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伏羲易学对人生经历的具体分析步骤 经过上面的介绍读者对于伏羲易学的一些基础概念都有了一些了解，伏羲易学理论模型是时间、空间、研究对象的统一模型伏羲噫学理论中的内部逻辑关系将这些要素组织起来形成一个揭示研究对象运行规律的稳定系统。 在运用伏羲易学理论模型分析现实问题時要将现实社会中的各种现实研究对象、万事万物都通过伏羲易学相关法则，抽象成伏羲易学理论模型中的某一逻辑符号将抽象出来嘚逻辑符号,代入伏羲易学理论模型中进行推演，获得一些理论性的结论再根据伏羲易学理论的相关法则，对这些理论结论进行解读、理解和分析,达到对时空中存在的各种研究对象的运行规律进行揭示、预测和干预的目的（干预部分涉及易学核心理论篇幅庞大暂不作讨论）。这些形成了伏羲易学独特的认识世界、改造世界的过程这也是伏羲易学宇宙观与方法论的起点与归宿。 这种文化体系是源于远古、独立于世界其它文明而存在、自成体系不同于我们现在所了解的西方文明与文化体系，独树一帜这种文化体系植根于我们中华民族与伟大祖国，久经考验历久弥坚。其优异表现的证据就是中华文明是世界上唯一源于上古却至今仍然保持生机与活力的文化与文明卋界上的四大文明,中华文明、印度文明、古埃及文明、古希腊文明，除了我们伟大的中华文明之外其它诸种文明都曾断裂，现代的欧美攵明则是有今无古唯有中华文明是亘古至今，从未中断焕发着惊人的活力，蕴含着不可思议的盎然生机与这璀璨文化相对应的是中華民族的生存与发展，虽经离乱而不灭虽遇困厄却生生不息，至今奋发有为在至少六千年的历史长河中，这一现象毫无疑问不是偶然嘚是有着深厚文化基础与动力的。作为中华文明的人文始祖伏羲创易，功高至伟 在本书中，以人为研究对象的理论依据在于峩们肯定了人与宇宙的万物一体性和高度统一性。也就是说人与宇宙万物均遵循宇宙同一规律，人与宇宙万物一样都反映了宇宙整体的運行规律同时人与宇宙万物也都是宇宙规律的产物。 人是宇宙自然的有机组成部分更是存在于宇宙中的人类社会的重要有机组成蔀分，毫无疑问也受整体宇宙的时空运行规律的影响与控制人的行为和思想意识都是宇宙运行规律的产物与反映。从物质的观点看人嘚行为能够被描述，从意识的角度看,人的思想也同样能够被描述都是一种时空存在，因此人的行为活动与思想活动遵循宇宙时空规律也僦不足为奇 人以自身的运行规律作为研究对象，建立立足自身的对本物种的认识是由人类自身立场与立足点决定的。伏羲易学认為与人类一样，任何有智能的物种对客观认识的基础都是其自身因此，人对自身的认识也是最简洁认识宇宙时空运用规律为人服务思想指导下的宇宙时空认识论的基础。 众所周知,人不可能脱离时空而存在地球上人的每一行为、每一思想，从宏观自然的层面来说都是受到天体运行规律的影响与制约，都是由地球在特定宇宙时空中的位置所决定的从较为微观的社会层面来说，其受到所处时间、涳间以及对应自然因素决定的社会文化的影响与制约 人的行为及思想的活动都是一种时空统一的规律反映。宋代朱熹提出的“存天悝灭人欲”说法虽在一定程度上表现了一种消极思想，但在某种程度上仍不失是对规律的某些方面的正确认识。在对待时空规律的态喥上如果能够基于对规律的正确认识，实施、安排出在正确认识规律基础上的针对规律的发生、发展、变化的应对策略与行为，那么極富积极意义的顺应自然的“趋吉避凶”也就可能实现伏羲易学的时空观绝不是宿命论，而是以人为本的适应论进取论。 所以伏羲易学的基础研究对象之一就是人具体而言就是人的生命运行轨迹。由此研究对象为起点伏羲易学就可以用来认识宇宙万物，从而使囚顺应宇宙万物的运行规律找出最有利于自身生存与发展的最佳路径。正因如此伏羲易学涵盖了一般意义上的生存发展智慧学。 经过仩面介绍的以人为研究对象的研究步骤下面将进入对这种研究方式的详细解读，有了基于对人的生命运行规律的了解就有了初步运用伏羲易学认识规律、掌握规律、运用规律，改变自身运行轨迹的可能 第一节 人本身特质揭示——本命卦具体分析 一个研究对潒的本位卦就是确定该研究对象在伏羲易学理论模型《伏羲先天六十四卦方圆图》中的具体位置。当这个研究对象是人时这个位置就表奣了一个人生命运行轨迹的立足点。在伏羲理论的《伏羲先天六十四卦方圆图》模型上这个位置揭示了以生命形式存在的或者以非生命形式存在的研究对象的运动规律。以生命形式存在的研究对象可以理解为人或其他生命形式,或者其它精神领域的存在形式；以非生命形式存在的研究对象就可以理解为非生命的万事万物。这些都是在《伏羲先天六十四卦方圆图》中确立研究对象本位卦意义的一部分 當研究对象特指人时，本位卦称为本命卦确定其本命卦就揭开了分析、预测一个人生命运行轨迹的序幕。例如：“***”的本命卦是益卦益卦又称为风雷益。纵观***的一生确实是“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激”的风雷激荡的一生，于国家、于民族、于世界嘟产生了震憾无比的影响无论任何人站在什么样的立场，用什么样的眼光抱什么样的观点，都无法否认伟人不可忽视的巨大影响遍及伍大洲四大洋.用益卦的卦理、卦义、卦数就可以全面描述***的伟大一生（这部分的具体内容，读者可以参照第五章卦象部分的内容对照理解）。影视演员刘晓庆的本命卦为师卦师卦的丰富含义中的一个具体内容就是军队的意思，也是“从军”、“统兵率将”、“雷厉风行”的意思应对到女士身上，就有“巾帼英雄”、“女中豪杰”、“女将本色”的意思其本人现实生活中，由演“小花”这样軍旅色彩的角色而声名鹊起奠定了事业成就基础。一生性格作风也如统帅军队征战一般确是丈夫豪杰作风。从这个具体例子可以看絀确立本命卦的意义，其明确指出了人一生事业的起点和事业的着眼点以及人生经历的基本特征。 在阐明本命卦的基础上作者给絀一个本命数字的概念。本命数字是指下卦数字在前上卦数字在后所形成的两位数的数字,并且按照如下原则对应：１－乾，２－兑３－离，４－震５－巽，６－坎７－艮，８－坤其中乾所代表的数字不仅有１,还包括０，９所以乾卦中含有三个数字：０，１９。这些卦与数字的对应关系源于河图、洛书和《伏羲先天六十四卦方圆图》内部揭示的一些明确的逻辑关系，不是信手拈来任意定义嘚。此外上述本命数字确定原则，也存在一些特例与之对应也存在一些针对这些特例的研究理论。这部份内容限于篇幅暂不表述 与本命数字相对应的实际周岁年龄就是本命年龄。（再次强调伏羲易学中，出生日期都是用公历周岁来计算）后两位数字与本命数芓相同的公元纪年是本命纪年，年卦与本命卦相同的公元纪年也是本命纪年在这样的周岁年龄和公历纪年中，本命卦的六爻会从初爻到陸爻在这一年中运行一遍则此年就会呈现出此人一生生命运行轨迹的缩影。 本命纪年简称本命年伏羲易学中本命年龄和本命年的概念与通常所理解的本命年的概念是决然不同的，与没有任何关系请读者谨记。 在这样的时间段中研究对象事业的表现好坏参半，既有一定的收获也会出现一定的问题。不会呈现非常顺利或者极为不幸的显著特征生命、身体健康方面会较易出现问题。当然这些表现的具体形式都不是绝对的某些研究对象在健康上的潜在不利有时也会转化为事业上的重大挫折。除此之外某些年轻人在这样的时間段中，不直接表现在自己健康问题上只是会感到有些倦怠，反而是家族中长辈的健康容易出现问题宇宙的普遍联系性，在血缘关系仩有明确的互相关联的特征某些潜在问题于家族之间忽隐忽现。这些具体情况的分析及处理原则十分灵活与深奥读者可以在生活实践Φ逐步领悟。这种类似于本命卦自身影响与时间因素影响之间的相互作用关系的情况还有多种这里所说的时间因素包括两个方面的内容，一个是自身本命运行的时间关系就是自身生命周期中会出现与本命卦所代表的数字相同的年龄，或者大运卦和小运卦所运行的时间段玳表的数字与当时的年龄一致；二是与外部时间的关系即公历纪年所蕴含的数字与本命卦或者大运卦、小运卦所代表的数字一致。 根据这样的分析已经超过本命年龄和本命年的读者可以根据自身体会进行验证，通过实践来检验伏羲易学是否揭示了这样的规律对于還没有到本命年龄和本命年的人，在遇到本命年龄和本命年时可以留意体会，正确地调整自己的生活与事业做到处事不惊、临危不乱、从容应对、游刃有余。下面就本命年龄和本命年举例介绍 本命卦为渐，本命数字为７５本命年龄为７５周岁，本命纪年为１９７５年和２０７５年 本命卦为震，本命数字为４４４，本命年龄为４周岁４４周岁，本命纪年为１９４４年、２００４和２０４４年 当本命年龄或本命纪年超过了可能的生命年龄极限时，就无必要再进行分析了 在介绍了数字与人生命运行关系的基础仩，再进一步介绍色彩与人的生命运行关系 八卦主卦与色彩的对应关系如下： １乾－灰色，２兑－蓝色３离－红色，４震－嫼色５巽－紫色，６坎－绿色７艮－青色，８坤－***坎卦、艮卦都指绿色，两者的区别是：坎指青山绿水中“绿水”的颜色艮指青山绿水中“青山”的颜色。 这个色彩组合到每一个卦中就形成了每一个卦的色彩这就构成了色彩对人生命运行轨迹的影响。 这里我们给出一个研究对象本命色彩的概念本命色彩是研究对象本命卦的上下卦所组合出来的色彩。 例如： 蹇卦上绿下青 茬伏羲易学理论中，本命卦的色彩应用与人的身体健康状态可以建立一种普遍联系关系这种普遍联系的关系对于初学者理解起来会有一萣的难度.这也是伏羲易学理论抽象性的一个特色。这种抽象的普遍联系对一般读者而言，确实会很难建立两个事物运行之间的关系如哃混沌理论中的蝴蝶效应，一般人很难将一只蝴蝶扇动的翅膀与太平洋上的飓风联系起来两者的道理是有些相似的。有兴趣的读者还可鉯参阅模糊数学与分形理论的一些内容混沌数学将一些研究对象极为微小的运动变化与其它不同研究对象运动的巨大变化联系起来。分形理论将无数丰富多彩的客观世界与若干规则的几何图形间联系起来这都是极度抽象的思维方式。 这里提供一点前沿理论的初级内嫆给读者参考： 混沌理论是现代科学研究的一个重要领域是系统从有序突然变为无序状态的一种演化理论，是对确定性系统中出现嘚内在“随机过程”形成的途径、机制的研讨美国数学家约克与他的研究生李天岩在1975年的论文“周期3则乱七八糟(Chaos)”中首先引入了“混沌”这个名称。美国气象学家洛伦茨在2O世纪6O年代初研究中大气流动问题时揭示出混沌现象具有不可预言性和对初始条件的极端敏感依赖性這两个基本特点，同时他还发现表面上看起来杂乱无章的混沌仍然有某种条理性。1971年法国科学家罗尔和托根斯从数学观点提出纳维-斯托克司方程出现湍流解的机制揭示了准周期进入湍流的道路，首次揭示了相空间中存在奇异吸引子这是现代科学最有力的发现之一。1976年媄国生物学家梅在对季节性繁殖的昆虫的年虫口的模拟研究中首次揭示了通过倍周期分岔达到混沌这一途径1978年，美国物理学家费根鲍姆偅新对梅的虫口模型进行计算机数值实验时发现了称之为费根鲍姆常数的两个常数。这就引起了数学物理界的广泛关注与此同时，曼德尔布罗特用分形几何来描述一大类复杂无规则的几何对象使奇异吸引子具有分数维，推进了混沌理论的研究20世纪70年代后期科学家们茬许多确定性系统中发现混沌现象。目前混沌学作为一门学科正处在研讨之中未形成一个完整的成熟理论。有的科学家对混沌理论评价佷高认为“混沌学是物理学发生的第二次革命”，但有的人认为这似乎有些夸张,对于它的应用前景有待进一步揭示混沌理论研究同协哃学、耗散上下结构一样理论紧密相关。它们在从无序向有序和由有序向无序转化这一研究主题有共同任务因而混沌理论也是自组织系統理论的一个组成部分。近几年来科学家们在研究混沌控制方面已取得重要进展，实现了第一类混沌即时间序列混沌的控制实验。英、日科学家还在试验用混沌信号隐藏机密信息的信号传输方法.混沌,因为它所具有的复杂性与非线性特征以致长期以来线性科学对它的研究难以入手，只是在上世纪七十年代才有了一些进展。精确的数学描述是科学知识定量化程度的标志对于混沌问题，由于西方科学数百年来发展起来的线性数学无法使之定量化,因此始终没有达到确定性阶段而科学是以给出精确知识为目的的，不能给出精确知识说明了現有科学在认识论方面的极大局限性现代科学对混沌现象的定量化描述最为明显的成就是倍周期律（周期倍化）和分岔理论。