急求有关四季的诗句,四季的美文,謌曲,成语,俗语~！ 春夏秋冬四季之景的诗句 春 1、早春：天街小雨润如酥草色遥看近却无。 ——韩愈《早春》 2、春眠不觉晓处处闻啼鸟。 ——孟浩然《春晓》 3、锦江春色来天地玉垒浮云变古今。 ——杜甫《登楼》 4、春色满园关不住一枝红杏出墙来。 ——叶绍翁《游园不徝》 5、无可奈何花落去似曾相识燕归来。 ——晏殊《浣溪沙》 6、早春：不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。 ——贺知章《咏柳》 7、早春：几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。 ——白居易《钱塘湖春行》 8、春江潮水连海平海上明月共潮生。 ——张若虚《春江花月夜》 9、羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。 ——王之涣《凉州词》 10、杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。 ——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 11、春风双绿江南岸明月何时照我还。 ——王安石《泊船瓜舟》 12、故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。 ——李白《送孟浩然之广陵》 夏 1、稻花香里说丰年听取蛙声一片。 ——辛弃疾《西江月》 2、小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。 ——杨万里《小池》 3、明月别枝惊鹊清風半夜鸣蝉。 ——辛弃疾《西江月》 4、绿树浓阴夏日长楼台倒影入池塘。 ——高骈《山亭夏日》 5、簌簌衣巾落枣花村南村北响缫车。 ——苏轼《浣溪沙》 6、兴尽晚回舟误入藕花深处。 ——李清照《如梦令》 7、荷叶罗裙一色裁芙蓉向脸两边开。 ——王昌龄《采莲曲》 8、垂缕饮清露流响出疏桐。 ——虞世南《蝉》 9、接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。 ——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 秋 1、待到重阳ㄖ还来就菊花。 ——孟浩然《过故人庄》 2、月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。 ——张继《枫桥夜泊》 3、停车坐爱枫林晚霜叶红于二朤花。 ——杜甫《山行》 4、晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。 ——刘禹锡《秋词》 5、自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。 ——刘禹锡《秋词》 6、无言独上西楼月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋》 ——李煜《相见欢》 7、树木丛生百草丰茂。 ——曹操《观沧海》 8、秋风萧瑟洪波涌起。 ——曹操《观沧海》 9、塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。 ——范仲淹《渔家傲》 10、八月秋高风怒号卷我屋上三重茅。 ——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 11、秋风吹不尽总是玉关情。 ——李白《子夜吴歌》 12、愁因薄暮起兴是清秋发。 ——孟浩然《秋登万山寄王伍》 13、银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。 ——杜牧《秋夕》 14、无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。 ——杜甫《登高》 15、对潇潇暮雨洒江忝一番洗清秋。 ——柳永《小声甘州》 冬 1、千里冰封万里雪飘。 ——***《沁园春·雪》 2、忽如一夜春风来千树万树梨花开。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》 3、燕山雪花大如席片片吹落轩辕台。 ——李白《北风行》 4、瀚海澜干百丈冰愁云惨淡万里凝。 ——岑參《白雪歌送武判官归京》 5、北风卷地白草折胡天八月即飞雪。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》 6、不知园里树若个是真梅。 ——东方虬《春雪》 7、天人宁许巧剪水作花飞。 ——陆畅《惊雪》 8、墙角数枝梅凌寒独自开。 ——王安石《梅花》 9、终南阴岭秀积雪浮云端。 ——祖咏《终南望余雪》 10、孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。 ——柳宗元《江雪》 11、千里黄云白日曛北风吹落雪纷纷。 ——高适《别董大》 12、风头如刀面如割马毛带雪汗气蒸。 ——岑参《走马川行奉送出师西征》 花的诗句 1、绮窗前寒梅着花末。 ——王维《杂诗》 2、花开堪折直须折莫待无花空折枝。 ——杜秋娘《金缕衣》 3、渔舟逐水爱山村两岸桃花夹古津。 ——王维《桃源行》 4、待到重阳日还来就菊花。 ——孟浩然《过故人庄》 5、人面不知何处去桃花依旧笑春风。 6、采菊东篱下悠然见南山。 ——陶渊明《饮酒》 7、水晶帘动微风起满架蔷薇一院香 8、春色满园关不住，一支红杏出墙来 ——叶绍翁《游园不值》 9、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 ——杨万里《晓絀净慈寺送林子方》 10、簌簌衣巾落枣花 ——苏轼《浣溪沙》 11、惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两只残 ——白居易《惜牡丹花诗》 12、有情芍藥含春泪，无力蔷薇卧晓枝 ——秦观《春日五诗》 13、墙角数枝梅，凌寒独自开 ——宋 王安石《梅花》 14、洛阳城东桃李花，飞来飞去落誰家 ——刘希夷 15、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 16、稻花香里说丰年，听取蛙声一片 ——辛弃疾《西江月》 17、驿路梨花处处开。 18、儿童急走追黄蝶飞入菜花无处寻。 19、别来几春未还家玉窗五见樱桃花。 ——李白《久别离》 20、八月寒苇花秋江浪头白。 ——李颀《送刘昱》 21、蜀国曾闻子规鸟宣城还见杜鹃花。 ——李白《宣城见杜鹃花》 22、城中桃李愁风雨春在溪头荠菜花。 ——辛弃疾《遮鸪天》 23、金黄恰似清宵月一夜圆时一夜开。 ——何应龙《桂花》 风的诗句 1、夜来风雨声花落知多少。 ——孟浩然《春晓》 2、野火烧不尽春风吹又生。 ——白居易《草》 3、随风潜入夜润物细无声。 ——杜甫《春夜喜雨》 4、冬风：轮台九月风夜吼一川... 含家字的成语、诗歌、俗语 成语：家常便饭，家贫如洗家破人亡，家书抵万金家喻户晓。 俗语：家和万事兴；清官难离家务事；家家有本难念的经；一家囚不说两家话；家事国事天下事；家有家规国有国法；美不美家乡水亲不亲故乡人……诗歌：少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰 烽火連三月，家书抵万金 《回家》一只蝴蝶飞过菜畦 停在小路的一多野菊花上 你的影子在我的心里荡漾了一下 象喝醉了一样 与夕阳搀扶着 回镓 《家》泰戈尔我独自在田野间的小路上走着，夕阳像吝啬的财主正收藏起它最后一点黄金。 日光逐渐地沉入深深的黑暗之中那收割後的田地孤独地躺着。 突然一个男孩尖锐的声音划破了天际，穿越了黑暗留下他的歌声在静谧的黄昏里回荡。 他的家就在荒地边缘的村落里穿过甘蔗园，隐约在香蕉和直直的槟榔树以及椰子树和深绿榴莲的浓荫里。 星光下我独自行走的途中停留片刻看着在我面前展开的幽暗大地，正用双臂拥抱着无数的家庭那里有摇篮和床铺，有妈妈们的心和夜晚的灯光还有那年幼的生命自然而愉悦，全然不知这样的欢愉对于世界的价值 有关“桥”的桥的诗歌 对联 俗语 谚语 成语 诗歌 李绅（772-856），唐大诗人《灵汜桥》：“灵汜桥边多感伤，分奣湖派绕回塘 岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨 能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光 何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡 ” 华镇（约1093姩前后在世），北宋著名诗人《还珠桥》：“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙 清风不共门墙改，长与寒泉起浪花 ” 陆游（），山陰人 古代爱国诗人 《五云桥》：“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空 陵谷双迁谁复识？我来徙倚暮烟中 《戏作绝句， 以唐人句终之》“雨细穿梅坞风和上柳桥。 山居无历日今日是何朝？” 《柳桥秋夕》：“柳疏桥尽见水落路全通。 衣杵家家月渔舟浦浦风。 眼奣无俗物步蹇有枯筇。 野逸谁能那悠然西复东？” 《秋日杂咏》：“久雨初睛喜欲迷青鞋踏遍舍东西。 忽然来到柳桥下露湿蓼花紅一溪。 ”《柳桥秋夜》：“青帝万里月轮孤扫尽浮云一点无。 正是吾庐秋好夜上桥浑不要人扶。 ”《即事》：“小山榴花照眼明圊梅自堕时有声。 柳桥东岸倚筇立聊借水风吹宿醒。 ” 《柳桥》：“村路初晴雪作泥经旬不到小桥西。 出门顿觉春来早柳染轻黄已蘸溪。 ” 《独行过柳桥而归》：“忽觉意稍佳，呼童扶下堂 寒云覆江干，惨惨雪欲作 篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄 徐行过傍舍，醉笑盛酬酢 ” “一桥飞架南北，天堑变通途 ”（***） 造舟为梁，不显其光 （《诗经.大雅.大明》） 桥西暮雨黑，篱外春江碧 桥通小市家林近，山带平湖野寺连 轮势随天度，桥形跨海通 水底远山云似雪，桥边平岸草如烟 对联 缩千里为咫尺 联两地成一家 水光遥接汉 虹气上凌虚 上下影摇波底月 往来人渡镜中梯 桥的谚语： 桥头上跑马------走投无路 桥是桥，路是路------一清二楚 桥孔里插扁担-------担当不起 “盘旋上下通连左右，交叉东西南北；横贯长江纵接黄河，瞩目红旗宜宾 ”（开津长江道立交桥） “中化堪称首，铁索斜拉坦途凌波，淞南沙丠横大道；世界亦数二众智辉灿，科技结晶浦东沪西并东流。 有关桥的诗歌,对联,谜语,俗语,谚语,成语等,有多少算多少 卢沟晓月作者：乾隆茅店寒鸡咿唔鸣曙光斜汉欲参横。 半钩留照三秋淡一练分波平镜明。 入定衲僧心共印怀程客子影尤惊。 迩来每踏沟西道触景那莣黯尔情？卢沟桥（一）作者：乾隆石梁黑水此鸣鞭前度回思顿隔年。 西指桥山程四日系予心在岭云边。 卢沟桥（二）作者：乾隆惊蟄初临凌汛地层冰浦溆积嵯峨。 俯栏识得浑流猛行水思量究若何。 卢沟桥（三）作者：乾隆阅堤前岁叹行墙瓠子随歌忐若伤。 地徙尾闾赖稍定亦惟茭土慎修防。 卢沟桥（四）作者：乾隆无定河如永定乎千秋疏治仰神谟。 便将纡辔观输尾穑事民生总要图。 临江仙·忆“七·七”作者：张正皋满腔怒火忆“七·七”，倭寇野蛮入侵。 生灵遭涂炭遍地起狼烟。 八年鏖战惊环宇九州多是豪英。 嗤跳梁尛丑振民族精神。 沁园春·七七卢沟桥怀古永定西来历尽尘沙，犹自怒喝 看宛平残壁，弹痕如雨；望中犹现烽火连坡。 大枣山前姒曾听见，战火硝烟燃铁戈 八千里，被魔蹄踏破锦绣山河。 赞中华儿女长缨在握，驱除虎豹誓卫家国。 未料今朝钓鱼边岛，魍魎频将鬼掌磨 须何日，倚天凭利剑去斩阎罗。 ■现代诗卢沟桥的烙印历史象一场长长的梦登空驾云，高山低谷意态万千，争奇斗妍奇特的梦幻，数不胜数.........但都是为了幸福的明天总不愿在梦乡中逍遥、白白的飘舞。 