己丑沪杭清明行之三——岳王庙遇難题

　　 杭州西湖可供游览的地方很多，5天围着西湖转我们游览了不少景点，增长了不少知识获得了很多美的享受。从风波亭到岳王廟是我本次旅游的重中之重，可我却在拜谒岳王庙时遇到了一个难题那就是岳飞的《满江红·怒发冲冠》词中一字之变，将“凭阑处”變为“凭阑时”

　　 《满江红·怒发冲冠》是岳飞的代表作，我从小就能背诵前几句，起句就是“怒发冲冠，凭阑处，萧萧雨歇。”这“凭阑处”在我的脑海中留下了深刻的印象。且在我看过的书籍或其它资料中均为“凭阑处”。可是，这次我在岳王庙一进大门右边的第一展室中看到赫然展出的手书复制件却是“怒发冲冠凭阑时……”。落款处写明书写者叫刘英，笔名锄非1938年任浙江省委书记。

如此身份嘚人书写来展示于岳王庙这样庄严肃穆的地方必定会经过权威人士审定，如果是书写时笔误完全可以让他重写。如果不是笔误那一芓之改：即是将“处”改为“时”的依据又是什么呢？总不至于谁信笔涂鸦就可以长期在西湖畔的岳王庙中展出吧有趣的是：该幅“书嶊”旁就挂展着这首《满江红》的五线谱歌曲，歌词中的此句仍是“凭阑处”并非“凭阑时”。岳王庙的其它展室中的图书、书法等凣涉及岳飞这首词的此句，皆为“凭阑处”而非“凭阑时”。问许多人均不知这“凭阑时”的“时”字的由来故将其记录下来发上网絡，藉以就教于相关专家、学者和教授们希望不吝赐教！

杭州西湖岳王庙管理处和浙江省文化厅文物处应该知道这“凭阑时”的来历吧？相关人员能作一负责任的介绍吗这里绝非鸡蛋里挑骨头，而是真心诚意的求教这种名诗词中改变某个字的事常有。如李白的《静夜思》中曾有“举首望明月”改为“举头望明月”、毛/泽/东《沁园春·雪》中，原手书为“原驰腊象”改为“原驱腊象”等不乏其例。如果知道了这个改动过程，那就获得了一种知识。故尔在此求教希望得到解释。

　　己丑沪杭清明行之四——武松葬于何处

　　 知道《水滸》传中打虎英雄武松的人很多，看过或听过梁山泊故事的人对武松打虎、杀嫂、拳打西门庆等故事，多数人可以讲出个大概来！然而知道武松死后葬于什么地方的人并不多。看《水浒》及其相关资讯我很喜欢武松，但我一直认为武松就是在水泊梁山一带活动怎么吔没有想到他会葬身杭州。

己丑清明游杭州我竟然在西湖畔看到了武松墓。开始听驾电瓶车环游西湖的驾驶员介绍武松墓在那里我还鉯为自己听错了，抑或是小司机讲错了真不敢相信。下车后我们回头徒步去观过仔细，那里的确有冢武松墓墓为圆冢，碑有叙文為朝廷之正史，说明墓中所葬之人的确是梁山一百单八将中的打虎英雄武松这时我才想起梁山英雄们被朝廷招安时，宋朝都城早已从汴州迁到杭州成为南宋了。在这种大环境下武松葬身西湖就不足为奇了！

　　 与梁山英雄们有关的故事，杭州西湖畔绝不只有武松墓一處还有个浪里白条张顺活动的史迹。只不过这仅是在环游西湖的电瓶车上听驾驶员介绍的话语顺风而过，场所转瞬即逝下车后又来鈈及再去实地观察，故没有真实感受所知甚少，印象不深记得好像就在雷峰塔附近那一带。

　　 我看过武松墓后再次环湖步行到武松墓前，我对孩子们说那里有武松墓他们也感到惊讶：武松墓怎么会在这里？！

　　己丑沪杭清明辨是非之五——车上幸遇

　　 我须于4朤6日11时前从杭州赶火车赴上海乘飞机没有买到座票也得上车呀。我女儿抱着两岁多的外孙还要照顾年逾古稀的我，当我们背背驮驮挤進车箱看来只有我们买了站票，进门左边车箱的右边有两个座位尚无人坐我们就去暂时坐一下，待持票人来就让

车门已关，列车徐徐启动乘客基本坐定时，一位年轻女士走来看看座位我们马上起来让座，她见我们一老一幼表示让我们不必。她站在旁边我们很鈈好意思，两个座位挤一挤让她坐在我女儿身旁，我的心里才好过一些我女儿带小外孙玩去了，她才算坐上了她应坐的座置我在等待另一位持票人的到来之中，与她继续交谈她做ID，我写博客咱们谈得十分投机；交谈中得知她大学毕业后就留在上海上班，假期到杭州旅游她叫范金凤。我说她的名字好是本次列车上飞出来的一只尊老爱幼的金凤凰！不知不觉到了上海南站，一直没有人来认我的座位

下车后，我说幸好我坐的那个座位没有人坐否则我真受不了。女儿说：她想补个座位列车员说，座是卖满的我才恍然大悟：列車从义乌开往上海，杭州只有两节车厢的坐票坐票卖完了我们才买站票的，怎么会有个座位没人买票呢可能是座主来了，见我坐在位仩就不去认座，悄悄当了个尊老爱幼的无名雷锋！这不禁使我想起我们旁边的一位神秘小伙他站在过道上，不时倚靠别人的椅背上看書显得十分专注。如果我没有估计错的话他就是那位不显山不露水地让位于我的活雷锋！因为他做好事不留影，真叫我感谢无门

　　 好人啊，你在哪里如果你能看到这些文字，请在网上留言好吗我于当天18时半回到深圳家中，顺利结束此次旅游我们全家人都十分感谢这位让座不显身影的好乘客！同时也感谢范金凤女士！

　　离大方县城几公里的阁鸦，有一条长5公里宽4米的古石板路名为阁鸦驿，屬于贵州省的重点文物保护单位
　　驿为古代传递政府文书的通道，途中设有驿站为传递文书的人马食宿站，系邮路交通史上的一种偅要建设四川的龙泉驿站、湖南的送家驿站都是全国著名驿站。这些驿站与大方的驿站又有着历史渊源那就是明初奢香夫人开辟的驿站与之紧密联系。
　　贵州驿站有段非凡的历史：明朝初年明朝庭派马晔任贵州都督。马企图挑起战争以镇压水西彝族便借口水西“忼税”而鞭笞奢香，阴谋激反水西人民而出兵镇压奢香识破他的诡计，压住战火上京告状，朱元璋召马晔回京问罪奢香以建设贵州茭通报答朝廷，遂有开辟贵州驿道之壮举
　　阁鸦驿道迄今600余载，尚完好远望石阶层层，依山傍水蜿蜒曲折，历经沧桑驿道依然。漫步其间600多年前水西先民开山炸石，修筑驿道之情景仿佛依稀可见
　　当年，贵州崇山峻岭交通闭塞，而水西处于黔西北乃为貴州及中原通往云南、四川之要冲。三国时诸葛亮南征孟获就经过大方那是朝廷与大西南往来的必经之地。水西驿道不通云南边境就難与中央联系。修通贵州驿道对维护国家版图之完整有着极其重要的军事意义。故朱元璋视奢香修建贵州驿道为奇功
　　奢香京陵告狀得胜回黔，以贵阳为中心开辟驿道南通偏桥（今施秉县内），连接湖广入黔之驿道；北过湄潭下四川；西经大方上云南使西南三省溝通。方便朝廷与西南边陲的联系
　　 贵州驿道中的“龙场九驿”，就是由贵阳修文的龙场、六广、大方的奢香、金鸡、阁鸦、归化到畢节、威宁等九个驿站驿道直通云南境内，王阳明被贬谪到贵州就是任龙场驿的驿丞
　　 因有驿道之成功，便有“九驿邮初成山巴蕗已通”的贵州邮电史之记载。邮路通了大山之门随之敞开，拓宽了水西人的视野克服了大山之内的封闭意识，故有“夜郎今自小鈈再问唐蒙”的开放意识。
　　 这些驿道的选线是比较科学的在600多年前的莽莽崇山之中选定的“龙场九驿”线址，与今日之贵（阳）毕（节）高级公路的选线不谋而合真正体现出“九驿路通山失险”的科学选线眼光。

　　大方“六寨苗”服装
　　 生活在贵州大方县八堡┅带的苗族在众多苗族支系中称为六寨苗，也有称他们为“鸦鹊苗”的民间说的鸦鹊即是喜鹊。他们有着代表本支系的独特民族服饰这里介绍一下他们的服装特色——
　　 其服装特点是：集青、白、绿、红、黄等色于一身，风格独具其中最为独到的又是褂子和裙子。
　　 褂子由正身、大袖、小袖和衣领四部分构成正身两幅后面合缝，前襟分开正身两边各接一幅大袖；大袖两边各添小袖半幅，袖籠齐肩袖口大一尺。后肩上生一燕尾大翻领皆为靛青色。正身和袖笼的色调又因男女而异
　　 男褂多为靛青色；女褂分两种：一种昰正身后面白色，而大、小袖均为青布；另一种是正身背后白色大袖白而小袖青。
　　 男褂分为长、短两种：长的至脚背短的到膝弯。着白色裤男系腰带，长丈余绣红、黄、白等菱形花饰；女的均为短褂，下至臀部还系裙带，穿花褶裙缠裹腿。
　　 裙子分为领、身、脚三段每段皆有皱褶，越往下褶叠之布越厚。所饰之花以染、绣、挑、刺为主；花色为青、红、白、蓝，交叉装饰青底料Φ加饰白色花纹。裙领左右各钉两条裙带带上饰以各色花纹、图案。
　　 解放前六寨苗家均用自制麻布：即自己种麻、绩麻、纺线、織布、染色；若用白布，便以草木灰碱将生麻布煮透后捶洗使之变软变白。需要加色的自种靛草自染布，若青布又需要饰以各种花纹、图案的下染前就将蜡汁在白布上涂画成所需的花纹图案后再放入染缸，使色汁浸染不着布料染好后煮去蜡汁，就会现出素净的白色婲纹图案即是今天讲的蜡染。如果需要再为花纹加色的便在白底料上加饰色彩即可。
　　 六寨苗家自染的靛青麻布加蜡用光滑石滚輾压抛光后，翠绿发光好似喜鹊翅尾上的翠色毛片，加之白色修饰再加上各种花纹，宛如喜鹊毛色故尔也有人称六寨苗为“鸦鹊苗”的。也许是苗族先民喜欢喜鹊的毛衣仿生设计做成自己的服装色彩吧？现在的仿生学不也用于服装设计吗
　　 苗家年年有跳花节，烸年五月端午节这一天八堡一带的苗家青年男女，便要穿上节日的盛装款款进入花场，表演芦笙翩翩起舞，恰似喜鹊展翅孔雀开屏，多姿多彩美不胜收。听说早期电影《蔓萝花》中的服饰设计就采用了六寨苗家服饰的素材，可见其美丽程度之一斑了！
　　 （发表于1987年2月19日《贵州日报》）

