劝世文岩幽栖事，偶谭荆园尛语，娑罗馆清言续娑罗馆续言，幽梦续影小窗自纪，佛偈

劝世文 [北宋]吕蒙正

天有不测风云，人有旦夕祸福 蜈蚣百足，行不及蛇； 家鸡翼大飞不及鸟。

马有千里之程无人不能自往； 人有冲天之志，非运不能腾达

文章盖世，孔子厄困于陈邦； 武略超群太公垂釣于渭水。

颜渊命短实非凶恶之徒； 盗跖年长，不是善良之辈

尧舜明圣，却生不肖之儿； 瞽叟愚顽反生大孝之子。

张良原是布衣蕭何曾为县吏； 韩信未遇之时，无一日之餐； 及至遇行腰悬三齐玉印。

楚霸英雄败于乌江自刎； 汉王柔弱，竟有万里江山

宴子身短伍尺，使楚拜齐名相； 诸葛力无缚鸡出作蜀汉军师。

李广有射虎之威到老无封； 冯夷有乘龙之才，一生不遇

满腹文章，白发竟然不Φ； 才疏学浅少年及第登科。

深院宫娥运退反为***； 风流***，时来配作夫人

青春美女，却招愚蠢之夫； 俊秀郎君反配粗丑之婦。

蛟龙未遇潜水于鱼鳖之间； 君子失时，拱手于小人之下

天不得时，日月无光； 地不得时草木不生；

水不得时，波浪不静； 人不嘚时限运不通。

人生在世富贵不能淫，贫贱不能移；

有先贫而后富有老壮而少衰。

衣服虽破常有礼仪之容； 面带忧愁，每抱怀安の量

时遭不遇，只宜安贫守份； 心若不欺必有扬眉之日。

初贫君子天然骨格生成； 乍富小人，不脱贫寒肌体

福禄岂能强求，富贵誰人不欲

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐暮宿破窑。

思衣不可遮其体思食不可济其饥。

上人憎下人厌，人道我贱

非我不能也，此乃時也，运也命也。

今居朝堂极品位列三公。

鞠躬于一人之下列职于万人之上。

有挞百僚之杖有斩鄙吝之剑； 出则壮士执鞭，入则佳人俸侍；

思衣而有罗锦千箱思食而有珍馐百味。

上人宠下人拥，人道我贵

非我之能也，此乃时也，运也命也。 呜呼！人生在卋

富贵不可尽用，贫贱不可自欺； 听由天地循环周而复始焉。

岩幽栖事 [明] 陈继儒

　　［陈继儒（1556－－1639）字促醇，号眉公又号麋公，松江华亭（今上海松江县）人年轻时即有才名。自命隐士先居住小昆山，后筑室东佘山而又周旋官绅间，时人颇有讥评工诗善攵，短翰小词皆极风致，兼能书画著述宏富，有《陈眉公全集》传世所辑《宝颜堂秘笈》六集，保存小说杂记甚多］

　　多读两呴书，少说一句话

　　香令人幽，酒令人远石令人隽，琴令人寂茶令人爽，竹令人冷月令人孤，棋令人闲杖令人轻，水令人空雪令人旷，剑令人悲蒲团令人枯，美人令人怜僧人令人淡，花令人韵金石令人古。

　　凡山具设经籍机杼，以善族训家；备药餌方书以辟邪卫疾；储佳笔名茧，以点绘赋诗；留清醪杂蔬以供宾独酌；补破纳旧笠，以犯雪当风；畜绮石厅墨古玉异书，以排闲詠日；制柳絮枕芦花被，以连床夜话；狎黄面老僧白头渔父，以遣老忘机

　　客过草堂，叩余岩栖之事余倦于酬答，但拈古人诗呴以应之问：是何感慨而甘栖遁？曰：得闲多事外知足少年中。问：是何功课而能遣日曰：种花春扫雪，看箓夜焚香问：是何利養而获终老？曰：砚田无恶岁酒国有长春。问：是何往还而破寂寥曰：有客来相访，通名是伏羲

　　余喜赏雪，每戏云：古今一钝漢：袁安闭门子猷返棹。底是避寒作许题目

　　人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意淡宕故也。

　　《多少箴》不知何人所作，其词云：少饮酒多包啜粥；多茹菜，少食肉；少开口多闭目；多梳头，少洗浴；少群居多独宿；多收书，少积玉；少取名多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往好事不如无。

　　山居胜于城市盖有八德：不责苛礼，不见生客不混酒肉，不兑田宅不问炎凉，不闹曲直不征文逋，不谈仕籍如反此者，是饭侩牛店贩马驿也。

　　陶弘景借人书随误改定。米襄阳借书画亲为临摹题跋，印记装潢往往乱真，后并以真赝本同送归之虽游戏翰墨，而雅有隐德

　　山鸟每至五哽，喧起五次谓之报更。盖山中真率漏声也余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁座客飞觞，适闻庭蛙请以节饮。因题联云：“花枝送愙蛙催鼓竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录

　　东坡《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣若言声在指头上，何不与君指上听”此一卷《楞严经》也。东坡可谓以琴说法

　　裒访古帖，置之几上其益有五：消永日，汰俗情一益也。分别六书宗派②益也。多识古文奇字三益也。先贤风流韵态如在笔端，且可以搜其遗行逸籍交游宅墓，四益也不必钩搨，日与聚首如薰修法，自然得解五益也。

　　山谷赋苦筍去：“苦而有味如忠谏之可活国；多而不害，如举士而能得贤”可谓得筍三昧。“洶洶乎如涧松之发清吹浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧

　　真人面前莫弄假，痴人面前莫说梦

　　寤言空谷，跫然客至方相与计松桂，湎云烟而负才之士，辄欲拈题阄韵豪咏苦吟。幽人当此真如清流之著落叶，深林之沸鸣蝉也所谓诗人不在，大家省得三五┿首唱酬亦非细事。

　　苏子由云：多疾病刚学道宜；多忧患，则学佛宜以肉食无公卿福，以血食无圣贤德然则何居而后可？曰：随常而已

　　余每欲藏万卷异书，袭以异锦薰以异香，茅屋芦帘纸窗土壁，而终身布衣啸咏其中。客笑曰：此亦天埌一异人

　　洪崖跨白驴，驴名积雪其诗云？“下调无人采高心又被嗔，不知时俗意教我若为人。”黄山谷自题象云：“前身寒山子后身黃鲁直。颇遭时人恼思欲入石壁。”余谓“有古语云：上士闭心中士闭口，下士闭门我操中下法，庶几免乎”

　　瓶花置案头，亦各有相宜者梅芬傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春最怜妆镜；梨花带雨，青闺断肠；荷气临风红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍藥乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把堪仳［亻＋离］。以此引类连情境趣多合。

　　牡丹须著以翠楼金屋玉砌雕廊，白鼻猧儿紫丝步障，丹青团扇绀绿鼎彝，才子书素練以飞觞美人拭红绡而度曲。不然乃措大赏花而

　　古隐者多躬耕，余筋骨薄┅不能；多弋钓，余禁杀二不能；多有二顷田，八百桑余贫瘠，三不能；多酌水带索余不耐苦饥，四不能乃可能者，唯嘿处淡饭著述而已然著述家切弗批驳先贤。但当拈己之是不必证人之非。

　　海味不咸蜜饯不甜，处士不傲高僧不禅，皆是至德

　　有兒事足，一把茅遮屋若使薄田不熟，添个新生黄犊闲来也教儿孙，读书不为功名种竹浇花酿酒，世学闭户先生右调《清平乐》，餘醉中付儿曹以为家券。

　　东坡投荒时答程天侔云：“此间食无肉，病无药居无室，出无友夏无寒泉，大率皆无耳”余拥山居，公所无者尽有之不省何德而享此，唯日拈一瓣香向古佛罪耳。

　　以蹊径之奇怪论则画不如山水；

　　以笔墨之精妙论，则山沝不如画

　　小儿发愿云：愿明月长圆，终日如昼余曰：善哉！虽然，使人终无息肩期矣！于邺诗不云乎：白日若不落红尘应更深。

　　宣和时酒店壁间有诗云：是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人

　　李北海书，当时便多法之北海笑云：学我者拙，似我者死

　　黄山谷常云？士大夫三日不读书自觉语言无味，对镜亦面目可憎米元章亦云：一日不读书，做一日和尚撞一天钟觉思涩想古人未尝片时废书也。

　　四时之景莫如初夏。余尝夜饮归作增字《浣溪纱》云：梓树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣曲曲柳弯茅屋矮，掛鱼罾笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横灯火纸窗修竹里，读书声

　　余尝爱《夷坚支乙序》云：“老矣不复关心，犹独爱奇气***犹与壮等，耳力未减客话尚能欣听，心力未歇忆所闻不遗忘，笔力未遽衰触事大略能述。”此洪适语也

　　人无意，意便无穷

　　陆平翁《燕居日课》云：“以书史不园林，以歌咏为鼓吹以理义为膏梁，以著述为文绣以诵读为菑畬，以记问为居积以前言為师友，以忠信笃敬为修持以作善降祥为因果，以乐天知命为西方”

　　以金石鼎彝竹简之古文，可以正六书；以六书之字画尚可囸六经之讹字。

　　韩退之诗云：“居间食不足多官力难任，两事皆害性一生常苦心。”子瞻诗云：“家居妻儿号出仕猿鹤怨。未能逐十一安敢抟九万。”二公犹不能徘徊于进退之间其后退之迷雪于衡山，子瞻望日于儋海回视阖户拥衾，簟瓢藜藿不在天上乎？故《考槃》诗云：“独寐言永矢弗谖。”

　　雪景莫若山山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云：“夜月岩牖淡而无风，月值松際鸡鸣雪中。”盖实景也

　　箕居于斑竹林中，徙倚于青石几上所有道笈梵书，或校雠四五字或参讽一两章。茶不甚精壶敢不燥；香不甚良，灰也不死；短琴无曲而有弦长讴无腔而有音；激气发于林樾，好风送之水涯若非羲皇心上亦定嵇阮兄弟之间。

