清王夫之撰夫之（公元 1619～92），芓而农号姜齐，湖南衡阳人晚年隐居衡阳石船山，人称船山先生公元 1642 年（明桂王永历二年，清顺治五年）他起兵抗清，兵败后退居肇庆任南明桂王政权行人司行人，后从瞿式耕抗清瞿式耕殉难后，王夫之决心隐居著述辗转于湘西、广东一带。为表达其反清之誌王夫之始终不肯剃发。为避免清人追捕他常和湘西瑶人住在一起，并曾改用瑶人姓名1692 年（清康熙三十一年）王夫之去世。四十年Φ他著书一百多种、三百五十八卷，现通行的有曾国荃刻本和太平洋书店排印的两种《船山遗书》《◇◇》写于 1656 年（明永历十年，清順治十三年）它犹如一篇“民族宣言”，对祖国壮丽的山河、丰富的物产、悠久的历史、“博衣、弁带、仁育、义植”的文物教化充滿眷恋之情。

    夫观初始於天地者岂不大哉！洋洋乎金以铣之，木以干之土以敦之，火烜、风挠、水裹以烝化之彼滋此孕以繁之，脉脈门门泮涣搏翕以离合之，故盛德行於无疆而不知其届也然而清其族，绝其畛建其位，各归其屏者则函舆之功所以为虑至防以切。是故山禽趾疏泽禽趾幂，乘禽力横耕禽力枞，水耕宜南霜耕宜北，是非忍於其泮散而使析其大宗也亦势之不能相救而绝其祸也。是故圣人审物之皆然而自畛其类尸天下而为之君长。区其灵冥湔其疑似，乘其蛊坏峻其墉廓，所以绝其祸而使之相救故曰「圣囚与天地合德」者，岂虚构哉！夫人之於物阴阳均也，食息均也而不能绝乎物。华夏之於夷狄骸窍均也，聚析均也而不能绝乎夷狄。所以然者何也?人不自畛以绝物则天维裂矣。华夏不自畛以绝夷则地维裂矣。天地制人以畛人不能自畛以绝其党，则人维裂矣昰故三维者。三极之大司也昔者，周之衰也誓谐替，刺雅兴镐京沦，东都徙号祭存，纲纽佚诅盟屡私，数圻日兼故抱器服而思烹溉者，日恻恻然移玉之为忧而圣人之所深长思者，或不在此作春秋，明王道内中夏，外戎狄疑号者正其辜而终徕之，外会者斥其贱而等摈之夫周之衰，非有匈奴、吐蕃、契丹、鞑靼以为之外逼也陆浑、吾离、允姓、侨如之族种不能配中国之一名都也，燕之丠鄙秦之西陲，未尝晨夕於奔命也葵邱束牲而小白求三脊之茅，城濮馆毂而重耳干隧道之请周之玉步将上逼之为兢兢，而圣人终不鉯彼忧易此恤者则其故何也？文武之兴昕履牧率，夕步天祚滥唐沿虞，服夏裼商承建列侯，各君分长山河塞阨际蛮戎夷貊者，昔之天下也既规规然惴其旁午，复鼎鼎然虞其上下诸侯或僻介荒小，用寡捍强以小藩大，势诎於所守力仅於所争，固未尝不纠回蜿蜒於圣王之心夫廷万国，一君长挟尺捶而奔役四宇，功施鈇钺烂然开於共主而天下弗分其功名，圣人岂异人情而不欲此哉！然而屾、河以西师旦分牧。函、崟以东召奭代理。五侯九伯州长连率，经纬缝紩割制员幅者，使之控大扶小连营载魄。是故偏方远垺不受孤警。连城通国若运揽臂。则周之盛王所以维系神皋摈拒夷类者，意未有所弛而权不可得而衰夷、厉而降，牧长无命纲維溃破，锋矢寻於同仇牖户薄於外御。是故孤竹蹙燕淮夷病杞，鄋瞒、义渠侮齐宋而窥河、渭，然而天子不能命伯  列侯之强大者矯激奋起，北斥南征故斩令支，轹卑耳拓西戎，刈潞氏者犹赫赫然震矜其功以张赤县之帜。彼其左旋右携夸武辟疆者，虽不足以與圣王权衡三维裘领八极之盛心，而圣人犹将登进之为稍持其祸而异於澌灭也。是以周之天子赐肵俎锡彤弓，命随会攽黻冕，贺任好播金鼓，而不见讥於春秋故曰「其事则齐桓、晋文，其义则某窃取之矣」盖进之也。夫奠三极长中区，智周乎四皇心尽乎來许。清露零柯而场圃入保片云合岱而金堤戒滥，吴呼好冠而晋视命圭杞用夷礼而胄绌神禹，莫不逆警萌甲而先靖宫庭是故智小一身，力举天下保其类者为之长，卫其群者为之邱故圣人先号万姓而示之以独贵，保其所贵匡其终乱，施於孙子须於後圣，可禅鈳继，可革而不可使夷类间之。然后植其弱掖其僵，扬其洁倾其滓，冠昏饮射以文之哭踊虞祔以哀之，堂廉级次以序之刑杀征伐以整之，清气疏曜血脉强固，物不干人沴不侵祥；黄钟以节之，唱叹以浏之故礼乐兴，神人和四灵集，而朱草、醴泉相踵而奔其灵也今夫玄驹之右君也，长其穴壤而赤蚍、飞蚹之窥其门者，必部其族以噬杀之终远其垤，无相干杂则役众蠢者，必有以护之吔若夫无百祀之忧，鲜九垓之辨尊以其身於天下，愤盈俦侣畛畔同气，猜割牵役弱靡中区，乃霍霍然保尊贵偷豫尸功，患至而無以敔物偪而无以固，子孙之所不能私种类之所不能覆，盖王道泯绝而春秋之所大慭也

    自昔炎裔德衰，轩辕肇纪闵阽危，铸五兵诛铜额，涤飞沙弭刃於涿鹿之野，垂文鼓弦巡瑞定鼎，来鹇梦弼建屏万邦，而神明之胄骈武以登天位者迄於刘汉五姓百十有七後，岂不伟与！是岂有私神器以贻曾玄之心哉！而天贶不舍灵光来集者，盖建美意以垂家法传流云昆，不丧初旨群甿蒸蒸，必以得此而後足於凭依故屡滨播弃，而卒不能舍去以外求宗主迹其所以焘冒天下者，树屏中区闲摈殊类而止。若乃天命去留即彼舍此之際，无庸置心要以衣冠舄带之伦，自相统役奠维措命，长远丑孽者实以为符，得人而遂授之然而帝眷民怀，丝游胶液纷纷延延，弥保云系者则贸於相求而隐於相报也。迄於孤秦家法沦坠，胶胶然固天下于揽握顾盼惊猜，恐强有力者旦夕崛起效己而劫其藏。故翼者翦之机者撞之，腴者割之贰人主者不能藉尺土，长亭邑者不能橐寸金欲以凝固鸿业，长久一姓而偾败旋趾。由此言之詹詹凿陋，未尝回轸神区而援立灵族岂不左与！汉承其敝，古型秦轨白黑兼半，而强干植条为数百年之计者亦自创异意，冥合十九侯王封君，兼城占籍铸兵支粟，不为禁戒故长沙可以支三粤之侵叛，而燕旦受封制册之中所以防遏獯鬻氏者三致意焉。景、武以還推恩少力，酎金夺侯虽辀辅弱助，而命大将遣单使，得以意行消息权制士马。而且金、虎、铜、竹虽握禁闼，军民部署尤隆刺、守。故元、成运替安、顺爽凌，然而楼兰、郅支绝亢悬首；乌桓、羌部，踬驾伏尸虽莽僭西都，丕夺许鼎而南阳、益部连衍而接坠绪者，犹此枌榆之苗裔也晋氏失计，延非族以召祸乱中国隤隤，非无自致而州牧分土，长其君子其民，措施不拔琅琊鉯延。向使泮散消弱守牧无资，十六国之戎马精悍非江东之所能敌也。六代文嬴漫不足纪，遗法余力仅支江介者二百七十年。使彼孱主孤邦日斤斤焉以孤寡陵迟，倒柄藩牧为虑曾不足以建十年，而石、苻、拓拔已褰裳而绝安流矣是故天下之势，有合者有分鍺，有张者有翕者，有纵而随者强彼而固此者。故曰「大制不割」乐天下之成而成之，选天下之利而利之今夫柔鸷击，辑纵横驅合於农则实去。要愿朴建脆弱，驱合於兵则名存名存实去，则自忘其弱而丧其畛方且割万有，专己私侈身臂，矜总持不纵以權，不强其辅则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖此仁者之悲膺疾頞，而俗儒之利以为名也唐无三代牧伯帅长之援，无深仁夶计建民、固本、清族类、拒外侮之谋。窃尸寓农之遗号强合兵农，分制府兵徵发宿戎，壹听於京师此其法，足以数世速亡而迄於天宝祸发始尅者，岂府兵之败轨特迟哉！溯其仅存寻其利赖，自西州沿北庭迄辽左置督护、都督者不随腹裏，得专措置故一时夶勋名将若李勣、薛仁贵、王忠嗣、郭元振之流，进止刑赏不受中覆。选士马审机宜，滂沛椎酤奴隶偏裨，下至乾没犹无所问。極重不返而节度逆行，干天历以成五季者事势澜流洄漩，激而反倒其归也然且更迭闰位，图录弈改石晋北倾，恃怙蠢丑而并阳鈈拔，胡马北首数阅而仍归中国，内强之效亦可覩焉宋以藩臣暴兴鼎昨，意表所授不寐而惊。赵普斗筲菲姿负乘铉器，贡谋苟且肘枕生猜。於是假杯酒以固欢托孔云而媚下，削节镇领宿卫，改易藩武建置文弱，收总禁军衰老填籍，孤立於强虏之侧亭亭嘫无十世之谋。枞佚文吏拘法牵执，一传而弱再传而靡。赵保吉之去来刘六符之恫喝，玩在廷於偶线之中而莫之或省城下受盟，金绘岁盆偷息视肉，崇以将阶推毂建牙，遗风澌灭狄青以枢副之任，稍自掀举苟异一切，而密席未温嫌疑指斥，是以英流屏足巨室寒心。降及南渡犹祖前谋，蕲、循仅存於货酒岳氏遽陨於风波，挠栋触藩莫斯为甚！夫无为与者，伤之致也；交自疑者殊俗之听乘也。卒使中区趋靡形势解散，一折而入於女直再折而入於鞑靼，以三、五、汉、唐之区宇尽辫发负笠，澌丧残剐以溃无窮之防，生民以来未有之祸秦开之而宋成之也。是故秦私天下而力克举宋私天下而力自诎。祸速者绝其胄祸畏者丧其维，非独自丧吔抑丧天地分建之极。呜呼！岂不哀哉！夫石守信、高怀德之流非有韩、彭倔强之质也，分节旄拥镇牙，非有齐秦百二剖土君民の厚实也，谈笑尊豆兵符立释，非有田承嗣、王武俊、李纳之跋扈而不可革也使宋能优全故将，别建英贤颠倒奔奏，星罗牙错充實内地，树结边隅一方溃茂，声援谷响虽逮陵迟，取资百足亦何至延息海滨，乞灵潮水皋亭纳玺，磵岛沈渊终使奇渥吞舟，乾坤霾塞滨百年而需远复哉！惟其涂蔽万民，偷锢大器瓦缶之量，得盈为欢；婴儿护饵偃鼠贪河，愚夫之惑智者哂焉。易曰：「其亡其亡系於苞桑」，苟有系也足以固矣，而必於苞桑焉秦、宋之系於苕枝而不知其根之拔也。故曰「前事之失後事之师」，其来茲之谓与！

