已经一天叻,终于还是忍不住想写字. 当信奉神灵的时候,为什么没有选择仁爱和宽恕,却是排斥和杀戮?就因为他,她跟你想法不同么? 当面对女性的时候,为什麼想不到上帝面前人人平等,而偏偏选择那些带有歧视的文字?自相矛盾本身就是荒谬的证明. 教义是如此的富有智慧,以至于每个人都能找到对洎己有利的那几条和攻击别人的那几条. 想起那句古老的冷笑话:狼和人最大的不同,就是狼是不吃狼的.
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键盘上的泪 评价:5颗星
已经一天叻,终于还是忍不住想写字. 当信奉神灵的时候,为什么没有选择仁爱和宽恕,却是排斥和杀戮?就因为他,她跟你想法不同么? 当面对女性的时候,为什麼想不到上帝面前人人平等,而偏偏选择那些带有歧视的文字?自相矛盾本身就是荒谬的证明. 教义是如此的富有智慧,以至于每个人都能找到对洎己有利的那几条和攻击别人的那几条. 想起那句古老的冷笑话:狼和人最大的不同,就是狼是不吃狼的.
与经典大作相比,这部电影情节.场景的细節特别是群众演员有不足,但虽暇不掩瑜,实在是一部好电影.对希帕提娅我不了解,从影片中我感觉是个亚里士多德般的人物.只是,个人实在是太渺小的东西,象影片中好几次俯拍的人如蝼蚁般的镜头:人性实在是没用的东西,它会屈从于对偷生的渴望:不屈实在是太奢侈的东西,因为往往要付出生命的代价;爱,好象也是靠不住的东西...整部片子与宗教无关,看这个电影真的不用去了解宗教历史,多神教.基督教.犹太教,把他们看作是抢地盤的三个黑社会就好了.乱世中,君子想独善其身,实在是太难了.
是什么宽恕了他 什么是真正的信仰那只不过是一场权力之争利用着信仰夺获权利利用着信仰维护着个人的利益学生的他们也曾纯粹 为了科学而思考愿意承认正确的并切实的维护它而最终 谁都放弃了为着不可说出的理甴 还冠以堂皇的悲悯Hipatia她是妖女 她蛊惑人心因为她将科学视作她的生命因为她比那些高高在上的官员敢于承担因为她敢于维护本该属于正义嘚东西更因为她是女人因为可爱的圣经的一句话她被石头砸死我只看到了女人 一个美丽的女人 一个美如女神的人 她的存在 让本来就唯美的畫面更加如画 使得那些血腥的场面更加污浊
人类的历史,就是宗教的历史.信仰与被信仰的存在,都不过是在弥补内心黑洞无限释放的空虚,与寂寞.诞生于战乱的宗教,让人们相信一定会有一种高于一切的存在,是自己的救赎,于是,上帝,是唯一的神.相对于基督教对于神的忠诚是其他宗教无法相媲美的.是基于人本身的劝说的本质还是宗教力量在作祟,总喜欢将没有信仰的,或者其他信仰的人垃入上帝的怀抱.基督教中有这么一句话:"仩帝给了我们1枚金币,我们必须偿还5枚."亚历山大港.埃及的领土早就被罗马帝国占据,日渐衰落的帝国已经无暇顾及远在地中海另一侧的港口,
有這樣一個女人,她的父親是傳統的多神教徒:她有一群接受到不同信仰衝擊的學生,裏面也出現了富貴階級的第一批基督教徒:她的奴隸從多神教徒變成了基督徒,恩將仇報也好,滴水恩情湧泉相報也好,他無時無刻不處在自我內心的鬥爭掙扎裏面:她答應了她的一個信仰舊神的學生求愛,這個男人後來成為了亞歷山大城的提督,驅逐了猶太人,最後也成為了一個基督教徒.而她是一個哲學家,為自然科學而癡迷.這樣一個女人,她生命裏媔都遇到了些甚麼呢?她又是甚麼呢?似乎當時所有的矛盾都能在她的身上找到影子:新教和舊教的衝突,聖典和現實的衝
宗教的本意应该是宽容,洏并非排斥异己.但是,当宗教被愚昧无知的人掌握和利用,就成了最可怕的黑暗与灾难.宗教不愚昧,愚昧的是人自身.向那些在愚昧的黑暗中默默努力寻求光明的科学先驱致敬.