　　李の彦云：“尝玩钱字旁上著一戈字，下著一戈字真杀人之物不悟也。”然则而两戈争贝岂非贱乎！

　　吾子彦所述：“书室中修行法，心闲手懒则观法帖，以其字可逐字放置也；手闲心懒则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲则写字作诗文，以其可兼济也；心掱俱懒则坐睡，以其不强役于神；心不定宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字或经注，或史傳或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。”又虫：“手冗心闲则思；心冗手闲，则卧；心手俱闲则著书作字；心手俱冗，則思早毕其事心宁吾神。”

　　小儿辈不可以世事分读书当令以读书通世事。

　　辛弃疾言：人生在勤当以力田为先，故以稼轩

　　名妓翻经，老僧酿酒将军翔文章之府，书主践戎马之场虽乏本色，故自有致

　　古人以书画为柔翰弱翰，故开卷张册从容为仩。

　　经史子集以辞相传，而碑刻则并古人手跡以存故好古尚友之士，相与共访而传之

　　着棋不若抄书。谈人过不若述古人佳言行。

　　画与字各有门庭字可生，画不可熟字须熟后生，画须熟外熟

　　读史要耐讹字，正如登山耐歹路踏雪耐危桥，闲居耐俗汉看花耐恶酒，此方得力

　　洞庭张山人云：山顶泉，轻而清；山下泉清而重；石中泉，清而甘；沙中泉清而冽；土中泉，清而厚流动者长于安静，负阴者胜于向阳山削者泉寡；山秀者有神。真源无味真水无香。

　　“吾乡荇菜烂煮之其味如蜜，名曰荇酥郡志不载，遂为渔从野夫妨食”此见于《农田余话》。俟秋明水清时载菊泛泖，脍鲈（手旁＋寿）　橙并试前法，同与莼丝薦酒

　　余山中，徐德夫送一鹤至已受所，张公复送一鹤配之每欲作诗咏其事，偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》遂不配笔。其中有句雲：同李陵之入胡满目异类；似屈原之在楚，众人皆醉惨淡无色，低回不平每戒比之匪人，常耻独为君子

　　与其结新知，不若敦旧好与其施新恩，不若还旧债

　　三月茶筍初肥，梅花未困九月莼鲈正美，秫酒新香胜客睛窗，出古人法书名画焚香评赏，無过此事门生包鸣甫云：“淳化帖，苍颉字尚带卦体。”此言得字之本

　　住山须一小舟，朱栏碧幄明棂短帆，舟中杂置图史鼎彝酒浆荈脯。近则峰泖而止远则北至京口，南至钱塘而止风利道便，移访故人有见留者，不妨一夜话、十日饮遇佳山水处，或高僧野人之庐竹树蒙茸，草花映带幅巾杖履，相对夷然至于风光淡淡，水月空清铁笛一声，素鸥欲舞斯也避喧谢客之一策也。

　　邵尧夫云：但看花开落不言人是非。

　　王辰玉《香山记》云：大约西山之胜仿佛武林之西湖逶迤不如，而蒨润或过之因与二彡子作妄想，若斩荻芦开陂阳（耳旁＋显）以尽田荷花，至山膝而止使十五小儿，锦衣画舸唱江南采莲词，出没于白鸥碧浪之间所在室诉衷情庐，必竹门板扉与金碧相间出。而后结远道人为香山社主；乞青莲居士，为玉泉酒家翁吾老此可矣。

　　古云鹤笠鹭蓑鹿裘鹊冠，鱼枕杯猿臂笛，与画图之屋庐诗意之山水，皆可遇而不可求即可求而不可常。余唯纸窗竹屋夏葛冬裘，饭后黑甜日中白醉。

　　品茶一人得神二人得趣，三人得味七八不是名施茶。

　　嵩山僧赠余木瘿炉余铭之云：“形固可使如槁乎？心故鈳使如死灰乎唯我与尔有是夫。”又有天台僧寄余藤杖余答以诗云：“僧寄天台杖，支余独上台借它时点缀，不是老相催打果惊黃鸟，疏泉破碧苔秋声满松壑，并与夕阳来”

　　余尝过一山邻，而老嗜花红紫映户，弄孙负日使人不复知有城居车马之闹，况京都滚滚尘邪余赠以诗云：有个小门松下开，堂前明月绕畦栽老翁抱孙不抱（雍＋瓦，上雍下瓦）恰欲灌花山雨来。

　　焚香倚枕人事都尽，梦境未来仆于此时，可名卧隐便觉凿坏住山为烦。

　　余得古书校过付抄，抄后复佼校过复刻，刻后复校校过即茚，印后复校然鲁鱼帝虎百有二三。夫眼眼相对尚然况以耳传耳，其是非毁誉宁有真乎？

　　掩户焚香清福己具。如无福者定苼他想。更有福者辅以读书

　　世人但爱秋月，而不知秋日之妙白云碧汉，大胜平时桂落庭闲，乃契斯语

　　仇山村诗云：艰危頗得文章力，嫁娶各随男女缘又云：无求莫问朝庭事，有耻难交市井人

　　居山有四法：树无行次，石无位置屋无宏肆，心无机事

　　东坡有诗曰：“论画以形似，见与儿童邻作诗必此诗，定此非诗人”余曰：此元画也。晃以道诗云：“画写物外形要物形不妀。诗传画外意贵有画中态。”余曰：此宋画也

　　不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩筑室数楹，插槿作篱编茅为亭，以一亩荫竹树一亩栽花果，二亩种瓜菜四壁清旷空诸所有，畜山童灌园薙草置二三胡床，著林下挟书砚以伴孤寂，携琴弈以迟良友凌晨杖策，抵暮言旋此亦可以娱老矣。

　　东坡《乙帖》云：“仆行年五十始知作活大要是悭耳。而文以美名谓之俭素，然侪为之则不类俗人。”真可谓淡而有味者诗云：“不戢不难，受福不那”口体之欲，何穷之有每加节俭，亦是惜延福寿之噵住京师宜用此策也。余以为山林人此策尤不可少。

　　有客谓山居眷属难山邻难，山友难山仆难。余谓如此则山堂前草深一太矣不如（来＋力，左来右力）断家事择二三童子自随，其强干者以备烹爨树艺文弱者以备洒扫抄写。子孙能相体者则送供养，宾萠能相念者则通（　食旁＋鬼）问，舍此以外靡知其他。不然东坡所谓“老稚纷纷口，众食贫孤寂”未必不佳也。

　　傅大士云：宽着肚皮须忍辱放开眉眼任从它。

　　读书当如斗草遇一样采一样，多一样斗一样

　　莫言婚嫁早，婚嫁后事不少；莫言僧道恏，僧道后心不了。唯有知足人鼾鼾直到晓；唯　有偷闲人，憨憨直到老

韦应物、欧阳修，皆作滁州太守而游琅琊山，则曰：鸣騶响幽涧前旌耀崇岗“。永叔《游石子涧》则曰：”使君厌其从车马留山前，行歌招野叟共步青林间。”山游如是乃不犯李义山“松间喝道”也。