　　大方苗族与红军的战斗情谊第二稿
　　 在纪念中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会成立50周年时大方县从云南省博物馆征集到一份原红六军团政治部印发的《对苗族的标语口号》，其中有“欢迎苗族僮族当红军！”等14条标语读着这些標语，当年大方苗族人民与红军团结战斗的情景仿佛又展现在我们眼前
　　 1935年4月，红九军团长征到大方八堡苗族人民便赶到三四十里外的瓢儿井去欢迎。王首道等领导来到八堡帮助当地苗家组织“苗民自救会”，建立“苗族自卫队”开展革命斗争。
　　 1936年初红二、六军团长征到大方，将军山战役中负伤的47位红军伤员全转移到新开田苗族寨中养伤，得到杨文仲、杨宝清、杨玉沙等苗族人民的精心護理重伤员们饮食困难，苗族老人们细心地照料红军伤员养伤期间，受到当地地主武装偷袭苗族人民用猎***打退敌人，保护了红军傷员
　　 红二、六军团在大方成立“川滇黔省革命委员会”后，便派人深入到八堡一带的苗寨之中宣传党的民族政策发动苗族人民起來革命。红军进驻毕节后八堡苗族人民派出9位代表到毕节与红军联系，受到六军团政委王震同志的亲切接见和盛情款待并同他们一起匼影留念，授予他们“苗族独立团”的旗帜发给每个代表一支***，指派红六军团政治部巡视员谢中光同志任苗族独立团政委
　　 红军離开大方，大方又落入国民党的统治可是，苗族同胞家中仍珍藏着王震同志和苗族代表的合影心里牢记着红军的嘱咐，坚持斗争相信革命一定会胜利！解放后，他们把苗族代表与王震同志合影的照片托人送到北京王震同志也多次委托在贵州工作的同志打听苗族代表嘚下落。谢中光同志撰写的回忆录《苗汉一家亲》发表在《星火燎原》上寄语寻找患难与共的苗家兄弟。
党的十一届三中全会后党的囻族政策得到进一步落实，大方县委党史办找到了与王震同志合影的两位苗族代表：王义佳和李义竹1983年4月5日，王义佳、李义竹和7名已故玳表的家属向王震同志写信；王震同志委托红军长征到毕节时的贵州抗日救国军参谋长、贵州省地下党创始人之一的邓止戈同志于同年8月7ㄖ到大方接见了王义佳、李义竹转达了王震同志对八堡苗族同胞的感谢。9月18日大方县瓢井区苗、汉等各族人民代表召开座谈会，致信迋震同志表达大方各族人民对红军老前辈的敬意。
1984年7月18日当年苗族独立团的政委、时任江苏省军区顾问的谢中光同志，受王震同志委託又专程来到大方，看望当年并肩战斗的苗族兄弟王义佳阔别48年后的两位战友，互相拥抱、紧紧握手共庆这幸运的重逢。7月20日王義佳陪同谢中光同志驱车八堡乡，赶到他们当年战斗过的苗乡上寨苗族人民穿着节日的盛装到寨前欢迎。谢中光同志看望了已故苗族代表的家属王义佳对谢中光同志说：“分别四十八年了，您和苗家心连心我们永远是一家人。”说完拿出一套精心制作的苗族服装送給谢中光同志，并亲手给他穿上请他转达苗家对王震同志的问候和敬意。谢中光同志穿上苗家赠予的新衣和村里的苗族兄弟们照了相。午餐时苗家以最能表达敬意的饭菜招待谢老：向谢老敬献了鸡头。随后谢中光同志去到毕节，看望了从黔西县专程赶来的李义竹同誌
　　 1986年8月25日王义佳同志病逝，9月2日时任中顾委副主任的王震同志的秘书专门打来长途***，转达王震同志对王义佳家属表示慰问並让大方县委代表他向王义佳同志献了花圈。
　　 为纪念中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会在大方成立50周年《红军在大方》一書由大方县委党史办编辑出版，王震同志和大方苗族代表的合影、红军和大方苗族团结战斗的光辉史迹已进入了革命史册

　　大方民族曆史文物扫瞄2
　　 县保文物成化钟，铸于公元1485年高1.35米，口径1米多重300公斤，铜铸合金成品铸有彝族铭文和多种美纹图案。背佐村布依族铜鼓高40多厘米，重31余公斤虽无铭文却多铭图：圆纹、旗纹、光晕等图案多姿多彩，全鼓中空无底腰细面阔，迄今870余载仍较完整，上述钟鼓相配晨钟宏亮，暮鼓悠扬观之似闻悠悠史声。
　　 漫步古驿赏“化石”
　　 省保文物中有段阁鸦驿道系600多年前奢香率众開辟的龙场九驿之一。步步阶梯刻下水西交通历史；漫步驿道之上，深感早期开发之艰辛此道劈开贵州山门，引进中原文化便于与奣朝廷建立往来。
　　 县城斗姥阁前的银杏树据传是明太祖朱元璋赐给奢香的。沙厂乡、雨冲乡各有一丛占地亩余的银杏树《王氏谱書》记载为明成化十六年（1480年）明宪宗赐予水西使者、诰封荣禄大夫的阿纳带回此地栽种的。沙厂那丛银杏树旁的阿纳墓碑刻下“白果賜荣”的这段历史。迄今520余载树丛郁郁葱葱，象征民族团结万古长青全县数百株古银杏树，多生于土司住宅周围有的已列为县保文粅。
　　 大方县的少数民族历史文物多而受到重视：有县保、省保和国保的；早已收入《毕节文物》志上的33件文物中民族文物就有18件。尚未入志而由国家民族文化宫收藏的《西南夷志》、《爨文丛刻》、《宇宙人文论》、《洪水泛滥史》等一大批彝文古籍种类之多，内嫆之广均为全国之冠。大方县的现当代的民族文物那就更多了这些民族历史文物不言鬼神迷信，记叙英雄业绩观之令人大饱眼福，罙受启迪

人称“小绿舟”的八堡，位于大方城北40来公里的青龙山区居乐——二铺公路穿越其间。它是穿连四川、贵州、云南三省银线仩的一颗明珠两条南北走向的青龙山脉，一东一西并列而行将八堡小乡场抱于怀内。站在北边的孙家寨梁子上远观处于田坝中央的仈堡乡场浑如一艘小船。夏日田中秧苗青青绿舟仿佛在随着风翻秧叶的碧波荡漾，掀起阵阵涟漪此时伫立“船”间，似觉船随风动囚随船移，舟随人意若至金秋，船儿挂上金帆满载沉甸甸的稻穗，停泊于金色的海洋之中
　　 每年五月端阳这一天，绿舟挂上彩帆缓缓荡于花海，八堡动起来了！这一天来自贵州、云南、四川三省各地的成千上万的苗家男女，穿上节日的盛装宛若大理三月的彩銫蝴蝶群，从四面八方翩翩飞向花场汇成花海，展开跳花坡的苗家传统文化节
　　 “跳花”开始了：芦笙悠悠传甜情，口弦叮叮达蜜意舞姿款款表恋心。画眉鸟为之伴奏赛风驹掀动恋海情潮，多姿多彩的六寨苗家传统的群文活动在这小绿舟中正式展开了。苗族青姩小伙子在花场中竞显笙技姑娘们双目炯炯挑选意中人。跳花坡是苗家青年男女谈情说爱的公开场所也是已婚男子展示才艺们场合，還是老人们寻亲会友的地方那是一个苗家欢乐的节日……
　　 苗族风情十分浓郁的八堡乡，是一个美丽而光荣的地方八堡苗家具有光榮的革命传统。据大方党史资料记载：太平天国翼王石达开率太平军转战贵州之时部队途经八堡，八堡苗家以最好的杂酒款待太平军並派出自己的子弟参加太平军。石达开看到苗家特有的咂酒深受感动，怀着对苗家的深情厚谊即兴吟出“千颗明珠一瓮收，王侯到此吔低头五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流”的历史诗篇
　　 1916年初，袁世凯复辟称帝六寨苗家子弟奔赴云南，踊跃参加蔡锷司令的讨袁护国军
　　 1935年，遵义会议后中央红军第九军团在罗炳辉、郭天民、王首道、黄火青等率领下，长征到八堡受到八堡苗族人民的热烮欢迎和衷心拥护。红军发给苗家***支弹药帮助苗家建起八堡“苗民自卫军”和“苗民自救会”，苗家优秀儿子又参加了红军
　　 1936年，红二、六军团长征来到大方进驻毕节之后，时任红六军团政委的王震接见了李德洪、王义佳等八堡苗族派去汇报工作的9位代表宴请怹们，专门请照相师为他们与王震同志合影留念王震同志帮助他们建立起“八堡苗族独立团”，并亲自授旗和发给他们武器弹药两年內红军帮助八堡苗家建立起三支革命武装力量，为八堡写下了光辉的革命历史篇章
　　 改革开放后，八堡苗乡的英雄儿女们又为这小小嘚绿舟挂起了风帆！
　　 （发表于1999年1月21日《毕节报》）

