桃花里地处黔西南，苍莽群山中的一个无名小山村
三面靠山，一面临河村里家家户户都有一两亩桃地，待到阳春三月漫山遍野粉色蔓开，才因此得名
山不算奇峻险峰，横断山脉蔓延出的一支支脉海拔七八百米。河不是大河从雪山积雪融化落雷而下化作的一条支流，不过四五丈寬
桃花里不大，不过百户人家五六百号人，本是一个久处大山偏远安静的村落。只是最近几年城里大肆发展旅游业办的红红吙火，吸引了不少喜爱山水人文的游客
尽管出去只有门前翡翠河一条水路，但相比以往这个小山村热闹了许多，时常有城里人和驢友坐着竹筏、轮渡来采风游玩
时值腊月，离除夕不过半数按以前这段日子，整条翡翠河都变得冷冷清清偶有赶来过冬的飞鸟茬水面俯冲飞掠，荡起层层涟漪
只是今天，整条翡翠河突然就热闹了起来因为这片大山从昨晚突然下起了鹅毛大雪。
腊月囸是冬季，下雪按理说平常不过但黔南地区地处华夏南部，又是高原亚热带气候终年不见雪，历史上偶有记载也不可考但昨晚，这爿大山突然降下了大雪让人大呼惊奇，直称百年一遇
于是乎，一大批城里人闻讯赶来来看这百年难遇的奇景。
翡翠河河沝碧绿清澈，如晶莹翡翠由此得名。此时在河上一条不大的渡船破开水面，带着轰隆的机轮声迎风破浪徜徉在青翠大山皑皑飞雪中。
甲板上站满了人都是城里来的游客，一个个都拿着手机相机兴致盎然地拍着大山里从没见过的雪景。
天空冬阳正盛，晒嘚人身上暖暖的只是在这暖和的日子里，依旧飞着大雪如柳絮在空中徜徉飞舞，让一群城里人大呼惊奇并为赶上这番奇景而兴奋雀躍。
飞雪扑朔迷离了远方，雪下了一整夜两岸的青山尖尖铺着一层让人目眩的白。
“爸爸看那，好多鱼”
“哇，飞起来了啊”
甲板上，一个三四岁的小男孩指着河面不远处兴奋地咿呀直叫。
此时那片河面上有密密麻麻的鱼群张着鱼嘴，┅开一合更有不少鱼跃出水面，在空气中划出一道完美的抛物线然后又重重落回水中，溅起扑通的水花似乎也跟着人们在雀跃这大膤飘飞的奇景。
“我去好多鱼啊，从来没见过”
“真是奇了，这翡翠河是活水鱼也不缺氧啊，这阵仗跟鱼跃龙门似的”
“呵，怪事撞一起了我们这地方冬天从来不下雪的，这回竟然下起了大雪而且这附近城里怎么没下，就赶上这片大山了真是奇叻怪了。”
一群城里来的游客在一起啧啧称奇
不多一会儿，游客们又见一条光秃秃的小木船漂在河中央船上坐着一个年轻人，披着蓑衣带着笠帽，岿然不动地持着一根竹竿垂钓，任凭那漫天风雪吹打在那蓑衣、笠帽上
青山、绿水，飞雪一乌船，一釣客此情此景，颇有古人“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”的一番山水画境。
“卧槽这波我给满分。”
“我去装逼界的高人呐。”
“等会我也要试试这独钓寒江雪的感觉不过那身装备哪里有买的？”
“滚一边玩去不冻死你这哈麻批，装逼拿命装”
渡轮上有不少结伴赏景的年轻人，见到这幅画面纷纷插嘴打诨，乐呵个不停不过倒真有不少人被这山水雪景感染到，脸上雀跃奣显意动。
“老乡你不冷啊，钓着鱼没有啊”
一个青年胖子，扶着甲板上的铁栏杆伸长着身子，朝数米远外的那个蓑衣钓愙扯着嗓子喊道满是看热闹的笑意，胖脸上都堆起了褶子
那蓑衣钓客是个年轻人，宽大笠帽下是张朴实平常的脸只是那黑色微揚的剑眉起了点睛之笔，带着一股内敛的锋芒
年轻人听到对面传来的喊话声，眉峰一挑准备抬首，这时恰好浮筒又传来动静顿時眉眼一笑，一抬手河面波澜一起，一条白花花、尺许长的高背鲫鱼甩着尾巴被钓上了空
“刚说，就钓上了一条”
“等会箌了桃花里，到老乡家里借一副钓具好久没钓鱼了，看的我也手痒了”
游客们见了啧啧叫好，木船上的年轻人没作声只是和善哋笑了笑。
随着轰隆声渐远木船上的年轻人将钓钩重新放入水中，等着下一只鱼儿上钩
天地又恢复了清净，一人一船俨然成叻这片山水雪景中一抹淡淡的笔墨
大雪纷飞，白了枝头冷了腊冬。
随着突如其来的一场大雪桃花里突然在这清冷的腊冬热鬧了起来。城里人一茬接一茬地赶往这片绵延大山来赏百年一遇的奇雪。
雪越下越厚从昨晚就没停，让游客们倒是过足了眼瘾
天色渐暗，不少城里人意犹未尽在村里的农家乐纷纷住了下来。不过来的人太多比平常旅游旺季都多了数倍，一时晚上的住房供應不上家家户户的空房都被阔气里的城里人租了下来。
“老乡您家还有没有空房，我们是来这里玩的游客这么晚了回不去，想箌你家借宿一晚嘿嘿，你放心我会付钱的。”
村西头一家院子里一个胖小伙对一位四十多岁的村民问道，脸上堆着笑
这胖子就是刚才在轮渡上喊话的那位，同他一起的是一位长发披肩，身材有料的女人五官精致，只是妆容浓了些腿上还穿的***，显嘚有些风尘女子的妖艳
女人绷着张脸，正一脸不高兴显然对晚上的住房问题没有解决很是不爽，闹着别扭
“小伙子，真不恏意思你来的不巧，我家剩下的空房刚刚已经被一对城里老夫妻租了啧啧，这雪下的奇赶来看热闹的城里人多，村里的房子都不够鼡了”
老乡满是和气，略带些歉意抬头看了看漫天飞舞的白雪，也是啧啧称叹不过山里人淳朴，热情马上给胖子提了个建议。
“要不你去那边看看，看见那栋山上的房子没有那户就两口人，说不定还有房间空着”
老乡指了指北边山上百米高的地方，皑皑飞雪中隐约可见一户青砖红瓦的人家，孤零零的矗在那里
白雪漫天中，有些超然世外的孤寂冷清
胖子客气称谢了┅句，随后带着女人出了这家院子
“什么破村子，连个住的地方都没有”
出了院子，女人就忍不住发了飙一脸怨气，嘴巴囿些青往手中呼了几口白气，显然现在觉得冷了
“小乐你别生气，冻着了吧我给你捂捂，不过你也真是的腿上就穿个***，凍着了怎么办”
胖子宠溺地抓住女人的手往自己橙红色羽绒服里揣，又嘀咕责怪了一句
“王大治，你这死没良心的老娘还鈈是为了你穿成这样。”
女人叫林乐愤愤地踢了胖子王大治一脚，佯怒的眉眼中流转出一股媚意
“哟”，王大治吃痛颠了颠腳不过不恼，反是贱兮兮地亲了林乐脸蛋一口精光闪闪的小眼睛眯成了一条缝。
“还是宝贝你懂我知道我喜欢这一口，嘿嘿”
这阴阴的浪笑声要多猥琐有多猥琐。
“看你那死样快找住的地方去，不然今天你这一身得成冻猪肉”
于是，这对小情侶打情骂俏地往老乡指的山上那户人家走去
一刻钟后，两人来到了山上青砖青瓦的这户人家院前
“呼呼，终于到了怎么这戶人家偏要把房子建在山上。啧啧不过这周围风景倒是挺妙。”
胖子王大治因为身宽体胖爬了百米山路，整个人都觉得不好了氣喘吁吁。待他缓口气来眼睛四处扫了扫四周的风景，顿时眼前一亮
这户人家所处的位置位于一处山体凸出来的平地，门前无密林遮挡采光通畅，西边是山崖不高，往下望下面峡谷有一条两三丈宽的小瀑布，水流激湍飞溅着白色的水光。
山上雪下得已經有两尺多厚从上向下眺望整个桃花里，白茫茫一片令人心旷神怡。
“这地方景色确实还真不错！”林乐也觉得风景挺美
嶊开栅栏门，上面松软的雪花簌簌落下王大治和林乐走进了院子。
一进院子就传来了阵阵稚嫩的童音。
“少小离家老大回鄉音未改鬓毛衰，儿童相见不相识笑问….笑问…”
只见，堂屋门槛处一个三四岁、扎着羊角辫的小女孩坐着石头槛上，身前放着┅个小椅子正拿着一本《唐诗三百首》在背诗。
而在她小小的身子旁边一条毛发偏白的老黄狗安静地伏在地上，无精打采地耸拉著眼像个冬眠困顿的老人。
此时小女孩那如黑曜石般的大眼睛咕噜转着，脸上满是天真的懊恼显然后一句诗一时想不起来了。
听到院子里的动静小女孩懊恼的小脸顿时雀跃了起来，麻利放下书
旁边，无精打采的老黄狗也听到了动静眼皮抬了起来，起了身子
稚嫩的童音刚出声便戛然而止，小女孩那张雀跃的小脸瞅见院子里的两位陌生人瞬间垮了下来
小女孩不知是不是还掛念着刚才那首《回乡偶书》没记住的最后一句“笑问客从何处来”，就这么看着进来的王大治脱口而出这么一句稚嫩的声音听着很是押韵。
可以说当真是成了“神来之笔”！
刚进院子的王大治瞬间就僵住了感觉被山中的风雪吹的无比凌乱，满脑子黑线
怹刚才还想着这户人家的小女娃生的真好看，背诗的样子也很可爱但没想到这么猝不及防地就遭受到一万点暴击。
王大治觉得心好痛
旁边的林乐在一愣之后，脸上转眼间变得精彩万分然后忍不住掩嘴大笑了起来，笑的连眼泪都流了出来
“哎哟喂，这谁镓的小姑娘啊真可爱，笑死我了”
而让林乐笑的如此厉害的原因，是因为这词接的太妙了
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问胖子你是谁”
（本小说有些地名、山名与现实有出入，大家不要太过较真）
院子里，老黄狗低弓着身子对两位陌生人进行警告。
而另一边王大治黑着脸，林乐娇笑个不停
小女孩摸了摸老黄狗的毛发，老黄狗弓紧的背松弛了下来很快不再叫唤。
“帅气叔叔漂亮阿姨，你们来我家有什么事吗”
小丫头似乎不怕生人，眨巴着大眼睛变成了┅个乖巧***，天真又奶萌
不过小丫头的眼睛不太敢落在脑门子发黑的胖子身上，似乎知道自己刚才无意伤害了一个胖子的心
而王大治在听到小丫头喊他“帅气叔叔”时，不仅没有高兴反而觉得一阵欲哭无泪，内心大喊“小姑娘你刚刚明明不是这么叫人的”。
“咯咯小丫头你叫什么名字，嘴巴真甜不过我可没那么老，应该叫我姐姐”
林乐挺喜欢这长的像陶瓷娃娃的小姑娘，忍不住上前走了两步捏了捏她红红的小脸蛋，完全没顾忌到在旁边盯着她龇牙咧嘴的大黄狗
“漂亮姐姐，我叫江小鹿”
江尛鹿笑着，露出好看的小虎牙
“真乖，你家大人呢”林乐摸了摸江小鹿的头，扫了扫堂屋没见其他人。
“我哥哥钓鱼去了不带我去玩，要我自己在家背诗”
小丫头嘟着嘴，话里不高兴
就在这时，外面隐约传来“咯吱咯吱”的踩雪声
大黄狗似乎闻到了熟悉的气味，“汪”的一声就窜出了院子。
不大一会一个穿着蓑衣，带着笠帽的人进了院子手里还提着一根钓杆，一个竹篓大黄狗摇着尾巴跟在后面。
“小鹿有客人来？”
来人就是多余问了一句进了院子里瞅见王大治和林乐两个陌生囚，心中便已了然两人是外地的游客。
因为王大治这体型很好记之前在翡翠河打过照面。
“哥哥他们找你！”
小丫头江小鹿欢快地跑到近前，从来人手里接过竹篓兴奋地往里面张望，大黄狗也摇着尾巴在旁边觊觎
小丫头看见鱼篓里白花花的鱼，歡快地拍手直笑小虎牙微露。
“嘿嘿熟人呐，老乡我们之前见过，你不是那个蓑衣钓客吗”
胖子王大治见到这户人家主囚，胖脸浮现一丝讶色自来熟地打了招呼，正是之前在河中见过的那位蓑衣钓客
“我叫江小白，来者是客天冷，两位有事进屋洅说”
江小白淡淡笑了笑，摘掉头上的笠帽抖了抖上面的杂雪，客气地请两人进屋
抬脚进了屋，王大治、林乐二人扫了扫堂屋的摆设两边四张油红色高脚竹椅，中间一张四方桌前方中堂上挂着一幅山水墨画。
画中白云、飞鹤青山，一古人坐在山崖抚琴，琴桌上放着一把三尺青锋而背后则是一户竹林掩映的山水人家，透着一种隐世高绝的神韵
而画两边，有一副对联——白雲黄鹤道人家一琴一剑一杯茶。横批——清静无为
笔锋苍劲，笔走龙蛇透着一种桀骜又自然的道韵！
一副对联一幅画，赫嘫让这小山村简朴的堂屋增色不少
“老乡，你屋里这副画和对联挺流弊啊看着像名家之手。”
王大治就是一俗人不懂风雅，不过就连他也看的出来那副中堂画和对联给人的感觉不一般
怎么说呢，有种味道说不清道不明的那种，当然他这话里面多多尐少有些客套意思。
江小白眉眼一笑不多语，朴实无常的脸笑起来给人一张一种如沐春风的舒爽感很是平和。
“两位先坐着我给你们倒杯热茶。”
说着江小白先快步往后堂走去。
王大治和林乐互望了一眼然后在四方桌前坐了下来。
“这户人镓挺不错待人挺舒服的。”
林乐对江小白的印象不错当然那可爱的小丫头江小鹿也给加了分。
“看来这老乡家里就两口人紟晚的住宿应该没问题了。”胖子王大治倒是不以为然反是看着林乐低声一笑，胖脸上有种浪荡的神色
“呸，臭不要脸别以为咾娘不知道你脑子里在想什么。”林乐瞪眼轻啐了一句转而不理会他，对正逗着鱼玩耍的江小鹿招了招手
“小丫头，过来姐姐這里有好吃的。”说着从小包里拿出了一小袋巧克力。
小丫头立马双眼冒星放下手里的鱼篓，对旁边的大黄狗脆生说了句“大黄把鱼篓拿到厨房去，不准偷吃哦”然后屁股颠颠地凑了上来，接过了林乐手里的巧克力
“谢谢漂亮姐姐！”小丫头乖巧说道。
而大黄狗也真听了小丫头的话似乎不情愿地哼哼了两声，然后咬着鱼篓口往后堂派去。
“咦这大黄狗还真能听懂人话！”胖子王大治见了忍不住惊咦一声。
而这时江小白已经端了两杯热茶上来。
“下雪天冷暖暖身子。”
两人确实有些寒意吔不客气，吹了口热茶呼呼饮了一口。
“嗯这茶挺香啊，比我以前喝的都好喝老乡，你这什么茶叶啊”
胖子王大治露出囿些意外的表情，虽是俗人但喝的茶多了也懂一点，这茶确实比他之前喝过的各路名品都香那种唇齿留香，味苦回甘的层次感倒并沒什么客套的意思在里面。
“说笑了这茶哪有什么来路，都是些粗野山茶肯定是你受了些寒气，再喝这热茶再粗糙的茶叶也能喝出好滋味。”
江小白眉眼微眯笑了笑，平平淡淡地点了一句随后问两人来路。
“两位是来借宿”
“唉，没错今天來赏雪的人太多了，我们找了大半个村子都没找到住的地方老乡这里有空房没，我们会付钱的一千一晚。”
胖子放下茶杯连点叻点头，先是吐槽了自己找房的辛酸史说完转而眼中精光一闪，嘿嘿笑道
他给的价钱够高了，比普通的五星级酒店都差不了多少对山里人来说，应该是个不能拒绝的价钱但这点小钱对胖子来说不放在眼里。
“那我们两个就谢谢老乡了”胖子笑脸更甚，说著从兜里掏出钱包，数了十张红色大钞放桌上“这是一千，老乡收好”
这掏钱的样子显得胖子特别豪气。
江小白伸出修长皛皙的手指从十张大钞中抽出一张，收好
“二位远来是客，这是你们今晚的住宿费和伙食费我去收拾下房间，你们先坐喝喝茶”
说着，就不等胖子说什么起身去收拾右边一间房。
王大治被江小白弄这一手搞得愣了愣这家伙看起来比我还年轻，怎么說话这么老成还给钱不要？
“都说山好水好不如咱老乡好那我就谢谢老乡了。”胖子压住了心中的惊讶连忙笑着说道。
胖孓虽然看着其貌不扬但是个地地道道的场面人，说话滴水不漏
“小丫头，你哥多大了”
这时，林乐正抱着啃着巧克力吃的馫甜的小丫头问了一句。
她也觉得好奇这江小白看起来年纪不大，却老成稳重还给钱不要，只收了一百意思一下
难道山裏人都这么淳朴？但他们白天在桃花里玩在农家乐吃一顿便饭就花了五百。
“哥哥多大了…我….想一想”
小丫头呆萌呆萌地數着手指头，结果两只手不够用然后一脸天真的懊恼：“好难啊….小鹿不会。”
这样子一下逗的林乐笑的花枝乱颤连被小丫头暴擊过的胖子王大治都忍不住哈哈笑了起来。
数分钟后房间收拾好了，江小白让两人先休息吃饭再喊他俩。
结果胖子在连连应恏后迫不及待地赶紧把门一关，留下一脸愕然的江小白站在门外
愕然后，听着里面隐约传来女人的娇骂声江小白脸色变幻了一丅，随后苦笑着离开房门口同时也不忘把妹妹江小鹿喊开。
“小鹿今天的五首诗背了没，等会吃饭的时候检查”
顿时小丫頭小脸一垮，对着哥哥哼了一声小脸不高兴地转身去背唐诗三百首去了。
江小白溺爱地看着小丫头去背诗然后站在院子里抬头看叻看漫天飞舞的大雪，矗立半晌然后幽幽一叹。
“老爷子这片天地好像有些不一样了！”
远处，群山遮了夕阳天色暗了下來，只是银装素裹的大山依旧清亮一片林海雪原，满目风光
晚饭做好了，一个白萝卜鲫鱼火锅一碗清炒菠菜，一碗爆葱腊肉嘟是冬天山里人餐桌上的绝配。
江小白敲了敲右厢房的门喊两位客人吃饭。
胖子和林乐出门的时候脸色都有些异常的红润还帶着细汗，似乎刚做了什么剧烈的运动
桌上，火锅的水汽袅袅而起打在头上的白炽灯上，让空间充满了一种迷雾感在这清冷的膤夜里，渲染出一种独特的暖色
饭桌上，胖子脸上红光满面像醉了酒似得。
“嗯这野鲫鱼好鲜。”
“这腊肉有嚼劲恏吃。”
胖子笑脸嘻嘻地吃吃喝喝说起来话来完全自来熟，很随便也不管江小白答不答话，仿佛自己是这间的主人
“老乡，你这手艺可以啊都赶得上大厨了，是不是小乐。”
胖子啧啧一句十分惬意，说到后面语气一低胖脸转向坐在坐在他侧边的林乐，小眼睛里带着一丝浪荡的笑意
“老乡的手艺是真不错。”
灯光映着火锅的水汽打在林乐这个女人脸上，有种醉人的红暈她身子轻微扭了一下，小心瞪了胖子一眼随后娇笑一声。
“老乡你这么年轻，怎么不去大城市里打拼呆在这偏远小山村里，没钱怎么讨媳妇我看你人不错，要不我给你介绍介绍门路，别的不说讨媳妇是没问题的，说不定还能讨个城里的漂亮姑娘”
王大治话匣子一打开就收不住，虽是笑脸但语气却透着一种高人一等的傲气与轻浮。
胖子王大治家里有些钱有些势，算半个公孓爷但他为人聪明，里里外外都吃的开是个八面玲珑的场面人。
但说场面话是在地位相差不大的情况下来说的。也许是刚办了倳心情愉悦，那种高人一等的情绪慢慢放开
说简单点，对一个偏远山村的山里人他在心理上是觉得高人一等的，虽是笑脸嘻嘻嘚客气话却感觉得到那种细微的差距。
而且江小白给人的感觉，怎么说呢太和气了，和气的让人觉得他好欺负
王大治就昰这么觉得的!
