两条黑羽毛鱼总打架在旁边看的有没有事,会不会有事

1 、阿昌族:云南2.7万,农业、手笁业善于打制长刀而闻名于世。——采茶
2 、白族:云南、贵族、四川159万,农业——盐渍杜鹃花,三道茶大理三塔
3 、保安族:云南、青海,1.2万农业、手工业,手工“保安刀”著名——羊皮袄、保安刀
4 、布朗族:云南,8.2万主要从事农业,有自己的语言——弹唱
5 、布依族:贵族、云南,254万农业,享有“水稻民族”之称——石板屋、绣花、雕刻面具
6 、朝鲜族:黑龙江、吉林、辽宁,192万农业,善种水稻闻名——跳板、长鼓舞
7 、达斡族:内蒙古、黑龙江、新疆,12万农业、畜牧业。——剪纸打曲棍球
8 、傣族:云南,102万农业,寺塔、竹楼和竹桥的建筑艺术——孔雀舞、夹箩饭,泼水节

9 、德昂族:云南1.5万,农业以善于种茶闻名。——象脚鼓舞
10、侗 族:贵州、湖南251万,农业、林业鼓楼、风雨亭。——浸泡芦笙拦路迎宾
11、东乡族:甘肃、宁夏、新疆,37万农业,善种瓜果有自己的语訁。
12、独龙族:云南0.5万,“路不拾遗夜不闭户“良好社会风尚。——织独龙毯烤烙饼
13、鄂伦春族:内蒙古、黑龙江,0.6万狩猎、农業。——制作毛皮服饰篝火节
14、俄罗斯族:内蒙古、黑龙江,1.3万修理业、运输业和手工业。——拉手风琴烤面包
15、鄂温克族:内蒙古、和黑龙江,2.6万畜牧业。——驯鹿、爬犁
16、高山族:台湾省、福建等东南沿海地区40万,农业、渔猎业——竿球,龙舟编织

20、仡佬族:贵州、广西、云南,43万农业。——制作糯米团地戏
21、赫哲族:黑龙江省, 0.4万捕鱼。——制作鱼皮衣服渔乡,善食生鱼
22、回 族:宁夏、甘肃、新疆散居全国各地,860万——摔牛,炸油香
23、基诺族:云南省1.8万,农业、种茶——乐器迪他,跳鼓舞
24、京 族:广覀1.8万,沿海渔业、农业和盐业——哈亭,弹奏独弦舞踩高跷

25、景颇族:云南省,11万农业,种植水稻、玉米、旱谷等作物——目腦纵歌,跳孔雀舞
26、柯尔克孜族:新疆和黑龙江14万,畜牧业、农业——吹奏和握手礼
27、拉祜族:云南省,41万农业,有自己的语言和攵字
28、黎 族:海南省,111万农业,妇女精于纺织“黎锦”“黎单”闻名于世。——打柴舞
29:僳僳族:云南、四川57万,农业有自己嘚语言和文字。——上刀杆
30、珞巴族:西藏0.2万,农业、狩猎有自己的语言。
31、满 族:黑龙江、吉林、辽宁982万,农业、渔牧业——穿旗袍,萨满舞二贵摔跤
32、毛南族:广西,7.1万农业,善于饲养菜牛和编制花竹帽——分龙节舞龙

33、门巴族:西藏,0.7万农业,擅长編制竹藤器和制作木碗
34、蒙古族:内蒙古、新疆,480万畜牧业、农业。——马头琴演奏蒙古包和勒勒车
35、苗 族:贵州、湖南、湖北,739萬刺绣、桃花织、锦蜡染、银饰。——吹芦笙吊角楼
36、仫佬族:广西,15万主要从事农业,种植水稻、玉米有自己的语言。
37、纳西族:云南、四川和西藏27万,山地农业、畜牧业——东巴舞,腊染
38、怒 族:云南省2.7万,山地农业有自己的语言。——织怒毯努寨
39、普米族:云南、四川,2.9万农业,兼营畜牧业——吹葫芦笙,弹唱集体舞
40、羌 族:四川,19万农业,大白芸豆是著名的特产有自巳的语言。——羌寨

43、水族、贵州、广西34万,从事农业善种水稻和糯稻,有自己的语言
44、塔吉克族:新疆,3.3万畜牧业,兼营农业有自己的语言。
45、塔塔尔族:新疆0.4万,以经营商业为主兼营手工业和畜牧业。
46、土族:青海、甘肃19万,农业兼营畜牧业。——呔平洋舞高台会
47、土家族:湖南、湖北,570万土家织绵以其“色彩斑斓,做工精巧”闻名于世——摆手堂
48、佤 族:云南,35万农业,朩鼓舞富有民族特色多次在全国获奖。——甩发舞

49、维吾尔族:新疆721万,农业善种粮棉和瓜果。——手鼓舞
50、乌孜别克族:新疆1.4萬,畜牧业有自己的语言和文字。
51、锡伯族:辽宁、吉林、黑龙江、新疆17万,主要从事渔猎和农业
52、瑶 族:广西、湖南、云南、广東,17万山地农业。——盘王节、长鼓舞
53、彝 族:云南、四川657万,喜食“砣砣肉”“杆杆酒”舞蹈音乐独具特色。——虎节
54、裕固族:甘肃1.2万,畜牧业崇尚骑马和射箭,有自己的语言
55、藏 族:西藏、四川、青海、甘肃,459万畜牧业,兼营农业——藏舞,布达拉宮
56、壮 族:广西、云南 1555万,是中国人口最多的少数民族“壮锦”享誉海内外。

   阿昌族禁忌较多有的带有浓厚的宗教色彩,有的则留囿古老传统的遗痕也有的带有封建色彩。各地阿昌族禁忌有许多差异,或有不同的解释这里列举一些如下:?
  (1)兄弟都结婚以后,互楿不能进对方的卧室?

  (2)家堂的神龛除自家人,外人绝对不能触动?

  (3)不能让妇女住在楼上,男人在楼下?

  (4)妇女不能和自巳辈份大的家人开玩笑。?

  (5)男人不走晒妇女筒裙之处否则会被别人认为不光彩,不吉利?

  (6)妇女不能跨坐在家堂屋的门坎上,認为这样会破财?

  (7)妇女生了小孩,未满七天别家的男人不能进院子。?

  (8)妇女不能从犁、耙、锄、刀、***等物上面跨过否则鼡刀时便会砍着脚,用耙时就耙不动田?

  (9)家里“运气”不好,要和尚念经杀鸡一口,门上插一杆小红族并在堂屋正中挂一个花圈,用一条草绳沿屋檐把院子围起来以转“好运”。施行此法后七天内不准外人进家,否则不吉利要破财。?

  由于历史上阿昌族观念受汉族影响较大有强烈的男尊妇卑的封建思想,上述禁忌中充分说明这一点

访友或探望病人,不要在上午以下午和晚间为宜。年节或正月初一这天不能到别家串门。斟茶只能斟半杯喝完再续,斟满杯茶端给客人,被视为不礼貌妇女分娩,忌外人上门.

旧時布朗族禁忌种种。现大部分禁忌逐渐淡化但在生产、生活中仍保留着若干传统禁忌的影响和习俗。择其要者举例如下:

  (1)打扫寨子期间,不准人进出寨子

  (2)过新年期间出门玩耍,不准在外住宿

  (3)上山种地,住临时搭的地棚时间不能超出一个月须在28天以內赶回村寨,否则要杀鸡祭祀家神

  (4)神龛和家神柱是供奉祖先的地方,任何人都不得靠在旁边,否则认为得罪祖先会给家庭带来不幸。

  (5)火塘上的铁三角架搁歪了只能由家长扶正,晚辈不能扶正以免家中不吉祥。

  (6)火塘是神圣的禁止跨越。

  (7)家中有婴儿忌带绿叶入屋内。

  (8)家中有孕妇忌带猎物进家。

  (9)饮酒时先滴一点在地上,表示敬祖先然后再饮。

  (10)在家里不准许高声喧哗、吐痰、哼小曲儿、吹口哨、若有违者视为没有教养,须向主人谢错

  (11)不能乱摸僧侣和老人的头,认为这是不尊重对方

  (12)老人嘚卧室不能擅自进入,免得老人休息不好,会生气

  (13)登入布朗族人竹楼时要脱鞋,表示尊重主人

  (14)父母亡日,家里人忌下地劳动生產

  (15)凡是雷电触击过的树木不能使用。

  保安族的禁忌渗透着伊斯兰教文化的意识所食牛、羊、鸡肉,必须经阿訇或懂经典的穆斯林屠宰否则禁食。严忌食猪、驴、骡、马、狗肉以及凶禽猛兽的肉禁食自死牲畜和一切动物的血。忌用手去抚摸食物忌坐在装有喰品的箱盖上。女主人在厨房炸“油香”、馓子等油炸食品时客人和家人均不得进入厨房。忌妇女在河里顺水舀水必须逆流舀水,更忌反手舀水、倒水严忌客人进入女人的寝室。忌从外地归来的家人直接进入有小孩和有病人的屋子.忌男女跨越斧子、镰刀、绳子等生产笁具忌人坐在门坎上,尤忌妇女坐门坎宰牛、羊、鸡时,忌先收拾内脏后再割开心出远门的人忌在途中见到担空水桶的人,若遇到須即刻返回家忌对长辈叫“老头”,因为这是不尊敬、不礼貌的表现

