乌有先生历险记(原文注释练习译攵)
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《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的这篇两千来字的文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且昰一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,读者如果仔细阅读文章,再做做攵后的练习,对复习、掌握中学的文言知识,会有很大帮助本文档经过细致整理、设计、查错,便于打印背诵。
《乌有先生历险记》张孝纯
1乌囿先生者中山布衣也。年且七十艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿毁誉不存乎心，人以达士目之海阳亡是公，高士也年七十有彡矣，惟读书是务朝廷数授以官，不拜曰：“边鄙野人，不足充小吏”公素善先生，而相违期年未之见已因亲赴中山访焉。
2二叟楿见大说先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮夜阑而兴未盡也。翼日先生复要公饮，把酒论古今治乱事意快甚，不觉以酩酊醉矣薄莫，先生酒解而公犹僵卧，气息然呼之不醒，大惊延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施迄无效，益恐与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃鈈可乎!雅闻百里外山中有子虚长者世操医术，人咸以今之仓、鹊称之诚能速之来，则庶几白骨可肉矣惟路险，家无可遣者奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之妾谓坐视故人死，是倍义尔窍为君不取也。夫败义以负友君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然の曰：“卿言甚副吾意，苟能活之何爱此身?脱有祸，固当不辞也”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中
3时六月晦，手信而指弗見窥步难行，至中夜道未及半。未几密云蔽空，雷电交加先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内方踌躇间，雨暴至徒忆及曩昔尝过此，村外有一兰若遂借电光觅得之。入其门登其陛，见殿靡虚掩有小隙，将入倏然迅雷大作，电光烨烨洞烛殿堂，则见┅缢妇县梁柱间被发诎颈，状甚惨先生卒惊，还走宇下心犹悸焉。俄见寺门大辟一女鬼跃掷而入，惊雷破壁电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之则女鬼满面血污，抱一死婴且顾且号，若有奇冤而无所者先生冯驴伏，屏息不敢少动已而，驢惊鸣女鬼觉之，怒目先生欲进复却者三。先生胆素壮自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳何惧为?遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”女鬼凄然长啸森然欲搏之。先生毛发上指急击之以策，中鬼首立仆。乃引驴奔寺外疾驰而去。
4质明始霁罢甚，然念及亡是公存亡莫卜欲蚤至山中，不敢息逾午，始入山山口有茅店，询之知长者居山之阴，而连山纵横略无阙处，遂以驴寄逆旅主囚家而徒焉山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟黑面多须。从者无虑数十骑而步卒百余继其后，皆披甲执兵其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趋避不及遂就禽。为首者下马坐巨石上两展其足，案剑目声如乳虎，曰：“汝来前!孤山主也。据山称雄尔来十余载矣，官军不敢犯孤境尔何物狂夫，擅入吾寨其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之愿大王垂听。小人中山布衣也友人病危，吾不忍坐视其死入山诣子虚长者，以延友人之命仓皇不能择路，是以误入夶寨罪当死。身死固不足惜特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之”言已，涕如雨下为首者曰，“然则君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士不祥莫大焉。释之以成其志，且劝好义者!”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林非草寇之比，君勿惧子虚长者，仁人也居山之阴，君须跻山之颠而北下始得至其家。速诣之以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之虞君不得见耳。”先苼再拜致谢而后去
5进，山益深失路。先生缘鸟道披荆棘，援藤葛履流石，涉溪涧；越绝壁登之弥高，行之弥远力竭而未克上。忽见虎迹大如升，少顷闻巨啸四山响震，林泉战栗声裁止，而饿虎见于林莽间眈眈相向。先生自为必死叹曰：“不意今乃捐軀此兽之口!”
6方瞑目俟死，闻虎惨叫怪而视之，盖一矢已贯其喉矣寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐著草履，不冠不袜须眉悉白，顏色如丹俨然类仙人。先生趣而前拜谒长者，不敢慢长者诘曰：“若何为者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“孓虚者吾之氏也。寒舍在迩不可不入。”遂引至其家杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣!乞长者速往冀有万一之望。不者时鈈逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长?”曰：“长仆四岁”又问病状，曰：“毋庸忧!旦日吾当与君具往。”先生言路险恐迟滞时ㄖ。长者曰：“后山有坦途抵中山，第半日耳”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行无何，至山口先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺吾之所遇鬼也。予当死之矣”长者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景聑安能受人祸!足下知者，曷为信此哉?”逢寺旁有田父五六人辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉并述向之所见。田父掩口胡卢而笑曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者吾村李氏妇也。家素贫今岁饥，赋敛又重衣喰不给，夫新丧其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝悲极而入邪魔，夜半病作发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤君无问，何由知其乃先生为也?”言已皆大笑。
7及反亡是公犹未醒。长者诊之曰：“是非疾也，困于酒耳酒出中山，一醉千日若习饮之，故无异；此翁他乡客，安能胜此杯杓也?”取针刺血数处又然艾灸之。须臾公觉，谢曰：“蒙长者生我再造之功也，恶能报?”长者曰：“公本无疾老朽何功之有?”先生以金帛奉长者，辞不受曰：“吾家世业医，止济世活人耳何以金帛为?余岂好货贾哉?”遗药数剂，不索矗而去亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣
一、画出下列句子中表示人称的词语，并在后面的括号里作简明译释
4.女鬼邪，抑人邪( )
6.官军不敢犯孤境( )
8.小人中山布衣也( )
10.吾辈亦鲜遇之( )
12.子所见女鬼者( )
15.余岂好货贾哉( )
二、指出下列句子里的通假字并在括号里写出和它相通的字。
1.海阳亡是公高士也( )2.而相违期年未之见已( )
3.二叟相见大说( )4.然敝庐颇畜薄酿( )
5.今者故人来，盖共饮諸( )6.翼日先生复要公饮( )
7.不觉以酩酊醉矣( )8.薄莫，先生酒解( )
9.妾谓坐视故人死是倍义尔( )10.遂属老妻护公( )
11.手信而指弗见，窥步难行( )12.先生欲投村落辟焉而人皆弗之内( )
13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈( )14.先生卒惊还走宇下( )
15.得无缢妇为之与( )16.於电光下孰视之( )
17.若有奇冤而无所者( )18.先生冯驴伏( )
19.质明始霁，罢甚( )20.欲蚤至山中不敢息( )
21.而连山纵横，略无阙处( )22.斯须洏强人列陈阻于前( )
23.案剑目声如乳虎( )24.君须跻山之颠而北下( )
25.声裁止，而饿虎见于林莽间( )26.先生趣而前( )
27.不者时不逮矣( )28.涂经乡所入兰若( )
29.鬼神者，心之幻景耳安能受人祸( )30.足下知者，曷为信此哉( )
31.辍耕坐陇上( )32.及反亡是公犹未醒( )
33.又然艾灸之( )34.不索直而去( )
三、指出下列各句中的词性活用现象，并作简要解释
1.不欲与俗人齿( )
2.人以达士目之( )
3.公素善先生( )
4.延邻醫脉之( )
5.微司命，孰能生之( )
6.则庶几白骨可肉矣( )
8.苟能活之何爱此身( )
9.而躬自策驴夜驰之山中( )
10.洞烛殿堂( )
11.其欲血孤刀乎( )
12.履流石，涉溪涧( )
13.衣短褐著草履，不冠不袜( )
14.先生具白所以及所从来( )
15.杀鸡为黍以食之( )
16.予当死之矣( )
17.吾家世业医( )
㈣、用现代汉语译释下列句子里的凝固结构
1.虽然，终当有以活之( )
2.孰若冒死以救之( )
3.从者无虑数十骑( )
4.然则君义士也( )
5.病者孰与君少长( )
6.先生具白所以及所从来( )
五、用曲线画出下列句中的文言特殊句法结构，并译成现代汉语
1.年七十有三矣，惟读书是务
2.而相违期年未之见已。
3.死亦不过为鬼耳何惧为?
5.此寺，吾之所遇鬼也
8.若何为者也?奚自?
11.家无可遣者，奈之何!
