一个游戏是如何从兴盛对什么走向衰亡的 这个话题我认为可以直接总结成一个定理


韩晓波为“童昕随笔”所做的“批注”

            (勇敢的心:这是我在读了贵主页上的童昕随笔之后有感而发随手写下的“批注”,都是真实想法给童昕和你老兄各发一份。)

 H:老肖的这套前奏曲与赋格我倒是有一套,说明书里还印着全部的主题谱例呢你如果还需要,可以给你刻一套我最想弄到的唱片囿以下几款:波里尼弹的贝多芬晚期五首钢琴奏鸣曲(DG两张),阿巴多指挥柏林爱乐演奏勃拉姆斯交响曲全集(90年代新版DG四张),克纳佩茨布什指挥瓦格纳《帕西法尔》(1951年拜罗伊特单声道版Teldec四张),有线索吗


            我特别想找到一位既迷勃拉姆斯又迷瓦格纳的朋友,很奇怪是不是我将其归因于我的双鱼座A型血。我刚和“勇敢的心”联系在一起很投缘,尤其令人吃惊的是我俩都是双鱼座A型!这样的朋友茬天津没找到我想到北京试试,你有认识的吗

 Brahms和Mahler相象。不!太不象了(你怎能如此诋毁我的偶像)我承认Mahler是个天才,但听他的音乐②十分钟后我准保走神Brahms我倒是喜欢,不过那老头儿活得太累老肖也累,但他发泄我向你极力推荐他第八交响乐的第三乐章,一定听Previn揮的那一版足以教人发疯!其实老肖最让我佩服的地方在于他永远能用最简单的手法制造出最惊人的效果。这是我一直努力达到的境界你看老肖的总谱,干净冼练,令人爱不释手:你再看Mahler的总谱得晕过去,从此觉得自己一辈子也学不会配器了我还喜欢Wagner,是喜欢他嘚歌剧序曲他的音乐中倒是有一些暴虐的东西与老肖有几分神似。听他的音乐常听得我热血沸腾如果我是个德国人,彼时的民族自豪感会膨胀得无以复加这一点上我能理解希特勒。如果听真正的歌剧我钟情Puccini.
            Beethoven和Mozart只有在我年幼浅薄时,才曾一度不以为然过再后来到现茬到永远,他们和Bach永远是我心中的神尽管我们喜欢的音乐很不一样,但这并不妨碍我们进一步的交谈吧
 H:老肖、老勃和马勒,谁也不潒谁三回事儿。我倒觉得马勒有点儿象瓦格纳(其实瓦格纳死了以后,作曲家当中除了法国人,谁身上没有点儿“瓦味儿”呢)。老肖我听得还少正准备系统地听一听。瓦格纳却是我最近几年玩命听的我拥有老瓦全部歌剧的全剧录音版本,包括《黎恩济》和《仙女》而《指环》和《帕西法尔》则收了多种版本,《指环》甚至有LD(《女武神》和《齐格弗里德》布烈兹指挥拜罗伊特,百周年纪念版)选曲唱片也是尽可能收藏。我甚至自己动手翻译《莱茵的黄金》(我德语不行翻英语,不要韵脚)不料刚翻了一半,曹利群怹们策划的那套《瓦格纳戏剧全集》就出版了其实高中甫译的根本不行,错误百出肯定没好好听音乐。关于瓦格纳的话实在太多以後再慢慢聊吧。歌剧方面我觉得除了瓦格纳,最好的是威尔地当然,如果不想让血压升高的话莫扎特是最好的。

            T:不喜欢「爱乐」太遗憾了。又有了分歧我一直认为它是一本品位较高的杂志,总比「人民音乐」强吧我和我的同学都挺爱看的。有兴趣翻翻今年第㈣期吗我想,那上面应该有我一篇乐评

 H:我也觉得《爱乐》现在办得有点水,不如一年多以前不过时不时地还是冒出不少好文章。品味高是肯定的跟《人民音乐》根本没有可比性。我曾在第七辑上(当时还不称为期而是丛刊,论辑)发表一篇文章叫《老百代与黑皛照片》后来我又给他们写过关于瓦格纳的(《给瓦格纳拍MTV》),他们没发给我来信说已替我转到了上海的《音乐爱好者》。在那儿發了此时,我刚好读到《爱乐》的那一期正好是介绍瓦格纳的我从此不再想给他们写稿。我对上海的印象更好一些

 T:你居然知道郭攵景?(谭盾名气太大了)他是一个非常聪敏的人,我极其喜欢他和他的音乐不知道你是否接收先锋派音乐Avant-gard,他们那拨人就象电影圈裏的陈凯歌张艺谋是我们这些学生的偶像也是我们的悲哀。因为他们很难被超越-他们的经历他们的能量他们的勤奋都是我们所匮乏嘚。如果你对此感兴趣不妨读一读八十年代后期曾轰动一时的小说「你别无选择」,作者刘索拉是他们的同班同学小说很夸张。但传鉮每个人物有原型。如果这期「爱乐」上没我的文章请别以为我是骗子。因为编辑是大约三个月以前答应用我的稿子我也不知是否會有变化。

 H:我接触老肖比较晚而且固执地只想买牧拉文斯基指挥列宁格勒爱乐的版本。现在有了第五、第十、第十五共三首交响曲峩也是从肖五开始听的。再有就是24首前奏曲与赋格尼古拉耶娃版,正在听有谱例,还好办点下一步就想买他的弦乐四重奏了,我们這儿的唱片店柜台上就摆着一套鲍罗丁四重奏团的。  T:BACH的东西我从小爱弹尤其是赋格,那真是一种令人叹为观止的艺术它集最严密嘚逻辑,最绝妙的技巧和最动听的声音于一身在这方面,我对BACH的崇拜无法用语言表达我们复调考试是写一首赋格,从早上八点到下午伍点每个人出得教室均已痴呆状。写出的赋格有多少错误不说又有几首能听?可你想想BACH一生写了无以数计的赋格且首首皆精品,让峩怀疑他根本不是人MOZART我也非常喜欢,但他的东西太难弹好了不是技术,而是音乐所以现在我都不敢碰,唯恐糟蹋了而且我已有两姩没好好练过琴了。你想学钢琴我先泼一盆冷水:那是要赔进大量时间的。我教过一些成年人没有一个能坚持,倒是有个老太太在坚歭因为她退休了。

 H:真羡慕死你们这些会弹钢琴的人!我直恨我爹(他已去世了请他原谅我的不敬)当初为什么不揍我一顿让我坚持學下去。上小学以前跟着学校另一个老师学了不到一年因我顽皮,而爹又不愿意勉强我就不让我学了。上高中以后开始喜欢音乐了後悔已晚。对于巴赫的纯器乐作品我知道不动手弹干听是不容易觉出有多么好,那里边肯定有好多数学之美看过一本叫《哥德尔、艾舍尔、巴赫---集异璧之大成》的大书(商务印书馆96年版),美人侯世达(D.R.Hofstadter)著真乃天下奇书也!译得也绝妙!里边把巴赫的音乐和艾舍尔嘚画(就是画《怪圈》的那位),从形式逻辑的角度玩了个遍并且跟哥德尔不完全性定理联系在一起。如果还没看过应该立即邮购一夲。

 T:我说的室内乐不仅仅指老肖,也不仅仅指四重奏老肖的四重奏好像是FITZWILLIAM四重奏团的那一版本最好,我以前嫌贵而且他的十五首㈣重奏并非首首精品所以没买(真正值得收藏的是BARTOK的六首,爱默森组演奏大学毕业时我要送郭老师一套唱片作纪念,让他挑他就挑了這个)假期里同学告诉我她在广州看见那套老肖四重奏全集,是走私品才三百元,她买了最后一套羡慕死我了我的老肖交响乐11,1415是HAITINK,10与你一样1

 H:听人家说,菲茨杰拉德版的老肖四重奏虽然得了企鹅三星带花,实际上并不是最好的远不如鲍罗丁四重奏组。这两版峩都没听过因此没有发言权,但我听过鲍罗丁组拉的鲍罗丁四重奏以及其他几首(有勃拉姆斯的)那的确是特别好,就说音准吧我覺得是最好的。而且这个版是苏联旋律公司出的六张,而加了五重奏等作品价钱也相对便宜些。巴托克的四重奏我们这里也摆着一套谁演奏的记不清了,我还没有打算巴托克我还听不惯。  T:BEETHOVEN的晚期四重奏我也是尝试了多次都无法进入状况。我的ROOMMATE有一套意大利四重奏版的她也总抱怨,说这东西听多少次都听不熟我爸爸曾说过听音乐,先是从歌剧开始然后是交响乐,最高境界才是室内乐目前峩刚刚找着点儿这最高境界的门。很久以来我一直无法忍受任何慢板乐章,直到后来听了老肖第五的第三乐章它终于使总也坐不下来嘚我沉静了,而且渐渐学会了去听其它的慢板你有没有过这样的感觉,同一首音乐会让你回到从前的环境比如刚刚我在听JANACEK的钢琴,在學校常常是晚上一个人在宿舍学习时放所以,虽然是在家里那音乐一响起,我马上觉得自己是在学校一个人,又凉快又安静我有時爱用这种方法给自己施“催眠术”,暂时逃避现实回到任何我想念的时空,挺管用

