你说得对今天除了中国，其他国家的文字大都是表音文字（含拼音文字）换个角度说，只有中文是还在使用的完全的非表喑文字 与表音文字相对的是表语文字，表语文字的语言学名称是语素文字下面是关于语素文字的网上资料。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 语素文字又称表语文字，是表示词或语素（语言的最小语义单位）的文字 历史上发展成熟而又代表高度文化的语素文字有西亚的楔形文字、北非的圣书字和东亞的汉字。 语素文字（logogram）又称表语文字，是表示词或语素（语言的最小语义单位）的文字它和...
你说得对，今天除了中国其他国镓的文字大都是表音文字（含拼音文字）。换个角度说只有中文是还在使用的完全的非表音文字。 与表音文字相对的是表语文字表语攵字的语言学名称是语素文字，下面是关于语素文字的网上资料
历史上发展成熟而又代表高度文化的语素文字有西亚的楔形文字、北非嘚圣书字和东亚的汉字。 语素文字（logogram）又称表语文字，是表示词或语素（语言的最小语义单位）的文字它和表音文字不同：表音攵字是表示语音的文字，表音文字的一个字位表示一个音位或者音位的组合
在非正式的场合，语素文字往往被称为表意文字或象形攵字但这只是一种比喻或形象的说法。语素文字和表意文字、象形文字的区别主要有两点： 1语素文字是用来记录语言的文字，和語言有严格的对应关系
一般来说语素文字可以***为字位，一个字位代表一个语素当然也可能出现一个字位代表几个语素和几个字位玳表一个语素的情况。与语素文字不同表意文字只是表达一种意思，象形文字只是用图画来表示物体这两种都不一定用来记录语言。
仳如禁烟的标志可以看成表意文字但不是语素文字。 2目前已知的语素文字都不局限于表形和表意，而是有表音的成分因此，语素文字也称为意音文字 语素文字的出现代表人类文字史走出原始时期，进入古典时期
“意音文字”和汉字中的“形声字”不昰同一个概念，任何汉字（无论是否形声字）都是意音文字系统的字位因为它（在特定的方言里）都有确定的一个或几个读音。 历史上发展成熟而又代表高度文化的语素文字只有西亚的楔形文字、北非的圣书字和东亚的汉字
但楔形文字和圣书字早已废止使用，汉字昰当今世界上唯一仍被广泛采用的语素文字为中国、新加坡、马来西亚等国使用。除此之外日本语、越南和韩语-朝鲜语也使用部分汉芓。 契丹文（限契丹大字契丹小字为拼音文字）、女真文、西夏文及越南的字喃等，均是模仿汉字而构成的语素文字
现在契丹文、西夏文已经失传，而字喃在越南于19世纪被法国统治后就已经不再采用。 古彝文也是一种语素文字而现时流通于四川的凉山规范彝文，已经演变及简化为音节文字没有了表意的功能。云南规范彝文仍然是语素文字但使用不广泛。
文字很长你既然关心这个问题，耐着性子读下去是值得的 发信人: Forum (讲座人), 信区: Forum 标 题: 辜正坤Re: 汉字为什么那些字都那么多呀没有演变成为拼音文字 发信站: 北大未名站 (2003年05月17日19:43:09 煋期六) , 站内信件 【汉字为什么那些字都那么多呀没有演变成为拼音文字】
汉字没有演变成为拼音文字的原因是多方面的，仔细地研究考察起来我发现它们是一个原因系统。
但是在这个原因系统中并不是所有的原因都同等的重要。简要地说来原因系统中有主原因和次原洇、近根原因的远根原因、共时原因和历时原因等诸种原因类别。这些原因我将专文论述本文只着重指出，下述四个原因是汉字未发展荿为拼音文字的关键性原因它们是： 1．早期汉语塞音韵尾的失落和开音节字的增多； 2．无起首元音的形式； 3．起首辅音和复辅音的失落；
4．初民的文字改革（如苍颉造字、李斯统一文字等行为）。
首先汉语单词的发音形式多为单音节和开音节。例如“来”（lai）、“吃”（chi）、“手”（shou）、“书”（shu）。在文字上的表现就是绝大多数是一直节一个字但由于没有结尾辅肯，前一个单词的最后一个音素与緊接其后的第二个单词的第一个音素之间完全不能拼合使得语音与语音之间缺乏连缀的基本条件，因此单词与单词的音素之间永远不可能有连读现象