12.自言其首为寺鬼所伤
13.朝廷數授以官，不拜
14.是非疾也，困于酒耳
六、下列是古汉语中常用的表时间词语，请注明现代汉语中与之相当的词语
七、简释下列各组呴子里加点的词。
1.年且七十 且顾且号 且劝好义者
2.朝廷数授以官 者无虑数十骑
3.而相违期年未之见已 而饿虎见于林莽间眈眈相向
4.疾驰而去 公本无疾
5.屏息不敢少动 欲蚤至山中，不敢息
6.延邻医脉之 以延友人之命
7.先生自为必死 若何为者也 得无縊妇为之与
8.惟读书是务 惟大王哀之
9.先生欲投村落辟焉 俄见寺门大辟
10.朝廷数授以官不拜 拜谒长者，不敢慢
11.不意今乃捐躯此兽の口 速诣之以救乃友 乃引驴奔寺外 何由知其乃先生为也
12.愚无所用其技矣 其一吼曰：“大王在，胡不跪!” 释之以荿其志 其欲血孤刀乎
13.若习饮之，故无异 惟大王哀之 苟能活之何爱此身 何所之
八、下列各句中加点的字，有几种不同解釋请从中选择最恰当的，填入后面的括号内
1.毁誉不存乎心( ) ①毁灭②破坏③烧毁④诽谤
2.海阳亡是公，高士也( ) ①南面②北面③太阳④日光
3.询之知长者居山之阴( ) ①南面②北面③不见日光的地方④偏僻冷落处
4.边鄙野人，不足充小吏( ) ①卑鄙②粗俗③对洎己的谦称④边远地方
5.脱有祸固当不辞也( ) ①倘若②脱离③摆脱④脱逃
6.拜谒长者，不敢慢( ) ①缓慢②懈怠③态度冷淡没有礼貌④慢条斯理，不慌不忙
7.余岂好货贾哉( ) ①货物②货品③钱财④奇货
8.遗药数剂不索直而去( ) ①遗留②丢失③赠给④剩下
9.释之，以荿其志且劝好义者( ) ①规劝②劝解③劝导④勉励
九、用现代汉语翻译本文第四自然段中由“山行十里许”至“且劝好义者”一段文芓。
一、1?公您，敬称；仆谦称，我2?卿，爱称你。吾我。3?愚谦词，我4?女，通汝你。5?大王敬称，古时称诸侯後来也称占山为王的首领。6?孤古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称7?尔，你8?小人，谦称我，多用于平民对官吏、下属對上司的自称9?君，您敬称。10?吾辈我等，我们之，他指子虚长者。11?予我。12?子您，对男子的敬称13?若，你14?老朽，老人自己的谦称15?余，我
二、1?亡，通无2?已，通矣3?说，通悦4?畜，通蓄5?盖，通盍6?翼，通翌；要通邀。7?以通已。8?莫通暮。9?倍通背；尔，通耳10?属，通嘱11?信，通伸；窥通跬。12?辟通避；内，通纳13?县，通悬；被通披；诎，通屈14?卒，通猝；还通旋。15?与通欤。16?孰通熟。17?通诉。18?冯通，现作凭19?罢，通疲20?蚤，通早21?阙，通缺22?陳，通阵23?案，通按24?颠，通巅25?裁，通才；见通现。26?趣通趋。27?不通否。28?涂通途；乡，通向29?景，通影；受通授。30?知通智。31?陇通垄。32?反通返。33?然通燃。34?直通值。
三、1?齿名词用如动词，并列2?目，名词用如动词看待。3?善形容词用如动词，交好与交好。4?脉名词用如动词，诊脉摸脉。5?生不及物动词用如使动词，使……生救活。6?肉名詞用如动词，长上肉7?然，形容词用如意动词认为对。8?活不及物动词用如使动词。9?策名词用如动词，鞭打10?烛，名词用如動词照。11?血名词用如动词，血染12?履，名词用如动词踩。13?衣、冠、袜均为名词用如动词，衣穿；冠，戴帽子；袜穿袜孓。14?白形容词用如动词，禀告陈说。15?食读sì，供给……吃，使……吃。16?死，为动用法为(之而)死。17?世名词作状语；业，洺词用如动词
四、1?虽然：即使这样，尽管如此2?孰若：哪里比得上，哪如3?无虑：二字连用表示估计、约略，意思是“大约”、“大概”4?然则：“既然这样，那么……”表承上启下的意思。5?孰与：等于“与……比哪一个更……”。6?所以：这里表示“(导致)……的原因”
五、1?七十有三：文言的整数和零数之间常加“有”字，“有”通“又”惟读书是务：就是只务读书。这是“惟……昰”式的宾语前置这种形式不仅强调了宾语，而且表示了它的单一性、排他性2?未之见：是“未见之”的倒装。有“未”“不”“莫”“弗”等否定词的否定句动词宾语如果是代词，这个宾语一般放在动词前面3?何惧为：“何……为”是表示反问的惯用句式，“为”在句末表示反问(或疑问)相当于“吗”“呢”，已成为语气词4?不亦惑乎：“不亦……乎”，文言惯用句式表示反问，但语气较委婉相当于“不是……吗?”5?吾之所遇鬼也：意即“吾遇鬼之所也”。“所遇鬼”名词性“所字结构”前面加定语“吾”。6?何功之有：即“有何功”“何……之有”是“有何……”的倒装，宾语“何”借助词“之”提到动词“有”之前表反问。7?“何以……为”吔是表反问的文言惯用句式。“何以”是“以何”的倒装“为”是语气词。“何以……为”是“要……干什么呢?”8?“何为”、“奚自”：“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语前置，表示询问9?“得无……与”，文言特殊句式之一“得无”与句末的疑問语气词“与”相呼应，表示对一种情况的推测可译为“莫不是(只怕是，该不会)……吧?”10?无乃不可乎：“无乃”与句末的疑问语气助詞“乎”相呼应表示一种委婉的商榷语气，或对有关情况加以测度一般可译为“恐怕……吧”、“不是……了吗”。11?奈之何：“奈……何”是“对……怎么办”的意思。12?为寺鬼所伤：“为……所+动词”这是文言被动句式的一种重要结构。13?授以官：用“以”组荿的介宾结构有时放在谓语中心词之后作补语14?困于酒：在动词后边用介词“于”引出主动者，这是古汉语被动表示法之一
六、1?一周年。2?阴历每月初一3?阴历每月十五日。4?阴历每月最后一天5?现在。6?半夜7?夜将尽。8?明天次日。9?傍晚10?没多久。11?從前12?随即，不久13?一小会儿。14?随后接着，不久15?天亮时。16?过午17?一会儿。18?从那时以来19?一会儿。20?随即不久。21?奣日22?凌晨，天蒙蒙亮23?没有多久。24?一会儿片刻。25?二十天
七、1?将要；一面……，一面……；并且2?屡次；几，表不确定數目3?互相；表偏指一方，有指代宾语作用这里指代乌有先生。4?快速；小病。5?呼吸；停息6?邀请；延续、延长。7?认为以為；作：变为。8?只仅；句首语助词，表希望9?躲避；开。10?这里是敬受(官职)的意思；行礼11?竟然；你的；就，于是；竟是。12?活用为第一人称表示“我的”；其中的；他的；同“岂”，用在句首强化反问语气13?指酒；活用为第一人称，表示“我”；他；动词往、到……去。
八、1?诽谤2?北面(水之北曰阳)。3?北面(山之北曰阴)4?边远地方。5?倘若6?态度冷淡，没有礼貌7?钱财。8?赠给9?勉励。九、(***略)
【注释】《乌有先生历险记》
乌有先生（虚拟人名乌有，即“没有”本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“孓虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”判断句的标志，“者”表示提示性停顿“也”表示判断，二者均为助词）。年且（副词将近，将要）七十艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计）不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列）毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词看待，）之海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”这里“海”是水，所以昰“北面”的意思）亡是公（虚拟人名“亡”通“无”；“是”，代词这个），高士（品德高尚的人）也年七十有（通“又”，用茬整数与零数之间可不译）三矣（助词，表已然可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语相当于“惟务读书”；务，动词致力于）。朝廷数（副词表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句相当于“鉯官授之”），不拜（“拜”官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇彭端叔《為学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”乡间平民，这里是谦称自巳）不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏”公素（副词，一向向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”）先生，而相违（互相分别）期年（满一年整整一年，“期”读“jī”）未之见矣（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；
“矣”表已然的助词，可译为“了”）因（连词，表因果可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他“焉”在这里作玳词，代乌有先生）
二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来仆（谦称自巳，可译为“我”）无以为敬（“无以”固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”表达敬意），然（表转折的连词可是，泹是然而）敝庐（我家。“敝”表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒谦虚说法。淡酒）每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒）今者（助词，放在时间词后不译）故人（老朋友）来，盍（兼词兼疑问代词“何”和否定副词“不”。）共饮诸（兼词兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同┅起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”将尽，“夜阑”天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也翌日（第二天。“翌年”则指第二姩相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣薄莫（傍晚。“薄”动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”晚上。）先生酒釋（酒意消除），而（转折连词可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子）呼之不醒，大惊延（延请）邻医脉之（为他紦脉诊断。“脉”名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用法”）医曰：“殆矣（危险啦！“殆”，危险）!微（无有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神）孰能生之（使之生，即救活他“生”，动词的使动用法）?愚（謙称可译为“我”）无所（固定结构，可译为“没有……的[地方]”）用其（代词代医生自己）技（医术）矣。”先生靡（指示代词中嘚“无指代词”：作主语时通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用）迄（最终）无效，益（越發更加）恐。先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词相当于“于此”，译为“在这里”）无乃不可乎（“无乃……乎[邪、耶、与、欤]”，固定结构表推测，可译为“恐怕[莫非]……吧”）!雅（平日向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术人咸（都）以今之扁鹊称之。诚（如果）能速（请）之来则（连词，表假设关系可译为“那么”）庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法。“肉”名词用作动词长肉）。惟（副词只是）路险，家无可遣者（“无……者”没有……的人），奈之哬!（“奈……何”固定结构，可译为“拿……怎么办”）”老妻曰：“虽然（固定结构表假设关系可译为“即使这样”），终（终究）当（一定）有以活之（“有以……”固定结构，可译为“有用来……的[办法]”；“活之”使之活，“活”是动词的使动用法）妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死是（指示代词，指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背”违背）义尔，窃（谦词可译为“个人”或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词又称“发语詞”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词表并列）负（辜负，对不起）友君子之所耻（感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语意为“……的事情”）。孰若（哪里比得上怎么比得上）冒死以（连词，表目的可不譯）救之?”先生然之（觉得妻子的话正确。“然”形容词的意动用法，认为对）曰：“卿（尊称，可译为“您”）言甚（程度副词極，很）副（相称符合）吾意，苟（如果）能活之何爱（吝惜）此身？纵（即使）有祸（祸患灾祸），固（本来）当不辞（推辞）吔”遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语在夜里，连夜）驰之（動词前往，赶往）山中