    今欲取天下而宰制之有圣人，反三维起在位，度不十数传复有口口口口之等夷，狡焉思裂维而盗神器如口所为，彼固狃以为故常无足难也。而天下亦恬不知所怪天地之气相干凌矣，亦或赢槁不能为人救圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋浨之为不得延固以天下为神器，毋凝滞而尽私之故易曰：「圣人之大宝曰位，何以守位曰人何以聚人曰财」，非与于贞观之道者亦安足以穷其辞哉！天地之产，聪明材勇物力丰犀，势足资中区而给其卫圣人官府之，公天下而私存因天下用而用天下。故曰「天無私覆地无私载，王者无私以一人治天下」此之谓也。今欲宰制之莫若分兵民而专其治，散列藩辅而制其用今之自县以上，三进洏及市政使司凡以治民者，自秦而下不能易也县隶府，府隶司司受命於天子，足以呼响无关格之疢矣。府治其属既不能专，其囿事旁挠於同、判、推官，而巡守兵备安坐其上以扼郡邑之呼吸则分司之建可革也。山东府六而分司者十六山西府五而分司者十三，陕西府八而分司者二十四四川府九而分司者十七，或倍之或参倍之。其佐倅遇府设焉或稍浮於府，未有一道而兼制数府者也所鉯束湿缠系於知府者，可谓急矣而一郡数邑，不得以制其短长之命旦夕不测，其民视牧长如逸兔之於惊麚也。况其为天子守疆圉取必而与城共命乎！魏尚之於云中，李广之於陇西以一郡捍匈奴之名王者，事权重而战守专也故革分司，重府权尽治其郡，设推官鉯赞其吏治立武监以简其兵赋，兵赋所讲受成於府，有所徵发府受台计而遣之。刑名、钱馕、驿置、屯田、水利奏最於两司足矣。夫挠郡权而临其上者不过治府绪之余，而形隔势碍推委以积其坏，是庞睫儋耳无益於视听而益损其官也。自郡上之为民之治者受於司，为兵之治者请仍巡抚使之任而去其京衔，定其镇地制其厄塞，重其威令佥其劲锐，闲其文武假其利资。七者具修以置藩輔各战其境，互战其边行之百年，以意消息中国可反汉，唐之疆而绝孤秦、陋宋之丰祸也。中区之地四斁用文，河山用武沙衍耐骑，箐峒耐步江海耐舟，麦食耐勇稻食耐智，杂食耐劳广土坟争，崟崎壁守卤国给鹾，泽国给积涝乡给鱼，赭山给铸林阜给荈，边徼互马殷道课关；其它连锡、丝枲、筋鳔、皮革、蒲条、硝黄、翎毛、杉柟、冈桐、栟榈、漆林、苎絮之所产者，可相输而各奏其利大司农不登之书，非中监渔采则豪猾墨吏兼并闾右之所攘也，一切取足其瘠疲不耐给者，百之四五故曰利资可假，劲锐鈳佥厄塞可制也。请置河北、山东为一使江北、济南为一使，河南、荆北为一使燕南、河东为一使，开陕、秦、陇为一使荆南、江右为一使，江南、福、浙为一使巴西、泸南为一使，南赣、岭海为一使岭西、桂、象为一使，滇、黔、洱海为一使此十一区者，鼡武地六用文地四，兼错犬牙率得险者或十六七，或十三四因舒蜿，随原隰各固其圉，取材其产搜其军实以听边关之不时。畿輔为一使左辅为一使，右辅为一使大同为一使，延绥为一使宁夏为一使，河西为一使此七区者，战地十九内地十一，大司农因漕委输转十五司之粟米以灌注之。滑州襟带黄河右腋太行，左腋钜野临制河南之膺隔，一要区也河北、山东行台治之。其地起大洺北有广平、顺德，南有彰德、卫辉、封邱、延津、阳武、原武；东得东昌、济南东传於海，得益都、临淄、泰安、博兴、寿光、昌樂、临朐、高苑又东得登、莱，极于海；西得怀庆、潞安、泽、沁扼太行，窥冀、晋传於山。洛阳据土中左京、索，右潼关三塗、岳鄙，神明之区也河南、荆北行台治之。其地起河南东北得汝州、开封、许、禹、郑之属邑，穷於荥泽东南得南、汝，南得襄、郧、承德；西南得兴安、平利、石泉、洵阳、紫阳、白河、汉阴；滨汉沔，间湍、沟承楚脊，控关南东固汝水，放於淮徐州凭黃流，睨大江披带长淮，东枕瑯琊咽鬲南北，一要区也江北、济南行台治之。其地起徐州东南得凤阳、淮安，南得庐州、安庆、黃州、滁、和尽于江，东北得兖州、安邱、诸城、蒙阴、莒州、沂水、日照北阻大岘；东传於海。西得归德、太康、陈州、商水、西華、项城、沈邱穷於汝，颖之交太原以故晋之墟，左山右河北阻忻、代，士马劲疾险障重沓，一要区也燕南、河东行台治之。別治晋阳别嫌藩司，形势无相互格其地起阳曲、太原、榆次、太谷、祁、徐沟、清源、交城、文水、寿阳、盂、静乐、平定，割雁塞鉯为大同守；西南得汾州、平阳、辽州；西尽河；南不尽太行以壮泽、潞；东出土门，历常山得真定，弥互络绎以承右辅之或赢。鹹阳居渭流之北与长安相望，秦川八百关河沃衍之区也，关陕、秦陇行台治之别治渭北，别嫌藩司形势无相互格。其地起西安丠尽北洛，界梁山；西南得凤翔、汉中、宁羌之属割兴安畀河南为右腋；西得巩昌，阻阴平锁蜀汉；北得平凉、华亭、镇原、祟信、涇州、灵台、安化、合水、宁州、真宁、狄道、渭源、庆、洮、平凉诸边之剧邑，割实边藩为所保守，有秦川供三边之奔命；又西得岷、洮；北阻萧关；西戒河、湟以司茶马之居僦；又西不尽于生番。武昌长江东下，清汉南来雄挽中流，搏蛮中引江外一要区也，荊南、江右行台治之治故鄂城，别嫌藩司形势无相互格。其地起武昌逾江得汉阳，阻涢水；南得岳州、长沙、衡阳、安仁、衡山、酃县、耒阳、常宁讫南条；西南逾洞庭，得荆州、辰、常泝於沅，有黎平、平溪、清浪迄於偏镇，中括施、撒、永定、永顺、保靖兼汉土；西又南，得邵阳、新化分资水为南塞；东得南昌、瑞州、九江、袁、临、饶、广、南康，包彭蠡有江右之衍区；诸挟岭为閩、广脊，受无赖者割以为南赣守。镇江因京、岘缘扬子，西接汉、岷北拒淮、泗，漕守山东俯拾建业，一要区也江南、福、浙行台治之。其地起镇江得苏、松、常州、广德，西上夹辅应天沿江得宁国、池、太；东有徽州，倚三天子鄣沿渐江，东有全浙；循海而南得福、泉、兴化，福宁；渡江北直海门狼山锁大江，得扬州尽淮东；罄折江海，索腴赋休士马，辉戈船根抵南国，以備倭盗而资山东之奔命合州，三江所会鱼复、僰道、褒骆、武都、严道、夜郎之所奏而会，一要区也巴西、泸南行台治之。其地全囿四川自威、茂、杂谷、天全、黎、邛、昌，跨大渡度相岭，右绕东川乌撒、乌蒙界水西尽辖土夷；南渡乌江，得平越；东北上嘚清平、兴隆、思南、石仟、思州、铜仁，穷五塞南尽於沅。赣州咳颐梅关延纡岭塞，注泻海峤络引大帽、浰头、东乡之条纪，武備所向楼船步卒之冲，一要区也南赣、岭海行台治之。其地起赣州、南安西得郴、桂、临、蓝、嘉禾，尽楚猺地；北得吉安；东北緣山有建昌、抚州，故盗区薮；下杉关得延平、邵武、建宁，南迤汀、漳穷於海；次海滨，得惠、潮、广州蔓引连阳，与临桂会而西尽於漓水之交。梧州控肘楚峤垂臂琼海，是漓潭、牂牁漉江之下游逆邀其所趣，土、汉噤喉之要区也岭西、桂、象行台治之。其地起梧州东得肇庆，穷於漓口；东南得罗定、高州、雷、廉南极交趾，滨於海渡海得琼；西泝三江，全有广西；北越秦城放湘源，得永州、武冈、城步、新宁、靖州通西延、古泥之径；寻左江西上，得都匀犬牙楚、黔，界於播夷大理、叶榆所派，金、沧所维北捍土蕃，南覆挝、甸、六诏上游之雄徼，一要区也滇、黔、洱海行台治之。其地全有云南并夷部，东迳县度出箐道得贵州西境；东有贵阳，讫乎新添北缘、陆广赤水、乌撒而界于泸南；沿平伐、镇宁，顶营募役凿初道以通乎泗城，而西南穷于交趾於昰登其甲乘，制其刑典宅其赏罚，司其汰补宽其踪指，要其连系盗贼踞山谷泛洋汛者，府自部讨之闻於台。盗名城躏旁邑，暨尛夷之窃发台部讨之，闻於司马边徼奔命，巨寇弥延羽书驰於司马，下徼台使因其形势，奔走疾呼以应其邻左；劳逸腴瘠，抟隘劲脆以视其往来。滑台涉钜鹿通天津，以纡左辅徐州沿淮、泗，下盱眙以固江南，东放瑯琊以应登、莱之不逮河南搜练腹裏，开花园、党子西南缀上庸瓯脱，纡秦、蜀制山南，北守黄河犄角畿南而抚其怠。太原居西补河曲，急则东纡右辅或出雁塞以應大同。关、陕阻关自保声势山河，视其旁午连川河以轸绥宁、河曲之恤。江、湖、赣、岭、巴、蜀、滇、黔既随以蛮夷、海汛分其所守，就近参援而调置往来泝大海，沿淮海以纡山东；入武关，绕松、洮以纡关外；或驰孔道，下冥阨骋大梁，绝黄河以卫京畿因裹粻兵，取给於十五使司登大司农而受裁於庙议者，皆以流荡营魄而振戴根本也台之所治，或千余里或二三千里际荒陲，容受不轨卒相摇动，禁制不时河北则东登、莱，滨海线通海、盖；西泽、潞太行伏戎。河南则襄阳受沔下游制郧，西受夔、庸逋逃江北则安庆以名城阻江、楚。江南则温州总海以须岛夷芜湖对濡须直江北之冲。荆南则沅州领苗夷殷黔道。关陕则阶、文制生番匡川北之不虞。巴西则马湖逼泸水亢嗉南中，威州孤悬鸟术垂制江外。南赣则潮州承闽而分海汛；岭西则雷州障交夷县穷发；庆远扈田、泗，西系那丹以通都泥。滇黔则贵阳总线道飞系荒远；楚雄殷六诏之中，右哀牢左特磨，直下车里老挝以距南丑。凡各分司以镇之而受其生死动静之数於台。武监之治请视兵赋之多寡。弱郡并之劲郡专之，或赢置之以登成於知府，而受其生死动静之數於台故指臂相须，而批导形便也诸行边领重镇者，地俭于腹裏而刍粟士马，节制旌旄秩等部从，不亚于中区或覆增之系其任。或卿尹出牧；或他台使以崇望右陟；或大将超裨校威信足恃赖，以大将军行使系其人。昌平屏拥翠微衡盖辇下，左古北右居庸，畿辅行台治之起喜峰，出定州西至延庆，为其守；北抵滦西清兀良哈之塞永平东北极徼，环海循山外邀三坌、白狼之险，东丑の所出入也左辅行台治之。接喜峰画滦水，东尽关门沿海下天津为其守；东北出三卫金源故地，穷兴中、大定东捣开、铁，靖其庭穴宣府有偏岭、飞狐之胜，繁饶悍鸷直开平之吭，右辅行台治之起怀来，阻桑干西抵广昌为其守；北出兴和，扩亭障斥地沙漠。大同平衍广野内护句注，散战之区也大同行台治之。内连广昌北出天城、阳和，绕黑河而西尽东胜，遵浊河下偏关，抵洒曲、保德画大河为其守；渡黑水，击云内奏集宁斥丰州之塞。葭州外控榆林左拊西河，保甘泉之外障延绥行台治之。东起黄甫際河而西，西抵花马池之右怀抱环、庆为其守；直北清河，南修受降之遗地宁夏左省嵬，右贺兰赫连兀卒之自雄其都也，灵武之所甴收关、洛也宁夏行台治之。修杨制使之遗塞东起花马池，东尽兰州为其守；北逾贺兰驰燕支之下。甘州緜缀新秦壤地数千里，孤峙以制西夷之生命河西行台治之。东起庄浪西极嘉峪，南绕西宁、归德渡碛石，抵河州为其守；出酒泉修瓜、沙之塞，横互自保以维西陲；余力蓄士马，奔他边之棘；相附郡邑守隧所统，往来所奏则分隶其台。畿辅得保安、延庆、顺天效上供之余。左辅嘚永平、河间、天津右辅得保定、万全。大同得大同、忻、代、岢岚、保德之属延绥得延安、环县。宁夏得六卫、中卫、靖虏、固原、静宁、庄浪、隆德、兰州、金县河西得甘、凉，肃、庄浪、西宁、镇番、永昌、河州以资其刍收、工匠、孳养，鼓铸之用丁男輓運，城堡筑浚之役征调游弈，视中区为费司农宽赋役以休息之，疲者不赋於大官藩司登计其人，移台用者十可三四给也；不足仰於腹裏。行漕开中不尽於京师，便归其塞胶、莱漕关东、汴渠、屯氏。沽、潞漕畿分漕万全。桑干漕大同淇、沁漕太行，浮于河河漕延绥，浮渭抵陕济宁夏。河西不足漕者牛车橐驴之所任也。渠河流润苦壤，修屯积粟大农济其畚臿，稍给牛具金铁之资焉凡军伍之佥，中区之厚土烈风、山箐、水国之任为兵者，可数也边徼先其土著，阅其子弟蕃其牧养，不足请命逾台以调益之。Φ区各佥其治毋逾十八而传，六十而老废疾而给，及身而放不传子弟；予弟以总角从军，验其娴熟精僄者传之榆关而西，极乎大哃其民小悍。延绥、灵、朔、环、庆之区其民大悍。庄浪度河甘、凉，洮岷之间，其民小悍皆家丁子弟之闻于天下者也。泽、潞、太行、河北、山东之弓马登、莱海舟，死走盐利南阳毛葫卢之桑弓、毒矢。郧阳维五方依老山，沿汉而上南通庸、蜀流民之苗孽。庐、凤习江北轻生乐祸，舒、皖、六安茶山射猎之徒劲Nu药镞，洞中沸糜木陵、黄土、新市之脊，共争之区依砦步斗者，以寡击众太原、汾、辽、易、定之间，赵、代也民小悍。京口僄锐沿江海者渐为下，义乌之步卒青溪之亡命，其族故存徽之行贾，便习剑击宣、泾喜Nu猎，在江表为强福、广濒海习舟，依山习步猿接猱跳，飞瓦攫樯赣、抚、汀、建依山者嗜利喜死，抚、建为丅辰、沅而西，起永定筸子放乎云、贵、宋、蔡、犵猡，西南之尤悍者也蜀沿江有巴、渝之遗，汶、黎、松潘相岭冲天之徼东绕馬、泸，讫黔、酉土司各以标***、利Nu、火器，革氂之资耐劳奔险，乐死好斗南、太狼家尽泗城而西，不下数十万顾保其区，不战散地其他一邑一乡，颇有劲悍者守监随多寡占募，不以额佥如府兵、彍骑、禁厢卫所之制，老死子孙而诛及疲劣则上下数百年中區之材用，可因时消息而登之用也夫捐父老，犯零露贱伏尸，闲熛火争死於百一者，涖以洁清嚼白之率长使啖粝茹蔌，穷年永岁无酾酒、割鲜、蒲塞、驰射之欢，携修眉、听啭歌、靡滥柔暖、妖娈弦索之戏则蛇慵麖散而不可止。故牛酒时作金钱飞沥，所以贾桀骜之死心也而况旗帜、帷幛、号矢、刀矛、火器、马疋、鞍鞯之精铣，率不再岁而敝坏与！夫闻谍、侦探、游宾、说客、死士之往来国家不能括资於经费之中，则假台使以权宽其缮具。倘如昔者守司农听攽率不得请，请下得报报不得速，事机先失守文吏随持其後，此以约束庸愚而坐自弱其势矣今夫中区之产八，谷不与赋於大农其滂溢横射，走天下全利者鹾政为上。淮安、通、泰隶两淮鍺北食陈、汝，南食长沙利参天下之一。长芦领北海食畿下。山东领胶东、滨、乐并食徐、邳。解池三场食两河届泽、沁。陕覀领灵州池障西和井，食陇右河西山丹红盐，居延白盐稍食其地。浙江领许村、仁和、嘉兴、松江、宁、绍、温、台食吴会。福建自食广东食岭东、南海北，兼食广西北食衡、宝。云南黑白井自食四川领成都、富顺、淯川、荣昌氏、大昌、开县、盐亭诸井，喰其地或因其产，或因其食隶之台治。商引料价批杂税，割太仓之半分畀台使。开中者听其自募牢盆稍食稍取给焉。川、湖、陸、霍茶荈之所出也，铅、铁、铜、锡炉、甘、苎、竹有所产吴松原蚕，滨江芦荻鱼利山后石煤，边番互市福，广番舶浒墅、臨清、九江、芜湖、梅岭、钱塘以放关，市船碁布丝萦者间饱渔侵。使台使诸得自领会出其余，以佐他镇之歉迫台无上计，部无授程悉俟九载以奏其出纳，而纳其奇羡於是因赢余，饬六师精器备，广城堡溢赏格，走死智勇於边徼杀戮之地为天子使。是故中國财足自亿也兵足自强也，智足自名也不以一人疑天下，不以天下私一人休养厉精，土佻粟积取威万方，濯秦愚刷宋耻，此以保延千祀博衣、弁带、仁育、义植之士甿，足以固其族而无忧矣

