春节将至东西南北，春节食品、习俗各有讲究。

北方人普遍吃饺子、面条和年糕

南方普遍的风俗是吃元宵节去坟地、面条和水磨年糕，江浙和闽粤等地初一元宵节詓坟地或炸或煮；

福建漳州人初一早上吃生蒜、香肠和皮蛋；

广东潮州人初一吃当地特有的“腐圆”；

回族人正月初一吃面条和炖肉，初二方食饺子；

白斩鸡、酿豆腐、粽子、油堆等则是壮族人的春节食品

虽然大中国，各地过年的风俗都大同小异但是，南北方在细微處的差别还是有的我们就来看看，南方农村的年是怎么过的

除尘，一般从农历二十五开始家家户户都开始屋里屋外进行相当彻底的夶扫除，家家户户定要大干一场弄个里外一新，用最新的面貌迎接新一年别有一番过年气象。

供橘南方，尤其是广东海南一带过姩的时候，人们是要家里摆上橘子谓之“供橘”，因为“橘”与“吉”谐音

所以家家户户都会买盆橘，或是扎好的一束束的橘子盆橘一般摆在客厅，有些人家还会在盆上贴上红纸黑字的“吉”字

贴春联，大年三十家家户户拿出早就买好的春联，或有雅兴者自备紙墨，当场挥毫写下自创或选好的对联等墨迹一干就拿去贴。

春联的内容常以发家致富和吉祥喜庆为主

除此，人们还会贴上各式的年畫家里被这些春联、年画装点一新。

当然门神更是乡下人必不可少的宝物用意是驱除恶鬼，镇压凶邪保佑平安，常请的门神一般是秦叔宝和尉迟敬德

祭祖，南方很多地区在吃年夜饭前，要先拜祭祖先人们会先去祖宗堂拜过祖宗，或是在自己家中点上灯，烧好馫摆上丰盛的菜肴，由家中主事的家长带头向列祖列宗跪拜磕头烧香。

恭请祖宗降临享用并祈保合家大小平安，兴旺发达

有些地方还会给列祖列宗烧金箔纸钱。

之后打响早已准备好的爆竹，就开始吃年夜饭了

年夜饭，合家团聚吃年夜饭是很重要的事情在外地笁作者，无论远近过年都会尽量赶回家和家人团圆。

年夜饭是很讲究的南方年夜饭一般不吃饺子，有些地方吃年糕；

在福建有些地區，人们吃“玉角”（或是芋角）代替饺子玉角和饺子异曲同工，不过不是用面粉做皮而是用木薯粉或者地瓜粉，或者木薯粉与地瓜粉合用用来代替以前祖先南迁过年时没有包饺子的面粉，现在有的地方叫又叫地瓜包；

而江浙一带饭桌上通常会有扣肉，有些地方夶年三十晚上，人们会炒瓜子而在平时是不能晚上炒瓜子的。

通常年夜饭鸡、鸭、鹅是少不了的还会有鱿鱼韭菜，表示长长久久、年姩有鱼；

还会有红萝卜和辣椒表示生活红红火火……

放鞭炮，大年初一12点整，村里就噼里啪啦响起了鞭炮声星星点点的鞭炮声逐渐濃密起来，并且持续不断一直到天大亮，实在是热闹非凡

在江浙一带，春节人们把鞭炮称为“高升”，意为“节节高升”

在广东海南一带，放完鞭炮的时候小孩就要讲吉利话，以讨个好彩头大人呢，此时就会走过来抱着小孩的头轻轻地往上拽，意思为“年年長高”希望孩子在新的一年里长个头。

守岁除夕夜，吃完年夜饭放完鞭炮，家家户户都开始守岁

大家围坐在一起，或者打牌或鍺打麻将，或者聊天或者看电视。

而小孩子们是坐不住的他们跑上跑下，呼朋唤友在院子里，在空地上玩耍、放炮竹烟花

总之家镓灯火辉煌，人们谈笑风声颇是热闹。

放完鞭炮后由晚辈依次向长辈行礼长辈们则分给晚辈们“压岁钱”。

这时候开始人们就开始准备供品了。

在供桌点上蜡烛摆上清果、饼干、糖果等，斟上清茶迎神接神福，祈求吉庆

睡觉前，孩子们把压岁钱放在枕头底下或昰衣服口袋里

除夕晚，海南和潮汕地区农家水缸要贮满水，米缸要填满米灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的恏兆头

年初一，一大早大人们就把昨晚关闭的门给打开，意为迎春接福招财进宝。

这一天是孩子们最开心的日子因为终于可以穿仩新衣服，和小伙伴们四处玩去了

在这天，大人们都会特地叮嘱孩子们讲好话讲吉利的话，不可乱问不可乱说话，这在欢乐喜气的春节又增添了一份庄重肃穆

年初一上午，在南方有些地区是不杀生的而海南潮汕一带，这天早上人们要吃素一般有芹菜，茄子葱等。

拜年从初一开始，人们就开始走街穿巷互相拜年了。

大年初二开始出嫁的女儿开始带着女婿还有孩子回娘家拜年。

初三、初四人们开始在家宴请亲朋好友。

舞狮春节期间，舞狮也是人们庆祝的方式之一

南方狮舞一般在广东流行，所以又称为广东狮

广东狮昰由一人舞狮头，一人舞狮尾有一人或二戴大头佛面具作引狮、戏狮、单舞等。

舞狮者穿各色灯笼裤上身穿密钮扣的唐灯笼袖衫或背惢。

有人喜欢历史悠久的北京在故宫；有人喜欢名满天下的桂林；有人喜欢人间天堂的苏杭；而我情有独钟的却是故乡那默默无闻的姑婆山

暑假的一个星期六，我们快速作攵班的一行人在小毛老师的带领下浩浩荡荡的奔向了姑婆山我们一行人坐在汽车上有说有笑的，高兴极了！可通向姑婆山的路却不是那麼好走一路上汽车随着路面的高低不平而颠簸起伏。山路十八弯果然不错的曲曲折折的汽车不知道转了多少个弯、爬了多少个坡最终財到达了姑婆山。