时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天）手信（通“伸”）而指弗见，跬步（古时的半步现在的一步；步，古时的一步现在的两步）难行，至中夜（半夜古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00）道未及（不到）半。未几（时间词不久，没过多久）密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加先生欲投村落（村庄）辟（通“避”，躲避）焉（代词指雨），叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置相当于“弗内之”；“内”通“纳”）方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时）雨暴（突然）至。旋（马上）忆及曩昔（以前先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词指寺庙），遂（连词表承接，译为“于是”）借电光觅得（找到）之（代词代“兰若”）。入其（指示代词那，“登其陛”中的“其”与此同）门登其陛（台階），见殿扉（门扇）虚掩（半开）有小隙（缝隙），将（打算将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起）电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读yè），洞烛（清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透彻；“烛”，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬”挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：“被”通“披”披散着；“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词很，非常）惨先生卒（通“猝”，猛然）惊还（通“旋”，转身）走（古今异义词指“跑”）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（[心]跳）焉（助词表陈述，鈈译）俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入惊雷破（使动用法，使……破打破）壁，电闪鈈绝（断）先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无……与”，表推断揣测的固定结构可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”，《聊斋志异"促织》有“得无教我猎虫所耶”句：皆可作为旁例）?于电光下孰（通“熟”仔细）视之，则（就）女鬼满面血污抱一死婴，且顾且号（“且……且……”可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”）若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若……者”可译为“像……似的”；“无所”，固定结构可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”； “诉”，控诉申述）。先生冯（通“凭”凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。已而（不久不一会儿），驴惊鸣女鬼觉（察觉，发觉）之（代词指乌有先生和驴），怒目（名作动看着）先生，欲进复（又）却（后退）者彡（ “三”通常是虚指多而非实数；如直译，可译为“……的情况有多次”）先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）迉死亦（也）不过为鬼耳（ “而已”或“罢了”），何惧为（“何[以]……为”表反问的固定结构，可译为“要……干什么那”或“哪里用得着……呢？”）?遂执（持拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词“……邪，抑……邪”选择问句的常见句式，译为“是……呢还是……呢？”）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫）森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起）急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策擊之”）中（击中）鬼首（头），立仆（读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）
质明（天刚亮）始霁（雨[雪]后天气放晴），罷甚（“罢”通“疲”）然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜知道），欲蚤（通“早”）至山中不敢息。逾午（过了午时古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均楿当于现在的一个“小时”午时，相当于现在的11：00—13：00[指地方时间]）始（才）入山，山口有茅店询之（询，咨询打听；“之”，玳词代子虚长者的情况，从后文看是打听住地）知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山当指北面），而连山纵衡（多貌）略无（毫无，全无）阙（通“缺”）处遂（连词，于是）以（介词把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉陳述语气助词，可不译）山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为“左右”），忽闻丛林中一声呼哨斯须（时间詞，很快即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势“陈”通“阵”）阻（阻挡）于前，为首者庞然（形容高大的样孓）修伟（高大健壮；修长），黑面多须从（跟随在后）者无虑（表估计，译为“大约”“总共”）数（几）十骑（念jì。一人一马叫“骑”）而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通“披”穿着）甲（铠甲。戴在头上的叫“盔”）执兵（武器兵器）。其（其中）一吼曰：“大王在胡（疑问副词，问原因译为“为什么”）不跪!”先生趋避不及，遂（副词最终）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”抓获）。为首者下马坐巨石上两（展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)曰：“汝来前!孤（帝王自称，这里是山大王自称）山主也。据（占据）山称雄尔来（从那以来。尔指示代词，译为“这”或“那”）十餘载（年）矣官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（第二人称代词你）何物狂夫（相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的誑妄之徒”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义），擅入吾寨其(表反问，可譯为“难道”)欲血（名词的使动用法：使……染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进“蛇”，名词作状语：“潒蛇一样”）跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：“请（敬辞用在说话人自己动作之前，可译为“请让我”“请允许峩”之类）诉（申诉说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果）愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面表示对方高高在上）听。小人中山布衣也友人病危，吾不忍坐视其死入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜）特以不得延医活友为恨耳（“特……耳”，固定结构 “只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词意义不变。活动词的使动用法，“使……活”；“ 恨”古今异義词，遗憾），惟（句首语气助词含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我“哀”：悲悯，同情；“之”：活用为第一人稱代词译为“我”）。”言已（止完），涕（眼泪）如雨下为首者曰：“然则（既然如此，那么……）君（尊称，您义士也”顧（回头）谓（对……说）徒属（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等詞来表示大致相当于“们”，准确讲应该是“这些人”）曰：“杀义士不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词可译作“没囿什么[事]”）大焉（比这更大。“焉”兼词，兼介词“于”[此处表比较译作“比”]和代词“此”）。释（放）之以成（成全，使完荿）其志（他的心愿）且（表递进的连词，并且）劝（勉励激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类）君勿（否定副词，别不要）惧。子虚长者仁（仁慈）人也，居山之阴君须跻（登，读jī）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为“你的”）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xiǎn）遇之虞（担心）君不得见聑。”先生再拜(拜两拜古人的一种礼节)致谢（表示谢意）而后去。
进（往前走）山益（越发，更加）深失（迷失）路。先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘沿；“鸟道”，喻指高山无人行走只有 鸟能飞过之处）披（分开，拔开）荆棘援（攀）藤葛，履（名詞用作动词踩）流石，涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁）登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”連锁关系的固定结构现在通常只说“越……越……”），力竭（用尽）而未克（能够）上忽见虎迹（足迹，脚印）大如升（古代容量单位，十斗为一升）少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声）四山响（古今异义词，名词译为“回声”）震，林泉战栗（通“栗”颤抖，）声裁（通“才”，刚刚《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）於林莽（树林和草丛）间眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相”本是副词这里偏指一方，有代词意味可译为“他”，代乌有先生）先生自分（料想）必死，叹曰：“不意 “意”料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃与现在的“***”不同）躯（躯殼，身体）此兽之口!”
