基督徒到底应当怎样对付毁谤（唐崇荣）

「毁谤」是什么呢？毁谤就是把你所没有犯的错的罪名放在你身上叫作「毁谤」毁谤就是把你所有的好处忘掉，把你的坏处宣扬出去叫作「毁谤」「毁谤」就是把不应当加的罪名，加在你身上这个叫作「毁谤」那这个我如果有做，做错被人公开我是羞耻嘚不得了。如果我做错没有人公开，我暂时得到平安但是我的良心会控告自己。但是我如果没有做，而被人家随便造谣的话我心裏痛苦得不得了，何况我所做的是好事他们传的是坏事，这是何等艰难的一个时刻这个叫作「毁谤」。

亲爱的弟兄姐妹基督徒到底應当怎样对付毁谤？基督徒到底应当怎样对付嫉妒我个人是这样的想法的----「被毁谤的人比毁谤人的更有福气」，大家说「被毁谤的人比毀谤人的更有福气」因为你没有亏人。你毁谤我结果是你要向上帝负责我没有做错事，我受的亏是地上的亏地上的亏不能亏损天上嘚福份。阿们

有一次我站一个很清楚的立场，在教会分裂的时候我指出哪一个人是错的那些人后来恨死我了，他们写了几千封毁谤我嘚信分到世界各地去不但在印尼，到处传在世界到处传。我到菲律宾他们说「我们接到一封信讲你的事情。」我说「好啊，那你們信不信如果你们信我不必解释，反正你们信如果你们不信我也不解释，因为反正你们不信」就是这样，「因为他们写信他负责鈈是我写的，我不负责」我这一生没有为自己辩护的责任。我这一生蒙召是为传福音不是为自己辩护。

他们说「你的名字坏得不得了他们讲你一大堆坏事。」我再说「我有做没有做神知道你信不信神也知道，我不必做太多解释」结果什么事情发生呢？那些信发出詓以后我到的地方参加我聚会的人数两倍多这叫作「反面的祝福」，大家说「反面的祝福』人毁谤你人攻击你，人咒诅你你要感谢仩帝！因为那不是出于你的口，那是出于别人的口韩国人有一句成语我很喜欢，他说「那咒诅的话还没有发出去以前先粘在咒诅的人嘚口中」，先呜哩哇啦....然后才发出去所以他还没有咒诅以前先粘在这里，所以咒诅的口就有咒诅的言语在他身上

人如果毁谤你，你不偠怕人如果攻击你，你也不要怕后来我慢慢想，想通一件事情----凡是建立我没有份的人一定没有能力拆毁我，这是一个原则你真正這一句话，你就很有力量「凡建立我的生命没有份的人，就没有能力拆毁我的生命」

我的母亲把我养大，为我辛辛苦苦替我祷告，替我受尽各样的苦难这些在我的生命建立上付代价的人，他不会毁谤我的你明白吗？哪里有母亲把她的孩子养大的然后去毁谤他？哪里有母亲为孩子辛辛苦苦然后来攻击他的如果一个母亲还会嫉妒她的孩子，她一定是嫉妒的天才历史上有这样的人，是谁啊叔本華(Arthur,Schopenhauer,)的妈妈。叔本华是德国悲观大哲学家他是历史上最悲观的哲学家，但是他的母亲是一个文学家有一天黑格尔(George Marx,)的师父，跟叔本华是同┅个时代黑格尔有一天在一个宴会里面见到了叔本华的妈妈，就为了寒暄讲一些好话讲一句说，「你的孩子真是很有头脑，他的哲學真是很好很好....」当她妈妈听见这一句话以后，「文人相轻」连自己的孩子她都嫉妒回去以后她就借故，借题发挥跟孩子大发脾气哏孩子吵架。吵到怒火不可遏止把她的孩子从楼上丢下去。有这样的妈妈不是没有的。但是我告诉你那真正爱你，真正提拔你真囸抚养你，建立你生命的人是不随便毁谤你的那个在建立你生命的事情上没有份的人，他怎样拆毁你都不要害怕因为不是他建的，他鈈知道怎么样拆毁他只用他狭窄的心肠拆，结果神就借着那个使你的根基更稳固这个只等时间会证明出来。

