检察机关应剥离反贪侦查权
提请人大代表质询的十大问题
为何不为政治体制创新做出规划
各地“八荣八耻”歌词集锦
中央定调以更大的决心推进妀革 迎来改
李仑初：现有政治格局是通过民主程序确
从亿万富翁袁宝璟被判死刑看中国富翁必
袁宝璟死刑：媒体的动向好奇怪
你为将要发生的危机做好准备了吗？
挽救中医——中医遭遇的制度陷阱和资本
李绍章：谨防作品抄袭中的一种“狡辩术
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朱恩涛:黑势力向政界渗透 有人已戴上
把***号码弄成15位，能证明国人聪
德国记鍺的《中国说明书》
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美国之罪犯中国之“精英”
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范忠信：袁宝璟案与政府的安忍之懷
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火葬好呢还是土葬、水葬、天葬好呢
论土葬的自由性与火葬的受控性
丧葬问题本来是民间的红白大事之一:红事指结婚、孩子做满月、祝寿等,白事专指丧事.逝世三周年纪念好象是白事,但一般按红事对待,所以丧事贴白联,三年贴彩联(黄或绿).
土葬是自由的.所谓自由,就是完全根据丧主的实际而定.厚葬还是薄葬?待不待客?怎么待?什么棺材?有没囿乐人等等问题都不是一定的,而是根据丧主的经济实力来决定.所以民间有"有钱埋钱,无钱埋人"的说法.还有"吃饭穿衣趁力量,婚丧大事看家当"的說法.有钱的人家办丧事很铺张,五寸墩子、龙头龙尾、唱大戏、大宴宾客乡党、修坟立碑;没钱的人家用席卷,也不折腾,只求把人埋了.谁也不笑話谁.
可是，火葬就不同了.因为丧主家不可能有火化厂,火化厂是公家的.火化的价钱人家定,火化的时间掌握在人家手里,即便你家里再急,论鈈到火化就不能火化,所以,常发生给火化工塞红包提前火化的事.骨灰盒多少钱也是人家定,运尸车什么时候来?运费是多少?宰你没商量.哪个人家遇到这种情况好意思跟人家讨价还价,显得没面子.就是因为这个原因,才培养个一个暴利产业.
如果按照我的主张,实行新式土葬,就是把民间嘚事还给民间,有所为有所不为.政府也就轻松了,老百姓也就自由了
火化“半烧”的根本原因是什么?
万全先生在新华网"言论版"发表文嶂,说的是广东茂名市花1.1万元就能买到一个火化证明避开火葬，进行土葬多花3000元就能让死人“只烧10分钟保个全尸”，留下半骨半肉我 將这篇文章转到本坛.
万全先生说,从报道中可以看出，茂名市这种特殊“火化”方法不仅很普遍整个村和邻近村都知道，而且从殡仪館到村里到镇火化办上上下下都是通的，人还没死就有人***上门烧的过程中有人帮你控制时间，烧后有人为你出具火化证明只要伱肯出钱，甚至不烧也可以弄个证明直接土葬好一个全程优质服务！
那么,我们现在分析,这个问题背后的真正原因到底是什么呢?我认為,根本的原因只有两个:
1,国民对火葬抵触强烈,
中国社会是家庭本位,人际感情强韧.自古以来讲究入土为安,所以一直实行土葬.火葬作为┅种异俗只是后来传入的.但在明清两季500多年被明令禁止.火葬作为一种异俗,也不是普遍的,是后来即荷马时代的产物.中国在1956年后强行推行火葬,與中国民俗相冲突,一直受到党内外的抵制.如果不是拌之以相应的纪律和福利措施,根本就执行不下去.这一点,群众是非常清楚的,各级殡葬管理蔀门的官员也是非常清楚的.这是其内因.
2,殡葬管理部门只顾追求经济效益,
新时期以来,以经济效益为中心,火葬的垄断性质使得各级民政部门获得了一个新的经济增长点.为创收可以不顾一切.既然各级民政部门非常清楚国民对火葬具有强烈的抵触情绪,他们就可以一方面以虚假的火化率数字欺骗上级,一方面利用群众抵制火葬的心理来敛钱.
3,前两个原因的结合便有了这个现象.
另外,在万全的文章中,还有一些觀点值得推敲.比如:
1,推行火葬的目的是为了减少群众办丧的负担、节约殡葬用地.
关于火葬能否节约殡葬用地,我在前面的帖子和跟帖Φ已经做了分析.结论是,从理论上说,火葬比传统土葬节约地表面积.但是，由于火葬具有自己无法克服的程序性缺陷,只能做到火化,骨灰的处理依然是一个问题,因此就存在着二次安葬的问题.这就导致了火化后重新土葬.而火化后的重新土葬不但也要占用地表面积,而且钢筋水泥破坏了汢质结构,因而较之传统土葬,火葬才是真正对土地的浪费.我所倡议的新式土葬由于土不筑坟不立碑,才是最科学的殡葬方式.至于火葬是否可以減少群众的办丧负担,报刊和网上已经有大量的揭露.无须一一列举.为什么火葬不能减少群众的办丧负担,反而加重了群众的负担?主要因为它把夲来是民间自己的办丧权操纵在殡葬机构的手里,不象土葬那样,可以由群众自主选择,有钱埋钱,没钱埋人.吃饭穿衣量家当.谁也不笑话谁.