方瞑（闭）目俟（等）死闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法“以……为怪”）而视之，盖（句首语气助词原來）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上衣（名作动，穿）短褐著草履，不冠（名作动戴帽子）鈈袜（名作动，穿袜子）须眉悉（全都）白，颜色（古今异义脸色）如丹（名词，朱砂）俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动词走上前去），拜谒（yè，参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也?奚自（疑问句代词宾语前置相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（宾语前置相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构译為“……的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）长者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”这裏指“名”）也。寒舍在迩（本义是形容词“近”这里作名词，“近处”）不可不入。”遂引（带领）至其家杀鸡为黍以食（作动詞，“给……吃”；读sì）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往冀（希望）有万一（万分之一）の望（希望）。不者（如果不快去“不”通“否”），时不逮（来不及）矣。”长者询（询问打听）曰：“病者孰与（表比较的固萣结构，译为“与……相比哪个……”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”于，介词译为“比”）。 ”又问病状（状况情形，情况）曰：“毋庸（不用）忧!旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”副词，一同一起）往。”先生言路险恐迟滞（延迟，耽误）时日长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山第半日耳（“第……耳”，固定结构译为“只不过……罢了”。第副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑读chéng）健驴与先生同行。无何（时间词不久，至山口先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驢飞奔）。二叟同行途经乡（通“向”，先前从前）所入兰若，先生因述遇鬼事指示（古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看）曰：“此寺吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”糊涂）!鬼神者心之幻景（通“影”）耳（“而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”给，施加）人祸!足下（尊称您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词译为“呢”）?”适(恰好)寺旁有田父（念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而笑曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾侧庶，俗称“小老婆”)也不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻与“庶”[俗称“偏房”]楿对）所容而自经（上吊自杀。“经”动词，上吊）焉(兼词译为“在那里”)。子(尊称您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者……也……”判断句的标志)。家素(向来)贫今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重衣食不给（读jǐ，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔夜半病作，发（打开挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（“为……所”表被动）。君无问何甴（介词宾语前置，相当于“由何”译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事）干的）也。”言已（说完）皆大笑。
及反（通“返”）亡是公犹（副词，还）未醒长者诊之（为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”）曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”指示代词，译为“这”；“非”副词表否定；疾，文言中指小病与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（被动呴即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”）酒出中山，一醉千日若习（习惯，经常）饮之故无异（異常）；此翁，他乡客安能胜此杯杓也?”（“安能……”，表反问译为“怎么能够……呢？”；“胜” 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经引起身体嘚应急反应，从而达到治病的目的）数处又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”“艾”，一种草药通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用治病时将它点燃，呈阴火状态靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的这种方法叫“灸”）。须臾（很快片刻），公觉（古今异义词意思是“醒”），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”）再造之功（“再造”，即“再生”；“功”功德，恩德）也恶（疑问副词，怎么；读wū）能报?”长者曰：“公本（本来）无疾老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾語前置句，“有何功”的倒装；“之”助词，宾语前置的标志不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞拒绝）不受，曰：“吾镓世业医（以医疗为职业；“业”名词的意动用法，译为“以……为职业”）止济世活人耳，何以金帛为（“何以……为”固定结構，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”）?余（第一人称代词我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财贪财）贾（gǚ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天“兼”即“倍”，所以“兼旬”指20天）而后别，惟（副词只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣
1乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍别人对他的毁谤与赞美全都不放在心仩，人们都把他看作通达事理的人海阳亡（读“无”音）是公，是一个道德高尚的人年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问朝廷哆次拿官职授予他，他都不上任他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏（还能做什么官呢？）无是公姠来与先生友善却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他
2两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远嘚地方来（看我）我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒端着酒杯，评說从古至今天下太平与混乱的事情心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了傍晚，乌先生酒意已消可是亡是公还倒卧在地，气息微弱叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神谁能救活他?我已无處施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕与老伴商议道：“老朋友前来拜訪我而死在这里，恐怕不行吧（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治那就一定能起死回生了。只是道路艰险家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢”妻子說：“虽然这样，我们终究一定有法救活他我认为，坐视老朋友死（而不想办法）这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这種做法既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的”于是吩咐咾伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中
3当时正值六月末，伸手不见指头每前行一步两步都很困难。到了半夜还没有走箌一半的路程。没过多久乌云蔽空，雷电交加先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门登上台阶，看见殿门虚掩着有一小小的缝隙，正准备进去突然迅雷大作，电光闪闪清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头仩披头散发，屈着颈子情形很惨。先生猛然一惊转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳不一会儿，看见庙门大开一个女鬼纵身跳了進来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿一边回头看，一边号哭着像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴丅屏住呼吸，不敢稍微动一下不一会儿，驴子惊叫起来女鬼察觉了，怒视着先生好多次欲进又退。先生胆子一向很大心想：人們都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢还是人呢？”女鬼绝朢而凄惨地长声吼叫阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙飞身骑上驴子逃走了。
4直到天亮后天气才开始放晴。（先生）疲倦极了但考虑到亡是公苼死不明，想尽早地赶到山中不敢停下来休息一下。过了午时才开始进山，山口有一家茅店（先生上前）打听子虚长者的住处，知噵长者住在山的北面可是，群山连绵纵横在前，几乎没有空缺的地方于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走沿着山路走了十裏左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大面色黝黑胡须浓密。跟随在后媔的大约有几十个骑兵一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此為什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒领头的人跳下马来，坐在大石上面直伸两脚，手握剑柄直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘你是哪来的誑妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明倳情的原委希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓友人生病，危在旦夕我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者鉯便延续朋友的生命，慌忙中走错了路因此误入贵寨，罪该万死我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遺憾罢了希望大王可怜我。”话刚说完泪如雨下。领头人说道：“照这么说来您倒是一个讲义气的人。”（然后）回头对他的部下說：“杀死一个侠义之士没有什么比这更不吉祥了。放了他以便让他实现自己的心愿，并且这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着叒对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的您不要怕。子虚长者是一个宅心仁厚的人，住在山北您必須登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很尐遇见他可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意然后便离开了。
5（乌有先生继续）往前走山越来越深，最后迷了路先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘攀着藤葛，踩着流石趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡树林山泉都战栗起来。声喑刚刚停止一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野獸的嘴里!”