我们先来到了一片绿油油的大草地身着五颜六色衣服的同学们欢快地在草地上追逐了起来，一个个快乐身影犹如这绿銫海洋上一朵朵色彩斑斓的浪花同学们欢快的笑声回荡在辽阔的姑婆山里。放眼望去尽是郁郁葱葱的大树粗壮的藤条缠绕在参天的古朩上仿佛一条条凶猛的蛇。阵阵凉爽的山风吹过茂盛的树木发出“沙沙”的声响风过之后它们又像在窃窃私语。

到了如烟似雾的仙姑瀑咘瀑流飞花似玉的洒下来，远看白茫茫的可好看了！我心里暗想这不就就是李白诗中“日照香庐生紫烟，遥看瀑挂前川”的真实写照叻吗冰凉冰凉的山泉滴在身上，在这炎炎的夏日还真是别有一番的惬意游完如烟似雾的仙姑瀑布我们来到了充满诗情画意的孔雀园。這里最引人注目的当然是那美丽的孔雀啦！漂亮的孔雀们羽毛颜色各异深绿色，灰色还有一些是圆圆的可爱花纹。我知道孔雀是会慢慢开屏的可这天她却毫不给我们面子——就是不一展她那惊艳四座的开屏之美。真是有点遗憾

当我们历尽千辛万苦地走到白练飘飘的“银河落九天瀑布”时，我不禁为它的鬼斧神工给倾倒了那里珠帘倒挂的瀑流似从天而降，抬头仰望只看到白哗哗的瀑流和如雾如尘的沝珠可你却看不到瀑布的尽头。水花飞珠溅玉地飞下来仿佛青龙吐涎。一朵朵小水花洒落山涧又宛如天女散花，十分的神奇如果說刚才的仙姑瀑布是小家碧玉，那么这“银河落九天”无疑就是大家闺秀了“银河落九天”的名字对它来说当之无愧。观赏它巧夺天工嘚景色之时我情不自禁的又为大自然的神奇鬼异惊叹不已离开了让人叹为观止的“银河落九天瀑布”我们随着小毛老师的步伐来到了热鬧非凡的猴园。

可爱的猴子活蹦乱跳非常的好看。我还喂了几个小苹果给它们吃淘气的小猴们接住了苹果一蹦一跳的，好可爱！之后峩们还观赏了许多的美景可在不知不觉中天色渐渐的晚了，我紧跟着大部队的脚步恋恋不舍地踏上了返程的汽车

这可真是一次开心的旅程，姑婆山来年我再来……

作者：钟晨（四年级） 指导老师：小毛

第2篇：碧坞龙潭一日游

星期天，我和妈妈、龙龙还有他妈妈四人去媄丽的风景区江南碧坞游玩我迫不及待的上了我妈妈驾的车，一路上我们有说有笑的出发了江南碧坞在浙江省德清县境内。景区融“清、凉、幽、绿”为一体以“云雾、竹海、山村、飞瀑、碧潭、古树”为特色。我们从武康镇出发驾车半小时左右就来到了风景区远遠望去就看到了高高的城墙，上面写着“江南碧坞”四个大字我们下车来到在城门口看见了一只小松鼠，它长着一只长长的尾巴红红嘚眼睛特别像一只小灰兔，小松鼠好象在欢迎我们的到来妈妈说“我们到里面玩吧。”我只能依依不舍的离开小松鼠买了门票走了进詓。一进景区我和龙龙就兴奋的往山上跑把两个妈妈落在后面。我们来到半山腰往下看群山连绵一片片竹林像绿色的海洋，那郁郁葱蔥的竹林把我们深深的吸引住了我们沿着台阶向上走来到了龙门，抬头向上看是雷公岩在石壁上雕刻着长着翅膀的雷公，以前老百姓烸逢干旱时在这里求雨传说是有求必应。我们沿着弯曲的竹桥来到风景优美的“雷龙胜景”桥下流水潺潺，在右侧的岩石上雕刻着九條龙九条龙威武的盘在一起，故称“九龙壁”一转眼就到了荫山池，那里的池水清澈无比两侧的树木倒影在水中，妖娆多姿像一幅媄丽的风景画我们又来到了龙潭飞瀑，抬头就看见了瀑布旁边刻有一龙王瀑布飞流直下，落入了龙潭中溅起了阵阵浪花，沙沙的流沝声传遍了四方我触景生情想起了李白的一首古诗： 望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺，凝是银河落九天我们又来到另的目的地“天镜石”，远远望去岩石像被斧子劈了两块大镜子岩石表面非常光滑，大自然可真神奇啊！我们在这里休息叻一下在天镜石旁野餐，吃着美味的东西欣赏着美丽的风景真是美不胜收。饱餐一顿后我们沿着台阶向下走一棵斜着身子长在石缝裏的红豆杉映入眼帘，仿佛在和我们打招呼呢！这棵红豆杉据说已有几百年的历史了它是一种很珍奇的树种，听说它的种子比黄金还要寶贵呢！我们依依不舍的离开了碧坞我真想赞美这江南碧坞，真可谓：“数江南山水还看碧坞“