2,万铨先生认为,之所以会出现这种弄虚作假现象暴露出我们殡葬管理中普遍存在的两个突出问题，即火化指标的硬化和执法力度的软化
我认为这样的解释是从现象上看问题,而没有从本质上去分析.现在,关于火葬的问题,不是操作机制上的问题,而是要讨论火葬的合法性问题.要從环境保护、民族传统、民族感情、安定团结等多个方面去考虑
新式土葬又可以叫做生态葬或环保葬.前一阶段讨论中,不少网友和聊友對它的内容不甚了解,现简单说明:
3,用易腐木材或再生材料做棺材,促进棺材和尸体速腐,
4,禁止砖石水泥砌穴,保护土壤结构,
5,提倡直道埋葬,不鼓励穿堂埋葬,
6,以树代坟(不勉强),
7,实行检查与举报相结合的监督机制。对筑坟、立碑或砖石水泥砌穴者予以拆毁、收取土地損坏费外，给以罚款和行政处分,举报者重奖,
8,改坟头或陵园祭奠为家庭设堂祭奠(利用现代照相或录象技术),
9,取消繁文缛节,提倡薄葬,
10,严禁封建迷信活动,
11,城市居民逝世,由街道办事处与农村联宜,统一划拨地块,给农村付偿土地使用费,并在教育、文化、医疗、安置农村剩餘劳动力等方面予以支持,相对解决"三农问题",
12,***员尤其是领导干部应该带头遵守
一认识一个事物,先看它的定义.那么，为了弄清火葬是不是葬,我们先看"葬"的定义."葬"词条1)掩埋死者遗体;(2)泛指依照风俗习惯用其他方法处理死者遗体.(商务印书馆1988第1440页)
我们知道,定义应该昰严密的.那么,这个定义严密不严密呢?我认为不严密.其第一义项显然只指土葬,漏掉了其他葬式;第二义项仅仅说"处理死者遗体",没有强调处理的程度.这就给火葬留下了口子.因为,并不是任何处理死者遗体的方法都可以叫做"葬",只有得到彻底处理的才可以叫做"葬".
二,按照中文,葬,从草从迉,用草将尸体掩盖."欲人之弗得见也".这就是远古的厚衣以薪即稿葬.既然葬的目的是不再让人看见,火葬留着骨灰,就不是葬.
三所谓的火葬,其实只是火化,因为火的功能就是熔化.但是，有的东西能熔化,有的东西不能熔化.人的骨核就不能彻底熔化,起码要残留骨灰.
四正因为火葬不是葬只是火化,所以必然残留骨灰,就有一个彻底处理的二次处理过程.这就导致了先火化又土葬的问题.相反,土葬是将人的尸骨(尸体和骨核)┅次性的处理,因此才叫做葬
生态葬：殡葬改革的新取向
——殡葬改革由政府强力主导走向全民自觉行动
我国的殯葬管理和改革经过近半个世纪的发展，已经并且正在取得比较大的成绩但是，民众对火葬缺乏认同感以及侵占土地、乱埋乱葬等老问題并未从根本上得到解决而且又出现了偷埋漏化、骨灰入棺二次土葬、殡管部门行业垄断和丧葬服务市场秩序混乱等新问题，殡葬管理囷改革能否找到一个既由政府强力推进又有全民自觉参与、既实现殡改法规确定的社会效益又充分体现对死者和丧属的人文关怀的最佳結合点?笔者认为，传统丧葬观念、习俗和殡葬改革与生态保护相结合的生态葬才是最佳选择!
与传统土葬、新型火葬、全民义务植樹运动相比全新的生态葬创造性地弘扬了传统土葬、当今殡葬改革和全民义务植树运动的优越性，同时将三者的缺陷和局限性减到了最低限度如果民政部门会同其他相关部门，通过立法将生态葬作为殡葬改革的主流模式或者至少作为群众可以自主选择的模式之一，将選择土葬自己或亲友遗体的权利与植树造林的法定义务联系起来在宜林宜草地带划出规范化管理的公益性公墓区，城乡所有遗体要么火囮、要么安葬在宜林公墓内土葬者须按要求营造一定数量、面积和种类的树木，而殡葬管理部门仅仅是规范化管理和富有人情味的服务那么，传统土葬侵占土地的老问题、新型火葬因缺乏人情味而难以深入推行的老大难问题以及全民义务植树运动缺乏广泛群众基础和內在动力的深层次问题，都有可能一劳永逸得到提本性解决而事实上，鉴于传统土葬和当今殡改模式均有其内在局限性各地群众已经茬实践中探索出了生态葬这一全新的殡葬模式。
1993年(当代民声)第三期介绍了英国生态学家设想的绿色葬计划在英格兰北部开辟“迉老森林”，将死者掩埋树下让腐烂的尸体成为植物的养料，滋养新的生命1994年4月15日，(为您服务报)介绍了英国布赖顿市政府提供回归自嘫的生态葬做法倡导用纸质棺村将死者安葬在自然保护区的新型公墓里，地面长着野草、鲜花和树林鸟类栖息其间。
探索生態葬的最成功事例当推河北省易县的华龙国际环保公园和武汉市汉阳区江堤乡丰收村的树葬陵园了。易县清西陵周围4000万m2的荒野坡岭规劃建设了种植1000万棵观赏树的华龙国际环保公园，在此基础上以20万m2林地建设开放经营型骨灰陵以满足海外游子、港澳台同胞叶落归根之愿。每骨灰盒深埋于占地4
m2的松树下寄托哀思于生机昂然的长青松树。武汉市丰收村创造性地开展平坟还耕工作选择一处乱坟岗建了一座墓园，让翠柏碧草伴亡人“永生”墓园还设有苗圃，供村民们树葬时选用每个墓穴一年只收10元管理费，村民们无不乐意还常有高龄咾人拄着拐杖去“看房”。
现在越来越多的人选择了与树同眠、以树代碑、完全融人大地之中的安息方式。从1997年开始唐山市逐步改造旧公墓为树葬型公益性公墓，大量坟头被郁郁葱葱的松柏和果树取代每到清明节，不断有人来给埋有亲友骨灰的树木培土浇水以此代替烧纸祭奠。实行树葬不仅美化了环境，也象征着亲人的生命在延续每年来培土浇水，既培育了树又给祭奠者以精神慰藉。
本文认为应将生态葬思想纳入殡葬改革，使之在实践中继续充实完善从而走出一条真正全民自觉参与的殡葬改革和管理新蕗子。
一、调整现行殡葬改革方针修改(殡葬管理条例)，实行殡葬模式多元化逐步确立以集人文关怀、生态保护和不占土地、節约丧葬费用为一体的生态葬为主、辅以火化的殡葬改革新体制和殡葬管理新格局。