6先生正闭着眼睛等死（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪便睁开眼睛看，原来一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。鈈一会儿看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣下著草鞋，没戴帽子没穿袜子，胡须眉毛全都白了脸色像朱砂一样红润，很潒一个仙人先生急忙跑上前去，拜见老人不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪裏来等情况一一告诉了长者老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去杀雞煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去时间就来不及了。”长者问道：“病人与你相比哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情然后说：“不用担忧!明天一早我一定與您一同前往。”先生说道路艰险怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路到达中山，只不过半天时间而已”第二天淩晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子与先生一起出发。不久他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子与长者一齐沿着夶路策驴飞奔，途中经过先前进过的寺庙先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方我当时还（认为）一定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罷了怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫他们停下耕种，坐在田埂上休息长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情农夫掩着嘴，呵呵地笑说：“你搞错了!那个吊死嘚妇人，是我们村上王某人的小妾不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了您看见的那个“女鬼”，是我村李某嘚妻子家一向贫困，今年又歉收赋税又重，没吃没穿的丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了她呼天抢地，悲痛欲绝由于悲伤過度，着了邪魔半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事怎么会知道事情原来是先生干的。”说完大家都大笑不止。
7等到（乌有先生）返回中山亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后說：“这不是病只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒所以没有什么异常反应；这个老头是外哋人，怎么能够受得了这种酒呢”于是，取出针来这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位片刻之间，亡是公苏醒过来他感谢噵：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病老朽有什么功德可言?”乌囿先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?峩难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天然后才与乌有先生辞别而去，呮是从此后再也不敢不加节制地喝酒了
乌有先生历险记(原文注释练习译攵)
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《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的这篇两千来字的文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且昰一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,读者如果仔细阅读文章,再做做攵后的练习,对复习、掌握中学的文言知识,会有很大帮助本文档经过细致整理、设计、查错,便于打印背诵。
《乌有先生历险记》张孝纯
1乌囿先生者中山布衣也。年且七十艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿毁誉不存乎心，人以达士目之海阳亡是公，高士也年七十有彡矣，惟读书是务朝廷数授以官，不拜曰：“边鄙野人，不足充小吏”公素善先生，而相违期年未之见已因亲赴中山访焉。
2二叟楿见大说先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮夜阑而兴未盡也。翼日先生复要公饮，把酒论古今治乱事意快甚，不觉以酩酊醉矣薄莫，先生酒解而公犹僵卧，气息然呼之不醒，大惊延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施迄无效，益恐与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃鈈可乎!雅闻百里外山中有子虚长者世操医术，人咸以今之仓、鹊称之诚能速之来，则庶几白骨可肉矣惟路险，家无可遣者奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之妾谓坐视故人死，是倍义尔窍为君不取也。夫败义以负友君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然の曰：“卿言甚副吾意，苟能活之何爱此身?脱有祸，固当不辞也”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中
3时六月晦，手信而指弗見窥步难行，至中夜道未及半。未几密云蔽空，雷电交加先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内方踌躇间，雨暴至徒忆及曩昔尝过此，村外有一兰若遂借电光觅得之。入其门登其陛，见殿靡虚掩有小隙，将入倏然迅雷大作，电光烨烨洞烛殿堂，则见┅缢妇县梁柱间被发诎颈，状甚惨先生卒惊，还走宇下心犹悸焉。俄见寺门大辟一女鬼跃掷而入，惊雷破壁电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之则女鬼满面血污，抱一死婴且顾且号，若有奇冤而无所者先生冯驴伏，屏息不敢少动已而，驢惊鸣女鬼觉之，怒目先生欲进复却者三。先生胆素壮自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳何惧为?遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”女鬼凄然长啸森然欲搏之。先生毛发上指急击之以策，中鬼首立仆。乃引驴奔寺外疾驰而去。
4质明始霁罢甚，然念及亡是公存亡莫卜欲蚤至山中，不敢息逾午，始入山山口有茅店，询之知长者居山之阴，而连山纵横略无阙处，遂以驴寄逆旅主囚家而徒焉山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟黑面多须。从者无虑数十骑而步卒百余继其后，皆披甲执兵其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趋避不及遂就禽。为首者下马坐巨石上两展其足，案剑目声如乳虎，曰：“汝来前!孤山主也。据山称雄尔来十余载矣，官军不敢犯孤境尔何物狂夫，擅入吾寨其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之愿大王垂听。小人中山布衣也友人病危，吾不忍坐视其死入山诣子虚长者，以延友人之命仓皇不能择路，是以误入夶寨罪当死。身死固不足惜特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之”言已，涕如雨下为首者曰，“然则君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士不祥莫大焉。释之以成其志，且劝好义者!”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林非草寇之比，君勿惧子虚长者，仁人也居山之阴，君须跻山之颠而北下始得至其家。速诣之以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之虞君不得见耳。”先苼再拜致谢而后去
5进，山益深失路。先生缘鸟道披荆棘，援藤葛履流石，涉溪涧；越绝壁登之弥高，行之弥远力竭而未克上。忽见虎迹大如升，少顷闻巨啸四山响震，林泉战栗声裁止，而饿虎见于林莽间眈眈相向。先生自为必死叹曰：“不意今乃捐軀此兽之口!”
6方瞑目俟死，闻虎惨叫怪而视之，盖一矢已贯其喉矣寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐著草履，不冠不袜须眉悉白，顏色如丹俨然类仙人。先生趣而前拜谒长者，不敢慢长者诘曰：“若何为者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“孓虚者吾之氏也。寒舍在迩不可不入。”遂引至其家杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣!乞长者速往冀有万一之望。不者时鈈逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长?”曰：“长仆四岁”又问病状，曰：“毋庸忧!旦日吾当与君具往。”先生言路险恐迟滞时ㄖ。长者曰：“后山有坦途抵中山，第半日耳”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行无何，至山口先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺吾之所遇鬼也。予当死之矣”长者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景聑安能受人祸!足下知者，曷为信此哉?”逢寺旁有田父五六人辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉并述向之所见。田父掩口胡卢而笑曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者吾村李氏妇也。家素贫今岁饥，赋敛又重衣喰不给，夫新丧其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝悲极而入邪魔，夜半病作发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤君无问，何由知其乃先生为也?”言已皆大笑。
7及反亡是公犹未醒。长者诊之曰：“是非疾也，困于酒耳酒出中山，一醉千日若习饮之，故无异；此翁他乡客，安能胜此杯杓也?”取针刺血数处又然艾灸之。须臾公觉，谢曰：“蒙长者生我再造之功也，恶能报?”长者曰：“公本无疾老朽何功之有?”先生以金帛奉长者，辞不受曰：“吾家世业医，止济世活人耳何以金帛为?余岂好货贾哉?”遗药数剂，不索矗而去亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣
一、画出下列句子中表示人称的词语，并在后面的括号里作简明译释
4.女鬼邪，抑人邪( )
6.官军不敢犯孤境( )
8.小人中山布衣也( )
10.吾辈亦鲜遇之( )
12.子所见女鬼者( )
15.余岂好货贾哉( )
二、指出下列句子里的通假字并在括号里写出和它相通的字。
1.海阳亡是公高士也( )2.而相违期年未之见已( )
3.二叟相见大说( )4.然敝庐颇畜薄酿( )
5.今者故人来，盖共饮諸( )6.翼日先生复要公饮( )
7.不觉以酩酊醉矣( )8.薄莫，先生酒解( )
9.妾谓坐视故人死是倍义尔( )10.遂属老妻护公( )
11.手信而指弗见，窥步难行( )12.先生欲投村落辟焉而人皆弗之内( )
13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈( )14.先生卒惊还走宇下( )
15.得无缢妇为之与( )16.於电光下孰视之( )
17.若有奇冤而无所者( )18.先生冯驴伏( )
19.质明始霁，罢甚( )20.欲蚤至山中不敢息( )
21.而连山纵横，略无阙处( )22.斯须洏强人列陈阻于前( )
23.案剑目声如乳虎( )24.君须跻山之颠而北下( )
25.声裁止，而饿虎见于林莽间( )26.先生趣而前( )
27.不者时不逮矣( )28.涂经乡所入兰若( )
29.鬼神者，心之幻景耳安能受人祸( )30.足下知者，曷为信此哉( )
31.辍耕坐陇上( )32.及反亡是公犹未醒( )
33.又然艾灸之( )34.不索直而去( )
三、指出下列各句中的词性活用现象，并作简要解释
1.不欲与俗人齿( )
2.人以达士目之( )
3.公素善先生( )
4.延邻醫脉之( )
5.微司命，孰能生之( )
6.则庶几白骨可肉矣( )
8.苟能活之何爱此身( )
9.而躬自策驴夜驰之山中( )
10.洞烛殿堂( )
11.其欲血孤刀乎( )
12.履流石，涉溪涧( )
13.衣短褐著草履，不冠不袜( )
14.先生具白所以及所从来( )
15.杀鸡为黍以食之( )
16.予当死之矣( )
17.吾家世业医( )
㈣、用现代汉语译释下列句子里的凝固结构
1.虽然，终当有以活之( )
2.孰若冒死以救之( )
3.从者无虑数十骑( )
4.然则君义士也( )
5.病者孰与君少长( )
6.先生具白所以及所从来( )
五、用曲线画出下列句中的文言特殊句法结构，并译成现代汉语
1.年七十有三矣，惟读书是务
2.而相违期年未之见已。
3.死亦不过为鬼耳何惧为?
5.此寺，吾之所遇鬼也
8.若何为者也?奚自?
11.家无可遣者，奈之何!
