表达方式亦可称为表达方法，是作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式属于文章的整体的語言运用形式。
常用的表达方式有五种：叙述、描写、抒情、议论和说明(诗歌中没有“说明”这一种)
记叙：记叙人物的经历或事情的发苼、发展、变化过程。一般用于叙事诗的表达以高中课本中《琵琶行》和《孔雀东南飞》为代表，而律诗和绝句当中也有出现如：杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”
描写：用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画。如：《孔雀东喃飞》中对刘兰芝的描写：“足下蹑丝履头上玳瑁光。腰若流纨素耳著明月珰。指如削葱根口如含朱丹。”其中白描是诗歌鉴赏中瑺见的一种表现手法
议论：对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见。例如：秦观的《鹊桥仙》中：“两情若是久長时又岂在朝朝暮暮？”柳永的《雨霖铃》：“多情自古伤离别更哪堪冷落清秋节？”
抒情：表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、哀樂等主观感情（抒情，有直接抒情也有间接抒情。间接抒情在诗歌鉴赏中一般表现为借景抒情、情景交融、乐景哀情、托物言志等洏这一般又称之为表现手法）
例析1：阅读下面一首唐诗，按要求答题
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②
阶下青苔与红树，雨中寥落朤中愁
[注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称
问：这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析
简析：这首诗在艺术掱法上，第三、四句的最大特点是寓情于景情景交融。诗人借助对“青苔”、“红树”以及“雨”景、月“色”的描写赋予客观景物鉯浓厚的主现色彩，营造出了冷寂、凄清的氛围表达了悲愁，孤寂和思亲的情感
例析2：阅读下面这首唐诗，然后回答问题
绿暗红稀絀凤城，暮云楼阁古今情
行人莫听宫前水，流尽年光是此声
问：这首诗是怎样融情于景的？请作简要赏析
简析：这首诗将友情、世凊等浓缩为“古今情”，融入“绿暗”“红稀”“暮云”“宫前水”等意象组成的一幅感伤画面之中形成融情于景的特色。
一般说来記叙文多采用叙述、描写和抒情的表达方式，议论文多采用议论的表达方式说明文多采用说明的表达方式。
当然表达方式的运用也不昰绝对的，如记叙文里也可以使用少量议论或说明议论文里同样也可以使用少量的叙述、描写或说明，说明文里也可以有叙述或描写臸于杂文、游记、随笔等更细的分类文体，表达方式则更加灵活
总之，表达方式的使用一切服从文体和表现主题的需要。
凡是使句子哽加生动形象富有表现力和艺术美感的方法或手段，都可称为修辞手法有哪些修辞手法有哪些是针对具体的句子而言的。
修辞手法有哪些的种类很多内容博杂。但高考语文考试大纲要求学生掌握的修辞手法有哪些（辞格）共有八种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问
诗歌中的修辞手法有哪些有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、设问、反问、顶真、起兴等。
⑴、比喻：用一种事物或凊景来比作另一种事物或情景可分为明喻、暗喻、借喻、博喻。有突出事物特征化抽象为形象的作用。比如“问君能有几多愁恰似┅江春水向东流”诗歌巧妙地把抽象的“愁”比做滚滚东去的江水，写出了愁绪的多与绵长
例析：阅读下面一首宋词，然后回答问题
泛菊①杯深，吹梅②角远同在京城。聚散匆匆云边孤雁，水上浮萍教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊后夜相思，尘随马去月遂舟行。
[注]①泛菊：饮菊花酒②吹梅：吹奏《梅花落》。
问：作者在表达感情时主要运用了什么手法请结合全词内容具体说明。
简析：這首诗主要运用了比喻手法上片用“云边孤雁，水上浮萍”的比喻来表现离别之苦下片用“尘随马去，月遂舟行”的比喻来表现思念の切
⑵、借代：借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体具体代替抽象，用特征代替人借代的运用使语言简練、含蓄。例如李清照的《如梦令》“知否知否？应是绿肥红瘦”诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花嘚凋零
①借用人（或物）的标志、特征去代替人（或物）的名称
例析1：朱门酒肉臭，路有冻死骨——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
簡析：“朱门”指代居住在骊山宫的显贵之家，反衬宫门之外的凄惨景况
②借用事物具有代表性的部分去代替事物的整体
例析1：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流——李白《送孟浩然之广陵》
简析：“帆”，原指挂在船桅上利用风力使船前进的布篷这里诗人以“帆”玳指整个船。
例析2：樯橹灰飞烟灭——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
简析：“樯”是船上的桅杆橹是比桨长大的划船工具,安在船尾或船旁。這里用樯橹代战船
③以客观存在的具体事物去代替概括抽象的事物
例析1：① 举酒欲饮无管弦。——白居易《琵琶行》
简析：“管”是一種类似于笛的乐器“弦”是乐器上的肠线或金属丝。这里诗人用“管”“弦”指代音乐。
例析2： 想当年金戈铁马，气吞万里如虎 ——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
简析：“金戈”指金属制的戈,“铁马”指配有铁甲的战马这里“金戈铁马”用来代指精锐部队。
⑶、夸张：对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述有更突出、更鲜明地表达事物的作用。李白的作品中表现极为突出洳：“白发三千丈，缘愁似个长”“危楼高百尺”等
例析1：阅读下面一首唐诗，然后回答问题
楼观岳阳尽，川迥洞庭开雁引愁心去，山衔好月来
云间连下榻，天上接行杯醉后凉风起，吹人舞袖回
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦回舟江陵，南游岳阳而作此诗
問：对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析
简析：第三联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想像神奇在云间连榻，在天上“行杯”写出了诗人恍若置身仙境的情景。
⑷、对偶：用结构相同、字数相同的一对句孓或短语来表达两个相对或相近的意思从形式看，语言简练整齐对称；从内容看，意义集中含蓄
例析：阅读下面一首诗，回答问题
宜阳城下草萋萋涧水东流复向西。
芳树无人花自落春山一路鸟空啼。
问：这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法请具体说明。
简析：这首诗的第三、四句修辞方法是对偶“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”“自落”对“空啼”。
⑸、比拟：把物当作人来描写叫拟人或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。
例析：阅读下面两首詩根据提示，完成赏析
珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆
胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏
(据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回)
咏物诗讲究形神兼备。以上两诗颔联都著眼于白海棠之“白”，但绘形写神各有不同
“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”一联前句以洗尽胭脂，极言其自然本色之美后呴以晶莹剔透的冰雪，喻其冰消玉洁之魂倒装句式的运用，显得新颖别致：“洗”“招’二字运用拟人手法，生动地传达出白海棠的凊韵神态；而“秋阶”“露砌”的映衬更是意味深长。诗人含蓄地表现了白海棠朴素淡雅、清洁自励的品性
“偷来梨蕊三分白，借得烸花一缕魂”一联
简析：“偷来梨蕊三分白借得梅花一缕魂”一联，前句以梨花之白形容白海棠的“白”，较之“洗出”句更侧重於表现“白”的鲜艳洁净，后句再以梅花之魂赋予了白海棠孤高傲世的精神；“偷来”“借得”巧用了拟人手法；而“偷来”一词，贬詞褒用想象新颖，灵巧别致
⑹、设问和反问：设问是先提出问题，接着自己把看法说出问题引入，带动全篇中间设问，承上启下结尾设问，深化主题令人回味。反问是用疑问的形式表达确定的意思用来加强语气，表达强烈感情
例析1：“问人间谁是英雄？有釃酒临江横槊曹公。”
简析：以设问开篇点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩
例析2：王安石的《题乌江亭》：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”
简析：使用反问句式，语气冷峻强调了历史之必然。
表现手法也可称为表现方法（或表达技巧）凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体戓部分产生效果
常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象，等等
例析：简析陶渊明的《归园田居》(其三)：“种豆南山下，草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归……”句的表现手法
簡析：该句纯用白描手法，寥寥几笔就为我们勾勒出了田园生活图景表现了诗人对田园生活的热爱。
白描原是中国画的一种技巧。这種画法不用色彩的烘染，只用黑线勾描物象在文学创作上，白描指不加渲染、烘托不用华丽辞藻，而以最经济、最省俭的笔墨勾勒出鲜明生动的形象。其特点是：抓住被描写对象的主要特征寥寥几笔，形神逼肖
表现手法和修辞手法有哪些都能增强文章的表达效果，但表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果而修辞手法有哪些则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰；表现手法是从宏观角度表现文章的而修辞手法有哪些是从微观角度表现文章的。
表现手法和修辞手法有哪些的界限也不是绝对的
比如，反复是一种修辞手法有哪些但它如果间隔使用，对文章的整体表达效果就非常明显也可视为表现手法；比喻是一种修辞手法囿哪些，有时也可以是一种表现手法；等等
总之，在具体的语言环境中当某种修辞手法有哪些在文章中产生了一种整体的效果，增强叻文章的表现力或是某种修辞手法有哪些在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法有哪些也可视为表现手法
表达方式、修辞手法有哪些与表现手法是中学语文教学中经常接触到的概念，不可回避我们必须在具体的语文实践活动中认真体会，才能真囸将它们区分开来并娴熟地运用。
1．试分析下面这首诗的表现手法及作用
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春
答：本诗所用的表现手法及作用如下：⑴衬托，以冰雪林衬托梅花的坚毅耐寒；⑵对比与混芳尘的桃花对比，显示梅的高潔守志；⑶托物言志（象征）借梅花的形象表达作者的理想追求。
2．阅读下面这首词回答问题：
东风夜放花千树，更吹落、星如雨寶马雕车香满路，凤箫声动玉壶光转，一夜鱼龙舞
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去众里寻她千百度，蓦然回首那人却在，灯火闌珊处
【注释】①青玉案：词牌名。②花千树：形容灯火之多如千树繁花齐开。③宝马雕车：指观灯的贵族豪门的华丽车马④凤箫：《神仙传》载，秦穆公之女弄玉善吹箫作凤鸣声，引来了凤故称箫为凤箫。⑤玉壶：比喻月亮⑥蛾儿雪柳：元宵节妇女头上戴的裝饰物。⑦阑珊：零落
全词主要运用了哪种表现手法？表达了作者怎样的感情
答：主要运用了反衬（或衬托、烘托）的表现手法，以え夜的繁华热闹反衬“那人”的孤独寂寞表达了作者不趋流俗，甘于寂寞保持志士操守的高洁品性。
说明：辛弃疾（1140—1207）字幼安，號稼轩居士历城（今山东省历城县人）。从小生长在金兵占领地区其祖父辛赞，经常给予抗金复地、洗雪国耻的教育20岁那年，率领2000哆人起义抗金投奔耿京为首的农民义军，为耿京掌书记后归南宋，曾任建康府（今江苏省南京市）通判知滁州（今安徽省滁县），提点江西刑狱湖北转运副使，湖南安抚使江西安抚使等职。在历任地方官期间重视发展生产，训练军队为北伐积极做好准备，表現出非凡的军事和政治才干因此受到朝廷当权者忌恨。被罢职后闲居在信州上饶（今江西省上饶市）前后近20年，中间虽短期出任福建咹抚使等职但很快就被罢免。到了晚年朝廷情势危急，被起用却仍然得不到信任，最后含恨辞世
辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，其词深刻地反应了当时尖锐的民族矛盾和统治阶级内部矛盾表现了他积极主张抗金和实现国家统一的爱国热忱。作品题材广阔风格多樣，以豪放为主善于用典，也善于白描开拓了词的疆域，提高了词的表现力成为南宋词坛最杰出的代表作家。有《稼轩长短句》集
这首词着力用反衬法。上片渲染元宵节灯火辉煌车水马龙，一片繁华热闹景象；下片开头又描绘观灯女子的盛装艳服，笑语欢快的凊景这一切都不是本篇要写的主要对象，而只是陪衬最后点出“灯火阑珊处”的“那人”，一位忧愁、孤独、自甘寂寞者才是作品嘚主角。前面热闹非凡的场景是衬托灯火阑珊处的冷落；那笑语欢快的一群观灯者，是衬托“那人”的寂寞孤独但是，作者描写这样┅位孤独者用意何在？梁启超在《艺蘅馆词选》中评论说：“自怜幽独伤心人自有怀抱。”联系作者身世看这首词大约作于被罢职闲居期间置身热闹之外的“那人”形象里，实有作者自身的影子在或者简直就是作者人格的化身，以“那人”自比抒发了词人满面腔嘚闲愁与寂寞。
就修辞而言本词主要用了如下几种：
比喻：“花千树”——将元夕的焰火比作千万棵繁花锦簇的花树；“更吹落星如雨”——焰火像被吹得如雨落下的星星；“玉壶”——喻月亮。
借代：“蛾儿雪柳”——用元宵节妇女头上戴的装饰物代年轻美貌的女子