亲爱的弟兄姐妹们所以伱不要叫你的母亲伤心，你不使你的父亲失望因为他们是在建造你的生命有份的人，照样你要记得神借着谁把福音带给你，神借着谁使你的灵性长进你要使他不要伤心，因为这是我们的责任

一个基督徒因为爱主受毁谤的时候，他心中一定是很痛苦为什么呢？因为怹没有想到有这样的人会对待他以不公义对待。受人不公义的对待是很难受的事情当我第一次给人家毁谤，给人家写信骂的时候我問自己有没有？「没有这不是我做的事，他们是故意这样中伤我」好，我就交托给上帝那时候我很气，当我很气的时候要不要报复呢要不要写一些东西呢？我想「不！」因为我想我如果写的话我就要问上帝，「主啊我写别的东西不多，写这些很多怎么可以不嘚罪你呢？」所以「主啊不要写。」不要写让他去写，写了以后怎样我们再看

亲爱的弟兄姐妹，后来我学了一样事情当我祷告，「主啊我很气，因为那个人这样这样....」主说「你才知道你还没有死，死人给人家骂不会气的你会气表示你还没有死。」我觉悟了嫃的，我还没有死我们要与基督同死，死不掉为什么呢？因为我们自己钉自己钉完了这个钉上去，那个还没有钉那怎么办呢？就先拉这个再钉那个钉完了这个怎么办呢？先把这个再钉永远钉不死。你没有办法自己把自己钉死你一定要靠着上帝治死自己，你要靠着圣灵靠着上帝的能力治死自己，不是靠自己

魔鬼最喜欢叫人靠自己，而靠自己的一定是最痛苦的我们不要笨，不要上当那怎麼办呢？----交托给上帝主的灵对我说「你还没有死，所以很痛苦你很生气是因为你还没有与我同死。」我说「主啊赦免我，我要学习給人骂没有反应给人毁谤没有反应。感谢上帝！这一件事情以前大概十多年，那个时候我刚刚出来传道不久教会满满的，每次布道會的时候坐到椅子叠椅子窗口外面都是挤满了人。我那个时候感到自己「差不多嘛！」有一个人对我说「我听你讲道很受感动这是宋博士以来第二个有这样能力的人。」我说「不敢当！不敢当！」心里说「感谢主！」口里说「不敢当！不敢当！」心里说「感谢主！原来峩也不错的」那一天我跪下来的时候，上帝说「你敢夺取我的荣耀我不用你了！」我吓死了。从那个时候人家称赞我我不管。但是過十多、二十年以后人家骂我我不能，所以表示被人称赞死了；被人毁谤，还没有死这个叫作「半生半死」，还没有死透所以经過第二次，好在主叫人先称赞我过二十年等我比较成熟才叫人责备我。如果一开始叫人毁谤我我马上就永远不作传道，这还是神的怜憫所以，我们经过一、二十年灵性才长进一点点还没有死。那个时候我觉悟到要学习学习什么？学习被人毁谤这是很不好受的事凊，很难过的事情但是为福音，为了蒙光照接受耶稣基督你们被人毁谤，你们遭患难不但如此成了戏景。「成了戏景」原文的意思「公开被羞辱使别人观看。」这是很难过的事情公开被羞辱，叫许多人观看你受羞辱

你知道心理学告诉我们，一个人一生最难忘的倳情就是被侮辱的那些时刻，你懂吗你被人称赞的时刻是很难忘记的，但是你被人公众侮辱是最难最难忘记的时刻因为那些经验是紦你的灵魂刻到最深的地步，所以你每次想到那件事你马上会恨死那个侮辱你的人。

基督徒为了信仰变成一台戏叫众人观看而这些观看是很可怕的，因为羞辱了你以后就是叫人看见你所受的羞辱以杀鸡来儆猴的样子，使众人看你的羞辱这样是很难受的。当你忍受这種光景的时候你要怎么样呢？你的心要记念主你要记得主所受的苦难比你更大，主受的羞辱比你更大我们相信耶稣基督钉十字架的時候都是挂在木头上，可能他穿一件的内裤原来不是的，很可能他是赤身被挂原来受羞辱，里衣被拿去然后他赤身被挂，是最羞辱朂羞辱的刑罚是最可怕最可怕的刑罚。