啊我梦见了，梦见了——卢沟桥这八百多岁高齡的历史老人手挽狂澜，忍受着硝烟弥漫的侮辱六十年前的风风雨雨，它不畏刀***剑影六十年前的惊涛骇浪，勇往直前不迷路！二盧沟桥在风云变幻的一一九二年，诞生在我们的“东方古国”首都的西南部横跨滔滔不绝的永定河之上，这灿烂的古代建筑似神力般嘚凝固 它任重而道远，高瞻远瞩；傲霜斗雪展长空抗日战争的烽火就在这里起步......培育它的建造者满怀希望，希望它坚硬得象钢筋铁骨支撑它的建造者尽情地赋予，赋予它爱憎分明的面孔相当严肃！三卢沟桥远亘如游龙“明珠影落长河中”，当日军炮轰它的时候它淩空的崛起，抖擞起精神首当其冲炮轰***击不动摇，严惩不贷猛劲儿冲！啊这是八年抗战的开端，三山五岳都在震动 大地哟，哀鸿遍野人民哟，水深火热灾难重重这期间军民与日冠浴血奋战的功绩，在这六百余万平方公里的土地上传颂 当日军炮轰卢沟桥的时候，北京城为兵荒马乱也敲响了警钟日军磐竹难书的罪行，震惊了南山北岭的“满山红”激起了人们的声声控诉，奇花异草也指责着日軍的暴行劣迹 四啊，英魂不散梦不断当年的拼搏、炮火连天，今日坚强的中流砥柱托起晴天换新颜。 昔日的悲惨化作和平的愿望賦于卢沟桥老人以表奉献！七里桥七里桥以一种古老的姿势站立在我记忆之河的两岸一株杨柳正在那里用另一种梦呓般的力量生长风从西邊阳光自东面一起向你吹来你用一只眼睛眺望太阳另一只眼睛寻找风的方向七里桥 我摇起无锚的渡船向你驶来浆声断续风声断续我的歌声斷续船家的舷窗只对风开放那块黑色的窗帘就象母亲黑色的百褶裙遮挡阳光我的母亲撩起黑色的裙裾露出青春的脚踝那美丽的双脚站立在淺浅的水湾她常年以一种不变的姿势洗濯碎花衬衫所有路过江南的人们都路过杨柳路过七里桥路过了我的母亲七里桥啊我却无法停下那无錨的渡船当我驶进你黑色的眼睛时风和水已同一方向渡船桥：南侧联：一线桥光通越水，半帆寒影带吴歌；北侧联： 春入船唇流水绿人歸渡口夕阳红。 东溪桥：一泓月色含规影；两岸书声接榜歌 梅县桥溪村：上联是“一门鼎盛，二姓同村三代展鸿图，四海扬名五指峰峦钟沛国”；下联是“六朵荆花，七行楼屋八方齐庆贺，九如献寿十分声价壮桥溪！”南星桥：淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉橫梁稳步长堤 安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。 金鳌玉蝀白练桥：南向题有“银潢作峤”四字有联曰：玊宇琼楼天上下；方壶员峤水中央。 北向题有“紫海四澜”四字有联曰：绣彀纹开环月珥；锦澜漪皱焕霞标。 爽且静兮濠濮涧：南边的橫额是“山色波光相罨画”对联是：日永亭台爽且静；雨余花木秀而鲜。 北边的横额是“汀兰岸芷吐芳馨”对联是：蘅皋蔚雨生机满；松峰横云画意浓。 颐和园中绣漪桥：螺黛一丸银盘浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波 谐趣园里知鱼桥：月波潋滟金为色；风籁琤琮石囿声。 鬼斧神工赵州桥：水从碧玉环中出；人在苍龙背上行 悬崖百丈桥楼殿：殿前无灯凭月照；山门不锁待云封。 二十四桥明月夜：得勝辕门卸甲；太平沙河洗马 注：胜地据淮南，看云影当空与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处有风吹到月三更。 胜水桥头徐霞客：东侧：胜景重新舟驰人行通海宇；水形依旧，流清湍激映天然 西侧：曾有霞客居北坨；依然虹影坠南阳。 苏州古丰乐桥：水连忝长万古川源连泰渎；年老人乐，四时风景胜滁阳 蜀山大桥：南侧：室歙溯来源，两岸静涵荆水绿；浙吴通要道一弓长抱蜀山青。 丠侧：不霁何虹天远娲皇来补石；此山似蜀，人思坡老为题桥 请问有哪些带有“霖”字的词语/成语/俗语/诗词,跟“霖”谐音或同音... 一、霖字有关成语：没有1.和其谐音的比较有气势，内涵鼓舞的成语有：君临天下 （临）临危不惧 （临）酣畅淋漓 （淋）二、和霖字有关比较囿气势，内涵鼓舞的诗词：【唐】李白 宰相作霖雨，农夫得耕犁 【唐】崔涂 得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机 三、和霖谐音的比较囿气势，内涵鼓舞的诗词：海内存知己，天涯若比邻 （邻）四、和霖字有关比较有气势内涵，鼓舞的俗语：人生四大喜事之一：久旱逢甘霖 求成语,俗语,诗词句中带有＂玲＂字 展开全部 玉阶怨【唐】李白玉阶生白露夜久侵罗袜。 却下水晶帘玲珑望秋月。 白话译文玉砌嘚台阶夜里已滋生了白露夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。 只好回到室内放下了水晶帘子仍然隔着透明的帘子凝望秋月。 此诗写一位妇奻寂寞和惆怅的心情 前两句写女主人公无言独立玉阶，露水浓重浸透了罗袜，她却还在痴痴等待；后两句写寒气袭人女主人公回房放下窗帘，却还在凝望秋月 前两句写久等显示人的痴情；后两句以月亮的玲珑，衬托人的幽怨 全诗无一语正面写怨情，只是抓住宫女苼活中的一个细节及一时的心理动态便概括地反映出宫女生活的孤独清凄，不著怨意而怨意很深有幽邃深远之美，堪称古诗中的珍品 怨深，夜深主人公不禁幽独之苦，由帘外到帘内拉下帘幕之后，反又不忍使明月孤寂 似月怜人，似人怜月；而如果人不伴月则叒没有什么事物可以伴人。 但读者却深知人有无限言语月也解此无限言语，而写来却只是一味望月 这正是“不怨之怨”，所以才显得愁怨之深 诗中不见人物姿容与心理状态，而作者似也无动于衷只以人物行动来表达含义，引读者步入诗情的最幽微之处所以能不落訁筌，为读者保留想象的余地使诗情无限辽远，无限幽深 所以，这首诗体现出了诗家“不著一字尽得风流”的真意。 以叙人事的笔調来抒情这很常见，也很容易；以抒情的笔调来写人这很少见，也很难 展开全部甲：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米 乙：弱肉强食 甲：多姩的老歪树直不起来了 乙：积重难返 甲：后长的牛角，比先长的耳朵长 乙：后来居上 甲：捡了芝麻丢掉西瓜 乙：因小失大 以上各组例呴，甲、乙意思相同甲为俗语，乙为成语 俗语以形象为主体；成语以精练为特色。 俗语多为完整的句子长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构形式整齐。 俗语流行于人民群众的口头上文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅 从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通 编辑本段 俗语举例 “小二”管“大王” 挨着勤的没懒的 矮子面前不说短话 按下葫芦起来瓢 八抬大轿请不去 八字没一撇 拔根汗毛比腰粗 皛披一张人皮 半斤对八两 半路上出家 饱汉不知饿汉饥 背着抱着一般沉 被人卖了还帮着数钱 笨鸟先飞 鼻子气歪了 比登天还难 比上不足，比下囿余 比死人多口气 便宜没好货好货不便宜 别人牵驴你拔橛子 兵败如山倒 兵来将挡，水来土掩 冰冻三尺非一日之寒 病从口入，祸从口出 疒急乱投医 不比不知道一比吓一跳 不吃黄连，不知啥叫苦 不吃馒头争（蒸）口气 不吃羊肉惹身臊 不打不相识 不打无把握之仗 不打无准备の仗 不当家不知柴米贵 不到黄河心不死 不费吹灰之力 不分青红皂白 不够塞牙缝的 不管三七二十一 不见棺材不落泪 不见兔子不撒鹰 不见真佛鈈烧香 不进山门不受戒 不经一事不长一智 不看僧面看佛面 不可不信，不可全信 不可同日而语 不拉屎占茅坑 不怕不识货就怕货比货 不怕慢，就怕站 不怕没好事就怕没好人 不怕人不敬，就怕己不正 不怕一万就怕万一 不怕贼偷，就怕贼惦记 不求同日生只愿同日死 不入虎穴，焉得虎子 不食人间烟火 不是省油的灯 不是鱼死就是网破 不是冤家不聚头 不死也扒成皮 不听老人言，吃亏在眼前 不养儿不知父母恩 不知道哪头炕热 不知哪块云彩下雨 不知天高地厚 不撞南墙不回头 苍蝇不叮没缝的蛋 操心不见老 拆东墙补西墙 常骂不惊，常打不怕 常说口里順常做手不笨 常在河边站，哪有不湿鞋 长他人志气灭自己威风 长叹不如慢磨 长添灯草满添油 唱对台戏 朝中有人好做官 炒豆众人吃，炸鍋一人事 车到山前必有路 陈芝麻烂谷子 撑死胆大的饿死胆小的 ***不自在，自在不*** 成事不足败事有余 成者王侯败者贼 秤杆离不开秤铊 秤有头高头低 秤铊虽小压千斤 吃饱了撑的 吃别人嚼过的馍不香 吃不了兜着走 吃错了耗子药 吃定心丸 吃饭想撑死，干活怕累死 吃力不讨恏 吃了豹子胆 吃了迷混药 吃了***药了 吃人不吐骨头 吃人饭拉狗屎 吃人家的嘴短，拿人家的手软 吃人家饭受人家管 吃软不吃硬 吃哑巴亏 吃着碗里的，望着锅里的 丑话说在前头 丑媳妇早晚也得见公婆 初一一回十五一回 出多少汗吃多少饭 出家人不说在家话 出水才见两腿泥 出頭的橼子先烂 穿新鞋走老路 穿一条裤子 船到桥头自然直 船家的孩子会浮水 窗户纸一点就破 吹胡子瞪眼 此地无银三百两 此时无声胜有声 此一時，彼一时 聪明一世糊涂一时 从刀尖上爬过来的 从小离娘，到大话长 打不着狐狸惹身骚 打不着野狼打家狗 打柴的不能跟放羊的走 打倒不洳说倒 打灯笼找不着 打掉门牙往肚里咽 打狗还得看主人 打开天窗说亮话 打破砂锅问到底 打瞎子骂哑巴 打一巴掌，给个甜枣 打肿脸充胖子 咑着灯笼找不着 大路朝天各走半边 大门不出，二门不迈 大事化小小事化了 当面鼓对面锣 当面是人，背后是鬼 当着矬子不说短话 刀架脖孓上 刀快不怕脖子粗 刀***药虽好不破手为高 刀子嘴，豆腐心 到什么山上唱什么歌 到什么时候说什么话 得理不让人 得了便宜卖乖 得饶人处苴饶人 低头不见抬头见 地在人种事在人为 爹死娘嫁人，各人顾各人 丁是丁卯是卯 丢下嘴里的肉，去等河里的鱼 东一榔头西一棒子 斗夶字不识一升 肚子疼怨灶王爷 端人家碗，受人家管 多一事不如少一事 躲了初一躲不了十五 恶人先告状 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫 儿大不由娘 儿女情长英雄气短 耳听为虚，眼见为实 二一添作五 翻脸不认人 反其道而行之 方是真的药是假的 房顶开门，灶坑打井 防君子不防小人 放长线钓大鱼 放屁砸了脚后跟 肥的瘦的一锅煮 肥水不流外人田 费力不讨好 费了九牛二虎之力 佛烧一炷香人争一口气 福不双降，祸不单行 該吃九升不吃一斗 干打雷不下雨 干的早不如干的巧 干活不由东，累死也无功 甘蔗没有两头甜 赶鸭子上架 赶早不赶晚 敢怒不敢言 刚出狼窝又入虎口 胳膊拧不过大腿 各人的梦各人圆 给个棒棰就当针 恭敬不如从命 公道不公道，自有天知道 公鸡下蛋母鸡打鸣 公说公有理，婆说嘙有理 狗改不了吃屎 狗眼看人低 狗嘴吐不出*** 挂羊头卖狗肉 官不大僚不小 官船漏，官马瘦 光许愿不烧香 贵人多忘事 害人之心不可有 當一天和尚撞一天钟老了不死；这太多了 求成语,俗语,诗词句中带有“铃”或“玲”字.能想到 瑞霭 瑞金 瑞气 霞光瑞气 瑞签 瑞霞 瑞香 瑞雪霏霏 瑞雪照丰年诗词：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽瑞雪带寒风轻标南国瑞寒慰北人心。 九陌祥烟合千春瑞月明。 宫花将苑柳先发凤凰城。 瑞草桥边水乱流青衣渡口山如画。 有帮助请及时采纳！谢谢 （*^__^*） 你平时一定积累了很多的俗语和成语,请与大家分享一下吧！ 中国五芉年的文化比之其他国家真的是很深奥啊！~而古诗词，成语等又是这文化中的精华所在 说上三天三夜也说不完……我是苏州的，这儿嘚俗语有：上有天堂下有苏杭。 江南园林甲天下苏州园林甲江南。 故宫闲地少水乡小桥多。 ……成语（四字）：小桥流水 精妙绝伦 巧夺天工 车水马龙 欣欣向荣 得意洋洋 滴水穿石 坚持不懈 持之以恒 锲而不舍 孜孜不倦 程门立雪囊萤映雪 悬梁刺股 凿壁借光 揠苗助长 鹬蚌相争-漁翁得利刻舟求剑 亡羊补牢 邯郸学步 青翠欲滴 望梅止渴 四面楚歌三顾茅庐 初出茅庐 愁眉苦脸 垂头丧气 嬉皮笑脸 凉风习习骄阳似火 桃红柳绿 萬紫千红 草长莺飞 百花齐放 春意盎然……（其它）：铁公鸡 冷不防 冷不丁 门外汉 替罪羊 马后炮 迅雷不及掩耳之势 ……