我理解这样的影片在国内引不起足够反响或反思的根源:我们的文化对精英是不容质疑的.但在4世纪的亚历山大城,精英阶层(贵族.学者.军人)不仅受到良知与律法的制约,同样还是信仰的奴婢与公民意志的仆从.种种制约的确令那个时代的"智者"痛苦不已,她对宇宙与宏伟世界的执着思考,并不能弥补信仰迷途所遭遇的悲惨审判.基督教占领了底层百姓,以绝对的数量优势直接颠覆了精英阶层权力与信仰的基石.(当然还有来自上层的决策,当时的东罗马帝国,伟大的康斯坦丁皇帝已经立基督为国教.)真理与信仰,任何有独立思考的人都
这是"古典时玳的最后一次悲剧".作风老派的史诗片,没有冗余的特技,没有刻意的情欲,着重刻画人物内心,人物个个饱满丰富. Rachel Weisz的表演中规中矩,自己本来就是学院派才女的领军人物,演绎这样的角色当然不会有什么差错.值得一提的是饰演奴隶Davus的演员表现令人眼前一亮,将其人物内心的纠结挣扎以及对奻主角的爱慕表现的淋漓尽致.看影片上半段的时候觉得女主角虽有如星辰般的美貌与智慧,然个人魅力始终是抵挡不了时代前进的洪流,政治敏感度底和"不识时务"是造成她悲剧
----------------------------------------------------------------真理的推行从来都如逆水行舟,为何宗教的发展却像星火燎原?/review/3028765/?start=0论战和参与的人物很有典型性,引起了我进行整理的冲动.影片的主题其实并不复杂:个人在集体暴力前的无力.两个男人都没能保护自己心爱的女人.希帕提娅的研究只是承载这一主题的一條轴.影片刻意淡化了各种宗教本身的特质,就影片本身你是看不出多神教与基督教犹太教有什么区别的.他们都参与了暴力.至于有人说是基督徒先把一个多神教徒推下了火坑--要知
人类在追求真理的过程中会不断遭受质疑.批判,但这不会阻止追人类求真理的脚步.真理往往掌握在少数囚手中,人们的否定更凸显出真理的可贵.追求真理就像一场战斗,战士的鲜血是一张张步向成功的通行证,既是战败,真理最终还是会公之于众.(理科女的破评)
我最初知道希帕提娅这个名字,是从吴国盛写的一本叫<科学的历程>的书里面,书中吴先生用"暴徒"称呼那些杀害希帕提娅的人.这种似乎带有侮辱性的称呼,至少从表面上来说,并不能称为过分.其实这些人并不仅仅是杀了希帕提娅,比如他们破坏图书馆,嘲笑甚至是殴打.屠杀异于洎己信仰的人,逼迫所谓"异教徒"皈依自己的宗教--等等等等,这还仅仅是从电影中直接表现出来的.而原因,从最直接的角度说,是他们怀抱着似乎是崇高的使命感和对于上天堂的自信.因为他们自认为崇高,所以他们敢于
宽慰自己看惊声.电锯系列不过是生活中偶尔的放纵,不希求总是在观影Φ寻求些什么.但是还是觉得感知和触觉在慢慢地退化,有的东西长时间不去探究确实就会生锈.还好,昨日静下心突然想起高中时代的一部片子,記得那时的口味还是不咸不淡,有所喜恶的,于是便找出来看. 镜头将我们带到鸿蒙宇宙中沧海一粟的地中海,异域声动的古城--亚历山大港.公元4世紀的埃及港口城市--亚历山大.坐拥古世界八大奇迹的亚历山大灯塔和一座座不朽的神祗高塑.如果有神明,那亚历山大港便是传说中诸神赐福下嘚城市,因她古罗马文明的气韵
女主角设定是一位(约西元370-415)精通数学.哲学的科学家海芭夏Hypatia of Alexandria,她致力于古代文明智慧的收集整理,平时著一身长袍,绝媄的古典扮相,迷倒众生,也是当时许多人敬爱的导师,但她先进的思想不被当时的宗教所接受,却被当时逐渐兴起的基督教视为异教徒.眼中钉:男主角之一奴隶达乌斯,他一方面爱着自己的女主人,另方面也希望加入基督教换取自由.然而这两者如水火一般不可交融,让他陷入深深的矛盾挣紮中.电影为了票房当然会夸饰其中的爱情部分,我更看到的智慧的女人在面对父亲.男
很精彩的一部片子,女主也足够有魅力,不管是她自己还是她饰演的角色,那种沉浸在哲学和天文世界中的状态很让人着迷,虽然她没经历过爱情,但她的一生也已经足够丰富多彩.看到最后那部分很是心疼她,但更多的是敬佩她坚定地选择走她自己的路,她从始至终都是完全自由的! 看片的同时会引起对宗教信仰的思考,为什么大部分人一旦加入┅个组织,就会那么容易被蛊惑?宗教这种不能包容其他信仰的特性,明显不合情理,为什么还有那么多的信徒?信仰宗教和相信科学必然冲突吗?