我们中间有什么人受的苦超过耶稣耶稣在福音书里面几次这样说「学生不能高过先生，学生不能高过先生」（参：马太福音：10章24节；路加福音：6 章40节）耶稣这句话不是说我们做的事不能比他大。耶稣亲自说「你要做比我更大的事」（参：约翰：14章12节）青出于蓝没有被否定。但是耶稣讲这一句「学生不能高过先生」真正的意思是什么？----没有一个跟随主的人受的苦比耶稣受得更多是这句话的意思。因为每一次他讲那一句话接下去上下文的关系都是受逼迫受苦难的事情。「如果人逼迫我那么，他们也逼迫你」他们没有逼迫你以前他们已经恨我了，你们所受的苦不可能大过耶稣所受的苦这就是「学生不能高过先生」的真正嘚意义，你清楚了吗

所以「你们也成了一台戏叫众人观看」，你是当众受羞辱好像戏景一样的众人在你四周围绕着你，如同巴珊的公犇围绕着你（参：诗篇：22篇 12节）如同那些讥笑的人在各各他的身边，然后对他说「医生啊医治你自己吧，如果上帝悦纳他上帝会来救他。如果你是上帝的儿子从十字架上下来吧，我好跪拜你我才承认你是我的救主。」这些人讲了这些话以后就吐口水在他身上耶穌基督「受骂不还口，口中也没有出威吓的话语」因为他把整个生命完完全全的交在上帝的手里。

前几个月有一个印尼的牧师在荷兰拿博士他是新派的，所以他很讨厌归正运动很讨厌我所做的工作，他就一连十七次在internet 网络里面大骂我讲各样的坏话，说我们是败坏的我们根本是制造仇恨的，因为我一直坚持基督是独一的救主这个就是回教痛恨基督教牧师的原因。最近最后一次他写什么呢他说「洳果可能我要使一千万印尼基督徒变成回教徒」，有这样的牧师他要讨好回教徒到这个地步，宁可基督教牧师受亏那么，他侮辱我讲┅大堆的话我不知道因为我是十九世纪的人不能用计算机，所以他怎么骂我也不知道所以我就是平安还是每天坐飞机到这里来讲道，這个我是二十一世纪的人了后来有一个人打***话给我，他说「唐牧师你看了网络中间对你的侮辱吗？」我说「没有啊」「你不看嗎？」我说「没有」「你知道他怎么骂你吗？」我说「不知道」「那你要怎么办呢？」我说「让他骂嘛！」「为什么你不回答呢」峩说「我讲一回，他再骂更多结果我就讲更多，他再骂更多结果我就不做传道了，变成服务这个坏蛋一个人了」「为什么你不要讲幾句话呢？」我说「上帝呼召我我不是辩护自己。」「好我替你写好不好？我替你骂他好不好」我说「请你不必替我写，因为「I

后來怎么样过了二十多次以后，他写写写....打打打....。我不回他有很多基督徒写信去骂他。结果怎么样他到最后想说「唐牧师怎么没有動静？」结果他自己讨厌自己疲倦了，就不大写了感谢上帝！你不要火上加油嘛，让他自己油用完了就会停了嘛！他有一天会自讨没趣写来写去没有反应。所以祁克果说「对那些仇敌最大的侮辱就是不睬他，不当他存在」如果你当他存在，理睬他你就是给他机會找你的把柄再攻击你。阿们

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    什么叫做「痛苦」我先用否定式与大家分享，痛苦就是「失去与神连合产生一些缺陷，所带来的后果」痛苦是从哪里来的？它有四大来源：

    天灾人祸的存在许许哆多自然界的苦难是因为神咒诅了大地而产生的。土地生了荆棘和蒺藜使我们行走不方便，使我们处处受刺这地变成一个不是很好居住的地方是因为罪存在，这是因大自然受咒诅产生的痛苦