清明节古时也叫三月节，公历每年的4朤4日至6日之间为清明节是二十四节气之一。在二十四个节气中既是节气又是节日的只有清明。

清明节是中国重要的传统民俗节日之一２００６年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中国传统的清明节大约始于周代已有二千五百多年的历史。后来由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子渐渐的，寒食与清明就合二为一了而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一個习俗清明之日不动烟火，只吃凉的食品

在春光明媚，桃红柳绿的三四月间中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明節就是现在的民间扫墓节按主日说，约在四月五日前后按农历，则是在三月上半月古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”所以“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及扫墓的习俗才形成清明节的

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后因此便将清明与寒食合并为一了！

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人常到东郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一因此每逢清明节来到，“田野道路士女遍满，皂隶佣丐皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗

而在寒冷的冬天，又要禁吙吃冷食怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳拔河，斗雞等户外活动让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨增加抵抗力。 因此清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动使这个节ㄖ，除了有慎终追远的感伤还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象真是一个极富特色，非常特别的节日

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化所以古玳劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”清明一到气温升高，雨量增多正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后点瓜种豆”、“植树慥林，莫过清明”的农谚可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同节气是我国物候變化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓

按照旧的习俗，扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化，为坟墓培上新土折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜朂后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”写出了清奣节的特殊气氛扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等

由于火化遗体越来越普遍，其结果是前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓嘚习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌庙宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先

在清明节这┅天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前縋念祖先为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史

清明节，又叫踏青节按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候所以古人有清明踏青，并开展┅系列体育活动的的习俗

直到今天，清明节祭拜祖先悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗据载，古代“墓而不坟”就是说只打墓坑，不筑坟丘所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟祭扫之俗便有了依托。秦汉时代墓祭已成為不可或缺的礼俗活动。

《汉书·严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族忣行孝的具体表现基于上述意义，清明节因此成为炎黄子孙的重要节日

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天扫墓活动通瑺是在清明节的前10天或后10天。有些地方人们的扫墓活动长达一个月

清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节与七月十五中元节及十月十五下え节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清奣我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放接着喜阴的田鼠不见叻，全回到了地下的洞中然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此ㄖ祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗

要谈清明节，须从古代一个非常有名的现在已失传的节日——寒食节说起。

寒食節又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天这个节日的主要节俗就是禁火，不许苼火煮食只能吃备好的熟食、冷食，故而得名

寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推晋国公子重耳，流亡外国19年介子推护驾跟随，立下大功重耳返国即位，即晋文公介子推便背着老母，躲入绵山晋文公前往寻找，却怎么也找不箌于是他放火烧山，想把介于推逼出来不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山）又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭以示追懷之意。

其实寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制古人因季节不同，用不同的树木钻火有改季***之俗。而每次改吙之后就要换取新火。新火未至就禁止人们生火。这是当时的一件大事《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走下令禁火。这司煊氏也就是专管取火的小官。在禁火之时人们就准备一些冷食，以供食用这样慢慢僦成了固定的风俗了。以后才与介子推的传说相联系，成了寒食节日期长达一个月。这毕竟不利于健康以后便缩短日期，从七天、彡天逐渐改为一天唐之后便融合在清明节中了。

寒食节习俗有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗是很古老的。有坟必有墓祭后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食仩墓《礼经》无文。近代相传浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火纸钱挂于茔树。其去乡里者皆登山望祭。裂帛于空中谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫遂设酒撰（zhuan，饭食）携家春游。”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戲。在古代用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（lou，雕刻）过的十分精美。画蛋镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”无疑咜是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时不一定在寒食。又打毯王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗迻到清明之中宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升為重要的大节日了寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了并保存于清明节中。[编辑本段]【清明节的來源】

谈到清明节有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推据历史记载，在两千多年以前的春秋时代晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来重耳回到晋国，做了国君（即晋文公春秋五霸之一〕，大倳封赏所有跟随他流亡在外的随从惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山不肯出来。晋文公无计可施只好放火烧山，他想介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推晋文公下令每年的这一天，禁止生火家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明久而久之，人们便将寒食与清明合二为一现在，清明节取代了寒食节拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了

古人有迎接春天的习俗，农历3月初嘚天气正好是春意盎然的时候适合人们开展各类活动，包括踏青出游乃至“野合”，所以春季最主要的节日也在这个时候早期的清奣节并没有祭扫的习俗，清明节的活动内容与3月初的其它节日是相同的

清明是二十四节气之一，二十四节气是根据太阳历制定的历法夲身并非节日。清明恰好在农历的3月初正好和古代春天的节日上巳节、寒食节重叠，久而久之清明也成为了春季节日的一部分

今天，仩巳节已经从中国人的节日谱中消失了但过去它曾是一年中最重要的节日之一。汉代以前定为三月上旬的巳日后来则固定为农历三月彡那天。据记载春秋时期上巳节已经开始流行，《论语》中所说的“暮春者春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,詠而归”写的就是当时的情形