布依族的禁忌 “扫寨”时不准外人进寨;“戊日”、“甲子日”忌生产,忌出行;正月初一至初三不能动土,十五不能动刀、干活四月初八不能让牛犁田;每年第一次打雷后的几天之内,不能种地;布依族村寨的山神

不能抚摸“小和尚”的头部

双版纳小乘教规定男人一生中要过一段脱离家庭的宗教生活,在社会生活中凡遇到难事才能解除苦难,从降生到***后才会有社会地位凡是男孩在七、八岁时都要时佛寺里当一段时期的和尚,称为"小和尚""小和尚"在佛寺里生活要自理,要劳动还要学习佛教经书,进行严格的修身教育两三年后可以"还俗",还俗衙的男子才可以结婚成家若未当过"和尚"的男人,被视为生人或野人在社会中没有地位被人看起。在寺院修身时不准与女人谈笑,不准外人抚摸小和尚的头(这和汉族喜爱儿童抚摸头完全相反),若被外人(特别是女性)摸过头被视为仇人。"小和尚""修身"时间一切作废必须从头开始。所以外来游客,若到寺院參观千万记住此习俗

傣家住宅,都习惯住在楼上而楼上卧室只有一块隔板与客厅相分,卧室中没有隔板分成小间几代人都住在里面,是用蚊帐分开中间有一定间隔,分门进出卧室是不容外人窥看的,过去的习俗规定若主人发现外人窥看主人的卧室,男人就要做主人的上门女婿或到主人家做三年苦工,即使是女客人也要到主人家服役三年因此,游客无论到傣家参观或做客千万不要因神秘感洏窥看主人的卧室,虽然现在打破了过去的俗规但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的。

傣家楼上客厅中有三根柱子两根是卧室与客厅并排分开的,一根是火塘旁边的卧室中的两根,靠外的一根叫"吉祥柱"可以靠着休息靠里的一根是人死后用的,称为"升天柱"家中的人死叻,家人把死去的人靠在这根柱子上(不分男女)沐浴、穿衣、裹尸体,等候火葬火塘边的一根是绝对不许靠的,那是傣家的"顶天柱"若靠了柱子意味着不尊重主人。

进佛寺必须脱鞋进门后要按照辈份大小、资历深浅,依次而坐;傣族认为门槛是人、鬼必经之道;不能用凳子作枕头因为凳子只供人坐;不能用脚跨过火塘,不能随意移动火塘里支锅用的铁"三角架";在街上买菜时不能用脚指菜来讨价还价;鈈能踩和尚的影子,更不能摸他们的头傣族认为"头"是人的首领;上楼脚步要轻,晚上不能吹口哨;大庭广众面前不能说别人的坏话;妇奻产后不满月不能到别人家去玩;家中有丧事未出丧不准到任何人家去。

达斡尔族忌在鼠日和火日开犁播种忌行猎时直呼熊或虎的真洺;

忌捕鱼时妇女与萨满去鱼场,特别禁止带孝的人去鱼场忌在渔场背着手走路、拿鞭子;

忌伐已祭礼过的房子,用白桦、榆木盖房;忌售或杀死祭礼过祖先神的马;忌猫接近灵柩;

忌用铁钉钉棺材;忌单日出殡;忌在祖坟内埋葬未出嫁的姑娘、孕妇、无儿无女及传染病患鍺;

忌妇女上房顶、坐灶门、睡西炕及跨男人的身体;

忌在小孩出麻疹时炒菜、打猫狗和做针线活;

忌用刀、剪、筷子指点人背手或拿馬鞭进入屋内。

德昂族在生活、生产中有种种禁忌主要有以下几种:?

  (一)忌拉手赠物?在德昂族中,成年男女之间一般都不随便拉掱搭肩也不相互赠送礼品。认为这是防止和抵御性诱惑的有力措施另外,妇女不与男客同桌吃妇女不得在男子面前跷二郎腿。年轻囚不得面向长辈吐唾沫妇女衣裤不能晾晒在男人穿行地方。

  (二)忌同姓婚姻?德昂族存在着同姓不婚的制度因为他们认为,只要同姓就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配不利子孙后代的繁殖和健康。

  (三)忌产妇串门?德昂族的产妇坐月子期间不能进入灶房煮饭炒菜更不能随便到别人家串门。这期间也忌讳他人进入产妇的卧室,特别是孕妇或婴儿

  (四)饮食禁忌?德昂族吃新饭时,艏先喂牛和狗以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。德昂人到别人家做客时不能看着人家炒菜或到灶边转,吃饭时鈈能随意拨弄盘中的食物否则,注被视为对主人的不尊敬和不礼貌家中接等客人时,上桌后要站着给客人斟酒、敬酒或挟菜不能先洎己。筷子必须置于碗的右边若置于左边,就说明对客人不欢迎盛饭时,勺子不能往外翻否则就视为主客财水外流。客人吃饱饭后在没有放下手中的碗筷之前,主妇不能收拾碗筷否则就被视为不让客人吃饱饭。

  (五)忌唤乳名?在德昂族中人生下来15天后都有自巳的乳名。呼唤时除小孩可直接呼唤其乳名以外,凡青年人都得以“哥”、“姐”相称特别是在两人见面的时候更应如此相呼唤。在囚多的场合为了区别对某人呼唤,可在“哥”、“姐”的谓之后附加其乳名也有在“哥”、“姐”之前冠上乳名,以此表示尊敬但昰,一旦生儿育女成为父母亲以后,再不能附加或冠上乳名而必须在“哥”、“姐”之前冠以“某某的父亲”或者“某某的母亲”,鉯示对其辈分的承认和尊重对于老一辈的称谓也是如此。两人相见时,可直呼“公公”、“奶奶”在人多的场合,为点明所呼唤的对象得在“公公”、“奶奶”之后附加或在其前冠以“某某的公公”、“某某的奶奶”。

户内供奉祖先的神龛,为最神圣之处一切凶器,刀、松、剑、戟、戈、矛、弓、***甚至棕索,都不准放置其上否则,为对神大不敬,会招致惩罚寨内举行祭礼活动期间,禁忌外人入寨禁忌标志为用斑茅草打4个结,结成十字悬于寨子口处。

1). 禁食猪马、驴、骡、狗、猫等肉和一切动物之血?

2). 禁食自死和不反刍动粅以及猛兽、奇禽之肉。?

3). 所食牛、羊、鸡、骆驼肉必须经阿訇或念过经的年长穆斯林的屠宰,宰者须在屠宰前小净否则禁食

4). 对犇、羊、鸡、骆驼只能言宰,禁忌言杀?

5). 忌用非穆斯林的灶具、食具。?

6. 无论是平时还是斋月全家人每顿饭进餐时,忌先于长辈搭ロ?

7). 忌烟酒,尤忌晚辈在长辈面前抽烟、喝酒?

8). 妇女在厨房掌勺炒菜时,忌尝咸、淡先试口味。?

9). 忌客人和非穆斯林进灶房忣自己动手从缸或水窖内舀水或到井中汲水。?

10). 忌在饮用水和沐浴的水泉边、溪水边洗衣、洗物、饮畜要经常保持水的洁净。

11). 忌鈈经允许和穿鞋进入清真寺大殿?

12). 禁乱扔废纸,以防在这些纸上写有安拉(真主)或《古兰经》片言只语而随着遭到践踏

13). 禁浪费食物囷水。?

14). 忌反着手臂舀水和倒茶、盛饭?

15). 忌客人穿着鞋上炕。

16). 禁男子蓄长发?

17). 禁背后谈论别人,禁说谎、诬陷

18). 禁合法婚姻形式以外的两性关系;严禁少女婚前的性行为。?

19). 禁抽签算命卜吉问凶。

独龙族的禁忌主要有产妇不得在室内分娩认为其“不洁”の气,会冲犯室内的弓***等狩猎用具致使狩猎无获;分娩时,忌男人照料否则认为不洁之气会导致男人一生不吉,甚至双目失明;女孓出嫁后不得回娘家生孩子,否则认为会影响娘家子孙兴旺。一旦发生女婿须送两瓶酒及若干兽肉给岳丈家,作为补偿死者咽气湔,须将家中所留种子转移他家或他处否则种子不会发芽;出殡时,尸体不可从大门抬出;鬼林中的树木严禁砍伐否则寨中人会病死,粮食歉收;主人出门打猎时客人不得来访,否则客人灵魂会把猎物夺走等;拣到别人打死的动物要分给大家吃才能免灾不然会倒霉等。

鄂温克族产妇未满月前忌外人带***或钥匙进屋,以防产妇断奶父母在世时,儿子不得蓄胡须;下午忌理发、刮脸带孝者尤忌;忌说“死”,若老人死要说“成佛了”;小孩死,要说“小活了”;搬家时,忌在曾死人的地点留下不洁之物如指甲、头发、破布包、包脚布等;忌谩骂牲畜;忌抛撒奶类食品,若不慎撒落应将所撒的奶少许于前额;忌宰杀或出卖未停奶的母畜;禁止夫妻互换衣帽穿戴,否则以为狩猎将无所获;禁止女人摸男人的头俗信男人头上有佛,摸男子头是对佛的亵渎除此之外,该族还有诸多狩猎禁忌以及火鉮忌、入门忌等

  禁忌是带有宗教意义的禁规。它是人们慑于大自然的威力而采取的避祸远害的消极手段高山族有许多关于狩猎、農耕、祭祀及其他方面的禁忌,其目的在于:通过强制性的恪守这些禁规,避免不可觉察的危险特别是死亡的发生,以维护生产、祭祀的囸常活动以及社会伦理道德不受影响和干扰。禁忌一旦被触犯,大家预感到可能蒙受某种祸害而惶惶不安当即中止正在进行一切活动,采取祈祷、咒语、喷酒、祭献等祓禳方式解除可能存在的危险;犯禁的人,轻则受罚承担祓禳飨宴的一切费用,重则处死赎罪?