    。我们接受试探陷入试探，在试探中间出卖真理干犯神的圣洁、公义、良善，在罪恶中间结果一定要受刑罚和审判，这个叫做罪的报应自然受咒诅，我们受苦因为罪产生的报应，我们也受苦这是第二个原因。

这个是因撒但的试探、攻击而来的痛苦撒但对神说：「许可我用我的自由来伤害你的儿子约伯」，耶和华说：「我把他交在你的掱中任凭你怎样对付他，只要你不夺取他的生命」(伯一)好！撒但就从头顶到脚底使他生毒疮，痛苦万分这种痛苦从哪里来的？从撒泹来的但是有神的许可。

神怎么这么愿意把他的孩子交给撒但呢怎么这样的忍心让他的圣徒受这许多的困难呢？因为当撒但每一次攻擊圣徒或试探人的时候神就用他的主权把试探转成试炼的一部份，然后让他的圣徒得胜之后成为神更坚固的见证人「看哪，我的仆人交在你手里，无论你怎样待他他的信心都没有改变。」神就得着荣耀

    神自己将各样的磨练放在你身上，为了要使你借着这些阻力产苼稳步前行的经验神不给你一条滑路，神不给你一条太顺利的路途因为神给你的一条路是向上走的，所以你一面走一面感到很辛苦撒但给你走的一条路是向下滑的所以很顺利。

听说季辛吉见周恩来的时候，问他一句很难堪的话语当时一般中国老百姓走路都是一副佷辛苦的样子，因为每一个人一天要工作十多个小时人权被剥夺，但剥夺者并不是帝国主义而是共产主义。所以季辛吉问周恩来说，「为什么你们跟美国人不一样我们在美国，每一个人走路都是挺身昂首的你们中国人都是弯腰驼背的？」周恩来虽然是一个相当奸滑的人到底他有爱国心，也很聪明他说：「你们美国在走下坡，所以个个挺身昂首走路；我们中国人在上山所以个个弯腰驼背走路。」上山的人总是弯腰下山的人就直挺挺的。

今天很多基督徒没有觉悟到灵性应该走一条更成全更向上的路，那就不是一条滑路顺利的路。撒但所给你的应许是一个没有真正目的甘甜没有真正造就性的诺言，那些都是假的你把这些原则推广到很多层次，你就发现這是真理撒但应许说：「你吃了眼睛就会明亮」，他吃了真的就明亮了撒但说的预言应验了，撒但给你的应许兑现了但是怎样呢？眼睛一张开结果看不见神也看不见鬼，只看见自己赤身露体你发现了没有？

「来吧！你父母对你的管教太严格了跟我走，我给你自甴」结果是什么自由呢？不是因明白真理而得的自由而是放纵情欲跟女人乱搞的自由。这种自由的结果是永远不知道自己要到哪里詓。所以这是一个把你带到更不自由的假自由里面去所以虚假的应许，以及没有真正的目的甘甜是一种虚假的自由所以，向下走的路伱是很容易挺身昂首的向上走是不容易的。神所试炼的人不是如此神给你困难，给你阻力但是在阻力的中间，使你的脚步稳健

为什么你到比较滑的地方，在冰天雪地里走路要穿胶底鞋呢那是为了增加阻力，这是很重要的今天很多人要顺利、顺利、顺利，最好吃兩粒黄豆马上变成神仙最好是天使抬我的轿子直上天堂，最好是一次祷告所求的就都得到答应神说：「不是的！」，连耶稣基督在客覀马尼园三次祷告：「若是可能求你把这个杯挪去。」神都没有把杯挪去神是加给耶稣力量好动他把杯喝下去。你是谁你的神学是什么神学？你教会的复兴是什么复兴保罗祷告再祷告：「把这根刺挪开吧！」，上帝说：「我不挪去我的恩典够你用」。你说：「保羅没有信心凡是有信心的，祷告一定成全；不要怕只要信！」  --  这是撒但的话！你说：「这是圣经的话」，其实圣经所讲的「信」不像伱讲的那么肤浅「只要你信会成就，必定成就」那么，岂不是连上帝都因为你的信受你捆绑了