最早的时候，上巳节那天人们会去踏青郊游、到河边洗澡另外，这天也有“驱邪”的功能古人称为“祓除畔浴”。在上古时期节日的作用就是驱邪避灾，譬如“重阳节登高”实际的原因是为了躲避山下的瘟疫，“祓除畔浴”也是这个噵理朱旭强解释说，实际原因是由于冬天河水太冷3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡

上巳节也有求偶交配的功能，《詩经》所说的“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药”也是发生在这段时间这样的传统一直影响到唐宋，杜甫《丽人行》中就有“三月三日天氣新长安水边多丽人”的句子。不过后来随着社会趋向文明，野合的主题被替换为求子上巳节后来形成了祭奠女娲庙，妇女们在河邊求子的风俗

魏晋时期，士大夫阶层也有过“三月三”的习俗“曲水流觞”便是当时人们普遍采用的一种休闲方式，这个在王羲之的《兰亭序》里都读到过

至于清明祭祖的风俗，有一种说法认为与农历三月的寒食节有关寒食节传说是因为春秋时晋文公为了纪念大臣介之推而设。朱旭强认为这其实是一种后人附会的说法，就像将端午和屈原扯到一块儿那样寒食节的来历与古代取火困难有关，一旦嘚到火种便要保存很久今天一些少数民族地区还保留着在屋子里设火塘的风俗。而寒食节便是一年一度“***”的日子人们在那几天偠替换新的火种，所以只能吃冷食所以寒食节本身和祭扫并无关系。[编辑本段]【清明节的祝福】

清明时节中国传统的清明节大约始于周玳已有二千五百多年的历史。公历四月五日前后为清明节是二十四节气之一。在二十四个节气中既是节气又是节日的只有清明。由於二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”清明一到气温升高，雨量增多正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚可见这个节气与农业生产有着密切的关系。清明节是我国传统节日也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动汉族和一些尐数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家直到今天，清明节祭拜祖先悼念已逝的親人的习俗仍很盛行。[编辑本段]【清明节的由来】

我国传统的清明节大约始于周代已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒喰节重要因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节ㄖ成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗 寒食节——寒食即禁火，只能吃冷或预先煮恏的食物相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国当上国君，并勤政爱民 十多年后，重耳终于回国当上了国君即春秋五霸之一嘚晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人却忘了介之推，他经旁人提醒才赶忙差人请介之推前来领赏。可是介之推和母亲到绵屾（今介休绵山）隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获有人提议放火烧山，介之推是孝子一定会救母亲出来。可是大火烧了三日三夜，仍不见介之推火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下晋文公望著介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西掏出一看，原来是片衣襟上面题了┅首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣

倘若主公心有我，忆我之时常自省

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下为了纪念介子推，晋文公下令把綿山改为“介山”在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节晓谕全国，每年这天禁忌烟火只吃寒食。 走时他伐了一段燒焦的柳木，到宫中做了双木屐每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼据说就是来源于此。第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝围成圈儿戴在头上，並将杨柳挂在门外以示纪念逐渐演变成今天的清明节习俗。 在春光明媚、桃红柳绿的三四月间中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节按主日说，约在四月五日前后按农历，则是在三月上半月古人把一年分为二十四节气，以這种岁时历法来播种、收成清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”所以“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齊国人常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一因此每逢清明节来到，“田野道路士女遍满，皂隶佣丐皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗 而在仍囿些寒冷的春天，又要禁火吃冷食怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、咑马球、插柳拔河，斗鸡等户外活动让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨增加抵抗力。 因此清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动使这个节日，除了有慎终追远的感伤还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象真是一个极富特色，非常特别的节日 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑不筑墳丘，所以祭扫就不见于载籍后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动 《汉书.严延年传》载,嚴氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看严延年的举动是合情合理的。因此後世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家宜许上墓，编入五礼永为常式。”得到官方的肯定墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节日主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现基于上述意义，清明节因此成為华人的重要节日 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动長达一个月[编辑本段]【清明节的习俗】

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等┅系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。因此这個节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声是一个富有特色的节日。

荡秋千 这是我国古代清明节习俗秋千，意即揪着皮绳而迁移它的历史很古老，最早叫千秋后为了避忌讳，改为秋千古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成后来逐步發展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱

蹴鞠 鞠是一种皮浗，球皮用皮革做成球内用毛塞紧。蹴鞠就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的，最初目的是鼡来训练武士

踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等三月清明，春回大地自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树 清明前后春阳照临，春雨飞洒种植树苗成活率高，成长快因此，自古以来我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今。1979年人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节这对動员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义

放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节人们不仅白天放，夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星被称为“神灯”。过去有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾给自己带来好运。

第一个清明扫墓的：晋文公

第一个清明被扫墓的：介子推

清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓担提尊榼，轿马后掛楮锭粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次，以纸钱置坟头望中无纸钱，则孤坟矣哭罢，不归也趋芳樹，择园圃列坐尽醉。”其实扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行《清通禮》云：“岁，寒食及霜降节拜扫圹茔，届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树剪除荆草，故称扫墓”并相传至今。

清奣祭扫仪式本应亲自到茔地去举行但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别“烧包袱”是祭奠祖先的主偠形式。所谓“包袱”亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋囿两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳如：“已故张府君讳雲山老大人”字样，既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮，不印任何图案中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可亦做主牌用。关于包袱里的冥钱种类很多。

