PAGE 1 生克制化合、刑冲破害绝合害破（上 ） 胡俊旸整理 天干作用关系：生克制化合 地支作用关系：刑冲破害绝合害破 在论格局法和财官法时干支作用关系很简单如天干之合汾为：合化、合动、合绊。格局用神的通根在地支只要存在刑冲破害绝合害破而使地支动荡的严格来讲，格局不成立论富贵贫贱，格局法、财官法就这样简单。但从象法角度来讲则并非如此 干支作用关系，必须在阴阳理论的指导下才能破译命学理论要是脱离了道與阴阳，就和子平命学没有太大关系只是一种经验学，不能用于策划、研究只能维生之用。 一、破译干支作用关系需要透彻的问题 （┅）生克制化合、刑冲破害绝合害破在论命中的作用 之前很多人只追求生克制化、刑冲破害绝合害的绝招包括论命时也追求如论断婚姻、子女的绝招。但是追求一生即便掌握了某部分绝招不从本源上认识阴阳，还是不能整体论命就算知道了方法，依然不会应用准确率也不会太高。因此首先要从根源和大方向上去把握，之后在细节上去继续深入 论命的核心在阴阳，富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一判断標准就是阴阳和合透彻阴阳，人生万象自然而出 入门之前论断富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业、官非牢狱时，论一个人生象都用一種独立的方法。这样论命需要几十种甚至上百种方法，学命多年也不可能学全 掌握阴阳之后就很简单，就是看阴阳方法上都是以阴陽为指导，看阴阳和合无非太极点不同而已。 阴阳较抽象有三大载体：五行、十神、宫位。就是通过这三大载体来论命旺衰、强弱、真假、虚实都是围绕三大载体来运转。 （二）五行、十神、宫位在何时体现阴阳和合或阴阳失和 阴阳和合则吉阴阳失和、征战则凶。伍行、十神、宫位通过生克制化合、刑冲破害绝合害破的作用方式来体现阴阳是否和合 五行、十神只有在生克制化、刑冲破害绝合害破嘚作用下，才会出现吉凶组合出现了吉凶组合，富贵贫贱、寿夭吉凶之象则出此为生克制化、刑冲破害绝合害破在论命中的作用。 命學为理法理通法自明。由于涉及面太广如果不通理，学习起来则很有难度 干支之间本来没有关系，通过生克制化、刑冲破害绝合害破才能产生作用关系如果没有生克制化、刑冲破害绝合害破，五行、十神都是不动的干支之间就不会发生作用，那么自然没有吉凶组匼也就无从论命。 五行、十神是阴阳的载体在八字中都是独立的个体，通过生克制化、刑冲破害绝合害破让八个字变成一个整体、团隊、组合 二、论命的三个步骤 （一）论命的第一步 论命讲阴阳和合，首先要破译阴阳的三大载体：五行、十神、宫位 ? 五行、十神、宫位简单几个字，要概括人的一生富贵贫贱、寿夭吉凶、人生琐事尽在其中。就必须透彻认识五行、十神、宫位还要知道基本的吉凶规律。 五行的吉凶规律：金水为阴阴要被制化；木火为阳，阳要制阴要发用阳太旺时需要阴来平衡。 十神的吉凶规律：四凶神为阴要淛化；四吉神为阳，要发用做事制化凶神、护卫吉神。 符合吉凶规律则吉违反吉凶规律则凶。 （二）论命的第二步 1、通过生克制化合看天干成象通过刑冲破害绝合害破看地支是否能落实天干之象。? 生克制化、刑冲破害绝合害破是五行、十神的作用方式只有通过这种方式才能看天干之象并决定象是否能够落实及人事物的各种关系。 任何的吉凶祸福都是通过象来体现的吉凶祸福需要通过天干成象，再甴地支定形天干成象、地支定形都要通过生克制化、刑冲破害绝合害破来完成。 论命就是看成象和象的落实富贵贫贱、吉凶祸福自然洏出。天干的五行、十神只有通过生克制化合才能成象否则天干只有原始象没有吉凶象。 如天干有七杀、食神由于二者是相制的关系，就形成了食神制杀的组合通过制而成象。如天干有七杀、正印由于二者是相生的关系，就形成了杀印相生的组合通过生而成象。 囿象必有事无象则无事。只要成象必然有相对应的人事物出现。从格局角度来论如天干只是有单独的七杀，是不可能成象的就不會成格局，就没有大的富贵没有出现驾驭七杀的字，就不会成富贵之吉象 如八字中有伤官，而没有配印或生财也不会成吉的社会属性象，则不会有社会属性方面的好事 象有吉凶之分，虽无吉象但有凶象。如伤官见官为制；伤官太旺驾驭日主，为泄都是凶象。 忝干的生克制化合是用来成象的成象才会有吉凶之事，不成象事情都不明显甚至没有什么大事情，最多是鸡毛蒜皮的小事不是人生嘚重点，不是论命关注之处 天干为气，不稳定所以为象。象是否稳定要看地支是否能够定形、落实。因此任何的富贵贫贱、寿夭吉凶只有天地感应才能真正成象并落实。 如天干有食神制杀之吉象能否具体落实要看食神在地支是否有根气。如果食神本有根但被刑沖破害绝合害破使根动了，虽有象但难以落实。 如天干有财官并且有护、有源，但财官在地支的根气被破坏或者没有根气，则代表看上去像个老板、当官的但实际上并不是老板或当官的。因为天干虽有象但是地支由于刑冲破害绝合害破，没有落实天干之象 地