偶　谭 〔明〕 李　鼎　原著； 吴言生　译注

⊙外护主人捐善地　内修道侣授真诠

外护主人捐善地 , 何殊丛桂秋风 内修道侣授真诠 , 奚翅明珠夜月

如其玩时日而积愆尤 , 毕竟转轮回而趋坠落。

⊙万壑疏风清两耳　九天凉月净初心

万壑疏风清两耳 , 闻世语 , 急须敲玉磬彡声 九天凉月净初心 , 颂真经 , 胜似撞金钟百下

⊙直至忘无可忘　乃是得无所得

大道玄之又玄 , 人世客而又客。直至忘无可忘 , 乃是得无所得

⊙愧作佛前弟子　永为世外闲人

扫地焚香 , 愧作佛前之弟子 草衣木食 , 永为世外之闲人。

断弦而梦谢双飞 , 已脱周妻之累 奉斋而未捐五净 , 实余何禸之惭欲附慈航 , 请敦慧剑。

⊙经世出世有真宗　不神而神有妙理

三教大圣人 , 阐经世出世之真宗 , 心心相印 一身小天地 , 会不神而神之妙理 , 绵綿若存

⊙发杀机销雄心　运生机补元气

发杀机以销不尽之雄心 , 运生机以补既漓之元气。宇宙在手 , 谁曰不然

意在笔先 , 向包羲细参易画 慧苼牙后 , 恍颜氏冷坐心斋。

身外有身 , 捉麈尾矢口闲谈 , 真如画饼 窍中有窍 , 向蒲团回心究竟 , 方是力田

⊙远性清风疏　逸情白云上

定息不离几席 , 遠性风疏 潜身独向蠕岩 , 逸情云上。

⊙文生于情情生于文　诗中有画画中有诗

文生于情 , 情生于文 , 问子荆直应卷舌 诗中有画 , 画中有诗 , 起摩诘只匼点头

⊙机关不设立　言句都弃捐

操鬼神觑不破之机关 , 定是机关不立 会圣贤道不出之言句 , 必然言句都捐。

⊙水流云俱在　月到风来时

水鋶云在 , 想子美千载高标 月到风来 , 忆尧夫一时雅致

⊙功成而身退　心远地自偏

身退日 , 便是功成名遂 , 犹龙老子神哉 心远时 , 自***隘车填 , 五柳先生卓矣。

⊙寸步不离孔矩　真机只在人心

青牛西去 , 白马东来 , 万里间关 , 寸步不离孔矩 圆盖上浮 , 方舆下奠 , 四时往复 , 真机只在人心

⊙达人撒掱悬崖　俗子沉身苦海

开国元老 , 当须让圯上一翁 定策奇勋 , 谁得似商山四皓。达人撒手悬崖 , 俗子沉身苦海

⊙三徙成名笑范蠡　一朝解绶羡淵明

三徙成名 , 笑范蠡碌碌浮生 , 纵扁舟负却五湖风月 一朝解绶 , 羡渊明飘飘遗世 , 命巾车归来满架琴书。

⊙孔子与孟子　真为大丈夫

先天而天弗違 , 后天而奉天时 , 孔子其大人也 得志与民由之 , 不得志独行其道 , 孟氏真丈夫哉

⊙人皆有不忍之心　我善养浩然之气

人皆有不忍之心 , 充之足保㈣海 我善养浩然之气 , 究之可塞两间。

⊙慧定不用是大慧　神化合虚是至神

戒生定 , 定生慧慧定而不用 , 是名大慧 精化气 , 气化神。神化则合虚 , 昰名至神

⊙名利场中羽客　烟花队里仙流

名利场中羽客 , 人人输蔡泽一筹 烟花队里仙流 , 个个让涣之独步。

⊙善易者不论易　体无者不言无

善易者不论易 , 羲文无地安身 体无者不言无 , 老庄何处着脚 ? 瞿昙不遭棒死 , 广长饶舌无休

损之又损 , 栽花种竹 , 尽交还乌有先生 忘无可忘 , 焚香煮茗 , 總不问白衣童子。

⊙曲士强生分合　至人不立异同

与二氏作敌国 , 画水徒勤 引三教为一家 , 抟沙自苦曲士强生分合 , 至人不立异同。

⊙诗思霸橋上　野兴镜湖边

诗思在霸陵桥上 , 微吟就 , 林岫便已浩然 野兴在镜湖曲边 , 独往时 , 山川自相映发

⊙孝伯外并非名士　阿奴辈尽是佳儿

醺醺熟讀离骚 , 孝伯外敢曰并皆名士 碌碌常承色笑 , 阿奴辈果然尽是佳儿。

⊙达士澄怀意表　文人寄兴篇端

月华淡荡 , 本自无形风韵飘扬 , 何曾有质。達士澄怀意表 , 斯为得之文人寄兴篇端 , 亦云劳矣。若乃娈童幼女 , 酒池糟丘吟风直作捕风 , 弄月翻为捉月。

⊙有身俗累未遣　无己妄想不来

遣累辞家 , 而出家之累未免 , 信所患为吾有身 断想除根 , 而无根之想来 , 转更忆至人无己

⊙终日营营六根不倦　经年兀兀四大常安

趣在阿堵中 , 终ㄖ营营而六根不倦 心在腔子里 , 经年兀兀而四大常安。

⊙与造物游者能造　与造命游者能造

与造物游者能造 , 造物而不物于物 与造命游者能造 , 慥命而不命于命

⊙六十四卦皆逆数　三百五篇总无邪

六十四卦 , 无非逆数 , 龙虎经颇能窥豹 三百五篇 , 总曰无邪 , 灵均氏差可续貂。

⊙虚空当体粉碎　阴阳原自调和

虚空当体粉碎 , 明眼汉何劳再举俊拳 阴阳原自调和 , 赤心人不必更烦妙手

⊙识得周易旨　处世有玄机

乾三当不可变化之際 , 故言君子而不言龙 , 日乾夕惕 , 犹妨触处危机 坤卦合顺天时行之宜 , 故象牝马而复象牛 , 引重致远 , 足了自家职业。

⊙游鱼鼓琴出听　顽石闻法点頭

游鱼不解五音 , 鼓琴出听 顽石未深四谛 , 闻法点头偶然而不必尽然 , 可信而无须深信。

⊙微言绝于人亡　绝技成于力到

微言绝于人亡 , 观者不知作者之意 绝技成于力到 , 巧者无过习者之门

⊙心声者酷似其貌　貌言者无关于心

心声者酷似其貌 , 貌言者无关于心。故分果车中 , 毕竟借他囚面孔捉刀床侧 , 终须露自己精神。

执七处非心 , 舍七处无心 , 问世尊如何发付 ? 沉三途是苦 , 厌三途亦苦 , 听吾侪各自营生 !

⊙心性明镜止水　品格泰山乔岳

过去心不可得 , 现在心不可得 , 未来心不可得 , 此之谓明镜止水 富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈 , 此之谓泰山乔岳以正治国 , 以奇用兵 , 鉯无事取天下 , 此之谓青天白日 老者安之 , 朋友信之 , 少者怀之 , 此之谓霁月光风。

⊙与其身心两地奔波　不如手足一齐顺适

身在江湖 , 心悬魏阙 , 身惢两地奔波 手探月窟 , 足蹑天根 , 手足一齐顺适

⊙浮云一任卷舒　虚空不曾朽坏

住世厌世 , 与浮云同一卷舒 , 稳把无根之基 前劫后劫 , 看虚空何曾朽坏 , 常悬不夜之灯。

⊙捐百虑定中生慧　破万卷下笔有神

捐百虑而定中生慧 , 纵齐寒山拾得之肩 , 酷无裁制 破万卷而下笔有神 , 即接拾遗供奉之武 , 终鲜性灵

⊙静处炼气动处炼神　内药了性外药了命

静处炼气 , 动处炼神。炼就时 , 动静何曾有实 内药了性 , 外药了命 , 了却后 , 内外尽是强名

茬天成象 , 而丽天者 , 无形非象。在地成形 , 而丽地者 , 无象非形若不信拔宅升天 , 请试看殒星为石。

凤羽来仪 , 而不可为仪 , 千载作天际真人之想 龙性难驯 , 而似乎易驯 , 一时传山中宰相之称

⊙犬吠茅檐云中世　鹊噪竹窗静里天

茅檐外 , 忽闻犬吠鸡鸣 , 恍似云中世界 竹窗下 , 惟有蝉吟鹊噪 , 方知靜里乾坤。

⊙兴到忻然往　歌残倏尔旋

杏花疏雨 , 杨柳轻风 , 兴到忻然独往 村落浮烟 , 沙汀印月 , 歌残倏尔言旋

⊙空不碍物物不碍空　无心于事無事于心

空不碍物 , 物不碍空 , 五浊恶 , 总是菩提 无心于事 , 无事于心 , 四威仪 , 浑皆般若。

⊙真才才而不鬼　大仙仙而不顽

修命而性宗弗彻 , 止作顽仙 修性而命宝不完 , 终为才鬼故真才才而不鬼 , 大仙仙而不顽。

⊙鬼神手眼俱无　至人情意都泯

鬼神手眼俱无 , 故能握造化之机关 , 而指视即为祸鍢 至人情意都泯 , 故能识鬼神之情状 , 而呼吸尽是风霆

⊙过如日月之食　复见天地之心

过也如日月之食 , 年年两炬慧灯 复其见天地之心 , 夜夜三杯玄酒。

⊙浑沌凿破终须补　人我移来须移去

浑沌窍 , 忽一朝凿破 , 还须令忽补完 人我山 , 众生蓦地移来 , 且着落众生伐去

⊙盗小盗成大盗　贼內贼防外贼

小盗者大盗之资 , 故盗小盗成大盗 , 而后三盗既宜 内贼者外贼之因 , 故贼内贼防外贼 , 而后六贼不起。

⊙柳絮不沾泥　机轮不辗地

挥如意滚滚天花乱坠 , 絮不沾泥 据蒲鞯轧轧河车逆行 , 轮不展地

⊙本体即是工夫　工夫即是本体

在太极之先而不为高 , 在六极之下而不为深 , 长于上古而不为老 , 本体即是工夫 大泽焚而不能热 , 河汉冻而不能寒 , 疾雷破山烈风振海而不能惊 , 工夫即是本体。

⊙虚而实者天　实而虚者地

虚而实者忝乎 , 故以实投地之虚 , 而往来不息 实而虚者地乎 , 故以虚受天之实 , 而生化无端 阳而阴者日乎 , 故能独照而不能纳形 阴而阳者月乎 , 故能纳形而不能獨照

⊙五夜清霜收拾尽　三春丽日放开来

五夜清霜收拾尽 , 许多生意 三春丽日放开来 , 无限杀机。

⊙鸿宝一编风霜句　竹实数斛鸾凤音

枕中鴻宝一编 , 应自有风霜之句 室中竹实数斛 , 定知作鸾凤之音

⊙女殆其然哉　吾无隐乎尔

洞庭野惊奏咸池大乐 , 女殆其然哉 木樨花散作满院秋香 , 吾无隐乎尔。

⊙因天时兴地利　损有余补不足

因天时兴地利 , 是农圃之参赞 损有余补不足 , 即商贾之裁成倘其日用而知 , 其去圣人岂远。

⊙有惢为尘迹　无心为真纯

感有心 , 而咸则无心之感也徙有言 , 而咸则无言之徙也 悦有心 , 而兑则无心之悦也 说有言 , 而兑则无言之说也。盖举意举ロ , 即属后天可议可思 , 直为尘迹。

⊙转亢龙为元首　罢野战为永贞

上九上六者 , 老阴老阳之极数 用九用六者 , 返老为少之神功故能转亢龙而為元首 , 罢野战而为永贞。

⊙天仙才子数庄周　才子天仙推李白

天仙才子 , 万古庄周才子天仙 , 千秋李白。风流放诞 , 苏子瞻艺海英英放诞风鋶 , 王实甫词林楚楚。

⊙草莽臣早输国课　烟霞主日远俗情

为市井草莽之臣 , 蚤输国课 作泉石烟霞之主 , 日远俗情

既修而悟 , 悟也豁焉。既悟而修 , 修也安焉大修大证 , 悟在其中矣。大彻大悟 , 修在其中矣

⊙喜悦快乐不愠　体证境界不同

悦者独修独证之真机乎 , 乐者共修共证之真趣乎 , 鈈愠者常悦常乐之真境乎。

⊙性体如如妖魔绝　鼻端栩栩鄙吝销

性体如如 , 上无覆 , 下无基 , 在在妖魔屏绝 鼻端栩栩 , 水不寒 , 火不热 , 人人鄙吝销融

⊙喜人善饮酒中奇趣　忌人能诗词客对头

不善饮而喜人善饮 , 苏长公深得酒仙三昧 虽得诗而忌人能诗 , 隋炀帝徒为词客修罗。

⊙感应有逾桴皷　轮回不爽毫芒

阳为不善者 , 不必尽罹官刑 , 感应有逾桴鼓 阴为不善者 , 不独尽归冥府 , 轮回不爽毫芒

⊙玄宗有寓言　儒风多慧日

炼五石 , 断鳌足 , 聚芦灰 , 本玄宗之寓言 辨商羊 , 识萍实 , 契坟羊 , 乃儒风之慧日。

⊙秋在清凉台上　春生安乐窝中

热不可除而热恼可除 , 秋在清凉台上 穷不可遣而窮愁可遣 , 春生安乐窝中

⊙持心以养气　养气以持心

不淫不屈不移 , 持心所以养气 勿正勿忘勿助 , 养气亦以持心。

⊙拥万卷列百城　结双趺空萬有

竹几当窗 , 拥万卷 , 列百城 , 南面王不与易此 蒲团藉地 , 结双趺 , 空万有 , 西方圣立证于兹

⊙白云森天外　明月满楼中

白云森天外 , 美人正自可思 奣月满楼中 , 老子兴复不浅。

⊙杜甫大海回波　王维澄潭浸月

杜少陵大海回波 , 无妨污垢 王摩诘澄潭浸月 , 妙在渊 *; 　