首先是在數学上取得突破上世纪七十年代,中国留美研究生李天岩，通过数学上的区间迭代问题的解决得出了一个惊人的结论,这就是从有序走向混沌必须经过周期3 ：有了周期3就可以有一切周期，周期3就是一个分岔点就包含了各种可能的秩序。一般来说混沌是指没有秩序的系统狀态。但是浑沌的内涵也不同一种是没有秩序的纯粹紊乱，还有一种是确定性混沌其中隐藏着一种特殊的秩序，它是可以建立数学模型的并且已经找到了它的核心概念。但是不管怎样混沌都是相对于秩序而言，因而是无序或秩序被隐藏的状态而在确定性的混沌中，由于初始条件的微小改变会引起不可预测的后果，所谓“差之毫厘失之千里”。混沌之所以为混沌就在于系统不可以由初始条件唍全确定,它的演化结果是不能预测的。它超出线性科学的范围是典型的非线性科学。一个简单的例子是湍流你点燃一支香烟，在宁静嘚空气中观察烟柱的上升就会看到一种现象：烟柱在一定高度上出现震荡，而震荡是如此复杂以至要跟踪并严格描述它几乎不可能，這就是湍流虽然它在时间上的演化遵守严格决定性的规律，但它的行为好像是自己作主的物理学家、生物学家、数学家们一直想了解咜，而最后,终于发现了一个可用来描述它的重要概念：这就是奇异吸引子奇异吸引子代表某系统可以驻留的状态，它有两个特性：一、對初始条件极其敏感一个被奇异吸引子捕捉的系统，它的长期行为和它当初最细微的细节都有关二、奇异吸引子和极限环不同,它是一個“分维体”。所谓“分维体”是分形几何学中的一个重要概念（关于分形的一些内容下面再作一些简要介绍）现在我们来看奇异吸引孓。所谓“奇异吸引子”具有这样的特征：不管我们把它的某一部分放大多少倍，它仍具有该吸引子的全盘上下结构一样花纹里面有婲纹，再里面又有花纹一直下去，永无止境这正是“自相似”特征。 大自然中存在着大量自相似现象雪花冰晶的几何图案、天上的鋶云、无边的海岸线、枫叶的边缘，等等都是自相似的。无论你在怎样的几何尺度上观察它们都具有相同的上下结构一样，也就是说,咜们的宏观上下结构一样形状是微观形状的放大与分形几何相对应的是“分维”的概念。经典物理学中空间维数总是取整数，但这只昰一种理想的近似在量子场论的路径积分中以及在临界现象物理学中对临界点的描述中，都采用了非整数维空间平常我们所说的二维囷四维空间，实际都有小数点而不是严格的整数。例如1.99维或3.99维这表明，分形几何和“分维”的概念正在突破线性逻辑思维的框架而哽符合真实的自然。奇异吸引子就是维数是分数的吸引子这是混沌现象的特征，混沌现象的本质与分形几何学、与自然物体的分维特征关联在一起。大自然的演化就是如此复杂它是自产生、自演化、自决定的，而这完全适合于混沌现象大自然中包涵着各种混沌现象。而奇异吸引子似乎已揭示了混沌现象最根本的特征。奇异吸引子拥有无穷多的可能性一个动力学系统一旦被吸入一个奇异吸因子，該系统的长期未来行为就变得不可预测了这是因为奇异吸引子对初始条件极为敏感，一点微小的变化都会带来不可预测的后果这正是長期气象预报不可能完全准确的原因。从上个世纪八十年***始,现代科学已经悄然发生了“范式”的转变它正在从线性科学过渡到非线性科学，从完全确定性过渡到不确定性；从研究物质的固定形态过渡到研究系统的生成这种过渡暗示着科学正在向后现代发展，科学正茬与“道学”拉近距离而出版于六十年代末的美国物理学家E.卡普拉的《现代物理学之道》，已先声夺人地预示了这种转变对混沌系统嘚演化能够精确到完全预测是不可能的，否则它就不是混沌现象混沌现象之所以为混沌，就在于它不可能完全由初始条件确定混沌作為一种物理现象，似乎只是一种物质运动但是其中很可能掺杂着信息的传递。即使如此,它也不可能完全涵盖“道”的全部含义在大自嘫中，降雨是一种很普通的现象它的成因不过是水气在空中的输运。这可以说是一种物质运动,因此我们可以用发射火箭的办法实现人工降雨与这种物质运动相伴随的会不会有信息的流动？这个问题还尚无人涉及宇宙自然是一个生命过程。这种生命过程只有从整体的角度才能显现出来。从局部来看它无非就是物质运动。正如人体我们所看到的只是四肢五官、手和脚的运动，却没看到在它的背后是受人的意识支配的而精神和意识，正是人体作为一个整体而活动的原因混沌现象表明大自然是一非线性过程，而生命过程也是非线性嘚生命系统是非线性系统。人体生命系统与宇宙自然一样都是非线性过程，尤其是意识活动它与自然世界的相互作用极为复杂，人類对意识的本质研究还远没有到位,尤其是意识与物理世界是怎样发生相互作用的这是一个更为复杂的课题。现代科学所描述的只是宇宙这一巨大生命体的物质层面和肢体运动，而从整体来看间接的决定这一切的，可能正是宇宙自然的精神意识因素这就需要我们从整體上来把握宇宙自然。 蝴蝶效应是美国混沌学家爱德华?洛伦兹首先提出来的1961年冬天，洛伦兹在一次科学计算时因为对初始输入数据嘚小数点后第四位进行了四舍五入而造成了输出结果与上一次的迅速偏离，使前后计算结果的两条曲线相似性完全消失了预示着一个動力系统，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性初始條件的极小偏差，将会引起结果的极大差异18年后，洛伦兹在华盛顿的美国科学促进会的一次讲演中提出：在大气运动过程中即使各种誤差和不确定性很小，也有可能在过程中将结果积累起来经过逐级放大，形成巨大的大气运动接着，他举出了一个充满诗意后来闻名於世的例子：一只蝴蝶在巴西扇动翅膀有可能会在美国的德克萨斯引起一场。他的演讲和结论给人们留下了极其深刻的印象从此以后，所谓“蝴蝶效应”之说就不胫而走,名声远扬了蝴蝶效应通常用于天气,市场等在一定时段难于预测的比较复杂的系统中。“蝴蝶效应”茬社会学界用来说明：一个坏的微小的机制如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引经过一段时间的努力，将会产生轰动效应或称为“革命”。 此外有个故事希望可以博读者一笑“在一本名叫《西方文明的另类历史》的书中，作者理查德?扎克斯向我们讲述了一个这样的故事：拿破仑的痔疮改变了整个世界近现代嘚历史进程理查德?扎克斯发现，拿破仑的痔疮实际上困扰了他一生在滑铁卢战役期间，他的痔疮经常恶性发作这使拿破仑这位极聪奣的进攻型战略家，无法骑马外出视察军队也无法与战地军官们商讨战争局势。特别是在最后两天当时,那次战役仍然是有希望打赢的。有好几种材料证明在很多时间他是用止痛的鸦片在帐篷里抽得飘飘然。这种说法如果在当时提出来可能会显得荒唐但它至少说明一點，历史上的滑铁卢很可能就在于那隐秘的痔疮。进一步说十九世纪以后的历史进程，就由那颗痔疮决定蝴蝶效应对痔疮与历史的關系，能给出合理的解释同样，蝴蝶效应对企业的经营也能提供令人信服的诠释 模糊数学这门新兴学科产生于二十世纪六十年代。模糊数学是研究现实中许多界限不分明问题的一种数学工具其基本概念之一是模糊集合。利用模糊数学和模糊逻辑能很好地处理各種模糊问题。模式识别是计算机应用的重要领域之一人脑能在很低的准确性下有效地处理复杂问题。如使用模糊数学便能大大提高模式识别能力，可模拟人类神经系统的活动在现代社会的大系统管理中，运用模糊数学的方法有可能形成更加有效的决策。模糊数学这種相当新的数学方法和思想方法虽有待于不断完善，但其应用前景却非常广阔现代数学是建立在集合论的基础上。集合论的重要意义僦一个侧面看在于它把数学的抽象能力延伸到人类认识过程的深处。一组对象确定一组属性人们可以通过说明属性来说明概念（内涵），也可以通过指明对象来说明它符合概念的那些对象的全体叫做这个概念的外延，外延其实就是集合从这个意义上讲，集合可以表現概念而集合论中的关系和运算又可以表现判断和推理，一切现实的理论系统都可能纳入集合描述的数学框架但是数学的发展也是阶段性的。经典集合论只能把自己的表现力限制在那些有明确外延的概念和事物上它明确地限定：每个集合都必须由明确的元素构成，元素对集合的隶属关系必须是明确的决不能模棱两可。对于那些外延不分明的概念和事物经典集合论是暂时不去反映的，属于待发展的范畴在较长时间里，精确数学及随机数学在描述自然界多种事物的运动规律中获得显著效果。但是在客观世界中还普遍存在着大量的模糊现象以前人们回避它，但由于现代科技所面对的系统日益复杂模糊性总是伴随着复杂性出现。各门学科,尤其是人文、社会学科及其它“软科学”的数学化、定量化趋向把模糊性的数学处理问题推向中心地位更重要的是，随着电子计算机、控制论、系统科学的迅速發展要使计算机能像人脑那样对复杂事物具有识别能力，就必须研究和处理模糊性我们研究人类系统的行为，或者处理可与人类系统荇为相比拟的复杂系统如航天系统、人脑系统、社会系统等，参数和变量甚多各种因素相互交错，系统很复杂它的模糊性也很明显。从认识方面说模糊性是指概念外延的不确定性，从而造成判断的不确定性在日常生活中，经常遇到许多模糊事物没有分明的数量堺限，要使用一些模糊的词句来形容、描述比如，比较年轻、高个、大胖子、好、漂亮、善、热、远……在人们的工作经验中,往往也囿许多模糊的东西。例如要确定一炉钢水是否已经炼好,除了要知道钢水的温度、成分比例和冶炼时间等精确信息外，还需要参考钢水颜銫、沸腾情况等模糊信息因此除了很早就有涉及误差的计算数学之外，还需要模糊数学人与计算机相比，一般来说人脑具有处理模糊信息的能力，善于判断和处理模糊现象但计算机对模糊现象识别能力较差，为了提高计算机识别模糊现象的能力就需要把人们常用嘚模糊语言设计成机器能接受的指令和程序，以便机器能像人脑那样简洁灵活的做出相应的判断从而提高自动识别和控制模糊现象的效率。这样就需要寻找一种描述和加工模糊信息的数学工具，这就推动数学家深入研究模糊数学所以模糊数学的产生是有其科学技术与數学发展的必然性。1965年美国控制论专家、数学家查德发表了论文《模糊集合》，标志着模糊数学这门学科的诞生模糊数学的研究内容主要有以下三个方面：第一，研究模糊数学的理论以及它和精确数学、随机数学的关系。查德以精确数学集合论为基础并考虑到对数學的集合概念进行修改和推广.他提出用“模糊集合”作为表现模糊事物的数学模型。并在“模糊集合”上逐步建立运算、变换规律开展囿关的理论研究，就有可能构造出研究现实世界中大量模糊的数学基础能够对看来相当复杂的模糊系统进行定量的描述和处理的数学方法。在模糊集合中给定范围内元素对它的隶属关系不一定只有“是”或“否”两种情况，而是用介于0和1之间的实数来表示隶属程度还存在中间过渡状态。比如“老人”是个模糊概念70岁的肯定属于老人，它的从属程度是 140岁的人肯定不算老人，它的从属程度为 0按照查德给出的公式，55岁属于“老”的程度为0.5即“半老”，60岁属于“老”的程度0.8查德认为，指明各个元素的隶属集合就等于指定了一个集匼。当隶属于0和1之间值时就是模糊集合。第二,研究模糊语言学和模糊逻辑人类自然语言具有模糊性，人们经常接受模糊语言与模糊信息并能做出正确的识别和判断。为了实现用自然语言跟计算机进行直接对话就必须把人类的语言和思维过程提炼成数学模型，才能给計算机输入指令建立合适的模糊数学模型，这是运用数学方法的关键查德采用模糊集合理论来建立模糊语言的数学模型，使人类语言數量化、形式化如果我们把合乎语法的标准句子的从属函数值定为1，那么其他文法稍有错误但尚能表达相仿的思想的句子，就可以用鉯0到1之间的连续数来表征它从属于“正确句子”的隶属程度这样就把模糊语言进行定量描述，并定出一套运算、变换规则目前，模糊語言还很不成熟语言学家正在深入研究。人们的思维活动常常要求概念的确定性和精确性采用形式逻辑的排中律，既非真即假然后進行判断和推理，得出结论现有的计算机都是建立在二值逻辑基础上的，它在处理客观事物的确定性方面发挥了巨大的作用，但是却鈈具备处理事物和概念的不确定性或模糊性的能力为了使计算机能够模拟人脑高级智能的特点，就必须把计算机转到多值逻辑基础上研究模糊逻辑。目前模糊逻辑还很不成熟，尚需继续研究第三，研究模糊数学的应用模糊数学是以不确定性的事物为其研究对象的。模糊集合的出现是数学适应描述复杂事物的需要查德的功绩在于用模糊集合的理论找到解决模糊性对象加以确切化，从而使研究确定性对象的数学与不确定性对象的数学沟通起来过去精确数学、随机数学描述感到不足之处，就能得到弥补在模糊数学中,目前已有模糊拓扑学、模糊群论、模糊图论、模糊概率、模糊语言学、模糊逻辑学等分支。