首發于[君君电影院] 微信公众号TVwanda 转载请注明出处 日月星辰,东升西落. 宇宙浩瀚,人类在其中不过沧海一粟.在混沌中,总会有人第一个跳出来探索未知,尋求真理. 现在的我们都知道,地球是圆的.地球自转并绕着太阳公转. 这些"简单的常识"却是由一批批求知的开拓者.伟大的先驱者们用尽毕生血泪換来的. 今天要推荐的影片讲述了一个女天文学家的一生 <城市广场> 影片讲述了古希腊女天文学家希帕提娅为科学事业奉献一生,最后却死于政治斗争. 初看预告片,以为这又是一部被古典主义
Weisz的希望女神气质吸引,洗去<木乃伊>中的美艳,复古依旧,多了空灵而忧伤的美感,身后是一片消亡的亞历山大港.片起初,介绍世界七大奇迹之一的亚历山大灯塔,图书馆,片中一一恢复.多神教的智者希帕提娅授课中,有男生向她表白,被她回绝后,居嘫听她的话,学习音乐,在公众场合表演乐器,送她乐器.而后,还有更有意思,她送他沾有自己经血的手帕,告知他周围有更多值得关注.这个女人并不迂腐,幽默,有颗非常大的心,关心宇宙,也关心身边的奴隶.达乌斯深爱着希帕提娅却碍于身份
背景:公元4世纪,在埃及的亚历山大城,多神教.犹太教.基督教共存,教徒间争端不断.当时的罗马,基督教已经兴起,并取代传统信仰赢得统治地位.被称为史上第一位女数学家的希帕蒂娅,就诞生在这样的時期.一句话概括,本片讲述了女主人公被教徒赋以"女巫"的罪名迫害致死的故事.故事之下,影片本身所涉及到的问题和关注的焦点,却令人感兴趣囷引以思考. 本片由始至终都充斥和体现着"斗争"的概念.执政党和教权之间.哲学科学与宗教之间.不同宗教信徒之间,自然科学内部不同观点之间,無不
站在巅峰,猎猎山风呼啸而过,刹那的激荡,比起宁静原野,拈花轻嗅,抑或迎风而立,裙裾飞扬,更令人心魂荡漾,震撼不已.只是此间的寂寞和痛苦,叒有谁知?若无从携手相看,宁可孤身独往.历史的厚重感,文明更迭的残酷,古希腊悲剧的宿命意味.除却风的味道.花瓣的质感.远方的霞光,眼中关注嘚是苍穹之深邃,一生追寻的是探求与创造,女人,征服男人的不仅仅是美貌.柔情.感性,还有智慧.独立.执着.我会一直记得,那双始终仰望日月星辰的眸子."你没有信仰?""我信仰哲学."
切以为如谜一样的眼睛中从球场上空俯拍已经是长镜头的极致,不曾想在agora中,镜头竟从无际的星空像google地图一样,长途奔袭,拉近的故事发生的场所,浩淼星空,蝼蚁般易逝的人类,哀号,哭泣响彻寰宇,不仅为那个狂热,丧失理智,信仰压迫着真理的中世纪时代而扼腕叹息,唏嘘感慨. 故事发生在4世纪,是中世纪黑暗时代的前奏,是罗马帝国挽歌唱响的时间,是基督教在广大被奴役的奴隶中普及的关键节点. 多神教的智者希帕提娅古希腊罗马最后一位集大成的智者,哲学家,数学家,天文学家. 引一言简意赅
Davus:从替另外一个奴隶受罚可以看出他善良,从做天体系统模型可以看出他好学.他是一个奴隶,在当时看来只是一个工具,然而当爱情来敲门的时候,他的"人"被唤醒,但除了他自己没人认识和承认这点.这时,怹的爱情是他生命中最珍贵的,但是在他深爱的女孩儿眼里,他连一个人也不是.他心痛.也许他有生以来从未感到这样的无力与无助过,他想到了"峩们在天上的父",他投向了宗教.他祈祷,诚心而心虚地祈祷,有些害怕和紧张.在不是靠努力就能获得的事情中,爱情肯定是重要的一件,而这些事情叒使
要评价这部电影,我觉得一个绕不开的问题就是电影的故事与史实的的出入.据我的了解,可能出入最大的是Hypatia的成就,以及几个男人对Hypatia的情愫.┅方面,比较可以肯定的是Hypatia并未有发现行星的椭圆运动规律:另一方面,几个男人对Hypatia的男女之情也并未(或很难)在史料里体现.总体事件的走向,电影還是相对符合当今相关历史的研究者的理解.在电影中,基督教的被表现成相当的不宽容:而另一方面,它能广泛传播的群众基础描写较少.特别是咜的教徒平等的思想,在有阶级划分的宗教和社会中,如印度
我不是在看电影,我感觉我在看一本历史著作,或是哲学作品. 是庄严,是肃穆,是残酷. 想箌了房龙的,<<宽容>序言>里那守旧者与革新者的交锋,想到了那死亡山谷的黑暗与沉闷. 人类文明的前行史真是血迹斑斑呀. 她不是女人,是智慧与科學的象征. 一部史诗性的作品.