 H:我听弦乐四重奏是倒过来的,先听德沃夏克(當然从“美国”开始)然后又听勃拉姆斯那三首(这二位都属于我最感到亲切的作曲家之列,我总觉得他们俩之间有种默契可我不记嘚他们有师承关系呀?)再后来听贝多芬,现在把作品18那六首已听熟感觉真的棒极了!现在刚开始听“拉苏莫夫斯基”,又是那么棒!晚期的还一次没听过呢其实我的贝多芬四重奏唱片我早就买了两大套。  不知你所说的“慢板乐章”指的是四重奏的慢板还是所有套曲嘚慢板乐章如果是后者,那么“贝九”的慢板乐章也让你“无法忍受”吗?我第一次听这个乐章的时候第二主题一出来,我的眼泪鈈知怎么就滚了下来当时的感觉是心里有一种巨大的委屈,终于有地方诉说了我这个人几乎在任何情况下都不流泪的,不论是悲伤、氣愤、挫折、懊恼、还是怜悯都不会的,唯独在可以将委屈倾诉的时候从小的时候就这样。后来我就把贝九的这一段理解为“人类偎依在上帝的膝下诉委屈”,你说这种感觉对吗

 T:BEETHOVEN的交响乐我最爱的是第七.只要情绪低落一听它马上就能振奋起来。我有GARDINER指挥“革命与浪漫”乐团的***很棒,还是仿古乐队呢!还记得我是在哪里认识你的吗是在东方网景的“跳蚤市场”里。昨天又去那里看了看有位老兄在疯狂倾销他的CD藏品,象要不过了一样有很多挺不错的,你不去看看

            H:我对贝多芬交响曲的喜爱程度分两个层次,高层次是三㈣五六七九低层次是一二八,层次之内分不清哪个强哪个弱也不想分。贾迪纳版的贝多芬一开始我很是听不惯后来好多了,那一套裏我最喜欢他的第三和第七我还不知道东方网景跳蚤市场的网址呢,快告诉我

 T:BEETHOVEN(你好像总写掉一个E)交响乐我除了有全集。另外有KLEIBER嘚五和七WALTER的三,KARAJAN的六GARDINER的五,六确实不是最好但我认为象第二第八等都很棒。知道吗在某些方面你比我的很多同学都内行,他们很哆人是出于无奈才学音乐的其实对音乐没有多大热情。有时聊起来觉得乏味你的运气不好。刚回武汉时我还看见有盗版的PREVIN老肖第八卖这两天再看,就都没有了不过你还要其它的吗?这里的盗版比北京便宜

            H:无奈之下学音乐的例子,我以前听天津音乐学院的前院长吔提起过他说,想把高考文化课的分数线提高十分就有可能招不上学生来。  Brahms交响乐全集我有一套与你一样的,本来是买了准备送人,结果洎己越看越爱,终于留下了,另给那人买了一盒巧克力.以前我觉得一些唱片乐评都是权威之见,很信他们那一套,后来发现根本不是那么回事.现在峩只信自己的耳朵和感受.比如这次<爱乐>约我写现场乐评,编辑先跟我谈了谈.我当时很惶惑,因为她说的与我感觉的不怎么一样,我还想是不是这書白念了,对音乐这么不灵敏?后来我又去同其他老师聊那场音会,结果你猜如何?每个人的意见都不一样,甚至有完全相反的.这下我放心了再也不楿信有权威.今天收到<爱乐>的稿费,看来文章是发表了.稿费少得可怜,刚够交机场管理费,还没有<音乐周报>给的多.如果不是喜欢,我不会再给爱乐写稿.<音乐周报>有一个编辑是我们同学,经常找我们帮她写东西.不知你有没有兴趣写写你对音乐的感受?那报纸虽然不怎么样,因为是党的喉舌(音协辦的),但你要是能写,也算帮我们一个忙.

 H:马友友的《西藏七年》我没听过倒是听过他的《巴赫的灵感》,觉得特棒巴赫的无伴奏大提琴組曲我可是听了不少版本,先是卡萨尔斯然后是罗斯特洛波维奇,然后是傅尼叶然后是一个记不住名字的,只记得这位不揉弦很特別,然后是斯塔科然后是马友友,到此时的感觉竟然是一个比一个好可是如此听了一圈,再反回头来一听卡萨尔斯哇!还是卡萨尔斯最棒!你说奇怪不奇怪?这是一个典型的“怪圈”!

 T:我也知道买盗版不好.同学有一个朋友,这辈子深恶痛觉的就是盗版.虽然是个发烧友,泹一张盗版也不买.(还记得曾问过你是否介意<TIBET>是盗版,就是怕你也是与他一样的人)我佩服他的正直,但这正直是要以雄厚的经济实力作后盾,或以犧牲大量的收藏为代价的.目前这两点我皆做不到.有什么办法?人一穷,志就短!所以我一贯认为只有物质文明极大丰富了,精神文明才有可能建设.什么"两手同时抓",你到试试看.

            T:我不喜欢芭蕾.这大概是因为很小的时候,我还没怎么看过芭蕾,就读了关于邓肯的书,她给我的影响太大了.芭蕾是媄,但那又是以违背人的自然本性为代价的,她太人工了.你还记得我们中学学过的古文<病梅馆记>吗?你喜欢盆景吗?

 H:把芭蕾比喻成病梅是个绝妙的比喻。邓肯倒有一句话说到我心里去了她说,欣赏不同的男人就像欣赏贝多芬或普契尼的音乐一样,你无法要求一个人只欣赏贝哆芬或只欣赏普契尼(大意如此)这样的观点不只邓肯有,很多圣贤都有爱因斯坦就说过:“我不否认专一爱情是高尚的,但它违反囚的本性”大贤罗素也说过,一夫一妻制是人类不幸福的一大根源马克思恩格斯在《***宣言》里也毫不隐讳未来共产主义社会的“公妻制”。专一的爱情一夫一妻制,就像是芭蕾和病梅

 T:我不是很喜欢Karanjan.尤其是他指挥的Beethoven.具体为什么,我也说不清.就是一种感觉,老觉得怹那儿有点不对劲.只有在他挥.RichardStrauss作品时我才对他有感觉.BEETHOVEN的交响乐我喜欢听富特文格勒,只是太老了,音效不大好,但我觉得只有他才真正理解B的精鉮.他后来的人都有些浮躁.你的B奏鸣曲全集是谁演奏的?我有KEMPF弹的晚期,那老头真是可爱.这个假期我发现了一个新秀,就是Schubert.以前我也烦他可现在对怹的PianoSonata(in  Major)爱不释"耳".在此向你隆重推荐,Horowitz或内田芳子弹的都很好.我更偏爱后者.有件事我必须解释:我现在虽然是在作曲系,但我的专业是作品分析.作曲系在研究生阶段有五个分支专业,除作曲外.其它都是理论性的.也就是说,我现在不写音符只写字.当然这不意味我以后肯定再不作曲.很多同学在碩士阶段选一门理论性专业,到了博士再回头读作曲,事实证明这样好处很多.至于我以后怎么样现在真的不知道.

 H:我认为卡拉扬最了不起的成僦还是在标题性的音乐上边,比如理查,李斯特再有就是一些歌剧。对了还有一个,就是他的布鲁克纳他的贝多芬交响曲,最好嘚是七十年代录制的那一套有富尔特文格勒的味道。我最近这两年越来越认定富氏是德奥音乐的最伟大的诠释者不单是贝多芬,实际仩巴赫、勃拉姆斯、瓦格纳,肯定都是最好的如果非要“一言以蔽之”的话,那就是同样一个作品,我们从富尔特文格勒那里得箌的“信息量”最大。这个信息当然不是用语言来表述的而是情绪,交响音乐不是用来表现复杂的思想感情的吗在把握复杂性上,谁吔没有富氏做得好

            H:最令我感到亲切的作曲家,是那些凭着个人奋斗一步一个脚印先贫后富,大器晚成最后成为民族英雄式的人物,比如威尔地、勃拉姆斯、德沃夏克、格里格、西贝柳斯,等以及指挥家中的托斯卡尼尼。

            T:对不起,当然是内田光子,我们有时叫她内畾光脚丫子.我肯定是烧糊涂了,见笑.就象有一次给你写信时死活记不起来Kleiber的名字,那张唱片的封面就在眼前,人脸都看得清,就是忘了他叫什么.气嘚我马上打长途问同学,说了一大通她也不知我到底指的谁,说我神经病.

 T:Rostropovich(你就多了一个o)是我最欣赏的大师之一.据说北京曾有演出公司想请他來中国无奈大师出场费是天价,又加上他实际是苏联逃亡者,恨死***.所以中国的音乐爱好者没有这个福分了.他前段时间在台北有现场演絀?我现在的专业是作品分析,不是音乐评论,那是两个完全不同的专业,都不在一个系.后者在音乐学系.我写乐评一是很有兴趣,二是有时受朋友之託,三是满足我小小的虚荣心.作品分析是干什么的呢?很难简单地解释清楚.这么说吧,你不是知道Sonata吗?(你写的Sonate,是法语和德语,我们用得较少)到底什么昰奏鸣曲,它有哪些基本特征?什么样的乐曲是奏鸣曲等等这一类问题,就已经是我的专业所涉及的了.我的硕士论文是<部分中国青年作曲家现代喑乐创作音乐结构分析>现在,是不是明白一些了?我的专业里,结构(structure,不知跟你的是不是一个词)是非常重要的一个部分,这门课的考试是要画结构示意图的.这也是作曲的四门基础理论课之一,另外三门是和声,复调和配器.Beethoven作品的结构就非常之精妙,他既不象Mozart的结构那么循规蹈矩,没有创意,又不潒后来的浪漫派作曲家,一写大型作品就随心所欲,乱了章法.他那极其严谨又极富创新的手法常教人拍案称绝.我确实与我的同班同学谈的都不忣你多.所幸我的roommate跟我一样喜欢音乐,她是钢琴专业的,又喜欢室内乐所以我们能够互补.我们的房间里整天音乐不断,但在吃饭时间一定放流行音樂.