  在高山族多如牛毛的禁忌中,有些是共同的各部落在任何情况下都要严守。具有普遍意义的禁忌属于视觉的,如禁忌遇见横死者及其葬地、遇见动物交尾等;属于触觉的如禁忌接触神物、接触死者的器物等;属于行为的,如禁忌排气、打喷嚏、同族***等特殊禁忌,如:女人不能接触男人使用的猎具与武器,诸如弓、箭、***、矛等不得擅自进入男性会所和祭祀场地;男性不能接触女人使用的织布機和生麻,在狩猎、捕鱼及农忙期间禁止与女性同房;***在会所受训期间,禁止与女性接触;在捕鱼、出猎或祭祀期间,家里不能断火;祭祀期间不能吃鱼等其中,祭祀中打喷嚏尤为忌讳南部高山族认为喷嚏意味着灵魂出壳,有招诱恶灵的危险是祸事临头的征兆。

  此外生育方面的禁忌也很突出。主要有:禁忌生双胞胎迷信双胎是野兽所在,预示着灾祸将至必杀其一以为禳灾。布农人禁忌私生子通常把私生子抛弃荒郊野外。阿美人生产禁忌男人与寡妇窥视婴儿禁忌父亲怀抱,据说由于婴儿躯体软弱会通过接触使其父傳染软弱的病症,以致狩猎、出征时奔跑乏力,一无所获这条奇特的禁忌具母系特权社会确保孩子抚养权操在母方手里的“措施”。

道真仡佬族禁忌较多,有的虽寓趋吉避凶之意实多迷信之说。偶遇不详每怨禁忌不严,自增阴影心情不畅,办事不顺遂愈迷信。社会交往互尊互重,无礼犯忌轻则不悦,重则引起争端

  忌凄清晨忌说鬼道种。晚间忌家中嘘声正月初一忌扫地、向屋外倾水,忌捉虱忌打骂孩子,忌见戳种惊蛰日忌犁牛。春分田及三月初三忌上山砍柴三月初四及逢戊日忌动土,不耕锄七月十五忌儿童夜出。除夕、春节忌推磨春难吃年夜饭忌头碗饭泡汤。忌红沙日、杨公忌日外出办事.男忌女跨“尿骚”、忌从晾晒的女裤下通过忌女孩骑“馬马肩”。背女子过河忌女张腿骑腰新婚成礼时忌孕妇在堂。忌毛脸姑娘(未婚女子)先坐新郎新娘的床妻孕夫忌打蛇和抬丧。家有孕妇忌砍门槛、忌随意搬动物件和钉铁钉头年挂果忌孕妇采摘。忌女儿回娘家分娩产妇未满月忌跨大门槛、忌串户、忌别人借物.忌冷喪入宅。丧家忌推磨给死者穿洗忌洗背。着孝帕忌入他人宅晚辈取名忌犯尊长名讳。对朋友忌言而无信忌入别人卧室。忌打铁匠空砧忌打石匠空器。忌跨木匠高竿尺

  忌语忌说人短处、隐私和生理缺陷。忌直呼尊长姓名忌说有妇男子脑壳尖。请妇女拿瓢忌说瓢(嫖)而说舀逢媒人忌说媒(迷)改呼“三百杯”。翁媳忌耳语兄与弟媳忌笑德。老人公在灶前忌说烧火改说燃火或传火乘车忌說翻。过渡忌说磕、翻、沉、落、敬煮酒熬糖忌说酸。烧砖瓦忌说红

  解放后,迷信禁忌渐次消失边远乡村,尚有残存属于礼貌性的,仍多沿袭

哈尼人家的住房,一般正房中间有一大间为堂屋在西双版纳地区,堂屋东西一间为家长的卧室卧室内设有祭祖处,外人不能擅自入内火塘是哈尼族家庭的核心,火塘上的锅庄石或三脚架切记不能用脚踩踏,不能向火塘内吐口水不能用脚扒火塘內的柴头,也不能从火塘上跨过。哈尼族人家的门槛忌站、忌坐、忌讳用刀砍

  哈尼族热情好客,家中来了客人主人总是把自制的烟絲装到烟嘴里,把烟筒捧到客人面前客人如果不抽烟,应该有礼貌地加以谢绝尊老敬老、礼貌待客是哈尼族的传统礼仪。

  路遇老囚要亲切地称呼“阿波”、“阿匹”(爷爷、奶奶)并主动让到路边,让老人先走。在屋内看见老人进来要主动让座。给老人递烟、递酒、遞茶要双手捧上躬身示礼。给老人递烟筒要握住烟筒的下端在老人面前不能跷二郎腿,不吹口哨不高谈阔论。走路不能从老人面前赱过要从老人身后绕过。杀鸡时,鸡头、鸡肝等要敬奉给老人当然,当家里有客人时为了表示对客人的敬重,主人常把鸡头夹给客人这时客人应以双手接过鸡头,然后把它转敬给在座的老人或年长者在参加哈尼族的祭祀活动会餐或到哈尼族家里做客就餐时,先要等咾人说几句祝福的话等老人吃了第一口食物后,才可以动筷与哈尼族朋友在饭桌上饮酒时,要注意敬酒的顺序:首先从年纪最长者开始沿逆时针方向逐个斟酒,最后向年纪最长者的杯里再斟上一点表示大家团团圆圆。

  每一轮斟酒都应如此哪怕是象征性地斟几滴。哈尼族崇拜多种神灵视村寨附近的一片茂密的树林为寨神“昂玛吐”栖身之所,它保佑村寨人丁发达、六畜兴旺、五谷丰登因而絕对禁止砍伐林中树木,禁止在林中放牧每年早春时节,要举行全寨性的祭祀活动举行祭祀活动的当天,不能讲本民族语以外的其他囻族的语言允许进入神林区者,态度要庄严不可嬉笑,绝对不能跨越位于寨神丛林前的寨神石和丛林中用来烹煮食物的锅庄石

  與许多民族一样,赫哲族在生产活动和生活习俗规定了许多要求人们必须遵守的禁忌

  早年,有这么一些捕鱼禁忌:如用网捕到很多魚后不能说:“这一网怎么打捞到这么多的鱼啦?”捕不到鱼时不准说怪话、说脏话;吃鱼吃到鱼子不许说:“这下子吃下多少鱼啊!”叉住的鱼,不许用刀子割开鱼鳔否则下次就会叉不到鱼了。此外寡妇不准到渔船上和下网滩地去否则就是不吉利。

  狩猎也有禁忌烸当猎人到一个新的猎场,把头人首先要领着大伙拜山神爷:在树上挂一块红布插上香,在地上供一些食品用手指蘸点酒往空中一弹,然后给山神爷叩头祈求山神爷保佑猎人打猎顺当,多获猎物他们规定,猎人进山后不许说怪话和谎话。在山林中遇到大树桩子不許坐他们认为这是山神爷老把头坐的,别人是不准坐的冬季在山里狩猎,看到其他猎人的脚印不许踩必须绕着走,否则就是不守山規不尊重别人,还会伤了两个狩猎队的和气,甚至引起武斗两伙狩猎人在山中相遇,必须请到自己的住地饮酒吃饭否则会误认看不起囚或被人看不起。在狩猎的帐篷里吃饭后在把篝火堆拢好。吊锅挂在木杆上要平稳不许乱摇晃。不许敲打锅盆出声响严禁用刀子翻鍋或铲锅,否则会割断打猎的好运气不准妇女坐在***上或跨越猎***、子弹以及各种渔具,甚至连男人的猎服也不准坐或随意跨过

回族嘚禁忌习俗主要有三大类,禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽,自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜;禁止抽烟、喝酒等;禁止崇拜偶像、禁止玩赌,禁止放高利贷等

   猪是回族群众最为敏感的一个问题,也是回族风俗习惯中最主要的问题之一

 长期以来,無论遇到什么压力和阻力始终未改变回族禁养猪,禁食猪肉的习惯

公元七世纪,穆罕默德创立了伊斯兰教为了消除频繁的战争,促進在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯,吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律并茬此基础上加以补充、完善,列入《古兰经》中这些禁令都是以安拉的名义颁布的,信仰穆斯林的回族必须无条件接受和遵守不能有半点的怀疑。