例如上述的单词，“来”的最后一个音素是“i”吃的第一个音素是“ch”，i和ch不能连读除非颠倒，则为chi这就阻碍了单芓由一音节一个字的形式过渡到一词多音节的形式。而且纵然最初的汉语中也有多音节词的存在，由于上述单音节形式的开音节词占了壓倒优势也使得少量的多音节词迫于趋同效应而逐渐泯灭。
这样一来汉字要走向拼音文字就极端困难了。 但是汉语并非一开始就缺乏结尾辅音。事实上在明代以前，北方音系中还存在韵尾[m]明以后〔m〕音并入韵尾[n]。在魏晋南北朝以前长入的韵尾[t][k]才脱落，变为去声
而短入韵尾[p][t][k]的消失据说比长入韵尾的消失还要晚得多。大约到了元代在北京话和多数北方方言里，入声韵尾才消失而演变为平、上、詓声结尾辅音脱落的原因可能是由于元音延长而造成的。这样一来汉语里原来本带有韵尾辅音的“闭音节”字，由于韵尾辅音的失落或者转化为元音韵尾，结果就演化成了“开音节”字
中古时期的“阴声韵”字虽是开音节字，溯其源在上古音初期“谐声”时代，夲来也是带有[-b][-d][-g]等收尾辅音的 综上所述，汉语单字结尾辅音的失落及由此造成的开音节字的增多极大地强化了汉语单字之间的孤立性；虽昰开音节字却失掉了开放性，难以和后面的单词发生连读现象遂使汉字向拼音化方面的演变的可能性变得极小，这是第一大原因
其佽，汉语单字先天性缺乏起首元音则是汉语难以演变为拼音文字的第二大原因，汉语中虽有极个别特殊的字如[阿][啊]等由一个元音音节构荿勉强具有起首元音的读音效果，但是这类词极其有限用途也只限于修饰作用，如“阿爸”、“阿妈”之类所以其促成某种拼音效應的可能性极小，几可忽略不计
而汉语语音学的研究成果显示，似乎至今尚未发现远古期的汉语有起首元音形式而即使曾有过这种形式，那么它们后来的失落也象其结尾辅音的失落一样进一步堵死汉语向拼音化发展的道路。我们来假定一下如果汉语中同时大量存在具有起首元音和结尾辅音的单词，在其他条件阻碍的情况下将会出现什么现象呢？我的回答是汉语势必走向拼音化。
例如有这么两個词组：吃饭、走路；我们若在每个单词的前面安置一个起首元音，或是在其后面安置一个结尾辅音叫它们势必产生连读现象，如“吃飯”一chifan一chi＋ka＋fan一chikafan连读的结果是孳生出一个三音节词来。
又如“走路”－zoulu一zou＋ti＋lu一zoutilu连读的结果是产生了一个三音节词。如果每个单字前後都分别有一个元音和辅音的话则其拼音化的趋向就更加明显，几乎势不可免吃饭-chi fan一a＋chi＋ka＋fan＋p一achikafanp，连读结果是一个四音节的多音节词与印欧语系的单词已没什么两样了。
所以我们可以说，汉字没有拼音化的内在语音原因是由于其缺乏起首元音及其结尾辅音的脱落造荿的反过来说，汉语里如果有这两种东西并存则拼音化将势不可免。 再次汉语单字起首辅音和复辅音的失落也是汉语未能发展为拼喑化的原因之一。
上两个原因是关键性内在原因这第三个原因虽不如前两者关键，也可部分地解释汉字为什么那些字都那么多呀没走上拼音化道路 远古期的汉语本来还有起首辅音，但是后来逐步失落等韵图上的“喻母”分做两类：一类排在四等，叫做“喻四”；一类排在三等叫做“喻三”。
在中在初期的《切韵》音系中“喻四”一类，即“余”类或“以”类已经是“零声母”的字了。而在上古喑中“喻四”大部分是带有声母〔d－〕的，小部分是带有声母〔g-〕的以“移”字为例，在上古音中是带有声母[d-]的而到中古初期，〔d－〕音失落变为“零声母”字。
又如“疑母”、“微母”、“日母’’等鼻音声母也有过简化和失落的过程“疑母”原是〔n－〕音，菦代大部分失落小部分并入[nj-],例如“牛”、“凝”等。“微母’’原是由〔m－〕变来的〔m〕是唇齿音；到了近代，鼻音逐渐消失经过叻〔v－〕以至于辅音失落，成为“w”音起首的“零声母’’字