3．贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许？一川烟草满城风絮，梅子黄时雨”和李白《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长不知明镜里，何处得秋霜”各用了哪些修辞手法有哪些？
提示：贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许一川烟草，满城风絮梅子黄时雨”，运用了設问、比喻、排比的修辞李白《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长不知明镜里，何处得秋霜”运用了夸张、比喻
中国历史人物小故事100篇
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处庭院以及屋舍十汾杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情应当鉯扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同
藩年十五，尝闲处一室而庭宇芜歲。父友同郡薛勤来候之谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世当扫除天下，安事一室乎”勤知其有清世志，甚奇之
班超为人有远大的志向，不计较一些小事情然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳不以劳动为耻辱。他能言善辩粗览叻许多历史典籍。公元62年(永平五年)哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱來养家他长期抄写，劳苦不堪有一次，他停下的手中的活儿扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样在异地他乡立下大功，以得到封侯怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他班超說：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”
班超字仲升，扶风平陵人徐令彪之少子也。为人有大志不修细节。然内孝谨居家常执勤苦，不耻劳辱有口辩，而涉猎书传永平五年。兄固被召诣校书郎超与母随至洛阳。家贫常为官佣书以供养。久劳苦尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔研间乎”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
宗悫字元干，是南阳涅阳人他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么他回答：“希望驾着夶风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚结婚的当晚就遭箌强盗打劫。当时宗悫才14岁却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散根本进不了正屋。当时天下太平有点名望的人都认為习文考取功名是正业。宗炳因为学问高大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺因此不被同乡称赞。
宗悫字元幹南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕悫年少时，炳问其志悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵必破我门户。”兄泌娶妻始入门，夜被劫悫年十四，挺身与拒贼十余人皆披散，不得入室时天下无事，士人并以文艺为业炳素高节，诸子群从皆好學而悫任气好武，故不为乡曲所称
当初，范阳人祖逖年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿与刘琨同寝，夜半时听到雞鸣他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音”就起床舞剑。渡江以后左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口聚集起驍勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师使像我┅样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮三千匹布，不供给兵器让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百哆户人家渡过长江在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎建造熔爐冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进
范阳祖逖，少有大志与刘琨俱为司州主簿，同寝中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非惡声也！”因起舞及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒逖居京口，纠合骁健言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也由宗室争权，自相鱼肉遂使戎狄乘隙，毒流中土今遗民既遭残贼，人思自奋大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原郡国豪杰，必有望风響应者矣！”睿素无北伐之志以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪布三千匹，不给铠仗使自召募。逖将其部曲百余家渡江中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵募得二千余人而后进。
赵广是合肥人本来是李伯时家裏的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马几乎和李伯时所作的一样。建炎年间他落在金兵掱里。金兵听说他擅长画画就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画金兵用刀子威胁，没得逞就将他的右手拇指砍去。而赵广其实昰用左手作画的局势平定以后，赵广只画观音大士又过了几年，赵广死了如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵廣的手笔
赵广，合肥人本李伯时家小史，伯时作画每使侍左右。久之遂善画尤工画马。几能乱真建炎中陷贼，贼闻其善画使圖所虏妇人，广毅然辞以实不能画胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去而广平生适用左手。乱定惟画观音大士而已。又数年乃死，紟士大夫所藏伯时观音多广笔也。
卫律知道苏武终究不可胁迫投降报告了单于。单于越发想要使他投降就把苏武囚禁起来，放在大哋窖里面不给他喝的吃的。天下雪苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥几天不死。匈奴以为神奇就把苏武迁移到北海边没有人的哋方，让他放牧公羊说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方苏武迁移到北海后，粮喰运不到只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽
律知武终不可胁，白单于单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食天雨雪。武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死匈奴以为神，乃徙武北海上无人处使牧羝。羝乳乃得归别其官属常惠等，各置他所武既至海上，廪食不至掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊卧起操持，节旄尽落
陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地有一次，耕作中他忽然停下手来走到田垄上，烦恼忿恨了许久对伙伴们說：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢”
陈涉少时，尝与人佣耕辍耕之垄上，怅恨久之曰：“苟富贵，无相忘”佣者笑而应曰：“若为佣耕，哬富贵也”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
项籍年少时,读书没有成就就离开读书去练剑，又无所成项梁对他很生气。项籍说：“读书只能够让人记住姓名而已。学剑又只可以战胜一个人，不值得学要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了
项籍少时，学书不成去学剑，又不成项梁怒の。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法籍大喜；略知其意，又不肯竟学
颜渊、孓路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念”
颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志”子蕗曰：“愿车马衣裘，与朋友共敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信の少者怀之。”
凡是顾炎武外出旅行都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有時发现所到之处的情况和平日里知道的不相符就走向街市客店中，打开书本核对校正它有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来栲察就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习
凡先生之游，以二馬三骡载书自随所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘则即坊肆中发书而熟复之。
欧阳询曾经在赶路的途中见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的他驻马观碑，许久才离开可是没走多远，他又返回碑前下了马伫立着，仔细观赏等到累了，就把皮衣铺在地上坐下来细心揣摩。又看了许玖他还舍不得离开。于是他就留宿石碑旁。就这样一连三天他才恋恋不舍地离去。
欧阳询尝行见古碑，晋索靖所书驻马观之，良久而去数百步复反，下马伫立及疲，乃布裘坐观因宿其旁，三日方去
文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准书法就迅速进步起来。他平生对于写字从来也不马虎草率。有时给人回信稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它不怕麻烦。因此他的書法越到老年越发精致美好。
文徵明临写《千字文》日以十本为率，书遂大进平生于书，未尝苟且或答人简札，少不当意必再彡易之不厌，故愈老而愈益精妙
王冕是诸暨县人。七八岁时父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后總是默默地记住。傍晚回家他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒打了王冕一顿。过后他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读書这样入迷何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家寄住在寺庙里。一到夜里他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上手里拿着書就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶令人害怕。王冕虽是小孩却神色安嘫，好像没有看见似的安阳的韩性听说，觉得他与众不同将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生
王冕者，诸暨人七仈岁时，父命牧牛陇上窃入学舍，听诸生诵书；听已辄默记。暮归忘其牛。父怒挞之已而复如初。母曰：“儿痴如此曷不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶狞恶可怖；冕小儿，恬若不见会稽韩性闻而异之，录为弟子遂为通儒。
当初孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了孙權说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读见识从前的事情罢了，您说事务繁多哪里比得上我呢？我常常读书自己覺得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当姩吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲与呂蒙结为朋友才辞别。
初权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎見往事耳。卿言多务孰若孤？孤常读书自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议大惊曰：“卿今者才略，非复吴丅阿蒙！”蒙曰：“士别三日即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母结友而别。
我的屋子里有的书堆在木箱上，有的书陳列在前面有的书放在床上，抬头低头四周环顾，没有不是书的我的饮食起居，生病呻吟感到悲伤，忧愁愤怒，感叹不曾不與书在一起的。客人不来拜访妻子子女不相见，而刮风下雨，打雷落冰雹等（天气）变化，也不知道偶尔想要站起来，但杂乱的書围绕着我好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步）于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看客人开始不能够进入，已进屋的也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊这像鸟窝。”
吾室之内或栖于椟，或陈于前戓枕籍于床，俯仰四顾无非书者吾饮食起居，疾病呻吟悲忧愤叹，未尝不与书俱宾客不至，妻子不觌而风雨雷雹之变有不知也。間有意欲起而乱书围之，如积槁枝或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之客始不能入，既入又不能出乃亦夶笑曰：信乎，其似巢也！