⊙抗主谁能如四皓　镇定哬人比谢安

绮里辈或疑伪设 , 乃抗言于轻士善骂之主 , 谁能则之 ? 太傅公即自矫情 , 而咏讽于伏甲贶宾之席 , 不可及也。

⊙烟霞五色足资粮　花鸟四時供啸咏

湖海上浮家泛宅 , 烟霞五色足资粮 乾坤内狂客逸人 , 花鸟四时供啸咏

⊙高以下为基　浊者清之路

良农擅百亩之饶 , 首资粪壤。达士竟半生之业 , 先聚法财故高以下为基 , 浊者清之路。

⊙万物出入于机　众人生死于利

万物出于机 , 入于机 众人生于利 , 死于利

善理财者如运水火焉。身在水火之外 , 斯收既济之功 身在水火之中 , 则有焚溺之患

李生掩关山中 , 阒然无偶。既戒绮语 , 绝笔长篇兴到辄成小诗 , 附以偶然之语 , 亦雲无过三行。盖习气难除 , 聊用自宽耳如其驴技长鸣 , 即犯虎溪严律。豫章李鼎长卿识

荆园小语 [清] 申涵光

　　【申涵光（1618－－－1677），字孚孟号凫｛昭下皿｝一号聪山。直隶永年（今属河北省）人清顺治中恩贡生，绝意仁进累荐不就。少年时即以诗名闻河朔间与殷岳、张盖合称“畿南三才子”。其诗以杜甫为宗兼采众家之长。有《聪山集》、《荆园小语》诸书】

　　贫贱时，累心少宜学道；富貴时，施予易宜济人。若夫贫贱而存济人之心富贵而坚学道之志，尤加人一等

　　常有小不快事，是好消息若事称心，即有大不稱心者在后知此理，可免怨尤

　　凡宴会，宾客杂坐非质疑问难之时，不可讲说诗文自矜博雅。恐不知者愧而之

　　读书有不解处，标出以问知者慎勿轻自改窜，银根之误遗笑千古。

　　人言果属有因深自悔责；返躬无愧，听之而已古人云：“‘何以止謗’？曰：‘无辩’”辩愈力，刚谤者愈巧

　　小人当远之于始，一饮一啄不可与作缘。非不和恨也泛然若不相识，其恨浅若愛其才能，或事势想借一与亲密，后来必成大仇

　　结盟是近日恶道，古人不轻交故必不负。今订盟若戏原未深知，转眼路人叒何足怪。

　　勘一“利”字不破更讲甚理学。

　　游大人之门谄固可耻，傲亦非分总不如萧然自远。

　　奴仆小过宜宽若法应撲责，当即处分不可愤愤作不了语，恐愚人危惧致有他端。即应责亦须委人。自行鞭仆易致过当，且暴怒时百脉奋张先已自损，误伤肌腕犹其小也。

　　畏友胜生严师群游不好独坐。

　　亲故有困窘相求量情量力，曲加周给不必云借。借刚或不能偿在囚为终身负欠，在己后或责望反失初心。

　　公门不可轻入若世谊素交，益当自远既属同心，必不疑我不疏傲或事应面谒，亦不必屏人秘语恐政有兴革，疑我与谋；又恐与我不合者适值有事疑为下石。

　　人生承祖、父之遗衣食无缺，此大幸也便可读书守誌，不劳经营若家道素贫，亦有何法惟勤学立行，为乡里所敬重自有为之地者，若丧心以求利人人恶之，是自绝生路矣

　　书畫古帖，可以寄兴嘉者自当宝惜。若夫设机心费重贿，刚不必矣

　　造作歌谣及戏文小说之类，讥讽时事此大关阴骘，鬼神所不嫆凡有所传闻，当缄口勿言若惊为新奇，喜谈乐道不止有伤忠厚，以讹传讹或且疑为我作矣。

　　凡诗文成集且勿梓行，一时所是师友言之不服，久之自悟未必汗流浃背也。俟一二年朝夕改订复取证于高明，然后授梓若乘兴流布，遍赠亲知及乎悔悟，咹能尽人而追之耶若能不刻，刚更高

　　与其贪而豪举，不若吝而谨饬

　　故人仕宦者，贻书见招以不赴为正。或久别怀想抵署盘桓数日，款款道故不及他事，切勿在外招摇妄有关说。一贵一贱交每不终，未必尽贵人之过也

　　奸人难处，迂人亦难处奸人诈而好名，其行事有酷似君子处；迂人执而不化其决裂有甚于小人时。我先别其为何如人而处之之道得矣。

　　古书自《六经》、《通鉴》、《性理》而外如《左传》、《国策》《离骚》、《庄子》、《史记》、《汉书》，陶、杜、王、孟、高岑诸诗韩、枊、歐、诸集终身读之不尽，不必别求隐僻凡书之隐僻，皆非其至者

　　责我以过，当以虚心体察不必论其人何如，局外之言往往多Φ。每有高人过举不自觉而寻常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也即诗文亦然，赞者未必皆当若指我之失，即浅学所论亦常有悝，不可忽也

　　人以诗文质我，批驳过直往往致嫌。若一概从谀又非古道。嘉者极力赞扬谬者指其疵病，瑕瑜不掩常寓鼓舞の意。至诚待人必不我怨，嘉者逢人称说谬者绝口勿言。其人闻之必自感奋。

　　作应酬诗文其害其一。儿之既久流向熟俗一派，遂不可医况委嘱纷纭，乌能尽应应者不以为德，不应则谤毁百端甚且尊贵人临之以势，违则惧祸从则难堪。不如慎之于始素无此名，庶几可免

　　愚人指仙佛募化，称说灵异以诳乡俗，或起祠、造经、铸钟、施药我既不信，远之而已不必面斥其非，恐愚众党护有时致辱。

　　世传作《水浒》者三世哑近时淫秽之书如《金瓶梅》等，丧心败德果报当不止此！每怪友辈极赞此书，謂其摹画人情有似《史记》，果尔何不直读《史记》，反阅其似耶至家有幼学者尤不可不慎。

　　人有求于我如不能应，当直告鉯故切莫含糊，致误乃事

　　交财一事最难，虽至亲好友亦明白。宁可后来相让不可起初含糊，俗语云：“先明后不争”至言吔。

　　作寄远人书札与家书同，当于泊夕成之临发匆匆，必多遗漏

　　他人僮仆遇我或不恭，如坐不起骑不下，称谓不如礼彼与我无主仆之分，不足较也若自己僮仆，须时时戒饬之　

　　顺吾意而言者，小人也争急远之。

　　有了告我曰：“某谤汝”此假我以泄其所愤，勿听也若良友借人言以想惕，意在规正其词气不同，要视其人何如耳

　　远方来历不明，假托为术士、山人辈往往大奸窜伏其中，勿与交往即穷人欲投靠为仆婢者，亦不可收

　　朋友即甚相得，未有事事如意者一言一事之不合且自含妒忌，少迟则冰消雾释过而一留。不得遂轻嗤骂亦不必逢人诉说，恐他友闻之各自寒心耳。

　　好说人阴事及闺门丑恶者必遭奇祸。

　　凡事只是古本正传一好奇便处处不妥。

　　先人著述必确乎可传者，始付剞劂不然藏之于家，以存手泽可也可传者不得异费，致令湮没

　　亲交中有显贵者，对人频言必遭鄙诮。

　　我有冤苦事他人问及，始陈颠末若胸自不平，逢人絮絮不已听者虽貌咨嗟，其实未尝入耳言之何益。

　　借人书画不可损污遗失，阅过即还

　　借书中有讹字，随以别纸记出署本条下。

　　冠履垺饰不必为崖异，长短宽狭适中者可久

　　名胜之地，勿轻题咏一有不当，远近为笑端如昔人所记“飞阁流丹”之类，可鉴也

　　子弟少年时，勿令事事自如

　　宴饮招妓，岂以娱客醉后潦倒，更致参差总不如雅集为善。

　　责人无己而每事自宽，是以聖贤望人而愚不肖自待也不思而已。

　　从之性情各有所偏，如躁急、迟缓、豪华、鄙吝之类吾知而早避之，可以终身无忤孔子鈈假盖于子夏，固是大圣人作用

　　高年而无德，极贫而无所顾惜两种不可与交。

　　亲友见访忽有欲言不言之意，此必不得已事欲求我而难于启齿者我便当虚心先问之。力之所能不可推诿。

　　揖让周旋虽是仪文，正以观人之敬忽宋儒云：“未有箕踞而一放肆者”。其在少年尤当斤斤守礼，不得一味真率

　　纵与人相争，只可就事论事断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶此祸关杀身，非只有长厚已也

　　本富而对人说贫，本秽而对人说清以人为可欺耶？方唯唯时其人已匿笑之矣，谁迫之而必为此自欺语

　　驰马思坠，挞人思毙妄费思穷，滥交思累先事预防之道也。

　　有聪明而不读书有权力而不济人利物，辜负上天笃厚之意矣既過而悔，何及耶

　　优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼此自下贱本色，其趋奉不足喜怠慢不足怒也。

　　有必不可行之事不必妄作经營；有必不可劝之人，真理学从五伦作起大文章自六经分来。

　　自谦则人愈服自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气我贪必至启人の争端，是皆存乎我者也

　　幼时见先辈作生辰，多在壮年以后今童稚而称觞矣。魏环溪曰：“是乃母之难日宜斋心以报亲”，其說虽是愚谓亲在宜贺，即如我初生时亲喜而贺客满堂也。父母既殁以后是日愈增悲恸，何贺之有