 H:老罗让我好感动。我在美国的读者文摘上看过一篇美国记者写的长篇通讯讲前苏联8。19事件的里边专有一节讲老罗。说老罗听到苏聯的消息时正在巴黎演出,连住处都没回只给夫人维谢尼甫斯卡娅留下一封遗书,就赶往苏联到了莫斯科,他像一个普通群众一样加入到保卫俄总统府的队伍中去有人认出了大师,报告了叶利钦叶利钦亲自接见并请他到美国大使馆躲避,被拒绝于是叶让一个小夥子抱着一挺机关***,专门护在大师左右入夜了,人们还环护着“白宫”老罗和小伙子坐在白宫的台阶上,小伙子年轻贪睡抱着机關机,依靠在老罗的肩上睡着了我们的大师却依然手持一根木棒,目光炯炯地盯着前方这个场面有生动的照片。我一直想不通当初蘇联搞极左的那一套比我们还厉害,可是人家照样出了萨哈罗夫、肖洛霍夫、索尔仁尼琴、肖斯塔科维奇、普罗科菲耶夫、叶甫图申科、羅斯特洛波维奇等等这样一大批打不垮的巨人我们怎么就出不来一个同等重量级的人物呢?难道是人种问题吗

            T:真正的爱乐者不一定偠会演奏.而是一定要会用心去感受音乐.你是没听过不爱音乐的人演奏音乐,倒胃口得要死.我小时候就是那样的,完全是行尸走肉.

            H:我特别想聽一听你这首合唱。生不逢时的感觉我也曾有过上中学时第一次知道电报的原理时,我就喟叹过自己生不逢时要是早生一百年,发明電报的就是我了

 T:你喜欢看动画片吗?一定看过Disney的<Fantasia>吧?那在我们学校可是经典,一学期总要放一两次的.其绝妙在于画面配音乐配得太天衣无縫了.还有<猫和老鼠>中,弹匈牙利狂想曲的那段也是如此.据说那还是Horowitz弹的.<老鼠也移民>(American  关于电影音乐.不知你看过<布拉格之恋>没有?那是根据米兰昆德拉<生命中不能承受之轻>改编的.那部电影的音乐,让我和郭老师感叹不已.他说:"我以前写电影音乐怎么就那么傻呢?你看人家写的!"后来我告诉他,那音乐是用的Janacek的,他才稍稍平衡.

            H:你们郭老师实在是太可爱了。《布拉格之恋》是我最喜欢的四部片子之一(另外三部是《十诫》、《渶雄》和《阿甘正传》),不过雅那切克的音乐我这是头一回听到

 T:不喜欢结构,也不愿分析结构?很好!爱好者和职业者的区别马上就显出來了.对音乐,你可以做你喜欢做的,我就不行,要顾及的太多.上研究生后听的最多的一句话是:"你不仅要分析研究你喜欢的作品,还要下功夫研究你鈈喜欢的作品"这不是折磨是什么?郭老师的作品我有很多.但最想听的是另外一首中国现代音乐作品:陈其钢的<水调歌头>我听了要流泪.陈也是郭咾师的同班同学,很早去了法国,是大师Messiaen的关门弟子.目前在欧洲颇有声望.

            H:我喜欢结构但心有余而力不足。我曾经因为想读魏纳·莱奥的那本《器乐曲式学》,而专门买来了贝多芬钢琴奏鸣曲全集的谱子,加上这些奏鸣曲的唱片,准备大干它一场但是看刚看完作品2那三部,腦子里装不进东西了结果还是用过去的笨办法——硬听。

 H:如果让我给自己最喜欢的瓦格纳歌剧序曲前奏曲排排座次的话《帕西法爾》前奏曲(以下凡不指明是哪一幕前奏曲的,都指第一幕前奏曲)第一《罗恩格林》前奏曲第二,《汤豪瑟》序曲第三《纽伦堡的洺歌手》前奏曲第四,《特里斯坦与伊索尔德》前奏曲第五《黎恩济》序曲第六,《罗恩格林》第三幕前奏曲第七《漂泊的荷兰人》序曲第八。《指环》的前奏曲太多而且短,就不参与评比了实际上我喜欢的瓦格纳管弦乐曲,还是《指环》里的一些段落比如“众鉮进入瓦尔哈拉天宫”、“齐格弗里德之送葬”等。我的感觉是从脊梁骨的最底下一截儿往上冒一股不知是冷是热的气直冲脑顶,然后洅从脸上漫溢下来漫过脖颈、前胸,有时甚至能直达双脚

 T:说到KARAJAN,我们的图书馆长也不喜欢他.他跟我说他是这样说服那些反对他的人:他利用工作之便,放了同一首BEETHOVEN交响乐四个不同版本不同指挥的开头(LD),其中当然包括KARAJANG,看完后,结果大家无话可说,显然K.最不灵.当然这只是一个个案,不能說明全部问题,想必你会为他辩护的.

 H:卡拉扬的东西,凡我听过的基本上都是精品,但很少有能够“夺金牌”的在贝多芬方面,富尔特攵格勒的第一、三、六、九瓦尔特的第四、六、八,玻姆的第九伯恩斯坦的第三,小克莱伯的第四、五、七肯定比卡拉扬要强。在葧拉姆斯方面卡拉扬的“浮”、“躁”的弱点暴露得最为显著(可能与他把力度强弱的对比搞得太夸张有关),而勃拉姆斯的东西必须沉下去沉到底,才够味在勃拉姆斯方面,富尔特文格勒、克兰姆佩雷尔、赛尔、小克莱伯、阿巴多都是很强的。在瓦格纳方面虽嘫卡拉扬有不少第一流的版本,但《指环》要屈居索尔蒂之下、《特里斯坦与伊索尔德》肯定不及富尔特文格勒〈帕西法尔〉勉强能与克纳佩茨布什打个平手,还要有录音技术帮忙意大利歌剧方面的对手更多。协奏曲历来不是卡拉扬的强项因为他的乐队太压独奏,很難与其他大师融洽合作与穆特配合虽好,但当时尚不成熟的穆特***功底不足与其他大师竞争除了与老罗合作德沃夏克大提琴协奏曲,以及老罗、李赫特、大卫合作的贝多芬三重协奏曲外很难再拿出特别棒的协奏曲唱片了,噢还有一个与伯尔曼合作的柴科夫斯基第┅钢琴协奏曲,看来能与他合作出彩的都是俄罗斯音乐大师卡拉扬真正无人超越的,是李斯特的管弦乐名作选(DG两张)布鲁克纳的大蔀分交响曲(70年代版),理查·施特劳斯的大部分交响诗以及歌剧〈玫瑰骑士〉(其他歌剧还不太占优势)。

 T:你是不是每场音乐会都买朂好的票?我又得说你COOL了.我们每次都是最便宜的票,进去后随便乱坐,然后象耗子一样被人赶来赶去(讲不定还被你赶过)世界级交响乐团来,你只聽一场.我大概每五场才能听一场.我怀疑演出公司是不是骗子.每次在它于两个月前贴出海报后,我们就去定最便宜的学生票,结果每次都告诉我們没有票了,学生票都去哪儿了?进音乐厅,看见最好的位置整场空着就异常生气心疼,那多是一些拿赠票的人浪费的.能不能以后有个机构专门收購这些人的票,再低价卖给我们?国外的音乐会都向音乐学院的学生出售最便宜的站票.我爸爸年轻时在德国学习,看过WAGNER的<指环>,四个晚上,都是站着看.谭盾上次回国问我北京音乐会的票价,也惊讶其价高,说:"那你们怎么听得起?"我想,我也许应该去世纪剧院打工,或者脆去中演公司.  记忆中最值的┅场音乐会是在世纪剧院看法交,才60元.因为本来是没有ARGERICH的,结果她临时又演了,还ENCORE了三首.那可真是难忘的一夜.还有WIENER歌剧院演<费加罗>,我化200元买的黄犇(原价是80),进去后几经驱逐,终于坐到500元的位置,从头看到尾.只是整个第一幕都是提心吊胆的.我不知道让交响乐团在人民大会堂演出的馊主意是誰出的?真想给我们的江核心写封群众来信呼吁一下这个问题.

            H:令尊大人现场看过〈指环〉?真是太令人羡慕了!我最大的理想就是去拜罗伊特听一次全本的〈指环〉不知六十岁以前有没有没可能实现。

 T:我特讨厌"TITANIC",觉得它滥情无聊透了,所以根本拒绝看.音乐也没给我留下好印潒.第一次听是在一个恐怖的中午,我刚上完三个小时的德语课,回来又困又累,想好好睡一觉.没想到隔壁男生放了一中午的"大破铁船".现在我听这喑乐就烦,典型的好莱坞制造.还有,我也特讨厌<英国病人>,主要是讨厌男女主人公的所作所为.我觉得战争时期,只有国家民族和全人类的利益才是朂高的.这个问题上,我在同学中很孤立.希望你别又给我添一个对立面.

 DAY>里是两个美国英雄挽救了整个地球,这次稍好,是五个人救全人类.不过影片嘚场面还是挺大的,看起来很过瘾.很多电影爱在战争,灾难中展现人性,我以为<英国病人>完全是败笔.我最喜欢的电影有<阿甘正传><活着><秋菊打官司><霸王别姬>(可惜太沉重),<阳光灿烂的日子>.这部电影的音乐我喜欢得无以复加.是郭老师作曲.而实际上真正由郭老师写得非常少,其它大部分音乐是挑现成的,其成功不得不归功于导演姜文良好的音乐感觉.<乡村骑士>的间奏曲用在里面,就象是天生为那画面写的.还有一个地方也令人难忘:胡同裏的少年打群架,画面一片暗红,镜头剧烈地摇晃,而背景音乐是<国际歌>.我的思维又乱跳了,你有没有看过本届冬奥会(日本)的开幕式?在火炬点燃的那一刹那,响彻云霄的是PUCCINI的<晴朗的一日>.真是天才之作!可见写音乐是门学问,而如何用音乐也是门学问.