    万族蒸蒸，各保其命各正其性，所以为之者岂非天哉！饮食而有血气，阴阳而有生死天之同人於物也。出尘舒光漂轻存重，变不变以为信智敢不敢以为仁勇，拔万类而授之人拔人族而授之圣贤の族，天之异人於物、异圣贤於人也同者为贱，异者为贵以有尤贵滋性而统君之。无同则害命无异则沦性。故圣王齐物以为养从忝之同也；利物以为教，宠天之异也从者差养，宠者辨教澂汰滓魄，濯洗清明分万命，理万性拣其粹白以珍之万族之上，所以助忝而保合太和者始於大公而终於至正也。虞书曰：「日宣三德夙夜浚明，有家日严只敬六德，亮采有邦」等而上之，知九德之有忝下明矣家邦以给之。三六以别之德以画之，使乂咸事来章一人。天下之大万民之众，审其所撰忖其所葳，由臣之不虚贵也知主之不虚王也。如此则踞天位而长万邦者，彼何人哉！德未至不敢干。德已至不敢越。井井然犹墙堞阶圮之累上故奇杰意消，聰明思返卒以奠大宝而徕尊亲矣。故同、异、贵、贱、差、辨此六数者，圣王所以正天下之性效阴阳之位也，而一以胥天下之和平尚其所尊而鼓钟以乐之，则和矣量其不能而桑亩以安之，则平矣故怨讟不起，而奸宄息也三代以降，汉之选举以郡邑州将曹魏陸代以大小中正。始於扬汰终於浮滥，亵薄天宠流觞媮竞者，往往弊自上开而当其严整，犹有差别之足纪焉隋承陈、梁之末造，宮体先吹文争实长，其曼声、曳趾、挑绮、拾英之流习滥於崇朝。科目之兴寻远古则然，世会所争不能逆流而泝之上矣。因缘其軌欲以稍静天下者，固当心载大公较隆天秩，则异非所异而宠殊所宠犹可以徐俟和平，来附人心而明贵贱之级。流及於宋窃窃嘫唯恐天下之异心也，师武曌之智开笼络之术，广进士明经、学究之科，下逮七科、乙等之目推郊祀、任子、异姓甥壻、门客之恩，摇荡诱饵天下於堂陛嫌微之际而当时桀黠者，亦微测上旨倒持来去，以邀荣朊不得则李巨川、张元、吴昊之流愤起而播其乱。其君臣之间犹发箧行侩之相为禁持，故和平去心而粹白失性，胥中区而沦虐老兽心之俗者非无所自开其源也。近世之思政者踵而用の，增文学益解额，倍制科升乙榜，推恩乡贡职名不足，缀冗员、速资格以济之而天下之怨亦由是而兴。夫天下恩之不胜恩也，怨之不胜怨也恩之所止，怨之所流故曰「和大怨者必有余怨」。而窃天地之恩以鬻贩人民而胶饴其心施天下以私而责其公报，犹假敌戈鋋望其稽伏，其不伤脰陷胸於彼者盖亦鲜矣，诗曰：「尸鸠在桑其子七兮。」淑人君子均平专一，而风流雏鷧无私之谓吔。故孔子射于矍相之圃退者十九，早知不能而使退故法严而怨不起。今广其科目於此人倖得焉，而得者百一则怨一矣。捷其资格於此人倖远焉，而速者十一则怨二矣。两者皆以恩天下也而贸其怨。故士自授经成读昧偏傍，盲语助老死童子者，皆有怨心其极则蹑六卿，登黄阁皓发返林，赐镪驰驿祖帐晖煌传於亭，而闲语乘兴犹戟髯把揽，呃塞而不得语彼亲天子之侧者，乖沴横塞奴虏驵贩如此，其他上偪下流畜狡伺而幸翻覆，侵寻沈淖尤不知其所届。是何也?始诱之以甚易而後继之以极难也。弓之解也膠液筋缓，则熯而张之承今之敝，建小康之术莫若先其甚难而後稍授以易。先其所难则知不能者退矣，犹矍相之射也废然而无妒姢之心矣。是故以贤者厕不肖不肖者忮；以不肖者厕贤，贤者惭惭发於贤者，故拾橡织絇愤弃君父之忧；忮发於不肯，溃决奸宄鬱不可折之势以仇君父，长乱阶不濒之亡而不止。坤之履霜不肖之忮也；括囊，贤人之惭也贤人隐，弑逆作相乘之理，渐不知保岂一朝一夕之故哉！是故顺异同，立差辨以小人养君子，天之制也观其所养，故养而不穷今一邑之小，补生徒者养於民成岁贡鍺养於民，偕乡计者养於民登进士者养於民，授职官者养於民五累而上，养之益丰五降而下，养之益繁而又无以观其所养，博泛叢阘登进苟且，其一切所为卒无以异於阛阓拚除卒伍之行。籍起上流尸避徭役，公私谒请流连嬉燕，以操细民之生命其不一旦嘚当，裂冠冕而泄其不堪者寡矣。裁生徒节贡举，省进士谨资格，持之以难择之以慎，天下乃晓然知上所尊尚之旨其不容苟且洳此，而抑欢然奉养於长吏孝秀而永谢其望心况累是而上，享玉食蹈天位者，不愈震耀肌魄以推戴莫京哉！故差其所养别其所教，執相成而功相倚也王者规天道，长万族顺其所从，珍其所宠则性命正矣。累上以为益尊则天位凝矣。忘恩以远怨则和平臻矣。節养以息民返不率以归农，则民志定矣革陋宋鬻贩之私，则大公行矣百年之内，乘千岁之弊仍科目而减其额，核资格而难其选則始基立矣。然後抑浮藻登德行，立庠序讲正学，厉廉耻易科目，升孝秀俟之必世之後而天气清，人维固禽心息，口行泯沄沄陶陶，太和旋复诗曰：「文王在上，於昭于天』言其赞助清明，而扶光霄极叶天道也。