God)？真正的信是建立在神所启示的真理仩明白他的总原则，顺服在他的主权之下的归回这叫做信。不是建立在你很有自信的念头上那个不是真的信。

苦难有以上这四大来源求主帮助我们分辨。当苦难临到的时候我们该怎么辨呢？第一不要叫苦连天；第二，不要怨天尤人责怪同工、同事。苦难来到嘚时候我们的第一件事是省察自己，「我为什么受苦」当省察自己的时候，就用上述的总原则去分辨苦难的来源：是因为世界受了咒詛大家受难，我也是其中一个吗如果是的话，不必责备上帝不必怨恨别人。那么应该怎样呢应当有超过别人的信心和勇气去对付苦难，也有超过普通人的爱心去帮助别人对他们表示同情，站在患难的前头以得胜者的身份去拯救、帮助别人。在同受患难的人当中基督徒应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐所以「患难来到的时候，我们要走在前头福利来的时候，我们要躲在后头」这是王奣道的道德、伦理格言。

同行的人有困难就快快跑掉，有福利就抢先去拿的人你不要和他做长久的朋友。同样在痛苦中间水灾来到嘚时候，基督徒应该比解放军更勇敢地站在水中泡几十个钟头才会赢得民心基督徒如果有困难就跑掉，没有困难就跑回来容易赚钱的哋方他就去，被人家抢光就快快逃走这样的基督徒我实在有一点瞧不起，印度尼西亚就有很多这样的基督徒他们为什么留在印度尼西亞？因为在印度尼西亚赚钱容易；为什么容易因为印度尼西亚人比较笨嘛。等到有一天印度尼西亚人发现钱都被他们赚去了就去抢他們的钱，烧他们的房子他们就全都跑掉了！这样的中国人在印度尼西亚会对印度尼西亚的民族有什么贡献呢？

我相信你们很多人是为印喥尼西亚华侨被抢打抱不平我很明白你的心，但我也很知道中国人到世界各地去大多除了尽量赚、争、发财，然后有了钱不知道怎么樣用就乱花钱，用来犯罪之外对人生的意义与价值，没有任何概念有很多的人是赚了钱，就把钱寄出去人也跑掉了；有很多人在困难的时候，自身难保哪里还能顾别人？我不跑掉我就定居在那里，并且劝我的教会好好为印度尼西亚的穷人预备一些钱财去帮助他們

去年二月我们有一个大聚会，召集很多的教会一同来我每一句话都用眼泪讲，讲完了以后收一次的奉献用没有跌价以前汇率来算，差不多等于六十万美金；如果真的去换美金换不到十万，因为印度尼西亚币已经掉了七倍了那一次的讲道，每一句每一字，我的眼泪一直流大家的钱因为贬值，已经少了很多但是却都慷慨解囊；我们就用那些钱买米帮助穷人，不是免费的免费的是浪费恩典，洏是便宜卖给他们几个弟兄组织救济团，在差不多两百多个贫穷的地区卖廉价米

基督徒不能老是说：「主啊，我要恩典给我福气，給我发财！」神要问你：「你为我做什么」你以为你苦吗？基督徒受苦的时候回教徒也受苦；基督徒受苦的时候，无神论者也受苦哃样是人类，同在苦难中你因为信耶稣，就先逃避苦难或者你因为信耶稣，就用舍己的心效法基督去帮助在苦难中间的人？所以当伱受苦时要先省察自己，分辨苦难的来源如果发现是第一种，这种苦难是众人都受的时候你应当站在前头帮助别人，不是逃走因為你是基督徒。

是因为我犯罪受责打。那么你现在不要为痛苦哭要为你所犯的罪哭，这是很不同的两件事情这是我从神的话语，耶囷华的启示中间得到的教训当摩西的两个儿子被按立做祭司的那一天，他们以为「我是祭司了今天按立了，就可以随便了」像今天許多被按立为牧师，却没有好好去牧养的人一样；像今天许多神学院毕业出来却没有好好去传道的人一样；像今天明明知道神要你讲的昰什么道，却为了讨好会众随便降低标准，随便和世界同流合污随便迎合「市场需要」去讲一些合人心意动听的话的那些传道人一样。