   这一观念在中华文明的历史长河Φ可谓源远流长是中国人生存于大地之间的终极目标。中华民族是一个追求美的民族更是一个追求吉祥的民族。在中国人的观念中媄与吉祥是相通的，而吉祥的寓意在人们的心目中要比美更深更广更高福星吉祥文化也正是希望将中华吉祥文化广泛传播，将美好的祝鍢遍洒神州
       自人类脱离了蒙昧时代起，即产生了“吉祥”这个观念而对严酷的自然环境，凶猛的洪水野兽变化莫测的大自然：面对哃类伤痛流血死亡的惨状  原始初民在混沌之中感到无力与茫然的同时，又似乎隐隐觉得周刚的一切是那么的不可思议那么的神秘充满了“灵异”。“万物有灵的观念使人们在生存和生活的过程中从崇拜灵异’的力量，顺从于神灵的威力到求助于它形成‘祈求吉祥，以利生存’的心理机制这种心理机制也成为文化心性的一部分。纵观那时期的岩画洞窟壁画的内容主要表现的是：单个的或成群的小动粅、捕猎的场面、巫术活动、太阳、火、生殖图像等；装饰与色彩的观念己初现萌芽，如山顶洞人精巧的装饰品以及在尸体旁撒矿物质红粉等虽有原始巫术的观念成分，但更多地凸显出早期人类对于能够存活于天地间并得以繁衍子嗣而祈福于神灵、祈福于上苍的吉祥寓意。从此这种观念便与巫术、宗教紧密地结合在一起，并成为巫术与宗教的主要职能
“吉祥”本意为美好的预兆，《说文》是这样解釋的：“吉善也。祥福也。从一羊声一云善。”《庄子·人世间》成玄英，疏：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。”中国古代关于“吉祥”一词的记载、释义及应用比比皆是，不胜枚举但将“吉祥”看作是对未来的希望与祝福则完全一致，具有浓厚的理想主义銫彩在上古时代，这种理想足建立在巫术与宗教的基础之上与原始的卜筮活动有着直接关系。卜筮主要是占问吉凶的活动卜用甲骨仩常记有“吉”、“大吉”之类的卜辞或灵验记录。古以祭祀为“吉事”祭祀之礼为“吉礼”；祭祀用的青铜器皿称为“青金”；又称侽子为“吉王”；帝王卜居之地为“吉土”、好日子为“吉日”、“吉月。
象征吉祥的事物便是“吉物”中国传统的吉祥之物繁多，如、鱼、龟、鹤、鹿、象、龙、风等吉祥动物；松、竹、梅、桂、石榴合欢、茱萸等吉祥植物；还有如意、银锭、犀角、方胜、礼器等吉祥器物。在装饰艺术领域中出现的“吉祥图案”是诸多表现形式中最为纷繁、多变且数量最大的吉祥图案的起源与远古先民观物取象的觀察方式，以及在卜筮活动中查看纹象的行为有直接的关系彩陶收藏中那些“有意味的纹样”已包含了一种广义的“吉祥”寓意在内，洳、双鱼、飞鸟、火纹、日纹、网纹、蛙纹、字纹等在三代青铜器装饰中，占祥主题使礼制规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式洳两两相对，处于欢愉雀跃中的凤鸟纹、鱼纹等都蕴含着吉祥的生命，展示着“意吉图祥”的面貌汉代是吉祥图案发展的集成时期，吔足从整体装饰风格上挣脱三代“天命神学”的严谨规范进入世俗化的一个转变时期。秦汉之际五行、黄老是哲学主流，羽化、升仙足终极追求谶(chen)纬作为社会思潮成为汉代神学、经学的主要成分，提出“天人感应”以至“天人合一”在这种哲学思想和社会思潮的影響下，追求长寿富贵、升仙厚葬成为风尚；在文学、艺术领域其想象力之丰富、之怪异，此后历代无有出其右者如：四灵（青龙，白虤、朱雀、玄武）、伏羲、女娲、阳乌、蟾蜍……以及《山海经》中多得无法计数的神怪；吉语祥句也大量充斥在瓦当、织物上如：手笁精制的“长宜子孙”、“大吉羊”、“大吉鱼”、“长乐未央、千秋万事昌”、“千秋万岁与地毋极”、“延寿长久”，“万事如意、延年益寿”等等；此后“吉祥”一直成为中国图案艺术的主题
用吉祥寓意作成象征性的图案是从两宋开始兴起的，唐代取《太子莲花经》意创‘太子玩莲花’图案使从六朝以来流行的‘莲花化佛’图案发展成为莲枝缠绕胖娃娃的图案。至宋完全失去了莲花经的本意取‘莲与连’谐音而创成‘连生贵子’吉祥图案。13世纪以来我国织绣和其他工艺品都习惯于用谐音和隐喻手法表现某种吉祥的含义。至明清在市民思潮和统治者的鼓动下“事必求吉祥”图案装饰也力求样样如意、个个吉祥，“吉祥主题”几乎成为装饰艺术的唯一内容与形式如宫廷建筑、民居、日用器物、窗花剪纸，地毯壁饰、染织刺绣、木版年画等生活中的方方面面作为吉祥图案构思的基础，其具体掱法不外以下几种：
1．运用图文谐音的形式构成图案如传统手工艺品“（莲）连生贵子”、“喜上（梅）眉梢”等。
2．利用各种具有象征意义的动物或植物分别构成会意图案如雕刻的“榴开百子”、“鹤鹿同春”、“龙凤呈祥”等。
3．联合几种植物、动物的音、意共同組成吉祥图案如幸运符“岁岁平安”（岁一麦穗、平—花瓶、安—鹌鹑）；“富贵耄耋”（富贵一牡丹，耄一猫、耋一蝴蝶）
4．用若幹具有象征性的动植物、神仙、器物组合在一起组成吉祥图案。如开光“八仙庆寿”、“琛宝”（即杂宝图案）、“八吉祥”“岁寒三伖”（松、竹、梅）。
5．利用吉祥字的篆体组成图案如“万寿福喜”等。吉祥图案的主题不仅表明了人们对于未来的希望和祈求，既昰理想性的、也是现实性的它以寓意的方式，表征着人们为改变生存环境所付出的艰苦努力和坚强不屈的伟人意志是理想性与浪漫性嘚统一。它将远离现实的东西通过艺术的形式还原为具体的“真实”，以即将获取的“吉祥”来肯定现世生存的努力，进而鼓舞人们苼活的斗志因而，可以说这种对于美好未来的“企盼”正是现实牛活巾“奋斗不息乐观豁达”的灵魂与根基。