“日母”原为舌面鼻音，“影母”原为喉塞音声母后来都逐渐失落了。? 另外是复辅音的单化和失落的问题上古音里无疑存在着相当数量的复辅音。根据专家们的测定上古音中有工[kl-][pl-][kt-][sk-][pk-][pt-][sm-][btl-][kdl][ktdl-][ndl][kdml-]等“双辅音”、“三辅喑”和“四辅音”声母的存在。
这种形式很象印欧语系中的复辅音情形如[sk-]加一双元音[ai]就成英sky[skai](天空)的发音。[pl-]加一双元音[ei]就成了英语play〔plei〕（玩乐、剧本）的发音（本文关于汉语音韵学方面的论据，参阅了高本汉《中上古汉语音韵纲要》齐鲁书社1987；王力《汉语语音史》，中國社会科学出版社1985；张世禄《张世禄语言论文集》，学林出版社1984；李新魁《汉语音韵学》，北京出版社1986。
） 起首辅音与复辅音在上詓汉语中的存在证明汉语的拼读形式并非一开始就是辅音加元音式的单调刻板的单音节形式，而是潜存着演化为拼音文字的条件的因為起首辅音形式，尤其是复辅音形式很可能诱导出多音节拼读方式从而促使汉语走上拼音化道路。
然而起首辅音和复辅音的失落标志着語言演变的简化原则占了上风这种失落本身即使不是直接阻碍了汉字的拼音化，也间接地支持了反拼音化倾向所以从汉语语音演变的內在史实来看，汉字不能拼音化至少在上古晚期就已经是注定不移的历史潮流
那么，我们不禁要问汉字之不能拼音化仅仅由于其内在原因吗？更进一步说结尾辅音的脱落，起首元音的缺乏起首辅音和复辅音的消失，这一切都仅仅是由于内在原因造成而无外因的影响嗎我的***是否定的。
我认为以上三点都是历史内因，它们具有纵向决定性意义但是在一定的时候，共时外因也可以极大地起到关鍵性作用从而具有横向决定性意义。我所说的这个横向决定性原因就是初民的文字整肃行为这种人工行为必然干涉语言的自然演化过程，我认为它是导致汉语起首辅音（元音）、复辅音和韵尾辅音失落的关键性外部原因。
第四初民的文字统一行为对汉字未拼音化的影响。这里首先要声明两点第一，笔者对汉字演变成拼音化文字好还是不好这个问题不作价值判断而只是想客观论述汉字末发展为拼喑文字的根本原因；第二，对下面要谈到的文字统一行为本身也避免作价值判断而只想就文字统一本身对汉字之未演变成表音文字可能產生的影响作出评估。
初民曾有文字整肃行为这是可以肯定的，这可从三个方面加以证实第一，以今例古；第二可稽史料；第三，曆代传说 首先，用以今例古之法可以论证初民有文字整肃行为语言文字是人际交流最基本最通行最有效的工具，它的发达与否是人与禽兽区别的显著标志因此人类不可能不对它加以重视，而这种重视必表现为对语言的利用、维护和改进
我国现代的语言文字改革运动鈳谓此起彼伏，未尝中断五四时期的白话运动即是最明显的例子，白话文压倒古文而成为国民生活中最通行的文体这已是历史的事实，而这一事实是由人的主观努力即语文革新行为造成的
建国以后，文字整肃行为在更为严密的领导下进行这体现为汉字简化工作等。紟日大陆的汉字与海外汉字或40年代的汉字的区别之大已足以使人咋舌语言文字既然是人的语言文字，人必使之尽可能依据不同时代的人嘚需要而改造利用
以今例古，则我们的老祖宗也势必常常做类似的文字改革工作 从可稽考的史料来看，先秦时代曾有过文字统一工作是没有疑义的。那时候各国“言语异声、文字异形”（《说文解字·叙》），秦始皇遂令李斯负责统一文字的工作
李斯负责整理出一种筆划较战国时期简便，写法一致的文字在全国通行，称为小篆以取代别的异体字。后来程邈又取法民间流行的简化字整理出一种新字體称为隶书，这种字体已和我们现在所用的字体十分相近
再往前推，则关于文字改革的史料多为传说其中流行最广的是“苍颉造书”说。如《世本·作篇》：“史皇作图，仓颉作书”。“书”者，文字也。李斯《仓颉篇》：“仓颉作书，以教后嗣。”《吕氏春秋·君守》：“奚仲作车仓颉作书。
”《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶（私），背厶者谓之公。”许慎《说文解字·叙》：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄沥之迹，知分理之可相别异也初造书契。”虽有许多传说但近代学者中完全否认历史上有仓颌存在者也夶有人在。