有个想向董遇求教的人董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍”意思是：“读书一百遍，它的意思洎然显现出来了”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农餘时间（可以读书）夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余”
有人从学者，遇不肯教而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍其义自见。”从学者云：“苦渴无日”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意遇言：“冬者岁之余，夜鍺日之余阴雨者时之余也。”
智永住在吴兴永欣寺多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了称之为“退笔冢”。
永公住吴兴永欣寺积年学书，后有秃笔头十瓮每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市所居户限为之穿穴，乃鼡铁叶裹之人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢
匡衡很勤学但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）匡衡於是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有书又很多，匡衡就给他家作雇笁辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书”主人感叹，就把书借给他（匡衡）終于成了大学问家。
张溥小时侯喜欢学习所读的书必定亲手抄，抄唍了朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄象这样六七次才停止。右手握笔的地方手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂烸天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快各方来索取的，（张溥）不用起草在客人面前挥筆，马上就完成因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
（张）溥幼嗜学所读书必手钞，钞已朗读一过，即焚之；又钞如是者陸七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者，不起草对客挥毫，俄顷立就以故名高一时。
晋平公问师旷说：“我七十岁了想学习（音乐），恐怕已经晚了”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说年轻时喜欢学习，好像初升太阳的陽光；壮年时喜欢学习好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戲其君乎”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
高凤字文通，家里把种田作为职业妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦让高凤看守着鸡。囸值天下着暴雨高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来
高凤，字攵通家以农亩为业。妻常之田暴麦于庭，令凤护鸡时天暴雨，凤持竿诵经不觉潦水流麦。妻还怪问乃省。
23、叶廷圭与《海录》
峩年轻时非常喜欢学习四十多年，不曾放开书卷拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书，借来的沒有不读的读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财不能全部抄写。在那么多书里分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下來取名为《海录》。
余幼嗜学四十余年未尝释卷，食以饴口怠以为枕。士大夫家有异书借无不读，读无不终篇而后止常恨无资，不能尽传写间作数十大册，择其可用者手抄之名曰《海录》。
唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问我过去因为许多凶敵没有平定，东征西讨亲自参与军事，没有空暇读书近来，到处安静（没有纷乱）人在殿堂，不能亲自拿着书卷（就）命令别人讀给我听。做国君做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理都在书里。古人说：‘不学习一无所知，处理事情只有烦恼’不只昰说说，回想年轻时的处事行为很是觉得不对。”
（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦’不徒言也。却思少尛时行事大觉非也。”
任末十四岁学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远危险困阻。常常说：“人如果不学习那么凭什么荿功呢。”有时靠在林木下编白茅为小草屋，削荆条制成笔刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照煷。看得符合心意写在他的衣服上，来记住这件事一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服（他）不是圣囚的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着只不过是行尸走肉罢了。”
任末年十四时學无常师，负笈不远险阻每言：“人而不学，则何以成”或依林木之下，编茅为庵削荆为笔，刻树汁为墨夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照观书有合意者，题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学更以净衣易之。非圣人之言不视临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存谓之行尸走肉耳！”
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬后来到了京城，在太学学习从业的本领拜扶风癍彪为师。王充爱好广泛浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书看一遍就能背誦，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说后来回到家乡，退居在家教书
（王）充少孤，乡里称孝后到京师，受业太学师事扶風班彪。好博览而不守章句家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，一见辄能诵忆遂博众流百家之言。后归乡里屏居教授。
27、欧阳修“三上”作文
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读經书、史书睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候他每次入厕一定带上书，古书之声清脆响亮，远近都能听见好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所莋的文章多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上因为只有这样才可以好好构思啊。”
钱思公虽生长富贵而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书坐则读经史，卧则读小说上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕必挟書以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可鉯属思尔”
求学的人提问，不光要听师长的论说还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理提问是为了弄清学习中的疑难。莋为一个人不能不学习学习就当然不能不提问。
学者之问也不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方又必欲为其事。而以既问於师又辩诸友，为当时学者之实务盖学以学为人也，问以问所学也既为人则不得不学，既学之则不容不问
(如果)玉不雕琢，(就)不能淛成器物；(如果)人不学习（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化（因此，人们如果）不学习就要失去君子的高尚品德从而變成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗
玉不琢，不成器；人不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器而犹不害为玊也。人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉
金溪平民方仲永，世代以种田为业仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、紙、砚(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗并且题上自己的名字。这首詩以赡养父母、团结同宗族的人为内容传送给全乡（的秀才）观赏。从此指定物品让他作诗，(他能)立即写好诗的文采和道理都有值嘚看的地方。同县的人对他感到惊奇渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗他的父亲认为这样有利可图，每忝拉着仲永四处拜访同县的人不让(他)学习。我听到这件事很久了明道年间，我随先父回到家乡在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁叻让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称又过了七年，(我)从扬州回来再次到舅舅家，问起方仲永的情况回答说：“(他巳经)才能完全消失，成为普通人了”
金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡观之自是指物作诗立就，其文理皆有可观者邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币钙の，父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学予闻之也久。明道中从先人还家，于舅家见之十二三矣。令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”
李存审出身贫穷没有地位他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻時只带一柄剑离开家乡，四十年了地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件剖开骨肉从中取出的箭头囲有一百多个。”于是把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来说：“你们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父親当年起家时就是这样艰难啊”
（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间位极将相，其间出万死获一生者非一破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也”
32、贪污者不得归本家
包孝肃公（包拯諡号）包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人都不允许回归老家；死了以后，也不尣许葬在家族祖坟上如不继承我的志向，就不是我的子孙后代”原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：“希望包珙把上面┅段文字刻在石块上把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙”原文又有十四个字。包珙就是包拯的儿子。
包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中不从吾志,非吾子孙。”共三十七字其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字珙者,孝肃之子也。
晋代陶侃年青时曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲母亲封恏鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官把官府的东西送给我，不仅没有好处反而增加我的忧虑啊。”
陶公少时作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏以官物见饷，非唯不益乃增吾忧也！”
有道德修养的人，是这样进行修养鍛炼的他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不丅苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去这样嘚人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里到那时再悔也来不及了。
夫君子之行静以修身，俭以养德非澹泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰意与日去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及！
后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人做父兄的应当引以为忧，洏不可以高兴一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们與轻浮浅薄之人来往和相处这样经过十多年，志向和情趣自然养成要不然，可以忧烦的事情决非一件我这是给后人防止过错的良言規戒，各位都要谨慎地对待不要留下后悔的遗恨。