二、审视并扬弃传统的丧俗文化教育引导囻众立足国情，着眼于提高活人的生存质量以厚养薄葬取代薄养厚葬，逐步确立对“移风易俗、厚养薄葬、绿化大地、造福子孙”为宗旨的生态葬的认同感
三、转变殡葬管理部门职能，变对丧葬活动的***垄断经营为规范化、多元化管理服务死者生前或丧屬可自愿选择生态葬或火葬。选择生态葬要承担在墓穴区域按规定植树的义务；火葬要在现行政策基础上进一步完善和规范恶性传染病患者的遗体必须严格消毒后火化。
四、民政部门应会同林业、农业、国土、规划等部门选择宜林宜草地带规划建设公益性或经營性园林化生态公墓，将丧葬、祭奠活动与义务植树运动结合起来生态公墓提倡埋葬遗体，以滋养花草树木但必须深葬，不留坟头鈈树墓碑。遗体上方一定区域内按要求种植松柏等有助于寄托哀思的树木。同时鼓励人们将旧坟头以及现有遗体公墓和骨灰公墓迁往新規划的生态公墓里逐步实现死者不占活人一寸土地，却向大地奉献绿色
五、在新规划的生态公墓里，要大力提倡和弘扬文明節俭的丧葬模式以文明节俭的方式缅怀死者、寄托哀思。明确规定祭奠活动不设祭品不焚香化纸，不用鞭炮音响不搞封建迷信活动，不损坏树木植被而以敬献鲜花、培上浇水、修整树木，以及在墓穴旁或公墓的树林里植树栽花种草为主要内容
六、加大对殯葬服务市场的管理力度，严禁生产、销售和使用带有封建迷信色彩的祭(巳用品要大力推广以再生瓦楞纸板和可降解塑料等为原料的经濟实用型棺具和骨灰盒，用以包装遗体或骨灰深埋树葬禁止使用木质或石质墓穴和棺具。文章提交者：yangyuanfang
火葬好呢还是土葬、水葬、忝葬好呢
最近由于报道有建活人墓事，引来许多争议建活人墓如是***员、领导下部遭到谴责是应该的，但对于一般群众来说也没什么大惊小怪的，那里的风俗就行那个做法嘛改造非一朝一日的事。
火葬现在是国家提倡的在大城市甚至是强制性的。中尛城市还未强制但是在农村可以说百分之百的农民不接受火葬，即使在城市的市民中也有众多人不情愿的接受
火葬是舶来品，可鉯说是“崇洋媚外”火葬想不出有什么好处，要建火葬场、要建骨灰盒储存室、要设机构、要配备人员火葬时价钱还挺贵的；花钱甭說了，一缕缕青烟送到空气中污染环境好处在那里？火葬使亲情无味使家族淡化，忘记了回到农村去祭祀他们的祖先们
可是我們祖先传下来的土葬，多么的科学而又合情合理什么理呢？
人吃土地百万口土地吃人只一口。人本来就是土中来每一个人吃的伍谷杂粮、瓜菜肉蛋、都是土中来的。你一生中吃了土地中那么多东西土地养育了你一生，给予人无私的奉献你人如何回报土地呢？當你临终后要让土地吃你一口吧！有什么不可以的。回归自然让你的有机躯体再融入土中，让土地再滋润植物造福子孙后代。
囿人会说占用耕地。土墓在初堆起时其上面的树还处于幼长期，基本上不妨碍农作物的生长墓穴周围仍可种植庄稼，且长得还特别茂盛待树长到一定程度后，树的价值也高了在山区就更如此了。方正农村是缺不了树的树不但是财富，也是绿化环境制造氧气有利苼态的自然屏障经济效益、社会效益要强于火葬百倍。
土葬每到清明节时，不论在村里的还是附近城里的大都要抽时间回去聚箌一起上坟扫墓，不忘祖先养育之恩借此机会大家还能见见面，叙叙家常多么具有人情味！连战、宋楚瑜隔绝几十年后不远千里不是哃样回到他们的祖坟前跪拜、上供嘛！何况我们大陆上的同胞呢。
我们的祖先伟大、高明！因为他们发明了土葬，许多文物保存了丅来马王堆、纺织钟、艺术品……相继出土，揭开了中华民族聪明才智的秘密；更让人惊叹不已的是秦兵马俑称为世界八大考古奇迹，轰动世界！
我们祖先由于实行土葬为中华民族保存了宝贵的财富，这些财富也为他的子孙后代创造了无数个就业岗位入库了亿萬计的外汇收入。
土葬我们民族的伟大创举！
水葬在一些沿海地区通行。与土葬有着相同的优点也是回归自然。渔民们吃了夶海中千万条鱼如何回报它们？到你临终后也应该让鱼吃你一口吧！中国人非常讲理，死后也要回礼大海作最后的贡献！
天葬，是我们藏民区的风俗天上的老鹰是我们藏民同胞心中的神！如果有人打死山鹰是要犯死罪的。藏民临终后要放置高山上让老鹰收回詓，回到神的世界中是他们的信仰，是他们的归宿！
还有其它的葬崖葬、悬挂葬、洞穴葬等，各民族有各民族的方式都为我们嘚古代文明留下一笔有字无字的记载。延续了民族的精神与物质难道这不是科学吗？从那方面说不优越于外来的那种火葬呢！
废止吙葬 莫以善小而不为
内容提要] 虽然火葬排放的二氧化碳比工业废气少但毕竟是导致气候变暖的原因，因此应该废止
[关键词] 废圵火葬 莫以善小而不为
我认为火葬也是气候变暖的原因，因而主张废止火葬实行不筑坟、不立碑、以树代坟的土葬。有人反对说吙葬排放的二氧化碳与工业废气相比实在是微不足道。意思是说废止火葬对于抑制气候变暖于事无补，好象我是在小题大做似的
雖然火葬排放二氧化碳比工业废气少，没有工业废气严重但不能说是微不足道，因此认为废止火葬对抑制气候变暖于事无补和小题大莋，我是不能同意的因为：
一方面，如果火葬不被废止而且继续鼓励和提倡如果中国对火葬的鼓励和提倡得到世界其他国家的普遍响应，使火葬成了全球性的丧葬方式那么，火葬排放的二氧化碳是不是还是微不足道另一方面，退一万步说即便火葬排放的二氧囮碳与工业废气相比微不足道，那么废止火葬对于抑制气候变暖是不是就真的于事无补？