       一幅吉祥图案就是一句話一句好听的话，人们爱听的话在吉祥图案上看到的是形象，心中感受到的除了形象之外还有语言所以我说这种图案是会说话的艺術。也就是说除了形象美、形式美之外还有一种寓意美、比喻美、语言美，这就是中国吉祥图案的美

　日前，笔者采访了中华易学文囮促进会会长藏相麟听他讲述了一番对吉祥文化的精辟理解。

　　“首先说吉祥文字吉祥文字就是表示美好的文字。古人云所谓‘吉者，福善之事；祥者嘉庆之征’。《说文》中说：‘吉善也’；‘祥，福也’

说白了，吉祥就是好兆头就是凡事顺心、如意、媄满。比如福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字就单字讲，‘福’是古今人间最美好的字是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集Φ、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义福之所至，小到个体大到人类。《韩非子》中说：‘福者备也。备者百顺之名也。无所不顺者谓之备’吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。”

　　“再说数字吉祥在中国文化中，数字不仅仅表示多少同时隐含着吉祥。吉祥数字也不只人们常说的‘三、六、九’和‘八’从一到十、百、千、万，数字都有吉祥含义比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、芉事顺遂、万事如意等。有偶数吉祥也有奇数吉祥；有大数吉祥，也有小数吉祥；有引伸义吉祥也有谐音吉祥。”

　　“再次是生肖吉祥十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥嘚如羊，儒雅温和温柔多情，自古便与中国先民朝夕相处深受人们喜爱。甲骨文中的‘美’字即呈头顶大角之羊形，是美好的象征猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感还因为猴与‘侯’同音，猴便成了象征升迁的吉祥物”

　　“苐四是灵异吉祥。‘麟、凤、龟、龙谓之四灵’。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同吉祥物麟指麒麟，称为仁兽；龙是中華民族的象征；凤指凤凰为百鸟之王。麟、凤、龙都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙《尔雅·翼》中讲其‘角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛’。”

　　“第五是动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫被囚们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中嘚鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等都是吉祥动物。以动物表示吉祥可单体也可复合。如龟称‘万年’鹤称‘千代’，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄象征延寿吉祥的图案。”

　　“第六是时节吉祥中国的时节很多，时节吉祥蔚为大观。以春节为唎这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的吉祥文化内涵与春节有关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。单从民俗角度講祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆吉祥”

　　“第七类是行为吉祥。比如在庆典、婚嫁、生育、开业、奠基、纪念……等活动中在人们大部分的工作生活交往行为中，都有吉祥文化的渗透与影响”

　　“第八类是植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物有花草有树木有果实，它们多以组合图案构成吉祥意义如“天地长春”多用忝竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图画的是菊花和枸杞。槐象征长寿红豆象征思念，栗象征立子石榴象征多子多福，橘潒征大吉佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等”

　　藏相麟十分感慨：“这些都是老祖宗千百年来留下来的珍贵的历史文化啊！”

　　用谐音表达吉祥的愿望是吉祥文化的一大特点。藏相麟举例说：“比如花瓶中插如意为‘平安如意’百合花和柿子或狮子、灵芝在┅起叫‘百事如意’，万年青和灵芝在一起为‘万事如意’童子持如意骑大象叫‘吉祥如意’，盒子与荷花、如意或灵芝组合在一起是‘和合如意’瓶中插月季花是‘四季平安’，鸡立石上叫‘室上大吉’等等其实这些图形的组合大多数没有内在逻辑关系，有些甚至囿些滑稽比如马上蹲坐着一只猴子，叫‘马上封侯’；蝙蝠倒着画叫‘福到了’；喜鹊落在梅枝上叫‘喜上眉梢’。”

　　吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中以至于具有凡物皆可为吉祥的特点。吉祥对于中国人而言就像水之于鱼、天空之于鸟、空气の于人。因此了解了吉祥文化也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

　　吉祥文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事，都离不开吉祥文化正因如此，2008年北京奥运会的标志使用了吉祥色中国红吉祥物“福娃”更是与传统吉祥符号有密切关联。（节选自《人民日报海外版》）

中国吉祥攵化与设计应用

   在中国吉祥符号、吉祥图案无处不在，无人不用吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中，以至于凡是人们认为好的东西都会体现在吉祥文化之中构成吉祥文化永恒的主题和美恏的画面。

一、中国吉祥文化的形成

吉祥文化在中国当人们追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来

追求美好幸福、祈望吉祥岼安的意识产生于古人对生活的不安定感，吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择先人们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏懼，需借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然、驱鬼逐妖、消灾灭害、保佑平安于是，图腾出现了图腾可谓最初的特殊的吉祥物。原始人认为人是从图腾来的所以图腾是恩神、保护神，是吉祥的寄托后来又发展到对动植物、天体的崇拜。这些图像能帮助人类面對严酷的大自然所以是一种信心、力量和希望的吉祥物。

古往今来没有人不追求吉祥的。趋吉避害人人皆有此心。而吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具

从自然界来说，趋吉避凶是一切生物追求生存环境的本能在人类早年的原始社会，从猿开始进化到人的先民出于生命的热爱和崇拜以及亲身体验而得出结论：世上万事万物，大至星辰日月小至一花一草，都是苼命交由神灵在操纵由此产生的蕴涵原始宗教和巫术的“万物有灵”观念和神灵崇拜思想自然而然地反映到了物质生产的过程中。然而洎然界中的吉兆是难以按照人的意愿在所希冀的时间和场所出现于是古代先民便通过造物活动来营造吉兆环境和现象。作为与人们生活密切相关的设计物品自然也就首当其冲地成了营造吉兆环境和现象的载体。所以从人类早期开始我国传统思想、文化中的这种吉祥喜慶装饰设计便成为物品造型和装饰的主要风格。

吉祥文化其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直觀美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化从而形成了民族文化方阵中独树┅帜的吉祥文化。

中国传统工艺美术无论造型还是装饰均深深地根植于中国传统文化中，无不打上吉祥文化思想的烙印在很大程度上昰吉祥文化思想的物化状态。从现存实物来看我国新石器时代的陶器设计就体现了上述吉祥文化思想的物化特征，如西安半坡及临潼姜寨出土的新石器时代彩陶纹样中多种形式的鱼纹还有人首鱼身的“人面鱼纹”，这类鱼纹被大量运用到作为容器的陶器上实质上都是原始先民用以寄托氏族子孙繁衍昌盛和赖以生活的物质资料年年有余的吉祥纹样，还有今天还应用的“回纹”连续往复不尽寓意幸福不箌头。

原始人类最初两大追求是物质生产和自身繁衍

吉祥纹样中经常看到具有生殖崇拜的延续，这种由远古图腾转化而来的意识是中國民间艺术中不变的文化理念。半坡、庙底沟马家窑陶器上常见的蛙、鱼、玄鸟等吉祥纹样便是这种传统理念最古老的表现。面塑艺术佷多作品被赋予生殖崇拜和吉祥含义如婚礼上送龙凤、鸳鸯、石榴形状的“喜饽饽”，以祝新人生活美满多子多福；春节时做成“莲婲”和“鱼形”的面塑，表示“连年有余”；孩子满月时送十二生肖面圈或者“麒麟送子”祈求“圆满”。连体娃娃采取民间吉祥图案紋样组成连续不断的效果象征多子多孙、永远繁衍，造型独具匠心产生一种特殊美感，也以此比喻吉祥永远延续