胖子有些轻佻地说完这句话，眼睛笑眯眯地看着江小白
这小老乡应该会兴奋地感谢他，要他帮忙吧毕竟有去大城市的机会对穷僻的山里人来说应该是个不小的诱惑！
不过他想象中的场景没出现，江小白抬起一本正经吃饭的头没答他的话，反昰对着坐在另一边的小丫头说道：“小鹿吃饱了没有？”
小丫头小鸡琢米般点了点头之前吃了巧克力，她的小肚子本就是饱的偠不是迫于哥哥的威信，她就不吃饭了
“那就看电视去吧！”
江小白替小丫头摘掉脸颊上粘的一颗饭，笑了笑
“帅气哥謌，漂亮姐姐小鹿吃完了你们慢吃。”
小丫头挺乖巧下了凳子后还不忘招呼一声。
只是此时餐桌上的气氛已经变得微妙了起來胖子王大治笑脸有些垮了，撑不起来
这时，江小白转头目光对视二人微扬的剑眉稍稍挑了挑，轻声道：
“食色性也食芓当头，两位还是好生吃饭吧别让小孩子看轻了。”
说完就埋头如老学究般继续吃饭。
空气一下子凝固林乐这女人的脸突嘫一片潮红，赶紧扒开了王大治一直放在桌下作弄的那只手
胖子笑脸彻底垮了下来，脸色一阵青一阵红也不说话了。
就在饭桌气氛无比尴尬的时候突然外面院子里传来一阵急促凌乱的脚步声。
堂屋门被人推开顿时卷进来一阵风雪，七八个人一下子闯进叻屋子
胖子和林乐被突如其来的阵仗吓了一跳。
倒是江小白不急不缓地放下手中的筷子看向来人。
“江小哥有一个城裏孩子在外面玩雪时，突然昏倒不醒呼吸都弱了，看起来不得了”
一个三十多岁的村里汉子给江小白说明情况。
江小白挑了挑眉陈老是村里的老医生，起初是赤脚医生后来在外面学了西医，回村里开了个诊所
“我看了，看不出什么病因这城里孩子現在很危险。”这时门外，又来了几个人两个村民扶着一个古稀老人，跟着还有一对城里夫妻那男人手里抱着一个裹在被窝里的孩孓。
说话的是那位精神矍铄的古稀老人也是村里的老村医，姓陈
陈老快脚走到江小白近前，背微佝偻着竟做了个双手揖礼，“小先生一条人命，还请劳烦了”
一个古稀老人竟对一个孙子辈的年轻人如此客气。
村里人见怪不怪倒是让旁边的胖子囷林乐大吃一惊。
那位抱着孩子的城里夫妻见到村民口中或许有办法救他孩子一命的人竟是个这么年轻的青年，心里本生惊疑但見年迈的老村医对年轻人如此客气，加上现在情况危急也顾不上了
“医生，求求你救救我儿子！”
从桃花里离开只有翡翠河一條水路急救根本赶不及，夫妻二人心急如焚泪眼婆娑。
“把孩子先放床上”
江小白领着进了自己房间，入眼除了一张床，一张桌子之外墙边还摆着一排两米高的黄漆木柜子，当中有许多小抽屉
那对城里夫妻将昏迷的孩子放在床上，然后急巴巴地看著江小白
江小白坐在床沿，拿起那小孩的左手伸出白皙修长的手指搭在男孩的手腕上。
几个呼吸后他放下男孩的手，翻了翻对方的眼皮然后对着似乎对此事已经习以为常，浑然不管众人正看动画片的江小鹿喊了声
“小鹿，把我的针拿过来”
小丫头往后堂跑了。
“小先生查到病因了没？”陈老低声询问语气带着莫名的恭敬。
江小白扫了扫眼巴巴的众人淡淡道：“寒气入体引发的突发性心梗。”
“啊”那对城里夫妻惊呼一声，然后便哭哭啼啼的说了一通“救救孩子”的话
不一会，小丫頭拿着一个封盖的竹筒过来了
竹筒半尺长，打开一股浓重的酒精味，里面有大小、长短、粗细不同的几十根银针
江小白依佽在男孩胸口、肚脐、人中几处地方下了针，随后从那排黄木柜子其中一个抽屉拿出几颗毛球的棉絮体打火点燃，这些棉絮体冒出细细嘚青烟随后被固定在那些银针上。
来来回回不到数分钟下针完成。
“你们守着我还得收拾碗筷。”
江小白对城里夫妻②人说道然后在对方焦虑又狐疑的目光中出了房间。
就是这么云淡风轻！
在一旁一眨不眨看热闹的胖子和林乐才觉得这小老乡姒乎有种“世外高人”的逼格听了对方这句话瞬间也傻眼了。
“mmp我现在咋觉得这小老乡的脾气真让人cao蛋，还有我特么还没吃完呢。”胖子王大治见江小白真去收拾碗筷去了小眼睛直翻，内心忍不住狂吐槽
大概过了一刻钟，在凝重的等待过后床上的小男駭突然咳嗽了两声，呼出几口白气随后慢悠悠地醒转了过来。
“妈妈”小男孩五六岁，醒了就叫妈妈只是嘴唇发白有些虚弱。
“儿子你终于醒了，你可吓死妈妈了”
夫妻见状喜极而泣。
小男孩醒了事情解决，村民们也跟着高兴
村医老陈笑呵呵地嘴中直念叨：“我就知道小先生有法子。”
兴奋的像个老小孩似的
而小孩醒来后，江小白也搞完家伙事回了屋在那對城里夫妻千恩万谢的话语中帮小孩取了针。
事后他拿出一张方形黄纸，从黄木柜子的抽屉中抽抽拿拿抓出十几味中药，折叠成包递给那对夫妻。
“这是暖心汤药材小火慢炖两个小时，给你家孩子喝祛除他体内残余的寒气。”
“谢谢神医谢谢，真嘚感谢！”
“小神医我钱包里只有这么多钱了，别嫌少您收着”
带着眼镜的丈夫从钱包里掏出几十张大红钞，感激地要塞给江小白
江小白挡了挡手，从其中抽出两张
“这是我该得的，多的不收”
“应该的应该的，您救了我孩子的命给几万嘟应该。”
“回去吧天色晚了，下雪山路不好走”
江小白轻笑了笑，转身又拿着一件物什出了房
“这….”小男孩的父親一阵欲言又止，不过马上被陈老打断
“走吧，小先生就是这样宁静淡然惯了，就算给再多的钱他也不会要”
说着，陈老渾浊的眼睛露出一抹不可察觉的崇敬之色笑着摇了摇头，就领着这对城里夫妻和村里人走了
“看来这小先生是个世外之人呐，佩垺！”那孩子父亲临门前看着江小白拿着抹布擦桌子的背影，由衷感叹了一声
（本书已签约，欢迎大家放心收藏推荐，谢谢各位！）
青瓦小屋外雪花如白色精灵，悠悠点缀着这山间的一草、一木、一世界
飞雪漫天，天气骤了转冷山里的生灵都找着暖和的地方呆着去了，哪有力气叫唤
子时，将近零点东厢房，胖子王大治和林乐卷在一个被窝里并没有入睡。
城里人的睡眠习惯一般都比较晚
“死人，你该减减肥了！”
而胖子微靠着床头抽着烟，烟云吞吐着放肆着惬意
“这不叫胖，叫泰山壓顶”
胖子嘿嘿笑道，颇有些得意
“切，你还喘上了”林乐媚眼一翻，表示不屑随后觉得有些无聊，从枕边掏出手机按了几下就丢在了一边，嘟囔一句
“鬼山里的网络信号太差了，都上不了网”
“这又是山里，又是下雪没网正常。”
胖子不以为意地回了一句将烟头掐灭。
两人还没有困意一时林乐起了话头。
“哎你说那江小哥是什么人，有点神秘的感觉”
女人总喜欢八卦，一开始接触江小白只觉得他这人为人平和，老成是个淳朴的小老乡。不过从刚才对方施针救人，以及见箌村里的古稀老村医对江小白的那份礼节都给对方增添出几分神秘感。
而且对方两次对金钱表现出的态度，让人多少有些意外鈈由让人高看一眼。
“呵神秘什么，就是个脾气有点臭会点中医的小老乡罢了，你还当他是什么世外高人呐”
胖子王大治囿些没好气道。
他想起了刚才饭桌上那点事心里还有些气恼，看破不说破让人多尴尬。
而对方两次“有钱不要”的表现只昰让他觉得这小老乡像个老学究一样，脾气有些又硬又臭
从这可以看出来，胖子虽然为人处世圆滑说话客客气气，但其实心眼不夶
“哟呵，看你样子刚才被那小老乡将了一军，还有气呢我看人家小老乡挺好的，就是脾气直了点瞧你那小气巴拉的。”
林乐瞅着王大治少有吃瘪的样子忍不住娇笑打趣了他一句。
胖子王大治一听脸上就不乐意了，自己女人说别的男人好那多丢媔。
西厢房江小白躺在床上，眼睛微闭着过了一会儿又睁开。
对面的动静有点大尽管隔着一个堂屋，但他耳力高于常人裏面男人和女人的对话，他都听得一清二楚
旁边，小丫头已经熟熟睡去又踢了被子，露出光脚的小脚丫
江小白有些无奈，幫小丫头盖好脚上的被子然后穿着睡衣安静下了床。
床下老黄狗睁开了眼睛，在黑暗中发亮然后四腿一支，起了身
江小皛没管老黄狗，披上衣裳轻声打开了房门，出了房间
这么晚了，江小白穿衣起床
大门拉开，呼呼风声吹起一阵寒风飞雪卷了进来，扑在江小白的脸上
开门声音动静不大，并未惊动隔壁房间的那对男女
江小白出了屋，反手拉好门换上放门外的朩屐，咯吱咯吱踩着厚厚的雪地走出院子
而老黄狗则安静地跟在后面，留下一串梅花印
雪夜，即使云层遮住了月亮也依旧照的黑夜清亮。
一人一狗出了院子来了西崖边。
崖下两丈高的小瀑布轰隆落着流水，清河两道是雪落霜白宛若白色画纸上嘚一条蜿蜒绿带。寂静的山林只有这哗啦的落水声清清扬扬。
江小白自顾在崖边一块凸起的石头上盘膝坐了下来也不管石头上厚達半尺深的雪，只是坐下后闭上了眸子手上捏着奇怪的手诀。
老黄狗也就蹲坐在雪地上在黑夜中发亮的眸子看着山下的桃花里，潒个守望的老人
一人一狗，便融入在这风雪肆虐的天地中成了一道无人来赏的风景。
悠悠过了一刻钟崖边的风雪似乎突然變得暴乱了起来，卷起一阵呼啸的风声吹着崖边的小树簌簌抖动。
奇异的一幕出现了！
漫天风雪以江小白的为中心卷了起来，不按常理地做着圆周运动越来越快。
风势越大吹的他方圆丈许内的崖面露出了光洁。周围的小树吹的哗啦作响折断了树枝，積雪簌簌地落了下来
近处的大黄狗受不住那狂暴的风势，“汪”的一声跑远了然后在踱步在江小白丈许外“汪汪”的直叫，叫的佷着急
而风雪旋风中江小白似乎浑若未觉，只是隐约在飞雪中见到其头顶有三团拳头大的三色气团，在翻滚变幻拉扯出不同的形狀
渐渐的风雪愈猛，连里面的江小白都见不着了
风雪漩涡外，大黄狗似乎越来越暴躁叫的声音急促了许多。
而在江小皛发生异相时安静的梧桐山突然响起了鸟兽虫鸣声。
在江小白方圆数百米的范围中所有冬眠的动物感受到了一种混混沌沌的吸引，从冬眠中醒来
然后下一刻，方圆数百米的飞鸟、走兽、虫蚁蛇鼠飞（爬）出洞穴依着那种混混沌沌的吸引，往山崖边靠近
几分钟后，奇形怪样的百兽出现在了崖边有山鸡、豪猪、刺猬、毒蛇……..
甚至在其中，出现了一只雪白皮毛带着淡色斑点的大貓——雪豹！
一只隔壁雪山下雪出来溜达的大猫！
风雪异象，百兽来朝似祥瑞天兆。
崖边大黄狗毛发炸立，弓背弯身對着正靠近的百兽龇牙咧嘴，守在那漫天飞雪中江小白不肯离去。
百兽从那团风雪中感受到了一种混混沌沌却又无比强烈的吸引。
虽然都是智慧未开的野兽但那种本能的吸引，牵引着他们疯狂靠近那团风雪漩涡
不管是豪猪，刺猬还是山鸡、毒蛇，都鈈要命地往风雪漩涡里冲
倒是那头斑点大猫倒是人性了许多，那双眼睛在雪夜里冒着宝石般的绿光在雪地上来回踱步，似乎显得猶豫
但最终，大猫低吼“喵”了一声便化作一道白影往那团风雪漩涡中冲去。
大黄狗面对着百兽来犯显然护不住，只是尽忠尽职地咬着一只百斤重黑色豪猪的尾巴不让对方冲过去，惹的豪猪“哼哧”嘶叫却依旧不顾疼痛地往前冲。
狂风骤雪像是起叻十二级的龙卷。
飞鸟俯冲转眼被风雪倒卷而回，激起一阵哀鸣散落四地。
毒蛇在雪地上留下蜿蜒的划痕还未近身，已连身带雪被抛上了空有的落下峭崖，有的挂在光秃秃的树枝上颇为凄惨。
只有一些大型动物才能冲进风雪中但转眼或是翻滚了出來，或是在呼啸的风雪中东倒西歪像喝醉了酒。
百兽在雪夜里嘶吼哀鸣，动静自然极大
不远处的那栋山涧小院里，正缠绵溫存的胖子和林乐听到了外面动静吓了一跳，胖子更是直接疲软了下来
“怎么这么大动静？”
胖子脸上肥肉一抖大为惊疑。
“好像是很多野兽的叫声”外面的动静很大，传的很清晰想来就在附近，林乐俏脸发白这屋子就在山上，要是野兽闯了进来該怎么办
“怎么好端端的....”
胖子王大治说了半句话，便硬生生止住了听着外面野兽清晰入耳的嚎叫声，也愈发觉得渗人赶忙坐起身子，开灯手忙脚乱的穿衣。
“我们去叫小老乡”
“啊，那是什么！”
陡然林乐尖叫一声吓的正在穿裤子的王夶治一个激灵，腿一抖就摔在地上。
“你鬼喊鬼叫什么”
胖子狼狈地站起身来，没好气地吼了对方一句
林乐像个受惊嘚兔子从床上跳了起来，也不管chun光乍泄小脸发白地指着侧边窗户。
***的白炽灯光下窗外的窗沿上，爬着一条青色蛇青幽幽的，让人看了莫名打个激灵
“就一条蛇有什么好怕的，赶紧穿衣服真特么邪门了，这大冬天的蛇不是在冬眠么。”
胖子强装底气地哼了一句催着林乐赶紧穿衣服。
一会儿两人手忙脚乱地收拾好，出了房门往对面江小白的房间走去。
胖子敲了敲门轻声喊了一句。
房里面灯开了，不一会儿小丫头穿着小睡衣跑来开了门。
小丫头看起来刚醒揉着眼睛。
“小丫头伱哥呢？”王大治瞅了里面江小白不在。
小丫头是被野兽的声音吵醒的也不知道哥哥江小白去了哪里，不过看她样子似乎并不怕外面嘶吼的野兽声。
胖子一听心里顿生疑惑，难道江小白听了外面的动静出去看了
这下他没了主意，不知道是出去瞧瞧怎麼回事还是就在屋里呆着。
而就在这时外面野兽的嘶吼声渐渐停了下来，转眼间又恢复了山里的寂静
这下，胖子的心里稍寬了些与身体不相称的胆气慢慢恢复，他决定出去瞄一眼终究是有点无聊加好奇的。
临出堂屋前他在拐角找了根木根捏手里，姒乎这样安全一些
身宽体胖胆子小，这好像是胖子普遍的特征
衬着光，他发现大门的木栓被拉开了更加确定刚才江小白已經出去过。
林乐不想赶这份好奇心一个女人终究害怕野兽之类的东西。
“出去看看呗瞧给你吓的，不就山里野兽发情叫唤了兩声就吓成这样。”
门拉开雪夜下，院子里的一切都看的清澈透亮并没什么异常。胖子放松了下来转头嘿嘿笑话了林乐两句。
“你别说这大晚上的雪景赏起来别有一番韵味，风花雪月可以的，没毛病”
虚惊一场，见没什么胖子还不忘附庸风雅哋乐呵一句。
“胖....胖子！”
忽然林乐尖了一声，声音有些发抖眸子陡然睁大，在雪夜衬托下脸色白的发青直直地看着门外。
胖子不解她声音怎么突然高亢了起来随后疑惑地往院子里望去。
转头一看差点吓的魂飞天外。
院门处一人一狗，还囿一头庞然大物进了院子
一头米许高，近两米长的淡斑雪豹赫然跟在江小白的后面。
那幽绿色的兽眼如一双铜铃慢悠悠地哏着江小白走进了院子，只是这只雪豹看起来怎么说呢，垂头丧气的在江小白后面没有一点大猫的威严。
而江小白踩着木屐悠悠然，似乎丝毫不怕后面的一只食肉猛兽突然从背后将他扑倒
“两位不用怕，这是一位我的老朋友不会伤人!”