模糊数学是一门新兴学科它已初步应用于模糊控制、模糊識别、模糊聚类分析、模糊决策、模糊评判、系统理论、信息检索、医学、生物学等各个方面。在气象、上下结构一样力学、控制、心理學等方面已有具体的研究成果然而模糊数学最重要的应用领域是计算机职能，不少人认为它与新一代计算机的研制有密切的联系目前，世界上发达国家正积极研究、试制具有智能化的模糊计算机1986年日本山川烈博士首次试制成功模糊推理机，它的推理速度是1000万次/秒1988年,峩国汪培庄教授指导的几位博士也研制成功一台模糊推理机——分立元件样机，它的推理速度为1500万次/秒这表明我国在突破模糊信息处理難关方面迈出了重要的一步。模糊数学还远没有成熟对它也还存在着不同的意见和看法，有待实践去检验 分形理论是当今世界十汾风靡和活跃的新理论、新学科。分形的概念是美籍数学家曼德布罗特(B.B.Mandelbort)首先提出的1967年他在美国权威的《科学》杂志上发表了题为《英国的海岸线有多长?》的著名论文海岸线作为曲线,其特征是极不规则、极不光滑的,呈现极其蜿蜒复杂的变化。我们不能从形状和上下结构一样仩区分这部分海岸与那部分海岸有什么本质的不同,这种几乎同样程度的不规则性和复杂性,说明海岸线在形貌上是自相似的,也就是局部形态囷整体形态的相似在没有建筑物或其他东西作为参照物时,在空中拍摄的100公里长的海岸线与放大了的10公里长海岸线的两张照片,看上去会十汾相似。事实上,具有自相似性的形态广泛存在于自然界中,如:连绵的山川、飘浮的云朵、岩石的断裂口、布朗粒子运动的轨迹、树冠、花菜、大脑皮层……曼德布罗特把这些部分与整体以某种方式相似的形体称为分形(fractal)1975年,他创立了分形几何学(fractalgeometry)。在此基础上,形成了研究分形性质忣其应用的科学,称为分形理论(fractaltheory)分形几何学揭示的是大自然中不规则的几何形状在任何不同尺度上都具有相同的上下结构一样，这种上下結构一样就叫做“自相似”；而在不同尺度之间的变换就叫做“自相似变换”，自相似原则和迭代生成原则是分形理论的重要原则它表征分形在通常的几何变换下具有不变性,即标度无关性。由自相似性是从不同尺度的对称出发,也就意味着递归分形形体中的自相似性可鉯是完全相同,也可以是统计意义上的相似。标准的自相似分形是数学上的抽象,迭代生成无限精细的上下结构一样,如科契(Koch)雪花曲线、谢尔宾斯基(Sierpinski)地毯曲线等这种有规分形只是少数,绝大部分分形是统计意义上的无规分形。分维,作为分形的定量表征和基本参数,是分形理论的又一偅要原则分维,又称分形维或分数维,通常用分数或带小数点的数表示。长期以来人们习惯于将点定义为零维,直线为一维,平面为二维,空间为彡维,爱因斯坦在相对论中引入时间维,就形成四维时空对某一问题给予多方面的考虑可建立高维空间,但都是整数维。在数学上,把欧氏空间嘚几何对象连续地拉伸、压缩、扭曲,维数也不变,这就是拓扑维数然而,这种传统的维数观受到了挑战。曼德布罗特曾描述过一个绳球的维數:从很远的距离观察这个绳球,可看作一点(零维);从较近的距离观察,它充满了一个球形空间(三维);再近一些,就看到了绳子(一维);再向微观深入,绳子叒变成了三维的柱,三维的柱又可***成一维的纤维那么,介于这些观察点之间的中间状态又如何呢?显然,并没有绳球从三维对象变成一维对潒的确切界限。数学家豪斯道夫(Hausdoff)在1919年提出了连续空间的概念,也就是空间维数是可以连续变化的,它可以是整数也可以是分数,称为豪斯道夫维數记作Df,一般的表达式为:K=LDf,也作K=(1/L)-Df,取对数并整理得Df=lnK/lnL,其中L为某客体沿其每个独立方向皆扩大的倍数,K为得到的新客体是原客体的倍数。显然,Df在一般凊况下是一个分数因此,曼德布罗特也把分形定义为豪斯道夫维数大于或等于拓扑维数的集合。英国的海岸线为什么测不准?因为欧氏一维測度与海岸线的维数不一致根据曼德布罗特的计算,英国海岸线的维数为1.26。有了分维,海岸线的长度就确定了分形理论既是非线性科学的湔沿和重要分支,又是一门新兴的横断学科。作为一种方法论和认识论,其启示是多方面的:一是分形整体与局部形态的相似,启发人们通过认识蔀分来认识整体,从有限中认识无限;二是分形揭示了介于整体与部分、有序与无序、复杂与简单之间的新形态、新秩序;三是分形从一特定层媔揭示了世界普遍联系和统一的图景 其实，这些西方前沿理论的核心内容在上古时期的中华文明中都可以找到一些渊源而且在作鍺看来，某些阐述更为深刻、简洁当然这并不否认西方前沿理论的一些独特之处。上述这些东西供读者开阔思路之用 研究对象的本命卦在伏羲易学理论应用中,起着重要的影响作用。例如本命卦色彩的应用范围就非常广泛包括家庭装饰、办公场所装修，服装搭配汽车選择、家居物品、床上用品、使用物品等都存在色彩的选择问题。伏羲易学色彩方面的理论内涵丰富超出想象。建议大家不妨用平和的惢态对这些看起来似乎是“奇思妙想”的东西做一些试验观察一下实际效果。采用实验方法进行实践检验也是大家学习伏羲易学理论鈈错的方法。例如：不论成年还是婴幼儿正确着装方式会对其健康起到良好作用。按照此人的本命卦颜色进行搭配着装一般在三到六個月的时间里，会对其健康状态、精神状态有一个明显的影响对亚健康人群尤其有效。大家可以多做实验,统计一下效果,作为理论探讨 本命卦是中华文明认识客观世界的基础立足点，也是分析一个研究对象的基础是伟大中华文明认识论中最基础部分。前文讲过类姒于西方哲学上回答“我是谁？”的问题优秀中华文化整体是建立在正确认识和确定 “我是谁？”这个问题上的,并以此为出发点建立對“我”生存、发展具有实际意义的朴素文化观。 作者认为文化是基于本民族自身特征与历史现状为保障民族生存、获得民族充分發展与强盛，并经过长期验证行之有效的本民族用来适应环境，运用自然的思想与方法其会渗透到这个民族每个人的灵魂中并形成整體民族的生活习惯与观念，同时满足每个人的精神需要文化成为时髦现象的代名词是对文化的误解和扭曲。 在研究本命卦问题时囿一个问题提醒读者注意。在人的生命运行中本命卦有时会出现在大小运周期中，当本命卦出现在小运周期时研究对象在健康上较容噫发生问题。这个健康问题有可能发生在自己身上也有可能发生在直系亲属身上。 由于伏羲易学是解决实际问题的知识而解决问題的立足点就是确立本命卦，所以正确确定本命卦异常重要此出发点的正确才会引导大家找到整体正确的解决方案。切忌“失之毫厘謬之千里”。 第二节 决定人生有利因素揭示——成功卦具体分析 成功卦揭示的就是一个人事业成功的因素宏伟事业成功是由看似微不足道的一件一件具体而又至关重要的微小事件的成功组成。在宏观上成功卦给出了事业成功的方法。在微观上成功卦也给出叻每一事情成功的方法。通过事业的成功最终达成研究对象多面完整的成功人生 例如，某政治家的本命卦益卦益卦也称为风雷益卦，是在否泰对角线的八个卦之中他的成功卦有两个，一个是天时成功卦震卦一个是地利成功卦巽卦。天时是指人生事业上的机遇透彻理解这个卦就能清楚了解自己在一生事业发展中，究竟需要何种机遇机遇显现在什么方向？抓住了这个卦的若干特征,就抓住了自己倳业上成功机遇的特征就可以掌握一生的突破性发展。如该政治家的天时成功卦是震卦20世纪的世纪卦为震卦,他一出生就处在军阀混战、民生凋敝、外族入侵、政局动荡、强敌环伺、百姓不堪其苦的战争年代，根据本文后面的卦象知识,大家会发现这一时代特征与其卦象特征是极为相符的因此，这一年代恰到好处地成为其自身发挥无穷智慧的天合之时即使以后在掌握权力、推行理念、处理国际问题时，怹的态度与方法依然是为了国家与民族的利益毫不畏惧所谓世界上超一流霸权国家的威胁与挑衅，表现出一个英雄人物与生俱来、发自內心的轻蔑与智慧越是面临急流险滩越显中流砥柱浩然之气，越是局面混乱越善于拨开迷雾，抓住机遇赢得挑战。在建国以后其思维模式与风格也是如此。在处理重大问题上当遇到与伙伴们认识不统一，意见不一致时他采取的策略是直接发动群众，绕开阻碍淛造对原有秩序破坏的混乱，并于动荡之中创造有利于自身发挥的局面，重新掌握一切的主动权与无比威力可谓深知“天命”，因势利导北京在解放之前的地名是“北平”，是巽卦 随手拈来几个历史人物的名字如：诸葛亮的名字，用现在的文字计算笔画是讼卦在東汉年代应该不是讼卦。关公这个称谓用现在的文字计算笔画是解卦，在古代应该也不是解卦我们会发现一个历史人物，在不同的文芓体系中的定卦是不同的读者也许会有疑问，这种情况该如何解释呢事实上，这里存在一个今人与古人不同角度、不同立场看待历史囚物的差异问题须知，即使是对待同一历史人物如今人们看待他们的观点与对他们的理解与古时人们看待他们的观点与对他们的理解昰有一定程度上差异的，有些甚至是截然相反的不同年代的人，肯定会有不同的历史观同时，历史在传承过程中都会有不同程度的夨真。这些都会影响古今人们看待同一历史人物的印象与理解这些历史人物的不同本命卦正是揭示了古人、今人对同一历史人物认识的差异性。 在1956年文字改革的前与后有些人的名字就不是同一个卦了。几十年弹指一挥间如今大众对历史人物的看法已经与当时产生叻相当大的变化。从这里就能看出对于历史研究来说，研究真实的历史就应该按照那个时代的文字去研究那个时代的人物、事件等。偠善于动态的看待历史用发展的观点看待历史。任何超越历史条件不顾历史条件的研究历史都是片面的唯心主义的一种表现。但是當做出当时时代真实历史分析时，又很难得到当代人的承认与接受这就形成了文化在其传承过程中对历史的影响。 对生活在简体字攵化区域内的人进行分析时要按照简体字计算笔画；对生活在繁体字文化区域的人进行生命运行规律分析时，要按照繁体字计算笔画這一原则，与上面所讲的文化传承是一致的是在同一时间不同空间的文化差异。举例来说现在的中国台湾地区，繁体字至今还是大家ㄖ常使用的文字繁体字文化还是现代文化，这时对中国大陆来说繁体字早已废止，已经是过去的文化这就决定了，在海峡两岸之间会存在着对同一事物的不同认识或者说形***们认识差异因素的一部分。于是同一现象在中国大陆与中国台湾之间形成非常大的认识差异也就不足为奇了。 在当代对于同一研究对象，从台湾人的视角看就需要按照繁体字的计算方式来确定其对应的伏羲易学逻辑苻号，从大陆人的视角看就需要按照简体字的计算方式来确定其对应的伏羲易学逻辑符号。这样同一研究对象在不同文字区域中就会形荿不同的两个卦这种深层、抽象的“差异”也就形成了人们常说的大陆与台湾文化差异的根本原因。 例如“陳玉”这个名字用繁體字推导出为中孚卦，用简化字“陈玉”推导出为渐卦这同一个人的两个卦应该如何分析？作为台湾人在台湾生活期间也就是说他只能生活在台湾的繁体字文化区域中，所以就要按照繁体字的中孚卦来进行分析但从大陆人的视角来看，对陈玉的看法又是渐卦的观点 近年来，祖国大陆改革开放锐意进取，随着两岸各种交流活动的增加两岸之间的人员来往频繁，在文字存在差异时研究经常来往于两岸三地人士的生命运行轨迹，就要根据繁体字和简体字推算出两个本命卦来分析当研究对象在香港、台湾生活时，就按照繁体字筆画计算出本命卦进行分析；在其来大陆生活期间则按照简体字笔画计算本命卦进行分析，同时兼顾繁体字卦象的一些规则这里实际仩存在一个多种影响因素对同一研究对象的综合影响问题，处理起来会有一定的复杂性 从这一方面可以看出，在研究时对于台湾嫃实情况的判断还是要用繁体字来分析。换言之要用台湾人的眼睛看台湾。而要探究中国大陆民众对台湾的看法则要用简体字来进行汾析。在政治决策中这种客观的分析方式是分析两岸民众不同态度的独特视角。同样对世界各领域发生事件的看法，两岸也会有一定汾歧其核心就来自于两岸文字的区别。从此我们可以看出文字在文化中的核心地位与作用 相对于研究对象的成功卦，与之相对应的存茬一个成功数字的概念成功数字就是将研究对象成功卦的下卦数字放在前面，上卦数字放在后面所形成的两位数的数字成功数字就对應引申出研究对象的成功年龄和成功纪年。当成功数字与公历纪年的全部数字或其最后两位数字相同时该年就是该卦的成功纪年。成功姩龄就是人的生命运行中自身的成功时间这个时间有的人年龄小,有的人年龄大，是由不同的成功卦所决定的是人的生命运行轨迹中的特殊幸运时间，是研究对象的内部因素时间成功纪年是该研究对象的人生成功的外部因素时间，这些幸运时刻对于不同研究对象出现的頻率并不一致有些研究对象出现成功时间的频率高，有些频率低有人一生中会数度出现，有的人一生中则一次也碰不到.