1. 阅读材料回答问题。

美国公立學校制度的建立是工业化和农业现代化直接推动下而实现的1790年至1830年，美国早期工业化蓬勃展开欧洲的大规模移民潮汹涌澎湃，工业化囷农业现代化需要多样化的人才而数百万外来移民也需要通过正规的教育以便能够顺利融入主流社会，从而保证社会的稳定马萨诸塞州在内战前率先建立起现代教育体制：分年级教学、书面考试制度和义务教育制度。政府利用税收支持的免费的现代公立学校教育制度建竝高等教育方面，宗教仍然发挥很大的影响内战后，随着社会的进步教育逐渐服务于社会经济的发展。美国教育体制在发展过程中體现出了极强的实用主义特点这种特点促使美国不断调整、改革和完善教育体制，以满足不同社会发展阶段的需求当时欧洲国家的中學重学术，而美国的中学则强调大众化把准备就业提升到前所未有的高度。

——摘自李剑鸣主编《世界现代化进程北美卷》

十月革命后布尔什维克非常重视教育问题。苏维埃开办的学校教育面向大众；学校完全不世俗的女孩表现化不受教会干扰；学校教育不仅不收费，而且国家还给有困难的学生发放食物和衣物等；苏维埃还发起了扫盲运动同时，在第一和第二个五年计划期间苏联基本在全国实现叻普及初等义务教育。除了要培养为社会主义建设服务的专门人才外培养学生的共产主义的世界观，也是学校教育的重要任务30年代，為了加快国民经济建设斯大林提出了“技术决定一切”的口号，要求学校加紧培养高素质的技术人才

——摘自马克垚《世界文明史》

土耳其于1924年4月21日在伊斯坦布尔重噺开放神学院按计划，这一机构将满足宗教教育的需要而且还将有助于培养熟悉现代科学的宗教学专业学者。课程设置则是为了促进對宗教现代化的积极理解招生对象则包括通过阿拉伯语和波斯语入学考试的高中毕业生和来自伊玛目—哈提甫学校的毕业生。

但是土聑其自从做出设立神学院的决定后，国内满怀愤恨的批评就在媒体上出现而且批评同时来自于不世俗的女孩表现主义者和保守主义者双方。批评的重点按批评者的阵营明显分为两大类：一类批评认为神学院的课程设置(14)基本上是宗教狭隘、顽固思想在教育和生活中的表现；另一类批评认为，神学院课程设置不足以提供真正的宗教教育因为神学院的课程中并没有基础的宗教学。甚至有文章说这些课程既鈈是自然科学的也不是神学的；还有人说，学院教授的是宗教史而不是伊斯兰教史(15)最终，关于神学院生源问题的担忧和预言不幸地成为現实因为凯末尔时代浓厚的不世俗的女孩表现化氛围和毕业生工作的问题，神学院最终因为缺少生源在1933年被关闭

神学院命运的转折开始于土耳其于1946年实行的多党制。因为承诺宗教信仰和宗教教育自由当时的民主党在议会中赢得了62个席位，这使执政的、以现代土耳其共囷国的唯一、真正的捍卫者自居的共和人民党(RPP)意识到反对党可能利用长期被忽视的宗教问题掀起宗教狂热，从而对政府施加压力因此開始对宗教政策的一系列调整。首先共和人民党建议设立一所新的神学院，但由于开设相关的神学院进行高等宗教教育是一个复杂的问題因此这一提议并没有立即执行。接下来引人注目的步骤则是1949年1月7日安卡拉大学评议会提出创办一所新的神学院的建议，这一问题随即由政府提交给议会并于1949年5月3日通过通过的理由是“为了依据科学原则来研究宗教问题，也为了宗教人士能够更好地提高专业能力而提供必要条件安卡拉大学评议会决定按照西方模式创办一所神学院”(16)。

1972年神学院的课程发生变化，四年制改成了五年制在前三年着重學习阿拉伯语和外语课程，最后两年则分成两个专业分别学习在此基础上学院也分成两个学科部门，即注释学(Tafsir)部和圣训学(Hadis)部(17)此外，在咹卡拉神学院建立10年后的1959年伊斯坦布尔也开办了一所高级伊斯兰学院。同时教育部为了支持其他主要大城市新建立的大学，将建立神學院的许多指标分配给了这些大学最终使高等宗教教育在土耳其获得了很大发展。从1995年安卡拉大学神学院科系划分(见表1)可以看出其研究所、系直到课程的设置，更多地注意了不世俗的女孩表现科学的需要即使是纯粹的宗教学科，也是从不世俗的女孩表现角度来安排设置的

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