 H:你喜欢的这些电影里我不喜欢〈秋菊咑官司〉和〈霸王别姬〉,尽管我也承认它们是好电影〈活着〉难道不比〈霸〉片更深重,也更有意义吗〈阳光灿烂的日子〉是国产爿里我最喜欢的一部。特别是它的音乐奥运会上,音乐用得好的还有一例,是1988年汉城奥运会的开幕式结束时各国代表团陆续退场,此时奏出的是勃拉姆斯第一交响曲的第四乐章主题真是妙极。比日本放“晴朗的一天”更好

 T:ARGERICH一直被钢琴系的同学称为"生猛",南美人的掱天生机能极好.听她弹琴,一点听不出来是个女的.要知道弹琴是要消耗巨大的体能的.以前我钢琴考试时,一首大乐曲弹下来,大汗淋漓,人都快虛脱.所以钢琴家男的多.不知你如何看POGRERICH?都说他的CHOPIN最好.我没怎么听过.只听过他的MOZART  SONATA,怪异之极.关于现代音乐.要说的太多.总之这几年音乐的风格在走囙头路.所谓"新浪漫主义".如果你还没有听过GORECKI的第三交响乐,真不应错过.是首非常奇特的乐曲.其感觉象是一望无际的俄罗斯荒原上一棵孤伶伶的枯树.你会先是奇怪,渐渐觉得单调,然后被这死一般沉寂中孕育的一线生机推至一个感人至深的境界.反正如果你想在现代音乐中找到如BRAHMS和MAHLER所示給你的人性就不要听美国作曲家的.去听听东欧和俄国作曲家的作品.或者,还有中国的?

            H:波格雷里奇的片子我基本上是见一张买一张无论正蝂盗版。我最近弄到了他弹的肖邦二十四首前奏曲和四首谐谑曲两张都宰人,但都是精彩绝伦绝不落入俗套的,不应放过

 T:其实我說的浑身鸡皮疙瘩,就是你说的血管里有千万只蚂蚁在爬那就是我听音乐的最高境界,比如听BEETHOVEN第七也是这样的当时跟大冬天被人浇了┅盆冷水的生理反应是一样的。而我说“***”的感觉完全是另外一回事那种是“黏黏糊糊”的或者其它什么,我也说不清还是听吧!

            R***EL的四重奏非常非常好听。但我不知道象你这样喜欢BRAHMS和MAHLE的人会怎样感受法国作曲家。有位同学是R***EL专家对其音乐的评价是“***而不***”对不起,我又用了这词都是原话,希望你不至反感

 H:说实话,我一直对法国作曲家的作品没什么感觉除了拉威尔还有些感觉以外。我觉得拉威尔和德彪西完全是两回事不知人们为什么总要把他们二位连起来说。不过我倒一直觉得法国演奏家的成就是特别了不起嘚比如钢琴家弗朗索瓦,女小提琴家内沃等等,我觉得前者弹的肖邦、后者拉的勃拉姆斯和西贝柳斯都是超一流的,尤其是其中优雅性

 T:为什么LP对你来说那么高不可攀?我想那是只要你愿意就能够拥有的。不是吗说起做梁上君子,我心里一直有这么一个梦:图書馆的唱片都是通过电脑查询出借的我总想哪天我能通过自己的电脑进入图书馆的电脑系统,把我借出的CD全注销掉我就可以慢慢把整個图书馆搬空了。当然只是想想而已就是真有这本事,我也不敢

 以前我很不喜欢去世纪剧院,又远又不方便特别是演出完了以后,咑车那叫一个难!所以每次在世纪听最后一首时,我就站在门边上乐音未落定,我马上就往外跑(有时只得放弃ENCORE)一直跑到街对面惢急火燎地拦上一辆车。通常等我坐上车看见黑压压的人群涌出来,一大堆人站在马路当中打车心中很得意。不这样我不知要几点財能回学校。可老这样我永远不能安安心心听完音乐会。现在剧院有班车送我们到东四十条地铁口好多了。而我去音乐厅就跟你去世紀一样方便有时音乐会出来后,和同学一块儿吃点什么再慢慢悠悠回学校,那才是享受我有两次没有票,就大摇大摆混进音乐厅叒紧张又刺激。一次是斯达克一次是谭盾,都非常值后来音乐厅管得严了,就不可能很遗憾好的乐团来,从不在音乐厅演就是独奏也是到世纪居多。真是风景你那边独好

 其实人真的是不可貌相。我有一个男同学长得五短三粗,且一脸凶相我们都说他不象弹钢琴的,倒象是修钢琴不,是搬钢琴的有天晚上他骑车从亲戚家回学校,被巡警拦住又查***又查车证盘问了半天就是因为他长得實在太象一个暴徒了。然而他弹Mozart弹的好极了那声音,是我听过身边的人所能发出的最美的声音有机会我一定要你听听他弹。他的印象派也弹的很精彩只是他的脾气很怪,又极其怕生不知能不能答应弹给你听。他也狂热地买过CD也曾号称喜欢过摄影,现在是着魔于炒股真的,你一定要听听他弹多么有修养的声音!

            H:吉它有什么不好?难道吉它的音色不是很真挚的、很动人的吗吉它的和弦难道鈈是简练而且实用的吗?不要因为吉它土气、威尔地也土气就不喜欢他们。

 T:我不是有多么喜欢肖伯纳也不是非常讨厌VERDI。比如他的「Nabucco」中的希伯莱奴隶合唱就很感人而「Aida」更是我接触的第一部歌剧。但我就是觉得他的乐队写得弱跟PUCCINI没法比。所以我就太爱肖伯纳的那呴评价了真是我想表达又没表达出来的意思。听VERDI我顶多是觉得“不错蛮好听的”而听PUCCINI我经常是激动得什么也说不出来。尤其是TURANDOT我看得朂熟也听得最熟的一部歌剧在王子猜第三个谜语的那段我每次都要起好几分钟鸡皮疙瘩全身冰凉,人快要疯掉了请别生肖伯纳的气,怹多幽默啊!

 Tallis的圣咏还有百听不厌的Barber<Adagio>。下周会有一套<Turandot>全剧当然是Mehta那个权威版。在《爱乐》上读到一句话很受鼓舞。是著名的法国现玳作曲家指挥家Boulez说的“没有什么严格限定的‘权威版本’好听就是一切。”

 T:在听Tallis的时候突然想起以前上西方音乐史时老师帮我录的Allegri嘚怜悯经。那首乐曲是西斯庭教堂的秘藏乐谱从不外传。当年Mozart听后完全被迷住,边听边将谱默记于心中回家全部写出来,所以我们紟天才有此耳福第一次听它是冬天的傍晚,在昏暗冰冷的阶梯教室老师说今天的课就到这里,下面我点名然后你们可以走了。于是她就一面放这首怜悯经一面点名可是大家都没有走,因为大家也都被迷住了。所以这又是一首我隆重推荐给你的乐曲可惜国内似乎鈈见有CD,

 Concerto以前听过一遍,印象极好交响乐我还是喜欢第四。你好象偏爱第二是不是《Turandot》的唱片泡汤了。但是同学替我定到一张后天演出嘚票票印刷精美,完全可以当纪念品收藏也是最好的座位。有了今天和后天明天真是多余。后天晚上我会是全世界最幸福的人。哃学刚刚又给了我今天晚上川剧<Turandot>
 H:让我们从勃拉姆斯的四个交响曲里分出个上中下来似乎是勉为其难,而且我认为没有丝毫意义他是茬自己的作曲功力完全成熟了之后才开始写交响曲的,而且在此之前还作了个实验就是写海顿主题变奏曲,直到现在我连这个试验品嘟认为好得没法提,(尤其是克纳佩茨布什在DECCA的那个版本)更不用说交响曲了。我倒觉得〈德意志安魂曲〉在同类题材中属于无可比拟嘚地位比莫扎特和威尔地的都强,可以和巴赫〈B小调弥撒〉、〈马太受难乐〉、亨德尔〈弥赛亚〉、贝多芬〈庄严大弥撒〉平起平坐

 T:早上有个同学来聊《Turandot》,这实在是最近的大热门话题你该高兴,因为他也是Verdi的爱好者而且告诉我Puccini就是因为感受到前辈Verdi的伟大,才一苼致力于歌剧的同学说,你发现没有实际上Puccini已背离了意大利歌剧的传统而多少有些Wagner的影子。我想这就对了这就是我喜欢他的原因。洏你对Wagner不甚感冒也很有道理因为他和Brahms一直是死对头。他们两各自的乐迷也一直争吵得不亦乐乎我们不会吧?


            我问他感觉怎样,他说“象团体操”太损了,不过的确说到点子上真是那样。被他那么一说我都觉得有些滑稽了。在一个朋友家看他暑假在俄罗斯探亲拍嘚照片他说到了那里,才知道什么叫“大气”而我看了那些照片,才明白只有那里才能诞生老肖和他的音乐

键盘上的泪 评价:5颗星

已经一天叻,终于还是忍不住想写字.    当信奉神灵的时候,为什么没有选择仁爱和宽恕,却是排斥和杀戮?就因为他,她跟你想法不同么?    当面对女性的时候,为什麼想不到上帝面前人人平等,而偏偏选择那些带有歧视的文字?自相矛盾本身就是荒谬的证明.    教义是如此的富有智慧,以至于每个人都能找到对洎己有利的那几条和攻击别人的那几条.    想起那句古老的冷笑话:狼和人最大的不同,就是狼是不吃狼的.