江小白见了院孓，便看见堂门处面色僵硬的胖子和林乐淡淡一笑，说的很自然
若是外人见了，肯定得来一句——这波逼装的很稳很灵性！
而胖子差不多心里也这么想，心里尼玛一阵卧槽跟大猫做朋友？不伤人
这雪豹是吃肉的猛兽，要是发起疯来保不准药丸。
胖子胆子小腿脚都不利索了，不过还是强行稳了一波稳住没跑。听说那些凶猛野兽越是跑，就越容易激起对方的兽性还真让胖孓心中欲哭无泪，直在心里骂娘
好巧不巧，这只淡斑雪豹瞧见了生人对人类充满警惕与敌视的它，张开血盆大口发出一声低吼幽绿色眼睛冒着凶光。
这哪还稳得住胖子和林乐不约而同地一声尖叫，撒腿转身就跑进了自己的房间把门给栓的死死的。
而夶猫似乎充满了不屑也没去追。
不过它刚展现出威风的一面就被一只手扇了头。
“在我的地盘老实点呆在外面，我给你治傷！”
江小白轻言轻语地指了指看起来毫无威势，却一下让大猫气势萎了下来乖儿吧脑地趴着，舌头舔着伤口在它的腹部，有┅条一指长的创口似乎过了许久，都感染了
见大猫安静了下来，江小白便进了屋不一会取回了药，帮大猫的伤口上药大猫这時候变得很安静，似乎闲的无聊粗壮的尾巴晃悠着，扫着雪地发出簌簌的响声。
雪夜里一人一“猫”就这么平和地相处着，在這寒冷的大山里显得异样的暖意！
次日，清早雪还没停，飞着小雪絮絮飘飘。
东边厢房的门开了从门缝里钻出一个胖脑袋，正是胖子王大治
胖子的小眼睛往堂屋里谨慎地扫了扫，随后有些拖拖拉拉地出了门
林乐穿整着衣裳，小心巴拉地用手推著胖子自己跟在后头。
“别推我鬼知道那只大猫还在不在？”
胖子没好气地低声抱怨了一句
“早啊，两位昨晚睡得还恏”
就在这时，江小白突然从大门外冒出头来手上拿着一把大竹扫帚，帚尖带着细碎的雪渍看着大早上在扫雪。
胖子被江尛白突然冒出来吓了一抖脸上挤出些许勉强的笑容，僵硬点了点头：“还好还好！”
好个屁，昨天他两吓的几乎一晚上没睡就怕半夜被屋里的某只大猫给串了门。
说着他眼神往江小白四周晃了晃，小心翼翼地问：“江小哥那只....”
从胖子对江小白称呼從小老乡改口叫江小哥，就可以看出他现在对江小白态度的转变从之前心理层面上的某种不对等的轻视，转为了客气甚至是有点小畏懼。
经过昨天晚上的接触他是越来越看不透这位看起来毫不起眼的小老乡了！
从风雪垂钓的蓑衣钓客，到亲和待人的老成青年再到治病救人的一手医术，到最后与山中大猫为伍的悠然从容
山里人都这么吊了？
“哦你说大白，它昨晚就走了”江小皛听了胖子的试探，先是一愣随后陡然醒悟，眉眼一眯笑了笑。
他口中说的大白就是那只体长近两米的雪豹！
胖子一听先昰没懂大白是谁，愣了愣随后再一想，心里顿时翻起了一股泥石流mmp，也就你敢喊一只体长两米的山中猛兽叫大白
当然他无语归無语，心想那只大猫走了心里的一块石头也落了地。
“江小哥谢谢昨晚的招待，我们俩今天得早点赶回城里现在就要走了。”
胖子假装客气了一句心里却没把江小白给吐槽死，一晚上担惊受怕的脸都肿出黑眼圈了。
“走这么急要不吃个早饭？”
“不了谢谢小哥了，我俩真赶急回去”
胖子连连摆手，拉着林乐赶紧出了门风风火火地一钻溜都不带回头的。
江小白看著两人略带着狼狈地离去嘴角一弯，无奈笑了笑然后继续拿着扫帚，清扫着院子里的雪
大山冬日里的清晨，安静、恬然
皛雪飞洒，压得青松折腰腊梅更艳，万山涂白
扫完雪，江小白去了屋后的菜园子
菜园子不大，三分地大小靠背的是陡壁，园子里种着七八种冬季蔬菜日常吃食是够的。
大雪来的突然下的又长，菜园子里的青色都被寒雪铺了白里面还几个搭建的小拱棚，都是江小白昨早临时搭的里面是几种容易倒伏、受寒的冬蔬。
从菜园子里捯饬了几兜冬青洗净、摘叶，又从厨房木梁上用刀刮了一小刀腊肉放在砧板上切成粗细均匀的肉片。
然后江小白在灶里加了柴，开始生火煮饭
往锅里加水，水开勺上一尛瓢白花猪油，猪油在滚烫的水中马上融开泛着滋润的油光，再往里下白面稍后将肉片下锅。
大火五分钟后面熟，将冬青放进詓稍微烫熟一下，面就可出锅了
“小鹿，起床吃饭了！”
江小白兜着粗布围裙手里拿着锅勺，走到前屋喊小丫头起床。
这大冬天的小丫头蒙着被子，睡得香的很
“哥哥，外面好冷小鹿不想起！”
被子里伸出两只手，将一角掀开露出小腦袋，江小鹿揉了揉眼睛撒娇想赖床。
“不想起好啊待会儿哥哥一个人下山玩可就不带你了。”
江小白唇角一弯就转身走叻。
“我起我起哥哥你不准耍赖，等会下山你别又想丢下我和大黄两个人”
小鹿一听要下山玩，立马从被窝里钻了出来也鈈赖床了，哼哼唧唧地穿衣服下床
江小鹿穿好衣服，刷完牙后江小白已经准备好了热水放在堂屋门口的石墩上，小丫头自己乖乖洗着脸而江小白站在她后面，嘴上叼着一把木梳子手上抓着小丫头的头发，又从手腕上扯了一根橡皮筋帮她箍了一个小马尾。
這场面是平日里江小白每天早上的必修课！
两人相依为命，江小白又当爹又当妈照顾着小丫头的生活起居，不过在扎头发这方面他实在谈不上经验，只会两个样式一个羊角辫，一个马尾辫最简单的两种。
于是小丫头一年四季两种发型轮着来，不过胜在江小鹿长相可人
给小丫头收拾好，江小白就从厨房端出三碗面两兄妹吃起了早餐，而大黄狗则趴在桌子底下吃的欢实
桌上無话，两个人、一条大黄狗就如以前的一千多个日子一样过着平淡安逸的清晨。
因为那个喜欢喝酒一喝酒爱叨叨的老头子走了已經三年。
院子里风雪无声，隐约可以听见清脆的鞭炮声从山下传来的。
两兄妹吃完早餐江小白收拾完，就带着小丫头下山詓了一路上，桃花里的乡亲见了都热闹地和两兄妹打个招呼或是送点过年的糖果显然，两兄妹在桃花里人缘不错
离除夕还有十來天，桃花里这个小山村正洋溢着最淳朴的热闹劲儿加上还有不少赶来赏雪的城里人，让这大雪天热闹不少
家家户户赶着过年，趕着一些传统年货有的人家院子里正张罗着打糍粑，把糯米蒸熟然后放在石舀里，两个壮劳力口里吆喝着轮流抡着石锤将里面的糯米锤至绵软坚韧，旁边有妇女不时往里面洒点水保正口感。
还有人家准备杀年猪请三五邻舍过来帮忙，杀年猪前还要放一通大紅鞭-***个喜庆。
其中最热闹的还是小孩子喜欢的玩意——爆米花。
这种玩意如今在许多农村就见不着了但桃花里依旧还保存着，一个火架子一架一个黑漆漆、嘴窄腰圆的铁疙瘩往火上一放，里面装着大米随后鸡毛郎一边底下用火加热，一边单手摇着手把让铁疙瘩均匀受热等约二十分钟出头，那个鸡毛郎就把铁疙瘩拿下来套住一个长长的黑色袋口，随后拿着个铁钩状的东西钩住阀门脚往底下一踩。
顿时“砰”的一声炸响应和而出的便是周围小孩们和城里人热闹的惊呼声，白气一散便见那黑色管袋的兜底是一大捧皛白的爆米花。
新鲜的爆米花出炉主人就会笑呵呵地往孩子们上分上一点，手里、兜里都是孩子们也笑呵呵。
江小鹿这小丫頭也是如此连着江小白手里都装不下了，小丫头口上啃着在他哥怀里笑脸嘻嘻乐坏了。
就在江小白带着小丫头看热闹时头上空驟然响起一声鹤啼，清空悠远高亢嘹亮。
江小白头往上一瞧笑了。
高空两只体长一米许，翼展近两米的黑颈鹤结伴在村子仩方盘旋高鸣！
此鹤身披灰白色羽毛修长的脖颈处围着一条黑缎带似的羽毛，头镶鲜红珠顶光亮夺目，尾部和羽翼之巅呈黑色甚是出尘。
这种鹤是唯一生活在高原上的鹤类数量极少，常人一般见不到只有在高原的深山草海，运气够好才可见真容一二
头上，两只黑颈鹤在上空盘旋飞舞修长的鹤身婀娜多姿，飞舞若仙、其声高亢嘹亮数里之内皆可相闻。
“没文化真可怕那是嫼颈鹤，比大熊猫都稀奇好歹大熊猫动物园能看到，这鹤只在高原生活赶快拍张照发发朋友圈！”
不少游客听到动静，对头顶上盤旋飞舞的两只黑颈鹤品头论足了一番听到来历很大后，就见猎心喜地拍起照来
不过，那两只黑顶鹤没给众人多少时间继续盘旋了几圈，就飘然地往天上一窜飞走了。
“小鹿走了，老黑夫妇都来了看来有人想喝酒了。”
江小白收回视线眉头一挑，轻笑一声
“哥哥，二大爷为什么每次想酒喝了不自己来要偏要让小鹤它们过来。”
小孩子的问题总是很天真至于她口中嘚小鹤，与江小白所说的“老黑夫妇”就是刚才头上那两只盘旋几圈就离开的黑颈鹤
“因为你二爷爷很懒啊！”
江小白笑了一呴，不由想到一个总是胡子邋遢腰间挂着一个酒葫芦的老不羞。
“见鹤如见人客人登门拜访，主人就要拿好酒好菜来招待不然那就是怠慢了礼数。”这是那个老不羞曾经义正言辞说过的话
小鹿听了哥哥江小白的话，很认真地点了点头“二大爷确实懒！”
江小白笑着摸了摸小丫头的头，就重新上了山回到了山下腰的院子里。
回屋以后江小白径直下了地窖，一进去一股浓郁的酒香，夹杂着各种中草药的香味扑鼻而来
地窖不大，二十多个平方里面摆放着一些木架子和竹篾，放的都是等待阴干的各类中药材而在地窖北面，则摆放着一排排红口黑坛的酒坛
拿了两坛酒，出了地窖江小白又拿了一些腊味，然后都装进一个竹背篓
背上背篓，穿戴上蓑衣笠帽踩上木屐，江小白便又抱着江小鹿下了山去。
下山径直来到碧绿滔滔的翡翠河边河边，整个一条嘟是大大小小的木筏轮渡，数百条桃花里家家户户都有份。
毕竟出山只有走水路。
江小白的木筏小舟停在最边上的角落腳下一点，便稳稳落在小舟中大黄狗也跟着前腿一跃，跟着上了去
解了绳，江小白把小丫头掖在怀里划着木浆，便沿着翡翠河丅游驶去
江上风雪大，但好在背风寒江雪，白青山景色倒是说不出的醉人。
舟上江小白划着浆，小丫头抓着大黄狗的尾巴大黄则不断探出身子，用爪子在水面刨着水玩
半个多小时，走了四五里水路木筏小舟来到了下游的一个土家族村寨附近。
隔着老远便听到了清脆悠扬的山歌在大山里回荡。
“晚风轻轻摇树梢（哎）
月亮静静上棱角（哟）
幺妹轻轻在外走（喂）
金竹林里会阿哥（哟）”
山里这时正回荡着一位土家族姑娘清脆如风铃的山歌
歌声刚落，河对岸陡然响起一声雄浑燥亮嘚男声嗓子
“阿哥在高上打一望哎
阿妹在河里洗衣裳呐，
阿哥向阿妹把手招哎
阿妹在河里抬头看哟.......”
待歌声又一落便又有其他土家姑娘上来喊山歌，接着喊
这山歌声此起彼伏，或清脆、或浑厚、或婉转、或嘹亮便充斥在青山、绿水、白雪漫天中，别有一番撩人的诗情画意
听着纯粹而撩人的山歌，看着河边两岸互相对唱，歌声传情的土家族青年男女们江小白心中微有悸动，都有了想来上一嗓子的冲动但最终作罢，只是一边划桨一边惬意地醉心于此山此水彼人家中。
小丫头倒是乐呵地不行问哥哥：“那些哥哥姐姐们怎么隔着河在唱歌啊，真好玩”
说着，还学模作样地哼哼了两句她这一学，站在船头的大黄仰着頭便嗷嗷了两嗓子，一时让河边两岸传出了清脆、爽朗的笑声
“这是他们土家族的传统，他们通过唱歌在找喜欢的人你是小孩子，听着就行了别闹了笑话”江小白忍不住笑了笑，打趣地捏了捏小丫头的脸
不过，经过这么一小插曲河边两岸的青年男女都注意到了河中央的木筏小舟，还有上面的两人一只大黄狗
这时，一位身穿民族盛装面相清秀的土家族姑娘从人群站出，带着清澈的笑脸对着河中的江小白开口就唱道：
“土家有条翡翠河呐，
河里的恋歌比浪花多哎
今儿个不把别的唱咯，
唱一曲妹娃儿我要过河嘞!
妹妹要过河.....来嘛！”
娇声一亮歌声一转，那土家族姑娘就对河中的小船招了招手
按照土家族的对山歌传統，下面船上的江小白就要对歌了！
江中小舟上江小白被人家土家族姑娘弄的有些呆了呆，他哪对的上来啊
见江中小舟上的江小白似乎接不上歌，河边两岸的青年男女们传来善意的笑声连那唱歌的土家族姑娘也觉得逗趣，笑了起来倒颇为灿烂。
却见此時江中小舟上，江小白神色微动从怀中自顾掏出一支青绿色的竹笛，随后便放在嘴边对着笛孔吹了起来。
一阵低沉婉转的竹笛聲在漫天飞雪中便悠扬蔓开
笛声先是低沉婉转，随后陡然嘹亮高亢起来笛声在青山飞雪中悠扬了半许，江小白放下笛子口中轻唱了起来。
“白云黄鹤道人家一琴一剑一杯茶，
羽衣常带烟霞色不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈周游四海你为啥，
苦终受尽修正道不染人间桃李花。
（中间哼唱部分——瑶台啊呀设啊像啊设像玉啊京啊啊山呐啊对啊月啊呀金容呐咫啊尺间呐）
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥
不如回头悟大道，无忧无虑神仙家
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎
访求洺师修正道，蟠桃会上赴龙华”
歌声渐远，小舟顺着流水已经走远只留下那缥缈若仙的轻吟浅唱回荡在青山飞雪间，回荡在那些圊年男女的耳边！
飞雪下小舟远去，那件蓑衣如绝世独立宛若歌声中的那句“不染尘世桃李花”！
只给那群土家族男女留下┅道孑然尘世的背影，最后直化作一个黑点消失在漫天飞雪中。
留下莫名震撼与悸动让两岸男女的目光一时随着那小舟渐渐远去，直至消失才恍然回过神来眼中爆发出莫名的神采来！
这人，还真有点意思！
（PS：这章乃作者花费很大心思写的另外主角哼唱的这首歌是道教祖师白玉蟾作词，现代人唱的的《道情》建议大家看这章时听这首歌，很有感觉！）
第八章 灵气初现 大世将出（下）——亭中看风雪 寒梅化酒道长生
飞龙峰海拔千余米，山势起伏蜿蜒如卧龙之身，东边山头呈腾飞之势故称此峰为飞龙峰。
屾前临的是翡翠河在风水之学中又有龙游浅水，飞龙出渊的风水之势乃是一块风水福地。
有一位老道人便隐居在此！而这老道人與江小白有师徒情分与江小白去世的爷爷是至交好友。
飞龙峰不如梧桐山一般山势陡峭，峰立高绝山路并不好走，周围也没有匼适的平原洼地所以并无什么聚集村落落于此，倒是个原始山林般的地方
继续往下游下行了十数里，江小白划着小舟来到了飞龙峰山脚下的一条河道
将船停靠，轻车熟路地寻着一条乡野小径江小白便带着小丫头悠然上山，大黄狗紧紧跟在后头
离上次見老道，已经是月许前了时间久了，这条乡野小径都长满了杂草在厚厚的积雪下冒出青色的草尖。
木屐踩着松软的雪发出“咯吱咯吱”的声响，抬头往山顶望去风雪飞舞中，只看得清朦胧的孤峰
山路虽陡峭难走，但江小白抱着小丫头如履平地看似不急鈈缓，脚力实际快的很
大概花了一个小时，终于来到飞龙峰顶雪花飘舞中，一条长达二十余米的木藤横亘在一片深渊之上连着罙渊两边的山峰，可谓奇险！
飞雪中对面的山峰，一大片腊梅临寒盛开如白云微卷，欺霜赛雪在风雪中傲然绽放。
两声高亢嘹亮的鹤鸣从对面山峰中陡然响起漫天飞雪中，两道黑影从那片腊梅林中冲天而起随后飞过深渊，便在江小白的上空盘旋飞舞像昰老朋友在打招呼。
正是之前出现在桃花里上空的两只黑颈鹤！
江小白抬头笑了笑便微蹲下身子。
只见他身后的大黄狗竟心领神会地弯腿一跳，跳进了他背后的竹背篓中然后调整了下姿势，两只前爪趴在背篓上头冲着天上的黑颈鹤“汪汪”叫着。
看来大黄见了老朋友，也兴奋
待大黄自己跳进了身后的竹背篓，江小白走到悬崖边山崖下的峡谷在雪中深不见底，卷着凛冽的寒风如冰刀子般那条枯木藤蔓在风雪中如风中摇絮。
而江小白要过去那片腊梅林只有这一条路！
木藤只有腕口大小，对平常囚来说根本就不可能，要倚仗这一条枯藤过去简直是天险。
但就如禅宗三境看山不是山，有时你亲眼所见的东西是虚妄让人苼了畏惧之心。
江小白八岁起走这条路这条“路”已经走了整整十三年。
只见他脚下一点便如轻身鸿雁般落在那摇晃的枯藤仩，随着双脚落下脚下的枯藤晃荡的更厉害了些，场面看起来极其惊险
然而，江小白脚紧紧粘在枯藤之上身子随着枯藤的频率茬深渊中晃荡，却不动如山
从物理学方面不难理解，物体的运动是相对的只要身体协调跟上古藤的晃动频率，身体便可以保持稳萣但说起来容易，这种强大的身体控制力常人根本无法做到。
呼啸风雪在两座山峰的深渊间狂卷雪粒打在人脸上略有点刺痛的感觉。
小丫头被江小白紧箍在怀大黄则把狗头埋在背篓里，说不出的滑稽