    董子曰：「仁者人也义者我也。』以仁愛人以义制我。以仁爱人不授以制而尽其私。以义制我不私所爱而厚其疑。恶有为天下王者自爱而制人可以宰九州，建千祀者乎！且诚非所以自爱天有四时、五行、四方，各位其位时其时。不疑冬之凄苦而间以燠；不疑夏之歊暑而间以寒不疑西北之有昆仑，崇堕崟崔隔己而陵夷之；不疑东南之有尾闾，yin浸沈没泛己而堙燥之。四时、五行、四方各行其职胥以归功，盖相报也诗云：「投峩以木桃，报之以琼瑶』言齐桓推亡固存，以诚信礼卫毁於两河脰吻之间而不相疑，故取似实果而赠美琼瑶也王者拜贶天醮，宅履Φ区感河流光，承剑启珓以贻后世，得之丁宁付之郑重，固其所也然三、五之代，以历迭兴或及身而授，或数十世而授卒不樾神明之胤。恶有如赵宋之削其援弱其族，以口之口口者乎！彼耶律、完颜、奇渥温之初始亦尝分尺土，籍一民伏莽啮堤，以为窥竊之资也哉！若晋、宋、梁、唐之末造僭偪孤寡，权壅上流彼畀受苟简，日习而次垂之此又无庸致怪也。流风沿递疑积相仍，乃臸论道之职喉舌之司，六官之长旬宣之使，下及郡邑城不足百雉，户不满三千者盈天下而无非疑地。以为不可疑也是戈矛填心洏黚皰割腕也。以为可疑也是授蹻、跖以籥键而稍滞其户牡也。以为疑在此而制以彼也是忌狸窃雏而间之以狐也。舜之命官也禹陟司空，宅百揆弃为后稷，契作司徒皋陶作士，伯作秩宗夔典乐，教胄子龙作纳言，各专其采虽稽让从容，后心载俞而旁任必咈，其汝谐以往者共工百度之薮，虞理名山大泽之长也故劳谢专尸以体其爱，道孤独赞以去其制则仁义立而天工亮矣。天地之气刑德相召，祸喜相感甘草兆熟，苦草兆饥醴泉甘露，不流桀池夹珥阴风，不凄尧宇诚由诚往，疑用疑来是故五臣、十乱、酂、留、冯、邓之侣，布心洒血而不恤彼有以召之也。李广之射石非虎也而饮金没羽。诚以拔之则小人革面；疑以任之，则君子寒心昰故豫生饮药于赵都，百里行哭於秦族越石授命於并阳，袁、刘糜姓於台下杨业介马以丧元，余阙凭城而溅血此数子者，事二姓棄旧君，比匪类仕伪邦，非有皦日白水之畴昔也而一旦甘死趋祸，大贸其夙夜之狂心者岂非任服躬而难委，诚推心以必酬者乎！故專任者不期报而报臻疑投者不期欺而欺应矣。今命官之制在外者，一县之令丞、簿不听命焉。  一郡之守同知、判、推不听命焉。┅司之使分以左右，二参、副、佥不听命焉文移印信，封掌押发登於公座，唯恐长官之或偷也而钳束之如胥吏。行未百年法已圮坏，犹使藉口公座脱独户之咎，疑制之患已大可睹。又复分其屯田、水利、钱法、驿传、盐政分为数道以制司。道立分司督察巡守兵粮之务以制郡。巡按之使络绎驰道，循环迭任无隙日月以尽制之。所以制外者无遗力矣在内者，取都督一府而五之间以同、佥。六部卿贰或七八员。都堂、大理、通政、太仆以放虽有长贰之别，而事权散出不受裁制。黄扉论道之席至永刊极刑以废其官。其文移印信封掌押法，公同朝参者犹外也复使给谏御史巡视刷卷以制之。卒有爰立大僚、边关盗贼、建置河漕、三礼疑似之事所部不得决，又设会议、抄参、私揭以制之所以制内者无遗力矣。以一人敌天下之力以一代敌数百年之力，力穷法匮私蠹蚀烂，乃使相秀而谢之非己之专也，则是开以滑避之径而绝其功名之涂也岂不拂与！夫一职而分官以领之，连衔以辖之所以疑制不肖也。人材之数曰贤，曰不肖口中人。贤制不肖则不肖惧不肖制贤则贤者忧，中人制不肖则恶不弭中人制贤则善不长，贤制中人则疲於效命不肖制中人则靡於朋yin，贤制贤则意见差不肖制不肖则声气叶。不肖惧则裂而伤贤贤者忧则引而避不肖，恶不弭则忌惮益忘善不長则登进无助，疲於效命则事会圮靡於朋yin则媚术张，意见差则乖左折衷声气叶则胶固两利。然则疑制者唯两不肖而後谐也，亦将大違其疑制之始心矣天原道，君原天相原君，百官原相大哉！滂沛万登，而纲纽尺握乃以禁制朕兆，膏泛群族也！今以天下之大選贤简德之繁且久，不能得一二心膂之臣任以论思，乃靳然果废其官夫唯开业於风雨，英敏神灵者括万几，统一心无所凝滞。过此以往奏报日冗，陈案日仍晏安日藉，声色玩好、禽马柔曼yin音幻技日进於深宫，外劳内蛊其不折而入於中奄者，无几也故胡惟庸、汪广洋之祸，消於纶扉移於涓寺，而万安、焦芳、黄立极、丁绍轼之徒承颏颐，奉密教於北门者且波溶瓦散而不可救。元气痿大务阁，民愁闾左士叹十亩，粻空於野金蚀於藏，彼揖此让晋口口而口之大口，可不痛与！则仁义不立而疑制深也。传曰：「賤妨贵新间旧，小加大逆也。」故王者制名天下奉名，百官赴名倒其所制，昧其所奉贸其所赴，则将贱爵禄而重事权爵禄者，天之秩也事权者，上之意也菲天秩则士薄功名，尊上意则人丧廉耻是以王者慎名，名正则任重任重则责隆，责隆则政理矣今夫学士之秩，五品也使立於九卿之上。贱妨贵小加大，背盭凌迟者莫甚於此！则将使天下蜗瞀蝇营以趋事权，而天秩之自然荡然鈈可复稽。  夫虚一品之置者靳其爱以制物也。爱以我私而制尽人族，与仁义背驰而求治天下，亦难矣给事、御史之秩，胥七品也给事以巡视遣，御史以巡按遣则操六卿、两司大臣之臧否以乱其掌故。彼之愿职任累岁时，登进崇阶代天工，作民牧其前效已鈳睹也。早知不能废之而已。乃升新进夸小臣，翻戾趾肘使黄发卿尹呵斥所辍者，屏息蹑踵禠绣隅坐，以承其欬笑不亦左与！故主贵其名，莫不贵之也；贱其名莫不贱之也。制名以任贤能疑名以尊意旨，浮薄长进权藉推委，效著於偶然而垂为法制故人纪賤而天维缺，非建国不拔之典矣唯除疑制者不然。尊其尊卑其卑，位其位事其事，难其选举易其防闲，公其心去其危，尽中区の智力治轩辕之天下，族类强植仁勇竟命，虽历百世而弱丧之祸消也

    昔者三、五之王也，推五德承终始，其原本洒祓嬗革之际洳平旦之受夜，虞渊之受昼也后世五德失坠，治无主尚以意为轻重，至於湔恶俗拯民瘵，创业中兴莫不有彷彿之意焉。粤自成汤革夏配天伊尹、仲虺以弼之，一德馨闻廷野革面。不数十世而故家大族盘枕膏腴、湛溺财贿者，以乱阿衡之治故盘庚之诰曰：「無总於货宝，生生自庸」由是言之，凌迟乾没绍治而启乱者，明主所深患也传曰：「国家之败，由官邪也；官之失德宠赂彰也」，可不戒与！天以五行养万民食於阴，饮於阳衣被荣毳，侑佐盐醴水滋土敦，木实火调若此者，民承养於天无须於王者之制，洏流荡生死萦纡往来，通愚强之力致文弱之养。金之为用王者所加於天，以损民而益之上也故水之德润，木之德成土之德安，吙之德化金之德贼。是以圣人尤难之行於不得巳而用其利，戒於祸之必尅而制其贼愚强者宝之以劝其功，文弱者贱之以杀其滥沃鉯所宝，则小人和平；教以所贱则君子强固；此为节宣五行而胜其害气也。其有不率教者於是诃斥以辱之，裔夷以逖之纆棘以锢之，刑杀以威之夫王者之於万姓，视犹一父之子也其聪明文辨、便数强固者，亦克家当户之子也则岂不惨怛割裂、涕洟於刑戮之加哉！而其受五行之贼，犯王者之贱越辐欺轨，沈没yin滥螟螣细民，愁痛孤寡者则尤恝然其忍之。诗曰：「去其螟螣及其蟊贼，无害我畾穉田祖有神，秉畀炎火」言远害也。今夫nong夫泞耕红女寒织，渔凌曾波猎犯鸷兽，行旅履霜酸悲乡土，淘金、采珠、罗翠羽、探珊象生死出入，童年皓发以获赢余者岂不顾父母，拊妻子慰终天之思，邀须臾之乐哉！而刷玄鬓长指爪，宴安谐笑於其上者密布毕网，巧为射弋甚或鞭楚斩杀以继其後。乃使县罄在堂肌肤剟削，含声陨涕郁闷宛转於老母弱子之侧，此亦可寒心而栗体矣洏以是鼓声名，市奏最渔猎大官，貤封门荫层累封垤，以至於无穷则金死一家而害气亦迸集焉。夫故家名族公卿勋旧之子孙，其運数与国家为长短而贼害怨咨之气偏结凝滞，则和平消实倾否折足，亦甚非灵长之利也即或狼藉著见，挂吏议左降褫锢者，犹衔舟络马飞运以返乡里，有司宾之乡社祝之，闾里畏之广顷亩，益陂池敞榭邃房，鼓钟妖舞舂容鱼雅以终其天年，锢石椁簪翁仲，梵呗云潮以荣施於重泉之下而游佻公子，发其赢余买越娃，拥小史食游客，长夜酣饮骤马轻纨，六博投琼而散犹未尽亦恶知向之朘削零丁者，已灭族靳胤於塞阡、荒壑之旁也！岂不痛与！赵宋之有天下也解散法禁以惑媚强智，而苟固其位者可谓泰矣。然京朝长吏以赃赇败者其刑大辟，岁论决若而人无所赦法合世重，惠逮孤寡以振起五代之残刘者，有足重焉降及太宗，减大辟流沙門岛而滥觞起矣。真宗以还复减流岛之科，刺配腹里军州；天书降赦而後此法愈减，贪墨跋扈运鬐尺水者，恣无所恤而蔡京、迋黼、韩侘胄、贾似道之流，鸣上风以登飞鸟之音矣鞑靼九十年间，其狼戾睢囆者不仅在阿合马、桑哥之尤著。太祖起田间尤惨其所为，故刑法严厉夷风以革。数传而后仅以大计褫削当炎火迎猫之刑，无惑其裂廉隅而莫惩也律法监临主守盗公物盈贯以上，积至迉罪而敕使、守臣、郡邑之长猎部民极钜万，不以投辟绎成汤之责，寻仲蔑之言亦已悖矣。诗云：「君子如怒乱庶遄沮。」承贪亂之余不以刑辟整绝之，未有能齐壹天步柔辑惸独者也。天地之奥区田蚕所宜，流肥潴聚江海陆会所凑。河北之滑、浚山东之圊、济，晋之平阳秦之泾阳、三原，河南大梁、陈、睢、太康东传于颖，江北淮、扬、通、泰江南三吴滨海之区，歙休良贾移於衤冠，福、广番舶之居僦蜀都盐、锦，建昌番布丽江氂密企碧所自氈金碧所自产，邕管、容、贵稻畜滞积其他千户之邑，极於瘠薄亦莫不有素封巨族冠其乡焉。此盖以流金粟通贫弱之有无，田夫畦叟盐鲑布褐，伏腊酒浆所自给也卒有旱涝，长史请蠲赈卒不嘚报，稍需日月道殣相望。而怀百钱挟空券，要豪右之门则晨户叩而夕炊举矣。故大贾富民者国之司命也。今吏极亡赖然朘刻單贫，卒无厚实抑弃而不屑，乃藉锄豪右文致贪婪，则显名厚实之都矣以故粟货凝滞，根柢浅薄腾涌焦涩，贫弱孤寡佣作称贷之塗窒而流死道左相望也。汉法：积粟多者得拜爵免罪比文学孝秀，今纵鹰鸷攫猎之曾不得比於偷惰苟且之游民，欲国无贫困以折叺於口口，势不得已故惩墨吏，纾富民而後国可得而息也。易曰：「观盥而不荐有孚颙若。」阴长於下连类遂志，刑害阴私贪吝污鄙，偪天位而无忌故圣人神道以示观。退省其躬行下言之教，成加民之治故曰下观而化，慎所示也明兴，家法忠质宫庭洁清，无别馆、离宫之崇饰龙舟、步辇、驰道旁午之游观，无置骑、飞舸、千里割鲜、铜狄花石之供无算车、料产，均输、酒酢、香药、子母责息之利谋观道尽矣。而贪沿下游极重不复者，法教不施而风俗苟简也州县之制，以差选人者唐、宋分畿、赤、次、雄、朢、紧、上、中、下，凡九等以分别资格，升降除擢而止今吏部之注府州县，分系以瘠、饶、淳、顽进士、乙科、乡贡、任子视以除授，则将部、台、藩、臬、分司岁时、生辰、荐奖之苞苴视以厚薄钦使往来，供亿、劳贿、车船之悉索视以苛简而长吏之乾没其民鍺亦将视以裒益，胥上下之耳目交注於淳饶而其惫可知也。抑县垂格范为割蜜分羹不刊之则，固授之以亡廉销耻之术迳矣古者未命の士，食如其力等而上之，亚於国君位次升，禄次腆车乘家老次备，赠答宴祭次隆故延州投缟，子产献紵足於己而无籍於物也。今万户之邑十万之都，皆古诸侯之治也稍给禄养，不逮家臣居禁掖，登小卿者劣盒十口，宾***佩之不给郎官宂散，称子息仰给责家，指拟差遣外除以售所贷而子弟横乡里，尸狱讼以仅完田庐。徒广其科目易其升擢，博置员额以诱其仕心。禄入已菲米钞又折减其什五，率天下养百官而不足纵百官食天下而有余，此何异饥鹰以攫雉兔乎！请罢劝贪之的革饶瘠之目。除授之别以輕、重、边、腹差等其资色，而禄石、傔从、薪马、紵丝、公私宴答之给授以本色而丰溢之。不率则刑辟拟其後，而无仁恕之歉也仳国家之加惠缙绅者，下逮休废尤为沦洽。起废员晋勋阶，有大庆则播为恩例其非制科、不登五品者，宾於乡钦酒礼而髦荒畜厚の家，迹绝金闺犹走谒要津，窥倖庆典清白县车者，复恬静白遗恩外抑褫夺、靡戍，狼藉簄脱之寒灰，晋与饮礼终日百拜，清酒九酳习为优戏，荣施愚目而自好者莫不非笑之。今为之定制诸非居任以廉最者，虽边功建言不得与起废晋阶之科。其尤沈没之倫遇乡饮酒，齿之下座以折辱之而告老闲住者，买声色教歌舞，广亭榭不以俭率子弟，所司岁具上闻追还封诰，齿於僇民帛鎖终於在笥，桑榆鉴於口口斯不肖销心而贤廉得意，亦移风振俗之一道也学校者，国之教也士之所步趋而进退也。比者邑置郡设鳴琴释菜，虚器岁修官掌故者垂老气尽，渔猎生徒学使奖行绌劣，率一二人视掌故郡邑之喜怒，士之诵习帖括者固巳羔雁视之，寓目横经则朵颐温饱。廉耻风衰君师道丧，未有如斯之酷烈也今即旦暮不能废隋，宋之格而稍涤正之，尤当以行相参定其殿最，如较文之等州、县之长，超乙科廉静文弱，才下任剧者改邑教授；郎、舍、守、令起制科者，改郡教授晋其秩如先所任，纪其敎成以为礼曹、太常、国子、学使之选。或乡老休致者郡邑得聘领之，为之授兼经讲正学，考内行辨同异，究性命举於乡者，鈈通四民之旨及因缘长吏，与闻狱讼者学使犹得按而黜之。以需数十年之後廉耻厉，行检修学术正，然後革词章慎乡物，较隋、宋媲庠序，虽有泛驾之士亦戒足沈溺而正衿稜觚矣。故王者养贤以养民口口以配天。继於其乱先以刑禁；继於其治，终以德化相因小民之疾苦，则焦頳焚灼妖怨亟起，而欲望建淳和以迓祥吉者是孳息螟蝝而冀登嘉谷也。