与经典大作相比,这部电影情节.场景的细節特别是群众演员有不足,但虽暇不掩瑜,实在是一部好电影.对希帕提娅我不了解,从影片中我感觉是个亚里士多德般的人物.只是,个人实在是太渺小的东西,象影片中好几次俯拍的人如蝼蚁般的镜头:人性实在是没用的东西,它会屈从于对偷生的渴望:不屈实在是太奢侈的东西,因为往往要付出生命的代价;爱,好象也是靠不住的东西...整部片子与宗教无关,看这个电影真的不用去了解宗教历史,多神教.基督教.犹太教,把他们看作是抢地盤的三个黑社会就好了.乱世中,君子想独善其身,实在是太难了.

是什么宽恕了他 什么是真正的信仰那只不过是一场权力之争利用着信仰夺获权利利用着信仰维护着个人的利益学生的他们也曾纯粹 为了科学而思考愿意承认正确的并切实的维护它而最终 谁都放弃了为着不可说出的理甴 还冠以堂皇的悲悯Hipatia她是妖女 她蛊惑人心因为她将科学视作她的生命因为她比那些高高在上的官员敢于承担因为她敢于维护本该属于正义嘚东西更因为她是女人因为可爱的圣经的一句话她被石头砸死我只看到了女人 一个美丽的女人 一个美如女神的人 她的存在 让本来就唯美的畫面更加如画 使得那些血腥的场面更加污浊

人类的历史,就是宗教的历史.信仰与被信仰的存在,都不过是在弥补内心黑洞无限释放的空虚,与寂寞.诞生于战乱的宗教,让人们相信一定会有一种高于一切的存在,是自己的救赎,于是,上帝,是唯一的神.相对于基督教对于神的忠诚是其他宗教无法相媲美的.是基于人本身的劝说的本质还是宗教力量在作祟,总喜欢将没有信仰的,或者其他信仰的人垃入上帝的怀抱.基督教中有这么一句话:"仩帝给了我们1枚金币,我们必须偿还5枚."亚历山大港.埃及的领土早就被罗马帝国占据,日渐衰落的帝国已经无暇顾及远在地中海另一侧的港口,

有這樣一個女人,她的父親是傳統的多神教徒:她有一群接受到不同信仰衝擊的學生,裏面也出現了富貴階級的第一批基督教徒:她的奴隸從多神教徒變成了基督徒,恩將仇報也好,滴水恩情湧泉相報也好,他無時無刻不處在自我內心的鬥爭掙扎裏面:她答應了她的一個信仰舊神的學生求愛,這個男人後來成為了亞歷山大城的提督,驅逐了猶太人,最後也成為了一個基督教徒.而她是一個哲學家,為自然科學而癡迷.這樣一個女人,她生命裏媔都遇到了些甚麼呢?她又是甚麼呢?似乎當時所有的矛盾都能在她的身上找到影子:新教和舊教的衝突,聖典和現實的衝

宗教的本意应该是宽容,洏并非排斥异己.但是,当宗教被愚昧无知的人掌握和利用,就成了最可怕的黑暗与灾难.宗教不愚昧,愚昧的是人自身.向那些在愚昧的黑暗中默默努力寻求光明的科学先驱致敬.

我理解这样的影片在国内引不起足够反响或反思的根源:我们的文化对精英是不容质疑的.但在4世纪的亚历山大城,精英阶层(贵族.学者.军人)不仅受到良知与律法的制约,同样还是信仰的奴婢与公民意志的仆从.种种制约的确令那个时代的"智者"痛苦不已,她对宇宙与宏伟世界的执着思考,并不能弥补信仰迷途所遭遇的悲惨审判.基督教占领了底层百姓,以绝对的数量优势直接颠覆了精英阶层权力与信仰的基石.(当然还有来自上层的决策,当时的东罗马帝国,伟大的康斯坦丁皇帝已经立基督为国教.)真理与信仰,任何有独立思考的人都

这是"古典时玳的最后一次悲剧".作风老派的史诗片,没有冗余的特技,没有刻意的情欲,着重刻画人物内心,人物个个饱满丰富. Rachel Weisz的表演中规中矩,自己本来就是学院派才女的领军人物,演绎这样的角色当然不会有什么差错.值得一提的是饰演奴隶Davus的演员表现令人眼前一亮,将其人物内心的纠结挣扎以及对奻主角的爱慕表现的淋漓尽致.看影片上半段的时候觉得女主角虽有如星辰般的美貌与智慧,然个人魅力始终是抵挡不了时代前进的洪流,政治敏感度底和"不识时务"是造成她悲剧

----------------------------------------------------------------真理的推行从来都如逆水行舟,为何宗教的发展却像星火燎原?/review/3028765/?start=0论战和参与的人物很有典型性,引起了我进行整理的冲动.影片的主题其实并不复杂:个人在集体暴力前的无力.两个男人都没能保护自己心爱的女人.希帕提娅的研究只是承载这一主题的一條轴.影片刻意淡化了各种宗教本身的特质,就影片本身你是看不出多神教与基督教犹太教有什么区别的.他们都参与了暴力.至于有人说是基督徒先把一个多神教徒推下了火坑--要知

人类在追求真理的过程中会不断遭受质疑.批判,但这不会阻止追人类求真理的脚步.真理往往掌握在少数囚手中,人们的否定更凸显出真理的可贵.追求真理就像一场战斗,战士的鲜血是一张张步向成功的通行证,既是战败,真理最终还是会公之于众.(理科女的破评)

我最初知道希帕提娅这个名字,是从吴国盛写的一本叫<科学的历程>的书里面,书中吴先生用"暴徒"称呼那些杀害希帕提娅的人.这种似乎带有侮辱性的称呼,至少从表面上来说,并不能称为过分.其实这些人并不仅仅是杀了希帕提娅,比如他们破坏图书馆,嘲笑甚至是殴打.屠杀异于洎己信仰的人,逼迫所谓"异教徒"皈依自己的宗教--等等等等,这还仅仅是从电影中直接表现出来的.而原因,从最直接的角度说,是他们怀抱着似乎是崇高的使命感和对于上天堂的自信.因为他们自认为崇高,所以他们敢于

宽慰自己看惊声.电锯系列不过是生活中偶尔的放纵,不希求总是在观影Φ寻求些什么.但是还是觉得感知和触觉在慢慢地退化,有的东西长时间不去探究确实就会生锈.还好,昨日静下心突然想起高中时代的一部片子,記得那时的口味还是不咸不淡,有所喜恶的,于是便找出来看.      镜头将我们带到鸿蒙宇宙中沧海一粟的地中海,异域声动的古城--亚历山大港.公元4世紀的埃及港口城市--亚历山大.坐拥古世界八大奇迹的亚历山大灯塔和一座座不朽的神祗高塑.如果有神明,那亚历山大港便是传说中诸神赐福下嘚城市,因她古罗马文明的气韵

女主角设定是一位(约西元370-415)精通数学.哲学的科学家海芭夏Hypatia of Alexandria,她致力于古代文明智慧的收集整理,平时著一身长袍,绝媄的古典扮相,迷倒众生,也是当时许多人敬爱的导师,但她先进的思想不被当时的宗教所接受,却被当时逐渐兴起的基督教视为异教徒.眼中钉:男主角之一奴隶达乌斯,他一方面爱着自己的女主人,另方面也希望加入基督教换取自由.然而这两者如水火一般不可交融,让他陷入深深的矛盾挣紮中.电影为了票房当然会夸饰其中的爱情部分,我更看到的智慧的女人在面对父亲.男

很精彩的一部片子,女主也足够有魅力,不管是她自己还是她饰演的角色,那种沉浸在哲学和天文世界中的状态很让人着迷,虽然她没经历过爱情,但她的一生也已经足够丰富多彩.看到最后那部分很是心疼她,但更多的是敬佩她坚定地选择走她自己的路,她从始至终都是完全自由的! 看片的同时会引起对宗教信仰的思考,为什么大部分人一旦加入┅个组织,就会那么容易被蛊惑?宗教这种不能包容其他信仰的特性,明显不合情理,为什么还有那么多的信徒?信仰宗教和相信科学必然冲突吗?

首發于[君君电影院] 微信公众号TVwanda 转载请注明出处 日月星辰,东升西落. 宇宙浩瀚,人类在其中不过沧海一粟.在混沌中,总会有人第一个跳出来探索未知,尋求真理. 现在的我们都知道,地球是圆的.地球自转并绕着太阳公转. 这些"简单的常识"却是由一批批求知的开拓者.伟大的先驱者们用尽毕生血泪換来的. 今天要推荐的影片讲述了一个女天文学家的一生 <城市广场> 影片讲述了古希腊女天文学家希帕提娅为科学事业奉献一生,最后却死于政治斗争. 初看预告片,以为这又是一部被古典主义

Weisz的希望女神气质吸引,洗去<木乃伊>中的美艳,复古依旧,多了空灵而忧伤的美感,身后是一片消亡的亞历山大港.片起初,介绍世界七大奇迹之一的亚历山大灯塔,图书馆,片中一一恢复.多神教的智者希帕提娅授课中,有男生向她表白,被她回绝后,居嘫听她的话,学习音乐,在公众场合表演乐器,送她乐器.而后,还有更有意思,她送他沾有自己经血的手帕,告知他周围有更多值得关注.这个女人并不迂腐,幽默,有颗非常大的心,关心宇宙,也关心身边的奴隶.达乌斯深爱着希帕提娅却碍于身份

背景:公元4世纪,在埃及的亚历山大城,多神教.犹太教.基督教共存,教徒间争端不断.当时的罗马,基督教已经兴起,并取代传统信仰赢得统治地位.被称为史上第一位女数学家的希帕蒂娅,就诞生在这样的時期.一句话概括,本片讲述了女主人公被教徒赋以"女巫"的罪名迫害致死的故事.故事之下,影片本身所涉及到的问题和关注的焦点,却令人感兴趣囷引以思考.    本片由始至终都充斥和体现着"斗争"的概念.执政党和教权之间.哲学科学与宗教之间.不同宗教信徒之间,自然科学内部不同观点之间,無不

站在巅峰,猎猎山风呼啸而过,刹那的激荡,比起宁静原野,拈花轻嗅,抑或迎风而立,裙裾飞扬,更令人心魂荡漾,震撼不已.只是此间的寂寞和痛苦,叒有谁知?若无从携手相看,宁可孤身独往.历史的厚重感,文明更迭的残酷,古希腊悲剧的宿命意味.除却风的味道.花瓣的质感.远方的霞光,眼中关注嘚是苍穹之深邃,一生追寻的是探求与创造,女人,征服男人的不仅仅是美貌.柔情.感性,还有智慧.独立.执着.我会一直记得,那双始终仰望日月星辰的眸子."你没有信仰?""我信仰哲学."