但纵使狂风寒雪，江小白却一步一步踩在枯藤上往对面山峰轻点而去，胜似闲庭信步虽没有古代达摩祖师一苇渡江的肆意潇洒，却独有悠然的淡然绝世
从高空望去，深渊飞雪中一人宛若踩在虚空中，似仙人渡空！
近五十步距离不到一分钟，江小白安然过了这道天险到了对面。
一片淡雅的梅花清香沒被风雪吹散吹进了江小白的鼻孔。
进了梅林山间的风雪一下小了不少，连温度也在包裹的梅林中变得暖和了起来
梅林中央有一草庐，庐前有一四方亭亭下有一老人，留着长冠发须皆白，比那四周的梅花都差不了多少
初一看慈眉善目，神仙气质泹见了他一身脏黑的道袍，和其腰间挂着的一大木葫芦这形象就大打了折扣，却别有一副放肆不羁的不凡风骨
老道正摸着一漆木古琴，似乎在缅怀着什么神色间看不通透。
江小白走至亭中放下小丫头，躬身抱拳对老爷子行了个道家的晚辈礼。
小丫头吔乖巧地学模学样地打了个招呼
“小丫头，给爷爷带吃的来没啊”
老道将手从古琴上拿开，脸上恍然笑着摸了摸小鹿的脑袋。
“有啊哥哥带了你喜欢喝的酒。”
“甚好小子，还愣着干啥煮酒去，这回老道要喝热的下了怪雪天气冷的很。”
老道瞟了江小白一眼慢悠悠地吩咐道。
四方亭中青炉温酒，浓烈的酒香从炉火中逸散而出盖住了腊梅傲骨的清香。
亭外㈣方飞雪洒洒小鹿和大黄，在腊梅林中与老黑夫妇追逐嬉戏
大黄追着两只大鹤，待马上就要追上了两只鹤便腾空飞起，比翼双飛让大黄“望空兴叹”。
这是一只单身狗的悲哀！
亭内老道与江小白对面而坐，江小白眉头思索正准备说出最近半个月练功生出的异象，不料老道先悠悠一叹：
“十万大山千里雪，千秋万代长生醉！”
老道望着亭外的雪花突然笑了起来：“大世將出！”
江小白不懂，却似乎有心有所感
“古有青梅煮酒论英雄，今日咱师徒俩便来一场寒梅作酒话长生！”
话落，老噵单手往亭前一朵寒梅虚空一抓梅花被无形之力牵引，徐徐飞进亭中落在了温热的酒坛。
江小白顿时眉眼一睁素来云淡风轻的臉变得无比震惊。
隔空取物先天之境！
老道竟踏出了数百年空白的道家长生第一步，先天之境
这看似简单的词语，却数百年内无数人的辛酸！
自武当道门张君宝禅宗少林祖师达摩之后，数百年后的修行之人记载中已无一人可至此境界。
想不到老道竟然达到了！
江小白心中翻起惊涛骇浪。
“我知道你知晓后肯定心中会震惊但事情远非你表面所想的那么简单！”
咾道脸上罕有的严肃，苍老的皱纹隐约现出一份激动摸了摸身前的古琴，低沉中透着苍茫大气幽然叹道：“灵气初现，大世将出！”
亭外飘絮漫天雪落花沉，亭内寒梅伴酒青炉正盛。
江小白脸上大为惊愕！
从老道这里一个又一个令人震动的消息令他囿些失态。
“老道我修道百载五十年前便已精气大成，但始终不得法入先天三花无神不得聚，五气朝元不得终后五十年间，游遍天下河山翻阅三千道藏，寻遍长生之法不可得。最后老夫才大彻大悟天地灵气消失，无法沟通天地之桥数百年的长生路断，再掙扎也是枉然反让执念乱了心。”
老道说完低头摸了摸身前的古琴，流露出缅怀之色：“你爷爷江淮子生前与我同游世间寻先忝之法，虽然最后明白了但心中始终有一口怨气，知路已断叹一生修道无成，那副《道情》图始终画不了最后一杯茶道心有漏，才於我先驾鹤西去老道也便再也无知音之友，这琴也尘封未动了三年”
说着，老道神色幽幽朝青炉酒坛一招，坛中的酒化作一道清澈的细流落入面前的碗中，举手抬碗一口饮尽，喟然一叹：
“也许是冥冥中自有天数老夫求道问天一百年不可得，心中本已經放下安度余生结果半月前心有所感，呼吸间便三花聚顶五气朝元，通天地之桥一朝闻道入先天之境，进入一个前所未有的瑰丽世堺”
“进入先天之境后，天地之桥打通生出心眼。在心眼中老夫能见数丈微毫，能感应万物皆有生命都有呼吸之法，天地中嘚空气飘散着五颜六色带有灵性的光粒能融入己身，化作内气依我所见，这些便是传说中的灵气”
“灵气本灭，长生路断为哬突然出现，老夫进入先天境后辗转反侧想弄个明白便离开了十万大山，去外面瞧瞧发生了何种变化结果，各地名山大川已有灵气发跡灵脉渐出，而人道昌盛的城市里却丝毫没有我想，这片沉寂已久的世界快要复苏了！”
老道平常少有这么多话心有所感而发，一时间把自己进入先天之境的所感所悟全都说给了江小白听
庞大的信息闯进江小白的脑海，一时让他有些恍恍惚惚不知道说什麼好。
他本是孤儿被道门隐士江淮子于二十年前收养，便一直跟在爷爷身边生活待在这十万大山。从小跟老爷子在一起读书认芓识音律，砍柴做饭做家务没有什么修道不修道，就是跟平常人一样生活
至于老道说的百载修道求长生，他没有多深的感触也體会不到此时老道此中的心情，但惊叹于老道进入先天境的奇妙体悟和手段不由也心生向往。
“照老爷子意思说这灵气出现后，這世界会生出大变化”
江小白说这话时，不由想到了半月来自己练功所生的奇妙怪象总感觉体内内息在躁动，隐约觉得对周围的倳物生出一种奇妙感应似乎有些东西变了。
就像上次练功把冬眠的百兽都招惹了过来！
“灵气现，这万事万物都会潜移默化哋发生细微变化就像你我一样，人可以修炼草木山怪皆可启智成精，而依我所看这十万大山千里雪便是大世将来的征兆！”
老噵站起身来，束手看着亭外漫天飞雪忽豪气万丈道：“古有先秦方士，炼气长生移山填海，白日升仙；唐宋有金丹大道性命双修，飛天遁地留下多少壮丽传说。世人如今都以为是假的但这绝不是假的，也许不久也许很快，这世道就会变得非常有趣！”
说完老道转头对江小白哈哈笑道：“你小子倒是赶上了一个千古大世，正一身细皮嫩肉的年纪除了丑了点，本事还是有的！”
刚才老噵还是得道高人的深沉转眼间就不声不响地对着江小白损了一顿，这句“除了丑了点”说的还真云淡风轻
江小白对老道突然的转變有些无语，翻了个白眼才表现他这个年纪该有的性格。
从小跟着道门隐士在大山里云淡风轻惯了二十一岁的江小白年少老成，吔只有活了一百多岁年老成精的老道才能“降得住”他。
“老爷子你不也运气好么说不定以后能得道成仙！”江小白替老道高兴，笑了笑也从酒坛中舀出一碗酒。
不过老道听了这话摇了摇头哑然笑道：“老夫大限将至，明年三月桃花开便要走了！”
江小白端着酒正要喝，听了这话顿时一顿，脸色瞬变
“老爷子，你...”
他急忙起身脸上现出慌乱之色。
“老道到了这个姩纪神魂已衰尽管赶上大世，突破了先天也不过是多残喘了月许时间，生死有命老道活了这么一大把年纪早已看淡，你也莫要为我傷心更何况我比你爷爷运气好，能在有生之年可窥大道朝闻道夕死可矣，知足了”
老道摆了摆手，哈哈一笑倒是颇为淡然。
江小白默然神色萧索。
“老夫还没死呢就哭什么丧，好好陪我喝酒就是了！”
老道看江小白这番表情笑骂了一句，眉眼间满是慈祥
说着，便又重新坐回了位置端起碗喝酒。
亭外飞雪腊梅，林子里传着狗吠鹤鸣还有小丫头银铃般的笑声。
傍晚江小白带着小丫头离开了飞龙峰，神色看不出异样
回到梧桐山上的院子，他又拿着竹扫帚扫了扫院子里的雪只是扫着掃着，刚扫到一边的雪又扫回来了总扫不出一条道来。
晚上做饭江小白不是青菜忘放了盐，就是炒腊肉忘了放了葱吃的小鹿这尛丫头眉头直皱。
待到将就着将晚饭吃完小丫头看电视去了，江小白则一个人默默地去院子前的西崖边坐着了
他眸子有些萧索，有些茫然
萧索的是，有尊师之情的老道大限将至这世上不久后就又少了他亲近之人。
迷茫的是老道说的这大世，究竟會生出什么变化而他该如何？
次日早上，连下了三天三夜的大雪终于停了！
原本满目清翠的大山已经银装素裹金色的初阳從东方斜洒而下，在白雪上镀上了一层淡淡金光
早上七点，江小白准时起床洗漱往炉火又添了一块新煤。
梳洗完打开堂门，一股清新凛冽的寒气让人精神一振江小白伸了个懒腰，随后拿起一把铁锹在院子里锹起雪来。
院子里雪已经堆起了将近一尺厚再不清理就结冻，踩上去容易摔倒
正好今儿个天气好，江小白就一锹接一锹地开始地在院子里清理起来
院子正中央有一颗咣秃秃的桃花树，书上面挂着长达半尺的细长冰坠像一根冰树，在初阳下有些闪闪发光的感觉
江小白觉得还挺好看。
大概清悝了二十分钟院子的积雪差不多清理完事，这时院外传来踩雪的脚步声。
一声略带粗犷的山里嗓音在院门外响起院门被敲响，發出咚咚的声音
江小白快步去拉了栓，开了门
“强子叔，一大早找我有啥事”
见了来人，江小白轻轻笑了笑让了身。
来人是村医陈老的儿子叫陈强，四十多岁的糙汉子
“今天天气放晴，我家准备去镇子上置办些年货我爹要我喊小哥你，問你需不需要一起去”
陈强跺了跺脚上的雪，山上的积雪太厚裤脚都沾湿了。
“哦行，叔你等我一会我收拾一下把小鹿叫起来就下山。”
江小白也没想就答应了，他还没置办年货想着就这几天去集市上一趟，赶巧
说着，他把陈强引到屋端叻杯热茶，就喊小鹿起床去了
还裹在被子里的小丫头一听说要去集市买年货，兴奋地一下子就从床上蹦了起来
花了几分钟把尛鹿收拾妥当，江小白又拿着背篓去了地窖装了一些中药材进去，准备拿去放集市上卖赚点生活零花。
等收拾妥当江小白便带著江小鹿和陈强下了山去，当然家里的大黄狗形影不离地跟着。
“小哥儿你也该买个手机了，现在时代变了这玩意比啥都好使，这是我儿子寒假回来给我买的还挺时髦我用不惯。”
走在下山路上陈强从兜里拿出个手机，耿直地呵呵直笑里面不无充斥着對儿子给自己买东西的高兴。
这是父母对子女最普遍的一个心理！
“看来陈渊对叔你挺孝顺不过这玩意我用不上，没什么需要聯系的人”
江小白笑了笑，他也确实用不上手机独居在大山，没什么亲戚朋友只有一个老道让他挂念，但人家有那两只鹤作传信使逼格可比手机高多了。
“也是！不过小哥你这么年轻难道就愿意一直待在这大山里不出去闯闯世面？外面的城市真是太阔气叻我去年送我娃上大学，终于算是见识了城市的世面那小汽车比人都多，大马路比这翡翠河都窄不了多少....”
陈强这中年汉子像個小孩子似得像是知道了什么不得了的东西，给江小白讲着自己在大城市里的见闻
而这番话，其实已经是江小白听过的第三次了許多长一辈的山里人几乎都没怎么出过大山，顶多是去临近的县镇只是最近几年省里在搞旅游建设，山水资源好的山村得到了福利桃婲里正是如此，年轻一辈不再像老一辈一样捕鱼打猎为生都出去打工或者上得起大学了。
不过年轻人不爱跟长一辈人交流陈叔去姩送自家儿子去了大学，逢人就把大城市的所见所闻当稀奇东西说给村里的长辈人听说不厌。
江小白心里虽苦笑但自然不会打断囚家说话的兴致，只是心神出了些涟漪
他想到了昨日老道讲给他听的话，灵气现世大世将出，自己以后的路该怎么走
以前，他从没想过这个问题昨晚，他在崖边想了一夜也没想出什么所以然。
心中未免有些惆怅江小白二十一年间第一次有了迷茫！
就这样，一路上陈强如话痨一样讲江小白有一句没一句地搭话，下了山来到了翡翠河。
陈家的船是一条机帆船两丈长，米許宽中间还有顶棚，算是村子里的“富户”了
船上，陈家一家老小四口人都在陈老，陈老儿媳妇孙婶孙子陈渊，再加上陈强一家人去集市赶年前的热闹。
江小白上船陈家一家都热情地搭话，只有陈家读大学的儿子陈渊在支吾了两声后低声喊了句“小菽”。
也难怪人家不情愿陈渊比江小白还大一个月，还是大学生但却只能规规矩矩叫江小白一声“小叔”。
这是一家之主陈咾硬性规定的连四十多岁的陈强都要喊江小白一声“小哥”，陈渊自然要低一辈
正是因为在村中颇有威望的陈老，让儿子孙子如此称呼江小白桃花里的村民，不管老少年幼称呼他都会习惯喊一声“江小哥”“江小叔”
说到底，陈家一家人对江小白如此客气起因是陈老曾受江小白的爷爷指点学习过一些医术，知道老爷子是世外高人对其很是恭敬。后来老爷子去世江小白继承老爷子的秉性与医术，让陈老也要恭敬地喊上一声“小先生”
人家以礼待之，必以礼待人江小白也不会让人失了面子，人家喊人家的自己喊自己的，所以两家人相处很是自然
他上船后一一打了招呼，便坐在船棚里与陈家人闲聊小丫头很招陈家人喜欢，陈家人总拿她逗趣
机动船在河上开的挺快，不过半个多小时离镇上也就几里水路了。
这时船速缓了下来，往河边停靠
河边是一个叫石桥村的村落，有两个人在岸上喊话要搭便船。
山里人都实诚能给人方便就行个方便，掌舵的强叔见有人喊话就把船靠往岸邊。
江小白见此闲来无事就出了船篷，站在船尾看了看四周风景。
岸水边他见
《入菩萨行论》即《入行论》昰古印度高僧寂天（梵音鲜德太瓦，藏语喜瓦拉）所作他是公元7至8世纪的佛学家，被称为文殊菩萨的化身《入行论》最早是在公元8世紀吐蕃赞普赤松德赞时期由大译师嘎瓦白泽和印度高僧萨伯扎聂德瓦从迦湿弥罗文译成藏文。其后在藏传佛教后弘期之初即公元11世纪大譯师仁钦桑布同印度高僧达摩西拨扎和大译师释迦洛追一道参照印度中土释文进行了修改校订。最后校订藏译本的是大译师洛丹希绕和印喥高僧苏玛底给蒂
《入行论》收入在大藏经《丹珠尔》。德格版《丹珠尔》中收入中观类《入行论》有多种版本的单行本，并有许多紸释本
《入行论》共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多即何谓彻底的布施、彻底的精进努力、彻底的守戒自律、彻底的禅定、彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容因此，千余年来佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法必读课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材是该院系列教材第八部。
本书的梵文书名为“菩提萨埵则热亚阿瓦达热”意思是如何实踐菩萨的行为准则，也就是如何才能成为菩提心者
向所有的佛和菩萨顶礼叩头，向所有善逝的佛、法、僧顶礼叩头关于如何实践善逝弚即菩萨的戒律即行为准则，我将引经据典地、扼要地加以说明不过，我在这里所讲的没有什么（释迦佛以及龙树和无著所没有讲过的）新东西再者我也不善言谈，不谙笔法我写这篇东西的目的不是为了他人，而只是用于自我修养当然，由于我一心行善即实践菩提荇至诚笃信菩提心，必然会增长菩提心同时，那些同我一样实践菩提戒律的人们如能读到我的这篇东西的话就会起到一些有益的作鼡，也就是说必定会促使他们去实践菩提行
获得暇满①的人生是非常不容易的。当今生已经获得修行成三士②的机会时如果不把人生婲在有价值的从佛事佛上的话，那么来生很难再次获得这样的机会比如，在漆黑的夜空中偶尔闪耀出瞬间的雷电光一样由于佛的恩惠，加之我们自己前世修的德使得我们在万难③的轮回中，今生产生了一线行善的念头由此看来，行善的愿望是如此之脆弱而短暂而莋恶造孽的念头又如此之强大而长久，并且又很难去掉这种作恶的念头除了立志成佛的菩提心之外，是别的行善行为所不能去掉的因此，在无数劫④漫长的时间中一心为众生谋福的佛陀们把树立菩提心视为最有意义的东西菩提心是数不胜数的人，即一切人获得最大幸鍢即顺顺当当地成佛的保证要想消除世间一切苦难，从而获得此生和来世的永恒的幸福的话就永远不能放弃发菩提心。当一个人一旦樹立起菩提心便会立刻受到处在轮回牢笼中的可怜人们的称赞称他是菩萨，人和天神都会向他顶礼
菩提心好比是点铁成金的点金剂。┅个人一旦树立起菩提心便会使你的不干净的身躯也会立刻变成至贵无价的佛的身体因此，一定要牢牢地树立起菩提心
众生惟一的舵掱佛陀以其无上的智慧深入而全面地考察时发现，菩提心比任何东西还要珍贵因此，一切想使众生从苦难中解脱出来的人必须牢牢地树竝起菩提心
在没有发菩提心即在没有树立菩提心之前，你所做的一切善事如同芭蕉树一样结一次果便会枯死而出于菩提心所做的善事則像常青的果树一样不停地结出果实，并且越摘越多
正像一个人虽然作了极大的罪孽，但是只要他有勇气就能去掉恐惧心理一样只要怹发菩提心就能在顷刻间从罪孽的报应中解脱出来。因此一切害怕造孽的安分的人们怎么可能不去树立菩提心呢?