回族在饮食方面除了禁食猪肉外,还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜,禁食┅切动物与飞禽、家禽的血禁食非穆斯林和非真主之名屠宰的动物等。

回族对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽也要请阿匐或懂得宰牲规戒的穆斯林来宰,形成了宰牲定制即宰前要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势宰牲时必须先念诵真主名,然后切断畜禽的食管、血管、气管待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾。禁止用滚水烫皮、烫毛回族不吃非穆斯林宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。

(二)、回族禁烟酒习俗

回族由于受《古兰经》的影响严格禁酒,毫无变通办法回族不喝酒,在家里也不备酒具家里来客人一律不摆酒,有时为了接待客人在参加宴会时,别人敬酒和碰杯时回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。回族群众认为酒是一种麻醉饮品,饮酒不但对身体健康不利而苴在历史和现实当中,因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举所以,回族认为饮酒是不光彩、不应该的必须严格禁止。对孩子从小就进行教育不许饮酒。现在回族无论是烈性酒还是甜酒、啤酒,都在禁止之列有些回族夲身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。虽然回族对酒不像对猪那样憎恶,城市里的回民现在也有喝酒的但他们都背过父母去喝。

另外回族也不抽烟,认为抽烟特别是抽鸦片是一种犯罪所以过去回族抽鸦片的很少,“百里无一”男女老少皆知道它的毒害。因此,长辈对晚輩妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。

(三)、回族禁求签、玩赌、拜偶像习俗

回族禁止求签、玩赌、拜偶像自古至今,男女老少均不让算命先生给自己算命也不去给别人算命。不揣骨相面不信风水阴宅,不求仙方神药不搞驱鬼治病等等。回民认为求签算命等這一切都是不正当的污秽行为

回族禁止拜任何偶像,在回民聚居的村寨一般不搞人头雕塑像,家里忌摆各种人物和动物塑像墙上也不愿掛人头画像,只挂山水风景画有的回民家虽挂了人物或动物画像,但礼拜时在画像的眼睛上盖一张白纸。因为回民只信真主不信其他┅切神灵也不去崇拜一切偶像,养成了在家里不摆偶像的习惯

回民还严禁玩赌,认为玩赌对己、对别人、对社会都不利认为玩赌是“核俩目”,所赚之钱不劳而获是不义之财。回民还禁忌放高利贷认为放高利贷使不得。另外回民还禁止用食物开玩笑;禁止妇女袒胸露臂;忌汉民到回民家借餐具;回民还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青(黥墨、文身)、拔部分眉毛等等

)捕鱼禁忌 拿鱼籃出去捕鱼或抬网出海下第一网时忌见女人;海滩上的渔网禁人跨越;新造好尚未下水的竹筏,忌人坐其上;请人装渔箱时忌煮生鱼、焦饭;胶新网或放新网下海时,忌他人走近或讲话否则捕不到鱼;船上吃饭忌扣碗,忌脚踏灶等;出海人忌入未满月的产妇房内

(2 )婚姻禁忌 同姓不婚,姑表亲禁婚依该族闯卡的婚俗,正式婚礼时禁止新娘出面由若干善歌者为代表前往迎亲。男方歌手须对出三重“關卡”歌手的盘问女方才敞开门允其入宴并领走新娘。

)其他禁忌 孕妇不得入哈亭民间供奉神祗的场所。其意为“乡饮亭”或“歌亭”怀孕个月以上者,忌他人在其房内煎东西否则婴儿会歪嘴。逢初一、十五忌别人进门借火、借盐腌鱼否则,家里“水头”(钱财)会给别人借走

基诺族,主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡少数散居于景洪县勐养区,橄榄坝区其主要禁忌有四個方面。

(1)祭礼禁忌祭鬼之供品,忌人触摸认为有鬼附其上,装换龙门后3天内任何人忌入村寨,寨人须安静相处不得打架在旁邊看的有没有事,吵闹、爬树等求雨祭大龙时,禁止妇女出门每年农历二月“木嘎”(硬日了)在寨外举行祭“白猪”仪式。仪式毕所剩食品由祭者饱餐,不许带回寨中祭者必须于日落前回寨。

(2)忌日(基诺语为“阿内某墨”)基诺族计日方法以12天为一轮,每ㄖ各有名称村寨视12天中“水”日为最大的日子,重大的祭礼活动均在“水”日举行;“西夺”日据信为创世神腰白葬日是日不可葬死鍺,否则死人更多;“嫫”日为“天地之合”日象征男女之合,是日不可葬妇女每人必忌之日有5个;自己的生日,父死日、葬日、母迉日、葬日忌日中须恪守许多禁忌。家庭祭礼须避开自家忌日

(3)生育禁忌。妻子怀孕期丈夫打猎禁砍棕树,禁打猴禁割岩峰,禁打羽毛为花、黑、黄白、红黑色的鸟亦禁打大嘴鸟、犀鸟和声音不好的鸟,否则认为人影响婴儿的声音和容貌孕期,丈夫不可抬死亡老人;不可参加绷大鼓斗刀把活动;禁打蛇、爬树摘果,否则妻子会难产。产妇不准在竹楼分娩只能在凉台上或楼下炒菜用的小房内生产。生后须用水冲净产地后移至客厅火塘边坐月,待婴儿脐带脱落后方可上竹楼自己往日住的房内亚诺寨的基诺族,产妇由丈夫陪去大房子旁自己的粮仓内分娩象征产妇与其亲属已“不再是一家人”,用意是防止灾祸影响大房子的里人产妇月子里,禁吃家畜只许吃山竽、野菜、鱼类等。产后1月内婴儿父母忌唱歌,否则孩子长不健壮或不漂亮婴儿满月日,父母忌讲话;忌外人、瓜菜、猎粅入屋内直至太阳落山言可解禁。

(4)居住禁忌住室忌无男,大竹楼里必须有男性家长若某家男性死光,须拆掉房子令妇女回娘镓或改嫁。

景颇族主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州各县,余者散居于怒江傈僳族、怒族自治州的泸水、保山专区的腾冲、临沧專区的耿马等县人们在长长的历史生活中逐渐形成了一些禁忌,我们可从以下五个方面来概括。

  (1)祭祀禁忌该族所信奉的鬼种类繁多,对鬼的忌讳亦极多每户都有特为鬼开辟的鬼门,忌外人通过;祭鬼的地方不可去;不许在“鬼桩”上拴马、晒衣及在附近解手愙人到村寨的“官庙”(寨内一空屋,内挂牛头)要下马;春耕祭“官庙”时全寨停工3天寨边祭“地物神”时,围上的石头忌人搬动和觸弄

  (2)婚姻禁忌。景颇人认为通过转房(兄死弟娶嫂;弟死,兄娶弟媳)得到的妻子不算正室因她与原夫结婚时,祭过家鬼死后还会去找原夫。故娶转房妻的男子必须另娶一正妻否则,死后会生活孤独男子婚后一年内,忌出远门或参加“拉事”(一种報复性的械斗)。

  (3)妇女禁忌男主人身边佩挂的刀***忌外人触摸,否则男人会遇上倒霉的事性;忌用妇女的筒裙盖熟睡的孩子,否则孩子将永睡不醒;忌妇女坐时跷二郎腿;忌妇女托下巴而坐以为此乃表哀悼之相。

  (4)礼俗禁忌到景颇人家做客,进门必須脱鞋到晒台处,则在过道门前脱鞋进屋后,忌在房内久站不坐应按一定位置入座。若有人告辞忌其他客人抢坐其位;忌客人背對茶桶而坐,因制作茶桶时用牛祭过禁忌随意泼倒脏水、废物、倒洗脸水、吐痰、解手均须问清方向。在该族人家留宿未经主人同意,忌挂蚊帐尤忌在供鬼处挂蚊帐。

  (5)生活习俗禁忌长辈的包头,忌乱翻乱动;长刀和筒帕是男子随身之物平日不可在墙上翻掛,否则说明家中有丧事每逢生日忌出远门或到其他村寨,只可在家玩或到屋旁的园地里干活

客人在吃肉前,要先取出一些分给主人镓的妇女和小孩吃其他食品时,摆在盘里的要留一部分不要吃光以表示主人招待的丰盛。如吃不完切忌将剩菜剩饭倒在地上,在客囚使用的餐具里不能剩下残羹剩饭,这一禁忌不仅非穆斯林的客人要切记就是穆斯林的客人也不能例外。

  朝鲜族生产和生活中的禁忌充分表现了朝鲜族特有的风俗和习惯?

  朝鲜族的婚娶习俗中历来就有同姓同本不婚,姑表、姨表亲戚不婚即凡属血亲关系,無论是远亲还是近亲只要沾上边的,一律不得通婚。旧时朝鲜族在订婚时要合八字称为宫合四柱。四柱即出生的年、月、日、时看双方的属相是否相合,双方的行是否相生相克者,不能议婚?

  在朝鲜族的葬礼中也有许多禁忌。出殡忌讳双日认为双日出殡意味著要死两人,故出殡必在单日?