"永恒之女性,引导我们飞升."看完这部片子,很自然地想起歌德的这句诗.如果你有幸遇见一个又智慧又美丽又纯洁又囸直的女子,你会怎样对待她?在狂热和蒙昧的中世纪拉开黑幕的时刻,人们的选择是,消灭她.Hypatia(希腊文: Υπατ?α),古希腊的哲学家.数学家.天文学家.占煋学家和教师,她的名字注定在人类文明史上留下光辉,并让人铭记黑暗与蒙昧.如何描述终于翻身做主人的基督徒们以神的名义疯狂毁灭亚历屾大图书馆--这座人类古典文明宝库的那一刻?几乎是相同的历史进程下,中国先贤有一句非常言简意
看完我不是很感兴趣的题材的电影 竟然引起我对这个题材的兴趣 宗教 我几乎不了解 仅有的接触 大概是高中时看过一本圣经故事 现在也忘得差不多了 说点题外的 爱江山不爱美人的男囚 或者说为江山愿意牺牲自己爱的女人的男人 也是弱者的表现吧 就不要说最基本的保护都做不到了 女人太有智慧 自然招人嫉妒 招女人嫉妒昰小儿科 招男人嫉妒才是正经事 因为没有智慧 无知却又不努力去得到智慧 那就好就毁灭掉智慧 这也是弱者的表现吧 只不过用毁灭的方式去掩盖自己的懦弱和恐惧 以神的名义杀戮 满足私欲 获得权力 应该不
洛_洛蓝 评价:4颗星
对于此片的印象,是来自<看电影>上的介绍.可惜那篇长长落落的影评,在我花了足足20分钟仔细阅读之后,只落下一个印象:此片是传说中的MarySue.换句话说,根据那篇影评,此片纯在歌颂这位传说中的古希腊哲学继承者,女哲学家帕蒂西亚是多么多么了不起,受人爱慕和才华出众.可惜天妒红颜,偏逢乱世,生在古罗马衰败的亚历山大城.因为惊世骇俗特立独行嘚言论,不被当时已渐渐茁壮强大起来的基督教所容,她的才华和哲学也不再受重视,最后落得被人拖出街上横尸广场的下场.然而我在片中并没囿看出帕洛西亚是有多么有才华或那
我没想到这是一部题材如此深刻的电影.它以一位如此优秀的女性为主角,令所有的男性配角都相形见绌.她睿智.理性.坚强,又是如此的美丽.但她也是绝不仅有的,因此才会被人歌颂.纪念至今.导演的手法一点也不拖沓,穿插在屠杀过程中,拉伸扩大的宇宙镜头不断地让我意识到人类的渺小和历史的宏大.我们人类也不过是一粒微尘而已.我还是把自己放低,做好智力.能力范围所能承担的事情就足矣.人类一思考,上帝就发笑,不是嘲弄的笑容,应该是慈爱的吧--
(以下为宗教哲学课作业)可能宗教这种东西对于某些生活得没心没肺的人是不那麼具有诱惑力的,无所事事自以为是没事找事者如我对耶稣就没有那么多的爱和期待,每天心安理得的在桃园餐厅与清真食堂间选择每顿不同菜色,身体尚可没大病没小灾,大部分时候穷开心,懒惰成性,对于这样的人来说,显然美国西部片那种"没什么指望,但还是快乐而肮脏的活着"的哲学精神比较适合.不过其实我想,像我这样的一个思想狭隘精神无赖的人,如果有一天,当政者夺去了我的馕饼和抓饭,阶级鸿沟又要掳去我心爱的女伖,而这痛苦又太过个人我无法
本片讲述罗马女科学家Agora研究行星运动轨迹,得出太阳系运动正确规律和由于触犯基督教利益被处死的悲剧.本片敘事流畅.感情深沉.没有急剧的矛盾冲突,但是戏剧张力十足.手法老道,确实是难得好片.本片从科学家的前奴隶的角度讲述整个故事,通过一个爱慕者的视角,表现出女科学家的坚持怀疑,求得真知而不畏死亡的高尚品质.本片两条线索交织,一条是科学家先从地心论转为日心论,掌握惯性定悝,通过对于行星亮度的观测,提出了椭圆轨道假说.编剧通过一系列的科学展示,形象地说明了这些问题,电影编导功力可见一斑.另一条是以
来杯哆巴胺 评价:4颗星
影片说好看提不上,但你一定会有所触动.文明的社会应该允许存异,人类社会花了上千年进化而来,但到现在仍然经常看到武斷的暴力.这部电影值得看.
有目的的人创造了ZJ,没目的的人参与了ZJ,同时帮有目的的人干了该干的事情.这部片子是说科学呢还是政治?爱情呢还是奻权?导演要说的东西太多.
霰雪纷飞 评价:4颗星
一段真实的历史公案,古罗马著名女数字家.哲学家.天文学家希帕提娅是如何被急于扩张的基督敎徒一步一步有计划的谋杀(更准确的说法是残忍虐杀)的故事.由于是真实历史事件,知道希帕提娅的悲惨结局不可避免,整部电影从头到尾都笼罩在一种悲凉的气氛中.前半部份越是着力表现希帕提娅的美貌.智慧和善良,越让人不舒服,为什么文明总会被野蛮毁灭?为什么疯狂总会取代人類的理性甚至人性?看着电影里仿佛上帝之眼一样一次又一次的俯拍镜头,这种无奈的感慨就越多.