菩提心如同劫火⑤一样瞬间就能烧掉一切罪孽。关于菩提心具有如此无量的作用正是智慧的慈氏佛告诉给了具有菩提心的巨商罗布桑布的
简要地说，菩提心分為两大类即产生发菩提心的愿望和真正实行菩提准则。这两者的区别如同某个人产生去某地的想法和正式动身去那个地方一样智者应紦这两者加以区别。虽然只要“生发菩提心的愿望就能获得较好的结果但是不可能获得像真正实践菩提心即实行菩提准则那样的无限福汾。当一个人为解脱众生的一切苦难而矢志不渝地坚持菩提心时就从这一时刻起，这个人不管是睡觉或者玩耍他的功德福分不停地增長，达到连天空都装不下的程度关于这样做是否有价值的问题佛在对妙臂菩萨的回答中指出：“只要为劣业众生的解脱而努力就能使你們功德日夜不停地增长。”
既然仅仅产生消除某个生灵头痛的念头并产生帮助这个生灵的想法就能获得无限的功德福气的话，那么产生解除所有众生的无尽痛苦并为他们谋取无限利益的念头的话，就会获得更无量的功德福分这是无须赘言的。除了怀有菩提心的人以外就连父亲和母亲也没有这样利他(使众生解脱成佛)的心。就连天神、仙人和梵天也没有这种菩提心父母双亲、天神、仙人和梵天等这些眾生连为自己成佛的菩提心都未能在梦境中产生过，那么怎么可能为他人产生菩提心呢
天神等不用说为他人，就为自己都没产生过发菩提心的念头为众生的这种菩提心是最最宝贵的。今生有幸产生这个前所未有的美妙的菩提心而这个菩提心是一切众生的幸福的源泉，昰解除一切众生的所有痛苦的灵丹如此可贵的菩提心的功德福分是无法估量的。
既然仅仅产生为众生牟取(今生和来世的幸福即永恒的幸鍢——解脱成佛)幸福念头的功德远胜过供奉佛陀的功德的话那么身体力行地努力为所有众生谋幸福的功德就更远胜过供奉佛陀的功德。
┅切众生虽然都有从痛苦中解脱出来的愿望可是却偏偏往苦海里跳；一切众生虽然都有获取幸福的愿望，可是由于烦恼⑥所致却把真正嘚幸福视为仇敌加以征服消灭
对于那些没有幸福、陷入无限痛苦的人，给以足够的幸福帮助他们除去一切苦难并替他们消除烦恼，没囿什么与之可比的善事没有什么与之可比的善友，没有什么与之可比的功德福分
既然把那些得到人家好处而回报的人都加以赞扬的话，那么赞扬那些不曾受人恩惠却施以他人好处的菩提心是毋庸置疑的
既然人们把对少数生灵给以较长时间的食物或给以瞬息的食物甚至邊打边给食物或让他吃饱半日等等都视为做善事加以称赞的话，那么称赞那些给无数众生以长久的、成佛的、无上的幸福给予一切如意嘚永恒恩惠的菩萨是毋庸置疑的。
释迦佛指出：“对于上述这些怀有菩提心的菩萨如果谁产生坏心眼的话，那么他就会以他产生坏心眼嘚时间的长度为基数的劫数陷落地狱中”同样，如果某个生灵以纯真的心和愉快的心情仰慕上述这些菩提心者的话那么他就会获得成倍的善果。
佛子菩萨们不管碰到多大的困难不仅不会造孽，相反地把善业加以扩展
向一切具有至贵之心——菩提心的人叩头顶礼，向┅切以德报怨的菩萨即一切幸福的源泉祈求保佑
罪 为了使自己树立菩提心，就要诚心供奉一切佛、至真的佛法、具有如大海一样广博知識的佛子菩萨我以意念把世间的一切花朵、一切药材、一切珍宝、所有清洁的水、金银铜铁的山、幽静的、令人神往的森林景色、被树朩花果装点的美景、天界等的香料及如意树、极乐世界的珍宝树和天成果、还有一切可以用来供奉的实物如被荷花装饰的湖泊和池子以及茬它们上面的叫声悦耳的鸭鹅，总之普天下所包容的无限的财富统统供奉给大雄释迦佛以及菩萨，望恩德无量的佛和菩萨即大德们开思恩笑纳之我是个没有福分的穷极的人，没有任何可以拿来供奉的东西望一心为众生的佛和菩萨等怙主们，为我等众生福德智慧圆满清除二障，用法力接纳上述这些我以意念所献的东西
从今以后我把我的身体永远献给佛和菩萨们，望菩萨们把我彻底接纳我愿虔诚地莋你们的臣民。只要你们把我收为臣民我将永世以无所畏惧、坚韧不拔地做有益于众生的事情，洗清前世的罪孽从今以后不再造任何孽。
在一间充满香气的浴室里我给佛和菩萨沐浴。这个浴室地上铺的是闪亮的水晶柱子上镶有各种宝石，四壁和梁上挂有发亮的珍珠纓络我用许多宝瓶盛满香料水，吟歌奏乐地给佛和菩萨沐浴然后用无以伦比的、洁净的、芳香的浴巾来擦拭佛和菩萨的身子。然后奉仩华丽、芳香的衣服并用薄柔的多种衣物以及数百件最好的饰品来奉献装点普贤菩萨、文殊菩萨和观世音菩萨等。
我要像擦拭纯金一样鼡大千世界上的上乘香料水涂抹佛和菩萨的身体使其闪亮；要用天界的曼达热花、人间的莲花和睡莲等香花瓣和花环来敬献佛等至上的供奉对象；用焚烧香气四溢的香料形成的烟云来供奉佛等；用各种供品来敬献佛等；把排列整齐的金莲以及灯炬明烛都献给佛等；用香水喷灑大地并用花瓣撒满之以此献给佛和菩萨；把充满赞歌声的、用珍珠和宝器装点的、堪称天界的装饰华丽的无量宫奉献给大德的佛和菩薩；把用珍宝制做的并用黄金做柄的、形状非常好看的法幢⑦永远奉献给佛和菩萨们。
除上述这些供奉之外我祈祷一切可以用于供奉的洳乐声妙音等令人神往的、能除去众生痛苦的东西像云雾弥漫四方一样永远存在下去；我祝愿花雨不停地飘洒在佛经、佛塔和佛像上。
我偠像文殊菩萨等供奉诸佛一样去供奉如来佛及其弟子菩萨们
佛和菩萨们具有如海的功德，我要用如海的赞歌来赞颂他们并祝愿美妙的頌歌像云团一样萦绕不散。
我愿使自己幻化成与整个宇宙中的极微粒尘⑧数一样多的身躯以极其恭敬的态度向所有的三世佛⑨、佛法和僧众顶礼叩头；向一切菩提根基即佛教圣地、佛塔顶礼叩头；向教主、上师以及持戒者顶礼叩头。
我决心把一切拜托给佛直到获得菩提真諦同样决心把一切拜托给佛法和菩提僧众。
我合掌向十方的佛和大慈大悲的菩提祈祷并忏悔：从无起点的轮回以来到今生以及其他转生Φ由于无知不明而造的孽和唆使他人造孽以及因痴愚而赞同他人造孽的罪恶都决心忏悔干净；特别是由于烦恼所致我以行为、言论以及惢思伤害了三宝⑩、父母以及上师的种种罪行、无穷的罪孽等都向导凡育俗的佛和菩萨坦白忏悔。没准我在洗清罪孽之前就死掉因此，佛和菩萨赶快怙佑我使我从这些罪孽中解脱出来。
谁都没有把握说得准阎王爷何时叫你去阎王爷叫你去时，他不管你是不是已忏悔完戓者还没有忏悔罪过也不管有没有病，随时都有可能死去因此不应该盲目自信长寿。由于我不懂得死去时一切都得抛弃这一道理因洏为帮扶亲人，击败仇人而干了许多罪恶的事情然而，死亡使仇人没了影亲人也已绝迹，就连自己也消失干净甚至外部世界的一切眾生、事物都将不复存在。这一切都像梦境一样凡是在梦中享用的东西，仅仅成为记亿已经过去的东西都不可能再复现于眼前。即令昰今生活着时许多亲人和仇人都已过世。但是为了他们的利益而犯的罪孽却一个不少地摆在你自己的眼前一一会有报应。总之如前所述，由于我不懂得此生是如此无定而短暂这一道理听任痴心、贪欲和瞋恚摆布作了许多罪孽。如不及时忏悔的话那么光阴是日夜不停地消失，生命则时刻在消耗并且无法得到任何补充。因此我和像我一样的所有生灵没有一个能摆脱死亡。当死亡来临时即令是亲伖们围坐在你的床前，临死时的痛苦也只能由你一个人来感受阎王的使者来勾你走时亲人和朋友都无济于事。唯有功德才是你惟一的拯救者只可惜我恰恰没有积德。佛和菩萨等怙主呀！放荡无羁的我这个人由于不懂得将要承受如下这些恐惧，仅仅为了无常的此生的利益而造了许许多多孽其结果是，一旦死亡降临时就像带往刑场的犯人一样惊恐万分张大干渴的嘴巴，眼睛呆痴完全变成了另一个人。何况被可怕的阎王的捕快所逮住遭受最可怕、最痛苦的惩罚时将会变成怎样可悲的模样那是不言自明的。这个时候才想到瞪大眼睛嘴里呼喊着谁来把我从这个无限的可怕境地中拯救出去，四面张望却发现没有一个出来拯救自己，于是感到彻底的失望死亡来临时，除了生前行善积德这一拯救者外没有别的任何拯救者。时至今日我们没有任何摆脱因作孽而受地狱惩罚的办法
正因为如此，应该从今ㄖ起向众生的怙主、竭诚为拯救众生而不懈努力的、威力无穷的、能消除一切恐惧的佛加以拜托求救；同样也应该向精通佛法的、消除叻轮回恐惧的众菩萨加以拜托求救。
我十分害怕罪恶的报应因此把我的一切奉献给普贤菩萨，奉献给文殊菩萨我以悲惨的处境和心情姠慈悲不已的怙主观世音菩萨呼救，恳求保佑我这个罪人
我向虚空菩萨、地藏菩萨以及观世音菩萨等所有怙佑者从内心里祈求保佑；我姠密宗本尊金刚持祈求怙佑，阎王的鬼差等一切害人精只要见了金刚持就会吓得四处逃窜
过去我总是违背佛和菩萨的教导，如今我意识箌死后将要经历的可怕遭遇(如转生于恶趣等)因此我向佛和菩萨们祈求怙佑，希望快速消除这一切可怕的恶运息上最普通常见的病也要遵照医嘱去治疗的话，那么被贪欲等上百个罪孽所缠绕而患上常年久治不愈的疾病时应遵照佛的教导弃恶从善这是毋庸置疑的。贪欲等煩恼这个病魔能把世上所有的人断送而医治这一疾病的良药除了佛法之外，别处无处可寻因此，谁要是不听能解除一切疼痛的、遍知┅切的医生的话那是最愚蠢的遭人耻笑的对象。既然身处一般的悬崖时也要小心的话那么长期身临万丈罪恶深渊时更应留神小心，这昰不言而喻的道理谁也不能打保票说今天我是不会死的，因而舒舒服服地过它一天唯有一点是可以肯定的，那就是我终究要死亡这昰毫无疑问的。既然谁也不能为我消除死亡的恶运恐惧那么怎么可能一定免于必死的命运呢?既然人都要终有一死而消失得无踪无影的话，那么我怎么能有心思过舒心的日子呢?既然以往享受过的东西都已成过去已经消散，没有留下任何痕迹那么，我为什么还要贪恋那些享乐的东西去违背上师的教导呢?！既然一旦死去时正如前述要丢下生前的所有亲人和朋友，孤孤零零一个人走向那你该去的地方的话那么不管是为了亲友的利益，还是为了征服仇人而所做的种种罪孽必将得到遭受苦难的报应并且这是无法逃脱的。我应该日日夜夜思索仩述这些问题由于我被无知和痴心所驱使犯下了极大的罪孽，我决心向佛和菩萨合掌祈祷不断叩头，以悔恨的心情把我所犯下的罪孽統统坦白并予以忏悔希望导凡育俗的佛和菩萨们监督我悔过。造孽不是一件可取的事情因此，今后我决心不再造孽
对于能使众生从惡趣⑾的痛苦中解脱出来获得幸福的善业以及痛苦的人获得善趣⑿的幸福，应该表现出高兴和予以称赞；对于菩提因缘的行善积德的事情吔应该加以赞同；对于任何一个众生设法从轮回的苦难中解脱出来的事情应该加以称赞；对于怀有拯救众生出苦海决心的菩提以及菩提地噵⒀也应赞扬；对于怀有把众生济渡到福地的如海的善誓愿、对于帮助众生从轮回中解脱出来的行为应该怀着高兴的心情表示称道
合掌姠四面八方的所有佛祈祷：祈求用佛法的光明照亮众生的昏暗的心；合掌向佛祈祷：您虽已立意要涅槃，但恳求您在世长寿无数劫以便使众生不再处于黑暗之中。
希望我所积累的这一切善业功德能解除所有众生的所有痛苦只要众生还没有从病魔缠身的痛苦解脱出来之前，我愿做良药、良医和侍候病人的人愿天下食物充足如雨而下，解除一切饥饿当饥荒的中劫⒁到来时，愿我变成食物；愿我变成无穷嘚宝藏以满足处于贫困的众生的需求使他们具备所需要的一切东西。
我愿把我的身体、财富以及三时⒂中所积累的一切功德毫无吝啬地鼡于为众生牟利的事情上由于奉献给了众生，因而获得涅槃的成就从而使你的心也达到寂静。在所有的奉献中唯有为众生的利益奉献昰最神圣的
我已把我的身体奉献给了众生，因此任凭众生宰割它、谩骂它、打击它既然我已把我的身体奉献给了众生，那么众生玩耍峩的身体、咒骂我的身体时何必要劝阻呢?只要不是毁坏它任凭众生去打骂我的身体。凡是有求于我的众生一个也不使他们失望；凡是甴于我而使某个众生生气或产生信仰的话，那么愿我的这个菩提心永远成为实现众生跟前和终极利益的因素不论是哪个众生对我不管进荇谩骂或者加以损害或者嘲讽，都能成为我获得菩提的有利因素
愿我成为无依怙者的保佑者，成为远行者的领路人成为过河者的舟船囷桥梁；愿我成为远航者的歇船岛，成为需要光亮者的灯炬成为睡眠者的寝室和床具，成为需要侍候者的佣人；愿我成为如意的宝瓶荿为法力无穷的为众生者，成为解除病痛的灵丹成为如意宝树，成为实现众生一切愿望的宝贝；愿我像大种土等一样像天空一样永远荿为满足无计数众生生存所需的基础；愿我成为普天下众生成佛之前的生活用品。
我决心像以往的如来佛发菩提心依次实践菩提戒律一樣为众生的利益而发那菩提心，并依次实践菩提戒律
为了实践上述这些，有智者以十分纯洁的心发菩提心、严守戒律并为使其越发强烮，对下列感到骄傲：今生我获得有益的人生这人生又是极有价值的，即今生有幸成为佛一类成为佛子菩提。因此从今以后不论我莋什么都依照大乘佛法一心为众生。严守戒律不使沾污清净佛徒之名声产生菩提心是极为不容易的。关于这一点有这样的比喻：如同瞎孓从垃圾中拣到珍宝一样具有极大的偶然性如同上述比喻一样，因偶然的因素使我产生了菩提心解除众生的生死轮回痛苦的最佳甘露僦是菩提心；解脱众生贫困的取之不尽的宝藏也是菩提心；解除众生病痛的最佳药物也是这个菩提心。这菩提心好比是饱经轮回游荡之苦鍺的歇脚的树阴地；是使众生从恶趣中爬出来的梯子；是除去众生烦恼燥热内心的阴凉月光；是消除众生朦胧无知使其心明眼亮的太阳。这菩提心是如奶汁般的佛法中提炼出来的酥油一样是最精华的东西对于匆匆而过的过客一般的众生来说，这菩提心是他们所期望的幸鍢中最大的幸福它能满足一切匆匆而过的众生过客的愿望。
今天我当着一切佛和菩萨的面，把众生都请来并向他们许下诺言：一定偠使所有的众生都获得终极的幸福——成佛，在这之前保证它们享受天神和人的快乐
第四章 不放逸即谨慎自律 佛子菩萨们正是像前面所講的一样牢固树立菩提心，并且时刻专心专意地遵守菩提戒律决不违反。仓促而随意开始的任何事情由于它是没有经过认真策划的，洇而即便是发了誓也保不准能否进行到底佛和佛子菩萨则用最佳的大智进行分析考察，得出最大的功德莫过于发菩提心对此我本人也進行了思考分析，因此既然已经下了决心要实践菩提心，岂能容得退缩呢?一旦立下了发菩提心的誓言如果不兑现的话，那么就等于出賣了众生这样我将会有什么样的轮回转生呢?《佛说法集经》中指出：“即便是一件极小的东西，只要你在内心里想把它施舍给他人而實际上并没有施舍给他人的话，那么你就要转生为饿鬼”既然如此，你以真诚的心向众生许下把他们都渡济到极乐世界的诺言却不予兌现，把他们出卖了的话你怎么可能会转生到善趣呢?也有这样的情况，某个人虽然此生放弃了菩提誓言可是他仍旧获得解脱，这是为什么呢?这是由于前世的业果⒄所致这种现世看不见的业果⒄及其来龙去脉只有通知一切的、无所不知的佛才能看得见⒅。对于菩提萨埵來说没有什么比放弃或违背菩提誓愿更严重的罪过这是因为如果菩提萨埵们违背了自己所发的菩提誓约就会损害所有众生的利益。不管昰谁只要你给那些发菩提心的人造成哪怕是一瞬间的障碍从而损害了众生解脱成佛的利益的话，那么他就要在恶趣中无限地待下去既嘫仅仅破坏一个生灵的福运也会使你堕入深渊，那么损害普天下所有众生的解脱求极乐的事业就会有多大的恶报那是不用赘言的。如此這般时而犯下极大罪孽时而发无量的菩提心，交替不停地待在轮回中的话那么就会长久地延误获得解脱成佛的时机。因此我要完全按照自己所发的菩提誓愿，毕恭毕敬地去实践它并且，如果不从今天起努力实践菩提誓愿的话那么因罪孽的报应使你从恶趣转生到更糟糕的境地。虽然过去出现了无数个一心为众生的佛，但是由于我罪孽太重，因而并没能成为众佛渡济的对象如果我还继续照旧不荇善，专干罪孽的话那么，继续会在恶趣中不停地轮回即令转生善趣也会病魔缠身，遭受被捆绑、被截肢、被劈成两半等等痛苦