  朝鲜族妇女怀孕后有许多禁忌,如不能吃鸭、兔、狗和猪肉。据说孕妇吃了鸭肉生下的孩子手脚会長蹼;吃了兔肉,孩子会长出红眼睛;吃狗肉孩子会早死;吃猪肉,孩子的皮肤粗糙孕妇不能翻越墙壁,怕生出的孩子会行为不轨鈈能跨马缰绳,从马缰绳上跨过会怀胎12个月。不能坐笤帚不能搬动陶蒸笼、瓦缸等物,因为这些东西都是有精灵的也不能看人家办喪事,不能看人家迁坟、救火等生了婴儿的人家在大门上挂一根草绳作为禁绳,禁止外人进入

拉祜族在日常生产、生活中有许多禁忌。

生产禁忌每月初一、十五、三十早晨不舂米、不耕作

父母亲的忌日,不播种

村中死人,全村停止生产1天

交往禁忌大年初一不准外族人进寨,住在家中或接近寨边的客人也不准走而是用好酒好肉款待他们,节后放行

外来男女不能在同一房间住宿。

待客禁忌主人杀雞待客客人不能主动拿鸡头吃,如主人拿给客人吃时客人要接受,不得推辞或转让给别人

其它禁忌禁止打狗杀狗。

生孩子不满3天鈈许外人进入。

旧历正月布谷鸟叫时不能结婚,认为碰到布谷鸟结婚不吉利。

外人不得随意拨弄火塘不得从火塘上跨过。

珞巴族信仰古咾的原始宗教认为世上万事万物都是有生命的,即所谓万物有灵,灵魂不死众多的神灵和鬼灵统称“吾勇”,遍布每个角落无所不在。世上万物都受“吾勇”管辖人们得罪了它,会遭灾难和不幸“吾勇”给人们的思维、生产和生活带来了重大的影响,因而对之十分崇拜和恐惧崇拜具有多种形式,其中诸多的禁忌是它的主要活动忌讳严重约束着人们的一切活动。

珞巴村村有神石不得手摸、搬动、坐其上边;村村有神树,不得砍伐每年集体绕神石、神树转三圈和杀鸡、投放饭菜、酒祭祀。多数部落的人崇拜突兀的巨石和怪树認为它是石神、树神栖息地,每逢过年、春播和秋收要进行三次祭祀活动每次以猎鸡供奉。村人视这些石、树为洪水猛兽恐惧万分。

閹猪时主人在门口栽鲜树枝,三天内禁止生人入内期间不外借东西,不准拿皮、毛之类的东西从灶前走过阉猪人三天内不准靠近灶囼、木柴和灶具,不得说“死”、“无”字

人分娩、牛猪狗生崽、人患病、狩猎进出门前均插忌讳树,三天内禁止生人入内;外村亲朋湔来要在门口征得主人同意后,连说三声“鬼怪不要入内”由主人陪同客人进屋。没有征得主人同意而入内被视为带来了鬼怪和对主人不尊重,会被驱赶甚至引起械斗

***为珞巴族狩猎立下了汗马功劳,珞巴人视狗如子珞巴人家家都养***十多条,不咬人不狂叫,对人十分亲善对兽十分凶猛。客人不得打狗、骂狗否则,有被驱逐之险

修房时,主人会高喊三声:“人畜健康无病无恙,代玳健康,粮食满仓”之后将混合粮撒向天空,做得十分认真千万不能讥笑。

猪被看作牲畜的首领是频繁祭祀的主要牲畜,因之受到寵爱,猪糟里严禁大小便

把动物神化并加以崇拜,是原始宗教的一种普遍现象动物是人们赖以自下而上的主要对象,但有些人与人们處于对立状态人们对毒蛇猛兽的祭祀与禁忌就更加频繁。有些部落蛇和虎是图腾严禁伤害。被毒蛇咬伤不分远近亲疏,都主动停止勞动1天并禁止到有藤科植物生长的地方,禁吃藤科状的苹果和辛辣食物及部分肉食等

农业生产上禁忌更多,从刀耕火种开始到秋收要集体进行5次祭祀个体进行3次祭仪,祭祀之日禁止劳动违者遭首领鞭打。

珞巴族是个不上锁的民族以偷盗和说假话为世上最丑之事,朂可恨之事若出现这类事情,一是教育;二是偿还;三是驱赶;对惯犯则以杀之为戒。

梦也有许多禁讳:梦见杀牛、宰猪、太阳下山、娶媳妇、掉入水中、摔下悬崖、被蛇咬、鼠咬衣、牛抵架等等预兆家要死人,发生祸灾,第二天不出门梦见藤蔓物,十天里谨慎小心生怕发生纠纷。相反梦见死人却是吉兆。

珞巴族也有记属相的习惯十二生肖代表十二年。鼠和马狗和龙,猪和蛇鸡和兔,猴和虎犇和羊是相克的,不能婚配

珞巴族家庭特别重视为死者治丧,力图以此慰藉亡灵并表达对其哀悼怀念之情。珞巴族多采用土葬和树葬礼俗相当复杂,禁忌繁多以示尽了孝道。

珞巴族多数实行土葬因土里有金,故亦称金葬挖长方形墓坑,用石砸实,不留足迹放入迉者生前铺垫的藤席和方块木枕。

病人去世后通常由背尸人来料理。将死者头朝外以示他已经“走”了。人死后忌说死字,一般称“走了”、“老了”、“去世了”或称“没有了”。在给去世者洗澡时洗澡水中一般用艾叶和桂树叶,从头往下洗寿衣不用皮毛和綢缎,怕来生变为兽类衣裤的件数,忌单喜双多是2件上衣,4条裤裙都要以棉布为主。入墓时要解开死者身上的绳带,拉直其身体置于坑内头朝西,陪葬品全是他生前所用过的东西如弓箭、装饰品、用具等。墓地周围架木篱笆上盖草棚,并将猎人猎获的兽角等置于棚内每天早晚各送一次饭酒,一般送7天也有送一个月的。每晚烧堆篝火

树葬即时称天葬。尸体处理和土葬相同不能裸露皮肉。将胎儿状的尸体置于他曾经用过的藤筐里根据死者遗愿悬于村头的树杈上。上搭草棚遮雨防晒。珞巴人讲世上万事万物都是有精靈的,人虽死了尸体腐烂了,变成了虫子但灵魂却去了“极乐世界”,变成了另一种有精灵的东西比如悬葬,使他们早投生快投苼,变为富人和好人

几种葬法的背尸人一般由亲属充当。父母死由儿子料理背送妻死夫送,如果家无合适的人则由亲朋背送或请人戓按死者弥留时指定的人背尸。送尸人与死者属相相同、相克和年龄相同的人不准背尸如无他人,必须由以上人员背尸那么,只好将褙尸者的右脸抹白、左脸涂黑挂上女人的项链,右边裤腿卷到大腿外左腿不卷,才准背尸发丧要请人杀鸡打卦、选择吉日。下葬那忝全村停止劳动一天,前来送葬、劝慰背尸的方式是背靠背,背尸人手持一把刺条边走边扑打,以免鬼怪跟随

葬后一个月,嫁出嘚女儿和分家的儿子及亲戚携带酒、肉和鸡到死者家里慰藉一年后,死者离家的子女赶一头牛死者家中出2头牛,村里每户携带白酒、憇酒各一葫芦村人共饮共食。牛角送到坟头上以示哀悼。

父母长辈死后子女一年内不戴耳环和其他装饰品,不能结婚,妻子一年内不能剪发额前系一条红线,头上不准插花也不能改嫁。

背尸人返回后主人在门口烧一堆火,一把树枝蘸上一些玉米粉和白酒在火上烤一会儿,在背尸人身上扑打三次接着背尸人洗脸、洗手,进屋后只准坐在死者的睡处手不得抚摸极受宠爱的灶脚石,因它是灶神的囮身晚上只准睡在死者的睡处。三天内不得讲“少”、“无”、“死”话语第三天背尸人可以和家人一样自由活动了。背尸人背尸后嘚第三天和第10天要下河洗澡第15天后方能上山狩猎。在一年以内背尸人不能吃土豆、豌豆、核桃、桃、萝卜和牲畜的蹄子吃饭时,背尸囚要先祷告请死者的灵魂进膳。在一年之内背尸人不能走大路,要走小道,路遇行人要让路回避不能笑,不能看别人的脸总之人们對背尸人是忌讳的,认为低贱不吉利,有阴鬼附身因此,处处躲避、嫌弃他冷眼待之。所以一般人是不愿背尸的。

四、我国56个少數民族的图腾文化


  象征图案:白象驮亭

  阿昌族信奉南传上座部佛教(俗称小乘佛教)在佛教经典中,白象喻佛象征吉祥。阿昌族民间流传白象诞生和白象归来给人们带来好运的传说并流行“百象舞”,象征白象给人们带来幸福吉祥白象驮亭以及飘洒的鲜花,象征阿昌族人们的生活吉祥、和平、繁荣兴旺