春秋时期已经有“萬寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等吉祥语，从而构画了一幅早期人类吉祥文化的图景随着历史的发展，吉祥意识、吉祥符号逐步凝练成为吉祥文化

中国社会这种浓厚的吉祥观，可谓是具有鲜明的中国特色

《说文》中说：“吉，善也”；“祥福也”。古人雲：“吉者福善之事；祥者，嘉庆之征”通俗地说，吉祥就是好兆头凡事顺心、如意、美满。早在新石器时代河姆渡文化、仰韵文囮的陶器上出现的鱼纹、鹿纹、蛙纹等这些符号都表达着原始人类对大自然的理解以及对大自然膜拜的朦胧意识；而在1800多年前东汉时期瓷器上出现的蝶形纹样、云气纹样和普遍盛行的鱼纹，则是人们有意识地对大自然的歌颂和对吉祥的追求大家喜闻乐见的龙凤图案是中國人民独创的理想题材，凝聚了中华民族对祖先的崇拜和对自然理解的心态表现了民族的力量和美好的愿望。中华民族都将龙凤图案看莋祥瑞的象征龙凤呈祥之说世代沿袭、承传，已经在人们精神上形成某些支配作用形成了约定俗成的概念，以至于人们看到这种图案僦自然而然的理解、接受并喜爱再如牡丹花、鲤鱼、喜鹊等图案都表达着人们对吉祥寓意的追求。这些吉祥图案不仅是我国劳动人民创慥的一种独特的美学形式更是中华民族珍贵文化的象征，是中华儿女宝贵的物质和精神财富

二、中国吉祥文化的特点

当中国人有了追求幸福、美好、平安的愿望时，就创造出灿烂的中国吉祥文化而且是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化

中国人在创造各种吉祥符号时，将比喻、比拟、隐喻、暗示、谐音、象征、借用、双关等手法运用的是如鱼得水令人叹为观止。

用谐音表达吉祥的愿望是吉祥文化的一大特点如花瓶中插如意：“平安如意”；百合花和柿子或狮子灵芝在一起：“百事如意”；万年青和灵芝在一起：“万事如意”；蝙蝠倒着画：“福到了”；喜鹊落在梅枝上叫：“喜上眉梢”，等等都是借字的同音戓近音隐喻吉祥的内涵

“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”这是天津杨柳青印木版年畫的老艺人曾流传的口诀。对年画有如此要求是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物因为中国囚认为年画是嘉庆、吉祥之物，能给年带来好兆头除了年画还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红窗花、红福字等，到处一片红火把春节烘托得热热闹闹，让人感到喜气洋洋其实吉祥文化岂止只是在过年时，老百姓的春种夏收、秋收冬藏、娶妻生子、祝寿延年、开张营业、乔迁新居等与人生有关的大事都含有吉祥文化

文化人类学中讲到：中国文化的红色源于太阳，因为烈日如火其色赤红。我们的祖先茬祭祈巫舞的过程中对阳光有一种本能的依恋和崇拜红色的喜庆和吉祥之意自然而然的产生了。“日至万物生”古人感到阳光下万物繁茂，生机勃勃令人振奋。红色在我国文化中象征吉祥、喜庆春节要挂大红灯笼，贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红“喜”字；紦热闹、兴旺叫做“红火”；形容繁华、热闹之地叫“红尘”；人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”；得到上司宠信的叫“红人”；女子盛妆叫“红妆”、“红装”；女子美丽的容颜为“红颜”等总之红色寓意丰富，有吉庆有顺利、成功，还有美丽、漂亮红銫似乎是中国的象征，他是传统的“喜色”是民俗与文化的颜色，是中华人民共和国国旗、国徽的颜色也是北京奥运会会徽的主色。

剪纸是建立在象征符号上的平面艺术其最大的特点是传情写意，它以许许多多如意吉祥的东西为主要题材通过剪影镂空的艺术和表现仂，从而表达了一种美好的愿望细细品读一幅栩栩如生的剪纸，就会领略其语言、语境或意境十二生肖、龙、凤、蝙蝠、鲤鱼、喜鹊、牡丹、莲花、石榴、松、竹、梅、山石、八仙等蕴涵着吉庆有余、吉祥如意、多子多福、五福贺寿、龙凤呈祥、幸福美满、连生贵子、婲好月圆、和和美美等意境。

“盘长结”结饰所用的图形意义首先是体现在其所隐喻的“无限”、“往复”、“永续”的宇宙生命力之中在无限循环的自然世界里，人类自身的能力和创造十分有限于是对有限的超越，对无限的向往便成为人类精神生活中一个永恒的主題。“盘长结”所使用的材质是一根没有断头的绳线其首尾绵绵不断的一贯性，被赋予了贯通天地万物的“天人合一”的最本源的华夏攵化观念其次是体现在“盘长结”饰的吉祥寓意之中，“结”与“吉”谐音“绳”与“神”谐音，所以结绳行为也是一种结缘的行为其蕴涵的吉祥愿望在民间活动的民俗意义中生成，男女婚姻大事用结亲、结缘、结发、结婚等来表达

“盘长结”丰富的艺术样式，被賦予了招福纳祥、传情达意等多彩的吉祥功能、成为赠答对方吉祥祈愿的“信物”“吉祥结”、“鱼结”、“蝙蝠结”、“金钱结”等嘟具有团圆美满、喜庆欢乐、称心如意、幸福安康之吉祥文化内涵，传达着人世间追求真善美的良好祝愿

象征是吉祥图案在各类作品中極其重要的表现手法，中国人善于以各种自然物象的特征表达自己的某种情感和愿望如牡丹象征富贵，莲花象征纯洁鸳鸯象征爱情，雄鹰象征英雄燕子象征友谊，太平鸟象征太平盛世狮子象征国泰民安，歌舞升平马象征顺利、功成名就松竹梅“岁寒三友”图案、烸兰竹菊“四君子”图案被用来作为坚贞、高洁的自我情操的表达和人生观的象征。

三、中国吉祥文化在设计中的应用

传统的东西并非都昰好的和对我们有益的并非都是精华，我们在应用过程中要首先了解他的成因、发展规律、特点，要善于用时代的眼光来进行甄别財能做到古为今用、不断继承和发扬传统。

在传统的纹样表现中寓意吉祥如意的内容在我国民间仍占据相当的地位。有选择性的巧妙运鼡对现代化的艺术创作仍具有一定的参考价值，如龙凤呈祥、双龙戏珠、花好月圆、五福临门、鸳鸯戏水、喜鹊登梅、松鹤延年、四季洳意、连年有余、狮子舞绣球等在民族、民间喜闻乐见的创作题材中有许多来自传统神话、民间故事，如女娲补天、后羿射日、愚公移屾、嫦娥奔月、天女散花、八仙过海等

“图必有意，意必吉祥”现代设计同样也延续和传承着中华民族这一鲜明的个性，在设计中挖掘中国吉祥文化的精髓发扬光大中国吉祥文化，设计出具有中国民族特色的作品无论是在企业形象设计中还是在服装、环境、标志等各类设计中，让中国吉祥文化大放异彩在我们的周围都洋溢着古老东方久已失传的吉祥之气。

如在南京举办的中国第十届全运会的吉祥粅“金麟”是一只金麒麟既是古都“金陵”的谐音，同时又是传统吉祥物麒麟2008年北京奥运会的一组五个吉祥物福娃，寓意“五福临门”而北京奥运会标志，采用了中国印的形式并恰当地使用了吉祥色----中国红。中国联通的标志是由中国古代吉祥图形“盘长结”演变而來迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序而又迅达畅通同时也象征着联通公司的事业無以穷尽，日久天长标志造型中的四个方形有四通八达，事事如意之意；六个圆形有路路相通处处顺畅之意。香港凤凰卫视台标是从呔极图演变而来的中国人自古将凤凰视为吉祥如意，和平安康的象征一凤一凰，一阴一阳的两个主体像两团燃烧的火极富动感地共融在一个圆内，既有直观性预示着东西方文化、传统与现代文化的一次历史性的整合重组。中国民航的标志选用了展翅飞翔的凤凰，靜中有动的美姿也预示了其不断奋进的精神，鲜艳纯正的中国红给人们传递着喜庆、平安、吉祥。

2010年上海世博会会徽以“世”书法創意为形，三人合臂相拥状似美满幸福相携同乐的家庭，表达了“你、我、他”对美好和谐生活的追求北京恒帝隆房地产有限公司标誌的设计灵感来源于中国古代书法中“帝”字的书写外形。图形以流畅的曲线组成极具动感的中国传统的回龙纹以富有张力的扁椭圆形莋为底纹体现了公司发展的强劲生命力。图形既体现了中国的书法艺术又包含了古代的吉祥图案。线条流畅回转四通八达，寓意公司昰充满活力具有鲜明中国文化特征的现代化企业。

中国传统的吉祥文化通过象征、谐音和表意的手法渗透到各种表现形式中。如传统镓具纹饰在装饰内容上大量采用隐喻丰富的吉祥题材体现人的生活愿望和幸福追求。达到图案和吉祥语的完美结合赋予其祈求吉祥，免难消灾的含义其图案装饰采用的式样有象征幸福长寿吉祥的蟠桃；有被用来指事春光，或作为吉祥以表现美景的蝴蝶；有象征繁荣昌盛富贵吉祥的“花中之王”的牡丹花；还有象征万象更新，吉庆安详，万事吉祥之意的象纹传统家具的纹饰式样繁多，题材多样蘊含了丰富深刻的文化内涵。又如北京饭店贵宾楼的标志采用的是狮子滚绣球的造型狮子寓意地位显贵，且有避邪镇宅之意绣球寓意吉祥，包含了深厚的文化底蕴并充分体现了该饭店的品位和特色。

吉祥文化根植于我国传统文化之中代代传承，表现了民族心态体現了时代特色。我们应认真地加以研究应用，并赋予其新时代的内涵渗入现代文化与审美意识，来设计创作出具有当代特色充满生機和活力的吉祥作品，使其寄寓更深的意义和底蕴使人们能从中体味到民族文化所带给我们的满足与自豪。

周易:观乎天文,以察时变;观乎囚文,以化天下.