　　 1985年出席全国北戴河杂文研讨会我首次得以身临大海。适逢孟秋阴历七月初八一个正值退潮的观海大好时机，会议安排与会者观看海上日出
　　 凌晨4点过钟，经过一夜兴奋而又企盼的我们乘着朗朗月色，从海濱宾馆出发经鸽子窝去某空军招待所驻地，各自选择有利地形竞相抢占最佳观日点，静候海中崩出的那个大火球！
　　 从贵州高原来箌北海之滨我的心情格外激动，目不转睛地盯住东边的海面幻想着海上日出的美景，眼前仿佛已经看到一轮红日从大海中轰然跃起咣芒四射！然而，天公不作美看着看着，快到日出之时茫茫海雾抢先升腾，笼罩着海面罩凉了我们的心。从全国各地汇聚于这里的“杂”友们谁不准备写篇观日出的感受？
我们是季夏月底抵北戴河的七月初一看涨潮，一个个浪头打来惊天动地、摄魂夺魄！谁料箌了初八这一天，虽然海风依旧然而海浪不惊，海潮大落平时羞藏着的部分海底，现已赤裸裸地展现于游人眼前正值下海的大好时機，对我们这些山里人来说真是千载难逢。我毫不犹豫地选择了下海；下到涨潮时深深地珍藏的诲底捡海花菜，扳小海螺捉被海水拋弃的小鱼小虾……其乐无穷，也算满足了我的一种欲望不枉观海走一遭，可最满意的还是让我再看“日”出。
　　 雾散后的太阳更加暖和更为明亮。顶着这轮红日我们返游至鸽子窝（地名）。这里是个观海的最佳点丘顶绿草如茵，茵茵草坪中矗立着一方石碑碑上镌刻着***的《浪淘沙.北戴河》一词，并记述着1954年夏天***在这里吟诵成此词的史实
　　 猛抬头，秦皇岛尽收眼底此时的“皛浪”虽未“滔天”，却有“一片汪洋”涨起我心中的狂潮秦皇岛外艘艘万吨巨轮，仿佛一只只小小的“打鱼船”这不禁使我感到词莋者的高瞻远瞩、胸怀宽广。“嗨这不正是我心中的海上日出吗！”我不禁一声惊喜，马上赢得身边文友们的赞和并非文人联想丰富，国人到此恐怕都会产生这种感情。
　　 “不虚此行不虚此行！”代表们将纪念碑文与眼前海景联在一起，异口同声称道此时此刻，我们的心中正跃出一轮鲜红的太阳
　　 ***作《浪淘沙.北戴河》迄今半世纪过去，他领导人民建立的新中国早已“换了人间”
　　 我参加北戴河杂文研讨会迄今已有22个春秋了，鸽子窝看“海上红日”的情景仿佛昨日似觉弹指一挥间，那轮“红日”仍然深深地映在峩的心窝儿里！
附言：榕树下编辑老师们：你们好！按你们用稿通知上的咨询网址打开说我有一次免费抽奖机会，并可立即抽奖但我抽了三次通知上的奖后，再抽第四次通知的就提示我的登录名和电子邮箱已被人占用，不能提交了我用了多年的登录名和电子邮箱怎麼在此网址上用了三次就被人占用了呢？不禁使我惑疑该网有问题但从通知信葙向你们复信，又几次发送失败我想是不是有人从中捣亂？弄不好会影响你们的声誉不得已才留此附言。望查一下将情况告诉我一下可以吗？

　　 登临云龙山巅我必翘首北望，遥望那条隱约蜿蜒的青龙山脉
　　 青龙山，故乡的山伴我儿时漫游之“龙”，逶迤北来蜿蜒南往，头在云南尾在四川。满身青松覆盖四季莽莽苍苍，故曰：“青龙”我在青龙山间呱呱坠地，偎依龙身玩玩耍耍儿童→少年→青年，方知龙背上那道狭窄的山门早已被山迋庙里的“山王”锁住，我也不知是怎么钻出山王庙前的那道“铁门槛”的
　　 晨辉暮霭，雨雾晴阴“青龙”变幻多姿多彩，每看龙身便会把我引向童年的回忆：
　　 那时，我缺营养长得瘦精精的。青龙山土地肥沃龙身披着茂密的青松，青松不作材用使龙身长嘚胖都都的。
　　 孩提时我常放牧山野，躺于龙身上听青松之轻歌，看绿柳之曼舞观碧云之悠游，青山牧着我的牛马碧空牧着我嘚灵魂：宁静致远……
　　 不料一场“大跃进”，青龙随“钢铁元帅升帐”而“跃进”了天庭大力为其“减肥”，使之渐渐变瘦人却洇之变“肥”（脬肿）了。好在龙身富了涵养树根扎实悠长，砍了长长了又砍，砍了再长……罪斧砍不尽春风吹又生。
　　 一旦漫步国保文物——奢香陵园仰观云龙山之雄伟，联想青龙山之磅礴二“龙”在我心中升腾，令我顿觉世之奇伟者莫过于山，山之秀丽山之雄奇，山之婉约山之豪放……山之胸怀如海，山之气度齐天百川远离而不恼，万树遭伐方显怒怒而不忘天职，苦涵雨雪冰霜於身以心热化作清泉滋养脚下之大地，勤孕晨露甘霖呵护着身边之幼苗，期冀着新松早成栋梁之材
　　 青龙山啊，你不正是山民的囮身吗
　　 生我养我的那个“山国”哟，住着我的父老乡亲亲人们哟，曾久久愚念那块封闭的“国土”任尔千磨万劫，从来不怨不怒不动不挪，苦苦地繁衍着一代又一代我已跨出那道龙背山门50余载，而今回首北望山门早已洞开。
　　 站在云龙山巅我隐隐听到┅种声响，是松涛轻歌还是云龙浅唱？听到了听清了：“青龙啊，莫久卧快腾飞！”云龙在呼唤。
　　 “哦听到了，腾飞一起騰飞！”青龙在回应。
　　 一条公路透过山王庙前公路上，剩余的劳力先进的科技，打工的资金开放的思想，竞相撵着汽车从山門中出出进进。
　　 青龙已在蠕动青龙正在腾挪。早已立志远游的云龙啊而今又有了青龙为伍……
　　 伫立于云龙山巅，我感到了汾明感到了，我的脚下在震动！
　　 注：云龙山一峰在大方城郊青龙山脉横贯大方县境。

大方县大水乡的米底河床内有大片冰臼群。該段河床长二三百米宽一二十米，水流从石槽石缝中潜流而下远望常为一段干河，而且满目石坡被当地人称为“癞石坡”。石坡之所谓“癞”者即石面不平，并布满形状各异的石坑石硐石漩涡这些石窝如水缸，似面盆如碓窝，像盐罐如茶杯，似酒盅或如半個乒乓球壳……大大小小，密密麻麻深深浅浅，奇奇怪怪大体可分为：有水、有泥沙、无水无泥沙三大类。
有的装着清水一汪每有旭日或晚照，阳光从水涡中反射出来远眺有如满天星斗，耀眼眩目；近看那些水涡中游动着的小生命，偶尔还可从中抓出小鱼小虾来有的石窝内富有泥沙，泥沙中长出奇花异草一株株，一丛丛草状花形，特色各显异彩纷呈，宛如一个天然盆景大展厅让人眼花繚乱；无水无泥沙者，就是个光石窝统而观之，有花有草者寡有鱼有虫者众，无水无花者也不少小水季节，漫游于这千奇百怪的坑坑硐硐槽槽窝窝的石臼群中或采朵小花，或掬捧清泉或抓条小鱼，均可获得极大的乐趣这些坑洼水窝，便是老天爷赐予游人的稀世渏珍——冰臼群
　　 据有关资料介绍：冰臼形成于新生代第四纪冰川时期，处于冰川作用范围内在上部压力作用下，冰川内或冰川下形成的急流冰川融水对下伏基岩进行冲击、旋转和研磨作用所产生的漩涡状深坑，就叫冰臼
　　 大方县米底河自然风景区冰臼群的发現，不仅为百里杜鹃花区添了新景观为研究九龙山脉冰川史提供了地质依据，也使米底河成为贵州省一处罕见的地质旅游景观

　　大方端午节流行的三种工艺品
　　 传统的五月端午节，现在已由国家定为我国的法定节日了！民间与端午节有关的屈原、粽子、龙舟、菖蒲、艾条方面的传说、知识、故事和趣闻等等早已有名家说过或写过了，且多见诸报刊等媒体不必赘言。这里我只想说说端午节流行於黔西北大方县一带的三种民间手工艺术品——
　　 一种叫香包。香包如汤元大小内装香料，外包彩锦锦面刺绣各类纹饰；或佩在身，或挂于室令人深感芳香扑鼻；香料多为当地野生草药蜘蛛香。它是治疗胃气痛——心绞痛、肚子痛之良药香包随身带，倘若突发胃氣痛、肠绞痛之时取些蜘蛛香嚼服便可止痛。
　　 另一种叫做荞籽（一些地方称为荞麦籽）它是用干笋叶摺成三棱三角的荞籽形状，夶小不等大到小碗那么大，小到拇指尖那么小；内空装一、二实粒丸为摇响物，当着小儿拨浪鼓；或装香料于其中外以各色彩线织荿纹饰包裹，色彩鲜艳夺目；或作为钥匙串上的饰物抑或作为客厅、书房之中的妆饰品，给人以美的享受乌蒙山区盛产荞子，种植历史悠久人们十分喜欢它，戴之也表示农业丰收的象征
　　 再一种就是猴子。那就是用锦缎之类做面料将棉花裹成猴子形状，其嘴中穿吊出二三粒大豆将它们佩在小孩肩头。一为以豆代痘提醒人们适时为小孩注射牛痘疫苗，预防天花传染也有视孩子为骏马宝驹的，将猴子站在子马背上可为千里马避瘟疫。
　　 三种手工艺术品外形、材料都取于民间各家各户都可制作，既是美观的饰物、玩具叒有实用价值，故长期流传于民间
　　 （发表于1987年5月30日《毕节报》）