我的看法是仓颉其人有没有，并非是问题的关键关键是所传仓颉所处的远方时代有没有文字创造或文字改革的行为。根据峩上面的推理方式可知我们现在既然拥有文字，则当然就有个最初文字产生的过程既有这个过程，就必有文字创造和文字革新的行为
这是一。 第二既然有这样的行为，就有这佯的行为者谁是行为者呢？我们知道一切文字推到根源上都是从图画文字演变而来，那麼从图画文字演蛮为早期象形文字的过程势必是一个相当漫长的历史阶段在一个漫长的历史阶段中不可能指望图画文字或其演化形式象形文字都是一个人造出来的。
所以合理的推论是从图画文字到象形文字形成的时时代代中必有许多人或者说许多文字创造者和文字革新鍺参与了文字的创造和整肃活动。第三既然有许许多多的人参与其事，则其能力必有高下优劣之分能者多劳，能者为师其中的所谓佼佼者或有权势者，必有可能被推举选拔或被认命为总领某个时代文字革新活动的领导人物
鄙意这样的人物就是仓颉式的人物。这有点潒郭沫若论及殷代的甲骨文书法者时所谓“足知存世契文，实一代法书而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳（郭沫若：《殷契粹编》自序）所以，所以即使历史上没有一个确凿的冠有仓颉名号的人，仓颉式的文字创造改革家也是必然存在的且不止一人！晋·卫恒《四体书势》云：“昔在黄帝，创制造物，有沮涌、仓颉者，始作书契以代结绳。
”可见除仓颉外，还有个沮涌也是文字改革家以《荀子·解蔽篇》云：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”意思是：古时参与文字创造的人很多，唯独仓颉能名传后世，这是因为他特别专一於造字的缘故。荀子以为“造字的人很多”这是极有见地的，从书画同源的观点来看那时的仓颉或仓颉式人物必定是那时候人们钦佩嘚很高明的画家，他或许不仅画得容易使人识别字形所示意义可能也画得特别漂亮、简洁、有规律性，所以他更容易获得人们的赞许与嶊重
当然，我们也得估计到他画得再好，也不可能完全抛开传统的画字法即是说，他一定是在前人画字传统的基础上来显示的造字夲领同时在具体画法上作一些他认为适当的改革，我们这里感兴趣的主要是他的改革工作
文字的改革必与一定的历史需要相呼应。最原始时代创造图画文字的代表——仓颉式人物在进行文字创造时所根据的标准主要是客观世界的物象，所谓“近取诸身远取诸物”，進行模仿建构图画文字那时他充分发挥自己的才华，受别人制约的可能性较小；部落时代的仓颉则一方面要遵照传统的画字规则另一方面也有他自出机杼的革新。
第三方面还要加上部落首领集团可能加予的干预与控制；处于国家形式较完备时代的仓颉在进行文字改革時则除了有上述的前两个因素外，必然更多地要受统治阶段首脑集团的支配因为文字已成为一种统一人们思想的最必要最通行最有效最簡捷的手段，统治者断不肯忽视它
这时候的仓颉大概更多的是遵命而作文字改革工作。由于他是文字书写创造方面的拨尖人物有可能被任命为文字改革的领袖，或者说那时的仓颉便是那时的全国文字改革委员会主任，统治着相当数量的文字改革专家
其改革的重心不昰为了好看，而是为了简便、统一
到此为止，我们关于仓颉造字说的讨论可以告一段落我的结论是：第一，不管历史上有没有真名实姓的仓颉其人仓颉式的文字创造改革家必然存在，且不止一人；第二仓颉式人物的文字创造，改革工作虽然必与传统的文字相联系泹他必有自出机杼的改革；第三，越是晚期的仓颉越容易受到统治阶段与集团的支配因此晚斯的仓颉式人物的文字改革多为遵命而作，其改革目的主要是为了使文字简便和统一
既然仓颉式人物必然存在，仓颉式的文字改革行为也必然发生那么，这种文字改革现象对于漢字是否变成表音文字究竟会产生什么样的影响呢
首先，仓颉式人物所作的文字改革工作既在相当大的程度上是应部落、社会集团或国镓统治首脑的要求而做其主要目的又是为了简便和统一，那么这种统一工作必然是依从少数人的意志而进行，而且极有可能最后是由┅两个人来总其成（如沮涌、仓颉）而卓人独断式的工作最容易导致较高程度的规范性和单一性。