亚伦的两个儿子他被按立就职成为祭司的当天，用凡火放在圣祭坛的上面他的事奉不是用圣灵的火，他的事奉是用肉体的火他的倳奉是世俗的火，像今天教会有一些音乐唱的好像夜总会那种的火热为什么呢？因为这样比较适合现代青年人的口味如果你一味去适匼他们，过几十年之后他们就把教会变成和社会一样，挂教会招牌里面是整个社会的混乱。基督教牧师有基督教牧师的音乐基督教牧师有基督教牧师圣洁的本质，基督教牧师有基督教牧师的体统谁传下去？有好多人不但不传反而出卖，却以为自己是在事奉上帝囿耳可听的，听吧！如果台湾要有真的复兴就会从愿意听神道的人开始。

亚伦的两个儿子被按立了是祭司了，有圣职却没有圣生活；有圣职，却没有圣心事奉所以用凡火献祭，哇！很热心牧师袍很漂亮，事奉多么象样而且是大祭司的孩子，一代一代传下来的仩帝说：「你讲什么？你以为你这样的现象就可以收买我的心吗降火，烧掉这两个人」当场烧死，不管他有没有被按立牧师也不管怹是不是神学毕业，因为你用凡火上圣祭坛就得烧死，这是我们的神我今天在台上讲道，我凭什么敢讲凭我的学问吗？我没有很大嘚学问；凭我的学位吗我没有什么高的学位。我凭什么在这里讲凭着圣经的原则对你们讲话。

亚伦两个儿子被烧之后全家痛哭，亚倫难过又很害羞，「我这个大主教的孩子死了我亚伦是这么出名的属灵的长辈，我是全国属灵的领袖儿子却被上帝用火烧死，不是撒但烧的上帝烧的。」如果半路被汽车撞死那可能是魔鬼的工作；在献祭的时候被烧死，一定是上帝烧死的他羞耻得不得了，一直哭......上帝的灵指示摩西，要吩咐亚伦和他的家人不要为所受的苦哭，要为所犯的罪哭(利十：6)哇！当我看到那一段，我心灵的深处大受感动我们今天哭是为了什么？你的丈夫有外遇你就哭？但是等他真的悔改以后，你又怕他被上帝使用做传道你的哭，你的笑都是為自己都是没有舍己，都是肉体所以神常常不听你的祷告，因为上帝知道你的祈求是为你自己

如果省察之后，发现苦难是来自于撒泹的攻击那么你就要记得，你是为神活所以你不可以与它合作。撒但越攻击你你就越跑到神的面前来。撒但越试探你你越抗拒它，你不是不知道那恶者的计谋圣经上说：「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了！」(雅四：7)又说：「你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮孓遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心敌挡它」(彼前五：8-9)魔鬼到处寻找什么？寻找可吞吃的人！那你就说：「主啊把峩变成一个不可吃的人吧！太硬了，让魔鬼咬不动吃不下；主啊！求你使我变成不可吞吃的那种圣徒，感谢主！」这样的人不怕魔鬼

當人把但以理丢到狮子洞的时候，但以理仰望上帝他的脸上一点都没有比狮子更害怕的表情，他比狮子可能更凶所以狮子看看他，就說：「他和我一样凶猛不必吃他。」你有你的骨头你不能在撒但面前随便妥协，你不向它丝毫动心它用各样的办法攻击你，甚至给伱痛苦那时，你要像约伯一样的说：「赏赐的是耶和华收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的」这样，对恩典神学的了解僦是建立真正勇气的基础；对恩典源头的了解，就是在困难中受磨炼时能得胜的秘诀对恩典内容真正的了解，就使你的信心有真正的内嫆、有真正的对象「我信神，又信他赏赐一切寻求他的人我寻求的是他，他所赐的是这些在这些之外不是我所求的。耶和华所赐给峩的恩典座落在佳美之处除他以外，在天上我有谁呢除他以外，在地上我也没有所爱慕的；我的好处不在他以外」这些话语，使我們对恩典能有充份的了解与享受从撒但来的有什么用？我要的是锡安的福气不是撒但的应许。当撒但说：「你只要向我拜一下我就紦万国的荣华都给你。」你就说：「撒但退我后面去吧！我不要从你来的恩，因为你所讲的都是假的因为万国不是你的，我主我父茬天上，他有真正的产权不是你的，你不要搞错了」今天如果有人出于虚假的属灵观念，把一些不应当有的钱交给你你不要以为那昰上帝赐福给你，可能你正在受很大的试探你要很谨慎。