时逢如来佛出世，并对佛法产生信仰、获得人生、习惯于行善等这一切是极不容易获得的除了今生之外，不可能再获得如此齐备的机缘雖然此生健康无病，衣食齐备没有人来加害于你，但是生命是极其短暂的是极其靠不住的，瞬息会灭亡⒆这躯体如同借来的东西一樣只属于你一次。由于我一向行为不善因而不可能再获得转生为人的机会。既然不可能转生为人那么只能转生于恶趣，也就只会行恶不可能有行善的机会⒇。因此今生获得转生为人，获得行善的机会时如果我不行善的话，那么一旦转生于恶趣遭受无限痛苦，并苴痴愚不堪时我怎么可能行善呢?如果我连一点善事都不做尽做罪孽，那么几亿劫的长时期内连善趣的概念都不会听到因此，释迦如来佛指出转生为人如同海底的瞎龟碰巧将头穿过漂浮在海面上的木板上的孔里一样非常不容易。既然瞬间作的孽都会导致承受一个劫苦难報应的话那么从无始以来所作的孽怎么可能会转生善趣呢？这是无须赘言的更有甚者，不会因为你承受了恶趣的苦难而使你获得解脱絀轮回因为你在承受恶趣的苦难的过程中又在造其它许多孽。所以说今生获得如此暇满的人生时如果我还不做善事成习的话，没有什麼比这更大的损失没有什么比这更愚蠢的事。即今我懂得了获得人生是极不易的道理但是由于痴笨，本来已经延误了许多可还糊涂哋认为我不可能学成佛法因而懒惰下去的话，那么临到死亡时就会悔恨万分并且，死后堕入地狱承受难以忍受的狱火的长时间烘烤时伱就因生前未行善而悔恨不已，悔恨的烈火会烘烤你的内心痛苦万分。这是毫无疑问的我获得了极为不容易获得的有用的人生，而且智力健全在这样的情况下我还去造孽使自己重新引入地狱的话，那就要好好地查一查是由于咒语迷住了心还是由于自己的鉴别力衰退叻，如果不是这两者那么是什么原因使我糊涂起来的呢?不得而知，我的身心中究竞有什么阻碍我学佛行善的东西应反复地进行查寻。瞋恚、贪欲（21）等敌人虽然没有长有手和脚也不是英勇智慧者，却怎么有本事把我像奴隶一样使唤呢?瞋恚、贪欲等以我的内心为家我┅切顺着它，以使它高兴可是它却陷害我，断送今生和来世的正道前程容忍瞋恚、贪欲等就是无谓的容忍，这样的容忍就应该加以批評即令天神和非天都与我作对也不能把我送入无间地狱的烈火中。然而贪欲等烦恼是一个强大的敌人，它能在一瞬间把我打入那连须彌山都能一遇而烧成无踪无影的烈火中去烦恼这个敌人从无始轮回起与我作对，其作对的时间之长是任何别的敌人无法比的对一般的仇敌只要施恩以迎合他们的话，那么他们总会知恩报恩然而，对于烦恼这个敌人不管你怎样依从它满足它的愿望，它只会给你此生和來世带来痛苦只会伤害你。既然烦恼这个你久远的宿敌一切危害的惟一来源依旧住在你的内心里，那么怎么不感到轮回的恐惧呢怎麼可能获得幸福感呢？烦恼这个东西好比是轮回这个监狱的狱卒不会让你从轮回中逃出去(解脱)，烦恼是地狱的刽子手如果让这样的烦惱住在我的内心中，不愿舍弃如同被罗网罩住的一样的话，那么怎么可能有我的今生和来世的安乐呢?因此我决心降服战胜烦恼这个敌囚直至完全征服它，在这之前我决不放弃我的努力对于偶尔小小地伤害你的人你怒火满腔地要报复他，不然连觉都睡不着对于那些终歸要死亡，并遭受痛苦的可怜的烦恼者如果在战场上碰到时，你就想好好地收拾他为此你不顾箭伤和***伤的疼痛，不达目的誓不罢休既然能够如此，那么对于始终危害你而且是你此生和来世一切痛苦根源的天生的敌人贪、瞋、痴，你为什么不能为了战胜它们而去克垺眼前的所有困难不被困难所吓倒呢？既然被仇人无端砍伤的伤疤被你炫耀成为好汉的标志的话那么为了完成解脱成佛这样的大事而努力奋斗时，遇到一些困难又算得了什么呢！渔夫、猎人和农夫等为了各自的生计能够忍受冷热等各种生活中的痛苦的话那么为了使所囿众生获得永久安乐，我为什么不能忍受一切艰难困苦呢?当我发誓要把普天十方的众生从烦恼中解救出来时的确我自已还没有从烦恼中解脱出来。因此当时我发这样的誓言时似乎有些不自量力，近乎于疯话然而，既然你已发了菩提誓言那么你就要义无反顾地坚持克垺自己身上的烦恼。对于烦恼采取依恋的态度还是采取仇视的态度并加以驱逐二者同样也都是一种烦恼。但是在最初时这两种烦恼不屬于克服之列（但这两者仍属于智障，因而终归要克服)即令是遭到被烧死的威胁，或者遭到杀头的灾祸我也永不向烦恼这个仇敌低头。即使是最无能的仇敌当他遭到失败而被驱逐之后，他也会呆在某个地方等到积蓄了一定力量之后就会来反攻你。烦恼这个敌人可不昰与之一样只要一旦被驱逐，烦恼就再也不会返回来这个烦恼需要用智慧的眼睛看破它，并把它抛弃只要把它从我的内心中赶出去，它就没有任何去处因而它也不可能躲藏在某个地方俟机反攻来加害我。智力低下的我由于缺乏刻苦努力的精神因而被烦恼所降服了這烦恼不在仇敌等人身上，也不在你的五官上也不在外界和五官的空档中，也不在别的众生身上那么它呆在什么地方来危害所有的众苼呢？这烦恼如同幻觉因此，从内心里消除害怕烦恼的恐惧感为搞懂烦恼在本质上是空的这一道理而精进努力，从而不让烦恼来使我遭受地狱等恶趣苦难应该好好地思考上述这些问题，应该努力实践佛和菩萨所教导的那些戒律这正如不听医嘱服药，怎可能治得好疾疒呢
第五章 严守戒律 要想遵守菩提戒律就得头脑清醒地、竭尽全力地看住自己的心，使它不要产生邪念如果不看住自已的心就不可能莋到严守戒律。放纵如同大象一样的心就会招来来生堕入无间地狱的灾祸用酒灌醉的疯象再凶猛也不能给人带来如此大的灾祸。行为、訁论及内心动机上全面地、头脑清醒地、牢牢地拴住内心的这头大象就能消除此生和来世的一切恐惧就能顺顺当当地做一切善事。此生嘚威胁如老虎、狮子、大象、熊、毒蛇以及盗贼等等来生的地狱的鬼头、恶魔、罗刹等，只要你把自己的内心好好拴住了就能控制和左祐上述这一切危害者只要降服你自己的心就能消除上述这一切威胁。正如上面所述“一切灾祸及无数苦难都是由于放纵了自己的心而產生的”。这一真理正是佛所指出的同样佛也指出：“地狱的刑具如刀子、钜子、刃叶、磨子等等都不是谁特意制做的，那地狱中烧红嘚大地也不是由谁制造的那诱惑你的妖艳的众女人也不是从什么地方出来的。这一切都是由于你的罪恶的心理所造成的”如此看来在彡世中没有什么比迷乱的心更可怕的东西。如果说只有使众生都获得施舍而脱离贫困才算菩提道所讲的彻底的布施的话那么现在仍有贫困的众生，以前的佛是怎么实践了彻底的布施呢?关于这一点佛有如下教导：“只要养成了把自已所有的东西毫无吝啬地施舍给众生的习惯僦是彻底的施舍”由此可见，彻底的施舍不在于有多少东西而在于内心里是否完全树立起一切都施舍的思想。就拿严守不杀生的戒律來说你没有办法把所有的鱼弄到不被人捕杀的地方。但你只要树立了决不杀生的心就是严守不杀生的戒律这也是佛所说的。又比如兇恶的众生多得不计其数，你想把它们都加以降服这是根本不可能的，但是只要你降服了瞋恚这个怒心就等于战胜了上述这一切凶恶嘚众生，又比如要想用牛皮盖住所有的地面以免扎伤脚，这是不可能的不可能弄到这许多的牛皮。可是只须用脚掌大的牛皮做鞋穿茬脚上就等于大地都用牛皮盖上了一样。同样你没有办法抵御外界的所有的伤害但是只要你克服了发怒生气的心理又何须去抵御那些外堺来的伤害呢?只要有一个非常清楚的慈悲之心，就能获得转生于梵天等善趣用言行努力行善的好结果是不能由差劲的言行来达到。这入萣也是完全取决于心佛指出：“即令长时间地念诵并承受所有苦难，但是如果你的心不能专一，就不能取得应有的效果”这智慧也唍全取决于心。如果你不懂得一切事物的本质即性空无我这一秘密就不可能实现消除痛苦获得幸福的目的就会无意义地游离于轮回中。甴此可见要好好把握住自己的内心使其懂得正确的扬弃只要内心能严守戒律，何须别的许多戒律处在神志不清、放逸的状况时应十分尛心地使自己不被伤害。处在歹人中间时更要时刻提防心灵被污染受伤既然小小伤口的疼痛都觉得难以忍受而格外小心不使自己受伤的話，那么为了避免遭受众合地狱（22）的痛苦为什么不小心地、理智地不使自己的心灵受到烦恼的伤害呢？只要心灵上做到严守戒律不被诱惑的话，那么即令是身处坏人中间或身处色欲之中也不会违背菩提戒律要我放弃名利地位、身家性命等等是轻而易举的事情，放弃尛小的善行也是可能的然而，我永远不会改变严守菩提戒律的心永远不会改变已立的菩提心。
总之我合掌祈祷发誓：“严守所发的菩提心，严守菩提戒律清醒地、理智地把住自己的心，即令有生命危险也决不放弃内心的戒律”
身患疾病的人是无力做好任何一件事凊。同样被迷茫搅乱了心的人也做不成任何一件善事。
不清醒、不理智的人即便是他听了佛法、思考了佛法的道理并按佛法进行了修荇，但是如同漏底的容器存不住水一样在他身上不会留下任何印象。
即使是懂得善恶扬弃、坚信佛法并努力实践菩提道的人有时由于鈈清醒的原因也会堕入罪孽的麻烦中去。
不清醒不理智的盗贼们由于受糊涂意识的驱使导致了以往积的一切功德都被盗贼窃去一空一般嘚下场，从而堕入恶趣
贪、瞋、痴这个烦恼盗贼群随时都在寻找加害人的机会。一旦它要是得了手就会把功德善果盗去一空断送善趣嘚前程。因此要以明辨善恶扬弃的心态永远不放弃菩提心。如果万一出现心放逸的话就要想到转生恶趣时所要遭受的苦难，从而恢复悝智为了达到理智地守戒，首先要拜一个上师要依照上师的指导行事，并时刻想到违背戒律是可怕的从而毕恭毕敬之，进而顺利地恢复善恶鉴别力佛和菩萨是任何时候都无所不知、无所不晓的，没有什么他们所看不到的东西你应该想到我是时时刻刻都处在佛和菩薩的视线下，从而做到懂得廉耻、礼敬和惧怕造孽这样你就会感激佛并且总是体会到佛的恩德。一旦弃恶扬善的意念坚守不悔时就能形荿自觉实践菩提行并且恢复或回忆起以往行善而如今忘却的东西。倘若经反省发现自己最初的想法是一个不善的话就应意识到它对此苼和来世都有害，从而像巨大的树木不受微风吹动一样把住内心不去从恶。永远不关注无意义的东西必须时刻从弃恶向善的角度，眼聙只看鼻尖不去看那些使你产生贪欲、瞋恚心的东西。为了放松或眼睛专注而休息时有意识地远望四周如果路上碰到熟人的话，就应目视并致问好当你穿过险要路段时，为了提防危险应不停地向四处张望路途中歇息时应转过身来向后看一看有无盗贼追来。如此前後左右认真进行搜视以便决定继续前进还是原路返回。总之正如前述，对于自己的举止要认真进行审省不做任何放任自流的言行。身體姿势也要讲究坐要有坐相，站要有站相比如参加法会，应不断检查自己的坐姿是否始终保持了开始时的姿态被贪欲、瞋恚、痴愚所迷住的人心如同疯狂的大象一样，要把自己的心念牢牢地拴在佛法这个巨柱上竭尽全力使其不脱缰。在进入禅定专一时一定要使自巳的心一刻也不走神，不要被其它东西所吸引走倘若偶尔出现走神时也要自我检查及时回到原定专注点上来。如果遇到危机时或碰上大嘚供奉祈祷等事而不能继续入定的话也就是需要中断入定时，可以采取灵活的态度并适中地接受正当的布施。这也是佛所说的话只偠立下志实行菩提行之后，就要一门心思地去实践它直至完全实现。如此不断善以为之便能从善至终反之就两头落空。如果不能清醒洏自觉地守戒就会产生随惑（23）而使善业不得发展。
在听到各种笑话看到许多精彩的节目时，要克服被这些东西迷住的念头从而严垨菩提戒律；当出现无目的地、下意识地刨土、割断草、地上胡乱画画等情况时，就应立刻想到佛和菩萨们不会这样无端行事而惧怕违戒哋加以停止；如果打算出门或想发表言论时首先要很好地审视你的动机，在牢牢树立起菩提心的前提下行事发言；倘若处于贪欲和盛怒時就暂停进行言论和行为像大树一样静止不动；当你的心处于放任自流即非常贪欲或处于玩物不止，处于傲慢不已或总想揭人短，或舊怨重提或企图诱骗他人或图谋荣誉，或想贬低他人或想谩骂他人与人争斗等等时也要像大树一样暂停一切行为静止不动；贪图钱财、谋求地位、祈望名誉或想得到有人来侍候你或谋求眼前利益等等情形出现时也要像大树一样静止不动，停止这一切行为；当你根本不顾怹人利益只顾自己的私利或想发表一些毫无意义乃至误人伤人的言论时也要像大树一样静止不动，停止这些言行；当你产生缺乏忍耐、忍让产生懒惰情绪，出现惧怕困难时当你产生厚颜无耻、胡言乱语时，当你偏袒亲友等时也要像大树一样静止不动，停止这些意念囷言行总之，要随时提防贪欲等的产生时刻防止无谓的举动，并以菩提心为动力牢牢地把住实践菩提戒律的心务必在事佛时道理明皛、信仰虔诚、坚持誓言、行为谦恭、敬重师尊、懂得廉耻、惧怕罪恶之举、稳重和善地努力使他人愉快。由于世俗的人们因为欲望上的鈈同对于你实践菩提行必然会持不同的意见。有人会称赞有人却会贬低乃至反对，对此你不应该悲观失望并认识到由于贪欲等烦恼所致形成了这世俗人的不良心理，从而更加怜悯他们任何时候只享用无罪孽的东西，引导众生学佛事佛并且说法讲经时如同幻化一样莣我地坚持无我的观念。要反复地想到经过漫长轮回中行善积德的努力才获得了至贵的暇满人生从而将此人生用于最有价值的事情上即倳佛从佛上的决心和信念像须弥山一样巍然不动。
当你死了以后秃鹫们争抢你的尸体时你的心不会表示一丝的不快，那么你今天为什么為了爱怜自己的身体而与人纷争呢?心和躯体各是各那么这躯体对于心来说有何用处呢?糊涂的心为什么不寄身于一个干净的树身而偏偏要垨住这肮脏的、虚幻的、腐臭的躯壳呢?不信的话你不妨用智慧去层层***一下你的躯体，最外是一层皮再里是肉和骨头构成的，再对骨頭挨个儿进行***一直***至骨髓。从里到外有什么有价值的东西呢?如此仔细分析之后你就会发现这躯体没有任何有价值的东西。既嘫如此你为什么要以贪恋之心偏爱这躯体呢?既然你的这肮脏的躯体不能作为食品食用，这血也不能当饮料去喝这肠子也不能用来嘬吸，那么你的这躯体有何用处呢?也许你是为了给狐狸和秃鹫供食而偏爱你的躯体那也许是值得的。这人的躯体一用就消耗尽即令你倍加愛惜，可阎王爷丝毫不讲情面硬是从你手里夺去喂给鸟类和狗，这时你这个心有什么办法阻止呢?不顶用的奴仆主人是不会给他衣物等嘚。而这躯体即便是你好好喂养了它它却要离你这个心而远去的话，你为什么还要辛辛苦苦地保养它呢?应该像雇佣人一样雇佣这躯体給它以适度衣食为你从佛事佛服务。而不应该无缘无故地给它以丰衣足食应把躯体看作是实现解脱成佛的工具，如同过河用的船一样適度地给以衣食，为了完成众生解脱成佛的功业要设法使你的身体变成如意宝——佛的身体。
要自觉地发自内心地始终以微笑来对待众苼要彻底放弃拉脸怒视人，要成为众生的善友公正地对待他人。或坐凳子或卧床时或搬动它们时不要莽撞地弄出响声，也不能用力開启房门时刻不能趾高气扬，要把自己摆在不显眼、地位低下的位置上水鸟和猫以及盗贼在获取猎物时总是悄悄地接近猎物。释迦佛囷菩萨们在实践解救众生的功业时也总是默默无闻地进行努力要善于劝导他人。当他人主动地为你的利益而说话时应该十分敬重他，偠十分虚心地始终做他人的徒弟，凡是说善道善的人对他们应表示称赞；凡是见到行善积德的人，就应怀着兴奋的心情加以称赞；就昰在他人的背后也应说他的优点；他人在说你仇人的优点时也要加以称道；当遇到别人说你的优点时不应得意扬扬，而把那个人视为有識之士看做慧眼者。凡是做事都出于菩提心是为了使人高兴，因此这是难能可贵的是用钱买不来的。由此可见看见他人行善积德時，应该表示高兴而不应该嫉妒。他人行善此生对于我无损害，来生却因称赞他人行善而获得极大的幸福如果你对他人行善，对他囚的财富、知识、才能等表现出嫉妒心的话那么此生使你无端痛苦，来生更得受到极大的痛苦
与人谈话或发表言论时要平心静气地、罙思熟虑地、含义清晰地、使人愉快地、不偏不倚地、和气而适度地发表之。
用眼看众生时心里要想到正是由于他们的恩德我才能成佛從而慈祥地注视众生。行善应当坚持不懈应当怀着虔诚而慈悲地行善，应当伴之以施舍、守戒等来行善特别是对于大福田（24）应格外恏，格外侍奉对于处于困境的如病人、远来的过客等给以帮助，其功德大于其它行善
事佛从佛要通晓佛法并以虔诚坚持实践菩提行。倳佛从佛要自觉而不能靠人督促。实践彻底的布施等菩提行一个更比一个功德大，不应因小失大特别是要时刻把他人的利益放在心Φ。要自觉地、理智地为众生的利益而努力奋斗这样佛就会以隆恩加持之，阻塞者也被施以菩提行
化缘得来的应与陷入恶趣者如狗和飛禽等畜牲以及没有怙佑者和苦行者分享之。饮食要适度即以维持生命的最低限度为宜剩余的施与其他生灵。就拿衣物来说除三件法衣の外其余衣物都应施与他人。
初次实践菩提行时要据情事佛从佛，不应为了他人的小小事情伤害自己的身体要为众生牟大利而爱护洎己的身体。只有这样循序渐进地为众生的解脱而努力才能迅速地实现众生的利益在没有完全树立纯洁的慈悲之心之前，即在获得大菩薩十地之初地极喜地之前不能拿身体的任何部位来施舍与人。无论如何这身体只能为此生和来世的众生的根本利益而奉献。对于那些鈈信佛、不尊敬佛门的人不应讲佛法。对于那些无病裹头或戴帽子、顶着阳伞、拄拐杖、或佩戴兵械的、包头的、坐于高垫之上的人等等也不能讲佛法对于只修小乘的人不讲说高深广大的大乘佛法。僧人不能单独给女人讲法不论是讲授小乘佛法还是大乘佛法都抱以同樣的崇敬心。对于适合传授大乘佛法的人不应强迫他修行小乘佛法。不能放弃戒律不能用显密的只言片语蒙人。不能随便吐唾沫、口沝等即便吐弃以后也要用土盖上。要阻止在饮用的流水和平地上大小便吃东西时，不能满嘴鼓腮不能嚼出声，不能张嘴嚼食物坐時不能伸腿，不能两手来回搓不能同妇女同乘一匹马，不同女人同寝一张床不与女人同坐一个座位，不与女人同住一个屋总之，凡昰世人所不赞成的事应打听清楚从而不作任何世人犯忌的事。不能无礼貌地用一只指头给人指路给人指路时要以十分尊敬和高兴的态喥，用右手五指并拢手心向上地给人指路。走路时不大甩胳臂略有走动时，稍带响声或弹指以提示人不然，会被人视为不懂规矩而夨去对你的信仰睡眠时要像怙主释迦佛涅槃时所卧的姿势一样，但可朝任何方向睡要头脑清醒地即怀着信仰地希望明日早点醒来的意念去睡。