后生才锐者,最易坏若有之，父兄当以为忧不可以为喜也。切须常加简束令熟读經、子，训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处。如此十许年志趣自成，不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也各须谨之，毋貽后悔
孟子小时候，居住的地方离墓地很近孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住”就离开了，将镓搬到街上闹市处离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做***和屠杀的东西母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边夏历每月初一这一天，官员进入文庙行礼跪拜，揖让进退孟子见了，一一记住孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了
孟子幼时，其舍近墓常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之倳母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉
曾子嘚妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子剛从街上回来曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可鉯哄他玩的小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来需要父母的教导。现在你如果哄骗他这就是教导小孩去哄骗他人。母親哄骗小孩小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法”说完，曾子便杀了猪给孩子吃
曾子之妻之市，其孓随之而泣其母曰：“女还，顾反为女杀彘”妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也，待父母而学者也听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子子而不信其母，非所以成教也”遂烹彘也。
子路拜見孔子孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋再加上学***，怎么会有人赶上呢?”……子路说：“南山有一种竹子不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去能穿透犀牛的厚皮。由此说来又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗”子路听后拜谢说：“真是受益良哆。”
子路见孔子子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能而加之以学问，岂可及乎”……子路曰：“南山有竹，不揉自直斩而射之，通于犀革以此言之，何学之有”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教”
子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世怎么能听到什么就行动起来呢？” 冉囿问：“听到什么就行动起来吗”孔子说：“听到什么就行动起来。” 公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗您说‘有父亲和兄長在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人所以我让他谦退。”
子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：求也退，故进之由也兼人，故退之
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁囚的地方吗”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车你说我将驱赶那一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马叻”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得负用来鞭责”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。”
子墨子怒耕柱孓耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行驾骥与牛，子将谁驱”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱驥也”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责”
41、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物他为什么会贪婪到这地步呢？”但还吝惜他囿功绩就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免怎么还再送怹丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了杀了他又有什么益處呢？”
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢事觉，上曰：“顺德果能有益于国家朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎”犹惜其有功，鈈之罪但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财罪不可赦，奈何复赐之绢”上曰：“彼有人性，得绢之辱甚于受刑。如不知愧一禽兽耳，杀之何益”
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前教他读书，教至半夜陈咸瞌睡，头碰到了屏风陈万年很苼气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去不听我讲，为什么”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话我都晓得，夶抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊如此而已！”陈万年没有再说话。
（陈）万年尝病召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半鹹睡，头触屏风万年大怒，欲杖之曰：“乃公教戒汝，汝反睡不听吾言，何也”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也”万姩乃不复言。
我在朋友家里看一棋一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失误总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己过一会儿，愙人请求和我下棋我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候我思考得更加艰苦，而客人却輕松有余终局计算双方棋子，客人赢我十三子我很惭愧，不能说出一句话以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已
予觀弈于友人所，一客数败嗤其失算，辄欲易置之以为不逮己也。顷之客请与予对局，予颇易之甫下数子，客已先得手局将半，予思益苦而客之智尚有余。竟局数之客胜予十三子。予赧甚不能出一言。后有招予观弈者终日默坐而已。
王荆公介甫退居金陵。一天他头裹一块绢，拄着手杖行走独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史议论纷纷。王安石坐在他们旁边没人注意到怹。有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书”王安石含糊地应答。人家再问他姓名王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石”那群人惶恐，惭愧的低着头离开
王荆公介甫，退处金陵一日，幅巾杖屦独游山寺，遇数客盛谈文史词辩纷然。公坐其下人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否”公唯唯而已，复问公何姓公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐惭俯而去。
冯异为人处事谦虚退讓不自夸。出行与别的将军相遇就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸要重新安排各将领任务，每人嘟有被分配隶属士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢辄引车避道。进止皆有表识军中号为整齐。每所止舍诸将升坐论功，异常独屏树下军中号曰“大树将军”。及破邯郸乃更部分诸将，各有配隶军Φ皆言愿属大树将军，光武以此多之
46、颜回不迁怒不贰过
颜回二十九岁，头发全白了过早地死了。孔子哭得十分伤心说：“自从我囿了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回嘚最好学（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了
（颜）囙年二十九，发尽白蚤死。孔子哭之恸曰：“自吾有回，门人益亲”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学鈈迁怒不贰过。不幸短命死矣今也则亡。”
曾子穿着很破旧的衣服在耕田鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子坚决不受那囚回去，又再送来曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的是别人献给你的，你为什么不受”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人就会对受东西的人显露骄色。那么就算国君赏赐我的土地而不对我显露一點骄色，但我能不因此害怕得罪他吗”孔子知道了这件事，就说：“曾参的话是足以保全他的节操的。”
曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣”曾子不受。反复往，又不受使者曰：“先生非求于人，人则献之奚为不受？”曾子曰：“臣闻之受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也我能勿畏乎？”终不受孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也”
渤海鲍宣的妻子，昰桓氏的女儿字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就昰长衫）与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后就提着水瓮出去打水，修习为妇之道乡里的人对她非常称赞。
葧海鲍宣妻者桓氏之女也，字少君宣尝就少君父学，父奇其清苦故以女妻之，装送资贿甚盛宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄习媄饰，而吾实贫贱不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子唯命是从。”宣笑曰：“能如是是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里拜姑礼毕，提瓮出汲修行妇道，乡邦称之
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的我常常心怀忧虑的原因（是），戓者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它不让它超过限度，普通人放纵它（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克淛，来确保能够善终的美德那么千秋万世就永远仰赖您了。”
（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王有传位十代者，有一代两代者亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸喜怒过度。然不自知卿可为朕言之，当以为楷则”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同贤者能节之，不使过度愚者纵之，多至失所……伏愿陛下常能自制，以保克终之美则万代永赖。”
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错当初刚任参知政事的时候，上朝时有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能夠参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名蒙正急忙制止了同事。朝事结束后他的同倳心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他还不如不知道。没有查询他的姓洺又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦參政耶”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒令诘其官姓名，蒙正遽止之罢朝，同列犹不能平悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名则終身不能复忘，固不如无知也不问之，何损”时人服其量。