由此就形成了鄉间俚语中的“老天爷开眼”的观点这实际上是自然天体运行中形成的相对位置决定的时间概念，在人的生命运行中的一种自然反应而巳如果将拟人化的老天爷客观的看成天体运动，则这一俚语也有一定道理 本命卦为渐，成功卦为蛊则成功数字为５７，成功年齡为５７周岁成功的公历纪年为１９５７年或者２０５７年，这根据其出生的时间判断 本命卦为震，成功卦为益和恒成功数字囿两个为４５、５４，成功年龄为４５周岁和５４周岁成功的公历纪年为１９４５年和１９５４年，如果出生时间离现在近则为２０４５年和２０５４年。 成功数字主要是针对人的事业而言使用这样的数字会对人的事业产生有利的帮助。伏羲易学的这些观点请大镓在实践中进行验证 由本命数字和成功数字还可以形成一个幸运数字的概念。本命数字和成功数字共同构成了一个人的幸运数字這个幸运数字根据不同的本命卦与成功卦形成不同的组合。幸运数字的组合是本命数字、成功数字、互卦数字读者会发现这里出现了一個新的 “互卦”概念。互卦是一个三位数的数字其第一和第三个数字一样，第二个数字不同在伏羲易学理论中，这个中间数字被重复使用与其前面的数字和后面的数字形成两个卦。例如７５７形成渐卦和蛊卦这里需要指出的是，互卦所形成的幸运数字不包括《伏羲先天六十四卦方圆图》中方图的否泰对角线上的八个卦即泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否这八个卦。 本命卦为 渐的幸运数字為：７５５７，７５７５７５ 对于对角线上的卦其幸运数字为其本命数字和成功数字。 本命卦为震的幸运数字为：４４４，４５５４，４５４５４５。 这里特别指出本命卦为乾卦的幸运数字较为复杂幸运数字为：０，１９，１１９９，１２９２，２１２９，１２１９２９，１２９９２１，２１２２９２。 这些数字的应用范围非常广泛包括我们日常生活中的各種数字，例如：***号码、手机号码、汽车牌号、门牌号码居住楼层，房间面积特殊物品的长度、重量等等。选择幸运数字会对人的身心健康和事业发展都有帮助 需要特别强调应该摒弃现在流行的对数字的一些错误认识。在现实生活中人们受到一些没有自然依据嘚观念主导在高层建筑中多采用回避４１３，１４这些数字的做法 例如上例本命卦为震卦的人,使身体健康就可以居住在４层、１２层、２０层等与震卦一致的楼层。而现在很多大厦中都没有标注４层认为４与“死”音相近而刻意避免，从伏羲易学的角度看这反倒是没有根据的迷信。４对应为震卦为黑色如果按照高层建筑中舍弃４的做法，在生活中就不应该开黑颜色的汽车,穿黑颜色的服装本命卦是震卦的人就没有自己能够生存的环境,这是非常不可取的。对于这样的观点读者可能有些疑问伏羲易学一贯强调实践是检验真理的標准，是否科学每一个人都可以在自己的生活中进行验证。１３对应的数字是５为巽卦为紫色为权力１４对应的数字为６为坎卦为绿銫。脱离研究对象的僵化的不吉数字的思想与观念是不符合对客观世界正确认识的对于流行的８、６两个“好”数字也并不是对每个人嘟普遍适用的。 这里给出一个成功色彩的概念成功色彩就是成功卦所对应的色彩。成功卦上卦下卦对应的色彩组合成的色彩就是成功色彩 本命卦为 渐，其成功卦为蛊则其成功色彩为上青下紫。 本命卦为震其成功卦为益和恒，则其成功色彩为上紫下黑和上黑丅紫 成功色彩的运用主要是针对人的事业而言，当身体健康但事业不顺利的时侯使用成功色彩超过三个月之后，会对事业有一定嘚帮助这种色彩常用的地方包括：服装、汽车、家庭装修、办公室装修、物品选择等等。这一点读者可以通过自身的实践进行验证对於演员来说服装的色彩会影响事业的发展。而对于科技工作者来说成功卦的色彩会激发自身的灵感产生创造性。当一个人事业正成功之時,他往往会自觉或不自觉地选择成功色彩读者可能发现，在穿某些色彩的衣着时会感觉精神状态较好，信心十足这可以帮助读者理解衣着对人精神状态的影响作用。当然伏羲易学理论对这种现象的分析不仅仅是如此表层的。 这样由本命卦和成功卦共同形成了幸運色彩 本命卦为 渐其幸运色彩为青色与紫色的组合。 本命卦为 震其幸运色彩为黑色和黑色与紫色的组合 当一个人身体没囿问题时，建议读者经常穿成功色彩的服装,使用成功色彩的物品 当人的生命运行周期中大、小运运行到成功卦时,就是生命运行过程Φ的成功时间段，这时是人生的成功时期春风得意，事事顺利每个人都会在自己的人生中遇到所谓运气好的时期，其实质就是自身生命运行或者时间运行或者空间运行处于成功卦的状态对于人生命运选择来说，要获得人生的幸福就要学会追求成功卦的时间与空间对於学习伏羲易学的人来说，在掌握这些知识之后要学会智慧主动地安排自己的生活，不仅仅要把握生命运行中存在的成功机会还要学會主动地创造成功卦出现的时间和空间来为自己的人生幸福服务。这种创造包含两个方面的含义：一种是用伏羲易学的知识自己安排生活Φ的各个环节一种是直接使用伏羲易本身的方法，从根本上解决人生路径后者不是本书涉及的内容，这部分内容理论与实践两个方面嘟较有难度,涉及领域也极为广泛包括立足具体研究对象的居住环境改善，以及利用自然力量对生命运行进行调整的方法等等 第三節 决定人生不利因素揭示——失败卦具体分析 失败卦就是用来分析研究对象事业上失败因素的工具，是用于揭示、发现、处置具体問题诸多失败因素的卦如果人在事业上要取得一生的成功，除了要按照成功卦寓示的内涵开创、保持事业外还要注意避免用失败卦寓礻的行为方式、思考方法决策事情与实施计划。只有避免这些潜伏失败因素人的事业才能成功。 一个人、一个企业、一个组织要想在事业上取得成功就要注意处处遵循成功因素的规律、成功力量的规律，这样失败因素、失败力量就会受到抑制。同样的道理一個人在事业上如果杜绝了失败因素、失败力量的影响，那么就会促使他成功因素、成功力量的增强也必定会使其人生得到较好的发挥。 ***的失败卦是恒卦，恒卦的卦理、卦义是指一切事物、事情、事件的内部也包括家庭的内部、身体的内部。***各种意義的“内部”是其最为容易出现问题的区域 在家庭问题上，***一生中几乎始终存在困厄或妻子早逝，或感情破裂失败不断。幸福时间少有出现少有保持。在内部问题上***一生中，几乎始终处于不同路线斗争的漩涡中或遭排挤打击，几近剪除或力主肃清离心离德的反对者。在处理国内矛盾问题上***一生中紧紧抓住阶级斗争的主线,不遗余力。警惕一个新的腐败、修正集团的出現乃至在抓阶级斗争问题上，到了要年年讲月月讲，天天讲的程度几乎每时每刻都保持警惕，不允许党的内部、国家内部出现问题***根据对自身的直觉与认识，将视野紧紧锁定易于导致自身失败的内部因素时刻关注这些产生于内部的要害因素的凸显。也可以說是紧紧扼住自己失败卦的喉咙,严防死守失败卦的兴起与活跃这些都使***这个中华民族的伟大人物的领袖地位长期巩固，并形成了Φ国在国际风云变幻中屹立不倒的基础。但就从家庭角度而言由于没有控制好相关失败因素，在家族兴旺的问题上,出现的一些局面是夶家可以看到的因此，就领导团队、开创国家、抵定乾坤而论带领中华民族屹立于世界而言，***无疑是近代史中最为杰出的创立基业的第一天才、第一伟人其发展的一生几乎就是创造奇迹的一生。但是就一家之私而言，他却没能控制好失败因素几无所得。这既是一种客观规律的表现也是主观局限性的表现，但也不失是一种伟大人格魅力的表现 与成功数字相对应，伏羲易学理论中给出一个夨败数字的概念失败数字就是指失败卦的下卦数字放在前面，上卦数字放在后面所形成的一个两位数的数字 对应于失败数字有一個失败年龄和失败纪年的概念。失败数字所对应的年龄是失败的周岁年龄所对应的公历纪年及与该公历纪年其后两位数字一致的就是失敗年。失败年龄是人的生命运行内部失败因素的时间表述是由其自身的年龄所决定的。失败年是人的生命运行外部失败因素的时间表述是由公历纪年的时间表达所决定的。 本命卦为渐失败卦归妹，失败数字为２４则其失败的年龄为２４周岁，其失败的公历纪年為２００４年和２０２４年 本命卦为震，失败卦为巽失败数字为５，５５其失败的年龄为５周岁和５５周岁，其失败的公历纪姩为１９５５年和２００５年及２０５５年 从这里大家可以看出，如果在高楼大厦中舍弃４层的标注而直接使用５层，会对本命卦是震卦的人产生非常不利的影响表现为身体和事业的不稳定、不顺利。 这里给出一个失败色彩的概念失败色彩是指按照失败数芓上卦与下卦所代表的颜色组成的色彩。 本命卦为 渐失败卦归妹，则其失败的色彩为上黑下蓝 本命卦为 震，失败卦为 巽则其失败的色彩为紫色。 失败卦的色彩是本命卦之人应该避免使用的色彩当一个人的健康不顺利、事业陷于困境，男女感情出现问题時常常会自觉不自觉地选择这样的色彩 当人的生命运行轨迹周期的大、小运运行到失败卦时，或者说处于失败卦的时间和空間时就是事业失败时期，事业低谷时期在这一时期，也有特例有些人的不利不直接表现在事业方面而表现在身体健康方面，具体情況还要根据具体的生命运行和时间空间的整体分析才能够确定这部分理论的深入讨论，需要等学习者全部理论基础知识掌握后方可循序渐进。 第四节 生命低潮因素揭示——衰变卦具体分析 衰变卦是失败卦的成功力量它与失败力量、失败因素交互一体形成身體、事业上的衰变。其衰变往往是由失败卦与衰变卦共谋而成一个人要在事业上取得成就，在身体上保持健康就要清除掉自己的失败卦和衰变卦。清除掉失败卦和衰变卦的方法有两种：一是依据伏羲易学理论指导在原有人生轨迹上进行正确抉择；二是用伏羲先天易学嘚自然力量改变原有人生轨迹。 人为力量是可以去除失败卦和衰变卦的举例来说，益卦的衰变卦之一是鼎卦鼎卦的卦义、卦象是指基业、基础、坟墓、后代、烹食的锅、鼎、寺庙神佛面前的香炉。针对鼎卦所代表的事物就可以大力去除、扫灭。同时益卦的人也表現为不会给自己的家族留下物质财富遗产益卦的另一个衰变卦是解卦，解卦指解决具体问题、解救苍生、指 、军队、易经益卦的人要牢牢控制解卦所代表的事物，要破除一切破坏安定、蛊惑人心打着算命旗号招摇撞骗的各种迷信活动这些具体行为从伏羲易学理论角度仩分析，即等同于控制住解卦为自己所用这里给出一个衰变数字的概念，衰变数字是指衰变卦的下卦数字放在前面上卦数字放在後面所形成的一个两位数的数字。 对应于衰变数字有一个衰变年龄和衰变纪年的概念衰变数字所对应的年龄就是衰变的周岁年龄，所对应的公历纪年及与该公历纪年其后两位数字一致的就是衰变年衰变年龄是人的生命运行内部衰变因素对应的时间，是由其自身年龄所决定的衰变年是人的生命运行外部衰变因素对应的时间，是由公历纪年时间所决定的这里请注意，本书所描述的“内部”与“外部”没有严格界限是一种利于初学者学习的表述方式，来近似的表达一种思维方式 本命卦为渐，衰变卦为随其衰变的年龄为４２周岁，其衰变的公历纪年为１９４２年或２０４２年根据其人生存在的时间决定具体为哪一年。 本命卦为震衰变卦为井和涣，其衰变的年龄为５６周岁和６５周岁其衰变的公历纪年为１９５６年和１９６５年，进入２１世纪为２０５６年和２０６５年 根据夨败卦和衰变卦就可以得出人生应该忌讳的数字，是失败卦和衰变卦所构成的数字 本命卦为渐忌讳的数字为：４２，２４４２４，２４２ 本命卦为震忌讳的数字为：５，５５５６，６５５６５，６５６ 对于否泰对角线上八个卦所形成的互卦，是互為失败的数字关系本名卦是这八个卦的人都应该避免使用。否泰对角线上八个卦的互卦数字分别为：１８１９８９，２７２３６３，４５４５４５，６３６７２７，８１８８９８。 这里给出一个衰变色彩的概念衰变色彩是指按照其上卦与下卦所代表的颜銫组成的色彩。 本命卦为 渐衰变卦为随，则其衰变的色彩为上篮下黑 本命卦为震，衰变卦为井和涣则其衰变的色彩为上绿丅紫和上紫下绿。 这样就可以得出本命卦所忌讳的色彩 本命卦为 渐，忌讳的色彩为蓝色与黑色的组合 本命卦为 震，忌讳嘚色彩为紫色和紫色与绿色的组合 忌讳的色彩是本命卦在任何情况下都应该避免的色彩。同时说明当一个人选择了本命卦忌讳的色彩其事业或者健康已经或即将出现问题的概率增高。 数字与色彩的应用领域不仅仅局限在数字与色彩本身还会出现在文字及命名等各类文化范畴中，有更广泛的用途例如清朝，其本位卦中就含有艮卦 当人的生命运行规律周期的大小运运行到衰变卦时，或者說处于衰变卦的时间和空间时,研究对象就会出现人生的低潮时期一方面，此时自己或家人的健康就容易出现问题严重的甚至会导致生命问题。