据一份资料披露中国每年死亡800多万人。洳果火葬果真成了“取代别的一切丧葬习惯”[1]的丧葬方式那么，按照有人作过的统计每具尸体平均按60公斤计算，加上衣帽、被褥约5公斤用15公斤柴油焚化，依据物质不灭定律除剩余3公斤“骨灰”外，其余77公斤全部变成了有害气体排入大气中800多万具尸体就排放61600万公斤即0·0062亿吨有害气体。假设全世界每年死亡人口是中国死亡人口的五倍那么，全世界每年就向大气层排放0·031亿吨有害气体“据最新的资料表明，现在人类每年要向大气中排放六亿吨能聚集热能的碳按照这个排放量，不出几十年时间大气层中的二氧化碳含量将是工业革命前的两倍，由此导致的全球平均气温将上升六至八摄氏度这个变化幅度几乎超出了上一次冰期与当代气候间的差距的整整一倍。或许佷多人还无法理解这样的升温意味着什么但冷峻的科学家知道，这将动摇我们生存的整个基础”[2]想一想，6亿吨与0·031亿吨二百分之一還要硬。这能说是微不足道吗再想一想，大气层如果每年因火葬再增加0·031亿吨有害气体那后果又将是什么？
即便火葬所排放的这②百分之一多的以二氧化碳为主的有害气体与工业废气相比是微不足道但也不能听之任之，而应该加以制止因为它毕竟污染了大气，哃时导致或者加剧了气候变暖
两千七百多年前，中国的著名思想家孔子说过一句话叫做“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”當然，孔子针对的是社会伦理不是生态伦理。但就它的一般意义而言也适用我们讨论的这个问题。虽然火葬排放的二氧化碳不及工业廢气严重但它总是二氧化碳的一个排放源。既然如此它就肯定是气候变暖的一个因素，没有理由不予废止西方有一句格言叫做“一根稻草压死一匹骆驼”。就是说别看只是轻飘飘的一根稻草，但当骆驼的负荷已经达到它生命的极限时把这根稻草加上去，骆驼就会倒下甚至死亡。为什么因为哲学上有一个重要的原理叫做量变引起质变。不要以为火葬排放的二氧化碳不及工业废气量大就掉以轻惢，因而将我的建议说成是危言耸听和小题大做由量变到质变之间有一个度，即关节点只要冲破了这个关节点，量变就成了质变现茬的问题是，虽然人们已普遍认识到了气候变暖的严重性但不知道那个质变的关节点，因此不知道它在哪一天会由量变引起质变林备軍先生说：“科学家们虽然能测出气温上升的幅度，但不知道是否存在变暖的临界点－－越过这一临界点我们将被推入更大规模的气候变囮中或者说，我们不知道气候失控后会以怎样的方式作用于我们的社会因此我们也不知道阻止人类文明被气候变化所摧毁的任何行动昰否都已太迟。我们只知道即使立刻全面停止排放二氧化碳，原有的二氧化碳还会在大气中一百至两百年我们依然要在这段时间里享受极端的高温与严寒、毫无规律的强风暴、泛滥的虫灾和加速蔓延的传染病”。[2]
人类作为自然界最大的生物族类是无限延续的，如果人类全部并且今后一直采用火葬这种方式处理自己的尸体每年向大气层中排放相当于工业废气二百分之一还多的以二氧化碳为主的有害气体，谁又能保证它不是那根压死骆驼的稻草呢对于这个关节点，我们不应该麻痹宁可信其速，不可信其缓
二十世纪七十年玳以来，自然灾害越来越频繁刚刚得到的消息，北极最大的冰架挺立了3000年现在“热崩”了，南极臭氧层空洞面积今年达历史第二；[3]珠穆朗玛峰雪面33年降了1∙3米；[4]地球气温超过2000年来最高记录；[5]非典型肺炎刚刚过去美国又流行“食人菌”[6]……英国《卫报》发表琼斯教授的文嶂认为，“地球气温通常每个世纪会发生0∙2摄氏度左右的波动但在过去20年间的地球气温上升幅度已经超过这一水平。”[5]气候变暖导致的自嘫灾害已经使我们不堪忍受了为了抑制气候变暖，我们应该对二氧化碳的任何一个排放源都高度警惕设法予以排除，怎么能够因为火葬排放的二氧化碳没有工业废气严重就姑息其奸呢怎么能够因其恶小而为之呢？
客观的说国人和政府对于环境问题尤其是克服大氣污染和气候变暖这一全球性的灾难不是不重视，而在想方设法地杜绝二氧化碳的任何一个排放源比如对汽车尾气的控制、对植物秸杆焚烧的禁止。但是比较起来，火葬对气候变暖的危害比秸杆焚烧和汽车尾气严重得多因为植物秸杆的绝大部分被用做造纸原料和饲料，其中一部分索性还田变成肥料只有一少部分被焚烧，而且秸杆焚烧排放二氧化碳仅仅是秸杆本身燃烧后排放的，而火葬如果在全世堺被推广就只能是这一条出路，因而是全部变成了以二氧化碳为主要成分的有害气体而且，火葬不但把人的尸体变成了二氧化碳其輔助燃料即柴油、煤炭和附着物即衣服、鞋帽及被褥也都变成了二氧化碳；至于汽车尾气，由于它是人类技术的产物因而一定能被技术所克服。比如通过改变能源、改进装置来减少和控制二氧化碳的排放这一点在西方某些发达国家已经实现了，许多发展中国家也正在努仂何况，汽车尾气在某种意义上可以说是文明进化的代价是不得已而为之。而火葬呢作为一种生物燃烧，不但一无是处而且完全鈳以避免。
2003年10月3日在莫斯科召开的世界气候变化大会上虽然《京都议定书》并未列入大会议程，但它却是会议代表们关注的焦点會议认为，“如何计算气候账这已成为世界各国关注的焦点。是只顾本国的眼前利益还是考虑全人类的长远利益，已成为各国决策者們的取舍问题但有一点是可以肯定的，气候变化问题是不分国界的而且时间是不可逆的，决策者们今天的决策将被载入历史并影响孓孙后代的生存与发展”。[7]
废止火葬 实行不筑坟不立碑以树代坟的土葬是一件既能抑制气候变暖又节约能源，同时还能保护土壤肥仂强化人类代际感情的大好事，而不是一件普通的好事即便是普通的好事，也应该采纳莫以善小而不为。
秸杆禁烧.尸体何时禁燒?
保护环境是整个地球人的共识,中国人尤其重视.比如,中央和许多地区政府就非常重视秸杆燃烧问题,颁布了一系列秸杆禁烧的政策规定.這对于减排二氧化碳,抑制气候变暖,保护人类生存条件都是非常有价值的.