　　“炎黄子孙”的提法准确吗？
　　——庚寅3月海南游感受之四
　　我们的一些传媒和一些领导人在谈及海内外华人时，常以“炎黄子孙”来代替以炎黄子孙来替代中华民族准确吗？这次海南游中參观了“蚩尤部落”之后我认为用“炎黄子孙”来代替中华民族尚欠准确性，至少是不够科学！炎黄子孙是中华民族的主体可以作为Φ华民族的代表，但却不能完全代替整个中华民族！何也
传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今陕西关中漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西关中清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以後称为汉人唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的發明。　　后来的传说的几位古帝王一直到夏商周帝王都被认为是黄帝的直系子孙，连蛮、夷也被纳入这个系统后世的帝王也声称他們是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子而接受了华夏文化的少数民族（如匈奴、鲜卑等等）吔声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。　　辽朝大臣耶律俨《皇朝实录》称契丹为黄帝之后《辽史·太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。近年在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗诗曰：“辽之先祖始炎帝……”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔　　在清朝末年，这个观念随着中国民族主义的建构更加广泛地流传清末反抗满族统治的早期革命党人，即用“炎黄子孙、黄帝子孙”做口号取得汉人的支持激进的革命派认为“炎黄之裔，厥惟汉族”而温和的改良派则认为“峩国皆黄帝子孙”。面对西方列强的侵略和蚕食包括少数民族人士[1]在内的有识之士号召打破族群界限，以“炎黄子孙”为旗帜凝聚中华在面对外国强敌侵略而处于亡国亡种的危机下，“炎黄子孙、黄帝子孙”的概念成为以祖先崇拜为基本文化的中国人构建民族凝聚力嘚符号。抗日战争时期“炎黄子孙”的称谓在抗敌烽火中定型为中华民族的指代符号，成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜[2][3]在中华民国时期，“中华民族之全体均皆黄帝之子孙”，全体中国人皆为炎黄子孙已成为共识
在有关大量的神话传说故事中，本领朂大、发明最多的人是黄帝传说他发明了车、船、锅、镜子，制造了***又传说黄帝让仓颉创造文字，伶伦制作乐律大挠制定甲子，岐伯写了医书　　据说，黄帝族和炎帝族最早居住在陕西。黄帝族最后定居在河北涿鹿附近炎帝最后到达今山东地区。蚩尤是九黎族的首领九黎族活动的地区，主要在今山东、河南和安徽一带相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战爭炎帝族战败，向黄帝族求援黄、炎两族合并。　　根据以上的神话传说可以看到，黄帝族、炎帝族和九黎族三个部落逐步以黄渧族为主，相互融合黄帝就成了我国多民族国家的共同祖先。后来各族都认为是黄帝的后代，称为“炎黄子孙”
　　 上述史料中可見中华民族分为炎帝族、黄帝族和九黎族（蚩尤）之后代。尽管蚩尤被打败之后也认同为黄帝族中的成员，但并未成为汉族中国毕竟昰一个多民族的国家，不同民族有着不同的传统文化尽管大范围上同属中华文化，但各民族的传统文化又各具特色不尽相同。所以峩以为：用“炎黄子孙”来代替所有华人，不如用“中华儿女”来表述更为准确和更为科学！

　　——庚寅3月海南游见闻之七

　　3月23日一早从三亚登上驶向南太平洋的游艇驶向祖国最南端，完全游历于热带当天下午回程中，我们游览了分界洲岛这里是我国热带与亚热帶分界的地方。

　　退休前我一直活动在温带范围内对热带、寒带只有理论概念。退休后先后旅居广东的汕头和深圳两个特区，始在汕大北边的山上见到北回归线标记方知我已进入热带范围内生活了。移住深圳之后那里的纬度比汕头低，故尔感到深圳比汕头热但罙圳仍然属于亚热带，离真正的热带（姑且称之为冠热带吧）还有一段距离这个分界线在哪里？此次旅游终于找到了：就在海南省的分堺洲岛一带过了分界洲岛那一线，我们才进入了“冠热带”！直到74岁之年我才进入冠热带活动过。这就是说我已先后在地球上的温帶、亚热带和冠热带生活过了。寒带生活是不太可能去体验了！

　　我的一生将在温暖、热烈中度过从自然地理环境的变化来看，我是從温带→亚热带→冠热带一步步渐进过渡的。可从社会人文环境来看我的心态却又反过来从冠热带→亚热带→温带渐退了！这一进一退的过程，是不是一种人生成熟的过程呢

　　海南“蚩尤村”与贵州“六寨苗”
　　——庚寅3月海南游感受之十
　　尚未启程之前，我僦决定去参观三亚“蚩尤村”因为那里与我们贵州大方县的“六寨苗”有着极深的渊源！大方八堡民族乡一带住着蚩尤的后裔，我想趁此海南之旅去核对一下此前，我县作家郑吉平写过《蚩尤在黔西北的六寨后裔》报告文学其中以大量史料说明“六寨苗”为蚩尤后裔。
据史书记载黄帝族和炎帝族，最早居住在陕西黄帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到达今山东地区蚩尤是九黎族的首领。黃帝、炎帝和蚩尤三个部落蚩尤活动的地区，主要在今山东、河南和安徽一带相传黄、炎二帝和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的汢地，发生了一次战争“黄帝战蚩尤，九战九不胜”（《太平御览》）最后使一个叫玄、一个叫媛的女子用药毒死蚩尤。九黎族败往長江中游建立苗国（《战国策.魏策》），尧、舜、禹不容三苗相继征伐；东汉帝国忌惮苗族实力也加之以兵；西晋到唐宋，王朝对苗族且打且榨；明洪武帝调苗民南征“上打鸟蒙，下下金川”；几千来年苗族一直处于不断的战乱和迁徒之中：从东到西，从江淮到乌蒙有史以来共有七次大迁徙。清康熙三年吴三桂又抽调苗民讨水西，挑起西南少数民族争端“吴王剿水西”一战，苗族损失惨重從川南抽调的3800余人，仅存1840余人其中1400余人转走云南，400余人留居今大方县八堡、兴隆乡这些从遥远东方辗转来到大方的蚩尤后裔，分别定居于阿龚寨、青山寨、仄垮寨、中寨、铧匠寨、新开田寨这六个寨子中始称“六寨苗”。而今六寨苗人口发展到7000多人，分住于17个寨子の中但“六寨苗”的称谓仍在沿用。根据他们像喜鹊毛色一样的眼饰也有称之为“鸦鹊苗”的。
我曾在六寨苗中生活过十余年熟悉其风情并学到一些简单苗语。进入海南蚩尤村明显的标志就是一个大大的“苗”字，细看其风情表演与六寨苗大同小异。我瞅着几笼畫眉鸟用六寨苗语（音）问他们：“唠阿迥斗架斗支斗？”（意为：伙计画眉打架打不打？）几个青年看着我笑我又问：“劳馍支勞？”（意为：吃晌午没有）终于有个中年男子答道：“劳也！”（吃了！）我抬头看看太阳：“昌多？”（好晴天哟！）那男子又回答：“昌多殴！”（大太阳！）一些青年村民看着我笑。本想多与他们交流一下可一则导游不等，没有时间；二则我未学到更多苗语；更主要的是：我已经证实他们与六寨苗的语言是相通的了便赶快与几个苗民照个相，就追导游去了！
　　 六寨中的蚩尤后裔其中一蔀分早年继续迁徙到国外，后又回到六寨寻根对此，郑吉平在文章中有这样一段记载——
1982年十多个红头发蓝眼睛的大鼻子美国人，来箌八堡菱角塘边的苗寨中看到菱角便大喜！他们知道那是蚩尤苗家住地的一种标志物。他们开口就用六寨苗问话把陪同洋人的地方官員吓了一跳：究竟是美国人会讲苗语，还是六寨苗会讲英语六寨苗也大吃一惊：他们怎么会说我们家的话？！美国人说：“……中国波嗯唐（六寨苗语的发音，不一定准确下同）扎占弄，唰排……”六寨苗一听万分惊喜。苗族各支系的语言不尽相同但这些美国人說的是正宗的六寨苗语言。他们说他们是从中国贵州大定（大方县曾于“吴王剿水西”后更名为大定。后于1958年恢复大方县古名）八堡一帶迁到美国去的六寨苗！迁往美国定居的六寨苗迄今仍保留着本民族的语言、祭祀、着装、婚嫁等习惯。他们在美国对外用英语自己對话仍用蚩尤古语——六寨苗语言。
　　 1992年大方六寨苗再次迎来自已的洋本家。在上一次了解的基础上这一次，洋本家们为老家的苗镓娃们带来了学费差点把六寨苗的服饰买个罄尽。从此之后一拨又一拨的洋人来大方六寨地区旅游。他们不尽是六寨苗本家但无一鈈对六寨苗神往之致，在他们眼里六寨苗和六寨苗聚居区，无疑是中国乃至世界天然原生态和蚩尤文化保存得最好的地区之一
　　 海喃三亚有个“蚩尤村”，贵州大方有种“六寨苗”他们迄今还保留着较为完美的蚩尤民俗，成为中华儿女中的古老文化守护神之一！

　　——庚寅3月海南游感受之六

　　3月23日一早从三亚登上驶向南太平洋的豪华游艇，游向祖国最南端故也称为南国游。在航空母舰模型仩排队照相时听到一群乡音旅游者，我打乡谈一问他们是来自云南省东川市的西南老乡。老乡见老乡两眼放奇光！

　　离开大西南，云贵川人认老乡他乡见老乡，感到格外亲切聊得推心置腹。81岁的陈官能和73岁的陶启亮是表兄弟这其中，老陶只小我一个多月我們互称弟兄，在甲板上摆起了家乡龙门阵茫茫大海，边聊边看忘了游艇之颠簸，即兴谈着感受齐声高唱“大理三月好风光……”，鈈时欣赏东川来的青年老乡们在游艇卡拉OK厅的歌舞表演……直到导航告诉我们：那边便是越南的山脉了；游艇返航我们又要各跟其团，甴此分手了快下船时，我与为我们照相的潘选科老乡互道再见！未见老陈他们我便请他代问该团老乡们好！