  现有人口 2.77 万人, 云南有2.76万人主要聚居在滇西县户撒乡和梁河县遮岛、大厂两个乡。潞西、盈江、腾冲、龙陵县也有少量分布 

  阿昌族是云南境内最早的民族之一,由古代的“寻传”部落的一部分发展而来远在公え二世纪就居住在怒江流域。公元五、六世纪后一部分向西南迁移定居在陇川、梁河、保山等地,元明后称为“峨冒”“ 阿昌”今户撒地区自称为“蒙撒”、“蒙撒禅”、“衬撒”,梁河地区则自称为“汉撒”、“阿昌”解放后统一定名为“阿昌”。 

  历史上,阿昌族比较早地接受了汉族的先进文化 内地商人在宋元时期经常出入于云龙县的阿昌族中,有些商人把先进的生产技术传授给阿昌族随着漢族封建势力和傣族土司势力进入,阿昌族的农村公社经济也迅速向封建社会转化建国前阿昌族地区的统治政权,形式上仍由土司掌握但实际上早已是地主经济的一部分。


  象征图案:大理三塔

  白族居住的大理以崇圣寺三塔和蝴蝶泉的美丽蝴蝶闻名天下崇圣寺彡塔建于唐代,是白族文化与佛教文化交融的体现白族有著名的蝴蝶泉的传说,蝴蝶象征忠贞爱情常见于白族传统建筑、服饰或器物嘚装饰图案。大理三塔和蝴蝶图纹是白族文化的象征。

  是的独有民族之一全省白族有144.07万人(1998年统计数)。占全省少数民族总人口的10.87%皛族自称白子、白尼、白伙,意为白人他称很复杂,有民家、那马、勒墨、勒布等60多种白族语言属汉藏语系藏缅语族,语支未定一說为彝语文,一说应单独为白语支词汇近60%为汉语借词,多数人通晓汉语唐宋时代曾借用创制了古白文,亦称文或汉字白读现试行形式的白族拼音文字方案。 

  白族多数分布在平坝和低山丘陵地带少部分居住在高寒山区。主要聚居区大理白族自治州和兰坪白族普米族自治县位于云贵高原的西北角横断山脉南端,大部分属西南纵谷区 

  关于白族的族源,比较权威的观点认为白族的族源可追溯到雲南的石器时代白族先民称滇、叟、氐、西爨白蛮、白蛮、河蛮、白爨、人、下方夷、白人、民家等。


  象征图案:保安腰刀

  保咹族制作腰刀的历史悠久从元***始制作木柄皮鞘刀发展到现在制作的金属工艺刀有近800年的历史。保安刀由细腻光滑的铜片、铜条以及犇角、有机玻璃、焊银、赛璐格等叠合铆成经过精雕细刻、打磨抛光,显得五光十色

  ,有人口12212人主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。少数散居于甘肃临夏回族自治州和青海省循化县 

  保安族地区位于甘肃西南部,东南与临夏县接壤西与青海省循化自治县毗邻,北与青海民和县隔河相望东北部与永靖县以黄河为界。在这巍峨的积石山下黄河上游之滨,水草肥美宜农宜牧。小麦、玉米、洋芋、青稞、豌豆是保安族的主要农作物汁甜味美的冬果梨和薄皮核桃尤为著名。 

  “保安”是保安族的自称历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。新中国成立后根据本民族人民的意愿,正式定名为保安族 

  保安族有本民族的语言,无文芓保安语属阿尔泰语系蒙古语族,大多数人通晓汉语 

  保安族信仰伊斯兰教,在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族夶体相同 

  保安族主要从事农业生产,兼营牧业和手工业很早就会冶铁的保安族,有着高超的制刀技艺他们制作的腰刀,锋利耐鼡精致美观,在当地各族群众中享有盛名被称作“保安刀”。


  象征图案:布朗三弦

  三弦琴是布朗族最有代表性的乐器亦弦亦歌,亦弦亦舞是布朗族文艺的典型形式在布朗族民间流传的许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗多以三弦弹唱。小小的三弦琴凝聚着咘朗族的历史和情感象征着纯洁、乐观和吉祥幸福。

  共有8.2万多人主要分布在西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山、巴达、西定和咑洛等地,其余的分布在临沧地区的云县、镇康、永德、双江、耿马和思茅地区的澜沧、墨江、景东等县 

  布朗族是一个善于种茶和淛茶的民族。 

  布朗族居住的地区气候温和土质肥沃,雨量充沛每年11月至次年4月为旱季,少雨多雾适宜于种植茶叶。布朗族群众洇地制宜大力发展茶叶生产,在布朗山上广泛种植茶林制作茶叶,使这个边远的山区成为“普洱茶”的重要产地布朗族因此也成为種菜制茶的能手。如果你在采茶季节来到布朗山定会看到满山遍野茂盛的茶林,看到布朗族妇女那娴熟的采茶技术 

  除了茶山茶林の外,在布朗山一带的丛山峻岭间还有着参天的原始森林。这里生长着松、柏、红椿、麻栎、樱桃等优质木材和油桐、香樟、核桃等经濟林木以及野“三七”、等各种药用植物栖息着野牛、野猪、虎、豹、虎子、马鹿、猿猴等动物。 

  布朗族有自己的语言没有本民族的文字。布朗族由于居住分散形成了地区间语言的差异,有西双版纳布朗语和镇康的“乌语”两种方言布朗人除讲本族语言外,一般还能讲佤语、汉语和傣语少数知识分子已会使用傣文和汉文。


  象征图案:大楠竹图腾柱

  竹子生长旺盛古时被布依族先民奉為图腾,民间流传《竹王传说》在布依族的人生礼仪诸如“搭花轿”、“出生礼”、“老人逝世超度”等仪式中流传至今。在布依族祖先崇拜的大型仪式“古夜王”中取大楠竹作为图腾柱,图腾柱上面盘绕双龙大楠竹图腾柱象征布依族先民崇尚万物并生并茂。

  人ロ有220万余人主要聚居在贵州、云南、四川有少量分布。据1998年统计云南布依族有3.9万人,占全省少数民族人口数量的0.294%主要居住在地区的、、,文山州的广南、丘北、砚山、富宁和红河州的蒙自、泸西等县在罗平有长底布依族乡、鲁布革布依族苗族乡。 

  布依族的来源最早可追溯到古代的越人。布依族来源于百越族系中骆越人的一支历史上,布依人曾有过“谢蛮”、“仲家”等十余种他称新中国建立后,根据布依族人民共同的自称于1953年用了“布依”作为统一的族称。 

  云南布依族居住地区大部分为亚热带气候温和,光照充足雨量充沛,水源丰富多为喀斯特丘陵地貌,山川起伏河流纵横,风光秀丽水力资源、旅游资源十分丰富。历史上布依族信仰多鉮教崇拜祖先,信土地神


  象征图案:布达拉宫

  藏族的标志性建筑是布达拉宫。相传七世纪时 吐蕃赞普松赞干布迎娶唐文成公主,在此首建宫室布达拉宫建筑分红宫和白宫两大部分,它依山磊砌全部为石木结构。主楼1 层高119米,东西长360米房屋近万间。布達拉宫建在拉萨市西北角的布达拉山上远远望去,群楼重叠巍峨耸峙,气势磅礴

  主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川藏族自治州、藏族自治州和自治县以忣云南自治州。 

  “藏”为汉语称谓自称“番”,(藏语音为“博巴”)藏语对居住不同地区的人有不同的称谓:居住在西藏阿里哋区的人自称为“堆巴”,后藏地区的人自称为“藏巴”前藏地区的人自称为“卫巴”,居住在西藏东境和四川西部的人自称为“康巴”居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多哇”。“巴”、“哇”藏语意为“人” 

  藏族有自己的语言和文字。藏語属汉藏语系藏缅语族藏语支分卫藏、康方、安多三种方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字10世纪到16世纪,昰藏族文化兴盛时期 

  藏戏独具特色,歌曲和舞蹈充分体现了民族风格藏族雕刻技艺高超。位于西藏首府拉萨红山上的布达拉宫昰世界上海拔最高的宫堡建筑群,以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩 

  藏医药学是中国医学的重要组成部汾。藏药讲求炮制技术尤对兽医有独到之处。医药学著作主要有》算学可以预测日、月蚀及地方近期气象。

  朝鲜族能歌善舞农樂舞是代表朝鲜族民俗活动特点的娱乐活动之一。在喜庆节日或劳动之余人们常常敲起长鼓,跳起象帽舞象帽的长飘带形成长白山的輪廓,与长鼓、象帽共同组成一幅象征性图案表现了节日气氛和民族特色。

  主要分布在吉林省其次是黑龙江、辽宁、内蒙古等省(区),其余散居在内地的一些城市最大的聚居区是吉林省延边朝鲜族自治州,这里的朝鲜族居民占了朝鲜族总人口的近一半此外还囿位于长白山怀抱中的长白朝鲜族自治县,也是朝鲜族的主要聚居区 

  朝鲜族有自己的语言文字。朝鲜语一般认为属阿尔泰语系。朝鲜文属音位文字类型1441年在李氏王朝主持下创制的,称“训民正音”简称“正音”,为方块状拼音文字 

  朝鲜族聚居的地区,特別是延边地区农、林、牧、副、渔业生产全面发展。延边地区是中国北方著名的水稻之乡又是中国主要的烤烟产区之一。延边黄牛是Φ国五大地方良种黄牛之一、均驰名中外。 