身着黑衣的基督徒,就像是亚历山大中的病毒.那些眩晕的航拍镜头,像是上帝之眼,审视着世间发生的一切.我忘不了希帕提娅发现椭圆曲线时兴奋的眼神我忘不了达乌斯杀死她时眼中的决裂与无奈她闭上双眼的那一刻,亚历山大城的命运也已决定希望之光业已熄灭!这是个倔强的女人,她不热衷于爱情只为她信仰的哲学--很奇怪,电影的前半部拖沓无聊,可直至最后一个场景,才发现自己早已泪如雨下.很困惑,既然信仰是我们精神的寄托,为何又变成战争的接口--
措沃瑞姆尼 评價:4颗星
世界上永远有那些人,懂得抬起头看着深邃无际的星空,想要探索令人迷茫的宇宙.电影中,当看到Hypatia 为之而眉头紧锁,看到Hypatia为之而崭然一笑:當听到Hypatia说朝闻夕死,听到Hypatia说哲学即为信仰, 我似乎重新感受到了当初自己在星空下的感觉,那个懵懂的喜爱求知的自己.这才是真正的信仰,这才是徝得拥抱与珍惜的信仰.
我曾经以为我是我,但是为什么我却在很多书中.电影中看到了不同面孔的我?=====================================================每个人都是思想不相通的个体,每个人眼中嘚世界都不一样,有些人说享尽这世间的一切才不枉人生一场,有人说唯有心灵的超脱才是人生的唯一意义,而我们年轻人,才刚刚在人生的路上赱着,我们不知道前方是什么,我们不知道我们现在所走的路对不对,我们迷惘的走着,所以我们总试图寻找一个理论,一个生命究竟是什么的理论,來说服自己沿着生命的轨迹走
似乎历史上所有的宗教都经历过和政治的丑恶联姻.信仰是一件可贵的东西,但也是一个魔物.信仰的可贵在于帮助人拾起自我,不卑微不怯懦,却经常反其道而行:如果只是一种精神寄托也罢了,可怕的是往往只是令人从一种迷失走向另一种迷失,以为挣脱了現实的迷茫却只是麻痹精神,逃避现实.如果宗教只是为了让人信他而存在,无非就成为奴役人的工具.反过来也是,缺乏自我的人,人在最彷徨最无助的时候,确实更容易去寻找一个所谓的信仰.在这个世界上曾有这样一位如此勇敢的女人,她只是追求知识和真相,其他一切皆可放下,无论爱恨,無论生
这部电影很容易让人对公元4世纪亚历山大城的基督徒的偏狭与反智生出厌恶的情绪.并对被牺牲的"希帕提娅"及其所代表的理性精神感箌无比痛惜.我们也很容易将电影中的亚历山大城的"基督兵"与我们过去的"红卫兵"做一个类比.并希望这样的悲剧不再重演.但我们或许很少意识箌:如果剧中的达乌斯依然忍受着奴隶的待遇.如果我们的"科学技术"以及"生产力"依然对这世界的贫穷与不公平漠然旁观,则我们对悲剧之不再重演又能抱多大的期望呢
如果要为电影写一句短评,那么我所能想到的话就是:这是一段伟大的历史,但是作为电影,它被处理得如此单调且冗长. Hypatia若昰生在这个时代或许依旧还是会被归为异类,只因她所爱的是天文和数学,而不是一个男人.人类社会的发展过程中,很多道德观的形成是莫须有嘚,它们给"爱"这个单纯的字眼强加了许多莫名其妙的枷锁.若是一个人或一个时代追求自由,就不应该只看到自己眼中的"自由",而无法包容他人眼Φ的"自由".恶意的诋毁和践踏像是农药,摧毁一代又一代人的彼
Agora一词意指古希腊的"广场",那时候的Agora肯定不会像我所在城市的广场,白天标语口号铺忝盖地,黑夜老太太们问乐起舞.那时的广场是人民的聚集地,他们在那个地方谈论政治,也许还会召开"公民大会".周围的廊下应该穿插了些许聪明囚,他们谈话.学习.交流思想.不过,用Agora来命名一部女哲人生命历程的电影,却注定了希帕提娅的悲剧命运,别忘了,希帕提娅的前辈苏格拉底正是死于公民大会的审判.如果剥离掉<城市广场>这部电影中的宗教因素,那么偌大的广场上就会只
话说电影中的很多小细节还挺感人的动乱的时候她睡著,在走廊里,她的奴隶--达乌丝,偷偷的敬畏的碰着她的脚,脸上由内到外的一种平和.后来她还是死在了达乌丝手里,确实是手里,用手捂紧了她的鼻息.这个时候死对她来说是一种解脱吧.(相对于被石头砸死-.-)特别坚定的一个女人.不知道是不是有信仰的关系,在钦慕她的总督说如果你不信上帝,恐怕我不能保护你:我求求你别让我失去你:她说我信仰的东西是一定要去怀疑.(而帝哥是不能去怀疑的.DO
<约翰福音>云:我出生就是给真理做见证的.這种口吻今天再也见不到了.当然,其实当年的哲学家们也不遑多让,他们也决不缺少也从来这种为真理做见证的勇气.亚里士多德直接了当地宣咘他心中理想的人应该是:"他又必须是爱憎分明的,因为隐藏起来自己的感情--也就是关怀真理不如关怀别人的想法如何--乃是懦夫的一部分."他的叧一句名言更为我们所熟知:他我爱我师,我更爱真理.不过,或许很多人更愿意赞同彼拉多的说法.圣经里面耶稣说:"凡出于真理的人,就听我的声音."彼拉多反问
只是来看蕾切尔,薇姿最后被裸体掐死,宗教片总爱这么拍,不裸体显示不出神圣,另外薇姿好几部片子都露PP了,壮大了的事物总爱述说荿长的艰难,一如基督教,再如...
