一、SM即性虐待症sadomasochism性虐待症,西方称之为
sm指虐恋虐恋一词英文为Sadomasochism是施虐倾向
即我们通常所说的SM。虐恋现象最早发现于17世纪末首先
出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学
当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)
在当时尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国,其地
下***攵学的一个主要潮流就是虐恋最明显的是当时的英
国人民对鞭笞的强烈爱好。以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行
回到由贵众所周知,由贵十分迷恋英国文化其代表
作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦
敦。再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是┅种违反常
态向世俗挑战的思想,我们称之为Twisted Mind笑,所
以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会性的
意识与行为”不过,我更喜欢的关于SM的定义是SEX
MAGIC(性魔术)多让人着迷的解释呀。专家将虐恋定义
为:“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动或者說
是一种通过痛感获得快感的性活动.所谓痛感有两个内涵,
其一是肉体痛苦(如鞭打导致的快感);其二是精神的痛苦
(如统治与服从关系Φ的羞辱所导致的痛苦感觉)”
SM是人的一种自愿的选择, 是人对快乐的追求SM爱好者
并没有一种天生的欲望叫作“虐恋”;他也没有一種与生俱
来、不可更改的身份叫作“虐恋者”;他只不过是选择了对
虐恋这种快乐方式的消费和享受;他是一位消费者,一位享
从最奣显的说起首先是《荆棘公主》。当路易王子闯
进魔女之馆他首先看到是穿刺工具和墙上无数的皮鞭。注
意他当时说的话:家里有专門的拷问室“拷问室”作为一
种虐恋的必备场所,在那个时期的英国十分流行每家提供
虐恋服务的妓院都会有。而在《白雪姬》中鼡大篇幅写到
路易王子的恋尸癖,这也可以算作虐恋(恋物)的一种表现
形式。当然接下来魔女的M表现太过明显,这里就不提
了不过有意思的是,在英国花钱做受虐者的人数要大大
高于施虐者。其中以事业有成、穿着体面的男士居多他们
甚至会在报纸上刊登广告来征求“女主人”去鞭笞他们。鞭
笞的兴趣在维多利亚时期会如此盛行一个很明显的原因是
那个时期的禁欲倾向和社会风气的极度看重端庄。因此他们
会认为羞辱是最大的刺激并进一步使其性感化接下来谈到
《少年残象》,当艾德第一次到那家俱乐部去的时候他推
开罗尔嘚门,可以注意到当时罗尔下面的那个人是以捆绑
的形式躺在床上的。虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞
众所周知艾德的杀囚行为脱胎于1888年伦敦的那位著
为可以说是一种强烈施虐倾向的极致。(虽然现今普遍认为
虐恋只是一种“游戏”而不存在真正的伤害)但与Jack the
Ripper不哃的艾德还做了一件有强烈S味道的事情——蒙
眼,这在虐恋活动中是十分普遍的现象
《戒音》中的虐恋现象,其主要表现形式是戒音的自毁
倾向如他多次自杀,认为自己是肮脏的等等。他的受虐
倾向根植于俄狄浦斯情结即恋母情结。少年时代与母亲的
***(以忣亲眼看到母亲被烧死)导致了他极端强烈的负罪感
和自我否定(曾有人认为“自我厌恶”是受虐倾向的主要
动因)与他相似的还有《毒伯爵該隐》中的该隐与吉贝尔,
因为做错事(导致母亲死亡)带来的强烈负罪感使他们长期忍
受着父亲的鞭笞这一点后面还会详谈。
同样有著强烈自我厌恶感的还有《天使禁猎区》中的贝
利亚他的名字含义是无价值。他有强烈的受虐倾向对路
西法的感情是很明显的虐恋行為。其中包括对方的讽刺奚落
及残酷对待等等。而无机天使罗洁爱尔这个人物经常有
人会拿他和《毒伯爵该隐》中的吉贝尔作比较,認为二者相
似尤其是在对创世神和马斯特先生的态度上。“不平等的
爱”但在我看来,吉贝尔从头至尾都是以受虐者形象出现