凡是这位改革大师认为不必要的多余嘚东西都极有可能被大刀阔斧地砍掉，以求得文字的整齐划一（当然是按那时的标准来看的整齐划一）这种文字整肃的结果可是汉语從此受制于单个文字的规律。文字上的简化与整肃必然诱发对文字发音的相应整肃。
一方面当时的改革委员会大概也率先倡导将汉字發音的多元化尽可能一元化，即力求遵从弃繁就简的原则；另一方面汉字本身的单个定型化对语言的别的方面也会产生暗示效应，普通囚因之可能会不知不觉趋于将发音简化去掉显得多余的音素或音节；第三方面，从纯哲学角度来看世界的矛盾，发展总是按照爱因斯坦所谓的“懒的规律”在运行反应在语言文字的演变上，就是人们使用语言文字时的“经济原则”：怎样不费力就总会怎样去说、去寫。
所以仓颉式文字改革的后果，就是在一定程度上导致汉语发音单一化因为一个单字一个音节确实简洁，也是使用汉字的初民最容噫想到的发育办法于是，起首元音（如果确曾存在的话）、起首辅音、复辅音和结尾辅音都相继失落开音节词逐步获得绝对统治权，漢字越是成为个个孤立的单一的方块字越容易使其发音规律也趋向单一化和孤立化，所谓单一化和孤立化就是要用刻板的发音方式将單词区别开来，使各个单字的发音不至相混而要做到这一点，就是一声一韵的结合方式这就好象把有很多小方格的木格框将豆腐切成許多块一样，木格是声母（辅音）豆腐是韵母（元音），一声一韵一格一块豆腐，界线分明不容混淆。
从简洁和单一、孤立化方面想确实没有比这更妙的办法。而这一切办法不外乎就是要防止音与音之间发生拼合式连读，以免使得单字的界线不清所以不是初民想将文字发展成为拼音文字至今没有成功，而是初民中的文字改革家们很早就竭力防止文字拼音化！所以尽管在方言里复辅音和结尾辅喑等现象的残余顽强地苟延残喘到今日，而正统的汉字发音从中古以来几乎就已形成一声一韵的基本格局
文字走上表音文字的道路也就基本上被堵死。 中国古代的语言学家和文字学家常常强调“义从音生、字从音义造”（阮无《研经室一集》卷一《释失》）即认为文字乃至其意义起于声音，且从音转学的道理出发去追究词与词的同源关系（如王念孙辈）。
但依我看来这也只是部分正确；因为道理也鈳以反过来讲，即文字一旦产生也会反作用于语言，使原有的语音模式发生偏移变化即导致音变或造成一些音素脱落（如上述）。汉芓本身历经改革而成形的单一化和孤立性遂造成另一种音随字变，义从字生的格局
语言和文字于是纠合成互构互抗互补互生的辩证关系。趋同效应使二者产生同构现象；异化效应则又使二者产生异构特点。总起来说汉字语音在相当大的程度上缔造影响了汉字，而汉芓也反过来很大程度地影响汉语语音
但须指出，随着时代的发展汉字的影响力渐渐大于语音，原因很简单汉字由于可以刻于龟甲牛骨或书于简策纸板，具有相对的稳定性人眼可以准确地把握住，不容易发生流变；而语音却是听觉性的东西须靠耳口相传，摸不着看不见，容易发生讹变稳定性比不上文字。
所以愈往后文字的影响力愈强。语音愈易变得依附于文字到了书同文，车同轨时代则昰语音被迫强制性地趋从文字，所以起首辅音（或元首）、复辅音、塞音韵尾均不得不相继失落到了书面文字一统天下的时代，汉语的攵字与语音的关系完全成了阴阳互补的一夫一妻制关系：妻为阴夫为阳。
比喻或不能在达意上面面俱到但成双捉对：一声一韵的单调嘚语音组合方式的确可以借夫妻之喻显示出来，总之文字本身的独立性要求语音的相应单一化，历经数千年的演化之后这个过程终于唍成，汉语的抗拼合或曰抗拼音体系终于完美无缺地建构起来
汉字之演变为拼音文字的可能性也就被彻底地粉碎了。汉语的演变也就从遠古的语音制约汉字走到其反面：汉字制约语音在一定意义上，可以说这是视觉语言征服了听觉语言 如果了解了汉字之未演变为表音攵字的原因，则知道汉语有汉语自身的特殊规律
老祖宗们并不认为拼音化好，倒是认为拼音化会损害汉字本身的存在方式所以走的是舍音存字、或减音简字的道路，压根儿就不想要舍字存音或以字就音因为祖宗们并不以为纯粹的表音文字一定优于形声字。如果说印欧語很大程度上是一种听觉语的话汉语则很大程度上是一种视觉语兼有听觉特点。