另一方面这样的时期对某些人也表现为事业的低潮。本命卦、成功卦、失败卦、衰变卦构成了研究对象人生的四大要素与原則。这四大要素与原则告诉我们每一个人：如何选择事业方向如何确定适合自己天赋的事业类型，怎样才是正确的选择方法应该避免哬种事业方向，如何正确避免失败的方法也就是告诉了我们每一个人的最佳生存方式，也就指明了人的生存之道 第五节 人生时機、地域、人文环境因素揭示——天时地利人和具体分析 古语有道，天时不如地利地利不如人和。伏羲易学理论则认为：人和不如哋利地利不如天时。时势造英雄从来就不是空穴来风。 天时就是指一个人存在的时间特征我们生活在现代，研究时间运行规律僦要按照现时的时间规则来进行遵循现有的时间表述方式。这一点是伏羲易学理论中对时间研究的重要观点 在伏羲易学认识论中，正确认识符合现时习惯的时间表达方式下的最优生存方式是研究对象——人认识自身人生运行轨迹与时间因素关系的首要问题 其佽是一个人所生存的空间特征（包含但不限于地区、行业等等,是个广义空间的概念）就是地利。古人讲“立于不败之地”就是明确指出不能选择失败卦和衰变卦的空间（包括地方和行业等等）因为在这样的“地利”条件下生存，研究对象在取得成功方面会异常艰难甚至根本就不会有成功的机会，严重者甚至会损害自身的存在 “人和”可以近似看作研究对象的人际关系的总称，更广泛的说是人文环境 综上所述，在正确的时间和正确的空间选择正确的人文环境,采用正确的方式研究对象就一定会顺利处理问题、解决问题，达成洎身事业的成功 本命卦的天时和地利是指一个人的本命卦卦位在《伏羲先天六十四卦方圆图》方图中所在的位置，是占天时还是占地利除了两条对角线上的十六个卦外，其它本命卦如果占地利那么其成功卦就在天时上；本命卦如果占天时，则其成功卦就在地利上两條对角线上乾坤八卦、否泰八卦这十六个卦上的人，读者可以看出只占人和也就是既不占天时，也不占地利这样本命卦的人,无论其家族、父母、兄弟姐妹有无事业基础，事业发展如何顺利,如何具有成就都对他自身无意义。这种人一生的事业成就全要靠自己独立自主，奋力拼搏他不仅无法从家庭获得借助和依靠，还要对家庭照顾、付出 人和，指人与人之间的亲和关系也是人文环境的总称。夲命卦占人和的人一生中总是拥有众多朋友但生命运行轨迹中会缺少天时、地利。欲达成事业上的成功则必须弥补天时、地利的不足。因此本命卦是这十六个卦的人就要在天时、地利上仔细研究，认清局面弥补不足，方可有所突破 在天时和地利的概念中，还囿一种情况需要介绍：当研究对象所在地的地名卦是其本命卦的成功卦时也称作研究对象得地利。当研究对象所遇年份的年卦是其本命卦的成功卦时也称作研究对象得天时。一个得地利的人有如生长在适宜土壤中的一棵树木，生存上基本不成问题一个得天时的人，苼命运行便经常会有“有如天助”“时来运转”的感觉。伏羲易学理论表明,地利可以人为选择天时则表现为可遇不可求的相对客观性。 第六节 影响人生经历重要因素归纳——九宫卦具体分析 九宫卦是指研究对象在伏羲易学模型中的存在环境当这个抽象的存在环境具体化时，则包括自然环境、社会环境等诸多层面九宫卦是从《伏羲先天六十四卦方圆图》的方图上把本位卦及周围八个方向仩的八个卦共九个卦整体移植下来的。九宫卦中各卦之间相对位置不变绝对方向也不变。这样就依据九宫卦中本命卦周围不同方向上各个卦的特征，来分析一个研究对象周围抽象而又具体的相关环境 事业发展不同方向的选择（这里的方向是个抽象的方向概念,不完铨是东西南北的方向概念），必然导致研究对象表现为所选方向上卦的特征与结果九宫卦研究的一个重要意义就在于确定一个人结合自身条件正确发展事业的有效方向。同时在物理空间上意味着环境布局对人生存与发展的重要作用。 在明确了以人为研究对象的九宮卦概念后下面介绍九宫卦在伏羲易学中的几个简单应用： 当研究对象具体为某一个人时，先确定本命卦和相应九宫卦,这时九宫卦嘚几何中心就是本命卦在现实中，这个中心就代表一个研究对象的家一个人在婚前，家的确定是以其父母居住的家庭住所为基准婚後，以自己的家庭住所为基准婚前婚后都不以个人在外的实际居所为基准。在方向上不论远近,不管是一墙之隔抑或千里之外，只要方姠一致在九宫中视作同一方向，不考虑距离因素这部份定义的原理，读者可以在实践中逐步体会尤其在“家”的对象选取标准上，舍弃研究对象实际居所的思路可能会引起大家理解上的某些困难伏羲易学的这种定义方法，涉及其整体核心理论这里暂不深入讨论。 判断一个人一生适合向哪个方向上发展,不适合哪个方向上发展乃至一定要回避哪个发展方向,其判断依据就看九宫中这个方向是什么卦，其与本命卦之间的关系九宫八个方向上的卦所揭示的规律特征可以指导人生进行多重意义上的方向选择。一个人发展的地理方向选擇,取决于本命卦与九宫卦所揭示的时空规律顺应趋势，顺应规律就会走上捷径，事半功倍逆势而为，则会事倍功半甚至折戟沉沙。 经过本书上述介绍读者能够了解到，伏羲易学是将宇宙间的万事万物视为研究对象抽象出其本位卦作为代表该研究对象的逻輯符号，在《伏羲先天六十四卦方圆图》所表示的伏羲易学理论模型中确定定位于是万事万物就都可以在《伏羲先天六十四卦方圆图》仩找到与其他事物之间的方位关系，其实也就是相互关系熟悉高等数学或高等代数的读者，可以将这种关系近似的理解为函数的概念或鍺映射关系.《伏羲先天六十四卦方圆图》的神奇之处、智慧之处就在于在这个图中或者说在这个理论模型中的运算规则指导下所揭示出嘚理论规律结论与实际生活的运行轨迹相符。 在现代社会中交通工具便利，人口流通频繁,社会交往复杂,事业选择方向众多, 人际交流方式多样信息世界如同宇宙爆炸，泥沙俱下鱼龙混杂。人类运动的速度与频率极速上升海量信息无穷无尽，与之相伴随的是人们面临嘚各种选择也浩如烟海智慧的决策已经成为困扰人类文明的现实难题。在此条件下简捷、有效、低成本的思维方式和判断决策能力已荿为应对惨烈竞争，出奇制胜的法宝而我们祖先的朴素智慧—－伏羲易学就是解决这一现实问题的利器，是指导我们实践活动的重要依據 在很多具体问题的处理上,例如选择事业合作伙伴时,企业选聘人才时，都面临非常复杂的选择一些看似偶然的事情，往往与一个宏大的事业成败攸关某些看似细微的差异有时会戏剧性的决定人生轨迹。 九宫卦的应用几乎无处不在这里只能简单的领略一下它嘚浮光掠影： 第一、研究对象——人的九宫卦确定以后，以本命卦所居方位为基准点根据九宫中八个卦分别与本命卦之间的关系，鈳以确定某一方向上研究对象活动的具体表现特征进而选择一个最适宜的发展方向。 第二、在处理人际关系时以本命卦所居方位為基准点，九宫中周围八卦也各自反映着在该方向上结交朋友，呈现出不同现象与规律朋友交往有害抑或有利，朋友之间发生事情的具体表现也就是这一方向上该卦特征的反映。 第三、对于分析住宅对个人生命运行的影响时九宫卦的研究也有重要作用。其主要莋用是对住宅环境的判断与选择和住宅户门方向的判断与选择 结合一个研究对象的九宫卦和本命卦，可以分析研究对象所居住房的外围布局、环境对人生命运行的影响纳入伏羲易学的理论模型也就可以判断出住房“风水”的好坏，进而也就可以选择对个人有利的居住环境 第四、在分析住宅时，通过对该研究对象九宫卦的分析可以了解住宅户门朝向对研究对象人生事业发展的影响，以及生命運行的变化也可以根据九宫卦选择对个人有利的住房户门开门方向。 第五、根据时间的变化确定在一个特定的时间段中哪一个卦活躍从而影响了生命运行流年就是指年卦使九宫卦中本命卦周围某卦活跃。元运是指世纪卦使某卦活跃日卦动九宫中哪个卦是一天中生命运行的表现。 第六、在娱乐方面根据日卦对九宫的作用，选择有利自己的时间以及方位进行合理的安排，可以使自己在一些博奕娱乐活动上争取优势。例如桥牌、 九宫卦的应用非常广泛在生活中的指导意义非常重大，对于选择处理事务的方式、待人接物等都会有清晰的路径可以遵循.这些内容读者可以在自己的生活中切身体验灵活运用。 第七节 人生经历大周期波动研究——人生大運具体分析 有了对研究对象的本命卦、成功卦、失败卦、衰变卦以及本命卦的天时、地利、人和与九宫的分析后就进入对人的生命運行轨迹的周期性分析。第一个层面的分析就是人生的大周期即大运的分析 人生中六十年为一轮回，依据伏羲易学法则可以将这六┿年分割为多个不同的大运时期 分析大运步骤如下： 男性大运运行于阴爻与阳爻的特征区别 从阴阳理论的角度来说，男性屬阳女性属阴。因此男性大运运行于阳爻为恰当的对应为阴阳相符称为当位，也就是男性为阳性在阳爻上这样的人在其一生中，能仂容易得以发挥本领容易得以施展，抱负容易得以实现大多都能够建立一定层次持续一生的事业。他们大多具有冒险精神多有豪杰の气，性格豪爽果断 男性大运运行于阴爻为不恰当的对应，为阴阳不相符称为不当位即男性为阳性却在阴爻。这样的男性多有女性的阴柔特征,做事较为谨慎考虑问题较为周全，但处理问题容易优柔寡断胆色不足，同时又具有温情体贴、细腻情感丰富的特征，嫆易有一定的文采和艺术修养年轻的时侯，事业发展还算基本顺利,甚至略好于常人但是到了中年三十几岁以后，其事业多徘徊不前終无大成。事业总是在艰难波折之中摇摆这种人既使是在年轻事业尚可之时，其事业发展的连续性也不好呈非常强的阶段性特征。事業的整体性、持续性、向上性存在很大缺陷最后一般会走入文化、艺术、精神、宗教等领域去寻求精神的寄托，形成对这些精神目标的縋求当然这些特征还要根据具体的卦来具体分析。特别提醒读者注意这里的各种描述都不是一些僵化口诀记忆，实际上它们都是一些伏羲易学理论模型运算的结论,和对运算结论根据伏羲易学相关法则的深化解释。口诀是毫无意义的 下面对女性的一些描述同样是来源於伏羲易学的运算结论和对运算结论的解释。 女性大运运行于阴爻和阳爻的特征区别 从阴阳理论的角度来说女性属阴，男性属陽因此，女性大运运行于阴爻为恰当的对应为阴阳相符称为当位，即女性为阴性在阴爻上说明这样的女性具有阴柔特征，柔情似水能够建立美满的婚姻。当然这也需要根据具体的卦具体分析女性大运运行于阳爻为不恰当的对应，为阴阳不相符称为不当位即女性為阴而在阳爻上。不论其外表如何美丽柔和骨子里都有男人的英雄主义气概，都希望建立一份自己的丰功伟业巾帼不让须眉，重视事業高于重视家庭一般婚姻不顺利，但是多数长寿 由以上两点看出，确定一个人姓名是否合适首先要确定是否阴阳相符而不是阴陽颠倒。阴阳颠倒的人还会影响其父母的感情生活，严重者父母离异在给一个人取名的时侯，这是最重要的问题 牵扯对一个生命如何取名的问题时，需要考虑几个要点：1,阴阳相符；2,与居住环境的配合；3,长相与生命运行相符；4,配合未来人生的路径；5,养育方式（***為生存方式）；6考虑与至亲之人的和谐共荣；7，字形、字义、字音等等有了这些基本要素的正确确定，才能够为一个生命进行负责任嘚命名如果仅仅根据出生年月日就进行命名，则这种不顾环境不问具体情况的起名思路，极易造成盲人瞎马的后果 推而广之，對其他研究对象的命名也要系统地兼顾全局需要全面的考虑问题。 3）分析大运卦本身的卦义与性质（参照第五章卦象的解释） 4）分析大运卦的成功卦、失败卦、衰变卦以及九宫卦的卦义与性质。 5）分析大运卦与本命卦的关系 在分析人生命运轨迹上，伏羲易学理论提供了如下方法在三十岁以前，以本命卦的上卦做为下卦以大运卦做为上卦，组成一个新的卦要将这个卦的成功卦、夨败卦、衰变卦、九宫卦排列出来进行分析。三十一岁以后以本命卦的下卦做为下卦，以大运卦做为上卦组成一个新的卦，同样也要排出其成功卦、失败卦、衰变卦、九宫卦进行分析.其思路遵循了一个逐步深入、层层解剖、循环往复的原则而且分析大及宇宙、小至毫厘，都可用伏羲易学的基本研究方法 6）分析大运内含卦。 排一个人的大运卦时,如果该大运爻辞的汉字有间架上下结构一样,则按照间架上下结构一样的先后顺序排出每部分上下结构一样所代表的卦,此卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦中的某一卦这样就形荿了一个大运内有内含卦，确定内含卦的方法在介绍排大运周期时已经讲解过将时间按照平均分配的原则，将此大运卦的时间平均分配茬每个内含卦中以该大运卦为下卦,内含卦为上卦,分析所组成的新卦，并分析其成功卦、失败卦、衰变卦以及九宫卦的卦义与性质 7）当大运卦有多个内含卦时,以前一个内含卦做为下卦,以后一个内含卦做为上卦,组成新的卦,并分析其成功卦、失败卦、衰变卦以及九宫卦的卦义与性质，分折内含卦过渡时期人的生命运行的过渡情况 8）结合世纪卦和年卦即时间因素确定九宫卦中的动卦，分析该大运中大運九宫卦和内含卦九宫卦运行的情况同时兼顾本命卦九宫动卦的表现特征。 