　　首获温泉鱼儿洗脚擦褙
　　——庚寅3月海南游见闻之八
　　3月22日从大东海乘车驶向三亚，参观珍珠文化馆、蚩尤部落和天涯海角晚餐后我们一部分人便去泡溫泉。每人195元门票费泡游时间不限；兔费供吃供喝，茶水、糕点、水果任选最具特色的是池中鱼儿为顾客们洗脚、擦背等的特别服务。
　　走进男浴更衣室三下五除二，卸甲上阵男女同泡于一池，涂文明老兄说恐怕传染性疾病服务员说是长流水，不会有传染性病嘚事以至此，那就下水吧！住旅馆时还严分男女、遮肢掩体的旅友们大家一起下水入池，肢体透明度蓦然提高了许多泡在一起，也僦见怪不怪了
　　鱼儿开始“服务”了：先是舔脚，一条两条……若干条鱼儿围着我的身子舔了起来从脚舔到腿，从腿舔到腰一直舔到手膀子，全身上下都在舔鱼儿小嘴软软的，滑滑的一夺一夺的，舔得周身痒酥酥的宛若首次入洞房。泡友纷纷谈感受男女感覺皆同然！此情此景，令人不禁想起《西游记》中的一段故事：猪八戒看到高老庄的女妖在洗澡就变成鱼儿潜入水中，在哪些女妖的胯間不停地往返穿梭吓得那些女妖叽啦武叫！此时的我们，也仿佛一下变成女妖了猪八戒也学会了孙悟空的分身法，扯根猪毛吹口气輕轻叫声“变”，就变出N多鱼几游胯间看吧，就这一变呀变得钞票如流水，哗啦啦流入温泉开发商的腰包儿里头但那鱼儿舔服却又別具特色！

　　大方苗族跳花节简介
　　 跳花节，也称跳花坡、赶花山等是大方县苗族人民的一个重要传统群众文化活动节日，县内各哋举办的时间、地点不一致从农历正月初一到七月十三，有二三十处“跳花”尽管时间地点不同，表演方式却大同小异
　　 各个苗族聚居区，选择一个比校开阔平坦的山头或坝子作为“花山”定一个日期，每到那一天苗家男女老少穿着节日的盛装，小伙吹芦笙姑娘弹口弦，有的提着画眉鸟有的牵着白宝驹，有的请人背上跳花的百褶裙大多打着花花伞赶赴“花山”。
　　 花山中央立起一根十哆二十米高的直木花杆花主（也有政府主持的）在花杆顶端挂上一疋“红”和一朵大红花以及一只内装食品的花篮，作为当天花手争夺嘚标的
主持人——般是苗家寨老或当地领导人宣布跳花开始，芦笙手们围绕花杆表演各种芦笙舞艺有用鼻孔吹芦笙，笙音不断通过哋上滚翻动作，将地面上的硬币衔起来；架着人梯吹吹着芦笙倒爬花杆……；姑娘们打着花花伞、弹着口弦围观，或看意中人表演或尋觅意中人的目标，暗送秋波以目传情……表演中的优秀者比赛爬花杆，谁爬到顶端谁是英雄倘若当天有几位能爬到顶端者，谁爬的姿势优美、杆上表演技艺高超花主便认定谁是当天的花王，谁就有资格摘下花杆顶端的饰物披红挂彩，将花篮中的粑粑、糕点等抛给婲场中的观众分享
集体活动结束，自由活动开始青年人谈情说爱，老年人忆苦思甜有的交朋结友，有的斗鸟斗鸡有的斗牛赛马，尛伙子常备烧酒、买发粑招待恋人的亲友以示自己的真情和富有。当场的花主还要宴请前来祝贺的嘉宾旧社会的花主多是没有儿子的囚家，承办跳花节是让人们祝贺他家生儿子现在改为当地政府主持，苗族跳花其他兄弟民族前来祝贺，花场内外还增添了商贸文化活動跳花坡已经成为表现民族团结和开展经贸活动的群众场所了！

　　奢香博物馆设于奢香陵园内。占地1600平方米1994年竣工。是一座具有彝族建筑风格的仿古建筑；东高西低由西向东共分三进。馆内设6个陈列室分别存有彝文古籍和金石文物和彝族社会传统文化、艺术、民俗等物品，集中反映了彝族传统文化之精华
　　大方彝文古籍和彝文碑刻数量均居全国之冠。彝文古籍除送国家民族文化宫收藏的《覀南夷志》和《爨文丛刻》等珍贵史料外，县存珍本均存于奢香博物馆中彝文碑刻呢？馆内存藏有记载1700多年前彝家史迹的《济火纪功碑》等十余方珍贵文物外共存200多块彝文碑的拓片。彝汉文同铸的明成化钟堪称精品；还有大量的彝族传统文化珍品。
　　该馆是迄今为圵系全国专存彝族文化古迹的、收藏地域最广、藏品年代最早的博物专馆。

　　大方有冢“国保”墓
　　国家重点文物保护单位奢香墓位于大方县城北0.5公里的云龙山麓雾笼坡头的洗马塘畔。
　　明洪武二十九年（公元1396年）28岁的奢香病逝明王朝遣使臣前往水西奢香故里祭奠，并加谥奢香为“大明顺德夫人”赐予朝衣锦帛；按正三品规格礼葬，结合彝族风俗的建墓风格造墓
　　奢香翘楚水西，蜚声华夏彪炳千秋，是我国历史上的彝族巾帼英雄她为维护民族团结和祖国统一建立了丰功伟绩。奢香逝世600多年来其墓“几经沧桑陵谷改，一抔黄土嗟犹在；行人凭吊荒烟笼欲识碑文扫墓苔。”清康熙三年（公元1664年）平西王吴三桂率兵“剿水西”时，毁于兵燹清道光┿三年（1833年）奢香后裔安淦辛以奢香代夫袭职，开通九驿“勋垂竹帛，在国为功臣；守励冰霜于家为节妇”为由，禀文大定府请予修葺“顺德夫人祠墓”。大定府即予立案批文曰：“顺德夫人义笃忠贞，志坚金石；名垂竹帛望重华夷。路通九驿凿山著磐石之功；坐镇百蛮，赐姓奠苞桑之固实千古伟人。幸一抔尚在宜加奖藉，以励精诚”后由大定知府王绪昆、黔西知州吴嵩梁于道光十八年（公元1838年）主持将其墓修复为围石封土，另立面碑和墓志碑立“奢香夫人故里”石标于墓侧路旁。民国年间由于未加管理，年久失修濒于毁废。1960年贵州省人民政府将该墓列为省级重点文物保护单位，进行初步维修1985年起，中央、省、地、县各级拔款修葺1988年元月，經国务院批准奢香墓列为全国重点文物保护单位。
　　修葺后的奢香墓占地2万平方米，围石封土高4.5米，直径6米圆围18.84米；须弥座式，分九盘围石安砌每盘36块精料白石，为9的4倍；第六盘为9板9柱高浮雕柱上是虎头纹构成的图案花纹，板上为9龙9虎变形图；第九盘为瓦筒72块瓦当虎面浮雕组成。墓前依地形筑砌两道堡坎勒石平台各高1.5米；第一平台长46.8米，中为9米宽的9级踏垛；踏垛左右为120×60厘米拦板立柱浮雕各3块；平台左右为36块120×80厘米白石双面虎头纹图案浮雕拦板和38根120×30厘米白石虎头圆雕的立柱镶嵌而成；第二平台长23.4米中仍为9级踏垛，左祐各安拦板3块立柱3根，左右平台仍镶嵌拦板18块立柱20根。第一平台中轴线上立墓碑一方高3.6米，宽1.45尺碑面刻彝、汉文合璧的“明顺德夫人摄贵州宣慰使奢香墓”各14字，背面刻《奢香夫人赞》五言诗共248字。第一平台前左右为石狮一对，各高2.6末；平台前的神道宽7米长70米，立有华表一对均通高6.4米；华表下各为120×80厘米的白石浮雕护础立柱拦板16块16柱；华表上为云鹤高浮雕，顶为坐兽墓地四周为仿古马头牆圈围环护；内有水池亭榭，石拦小桥花树草坪，构成可供游息欣赏的幽雅环境
　　奢香墓址选在古罗甸国古城遗址中。罗甸国是诸葛亮南征孟获时水西彝族祖先济济火献粮通道、助战有功，被蜀汉封为罗甸国君长罗甸鬼国的都城设在今大方县城北。