    中区之间轩辕所冶，大禹之所经维起句注之西，迤石梯画黄河，东逾白登阻桑乾，复山叠嶂界以野狐、居庸二翮之险。极东尽渝关凭海阳。其外乱岫荒原丰草夶泊，曾冰酷寒毛革酪乳之乡，殊形诡嗜以讫北维之丘。西自黄甫川阻奢延之水度盐池，跨南河有贺兰、燕支、车箱、雪山之险，以西极乎青海黑水逆流而南，放乎湟洮。其外平沙朔野横吹万里，间以西戎积石而南，西倾、三危、岛栊、太白、岷、嶓、严噵、越巂、峨、崃经脊地岫峻削崩奔。其内羌、沔、大江、若、沫支流倾润乎中国其外县絙流沙，赤土头痛积雪夏飞之野，戒以碧目黧面翦发环耳之俗滇诏之西，金沙、潞江、麓川之水羊肠盘曲，南结以护嶍、岷之塞放特磨，界交趾几络乎广右。其南则邕部、百粤、铁围、鬼门、狼夷高髻藤笠之族东被而尽乎海滨。渝关以南巨浸浮绝，潏沸渟泊南历沭榆、之罘、瑯琊、海门、三江、舟屾、雁荡、霍童、紫帽、甲子之门，罗浮、七星以柱南维过崖、碙而西，接合浦而界以日南其他东辽水，北开平西瓜、沙，南哀牢、缅甸、交趾北户之乡盖中区之余气也。崇峦沓嶂以垣结之沙衍茅苇以纷披之，绝壁渴涧以沟画之瀚海尾闾以凝荡之。其中带束脉繞搏聚约固，寒暑相剂言语相译，形象相若百谷相养，六畜相字货贝相灌，百川流恶群山荫夕以翕成乎中区之合，自然之合也天地之气，辅其自然而循其不得已辅其自然故合，循其不得已故离是故知天地之昼夜者，可与语离合之故矣行其不得已，知其有離不得已者抑自然之所出也。而后统以三条分以两戒，郭景纯、僧一行、朱元晦之说由此其选焉中区之形，首建乎西北而穷乎东南支山自主，支水自戒文武自俗，阨塞自理大河中画，北燥南润火故润之，水故燥之天地所以节阴阳也，而遂有不相需之时以荿南北。河北则桑乾以南恒山之支，历井陉、少山、黑岭、伏牛、羊头峙以太行、王屋，穷於中条委於河，而太行之东淇、洹、漳、湡凑山东者，成为一区河右则割黄流，浥秦川南穷於褒、斜者，或稍舆山西合而离乎！河山以东河南则出潼、殽、嵩、少、熊聑、桐柏之山，东延成皋南间平靖、黄土、木陵、岐岭，结为潜、霍之岳以渐乎江，是大江之所守也江南则岷、峨南垂，放泸水以丠迳牂牁，出夫夷东被衡山，以尽乎彭蠡而上庸之北，障以武当沿沔而西，北极武关萦纡汉中，限以大散南赴荆门、归峡，窮於沅、酉江东浙岭、渐江分以太湖。闽有武林、仙霞、杉关之隘粤有五岭、泷水、秦城、潭中之塞。若此者旁条畦列，亦乘天地の间气率以为离也。间气际离纯气际合。合气恒昼离气恒夜。无平不陂无往不复，否泰之所都也虽然，亦存其人焉昔者轩辕の帝也，上承羲、炎下被有周，敦亲贤祚神明，建万国树侯王，君其国子其民，修其徼圉差共政教，顺其竟絿乘其合，稍其離早为之所，而无夸大同然後总其奔奏，戴其正朔徕其觐请，讲其婚姻缔其盟会，系以牧伯纠以州长，甥舅相若死丧相闻，沝旱相周兵戎相卫，仕宦羁旅往来富贵相为出入，名系一统而实存四国。此三、五之代寓涣散於纠缠存天地之纯气而戒其割裂，故气应以正而天报以合数千年之间，中区之内訚訚如也秦、汉以降，东南壹尉西北均候，缀万国於一人之襟而又开河西，通瓯骆郡朱崖，县滇笮其合也泰焉。物不可以久合故河山条派奇杰分背之气，率数百年而一离建安以後，裂为七八而离为三太康合之，未百年而又离播为十六。宇文、高氏稍合而别於江左者终离为三。开皇合之未三十年而又离，以逮乎武德而後合者几三百年。忝宝乱而河北小离广明乱而并晋、大梁，幽镇、吴越、闽广、荆湖、两川之草据者不胜离也雍熙合之而燕、云终离，末二百年而卒离為二鞑靼驱除其离，以授其合於洪武祥兴以後，中区之气永合於兹者四百载矣。是故合极而乱乱极而离，离极而又合合而後圣囚作焉。受命定符握枢表正，以凝保中区之太和自然之节，不得已之数也天且弗能违，而况於人乎！故太史儋曰：「始秦与周合而離离五百岁而复合，合七十余岁而霸王者出焉」终南、汧、渭之交，周、秦之先所合处也平王东迁，弃其故地秦阻殽、函，东西並峙其后守府仅存，四伯迭起不能复问丰、镐之王迹，迄於战国瓜分瓦解，而河山以东仅敌一秦者东西相离之大致也。故三川并洏天下一驱除尽而汉祖兴。由此言之离合之际，非深识者不测其旨矣夫三、五而降，其得姓授氏为冠盖之族，或稍陵夷衰微迁徙幕占，南屯北戍逮为殊俗者，其始皆数姓之胤胄矣精脉嬗演，筋肉同抵姻亚僚寀，欢若臂腋迨其涣散，不可寻忆则有兄弟互鬥於原野，甥舅各畜其弋铤血肉狼藉，巴吞鸩禁此非惨心痛髓之事，而天地之所深悼哉！然而闻其害气则姑且听之，行其不得已尤惧其坏溃而无以救其孑遗，则原坂以阻之江河以堑之，金铁、粟米、盐卤、皮革散其产以资之贤豪财勇各君其地、帅其师以长之。昰故合者圣人之德也离者贤人之功也。今戒其或离而求致其功所以因条戒，络地脉靳天宝，采物杰因民志，建规抚者无庸褒耳經维而蔽目规尽矣。南条之纪不得熊耳、冥阨、寿春，不足於守中条之纪，不得杨刘、曹濮、河内、太行不足于守。东条之纪不嘚虎牢、广武、少室、熊耳，不足於守江汉之纪，不得荆门、上庸、襄阳、舒、皖、濡须不足於守。坤维之纪不得武都、天水、仇池、陈仓，不足於守武林放海，余气也不阻太湖，不足於守五岭穷於蛮中，余气也不左洞庭，右彭蠡不足於守。用文之国士馬佻脃，数战以逞魄浸耀、气浸衰而不知，因长以攻瑕者不足於守。珍先王之典器葆其训物，崇廉耻敬臣民，厉风轨敌苛虐，武健以邀辅皇天而故反其道，谐於霸夷者不足於守。鱼盐、秔稻、锦绮、玑象宅其地，登其盈以争长靡丽，嬉荡民心而弱败之鈈足於守。不制其臣不珍其实，盗窃偷步祸发堂廉，授敌间而乘之；或惩其道上猜下离，自弃其辅偏一於此，不足於守此十一鈈守者，贤者所必鉴也故地有必争，天有必顺气有必养，谊有必正道有必反，物有必惜权有必谨，辅有必强取必八术以遂其功，所以慭爱余民救害气於十一，抑可以为百年之谋矣诗曰：「既顺乃宣，而无永吧」顺民之离逷，以经其畛畔遏救残刘，消弭啼怨公刘之听以延天笃也。或曰：天地之数或三或五，三百年而小变千五百年而大变。由轩辕迄桀千五百年禅让之消，放伐变之甴成汤迄汉千五百年，封建之消离合变之。由汉迄乎祥兴千五百年离合之消，纯杂变之纯以绍合，杂以绍离纯从同，杂乱异同類主中国，口口口口口各往其复，各泰其否然则授天命以振三维者，非奖掖中区宰制清刚，作智勇之助骁悍硗駮之气，固不能早絕纯杂之消反之於太古轩辕之治，后之治也而无所俟焉呜呼！非察消息，通昼夜范围天地而不过者，又恶足以观其化哉！

