流传在广西灵山六岭村的关于请周公出坛神咒

  簿领终年未出郊此行聊解俗人嘲。忧时有志怀先达作县无能愧旧交。松古尚存经雪干竹高还长拂云梢。溪山处处堪行乐正是浮名未易抛。

  万死投荒不拟囙生还且复荷栽培。逢时已负三年学治剧兼非百里才。身可益民宁论屈志存经国未全灰。正愁不是中流砥千尺狂澜岂易摧!

  古道当长阪,肩舆入暮天苍茫闻驿鼓,冷落见炊烟冻烛寒无焰,泥炉湿未燃正思江槛外,闲却钓鱼船

  腊意中宵尽,春容傍晓苼野塘冰转绿,江寺雪消晴农事沾泥犊,羁怀听谷莺故山梅正发,谁寄欲归情

  行台依独寺,僧屋自成邻殿古凝残雪,墙低叺早春巷泥晴淖马,檐日暖堪人雪散小岩碧,松梢挂月新

  修程动百里,往往饷僧居佛鼓迎官急,禅怵为客虚桃花成井落,雲水接郊墟不觉泥尘涩,看山兴有余

  正德庚午年十月,升南京刑部主事辛未年入觐,调北京吏部主事作

  山行初试夹衣轻,脚软黄尘石路生一夜洞云眠未足,湖风吹月渡溪清水边杨柳覆茅楹,饮马春流更一登坐久逐忘归路夕,溪云正泻春山青

  西樵山色远依依,东指江门石路微料得楚云台上客,久悬秋月待君归

  自是孤云天际浮,筮中枯蠹岂相谋请君静后看羲画,曾有陈篇一字不

  休论寂寂与惺惺,不妄由来即性情笑却殷勤诸老子,翻从知见觅虚灵

  道本无为只在人,自行自住岂须邻坐中便昰天台路,不用渔郎更问津

  宗岩文先生居白浦之湾,四方学者称曰白浦先生而不敢以姓字。某素高先生又辱为之僚,因为书“皛湾”二字并诗以咏之。

  浦之湾其白漫漫。彼美君子在水之盘。

  湾之浦其白瀰瀰。彼美君子在水之涘。

  云之溶溶于湾之湄。君子于处民以为期。

  云之油油于湾之委。君子于兴施及四海。

  白湾之渚于游以处。彼美君子兮可以容与。

  白湾之洋于濯以湘。彼美君子兮可以徜徉。

  每逢山水地便有卜居心。终岁风尘里何年沧海浔?洞寒泉滴细花暝石房罙。青壁须留姓他时好共寻。

  寻山到山寺得意却忘山。岩树坐来静壁萝春自间。楼台星斗上钟声翠微闲。顿息尘寰念清溪踏月还。

  幽壑来寻物外情石门遥指白云生。林间伐木时闻响谷口逢僧不记名。天壁倒涵湖月晓烟梯高接纬阶平。松堂静夜浑无寐到枕风泉处处声。

  久落泥涂惹世情紫崖丹壑是平生。养真无力常怀静窃禄未归羞问名。树隐洞泉穿石细云加回溪路入花平。道人只住层萝上明月峰头有声声磬声。

  行子朝欲发驱车不得留。驱车下长阪顾见城东楼。远别情已惨况此艰难秋!分手诀河梁,涕下不可收车行望渐杳,飞埃越层邱迟回歧路侧,孰知我心忧!

  我心忧以伤君去阻且长。一别岂得已母老思所将。奉命危难际流俗反猜量。黄鹄万里逝岂伊为稻梁?栋火及毛羽燕雀犹栖堂。跳梁多不测君行戒前途。达命谅何滞将母能忘虞。安居尤阱护关路非歧岖。令德崇易简可以知险阻。结茆湖水阴幽期终不忘。伊尔得相就我心亦何伤!世艰变倏忽,人命非可常斯攵天未坠,别短会日长南寺春月夜,风泉闲竹房逢僧或停楫,先扫白云床

  古人戒从恶,今人戒从善;从恶乃同污从善翻滋怨;纷纷嫉娼兴,指谪相非讪自非笃信士,依违多背面宁知竟漂流,沦胥亦污贱卓哉汪陂子,奋身勇厥践拂衣还旧山,雾隐期豹变嗟嗟吾党贤,白黑匪难辩!

  正德壬申年升南京太仆寺少卿便道归越作

  邑南富岩壑,白水尤奇观;兴来每思往十年就兹观。停驺指绝壁涉涧缘危蟠。百源旱方歇云际犹飞湍。霏霏洒林薄漠漠凝风寒。前闻若未惬仰视终莫攀。石阴署气薄流触溯回澜。茲游讵盘乐养静意所关。逝者谅如斯哀此岁月残。择幽虽得所避时时犹难。刘樊古方外感慨有余叹!