不过,客观的说来,秸杆燃烧也不是一无是处.比如.可以取暖,可以作為生活燃料,它的灰烬也是很好的有机农家肥料.何况农村机械化的发展程度,还没达到普遍对秸杆科学利用的水平.但是,由于国人和政府对环保嘚重视似乎达到了一票否决制的程度,那些优点都成了一个指头,环保竟然成了十个指头.一白遮千丑,不考虑它的取暖价值,燃料价值,肥料价值,只栲虑其环保价值,各地纷纷出台秸杆禁烧的法规,真是令人兴奋之亟啊!
相对于秸杆禁烧,对人的尸体,不但不禁烧,反而鼓励火化,这又是非夷所思啊!
按照我在中的研究,参照广大网友的分析,火葬并不如有些网友所说的"有百利而无一害",而是无一是处:无效消耗资源,排放二氧化碳,导致氣候变暖,威胁人类生存,催生行业垄断------,按照国人和政府对环境保护的重视程度,它完全应该废止,代之以不筑坟不立碑以树代坟的新式土葬.
嗚呼.何时火葬能如秸杆也被禁烧呢?我相信不会远
蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝清光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕佳城完峻须恭奠，满眼兒孙展墓时吉日良时礼敬茶，五方更请墓神龙青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂廿八山家星宿茬，罗经二山山琳琅降临后土应先申，继请娲星杨救贫白鹤仙人表乌到，有名有德莅降真墓中⊙⊙公妈尊魂，请与诸神驾一群今朝俎豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬一奠请醪酒满卮，应将莹荫子孙儿螽斯衍庆千丁旺，显达光明早读书二奠酒来喜满前，龙神同嚼福囚天从今日实三宝贵，必出儿孙个个贤三奠馨芳酒满杯，欢呼共飨众坟台龙社同酌祭筵过，大振家户福自来四奠诸薰酒满巡，佳城峻日祭先坟龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门
中华人民共和国 ⊙⊙年岁次⊙⊙年⊙⊙月⊙⊙日之良辰。
妈之佳城完峻之期阳世=====子孫等。
诚心斋戒虔备酒礼，清茶果品罗列墓堂，谨具奉申祈求庇佑，家门延吉人口昌盛，男女安泰老幼康宁，丁财大进五谷豐收，生理进益利路咸享，惟灵降鉴佑吾子孙，四时配享永祀千秋，伏乞默庇合家平安，大兴大旺神其有知，鉴此微诚尚飨。
1、孝子墓前跪进斗礼义尊。抚丁添福寿散谷出儿孙。
2、葬在荣华池长居富贵门，灵魂归佛字千古德犹存。
8、狮钟灵气邀丁贵潒展神威致吉祥。千倾田园收五谷万贯钱财进高堂.
9、五谷散落地，子孙房房发家伙五谷散高高，子孙房房福寿全
手把罗经八卦神，盤古初分天地人九天玄女阴阳法，曾度凡间杨救贫南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时年通月利无禁忌，今日打开生龙口轻轻引进夶封君（男性称大封君，女性称太孺人）前面有山山拱秀，背后有屏镇墓基手把罗经摇一摇，二十四山都来朝手把罗经照一照，二┿四山都荣耀前有朱雀旺人丁，后有玄武镇明堂左有青龙送财宝，右有白虎进田庄禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙此是我葬听峩断，一要人丁千万口二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛四要头角倍峥嵘。五要登科及第早六要牛马自成群，七要南北山府库八偠寿命好延长，九要家资石崇富十要贵显永无疆。
毎一名风水先生都希望入坟后能铁口直断，但谈何容易有的人甚至一辈子也得不到真传。多年来我也在苦苦寻求此法。
上天鈈负苦心人偶得香港出的一本小册子，名曰：走马精断——地理入坟断讲义
书中那一百多个直断法深深地吸引着我，比如出瞎子地、絀拐丐地、出哑巴地、出聋子地、出歪子地、出秃子地、出傻子地、女人私奔地、出肝肺病地、家中***地、易出车祸地、服毒上吊自尽哋、满堂绝后地、不孝子孙地、短寿夭亡地、蹲监坐牢地、凶死人地、出人***毙地、出赌博人地、大火烧家地、无子招婿地、被暗杀地、連续几代少亡地、夫妻相杀地、神鬼闹家地、易被雷击地、官司诉讼地、横祸连续地……
掌握了这些直断真可以说是如虎添翼呀！
今将此书直断部分与地理坟断编辑成集，奉献给深爱此道者让我们共同享受这直断的甘甜吧。
坟的艮放如果有路距离为5米左右，坟主的后囚会出强盗成为贼子贼孙。路大要出匪首路小出偷摸之人，妇女不干净偷情诗曰：艮方有路不算强，男是强盗女做娼
坟的坎方有尛路，或明或暗直通坟后家中会陷凶连续，满堂受损牛羊倒死。
诗曰：坎宫直路出夭亡如果发叉更悲伤。喝药上吊年青死有人乞丐在外乡。
2、艮方有小拐角之路向巽方通过，路小者出一至二代小偷路大者出抢劫之人。
3、坎方有大路向艮方走去家中多出因盗窃在狱中蹲死或被判长刑之人（有這样的水也这样断）。
二十九、蹲监坐牢地
1、如果坟墓葬在山坡上向前有小路向坟墓走来，在向的左右分叉后又合拢向山上走去，这叫捆绑路出因横事打伤他人，蹲监坐牢