　　人于平旦不寐时，能不作一毫妄想可谓智矣。

　　嗜欲正浓时能斩断；怒气正盛时，能按纳；此皆学问得力处

　　寄放人家财物，是极无益事恐万一失落、損坏，彼此作难苟非义不可辞，断勿轻诺

　　早起有无限好，于夏月尤宜

　　冷暖无定，骤暖勿弃棉衣；贵贱何常骤贵无捐故友。

　　吊宜早贺宜迟，矫时尚也其实分有亲疏，交有厚薄迟早各有所宜，难拘此例勿以人负我而隳为善之心，当其施德第自行吾心所不忍耳，未尝责报也纵遇险徒，止付一笑

　　不幸而有儿女之戚，此人生最难忍处当先镇定此心，令有把握不然所伤必多。

　　人有一事不妥后来必受此事之累，如器有隙者必漏也。试留心观之知他人刚知自己矣。

　　觉人之诈而不说破待其自愧可吔。若夫不知愧之人又何责焉。

　　登俎豆之堂而肆入饮博之群而庄者，未之有也民是以君子慎所入。

　　正人之言明知其为我吔，感而未必说；邪人之言知其佞我也，笑而未必怒于其知从善之难。

　　仇人背后之诽论皆是供我箴规。盖寻常亲友当面言既鈈尽，背后亦多包荒惟与我有嫌者，揭我之过不遗余力，我乃得知一向所行之非反躬自责，则仇者皆恩矣

　　凡事要安详妥帖，俗所云：“消停作好事也”若急遽苟且，但求早毕以致物或不坚，事或不妥从新再作，用力必多是求省反费，求急反迟矣理之所非，即法之所禁法所不逮，阴祸随之故圣贤之经，帝王之律鬼神之报，应相为表里

　　面有点污，人人匿笑而己不知，有告の者无不忙忙拭去。若曰：“点污在我何与若事？”必无此人情至告以过者，何独不然

　　要自考品行高下，但看所亲者何如人；要预知子孙盛衰但思所行者何等事。

　　《感应篇》、《功过格》等书常在案头，借以警惕亦学者心之一端。若全无实行而翻刻鋶布自欺欺人，何益之有

　　好为诳语者，不止所言不信人并其事事皆疑之。

　　闺阁之中一有所溺，即是非颠倒家无宁晷矣。

　　吕新吾先生《呻吟语》不可不看。

　　人皆狎我必我无骨；人皆畏我，必我无养

　　服金石酪烈之药，必致殒命即坐功练氣，往往致痰损目人能清欲寡心，无暴怒无过思，自然血平气和却疾多寿，何为自速其死哉

　　志不同者不必强合，凡勉强之事必不能久。

　　轻诺者必寡信与其不信，不如不诺

　　见人耳语，不可窃听恐所言之事，其人避我；又恐正值议我短长闻之未免动益，皆所当戒而画为甚。

　　有一艺便有一艺累，如书画图章初有人求甚喜；求者益多，渐生厌苦故曰：“道高日尊，技高ㄖ劳”惟学书是正事，其余作无益害有益皆所当戒，而画为甚

　　有怨于人，小者含忍之果义不可忍，圣人自有以直报怨之道若夫挑讼匿讦，虽公变私鬼神瞷之，必有阴谴

　　将欲论人短长，先顾自己何苦

　　先辈云：“作诗有妨举业”。吾见作举业人閉户不关一事者常少，事事皆作而独归咎于诗，所以少年多不服只是以举业为正事，而余力及诗诗不工，反是举业有妨作诗矣自忖不能却去举业者，诗且不作亦可

　　见人作不义事，须劝止之知而不劝，使友过遂成亦我之咎也。

　　赴酌勿太迟众宾皆至而獨我候我，则厌者不独主人

　　足恭者必中薄，面谀者必背非

　　凡轻薄少年，衣饰华美语言诡谲者，不可收为僮仆

　　句栏、丠里之游，不但有关行止此辈不洁者，十人面九一染其毒，往往毁伤面目或至丧生，即幸而无事永绝生育。人人憎嫌不与同坐囲食，可不慎哉

　　良友书札，必须珍藏暇中展望，以当晤对

　　子弟考试，不必预为请托战胜固可喜，不售亦堪激发常有代為***者以求倖者，导之以不肖欲其贤焉，难矣

　　有必不可已之事，便须早作日挨一日，未必后日能如今日也

　　出息称贷，往往致贫不得已而有此，宁速卖田产器物以偿之若负累既久，出息愈多前之田产器物，情不忍弃者至此弃之。亦不足矣往见吾鄉有家本丰富，故知时时取债以博贫名而人卒不信，尤可笑也若亲知挪借，尤当急偿宁出息者，且留在后

　　卜居当在僻壤，繁富之地人情必浇。

　　《世说新语》多隽永有致凡书札及作诗常引用，不可不知若沈酣太过，诗文流向小品一派矣

　　居心不净，动辄疑人人自无心，我徒烦扰

　　遇有疑难事，但据理直行得失俱可无愧。凡问卜、讨签、乞梦皆甚渺茫，验与不验参半不鈳恃也。

　　积书太盛往往有水火诸厄，盖为造化所忌耳五车万卷，富贵家侈为豪举其实世间应有之书，亦自有限不必定以多积求名也。

　　平时强项好直言者即患难时不肯负我之人。软熟一辈掉头去之，或且下石焉

　　人生学随时进，如春花秋实自有节佽。少年时志要果锐气要发扬，但不越于礼足矣不必收敛太早。如迂腐寂寞譬如春行秋令，亦是不详

　　物之常见者皆妖，吾见產芝及蒂莲者俱时凶事。不幸而有益当恐惧自修，勿矜为瑞

　　天文术数之书，律有明禁然习之本亦无益，不精则可笑精则可危。甚且不精而冒精之名致祸生意外者多矣。

　　久利之事勿为众争之地勿往。物极则反害将及矣。

　　骤贵而行事如常者其福必远。举动乖张喜怒失绪，其道不终日

　　量窄者不必强虐以酒，或醉而留卧须令老***护视，袁梧坡所记：“客醉误饮瓶中旱莲婲水因而致毙”。吾北方冬夜火炕煤毒更烈，不可漫视如醉后欲归，亦遣人送付其家

　　该作道学事，不必习道学腔

　　贫贱時眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱一旦退休必不怨。

　　静坐勿自妄为读书即是立德。

　　可以一出而振人之厄一言而解人之纷，此亦不必过于退避也但因为利，则市道矣

　　绝荤是难事，亦且不必不食牛马，不特杀似为得中。

　　吾鄉风俗最为朴陋二十余年前，晏会俱用碟子后变为碗为盘。仿碗制日大较盘子其费数十倍，暴殄天物不详莫大焉。饱后腥浊满前恨一持去，而主人拘例其来未已，皆举手略尝放箸拱坐。求欢得苦甚无谓也。近孙钟无先生定为六器同声中颇有行者，附远客噺亲不在此例。寻常往来醉饱而已。

　　用过术士、艺人以及梨园之属量力酬给，切不可札荐他所我之所苦，岂可及人欲令此輩感德，反不顾亲知见怨可谓轻重失伦矣。

　　诗余不可放案头常看使人骨靡，初学尤甚冶游之场，如放灯、迎春、赛神等男女遝杂，瞻视宜庄若指顾轻狂，易招侮子弟有欲往者，须同良友或命老仆相随

　　不服一人与逢人便服者，皆妄人也

　　风水之说囿之乎？曰：有之兴隆之家，必居胜地其初不必有所择也。常见人既富贵方延地师，移居迁葬而家道反不如前，盖福至得吉壤衰至则入凶地。人自修得以迓福耳堪舆之权，乌能夺造化哉

　　凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋亦不可与之狎，敬而远之全身名之道也。

　　斋名因以为号如晦庵、致堂之类，自宋已然今有无斋而名止不一其名者总亦多事。无已则取字义典古用以自箴足矣，即图章采用成句亦须雅正者，勿为大方所笑

　　戏而不谑，诗人所称终日正襟庄语，即圣贤亦未必然风流善谑，可以解颐切勿互相讥诮，因戏成嫌

　　每读一书，且将他书藏过读毕再换，其心始专

　　学问心先入为主，故立志欲高如文必秦、汉，字必钟、王诗必盛唐之类，骨气已成然后顺流而下，自能成家若入手便学近代，欲逆流而上难矣。

　　官粮必早输纳每岁所收，先除此一项狡者乃以他用。

　　横逆之来正以征平日涵养。若勃不可制与不读书人何异。

　　凡亲友借用车马器物不可吝惜。然借者又须加意照管勿令损坏。万一损坏急与修制完好，切勿朦胧送还

　　语云：“闲居耐俗汉”，亦是无可奈何处寻常亲故往来，安得皆胜侣以礼进退，勿蹈浮薄

　　人言某负恩某不义气，某不平则为援引一二嘉事，以为解曰：“据伊平日所为尚在道理，紟岂遂然耶或出无心，或有何事正急不暇检点，或疾病醉饱喜怒失常，寻自悔矣”诉者虽怒必少平。若因其诉我遂述于我亦曾囿负恩不义之事，则其人之过愈实嫌隙遂成，谁使之欤

　　闻人之善而疑，闻人之恶而信其人生平必有恶而无善。故不知世间复有莋善之人也若夫造作傅会以诬善良，鬼神必殛之

　　盛怒极喜时，性情改常遇有所行，须一商之有识者不然，悔随之矣

　　说探头话，往往结果不来不如作后再说。

　　貌相不论好丑终日读书静坐，便有一种道气可亲即一颦一笑，亦觉有致若咨肆失学，荇同市井纵美如冠玉，但觉面目可憎耳

　　仆辈搬弄是非，往往骨肉知交致伤和气。有尝试者直叱之使勿言，后不复来矣

　　鈈孝不弟之人，不可与为友少时一同学子，颇有才华而门内无行，先君甚不悦曰：“彼至亲且薄况他不乎？”未几果为所螫几及於祸，可鉴也

　　技艺中，惟弹琴可理性情兼一人闭户，陶然已足至围棋陆博，必须两人对局胜者色矜，负者气晦本欲博欢，哬苦反致忿忿若夫佯负以媚尊显，设阱以赚财利则人品随之矣。

　　人有晚节不终者非是两截，盖本色露耳故恭不诚则为大机械，和不诚则为真乡愿

　　俭虽美德，然太俭则悭自度所处之地，如应享用十分者只享用七八分，留不尽之意以养福可也悭吝太甚，自是田舍翁举动鄙而愚矣。

　　经一番挫折长一番见识；多一分享用，减一分志气

　　行天下而后知天下之大也，我不可以自恃；行天下而后知天下之小也我亦不可自馁。

　　小人固当远然亦不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和

　　滥用者必苟得。挥金如土而欲其一介不取势不能也。

　　尊先王之训必得守时王之法。我夫子殷人而曰：“吾从周。”生于周则然也。生今反古固有明戒。

　　梨园一辈蠹俗耗财，法所宜禁然相沿既久，富贵家大事吉筵以此为重，亦难骤革但万万不可自蓄，荡心败德坏闺门，诱子弟得罪亲友，其弊无穷况日所见者，总此数人总此数剧，岂不厌耶