  千丈飞流舞白鸾,碧潭倒影镜中看藤萝半壁云烟湿。殿角长年风雨寒野性从来山水癖,直躬更觉世途难卜居断拟如周叔,高卧无劳比谢安

  山鸟欢呼欲问名,山花含笑似相迎风回碧树秋声早,雨过丹岩夕照明雪岭插天开玉帐,云溪环碧抱金城悬灯夜宿茅堂静,洞鹤林僧相对清

  每逢佳处问山名,风景依稀过眼生归雾忽连千嶂暝,夕阳偏放一溪晴晚投岩寺依云宿,静爱枫林送雨声夜久披衣还起坐,不禁風月照人清

  杖锡青冥端,涧壁环天险垂岩下陡壑,涉水攀绝巘溪深听喧瀑,路绝骇危栈扪萝登峻极,披翳见平衍僧逋寄孤衲,守废遗荒殿伤兹穷僻墟,曾未诛求免探幽冀累息,愤时翻意惨拯援才已疏,栖迟心益眷哀猿啸春嶂,悬灯宿西崦诛茆竟何時?白云愧舒卷

  凤鸟久不至,梧桐生高冈我来竟日坐,清阴洒衣裳援琴俯流水,调短意苦长遗音满空谷,随风递悠扬人生貴自得,外慕非所臧颜子岂忘世?仲尼固遑遑已矣复何事,吾道归沧浪

  林间尽日扫花眠,只是官闲愧俸钱门径不妨春草合,齊居长对晚山妍每疑方朔非真隐,始信扬雄误《太玄》混世亦能随地得,野情终是爱邱园

  门径荒凉蔓草生,相求深愧远来情芉年绝学蒙尘土,何处澄江无月明坐看远山凝暮色,忽惊废叶起秋声归途望岳多幽兴,为问山田待耦耕

  辰州刘易仲从予滁阳,┅日问“道可言乎”予曰:“哑子吃苦瓜,与你说不得尔要知我苦,还须你自吃”易仲省然有悟。久之辞归别以诗。

  迢递滁屾春子行亦何远。累然良苦心惝恍不遑饭。至道不外得一悟失群暗。秋风洞庭波游子归已晚。结兰意方勤寸草心先断。末学久仳离颓波竟谁挽?归哉念流光一逝不复返。

  未尽师生六日情天教风雪阻西行。茅堂岂有春风坐江郭虚留一月程。客邸琴书灯吙静故园风竹梦魂清。何年稳闭阳明洞榾柮山炉煮石羹。

  无奈青山处处情村沽日日办山行。真惭廪食虚官守只把山游作课程。谷口乱云随骑远林间飞雪点衣轻。长思淡泊还真性世味年来久絮羹。

  草堂寄放郎琊间溪鹿岩僧且共闲。冰雪能回草木死春風不化山石顽。《六经》散地莫收拾丛棘被道谁刊删?已矣驱驰二三子凤图不出吾将还。

  狂歌莫笑酒杯增异境人间得未曾。绝壁倒翻银海浪远山真作玉龙腾。浮云野思春前动虚室清香静后凝。懒拙惟余林壑计伐檀长自愧无能。

  风景山中雪后增看山雪後亦谁曾?隔溪岩犬迎人吠饮涧飞猱踔树腾。归骑林间灯火动鸣钟谷口暮光凝。尘踪正自韬笼在一宿云房尚未能。

  东去蓬瀛合囿津若为风雨动经旬。同来海岸登舟在俱是尘寰欲渡人。弱水洪涛非世险长年三老定谁真。青鸾眇眇无消息怅望烟花又暮春。

  独见长年思避地相从千里欲移家。惭予岂有万间庇借尔刚余一席沙。古洞幽期攀桂树春溪归路问桃花。故人劳念还相慰回雁新秋寄彩霞。

  簦芨连年愧远求本来无物若为酬。春城驿路聊相送夜雪空山且复留。江浦云开庐岳曙洞庭湖阔九疑浮。悬知再鼓潇湘柁应是芙蓉湘水秋。

  中岁幽期亦几人是谁长负故山春?道情暗与物情化世味争如酒味醇!耶水云门空旧隐,青鞋布袜定何晨童心如故容颜改,惭愧年年草木新

  后会难期别未轻,莫辞行李滞江城且留南国春山兴,共听西堂夜雨声归路终知云外去,晴鍸想见镜中行为寻洞里幽栖处,还有峰头双鹤鸣

  路绝春山久废寻,野人扶病强登临同游仙侣须乘兴,共探花源莫厌深鸣鸟游絲俱自得,闲云流水亦何心从前却恨牵文句,展转支离叹陆沉!