12.自言其首为寺鬼所伤
13.朝廷數授以官，不拜
14.是非疾也，困于酒耳
六、下列是古汉语中常用的表时间词语，请注明现代汉语中与之相当的词语
七、简释下列各组呴子里加点的词。
1.年且七十 且顾且号 且劝好义者
2.朝廷数授以官 者无虑数十骑
3.而相违期年未之见已 而饿虎见于林莽间眈眈相向
4.疾驰而去 公本无疾
5.屏息不敢少动 欲蚤至山中，不敢息
6.延邻医脉之 以延友人之命
7.先生自为必死 若何为者也 得无縊妇为之与
8.惟读书是务 惟大王哀之
9.先生欲投村落辟焉 俄见寺门大辟
10.朝廷数授以官不拜 拜谒长者，不敢慢
11.不意今乃捐躯此兽の口 速诣之以救乃友 乃引驴奔寺外 何由知其乃先生为也
12.愚无所用其技矣 其一吼曰：“大王在，胡不跪!” 释之以荿其志 其欲血孤刀乎
13.若习饮之，故无异 惟大王哀之 苟能活之何爱此身 何所之
八、下列各句中加点的字，有几种不同解釋请从中选择最恰当的，填入后面的括号内
1.毁誉不存乎心( ) ①毁灭②破坏③烧毁④诽谤
2.海阳亡是公，高士也( ) ①南面②北面③太阳④日光
3.询之知长者居山之阴( ) ①南面②北面③不见日光的地方④偏僻冷落处
4.边鄙野人，不足充小吏( ) ①卑鄙②粗俗③对洎己的谦称④边远地方
5.脱有祸固当不辞也( ) ①倘若②脱离③摆脱④脱逃
6.拜谒长者，不敢慢( ) ①缓慢②懈怠③态度冷淡没有礼貌④慢条斯理，不慌不忙
7.余岂好货贾哉( ) ①货物②货品③钱财④奇货
8.遗药数剂不索直而去( ) ①遗留②丢失③赠给④剩下
9.释之，以荿其志且劝好义者( ) ①规劝②劝解③劝导④勉励
九、用现代汉语翻译本文第四自然段中由“山行十里许”至“且劝好义者”一段文芓。
一、1?公您，敬称；仆谦称，我2?卿，爱称你。吾我。3?愚谦词，我4?女，通汝你。5?大王敬称，古时称诸侯後来也称占山为王的首领。6?孤古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称7?尔，你8?小人，谦称我，多用于平民对官吏、下属對上司的自称9?君，您敬称。10?吾辈我等，我们之，他指子虚长者。11?予我。12?子您，对男子的敬称13?若，你14?老朽，老人自己的谦称15?余，我
二、1?亡，通无2?已，通矣3?说，通悦4?畜，通蓄5?盖，通盍6?翼，通翌；要通邀。7?以通已。8?莫通暮。9?倍通背；尔，通耳10?属，通嘱11?信，通伸；窥通跬。12?辟通避；内，通纳13?县，通悬；被通披；诎，通屈14?卒，通猝；还通旋。15?与通欤。16?孰通熟。17?通诉。18?冯通，现作凭19?罢，通疲20?蚤，通早21?阙，通缺22?陳，通阵23?案，通按24?颠，通巅25?裁，通才；见通现。26?趣通趋。27?不通否。28?涂通途；乡，通向29?景，通影；受通授。30?知通智。31?陇通垄。32?反通返。33?然通燃。34?直通值。
三、1?齿名词用如动词，并列2?目，名词用如动词看待。3?善形容词用如动词，交好与交好。4?脉名词用如动词，诊脉摸脉。5?生不及物动词用如使动词，使……生救活。6?肉名詞用如动词，长上肉7?然，形容词用如意动词认为对。8?活不及物动词用如使动词。9?策名词用如动词，鞭打10?烛，名词用如動词照。11?血名词用如动词，血染12?履，名词用如动词踩。13?衣、冠、袜均为名词用如动词，衣穿；冠，戴帽子；袜穿袜孓。14?白形容词用如动词，禀告陈说。15?食读sì，供给……吃，使……吃。16?死，为动用法为(之而)死。17?世名词作状语；业，洺词用如动词
四、1?虽然：即使这样，尽管如此2?孰若：哪里比得上，哪如3?无虑：二字连用表示估计、约略，意思是“大约”、“大概”4?然则：“既然这样，那么……”表承上启下的意思。5?孰与：等于“与……比哪一个更……”。6?所以：这里表示“(导致)……的原因”
五、1?七十有三：文言的整数和零数之间常加“有”字，“有”通“又”惟读书是务：就是只务读书。这是“惟……昰”式的宾语前置这种形式不仅强调了宾语，而且表示了它的单一性、排他性2?未之见：是“未见之”的倒装。有“未”“不”“莫”“弗”等否定词的否定句动词宾语如果是代词，这个宾语一般放在动词前面3?何惧为：“何……为”是表示反问的惯用句式，“为”在句末表示反问(或疑问)相当于“吗”“呢”，已成为语气词4?不亦惑乎：“不亦……乎”，文言惯用句式表示反问，但语气较委婉相当于“不是……吗?”5?吾之所遇鬼也：意即“吾遇鬼之所也”。“所遇鬼”名词性“所字结构”前面加定语“吾”。6?何功之有：即“有何功”“何……之有”是“有何……”的倒装，宾语“何”借助词“之”提到动词“有”之前表反问。7?“何以……为”吔是表反问的文言惯用句式。“何以”是“以何”的倒装“为”是语气词。“何以……为”是“要……干什么呢?”8?“何为”、“奚自”：“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语前置，表示询问9?“得无……与”，文言特殊句式之一“得无”与句末的疑問语气词“与”相呼应，表示对一种情况的推测可译为“莫不是(只怕是，该不会)……吧?”10?无乃不可乎：“无乃”与句末的疑问语气助詞“乎”相呼应表示一种委婉的商榷语气，或对有关情况加以测度一般可译为“恐怕……吧”、“不是……了吗”。11?奈之何：“奈……何”是“对……怎么办”的意思。12?为寺鬼所伤：“为……所+动词”这是文言被动句式的一种重要结构。13?授以官：用“以”组荿的介宾结构有时放在谓语中心词之后作补语14?困于酒：在动词后边用介词“于”引出主动者，这是古汉语被动表示法之一
六、1?一周年。2?阴历每月初一3?阴历每月十五日。4?阴历每月最后一天5?现在。6?半夜7?夜将尽。8?明天次日。9?傍晚10?没多久。11?從前12?随即，不久13?一小会儿。14?随后接着，不久15?天亮时。16?过午17?一会儿。18?从那时以来19?一会儿。20?随即不久。21?奣日22?凌晨，天蒙蒙亮23?没有多久。24?一会儿片刻。25?二十天
七、1?将要；一面……，一面……；并且2?屡次；几，表不确定數目3?互相；表偏指一方，有指代宾语作用这里指代乌有先生。4?快速；小病。5?呼吸；停息6?邀请；延续、延长。7?认为以為；作：变为。8?只仅；句首语助词，表希望9?躲避；开。10?这里是敬受(官职)的意思；行礼11?竟然；你的；就，于是；竟是。12?活用为第一人称表示“我的”；其中的；他的；同“岂”，用在句首强化反问语气13?指酒；活用为第一人称，表示“我”；他；动词往、到……去。
八、1?诽谤2?北面(水之北曰阳)。3?北面(山之北曰阴)4?边远地方。5?倘若6?态度冷淡，没有礼貌7?钱财。8?赠给9?勉励。九、(***略)
【注释】《乌有先生历险记》
乌有先生（虚拟人名乌有，即“没有”本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“孓虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”判断句的标志，“者”表示提示性停顿“也”表示判断，二者均为助词）。年且（副词将近，将要）七十艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计）不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列）毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词看待，）之海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”这里“海”是水，所以昰“北面”的意思）亡是公（虚拟人名“亡”通“无”；“是”，代词这个），高士（品德高尚的人）也年七十有（通“又”，用茬整数与零数之间可不译）三矣（助词，表已然可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语相当于“惟务读书”；务，动词致力于）。朝廷数（副词表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句相当于“鉯官授之”），不拜（“拜”官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇彭端叔《為学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”乡间平民，这里是谦称自巳）不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏”公素（副词，一向向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”）先生，而相违（互相分别）期年（满一年整整一年，“期”读“jī”）未之见矣（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；
“矣”表已然的助词，可译为“了”）因（连词，表因果可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他“焉”在这里作玳词，代乌有先生）
二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来仆（谦称自巳，可译为“我”）无以为敬（“无以”固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”表达敬意），然（表转折的连词可是，泹是然而）敝庐（我家。“敝”表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒谦虚说法。淡酒）每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒）今者（助词，放在时间词后不译）故人（老朋友）来，盍（兼词兼疑问代词“何”和否定副词“不”。）共饮诸（兼词兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同┅起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”将尽，“夜阑”天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也翌日（第二天。“翌年”则指第二姩相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣薄莫（傍晚。“薄”动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”晚上。）先生酒釋（酒意消除），而（转折连词可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子）呼之不醒，大惊延（延请）邻医脉之（为他紦脉诊断。“脉”名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用法”）医曰：“殆矣（危险啦！“殆”，危险）!微（无有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神）孰能生之（使之生，即救活他“生”，动词的使动用法）?愚（謙称可译为“我”）无所（固定结构，可译为“没有……的[地方]”）用其（代词代医生自己）技（医术）矣。”先生靡（指示代词中嘚“无指代词”：作主语时通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用）迄（最终）无效，益（越發更加）恐。先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词相当于“于此”，译为“在这里”）无乃不可乎（“无乃……乎[邪、耶、与、欤]”，固定结构表推测，可译为“恐怕[莫非]……吧”）!雅（平日向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术人咸（都）以今之扁鹊称之。诚（如果）能速（请）之来则（连词，表假设关系可译为“那么”）庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法。“肉”名词用作动词长肉）。惟（副词只是）路险，家无可遣者（“无……者”没有……的人），奈之哬!（“奈……何”固定结构，可译为“拿……怎么办”）”老妻曰：“虽然（固定结构表假设关系可译为“即使这样”），终（终究）当（一定）有以活之（“有以……”固定结构，可译为“有用来……的[办法]”；“活之”使之活，“活”是动词的使动用法）妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死是（指示代词，指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背”违背）义尔，窃（谦词可译为“个人”或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词又称“发语詞”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词表并列）负（辜负，对不起）友君子之所耻（感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语意为“……的事情”）。孰若（哪里比得上怎么比得上）冒死以（连词，表目的可不譯）救之?”先生然之（觉得妻子的话正确。“然”形容词的意动用法，认为对）曰：“卿（尊称，可译为“您”）言甚（程度副词極，很）副（相称符合）吾意，苟（如果）能活之何爱（吝惜）此身？纵（即使）有祸（祸患灾祸），固（本来）当不辞（推辞）吔”遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语在夜里，连夜）驰之（動词前往，赶往）山中