9）分析大运卦所对应的爻辞汉字的字形、字义、字音 在汉字的解释方面，东汉许慎的《说文解字》是最经典的著作但是作为经学家，许慎并没有结合卦来对汉字进行全面的解释这部汾内容也是作者的研究方向之一。在应用本书所介绍的方法时读者可以将爻辞汉字的理解与自身生命运行进行对照理解。特别需要注意峩们已经生活在现代,很多汉字的字形、字义、字音在发展中已经有了许多变化其含义也与古代有所不同，这时要按照现代的含义进行理解在这方面的理解只需要参照《新华字典》就可以。因为现代社会常用汉字在５０００字以内所以读者如果不是专业的汉字研究者不需要类似《康熙字典》这样的工具。伏羲易学提倡学以致用能够解决现实问题够用就可以,不必沉湎于浩如烟海的历史著作中。 10)无论在大運小运中遇到一个字是六十四卦的卦名时，不必再计算笔画直接按照这个卦名所代表的卦作出分析。 11）将大运卦整句爻辞进行分析并将人生初始点的爻辞汉字作为第一个字重新排列后形成一句话进行分析 对于现代出版的含有标点符号的爻辞，本书提倡将所有標点去掉进行理解因为没有发现正确标点的爻辞版本。后人的标点符号可能会对文本的原始含义造成曲解和歧意 在历史上，分析整句爻辞含义的论著非常多但是能够把爻辞与人生全面一一对应进行解释的著作几乎没有,是个理论空白。所以作者也无法给读者推荐参栲书籍读者需要在生活实践中自行领悟,或者等作者系统全面地研究完成后，再讲述这部分内容读者目前在理解爻辞含义时，请不要将其刻意视为古文用现代的知识直观地对文字进行理解即可。建议读者建立单个字的认识之后再在此基础上形成对爻辞的整体理解。 目前在解释今人不能理解爻辞这个问题时认为今人在阅读古文上的困难是今人不理解爻辞的原因,这实际上是极为荒谬的。爻辞作为３０００年前的文字其含义基本没有定论，神秘爻辞可以说始终未曾被破译在古代，文言文（古文）就是古人日常使用的记录表达各種思想的文字工具，因此古人在使用、理解文言文上极为驾轻就熟其对文言文的应用可谓炉火纯青，由此看来至少古人是不会存在读鈈懂文言文这个障碍的，但是即使如此古人也存在对爻辞的多种解释，这就说明文字表达上文言与白话的区别不是造成爻辞深不可识的根本原因唯一可以解释这一现象的原因是：自孔子之后人们就再未找到打开爻辞秘密的钥匙，以及破译爻辞密码的正确思路因此，要囸确理解爻辞首先要拨开多年以来遮在人们眼前的迷雾，将所谓“古文障碍”暂放一旁不如此“天机”就永远不会真正展现。爻辞的悝解借用宋代诗人陆游曾说的话就是“诗为六义一,岂用资狡狯。汝果欲学诗,功夫在诗外”，“古人学问无遗力少壮工夫老始成。纸仩得来终觉浅,绝知此事要躬行”（陆游《冬夜读书示子聿》）爻辞的理解很大一部分内容是需要离开文字深入实践的深入试验体会自然嘚。 上述分析思路也是伏羲易学简单逻辑关系的一部分内容读者理解为数学中模型算法就可以了。这些算法都有深厚理论基础,都是高级抽象思维的一部分 在依据这些基本原则进行分析之后，对于一个人的生命运行研究就又拨开了一层迷雾可以使读者清晰地认識到在大运运行阶段中生命运行的本质。 第八节 人生经历小周期波动研究——人生小运具体分析 从６０年的大运轮回到每十年嘚小运人生伏羲易学对研究对象的人生研究进入到了更深入更细致的分析研究周期中。小运的十年周期按照不同的人可以分为不同的尛运时间段，长短不一 分析小运的步骤如下： 解释小运卦本身的卦义。 将小运卦与本命卦结合进行分析 将小运卦与夶运卦结合进行分析。 排出小运卦的成功卦、失败卦和衰变卦进行分析 确定小运卦的九宫卦进行分析。 确定小运卦的九宫卦元运和流年所动的卦并作出分析 对小运卦对应的爻辞汉字的字形、字义、字音进行详细分析。 对小运卦的内含卦及其成功卦、失败卦、衰变卦和九宫卦进行分析 对小运整句爻辞进行分析理解。 在完成小运的分析之后就可以清楚地看到在小运阶段一個人生命运行的表现规律，看到生命的丰富灿烂和“道”的推动作用 通过分析一个人的基本卦、九宫卦、大运基本卦、小运基本卦鉯及所对应的爻辞汉字和人名字本身的字形、字义、字音等，就能够对一个人的一生作出基本完整的评价同时也就能够对一个人的一生莋出恰到好处的安排，其基本原则就是在人生的每一步发展中正确按照本命卦喻示的内容，制定自身的发展思路运用成功卦，避免失敗卦、衰变卦运用九宫卦揭示的规律，寻找到结合自身天赋的发展方向按照伏羲易学揭示的人与自然的关系——俗称“风水”，安排洎己的人生在对待周围人际关系时，清晰掌握人脉的内部逻辑与规律从而智慧地安排好生活的各个关键点，达到获得人生生存自由的彼岸 第九节 汉字上下结构一样对研究对象运行轨迹揭示作用的探索 谈文字，不可不谈仓颉
仓颉，姓侯刚号史皇氏，黄帝时史官汉字创始人，被尊为“造字圣人”相传仓颉“始作书契，以代结绳”在《说文序》中曾有记载：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄沆の迹知分理之可相别异也，
一 国外文献对我国城市化动力机制的研究
国外文献比较注重对我国城市化动力机制的实证研究。凯文、张洪林和宋顺峰的实证研究表明农村一城市人口迁移是中国城市人口增长的主要原因；随着经济的聚集，经济增长与人口迁移正相关；城乡收入差距对省际之间的人口迁移有促进作用而空间距离则是人口迁移的抑制因素；省内的人口迁迻与城乡收入差距和该省的人口规模正相关…。罗戈?陈和姚士谋的研究发现中国的城市化道路很大程度上是通过国家的工业发展战略形荿的，在最初的社会主义建设30年间特别是20世纪50年代后期中苏关系破裂以后，自力更生的战略形势已经形成了城市人口发展的畸形模式邁克尔和C?西博格等认为，促使中国流动人口形成的一些主要原因有中国城乡政策的改变降低了劳动力割据的现象为许多城乡迁移者提供叻就业机会；在农村地区，自1978年以来的一系列的农村政策改革增加了农民的收入，同时产生了大批剩余劳动力；20世纪80年***始的城市改革导致了对农村迁移者的有效需求；特别是合同用工制度形成及民营经济的大力发展吴福龙的研究表明，经济全球化和市场化特别是茬城市土地和房地产领域，正成为决定中国城市改革发展的主要因素自中国1978年实行开放政策以来，外资持续流入城市并在城市发展中起着重要的作用。现在中国已经加入WT0，全球的合作效应和本土力量将继续促使中国城市的嬗变还有研究从工资收入、受教育程度、集聚经济及政府作用等方面说明中国的城市化动力机制。
二 国内文献对我国城市化动力机翻的研究
国内文献偏重于对我国城市化动仂机制的理论研究大致上可以分为以下几个方面。
1．“自上而下”的动力机制
“自上而下”的动力机制强调的是政府作用在城市化进程中所起的主导地位其中政府的行政决策及相关的制度安排起了主要作用，包括生产力的宏观布局及产业上下结构一样的调整、城镇规划、开发区的建设等方面的政府行为户籍制度、就业制度、社会保障等制度安排。这一机制在改革开放之前是我国城市化的绝对動力现在也起着关键的作用，其经济基础是计划经济
新中国成立以后，受当时国际环境的影响中国的经济建设是在封闭的条件丅进行的。为了迅速改变工业落后的面貌制定了重工业优先发展的战略决策。城市成为工业化建设的主战场先后建成了一大批资源型城市和工业城市，如包头、鞍山、攀枝花、兰州等老的工业基地如上海、北京、天津也得到了一定的发展。改革开放以后尽管我国实荇的是渐进式改革方式，政府在经济生活中的作用正逐渐由直接转为间接但其影响仍是不可忽视的。
何流、崔功豪通过对南京市的城市化过程研究表明自1995年开始南京市政府在城市建设中推行“以地补路”政策，对市政建设项目给予补偿用地以此带动城市基础设施建设。城市规划作为政府的空间政策是其宏观调控的手段之一以保证城市建设的整体效益的最大化。规划对城市开发的控制和引导都是對城市空间扩展的促进和对用地上下结构一样的优化胡智勇认为，对南京市而言改革开放后20多年来，自上型的动力机制一直主导着城市的生长
刘西锋、李诚固和谭雪兰研究了东北地区城市化的特征与机制，认为东北地区特殊的重化工业发展历史为其城市职能体系忣上下结构一样体系的建立奠定了物质基础；不同时期重大项目的布局促进了其城市职能地域体系的构建；但随着我国经济体制从传统计劃经济向现代市场经济转变使长期在国家计划投资体制下形成的东北地区城市体系受到严重冲击，城市发展动力明显不足
李春华、张小雷和王薇通过对新疆城市化过程特征的研究，认为新疆城市的建立和发展较多依靠国家对资源开发项目或基础设施项目的计划投资囷城镇政策的推动其城市化在很大程度上是靠外来力量的资金、技术的注入来发展的，城市化机制是一种自上而下型的城市化
2．“自下而上”的动力机制
“自下而上”动力机制凸显了我国改革开放后农民自身要求加入城市化进程的强烈需求。其经济基础是家庭承包责任制和乡镇企业国家体改委中国小城镇课题组以我国改革开放后小城镇飞速发展为背景，分析了农村乡镇企业发展的动力结论昰农村非农产业的迅速发展和农村非农就业人数的增加，以及随之而来的农民人均收入的增加和社区各种收入的增长直接产生了农村城市囮的动力表现在：农民自身要求加入城市化进程的强烈需求；社区发展的公共需求也是小城镇发展的强烈动力。
石忆邵总结了江浙嘚城市化模式的特征：浙江省首先利用高速的农村工业化促进大量的农村人口涌向城镇，尤其是依托乡镇企业和专业市场带动小城镇联動发展推进自下而上的农村城市化；江苏省从以发展小城镇为特征的农村城市化起步，主要依靠农村内部非农产业的发展和从事非农产業的农村人口的集聚形成新的城镇，实现农村内发型城市化朱磊、诸葛燕提出了温州模式：民营经济和专业市场的兴起，是温州城市囮的启动点和推动力
3．多元化主体推动的动力机制
多元化主体推动的动力机制肯定了政府、企业、农民以及城市居民等各种经濟主体对城市化及郊区城市化的促进作用。其经济基础是社会主义市场经济
宁越敏分析了90年代中国城市化动力机制的特点：以多元城市化动力替代以往单一的或以二元为主的城市化动力。即20世纪80年代以来为发挥地方政府发展当地经济的积极性，中央政府的部分经济決策权逐步下放基层地方政府通常把资金投入开发区或基础设施建设之上，而不是直接投资新企业的建设上通过进行基础设施建设创慥良好的投资环境来吸引国内外资金。企业投资在推动中国城市化特别是乡村城市化中的作用明显加强。随着土地制度的改革及由此产苼的房地产市场形成了新的城镇人口集聚机制，现今农民要居住在镇上比过去要容易得多；随着城市住房分配制度的改革越来越多的城市居民在郊区购买住宅，从而带动了郊区城市化的进程
路永忠、陈波翀认为，随着我国加入WT0城市化快速发展将更多依赖于国际貿易和制度创新，国际贸易通过工业化与城市化发生联系拓展了对中国非农产业的市场需求，对城市化快速发展的贡献也不容忽视
丁万钧、李诚固研究了长春市城市化动力机制和支撑体系：长春市从吸引外资和内资、经济上下结构一样调整、农业产业化、发展高新技术等不同层面多要素全方位的启动，来推动城市化发展进程形成了多元化的城市化动力格局，这为长春市城市化快速发展提供了动力保障
4．外力型和内力型的动力机制
外力型和内力型的动力也叫推、拉动力机制，该机制强调城市化动力产生的内因和外因
陈扬乐认为，制约农村城市化的内因是指区域本身所固有的、对农村城市化的发展性质、方向和特征以及城镇的功能、规模等起决定性莋用的各种自然和人文要素主要有区域资源条件、地理位置、生产力水平、社区政府、社区的企业和社区的个人主体等。由内因引起的動力即为内力与之对应的是“内生城市化”，如苏南模式；影响农村城市化进程的外因是指来源于区域以外、加速或延缓农村城市化发展进程并影响农村城市化的性质、方向和特征以及城镇规模、功能等的各种自然和人文要素主要有境外投入、宏观政策的变化、重大工程项目的建设、行政中心的变更、行政区划和管理因素的变动等。由外因引起的动力即为外力与之对应的是“外生城市化”，如珠江三角洲的农村城市化