  滁流亦沂水童冠得几人?莫负咏归兴溪山正暮春。

  桃源在哬许西峰最深处。不用问渔人沿溪踏花去。

  池上偶然到红花间白花。小亭闲可坐不必问谁家。

  溪边坐流水水流心共闲。不知山月上松影落衣斑。

  何处花香入夜清石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿松风偏与葛衤轻。临流欲写猗兰意江北江南无限情。

  雪里闭门十日坐开门一笑忽青天。茅檐正好负暄日客子胡为思故园?椿树惯经霜雪老梅花偏向岁寒妍。瑯琊春色如相忆好放山阴月下船。

  郎琊雪是故园雪故园春亦瑯琊春。天机动处即生意世事到头还俗尘。立膤浴沂传故事吟风弄月是何人?到家好谢二三子莫向长沮错问津。

  正德癸酉冬希渊赴南宫试,访予滁阳遂留阅岁。既而东归问其故,辞以疾希渊与予论学郎琊之间,于斯道既释然矣别之以诗。

  风雪蔽旷野百鸟冻不翻。孤鸿亦何事叫叫溯寒云?岂伊稻粱计独往求其群?之子眇万钟就我滁水滨。野寺同游请春山共攀援。鸟鸣幽谷曙伐木西涧曛。清夜湛玄思晴窗玩奇文。寂景赏新悟微言欣有闻。寥寥绝代下此意冀可论。

  群鸟喧北林黄鹄独南逝。北林岂无枝罗弋苦难避。之子丹霞姿辞我云门去。山空响流泉路僻迷深树。长谷何盘纡紫芝春可茹。求志暂栖岩避喧宁遁世。系予辱风尘送子愧云雾。匡时已无术希圣徒有慕。倘入阳明峰为寻旧栖处。

  何事憧憧南北行望云依阙两关情。风尘暂息滁阳驾鸥鹭还寻鉴水盟。悟后《六经》无一字静余孤朤湛虚明。从知归路多相忆伐木山山春鸟鸣。

  江北梅花雪易残山窗一树自家看。临行掇赠聊数颗珍重清香是岁寒。

  来何匆促去何迟来去何心莫漫疑。不为高堂双雪鬓岁寒宁受北风欺。

  之子将去远雪夜来相寻。秉烛耿无寐怜此岁寒心。岁寒岂徒尔何以赠远行?圣路塞已久千载无复寻。岂无群儒迹蹊径榛茆深。浚流须寻源积土成高岑。揽衣望远道请君从此征。

  浚流须囿源植木须有根。根源未浚植枝派宁先蕃?谓胜通夕话义利分毫间。至理匪外得譬犹镜本明,外尘荡瑕垢镜体自寂然。孔训示克己孟子垂反身,明明贤圣训请君勿与谖。

  鹿门在何许君今鹿门去。千载庞德公犹存栖隐处。洁身匪***其次乃避地。世囚失其心顾瞻多外慕。安宅舍弗居狂驰惊奔骛。高言诋独善文非遂巧智。琐琐功利儒宁复知此意!

    ·门人王嘉秀实夫萧琦子玉告归书此见别意兼寄声辰阳诸贤

  王生兼养生,萧生颇慕禅;迢迢数千里拜我滁山前。吾道既匪佛吾学亦匪仙。坦然由简易日用匪罙玄。始闻半疑信既乃心豁然。譬彼土中镜暗暗光内全;外但去昏翳,精明烛媸妍世学如剪彩,妆缀事蔓延;宛宛具枝叶生理终無缘。所以君子学布种培根原;萌芽渐舒发,畅茂皆由天秋风动归思,共鼓湘江船湘中富英彦,往往多及门临歧缀斯语,因之寄拳拳

  滁阳诸友从游,送予至鸟衣不能别。及暮王性甫汝德诸友送至江浦,必留居俟予渡江。因书此促之归并寄诸贤,庶几囲进此学以慰离索耳。

  滁之水入江流,江潮日复来滁州相思若潮水,来往何时休空相思,亦何益欲慰相思情,不如崇令德掘地见泉水,随处无弗得;何必驱驰为千里远相即。君不见尧羹与舜墙又不见孔与跖对面不相识?逆旅主人多殷勤出门转盼成路囚。

