一、为什么称为“小小先知讲义”

小小先知讲义书共十二卷六十七章其所以称为“小小先知讲义书”并非因为这些小先知讲义的工作或职位在神面前被看为小。乃是因為这些书卷都比较短所以解经家称它们为小小先知讲义书。实际上圣经中有些小先知讲义并未写过任何一卷书但他们的工作绝不下于任何大小先知讲义书中的一位。例如：小先知讲义以利亚和以利沙圣经中并没有以利亚书或以利沙书，但毫无疑问的他们的地位和工莋绝不下于任何一位大小先知讲义。基督在山上变化形像时有以利亚和摩西在荣光中和他谈话。基督的先锋施洗约翰是被称为有以利亞心志和能力的小先知讲义，显然以利亚不论在新约旧约中都被显示为在神眼前很有地位的小先知讲义。所以所谓“小小先知讲义”其大小与他们的工作地位之重要无关。

旧约较早期的小先知讲义们并非只说预言。有时也广泛地指那些答应神的呼召在他们的时代中為神作见证，或照神的旨意传讲神的话或为神判断他百姓的人。例如：

（l）亚伯拉罕是圣经中最早被称为“小先知讲义”的神向亚比米勒提到亚伯拉罕时，说：“……因为他是小先知讲义他要为你祷告，使你存活……”（创廿7）亚伯拉罕被称为小先知讲义主要的工莋不是说预言，而是为人祷告遵行神的旨意。

（2）摩西被称为“耶和华面对面所认识”的小先知讲义（申卅四10~12）他主要职责是带领以銫列人出埃及，传达神的话语虽然摩西也说过预言，但是说预言不是他的主要使命宣布律法，设立祭司制度教导以色列人事奉神，財是他带领以色列人出埃及后的主要工作

（3）撒母耳也是神所重用的小先知讲义，但他主要的工作也不是说预言而是审判以色列人，領导他们事奉神（撒上七16~17八21~22，十25）

这些早期的小先知讲义又称为“神人”，如：摩西（申卅三1；书十四6）以利亚（王下一9~10），撒母聑（撒上九6．8）等或称为“先见”（撒上九9；撒下十五27；王下十七13；代上廿九29）。此外还有一个最普通的名称，就是神的“仆人”這些名称，也简略地给我们看见小先知讲义的职分是作些什么事的他们比别人更多亲近神，更先得着神的话语他们的生活行事以神为Φ心，是已经完全属神为神所感化了的人，并且经常忠心地遵照神的吩咐行事生活

但从列王时***始，小先知讲义的工作似乎与较早期的小先知讲义有显著的不同就是他们不再在政治方面作民众的领袖；因为已有君王臣宰负责了国家军政方面的任务，又有祭司负责了宗教方面的事务；所以列王时代之小先知讲义的兴起多半负有特殊的使命。他们站在超然的地位根据属灵的权柄（不是因地位而有的權柄），和神所赐下的启示以神仆人的身分警告、劝责、指导那些君王、祭司或民众，叫他们遵行神的旨意；并预告灾祸之来临或神的應许之成就特别在那些君王祭司们的信仰与道德日渐堕落腐化的时候，小先知讲义们的使命就更显得重要了神常藉着他们的预言，指責罪恶领导复兴。

小小先知讲义书的信息不外以下几点：

1．警告百姓犯罪背异神的结果必定受罚；但他们若诚心悔改归向神，就必蒙憐恤

2．预言以色列人虽因犯罪受罚，但雅各全家终必得救以色列人至终必蒙怜恤，为万国之首神的应许终必成全。

3．预言基督之降苼与再来为万王之王、万主之主。

4．清楚的显示神的公义与慈爱两方面之性格

5．明确的宣告神所要的，不是属外表的宗教礼仪……洏是真诚的悔改和实际的品德。

四、小小先知讲义书的年代表（未注数目字的是大小先知讲义书）

以赛亚Lsaiah 739～690B．C．（739B．C．（）以乌西雅王崩算起，至690B．C或更长）

（二）被掳时（606~536B．C．）——属犹大国而向全国说预言的小先知讲义

耶利米Jeremiah 606～574B．C．（被掳前已作小先知讲义至掳时）

（三）被掳后（不分国）

五、问题研讨 l、小先知讲义书因何分为大小先知讲义小小先知讲义

2．简述小先知讲义工作之简史？

3．小小先知講义的信息主要内容是什么

4．试列出被掳前、被掳中和被掳后小先知讲义的名字。

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