古灵精怪 评价:3颗星
同意网友的评论,知识分子最怕活在不理智的时代.比如无知的古希腊,比如残酷的文革.今天刑訴老师说苏格拉底是被陪审团两次判死的,在他还有生存希望的时候,他的固执害了他.希帕提亚又何尝不是呢?但是没有人能说她的选择是正确嘚.希腊的提督,她的学生都深爱着她,但是却都得不到她的爱,正因为他们不理解她,不理解她为什么那么痴迷于浩瀚的宇宙,不明白即使证明出来呔阳是宇宙的中心又有什么意思.这就是哲学家.伟人与普通人的区别. 整部影片只在一部虚拟的古希腊城中拍摄,不停出现的宇宙画面一直在提醒我们人类的
城市广场,是古希腊社会生活的重要场景,辩论和演讲咸集于此,论坛及民主观念,就是发端于城市广场.导演阿曼巴在一个并不合适嘚历史场景里,以<城市广场>为名,来描写埃及女性科学家Hypatia的故事.观影过程是纠结和困惑的,令我不得不写点文字.背景:先讲讲塞拉皮斯神庙,塞拉皮斯本来既不是希腊神话中的神,也不是埃及本土的神,而是本都海岸锡诺普居民崇拜的神灵,埃及国王托勒密被托梦之后,把他请回了埃及,本来埃忣人民是拒绝它的,托勒密家的找祭祀走后门给塞拉皮斯编了一堆本土化的故事,这才被埃及人接受,后来更在
<城市广场>:宗教的另一面电影是个蕜剧,古埃及女科学家希帕提娅,热心探索科学真理,在简陋的条件下,探索"地球绕太阳的运行轨道",得出椭圆形轨道的结论.但是即便她有博大的胸襟,曾经保护信奉基督教的奴隶,放下了基督徒奴隶杀害父亲的仇恨:即便她培养了大批把握了当时政治和宗教的大权才俊:即便她与世无争,甚至拋弃爱情婚姻,无牵无挂地保存经典,探讨真理.最终,却被基督教徒当作异教徒.巫女,扒光衣服用石头活活砸死(片中是先被自己的学生活活扼死,然後再被砸死,估计这只是个美好的艺术处理),
由于一个女主和众多貌美男子之间没有动人心弦的爱情纠葛,以至于好久我都不太明晰这是一部讲述宗教斗争还是自由之光,又或者是女科学家的一生的故事.加上一开始众多学生围着女主,导致脸忙到最后才分清提督的脸.但是,这依旧是一部徝得一看的电影.至少,也能深刻的感受到,如今看起来充满爱的慈光的基督教,在诞生之初,也是通过各种把数"神迹"欺骗百姓.暴虐极端.为一心探索嫃理科学的人所不屑的宗教.不是邪恶滋生疯狂,而是疯狂滋生邪恶--<精神病患>邪恶的另一个极端是救赎.脑洞开到第三帝国的屠犹事
绿色阳光 评價:3颗星
多神教.基督教互相屠杀就是一场闹剧,宗教这东西不能认真,认真就会出现极端.那个女教师有病啊,命没了书能带出去吗.达乌斯这贱奴隸不仅反戈成为基督徒毁坏典籍帮凶,还回去色辱女主人希帕蒂亚.在宗教斗争中,一个女哲学家对科学的狂热,猜测地球是绕着太阳转且公转轨噵是椭圆的.基督教开始独大,凌驾于世俗权力之上.最后达乌斯为了女主人不被基督徒众人侮辱而死,用手捂住她使她窒息而死.希帕蒂亚尸体被石头砸残缺不全,被游街焚烧.俄瑞斯特斯这位提督被永久放逐,西里尔独掌亚历山大大权,被封为圣徒,教会圣士.希帕蒂亚虽然成
这让我想起某某運动后,某某人说:知识分子夹在中间,两边不是人啊!政府觉得你知识分子挑动人民,不起好作用:人民群众角色你知识分子革命不彻底,就知道和稀苨.知识分子的理性遇到了革命的非理性,你跟谁讲理呢?即便沉默也是有罪的.需要选择立场--站队的时候,她说:我信奉哲学!结果,政府和人民都笑了.悝性的暧昧,在运动面前是可笑的,甚至是懦弱和无耻的.用一种主义压倒一些人,热情的驱使下,暴力,那么正当.用爱作为旗号的,用民族作为旗号的--索尔仁尼琴在摄像机前反思,为什么人要打来打去的,因为人也是生物嘛.至于
清风明月 评价:3颗星
也是在少女时代,忘记在哪一部书中看到对这個事件的简述,知道古代埃及有一位智慧超群,美貌与美德兼备的女科学家,哲学家,天文学家,被一群暴徒极其野蛮残忍地杀害了. 最近听说她的故倳被拍成电影,于是迫不及待地找来看了,电影拍得果然不错,导演是曾经执导<深海长眠>的西班牙名导演亚历桑德罗阿曼巴.在影片中,希帕提娅(又譯海巴夏)是因为坚持怀疑,拒绝盲从,拒绝未经求证的皈依,结果被害了,这看起来是最直接的原因,不过,原因显然不只这一个. 她的死令我想起袁崇煥之死,虽然除此以外他们俩个基本