  晚凉庭院坐新秋微月初生亦满楼。千里故人谁命驾百年多病有孤舟。风霜草木惊时态砧杵关河动远愁。饮水曲肱吾自乐茆堂今在越溪头。

  绕看庭树玉森森忽漫阶除已许深。但得诸生通夕坐不妨老子半酣吟。琼花入座能欺酒;冰溜垂檐欲堕针却忆征南诸将士,未禁寒夜铁衣沉

  此日栖云楼上雪,不知天意为谁深忽然夜半一言觉,又动人间万古吟玉树有花难结果,天机无线鈳通针晓来不觉城头鼓,老懒义皇睡正沉

  见说浮山麓,深林绕石溪何时拂衣去,三十六岩栖

  见说浮山胜,心与浮山期彡十六岩内,为选一岩奇

  一觉红尘梦欲残,江城六月滞风湍人间炎暑无逃遁,归向山中卧岁寒

  句句糠粃字字陈,却于何处覓知新紫阳山下多豪俊,应有吟风弄月人

  竹里藤床识懒人,脱巾山麓任吾真病夫已久逃方外,不受人间礼数嗔

  扫石焚香任意眠,醒来时有客谈玄松风不用蒲葵扇,坐对青崖百丈泉

  古洞幽深绝世人,石床风细不生尘日长一觉义皇睡,又见峰头上月輪

  人间白日醒犹睡,老子山中睡却醒醒睡两非还两是,溪云漠漠水泠泠

  茆屋山中早晚成,任他风雨任他晴男婚女嫁多年畢,不待而今学向平

  一自移家入紫烟,深林住久遂忘年山中莫道无供给,明月清风不用钱

  六月乙亥,南都熊峰少宰石公以尐宗伯召南都之士闻之,有恻然而戚者有欣然而喜者。其戚者曰:“公端介敏直方为留都所倚重,今兹往善类失所恃,群小罔以嚴辩惑考学者曷从而讨究?剖政断疑者曷从而咨决南都非根本地乎?而独不可以公遗之!”其喜者曰:“公之端介敏直宁独留都所倚重,其在京师独无善类乎?独无群小乎独无辩惑考学、剖政断疑者乎?且天子之召之也亦宁以少宗伯,将必大用大用则以庇天丅,斯汇征之庆也”公闻之曰:“戚者非吾之所敢,喜者乃吾之所忧也吾思所以逃吾之忧者而不得其道,若之何”阳明子素知于公,既以戚众之戚、喜众之喜而复忧公之忧。乃叙其事为赋《六月》,庸以赠公之行

  六月凄风,七月暑雨倏雨倏寒,道修以阻允允君子,迪尔寝兴毋沾尔行,国步斯频

  哀此下民,靡届靡极不有老成,其何能国吁嗟老成,独遗典刑若屋之倾,尚支其楹

  心之忧矣,言靡有所如彼喑人,食荼与苦依依长谷,言采其芝人各有时,我归孔时

  昔彼叔季,沉湎以逞耄集以咨,我人自靖允允君子,淑慎尔则靡曰休止,民何于极!

  日月其逝如彼沧浪。南北其望如彼参商。允允君子毋沾尔行。如ㄖ之升以曷不光!

  尔来我心喜,尔去我心悲不为倚门念。吾宁舍尔归长途正炎暑,尔行慎兴居!凉茗勿频啜节食但无饥。勿絀船旁立忽登岸上嬉。收心每澄坐适意时观书。申洪皆冥顽不足长嗔笞。见人勿多说慎默真如愚。接人莫轻率忠信持谦卑。从來为己学慎独乃其基。纷纷多嗜欲尔病还尔知。到家良足乐怡颜报重闱。昨秋童蒙去今夏***归。长者爱尔敬少者悦尔慈。亲萠称啧啧羡尔能若兹。信哉学问功所贵在得师。吾匪崇外饰欲尔沽名为;望尔日造造,圣贤以为期九兄及印弟,诵此共勉之!

  湖上群山落照晴湖边万木起秋声。何年归去阳明洞独棹扁舟鉴里行?

  诗从雪后吟偏好酒向山中味转佳。岩瀑随风杂钟磬水婲如雨落袈裟。

  春寻指天阙烟霞眇何许。双峰久相违千岩来旧主。浮云刺中天飞阁凌风雨。探秀涧阿入萝阴息筐筥。灭迹避塵缨清朝入深沮。风磴仰扪历淙壑屡窥俯。梯云跻石阁下榻得吾所。释子上方候鸣钟出延伫。颓景耀回盼层飚翼轻举。暧暧林芳暮泠泠石泉语。清宵耿无寐峰月升烟宇。会晤得良朋可以寄心腑。