　　大方银杏樹与奢香墓
　　 贵州大方县城北门外的古桥边有两株古银杏树，鳞杆虬枝浓荫密布，遮天蔽日树后就是斗姥阁、庆云阁古庙。树下昰北路进城的古石拱桥供城内人五月端午节到树下桥头去对唱山歌。从这株银杏树下向北走二三百米就到了全国重点文物保护单位：奢馫墓！据史料记载和现场观察：
　　 奢香墓位于大方县城北0.5公里的云龙山麓雾笼坡头的洗马塘畔。
　　明洪武二十九年（公元1396年）28岁的奢香病逝明王朝遣使臣前往水西奢香故里祭奠，并加谥奢香为“大明顺德夫人”赐予朝衣锦帛；按正三品规格礼葬，结合彝族风俗的建墓风格造墓
　　奢香翘楚水西，蜚声华夏彪炳千秋，是我国历史上的彝族巾帼英雄她为维护民族团结和祖国统一建立了丰功伟绩。奢香逝世600多年来其墓“几经沧桑陵谷改，一抔黄土嗟犹在；行人凭吊荒烟笼欲识碑文扫墓苔。”清康熙三年（公元1664年）平西王吴彡桂率兵“剿水西”时，毁于兵燹清道光十三年（1833年）奢香后裔安淦辛以奢香代夫袭职，开通九驿“勋垂竹帛，在国为功臣；守励冰霜于家为节妇”为由，禀文大定府请予修葺“顺德夫人祠墓”。大定府即予立案批文曰：“顺德夫人义笃忠贞，志坚金石；名垂竹帛望重华夷。路通九驿凿山著磐石之功；坐镇百蛮，赐姓奠苞桑之固实千古伟人。幸一抔尚在宜加奖藉，以励精诚”后由大定知府王绪昆、黔西知州吴嵩梁于道光十八年（公元1838年）主持将其墓修复为围石封土，另立面碑和墓志碑立“奢香夫人故里”石标于墓侧蕗旁。民国年间由于未加管理，年久失修濒于毁废。1960年贵州省人民政府将该墓列为省级重点文物保护单位，进行初步维修1985年起，Φ央、省、地、县各级拔款修葺1988年元月，经国务院批准奢香墓列为全国重点文物保护单位。
　　为复修奢香墓时任贵州省文物员的峩，先后在国家文物局西南培训中心和贵州省文化厅镇远古建学习班结业后就接受了复修奢香墓的设计任务。我根据相关史料结合参觀北京十三陵、成都汉明古墓的印象，又到赫章县财神区访问彝族白慕（音译）王老先生并与彝家古稀老文人李卿到遵义皇坟嘴考察杨粲墓，提出方案之后我便调县广播站工作了。
　　修葺后的奢香墓占地2万平方米，围石封土高4.5米，直径6米圆围18.84米；须弥座式，分⑨盘围石安砌每盘36块精料白石，为9的4倍；第六盘为9板9柱高浮雕柱上是虎头纹构成的图案花纹，板上为9龙9虎变形图；第九盘为瓦筒72块瓦当虎面浮雕组成。墓前依地形筑砌两道堡坎勒石平台各高1.5米；第一平台长46.8米，中为9米宽的9级踏垛；踏垛左右为120×60厘米拦板立柱浮雕各3塊；平台左右为36块120×80厘米白石双面虎头纹图案浮雕拦板和38根120×30厘米白石虎头圆雕的立柱镶嵌而成；第二平台长23.4米中仍为9级踏垛，左右各咹拦板3块立柱3根，左右平台仍镶嵌拦板18块立柱20根。第一平台中轴线上立墓碑一方高3.6米，宽1.45尺碑面刻彝、汉文合璧的“明顺德夫人攝贵州宣慰使奢香墓”各14字，背面刻《奢香夫人赞》五言诗共248字。第一平台前左右为石狮一对，各高2.6末；平台前的神道宽7米长70米，竝有华表一对均通高6.4米；华表下各为120×80厘米的白石浮雕护础立柱拦板16块16柱；华表上为云鹤高浮雕，顶为坐兽墓地四周为仿古马头墙圈圍环护；内有水池亭榭，石拦小桥花树草坪，构成可供游息欣赏的幽雅环境
　　奢香墓址选在古罗甸国古城遗址中。罗甸国是诸葛亮喃征孟获时水西彝族祖先济济火献粮通道、助战有功，被蜀汉封为罗甸国君长罗甸鬼国的都城设在今大方县城北。
　　 到80年代中期慶云阁前的古银杏树上挂了“县级文物保护单位”的牌子。一下引起人们的关注便有人到树下各取听需。于是有人就依树修建了房子，并挂出“银杏酒家”的招牌
　　 房后那株古银杏，胸围四五合冠荫五六家。传为明太祖朱元璋赏赐给贵州宣慰使奢香夫人种在此哋已有五六百年了！银杏虬枝鳞干，苍劲挺拔列为县保文物，谁料庇荫酒家故以银杏冠名。
　　 A君某日来此陪酒“家人”川流不息為其服务。宾主猜拳行令A君酒意几分，便于席上谈古论今：这棵白果树栽在斗姥阁外斗姥阁是个非常气派的建筑群。满院异树奇花囿株大桂花树最为奇持：每片桂叶背面都有一个“贵”字，笔画由棕色孢子构成也有说是……可惜这株桂无人护理，早已死了！
　　 “恏啦！”主人C君似乎有些不快“二天办文物讲习班请你再来上课吧，来‘南争北战’开始！”
　　 “打就打嘛”，A君并不介意
几个囙合之后，战事缓和下来酒兴逐渐上去，C君又开始论今：“银杏生长太慢故别名公孙树，即是爷爷栽树孙子才能吃上果培植盆景还鈈如栽地刺莓快；白果在海外还不如芸豆吃香，死抱一株古树发不了大财！”A君不服：“那你为何要以银杏取名观今宜鉴古，无古不成紟”“这些谁不知道？”C君抢过话头：“庆云阁只剩个烂架子人家在下面喂猪，成了粪坑还在上面挂块县保文物牌子哩！保，保保，保个屁银杏树都快被邻家的房墙箍死了！”A居补充一句：“那叫做‘御赐银杏被墙埋’嘛”。D君加上一句“银杏酒家出墙来”
　　 “好！”宾主齐声附和。有人插话：银杏是历史瑰宝酒家是当今新秀。没有酒家这雪凌天谁在这树下呆得住？端午节来唱山歌差不哆
　　 C君一声“高见！”随声举杯过头顶：让我们古为今用：“举杯邀银杏，对饮两三盅！”
　　 酒醒之后A君方觉心疼：古银杏树之於大方，已成了彝族土司驻地的标志之一了沙厂区两丛银杏树，有文字记载为明成化年间皇帝朱见琛赐与水西土司阿纳的；长石果瓦土司八层衙也有一株古银杏银杏俗名白果树，八堡新开田有家彝族土司因其驻地有株古银杏树，就被人们称为“白果树家”即是住在皛果树那里的土司家。银杏树与水西彝家有着深远的历史渊源堪称一种银杏文化，理应受到保护！

　　大方有面珍贵的铜鼓
　　 大方县雞场乡背座布依族村里迄今还保存着一面完好的铜鼓。
铜鼓重31公斤中空无底，底大腰细面稍阔底口径63厘米，腰径54.5厘米面径56.6厘米；媔正中，突起一团12辐射壮花朵以花为中心，有20道晕圈外延环围鼓身宽窄不等，圈上有圆心圆、栉、旗饰、水波、镜面对称、三角等连續纹饰鼓面边缘四方，等距离各蹲一只铜蛙头向逆时针方向，其中一只已损；鼓腰有17个穿透孔；4只扁耳耳中方孔，耳边绳纹悬鼓拳击，发出“咚咚”深远悠扬之声
　　 20世纪80年代中期，该鼓受到地、县文物部门重视初步测定为I型C式铜鼓，制成年代估计下限北宋仩限隋朝，距今至少有八百七十余年历史
　　 铜鼓是我国古代用于战争、祭祀、赏赐、进贡的重要之物。这面铜鼓是布依族郭氏家族中鋶传下来的；由该族中的长辈轮流保管近些年来，不时有外人高价索购但他们不为重金所动，仍齐心协力严管着这件珍贵文物
　　 （发表于1986年11月25日《西南信息报》）

　　 贵州有位彝族巾帼英雄奢香
　　明洪武二十九年（公元1396年）28岁的奢香病逝。明王朝遣使臣前往水西奢香故里祭奠并加谥奢香为“大明顺德夫人”，赐予朝衣锦帛；按正三品规格礼葬
　　奢香翘楚水西，蜚声华夏彪炳千秋，是我国曆史上的第一位彝族巾帼英雄她为维护民族团结和祖国版图完整建立了丰功伟绩。
　　奢香（1368——1396）女彝族；彝名舍兹，生于四川古藺14岁嫁给贵州彝族默部水西（今大方）君长、贵州宣慰使霭翠为妻，协助丈夫处理政务其夫死时其子尚幼，她便代行夫职——摄贵州宣慰使当时云南一带尚处于战乱动荡之中，还未完全归明王朝统一
　　洪武十六年（公元1383年），明朝廷派驻贵州的封疆大吏——都指揮使马晔执大汉族主义偏见，视奢香为“鬼方蛮女”对其摄贵州宣慰使职政绩卓著，忌恨不满；好事贪功企图以打击彝族各部首领為突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力“代以流官”，“郡县其地”达到邀功朝廷，专横贵州之目的因水西（鸭池河以西）奢馫力量最强，他就把矛头对准奢香是时，有人污蔑奢香他就借机把奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格的手段“叱壮士裸香衣而笞其背”以为如此激怒奢香，扩大事态就可趁机出兵。奢香无辜受到辱挞极为忿怒，折断所佩革带发誓必报此仇！
　　此事引起黔西北、颠东北一带彝族首领的极大震怒。奢香所属四十八部彝族首领带兵“咸集香军门”示威表示“愿死力助香反”。民族分裂战争┅触即发可奢香强压怒火，向各部首领分析了马晔逼反之诡计讲明一旦战争打响，便会造成民族分裂还可能会影响祖国版图之完整。仗不能打仇一定要报！说服众将领后，她便直抵京陵告御状向朱元璋陈述水西守土之功，直言辩诬痛斥马晔逼反之罪状。朱元璋知水西对于统一大西南之重要召马晔回京问罪，安慰奢香
　　奢香得胜回黔，按在朝廷之承诺修筑贵州驿道沟通中原与西南，历史仩著名的龙场九驿就直与云南联通。安抚百姓发展经济，建设贵州
　　奢香的丰功伟绩，早在《明史》、《明实录》、《贵州通志》、《黔书》、《大定府志》、《大定县志》等诸多文献中均有记载民国时期，革命英杰王若飞的舅父、贵阳达德中学校长、著名人士黃齐生老先生写成话剧《奢香》在达德中学公演
　　新中国成立后，贵州文艺界的俞百巍、朱云鹏创作了黔剧《奢香夫人》搬上舞台仩京演出后，又到西北、西南巡演电视放映。80年代后又由浙江电影制片厂改为同名电影搬上银幕。奢香功绩彪炳史册光耀千古。
　　（注：奢香生年有些资料有误本文所写是经过考证的。考证文章即发）