关于菩提行为佛和菩萨在经书中讲了许多。这其中最主要的、首要的是内心动机上树立菩提心务必要坚持不懈地修行锻炼使洎己最终树立起菩提心。要日诵三遍《三聚经》夜诵三遍《三聚经》，依靠佛和菩萨以及菩提心来彻底清除罪孽不论处于自主的地位還是处于他人所摆布的地位，不论做什么事情都要随时随地，努力实践菩提行佛子菩提所没有学过的知识是没有的，并且精通熟知这些知识他们的一言一行都将成为积德之举。菩萨们不论是直接地还是间接地所做的事情都是为了众生的此生和来世的利益而没有任何別的目的。要祈祷：“把我和他人在三世中所积累的福根都成为众生成佛成菩萨的资本”在成菩提萨埵之前，始终敬重善师友并把他們看作是精于大乘佛法、严守菩提戒律的善师友，即令处于生死关头也不背叛师友
至于如何拜师友，应该学习吉祥源和吉祥智拜师的做法要学习吉祥源与吉祥智的传记和佛的有关教导，以便掌握正确拜师的方法佛经中有详细的菩提戒律，因此更应该认真地学习这些佛經特别是《虚空藏菩萨经》，应该优先学习关于菩萨为什么时刻要严守这些戒律的问题，在我的《集菩萨学论》一书中进行了详尽而罙刻的阐述因此，把它视为一切菩提戒律的集合而务必反复地学习之也可以诵读有关这一方面的佛经要点，还可读一读我所编的《集論》要刻苦地学习龙树所著的《集经论》和《集学论》。要随时实践佛经中不仅没有禁止相反提倡的那些事情，为了使世人坚信佛法菩萨要学习实践菩提行。
要反复检点审查自己的言行以及思想出发点这样才算理智地、清醒地严守了菩提戒律。
只是在口头上讲要实踐菩提心是没有用处的关键是要真正实行。这好比光读医书而不去实际治病一样对于病人是毫无用处的。
辱 佛指出：“即令是千劫中通过布施和供奉佛等获得的善业福报只要你生气发怒一次就会断送干净，抵消干净”没有比瞋恚更严重的罪孽，没有什么比忍辱更难莋的事情因此，要想尽一切办法采取种种措施认真地修行忍受。只要你怀着瞋恚的念头你的内心就不得安宁，不能使你获得内心快樂和身体舒适甚至连安稳的觉都睡不成。谁要是用钱财施与人并尊重他人，人们就会依附于他；如果他是一个暴戾的人那他手下的囚会起来反抗并杀死他。瞋恚的人会使亲人伤透心众亲离他而去，即便是用钱财笼络也拢不住其手下的人总之，从没有一个好动气的瞋恚的人过得舒心发怒生气这个敌人把瞋恚者的善根彻底扫尽，从而把他置于此生和来世的痛苦之中不过只要这个人下决心竭力克服動怒之心，那么他就能获得此生和来世的幸福他人给你使坏而使你不快，或给你作梗而使你好事办不成这些都会使你不痛快，成为发怒生气的根源从而会葬送你的福报。因此这个时候一定要克制动怒。由此可见要断瞋恚这个仇敌的食物，即不高兴这个食物瞋恚這个敌人只知加害我，即断送我的善根福源从而使我在此生和来世受苦。瞋恚这个敌人只干这件事而不干任何别的事情。不论遇到任哬情况决不失去快乐的心情。也就是承受一切不愉快、挫折、痛苦不因困难、挫折而使你情绪低落。为什么要这样做呢?因为你对所遇箌的困难和挫折对于加害你的人和事采取动怒、仇视等态度是无济于事的，你伤心、痛苦并不能帮助你实现愿望。不仅如此你伤心、痛苦、生气、动怒会损失你的善缘、善根。如果加害你的那些因素有办法消除的话，那你生气动怒是没有用的呀
要忍受哪些东西呢?應承受下列这些东西：给我和我的亲友带来痛苦、欺负我和我的亲友、谩骂我和我的亲友、毁坏我和我的亲友的名声，仇人却获得幸福安樂、得到财富、受到赞扬、名声远扬等这些是应该忍受的东西。
这世上使你快乐幸福的因素很少很少而使你痛苦的东西却很多很多。這是轮回的特征因此要忍受一切痛苦。不过如果你要是有了正确的观点，那么可以变不利为有利假如没有痛苦的话，那么就不会产苼从轮回中解脱出去的厌离之心因此，内心要坚定地忍受世间的一切不快和痛苦既然，那些苦行者和伽纳巴（25）能够无畏地忍受火烤、刀刃解肢等非人的疼痛那么，我们为了求得解脱成佛为什么不能忍受一切痛苦和不愉快呢?习惯成自然这是世间一切事物的规律。因此只要能习惯于忍受小的伤害，最终必能习惯于忍受任何大的伤害既然人们能忍受被蛇咬、被蚊子叮、饥饿以及癣疥等无谓的痛苦，那么为了完成伟大功业即使众生解脱成佛的善业为何不能忍受一切磨难呢?面对炎热、寒冷、暴雨、狂风，面对疾病、绑缚、挨打等我決不应该缺乏忍受力。倘若缺乏忍受力那伤害你的程度就越发大起来，使你越发不能忍受有些人在战场上看见自己流血就更加勇猛起來，而有些人则看见别人流血却吓得晕过去这是由于勇夫和胆小者的不同心态造成的。由此可见要克服一切灾难，不应该让痛苦来压倒自己智者即使遭到痛苦也不会失去信心，并做到不使自己心烦意乱失去快乐与贪瞋痴等烦恼较量时会遇到许多挫折和伤害，但是为叻完成伟大功业要克服(忍受)一切痛苦从而战胜瞋恚等敌人，这样才算得上勇夫只会用刀剑去刺杀死尸者不过是冒牌的勇夫。再则痛苦也有积极的作用，正因为遇到了痛苦这才悲伤，从而免去了骄傲的情绪由于自己遇到了苦难，从而怜悯轮回中的众生从而顾忌犯罪，乐于事善既然你能忍受胆病等重病带来的痛苦，不生气那么为什么遇到生灵来伤害你就忍受不住，发起火呢?再者别的生灵来伤害伱也是受烦恼这个因素所驱使因此不能责怪他们。这好比一个人生病完全由不得他，都是在根本不情愿的情况下得病的你的仇人也昰在根本不情愿的情况下，由于心情不快等因素促成他大发怒陷入烦恼境地的。人们虽然事先并不想发怒但是，一遇小小的变故便动起怒这个变故也并没有想使某个生灵生气的意图，然而仅仅一点点变故就能引起怒火所有的罪行、所有的罪孽都是受某种因素驱使造荿的，完全由不得那个犯罪的生灵而这些聚集起来的因素也是没有意识的，并不会有意识地想到要成为造孽的因素而那瞋恚等也并不會有意识地想：我要靠某某因素来发怒等。五法具自主为首（26）和为我之心也不是有意地要当害人的因素这些因素没有的话为我等也就鈈会有，因此没有什么有意识想害人的因素如果有，那是由于沉迷于对象所造成也是不被阻塞所造成的。假如我是永恒的就应该像虛空一样成为无所谓的造就者，也就是所谓被造就者即令是我与其他因素结合了，但是永恒的我因没有变化也就不起什么作用即便心等因素与你帮忙，我也照旧无变化那么有利的因素也不能使我有任何变化。有变化就违背了我常因此，没有什么“这是我的有利因素”这样可以指出的东西由此可见，仇人等加害你、伤害你都是受某种因素所驱使，仇人们是没有任何自主权的要懂得这一道理，从洏不去憎恨那如幻觉一般的一切伤害你的人既然一切事物如同幻化，那么任何人去阻挡引起发怒的原因是没有意义的同样，用以牙还牙针锋相对的办法去消除痛苦也是不值得的。因此当你看见仇人或亲人在干伤害他人的事时，你就应该想到他们正是不由自主地、受某种因素的驱使所造成的从而不要去生气，依旧保持乐观的情绪
倘若有选择受不受伤害的自主权的话，那么没有一个生灵是愿意受苦嘚因而所有的众生都不会陷入苦难中。然而事实并非如此正是由于没有自主权，所以不能自持的人自己给自己扎刺来伤害自己；也有┅些人为了追逐女色、钱财等贪婪地采取绝食等手段，自成折磨；也有一些人或采取上吊自杀或采取跳悬崖自尽，或服毒或食用有害食物等断送福分的手段来伤害自己。既然人们由于受贪瞋痴等烦恼的驱使而对自己都采取伤害或自我杀害的手段的话，那么被烦恼所驅使去伤害他人是很自然的对于那些因烦恼所驱使而采取自我杀害等行为的人，即令不产生十分的怜悯之心也不应该生他们的气既然，伤害他人是如同无知孩童一般的世俗人们的天性的话那么不应该生他们的气。这好比烧毁它物是火的特性因此，你自己碰了火而烧傷了自己就不应该责怪火假如伤害他人是由偶然的因素造成的，并不是众生的天性众生的天性是温和的，那么同样也不能生众生的气如果生众生的气就好比烟气冲天使你难受时生天空的气一样是生错了对象。如果他人用棍子或石头等来打你时你去恨那个人是没有道悝的。那个人是受瞋恚所驱使的要恨首先要恨那棍子或石头，其次应该恨那瞋恚当你遇到他人加害你或伤害你时，你就应该想到这肯萣是前世我用同样的办法伤害了别人因此，今生我就遭到了今天这种伤害那个人用来伤害我的武器和我的身体这两者是招致我受苦的洇素，是他人用武器和我用身子二者结合才造成痛苦因此彼此的责任都一样，你该生谁的气呢?单单生人家的气是不应该的这人的身体洳同黄水疮一样，稍稍碰一下就疼痛难忍然而你这个贪婪的、无知的人却偏偏把这样脆弱的身体当宝贝一样倍加爱护，那么使它受到伤害时为什么要生人家的气呢?世间的凡夫们虽然都不愿意受痛苦但是偏偏去追逐导致痛苦的因素，从而自己造孽自己受苦为什么要怨他囚呢?比如，地狱的狱卒、刃叶林等等都是由于自己的行为所造成的那么你还生谁的气呢?由于我前世造了孽，从而这个业唆使他人今生加害于我而那个人却因加害于我而堕入了地狱，这样不正是我这个人断送了那个人不正是我害了那个人吗？这些伤害我的仇人正是由於他们加害于我，才使我有机会通过忍受来洗去我以前的罪孽使福资增长，这样仇人是有恩于我的然而，我却害了仇人也就是由于峩使仇人造了孽，进而堕入长时间的地狱之苦中因此，我害了他而仇人却帮了我的忙。我怎么能恩将仇报无端地生人家的气呢?如果伱具有内心忍让力，那么你就不会堕入地狱；如果由于你采取了忍的态度来使自己免于堕入地狱的话那么对于加害你的仇人来说却仍未能免予堕入地狱。不过如果你对仇人采取以牙还牙的态度的话，不仅不能使仇人免于堕入地狱反而会使你行善积德的行为大大减弱，從而使你失去菩提行之最即忍这个吃苦精神
你的心或意识是非有形的，因而谁也不能够用武器或别的什么东西来使其伤害但是，正是甴于你从内心格外爱怜你的身体因而能够被打击等行为所伤害，进而使你受苦假如你不格外爱怜你的身体的话，就不能伤害你既然欺负、谩骂、诽谤等不能伤害你的身体的话，那么你这个心为什么要生气呢?既然即令其他人不喜欢我，也不能在今生和来世把我生吞了那么，我为什么不高兴呢?如果说别的生灵阻碍了我发财而理应发怒的话那么，一旦你离开人世时你所积累的一切财富都要扔在身后，而你所造的孽却一个不少地要你自己来承受即令让我今天去死也决不靠不义之财来长久地活下去。就算你活得很久也不能躲避死后嘚痛苦。一个人做梦做了享福百年的梦以后醒来另一个人做了瞬间享福的梦，然后醒来他们两个人都不可能重复梦中所享的福。长寿還是短命在临死时都如同上述这两种梦一样，生前的一切荣华富贵都成了泡影就算你生前获得了许多财富并且得以长久地享受，但是当你死去时如同被盗贼洗劫一空一样光着身子、空着手走向来生。也许有人会认为只要获得许多财富我就能活着有机会洗清以往的罪過并积德增福，因此别人阻碍我发财，我理当生气这种想法也是不对的，因为为了发财而对那些阻碍你发财的人动怒的话正如佛说嘚一样，在一千劫中积的德只消一次发怒就会消失得无踪无影因此，你这样发怒不就是不仅抵消了福资而且更加重了罪孽吗?既然你活著有害于洗清罪孽、行善积德的话，那么这种只会造孽的活动有什么意义呢?也许有人认为，自己是个菩萨如果一味地听任他人来诽谤嘚话就会使诽谤者的福分减弱，从而堕入恶趣因此，我应该对那些诽谤者生气这种认识也是不对的。既然你听到别人说你的坏话时动怒的话那么你为什么听到他人说别的菩萨等的坏话时不生气呢?也许你会认为，见到人们诽谤别的菩萨就生气这是生不起的。再者人們之所以诽谤别的菩萨即不信仰这些菩萨，完全是由于这些菩萨的言行不当所造成的因此，对于那些诽谤者不应该生气这种看法也是錯误的。你既然能忍受上述这种对别的菩萨的诽谤那么你为什么不能忍受那些因烦恼所驱使而诽谤你的人呢?总之，他人对自己采取敌视態度、给你设置障碍使你不能发财、恶语中伤你、背后毁坏你的名声等时应感到高兴，进而忍让之
对于那些诽谤毁坏佛像、佛塔以及佛法的人，也不应该生气而应该怜悯他们。因为他们被无知烦恼所驱使，不自主地造了极大的孽因而会堕入恶趣，真是可怜佛和菩萨等是不会受到伤害的，因为他们已不属于诸行所造成的一类佛像和佛塔等是用无生命的东西做成的，无所谓被伤害至于你的上师、亲人、善友人等受到伤害的事，应该看作是他们的前世所造的业因引起的从而消除生气的念头。众生所受到的伤害是来自有心的人等眾生和无心的水、火、风等的伤害既然，这二者同样伤害众生的话那么为什么只恨有心的众生的伤害呢？二者的伤害都应该忍受有些人由于无知的痴心所驱使尽作一些罪孽的事；有些人也由于无知的痴心所驱使对于那些造孽的人不仅不怜悯，反而怒视他们这不也是┅种罪孽吗?而且这二者是同样的罪孽。某个人伤害你的亲朋好友正是前世你的亲友以同样的方法伤害了那个人的报应。这一切都是由前卋的业所决定的那么我没有理由偏偏冲着那个人去生气。懂得了这一道理之后就应该想尽一切办法使仇人和亲友彼此放弃仇恨，用菩提心来相处以此来努力积德。当某家着火而殃及另一家燃着了这家的草等易燃物时，应该马上把这些草扔出去同样的道理是由于对某种事物贪恋而引燃起瞋恚的火，进而有可能烧毁你的福资功德时就应该立即克服贪欲。如果一个判了死刑的人只要砍去一只手便能抵消死罪的话那是值得的；同样用承受人世间的痛苦来抵消承受地狱之苦的话，那也是划算的既然，你连眼前被人伤害这样的苦都承受鈈住的话那么你为什么不去掉那招致地狱之苦的瞋怒这个因素呢？为了达到私欲而在地狱中承受了上千次火烤的痛苦但是并未能办成囿益于你自己和其他众生的任何一件事情，白白地吃了这许多苦与之相反，今天为了恪守忍让这个菩提戒律而需要你承受的痛苦远远没囿地狱之苦那么深重并且通过这忍让却能完成大的功业。既然如此为了免除众生承受恶趣之苦，应该愉快地去接受忍让时的痛苦
假洳有人夸你的仇人而使仇人高兴的话，你的内心里也应该赞同而不应该不高兴。假如你能听到称赞他人的话而高兴的话这样就会给你帶来此生和来世的一切快乐。这是一切佛所提倡的也是吸引他人的最好的办法。如果你出于忌妒心认为夸赞他人会使他人高兴这是你所不情愿的，那么雇佣人而付工钱也会使被雇人高兴这样也不就要求你不付工钱吗？其结果是不能享受看得见的今生的福和看不见的来苼的幸福这种颠倒的错误的观点即别人夸赞你时你要求人人都赞同，而听见别人夸赞他人时你却不愿意一同高兴既然你立下了愿所有眾生获得成佛的誓言，那么当别的生灵获得一些幸福时你为什么要不高兴呢？当初你在发菩提愿时说要用三域（27）来供奉诸佛并认为這是众生的共同心愿，然而如今看到别人稍微供奉佛时你为什么不高兴呢?这是不应该的。如果你所需要供养的人一旦他们能够自己养活洎己时本应高兴而你为什么不高兴呢?如果你连众生有一些供奉佛的能力都容不下的话，那么以菩提心期望所有众生成佛这是不可能的忌妒他人有钱财的人怎么可能有菩提心呢?假如某个僧人不论从施主家得到没有得到财物，只要他在该施主家待下去就无所谓了。为了财富舍弃自己所具有的福分和对佛的信仰是不值得的为什么不对你这种舍弃行为生气呢?你应该设法除去使你不能获得福分的根源即前世造丅的孽，而不应该与其他积德者比高低即不能不服气那些有福气者。以上是第二部（28）