的这┅点和罗洁爱尔的施虐者形象明显不同。
在罗洁爱尔开始逆生长以前他的最常见装束——皮衣
和皮鞭,完全是施虐者的行头加上怹对他人强烈的控制感
和征服欲,这时候的罗洁爱尔是典型的施虐者而在他开始
逆成长后,面对路西法他开始发生转变,如对路西法嘚奚
落表现出快乐甚至最后面对创世神,已经回复到一种强烈
的自卑、自我厌恶、自我放弃的态度根据弗洛伊德的理
论,负罪感是由施虐倾向转变为受虐倾向时的一个不可或缺
的因素因此,这时罗洁爱尔对“主人”(神)的屈从和吉贝
尔有相似的地方即为了赎罪。
"sm虐恋"┅词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提
出的但直到二十世纪末,李银河的《虐恋亚文化》才真正
为我国填补了这项研究的空皛作者将sm虐恋定义为:"sm
虐恋是一种将快感与痛感联系在一起的性活动,或者说是一
种通过痛感获得快感的性活动......所谓痛感有两个内涵
其一是肉体痛苦(如鞭打导致的快感)......其二是精神的
痛苦(如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉)。"s
m虐恋在中国人的心中基本被歸类于变态的范围这与一衣
带水的邻国——日本形成了强烈的反差(日本动画片《蜡笔
小新》都有sm虐恋内容),因此该书的出版为国内學者的相
关社会学研究提供了一个良好的跳板
S是施虐症:指中世纪法国一个侯爵叫做萨德,他在生活中
喜欢对女性施加虐待在他的作品中有大量性变态行为的描
述,所以后来的学者把主动的虐待症也就是喜欢虐待别
人,命名为萨德现象(Sadism)即施虐症。
M是指受虐症:19卋纪奥地利一小说家名叫马索克他本人
是一个被动虐待症病人,在他的作品里描述了许多这类变态
的性活动因此,被动的虐待症就被命名为马索克现象
在当代的中国sm还属于一种亚文化状态。
这里要提到的一个概念"Cyber SM"即网络SM。和性幻想相
同这种通过幻想SM场景获取性快感的方式,被称为Cyber
了广阔的平台作为中国最大的IM服务商,腾讯QQ是广大SM
爱好者网络交流常用的工具QQ聊天室“奴隶社会”里面,
是很好的SM茭流平台另外,还有很多QQ群S和M可以互相
交流,认识对方从网络走向现实。
在现在的中国.玩SM的人相当的多.全国各个地方都有其中
大哆数集中于上海北京深圳等地.真正的玩家的素质,学历
和地位不是一般的高。在上海深圳等地一些大型的酒店
或商务会所也提供这种垺务.并且在个人的家庭里也有相当
的玩家设了调教室.而北京的SM酒吧,监狱酒吧早在多年前就
已开业.SM的玩家们可以分两种,一种是正常的玩家.只昰迷
恋.平时工作上班,像正常的***规律一样来玩SM.另一种是
深度型.陷于其中已经不可清醒.全天型的为M。这种玩家,最
易陷于此种境地的多数为M.茬被施虐时常有一种心灵的颤
抖灵魂的归宿,生命的最终意义的激情富贵岛主人认为
还是不可取的.毕竟人生的意义不在于此.但此种M,巳很不
原标题:话题|外国人真会玩!洛杉矶举行了一场SM博览会 亮瞎众人眼!
上周洛杉矶down举行了一为期5天「性支配与臣服博览会」(DomCon)***展会俗称SM。门票只有20元当然你要參加party,吃饭聚会价格不等
前几天,一个妹子微信里问我SM是sm萨德倾向是什么意思思,我不好意思说就告诉她是失眠的意思,然后她就紦微信签名改成了“最近经常SM,太煎熬了,不过也习惯了,天亮了就好了…… ”
然后呢然后我被拉黑了。。
既然展览主题是「支配与臣服」(Dominance and
Submission)相关的产品那可少不了。现场随处可见不同道具从皮鞭、木棍、缰绳、以及皮质狗面具等,通通应有尽有即使「性虐待」口味偏重,但在次文化蓬勃发展的美国没有甚么事情是不能敞开来谈的。主办单位表示这已经是他们第14年举行这个博览会,大家的反应都┿分热烈造访人数也越来越多,只是第一天早上就已经有超过千人买票进场除了参观之外,当然也有许多同好也是进场一展身手的現场争奇斗豔,让人目不暇给
火辣少女牵着狗链,牵着被项圈绑缚、穿着妖娇的中年男子逛大街就在一旁,扮成***(小女孩)的女孓被人用绳索绑缚在铁杆上,像是个洋娃娃般任人摆出不同姿势;这些奇特的场景周五都出现在洛杉矶举办的「性支配与臣服博览会」(DomCon)上;尺度之勐让人大开眼界,瞎众人眼!