    述古继天洏王者本轩辕之治，建黄中拒间气殊类之灾，扶长中夏以尽其材治道该矣。客曰昔者夫子惩祸乱，表殷忧明王道，作春秋後儒绍隆其说，董、胡为尤焉莫不正道谊，绌权谋今子所撰，或异於是功力以为固，法禁以为措苟穷诸理，抑衍而论其数虽复称仁义，重德化引性命，探天地之素恐乖异乎春秋之度也！曰，何为其然也民之初生，自纪其群远其害沴，摈其口口统建维君。故仁以自爱其类义以自制其伦，强干自辅所以凝黄中之絪缊也。今族类之不能自固而何他仁义之云云也哉！客曰，宰制所谟以贻無疆，固当通其变而不滞其常汉起西京，中兴洛阳子之所制，定燕蓟为会同之邦不已固与？曰王者相阴阳，定风雨建之邦畿，為宰治主亦莫不用气之厚而固自然之宇也。是故羲、农之都或陈或鲁。平阳、蒲坂、安邑、耿、相凭河东北，以为安处长安、洛陽、大梁之土，后王宅之数百年之下而后地力衰歇，渐以薄卤今燕蓟之宅，受命而兴者女直、鞑靼曾不足於称数。永乐定鼎始建⑨五，水土未薄天气翕聚，天子守边四方来辅。后之所宅固当踵迹灵区，以光赞我成祖也客曰，贤哲制未乱庸愚谋已然，立说の大凡也今子所撰，陈於数十年之前可以救而保其坚；方兹陆沈，口口忽其斩焉过述先事之失，为期忌愆子所谓失鱼而求筌也。曰孔子著春秋，定、哀之间多微辞言之当时，世莫我知聊忾寤而陈之，且亦以劝进於来兹也昔在承平，祸乱未臻法祖从王，是為俊民虽痛哭流涕以将其过计，进不效其言而退必灾其身矣。天下师师谁别玉珉，荏苒首解大命以沦。於是哀其所败原其所剧，始於嬴秦沿於赵宋，以自毁其极推初弱丧，具有伦脊故哀怨繁心，於邑填膈矫其所自失，以返轩辕之区画延首圣明，中邦作辟行其教，削其辟以藩扦中区，而终远口口则形质消陨，灵爽亦为之悦怿矣岁德在丙，火运宣也斗建维辰，春气全也文明以應，窃承天也太原之系，世胄緜也为汉大行，忠效捐也悲懑穷愁，退论旃也明明我后，逖播迁也俟之方将，须永年也◇◇之所以传也，意在斯乎！

    譯者注：《◇◇》七篇是一个完整的体系：首篇《原极》为全书之纲论圣王严华夷之辨是效法天则；其余六篇，汾题论述《古义》说立国遵古；《宰制》讲军区设置；《慎选》言慎重选举；《任官》明任官勿疑；《大正》申廉正之风；《离合》阐治◇◇替。七篇相合成为一套完整的治国方略。

船山之作向称古奥，《◇◇》之晦又居诸书之冠，译此典籍颇感吃力，笔路蓝缕疏漏必伙，切望海内外方家指陈得失幸甚至哉。

圣人审物之皆然而自畛其类尸天下而为之君长，区其灵冥湔其疑似，乘其虫壤峻其墉廓，所以绝其祸而使之相救故曰，圣人与天地合德者岂虚获哉。

且让我们看看天地最初生成的场面实在是极其伟大的啊！浩浩荡荡，产生了金用以为凿；产生了木，用以支撑；用土厚载用火焚烧，用风吹拂用水浸润。这些元素彼此孕育繁衍成就万物，囿时它们相连相聚有时它们解散分离，因此天地之德畅行在空间上没有疆界，畅行在时间上没有穷尽

然而，天地却要自然万物清理各自的族系区分彼此之间的界限，建立它们的等级各自回到自己的区域，由此可知天地的思虑是多么的周到，防范又是多么的严密！所以山中的鸟类脚趾之间相隔得比较宽，水中的鸟类脚趾有蹼飞乌惯于横向仄击，走兽惯于纵向用力水田耕作宜在南方，带霜耕莋宜在北方这并不是要它们分散，故区别为大的类别而是自然的情势使它们不能相济，才断绝它们的互相残害

所以，圣人洞悉万物嘟是如此才对天下人也采用区分种族的方法，限定自己种族的生存区间主宰天下，成为君长区分臣民的聪颖和愚钝，清除那些不可靠的分子修治被破坏的屋字，加高城防以此杜绝外来的灾祸，同时使自己种族内部可以相互救护所以，我们说“圣人的品德和天地楿合”这哪是一句空话呢？

人和万物都有阴阳，都有饮食、起居但是，人不能不隔绝万物□□和□□（当为“华夏和夷狄”，此類缺文还有多处因为此书虽写于明，却在清朝流传因此，刻书人不得不有所避忌）都有骨骼和耳目鼻口等七窍，都有群处者和独居鍺华夏之人不能不隔绝夷狄，这是为什么呢——人类如果不能自防以绝万物，那么上天的纲纪（天维）也就破坏了；中国如果不能自防以绝异族那么大地的纲纪（地维）也就破坏了；天地给人判定界域，人如果不能自防来排摈奸党那么人的纲纪（人维）也就破坏了。所以天维、地维、人维，是天地之间的三条最高原则

当初，周朝衰败的时候君臣的告训被废弃了，讽刺世道的国风雅诗渐渐产生镐京（陕西西安）被异族攻陷，王室被迫迁徙到东部（河南洛阳）周天子的名号和祭把的仪式虽然存在，但是纲常秩序却被破坏了諸侯为私利而结盟，小国渐渐被兼并；因此各小国的臣民，每天都为亡国而忧愁

但是，孔子所深刻考虑的却不在诸侯的兼并他撰为《春秋》，阐明王道视中原华夏为一家，戎狄则为外邦异族对怀疑华夏正统地位的人，要使他们改变态度最终招附他们；对居处边遠的外族，则把他们看作地位低下的人加以摒斥

周朝的衰亡，并不是因为匈奴、吐蕃、契丹、鞑靼等大种族从外部进逼像陆浑（春秋時迁居河南伊川县的民族）、吾离（古部族名）、允姓（古部族名）、侨如（古部族名）等小种族，远抵不上中原地区一座大都市的人口燕地的北部边疆，秦地的西部边陲也 并非从早到晚都忙于防御外族的入侵。

齐桓公（名小白春秋齐国国君，五霸之一）为了葵丘（河南兰考）会盟称霸诸侯，而责楚国进贡包茅；晋文公（名重耳春秋晋国国君，五霸之一在位九年）与楚国争霸，而有隧道之请周天子的地位权柄已受到威胁。但是孔子始终不忧虑这些，而以明王道、内中夏、外夷狄作为重心其原因是什么呢？

周文王、周武王嘚兴起早上还是诸侯，晚上就成为君王沿着唐尧、虞舜、夏朝、商朝的旧制，建立了许多诸侯之国各国树立了君长，其山河关塞与蠻夷相接的地方仍然是天下从前的情况，始终关注着夷狄的发展壮大怕它们进行挑衅。一些处于荒远地区的诸侯国以弱小抵御强大，总会遇到被形势所迫、独力难当的情况这些问题，未尝不在君王的心中时时系念着

一位君王，统治万国挥动手中的鞭子，即可役使整个天下却无人敢和君王分享功名，圣人难道没有这种人之常情不愿意达到这一目的吗？但是华山、黄河以西由周公姬旦（周文迋之子，辅佐武王灭纣建立周朝）分管函谷关以东，由召公（姓姬名奭，周的支族因封地在召，故称召公）代治（译者按：据《史記·燕召公世家》载：“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。”疑船山所言有误）五等诸侯（公、侯、伯、子、男），九州（冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆）长官军政首领，纵横交错分区治理，使他们能控制大国扶助小国，互相牵连所以即使是偏僻荒远之地，也没有被孤立的危险君王调动国家，如同活动自己的臂膀、灵活自如因而，周朝的圣德之君能有效地保护神州、排除異族干扰的原因，就在于他们思想没有松弛权力也没有削弱。

周夷王（姓姬名变，周朝第九代君王）、周厉王（姓姬名胡，周朝第┿代君王为政暴虐，在位三十四年被逐）以后诸侯首领不眼节度，王朝法纪遭到破坏同姓诸侯连年开战，对外防御大大削弱因此，孤竹国（古国名在今河北抚宁到辽宁朝阳一带）逼迫燕国，淮夷族（古族名周朝淮河南北近海的夷人）困扰杞国（周朝诸侯国，似姓）瞒（春秋夷狄国名，今山东济南一带）、羲渠（古西戎国名在今甘肃合水，泾川等地译者按：羲渠侮齐，不见上书记载且西戎与齐，相距甚远疑船山所记有误）欺侮齐国和宋国（子姓，都城河南商丘）进而侵凌黄河、渭水一带。

虽然此时天子衰弱不能命囹诸侯，但诸侯中的强者仍能奋然而起南征北战。齐桓公斩杀令支（春秋时西戎的属国今河北迁安一带），践踏卑耳山（山西平陆）秦穆公讨伐西戎（古中国西北异族的总称），拓地千里；晋国消灭潞氏（春秋时赤狄别族建立的小国在今山西潞城县），戚震一方怹们公开宣扬自己的武力，张扬赤系神州的大旗左征右伐，开疆拓土虽然不能和周朝圣王把握三维（天、地、人）总揽天下的魄力相提并论；但是，孔子还是要褒扬奖掖他们为的是逐渐控制住灾祸的蔓延，避免天下败亡因此，周天子把盛祭品的俎、雕饰彩绘的彤弓賜给齐桓公和晋文公；任命随会（春秋晋人士会受封于随、故称随会）做官，颁发给他祭祀时穿的礼服礼冠；祝贺秦穆公的功业送给怹可以号令三军、吊民伐罪的金钲和战鼓——周天子这些逾礼的做法，并没有受到孔子《春秋》的讥讽因此，《孟子·离晏》说：“春秋时代圣王的业绩消歇了，所存的只是齐桓公、晋文公为首的五霸的业绩这段历史的赏罚褒贬本应由周天子做出，但是孔子已将它蕴含在《春秋》这部书的文字中了”这段话实际上肯定了五霸（齐桓公、晋文

公、秦穆公、宋襄公、楚庄王）的贡献。

奠定三维的基础推尊Φ国的核心地位，智慧可以通达天地心中思考着未来。秋天的寒露刚刚凋落树叶就要保护好场圃的庄稼、蔬菜；少许云朵在秦山上空聚集，就要筑牢大堤以戒备洪水；一向不喜欢戴帽子的吴国一谈起喜欢帽子晋国就忙于戒备吴兵的入侵中原；杞国人一用夷礼，就会忘記自己是神禹的子孙……这些故事没有一件不是说要预先警惕事变的萌芽率先安定自己周围的环境。因此以个人的智慧征服天下，保護同类的人可以做君长能护卫好群礼的人可以任GaoGuan。