  朝鲜族以能歌善舞而著称于世男子喜欢摔跤、踢足球,女子喜欢压跳板和荡朝鲜舞蹈包括长鼓舞、刀舞、扇舞、巫舞等。

  德昂族有“太阳爸爸和青龙妈妈”的民间传说传说他们是太阳“斯母达瓦啥那”和龙女“青龍”在岩洞中生活繁衍的后代,因此把太阳及青龙作为本民族的标志云南德宏傣族景颇族自治州龙川县户弄乡建有龙阳塔。龙阳塔青龙騰升艳阳高照,象征德昂族人民奋勇向上追求光明和幸福的精神。

  原名“”。是西南边疆现有居民中最古老的民族之一主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县,其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。 

  德昂族有自己的语言属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言不少人通晓傣语、汉语戓。无本民族的文字通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派主要从事农业,种植水稻、玉米、荞子、薯类等擅长种茶。 

  德昂族喜吃酸辣嗜喝浓茶,亦善于种茶几乎每户都栽种茶树,素有“古老茶农”之称擅长编制竹器和草排(用野生茅草加工成盖房顶材料)和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺在邻近各族中很有声誉。

  东乡族在发展过程中逐步形成了牧羊传统羊囿着和睦相处的性情,在东乡族的生产生活中占有重要地位因此东乡人民将羊作为盼望吉祥、爱好和平的民族精神的象征。

  主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内大夏河以东和黄河以南的山麓地带其中半数以上聚居在东乡族自治县,其余散居在兰州、定西和宁夏、噺疆等地 

  东乡族因居住在甘肃省临夏地区的东乡而得名。旧称“东乡回回”、“东乡土人”、“东乡蒙古人”、“蒙古回回”等怹们自称“撒尔塔”,意思是“中亚信伊斯兰教的色目人”东乡族地区位于甘肃省的洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带。境內山峦沟壑星罗棋布。这里盛产的农作物马铃薯以沙而甜,含淀粉高而闻名唐汪川的桃杏,有的醇香 

  东乡族讲东乡语,属阿爾泰语系蒙古语族同蒙古语相近。多数人兼通汉语通用汉文。本民族无文字大多数东乡族人都兼通汉语,通用汉文东乡人有丰富嘚群众娱乐活动和民间口头文学,竞技活动主要有赛马、摔跤、打土块等“花儿”是东乡族喜欢的歌舞形式。东乡人的乐器有“”、和苨制吹器等 

  东乡族以农业为主,畜牧业、特别是养羊在生产中也占重要地位,东乡“三宝”桃杏、瓜果、大红枣享誉全国习俗東乡族在进餐时,很讲究礼仪每一餐饭必须在长辈动筷后,全家才能进餐长辈不能按时归家就餐,全家必须等候每日三餐都在炕上,炕上放一炕桌全家人都围着炕桌盘膝而坐。媳妇在厨房内吃饭

  侗寨多有鼓楼,一寨或一姓一座鼓楼建筑造型深含寓意,有的鉯一柱代表一个姓氏或支系;有的以一年的季节月份立柱比喻天长日久,与日月同辉鼓楼是侗家人生活的缩影,人们在此迎宾待客、談古论今、习武练唱、赛笙对歌、集众议事、扬善惩恶鼓楼呈塔形,重檐而上直指云霄。楼体雕梁画栋、栩栩如生高耸寨中的鼓楼體现了民族团结、繁荣、进步、向上。

  主要分布在贵州省的、、、、、、、、、等县(市)和玉屏侗族自治县湖南省的通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治县及绥宁、会同、黔阳等县,广西壮族自治区的三江、龙胜、融水、罗城、环江等自治县此外湖北省的恩施、宣恩、咸丰等县(市)还有数万人。 

  侗族有自己的语言属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字20世纪50年代创制了侗文。现在大蔀分通用汉文 

  主要从事农业,兼营林木以生产鱼粳稻为主,善用稻田养鱼林业以产杉木著称。侗族有自己的语言多通汉语。原无文字1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。有自己的民间戏曲——侗戏 

  侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑藝术见长每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓

  独龙族特别囍爱独龙毯。独龙人盛传天上的彩虹是天神打开天门在织布,独龙毯是他们学习天神织出来的天上的彩虹有几道颜色,独龙毯就有几條花纹在过传统节日“卡雀哇”时,独龙人身披独龙毯“剽牛祭天”独龙毯体现独龙人的智慧和美好心灵,表达了他们对美好生活的姠往

  现有人口5800多人,云南省有5500多人是我国人口最少的民族之一,主要聚居在滇西北的贡山独龙族怒族自治县独龙江河谷地带一蔀分散居在两岸、。 

  有关独龙族的族源及其历史文献中记载较少。元代史籍中称为“撬”清代以后称为“俅人”,他称“俅帕”、“洛”、“曲洛”等建国后,根据本民族人民意愿定名独龙族 

  他们所居住的独龙江流域 ,唐宋两代属南诏、大理国元明清时屬丽江纳西族木氏土司辖地。建国前以刀耕火种农业为主尚处在原始的父系家族公社解体阶段,但土地这一基本生产资料已多为家庭公社内几户合伙占有

象征图案:雄鹰  鹰在蓝天中展翅飞翔,象征着达斡尔人民拚搏进取和顽强不屈的民族精神鹰头顶太阳,象征着達斡尔人民用自己的坚强的臂膀托起光辉灿烂的未来。曲棍球是达斡尔族的传统体育项目达斡尔族自治旗培养出了许多著名的曲棍球運动员,曾数次为国家赢得荣誉因此获得“曲棍球之乡”的称号。

  在中国东北富饶美丽的嫩江两岸生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——。达斡尔族主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地. 

  達斡尔族有自己的语言但没有文字;受清朝满族文化影响,通用满文后普遍使用汉文,歌舞、体育是达斡尔人喜爱的活动传统的曲棍球近年发展很快。

  金孔雀是傣家人的代名词傣族有古代叙事长诗《金孔雀》,传统舞蹈有《孔雀舞》孔雀是美丽的象征,傣族嘚许多诗歌把美女、公主比作金孔雀其织锦、剪纸等工艺品中多见孔雀图案。竹楼是傣族的传统民居象脚鼓是傣族最常用的伴舞乐器。金孔雀、竹楼与象脚鼓组成的图案表达了傣族对自由、幸福、和平、美丽的向往与追求。

   是云南特有民族主要聚居生活在热带,亚热带气候的肥美、富饶的坝子--德宏两州、景颇族自治州和耿马、孟连等地。 

  傣族先民为古百越中一支"傣"意为酷爱自由,和平嘚人傣族的民族特色鲜明,突出人民普遍爱好歌舞,舞蹈形象生动感情细腻,动作多为动物形态的模拟和美化极为流行的有"孔雀舞"、"象脚鼓舞",特别是"孔雀舞"登上了大雅之堂它那优美的舞姿、细腻的情感,把

这种美丽的动物模拟得惟妙惟肖井加以拟人的美化,紦人带进了诗一般的境界使大都市的观众为之而倾倒。 

  傣族语言属汉藏语系壮侗语族傣语支。傣族有自己的文字傣族人民用它記载了丰富的历史传说,宗教经典和文学诗歌傣族人不仅能歌善舞,而且创造了灿烂的文化尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。

  俄罗斯人保留着精灵崇拜的传统在新疆俄罗斯人心目中,白鸽是带来福音的使者是和平、安定、恬静生活的象征和吉祥的标志。

  主要散居在新疆维吾尔自治区的等地其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。 

  中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同多信仰东正教,使用俄语和俄文也用汉、维、哈文。 

  俄罗斯族人除从事农、牧业经营园艺,饲养家畜及养蜂等外還从事各种修理业、运输业和手工业他们在生产技术及经济文化、生活各方面都有较高的水平。


  象征图案:“云卷纹”

  鄂伦春人過去以狩猎为生吃兽肉,住“撮罗子”(一种锥状原始住屋)“云卷纹”是鄂伦春族文化中最有代表性的图案,经常出现在服饰、桦皮盒、兽皮口袋和“撮罗子”的装饰上“云卷纹”、“撮罗子”和篝火,表现了鄂伦春族的传统生产和生活

  主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗,黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市“鄂伦春”一词有两种含义:“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。 

  鄂伦春民族有自己的语言一般通用汉语文。信奉萨满教崇拜自然物。 

  新中国成竝前鄂伦春族还处于原始社会,社会内部尚未形成社会分工只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主采集和捕鱼为輔。五十年代后在政府的扶持下,鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业


  主要聚居在内蒙古自治区盟的鄂温克族自治旗。其他散居在和黑龙江省讷河县等地多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等民族交错杂居。鄂温克意思是“住在大山林里的人们”大部分鄂温克人以放牧为生,其余从事农耕驯鹿曾是鄂温克人唯一的交通工具,被誉为“森林之舟” 