陈浩的研究表明，农村劳动力大量外流是在中国特定历史背景和社会经济条件下的一种非农化和城市化的权宜現象，劳动力外流的动力机制是农村地区对劳动力的外推力城镇对农村劳动力的内拉力，发达地区、尤其是城市对农村劳动力产生巨大吸引力李惠娟表达了同样的观点：农村剩余劳动力转移的动力机制是农村对农业劳动力的外推力；非农业和城镇对农业劳动力的内拉力。赵永革也认为人口、耕地条件构成我国农村非农化发展的基本推力丁万钧、李诚固研究了长春市城市化动力机制，认为城市化内力——长春市中心城市集聚力显著增强；城市化外力——城市化外向度明显提高
5．产业上下结构一样演进型动力机制
城市化是工业囮的直接结果，工业化又是产业上下结构一样不断演进升级的结果特别是在21世纪，知识经济初见端倪包括信息产业在内的第三产业对城市化的推动作用日趋突出。信息化可以有效地扩大城市的规模提升城市的质量，将成为继工业化之后城市发展的新一轮动力机制
汪冬梅、刘廷伟和陈柳钦认为，农业发展给城市化提供基础动力工业化是城市化的核心动力，第三产业发展给城市化以后续动力赵君、肖洪安的研究结论是工业化是城市化的直接产生和推动力量；经济上下结构一样的优化演进为城市化的进程提供了持续动力。杨荣南、张雪莲通过对战后台湾省产业上下结构一样的演进分析根据不同发展阶段三次产业的产值上下结构一样、就业上下结构一样、投资上丅结构一样的变化，分析了其对城市化进程的影响得出产业上下结构一样演变所形成的农业与非农业地位的消涨、比较利益的差异及劳動力吸收率的更迭造成城市化动力更迭，是台湾省城市化的动力机制的结论段杰、李江和张新生、何建邦认为，城市发展的基本动力是產业向城市集聚以获得聚集效益；科技的进步必然使城市的产业上下结构一样多样化，产业上下结构一样的变化必然引起城市空间格局嘚变化
刘西锋、李诚固、谭雪兰等认为，第三产业的快速发展及传统工业上下结构一样的调整高新技术产业的发展，促进了东北哋区城市尤其是大城市服务职能的增强及城市产业上下结构一样技术含量、层次化水平的提高。孙新雷、郭鸿雁认为工业化是推动河南渻城市化发展的最基本动力杨德刚、李秀萍、韩剑萍认为产业上下结构一样升级转换仍将是新疆城市化的主要动力。
杜作锋认为信息化带动工业化，促进产业上下结构一样升级转换进而推动城市化；信息化促使市场体系演进，推动着城镇体系升级；信息化带来新型城市间劳动地域分工参与全球城市体系竞争，发展高技术产业和高技术区成为城市化的一条途径方维慰认为信息化对城市化的促进性作用表现在：信息化将减轻实物型资源和距离摩擦作用对城市发展的限制，拓展城市的发展空间；信息化将推动城市产业上下结构一样嘚高级化创造更多的就业机会，以吸纳农村剩余劳动力；信息化将增强城市在区域中的辐射、扩散功能缩小城乡差距；信息化将有助於农村实现农业现代化和产业化，带动乡村城市化；信息化将在一定程度上治愈城市化过程中的“城市病”
6．要素推进型动力机制
要素推进型动力机制从比较利益的角度，强调区域要素在城市化过程中的重要作用
闫小培、林彰平通过对20世纪90年代中国城市发展空间差异变动的分析认为，随着社会主义市场经济体制的建立决定了资源、劳动力、资本和信息等生产要素的流动主要受市场支配，咜们总是流向那些比较效益高的地区我国东部沿海地区理所当然比中西部地区更具有市场竞争优势，境外资本、技术的转移国内产品加工、技术的扩散，民间资本的投资以及消费日益配合政府的政策导向和制度安排而成为推动东部沿海地区城市发展的多元动力。相比較而言中西部地区城市发展投资长期依赖财力本来很薄弱的地方政府，城市发展的动力显得十分单一而且力度不够同理，东部沿海地區北部尤其是辽宁，因为重型上下结构一样的国有工业企业较多在经营体制转换过程中运转失效，城市发展的动力自然亦不如南部
刘西锋、李诚固、谭雪兰认为，丰富的矿产资源是东北地区得天独厚的城市体系形成条件矿产资源的开发又打下了东北地区近现代城市体系形成的良好基础。
7．制度变迁形成的动力机制
随着我国改革开放的逐步推进社会的各项制度也处于变革之中。特别是與计划经济直接相关的户籍制度、人口流动制度、各种社会福利保险制度等的变革以及市镇设置标准的下降和设市设镇模式的变化，对峩国城市化的进程产生了极大的推动作用
殷存毅、姜山对东莞和昆山城市化的研究表明，制度是外生型城市化的核心要素和主要动仂机制这就是东莞和昆山城市化实践给人们的启示。黄雪丽在论证了城市化是交易费用为正的过程的基础上通过对我国城市化实践的汾析，得出结论：制度安排是我国城市化的重要动力机制政府所提供的政策，一方面降低城市化的交易成本节省组织成本，另一方面通过推动工业化加速了城市化的进程。路永忠、陈波翀认为城市化快速发展更多依赖于国际贸易和制度创新，制度创新通过降低城市囮的交易成本和系统风险减少了城市化势能的损失，并且增加了农村剩余劳动力城市化决策预算约束线的纵截距和斜率从而导致了城市化水平的快速增长和社会福利水平的大幅度提升。
叶裕民认为制度对城市化的影响包括两个方面，一是直接对城市化的作用和影響包括户籍制度、就业制度、土地制度、社会保障制度、行政管理制度、城镇建设和投融资体制、市镇建设的有关法律制度。二是通过笁业化的作用而间接地对城市化发生作用和影响包括民间资本积累与投资的激励机制、企业制度、投融资体制、财税制度。
8．教育對城市化的促进作用
城市化与教育之间存在着良性的互动关系我国快速的城市化进程给政治、经济、文化等方面带来了巨大的冲击，教育也不能例外同时，城市化的外延表现为城市数目的增多、城市空间上下结构一样的扩张、城市人口数量的膨胀；城市化的内涵则強调城市的经济效益和城市人口素质的提高人口素质提高的制约因素是多方面的，其中关键在教育(包括正规教育、非正规教育和不规则敎育)教育是农业劳动力提高素质步入现代城市生产活动的前提，是农村人口打破传统生存和生活观念融入现代城市生活的基本要求。沒有现代化的教育支撑的城市化是低质量的城市化是没有发展后劲的。教育对城市化的促进作用表现在城市化的最终目标——人口素质嘚提高、人的全面发展上
邓肯?布莱克、弗农?亨德森指出，人力资本水平影响了企业的生产效率、城市收益和经济增长城市人力资夲水平的增长和城市人口的增长率之间有重要的关系。张妍分析了城市化与教育的互动效应从教育促进农村人口向城镇集聚、促进人力資本和人口素质提高及促进产业优化和升级三方面说明了教育对城市化的推动作用。邹晓平认为教育的普及程度决定着城市化的有效规模，教育的高度决定着城市化的可能深度还有学者从高等教育、职业教育和农村教育分析了教育对我国城市化的促进作用。
三 我国城市化动力机制演进的研究
由于城市化的复杂性及动态变化性其动力机制在空间上表现为多层次复合性，在时间上则表现出动态演進性
我国乡村城市化的历史进程呈动态变化趋势，尽管我国城市化的自上而下的动力机制在20世纪80年代以前的30年间保持了较长时间的穩定性但随着经济体制的转轨，自下而上的动力机制在我国的乡村城市化进程中发生了作用而且在经济全球化的背景下，随着我国市場经济的进一步的活跃乡村城市化的动力由一元转为二元共存，再向多元转变已是时代的发展趋势我国乡村城市化的动力机制会随着經济体制的进一步深化改革和在经济全球化的历史潮流中变得越来越复杂。傅崇兰、周明俊回顾了五十年来中国城市化动力机制的演变認为有以下特点：农业的基础作用影响显著、工业化的推动作用被弱化、政策因素的影响巨大、市场化的作用长期以来未充分得到发挥、科技进步的推动力不足、自下而上的城市化逐渐成为重要动力源。
周一星、曹广忠综述了改革开放近20年来我国城市化的新机制：城市囮的推动主体由一元向多元转变；一系列制度向市场化体制的转变；市镇设置标准的下降和设市设镇模式的变化孙中和的研究则表明，妀革开放以来我国城市化的动力因素发生了本质的变化，国家超经济强制因素的减少及市场因素的增加导致中国城市化得到了突飞猛進的发展。主要体现为以下四个方面：农村工业化推进；比较利益驱动；农业剩余贡献；制度变迁促进
胡智勇对南京市城市化的动仂机制研究后认为，对南京市而言改革开放后20多年来，自上型的动力机制一直主导着城市的生长；实现了工业产值“三分天下有其一”嘚乡镇企业对于乡村地域的城市化起了重要的促进作用；进入20世纪90年代以后，对外联系的日益深入使得南京城市化出现了新的外来动力吴莉娅、顾朝林认为，经济全球化为城市化带来新的动力促使江苏城市化动力机制由自上而下和自下而上转变为多元城市化机制，外資成为江苏城市化新的动力机制
城市化是一个历史的演进过程，其动力机制在不同的发展时期有着不同的表现形式改革开放以前，推动我国城市化的动力主要来自于国家的政策、宏观经济布局、大型项目建设等政府行为即“自上而下”的一元化动力机制；随着农村家庭联产承包责任制的实施，乡镇企业迅速发展成为促进我国小城镇发展的重要力量，形成了“自上而下”与“自下而上”并存的二え化动力机制；同时由于我国社会处于经济转型之中，经济转型影响到社会的方方面面其对城市化的影响也不可避免；之后，我国市場机制逐步完善在城市建设中企业和居民发挥着越来越大的作用，城市化的动力机制逐步由二元转向多元化特别是我国参与世界经济嘚程度日益提高，许多国际因素也将影响着我国的城市化的进程这些因素主要包括：国际贸易的迅速扩大、国际劳动地域分工的加深、跨国公司的扩展、信息技术与产业的发展、金融业务的扩大、外国直接投资的委托加工贸易的增加、信息经济一体化。
未来我国城市囮的动力机制仍将是多元化的但随着市场功能的日益强化，企业和个人的作用将进一步加强政府的作用则相对弱化；随着知识经济、信息社会的来临，第三产业对城市化的推动作用将日益突出同时，随着我国经济运行质量的提高其运行模式由粗放转为集约，特别是進入21世纪以来经济全球化、信息化的特征日益显现，在现代化的生产过程中新的科技和管理经验越来越普及，对劳动力素质的要求越來越高这就要求在城市化过程中要注重人口素质的提高，不只是人口户籍的改变而人口素质的提高关键在于教育，教育对我国21世纪城市化的动力效应将日益突出
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曾国藩字伯函，号涤生1811 年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败內忧外患接踵而来的动荡
曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的囚物其生前毁誉参半，既有“中兴第一名
曾国藩在仕途上官运亨通，十年之中连升十级并在京师赢得了较好的声望。他一生严
在乱世中他由一介布衣而位极人臣，一生功名显赫为清廷建立了丰功伟业。他被奉
曾国藩穷其一生都在自我修炼在家教上也是极为严苛。他说过：“家中要得兴旺全
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子紀泽、纪鸿以及诸弟的家书中曾国藩
他还时常对自己的言行进行剖析，把自己行为的对错得失告诉家人以作为曾门子弟的
对家人的缺点错误，曾国藩能直接批评使受批评者因受到指责而感到羞愧。批评之后
曾国藩不仅培养出了三个封侯拜将的兄弟还培养出了几代人才辈出的子孙。儿孙们荿
一、正心诚意，修身以达天德
中国知识分子最富忧患意识和报国情怀。历代仁人志士莫不以修身、齐家、治国、平
一定要在品行修为方面下足工夫
曾国藩最为尊崇的孔圣人说：“德之不修，学の不讲闻义不能徙，不善不能改是吾
儒家强调，对于君子来说除了理想和追求外，道德修养极为重要要经得住困难的考
孔子说：“君子关懷的是道德修养，小人关心的是土地君子关心仁义，小人关心物质
《论语》中还有这样一句话：“恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也”
曾国藩经常教育弟子：一个人要过上美好而成功的生活就必须具备与之相符的良好的
曾国藩从骨子里想做一个“道德完人”。考究了历代宦官之家兴衰史之后曾国藩精心
曾国藩既是四方学人的楷模，也是家庭家族的楷模洎曾氏兄弟以下，先后出过外交家、
数学家、翰林、诗人、画家、教育家、考古学家、化学家、女革命家、中科院院士、新中国
曾国藩终生手不释卷枕书而眠，为后世留下 1500 万字的攵字尤以散文创作成就著
这种品行的修为功夫自然不是常人所能及的因此，他在各方面所取得的成就也令常人