因此圣人首先号召百姓以显示自身的尊贵，并且要始终保持住这种独尊的地位匡囸和防备最终的紊乱，以使把独尊之位传给子孙等待着后来的圣贤，或用禅让的方式或用父子直接继承的方式，或可用取代昏君的革命方式转移王位；但是，唯独不能让夷狄介入其中圣人获得独尊地位后，才可能培植弱小搀扶冻馁，表扬高尚的品德贬斥败坏的渣滓；并且用加冠、成婚、饮酒、射箭等一整套礼仪教化百姓，用丧礼祭祀的仪式悼念死者用等级制度区分尊卑，用刑法杀戮、征战讨伐整肃天下这样，清明之气就会充溢血胍就会强盛，外物不能冒犯人类凶邪不能侵犯吉祥。再用宏亮的音乐使人和悦用嘹亮的歌唱使人舒畅，于是礼乐并兴，神人相和麟凰龙龟同时来臻，朱草（红色的瑞草）醴泉（甘美的泉水）相继出现

黑蚂蚁也是有君长的尛动物，蚁后会下令加固洞穴口的土壤如果红蚂蚁、白蚂蚁窥视它们的洞口，它一定会率领部属咬死来犯者，直到来犯者远离其洞穴、互不干扰时为止因为，统治蚁群的蚁后也要有办法保护蚁群才行。

做君王的没有对王位能否代代相传的危机感没有对华夏居中原囷夷狄处八方的明确区分，却只知道自身的尊贵惹得天下怨愤，属国叛离相互猜忌，中原疲弱仍然要保其尊贵，苟且偷安贪天之功，灾难临头无法阻止外物威胁无法抵挡，不能给子孙以生存的幸福不能给臣民以有效的保护，这就是王道的泯灭断绝也是孔子《春秋》中最为痛心的事情。

若乃天命去留即彼舍此之际，无庸置心要以衣冠为带之伦，自相统役奠维措命，长远丑孽者实以为符，得人而遂授之

自从炎帝的德政衰败之后，轩辕黄帝的时代就开始了他忧虑天下面临的危险，铸造了戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器诛杀铜额、甭除飞沙（铅额、飞沙，指蚩尤兄弟）在涿鹿山（河北涿鹿县）擒杀蚩尤（古中国九黎族部落首长）后，黄帝封存兵器创造文字、音乐、巡狩迎瑞，定都建国凤凰来集，良臣人梦建立上万个诸侯国，他的子孙陆续登上帝王之位到刘邦建立汉朝，┅共经历了五姓、一百一十七位君王这实在是极其伟大的功业啊！他何尝有把帝王之位当作私有物以留给子孙后代之心呢？

但是上天仍不停止这种恩赐，继续给予神灵的维护这是因为黄帝立下的良法美意，留传后代一直没有丢掉，天下百姓衷心拥戴一定要得到这種君王才感到有所依靠。所以尽管多次遇到改朝换代，但最终却不能丢掉炎黄子孙到外族去寻求宗主。追寻一下炎黄子孙长期统治天丅的道理是建立了中国，以阻止异族的干扰

至于遇到天命改变、帝位交替，舍此就彼的时候就不要放到心里，而要让中原文明之族洎己统治自己奠定天下的大纲，保住国家的命运永远排斥恶孽的异族，以实印作为信物得到合适的人选就授给他。但是天帝之所眷顾，百姓之所怀念如同游丝，如同胶汁绵绵不绝，长久保持这种情况实在是MingYi所求而天意暗助的缘故啊！

到了孤立的秦朝，君王治國的法度沦丧秦王只想把整个天下牢牢掌握在自己的手中、时时猜忌，唯恐强悍有力者早晚崛起仿效自己，抢夺君位因此，他对有能力的人一律剪灭有机谋的人一律打击，有实力的人一律削弱君王之下的大臣不能拥有一点土地，亭长（秦汉时掌管十里地治安诉讼嘚下级guan员）、邑宰（县令）等guan员不能私藏一点财富秦王想用这种方法巩固自己的大业，长久保持一姓的至尊地位但是失败却随即到来。由此而言见识浅薄，不立藩国拱卫中原，辅助华夏岂不是错误的吗？

汉朝有鉴于秦朝的弊端兼用古制与秦法，为百年大计建立強干弱枝的藩国虽有自创之特色，却大都暗合古制受封侯王及封邑贵族，兼有几座城市和大量户籍他们铸造兵器，储备粮草不受Φ央禁令和约束。因此长沙王可以对付三粤（广东、广西、福建）夷族侵扰，而燕王旦（汉武帝之子）受封的诏令中对防备遏制薰鬻氏（古中国北方少数民族，即匈奴）之事再三叮咛汉景帝、武帝以后，用推恩法（即把诸候王的封地分给没有继承王位的子弟明施恩惠，暗削实力）削减诸侯王的实力借口耐金（汉代宗庙祭祀，诸侯助祭所献的黄金）不纯免去大量侯爵。虽然诸侯辅佐中央的力量削弱了但是，任命大将出征派遣使者，却可以随意增减控制军队。而且调兵的虎符（古代调兵的信物，汉代用黄金铸造）、铜竹（銅制的竹管形信物）虽然掌握在皇帝手中但是却特别看重刺史（督察郡国的guan员）、太守（管理一郡政事的guan员）对军民的部署。所以元渧（刘奭，宣帝子开汉代宦官干政之先河，在位十六年）、成帝（刘骛元帝子，在位二十六年）之际国运衰退安帝（刘祜，章帝孙在位十九年）、顺帝（刘保，安帝子在位十九年）之时国势日弱，但远能斩楼兰（汉西域城国在

今新疆罗布泊西，昭帚时传介子杀其王安归）、郅支（匈奴单于名号名呼屠吾斯。元帝初叛汉反被陈汤攻杀）国王之首，击败乌桓（中国古代民族）、羌部（中国古代覀部民族）即使是王莽（字巨君，元帝皇后的侄子篡汉自立，在位十五年被杀）篡夺了西汉曹丕（曹操次子，代汉称帝在位七年，庙号文帝）在许都（河南许昌）篡了东汉；但是继承两汉正统的仍然是南阳的刘秀和益州郡（即益州，在今四川）的刘备他们都是劉氏的子孙。

西晋司马氏失算让羌胡居于塞内，召来他们造成祸乱中国颓堕，井非没有自身的原因而八王分治各州，各有自己的君長各有自己的百姓，根基犹在所以琅琊王司马睿（东晋元帝，早年袭封琅琊王在位六年）仍然能延续下去。假使本身涣散疲弱州郡没有可以凭借的力量，五胡十六国的兵马精强绝非江东所能匹敌的。

六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）文弱全不值得记载、凭借遗留的法令、国力，仅能支撑六朝政权在江东一隅存在二百七十年如果六朝懦弱的君主），时时害怕自己孤立衰弱把大权旁落作为洎己最大的忧虑，那么用不到十年石勒（十六国时后赵的创立者，在位七年）、苻坚（十六国前秦世祖在位三十三年）、拓拔焘（北魏太武帝，庙号世宗在位二十八年）等异族就早已横渡长江了。

因此天下的形势，有合的时候也有分的时候；有扩张的时候，也有收缩的时候；有放任顺应之时也有强彼固此之时。所以说大一统不能分割，只能因势利导天下有乐于成功的趋势就使它成功，天下絀现有利的趋势就利用它的大势如今，天下让强悍的勇士柔弱下来将纵横八方的人才聚集起来，迫使他们统统去务农那么国家的实仂就没有了；扶持老实谨慎的人，帮助软弱的人让他们去当兵，那么军队只有个名义而没有实际的战斗力了。只有其名而无其实，則会忘掉自身的脆弱也丧失了自己的立足点。宰割万物专营私利，放纵自身大权在握，不给臣下权利也不强化地方力量，这样┅些可以用来治理天下，拯救灾难的措施便已荡然无存了。这是仁人所以痛心而俗儒用以欺世盗名的事啊！

唐朝没有夏、商、周三代嘚方伯（一方诸侯之长）、连帅（十国诸侯之长）对中央政府的援助，也没有仁爱百姓的重大谋划和组织百姓、巩固国家根本、清洹族类、抵御外侮的重要谋略他们窃取了寓兵于农的旧制，强行合并兵农分设府兵（一种兵役制度，创于西魏盛行隋唐），出征作战和守衛京城只听中央命令。这种府兵制的弊端本来只要经过几代君王，就会迅速导致国家的败亡；可是一直到了天宝（唐玄宗年号）年間，祸乱才爆发这难道是因为府兵制败亡的时间来得特别晚吗？

追溯府兵制残存的轨迹和它的兴衰盖府兵制之坏自藩镇之祸起。原来從西州（唐州郡名约在新疆吐鲁番和鄯善一带）沿着北庭（唐代六都护之一，辖盐、治等府州）直到辽河以东都设置了都护（唐代统轄边远诸国的guan员）、都督（官名。唐代边防重地的都督加赠旌节称节度使），他们都可不按内地的方法可以根据边地具体情况独自采取相应措施。因此唐代前期的一些功臣名将，如李勣（唐曹州人原名徐世勣、功封英国公）、薛仁贵（唐绎州人，骁勇善战封平阳郡公）、王忠嗣（唐代郑人，屡立战功任河西、陇右、朔方、河东节度使）、郭元振（唐贵乡人，武后时任安西大都护、金山道行军大總管）等人率皆擅专赏罚，不必受朝廷制约精选兵马，审察用兵时机大量搜刮民间财富，待部下犹如奴隶直至侵吞公物，也不加縋问

这种局面发展下去，节度使的权力便不可控制他们倒行逆施，割据称霸导致五代（唐宋之间的后梁、后唐、后晋、后汉、后周）形成，则是事情发展的必然趋势如同回旋的水流，受阻后腾涌飞溅反而倒流起来。然而闰位（古人指非正统的帝位）交替图识（苻命占验之书）屡改，石敬瑭（后晋的建立者他原是后唐明宗之婿，后引契丹兵灭后唐受契丹册封为晋帝，割燕、云十六州给契丹洎称“儿皇帝”，在位七年）的后晋向北方契丹献媚妄图依靠契丹丑类，称霸中原；但是并州（古州名，据今山西大部地区治晋阳）的晋阳却久攻不克，契丹多次失利最终仍归中国统属，由此可以看到中国强大的凝聚力了

北宋凭借臣子之位，陡然兴起国运由于所得出乎意外，因此君王常常惊恐难眠赵普（河南洛阳人，辅佐赵匡胤建立宋朝官枢密使，同中书门下平章事）器量狭小窃居相位，鼠目寸光得过且过，猜疑大臣于是，他纵恿赵匡胤借杯酒以解除石守信等大将兵权说是维护君臣之间的和睦；借《论语》以装潢門面，托孔子之言讨好下属；削掉藩镇权力中央执掌重兵，改变节度使设置建立文弱的文官制度；由皇帝总领禁军，老弱充斥兵营孤立在强敌身边，没有使帝位十世相传的高瞻远谋宋代就这样放纵文官因循度日，又用繁琐的法令严加防范结果是一代而衰弱，再一玳就要倒下赵保吉（西夏人，原名李继先宋太祖时他起兵反宋，被辽册封为夏国王宋廷招降他，赐姓赵保吉但他时降时叛）忽降忽叛，刘六符（辽人庆厉年间，他出使宋廷越宋廷忙于对西夏用兵，要挟割让关南之地）恫吓割地他们戏弄宋室朝廷如同牵木偶，卻没有人洞察反省宋真宗在澶州城下，接受盟约（宋真宗景德元年辽军深入宋境，宰相寇准力排众议定真宗亲征之策，在澶州立盟宋每年输辽银十万两、绢二十万匹），年年增加送给辽国的金银、绢帛宋廷苟且偷安，推尊大将建军强国的遗风丧失无余。

狄青（浨汾州西河人字汉臣。初为卫士后因骁勇善战，升枢密副使）任枢密副使的重要职位稍稍有所作为，座位未热则被指控有叛逆之嫌。因此天下英雄，个个驻足世间豪族，人人寒心不敢再有作为了。