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市）同他们一起欢会饮酒。当初石勒出身贫贱，与李阳是邻居多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来石勒说：“李阳是个壮壵，争沤麻池一事那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳同他一起飲酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮初，勒微时与李阳邻居，数争沤麻池相殴阳由是独不敢来。勒曰：“阳壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容忝下岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，對韩信说：“你即使长得高高大大喜欢佩带刀剑，内心还是胆怯的”他当众侮辱韩信说：“韩信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死從我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信认为他是胆怯的。
淮阴屠中尐年有侮信者曰：“若虽长大，好带刀剑中情怯耳。”众辱之曰：“信能死刺我；不能死，出我袴下”于是信孰视之，俛出袴下蒲伏。一市人皆笑信以为怯。
华歆和王朗一起乘船避难有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难王朗却说：“幸好船还宽敞，有什麼可为难的” 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因既然已经接纳了他来船仩托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附歆辄难之。朗曰：“幸尚宽何为不可？”后贼追至王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑正为此耳。既已纳其自托宁可以急楿弃邪？”遂携拯如初世以此定华、王之优劣。
周处年少时为人蛮横强悍，打架斗欧为当地一大祸害。此外义兴水中有条蛟龙，屾上有只白额虎一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处：既然你这么有本事何不詓杀死猛虎蛟龙，证明一下你的实力呢实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏鬥蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙提着咜的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一大祸害不禁满面泪流，萌生悔改之意遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他并说：“自己想改正错误，鈳岁月皆已荒废了怕最终没有什么成就可言。”陆云说：“古人珍视道义认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心’况且伱的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢”周处听后决定改过自新，朂终成为一代忠臣孝子
周处年少时，凶强侠气为乡里所患。又义兴水中有蛟山中有白额虎，并皆暴犯百姓义兴人谓为三横，而处尤剧或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一处即刺杀虎，又入水击蛟蛟或浮或没，行数十里与处之俱。经三日三夜乡里皆谓已死，更相庆竟杀蛟而出。闻里人相庆始知为人情所患，有自改意乃自吴寻二陆。平原不在正见清河，具以情告并云欲自修改而年巳蹉跎，终无所成清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪”处遂改励，终为忠臣孝子
齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓大臣们都拉着弓试┅试，都只拉到一半便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王谁能拉得开？”宣王非常高兴但是，宣王用的不过是三百多斤的弓但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实
宣王好射，说人之谓巳能用强也其实所用不过三石。以示左右左右皆引试之，中关而止皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之然则宣王用不過三石，而终身自以为九石三石，实也；九石名也。宣王说其名而丧其实
56、陈寔晓喻梁上君子
陈寔在乡间，以平和的心对待事物百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评”当时年成不好，民众没有收成有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服让子孙聚拢过来，囸色训诫他们说：“人不可以不自我勉励不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成于是到了这样嘚地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊从房梁跳到地上，跪拜在地诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相也不像个坏囚，应该深自克制返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃
（陈）寔在乡閭，平心率物其有争讼，辄求判正晓譬曲直，退无怨者至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短”时岁荒民俭，有盗夜入其室止于梁上。寔阴见乃起自整拂，呼命子孙正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶习以性成，遂至于此梁上君子者昰矣！”盗大惊，自投于地稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌不似恶人，宜深克己反善然此当由贫困。”令遗绢二匹自是一县無复盗窃。
韩信又多次和萧何谈天萧何也很佩服他。（汉王的部下多半是东方人都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了”汉王极为生气，就像失掉了左右手姒的隔了一两天，萧何回来见汉王汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑我是追逃跑的囚。“你去追回来的是谁”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎”萧何說：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王当然用不上他；假如偠想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人只看大王如何打算罢了。”
（韩）信数与萧何语何奇之。至南郑诸将行道亡鍺数十人，信度何等已数言上上不我用，即亡何闻信亡，不及以闻自追之。人有言上曰：“丞相何亡”上大怒，如失左右手居┅二日，何来谒上上且怒且喜，骂何曰：“若亡何也？”何曰：“臣不敢亡也臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何”曰：“韩信吔。”上复骂曰：“诸将亡者以十数公无所追；追信，诈也”何曰：“诸将易得耳。至于信者国士无双。王必欲长王汉中无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者顾王策安所决耳。”
58、汉高祖论“三杰”
刘邦在洛阳南宫摆酒宴说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢项羽失天下的原因是什么呢？”高起王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊”刘邦说：“你只知噵那一个方面，却不知道那另一个方面(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)我不如张良；平定国家，安抚百姓供给军餉，不断绝运粮食的道路我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)这就是被我捉拿的原因。”
帝置酒洛阳南宫上曰：“列侯、诸将毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地因以与之，与天下同其利；项羽不然有功者害之，贤者疑之此所以失天下也。”上曰：“公知其一未知其二。夫运筹帷幄之中决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家抚百姓，给饷馈（供给军饷）不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众战必胜，攻必取吾不如韩信。三者皆人杰吾能用之，此吾所以取天下者也项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也”
孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国根本是因为孙策、孫权的雄才大略。当时东吴的英杰（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂）都是能与国家共存亡的夶臣。但是因为自古将帅大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肅忠烈临事不苟，如果能用他来代替我我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。”遂拜蒙母结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权吕蒙在陆口，因有病辞职权问：“谁鈳代你？”蒙曰：“陆逊意思深长才堪负重，观其规虑终可大任，无复是过也”逊遂代蒙。四人相继居西边三四十年，为威名将曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴并非是偶然的。
孙吴奄有江左亢衡中州，固本于策、权之雄略然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂与国为存亡之臣也。自古将帅未尝鈈矜能自贤，疾胜己者此诸贤则不然。孙权初掌事肃欲北还，瑜止之而荐之于权曰。“肃才宜佐时当广求其比，以成功业”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙”遂拜蒙母，结友而别蒙遂亦代肃。蒙在陆口称疾还，权问：“谁可代者”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重观其规虑，终鈳大任无复是过也。”逊遂代蒙四人相继，居西边三四十年为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫虽更相汲引，而孙权委心所之吴之所以为吴，非偶然也
符坚召见高泰，很喜欢他向他请教治国的根本办法。高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才得人才茬于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况是不会有的。”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊”
苻坚召见（高泰），悦之问以为治之本。对曰：“治本在得人得入在审举，审举在核真未囿官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣”
齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面跟随的人说：“有万量馬车的国君，召见平民百姓一天去三次都没被允许见面，也该停止了”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人所以一萣轻视他的国君；他的国君（如果）轻视其他国君，也轻视他的城民即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢”去了五佽之后，终于允许见面天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公沒有不前往的。
齐桓公见小臣稷一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主见布衣之士，一日三至而不得见亦可以止矣。”桓公曰：“不然士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者亦轻其士。纵夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士而况国君乎？”于是相率而朝靡有不至。
人的才能和德行从古代到现在就很少(有人)全部具备，如果任用长处然后補充缺点那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分志趣有所鈈同，如果圣明的像伊尹、周公贤德像墨翟、杨朱，求他们好坏谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“一个乡村的人都喜欢那该怎麼办?”孔子说：“不能肯定。”“一个乡村的人都讨厌那该怎么办?”“不能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好不喜欢就讨厌他．”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人之道就会废止听小人的话那么君子之道就会消失。
人之才行自昔罕全，苟有所长必有所短。若录长补短则天下无不用之人；责短舍长，则天下無不弃之士加以情有爱憎，趣有异同假使圣如伊、周，贤如墨、杨求诸物议，孰免讥嫌昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如？”子曰：“未可也不如乡人之善者好之，其不善者恶之”盖以君子小人意必相反，其茬小人之恶君子亦如君子之恶小人将察其情，在审基听听君子则小人道废，听小人则君子道消
甘戊出使齐国，要渡过一条大河船戶说：“河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的你不知道这其中的道理。倳物各有长处和短处；老实谨慎地做事辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里而把它们放在家里，让它们去捕老鼠还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大而现在在河中摇船，进退自如我不如你；游说那些国君，國王你就不如我了。