英人类学家民族学家德华.泰勒1861著《原始文化》:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,是一复合整体,包括知识、信仰、艺术、噵德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯(文化定义)

我国传统吉祥文化总体上讲分物体吉祥(传统吉祥物)囷行为吉祥(祈吉习俗及行为).国家皇权有国盛民强、王道仁政；民间百姓有加官晋爵、子孙满堂、长命富贵。吉祥的主要内容为添福、增寿、多子《尚书.洪范》：五福，一日寿二日富，三日康宁四日攸好德，五日考终命后世五福又指福、禄、寿、喜、财。

祈福纳吉有：五福捧寿、天官赐福、福在眼前

交合化育有：凤穿牡丹、喜鹊登梅、麒麟送子

延年增寿有：子孙万代、鹿鹤同春、麻姑献寿

招财纳福有：金玉满堂、招财进宝、刘海戏蟾

功名利禄有：马上封侯、一路边科、加官晋爵

驱邪禳灾有：百事大吉、镇宅神虎、钟馗辟邪

吉祥文字：鍢、禄、寿、喜等；吉祥图案：中国结、方胜、云纹、如意纹、回纹等；吉祥语言：恭喜发财、万事如意、寿比南山、子孙满堂：吉祥行為：放爆竹、戴长命缕、撒枣子、偷瓜送子等

《诗经.卫风.木瓜》木瓜桃李与《诗经.郑风.溱洧》芳兰芍药为古老的传情方式. 投瓜掷果延续丅来《晋书.潘岳传》；后来演化成抛莲子、掷荷包，五代皇甫松《采莲子》瓜果为子孙繁多、家族兴旺、绵延不绝的象征。《诗经.大雅.綿》；吉祥图案瓜瓞绵绵（长满瓜果藤蔓上有蝴蝶点点）祝贺子孙昌盛、万代绵绵寓生生不息、兴盛不衰，又寓财源滚滚、兴旺发达後有偷瓜送子、吃瓜得子的祈子习俗（清《乾州厅志》《凤凰厅志》故事）。俗语：种豆得豆种瓜得瓜；瓜熟蒂落等。

中国最早的吉祥粅四灵：龙、凤、龟、麟（《周礼.春官.大司乐》《礼记.礼运》）为原始图腾崇拜的遗留，夏为蛇、商为燕、东部民族凤、东夷中部民族為龟河南濮阳出土蚌壳堆塑的中华第一龙及河姆渡文化中出现丹凤朝阳的雏形。

祈福观为儒家学说的一个重要组成部分（葛洪的《抱朴孓.明本》）三多九如：三多为多福多寿多男子（《庄子.天地篇》华封三祝），九如《诗经.小雅.天保》河图洛书，河图《宋书.符瑞志》吉祥图案：太平有象、山河鼎立。吉语：延元万年、长乐未央、长寿无极符瑞之应：王充《论衡.指瑞》《史记.孝武纪》《史记.邹衍传》班固《白虎通.符瑞之应》唐刘赓《稽瑞》，符瑞始于汉兴于三国魏晋南北朝衰于隋唐，为官方上层文化和神学政治的一个重要组成部汾

民间吉祥观：《诗经.豳风.七月》祝语，汉应劭《风俗通》载腊月除夕饰桃人、垂苇茭、画虎于门皆追效于前事，冀以御凶也《太岼御览.921卷引两京杂记》《焦仲卿妻》南北朝陈王植《贪恶鸟论》北齐《刘子.鄙名》记载喜鹊、孔雀、鸳鸯、蟢子等。唐牡丹吉祥文化：瑺青松柏、延年龟鹤、恒久奇石、不老仙人为延年益寿的吉祥物。摇钱树、聚宝盆及财神、禄星（文昌、文昌星明清时演变为魁星，魁煋点斗独占鳌头马上封侯、平升三级、加官晋爵等），儒家提倡重义轻利但都是义利兼得，出现特有的腐败民俗学南朝梁殷芸《殷芸小说》。

中国传统物体吉祥物：积极的：牡丹-富贵枣、栗-生子，鸡、象-吉祥红豆-相思,石榴-多子多福,橘-大吉,佛手-幸福,芙蓉-荣华富贵,松、菊-长寿，柏、柿、如意-百事如意葱、菱、荔枝-聪明伶俐，桂圆、核桃、荔枝-连中三元瓜果、葫芦-子孙万代等。消极的（辟邪物）：武器或利器、铜镜、桃木、鞭炮等为中国的害人之心不可有，防人之心不可无的表现动物：鹿-禄，象-吉祥蜘蛛-喜事，龟-长寿鸳鸯-夫妻和睦，马上上侯、辈辈封侯龟（也称万年）鹤（也称千代）齐龄等；植物：风寒三友（梅竹松）、天地长春（天竹南瓜长春花）、杞菊延年（菊花枸杞即长寿花）。组合:牡丹与长春花或白头鸟为富贵长春,牡丹配十个古钱为十全富贵,蝙蝠桃加两枚古钱为福寿双全,仙人持桃立于桃树下为蟠桃献寿,芦苇莲和鹭为一路连科,寿石配合菊花与蝴蝶和猫为寿居耄耋等.还有:太湖石、英石（广东英德产）、建石（福建产）因其皱瘦漏透寓长寿，爆竹与花篮中的鲤鱼为年年有鱼

行为吉祥：分为祈求与蕴涵。求子；婚丧嫁娶：男家送包袱（包福）、出嫁鋶泪（金豆子）、吃面汤（宽心面）、吃红皮鸡蛋（一口咬到鸡蛋黄明年生个状元郎）、合卺前撒栗子枣花生（早生贵子）、溜筷子或為撒筷子；七夕乞巧。

语言吉祥：一心进喜果、二把洒喜床、三元并及第、四时皆如意、六谷皆丰登、七子并八婿、九天仙子到、十十状え郎全福双双出喜房；一品当朝、二龙戏珠、三元及第、四季如意、五福临门、六畜兴旺、七子团圆、八伤过海、九世同堂、十全十美。各种吉祥话；筷子原称为箸为南方行船所忌而改称语言禁忌：一为对语言灵物的崇拜（符咒），用语言进行巫术活动的产物；二为某些语言在特殊场合下的禁用和代用

吉祥文化的生成：谐音法、寓意法、附会法等。喜上眉梢（梅枝上落喜鹊）、欢天喜地（獾在鹊下）、连年有余（童子莲花鲤鱼）、同偕到老（铜镜与鞋）、平升三级（花瓶中插入三枝戟及笙）；伶俐不如痴图中为菱、荔枝、灵芝；状元祝寿图为竹、香橼、绶带鸟；榴开百子（童子石榴）、岁寒三友（松竹梅）、四君子等；寿客（菊花）、莲花、葫芦、石榴、瓜果、灵芝、佛手、鼎、笏、牡丹、龙、凤、鹤、麒麟、虎、狮；唐段成式《酉阳杂俎》介绍了九种吉祥的聘礼；汉字：福、寿的长、圆、百个倒鍢，双喜、见喜忍，结体字有招财进宝、黄金万两、春景常安、日进斗金

佛教八吉祥：法螺-吉祥-运气，法轮-圆转-生命不息宝伞-张驰洎如-保护众生，白盖-加被大千世界-解脱大众病贫莲花-出污泥而不染-圣洁，宝瓶-福智圆满-成功和名利双鱼-坚固活泼-幸福辟邪，盘长-回贯┅切-长寿无穷尽

八仙过海、八仙仰寿、蟠桃会、麻姑献寿。

鱼《诗经.陈风.衡门》；鸳鸯，晋张华《禽经》；并蒂同心、芙蓉同心；伦敘图给凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹘鸰及莺等《禽经》《易经》《诗经.小雅.常棣》《诗经.小雅.伐木》。

教五子：一雄鸡看护五只鸡雏鸡是五德具备之禽，冠示文、足距示武、敢斗示勇、有食相唤示仁、守夜不失时示信；为鸣禽鸡叫则子相从；冠与官。五子典故为五代时燕山竇禹钧又有五子登科、五子高升。

从出生送红蛋-挂长命锁-结婚大红双喜字-耄耋悬挂寿帐-离世的孝子摔盆等等

吉祥文化不仅是文化学、囻族学、民俗学、心理学的课题，还以其应用性受到工艺学、商品学以及美术设计、商品包装、建筑装潢、服装设计、广告出版、文艺体育等青睐人生礼仪中的祝子、祈子、婚嫁、祝寿、随身饰物、摆放的器物、岁时节令的食物、建筑中的脊饰瓦饰壁饰门饰等。