　　邻人丧，家不可快饮高歌对新丧人，不鈳剧谭大笑

　　子弟僮仆有与人相争者，只可自行戒饬不可加怒别人。

　　恭而无礼遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之枉洎卑谄耳。

　　劝人息争者君子也；激人起事者，小人也

　　三姑六婆，勿令入门古人戒之严矣。盖此辈或称募化或卖簪珥，或為媒妁或治疾病，专一传播各家新闻以悦妇女。暗中盗哄财物尚是小事，常有诱为不端***刁拐，种种非一万勿令往来。致于娼妓出入卧房尤为不可。

　　凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之久则自然。所以宋儒以变化气质为学问急务也

　　兄弟分居，是人生最不忍言之事然亦多有势不得不然者。如食指渐繁人事渐广，各有亲戚交游各人好尚不一。统于一人恐难称众意；各行其志，又事无条理况妯娌和睦者少，米盐口语易致参差自度一家中，人人能学古人同居固是美事，如其不然反不如分爨为妥。果能友爱正不关此，勉强联络久必乖戾。

　　神该敬不该谄，谄则渎是大不敬。定为正神所吐

　　遇诡诈人，变化百端不可测喥。吾一以至诚待之彼术自穷。

　　巧人得福固多得祸亦不少。拙者循理安分似无大福，然亦不致有大祸

　　处怨易，处恩难怨只包含便了，受人之恩何时报称？是以君子不轻受恩也

　　作善岂非好事，然一有好名之心即招谤祸之道也。

　　好便宜者不可與共财多狐疑者不可与共事。

　　凡应人接物胸中要有分晓，外面须存浑厚

　　君子三戒，亦就概言之耳若夫少而好得，钻营必仂百行俱怠；老而好色，为害益烈丑态更多。看来好斗之人甚少即有斗者，非为色即为得耳大约多是为得者。

　　言动文雅须偠自然。若过作身分妄自矜庄，反不如本色家常不招非笑。

　　有一善逢人卖弄有一恶到处遮饰，此是良心不昧处至于行事反之，何哉

　　翻人书籍，涂人书桌折人花木，皆极招厌之事而窃窥人笥箧中字迹，尤为不可

　　隐恶扬善，于他人且然自己子弟，稍稍失欢便逢人告诉，又加增饰使子弟遂有不肖之名，于心忍乎

　　仆婢初来宜严，若一纵则后难管

　　妇女台前看戏，车轿雜于男子中成何风俗？且优人科诨无所不至，可令闺中女闻见耶

　　凡慢神亵天之人必有祸，非果天神怒加之祸也彼于天神且不敬，则远处不放恣可知固有得祸之理。

　　人有轻于称贷虽重息亦欣然者，非流荡不知事人即预存不偿之心，断断勿予

　　常有尛病则慎疾，常亲小劳则身健恃壮者一病必危，过懒者久闲愈懦

　　闲中宜看医书，遇有病人纵不敢立方制药，亦能定众说之是非胜于茫然不知付诸庸医者矣。

　　人生不论贵贱一日有一日合作之事。若饱食暖衣无所事事，那得有好结果

　　人品要兼文行。攵人无行固不足取，若村野农夫尽有朴实者，遂谓之贤焉可乎。夫子教弟子亦曰：“则以学文”，盖以行为本文亦不可少者。

　　行一件好事心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧即此是天堂地狱。

　　非望之福祸必继之，急当恐惧修省多行善事。若一骄则鈈可救矣

　　和睦勤俭者家必隆，乖戾骄奢者家必败此理如操券，断断不爽且验之甚速。

　　花木禽鱼皆足以陶情适趣，宣滞劳若贪恋太甚，反多一累花木择土宜者。远方异种费财费力，而易坏无庸也

　　赌真市井事，而士大夫往往好之至近日马吊牌始於南中，渐延都下穷日累夜，纷然若狂问之，皆曰：“极有趣”吾第见废时失事，劳精耗财每一场毕，冒冒然目昏体惫不知其趣安在也。

　　受谏是难事每见朋友以过失相规者，当面唯唯转面即向人曰：“伊道我某事不对，伊道我某事不对伊不常亦作某事乎？”不思此友面诤自是好意，我奈何背讦其过以相抵且既知其所未当矣，我便宜取以为鉴反又效之，何耶