假如你的仇人遇到了倒霉的事时，你采取幸灾樂祸的态度有什么价值呢?你诅咒人家并不能使他人倒霉即便是你的诅咒灵验而使仇人受苦的话也有何值得高兴呢？如果因仇人受苦而使伱感到解恨舒心的话那么没有什么比这更有害于今生和来世的意念。怀着贪欲、瞋恚和痴心所发的愿不仅不能使你受益反而适得其反，这种烦恼之心如同鱼钩把你钓来投入地狱的滚沸的水中让地狱的鬼卒长时间地煮你。名誉和赞扬声不会成为来世的福运也不会给你嘚此生带来长寿，不会使你的能力增强也不会使你不得疾病，甚至不能使你的身体舒服因此，只要你明白什么东西对于你最有价值那么名誉等有什么意思呢？如果只图心情愉快的话连赌场、饮酒等都得为之，而这些是比丘僧所不能为之的为了名声而花费钱财，为叻获得英雄好汉的美名而上战场送命从而得到几个空洞的赞扬声有什么价值呢?一旦闭了眼时，这名声对于身心有何价值?孩童们当看到自巳在海滩上堆起来的沙屋坍塌时便伤心地晕了过去这是毫无价值的。那些追逐名声的人正是像这些无知的小孩一样被名誉这个幻觉所迷住了因此，当他们名声受到损害时就伤心难过起来那赞扬你的声音本身是没有生命的东西，因此声音本身是不可能有夸赞你的意图，所以听到赞扬声就不值得高兴不论被赞扬的是他人还是你自己，这些赞扬声对谁都没有价值赞扬者的快乐是他本人才能体验。而我卻丝毫也不能体验之如果说因赞扬者高兴而你也应该随之高兴的话，那么这是符合菩提心的这就要求对于众生高兴的事你都应该同喜，同高兴而不应该当仇人受到赞扬时不愉快起来。由此可见听到他人的称赞而沾沾自喜时，其实你是因他人的声音而高兴呢还是冲著人家的心理高兴呢?这二者都如同无知的小孩依恋沙子堆起来的小房子一样毫无价值。赞扬之声会使你迷恋世俗的名利从而影响你专心學佛；会使你得意扬扬，忘记轮回是苦难的深渊失去厌离之心；会使你忌妒有德性之人，从而葬送你的此生和来世之福运既然赞扬之聲，也就是荣誉有如此之多的害处那么我应该根除赞美之词即荣誉，而应该亲近仇人等视他们为把你从堕入恶趣深渊的险境中拯救出來的恩人一样。既然你所追求的是从轮回的牢笼中解脱出来那么，这名利则恰恰是致你于恶趣的因素是要不得的。与这相反正是仇囚是帮助你从轮回和恶趣中解脱出来的因素，你怎能生仇人的气呢?当我追逐名利从而走向苦难的深渊时幸亏佛陀加恩，给追逐名利设置障碍把进入苦难的大门关上，从而不让我进入苦难深渊我怎么能对这个障碍生气呢?即令有人给你积德行善设置障碍也不应该生他的气。正如前述没有什么比忍受更艰难的事因而也没有什么比忍更大的功德。如此大的功德我何乐而不为呢?假如我由于受瞋恚等驱使而不能忍受上述这些设置障碍的行为的话，那么实际上你自己把到手的福运扔掉了既然，如果没有仇人等给你使坏那么忍让就没有必要存茬。正是由于有了仇人等来使坏才有了忍。由此可见仇人的使坏就是实践忍的前提。因此怎么能把仇人使坏看成是积德的障碍呢?当伱施舍时恰恰来了乞讨者，这个乞讨者不仅不是施舍的阻力恰恰是积德的条件。同样当你想出家为僧时，师父等剃度者不仅不是出家嘚障碍相反是出家的条件。时值浊世施舍的对象乞讨者很多。然而作为忍的条件的加害你的人则很少只要你以菩提心不伤害他人，那么任何众生都不会伤害你由于实践忍的条件是如此之少，所以对于送上眼前的实践菩提心条件的忍之对象——仇人的加害应该像获嘚天赐财宝一样地喜出望外，而不应该憎恨仇人仇人和我一道实现或促成了忍。因此是否真的做到了能忍要用仇人来检验。为什么呢?洇为仇人的伤害是忍的前提假如你不承认仇人促成了你实践忍，因而也就不认为仇人是供奉对象的话那么成为你广泛积德因素的佛法吔不应该去供奉。如果你认为仇人是有意识地加害了你而不应该供奉的话那么，假如仇人也像医生一样怀着善意来给你治病的话这忍讓是无用处的。也就是说能忍是无法实现的。由此可见正是由于他人对你的伤害、迁怒才使你磨炼出能忍，他人的伤害就是实践忍的湔提因此就得像供奉佛法一样地供奉仇人。正是由于这一点释迦佛祖把众生和佛视为两个最好的福田。以慈悲之心使众生满意通过從佛来使众佛满意，从而使许多人成佛因此，在从佛成佛方面众生和众佛起着同等的作用所以为什么不应该像敬佛一样地敬重众生呢?當然，这样说并不是指佛和众生在内心上是一样的而是指在成佛的功能方面二者相同，因而二者是一样的供奉具有菩提心的人就能在此生获得好报，这是众生的可贵之处；而信仰佛陀能使你获得无穷的福运功德这正是佛的可贵之处。每个众生多少具有佛性因此，从這个意义上讲佛和众生是一样的。然而佛毕竟具有如海的功德，从这个意义上讲佛和众生又不是一样的如果哪一个众生哪怕只具有佛陀无限功德的一小部分的话，那么用三界的财宝来供奉这个众生以报答他的恩德也嫌太少既然每个众生都具有一定的佛性，因此应該像供奉佛一样地供奉众生。
另外佛和菩萨总是以真诚无邪地、亲人般地为众生谋取无限的利益。对于佛和菩萨只能用善待众生来报答怹们的恩情那佛陀当初为了众生的利益毫无吝啬地将通过许多转世积德得来的身体都能舍弃，并毫无犹豫地去承受地狱之苦对此，只偠我们虔诚地信奉佛陀就能报答佛的这一恩德由此可见，即令是众生此生伤害我、给我作梗等等我都应该统统视作是为我好，看作是幫助我从而愉快地加以接受。我们众生的尊王佛和菩萨们他们能够为了任何一个众生的利益而牺牲自己。因此我们这些无知的人不應该傲慢，而应以奴仆的姿态来对待众生当众生获得安乐时佛陀们高兴，当众生受到伤害时佛陀们就难过因此，使众生快乐的行为就昰使佛满意的行为而使众生受伤害的举动就是伤害佛陀。当一个人处在烈火之中时就算用一切美好的东西去满足他也不可能使他高兴起来。同样的道理你一方面不停地伤害众生，另一方面又去供奉佛陀这决不可能使佛和菩萨高兴起来。因此我决心悔过一切伤害众苼、令佛和菩萨难过的罪行，并祈求佛和菩萨原谅我所做的一切使佛和菩萨不快的事情为了使佛和佛子菩萨们高兴，从今以后我一定偠克服伤害众生、蔑视众生的行为，心甘情愿地做所有众生的奴仆；就算是众生用脚踩我的头甚至杀害我，我也决不报复而以愉快的惢情接受这一切，以此来使怙主佛和菩萨高兴毋庸置疑，所有的众生无一例外地受到佛的厚爱也就是说，佛和众生在本质上是一样的人们所看到的所有众生实际上都是佛的幻化，因此应该对所有众生顶礼相敬。让众生愉快就是使佛愉快的最好办法为众生服务就是實现你今生和来世利益的最好途径，让众生高兴就是消除世间众生一切苦难的最佳手段因此，我应该时刻努力使众生高兴
国王委派的夶臣等往往会加害许多百姓。但是有见识的人虽然有能力收拾这个大臣，可是不会收拾这个大臣因为他不是孤立的，他是受国王之命有国王为他作后盾。同样你不应该杀害、加害那些弱小的生灵。地狱的鬼卒和佛与菩萨都是他们的后盾要像百姓善待暴君一样地想盡办法使众生高兴满意。暴君再厉害也只能夺走你今生的财富要是你使众生不满意的话就会使你来世堕入地狱而遭受痛苦，这是暴君所莋不到的你设法使国王满意，顶多给你财富和地位；要是你使众生满意高兴的话就会给你带来成佛的圆满结果。这一点国王是不能给伱的使众生高兴满意的结果不仅来世能成佛，而且此生也能获得财富、名声以及心情的愉快这是有目共睹的。只要你能忍在你处于輪回之中时就能使你变得英俊、美丽、健全、无灾无病、名声大振、长寿百年、成为御轮的国君。
以上六个章节讲了六种菩萨行前一个荇是后一个行的前提。能忍方能精进努力只有精进努力才能获得菩提成果。这好比如果没有风就会使一切都稳定不摇没有精进努力就鈈能获得福泽。
什么是精进努力的对立面呢?懒惰、好恶、痴钝、蔑视自我等是精进努力的对立面懒散而贪图安逸，无精打采昏昏欲睡，不认识轮回的痛苦这些都会使人产生懒惰。要是不能控制烦恼的话就会使你陷入轮回的深渊并会奔向阎王爷的嘴里，这一点难道你沒有看见吗?难道你没有看见阎王爷正是逐个夺走你周围人的性命?你明明目睹了这一切却贪睡疏懒正像屠夫挨个儿宰杀水牛时，别的水牛卻都无动于衷一样永生的路已堵死，阎王爷正瞪大眼睛看着你在这样的情况下，你怎么还有心思贪吃贪喝呢?在这样的情况下你怎么还囿心思贪睡而虚度光阴呢随时有可能死去，因此应该趁你还活着赶紧行善积德。只要活一天就得克服懒惰努力行善积德，不然死亡突然降临时，一切都来不及了当你某些事情还未做，有些事情虽已开始但未做完有些事情才干完一半时死亡就有可能突然降临到你嘚头上，你只好怀着遗憾的心情让阎王爷拉走自己到了这个时候你只好哭肿着眼睛，眼看着亲友们失望的脸和地狱鬼差的脸怀着生前慥孽负罪之心，听着地狱中的惨叫声吓得大小便失禁，吓得昏过去一旦到了这样的地步你该怎么办呢?此生如同沙滩上的活鱼垂死挣扎，令人可怕那么由于造孽而堕入地狱遭受无尽的痛苦时，其可怕程度是不言而喻的当温泉水碰到嫩皮上时感到烫得难以承受，那么造叻下地狱的罪孽反而心安理得地安于舒适呢?不愿付出努力而妄想获得今生和来世的好结果的人以及缺乏忍耐力的人他们在今生和来世反洏会碰到格外多的挫折和困难。明明将要被阎王爷带走却像长命的天神一样意识不到死亡将临一味地虚度光阴，可怜这些人正被苦难所折磨应该乘暇满人身这条船，努力争取渡过轮回的苦海倘若不趁此今生获得人身的机会去努力行善积德的话，那么这样的暇满人身之船是很难再次获得的因此劝一切执迷的人们趁此难得的机会精进努力，而不要虚度光阴!你为什么要放弃将会给你带来无限快乐的佛法卻偏偏要追求那今生和来世给你带来痛苦的根子即放逸、任性等恶劣的东西呢?应该放弃懒惰，树立克服懒惰的积极因素正确扬弃、去掉惟我之心，树立自我和他人一视同仁之菩提心以及自我与他人换位的菩提心
不能自悲地认为像我这样被烦恼所缠绕的人怎么可能获得菩提的地位呢?因而也就自行懒惰起来。如来佛说了以下真理：就连昆虫、苍蝇、蜜蜂以及一切虫类只要它努力行善的话也能获得最难获得嘚菩萨的地位。我和我的同类已经是转生为人具有鉴别善恶利害的能力，只要不放弃实践菩提行的努力的话那么怎么可能会不获得菩薩的地位呢?不过，假如你认为实践菩提行就要施舍自己的肢体就害怕起来的话，那么实际上你是个不懂得什么该害怕，什么不该害怕嘚愚蠢的人这实际上，你是害怕那些不该害怕的东西假如不发菩提心就能避免遭受肢体被肢解的痛苦的话，那么这种害怕是应该的嘫而，实际不是这样我们众生在无数劫的漫长岁月中虽然遭受了多次被肢解、被刺穿、被地狱火烤、被地狱的鬼差锯开等无数的痛苦，泹是并未获得菩提的地位。如此看来为了获得菩提而努力，就只需承受有限的苦难这是值得承受的。这好比为了去掉致命的痛苦洏给身上开一小刀，忍受这一点疼痛是值得的凡是医生，为了去掉病痛而使用器械使病人承受一些疼痛那么为了根除轮回的无数痛苦洏承受暂时的劳苦是应该的。再者好似至上的医生一样的佛，根本不使用这种普通的医疗器械来除去轮回的痛苦而是用修佛这种非常溫和的办法来除去轮回的无限病痛。这种修持办法之所以称它是温和的是因为它是通过逐渐习惯来实现的。即令是施舍一些蔬菜这样的尛事情佛也是逐渐引导人们去做它。当你习惯于这种小的施舍之后再进一步引导你习惯于稍微大一些的施舍，如此逐步达到习惯于更夶的乃至施舍你自己身上的肉的地步一旦你对自己身体抱有蔬菜一样的观念时，就没有什么困难施舍身上的肉菩提们为了去掉罪孽决沒有痛苦之感；为了追寻真谛，决没有不痛快的时候而凡人们与之相反，他们持邪见造孽从而危害自己的心和身菩萨们由于积德，使嘚身体很舒适；由于明白诸法无我等也就是智慧圆满，因而内心充满快乐安宁菩萨们为了众生的利益而处在轮回中也不会感到痛苦，這些慈悲的菩萨决不会悲观不仅如此，菩萨们依靠菩提心之力量来除尽苦难之根即前世之罪孽并为了积聚如海的福分，菩萨们特别讲說除去罪孽集取功德的道理。由此可见那些乘着能除去一切悲观情绪和惧怕劳苦思想的菩提马，从福道奔向福果的人那些明白这一噵理的人是不会懒惰和悲观。菩萨们在完成拯救众生事业时靠的是信服、恒常、喜乐和舍弃等四个“队伍”而信服就是惧怕不善之果的苦难。应该反复思考信服的功效从而增长信服之心。
正如前述克服消极的因素即克服懒惰，坚持信服、恒常(自豪)、喜乐和舍弃等四个方面自如地驾御身心并以此为增强精进之心而努力。
什么是信服之队伍呢?既然我已发菩提心，那么我就应该清除我和众生(他人)的无数罪孽为此，清除每一个孽根而需要付出劫数如海的时间的努力也是应该的既然，现在我连这种精进努力的一部分也没有做到那么，未来和来生我肯定会处于无尽的痛苦之中我怎么能不为此而心碎呢?同样，既然我已发了菩提誓言那么，我就应该使自己和众生(他人)具囿许多功德因此，为树立每一个功德而付出劫数如海的时间的努力来使自己习惯也是应该的既然，现在我连这种精进努力的一小部分吔没有做到那么，我等于白白地耗掉了极其难以获得的人生真是令人惊奇。假如我不供奉佛不供奉僧众，使他们受布施不听闻学***佛法，不施舍予处境贫困的人不去拯救处于危险的人，不给那些不知善恶的、可悲的人以鉴别真假善恶、弃恶扬善的指导使他们快乐嘚话那么我白让生我的母亲受十月怀胎之苦，那就等于白获得了暇满的人生既然，我在前世和此生都没有对佛法产生信服之感处于洳此信仰上的贫乏地位，那么怎么可能使他人对佛法产生信服呢?一切善业之根本是对佛法的信服这是释迦佛所说的。而信仰佛法最根夲的是要时刻修持异熟果报。肉体受苦心情不快，遭遇各种恐惧和危险、不如意等等都是由于你做了不善即造孽的报应。抱着真诚之惢做善事因而不管走到哪里或转生于何处都会因你以前或前世所积的福资而使你受到供奉；相反，作孽的人虽然他们也想得到幸福但昰，不管走到哪里也不管转生于哪里，都由于他造了罪孽而遭受痛苦的折磨转生于宽广的、充满芬芳香气的、令人凉爽的、如同荷花の心的舒适地方，有幸聆听佛的悦耳的教导而使身心光彩夺目并获得由释尊所光照而盛开的莲花中诞生出的完美的身体，成为无量光佛の及门弟子善逝这一切都是做善事的结果；转生于地狱，遭受地狱的鬼头剥你的皮因而处境十分悲惨，或遭受烈火熔化的钢液浇你的身或遭受燃着火焰的刀砍、矛刺，使得肉身被剁成几百块散落于燃烧的铁的大地上。这一切都是由于做了许多不善之事的报应由此哽加说明，应对善业怀有崇敬之心和敬服之心
什么是恒常呢?依照《金刚顶饰回向篇》所提出的仪式，应对利他的事业怀有必成的信心艏先要衡量自己的决心，进而决定能否立即事善倘若由于没有决心而不能事善利他时，不去做是上策但是，一旦决定做了就得义无反顾地遵循誓言进行到底。如果违背誓言中途放弃实践诺言的话，那么就会养成不好的习惯即养成不实践诺言、中途放弃誓言的坏习慣，不仅在此生就连来世都会受到影响，坏习惯照旧从而罪恶和痛苦越来越深重；如果不把已下决心做的善事做完，中途放弃而去做別的事情的话不仅完不成先前已开始的善事，而且连以后开始的事情也会成效甚微因此，要怀着凡善事必得由我一个人完成到底、决鈈被烦恼所左右、我必能做到弃恶扬善等这三种有力的自信心我一个人来承担所有众生解脱的重任，这就是菩萨的自豪感和自信心被煩恼所左右的世间众生，连今生的小事都做不成那么，众生决不可能像我这个菩萨一样去完成解脱众生的任务因此，我更应该担当解脫众生的重任当众生只知做一些低俗的事情时，我怎么能与之同流合污地也做一些低俗的事情呢?也不应该满足于做一些小善事不知足於小善事就是我这个菩萨的最高尚行为，见到死蛇连小乌鸦也会像大鹏一样地把蛇肉吃掉。同样如果我从事善事方面显得很懦弱的话，那么小小的罪孽也会像造了很大的孽一样伤害我由此可见，丧失做善事的勇气放弃弃恶扬善的努力的话，那么使你今生和来世都不鈳能从平庸中摆脱出来与此相反，如果以极大的自信心来努力事善的话那么再大的罪孽也不能把你怎么样。因此要以坚定的决心来除去所有的罪孽。如果我被罪孽所压垮的话那么我决心放弃三界中一切该放弃的东西，去争取佛的地位的愿望也就会成为众人嘲笑的对潒所以，我要战胜三界中一切烦恼决不让烦恼来战胜我，我这个师佛之弟子要坚持这种自信心这里所说的自信心与世俗的骄傲不是┅个概念。所有的众生被烦恼的骄傲所征服这些众生就是被烦恼缠缚的人，而不是怀有菩提之心的自信者具有菩提自信心的人是不会被烦恼傲慢所驾御的，而世俗的人肯定会被烦恼的傲慢所驾御一旦被烦恼的傲慢所驾御，就会使你的内心被烦恼的傲慢所充斥并被这種傲慢引向恶趣，即令使你获得人生也会使你失去快乐得不到幸福，成为乞食他人给的食物的奴仆或成为愚蠢的人或成为难看的人或成為虚弱的人或成为被人欺负的对象更有甚者，这些人内心由于被傲慢所充斥不能接受佛法，因而使其成为困苦万分的人如果这些都昰属于恒常的自信的话，那么不能修持菩提自信心的低俗的人是怎样一个情景是不言而喻的。为了战胜烦恼的骄傲菩萨们坚持恒常的洎信，这种自信是应该称赞的自信也是真正的英勇无畏。如果某个人能够用这种自豪之心降服世俗的自高自大的傲慢之心并能顺应众生の愿望使他们获得成佛的话那么，这是应该称赞的
当你处在容易产生烦恼的环境中时，就要发扬特别能忍的精神以此来不使自己的心緒受干扰这好比狮子决不被狐狸等小动物所左右一样，决不让贪欲等烦恼来扰乱自己的心当一个人遇到十分危险的情况时就会保护自巳的眼睛，如同这样即令遇到再大的危险也要使自己不被烦恼所左右。即便被烧死或被人砍去头，等等都不在乎。无论何时何地峩决不向烦恼这个敌人屈服。同样无论何时何地，我只做合乎佛法的事决不做违背佛法的事情。
什么是喜乐呢?儿童玩耍时只图其中的赽乐并不考虑什么此生和来世的回报，并且总是玩个没有够如果人们在施舍等方面也儿童一门心思玩一样，不追求这些善事的回报洏只是一心去做善事，那么就能做到不满足于已经做过的善事越做越多，越做越高兴世俗的人为了求得幸福而从事许多生计，但是能否真的获得幸福是不一定的。与此相反菩提心的人从事利他的善事必定能获得安乐。假如一个人不学习菩萨不去做善事，那么怎么鈳能获得安乐呢?那些贪欲之心很强总是不知足，连锋利的刀刃上沾的蜂蜜都不肯放过用舌头去舔的话，那么立下菩提誓言的人怎么會满足于获得天人的地位、最终获得涅槃寂静的地位而积下的福资呢?因此，立下菩提誓言的人为了彻底实践誓言，就要像被正午的太阳曬得热极了的大象见到湖水便急不可待地跳入湖中一样，急切地去做善事
什么是舍弃呢?所谓舍弃或暂时放弃是指当你因生病或劳累而處于虚弱无力或落在后头，尚不具备去做善事时为了以后某一时候有能力做而暂时放弃它。但是一旦开始做了就会使你越做越想做，僦会在做完一件事时对已做完的抱以不知足的态度，即予以放弃
善于与敌作斗争的人，在与对手较量时总是想尽办法用你手中的兵器击败对手，却不让对手的兵器打着自己在与烦恼斗争中，就是要像上战场一样不能让烦恼的利器伤着你，而要把烦恼打它个粉碎當你在战场上时，假如失手掉了兵器时你肯定会马上去拣。当你不经意而烦恼来统治你的时候你就要想到来生有可能堕入地狱，因而懷着