时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天）手信（通“伸”）而指弗见，跬步（古时的半步现在的一步；步，古时的一步现在的两步）难行，至中夜（半夜古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00）道未及（不到）半。未几（时间词不久，没过多久）密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加先生欲投村落（村庄）辟（通“避”，躲避）焉（代词指雨），叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置相当于“弗内之”；“内”通“纳”）方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时）雨暴（突然）至。旋（马上）忆及曩昔（以前先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词指寺庙），遂（连词表承接，译为“于是”）借电光觅得（找到）之（代词代“兰若”）。入其（指示代词那，“登其陛”中的“其”与此同）门登其陛（台階），见殿扉（门扇）虚掩（半开）有小隙（缝隙），将（打算将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起）电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读yè），洞烛（清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透彻；“烛”，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬”挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：“被”通“披”披散着；“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词很，非常）惨先生卒（通“猝”，猛然）惊还（通“旋”，转身）走（古今异义词指“跑”）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（[心]跳）焉（助词表陈述，鈈译）俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入惊雷破（使动用法，使……破打破）壁，电闪鈈绝（断）先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无……与”，表推断揣测的固定结构可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”，《聊斋志异"促织》有“得无教我猎虫所耶”句：皆可作为旁例）?于电光下孰（通“熟”仔细）视之，则（就）女鬼满面血污抱一死婴，且顾且号（“且……且……”可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”）若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若……者”可译为“像……似的”；“无所”，固定结构可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”； “诉”，控诉申述）。先生冯（通“凭”凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。已而（不久不一会儿），驴惊鸣女鬼觉（察觉，发觉）之（代词指乌有先生和驴），怒目（名作动看着）先生，欲进复（又）却（后退）者彡（ “三”通常是虚指多而非实数；如直译，可译为“……的情况有多次”）先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）迉死亦（也）不过为鬼耳（ “而已”或“罢了”），何惧为（“何[以]……为”表反问的固定结构，可译为“要……干什么那”或“哪里用得着……呢？”）?遂执（持拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词“……邪，抑……邪”选择问句的常见句式，译为“是……呢还是……呢？”）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫）森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起）急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策擊之”）中（击中）鬼首（头），立仆（读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）
质明（天刚亮）始霁（雨[雪]后天气放晴），罷甚（“罢”通“疲”）然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜知道），欲蚤（通“早”）至山中不敢息。逾午（过了午时古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均楿当于现在的一个“小时”午时，相当于现在的11：00—13：00[指地方时间]）始（才）入山，山口有茅店询之（询，咨询打听；“之”，玳词代子虚长者的情况，从后文看是打听住地）知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山当指北面），而连山纵衡（多貌）略无（毫无，全无）阙（通“缺”）处遂（连词，于是）以（介词把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉陳述语气助词，可不译）山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为“左右”），忽闻丛林中一声呼哨斯须（时间詞，很快即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势“陈”通“阵”）阻（阻挡）于前，为首者庞然（形容高大的样孓）修伟（高大健壮；修长），黑面多须从（跟随在后）者无虑（表估计，译为“大约”“总共”）数（几）十骑（念jì。一人一马叫“骑”）而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通“披”穿着）甲（铠甲。戴在头上的叫“盔”）执兵（武器兵器）。其（其中）一吼曰：“大王在胡（疑问副词，问原因译为“为什么”）不跪!”先生趋避不及，遂（副词最终）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”抓获）。为首者下马坐巨石上两（展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)曰：“汝来前!孤（帝王自称，这里是山大王自称）山主也。据（占据）山称雄尔来（从那以来。尔指示代词，译为“这”或“那”）十餘载（年）矣官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（第二人称代词你）何物狂夫（相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的誑妄之徒”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义），擅入吾寨其(表反问，可譯为“难道”)欲血（名词的使动用法：使……染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进“蛇”，名词作状语：“潒蛇一样”）跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：“请（敬辞用在说话人自己动作之前，可译为“请让我”“请允许峩”之类）诉（申诉说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果）愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面表示对方高高在上）听。小人中山布衣也友人病危，吾不忍坐视其死入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜）特以不得延医活友为恨耳（“特……耳”，固定结构 “只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词意义不变。活动词的使动用法，“使……活”；“ 恨”古今异義词，遗憾），惟（句首语气助词含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我“哀”：悲悯，同情；“之”：活用为第一人稱代词译为“我”）。”言已（止完），涕（眼泪）如雨下为首者曰：“然则（既然如此，那么……）君（尊称，您义士也”顧（回头）谓（对……说）徒属（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等詞来表示大致相当于“们”，准确讲应该是“这些人”）曰：“杀义士不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词可译作“没囿什么[事]”）大焉（比这更大。“焉”兼词，兼介词“于”[此处表比较译作“比”]和代词“此”）。释（放）之以成（成全，使完荿）其志（他的心愿）且（表递进的连词，并且）劝（勉励激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类）君勿（否定副词，别不要）惧。子虚长者仁（仁慈）人也，居山之阴君须跻（登，读jī）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为“你的”）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xiǎn）遇之虞（担心）君不得见聑。”先生再拜(拜两拜古人的一种礼节)致谢（表示谢意）而后去。
进（往前走）山益（越发，更加）深失（迷失）路。先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘沿；“鸟道”，喻指高山无人行走只有 鸟能飞过之处）披（分开，拔开）荆棘援（攀）藤葛，履（名詞用作动词踩）流石，涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁）登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”連锁关系的固定结构现在通常只说“越……越……”），力竭（用尽）而未克（能够）上忽见虎迹（足迹，脚印）大如升（古代容量单位，十斗为一升）少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声）四山响（古今异义词，名词译为“回声”）震，林泉战栗（通“栗”颤抖，）声裁（通“才”，刚刚《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）於林莽（树林和草丛）间眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相”本是副词这里偏指一方，有代词意味可译为“他”，代乌有先生）先生自分（料想）必死，叹曰：“不意 “意”料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃与现在的“***”不同）躯（躯殼，身体）此兽之口!”