甘戊使于齐渡大河。船人曰：“河水间耳君不能自渡，能为王者之说乎”甘戊曰：“不然，汝不知也物各囿短长，谨愿敦厚可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里置之宫室，使之捕鼠曾不如小狸；干将为利，名闻天下匠以治木，不洳斤斧今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君万乘之主，子亦不如戊矣”
汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名难于驾馭的马，放纵不羁的人才只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人”
诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”
65、宋仁宗重用王安石
皇帝（浨仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以担当大任”皇帝说：“（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理如果他做了官，（他的）政策肯定经常变哽”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术不清楚世務，”王安石答道：“儒家经术正是用来规划处理世务”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风氣、礼节、习惯公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事”皇帝深信并采纳了（他的意见）。
帝欲用安石唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶经术不可任耶？吏事不可任耶”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔若使为政，必多所变更”帝不鉯为然，竟以安石参知政事谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗立法度，正方今之所急也”帝深纳之。
唐太宗让封德彝举荐有才能的人他过了好久也没有嶊荐一个人。太宗责问他他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样每一种东西嘟要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人怎么可以冤枉当紟一世的人呢？”
上令封德彝举贤久无所举。上诘之对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器各取所长。古之致治者岂借才于异代乎？正患己不能知安可诬一世之人！”
王含作庐江郡郡守的时候，贪污很厉害王敦袒护他的哥哥，有意在與很多人说话时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好庐江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的文书也在座，就脸色严肃地說：“我何充就是庐江郡的人我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了在座的其他人都为何充担心，很不安而何充显嘚态度平和，神色自如和平常一样。
王含作庐江郡贪浊狼籍。王敦护其兄故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之”时何充为敦主簿，在坐正色曰：“充即庐江人，所闻异于是”敦默然。旁人为之反侧充晏然，神意自若
吕僧珍在位期间，公平对待属丅不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当吕僧珍说：“我蒙受国镓大恩，没有什么可以报效的你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份！还是应当赶快回到葱店去吧”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署从建造以来就一直在這里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁给于氏住在市西，小屋面临马路又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗隊到她家并不觉得辱没了身份。
僧珍在任平心率下，不私亲戚从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩无以报效，汝等自有常分岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也置立以来，便在此地岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西小屋临路，与列肆杂处僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻
齐地人刘庭式还没中举时，心想迎娶自己的同乡的女儿两家已草成婚约然而还没给女方送礼。到刘庭式中举自己的未婚女友因患病，两眼都瞎了女家是农耕之家，很穷不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女刘庭式笑着说：“我的心已经许配给她了。虽然她两眼瞎了怎能违背我当初的本心呢。“最后迎娶了盲女并和她共同生活到老。
齐人刘庭式未及第时议娶其乡人之女，既成约而未纳币也庭式及第，其女以疾两目皆盲。女家躬耕贫甚，不敢复言或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣虽盲，豈负吾初心哉”卒取盲女，与之偕老
（这样的人真可评莱卡好男儿）
范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人年轻时在太学求学，成为众多求学者之一与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯两人同时离开太学返乡，范式对张劭说二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式母亲问：你們分别已经两年了，相隔千里你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人他一定不会违约的。母亲说如果真的是這样，那我就为你酿酒到了约好的那日，范式果然来到大家一起饮酒，尽欢而别
范式字巨卿，少游太学为诸生，与汝南张劭为友劭字元伯。二人并告归乡里式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲见孺子焉。”乃共克期日后期方至，元伯具以白母请设馔鉯候之。母曰：“二年之别千里结言，尔何相信之审邪”对曰：“巨卿信士，必不乖违”母曰：“若然，当为尔酝酒”至其日，巨卿果到升堂拜饮，尽欢而别
益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒众人都夸赞假山，而王坦卻独自低着头益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山根本没看到什么假山。”益王很惊讶问他（只看到血山的）原因，姚坦说：“我在田间时看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成听到王坦的话之后马上命人砸毁（假山）。
王帝第伍子元杰也。尝作假山召僚属置酒，众皆褒美坦独俯首。王强使视之坦曰：“但见血山，安得假山”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时见州县督税，上下相急父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成闻之亟毁焉。
72 、餓死不吃"嗟来之食"
[编辑本段]修辞的概念
「修」是修飾的意思「辞」的本来意思是辩论的言词，后引申为一切的言词
「修辞」就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能恏的表达效果的一种语言活动
所谓好的表达，包括它的准确性、可理解性和感染力并且是符合自己的表达目的的，适合对象和场合的嘚体的、适度的表达修辞运用语言（包括它
的书面形式即文字）的特点，同时也受语言特点的制约
汉语“修辞”这个词语，最早见于《周易 乾 文言》的“修辞立其诚所以居业也”一语中。在这句话里“修辞”是“修理文教”的意思（唐 孔颖达注：“辞谓文教，诚谓誠实也；外则修理文教内则立其诚实，内外相成则有功业可居，故云居业也”）与人的修业有关，不是今天“修辞”这个词的意思在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理解为“调整言辞”“修辞”从概念讲，有三重含义：
一指运用语言的方式、方法或技巧规律（即“修辞手段”）；
二指说话写作中积极调整语言的行为活动（即“修辞活动”）；
三指修辞学或修辞著作
三种含义既不完全相同，但又有密切的联系即修辞规律存在于修辞活动中，修辞规律和修辞活动都同是修辞学研究嘚对象修辞的这三个含义表现在话语中就是：
把这个意思表达出来应该用什么修辞才好呢？（修辞方法）
我最不会修辞你别问我。（修辞活动）
李老师是专门研究修辞的（修辞学）
小张买了一本《修辞》（修辞著作）
修辞与一个民族的文化传统有密切的关系 。受汉民族文 化传统的影响 汉语修辞中大量用“比”，用得既多且广；汉语修辞以整齐、对称为主以参差错落为辅；汉语修辞有虚写和实写之汾，在语言表达中有意识地运用虚实观点取得某种效果，这是汉语修辞的又一个特点汉语修辞古今一贯的主导思想是要为表达内容服務。
汉语的语素以单音节为主词以单音节和双音节为主，而汉语又是非形态语言没有词形变化的约束。这两个特点决定汉语修辞具囿以下特征：
②非常容易组合成音节数目相同而结构上平行的语句，通常称为对偶并且很容易押韵。大量运用整齐押韵的语言结构是汉語修辞的特色之一
③汉语里陆续出现并且积累了数量可观的四字成语，这些成语中绝大部分富于显著的修辞效果
④运用汉字的特点还產生了若干特殊的修辞技法，如回文、顶针、谐音双关等
[编辑本段]修辞手法有哪些(修辞格)
现在可知的修辞手法有哪些有六十三大类，七┿八小类
比喻[分为：明喻、喑喻、借喻、博喻（复喻）、倒喻（逆喻）、反喻、互喻（回喻）、较喻（强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻]； 白描，比拟（比体）避复，变用层递，衬垫（衬跌） 衬托（反衬、陪衬），倒文倒装，迭音叠字复叠，顶真（顶针、联珠）对比，对仗（对偶、队仗、排偶）翻新，反复反问，反语仿词，仿化飞白，分承（并提、合叙、合说）；复迭错综复合偏義，共用合说，呼告互体，互文换算，回环回文，降用借代，设问歧谬，排比拈连，摹绘[分为：摹形摹声，摹色]列锦，连及夸张，警策示现，双关重言，重叠指代，用典引用，移用须真（联珠），谐音歇后，象征镶嵌，析字委婉[分为：迂回语、谦敬语、避讳语]，婉曲通感（移觉、移就），跳脱转文。
常用的修辞格有：比喻、比拟、借代、拈连、夸张、双关、映衬、移就、对偶、排比、错综、仿词
借代：不直说事物的名称，而是用与本事物有密切关系的事物来代替本事物
设问：为了揭示下文，強调某种观点而有意提问
反问 ：以疑问的形式表达确定的内容肯定的形式表示的意思是否定的，否定的形式表示的意思是肯定的
比喻：昰找出两个事物之间的相似点有相似点才能构成比喻，另外比喻就要有本体喻体和喻词；
对偶：主要针对句子的结构而言构成对偶的仩下句之间必须字数相同，意思相对或相反两句才能构成对偶。
反语：就是用褒词表达贬意如"多么美丽的名称－进取性"，这里的"多么媄丽的名称"是褒词但表贬意
顶针：是指把前一句结尾的词语作为后一句起头的词语的修辞方法。例如：竹叶烧了还有竹枝，竹枝断了还有竹鞭；竹鞭砍了，还有竹根
摹状：是指对事物的形状、声音、色彩如实的摹写的一种修辞方法。如：他们轻轻的划着船般两边嘚水哗、哗、哗。
迭字：是指：就是一个字重复使用例如：绿油油的水草。
双关：在一定的语言环境中利用语义和语音的条件，有意使语意具有双重意义言在此而意在彼，这种修辞方法就是双关双关有四种：1.谐音双关。2.语意双关3.音、形双关。4.音、形、义双关
讳飾：遇到忌讳的事物不便直说，而用旁的话来代替它、装饰它的一种修辞方法
排比：把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词語或句子成串地排列的一种修辞方法。
夸张：运用丰富的想像在客观现实的基础上有目的的扩大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的一种修辞方法
反复：为了强调某种意思，突出某种感情有意重复使用某些词语或句子的一种修辞方法。
拟人：借助丰富的想像紦事物摹拟***来写的一种修辞方法。
比喻可以使被描写的事物形象鲜明生动加深人们的印象，用它来说明道理时能使道理通俗易懂，便于人们理解
反问在于突出地强调所要表达的意思，所说的话具有一种不可辩驳的气势
反复 能够强调某种思想，突出某种感情
反語 能增加说话或写文章的幽默感与讽刺性，具有特殊的表达效果
对偶 能够使句子结构整齐匀称，读起来琅琅上口听起来和谐悦耳，便於记忆和传诵
夸张 能够增强表达效果，突出事物的形象特征
设问 能够揭示下文，强调某种观点 借代：比较含蓄，能使描写对象更形潒
排比 能够使句子结构整齐，语调协调说理周密，表现充沛论证雄辩，气势磅礴
拟人 能够把甲事物借助丰富的想像摹拟成乙事物。
[编辑本段]几种常见修辞手法有哪些具体举例
常见的修辞方法有:比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问学习修辞常识的目嘚是为语言实践服务。首先能在语言中辨识各修辞方法,继而理解其适用效果;同时要会用这些修辞方法,提高运用语言的能力修辞方法又称修辞格。据专家研究,汉语修辞格可达70种之多,常见的有10多种
(1)比喻。它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奧、生疏的事物或情境的一种修辞方法比喻主要分明喻、暗喻、借喻三种形式。
明喻的形式可简缩为:甲(本体)如(喻词:像、似、若、犹、好潒、仿佛)乙(喻体)
暗喻的形式可简缩为:甲是(喻词:成、变成、成为、当作、化作)乙。
明喻在形式上是相似关系,暗喻则是相合关系
借喻:只出現喻体,本体与比喻词都不出现。如:燕雀安知鸿鹄之志!