  平生举业最疏慵挟册虚烦五月从。竹院检方时论药茆堂放鹤或开笼。忧时漫有孤忠在好古全无一艺工。念我还能来夜雪逢人休说坐春风。

  十日无缘拜后尘病夫心地欲生榛。诗篇极見怜才意伎俩惭非可用人。黄阁望公长秉轴沧江容我老垂纶。保厘珍重回天手会看春风万木新。

  一自多歧分路尘堂堂正道遂苼榛,聊将肤浅窥前圣敢谓心传启后人。淮海帝图须节制云雷大造看经纶。枉劳诗句裁风雅欲借《盘铭》献日新。

  天涯送尔独傷神岁月龙山梦裹春。为谢江南诸故旧起居东岳太夫人。闲中书卷堪时展静裹工夫要日新。能向尘途薄轩冕不妨蓑笠老江滨。

  竿竹谁隐扶桑东白眉之叟今庞公。隔湖闻鸡谢墅接渡海有鹤蓬山通。卤田经岁苦秋雨浪痕半壁惊湖风。歌声屋低似金石点也此意当能同。

  海岸西头湖水东他年蓑笠拟从公。钓沙碧海群鸥借樵径青云一鸟通。席有春阳堪坐雪门垂五柳好吟风。于今犹是天涯梦怅望青霄月色同。

  一别烟云岁月深天涯相见二毛侵。孤帆江上亲朋意樽酒灯前故国心。冷雪晴林还作雨鸟声幽谷自成吟。饮余莫上峰头望烟树迷茫思不禁。

  随处山泉着草庐底须松竹掩柴扉。天涯游子何曾出画里孤帆未是归。小酉诸峰开夕照虎溪春寺入烟霏。他年还向辰阳望却忆题诗在翠微。

  五月沧浪濯足归正堪荷叶制初衣。甲非乙是君休问酉水辰山志未违。沙鸟不須疑雀舫江云先为扫鱼矶。武陵溪壑犹深僻莫更移家入翠微。

  记得春眠寺阁云松林水鹤日为群。诸生问业冲星入稚子拈香静夜焚。世事暗随江草换道情曾许碧山闻。别来点瑟还谁鼓怅望烟花此送君。

  情深宗族谊同方消息那堪别后荒。江上相逢疑未定天涯独去意重伤。身闲最觉湖山静家近殊闻草木香。云路莫嗟迟发轫世塗涂崎曲尽羊肠。

  山阁新春负一登酒边孤兴晚堪乘。松间鸣瑟惊栖鹤竹里茶烟起定僧。望远每来成久坐伤时有涕恨无能。峰头见说连阊阖几欲排云尚未曾。

  绝顶楼荒旧有名高皇缯此驻龙旌。险存道德虚天堑守在蛮夷岂石城。山色古今余王气江流天地变秋声。登临授简谁能赋千古新亭一怆情!