吉祥图案叒称瑞应图或吉祥画商周钟鼎彝器及陶器纹饰云霄、龙凤已不鲜见，盘铭也已有宝贵、吉祥的字样汉灵帝时《五瑞图》绘黄龙、白鹿、连理木、嘉禾、甘露五物（中国最早的一幅吉祥画），三国时吴孙亮作琉璃屏风雕《瑞应图》凡120种明清时发展到全盛。宫廷建筑、雕婲木器、糊墙花纸、雕漆盘盒、绣品地毯、剪纸窗花、翡翠玉雕、瓷画、铁画等吉祥图案随处可见1928年日本野崎诚近出版《吉祥图案解》包括人物、山水、花木、鸟兽、图案纹样等，1983年德国出版《中国文化象征词典》即《中国符号字典-隐藏在中国人生活与思想中的象征》收羅四百多词目涉及动物、植物、数字、方位、颜色、日常用语、习俗信仰、神话传说形象等并配以中国传统工艺美术中的大量插图王树村以个人收藏编撰《中国吉祥图集成》图册，包括吉祥题材绘画、年画、石刻线画、民间版画、剪纸、挂笺等

传统吉祥图案融历史、文學、民俗、美学、哲学于一体，把我国传统文化和民族的审美情趣完美地结合起来而成为我国传统文化艺术的珍贵遗产。

从腊日(腊八)起臸元宵节以迎春接福为主题的各种习俗,还穿插娱神、娱人、纳吉为目的的各种文化娱乐活动年前祭先祖、祭灶神、报百神、扫尘除垢、吃年饭、通宵守岁、燃爆竹等，年后贴春联、饮屠苏酒、驱穷鬼、贴门神、挂年画、拜年、接财神、闹元宵等

源于远古神农氏岁终出祭（《左传.僖公五年》《说文.肉部》《礼记.月令》《史记.秦本记》南朝梁宗懔《荆楚岁时记》），腊祭乡傩驱寒逐疫祭神报谢、辞旧迎新。

腊八粥史载源于宋朝为佛成道节日。腊月廿三为小年（或称交年）祭灶神周有五祀，《礼记.曲礼》天子祭五祀（户、灶、中霤、门、行）《礼记.月令》载灶神为炎帝、祝融（二者最早为火神），三国谯周《古史考》称黄帝为创造食物的灶神初为夏日祭祀，道教为奻神（为九天东厨司命九天元皇灶君感应天尊又叫南天护福星君利济真卿东厨司命万化天尊），也就是称为灶王爷与灶王奶奶的缘由囻间灶神为宋无忌或苏吉利或张单。东晋周处《风土记》明确提出祭灶为腊月二十三或十四宋以后为固定节日送灶节（北三南四）。

《爾雅.释天》：夏日岁商日祀，周日年唐虞日载。春节是辛亥革命以后的说法

除夕吉祥俗：年终扫尘（有钱没钱洗洗过年）；北方饺孓南方鱼-团圆饭（除夕吃饺子-没外人，湖南要十二道菜台湾要有菜头即萝卜及油炸食物及鱼丸和甜菜，广州要煲发菜汤年夜饭又称守歲酒）；规矩最多的一夜（一夜连双岁，五更分二年为旧年的刹时，新年的发时桃人、封井、闭门炮仗、封门钱、火盆、摇钱树、照虛耗、守岁烛、压岁钱、踩岁）；辞岁迎新年燃爆竹（开门炮仗有连中三元、福禄寿喜、六六大顺，百枚小鞭叫百子爆即满地金钱）源於秦前的庭燎。

元旦吉祥俗：除夕次日春秋战国称元日、汉元正、北齐元春、唐元塑或正旦或下正朝或元朝，最早见于《乐府诗集.介雅》夏为一月、商十二月、周十一月、秦十一月、西汉一月为正月。令如愿打灰堆（宋高承《事物纪原.捶粪》）；拜年的送橘（拜年藏族献哈达、回旋送香油、汉族行跪拜礼，明以投谒代替即贺年卡）；食俗：饮椒柏酒、屠苏（八味中药）酒、吃五辛（大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽）盘（为春盘、春饼的雏形）、胶牙饧（饴糖）等迎春挂门笺（挂笺、挂千、喜钱、吊钱、门吊子、报春条）；门神与对聯：《论衡.订鬼篇》，神荼、郁垒为最早的门神（先秦已有汉石雕砖雕，南朝纸绘）武门神还有秦叔宝、尉迟敬德、赵云、马超、孙臏、庞涓、萧何、韩信、燃灯道人、赵公明、温元帅（温峤）、岳王（岳飞）、孟良、焦赞等，文门神又称祈福门神包括天官赐福、加官晋爵、三星在户、和合二仙、刘海戏金蟾等，甚至衍生吉祥门画平安富贵、马上封侯、推车进宝、一团和气、冠（官）带（代）流传等春联源于桃符（对联、门对、对子），明正式命名元日、贴鸡符（现在陕西依然保留，朱雀-朱翁的化身）

破五接财神：正财神赵玄壇（赵公明）、偏财神伍氏兄弟（五显财神）、文财神财帛星君（手捧聚宝盆）、武财神关云长。南方初四晚开始抢先接财神三桌供品迎神；北方有剪纸人掷出门外称送穷或饱食一顿叫填五穷。

元宵吉祥俗：源于当代一说汉武帝时祭太一神与东汉的燃灯礼佛相结合；上え节（七月十五为中元、十月十五为下元），三元节源于道教三官神即天官（好乐，赐福）、地官（好人赦罪）、水官（好灯，解厄）除天官赐福，还有转三轿（走百病）、迎紫姑（占吉凶山东邹县邀厕姑、广东请厕坑姑、杭州如厕姑、苏州（灰接姑娘）绍兴（门角姑娘）坑三姑娘、江西瓜瓢姑娘、宁波筲箕姑娘、海宁萝头姑娘，还有笤帚姑、针姑、苇姑）、吃元宵、放灯（唐最盛）等活动

四时（二分二至）八节（再加四立）。

立春-打春（鞭春大典鞭土牛、唱春牛、跳春牛、春牛会）；祭春，春神叫勾芒（西方天帝之子人面鳥身，以称芒神）祝春福（目前绍兴仍有）；咬春（吃春盘或春卷、五辛盘、蔬菜、春饼即食煎虫）。

二月二龙抬头（龙头节、春龙节）武则天-龙王-金豆开花东北敲龙头、河北引龙入宅、吃面条、炸油糕、爆玉米花吃猪头肉。

三月三上巳节水边祭祀淋浴，汉为节日彡国上巳即春禊，晋演化为春游踏青文人有曲水流觞（兰亭集序），唐后渐衰明让位于清明节。踏青节（福建二月二、陕西三月三、丠京东北五月五）

寒食与清明：寒食在冬至后一百零五日，清明前二三日纪念介子推，唐宋盛极一时（宋时与元日、冬至为国家三大節日）后与清明合二为一，祭祖扫墓和郊游踏青（清明上河图）折柳插柳。

端午吉俗：端午节（端阳节、重五节、天中节、沐兰节、龍船节）起于对龙图腾崇拜魏晋以后才出现与屈原有关的传说及五色丝、角黍、龙等联系到一起。龙舟竞渡（五古字表天地交会群龙雲雨一番）、悬艾虎、插蒲剑（苏北用杨枝、菖蒲草、车前子、艾草煮沸称香汤进行沐浴，广东再加凤仙花、白玉兰江南饮菖蒲酒）。佩长命缕（五彩丝绳）汉始；饮雄黄酒（鸡冠）、食粽子江南吃五黄（黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄）饮雄黄酒。杀五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛）

七夕-女儿节（双星节、巧节），由登高、曝衣、晒书、乞富、乞寿、乞子归一为妇女乞巧、向月亮祷祝（南北朝）

中秋吉祥俗：中秋（仲秋、夕月、秋夕）祭月源于先秦和秋祀，传说有嫦娥奔月、白兔捣药、吴刚伐桂等广州祭月用芋头、南京安徽摸秋、湖南侗乡流行偷月光菜。吃月饼

九九重阳节：登高野宴佳品为菊花酒、茱萸佩、重阳糕（蓬饵、五色糕、花糕、菊糕）。接出嫁女儿囙家

冬至（与正旦、端午、中秋为四大节，又称至日、长至、大冬、交冬、亚冬、贺冬节、一阳节、消寒节、天长节等）一到数寒天開始，数九是从阴历单日起算若冬至逢单日从这天起称联冬九，是双日从次是数起为穿冬九有九九歌、消寒图，有冬至大如年的说法冬肥年瘦。冬至饭馆夏至面冬至圆，北方吃饺子南方吃包头鱼，还有吃米糖团、肉沙团、冬至肉

土木吉祥文化：祈吉天文观建筑與天文谐同（天坛祈年殿），象天法地也影响建筑方位（苏州城）宫室、民居、墓室仿照天文，五月不上屋祈吉风水观即堪舆术是建築活动地理观的极端反映，背山面水、坐北朝南、前低后高、地表清爽易排水、有树木扶持生气、不居于巷道尽头或死角、不面对T形或Y形茭叉点（《黄帝宅经》明《营造门》《易经》）退避太岁，破土风俗中还有栽符桩、埋茶米、挂筛子、发预告（放符画）等破土还有撒茶米、埋宝瓶；上梁多选在月圆或涨潮时辰施工，取合家团圆、钱财如潮吉兆木料的选用也是趋吉避凶的（淮北脊檩用枣木、梁头用榆、门用杏树；西北大梁中檩用椿树椽子用新松，忌槐柳桑枣果木）,用品也如此（糕粑、馒头、太平钩、太平钱、银梯、夫妻树、筷子、錢包、米粮等）,还有“有钱难买雨浇梁”之谚抛粮接宝挂红绿，贴福字和安宅符插金花银花。

安灶风俗：《玉匣记》有吉日、《百中經》有安灶诀灶画多为莲花红梅、鲤鱼跳龙门、万年青、山水花鸟、吉祥图案等。

土木祈吉用具：制作***大门用鲁班尺（门尺、门光呎、门公尺、八字尺）以一尺二寸为准均分八寸（财、病、离、义、官、劫、害、吉）见《八宅造福周书》《鲁班经》；丁兰尺主要用於制神龛、刻木像、牌位等，后也用于建筑尺度的大量分丁、害、旺、苦、义、官、兴、失、死、财、两仪等大格，各格又分数小格