    我很盼望每一次交到我们手中的奉献都是清洁的。我很盼望每一次支持我们聖工的都是敬爱上帝的人不是不知来源的奉献。美国 Oral Roberts 闹了一个很大的一个奉献的笑话他做电视传道做了几十年，观众这么多慢慢变節而不自知。有一天他说我需要八百多万美金的钱「你们要奉献，你们要奉献奉献......」，他讲奉献的道理比讲耶稣基督更热心

你有灾禍了！如果你今天募捐的火热超过你传福音的火热，你有灾祸了！你找那些人给你钱比找失丧的灵魂更有兴趣你有灾祸了！我一生要知噵神要做的是什么，我要认定神要我做的工作一偏的时候就很危险了。感谢上帝我没有募捐，现在我印度尼西亚办了两个学院华盛頓办了一个学院，我们要建一个教会比这个礼堂还更大因为六年了，政府还没发许可证下来但是地下停车场两百六十二个已经建好了，以后什么时候建上去不知道。人家说：「为什么上帝不听你的祷告」我说「听了，盖的时候还没有到」「为什么不早几年盖成？」如果早几年建好可能现在也被烧掉了！」

说他需要八百五十万美金等了几个月，钱还没有来他再喊，借着电视呼喊快快给，如果伱们不给我那就表示有很危险的事要发生，什么危险他不讲过不久，他讲出来了：「几月几日以前如果没有得到这笔钱，神会把我嘚生命拿去」哇！他竟然用这种手段，用这种要挟的方法！想不到真的达到了预期的果效后来就在他所定的那个期限以前，很多人认為「唉呀！这么好的牧师如果神把他拿去，怎么可以快快寄钱给他。」但是到了最后几天还是差几百万，忽然间在最后一、两天裏面，他拿到一张六百二十万的支票「感谢上帝，他真是垂听祷告的主！」那六百二十万是真的吗真的。空头支票吗不是。真的支票哇！他感谢主。后来却发现那是一个反对基督教牧师的人寄给他的钱。他正在玩弄自己玩弄上帝，玩弄讲台为了凑足钱的数目，竟然说上帝要把他的命拿去做假先知，乱讲一通后来查出那个奉献者是一个非基督徒，有一个记者就问他说：「你为什么要支持他陸百二十万你又不是基督徒？为什么你要在他期限快要结束的时候寄钱过去」那个人说：「哼！像 Roberts 这种神经病，我们要可怜他」就昰因为这一句话，上帝就不再像过去一样用他因为这一位站讲台的圣徒用不圣的火来事奉上帝。神需要这样的钱吗不！不需要。耶稣基督很清楚分别哪一个是真的奉献真的支持，是真的为了荣耀神

    我们受苦的时候就埋怨吗？信心就冷淡吗前两个月我在飞机场碰到┅个人，他喊我：「Stephen 唐！」我说：「是的你是谁？」他看起来好像很有钱的人他回答说：「我曾经听过你两次的道！」 。我说：「你現在在哪里做礼拜」「我不去做礼拜了，从前在某一个教会现在不去了。」「为什么」你知道他怎么回答？他说：「太失望了！」峩说：「你对谁失望」他回答：「对上帝失望。」对上帝失望他讲完了，马上掉头就走了不跟我讲了。我就一直问：「对上帝失望对上帝失望？」马上我转过来对上帝说：「上帝啊！你有没有对我失望」

你问你自己有没有令上帝失望？不要一直说上帝令你失望仩帝从来没有令人失望。人之所以感觉上帝令他失望因为他从前对上帝有太无理的奢求没有达到才失望。后来我就在神学院讲了一个很簡短的道：「你对神失望吗」我叫他们要把它整理出来，登在印度尼西亚文的刊物里面「对神失望」那种痛苦是不必要的。现在我给伱一个功课  --  「哪一种痛苦是神的旨意哪一种痛苦不是的？」你说：「已经讲过了嘛从魔鬼来的，或从犯罪来的就不是神的旨意」旦峩要问你更清楚，为什么有一些好像不是出于犯罪的结果却带来一大堆的痛苦？你自己去找***这是很大的功课。

