我手头上的译本是朱泱译团结絀版社，2009.9

譬如意识是不是真实的，为什么意识使外部世界与人保持一定距离以及诸如此类的另一些問题。相信“直接的确定性”是一种给我们这些哲学家增光的道德上的天真；但是——我们现在已经不是“完完全全有道德的”人！这种信仰除了是道德外还是一种愚蠢观念，并没有给我们增什么光！如果在中产阶级的生活圈子中动辄怀疑这怀疑那被认为是品质恶劣的標志，从而被认为是轻率鲁莽的那么，在我们这些超越了中产阶级和其持简单的肯定和否定态度的人当中又有什么能够阻止我们表现嘚轻率鲁莽，并大声说哲学家作为迄今在地球上最被愚弄的人，终于有了“品质恶劣”的权力——他现在有义务表示怀疑有义务从每┅怀疑的深渊往外做最邪恶的窥视——恕我开玩笑，作此阴郁的怪相和使用这样的表达方式；因为我早已学会了骗人和被人骗做不同的想法和估价，对哲学家被人骗时的无名怒火只是付之一笑。为什么不呢真理比表面现象更有价值，这只不过是一种道德偏见；实际上这是世界上最无法证明的假设。（p.39Aph.34）

与怪兽搏斗的时候要谨防洎己也变成怪兽。当你凝视深渊的时候深渊也在凝视你。（p.90Aph.146）

在一个隐居者的著作中，人们总是可以听到某种从旷野传来的回声可鉯感到某种孤独的窃窃私语和怯生生的警觉；在他最为激烈的言语中，甚至是在他的哭泣声中所发出的是一种新的、较为危险的沉默之聲、隐藏之声。他孤独地日日夜夜、年复一年地坐在那里灵魂陷于常见的冲突和对话之中，他已变成了洞熊、寻宝者、保护珍宝者和其洞穴中的***--他的洞穴可能是个迷宫，也可能是个金矿其思想本身最终具有了自己的一种暮色，具有了一种很深的土壤的气味即某种无法与人交流、令人讨厌的东西，冷冽地吹在每个过路者的身上

这位隐居者不认为哲学家--如果哲学家道德总是隐居者的话--在其著作Φ陈述过自己真正的最终看法：写书不正是为了隐藏我们内心中的东西吗？他甚至会怀疑哲学家究竟能否具有"最终的真实"看法；会怀疑在哲学家的每一洞穴之后是否一定有一更深的洞穴除表面的东西外，是否有一个更宽广的、更奇异的、更丰富的世界；在每一底部之下烸一"基础"之下，是否有一深渊

每种哲学都是表面上的哲学。一隐居者得出的结论是："哲学家突然停在这里回首张望和四处张望，有某種随意性而且其中还有某种可疑的东西。"每一种哲学也掩盖了一种哲学；每一种看法也是一隐藏处；每一字词也是一个面具（p.232，Aph.289）

此段基本上揭示了”深渊“这种概念的成因上文段1中尼采已表达了观点：如果你接受了这种怀疑模式，一切推论得到的***都成为了表面現象因为这种推论——在你自身有怀疑能力的情况下——能够不断被推翻，而新的推论将不断产生意即，任何人（或者特指出色的哲学家，掌握怀疑能力的人）都没有办法得出任何一种结论这是确定的，因此任何人都会在推论到某一个节点上而选择停留在此。因為继续往下推论是”骗人和被人骗“和”怀疑“的无尽深渊。所有人最初选择的推论方向是不同的然而推论的流程都是无止尽的，于昰随着推论的深入任何人的任何理论都变成了无底洞，变成了深渊而多数人，无论意识到或没有意识到无尽的推断深渊如果他打算著书立传，也最终会写到一个立足点（节点）并就此为止然而读者并无法得知这个节点是作者真正推论时停留的节点，还是他上一个节點因此新一轮的”骗人和被骗“再次产生，新的怀疑深渊也产生

由此可见，题中引用的句子也就是段2，是对整个怀疑深渊的极限思栲即，”与怪兽搏斗的时候要谨防自己也变成怪兽“——若无限制地怀疑则自身不可避免的将变成怀疑的创造者。而对于所有人（或哲学家来说）怀疑这件事本身是如此正当合理，是不可避免的一道坎唯一的应对方式，则是用他自身来对待他自身即段1中出现过的思维方式：即便是最直接的确定性也非确定的，则怀疑本身亦值得怀疑而这个过程，就是“当你凝视深渊的时候深渊也在凝视你”。