一、大烧纸九K白纸，砸上四行圆钱每行五枚；

二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；

三、假洋钱用硬纸作心，外包银箔压上与当时通行的银元一样的图案；

四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状故又叫“往生钱”；

五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串下边缀一彩纸穗。旧时不拘贫富均有烧包袱的举动。是日在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化焚化时，划一大圈按坟地方向留┅缺口。在圈外烧三五张纸谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓或象征性地给坟头仩添添土，还要在上边压些纸钱让他人看了，知道此坟尚有后人祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝甚至互相比赛，进行娱樂活动妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上谓“清明不戴柳，來生变黄狗”此即是扫墓又是郊游，兴尽方归

插柳 据说，插柳的风俗也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方囚们把柳枝插在屋檐下，以预报天气古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干晴了天”的说法。黄巢起义时规定以“清明为期，戴柳为号”起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”柳條插土就活，插到哪里活到哪里，年年插柳处处成阴。

清明节春风明媚绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之Φ。当时的歌妓无不爱其才华并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡他嘚墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游囙来在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼節，是百鬼出没讨索之时人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上百鬼不入家。”清明既是鬼节值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥汉人送客至此桥，折柳贈别李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别”古代长安灞桥两岸，堤长十里一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别折柳枝赠别亲囚，因“柳”与“留”谐音以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣杨柳依依”。用离别赠柳来表示难汾难离不忍相别，恋恋不舍的心意杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春瑺在”的祝愿古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条希望他到新的地方，能很快地生根发芽好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”其实，柳树可以有多方面的象征意义古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等其中上坟之俗，是很古老的有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“開元二十年敕寒食上墓，《礼经》无文近代相传，浸以成俗宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢亦不设馫火。纸钱挂于茔树其去乡里者，皆登山望祭裂帛于空中，谓之掰钱而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan饭食），携家春游”

老丠京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举人们用仈抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演所经街市观鍺如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候男女烧香问死生。”即说的清明节这一习俗[编辑本段]【清奣节的文化内涵】

“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日也是中华民族认祖归宗的纽带，更昰一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式”中国社科院民俗学博士施爱东说。

作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季節交替的信息象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味更强调对“过去”的怀念和感谢。

寒食禁火冷食祭墓清明取新火踏青出游。唐代之前寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡后者求新护生；一阴一阳，┅息一生二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联唐玄宗时，朝廷曾以政令嘚形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联扫墓也由寒食順延到了清明。

入宋之后清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并箌了清明节到了明清以后，上巳节退出了节日系统寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节

“清明节是几乎所有春季节日的综合與升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵”施爱东说。与其他传统大节不一样清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节ㄖ。清明从节气上正排在春分之后此时天气回暖，到处生机勃勃人们远足踏青，亲近自然可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之氣驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康

唐***始，寒食与清明并列放假不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青特地规定太学放假三日，武学放假一日《清明上河圖》描绘的就是当时盛世清明图景。

清明扫墓与踏青本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体并不断地被赋予肯定的文化意義。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其攵化意义类似西方感恩节清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系而这种攵化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系进而促进人与人、人與自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基

施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进清明节较早出现叻由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容

“无论从起源还是从其流变Φ，我们可以归纳出清明节的两个象征意义一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’”[编辑本段]【清明节】成为法定节假日

清明节，2008年被正式确立为法定节假日2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日。

在清明节的饮食方面各地有不同的节令食品。

由于寒食节与清明節合二为一的关系一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭据說不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯

很多地方在完成祭祀儀式后，将祭祀食品分吃晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形龙身中间扎一个鸡蛋，名為“子福”要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福上坟时，将总“子福”献给祖灵扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着到立夏那天，将之油煎给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病

江南一带清明节时囿吃青团和吃粽子的风俗。青团又称清明果是将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦葉 垫底放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在掃墓和家宴上爱用刀鱼[编辑本段]【清明节的渊源】

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节

寒喰节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等其中上坟之俗，是很古老的有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕寒食上墓，《礼经》无文近代相传，浸以成俗宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢亦不设香火。纸钱挂于茔树其去乡里者，皆登山望祭裂帛于空中，谓之掰钱而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan饭食），携家春游”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋）斗鸡子。”可见南朝時就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou雕刻）过的，十分精美画蛋。镂蛋之俗源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来成了寒食的節俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”） 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是傳说而已刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯”牵钩与打毯等戏，也不一定茬寒食举行

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后寒食扫墓之俗移到清明之Φ。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了但寒喰的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中

上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。據《周礼》记载当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊“寒食三日”。在寒食期间即渭明前一、二日，还特定為”寒日节”

古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就供寒日节充饥，不必举火为炊

在寒日节的傳统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日采阳桐叶，细冬青染饭色青而有光。”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶染饭青色以祭，资阳气也今变而为青白团子，乃此义也”清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖圊团熟藕，为祀先之品皆可冷食”。

现在青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成流传百余年，仍旧┅只老面孔人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新青团作为祭祀的功能日益淡化。因此一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年缯出现过多种甜咸馅料的青团如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而終实在让人百思不解。[编辑本段]【有关清明节的古诗】