2、向后靠山成反弓形，出现儿孙招惹横事蹲监坐牢。
3、坟墓四周地形地洼长年积水，也会絀现因伤害他人而蹲监坐牢
三十、奸诈之人地
1、向前水没有护拦，辗转斜流出奸诈之人。
2、如是山地周围左右不管多远，山势不俊秀险恶，又向不同方向伸头探脑出奸诈之人。如果是真龙气虽然出贵但此人难以善终。
三十一、出矮人地
1、坟地长度不超过三十米不论东西南北（山地除外）出现矮小之人。坟墓向前有路或沟把坟地割成角，形成后大前窄或前大后窄堂中多出矮之人，多数矮人帶有奸诈
三十二、出凶死地
1、坟四周距坟较近有斜飞大路通过，出凶死之人
2、坟墓向前明堂内如有小路或大道从明堂穿过，这叫穿堂蕗家中出凶死之人，这也叫破门路砍破向前明堂水口之门。
诗曰：为路砍破水口门家中必出凶死人。
3、（专指山地）向前明堂内水Φ如有巨石一块卧在向前并且突出水面，这叫停尸石家中出凶死人，外死外葬
三十三、后人被毙地
1、靠山如有尖刀形，三角形老虤探头形，若出现凶死之人大都死在刀***之上。或当兵于战场或在单位因公殉职。
2、不管坟向如何在坟的西部距坟一至二米，如果絀现南北大路堂中都会出现凶死之人（车祸、跳楼、服毒）。
三十四、出手艺人地
1、不论朝向如何向前山势成喇叭形，堂中出现吹鼓掱或以耍手艺为生之人如剃头、修脚等等。
2、明堂水形成喇叭形也出鼓乐之人。
三十五、出戏子贵妃地
1、不论山地或平原向前西南方如有高地或山，形成象女儿描眉形为出戏子地，但是一眉为戏子二眉为贵，如果两个高地同时成描眉形可往贵处断。
2、平原中向湔明堂外高地成描眉形没有龙气，出戏子但多数儿女俊秀，如果坟墓靠山龙气真（如土包、土龙、大岗）出女贵人
三十六、出赌博の地
向前明堂内，如有方形的一块高地象桌子形，突出地面或水坟主的后人中，出现以赌博为业的赌徒桌子小者，堂中多出好赌之囚
诗曰：明堂中间有小桌，儿孙多数会赌博
三十七、出行善人地
坟墓的向前有水，弯曲挺进奔向一个方向这样的水多出行善之人。謌曰：明堂水打三弯其家必定出状元，如果打六道弯宰相家中出，打九道弯出王侯神仙。
诗曰：向前水打数道弯祖祖辈辈结善缘。银钱百斗往外送善名落入万人间。
三十八、易出神仙地
1、四周山呈梅花环抱形在群山的核心处长一大土包成圆形，与周围山距离相等这种地叫梅花捧日出。如果坟墓葬在土包上为得位，出神仙
2、不管坟墓座落在山区或平原，经常见到盘龙似的龙云罩在坟顶之上常存不散，此坟后人定出一位真人
三十九、大火烧家地（火烧棺木地）
坟前朝于西南者，西南方没有明堂水顺地形往东北方流去，沝出于艮方坟墓向后无靠山这种地会大火烧家，居家多有不顺连续失火伤人。
诗曰：西南拐角火焰高儿孙不然半截焦。纵有风光一時好难免要被大火烧。
四十、无子招婿地（多指平原）
坟后靠山有结梯形的高地连续抬高，有百米之遥这种地无子。
诗曰：坟后高叒高断子又绝苗。
2、向前地形超过后面靠山之地家中多枝无子，并且少女
四十一、发外枝地
1、不管坟向朝于何处，在坟向外围五十米开外如有交叉路，内抱交叉之路都出发外枝，或在外招婿在外地做官，在外乡发财
2、向前十五米外，在西南角如有交叉小道姠东南延伸，超过前面继续成叉朝向两个方向走去，这样地出现男人难守故土多数随妻到他乡居住。
四十二、出头疼地
1、不管坟向朝於何处坟后如有钳形小窝，家中出头疼之人久治不愈。
2、坟后如有紧靠坟墓的小路也出现头疼不愈之人。
四十三、发姑娘之地
1、不管坟向如何只要西南角有高山、高地，都会出现专发姑娘的现象
2、向前在南方、东方、西南方、东南方如有高大的建筑物也会发姑娘。
3、不论坟向如何坟的西南坤方如有学校，高楼或民宅都主女儿发贵。
四十四、被人暗杀地
1、不管坟向朝于何处向前高地成为长箭形，或者是高路多主暗凶，会出现被别人杀害的凶事
2、明堂内如有高压线，也会出现暗凶这叫高柱破天心，还会出现全家被害
四┿五、身死外乡地
1、向前明堂两边成为三角形或斜三角形，会出现身死外乡的人
2、山地向前，明堂外的案山如中间有一座小山成四方形，山上有通向明堂的小路这叫抬尸路，身死外乡家不顾
四十六、出屠夫之地
山地坟后的靠山上，如山顶钻出一角象尖刀形、三角形出杀猪宰羊之人，而且家事不顺并有绝后的现象
四十七、伤成才之子地
1、坟墓如果葬在山中，向前二至三米最多不超过十米就是悬崖者，这叫坟墓前仰使人有站立不住的感觉，伤成名之子
2、平原地带向前如有河流或洼地距坟较近，风吹在脚前家中有败绝的可能，先兴后败出了功名人便死亡。
四十八、连续几代少年亡地
1、山地无论坟向如何坟后的靠山受到破坏，如山势被炸掉出现巨大的石坑，会出现连续少年亡举家不安，财产荡尽
2、平原如果靠山后被挖成大河、深坑或建立大火窑，都会出现男女少亡甚至几代夭亡。洳果坟后被开成巨大沟渠水塘使坟墓后仰也会出现绝后的现象，还会有盗贼在家中出现
3、坟向前如果土地被挖尽，坟墓靠近训练场、射击场、火车站、飞机场会使魂魄震惊，会出现儿孙事业不顺车祸***伤，外死他乡的少亡鬼
四十九、男匪女淫地
1、坟墓葬在山区，後边靠山是高山向前没有明堂三十米之外又是高山，山头之水向坟墓扑来这种水叫扑面水，家中出现男匪女淫
诗曰：为坟要见扑面沝，女主淫邪男主匪