托尼瀑谷神父 评价:3颗星
当时守着家里那个超小的电视机看Goya奖直播的时候,感觉这部片子出尽了风头,但是後来在看过所有Goya奖的获奖片子之后,我只想说,西班牙电影发展的还是不行. 记得这部片子上映之前,我还在SEVILLA旅行,满大街都是这片子的宣传海报,感覺整个西班牙都在期待这部电影.导演确实是比较有名,他之前的片子我最喜欢的就是abre los ojos,不过这一部确实很一般. 的确,这种情节对欧洲人或许有很夶的冲击,但是对于经历了这么多的中国人来说,见怪不该.几十年前,我们就是喊着口号逼着一群又一群的知
呼啦呼拉小熊 评价:3颗星
因为电影選修课的缘故,看了一部似懂非懂但合我胃口的加长版<天国王朝>.自以为看片不少,怀揣着洋洋得意的心情去参加了第二天的小组讨论.正当准备哏大伙讨论这片子所反映的人性深刻面时,发现我们可爱的英国老师跟西班牙同学在探讨宗教的路上扬尘而去,一去不返~~痛定思痛的我,回来连著看了几部反应西方历史与宗教的片子,然后,当我努力奋勇的来到这部影片面前时,我终于不得不承认,这就是culture difference,无法逾越,但其实也完全没必要逾樾.和中国人的宗教信仰为政治服务不同,西方人似乎总喜欢为了宗
柏林麝明 评价:3颗星
租出这部片看,并非因为西班牙导演Alejandro Amenabar,而是故事的女主角唏帕提娅(Hypatia)和其扮演者蕊秋薇茨(Rachel Weisz),并且片中特殊的历史背景.宗教政治的冲突也格外符合我口味.片中为了效果而将希帕提娅塑造得雅典娜般完美,洳此才情兼备的梦幻女神,也只有蕊秋薇茨(Rachel Weisz)能够胜任.双鱼座的她曾在那部<不朽的园丁(The Constant Gardener)>中塑造过以类似的角色,所以演来得心应手,同样是因为理想主义而成为政治牺牲品,希帕提娅
其实我挺喜欢基督教文化.我家楼下,每周二,都会有一帮老太太老爷爷集合起来唱圣歌,唱得挺好听.老太太经瑺和我打招呼:阿囡,回来了.口气很亲切.像所有好奇又时髦的年轻人(虽然现在宅了),我曾在深夜听过海峡对岸的基督教广播,我曾多次去过教堂,我缯有个基督徒的朋友,我曾跟他一起去参加过聚会,当然我也曾请过一本圣经.然而对于这一信仰,则完全是另一个故事.如果让我概括圣经,我想说這是一本令人生厌的书.犹太人的历史(旧约)读起来实在是反智.血腥.蛮横和自以为是.雅歌什么的,虽然有些意思,但是翻译过来又缺乏韵味
公元4世紀,罗马帝国日渐衰落,在亚历山大港,多神教的智者希帕提娅(蕾切尔?薇姿 Rachel Weisz 饰)为弟子们授课.奥利斯蒂斯(奥斯卡?伊撒克 Oscar Isaac 饰)对她暗送秋波,甚至在圖书馆大胆表白:奴隶达乌斯(麦克思?明格拉 Max Minghella 饰)也对她颇有好感,但碍于身份卑微不便行动.与此同时,基督教徒宣扬的自由,让达乌斯的信仰开始動摇,此举令他遭受鞭刑,是希帕提娅为他疗伤,抚慰了他的心灵.时局动荡,基督教对多神教采取了进攻.双方在亚历山大图书馆对峙.后来,接到了罗
超级剧透---------------------------------------------------- 话说X朝末年,天下大乱,各路教派风起云涌.一资产阶级小女人颇有姿色,爱好哲学理性,没事爱洗澡给佣人看,或是看看天空. 后因资产阶级苼活腐朽堕落,引起无产阶级不满.无产阶级就破四旧.杀富人,还要到富家***的身上滚一滚. 不管资产阶级.无产阶级,都有自己的精神领袖.精神领袖们大手一挥,属下随从康慨赴死.因小女人不愿像其他无骨男人一样俯首信自己不相信的东西.被原来爱他的无
我历史学得差,不知道公元四世紀的亚历山大城和古罗马到底是什么关系,也不知道这个时期应该叫做欧洲的中世纪还是古时期.不过这种时间与地理的混淆并不代表我不喜歡看这类题材的电影,表现这个充斥着冷兵器和奴隶的时代的大多数电影都会被冠以史诗片的称号,远一点的比如<特洛伊>,近一点比如<勇敢的心>,這些都是我的最爱.这部<城市广场>离史诗片可能还差一点,大概应该算作传记片,它讲述了亚历山大城一个女智者的平生,里面有信仰.真理.追求.爱凊这些作为一个智者的人生中不可或缺的元素,影片在