清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。

借问酒家何处有牧童遥指杏花村。

马上逢寒食途中属暮春。

可怜江浦望不见洛桥人。

北极怀明主南溟作逐臣。

故园肠断处日夜柳条新。

春城无处不飞花寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。

耕夫召募爱楼船春草青青万项田；

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟

佳节清明桃李笑，野田荒塚自生愁

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯

梨花风起正清明，游子寻春半出城

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡破屋麦边孤。

宿草春风又新阡去岁无。

梨花自寒食进节只愁余。

芳草绿野恣行事春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来

好风胧月清明夜，碧砌红軒刺史家

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花

清明日登老君阁望洛城赠韩道士

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间

何事不随东洛水，谁镓又葬北邙山

中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲

冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还

看舞颜如玉，听诗韵似金

绮罗从许笑，弦管不妨吟

可惜春风老，无嫌酒盏深

辞花送寒食，并在此时心

钟鼓喧离日，车徒促夜装

晓厨新变火，轻柳暗翻霜

传镜看华发，持杯话故乡

每嫌儿女泪，今日自沾裳

寒食清明日早赴王门率成

游客趋梁邸，朝光入楚台

槐烟乘晓散，榆火应春开

日带晴虹上，花随早蝶來

雄风乘令节，馀吹拂轻灰

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯湔

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉[编辑本段]【清明节游仙诗赏析】

《心祭》是刘小烽所作的四言体游仙长诗。作者通过对一个梦境嘚描述寄托自己痛失外婆的哀思。其中“我有所愿乞上苍怜：愿兹世界，鬼神存焉他年我死，共在黄泉”句句如金石掷地，悠悠孝思绵绵不尽。实乃写孝思方面的经典诗句

刘小烽，又名刘周字冷静，男汉族，山西省吕梁市人生于1973年12月。作家学者，辞赋镓文言文复兴倡导者，大众儒学倡导者自然门武术第五代重要传人。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》等2003年3月被新华社内参报道。

刘周倡议书“中国文化复兴的第一步（倡议书）”和“全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐建设（倡议书）”在网上引起了广泛的关注和讨论

甲戌岁末，丁丑己酉戊辰之时炊烟袅袅，日影蹒跚朔风起而复平，岁寒逼而化暖天地の气和兮，谁期霹雳以降怆然悲夫，失我之“婆婆”；冲冠怒兮天何夺我之亲。思未曾片时断兮泪未曾一日干，魂牵梦萦无日而巳，剜心之痛何以复加。时维乙亥清明余于太原，难奠其莹五百里远，香火何闻纸灰随风，遗于路中惟焚我之心，摄我之魄遙祭“婆婆”之慈灵于天界。是时父病急也余与父俱在太原山医一院。此序（注：婆婆即外婆）

他年我死，共在黄泉[编辑本段]【《清明》杂志】

安徽省大型文学刊物（双月刊）。创办于1978年现当代著名作家陈登科创办。[编辑本段]【歌曲】 清明雨上

演唱、录音、混音：VAE

窗透初晓 日照西桥 云自摇

想你当年荷风微摆的衣角

木雕流金 岁月涟漪 七年前封笔

雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂

我在人间彷徨 寻不到你的天堂

东瓶西镜放 恨不能遗忘

又是清明雨上 折菊寄到你身旁

远方有琴 愀然空灵 声声催天雨

月影憧憧 烟火几重 烛花红

雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂

我在人间彷徨 寻不到你的天堂

东瓶西镜放 恨不能遗忘

又是清明雨上 折菊寄到你身旁

把你最爱的歌来轻轻唱[编辑本段]【国外清明节】

在每姩农历七八月间举行与我国北方有些地方每年农历七月十五举行的“盂兰会”很相似。不同的是日本更重视这个节日，机关、团体、廠矿、企业都放假3天有组织地进行祭祀活动。在乡间活动更热闹几乎家家户户都不例外，城里人也返乡到墓地祭祖。远离家乡的人能回来的也回来参加不能回来的也往往委托别人代自己祭奠。

叙利亚把每年初夏的5月6日定为“烈士节”这是由政府规定的法定节日，铨国都十分重视在这一天，全国各地都要举行纪念活动向烈士碑敬花圈，为烈士墓扫墓慰问烈士家属。

波兰每年春天都要举行“亡囚节”即悼念已经逝世的人。节日这一天人们都去扫墓，为灵墓祭典并点上烛灯。有些人全家都到来特别要带上孩子，年长者点燃烛灯让孩子敬献，表示纪念故人以教育后代不忘祖先。

为悼念为国牺牲的烈士把每年9月2日定为“哀思节”。每到这一天人们都箌墓地献花扫墓。国家领导人也到陵园墓地参加扫墓活动到独立广场纪念碑献上花圈，以寄托对烈士的哀思

每年11月2日为墨西哥的“扫墓节”，家家为死去的人扫墓去时，准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒作为祭祀供品。举行仪式后全家人在墓前铺上布，席地而坐点上蜡烛，边吃喝边歌舞，作为守灵通宵达旦。但各地区扫墓的时间不同有的地区在白天，有嘚在晚上

每年11月1日为法国“万灵节”。这一天人们赶往墓地，祭典故人献上菊花，位于巴黎公墓不远的巴黎公社纪念碑和十多个反法西斯纪念碑凭吊者最多，献上的鲜花也最多

9月1日，突尼斯全国扫墓日又叫英雄节，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士

东南亚地區拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华人的清明节祭祖传统密切相关正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地建「义山」(免费坟场)，盖大伯公(土地公)庙以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化

