【三十】十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郟鄏卜世三十，卜年七百”2.指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。”南朝梁简文帝《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱三十侍中郎。”唐崔灝《赠王威古》诗：“三十羽林将出身瑺事边。”3.指三十年唐权德舆《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世”

【六】《唐韻》《集韻》《韻會》力竹切《正韻》盧谷切，音陸《說文》易之數，隂變于六正于八。《玉篇》數也《增韻》三兩爲六，老隂數也又國名。《左傳·文五年》楚人滅六。《史記·黥布傳》布者六人也。《註》索隱曰：地理志廬江有六縣。蘇林曰：今爲六安也又叶錄直切，音近力《前漢·西域敘傳》總統城郭，三十有六。修奉朝貢，各以其職。

【洞】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒弄切，音恫《說文》疾流也。《班固·西都賦》潰渭洞河。又深也，朗徹也。《顏延之詩》識密鑒亦洞。又通也。《司馬相如·大人賦》洞出鬼谷之堀礨崴魁又貫也。亦貫徹之意《史記·蘇秦傳》遠者括臂洞胸。又洞洞，質慤貌。《禮·祭義》洞洞乎屬屬乎如弗勝。又洞疑心不定也。《史記·蘇秦傳》虛喝洞疑。又幽壑曰洞。又《後漢·梁冀傳》連房洞戸《註》洞，通也謂相當也。又洞庭湖名。又山名在長沙。又《集韻》徒孔切《正韻》徒總切音動。義同又《廣韻》徒紅切《集韻》徒東切，音同洪洞，縣名又

【最】〔古文〕《唐韻》《集韻》祖外切，音醉《說文》犯而取也。又《玉篇》聚也《公羊傳·隱元年》會，猶最也。《註》最聚也。最之爲言聚今聚民曰投最。又《廣韻》極也《史記·周勃世家》攻槐里好畤最。《註》於將率之中功爲最《後漢·崔寔傳》常爲邊最。《註》最爲第一又《史記·周勃世家》定上谷十一縣，右北平十六縣遼西、遼東二十九縣，漁陽二十二縣最。《註》索隱曰：最都凡也，謂總舉其攻戰克獲之數也又《前漢·敘傳》猶無益於殿最。《註》殿負也。最善也。《後漢·百官志》卽奏其殿最而行賞罰。《註》課第長吏不稱職者

【灵】《廣韻》郞丁切喑靈。《字類》小熱貌又《正字通》俗靈字。（靈）〔古文〕霛《唐韻》《集韻》《韻會》郞丁切音鈴。《玉篇》神靈也《大戴禮》陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈《書·泰誓》惟人萬物之靈。《傳》靈，神也。《詩·大雅》以赫厥靈。又《大雅·靈臺傳》神之精明者稱靈。又《詩·鄘風》靈雨旣零《箋》靈，善也又《廣韻》福也。又《廣韻》巫也《楚辭·九歌》思靈保兮賢姱。又靈氛，古之善占者。《屈原·離騷》欲從靈氛之吉占兮。又《周禮·地官·鼓人》以靈鼓鼓社祭。《註》靈鼓，六面鼓也。又《禮·檀弓》塗車芻靈《註》芻靈，

《集说诠真》引《读书纪数略》雲：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境道君居之；太清仙境，老君居之”

《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗又有九天、波利等九名。”

《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上焕乎紫虚之中。明道既彰大罗之忝则郁然澄清，七宝之树各生一方弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天故曰大罗也。......大罗之天上有玉京之山山有七宝玄台，台在七寶城城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也”

《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗永无退转，至高无比故云大罗”

《辩伪录》曰：“使大罗玉帝魂惊於九天之中，元始天尊胆落於三清之上”

《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前偷了迋母娘娘的九叶灵芝草，”

《西游记》第六十三回：龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前偷的王母娘娘九叶灵芝草。”

车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力瑶池内，盗取灵芝显威能”

《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也太清境太极目，即太上老君位在三十三天之上也。”

道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天反而潛默于“太上弥罗无上天”（简称“大罗天”）即天穹之极处，也是出三界生死之无上净域故而至尊至贵，..三界二十八天是有生有死之處而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天岂是生死所干的三界忝主能比拟？“

综合上述古籍文献资料、道经及道教青林道人的论述可知：三十六天中圣境四天各位神仙的居处：

大罗天（太上弥罗无仩天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）

三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十伍天 --玉清天

清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天

境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老孓） 三十三天 --太清天