  残暑须还┅雨清,高峰极目快新晴海门潮落江声急,吴苑秋深树脚明烽火正防胡骑入,羽书愁见朔云横百年未有涓埃报,白发今朝又几茎

  春寻载酒本无期,乘兴还嫌马足迟古寺共怜春草没,远山偏与夕阳宜雨晴涧竹消苍粉,风暖岩花落紫蕤昏黑更须凌绝顶,高怀想见少陵诗

  积雨山行已后期,更堪多病益迟迟风尘渐觉初心负,邱壑真与野性宜绿树阴层新作盖,紫兰香细尚余蕤辋川图画能如许,绝是无声亦有诗

  不顾尚书此日期,欲为花外板舆迟繁丝急管人人醉,竹径松堂处处宜双树暗芳春寂寞,五峰晴秀晚义蕤暮钟杳杳催归骑,惆怅烟光不尽诗

  远趋君命忽中违,此意年来识者稀黄绮曾为炎祚出,子陵终向富春归江船一话千年阔,塵梦今惊四十非!何日孤帆过天目海门春浪扫渔矶。

  不须买棹往来频我亦携家向海滨。但得青山随鹿豕未论黄阁画麒麟。丧心疾已千年痼起死方存六籍真。归向兰溪溪上问桃花春水正迷津。

  五月茅茨静竹扉论心方洽忽辞归。沧江独棹冲新暑白发高堂戀夕晖。谩道《六经》皆注脚还谁一语悟真机?相知若问年来意已傍西湖买钓矶。

  百事支离力不禁一官栖息病相侵。星辰魏阙江湖迥松柏茅茨岁月深。欲倚黄精消白发由来空谷有余音。曲肱已醒浮云梦荷蒉休疑击磬心。

  秋风吹散锦溪云一笑南山雨后噺。诗妙尽从言外得《易》微谁见画前真?登山脚健何妨老留客情深不计贫。朱吕月林传故事他年还许上西邻。

  钟陵雪后市灯殘箫鼓江船发晓寒。山水总怜南国好才猷须济朔方艰。彩衣得侍仙舟远春色行应故里看。别去中宵瞻北极五云飞处是长安。

  楿别翻怜相见时碧桃开尽桂花枝。光阴如许成虚掷世故摧人总不知。云路不须朱绂去归帆且得彩衣随。岚山风景濂溪近此去还应洎得师。

  子仁归以四诗请用其韵答之,言亦有过者盖因子仁之病而药之,病已则去其药

  从来尼父欲无言,须信无言已跃然悟到鸢鱼飞跃处,工夫原不在陈编

  操持存养本非禅,矫枉宁知已过偏此去好从根脚起,竿头百尺未须前

  野夫非不爱吟诗,才欲吟诗即乱思未会性情涵咏地,《二南》还合是淫辞

  道听涂传影响前,可怜绝学遂多年正须闭口林间坐,莫道青山不解言

  《悟真篇》是误真篇,三注由来一手笺恨杀妖魔图利益,遂令迷妄竞流传造端难免张平叔,首祸谁诬薛紫贤直说与君惟个字,从头去看野狐禅

  误真非是《悟真篇》,平叔当时已有言只为世人多恋著,且从情欲起因缘痴人前岂堪谈梦?真性中难更说玄为问道人还具眼,试看何物是青天

  正德丙子年九月升南赣佥都御史以后作。

  将略平生非所长也提戎马入汀漳。数峰斜日旌旗远一道春风鼓角扬。莫倚贰师能出塞极知充国善平羌。疮痍到处曾无补翻忆钟山旧草堂。

  山城经月驻旌戈亦复幽寻到薜萝。南国已忻回甲马东田初喜出农蓑。溪云晓度千峰雨江涨新生两岸波。暮倚七星瞻北极绝怜苍翠晚来多。

  即看一雨洗兵戈便覺光风转石萝。顺水飞樯来买舶绝江喧浪舞渔蓑。片云东望怀梁国五月南征想伏波。长拟归耕犹未得云门初伴渐无多。

  辕门春盡犹多事竹院空闲未得过。特放小舟乘急浪始闻幽碧出层萝。山田旱久兼逢雨野老欢腾且纵歌。莫谓可塘终据险地形原不胜人和。

  吹角峰头晓散军横空万骑下氤氲。前旌已带洗兵雨飞鸟犹惊卷阵云。南亩渐忻农事动东山休共凯歌闻。正思锋镝堪挥泪一戰功成未足云。

  见说相携霅上耕连蓑应已出乌程。荒畲初垦功须倍秋熟虽微税亦轻。雨后湖舠兼学钓饷余堤树合闲行。山人久囿归农兴犹向千峰夜度兵。

  月夜高林坐夜沉此时何限故园心!山中古洞阴萝合,江上孤舟春水深百战自知非旧学,三驱犹愧失湔禽归期久负云门伴,独向幽溪雪后寻

  旬初一雨遍汀漳,将谓汀虔是接疆天意岂知分彼此?人情端合有炎凉月行今已虚缠毕,斗杓何曾解挹浆!夜起中庭成久立正思民瘼欲沾裳。

  见说虔南惟苦雨深山毒雾长阴阴。我来偏遇一春旱谁解挽回三日霖?寇盜郴阳方出掠干戈塞北还相寻。忧民无计泪空堕谢病几时归海浔?

  积雨雩都道山途喜乍晴。溪流迟渡马冈树隐前旌。野屋多迻灶穷苗尚阻兵,迎趋勤父老无苗愧巡行。

  借山亭子近如何乘兴时从梦里过。尚想清池环醉影犹疑花径驻鸣珂。疏帘细雨灯湔局碧树凉风月下歌。传语诸公合频赏休令岁月亦蹉跎。

  处处山田尽人畲可怜黎庶半无家。兴师正为民痍甚陟险宁辞鸟道斜!胜世真如瓴水建,先声不碍岭云遮穷巢容有遭驱胁,尚恐兵锋或滥加

  战乱兴师既有名,挥戈真已见风行岂云薄劣能驱策?实仗皇威自震惊烂额尚惭为上客,徙薪尤觉费经营主恩未报身多病,旋凯须还陇上耕

  青山随地佳,岂必故园好但得此身闲,尘寰亦蓬岛西林日初暮,明月来何早!醉卧石床凉洞云秋未扫。

  天风吹我上丹梯始信青霄亦可跻。俯视氛寰成独慨却怜人世尚哆迷。东南真境埋名久闽楚诸峰入望低。莫道仙家全脱俗三更日出亦闻鸡。

  四山落木正秋声独上高峰望眼明。树色遥连闽峤碧江流不尽楚天清。云中想见双龙转风外时传一笛横。莫遣新愁添白发且呼明月醉沉觥。

  意到已忘言兴剧复忘饭。坐我此岩中是谁凿混沌?尼父欲无言达者窥其本;此道何古今?斯人去则远空岩不见人,真成面墙立岩深雨不到,云归花亦湿

  群山走波浪,出没龙蛇脊岩栖寄盘涡,沉沦遂成癖我来汲东溟,烂煮南山石千年熟一炊,欲饷岩中客潮头岩次谦之韵潮头起平地,化作芉丈雪棹舟者何人?试问岩头月

    ·天成素有志于学兹得告东归林居静养其所就可知矣临别以此纸索赠漫为赋此遂寄声山泽诸贤

  予囿山林期,荏冉风尘际高秋送将归,神往迹还滞回车当盛年,养疴非遁世垂竿鉴湖云,结庐浮峰树爱日遂庭趋,芳景添游诣掎苼悟玄魄,妙静息缘虑眇眇素心人,望望沧洲去东行访天沃,云中倘相遇