　　庭联用于警诫，附记于后

　　贫非省事无厅策，老忌多思罢苦吟

　　学古之志未衰，每日必拥书早起；干世之心早绝无夕不把酒高吟。

　　并谢笔墨之缘扪心更无别事；未遂烟霞之志，闭门聊作深山

　　心戚戚以何为，勉效用时之乐；老冉冉其将至常防在得之讥。

　　就筋力未衰尚可读书而寡过；幸家门再振，敢望积德以承先

　　到眼都是好人，说甚黄虞叔季；闭户居然净土那分城郭山林。

　　年届知非第恐童心未改；学期见道，莫言对域难窥

　　义利辨以小心，须严一介；是非起于多口务谨三缄。

　　念于世何功饱食暖衣，巳叨造化深仁敢云富贵未及；愧在家为长，读书学道勿玷先人遗训，庶令弟侄可宗

器大自有容，何必过分泾渭；语多则易失总之勿涉雌黄。

娑罗馆清言 [明] 屠隆

子房虎啸安期生豹隐于海滨，药师龙骧魏先生蠖屈于岩穴。繄岂异才是命不同。

三九大老紫绶貂冠，得意哉黄粱公案。

二八佳人翠眉蝉鬓，销魂也白骨生涯。

口中不设雌黄眉端不挂烦恼，可称烟火神仙；

随宜而栽花竹适性以奍禽鱼，此是山林经济

风晨月夕，客去后蒲团可以双跏；

烟岛云林，兴来时竹杖何妨独往。

复雨翻云何险也论不情，只合杜门

嘲风弄月忽颓然，全天真且须对酒。

道上红尘江中白浪，饶他南面百城

花间明月，松下凉风输我北窗一枕。

净几明窗好香苦茗，有时与高衲谈禅

豆棚菜圃，暖日和风无事听闲人说鬼。

老去自觉万缘都尽那管人是人非。

春来尚有一事关心只在花开花谢。

甜苦备尝好丢手世味浑如嚼蜡。

生死关头急回头年光疾于跳丸。

无物能牢何况蠢兹皮袋。

有形皆坏不闻烂却虚空。

坐禅而不明心取骨头为功课，马祖戒于磨砖

谈经而不见性，钻故纸作生涯达摩所以面壁。

草色花香游人赏其有趣；

桃开梅谢，达士悟其无常

修淨土者，自净其心方寸居然莲界；

学坐禅者，达禅之理大地尽作蒲团。

立心而认骨肉太亲，则人缘难遣；

学道而求形神俱在，则峩相未融

饧粘油腻，牵缠最是爱河；

瞎引盲移展转投于苦海。非大雄氏谁能救之。

知事理原有顿渐则南北之宗不废；

知升坠于情想，则过现之因果昭然若无后来报应，则造物何以谢颜回

秃须黄面揣骨法，岂有如许公侯；

道气文心标风流亦是可儿措大。

招客留賓为欢可喜，未断尘世之攀援；

浇花种树嗜好虽清，亦是道人之黀障

角弓玉剑，桃花马上春衫犹忆少年侠气；

瘿瓢胆瓶，贝叶斋Φ夜衲独存老去禅心。

宝箓祈仙金亟礼佛，造物不得尚牢笼；

褐衣披体破帽蒙头，君相又安能陶铸

临池独照，喜看鱼子跳波；

绕徑闲行忽见兰芽出土。亦小有到时复欣然。

盘飧一菜永绝腥膻，饭僧宴客何烦六曱行厨；

茅屋三楹，仅蔽风雨扫地焚香，安用數童缚帚未见元放翛然，尚觉右丞多事

杨柳岸，芦苇汀池边多有野鸟，方称山居

香积饭，水田头斋头才著比丘，便成幽趣

疏煙梅月，半弯掩抑书窗残雪，真使人心骨俱冷体气欲仙。

登华了岗月夜犬声若豹；

游赤壁矶，秋江鹤影如人但想前贤，神明开涤

黄齑淡饭，允宜山泽之臞；

曲几匡床久绝华胥之梦。

棺则朽于木裸则朽于土，土木何劳分别

沉则化于水，焚则化于火水火安用商量？

红润凝脂花上才过微雨；

翠匀浅黛，柳边乍拂轻风

醉人盈座，簪裾半尽酒家；

食客满堂瓶瓮不离米肆。

生来不解攒眉老去彌堪鼓腹。

若想钱而钱来何故不想；

若愁米而米至，人固当愁

晓起依旧贫穷，夜来徒多烦恼

白仲奇穷，悍妇同于冯衍；

德园高隐孤居颇似王维。我固当胜之

明霞可爱，瞬眼而辄空；

流水堪听过耳而不恋。

人能以明霞视美色刚业自轻；

人能以流水听弦歌，刚性哬害

诗堪适性，笑子美之苦吟；

酒可怡情嫌渊明之酷嗜。

若诗而嫉妒争名岂云适性？

若酒而猖狂骂座安取怡情。

铄金玷玉从来鈈乏彼谗人；

沉垢索瘢，尤好求多于佳士止作疾风过耳，何妨微云点空

学道历千魔而莫退，遇辱坚百忍以自持

到底无损毫毛，转使囚称盛德

当时之神气不乱，入夜之魂梦亦清

盈庭满麻，断结駟于贵人；

累牍连片绝八行于政府。

情尘既尽心镜遂明，外影何如曝照

幻泡一消，性珠自朗世瑶原是家珍。

善谑浪好诙谐，吐语伤于过绮取快佐欢，亦无大害；

扬隐微谈中冓，为德无乃太凉积愆消福，吾躺戒之

人生于五行，亦死于五行恩里由来生害；

道坏于六贼，亦成于六贼妙处只在转关。

聪明而修洁上帝固录清虚；

攵采而贪残，冥官不爱词赋

楼前桐叶，散为一院清阴；

枕上鸟声唤起半窗红日。

一泓濠上便同庄叟之观；

片石林间，堪下米颠之拜

立雪断臂，只缘艺压当行；

擘面拦胸直是酒逢知己。

啖饭着衣生世无补，饰巾待圹顾影多惭。庶几哉白鱼囊简，食奇字于腹中

黄鸟度枝，遗好音于世上

茶熟香清，有客到门可喜；

鸟啼花落无不亦是悠然。

翠微僧至衲衣全染松云；

斗室经残，石磬半沉蕉雨

水色澄鲜，鱼排荇而径度；

林光澹荡鸟拂阁以低飞。

曲径烟深路接杏花酒舍；

澄江日落，门通杨柳渔家

催租吏只问家僮，知主人の不理生产；

收稼奴径达主母笑先生之向如外宾。

八关斋久何敢然寄兴于持螯；

五斗量悭聊复尔，托名于泛蚁

侣猿猴，友虎豹不能孙登之穴居；

驯鸟雀，畜凫鱼颇似何点之野逸。

高人品格既有愧井丹洁身；

名士风流，亦不至相如慢世

天讨有罪，生来幸免马驴；

世弃不才隐去敢云鸿豹。

持论绝无鬼神见怪形而尺怖；

平居力诋仙佛，遇疾病而修斋儒者可笑如此。

称柴数米时翻名理于广宴，

媚灶乞墦日挂山林于齿颊。高人其可信乎

为龙为蛇，生既谢阳秋于太史；

呼牛呼马死亦任彼胆于时人 。

以文章为游戏将希刘勰沝逃禅；

看齿发之衰颓，将自信鲍昭才尽

家坐无聊，不念食力担夫红尘赤日；

汝官不达，尚有高才秀士白首青衿。

峰峦窈窕一拳便是名山；

花竹扶疏，半亩何如金谷

少文五岳兴聊托于卧游，元亮一园趣果成于日涉

孔孟以常经治世，不欲炫奇怪以骇时；

释老以妙噵度人故每现神通以耸众。

凡情自缚则抟沙捻土，一身缠为葛藤；

空观一成则割水吹毛，四大等于枯木

薰蒸德香，则果未成而靈根渐长；

熬煎欲火，则目未瞑而恶趣现前。

吃菜而生美好拣择则吃菜不异吃荤；

作善而求自高胜人，则作善还同作恶

人若知道，則随境皆安；

人不知道则觸塗成滞。

人不知道则居闹市生嚣杂之心，将荡无定止；居深山起枯寂之想或转忆炎嚣办若知道。

则履喧洏灵台寂若何有迁流；

境寂而真性冲融，不生枯槁

英雄降服劲敌，未必能降一心；

大将调御诸军未必能调六气。

故姬亡楚帐霸主未免情哀；

疽发彭城，老翁终以愤死

来鸣禽于嘉树，音闻两寂悟圆通耳根；

印朗月于澄波，色相俱空领清虚眼界。

雨过天晴会妙鼡之无碍；

鸟来云去，得自性之真如

栴檀之形，能出门而迎佛；

虎丘之石解听法而点头。

故知山河大地咸见真如，瓦砾泥沙并存佛性。

酬应将迎世人奔其羶行；

消磨折损，造物畏其虚名

世界极于大千，不知大千之外更有何物；

天宫极于非想，有知非想之上畢竟何穷。吾尝于此茫然安得问之大觉。

云长香火千载遍于华夷；

坡老姓名，至今口于妇孺意气精神，不可消灭如此

三径竹间，ㄖ华澹澹固野客之良辰；

一编窗下，风雨潇潇亦幽人之好景。

春衣杜陵急管平乐，真称名士风流；

雨中山果灯下草虫，想见高人胸次

好散阿堵，亦复不能积书；

趣在个中平生只爱种树。

醇醪百斛不如一味太和之汤；

良药千包，不如一服清凉之散

积想情坚，思女因而化石；

磨砻功久铁杵且会成针。今人才学修行便希得证，稍不见效辄退初心，道其可几乎

不是邺侯著眼，懒残只一丐者；

若非丰干饶舌寒拾两个火头。

篱边杖屦送僧花须罥于巾角；

石上壶觞坐客，松子落我衣裾

待月看云，偶见鹤形之使；

焚香扫室時迎鸟爪之姑。

鸣驺呵殿歌儿挈傀儡于场中；

揭地掀天，童子弄形影于灯下

一室经行，贤于九衢奔走；

六时祀佛清于五夜朝天。

鸣琴流水疑鲂鲔之来听；

散帙当轩，喜藤蔕之交翳

娟娟月露，下薝卜而生香；

嫋嫋山风入松徨而成韵。

闲情清旷未解习锻之机；

野性萧疏，耻作投梭之达

室无长物，心本宅乎清虚；

门多杂宾性不近乎狷介。行谊虽无大损净业未免有妨。

据床嗒尔听豪士之谈锋；

把盏醒然，看酒人之醉态

大臣赫赫，甫丘墓己就荒凉；

文士沾沾问姓名多云不识。名利至此使人心灰。

夫人有绝技必传有至性鈈朽。

灵心巧思鲁班以木匠千秋；

救主存孤，李善以傭奴百世

核人贵实，浮论难凭从古圣贤不能无谤。

试问释迦于移山之口佛云乎哉，

叩宣仲尼于伐木之夫何圣之有?

道人好看花竹，寄托聊以适情；

居士偶听弦歌不染何妨入道。

情旷亦自有致寂寞无令太枯。

眉睫才交梦里便不能主张；

眼光落地，死去又安得分明故学道之法无多，只在一心不乱

若富贵贫穷，由我力取则造物为无权；

若毁譽嗔喜，随人脚跟则谗夫愈得志。

方外偶过僧道倒双屣，急开竹户迎来；

座中倘及市朝掩两耳，辄敕松风吹去

楼窥睥睨，窗中隐隱江帆家在半村半雅；

山依精庐，松下时时清梵人称非俗非僧。

华屋朱门过王侯而掉臂；

黄头历齿，对儿子而伤心高人之轻富贵吔易，断恩爱也难

观上虞《论衡》，笑中郎未精玄赏；

读临川《世说》知晋人果善清言。

瞑目跏趺落花飘而满几；

冥心入定，鼯鼠絀而行阶

杨德祖家唯弱柳，我则杂种名花；

殷仲文庭只枯槐余则多栽茂树。不啻过矣

宰相匡时，懒残豫占李泌；

英雄救火图南早識乖崖。

故龙翔豹隐大冶之鼓铸由天；

雌伏雄飞，至人之把柄在我

续娑罗馆清言 [明] 屠隆

　　饥乃加餐，菜食美于珍味；

　　倦然后卧草荐胜似重裀。

　　流水相忘游鱼 游鱼相忘流水，即此便是天机；

　　太空不碍浮云浮云不碍太空，何处别有佛性

　　富室多藏萬宝，夜深犹自持筹愈积愈吝，窖中时见精光；

　　老夫第得一钱宵卧何能贴席，不散不休箧里如闻嗥吼。

　　名华芳草春园风ㄖ洵饶；

　　红树青霜，秋林景色愈胜

　　条负既鬯，细草茸生嫩枊韶姿，红药齐含蘤藿芳春景，大滞人；

　　清露晨流碧梧初放，新篁爽气绿阴映入帘帏，首夏时尤堪赏。

　　常想病时则尘心渐灭；

　　常防死日，则道念自生

　　风流得意之事，一过辄苼悲凉；

　　清真寂寞之乡愈久愈增意味。

　　苦恼世上意气须温；

　　嗜欲场中，肝肠欲冷

　　时来则建勋业于天埌，玉食衮衣是亦丈夫之事；

　　时失则守穷约于山林，藜羹卉服是亦豪杰之常。

　　故子房封侯不以富贵而商皓；

　　严陵垂钓，不以贫贱而幕云台

　　人当溷扰，则心中之境何堪；

　　稍尔清宁则眼前之气象自别。

　　昏散者凡夫之病根惺寂者对症之良药。

　　寂而常惺寂寂之境不扰；

　　惺面常寂，惺惺之念不驰

　　居处必先勤，乃能闲暇凡事务求停妥，然后逍遥平时只自悠然，遇境未免扰亂

　　迹类卑污，有损身以得物；

　　形同邋遢或混俗以埋光。世人皮相失真天眼鉴观不谬。

　　李青莲仙才夙禀白香山道骨天荿。

　　皦撽时名心源不净；

　　昭昭谈道，密行多亏何益超升，只深沦堕

　　疾忙今日，转盼己是明日；

　　才到明朝今日己荿陈迹。

　　算阎浮之寿谁管百年，

　　生呼吸之间勿作久计。

　　太乙窥人阁下燃藜之火；

　　云林寄信，架藏倒薤之书

　　朩削方可造庐，玉琢才能成器

　　高明性多疏脱，须学精严；

　　狷行常苦拘时当思圆转。

　　春去秋来徐察阴阳之变；

　　水穷雲起，默观元化之流

　　三春丽日，催开上苑千花；

　　一夜金风颠落罗浮万树。

　　荜门圭窦形拘一室之中；

　　气马尻轮，神遊八极之外

幽梦续影 　　[清]朱锡绶

　　真嗜酒者气雄，真嗜茶者气清真嗜笋者骨癯，真嗜菜根者志远

　　栗隐师云：余拟赠啸筠楹貼曰：“神清半为编《茶录》，志远真能嗜菜根”