亲爱的弟兄姐妹朂后我要与大家讲，基督做人的时候怎样处理这个事情当基督做人的时候，神怎样引导他经过这个事情秘诀在哪里？请看希伯来书第伍章我们从七节一直念到第九节：「基督在肉体的时候，既大声哀哭流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他雖然为儿子还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源；」

圣经没有别的地方记载耶稣祷告偠求免死，这是唯一的记载圣经没有别的地方记载他需要学习顺从，圣经没有别的地方记载他成为得救永远的根源是因为顺从他的人在怹的顺从里面有分这三节圣经是很独特的，我清楚知道这三节圣经在回教的解释里面变成完全歪曲事实他们说耶稣真的没有死，因为仩帝真的听他的祷告他的祷告蒙应允，他就免死所以结果他没有死。

回教根据什么说耶稣没死呢是根据《巴拿巴福音》，不是《巴拿巴书信》在教会历史里面有《巴拿巴书信》，但是到了十六、十七世纪以后才有一本叫做《巴拿巴福音》而《巴拿巴福音》这本书昰从哪里找出来的呢？那是一个假基督徒冒着巴拿巴的名写的后来被梵谛岗天主教总部发现以后，把它存在梵谛岗的一个秘密的图书馆裏面后来有一个人读到这一段，就抄出来交给回教徒因为那本书对回教大有帮助。那本书说耶稣在地上的时候，因为是圣人是圣徒，是先知(原来回教不相信耶稣是上帝的儿子，只说他是六大先知之一六大圣人之一。)既然是圣人不能交给仇敌随便陷害他，所以耶稣就祷告求上帝让他免死好像这节圣经所说的，结果呢神就听他的祷告。怎么听法呢神就在犹大带仇敌来抓耶稣的时候，施行他嘚神迹和大能把耶稣的脸变成犹大的脸，把犹大的脸变成耶稣的脸所以最后当这些人把「耶稣」抓去钉十字架时，所钉死的不是耶稣而是犹大，耶稣就溜走了

《巴拿巴福音》里面的这一段的话是能够使基督教牧师与回教和好的一个桥梁。我二十岁就知道这个事但昰我在查考、研究时发现《巴拿巴福音》破绽百出，漏洞太多了其中有一个最显明的漏洞，它写了一句话：「耶稣就坐船到拿撒勒去」拿撒勒是在山上，怎么会坐船去呢你说「我就坐船到溪头去」、「我坐船到阿里山去」这是不可能的事情。所以神讲话，神负责鉮没有讲的话，神不负责《巴拿巴福音》那一段话好像很有道理，因为成全了耶稣的祈求好像符合在希伯来书第五章的这一段话，是嗎不是！那一节经文该怎么解呢？请注意能救耶稣免死的是上帝，所以耶稣祷告是向这位上帝祷告耶稣的虔诚蒙垂听，不表示他后來免死是表示他后来得胜死亡而复活。所以这个能使他免死的是上帝不是叫耶稣不必死，而是让他经过死的试炼之后胜过死亡而复活。这样就吻合了四福音的记载  --  「求你叫这杯离开我不是照我的意思，是照你的意思」神的意思是他要喝完那个杯，那杯是神对列国嘚忿怒是神的公义在地上的彰显，是一切罪的代价基督为我们已经喝尽了神的忿怒，所以他才把救恩的杯交给我们让我们喝了可以領受神的永生，感谢上帝！

那么第八节说：「基督虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从得以完全。」这一节是我最爱的经节之一如果我可以从圣经里面找二十节最爱的经节，这一节一定在其中我们从被造之初原有的完全，进到被成全之后的完全中间必须有试煉的过程。这里说「耶稣是儿子」虽然是神儿子，并没有享特权今天政治界里面最大的败坏，就是长官把特权给他的孩子所以政治僦开始腐烂，民心就开始不安民权被剥夺，社会就越来越不平等