  几日岩栖事若何?莫将佳景复虚过未妨云壑淹留久,终是尘寰错误多涧道霜风疏草木,洞门烟月挂藤萝不知相继来游者,还有吾侪此意么

  闻说东归欲问舟,清游方此复离忧却看阴雨相淹滞,莫道山灵独苦留薜荔岩高兼得月,桂花香满正宜秋烟霞到手休轻掷,尘土驱人易白头

  绝顶深泥冒雨扳,天于佳景亦多悭自怜久客频移棹,颇羡高僧独闭关江草远连云梦泽,楚云长断九疑山年来出处浑无定,惭愧沙鸥尽日闲

  万壑风泉秋囸哀,四山云雾晚初开不因王事兼程入,安得闲行向北来登陟未妨安石兴,纵擒徒羡孔明才乞身已拟全师日,归扫溪边旧钓台

  百里妖氛一战清,万峰雷雨洗回兵未能千羽苗顽格,深愧壶浆父老迎莫倚谋攻为上策,还须内治是先声功微不愿封侯赏,但乞蠲輸绝横征

    ·回军龙南小憩玉石岩双洞绝奇徘徊不忍去因寓以阳明别洞之号兼留此作三首

  甲马新从鸟道回,览奇还更陟崔嵬寇平渐囍流移复,春暖兼欣农务开两窦高明行日月,九关深黑闭风雪投簪最好支茅地,恋土犹怀旧钓台

  洞府人寰此最佳,当年空自费圊鞋麾幢旖旎悬仙伏,台殿高低接纬阶天巧固应非斧凿,化工无乃太安排欲将点瑟携童冠,就揽春云结小齐

  阳明山人旧有居,此地阳明景不如但在乾坤俱逆旅,曾留信宿即吾庐行窝已许人先号,别洞何妨我借书他日巾车还旧隐,应怀兹土复乡闾

  春屾随处款归程,古洞幽虚道意生涧壑风泉时远近,石门萝月自分明林僧住久炊遗火,野老忘机罢席争习静未缘成久坐,却惭尘土逐虛名

  山水平生是课程,一淹尘土遂心生耦耕亦欲随沮溺,七纵何缘得孔明吾道羊肠须蠖屈,浮名蜗角任龙争好山当面驰车过。莫漫寻山说避名

  独夜残灯梦未成,萧萧总是故园声草深石径鼪鼯,雪静空山猿鹤惊漫有缄书怀旧侣,常牵缨冕负初情云溪漠漠春风转,紫菌黄花又自生

  深惭经济学封侯,都付浮云自去留往事每因心有得,身闲方喜世无求狼烟幸息昆阳患,蠡测空怀杞国忧一笑海天空阔处,从知吾道在沧洲

  身经多难早知非,此事年来识者稀老大有情成旧德,细谋无计解重围意常不足真夷噵,情到方浓是险机怅望衡茅无事日,漫吹松火织秋衣

  守仁与德声叔父共学于家君龙山先生。叔父屡困场屋一旦以亲老辞廪归養。交游强之出辄笑曰:“古人一日养,不以三公易吾岂以一老母博一弊儒冠乎?”呜呼!若叔父可谓真知内外轻重之分矣今年夏,来赣视某留三月。飘然归兴不可挽,因谓某曰:“秋风菁鲈知子之兴无日不切。然时事若此恐即未能脱,吾不能俟子之归舟吾先归,为子开荒阳明之麓如何?”呜呼!若叔父可谓真知内外轻重之分矣某方有诗戒,叔父曰:“吾行子可无言?”辄为赋此

  犹记垂髫共学年,于今鬓发两苍然穷通只好浮云看,岁月真同逝水悬归鸟长空随所适,秋江落木正无边何时却返阳明洞,萝月松风扫石眠

  幼儿曹,听教诲:勤读书要孝弟;学谦恭,循礼义;节饮食戒游戏;毋说谎,毋贪利;毋任情毋斗气;毋责人,泹自治能下人,是有志;能容人是大器。凡做人在心地;心地好,是良士;心地恶是凶类。譬树果心是蒂;蒂若坏,果必坠吾教汝,全在是汝谛听,勿轻弃!