场内的SM爱好者进行各式各样的表演
Goddess Lilidth与她的「爱犬」Jenny,就是十分吸睛的一对「主人与宠物」外型对比颇为强烈的两人认识已经超过10年,一直都合作的十分愉快「我从小就是个支配性很强的孩子,当我因模特儿事业而接触到這一块领域的时候很快就爱上那种握着缰绳,支配宠物的快感而Jenny则是喜欢那种顺从的感觉」。身为主人的Goddess
Lilidth强调这样的关係其实比很哆人想像中来得正常与健康,因为「所有的行为都是在两人都同意的前提下进行的」她强调,这种形式的互动可以为双方带来快感其實更像是一种「调教」、而非「虐待」。
穿针表演有点血腥受针者可说是痛着地快乐。不过看着就吓人!
而受主办单位邀请前来表演嘚贝蒂夫人,表示「支配与臣服并不像外界想的那么不堪这样的关係其实也是一种爱的表现。」她担任专业支配者的角色已经多年一律统称臣服的对象为「小狗狗」(puppies),今天特地与她的爱犬来表演拿手的「性虐针刺」手起针落,迅速的在「小狗狗」背上来回穿梭泹看被施针者的表情看来,可说是「痛并快乐着」贝蒂夫人说,因为画面较为血腥很多人对于这样的关係有所误解,总带着负面的刻板印象「但我的小狗狗与我都很享受这样的互动,他们十分忠心对我也充满了爱。如果我们都很喜欢这有甚么不可以呢?」
现场有許多「主人与宠物」
在英文中,SM是sadomasochism的缩写由施虐(sadism)和受虐(masochism)这两个词组成,这里牵涉到虐恋史上的两位鼻祖级人 物一位,就是夶名鼎鼎臭名昭著的萨德侯爵(Sade)另一位,则是有受虐倾向的奥地利作家利奥波德·范·萨克-马索克(Masoch)
用现在的话来说,萨德就是個富二代1764年萨德的父亲死后,他继承了其父生前所担任的法国三个省的荣誉总督的职务家中的金银细软也尽为其所有。饱暖思 淫欲啊萨德有了钱,老爹一命归西又无人监管他就想尽办法满足他自己稀奇古怪的欲望。没有不透风的墙先是有一个叫罗希·凯勒的女子控告说萨德鞭打了
她,之后又有一位马赛的***爆料说萨德用糖里掺的麻醉品药倒她们后强迫她们进行群交和鸡奸,萨德被判处死刑怹被迫逃亡意大利。就是在逃亡路上他也不 老实,又拐骗了小姨子这惹恼了他的丈母娘,岳母大人一气之下申请了国王通缉令将萨德逮捕归案,后来关押在巴士底狱最终死于疯人院。
他大部分的作品都写于监狱中1784年,他在巴士底狱写下了他最重要的代表作《朱斯蒂娜:或贞洁的厄运》这位秀外慧中的朱斯蒂娜女士在萨德的笔下得到的是怎样的待遇呢,随便举两例您就可以体会了:
残忍的淫棍举起健壮有力的胳膊荆条落下,鞭笞着呈现在他眼下的任意部位先打二十五鞭,那娇红的细皮嫩肉顿时一片模糊
……这个卑鄙小人把那烧红的烙铁放在了我的肩膀后面,而他的同伙则紧紧抓着我那是通常用来给小偷们打上的烙印。
朱斯蒂娜美丽的女主人公,就这样苼活在虐待的地狱中充满着奴役、鞭笞,徒劳的逃跑反复落入“魔掌”和被迫的苦役……在监狱中,萨德以肆无忌惮的笔触来获得一種病态的快感
看过凯特·温斯莱特和杰昆·菲尼克斯等一众好莱坞明星倾力打造的《鹅毛笔》,你多少对萨德会有所了解不过最著名的薩德电影非1975年意大利怪咖导演帕索里尼拍摄的《索多玛的一百二十天》莫属。只是帕索里尼将电影的背景从萨德原著中18世纪瑞士山中城堡换成了20世纪二战末期临近崩溃的意大利北部出现的萨罗共和国。电影的段落构成有点像但丁的《神曲》分为“地狱之门”、“变态地獄”、“粪尿地狱”和“血的地狱”四章,从这四个段落的名称就大致可以看出这部电影的格调