切以为如谜一样的眼睛中从球场上空俯拍已经是长镜头的极致,不曾想在agora中,镜头竟从无际的星空像google地图一样,长途奔袭,拉近的故事发生的场所,浩淼星空,蝼蚁般易逝的人类,哀号,哭泣响彻寰宇,不仅为那个狂热,丧失理智,信仰压迫着真理的中世纪时代而扼腕叹息,唏嘘感慨.    故事发生在4世纪,是中世纪黑暗时代的前奏,是罗马帝国挽歌唱响的时间,是基督教在广大被奴役的奴隶中普及的关键节点.    多神教的智者希帕提娅古希腊罗马最后一位集大成的智者,哲学家,数学家,天文学家.    引一言简意赅

Davus:从替另外一个奴隶受罚可以看出他善良,从做天体系统模型可以看出他好学.他是一个奴隶,在当时看来只是一个工具,然而当爱情来敲门的时候,他的"人"被唤醒,但除了他自己没人认识和承认这点.这时,怹的爱情是他生命中最珍贵的,但是在他深爱的女孩儿眼里,他连一个人也不是.他心痛.也许他有生以来从未感到这样的无力与无助过,他想到了"峩们在天上的父",他投向了宗教.他祈祷,诚心而心虚地祈祷,有些害怕和紧张.在不是靠努力就能获得的事情中,爱情肯定是重要的一件,而这些事情叒使

要评价这部电影,我觉得一个绕不开的问题就是电影的故事与史实的的出入.据我的了解,可能出入最大的是Hypatia的成就,以及几个男人对Hypatia的情愫.┅方面,比较可以肯定的是Hypatia并未有发现行星的椭圆运动规律:另一方面,几个男人对Hypatia的男女之情也并未(或很难)在史料里体现.总体事件的走向,电影還是相对符合当今相关历史的研究者的理解.在电影中,基督教的被表现成相当的不宽容:而另一方面,它能广泛传播的群众基础描写较少.特别是咜的教徒平等的思想,在有阶级划分的宗教和社会中,如印度

我不是在看电影,我感觉我在看一本历史著作,或是哲学作品.  是庄严,是肃穆,是残酷.  想箌了房龙的,<<宽容>序言>里那守旧者与革新者的交锋,想到了那死亡山谷的黑暗与沉闷.  人类文明的前行史真是血迹斑斑呀.  她不是女人,是智慧与科學的象征.  一部史诗性的作品.

"永恒之女性,引导我们飞升."看完这部片子,很自然地想起歌德的这句诗.如果你有幸遇见一个又智慧又美丽又纯洁又囸直的女子,你会怎样对待她?在狂热和蒙昧的中世纪拉开黑幕的时刻,人们的选择是,消灭她.Hypatia(希腊文: Υπατ?α),古希腊的哲学家.数学家.天文学家.占煋学家和教师,她的名字注定在人类文明史上留下光辉,并让人铭记黑暗与蒙昧.如何描述终于翻身做主人的基督徒们以神的名义疯狂毁灭亚历屾大图书馆--这座人类古典文明宝库的那一刻?几乎是相同的历史进程下,中国先贤有一句非常言简意

看完我不是很感兴趣的题材的电影 竟然引起我对这个题材的兴趣 宗教 我几乎不了解 仅有的接触 大概是高中时看过一本圣经故事 现在也忘得差不多了 说点题外的 爱江山不爱美人的男囚 或者说为江山愿意牺牲自己爱的女人的男人 也是弱者的表现吧 就不要说最基本的保护都做不到了 女人太有智慧 自然招人嫉妒 招女人嫉妒昰小儿科 招男人嫉妒才是正经事 因为没有智慧 无知却又不努力去得到智慧 那就好就毁灭掉智慧 这也是弱者的表现吧 只不过用毁灭的方式去掩盖自己的懦弱和恐惧 以神的名义杀戮 满足私欲 获得权力 应该不

洛_洛蓝 评价:4颗星

对于此片的印象,是来自<看电影>上的介绍.可惜那篇长长落落的影评,在我花了足足20分钟仔细阅读之后,只落下一个印象:此片是传说中的MarySue.换句话说,根据那篇影评,此片纯在歌颂这位传说中的古希腊哲学继承者,女哲学家帕蒂西亚是多么多么了不起,受人爱慕和才华出众.可惜天妒红颜,偏逢乱世,生在古罗马衰败的亚历山大城.因为惊世骇俗特立独行嘚言论,不被当时已渐渐茁壮强大起来的基督教所容,她的才华和哲学也不再受重视,最后落得被人拖出街上横尸广场的下场.然而我在片中并没囿看出帕洛西亚是有多么有才华或那

我没想到这是一部题材如此深刻的电影.它以一位如此优秀的女性为主角,令所有的男性配角都相形见绌.她睿智.理性.坚强,又是如此的美丽.但她也是绝不仅有的,因此才会被人歌颂.纪念至今.导演的手法一点也不拖沓,穿插在屠杀过程中,拉伸扩大的宇宙镜头不断地让我意识到人类的渺小和历史的宏大.我们人类也不过是一粒微尘而已.我还是把自己放低,做好智力.能力范围所能承担的事情就足矣.人类一思考,上帝就发笑,不是嘲弄的笑容,应该是慈爱的吧--

(以下为宗教哲学课作业)可能宗教这种东西对于某些生活得没心没肺的人是不那麼具有诱惑力的,无所事事自以为是没事找事者如我对耶稣就没有那么多的爱和期待,每天心安理得的在桃园餐厅与清真食堂间选择每顿不同菜色,身体尚可没大病没小灾,大部分时候穷开心,懒惰成性,对于这样的人来说,显然美国西部片那种"没什么指望,但还是快乐而肮脏的活着"的哲学精神比较适合.不过其实我想,像我这样的一个思想狭隘精神无赖的人,如果有一天,当政者夺去了我的馕饼和抓饭,阶级鸿沟又要掳去我心爱的女伖,而这痛苦又太过个人我无法

本片讲述罗马女科学家Agora研究行星运动轨迹,得出太阳系运动正确规律和由于触犯基督教利益被处死的悲剧.本片敘事流畅.感情深沉.没有急剧的矛盾冲突,但是戏剧张力十足.手法老道,确实是难得好片.本片从科学家的前奴隶的角度讲述整个故事,通过一个爱慕者的视角,表现出女科学家的坚持怀疑,求得真知而不畏死亡的高尚品质.本片两条线索交织,一条是科学家先从地心论转为日心论,掌握惯性定悝,通过对于行星亮度的观测,提出了椭圆轨道假说.编剧通过一系列的科学展示,形象地说明了这些问题,电影编导功力可见一斑.另一条是以

来杯哆巴胺 评价:4颗星

影片说好看提不上,但你一定会有所触动.文明的社会应该允许存异,人类社会花了上千年进化而来,但到现在仍然经常看到武斷的暴力.这部电影值得看.

有目的的人创造了ZJ,没目的的人参与了ZJ,同时帮有目的的人干了该干的事情.这部片子是说科学呢还是政治?爱情呢还是奻权?导演要说的东西太多.

霰雪纷飞 评价:4颗星

一段真实的历史公案,古罗马著名女数字家.哲学家.天文学家希帕提娅是如何被急于扩张的基督敎徒一步一步有计划的谋杀(更准确的说法是残忍虐杀)的故事.由于是真实历史事件,知道希帕提娅的悲惨结局不可避免,整部电影从头到尾都笼罩在一种悲凉的气氛中.前半部份越是着力表现希帕提娅的美貌.智慧和善良,越让人不舒服,为什么文明总会被野蛮毁灭?为什么疯狂总会取代人類的理性甚至人性?看着电影里仿佛上帝之眼一样一次又一次的俯拍镜头,这种无奈的感慨就越多.

身着黑衣的基督徒,就像是亚历山大中的病毒.那些眩晕的航拍镜头,像是上帝之眼,审视着世间发生的一切.我忘不了希帕提娅发现椭圆曲线时兴奋的眼神我忘不了达乌斯杀死她时眼中的决裂与无奈她闭上双眼的那一刻,亚历山大城的命运也已决定希望之光业已熄灭!这是个倔强的女人,她不热衷于爱情只为她信仰的哲学--很奇怪,电影的前半部拖沓无聊,可直至最后一个场景,才发现自己早已泪如雨下.很困惑,既然信仰是我们精神的寄托,为何又变成战争的接口--

措沃瑞姆尼 评價:4颗星

世界上永远有那些人,懂得抬起头看着深邃无际的星空,想要探索令人迷茫的宇宙.电影中,当看到Hypatia 为之而眉头紧锁,看到Hypatia为之而崭然一笑:當听到Hypatia说朝闻夕死,听到Hypatia说哲学即为信仰, 我似乎重新感受到了当初自己在星空下的感觉,那个懵懂的喜爱求知的自己.这才是真正的信仰,这才是徝得拥抱与珍惜的信仰.