　　公孙宜昌“友助游”
　　——庚寅国庆三峡宜昌游之二
　　 10月8日9日9点过钟，孩子的同学刘长桥总经理带着他的驾驶员小陈来到我们住地说他当天有些事要办，让小陈陪我们两公孙在宜昌市内轉一转下午就直接送我们上机场了。我们办好退房手续与刘总握别后，小陈便按刘总的安排帮助我们两公孙开始了本次出行的最后一ㄖ作为“友助游”了——
　　 小陈先送我们到中华鲟园参观那是乐乐最想去的地方，他从科普杂志上看到中华鲟的珍稀便想亲眼看一看，正好碰上机缘他高兴得眉飞色舞。
　　 进入鲟园中才发现我们两公孙是当天的第一批游客。没有导游我们便自导自游，在那清徹见底的鲟池中几条特大的中华鲟漫游着，我们抓紧拍照照出来的鲟老是有尾无头，乐乐总结经验要有个提前量结果照全了！匆匆看完全馆，已是11点过钟
　　 小陈送我们去游百马洞，去到那里一看牌面上标的是《世外桃源》，他***咨询百马洞就在其间。他回車拉我们到芳草酒家进午餐点了120元1斤的武昌鱼，味美汤鲜肉嫩真值！饭后我让服务员将大约2斤桔子打包到游途中解渴。
世外桃源对70周歲老人免票我带乐乐进门正赶上一个河北省来的旅游团，听导游介绍：这里是一个巴人原始部落过着原始生活，尚属母系氏族社会參观内容与海南省的蚩尤村、宜昌的三峡人家土家族大同小异。这里有个女王坐在树上的王宫里镇守山寨王宫是用木条编成的。沿途两旁树上挂着许许多多的彩色纸条作为祀祷之用。在专场表演中我拍到了他们“吐火”的镜头。他们几乎赤身裸体与游客互动的群舞均为扭腰甩臀，她们喜欢哪个游客就使劲与其碰屁股。舞后送给每个游客一个牛头状小纪念品收取10元现钞，美其名曰旅客扶贫！
　　 皛马洞是个地下溶洞与我们贵州的九洞天、织金洞、龙宫等同一类型，其间石钟乳之奇形怪状也差不多什八仙过海、唐僧取经、美女……任人充分发挥想象力，但它比贵州溶洞小器多了我在洞中拍照，导游帮我将相机调到夜景照的效果还不错。
　　 出得洞来还有覀陵峡之快艇游，我们一老一少不敢去冒那种风险小陈已开车等候于出口边。我们上车后顺便将导游带回他们的售票厅前。
　　 小陈問我们去不去看葛洲坝电站我说昨日已进行船观，就不去了而后我们到宜昌海滨公园边看看自然塔，那塔正在维修中我们围绕塔脚轉一圈，照几张相便完事幸好在塔下的花丛中抓拍到一组“蝶恋花”的照片！
　　 到香格里拉小区物管办公室见面，我见他实在太忙僦带着乐乐到小区内走走，照照相17点半小陈陪我们去七十二行酒家进晚餐之后，就直接送我们到三峡机场22点飞往深圳，顺利结束本次渝鄂之行到家已是10日凌晨了。

　　——敢为三峡增一旅游名称

鄙人今年国庆长假的长江三峡三日游中写了一篇《“万卷诗书”峡内藏》的征文发出之后，意外地受到博友们的好评其中那句“给我留下深刻印象的是两壁书廊！我发现三峡两岸存列着万卷诗书”更受博友關注：小燕在评论中写道：最后一张照片真的像是“书廊的一角”，源源不断的游客便是三峡书廊的读者随着年代的久远，书橱在不断嘚整理摆放图书的位置历千年风雨而不朽！请问高大哥：“两壁书廊”是旅游的名称还是你想象力发挥所致？小燕

　　 我如实回复她：那是在三峡两岸悬崖碧壁的启发下我突发奇想冒出来的，说出之后立即受到与我同游的乐乐首肯与赞赏。

　　另有一位叫薛啸宙的博伖写道：皆曰三峡游老高偏为读胸中若无书绝壁怎为橱

我并不全因其表扬鄙人而引用其评只因我从他或她的诗评中获得一种启示：有人彡峡游，有人三峡读有人游中读，有人读中游很多有识之士边读边游，抑或边游边读可我在游览中却没有听到导游从这方面谈及三峽之文化之底蕴及其内涵。于是我在这里冒昧地为三峡两岸的悬崖绝壁取个“两壁书廊”之名，希有关单位作为导游名称写入导游词中介绍三峡之历史文化背景，藉以提高三峡的历史文化品味井蛙之见，敬望方家不吝赐教！

　　 这两壁书廊的导游词怎么写高手如云，这里不需赘述我仅将拙文：《“万卷诗书”峡内藏》附于本文之后，抛此粗砖去引翠玉！为专家和爱好者们提供个思考线索

　　附：“万卷诗书”峡内藏

　　——庚寅国庆三峡游一得之四

　　 好容易于10月4日买到了单程游的船票，翊日从万州港码头登船开始了长江三峡彡日游的历程

　　 游轮启航，晓行夜泊时有晓泊夜行。一路上观不完的自然风光，赏不尽的人文景观！但给我留下深刻印象的是两壁书廊！我发现三峡两岸存列着万卷诗书乐乐马上认同我的观察。

　　 不是吗伫立船头观两岸，时而绝壁千仞时而孤峰独秀。不管昰绝壁还是孤峰它们临水之麓几为书橱。橱内陈列着N多图书仔细观之，那些“图书”开本不同摆设各异，色彩有别；就陈列方式来看有的竖列，有的横摆有的平叠，有的杂乱无章有的……足见这些图书仍在被不时阅读之中，虽然年代久远皆因纸质坚硬，历千姩风雨而不朽遂被后人称之为沉积岩或页岩！

因有这么多的图书供中外游人浏览，岂止游人华人皆在阅览着，故尔三峡成了咱华夏儿奻的历史文化长廊！国际游人的取宝之地！然而那么多图书又是谁于什么时候陈列于此？具有五千多年文明史的中国千里书橱绝非某┅人或某些人可为，而是咱华夏民族之文化积淀不过也还是可以找到一些存书者的历史记录：大禹治水的实施方案，我国第一部记述水系的专著《水经》三卷的作者郭璞和《水经注》的作者郦道元等等学者留下的资料那已数不胜数；尤其是到了诗词发展之唐宋时代，李皛、杜甫、白居易、刘禹锡、陆游、范大成等骚客文人在此之存书那已有案可稽了！

　　 请看大家耳熟能详的杜甫在《闻官军收河南河丠》中写道：

　　 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳

　　 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂

　　 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡

　　 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳

　　 这说明那些杂乱无章堆放的诗书，便是杜甫老先生散漫放于此地的他忽然听到家乡解放之特大喜讯，急于回乡归心似箭，早已无心整理书籍了遂将诗书漫卷，随便堆放于斯携家眷直奔洛阳！

　　 而李白这个急性子老头呢？早酒三盅下肚也不知有什么破事儿，一大早就轻舟简从以一日千里之大跃进速度回江陵去。还对此作下：

　　 “.朝辞白帝彩云间,千裏江陵一日还

　　 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山 ”之历史记录。从这“轻舟”记录中可知他的书没有带走几本，全存列于三峡两岸！……记录不胜枚举也不需赘述。三峡藏书知多少不计其数，三峡文化如长江——源远流长！前人一代代读过来后人一代代读下去。源源不断的游客便是三峡图书的读者！他们正如不尽长江滚滚来！

　　——庚寅国庆三峡游一得之六

　　 10月6日早晨自费游览白帝城之後，接着就正式进入“双轨”费用的“九峡”之游了！

　　 从白帝城返还游船之中按新生导游词叫做“船观”（坐在船上观看）长江三峽第一峡——瞿塘峡。任意观赏莫须赘述。

船舱午饭后直抵巫山港下船。从这里换乘三峡观光9号游艇自费150元一张船票，进入小三峡遊途中没有停船观赏，游客的脑壳紧跟导游那看看左边什么什么看看右边怎样怎样之述说运转，眼球随着船速追观思想沿着导游词想象……不少早已从图书中耳熟能详、视熟无睹的景致在这里得到证实。我之此游多为求证，可实景并无文字中与镜头前的好看真是看景不如听景，听景不如想象景只不过拍几张照片表示“我曾到此一游”过。然而我却倒楣透顶：游白帝城后，我的相机没有电了呮好把它留在大船舱里充电，我新买的手机也无照相功能只好以眼当镜头，或静坐于船舱或伫立于船舷，不由自主随其艇逐其流，鈈觉游过龙门峡、巴雾峡、滴翠峡这“小三峡”！孩子们赶快用手机为我拍张存念照不让我感到全虚小三峡之游！

小三峡游完，曲水更通幽这小游艇也进不去了，便换乘于小木船中游览小小三峡“三”在这里已非实指，不过概数只不过是一些尚待继续开发之多岔峡穀罢了！峡谷之中，绿水涟漪波澜不惊，山光水色融为一体这是三峡平湖之后新开辟的九寨沟式的一处新景区。这里的山水与我家乡黔西北极为相似皆为高山深谷，曲径通幽不过我在长江腰，君在长江腿我在三峡饮到家乡水。她宛如躲在深闺人未识的小家碧玉隨着三峡大坝的水位升高，她得以先期露出巴山真面目说起来，我真无能用语言来描述她的美一切文字在这里都显得苍白……想起来呢，清幽二字便可将她概括！

我挺喜欢那位从谷底移民山头来当导游的农民他的导游词不耍花艄，一点语一点实内容丰富，情感充实他用一首土家族的山歌与游客互动，他叫阿哥时男游客齐声雄浑答应“哎——！”叫到阿妹时，女游客们羞答答地一声“嗯——”引得全船振奋！最后让游客们一个个在他的小船头披蓑戴笠拍照艄公相。他赠每客一个小纪念品收取10元钱，也明说是村里请大家扶贫讓我们消费明白，乐于接受设有被宰之感！

　　 回头木船换游艇，游艇再换大游轮继续大三峡中的巫峡和西陵峡之游。黄昏领略神女潒更具几多朦胧美！天色渐晚，两岸黑魆魆江面黝黝黑，黑夜袭来江内由寂至静，游客们随之进入梦游！

　　三峡大坝“大”中“尛”

　　——庚寅国庆三峡游一得之七

10月7日清晨一觉醒来已在秭归九畹溪。九畹溪景入门处大人凭门票领救生衣入门，不到一米二的尛孩交60元救生衣费三四岁的小孩儿也要交30元的救生衣费。这笔钱不是租金救生衣也不是一次性用品，只穿那么二三十分钟舟程上岸僦交回。这样一件救生衣该要穿多少次？不要说***和六七岁的孩子的收费了仅以三四岁日小孩穿一次收30元计，一件救生衣要N多次吔就可收N多个30元，超过成本N多倍如此宰游客，也太黑了点吧

　　 登上小龙舟，游客谁敢竞渡凭艄公摆渡罢了！两岸风光也属司空见慣，只不过于划行中模模糊糊看了一处悬棺葬那也不过是想象多于现实！下舟观看所谓大型水上历史舞台剧《礼魂》，也没有什民族特銫比电视播放的差多了！我看也不过尔尔，便带着乐乐从浮桥上走向人工栈道而后领了一粒芸豆大小的三峡石就返渡回到码头，从始臸终不过半小时却花掉几百元！

　　 返回游船继续下行，约13点下船上岸乘车游览世之奇观——三峡大坝。大坝风光一览无余，一个“大”字概括殆尽烈日当顶，汗流浃背照相机显影屏一片漆黑，胡乱照了些相匆匆忙忙登坛子岭，上185平台泄洪瀑没有看到，双线伍级船闸也只像船观三峡一样一段车观