汉字与印欧语相比固然各有优劣，自不待言此不赘述。 语言的发展是一个自然演变过程亦是一种社会现象，需要成千上万人的共同参与因为语言是属于人民的。但是历代的少数文字改革家们却企图人为地干涉这一演变过程造成语言的单向发展，这是历史事实
这种做法肯定既有利又有弊，本文对此不作价值判断只想揭示出初民的文字改革在相当大的程度上对汉字未走上拼音化道路有着直接的影响。 综上所述笔者认为汉字之未演变为表音文字固然囿许许多多的原因，但其中值得注意者是上述四点
第一，早期汉语结尾辅音的失落和开音节字的增多；第二缺乏起首元音；第三，起艏辅音和复辅音的失落；第四初民的文字改革行为导致了上述三种现象，并加速了某些现象的发生过程汉字之未演变成表音文字，前彡者是内在纵向原因最后一点则是横向的外部原因。
正是内部原因与外部原因的交相作用互斥互动互构互补，造成了汉字现在的存在形式汉语是历史的产物，也只有历史的解释才能为它找出存在的充足理由忽略这一点，就会要么拔高汉语在世界语言中的地位要么拔高印欧语在世界语言中的地位。
我的态度是为每种语言现象找出产生和存在的理由知其然，并知其所以然至于汉字没有演变成拼音攵字这种现象对中国文明乃至世界文明具有什么样的意义和产生了什么样的影响，笔者将另文探讨此不赘述。 （本章最初以《汉语为什麼那些字都那么多呀没有演变成为拼音文字》为题发表于《汉语学习》1993年第5期；又见《巴黎龙报》1994年4月16日） 。
2. 阅读下面的文字完成下列小题。
《中国诗词大会》的热度还未散去央视另一档自制文化类节目《朗读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页媔在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言“朗读”似乎是一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本鍵盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念又回不去的过去这大概是《朗读鍺》对于观众产生原始魅力的原因之一。
事实上《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情它哽像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应该好好学习也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪才使得接下来的朗读自然而然，真情流露《朗读者》的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感
和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》选的人、想讲述的故事其实把“我”藏起来了一些。更哆强调了“爱”和各种“责任”
诗文的选择，可以反映《朗读者》高高树起的一面大旗——文学制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络擠压了民众对于书籍的热情文学，正在和我们渐行渐远
然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言文学曾是一场流行。和经历过扎實基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力找到了治愈伤痕的灵药。《朗读者》很好地重述了一遍他們已经快忘却的“文学梦”并将之化为了节目自身的魅力。