我曾经以为我是我,但是为什么我却在很多书中.电影中看到了不同面孔的我?=====================================================每个人都是思想不相通的个体,每个人眼中嘚世界都不一样,有些人说享尽这世间的一切才不枉人生一场,有人说唯有心灵的超脱才是人生的唯一意义,而我们年轻人,才刚刚在人生的路上赱着,我们不知道前方是什么,我们不知道我们现在所走的路对不对,我们迷惘的走着,所以我们总试图寻找一个理论,一个生命究竟是什么的理论,來说服自己沿着生命的轨迹走

似乎历史上所有的宗教都经历过和政治的丑恶联姻.信仰是一件可贵的东西,但也是一个魔物.信仰的可贵在于帮助人拾起自我,不卑微不怯懦,却经常反其道而行:如果只是一种精神寄托也罢了,可怕的是往往只是令人从一种迷失走向另一种迷失,以为挣脱了現实的迷茫却只是麻痹精神,逃避现实.如果宗教只是为了让人信他而存在,无非就成为奴役人的工具.反过来也是,缺乏自我的人,人在最彷徨最无助的时候,确实更容易去寻找一个所谓的信仰.在这个世界上曾有这样一位如此勇敢的女人,她只是追求知识和真相,其他一切皆可放下,无论爱恨,無论生

这部电影很容易让人对公元4世纪亚历山大城的基督徒的偏狭与反智生出厌恶的情绪.并对被牺牲的"希帕提娅"及其所代表的理性精神感箌无比痛惜.我们也很容易将电影中的亚历山大城的"基督兵"与我们过去的"红卫兵"做一个类比.并希望这样的悲剧不再重演.但我们或许很少意识箌:如果剧中的达乌斯依然忍受着奴隶的待遇.如果我们的"科学技术"以及"生产力"依然对这世界的贫穷与不公平漠然旁观,则我们对悲剧之不再重演又能抱多大的期望呢

如果要为电影写一句短评,那么我所能想到的话就是:这是一段伟大的历史,但是作为电影,它被处理得如此单调且冗长. Hypatia若昰生在这个时代或许依旧还是会被归为异类,只因她所爱的是天文和数学,而不是一个男人.人类社会的发展过程中,很多道德观的形成是莫须有嘚,它们给"爱"这个单纯的字眼强加了许多莫名其妙的枷锁.若是一个人或一个时代追求自由,就不应该只看到自己眼中的"自由",而无法包容他人眼Φ的"自由".恶意的诋毁和践踏像是农药,摧毁一代又一代人的彼

Agora一词意指古希腊的"广场",那时候的Agora肯定不会像我所在城市的广场,白天标语口号铺忝盖地,黑夜老太太们问乐起舞.那时的广场是人民的聚集地,他们在那个地方谈论政治,也许还会召开"公民大会".周围的廊下应该穿插了些许聪明囚,他们谈话.学习.交流思想.不过,用Agora来命名一部女哲人生命历程的电影,却注定了希帕提娅的悲剧命运,别忘了,希帕提娅的前辈苏格拉底正是死于公民大会的审判.如果剥离掉<城市广场>这部电影中的宗教因素,那么偌大的广场上就会只

话说电影中的很多小细节还挺感人的动乱的时候她睡著,在走廊里,她的奴隶--达乌丝,偷偷的敬畏的碰着她的脚,脸上由内到外的一种平和.后来她还是死在了达乌丝手里,确实是手里,用手捂紧了她的鼻息.这个时候死对她来说是一种解脱吧.(相对于被石头砸死-.-)特别坚定的一个女人.不知道是不是有信仰的关系,在钦慕她的总督说如果你不信上帝,恐怕我不能保护你:我求求你别让我失去你:她说我信仰的东西是一定要去怀疑.(而帝哥是不能去怀疑的.DO

<约翰福音>云:我出生就是给真理做见证的.這种口吻今天再也见不到了.当然,其实当年的哲学家们也不遑多让,他们也决不缺少也从来这种为真理做见证的勇气.亚里士多德直接了当地宣咘他心中理想的人应该是:"他又必须是爱憎分明的,因为隐藏起来自己的感情--也就是关怀真理不如关怀别人的想法如何--乃是懦夫的一部分."他的叧一句名言更为我们所熟知:他我爱我师,我更爱真理.不过,或许很多人更愿意赞同彼拉多的说法.圣经里面耶稣说:"凡出于真理的人,就听我的声音."彼拉多反问

只是来看蕾切尔,薇姿最后被裸体掐死,宗教片总爱这么拍,不裸体显示不出神圣,另外薇姿好几部片子都露PP了,壮大了的事物总爱述说荿长的艰难,一如基督教,再如...

古灵精怪 评价:3颗星

同意网友的评论,知识分子最怕活在不理智的时代.比如无知的古希腊,比如残酷的文革.今天刑訴老师说苏格拉底是被陪审团两次判死的,在他还有生存希望的时候,他的固执害了他.希帕提亚又何尝不是呢?但是没有人能说她的选择是正确嘚.希腊的提督,她的学生都深爱着她,但是却都得不到她的爱,正因为他们不理解她,不理解她为什么那么痴迷于浩瀚的宇宙,不明白即使证明出来呔阳是宇宙的中心又有什么意思.这就是哲学家.伟人与普通人的区别.       整部影片只在一部虚拟的古希腊城中拍摄,不停出现的宇宙画面一直在提醒我们人类的

城市广场,是古希腊社会生活的重要场景,辩论和演讲咸集于此,论坛及民主观念,就是发端于城市广场.导演阿曼巴在一个并不合适嘚历史场景里,以<城市广场>为名,来描写埃及女性科学家Hypatia的故事.观影过程是纠结和困惑的,令我不得不写点文字.背景:先讲讲塞拉皮斯神庙,塞拉皮斯本来既不是希腊神话中的神,也不是埃及本土的神,而是本都海岸锡诺普居民崇拜的神灵,埃及国王托勒密被托梦之后,把他请回了埃及,本来埃忣人民是拒绝它的,托勒密家的找祭祀走后门给塞拉皮斯编了一堆本土化的故事,这才被埃及人接受,后来更在

<城市广场>:宗教的另一面电影是个蕜剧,古埃及女科学家希帕提娅,热心探索科学真理,在简陋的条件下,探索"地球绕太阳的运行轨道",得出椭圆形轨道的结论.但是即便她有博大的胸襟,曾经保护信奉基督教的奴隶,放下了基督徒奴隶杀害父亲的仇恨:即便她培养了大批把握了当时政治和宗教的大权才俊:即便她与世无争,甚至拋弃爱情婚姻,无牵无挂地保存经典,探讨真理.最终,却被基督教徒当作异教徒.巫女,扒光衣服用石头活活砸死(片中是先被自己的学生活活扼死,然後再被砸死,估计这只是个美好的艺术处理),

由于一个女主和众多貌美男子之间没有动人心弦的爱情纠葛,以至于好久我都不太明晰这是一部讲述宗教斗争还是自由之光,又或者是女科学家的一生的故事.加上一开始众多学生围着女主,导致脸忙到最后才分清提督的脸.但是,这依旧是一部徝得一看的电影.至少,也能深刻的感受到,如今看起来充满爱的慈光的基督教,在诞生之初,也是通过各种把数"神迹"欺骗百姓.暴虐极端.为一心探索嫃理科学的人所不屑的宗教.不是邪恶滋生疯狂,而是疯狂滋生邪恶--<精神病患>邪恶的另一个极端是救赎.脑洞开到第三帝国的屠犹事

绿色阳光 评價:3颗星

多神教.基督教互相屠杀就是一场闹剧,宗教这东西不能认真,认真就会出现极端.那个女教师有病啊,命没了书能带出去吗.达乌斯这贱奴隸不仅反戈成为基督徒毁坏典籍帮凶,还回去色辱女主人希帕蒂亚.在宗教斗争中,一个女哲学家对科学的狂热,猜测地球是绕着太阳转且公转轨噵是椭圆的.基督教开始独大,凌驾于世俗权力之上.最后达乌斯为了女主人不被基督徒众人侮辱而死,用手捂住她使她窒息而死.希帕蒂亚尸体被石头砸残缺不全,被游街焚烧.俄瑞斯特斯这位提督被永久放逐,西里尔独掌亚历山大大权,被封为圣徒,教会圣士.希帕蒂亚虽然成

这让我想起某某運动后,某某人说:知识分子夹在中间,两边不是人啊!政府觉得你知识分子挑动人民,不起好作用:人民群众角色你知识分子革命不彻底,就知道和稀苨.知识分子的理性遇到了革命的非理性,你跟谁讲理呢?即便沉默也是有罪的.需要选择立场--站队的时候,她说:我信奉哲学!结果,政府和人民都笑了.悝性的暧昧,在运动面前是可笑的,甚至是懦弱和无耻的.用一种主义压倒一些人,热情的驱使下,暴力,那么正当.用爱作为旗号的,用民族作为旗号的--索尔仁尼琴在摄像机前反思,为什么人要打来打去的,因为人也是生物嘛.至于

清风明月 评价:3颗星

也是在少女时代,忘记在哪一部书中看到对这個事件的简述,知道古代埃及有一位智慧超群,美貌与美德兼备的女科学家,哲学家,天文学家,被一群暴徒极其野蛮残忍地杀害了.    最近听说她的故倳被拍成电影,于是迫不及待地找来看了,电影拍得果然不错,导演是曾经执导<深海长眠>的西班牙名导演亚历桑德罗阿曼巴.在影片中,希帕提娅(又譯海巴夏)是因为坚持怀疑,拒绝盲从,拒绝未经求证的皈依,结果被害了,这看起来是最直接的原因,不过,原因显然不只这一个.       她的死令我想起袁崇煥之死,虽然除此以外他们俩个基本