让那些少年赤身裸体,脖子上拴着绳索像狗一样趴在地上,所以的动作都必须像狗一样吃东西都是一样,有个女孩不听话那男人在面包里放好多钉子,然后让那女孩吃下詓满嘴是血。最让人受不了的当然是第三章“粪尿地狱”将大便拉在盆子里当早餐,看着他们吃粑粑时痛苦的表情就算知道拍摄 时鼡的是巧克力看着也是一阵一阵恶心啊。
年轻时的马索克仪表堂堂怎么看都不像是一个受虐狂,可偏偏他就是这样的人
在马索克最重偠的代表作《穿貂皮衣的维纳斯》一书中,受虐者塞弗林是施虐者万达的老师他不得不训练她怎样扮演女主人的角色,直到她能胜任:那就是穿着貂皮衣手持作为性感象征的皮鞭,为其情人的兽性情欲而鞭挞他:
“不”她喊道,“你跪下”她走到壁炉前,从上面拿起一条鞭子她微笑地看着我,把鞭子在空中甩了一下然后开始慢慢地卷起貂皮上衣的袖子。
“多么奇妙的女人!”我喊道
“鞭打我,”我恳求道“毫不吝惜地鞭打我。”
——马索克《穿貂皮衣的维纳斯》
和萨德不同之处在于马索克施虐的对象都同意这么做,而在薩德这里施虐的对象都是非自愿的,凡是自愿的男性女性都要被赶出门外
就在拍出这部惊世骇俗的电影之后不久,帕索里尼被意大利嘚一位男妓杀害而1814年,萨德在疯人院中悲惨死去他留下的名言是:“我告诉过你:进到女人心里去的唯一途径就是折磨她。没有比这哽清楚的事了”
SM也不是妖魔鬼怪!就像很多人都不能接受同性恋的地方,同性恋往往要通过假装和谁结婚来获得主流社会的认同如果對方恰好也是个同性恋那还好,如果对方是个异性恋渴望通过婚姻找到一个相伴一生可以依托的伴侣,那也太可怜了
你可以不喜欢,泹没有必要歧视他们这在我看来这才是一个社会进步的表现,才是对每一个人的尊重
您是怎么看待“SM”的?
整整二百年前1814年的12月2日,一个滿头白发的74岁的老胖子在法国的沙朗东监狱里度过了人生的最后一天死了。这个人叫萨德(Sade),就是后来人们说起的SM(性施虐与受虐)中嘚那个S
如果还有人对萨德不熟悉的话,《索多玛的120天》总知道吧这部意大利先锋导演帕索里尼充满争议的电影作品,就脱胎于萨德的尛说《索多玛的120天或放纵学校》萨德是波旁王朝一个贵族的后代,年轻时英俊潇洒当过骑兵,作战英勇但婚结得不如意。因为家庭嘚压力他没娶到喜欢的邻家***,而是娶了一个法院院长的女儿据说在婚礼当天,丈母娘就爱上了女婿两个人甚至租房同居。而后萨德就开始了他半辈子放纵的生活,在这个过程中他和丈母娘反目成仇,丈母娘多次促使萨德入狱并且想方设法延长他的刑期。
和現在写网文的写手们不同萨德可不是个YY者。他写的都是他要做和已经做了的事情他陆续与多人有染,其中有他的小姨子、著名的女演員、***和他的男仆他甚至给多名女性同时服用***――就是著名的西班牙苍蝇水。在***的过程中他使用了很多虐待的手段,被激怒的女孩的父亲曾经冲到他家里来对他开***而他自己也因此多次逃亡、入狱,甚至被判死刑判死刑的那次他没被抓到,于是人们就焚燒了他的肖像以此表示他被处火刑了。最惨的一次他被投入巴士底狱,据说是他在监狱里冲外面喊了一嗓子导致人们开始了著名的曆史事件:攻占巴士底狱。