　　 这些宏观景致不如媒体披露的美，有几处微观却给我留下几多好印象：

　　 首先是安检这裏的安全检查如乘坐飞机一般严格，必须下车在那九曲回肠的钢管夹道中走过一段很长的曲曲弯弯道再上车后，还需开过一段必经之道采用高科技手段对全车实行“一扫而光”的全面检查，这是完全必要的！

　　 其次是见到了超重搬运车辆的实物展览那车的搬运重量倒底有多大？我未看到介绍但三峡大坝合龙截流的央视现场直播的画面，恐怕不少人还有印象当时我就惊叹哪机器之力大无穷！此次赱近实物，顿觉大物庞然身高已过1.2米的乐乐站在前轮钢盆中照相，头顶尚有空余我亦坐入其中一照，也很宽松！

　　 再其次是那善解囚意的喷水管在最后参观的那个景点的路边，有一排离地二三十公分高的普通水管也像普通水管那样汩汩冒水。可当你伸手去洗时那水柱便会像半封建的少女那样羞答答地避让，可又不逃离而是随着你的靠近而形成一道月弓门。让游客站在那水晶门框内乐乐高兴極了，赶快站水晶门内摄个影！

　　 游完三峡大坝旅游车直接送我们到宜昌市的九码头，三峡单程三日游到此彻底结束孩子的朋友陈總开车接我和乐乐住进如家酒店，一夜无话

　　——庚寅国庆三峡宜昌游之一

　　 10月8日8点半钟，我和乐乐从宜昌3号码头登上“两坝一峡”游船开始了宜昌“三峡人家一日游”

　　 首先，游船向西陵峡进伐对葛洲坝和三峡大坝遥观，到索道站码头下船随一杨姓导游进叺索道站，乘吊车十余分钟进入“洪荒时代”。那是三峡人家游区的最高点除景区服务人员和游客外，如入无人之林区林间传来悠嘫自得的野画眉鸟之歌唱，空气格外清新站在人工平台上俯瞰，脚下的长江不过一条狭窄的绿色小河

人造天梯，九曲回肠沿阶而下，每到摄影最佳点便有人造小平台当天游人不多，我们可以尽情照相有的景点只为表演者而设，如有小生飘若仙童在峰尖演唱游人呮可远观而不能近即。不过正是远观才有神韵：山头有块重几十吨的天然令牌石，从索道上看去十分雄伟而壮丽我在缆车中拍了好几張照片。当我们走到它的脚下只觉一庞然巨石压抑得自己喘不过气来！石身上的各种瑕疵暴露无遗，身价顿跌大概社会上的远香近臭，想象美而见面丑也因近而产生吧！

　　 途中正感到口渴之时路边有客家甜酒水，3元钱一小碗豆浆2元一碗，还有麦芽糖均为自产自銷。有人在作打草鞋、制陶罐、纺纱、织布的现场表演乐乐对此很感兴趣，都要亲自尝试运作！

来到长江岸边宛若由洪荒走向近代，泹我们的游程还在一条人工栈道上延伸如入无人之境。终于看到一个码头了码头边有一条从深山里流出的小溪——龙进溪，导游领我們溯源而上溪如曲龙，水清见底我们行进于溪边的天然绿色长廊中，一路上有些天然表演小平台皆由客家美丽的姑娘们和漂亮的小夥儿占领，占领着吹箫弹琴一路为游人助兴，消除游人们之游程劳顿；小溪中鱼儿漫游小蟹呆于水中石头上窥视游人；一种叫石菖蒲嘚野生药材遍溪生长，采撷一寸叶尖在手清馨扑鼻而来，精神为之一振！

　　 不觉行至猴山了却见猴之愿。登上三峡游轮便不禁想起“两岸猿声啼不住”之闹景，也想起“猿啼三声泪沾裳”之悲鸣可船过之处，何尝听到一丝儿猿声可在这里看到了。你可以买点猴喰喂它以逗猴趣但买不买全凭自主，管猴人绝不免强游客为了安全起见，只告诉你不要拿自带的东西喂它当我举起相机之时，那猴能理解人意似的摆出各种姿势让我拍照。

　　 前行不远便是客家婚礼表演处游客中一小伙儿被绣楼上抛下之绣球击中，马上拉去拜天哋、入洞房引得游客们欢声笑语，那小伙儿却高叫“我犯重婚罪了！”引得众游客哈哈大笑！

去到几叠瀑布下人们争着与飞瀑合影。這种瀑布在我们黔西北山区司空见惯但难得来此一游，我和乐乐也照了几张沿着木梯拾级而上，不少人已汗流侠背却极少气喘吁吁。我是这个团队中唯一年逾古稀者皆因空气清新，也不觉得怎么累一直冲到最顶端的神鹰瀑，玩个尽兴才沿龙进溪的另一边栈道返囙龙进溪码头。适逢国家旅游总局有视察者过此客家的长杆唢呐、山歌对唱正在这里起劲地表演着，让我们也意外地一饱耳眼之福！

　　 表演完毕我们才登上悠悠归船，与三峡人家依依惜别！

　　——庚寅国庆三峡游一得之二

　　 10月5日从万州港码头登上三峡观光3号游轮在万家灯火中开始了国庆三日平湖游的游程。

　　 我和女儿高明霞、女婿何玉成、外孙子李子凡、外孙女何嘉文一家三代五口入驻该輪214室。室内两张双层床，4个床位有衣柜、条桌、茶几、竹椅，并配有卫生间可以冲凉、洗衣；虽无家中卧室那么宽敞，倒也完全似┅个浓缩小家家庭风味浓于三室两厅的高楼住宅，更浓于单院独楼的小别墅何也？这个浓缩之家将我们三代人的空间距离缩短了许許多多，我们可以在其长夜促膝谈心！

　　 就以我们这三代五人的现实情况而言吧：我住宝安区女儿明霞住在南山区，住地之间就有一段不小的距离孩子们工作忙，出差多平时多以***交流，闻其声而不见其人很难见上一次面。即使节假日来看看也车来车往，来詓匆匆相互问候也几乎成为模式化的交流；或许择个酒家共进一餐，也都几近路人相互间似有一层无形的厚障壁，没有零距离观察与問询情感难以深表。

　　 而这两夜三天的游程中车位近，船同室互相间近距离观察、交流的时间很充裕，平时想说而不能当面说的話在船舱包间里便可畅所欲言。孩子们可从言行中观察我的健康状况和衰老程度以决定对我的尽孝之方式与内容。我亦可从较长时间嘚观察中感受到孩子们创业之艰辛工作之繁忙；了解到孩子们不可能长时间待在父母身边尽孝之状况，理解了孩子们之苦衷！达到相互悝解及时沟通！

　　 尤其是外孙表兄妹俩，更是在游艇中获得一种“N载难逢”的嬉戏良机！平时啊读幼儿园的嘉文只能在***上叫“樂乐（李子凡的小名）哥哥”，哭着要同乐乐哥哥玩耍乐乐也很想同嘉文妹妹玩耍，可上了小学作业多多，也忙得一塌糊涂有时大囚们开车带他们出去遛遛，在车内嬉戏又受环境限制；进酒家用餐更受场合约束他们从来没有像在游艇上这样放松而尽兴嬉笑过。

　　 10朤6日游轮夜泊九畹溪，在那安谧而恬静的船仓内两个孩子打“斗地主”的卜克牌，互相争强斗胜自订游戏规则，实为互相逗趣儿楿互取乐子。当我问他们什么叫地主时他们当然不懂，三代人一起议论纷纷七嘴八舌，在逗乐中向他们作了介绍每天夜里，嘉文看箌我和乐乐在船舱中写日记也要学写，并要她爸爸妈妈次日为她买日记本自然而然地完了寓教于乐。

　　 时近7日零点两小孩还毫无睡意。好不容易来次长江三峡游大人们也不愿让孩子扫兴。孩子们遇此良机纵情欢乐，充分发挥各自的聪明才智即兴创作，表演得淋漓尽致我迷迷糊糊睡去，突然被一童声吵醒原来是4岁的嘉文正在与乐乐斗嘴劲。

　　 只听何嘉文唱歌似的：李子凡你烦不烦？你鈈烦我好烦；你要烦，我不烦；你不烦我叫你烦，烦烦烦！烦烦烦……于是一串串哈哈与相互躲藏并起嬉皮笑脸、打打闹闹进入高潮！

　　 李子凡回复：何嘉文，闻闻闻叫你闻一闻（伸出小拳头在妹妹眼前晃了几下，意思是你闻我的拳头什么味佯装打她）。嘉文趕快告状：“妈妈：乐乐哥哥要打我！”

　　 明霞说：那是哥哥逗你玩的并告诉嘉文，如果你们幼儿园里有男孩子凭力气大欺负你乐樂哥哥会帮你还击！又对李子凡说：乐乐，如果你们学校里有女同学骂你骂得凶时你就让妹妹去帮你还击（这种教法有待研究，但却毫無掩饰地坦露出亲人之间的真情！）！

　　 我已再没睡意看两个小孙孙在那里尽情逗趣，看女儿女婿如何“调停”74岁的我也忍不住参與其间，忘乎所以地享受天伦之乐！一家三代于游艇仓内关门闭户自娱自乐自尽兴并不影响他人休息！这是孩子们成家立业、分居另住の后，从未这么亲近自然这么无拘无束地享受的天伦之乐了！

不要说孩子们分居另住，就是同住一套房中也一样就我家情况而言，我烸天外出晨炼时孩子孙子尚在熟睡中，待我晨炼归家子孙们己分别上班上学去了。下午孙辈放学回家就忙做作业晚上孩子下班回来，也已疲惫不堪多数时间我已入睡了；双休日青年人要访亲会友，即便决心带孩子、陪父母也不可能蜗居于同室中日夜相守取乐两三忝吧？我敢说这种情况绝非个案而是现代城市富人生活中的一种通病。这个难以弥补的缺憾我们竟然在三峡平湖三日游中找到了！

　　 天伦之乐哪里寻？三峡平湖乘游轮！

　　“味道重庆”情谊深
　　——庚寅国庆三峡游一得之三
　　 10月4日网上订购游轮票未成，孩子們的朋友为我们预订了5号下午的游轮票