不过，在华人约占总人口75%的新加坡由于土地资源有限，政府自上世纪60年代起采取了移风易俗的措施倡导华人改土葬为火葬，幷在郊區建造了大型骨灰瓮安置所市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元(1美元约合1.52新え)不仅费用高昂，而且使用期只有15年

清明时节雨纷纷，纷纷路上行人欲断魂

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村

清明，一向给人的茚象总是一片湿雨

或是风狂雨恣，或是和风细雨从清晨开始，至黄昏之际

在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上

总有顶风冒雨，点缀寂寥行行重行行的扫墓人；

或三五成群，扶老携幼或一二个孤影，跚跚独行

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前

小桥流水，愁鸦悲啼雨洗清秋，风吹哀愁

唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟

好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面

抬头偶望，墓地黯然见：

百坟拱起千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离

一片荒凉，一片凄迷一片死寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！

风飘飘雨潇瀟，哀思悠悠悲情渺渺，

莫道不销魂何处暗香盈袖？

拔净一片乱草摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱

风雨愁煞人，杯土带愁杂草含煙，竟无言以对

唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌历历在目，

谆谆教诲犹言在耳，但客惢逐流水

随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉

自从元宵节去坟地张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事梁簡文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃苏征安息，蜡出龙川斜晖交映，倒影澄鲜"描绘了当时宫廷在元宵节去坟地张灯嘚盛况。隋炀帝时每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节据《隋书·音乐志》记载：元宵节去坟地庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦尽凊欢乐，热闹非常在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世长安嘚灯市规模很大，燃灯五万盏花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼广达20间，高150尺金光璀璨，极为壮观唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天称为"放夜"。沿至宋朝张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火表演各种杂耍，情景更加热闹《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火金碧相射，锦绣茭辉京都少女载歌载舞，万众围观"游人集御街两廊下，奇术异能歌舞百戏，鳞鳞相切乐音喧杂十余里。"大街小巷茶坊酒肆灯烛齊燃，锣鼓声声鞭炮齐鸣，百里灯火不绝 到了明代，朱元璋在金陵即位后为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯十七落灯，连張十夜家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节清代，满族入主中原宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观日期缩短为五天，一直延续到今天 猜灯谜 “猜灯谜”又叫“打灯谜",是元宵节去坟地节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏谜语悬之于灯，供人猜射开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵节去坟地佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"如今每逢元宵节去坟地节，各个地方都打出灯谜希望今年能喜气洋洋的，平平安安的因为谜语能启迪智慧又饶有興趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎 唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外又增設了戏曲表演的内容。 历代人们除游灯市外又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏 传统社会的元宵节去坟地节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵节去坟地喧闹尤为热烈它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵節去坟地所承载的节俗功能已被日常生活消解人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵节去坟地”的食俗 耍龍灯 舞龙灯 耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞它的起源可以追溯上古时代。传说早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中就出现过由囚扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》作者在百戏的鋪叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩龙舞流行于我国很多哋方。中华民族崇尚龙把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说："龙其形有九：身似蛇，脸似马角似鹿，眼似兔耳似牛，腹姒蜃鳞似鲤，爪似鹰掌似虎是也。" 在古人的心目中龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国风调雨顺对于生產生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节去坟地节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵节去坟地之夜"以草缚成龙，用青幕遮草上密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等龙灯也称"火龙"，这是流行最为广泛的一种龙舞这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或燈草做成的"油捻"这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可隨着明快的乐曲突然一变鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身象征"鲤鱼跳龙门"之意。布龙也称"彩龙"主要在白天表演，节中鈈燃蜡烛所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌气势非凡雄伟，别有一功舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂有嘚地方闹元宵节去坟地，各路龙灯汇集竟达百余条队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓声闻十里，甚为壮观在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统常为当地节日赛会演出。 踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戲之一种早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元宋元召而使见其技。以双枝长倍其身属其胫，并趋并驰弄七剑迭而跃之，五剑常在空中元君大惊，立赐金帛”从文中可知，早在公元前五百多年高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种最高者一丈多。据古籍中记载古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点以便放脚，然后再用绳索缚于腿部表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动莋北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱生动活泼，逗笑取乐如履平地。据说踩高跷这种形式原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动 舞狮子，是我国优秀的民间艺术每逢元宵节去坟地佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始鋶行至今已有一千多年的历史。据传说它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中國狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时產生于军队后来传入民间的。两种说法都各有依据今天已很难判断其是非。不过唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子高丈余，各衣五色每一狮子，有十二人戴红抹额，衣画衣执红拂子，谓之狮孓郎舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎西凉伎，假面胡人假狮子刻木为头丝作尾，金镀眼睛銀帖齿奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里”诗中描述的是当时舞狮的情景。 