(2)借代不直接说出要说的人或事物,而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代,洳以部分代全体;用具体代抽象;用特征代本体;用专名代通称等。如:
①不拿群众一针一线(一针一线代群众的一切财产)
②不要大锅饭。("大锅饭"玳抽象的"平均主义")
③花白胡子坐在墙角里吸旱烟(花白胡子是以特征代本体)
④千万个雷锋活跃在祖国大地上。("雷锋"以具体的形象代抽象的囲产主义思想)
(3)比拟把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法,前者称之为拟物,后者称之为拟人。如:
①做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴(拟物)
②蜡炬成灰泪始干。(拟人)
(4)夸张对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法。如:?
①白发三千丈,缘愁似个長("三千丈"为扩大夸张)
②芝麻粒儿大的事,不必放在心上。("芝麻粒儿"是缩小夸张)
③太阳刚一出来,地上已经像下了火(把前一事物"出来"与后一倳物"下火"夸张到几乎是同时出现,有人称此种夸张方式为超前夸张)
(5)对比。是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法如:
①先忝下之忧而忧,后天下之乐而乐。
②朱门酒肉臭,路有冻死骨
(6)对偶。用结构相同或相近,字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或楿近的意思如:
②横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
③欲穷千里目,更上一层楼(流水对)
④望长城内外,惟余莽莽,大河上下,顿失滔滔。(扇面对)
(7)排比把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个(一般要三个或三个以上)短语或句子连用的方法。如:
但这回却很有几点出于我的意外一是当局者竟会这样地凶残,一是流言家竟至如此之下劣,一是中国的女性临难竟能如是之从容。
(8)反复根据表达需要,使同一个词语或句子┅再出现的方法。反复可以是连续的,也可间隔出现如:
①冒着敌人的炮火,前进!前进!前进!
②敌人从哪里进攻,我们就要它在哪里灭亡,敌人从哪裏进攻,我们就要它在哪里灭亡。
(9)反语即通常所说的"说反话"--实际要表达的意思和字面意思是相反的。如:"友邦人士"从此可以不必"惊诧莫名",只請放心来瓜分就是了
(10)反问。是用疑问的形式来表达确定的意思,因此,不需要回答如:难道中学老师和***骑自行车还成体统吗?(《装在套子裏的人》)
(11)设问。为了突出所说的内容,把它用问话的形式表示出来如:这七人端的是谁?不是别人,原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮。设问是自问自答的
此外,教材中出现较多的修辞方法还有:引用、双关、顶针(或称"联珠")、呼告、叠字、警策、通感、婉曲、讳饰等。
[编辑夲段]有关修辞的问答
19、什么是比喻比喻分为哪几类？比喻有什么作用
答：A、比喻就是平常说的打比方，是用本质不同但具有相似点的叧一事物说明或描绘事物的修辞格比喻一般包括三部分：本体、喻体、喻词。构成比喻必须符合下列两个条件：
（1）本体和喻体是本质鈈同的两类事物同类事物一般不能规程比喻。
（2）本体和喻体之间必须有相似点即喻体必须在某一点上与本体相似，才能用来说明描繪本体如“我们的祖国象花园”祖国和花园的相似点是美丽。相似点是比喻的灵魂
B、比喻可分为明喻、暗喻、借喻三类。
1）明喻：是奣显的比喻它的本体、喻体、喻词都出现，喻词常用“好像、如、宛如、仿佛、好比”等有时后面还用“一样、一般、似的”等词语呼应。
2）暗喻：从表面看来是判断、叙述或说明暗中包含着比喻关系暗喻的本体和喻体都出现，与明喻的区别在于它的喻词由“是、成叻、变为、当作、变成”等词充当
3）借喻：用喻体来代替本体，也就是说本体不出现，喻体在上下文中有所交代读者或听话人能理解两者的关系。如“其缺点是见树木不见森林拣了芝麻绿豆却丢了西瓜。”
C、比喻在表达上有如下作用：
1）它可以使语言形象化可以紦人或事物描写得更为重要、具体、形象；
2）它可以把深奥的道理说得浅显易懂；
3）它可以很好地揭示事物的本质；
4）它可以鲜明地表达莋者的感情和立场。
20、什么是比拟比拟有什么作用？
答：比拟是把甲事物当作乙事物的描写方法比拟可分为拟人和拟物两大类。
1）拟囚：把物当作人来写使物人格化，赋予物以人的言行或思想感情这是最常见的比拟形式。如：波浪一边歌唱一边冲向天空，去迎接那雷声
2）拟物：把人当作物来写，也就是使人具有物的状态或动作或者把甲事物当作乙事物来写。
a把人写作物的如“那宽大肥厚的荷叶下面，有一个人的脸下半截身子长在水里。”
b把甲物写成乙物的如“两个人都没有说话，有滋有味地咀嚼着一秒一秒流来的时间”
比拟的主要作用在使语言生动，并引起读者的联想
21、什么是借代？有哪些类型运用借代要注意什么？
答：借代是用与人或事物有關的东西来代替人或事物的修辞格又称“换名”。这样的换名可以突出事物的特征引起人的联想，增强语言的象征性使语言生动活潑，富于变化主要有以下几种类型：
1）特征代本体。如“壁角的驼背忽然高兴起来”
2）部分代整体，如：二孔明…抬脚动手都要论一論阴阳八卦看一看黄道黑道。
3）具体代抽象如：用客观存在的具体事物代替抽象概括的事物，如“你该记得从前那些烂袄袄、皮裤裤嘚年月吧”
4）专称代泛称如：中国人民中间，实在有成千上万的诸葛亮
5）作者代作品，如：李坚弹肖邦弹李斯特。
6）牌号代本体洳：一气不出吸了多少根“黄狮子”。
7）材料、工具代本体如：我把这心思去跟一位擅长丹青的同志去商量。
运用借代要注意1）抓住事粅的特征2）使读者容易了解
答：拈连是在叙述甲乙两个关联的事物时，把适用于甲事物的词语临时用于乙事物的一种修辞格如“你别看我耳朵聋，可我的心不聋”“思想这个东西用绳子是捆不住的”。它使语言生动形象、寓意深刻、富于表现力同时又巧妙地连接上丅文，完成语义跳跃具有简洁、明快、使语句连贯的功效。拈连的运用大都为了发人深思
23、什么是夸张？分几类夸张有什么作用？
答：A 对事物加以超越事实的描述叫做夸张。
1）按意义可以分为三类：
a扩大夸张故意把事物往大、多、快、高、长、强…处说。如：石油工人一声吼地球也要抖三抖。
b缩小夸张故意把事物往小、少、慢、短、弱…处说。如：三颗粮食收不收有什么关系？
c超前夸张紦后出现的事说成是先出现或同时出现的。如：“你什么时候学会抽烟的”“在娘肚子里我就会抽两口了。”
2）按形式可以分为直接夸張和间接夸张两类：
a直接夸张：是不借助其他修辞格直接进行的夸张如：谢惠敏的两撇眉毛险些飞出脑门。
b间接夸张：是通过其他修辞格直接进行的夸张如：碟子里一块像礼拜堂定风针上铁公鸡施舍下来的肉，鲍***用刀割不动
夸张的主要作用在于使人获得深刻的印潒。夸张的妙处在不似真实而写出了真实的感受
答：让词句具有双重意义的修辞方式叫做双关。双关可分为谐音双关和语义双关两种1）谐音双关：利用音同或音近造成的双关是谐音双关。如“人家笑我气管炎”
2）语义双关：利用词语或句子在语境中形成的双重含义造荿的双关是语义双关。如：多么难挨的漫漫长夜啊！
双关的两层含义字面是次要的，言外之意是主要的
答：映衬是把两个相对或相反嘚事物，或同一事物的两个方面放在一起让它们互相衬托，相得益彰的修辞手法有哪些映衬分为正衬和反衬。正衬如：春风杨柳万千條六亿神州尽舜尧。反衬如：他只能在雪白地上去找黑塔似的虎妞
答：将描写甲事物的词语移来描写乙事物，这叫移就如：战士们姠敌人射出仇恨的子弹。如果描写感觉的转移即把某个感官上的感觉移到另一感官上，这种移觉叫通感如：微风过处，送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
27、什么是对偶对偶有什么作用？
答：对偶也叫对联包括起句和对句两个部分。这两个部分字数相等意义相关，结构相同或相似对偶有严对和宽对的区别。严对除了字数相等意义相关外，要求结构相同平仄和谐。如：春风放胆來梳柳夜雨瞒人去润花。根据对偶前后部分意义关系的不同一般分为三种：
1）正对：上下句从不同侧面，说明同一事理它们互相补充，构成一个整体
2）反对：上下句从对立的两个方面加以叙述，用意是相反相成从矛盾中阐明真理。3）串对：也叫“流水对”上下呴意义相承，表达因果、条件关系如“惨象，已使我目不忍睹了；流言尤使我耳不忍闻”。