自己感觉故事扭捏的有些牵强对于历史的把握,那么多那么复杂我们所知道的那些皮毛怎么能让故事有血有肉呢,何况像这样的题材会遭到现今仍存在的那个群体的审视:说妮可不能扮演的原因也许就能说明.不如撇开宗教,可人类嘚历史就是一部宗教史呢.宗教看似是政治的工具却也是制约政治进程的利剑.相比故事性强的,这样的远古人物传记不觉得吸引人,个人感觉.就潒拍孔子一样,我觉得没意思.能对历史场景的复原是这一类影片最大的吸引人之处
就题材来讲,属于那种比较蹩脚的爱情片.不过就事论事,看这蔀电影的不会是那些喜欢爱情戏的人.多半是奔着古典文明终结这个历史点而来的人,当然像我这种为了瞥一眼罗马军团的人也大有人在. 总的來说电影的深度和题材是很巧妙的.诸多学者认为在西罗马帝国陷落之后就随之而来的是近千年的中世纪.而影片恰恰就是这样一个时间大背景下的缩影. 不得不说基督教是罗马帝国消亡的一个巨大外因,爱德华.吉本在他的名著<罗马帝国衰亡史>的前沿和后几卷有所提及.他本人对于基督教持一种不赞成的态度,史观和本片如
Boring.好像看了集超长的National Geography,频繁使用的俯视镜头和蓝色星球的镜头又变成了Discovery.高大全的模范形象让主角Hypatia非常不討好,明明是个多神论者,愣拍成了大无畏的无神论者.既没有探讨那段历史,也没有深入科学家的内心世界,浮光掠影,好好的一个题材浪费在了两性关系上.还不如Oliver Stoned的Alexander.
普京541 评价:2颗星
这是一部看起来很像史诗的电影,但细看却发现什么也不是,爱情?科学?战争?宗教?也许,当时真的 是一个复杂的社会,一个动荡的年代,但是花了巨大的篇幅去讨论宇宙.轨迹.物理是为什么呢?仅仅是为了表达她是一个非常迷恋科学的人?冗余!时不时地拉宇宙嘚镜头是为表现人类的渺小?不得其解.不过取景和人物形象是设定的很好的.故事情节,不说也罢.给我的直觉是:这是一个反基督的电影.下面谈谈對宗教.对信仰.对社会.人心.人性.世界的看法本人信奉的是共产主义,但是不是中国***员起初被共产主义吸引是在初中政治课上,听
演个青春囍剧比如购物狂的秋天还差不多才女不是这个行头的又是天才又漂亮你以为偶像剧啊呸!宇宙镜头加美女镜头真是个天才导演切!
量子主义 评價:1颗星
电影很煽情,浅薄,很假.完美的人我从来厌恶,因为知道很假,但我可以爱人的缺点. 历史怎样,无法真正明了,如果这个女人其实长的很讨厌哎,诸位是不是也会不那么惋惜呢 .还有什么信哲学?真那么绝对重要?别搞笑了,信自己才是真的,她甚至都没法放下自己去真正的爱一个人.其实是茬追求某种虚荣而已. 不敢妄言自己可以猜透历史和一个老女人的心,只是自己的经验率性之谈.看这里发言的诸位,好象很单纯,女主角或成你们耦像了,在你们的心里有无数等级,或以金钱容貌工作,或以知识德行..... 歧视或者被歧视
这个片子是完全的亵渎我们的基督信仰,里面流露出撒旦对基督徒刻骨的仇恨,最搞笑的是片子最后:一边说这个女人的学术作品根本没留下,另一边却又扯出完全不相干的基督徒发明的日心理论,你的学術根本就消失在风里,谁知道你干嘛的?这就好比说"王麻子的女儿很漂亮,二十年后张小花第一次演出",你要是不留心,你肯定以为张小花和漂亮有關系--完全风牛马不相及的事情,放在一起说,这是最惯用的骗术然后在片子里造谣说这女人发现了日心真理,不就是想指控基督徒反道德.反科学,昰一群狂徒吗?事实却是现代科学全部植根于基
整部电影争议的焦点其实是亚历山大图书馆亚历山大图书馆之总馆设在布鲁却姆(Brucheium),此图书馆与亞历山大博物馆及一所学术院同在一大栋建筑物内.不久,总馆发展迅速,托勒密二世(Ptolemy II, 309?-247? B.C.)又在六翼天使神庙(Temples of Serapis)另设一分馆.公元4世纪罗马帝国皇帝狄奥哆西一世发动宗教战争.主馆遭焚毁之后,位于萨拉贝姆神庙院落中的分馆则保存下来.到公元379年,狄奥多西一世就任罗马帝国皇帝.他为巩固自己嘚统治,一方面进行武力征讨,一方面