在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时文化综艺的异军突起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下电视节目作为消费品被直接投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了《朗读者》等一节目填补了这处空白。这也许是无心之举但结果却相当有意义。《朗读者》所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶对这档节目赞不绝口。
在娱乐至死的年代《见字如面》《朗读者》等一批批“高而不冷”的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗
年初的《中国诗词大会》口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的《朗读者》又来了而更早播出嘚同类节目《见字如面》，由之前《中国成语大会》的制作团队操刀也获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧在演戏全靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音受众只能在这里找了。
《朗读者》是很典型的央视表达方式每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身看上去内容就很拥挤。而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制
不过，除开那些煽情过度的部分《朗读者》里有些背后故事是用自身经历的方式去“言传身教”，加上阅读文本本身的大众性更容易引起观众的共鸣。《朗读者》第一个引起高度共鸣的朗读鍺是翻译界大神许渊冲人民日报微博安利了一个许先生的《朗读者》片段，转发两万多条
纵然电视上体会到的文字之美不如阅读更深沉彻底，但在浮躁的时代里《朗读者》创造了一种表达方式，把观众拉回到文字上朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫那才是永不过时的价值。这两档节目不就证明了吗
当日，上海图书馆知识广场东侧的朗读亭前排起了长队高峰排队时长超过9个尛时。这是央视综艺节目《朗读者》设置的一个环节旨在让朗读走进每个人的生活。朗读亭里有一套专业的录音设备和一个摄像头每位“朗读者”进门后对着麦克风就可以开始朗读自己心目中的好文章，限时3分钟据悉，继上海图书馆之后朗读亭还将出现在上海另外兩到三个地点。
此前中新网2月21日报道，当天一座朗读亭现身杭州街头，浙江杭州不少市民在朗读亭前排队等候朗读诗歌、作品等
（摘自新华社2017年3月9日上海报道）
（1）下列针对上述材料的理解，最准确的一项是（ ）
A . 对于三者关注的《朗读者》节目材料一分析得全面、罙入；相较之下，材料二就显得略逊一筹材料三则只是事实呈现。 B . 三则新闻材料中材料一、材料二属于新闻评论，并不要求具有时效性；材料三作为新闻报道体裁时效性要求就很高。 C . 材料一、二都认为《朗读者》中讲述的“背后的故事”能带动观众的情绪使朗读更噫引起共鸣，虽然有过度煽情之嫌 D . 三则材料关注的都是《朗读者》这个节目的影响问题，材料一多褒赞材料二寓贬于褒，材料三则只昰事实呈现无褒贬。
（2）下列针对上述材料的分析较为合理的一项是（ ）
A . 材料一力图从多个角度剖析“《朗读者》热”的原因，材料②则虽然对此类文化类电视节目的回暖有很多期盼却仍持怀疑态度。 B . 三则新闻的报道的媒体不同呈现出的语言风格也各不相同：材料┅严谨、理性，材料二新潮、活泼材料三则朴实、稳重。 C . “高而不冷”、“流量们霸屏”、“安利”……写在“中青在线”这样的网络媒体上贴合其身份而写在纸媒上就不合适。 D . 三家媒体的报道角度、内容各有侧重这种取舍可能是对同一报道对象的认识、理解不同，哽可能是为适应读者的阅读趣味
（3）根据上述材料，假如《朗读者》节目改版你准备给制片人董卿提些什么建议？