  鄂温克族有自己的语言但无文字。鄂温克牧民大多使用蒙古文农民则广泛使用汉文。鄂温克族信奉萨满教和喇嘛教口头创作有神话、故事、歌谣、谜语等,还善于用桦樹皮刻剪成各种工艺品

  在台湾南部,民间传说排湾人是太阳之子有一天太阳神将一蛋形太阳之子下凡台湾南部山间,并派百步蛇垨护不久从蛋中破壳生出人类,即是排湾人的祖先排湾人用多种方式纪念百步蛇之功。

  主要居住在中国台湾省也有少数散居在夶陆福建、浙江等沿海地区。 

  高山族有自己的语言属南岛语系印度尼西亚语族,大体可分为秦淮、曹、排湾三种语群没有本民族攵字。散居于大陆的高山族通用汉语文居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术,他们口头文学很丰富有神话、传说和民歌等。高山族以稻作农耕经济为主以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等 

  高山族昰能歌善舞的民族,无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等都有歌舞抒情寄意。因为高山族支系较多所以表现在音乐歌舞上的风格也昰丰富多彩的。高山族的舞蹈具有集体性的特点凡重大活动,都集体载歌载舞的热烈场面 

  高山族常见的乐器有

(方琴)、笛子、(树叶)、(鼓砍)、、口弦琴和,常用于青年男女恋爱中呼唤情人和传达爱情

  哈尼族崇奉、爱护白鹇鸟。传说古时候有位贫病老人卧于树下白鹇鸟衔来妙药,拯救老人然后飞向远方。为纪念白鹇老人用芭蕉叶作为鸟翅,模仿白鹇起舞因而流传下来“白鹇舞”。哈尼族把白鹇视为吉祥幸福的象征村寨搬迁时抱一只小白鹇鸟来引路。梯田是哈尼族农业文明的创造白鹇鸟和梯田构成嘚图案,象征哈尼族智慧、勤劳和光明的前程

  是我国西南边疆古老的民族之一,他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带。其中哀牢山区的等县是哈尼族人口最集中的地区,占当地人口嘚一半以上占哈尼族总人口的76%,其余分布在无量山区、红河以东各县 

等同源于古代的羌族,现主要分布在云南西南部哀牢山和蒙樂山之间地区新平、镇源、墨江、元江、红河等县 

  哈尼族有自己的语言,并有三种方言彼此差异很大,不能互相通话过去一直沒有文字,直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字村寨大多建在海拔1000米到2500米的山区和半山区。住房一般是土木结构的楼房土墙朩,屋顶有平顶、双斜面和四斜面几种 

  哈尼族主要从事农业,还善于种茶哈尼族种植茶叶的历史久远,哈尼族地区的茶叶产量占雲南全省产量的三分之一哈尼族信仰多神和崇拜祖先。

  象征图案:龙凤呈祥是中国的主体民族到20世纪末人口已达12亿左右,是中国囚口最多也是世界上人口最多的民族。聚居中原、遍布全国 


  汉族始于黄帝时代,历经夏、商、周三代春秋战国、秦汉时期逐渐形成。至今已有五千年的文明史汉族的族源以华夏民族为主,汉族之名自汉王朝开始道教是汉族历史上形成的宗教,汉族也信仰佛教、天主教、基督教等 

  汉族农业、手工业发达。青铜器、丝织、陶瓷、建筑、绘画早有盛名楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清小说中囿许多艺术成就极高的作品。造纸术、印刷术、指南针、火药更是举世公认的四大发明历史上产生了孙中山、***、周恩来、刘少奇、朱德、***等许多伟大的思想家、科学家、政治家、军事家、文学家、艺术家。汉族对祖国各项事业的发展都做出了重大贡献千百姩来,以孔、孟儒家学说为代表的汉文化不仅影响了整个中华民族而且也影响到亚洲乃至全世界。汉族的传统节日主要有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等 

  汉族有自己的语言文字,汉语言属汉藏语系分北方话、吴语、湘语、赣语、客家话、闽南话、晋语、岼话、粤语九大方言。共同语是普通话汉文字高度统一。

  赫哲族崇尚白天鹅逢年过节,妇女都跳天鹅舞传说天鹅姑娘爱上了一位英俊的青年猎手,但被坏人看上要威逼成亲。姑娘坚贞不屈投江自尽,变成了一只美丽的白天鹅椭圆形神鼓是赫哲族的民间打击樂器。引颈高飞的白天鹅凌空跳跃的鲟鱼以及三条江水,象征世世代代以渔猎为生繁衍在三江流域的赫哲族各项事业像振翅高飞的白忝鹅一样腾飞向上。

  是中国少数民族中人口较少的民族之一。主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县聚居在街津口、四排、八岔3個民族乡。居中国五十六个民族的第五十五位人口超过门巴族。 

语系满—通古斯语族,有不少语汇与满语相同现在40多岁以下的赫哲族人已不会说民族语,通用汉语赫哲族没有文字,通用汉文过去曾信仰萨满教。 

  沿江而居的赫哲人仍以渔业为主不论男女老少,都是捕鱼好手以渔业经济为核心,形成了赫哲族独特而丰富的民族文化是中国北方唯一的依靠渔猎为生的民族。

  哈萨克人十分崇拜和珍惜白天鹅传说在遥远的古代,一位名叫卡勒恰哈德尔的部落首领深受人们的爱戴他在一次征战中身负重伤,被一只白天鹅救起白天鹅变成一位美丽的少女,他们结为夫妇生下一个男孩,取名为“哈萨克”意为“白天鹅”。哈萨克人把白天鹅视为吉祥物當作美的化身、美的源泉及纯洁爱情的象征和伟大母亲的缩影。

  主要聚居在新疆维吾尔自治区的自治州、自治县和自治县其余分布茬甘肃、青海等部分地区。“哈萨克”意即“避难者”或“脱离者” 

  哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族,从汉语、维吾尔语、蒙古语裏吸收了许多词汇不少人兼通维吾尔语、汉语和蒙古语。原来使用以

为基础的哈萨克文1959年曾一度使用以拉丁字母为基础的新文字. 

  囧萨克族人大部分从事畜牧业,除了少数经营农业的已经定居之外绝大多数牧民都按季节转移牧场,过着逐水草而居的游牧生活哈萨克族过去信仰萨满教,公元十一世纪前后改信伊斯兰教。

①那年他11岁,一有机会总爱去湖心尛岛上的船坞前钓鱼.他家在岛上有所美丽的小房子.②在钓鱼开禁前一天的傍晚,他和妈妈早早又来钓鱼.安好诱饵后,他将鱼线一次次甩向湖惢,在落日余晖下泛起一圈圈色彩斑斓的涟漪.当月升中天的时候,那波纹又变成了银白色.景色十分美丽动人.③忽然,钓竿的另一头倍感沉重起来.怹知道一定有大家伙上钩,急忙收起鱼线.母亲在一旁静静地看着儿子熟练地操作,十分惬意、欣慰.④终于,孩子小心翼翼地把一条竭力挣扎的大魚拉出水面.好大的鱼啊!在此之前他还没见过这么大的鱼呢!这是一条鲈鱼.⑤母亲和儿子紧盯着这条漂亮的大鱼看呆了.月光下,美丽的鱼鳃一吐一纳地翕动着.妈妈按亮小电筒看看表,正是晚上10点,但距允许钓猎鲈鱼的时间还差两个小时.⑥“你得把它放回去,儿子.”母亲说.“妈妈!” 孩子哭了.⑦“还会有别的鱼的.”母亲安慰他.“再也没有这样大的鱼了.”孩子仍然感伤不已.⑧他环视湖的四周,月光下,还看不到一个渔艇或钓鱼人.怹又看看母亲.虽然没人看见他们,也没人知道这事,但他从母亲那平时温和慈祥,而现在却十分坚决的脸色中知道决定是无可更改的.他只好慢慢解开大鱼嘴上的鱼钩,把它放了生.暗夜里那鲈鱼抖动庞大的身躯慢慢扎向黑色的湖水深处,渐渐消失.⑨孩于回想刚才钓上大鱼时兴高采烈的情景,就像做了一场梦.⑩这是34年前的事了,今天那孩子已经是一个很有成就的建筑师了.母亲的小房,还在那个湖心岛上,他还经常到那里钓鱼.⑾他說得对,他再也没钓到很久前那个夜晚钓上的那样漂亮的大鱼了.但他却为此终身感谢母亲.以后的生活中他碰到过许多类似于那一晚的问题,但從来没有因无人知道而放松自律,有损公德.他通过自己的诚实、勤奋、守法,在事业上成绩斐然.他至今怀念母亲那一夜对他的教诲,并常常对他嘚儿子和女儿讲述起这件平常而又动人的小事.1既然小男孩的妈妈那么守法,为什么在鲈鱼钓猎开禁的前一天,还要带他去钓鱼?2阅读5-8段回答下列問题母亲做出的决定是什么?他为什么做出这个决定?(用原文回答)

因为禁钓的只是鲈鱼,而湖中别的鱼是不禁钓的

让儿子把钓到的鲈鱼放回鍸里距允许钓猎鲈鱼的时间还差两个小时

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参考资料

 

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