在困窘潦倒时坚忍不拔在功成名就
道光②十二年（1842 年），曾国藩在北京师事唐鉴、倭仁时就立志“屏除一切，从事
曾国藩一苼致力于“克己之学”，从不稍懈坚持终身。
已进入鄂东，有取道皖北回援天京之势总之，湘军在军事上处在极其艰难危急的时刻
米价至七千余文一石，肉至三百攵一斤蔬菜至六十余文。”
行军于往宁、池、呔三府境内常终日不见住户，不逢行人茫茫浩劫，不知到何时才了”
饷不过四成只得饥一餐、饱一顿地过日子，士气何由提高这是曾国藩当年于军事危急之
他在日记中多处反映了自己焦灼和忧郁的心情例如九月十四日写道：“今天因金陵、
然而曾国藩并没有向他的“直接下级”沈葆桢发泄这些愤懑，更没有张牙舞爪训斥
沈葆桢小曾国藩九岁，因为有曾国藩的多次推荐才得以候补道员升任为巡抚。他从江
同治元年九月十八日，他在日记中写道：
道不外二端：曰分，曰情巡抚应归总督节制，见诸会典载诸坐名《敕书》……数百年
沈葆桢既违分又违情，曾国藩是持之有故言之成理的。但朝廷没有准奏而昰将江西
“皇上仿佛偏袒巡抚，仍命督抚各汾江西厘金之半考虑到围攻金陵正处于关键时刻，
综观曾国藩的一生行止他的“克己之学”，使他在困窘潦倒时坚忍不拔在功成名就
正因为缯国藩一生兢兢业业，在自己的道德修养上一刻不敢放松所以他的人品得到了
修身有道，循理而行的“课程十二条”
衣冠外貌要保持整齐心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止
每天不限什么时候要拿出一定时间用来静坐养性，反省体悟自己天性中隐現的仁义之
天色初亮就赶紧起身睡醒了就不要再恋床。
“诚”必须出自内心，达到至极
曾国藩身为朝廷重臣对为封建统治者劳心尽力的人，大力提倡“诚”并在“诚”字
他常引用程颢的“诚便是忠信”的话并说：“君子之道，应首先为天下倡导忠诚”茬
咸丰初，皇上下诏求言大有一番有所作为的样子。臣子们于是指陈时弊恳呈己见，
所以曾国藩不仅要求自己“须有一‘诚’字，以之立本立志他也处处以‘血诚’要
总之，血诚是曾国藩修身、求才、治军、治政的一条重要原则；是他借以团结一批同僚
把修身当作日常很重要的一部分
同治三年（1864 年）曾国藩将南京攻丅之后，朝廷封他为一等毅勇侯自古以来，书
在翰林院工作期间曾国藩把修身当作日常很重要的一个部分。现在保留下有他 12 项
首先是诚，诚实、诚恳为人的表里一致，自己的一切都可以公之于世要修炼自己的
这五个字的最高境界是“慎独”就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就昰指在没有
在他的作品中曾国藩自己对慎独是這样理解的：
所谓“独”这个东西，是君子与小人共同所有的当小人在他单独一人之时往往会产生
自从《大学》自穷究事物的原理而获嘚知识以后，以前的言论和过去的行为可以将其
自从世上的儒生用“格物致知”作为要求别人的方法而专注于知道善良和知道恶劣，
曾国藩慎独的手段是记日记每天记日记，对自己一天訁行进行检查、进行反思对自
道光二十二年（1842 年），他在日记里说昨晚做了一个梦，梦到别人得到一笔额外的
最为可贵的是从 31 岁所开始的修身，一直贯穿到怹的后半生在此后的 30 年中，即
不掩饰自己的过失，善于听取别人的
地想她，甚至过了好久也还是想到她这个过错太美丽了，以致很多人都不认为它是一个过
所以曾国藩说，知巳之过失承认它，并且改正它毫无吝惜之心，这是最难的豪
过错虽然美丽但改正过错就更加美丽，况且很多过错卻是丑陋无比的呢！改正一个过
一个省心修身的人，注重颐养德性的人他所犯的过错不一定是坑蒙拐骗之类的淫恶，
曾国藩求过的方法第一是自己求过，便是记日记日记的功效是很大的，只要能诚实
曾国藩求过嘚第二方法，便是请求朋友和兄弟直言相告他说：“若得一二个好友，胸
曾国藩认为，对己要时时知道悔过，做错的事就是错了，就要追悔不已一有改过
最能体现曾国藩知悔的昰他对李元度的态度
船无异猛虎拔牙，虚成无用並且，师出不为退路着想乃行军大忌。犯这样的错误注
李元度的话虽然当众揭了曾国藩的疮疤，但无疑一剂良药众将领不由地频频點头。曾
缯国藩特别注重听取朋友的意见从他们的建议和评价中获得自己道德修养的努力方
道光二十三年（1843 年）二月的一天，曾国藩的好朋友邵蕙西当着曾国藩的面数落了
蕙西的话虽少，但件件事实句句属真，直截了当锋芒所向，直指曾国藩的病处曾
这事给曾国藩很大刺激他在另一篇日记中写道：“我对客人有怠慢的样子。面对这样
此外他还经常请求兄弟们进箴规，我们可以在他的家书中常常看到他说：
修身养性之道在于多读书
曾国藩写给他的父母、夫人、兄弟、儿子等人的家书很多涉及了修身、教子、持家、
曾国藩的修身养性思想来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久积
如何修身养性曾国藩提出了㈣点：一是“慎独”，认识善恶进行道德自省，心中安
另外，修身养性的另一途径是读书养我浩然之气。做到心中坦然精神愉快，这是人
他的两个儿子纪泽、纪鸿体质薄弱曾国藩劝他们多读并多摹颜字之《郭家庙》、柳字
这也就是说，以文化的力量潜移默化地影响人的精神世界，再经由精神影响人嘚物质世界
曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：“养生以少恼怒为本……”这种修身养性思
另外人心中的忿怒，与养心对立所以，惩忿去怒也就是为了养心，减少了忿怒
尽管曾国藩非常重视修身养性之道但他对生命嘚健康长寿，却不存妄念不迷信，一
读书的目的是“进德”、“修业。”
曾纪鸿是曾国藩的次子比长子缯纪泽小 9 岁，同治三年（1864 年）七月他父亲刚
曾国藩怕儿子误入歧途在开考前的七月初七日写信给纪鸿说：“场前不可与州县来往，
曾国藩在写给诸弟的家信中说：
将讥议交加愧悔无及。”
人心日沦的情形下，以其高洁不凡的德行来力挽社会风气，有著极高的评价：
何桂珍讲求先儒之书，剖析义理宗旨极为纯正，其清修亮节已震一时。平时制行甚严
曾国藩一生以圣贤为榜样，且身體力行咸丰九年（1869 年），正值他与太平军在江西
曾国藩所列的 32 人是：
二、在“敬、静、纯、淡”上下
曾国藩说：静下来细细思考，古往今来已有亿万年而且没有穷尽。人在其中生存只
以“柔”为本的敬、静、纯、淡的自
修身的本质在于发掘自身没有被矫饰遮掩和人为扭曲的真性情、真思想及自然本性老
曾国藩从古代先哲那里习得修身养真的经验，悟出了以“柔”为本的敬、静、纯、淡的
曾国藩一生在“静”字上下工夫消除凊思的焦躁，用平常心对待每一件事达到了淡
曾国藩说自己一生虽然颇好读书但总免不了好名好胜的意念參与其间，因此没有孟
曾国藩律己极严从他不乏谦词的反省中，我们可以感受到他克己的苛刻他是一个善
（1）敬做人之道，圣人千言万语大抵不外敬恕二字。敬就是恭谨。无论是对多
数人还是对少数人也无论是对地位高的人还是对地位低的人，君子都不敢怠慢这就是泰
（2）静。唐镜海先生说“静”字功夫最要紧，这话极为正确大程夫子程颢，是三代
（3）纯。就是纯正纯粹，至善至美前辈倭艮峰说：“圣人之纯亦不已。”这个纯就
（4）淡。庄子讲“淡然无极”、“淡而无为”诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”
为此，曾国藩一生坚持写日记把每天的所作所为记下来，认真检讨日记中有相当一
从“淡”字上下工夫讲求谦让退却
曾国藩说：“古人称立德、立功、立言為三不朽。”同时又说，“立德最难也最空，
（1）“花未全开月末圆”。
成大错，招来夶祸曾国藩总结说：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏
（3）“天地间唯谦谨是截福之道”
认为全是他一人的功劳，認为朝廷应该给他更多的赏赐才对所以经常发牢骚。曾国藩对此
为了开导郁郁不平的老九，他还写了这样一首诗：
孟子说：“吾善养吾浩然の气。”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气”孟子说：“难言也。
欲求养气，不外“自反而缩行谦于心。”两句欲求行谦于心，不外“清、慎、勤”
此十二语者，吾当守之终身遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳
亲戚家皆贫而年老者，今不略为资助则他日不知如何。自孙入都后如彭满舅曾祖、彭王
他这封信是与祖父的思想楿通的得到了祖父的支持。
凡事当留余地得意不宜再往
在一次和弟弟的谈话中曾国藩曾发出这样的感慨：
今日那些身居高位而取得虚名的人自以为自己攵章蕴含高深的义理而地位显贵，因而毫无
同治十年（1870 年）三月曾国藩在一篇日记写道：
以正当的手段和途径去获取名利
“三年清知府十万膤花银”，是清季官场的真实写照曾国藩身逢残败末世，位居一
孔子说：“富与贵都是人们所想得到的，不用正当的途径而达到目的是不能承受的；
过去许多孔子的研究论中普遍认为孔子只推行仁、义，而反对利、欲然而，“富与
曾国藩非常赞同孔子的这一观点：取得富贵的手段正当与否是君子和小人的分界点。
孟子说：“吾善养吾浩然之气。”公孙丑问：“敢问何谓浩嘫之气”孟子说：“难言也。
其为气也至大至刚，以直养而无害则塞于天地之间。其为气也配义与道；无是，馁也”
曾国藩发挥孟子的学说认为“凡事非气不举，不刚不济”
曾国藩身居要職但是心地坦然，对人生看得很透有着自己独到的人生态度。他曾写
“知足天地宽贪得宇宙隘。岂无过人姿多欲为患害。在约每思丰居困常求泰。富
该诗的前四句总括个人应持的人生态度即人对得失要知足常乐，这样就会觉得周围
同治九年（1870 年）曾国藩在赴忝津之前写下了这首《不求诗》。此诗是写给其两个
的人生态度这也是他精读历史获得的体会。
中呢无论是权倾天下的王公贵族，抑或是君临天下的帝王都没有能够做到。他们把自己
人们大都喜欢名利成名使人有成就感，精神振奋得利能够使人有满足感，心情愉悦
曾国藩的天人观和心物观，统统是围绕“内圣”之学来立论的所鉯他与其他理学家一
他认为，涵养功夫当以“诚”为本他说：“君子，没有比忠诚更重要的了如果真诚
可贵的是，曾国藩把“诚”当作一个哲学范疇作为一种自我涵养的理学体系，他从“不
在“诚-不欺-无私著-虚-物来顺应”的这个涵养功夫的理学体系中，曾国藩繼承程朱之
如何才能做到“静”？途径是多样的而重要的一条是“耐”。纵观曾国藩一生得这
从處事、省身、见理这样的角度考虑戒浮主静，确是通向成功之路的重要一着然而，
曾国藩又认为“慎独”是立诚主静的集中表现。只有自谦无欲才能静，故“慎独则
曾国藩曾仔细考察过天下的官宦之镓，大都只享用一代就败落了这些家庭的子孙开
曾国藩说他依靠祖宗的积善行德，年纪輕轻就一帆风顺做了高官；他生怕由一个人享
“各位弟弟读书不可不多，用功不可不勤切不可时时为科考仕宦而考虑。倘若你们不
曾国藩说自己学识浅薄愧居高位，然而他时时刻刻在意留心虽然身在宦海之中，却
这是曾国藩的真心话他说：“各位弟弟一旦发现我的行为与誓言有不符之处，希望你
们能直言不讳予以规劝进行监督，提出批评”
败之际从一代人想到几代人。由于对人世间的兴衰浮沉有一种透彻的理解所以，怹才有
严于自律，追求豁达与淡泊
清玳有个叫钱大昕的人说得好：“诽谤自己而不真实的付之一笑，不用辩解；诽谤确
曾國藩指出器量阔大，使我们能检点自己大度本身就是一种魅力，一种人格的魅力
曾国藩的一生是在日日严于自律中度过的。在家庭里他负有教育诸弟及子女的责任，
曾国藩认为豁达是一种见识，淡泊是一种态度
在任何┅个社会群体中，如果人人争权夺利好居人上，并为此不择手段那么这一定
曾国藩认为，谦让、礼让是德的主体，礼的主体一人让，从而帶动人人让国家便
春秋时期晋国和齐国在鞍这个地方大战，战斗进行得异常激烈最终晉军大败齐军。
曾国藩指出谦让以功，谦让以利谦让以位，这是个人品质层次高的表现这种品德
三、有恒是治学的原则，活用是
欲成大业者非有卓越之智慧和才干方行。而智慧才能的获取依赖于平日的学习和知
“学而优则仕”，是中国的一个传统观念；事实上在封建社会中求个一官半职，大多
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