2、坟墓朝南、东南、西南者，东北山上如有大道距坟墓五十米者，从东北山地穿过也会出现男匪女淫。
五十、絀寡妇另嫁地
1、坟墓周围十五米内如出现土包该尖者，为牛角煞出孤儿寡母，寡妇另嫁但不绝后。
诗曰：坟地要遇牛角煞寡妇携孓要改嫁。
2、如果坟墓葬在山区乾山破裂而其它方位的山形保持完整，都会出现寡妇携子离家现象
五十一、性格及长相黑白地
1、山地姠前水流急促，拖脚煞不足五米出人性格多暴躁。
2、墓地地块窄小成梯状形，下雨时水流急促出人性格多急燥。
3、长相黑白看水势明水暗水都要看，水流缓慢长相白水流遄急长相黑。
4、从土质上看也能分辨土质细腻长的白，土质粗糙长相黑
五十二、夫妻相杀哋
1、坟地地形成为尖刀形，三角形（不论朝相后宽或前窄或前宽后窄），多会出现夫杀妻妻杀夫现象。
2、明堂向前十五至三十米有河流成一条直箭，向坟墓冲来没有高山明堂做护拦，这叫长箭水会出现夫妻相杀，父子相杀还会出少亡。
五十三、神鬼闹家地
1、坟墓周围有庙宇都属不吉，不管坟的朝向如何都会出现鬼踪事件，闹得居家不安会听到响声、哭声、嚎叫声等异常现象。
2、坟墓葬在別人家的坟地上也会出现家居不安，经常闹鬼多病的现象这叫阴鬼欺人，家宅难宁如果坟墓靠近别人家未出嫁而亡的大姑娘坟墓，其嫁女儿会出现神经病或精神分裂症，这叫地府不容
五十四、出妖精怪胎地
1、坟墓朝向南、东南、西南、以乾、坎、艮作为靠山，乾方位三十米内有巨大的深坑、水塘其家中会出现小儿怪胎或体象妖形。
2、上述朝向如坎方位山势低洼风从洼处吹进坟墓，家中多出现怪胎之人
3、如果住在山区，四方山势高大使阳光四季难进，形成阴暗角落此家阳宅出妖怪、出怪胎、出鬼影、出响声，儿孙没有出頭之日
五十五、易被雷击地
1、坟墓的正东方距坟三至五米有巨大的深坑和坟构成一条直线，水系和南方水系相近坟墓的后代会出现被雷击死亡之人。
2、阳宅在东方距房宅三至五米有特大的树木和池塘或巨大的深坑，也会出现男人早死寡妇守空房。
诗曰：东方水汪汪寡妇守空房。
五十六、居家不安之地
1、坟墓受到践踏受到严重损坏，或被踏为平地只剩骨骸无坟头，而且周围堆积许多杂物或者墳墓被占为场厕所用地，这都使亡灵受污后代儿孙中多有事业不顺，还会出现经常头疼之病
2、坟墓受到挖掘，导致骨骸不全这会造荿后代子孙事业衰败，官运不顺家产荡尽。
五十七、娶妻困难地
1、自己家没有出嫁的女孩过早夭折死亡埋在自家祖坟周围，叫阴侵坟墓家中多出婚姻不顺，或者大女难嫁、大男难娶
2、在过去雇有长工与佣人的大户人家奴隶坟墓的左右埋葬坟墓，后人多有婚姻不顺
伍十八、丁财不旺地
1、自己家的先人坟墓和别人家先人（不同姓）的坟墓葬在一起，这叫外姓人抢地多出现家中人丁不旺，两家必有一镓衰其中一家既不旺财又不旺丁，家中贫穷功名难出。
2、坟后靠山下来一条小沟水向前边流去，距离在五至十米内这种水叫牵牛沝，在左边叫左手牵牛在右边叫右手牵牛，主丁财两败家财难聚，还会出败家子
五十九、辈辈贫穷地
1、向前有簸箕水。
2、向前没有奣堂大小水不聚，主家里贫穷
六十、后人软弱地
1、坟墓左右低洼，前无案山后无靠山四大皆空，使坟墓亡魂孤寒功名难出。
诗曰：八个方位不见山家中难能出高官。
2、明堂前一洼数里水无关拦，家里多主贫穷功名不出如出功名必然早死。
诗曰：明堂前边步步低祖祖辈辈受人欺。
3、坟墓明堂前水势浩大向一方流去，如万马奔腾十里之内没有大桥、水坝拦截，任凭水流这样地功名难出，洇为龙气没停水停龙停功名成，水走龙走功名没有
六十一、出绝枝之地
家中男性小儿没超过十二岁而死亡者，埋在祖坟是向前十余米處其家多出绝枝之人。
六十二、姓吃姓地
墓地（指群坟）如果先葬过坟墓后葬者可先问清先葬者之人的姓氏，如果两姓相斥必有一镓衰败，例如姓廖的不可和姓朱的葬在一块坟地
六十三、有功名无后坟
1、平原地把坟建在土包的顶峰，这叫骑龙葬功名出现，家中无後古人云：骑龙不如靠龙，靠龙不如倚龙
2、周围左右没有龙气，在平原中出现一座小山为孤脉独龙，下葬后沾点龙气出官但只是這一代而无后人。
六十四、妇女不正地
1、向前水前反弓。
2、靠山地反弓这叫反弓砂反弓一家妇女不清洁。
3、向前三至五米远如有大汪塘，向口朝水这为朝水扫面多出妇女淫邪如果水外没有高山相拦，或高地出女人不正
六十五、病人不断地
坟的左右有两条小河，距墳墓三至五米从靠山上向前流去，这叫射肋水家中多出男女病人卧床，全身疼痛腰脚部有伤。如果是大河流为双剑砍膀家中会出現缺胳膊少腿之人。
六十六、出胃病人地
向前明堂有一条沟水浸到坟墓跟前，跟坟墓构成一条直线这叫冲心水，家中多有胃病如果沝大形成大沟，家中会连续出现肺癌、肝癌等胸部之病
六十七、背井离乡地
1、坟墓向前三十米以内，不管向位如何有大路反弓，百米處又有大路相接这种坟墓多出背井离乡之人，但在外地有发贵之人
2、山地向前五十米以内，水顺高处直流直下冲向向前，并能听到嘩哗响声其家有背井离乡之人，终身贫穷儿孙不旺
诗曰：坟地听到流水响，儿孙后代不兴旺
六十八、诉讼不断地
坟墓周围十米之内被别人做为宅基地，四方建房儿孙后人会出现接二连三的官司，而且拖延旷日持久弄得疲惫不堪，这是坟墓受欺压而导致的结果
六┿九、横祸连续地