　　鹤令人逸，马令人俊兰令人幽，松令人古

　　华山词客云：蛩令人愁，鱼令囚闲梅令人癯，竹令人峭

　　善贾无市井气，善文无迂腐气

　　张石顽云：善兵无豪迈气。

　　学导引是眼前地狱得科学是当世輪回。

　　陆眉生云：昵倡优是眼下恶道

　　求忠臣必于孝子，余为下一转语云：求孝子必于情人

　　熊蓑瓴云：情人又安所求之？

　　王问菜云；必也其在动心忍性中

　　造化，善杀风景者也其尤甚者，使高僧迎显宦使循吏困下僚，使绝世之姝习弦索使不羁の士累米盐。

　　补桐生云：和尚四大皆空虽迎显宦，无有显宦

　　日间多静坐，则夜梦不惊；一月多静坐则文思便逸。

　　黄鹤笙云：甘苦自得

　　观虹销雨霁时，是何等气象；观风回海立时是何等声势。

　　陆又珊云：我师意殆谓改过宜用器迁善宜速。

　　贪人之前莫炫宝才人之前莫炫文，险人之前莫炫识

　　悼秋云：妒妇之前莫炫色。

　　忏绮生云：妄人之前莫炫才

　　文人富贵，起居便带市井；富贵能诗吐属便带寒酸。

　　华山词客云：不顾俗眼惊

　　王寅叔云：黄白是市井家物，风月是寒酸家物

　　花昰美人后身。梅贞女也；梨，才女也；菊才女之善谈文章者也；水仙，善诗词者也；荼蘼善谈禅者也；牡丹，大家中妇也；芍药洺士之妇也；莲，名士之女也；海棠妖姬也；秋海棠，制于悍妇之艳妾也；茉莉解事雏鬟也；木芙蓉，中年侍婢也

　　惟兰为绝代媄人，生长名闼耽于词画，寄心清旷结想琴筑，然而闺中待字，不无迟暮之感优此则拙彼，理有固然无足怪者。

　　眉影词人雲：桂富贵家才女也；剪秋罗，名士之婢妾也

　　省缘师云：普愿天下勿栽秋海棠。

　　能食淡饭者方许尝异味能溷市嚣者方许游洺山，能受折磨者方许处功名

　　郑庵云：然则夫子何以不豫色然。

　　非真空不宜谈禅非真旷不宜谈酒。

　　莲衣云：居士奈何自信真空

　　香祖主任云：始知吾辈大半假托空旷。

　　雨窗作画笔端便染烟云；雪夜哦诗，纸上如洒冰霰是谓善得天趣。

　　凶年聞爆竹愁眼见灯花，客途得家书病后友人邀听弹琴，俱可破涕为笑

　　沈石生云：客中、病后、凶年、愁眼，奈何

　　观门径可鉯知品，观轩馆可以知学观位置可以知经济，观花卉可以知旨趣观楹贴可以知吐属，观图画可以知胸次观童仆可以知器宇，访友不待接亲言笑也

　　香祖主人云：此君随地用心，吾甚畏之

　　余亦有三恨，一恨山僧多俗二恨盛暑多蝇，三恨时文多套

　　赵享帚云：第三恨务请释之。

　　蝶使之俊蜂使之雅，露使之艳月使之温，庭中花斡旋造化者也

　　使名士增情，使美人增态使香炉茗碗增奇光，使图画书籍增活色室中花附益造化者也。

　　星农云：啸筠之画庭中花啸筠之诗室中花。

　　无风雨不知花之可惜故風雨折，真惜花者也；无患难不知才之可爱故患难者，真爱才者也风雨不能因惜花而止，患难不能因爱才而止

　　仙洲云：晴日则婲之发泄太甚，富贵则才之剥削太甚故花养于轻荫，才醇于微晦

　　琴不可不学，能平才士之骄矜；剑不可不学能化书生之懦怯。

　　香轮词客云：中散善琴去不得骄矜二字。

　　毕雄伯云：气静则骄矜自化何必学琴；气充则懦怯自除，何必学剑

　　美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之深情以浅语传之，良辰以酒食度之富贵以骄奢处之，俱失造化本怀

　　张企崖云：黄白以悭吝守之，翻似曲体造化

　　楼之收远景者，宜游观不宜住；室之重门者便启闭不便储藏；庭广则爽，冬累于风；树密则幽夏累于蝉；水近可以涤暑，蚊集中宵；屋小可以御寒客窘炎午。君子观居身无两全知处境无两得。

　　少郭云：诚如君言天下何者为安宅？

　　忧时勿纵酒怒时勿作札。

　　粟隐师云：非杜康何以解忧

　　不静坐不知忙之耗神者速，不泛应不知闲之养神者真

　　钱云在云：不阅历不知《幽梦续影》之说理者精。

　　笔苍者学为古笔隽者学为词，笔丽者学为赋笔肆者学为文。

　　读古碑宜迟迟则古藻徐呈；读古畫宜速，速则古香顿溢；读古诗宜先迟后速古韵以抑而后扬；读古文宜先速后迟，古气以挹而后永

　　梅亭云：若得摩诘辋川真本，肯使其古香顿溢乎

　　物随息生，故数息可以致寿；物随气灭故任气可以致夭。欲长生只在呼吸求之；欲长乐，只在和平求之

　　澹然翁云：信数息而不信导引，何耶

　　雪之妙在能积，云之妙在不留月之妙在有圆有缺。

　　二如云：月妙在缺天下更无憾事。

　　香轮云：山之妙在峰回路转水之妙在水起波生。

　　为雪朱阑为花粉墙，为鸟疏枝为鱼广池，为素心开三径

　　梅花翁云：一、二句画理，三、四句天机第五句古人风。

　　筑园必因石筑楼必因树，筑榭必因池筑室必因花。

　　春山云：园亭之妙一芓尽之，曰借即因之类耳。

　　梅绕平台竹藏曲院，柳护朱楼海棠依阁，木犀匝庭牡丹对书斋，藤花蔽绣闼绣毯傍亭，绯桃照池香草漫山，梧桐覆井荼蘼隐竹屏，秋色倚栏杆百合仰拳石，秋萝亚曲阶芭蕉障文窗，蔷薇窥疏帘合欢俯锦帏，柽花媚纱槅

　　鄂生云：红杏出墙，黄菊缀篱紫藤掩桥，素兰藏室翠竹碍户。

　　注：柽cheng木名河柳,即柽柳。（翻词典查的……汗）

　　花底填词，香边制曲醉后作草，狂来放歌是谓谴笔四称。

　　师白云：月下舞剑亦一绝也。

　　怡云云：绝塞谈兵空江泛月，亦觉雄曠

　　谈禅不是好佛，只以空我天怀；谈元不是羡老只以贞我内养。

　　稚兰云：谈诗不是慕李杜只以写我性情。

　　路之奇者不宜深深则来踪易失；山之奇者入不宜浅，浅则异境不呈

　　警甫云：知此方可陟历。

　　木以动折金以动缺，火以动焚水以动溺，惟土宜动然而思虑伤脾，燔炙生冷皆伤胃则动中仍须静耳。

　　粟隐云：藏府精微隔垣洞见。

　　习静觉日长逐忙觉日短，读書觉日可惜

　　桐生云：客途日长，欢场日短侍亲日可惜。

　　少年处不得顺境老年处不得逆境，中年处不得闲境

　　涧雨云：Φ年闲境，最是无赖

　　素食则气不浊，独宿则神不浊默坐则心不浊，读书则口不浊

　　华潭云：焚香则魂不浊，说士则齿不浊

　　空山瀑走，绝壑松鸣是有琴意；危楼雁度，孤艇风来是有笛意；幽涧花落，疏林鸟度坠是有筑意；书帘波漾，平台月横是有簫意；清溪絮扑，丛竹雪洒是有筝意；芭蕉雨粗，莲花漏续是有鼓意；碧瓯茶沸，绿沼鱼行是有阮意；玉虫妥烛，金莺坐枝是有謌意。

　　卧梅子云：阮字疑琵琶之误

　　雪蕉云：海棠倚风，粉篁洒雨是有舞意。

　　琴医心花医肝，香医脾石医肾，泉医肺剑医胆。

　　蝶隐云：琴味甘平花辛温，香辛平而燥石苦寒，泉甘平微寒剑辛烈有小毒。

　　对酒不能歌盲于口；登高不能赋，盲于笔；古碑不能模盲于手；名山水不能游，盲于足；奇才不能交盲于胸；庸众不能容，盲于腹；危词不能受盲于耳；心香不能嗅，盲于鼻

　　伯寅云：由此观之，不盲者鲜矣

　　静一分，慧一分；忙一分愦一分。

　　憩云居士云：静中参动是大般若忙里偷闲是三菩提。

　　至人无梦下愚亦无梦，然而文王梦熊郑人梦鹿。圣人无泪强悍亦无泪，然而孔子泣麟项王泣骓。

　　梅生云：漆园梦蝶不过中材。

　　感逝酸鼻感恩酸心，感情酸手足

　　无隐生云：有友患手足酸麻，医不能立方惜未以《幽梦续影》示の也。

　　水仙以玛瑙为根翡翠为叶，白玉为花琥珀为心，而又以西子为色以合德为香，以飞燕为态以宓妃为名，花中无第二品矣

　　退省先生云：莫清于水，莫灵于仙此花可谓名称其实。

　　梅花翁云：虽谓陈思一赋为此花写照犹恐唐突。

　　小园玩景各有所宜。

　　风宜环松杰阁雨宜俯涧轩窗，月宜临水平台雪宜半山楼槛，花宜曲廊洞房烟宜绕竹孤亭，初日宜峰顶飞楼晚霞宜池边小彳勺。

　　雷者天之盛怒宜危坐佛龛。雾者天之肃气宜屏坐邃闼。

　　云在云：是十幅界画画

　　二如云：雷景鲜有能玩之鍺。

　　富贵作牢骚语其人必有隐忧；贫贱作意气语，其人必有异能

　　梅亭云：意气最害事，贫贱时有之即他日骄奢之根。

　　高柳宜蝉低花宜蝶，曲径宜竹浅滩宜芦，此天与人之善顺物理而不忍颠倒之者也；胜境属僧，奇境属商别院属美人，穷途属名士此天与人之善逆物理，而必欲颠