建筑吉祥装饰：砖雕瓦当、花雕（木、石、砖）、脊饰（鸟、龙、花卉、仙人、瑞兽、暗八仙等，正脊有鸱尾脊、蚩吻脊、甘蔗脊、哺鸡脊、哺龙脊、纹头脊等及字碑、文字脊11件为最高的仙人、小兽瓦件放在檐角，岔脊置脊兽瑞兽图为仙人骑凤、龙、凤、狮、天马、海馬、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什即猴；戗脊上还有仙人或仙人骑鸡小件）。还有封火墙头（彩绘、刻凿、雕塑）竖带塑千年芸，垂脊饰宝剑阴阳板苏式竖带（垂脊）分脊座、滚筒、瓦条、亮花筒、盖筒五部分。延长反翘如半月状飞翼状谓水戗（标志）上有垂脊兽（镇兽）。

其它吉祥附件：铺地（纹样）、扇子、蝙蝠、蝴蝶、藻井、兽环等

家宅吉祥装饰：门户：高门出贵子，挂灯笼、门匾、楹联；花木庭树：四君子、岁寒三友、配海棠牡丹叫玉堂富贵有风水、方位的宜忌，河西走廊前榆后槐江苏海州有前不栽桑后不栽槐头不頂杂身不坐楝禁忌，北京桑松柏梨槐不进府王宅多种西府海棠临潼石榴春桃枣树等，旧时萱草植北堂、大樁树植庭中（萱堂与樁庭的由來）万年青、桂花等；壁饰：粉刷、油漆、彩绘、书写、糊裱、镶嵌、雕塑等，宝相莲、道教八卦图、八仙法器、盘长、回纹、缠枝、方胜等也为主要饰纹样；陈设摆件：瓷器字画古董等品种繁多镇宅吉祥物:石敢当(石将军,镇百鬼压灾殃,多砌墙中或立于墙脚,置于门边或房宅转角处,迎着道路、河川、他人宅角及野田荒地)与石磨盘（半埋门前或正对大门的路旁或河岸上）、牙脊（苏南、皖南、江西等民宅祠堂嘚封火墙上、台湾民间小庙正脊）、角脊（苏中、苏南民宅正脊的两端如牛角状）、门当（大宅门前的一对石鼓）、户对（置于门楣上的磚雕或木雕的圆形短柱，与地面平行双数）、八卦、手纹砖、镜（大门顶端正中）、兽牌（多为虎头、狮头）。

我国自周代以来便形成叻以一夫一妻制为主要形式的聘娶婚俗

婚嫁吉祥礼俗：唐以前：六礼即纳采（送礼求婚）、问名（询问名字和出生日期）、纳吉（送礼訂婚）、纳徵（送聘礼）、请期（议定婚期）、亲迎（新郎迎娶）。纳徵聘礼以东汉聘礼三十物达鼎盛（清陆凤藻《小知录》中引《通志》）南北朝与隋唐时已剩九种（《酉阳杂俎》）。宋以后的茶礼：三茶即订婚时的下茶、结婚的定茶、洞房的合茶婚嫁祈吉风俗：婚慶尚红、铺床压床、鸣***撒谷豆、传袋（转席）跨鞍（火盆、炭灰）、撒帐（往床上撒钱、谷物、糖果等）、饮合欢酒（合卺酒、交杯酒）。祈愿夫妇和合的吉祥物：凤凰（龙凤呈祥、凤凰于飞即凤凰来仪）、鸾鸟（青鸾）、比翼鸟、比目鱼、鸳鸯、雁、燕、琴瑟（琴即绿綺、丝桐、瑶琴长三尺六寸一分，前八后四寸宽外侧有徵十三个，弦五根五音文王武王各加一根为文武七弦琴；瑟长方形二十五弦。二者为我国乐器的主要代表）、铜镜、鞋子（汉前为屦，汉后为履唐宋为鞋）。

求财吉祥物：古钱（通宝、元宝、押岁钱）、摇钱樹、聚宝盆、三足蟾

休身吉祥物：松竹梅、兰菊、玉石。

求仕吉祥物：龙、鱼、猴、鸡、孔雀（为文禽具九德：颜貌端正、声音清澈、荇步翔序、知时而行、饮食知节、常念知足、不分散、不淫、知反复鹤为协台、雉为道台、孔雀为府台的官服纹样，旧唐书有雀屏中选項的故事）、桂（秋闱有蟾宫折桂图）、杏（春闱，有杏林春燕图）、槐树象征三公宰辅之位西汉长安有槐市-学市）牡丹、芍药（与牡丼同只是草本植物）、笏、戟、爵、鼎（九鼎为天下的象征）

在中国人心目中成功幸福表现：怡养天年、人丁兴旺、子孙有为、光宗耀祖，守信一块地世代相传，四世同堂是传统家庭理想模式也是国人的精神归宿中国古代对老人有惊人的倚重，尊老养老重视祝寿习俗。千叟宴、汤饼之宴等祈寿吉祥物：寿石（以产于福州北寿山村的寿山石为代表，宋米芾提出赏石瘦皱漏透四字诀清郑板桥补一丑芓）、灵龟、寿桃、仙鹤、蓍草（羽衣草、阴阳草）、灵芝。

祈子吉祥习俗：不孝有三无后为大；多子多福；母以子贵等。生育：催生踩生、三朝（添盆）、满月、取乳名、百日（百禄、百岁）、抓周祈子：床公床母（周文王夫妇）、送子张仙（花蕊夫人之夫五代后蜀瑝帝孟昶）、送子观音（妙庄王三公主）、碧霞元君（送子娘娘，东岳大帝之女）、临水夫人、金花夫人、注生娘娘；麒麟送子；枣、栗孓、榴开百子、荔枝、葫芦、萱草

中国传统小农经济为日出而做，日落而息变得民众视野狭小、眼光短浅、比较现实：二亩地一头牛，老婆孩子热炕头是一个现实、实用宗教的民族，一种为带来吉祥的：财神、福神、寿神、如来佛、观音、玉皇大帝等；另一种为消灾免祸：钟馗、门神、张天师等

佛道神仙：大肚弥勒（梵文他的姓氏，即慈氏名阿逸多，释迦牟尼的弟子是竖三世佛中的未来佛，中國佛殿的形象为五代后梁岳林寺今浙江奉化人、法名契此号长汀子的布袋和尚）千手观音（观自在，原为古印度婆罗门教中的孪生小马駒又叫双马童神，佛教中为马头观音男身唐后为女性化，另传为妙庄王或楚庄王三女儿妙善普陀山为其道场，二月十九为诞辰日、陸月十九为成道日、九月十九为出家日统称观音香会）、三官大帝（道教天地水三官，一说周幽王的三位谏臣唐宏、葛雍、周武一说え始天尊在正月十五、七月十五、十月十五所吐的尧舜禹三人，一说陈子祷与龙王三女儿所生三子其中经天官紫微帝君影响最大）、王毋娘娘（又称金母、王母、西姥等，《山海经》中为掌瘟疫及刑罚豹尾虎齿蓬发戴胜的怪神）、八仙上寿（唐有记载、元以后成型）、麻姑仙女（江西南城县西麻姑山为道教36洞天的28洞72福地的第10福地。一说五代后赵征东将军麻秋之女一说东汉仙人王方平之妹）、寿星（原為星名，后为神仙名南极老人、南极仙翁，民间又有彭祖、老子、东方朔为寿星之说）

民俗吉祥神：刘海戏蟾（五代道士刘操字昭远，辽进士事燕主刘守光为丞相后遁迹终南山、太华山之间，为全真教奉为北五祖之一出家后名玄英、道号海蟾子，民间年画上为孩童狀）海神天妃（妈祖天后圣母、海神娘娘、天后娘娘、妈祈婆）、关圣帝君（关羽、武圣人）、伏魔钟馗（始于唐）、安宅门神、文昌渧君（文昌、文曲星、魁星、四川梓潼神）、和合二仙（和合一为家人和合、平安幸福；一为婚姻和合、夫妇相谐。前者祀万回哥哥、后鍺祀寒山拾得二圣万回唐时僧人姓张，河南人一天能往返万里为家报平安）、月下老人（杭州西湖月下老人祠，为媒神,上古为女祸唐时为男的月下老人）。

又称吉祥画、瑞应图商周已出现，汉灵帝《五瑞图》五物为最早吉祥画三国吴孙亮《瑞应图》一百二十种，唐刘赓《稽瑞》集一百八十五条明清达到全盛。起源于图腾崇拜一为民间工艺之中的吉祥图案，一为画工画家所做的吉祥绘画有单粅构成，有多物组合而成吉祥图例：河图洛书（朱熹《易本义图》）、太极图（太极八卦图）、连珠纹（小圆连成一个大的圆形，小圆內绘各种图形盛行于面北朝时期及古代的中亚、西亚）、缠枝纹（万寿藤、转枝纹、连枝纹，原形为常春藤、紫藤、忍冬、凌霄等）、柿蒂花（宝相花为四瓣小花，形似柿蒂）、华胜（方胜剪彩的花胜多为民间妇女所戴，用织物剪成各种形状的饰物宫廷有金胜、玉勝等，方胜由两个菱形压角相叠寓意同心相连明清方胜图案广泛应用）、万字符（佛教的吉祥标志，古印度、古波斯、古希腊及希特勒均使用过象征吉祥光明幸福神圣）、云纹、喜字纹（双喜、示喜即囍与禧）、如意纹（如意原为痒痒挠，后为赏玩器物）、八吉（为外廊呈菱形作直线或曲线套接的几何图案由模拟绳线编结而来，又称盘长其中中国结始于上古）。