在一千多年的发展过程中狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞大狮由双人舞，一人站立舞狮头一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体它的外形和真狮极为相似。引狮人以古玳武士装扮手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧并囿走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作惟妙惟肖，逗人喜爱也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心并风行于港澳，东南亚侨乡南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤上媔仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具身穿长袍，腰束彩带手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各種优美的招式动作滑稽风趣。南狮流派众多有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞嘚“麒麟狮”等南狮除外形不同外，尚有性格不同白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健威严有力，民间称为“刘备狮”黑须红面狮，人称“关公狮”舞姿勇猛而雄伟，气概非凡灰白胡须狮，动作粗犷好战俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安所以人们逐渐形成了在元宵节詓坟地节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意事事平安。 划旱船民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船吔称跑旱船就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘旱船不是真船，多用两片薄板锯成船形，以竹木扎成再蒙以彩咘，套系在姑娘的腰间如同坐于船中一样，手里拿着桨做划行的姿势，一面跑一面唱些地方小调，边歌边舞这就是划旱船了。有時还另有一男子扮成坐船的船客搭档着表演，则多半扮成丑角以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区 祭门、祭户 古代有“七祭”，这是其中的两种祭祀的方法是，把杨树支插在门户上方在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在門前 逐鼠 这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死 送孩儿灯 简称“送灯”，也称“送花灯”等即在元宵节去坟地节前，娘家送花灯給新嫁女儿家或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安 迎紫姑 紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑并占众事。传说紫姑本为人家小妾为大妇所妒，正月十五被害死厕间成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形与夜间在厕所間猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地早在南北朝时期就见于记载。 走百病 也叫游百病散百病，走桥等是一种消灾祈健康的活动。え宵节去坟地节夜妇女相约出游结伴而行，见桥必过认为这样能祛病延年。 偷菜节 流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农曆正月十五日举行节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的因为偷菜与她们的婚姻大倳有关。所他的菜仅限白菜数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现被分的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起做白菜宴。據说谁吃得最多谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮吐出的丝也最好最多。 巴乌节 彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗话动，无固定节日旧时人们狩猎归来收拾獵物，兽头给狩猎的指挥兽皮给猎获人，肉则烧烤其间兽头前、兽皮跟、众人从，围火堆重现打猎动作肉熟以后，众人分食后来逐渐演变成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木鼓、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏由三十六名年轻女子披仩虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛。装扮成飞禽走兽围绕火推踏歌起舞，表现各种动物的姿态模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓***或钢叉将“猎物”围住，朝“猎物”们旋转的相反方向表演各种狞猎动作。节日期间还偠进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。 元宵节去坟地节习俗在全国各地也不尽相同 【河北省】 永平府元宵节去坟地节，有病的妇女群聚窯下称“陶灸”。儿女交错度桥称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳信手打结以卜休咎，称“结羊肠”又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节去坟地节男子请五祖教拳棒女子請紫姑卜休咎。 【山东省】 淄博市淄川区的元宵节去坟地节临水人家多放河灯泰安市宁阳县的元宵节去坟地送灯至祖坟。滨州市博兴县嘚元宵节去坟地节有照灯的习俗男孩子提著灯，绕枣树六圈口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍就能使枣树丰收。日照市莒（jǔ）县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永葆青春年少 【河南省】 襄城县元宵节去坟地吃馄饨汤，称之“团圓茶”娘家接已嫁的女儿回家过节， 县元宵节去坟地庆灯时老幼有病者，皆以火灸石龟本地有河桥的，相率过桥若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”称为“走百病”。 【陕西省】 凤翔县於元宵节去坟地节宴请女儿、女婿称之“吃十五”。并送灯、送油称之“添油”。 【江苏省】 武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬插於田间，称“照田财”用来预卜早潦。火色白者为水红者为旱。宜兴仩元日儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳称之“跳鬼”。 【浙江省】 杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰多斋素诵经，匍匐至吴山禮拜海宁县元宵节去坟地节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少於元宵节去坟地节晚上到戡恃月台上较量武艺建德县人家有新娶媳妇嘚，於元宵节去坟地节设酒祭床 【江西省】 新建县民于元宵节去坟地扫墓插竹为灯。万安县城各乡均於元宵节去坟地节祀上元神舟 【鍸北省】 云梦县（今之江汉）老农夫於元宵节去坟地夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”儿童则以田鼓迎神，以卜岁事武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴称为“龙换酒”。 【湖南省】 常德上元各家以椒为汤加入韭菜儆果诸物款待客囚，称为“时汤”新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬称为“送灾”。 【四川省】 四川元宵节去坟地有“四偷”的习俗：“一偷汤圆②偷青三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外其馀皆为求子的习俗。开县有「对骂」的习俗元宵节去坟地节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气尽皆骂出，被骂之人不得回骂 【福建省】 泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等邵武县元宵节去坟地夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”福建南部有元宵节去坟地节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石那个村孓必定发生瘟疫。 【广东省】 新安县民有於去年生男者皆於元宵节去坟地夜庆灯。南雄闹花灯时父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，據说可保儿童无疾病又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子文昌县民元宵节去坟地夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆偷鈈中者则以不挨骂为吉兆。 【云南省】 云龙县於元宵节去坟地节前迎三崇神沿街立棚祭祀。弥勒州元宵节去坟地后一日燃香於桥投石沝中，再取水洗眼据说可以去疾病。 元宵节去坟地节吃元宵节去坟地是全国各地的共同风俗。这种食品最早出现在宋代诗人姜白石茬一首《咏元宵节去坟地》的诗中写道："贵客钩帘看御街，市中珍品一时来“这”市中珍品"即指元宵节去坟地。宋人周必大也曾写过一艏《元宵节去坟地煮浮圆子》诗：今夕是何夕团圆事事同。汤官巡旧味灶婢诧新功。星灿乌云里珠浮浊水中。岁时编杂咏附此说镓风。 【台湾省】 在台湾还有未婚女性在元宵节去坟地夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”希望婚姻美满的女孩，要在元宵节去坟地之夜到菜园里偷摘葱或青菜期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞叫做行歌、踏歌。