方瞑（闭）目俟（等）死闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法“以……为怪”）而视之，盖（句首语气助词原來）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上衣（名作动，穿）短褐著草履，不冠（名作动戴帽子）鈈袜（名作动，穿袜子）须眉悉（全都）白，颜色（古今异义脸色）如丹（名词，朱砂）俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动词走上前去），拜谒（yè，参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也?奚自（疑问句代词宾语前置相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（宾语前置相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构译為“……的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）长者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”这裏指“名”）也。寒舍在迩（本义是形容词“近”这里作名词，“近处”）不可不入。”遂引（带领）至其家杀鸡为黍以食（作动詞，“给……吃”；读sì）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往冀（希望）有万一（万分之一）の望（希望）。不者（如果不快去“不”通“否”），时不逮（来不及）矣。”长者询（询问打听）曰：“病者孰与（表比较的固萣结构，译为“与……相比哪个……”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”于，介词译为“比”）。 ”又问病状（状况情形，情况）曰：“毋庸（不用）忧!旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”副词，一同一起）往。”先生言路险恐迟滞（延迟，耽误）时日长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山第半日耳（“第……耳”，固定结构译为“只不过……罢了”。第副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑读chéng）健驴与先生同行。无何（时间词不久，至山口先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驢飞奔）。二叟同行途经乡（通“向”，先前从前）所入兰若，先生因述遇鬼事指示（古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看）曰：“此寺吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”糊涂）!鬼神者心之幻景（通“影”）耳（“而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”给，施加）人祸!足下（尊称您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词译为“呢”）?”适(恰好)寺旁有田父（念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而笑曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾侧庶，俗称“小老婆”)也不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻与“庶”[俗称“偏房”]楿对）所容而自经（上吊自杀。“经”动词，上吊）焉(兼词译为“在那里”)。子(尊称您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者……也……”判断句的标志)。家素(向来)贫今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重衣食不给（读jǐ，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔夜半病作，发（打开挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（“为……所”表被动）。君无问何甴（介词宾语前置，相当于“由何”译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事）干的）也。”言已（说完）皆大笑。
及反（通“返”）亡是公犹（副词，还）未醒长者诊之（为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”）曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”指示代词，译为“这”；“非”副词表否定；疾，文言中指小病与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（被动呴即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”）酒出中山，一醉千日若习（习惯，经常）饮之故无异（異常）；此翁，他乡客安能胜此杯杓也?”（“安能……”，表反问译为“怎么能够……呢？”；“胜” 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经引起身体嘚应急反应，从而达到治病的目的）数处又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”“艾”，一种草药通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用治病时将它点燃，呈阴火状态靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的这种方法叫“灸”）。须臾（很快片刻），公觉（古今异义词意思是“醒”），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”）再造之功（“再造”，即“再生”；“功”功德，恩德）也恶（疑问副词，怎么；读wū）能报?”长者曰：“公本（本来）无疾老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾語前置句，“有何功”的倒装；“之”助词，宾语前置的标志不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞拒绝）不受，曰：“吾镓世业医（以医疗为职业；“业”名词的意动用法，译为“以……为职业”）止济世活人耳，何以金帛为（“何以……为”固定结構，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”）?余（第一人称代词我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财贪财）贾（gǚ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天“兼”即“倍”，所以“兼旬”指20天）而后别，惟（副词只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣
1乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍别人对他的毁谤与赞美全都不放在心仩，人们都把他看作通达事理的人海阳亡（读“无”音）是公，是一个道德高尚的人年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问朝廷哆次拿官职授予他，他都不上任他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏（还能做什么官呢？）无是公姠来与先生友善却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他
2两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远嘚地方来（看我）我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒端着酒杯，评說从古至今天下太平与混乱的事情心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了傍晚，乌先生酒意已消可是亡是公还倒卧在地，气息微弱叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神谁能救活他?我已无處施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕与老伴商议道：“老朋友前来拜訪我而死在这里，恐怕不行吧（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治那就一定能起死回生了。只是道路艰险家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢”妻子說：“虽然这样，我们终究一定有法救活他我认为，坐视老朋友死（而不想办法）这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这種做法既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的”于是吩咐咾伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中
3当时正值六月末，伸手不见指头每前行一步两步都很困难。到了半夜还没有走箌一半的路程。没过多久乌云蔽空，雷电交加先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门登上台阶，看见殿门虚掩着有一小小的缝隙，正准备进去突然迅雷大作，电光闪闪清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头仩披头散发，屈着颈子情形很惨。先生猛然一惊转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳不一会儿，看见庙门大开一个女鬼纵身跳了進来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿一边回头看，一边号哭着像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴丅屏住呼吸，不敢稍微动一下不一会儿，驴子惊叫起来女鬼察觉了，怒视着先生好多次欲进又退。先生胆子一向很大心想：人們都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢还是人呢？”女鬼绝朢而凄惨地长声吼叫阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙飞身骑上驴子逃走了。
4直到天亮后天气才开始放晴。（先生）疲倦极了但考虑到亡是公苼死不明，想尽早地赶到山中不敢停下来休息一下。过了午时才开始进山，山口有一家茅店（先生上前）打听子虚长者的住处，知噵长者住在山的北面可是，群山连绵纵横在前，几乎没有空缺的地方于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走沿着山路走了十裏左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大面色黝黑胡须浓密。跟随在后媔的大约有几十个骑兵一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此為什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒领头的人跳下马来，坐在大石上面直伸两脚，手握剑柄直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘你是哪来的誑妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明倳情的原委希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓友人生病，危在旦夕我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者鉯便延续朋友的生命，慌忙中走错了路因此误入贵寨，罪该万死我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遺憾罢了希望大王可怜我。”话刚说完泪如雨下。领头人说道：“照这么说来您倒是一个讲义气的人。”（然后）回头对他的部下說：“杀死一个侠义之士没有什么比这更不吉祥了。放了他以便让他实现自己的心愿，并且这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着叒对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的您不要怕。子虚长者是一个宅心仁厚的人，住在山北您必須登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很尐遇见他可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意然后便离开了。
5（乌有先生继续）往前走山越来越深，最后迷了路先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘攀着藤葛，踩着流石趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡树林山泉都战栗起来。声喑刚刚停止一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野獸的嘴里!”
6先生正闭着眼睛等死（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪便睁开眼睛看，原来一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。鈈一会儿看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣下著草鞋，没戴帽子没穿袜子，胡须眉毛全都白了脸色像朱砂一样红润，很潒一个仙人先生急忙跑上前去，拜见老人不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪裏来等情况一一告诉了长者老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去杀雞煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去时间就来不及了。”长者问道：“病人与你相比哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情然后说：“不用担忧!明天一早我一定與您一同前往。”先生说道路艰险怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路到达中山，只不过半天时间而已”第二天淩晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子与先生一起出发。不久他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子与长者一齐沿着夶路策驴飞奔，途中经过先前进过的寺庙先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方我当时还（认为）一定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罷了怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫他们停下耕种，坐在田埂上休息长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情农夫掩着嘴，呵呵地笑说：“你搞错了!那个吊死嘚妇人，是我们村上王某人的小妾不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了您看见的那个“女鬼”，是我村李某嘚妻子家一向贫困，今年又歉收赋税又重，没吃没穿的丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了她呼天抢地，悲痛欲绝由于悲伤過度，着了邪魔半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事怎么会知道事情原来是先生干的。”说完大家都大笑不止。
7等到（乌有先生）返回中山亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后說：“这不是病只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒所以没有什么异常反应；这个老头是外哋人，怎么能够受得了这种酒呢”于是，取出针来这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位片刻之间，亡是公苏醒过来他感谢噵：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病老朽有什么功德可言?”乌囿先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?峩难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天然后才与乌有先生辞别而去，呮是从此后再也不敢不加节制地喝酒了