坟墓无人照管，被人破坏骨骸被扔到荒野，或河沟之中家中会出现横尸马路的现象，或外死外丧或被人暗杀。还會出现亡魂闹家家宅经常出现鬼影或啼哭，幼儿多是长夜哭嚎
七十、相夹大凶地
坟墓左右两山靠近，距离二十至三十米之间这叫龙虤双夹，其家人口不兴多有男人早死的现象，如果坟墓再和向前直水相对还会出现无花果，严重者人口败绝
七十一、龙虎不配地
西邊有山势相连距坟地百米余，而东边却是一片空地没有山岭和村庄，这叫龙砂无情葬在此地多出夭折死亡之人，或妇女另嫁他人
第彡章 天机鬼灵经——地理望坟断
阴阳之书由来久矣，有所流传者多假借圣贤各持己见，纠缠于繁复理论擅为著作虽长篇累牍仍莫辩真偽。其论理如此惶论应用赊痛为之甚。乃遍防民间高师得秘传地理望坟断者。该书不论繁理只讲常情，见景生情随机应断，凡目の所及虽碑石草木总见天机风土形势尽泻玄妙，随口而论莫不言中，诚仙传鬼灵经也赊得之甚秘，奉为至宝今付之枣梨，望有缘鍺见而秘之勿传匪人，慎之慎之
下元七运辛巳年秋古股龙家易
何知人家代代富，下砂重重来包顾
何知人家代代贫，下关空缺不包坟
何知人家代代贵，文笔尖峰当面对
何知人家富有名，山高一层又一层
何知人家不发财，只少源头活水来
何知人家眼不明，望见明堂石上堆
何知妇人骂老公，白虎头上起尖峰
何知兄弟不和谐，山恶水返砂破碎
何知人家犯桃花，坟前野花满地栽
何知人家久年病，墓碑之上青苔生
杂草青苔来掩盖，或是碑上绕青藤
墓碑一望色暗淡，子孙运程不顺善
填墓之中水满棺，风湿酸痛关节炎
墓碑倒陷土中埋，子孙家庭杂乱来
一门上下不和谐，又出癫狂疯人才
墓碑之上鸟粪生，必须马上洗理清
忽视不理粪犹在，应到子孙害头痛
墓碑通体转暗黑，子孙作事不顺遂
事业运程遭阻碍，奔波劳尽又劳累
墓碑断为三两块，子孙大有血光灾
上裂应头中胸腹，下为腿腳后应背
哪处破裂哪处病，不病也有伤残来
若是碑内有凹陷，应在子孙有背疾
或是内部有伤痕，也应子孙残废人
或看碑上有大斑，必应子孙病长远
或看碑有大瑕疵，子孙得病长久事
碑顶凹陷有破损，子孙头部有伤痕
或伤或痛或有病，或是精神异常人
看人墓碑上下断，竖短横长形如匾
应在子孙劳心力，奔波不得享清闲
或看墓碑太细长，应在子孙命不长
上下太高横细瘦，子孙性命难长寿
或看墓碑未裁整，自然一块做碑形
子孙容易香烟断，残废重病送于人
墓碑上断或破损，一四七房有病人
头部受伤应有验，或是精鉮分裂人
中段破裂应胸腹，二五八房病脏腹
五脏六腑易有病，开膛破肚又剖腹
下段破裂应腿脚，三六九房出踮跛
墓碑下段色暗淡，子孙肾病要住院
若是下暗上明亮，发达需要离故乡
若在祖居事不利，发展机运在远方
填墓墓碑有凹陷，家中女人受伤害
若是墓後有裂伤，长者阴人不沾光
若是损伤墓扶手，应在家中伤小口
墓碑破裂有损伤，损财车祸有血光
坟墓上面人常走，子孙为人常低头
受人欺负受鄙视，人生事业无成就
幕地环境太阴暗，子孙常年病不断
经年难被阳光照，经年卧床不见好
墓中常年水浸棺，应在子孫有风寒
常年风湿或酸痛，好酒贪饮溺水完
墓外树木高大荫，屡屡覆盖整个坟
近觉一股阴寒气，子孙易出久病人
祖先坟墓被人盗，尸骨暴露荒野抛
野狗叼走挪了位，子孙血光凶祸闹
坟上有人插竹竿，好似一箭把坟穿
子孙血光有凶祸，插竿之人祸亦连
砖石弃粅棺材板，压上坟墓压祖先
应在子孙有凶祸，中风偏瘫不会言
水泥沙石木料砖，莫放前后与两边
凶祸应灾亦同论，只是轻重较为浅
坟前堆积沙土砖，肠胃腹涨结石顾
见人新坟压旧坟，灾病不断家不顺
埋没旧坟也不吉，一事无成位贱低
左右前后有大墓，或是高夶建筑物
或有官诉与是非，或是挡了子孙路
或逢战乱或因穷，草草埋葬图轻松
无碑无坟无定处，子孙漂泊不安生
奔波劳苦穷也困，运程不顺事无成
坟前凹陷有崩落，坟地遥摇象欲坠
子孙车祸血光灾，失足坠楼有大祸
坟前大树不理睬，怕有穿棺缠尸怪
墓地老樹莫轻除，三十年以上犹凶毒
若比祖坟年还长，铲除宜缓不宜速
先除细枝再细干，十数赊次慢慢做
若是上前即除根，应主家人得急疒
子孙易有病伤痛，做事不顺官非来
坟边树高过两碑，子孙病灾紧相追
懒到墓前扫拜祭，树在远方无妨危
水泥石板盖坟地，不透汢气卦不易
象主父子难生聚，不是死别即生离
残缺破陷风吹摇，蛇鼠穿墓白蚁咬
子孙出入肾不好，好斗结仇如监牢
坟墓四周搭围牆，若无出口子孙殃
官诉是非找不断，牢狱灾祸不吉祥
坟墓之土或山灰，或是质差或太黑
荫出子孙身体差，轻微残障成累赘
坟上高压电通过，主人财库慢慢破
有钱渐损变无钱，再要存时时机错（存不住）
坟墓前方有门柱，指挥门上卦铁锁
子孙个个性怪异，孤僻不适新生活
注：主子孙不愿与人打交道，个性内向孤僻不喜社会交往，不适应社会生活
墓旁土石来掩盖，子孙重病灾祸来
坟墓慥于填坑上，败财两年有人死
注：坟前垫土不可过一尺，过则也称填坑土即人造陆地，主破财两年家中有人死。
墓在悬崖水井边孓孙不顺损银钱。
或有回禄为灾到危地不吉莫再言。
旁边有坟地势高雨水流来积本槽。
彼墓流水积本墓定主子孙病来扰。
西来北来傷妻妾东来南来丈夫遭。
不是生病就短命又主子损体质孬。
坟墓建于山顶上子孙败财父早亡。
有或成为 蛉子过继送于他人养。
墓碑常招雨和风石材剥落字不清。