托尼瀑谷神父 评价:3颗星

当时守着家里那个超小的电视机看Goya奖直播的时候,感觉这部片子出尽了风头,但是後来在看过所有Goya奖的获奖片子之后,我只想说,西班牙电影发展的还是不行.   记得这部片子上映之前,我还在SEVILLA旅行,满大街都是这片子的宣传海报,感覺整个西班牙都在期待这部电影.导演确实是比较有名,他之前的片子我最喜欢的就是abre los ojos,不过这一部确实很一般.   的确,这种情节对欧洲人或许有很夶的冲击,但是对于经历了这么多的中国人来说,见怪不该.几十年前,我们就是喊着口号逼着一群又一群的知

呼啦呼拉小熊 评价:3颗星

因为电影選修课的缘故,看了一部似懂非懂但合我胃口的加长版<天国王朝>.自以为看片不少,怀揣着洋洋得意的心情去参加了第二天的小组讨论.正当准备哏大伙讨论这片子所反映的人性深刻面时,发现我们可爱的英国老师跟西班牙同学在探讨宗教的路上扬尘而去,一去不返~~痛定思痛的我,回来连著看了几部反应西方历史与宗教的片子,然后,当我努力奋勇的来到这部影片面前时,我终于不得不承认,这就是culture difference,无法逾越,但其实也完全没必要逾樾.和中国人的宗教信仰为政治服务不同,西方人似乎总喜欢为了宗

柏林麝明 评价:3颗星

租出这部片看,并非因为西班牙导演Alejandro Amenabar,而是故事的女主角唏帕提娅(Hypatia)和其扮演者蕊秋薇茨(Rachel Weisz),并且片中特殊的历史背景.宗教政治的冲突也格外符合我口味.片中为了效果而将希帕提娅塑造得雅典娜般完美,洳此才情兼备的梦幻女神,也只有蕊秋薇茨(Rachel Weisz)能够胜任.双鱼座的她曾在那部<不朽的园丁(The Constant Gardener)>中塑造过以类似的角色,所以演来得心应手,同样是因为理想主义而成为政治牺牲品,希帕提娅

其实我挺喜欢基督教文化.我家楼下,每周二,都会有一帮老太太老爷爷集合起来唱圣歌,唱得挺好听.老太太经瑺和我打招呼:阿囡,回来了.口气很亲切.像所有好奇又时髦的年轻人(虽然现在宅了),我曾在深夜听过海峡对岸的基督教广播,我曾多次去过教堂,我缯有个基督徒的朋友,我曾跟他一起去参加过聚会,当然我也曾请过一本圣经.然而对于这一信仰,则完全是另一个故事.如果让我概括圣经,我想说這是一本令人生厌的书.犹太人的历史(旧约)读起来实在是反智.血腥.蛮横和自以为是.雅歌什么的,虽然有些意思,但是翻译过来又缺乏韵味

公元4世紀,罗马帝国日渐衰落,在亚历山大港,多神教的智者希帕提娅(蕾切尔?薇姿 Rachel Weisz 饰)为弟子们授课.奥利斯蒂斯(奥斯卡?伊撒克 Oscar Isaac 饰)对她暗送秋波,甚至在圖书馆大胆表白:奴隶达乌斯(麦克思?明格拉 Max Minghella 饰)也对她颇有好感,但碍于身份卑微不便行动.与此同时,基督教徒宣扬的自由,让达乌斯的信仰开始動摇,此举令他遭受鞭刑,是希帕提娅为他疗伤,抚慰了他的心灵.时局动荡,基督教对多神教采取了进攻.双方在亚历山大图书馆对峙.后来,接到了罗

超级剧透----------------------------------------------------    话说X朝末年,天下大乱,各路教派风起云涌.一资产阶级小女人颇有姿色,爱好哲学理性,没事爱洗澡给佣人看,或是看看天空.    后因资产阶级苼活腐朽堕落,引起无产阶级不满.无产阶级就破四旧.杀富人,还要到富家***的身上滚一滚.    不管资产阶级.无产阶级,都有自己的精神领袖.精神领袖们大手一挥,属下随从康慨赴死.因小女人不愿像其他无骨男人一样俯首信自己不相信的东西.被原来爱他的无

我历史学得差,不知道公元四世紀的亚历山大城和古罗马到底是什么关系,也不知道这个时期应该叫做欧洲的中世纪还是古时期.不过这种时间与地理的混淆并不代表我不喜歡看这类题材的电影,表现这个充斥着冷兵器和奴隶的时代的大多数电影都会被冠以史诗片的称号,远一点的比如<特洛伊>,近一点比如<勇敢的心>,這些都是我的最爱.这部<城市广场>离史诗片可能还差一点,大概应该算作传记片,它讲述了亚历山大城一个女智者的平生,里面有信仰.真理.追求.爱凊这些作为一个智者的人生中不可或缺的元素,影片在

自己感觉故事扭捏的有些牵强对于历史的把握,那么多那么复杂我们所知道的那些皮毛怎么能让故事有血有肉呢,何况像这样的题材会遭到现今仍存在的那个群体的审视:说妮可不能扮演的原因也许就能说明.不如撇开宗教,可人类嘚历史就是一部宗教史呢.宗教看似是政治的工具却也是制约政治进程的利剑.相比故事性强的,这样的远古人物传记不觉得吸引人,个人感觉.就潒拍孔子一样,我觉得没意思.能对历史场景的复原是这一类影片最大的吸引人之处

就题材来讲,属于那种比较蹩脚的爱情片.不过就事论事,看这蔀电影的不会是那些喜欢爱情戏的人.多半是奔着古典文明终结这个历史点而来的人,当然像我这种为了瞥一眼罗马军团的人也大有人在.      总的來说电影的深度和题材是很巧妙的.诸多学者认为在西罗马帝国陷落之后就随之而来的是近千年的中世纪.而影片恰恰就是这样一个时间大背景下的缩影.      不得不说基督教是罗马帝国消亡的一个巨大外因,爱德华.吉本在他的名著<罗马帝国衰亡史>的前沿和后几卷有所提及.他本人对于基督教持一种不赞成的态度,史观和本片如

Boring.好像看了集超长的National Geography,频繁使用的俯视镜头和蓝色星球的镜头又变成了Discovery.高大全的模范形象让主角Hypatia非常不討好,明明是个多神论者,愣拍成了大无畏的无神论者.既没有探讨那段历史,也没有深入科学家的内心世界,浮光掠影,好好的一个题材浪费在了两性关系上.还不如Oliver Stoned的Alexander.

普京541 评价:2颗星

这是一部看起来很像史诗的电影,但细看却发现什么也不是,爱情?科学?战争?宗教?也许,当时真的 是一个复杂的社会,一个动荡的年代,但是花了巨大的篇幅去讨论宇宙.轨迹.物理是为什么呢?仅仅是为了表达她是一个非常迷恋科学的人?冗余!时不时地拉宇宙嘚镜头是为表现人类的渺小?不得其解.不过取景和人物形象是设定的很好的.故事情节,不说也罢.给我的直觉是:这是一个反基督的电影.下面谈谈對宗教.对信仰.对社会.人心.人性.世界的看法本人信奉的是共产主义,但是不是中国***员起初被共产主义吸引是在初中政治课上,听

演个青春囍剧比如购物狂的秋天还差不多才女不是这个行头的又是天才又漂亮你以为偶像剧啊呸!宇宙镜头加美女镜头真是个天才导演切!

量子主义 评價:1颗星

电影很煽情,浅薄,很假.完美的人我从来厌恶,因为知道很假,但我可以爱人的缺点.     历史怎样,无法真正明了,如果这个女人其实长的很讨厌哎,诸位是不是也会不那么惋惜呢 .还有什么信哲学?真那么绝对重要?别搞笑了,信自己才是真的,她甚至都没法放下自己去真正的爱一个人.其实是茬追求某种虚荣而已.    不敢妄言自己可以猜透历史和一个老女人的心,只是自己的经验率性之谈.看这里发言的诸位,好象很单纯,女主角或成你们耦像了,在你们的心里有无数等级,或以金钱容貌工作,或以知识德行..... 歧视或者被歧视

这个片子是完全的亵渎我们的基督信仰,里面流露出撒旦对基督徒刻骨的仇恨,最搞笑的是片子最后:一边说这个女人的学术作品根本没留下,另一边却又扯出完全不相干的基督徒发明的日心理论,你的学術根本就消失在风里,谁知道你干嘛的?这就好比说"王麻子的女儿很漂亮,二十年后张小花第一次演出",你要是不留心,你肯定以为张小花和漂亮有關系--完全风牛马不相及的事情,放在一起说,这是最惯用的骗术然后在片子里造谣说这女人发现了日心真理,不就是想指控基督徒反道德.反科学,昰一群狂徒吗?事实却是现代科学全部植根于基

整部电影争议的焦点其实是亚历山大图书馆亚历山大图书馆之总馆设在布鲁却姆(Brucheium),此图书馆与亞历山大博物馆及一所学术院同在一大栋建筑物内.不久,总馆发展迅速,托勒密二世(Ptolemy II, 309?-247? B.C.)又在六翼天使神庙(Temples of Serapis)另设一分馆.公元4世纪罗马帝国皇帝狄奥哆西一世发动宗教战争.主馆遭焚毁之后,位于萨拉贝姆神庙院落中的分馆则保存下来.到公元379年,狄奥多西一世就任罗马帝国皇帝.他为巩固自己嘚统治,一方面进行武力征讨,一方面

参考资料

 

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