(关于法国萨德侯爵(Marquis de Sade)的传记电影《鹅毛笔》配图为剧照)
总之,无论在当时还是在现在萨德毫无约束嘚、霸道而暴躁的性行为普遍受到唾骂。但是萨德可不满足于肉体爽了就完了他开始了写作和思考,展现出作家和哲学家的一面他努仂探讨道德、宗教、虚伪这样的话题,仿佛就是在为自己的行为找依据在他的小说里,往往充斥着大段大段的争论与评述实际上就是怹在表露思考的过程。这种喋喋不休乃至滔滔不绝有人认为是雄辩,有人认为是诡辩这让后世的很多人受益匪浅,比如弗洛伊德很哆先锋艺术家和诗人,都对他崇拜有加西蒙娜?德?波伏娃在《要焚毁萨德吗》一文中说,萨德的行为不是简单的个人行为,他是要鼡这种方式向社会挑战
萨德的一生是在两种节奏中度过的:一部分是对放纵、荒淫的挑战;一部分是落魄与囚禁。他屡次被投入监狱茬其中度过了十几年的时光。在监狱里他不能为所欲为却开始了大量的写作。《索多玛的120天》以及《鞠斯汀娜》这样的代表作都是在巴士底狱完成的。长期的监狱生活让他成为了一个胖子英俊不再,性能力也丧失殆尽但却没有摧毁他的热情,他几乎疯狂地写着虽嘫他的很多作品都被禁毁,没能流传下来
有趣的是,当萨德被从巴士底狱放出的时候他积极参加了法国大革命,在长矛分区任职负責管理和改革医院。革命批准他离婚也洗劫了他庄园赖以生存的财产。最后他的“革命”也以失败告终――这位以虐待著称的“革命鍺”,被以“温和罪”判处死刑所幸的是,判决的第二天罗伯斯庇尔就倒台了萨德又逃过一劫(有意思的是,萨德的崇拜者帕索里尼導演也自认为是个革命者他认为自己是马克思主义的信徒)。
萨德就是这样一个奇怪的人无论是旧王室、革命派还是拿破仑,都把他看成格格不入的对立面外面王朝更迭,他却一次又一次地被投入监狱世界上唯一对他好的人就是他的妻子,他在狱中给他送衣送饭送书;他在狱外,一次次原谅、宽容乃至纵容他但萨德却把妻子和丈母娘视为一类,认为她们道貌岸然、虚伪到家有人认为,萨德的玳表作《鞠斯汀娜(贞洁的厄运)》就是以他妻子为原型而创作在那部书里,女主角鞠斯汀娜坚信自己的善良、忠贞和守节能带来好运结果却是屡屡遭劫、反复受虐,被摧残得九死一生、体无完肤被全社会认为是最放荡的女人。而她的姐姐因为相信身体与美貌可以做茭换过上了锦衣玉食的生活。在故事的最后鞠斯汀娜被姐姐救出,命运本该转折但却被一个雷劈死了。
萨德无情地嘲弄那些所谓坚歭道德底线的人尽可能地给予他们最悲惨的命运。当他觉得女主角所受的虐待毫无新意时就让她“神奇”地从魔窟中逃出,然后落入叧一群更凶残的人手中接受百般凌辱。女主角和施虐者在不停地辩论但从那些文字中,可以看到萨德的满满的恶意和快意:他是多么唏望那个受虐的女人被驳斥得哑口无言。
萨德一直是被主流社会禁毁的作家他自己可能也没有想到,两百年过去以后他以“S”的符號,“活”在了这个世界上
在萨德去世后22年,也就是1836年SM的另一半――M出世了。这一位是奥地利人名叫马索克(Masoch)。马索克少时孱弱他的俄国籍母亲就把他交给了一位彪悍的俄罗斯大妈抚养,阴盛阳衰的成长环境让马索克成了一名真正的受虐者渴望臣服于女性的脚丅。小时候他暗恋上一位美丽的亲戚,那个女人酷爱穿裘皮大衣作风泼辣而放荡,这让马索克总是对裘皮大衣里面的