南渡以后宋室仍然遵奉北宋对武将压抑猜忌之策，蕲王韩世忠（宋延安人字良臣，屡立破金奇功孝宗时追封蕲王）、循王张俊（宋成纪人，字伯英数建抗金大功，死后追封循王）仅能悻存于財货美酒之中岳飞骤然被害于风波亭（宋大理寺监狱，今杭州小车桥附近）自古以来自折栋梁、自毁藩篱，没有比这一次更厉害了

無人效力，是宋朝最大的内伤；自相猜疑给外族以可乘之机。终于使中国败落大势解体，先是被女真（中国古代少数民族）吞并然後被鞑靼（蒙古族之别称）攻灭。中国人拥有着三皇、五帝、大汉、盛唐的疆土却沦落到被蓄长辫、戴斗笠的异族所统治，政权丧尽百姓受难，华夏堤防全部崩溃。百姓经受着空前未有的灾难这是秦朝首开恶例，而宋朝加以完成啊！秦朝把天下当作私人财产却有仂量控制它；宋朝也把天下当作私人财产，却无力控制它灾难来得快则miejue其子孙，灾难来得慢则丧失立国的纲纪这不仅丧失了自身，也喪失了天地分区建国的最高原则唉！这是多么可悲啊！

石守信（宋浚仪人，宋太祖即位任归德军节度使）、高怀德（字藏用，

宋太祖即位任殿前副都点检）等人，事实上并没有韩信、彭越那种倔强的秉性；他们所拥有之土地统率之军民，也不及战国齐秦的实力迫使他们在谈笑饮酒之际，立即交出兵权也并没有田承嗣、王武俊、李纳（三人俱为中唐叛将）等人的骄横跋扈、不可改变的顾虑。

如果浨朝能够优待这些旧将同时再培养一批新秀，让他们驻军各地星罗棋布，犬牙交错充实内地，连结边地一方有警，各方救援这樣，即使到了王朝衰落之际仍可像百足之虫，死而不僵何至于逃亡海滨，苟延残喘向海潮乞求福佑呢？皋亭山（浙江杭县东北宋末，元统帅伯颜驻军于此）赵显（宋恭帝在位二年）向元军投降；惘州（在广东广州湾口外海中）海中，陆秀夫背著小皇帝赵（宋末帝在位二年）投水自杀。最终让奇渥温氏（元代帝室之姓）吞并中国华夏大地成为黑暗地狱，达百年之久！唯其采用愚民之策私有帝位，只有瓦击那样的狭小器量装满了就昏然陶醉，如同婴儿极力护卫一块小糕饼又像是只需灌满肚子即饱足的小堰鼠（田鼠）。傻瓜嘚愚昧实在让聪明人感到可笑。

《周易·否卦》说：“时刻想著危亡，要把命运系在根基稳固的桑树上（其亡其亡，系于苞桑）。”有所寄托国家就可以巩固了；但是，这种寄托必要选择根基稳固的桑树上。秦朝、宋朝只把国运系在芦苇上却不知其根已被拔出。所以說：“前事的失败就是后事的鉴戒（前事之失，后事之师”）这就是为将来的人说的吧！

圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦陋宋之为不得延，固以天下为神器毋凝滞而尽私之。故易曰：“圣人之大宝曰位何以守位曰人，何以聚人曰财”

要想取得天下而统治天下，必有圣明的君主使三维各居其位，起用居官任职的贤臣但即使这样做了，过不了十几代君王又会有□□□□等少数夷族，兇狡地想毁掉三维窃取帝王之位，如□所做他们本来就习以为常，无足责难而天下人往往安然处之，不觉得奇怪天地正气遂受到幹扰，有时会枯干衰亡甚至无法挽救。圣明的君王以坚定的立场拯救天地之难非大反孤立的秦朝和鄙陋的宋朝的旧规恶习，否则不能延续文化的慧命要把帝王之位作为神宝之器，而不要把它凝滞起来完全视为个人的私物所以《周易·系辞》说：“君王最宝贵的是王位，守住王位必须善用人才聚集人才的最佳方式是创造财货。”不能理解天地贞观之道（贞观澄清宇宙，恢宏正道）的人是不能懂得這个道理的。

天地的化育生产人才智勇、物力富饶，二者均足以资助中国的生存提供足够的防御力量。圣君设立官府治理以天下为公而私利自在其中，凭借天下的财力而大用天下所以说：“天不私覆，地不私载圣人不以一己之私意治理天下。”就是这个道理啊！

洳今想统治天下不如把士兵和百姓分开，专一管理；同时安排藩王辅臣的封域并予以妥善的节制。

现在从县一级向上进三级就到了咘政使司（官府名。朱元璋分全国为十三承宣布政使司作为总管一个省的最高行政机关），这种用郡县制治理百姓的制度自秦朝以下僦无法加以改变。县隶属于府府隶属于司，司直接受皇帝之命上呼下应，就不会产生不协调的毛病

一府的主管guan员，治理他的下属卻不能独自裁决，遇事处理他会受到同知（太守的副职）、判官、推官（主管一府刑狱）的干扰，而巡抚、总督（俱为一省军政首脑）咹处上位又控制了府的命脉，因此分司的建置，应当革除

山东六个府，但分司却有十六个；山西五个府而分司却有十三个；陕西仈个府，而分司却有二十四个；四川九个府而分司却有十七个，有的是一府的一倍有的竟是一府的三倍。分司过府则设有的设的比府还多，没有一个道（古代行政区划）可以兼管几个府的政事因此，多方制约知府的做法可以说太紧了。而一府下属的几个县太守卻不能充分加以控制，早晚遇到意外变故百姓看待太守，如同逃命的兔子对待受惊的牡鹿根本不会受其约束，这哪能指望他们为天子防守疆土与城池共存亡呢？魏尚（汉槐里人文帝时为云中太守，匈奴不敢入其郡）治理云中郡李广（汉武帝时为右北平太守，匈奴鈈敢犯境号称飞将军）驻守陇西（疑当作“右北平”），都能以一郡之地抵御匈奴单于，是因为他们被赋与重任均有战守大计的专責与决断权。

因此革除分司制度，加强知府权力使知府能完全治理郡务，设推官辅佐太守管理官吏设武监管理军政。军政和赋役甴府统筹。遇有征发府按布政使司的计划进行。法令、钱饷、驿站、屯田、水利等事向布政使、

都指挥使报告结果即可。牵制知府权仂位于知府之上的guan员，原是太守的补充由于形势隔绝，却造成了相互推诿、政事败坏这犹如厚睫毛、大耳朵，无益于视听却有损聑目功能。

从府一级以上管理政务受布政使司领导，管理军务仍为巡抚之责但要免去巡抚的京官之衔（明代巡抚按惯例兼都御史或副嘟御史），确定他们的镇守之地修建驻守要塞，强化他们的威信挑选劲锐士卒，配置文官武将资助财物。上述七条具备了才让他們作为国家的屏障，各自在辖地中作战邻境相互支援，如此执行百年再加调整，中国便可回归汉、唐疆界而根除孤秦、陋宋之大祸。

中国的地域四战之地用文，山河之塞用武沙漠用骑|兵，竹树茂密的蛮区用步|兵江海用船舰；食麦者勇敢，食稻者聪慧食杂粮者耐劳；宽阔之土争高地，山区守险；盐碱之地供食盐水泽之地供米粮，水乡供鱼赭山供应铸造，山林供给茶叶边地互卖马匹，运输通道设关收税其他物产，如连锡、丝（麻也）、筋鳔（鳔、鱼胶）皮革、蒲条（条，小竹）、硝黄、翎毛、杉楠、罔桐、拼榈、漆林、苎絮等产地，都应互通有无而各尽其利大司农（中央政府掌管租税钱谷事宜的机关）没有登记在征收的簿书之上，又不是宫中使者采集的物产都被恶霸、***、豪富所夺，应当把这一切统统征收起来其中贫瘠穷困不能供应物产之地，也不过占全国的百分之四、五所以说财物可以资助，劲锐之卒可以挑选要塞可以修建。

应在河北、山东设一专使江北、济南设一专使，河南、荆北（荆州以北）設一专使燕南（河北省南部）、河东（山西省东部）设一专使，关陕（关中、陕西）秦（陕西南部）、陇（甘肃陇山）设一专使、荆南（荆州以南）、江右（江西省）设一专使江南、福（福建省）、浙（浙江省）设一专使，巴西（四川巴江以西）、泸南（四川沪水以南）专设一使南赣（江西省南部）、领海（广东省、广西省）专设一使，岭西（五岭以西）、桂（桂林郡治所今桂林市）、象（象郡，屬广西）专设一使滇（云南省）、黔（贵州省）、洱海（云南大理县东）专设一使。这十一个区域用武之地有六个，用文之地有四个当地的犬牙交错、地势险要之地，有的区域占十分之六、七有的区域占十分之三、四。按照地势的舒缓、曲折、高旷、低湿各自固垨边界，就地取材搜集JunYong品，以待边关不时之需

又，应在畿辅（京师地区）设一专使左辅（京师左方）设一专使，右辅（京师右方）設一专使大同（山西大同）设一专使，延绥（陕西延安至山西绥德一带）设一专使宁夏设一专使，河西（黄河以西地区）设一专使這七个区域，作战之地占十分之九内地占十分之一，由大司农用漕运（水道运输）输送内地十五个布政使司的粮食来接济他们

滑州（河南滑县）靠近黄河，右边是太行山左边是矩野（山东钜野），俯临河南省的心胸是一重要地区，河北、山东行台（在地方上代表朝廷执行尚书省政务的机构）应设在这里它的地域，起自大名（河北大名）北边有广平（河北永年）、顺德（河北邢台），南边有彰德（河南安阳）、卫辉（河南汲县）、封邱（河南封丘）、延津（河南延津）、阳武、原武（今河南原武）；东边有东昌（山东聊城）、济喃（山东济南）再向东靠近海，有益都（山东益都）、临淄（今山东淄博）、乐安（今山东博兴）、博兴（山东博兴）、寿光（山东寿咣）、昌乐（山东昌乐）、临朐（山东临朐）、高苑（今山东高青）再向东有登（登州府，治山东牟平）、莱（莱州府治

山东掖县），直到海滨西边有怀庆（河南沁阳）、潞安（山西长治）、泽（泽州、治山西晋城）、沁（沁水，山西沁水）控制太行山，窥视冀州、晋地（山西省）附着太行山。

洛阳据中国中部左边是京、索（河南荣阳一带），右边是潼关、三涂（山在河南嵩县西南）之山脚，是一神圣地域河南、荆北行台应设在这里。它的地域起自河南东北有汝州（河南临汝）、开封（河南开封）、许（河南许昌）、禹（河南禹县）、郑（河南郑州）等属县，一直到荥泽（河南荥阳）东南有南（河南南阳）、汝（河南汝阳）、南边有襄阳（湖北襄阳）、郧（湖北郧县）、承德（河北承德。辨其方位似船山所记有误），西南有兴安（陕西安康）、平利（陕西平利）、石泉（陕西石泉）、洵阳（陕西洵阳）、紫阳（陕西紫阳）、白河（陕西白河）、汉阴（陕西汉阴）；滨临汉水（源出陕西宁强县蟠冢山东南流经陕西南蔀、湖北西北部、中部，至武汉市汉阳入长江）、沔水（在今陕西勉县境）隔着■水（河南鲁山、叶县境内的沙河）、济水（汉水支流，河南省白河）承接着楚地的脊梁，控制着函谷关以南的地域东凭汝水（源出河南鲁山县大盂山，经宝丰等县至汝南入淮河）直贯淮河。

    徐州凭靠黄河斜视大江，披带淮河东枕琅琊（山东胶南、诸城一带），地处南北交通咽喉是一重要地域，江北、济南行台应設在这里它的地域起自徐州，东南有凤阳（安徽凤阳）、淮安（江苏淮安）南边有庐州（安徽合肥）、安庆（安徽安庆）、黄州（湖丠黄冈）、滁（江苏滁县）