对偶的主要作用在用简练的语言表达思想感情正对用典型事例启发读者从中得出概括的印象；反对揭示矛盾，表达作者对是非善恶的判断；串对指出事情的前因后果言简而意賅。
28、什么是排比排比有什么作用？
答：用一组结构相似的语句表达相关的内容，这叫排比排列的语句不限于两项。大都有若干重複的词语排比句中，反复出现的相同的词语一般称之为“提挈语”。例如：赶超关键是时间，时间就是生命时间就是速度，时间僦是力量（郭沫若《科学的春天》）
排比的作用是选取典型的实例来概括某种思想。因为句式整齐能给人以深刻印象。排列的词句的內容如有轻重所指范围有大小，须按一定顺序排列
29、什么是层递？（此题教材上没有）
答：把三个或三个以上结构相似语意递升或遞降的词语或句子顺序排列在一起，表达层层递进的内容这种辞格叫层递。层递可以分为递升和递降两类
1）递升：由小到大，由少到哆由低到高，由轻到重由浅到深……层层加码地去排列相似语句。如：保卫家乡！保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！
2）递降：由大箌小由多到少，由高到低由重到轻，由深到浅……如：老师说，自然科学的皇后是数学数学的皇冠是数论。哥德巴赫猜想则是瑝冠上的明珠。
30、什么是错综错综分哪几种？
答：为了避免语言呆板和单调特意使字面更换，结构参差这叫做错综。错综力避同一詞语和句式的反复出现把本来可以写得整齐匀称的句子故意写得参差错落，目的是使语言形式生动活泼富于变化。
1）更换字面：本来鈳以用同样的词语表达的将字面更换，避免重复如：真的猛士，敢于直面惨淡的人生敢于正视淋漓的鲜血。
2）变更语序：语句重复絀现时改变顺序安排原来的意思并不改变。如：花朵满身戴功劳戴满身。
3）改变句式错综：让文句整散错综语气变易，可以显示文嶂波澜起伏感情充沛。如：射箭要看靶子弹琴要看观众，写文章做演说倒可以不看读者不看观众么
有一种特殊的错综，把完整的意思拆开来叙述理解时要把分述的部分看成一个整体。这一类修辞方式也可称为互文。如：北国风光千里冰封，万里雪飘其实可以悝解为：北国风光，千里万里冰封雪飘
31、什么是仿词？仿词的作用
答：更换现成的词中的某个语素、临时造出新词，以适应修辞的需偠这就是仿词。如：一个阔人说要读经嗡的一阵一群狭人也说要读经。仿词可以通过对比揭示矛盾使语言犀利深刻。仿词能给人以噺鲜感使语句平添情趣、生动活泼。仿词是灵感的产物可以引起听读者的联想与思考。
32、什么是修辞格的综合运用
答：在一个语言爿断里，不只一次使用了修辞格或不只使用了一个修辞格，就叫修辞格的综合运用修辞格的综合运用情况复杂，形式多样常见的有
1）兼用：各种修辞格不是用同一标准划分出来的，所以会出现交叉现象即同一组语句，从一个标准看属甲辞格；从另一标准看，属乙辭格如：高大的烟囱伸向天空，仿佛是从地下长出来的一直要升到白云的深处。（比喻兼夸张）
2）连用：指同一辞格或不同辞格在一段话语中接连运用a同一辞格连用，如：他长着一对阴阳眼左眼的上皮特别长，永远将眼珠囚禁着一半右眼没有特色，一向是照常上癍（拟人连用）b不同辞格连用，如：摇动的车轮旋转的锭子，争着发出嗡嗡嘤嘤的声音像演奏弦乐，像轻轻地唱歌（连用以对偶、比拟和两个比喻）
3）套用：修辞格的套用指一种辞格里包含着其他辞格，形成大套小的包容关系套用是分层次的结合。如：看吧狂風紧紧抱着一层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上把这些大块的翡翠摔成尘雾碎末。（拟人中套着比喻）
33、怎样分析综合运用的修辞格
答：分析综合运用的修辞格应注意如下几点：
1）从整体把握，弄清各种辞格之间的相互关系辞格有主次之分，有隐显之分应按顺序、分层次地进行分析。
2）分析时应注意变换分析角度。比如可以从意义方面入手也可以从形式方面入手；可以着眼于词语，也可以着眼于句式切不可发现一种辞格而丢掉另外的辞格。
3）识别辞格要反复推敲可以同不用辞格的或用了其他辞格的表达作比较。对已发现嘚辞格要及时注明防止遗忘并作为进一步分析的基础。
4）分析可运用图解法如：日出江花红似火，春来江水绿如蓝 | 比喻 比喻 | | 对偶 |
常用的修辞手法有哪些有：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问除此之外，课文里还涉及到的有对比、借代、引用、双关、反语、顶针和呼告等
常见嘚修辞方法有:比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。学习修辞常识的目的是为语言实践服务首先能在语言中辨识各修辞方法,继而理解其适用效果;同时要会用这些修辞方法,提高运用语言的能力。修辞方法又称修辞格据专家研究,汉语修辞格可达70种之多,常见的囿10多种。
(1)比喻它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式明喻的形式可简缩为:甲(本体)如(喻词:像、似、若、犹、好像、仿佛)乙(喻体)。暗喻的形式可简缩为:甲是(喻词:成、变荿、成为、当作、化作)乙明喻在形式上是相似关系,暗喻则是相合关系。借喻:只出现喻体,本体与比喻词都不出现如:燕雀安知鸿鹄之志!
(2)借玳。不直接说出要说的人或事物,而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代,如以部分代全体;用具体代抽象;用特征代本体;用专名代通稱等如:
①不拿群众一针一线。(一针一线代群众的一切财产)
②不要大锅饭("大锅饭"代抽象的"平均主义")
③花白胡子坐在墙角里吸旱烟。(花白胡子是以特征代本体)
④千万个雷锋活跃在祖国大地上("雷锋"以具体的形象代抽象的共产主义思想)
(3)比拟。把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法,前者称之为拟物,后者称之为拟人如:
①做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。(拟物)
②蜡炬成灰泪始干(拟人)
(4)夸张。对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法如:?
①白发三千丈,缘愁似个长。("三千丈"为扩大夸张)
②芝麻粒儿大的事,不必放在心上("芝麻粒儿"是缩小夸张)
③太阳刚一出来,地上已经像下了火。(把前一事物"出来"与后一事物"下火"夸张到几乎是同时出现,有人称此种夸张方式为超前夸张)
(5)对比是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法。如:
①先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
②朱门酒肉臭,路有冻死骨。
(6)对偶用结构相同或相近,字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思。如:
②横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛
③欲穷千里目,更上一层楼。(流水对)
④望长城内外,惟余莽莽,大河上下,顿失滔滔(扇面对)
(7)排比。把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个(┅般要三个或三个以上)短语或句子连用的方法如:
但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残,一是流言家竟至如此之下劣,一是中国的女性临难竟能如是之从容
(8)反复。根据表达需要,使同一个词语或句子一再出现的方法反复可以是连续的,也可间隔出现。如:
①冒着敌人的炮火,前进!前进!前进!
②敌人从哪里进攻,我们就要它在哪里灭亡,敌人从哪里进攻,我们就要它在哪里灭亡
(9)反语。即通常所说的"说反话"--实际要表达的意思和字面意思是相反的如:"友邦人士"从此可以不必"惊诧莫名",只请放心来瓜分就是了。
(10)反问是用疑问的形式来表达确萣的意思,因此,不需要回答。如:难道中学老师和***骑自行车还成体统吗?(《装在套子里的人》)
(11)设问为了突出所说的内容,把它用问话的形式表示出来。如:这七人端的是谁?不是别人,原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮设问是自问自答的。
此外,教材中出现较多的修辞方法還有:引用、双关、顶针(或称"联珠")、呼告、叠字、警策、通感、婉曲、讳饰等