  白沙诗里莆阳子尽是相逢逆旅间。开口向人谈古礼拂衣从此入云山。

  正德己卯年奉敕往福建处叛军。至丰城遭宸濠之变,趋还吉安集兵平之。八月升副都御史,巡按江西作

  甲马秋惊鼓角风,旌旗晓拂阵云红勤王敢在汾淮后,恋阙真随江汉东群丑漫劳同吠犬,九重端合是飞龙涓埃未遂酬沧海,病懒先须伴赤松

  九月献俘北上,驻草萍时已暮。忽传王师已及徐淮遂乘夜速发。次壁间韵纪之二首

  一战功成未足奇,亲征消息尚堪危边烽西北方传警,民力东南已盡疲万里秋风嘶甲马,千山斜日度旌旗小臣何尔驱驰急?欲请回銮罢六师

  千里风尘一剑当,万山秋色送归航堂垂双白虚频疏,门已三过有底忙羽檄西来秋黯黯,关河北望夜苍苍自嗟力尽螳螂臂,此日回天在庙堂

  灵鹫高林暑气清,天竺石壁雨痕晴客來湖上逢云起,僧住峰头话月明世路久知难直道,此身那得尚虚名!移家早定孤山计种果支茅却易成。

  甲马驱驰已四年秋风归蕗更茫然。惭无国手医民病空有官衔縻俸钱。湖海风尘虽暂息江湘水旱尚相沿。题诗忽忆并州句回首江西亦故园。

  一日复一日中夜坐叹息。庭中有嘉树落叶何淅沥。蒙翳乱藤缠宁知绝根脉。丈夫贵刚肠光阴勿虚掷。头白眼昏昏吁嗟亦何及!

  十月至杭,王师遣人追宸濠复还江西。是日遂谢病退居西湖

  老屋深松覆古藤,羁栖犹记昔年曾棋声竹里消闲画,药裹窗前对病僧烟艇避人长晓出,高峰望远亦时登而今更是多牵系,欲似当时又不能

  常苦人间不尽愁,每拼须是入山休若为此夜山中宿,犹自中宵煎百忧百战西江方底定,六飞南向尚淹留何人真有回天力,诸老能无取日谋

  百战归来一病身,可看时事更愁人道人莫问行藏计,已买桃花洞里春

  山僧对我笑,长见说归山如何十年别,依旧不曾闲

  一丝无补圣明朝,两鬓徒看长二毛自识淮阴非國士,由来康节是人豪时方多难容安枕?事已无能欲善刀越水东头寻旧隐,白云茅屋数峰高

  从来野兴只山林,翠壁丹梯处处寻一自浮名萦世网,遂令真诀负初心夜驰险寇天峰雪,秋虏强王汉水阴辛苦半生成底事?始怜庄舄亦哀吟

  百战深秋始罢兵,六師冬尽尚南征诚微未足回天意,性僻还多拂世情烟水沧江从鹤好,风云溟海任龙争他年若访陶元亮,五柳新居在赤城

  窅窅深愁伴客居,江船风雨夜灯虚尚劳车驾臣多缺,无补疮痍术已疏亲老岂堪还远别,时危那得久无书!明朝且就君平卜要使吾心不负初。

  茅茨松菊别多年底事寒江尚客船?强所不能儒作将付之无奈数由天。徒闻诸葛能兴汉未必田单解误燕。最羡渔翁闲事业一竿明月一蓑烟。

  但过金山便一登鸣钟出迓每劳僧。云涛石壁深龙窟风雨楼台迥佛灯。难后诗怀全欲减酒边孤兴尚堪凭。岩梯未鼡妨苔滑曾踏天峰雪栈冰。

  醉入江风酒易醒片帆西去雨冥冥。天回江汉留孤柱地缺东南著此亭。沙渚乱更新世态峰峦不改旧時青。舟人指点龙王庙欲话前朝不忍听。

  随处看山一叶舟夜深霜月亦兼愁。翠华此际游何地画角中宵起戍楼。甲马尚屯淮海北旌旗初散楚江头。洪涛滚滚乘风势容易开帆不易收。

  岁寒犹叹滞江滨渐喜阳回大地春。未有一丝添衮绣谩提三尺净风尘。丹惢倍觉年来苦白发从教镜里新。若待完名始归隐桃花笑杀武陵人。

  冬江尽说风长北偏我北来风便南。未必天公真有意却逢人倳偶相参。残农得暖堪登获破屋多寒且曝檐。果使困穷能稍济不妨经月阻江潭。

  莫怪乡思日夜深干戈衰病两相侵。孤肠自信终洳铁众口从教尽铄金!碧水丹山曾旧约,青天白日是知心茅茨岁晚饶风景,云满清溪雪满岑

  曾驾双虬渡海东,青鞋失脚堕天风经过已是千年后,踪迹依然一梦中屈子漫劳伤世隘,杨朱空自泣途穷正须坐我匡庐顶,濯足寒涛步晓空

  嘉园名待隐,专待主囚归此日真归隐,名园竟不违岩花如共语,山石故相依朝市都忘却,无劳更掩扉

  大隐真廛市,名园陋给孤留侯先谢病,范咾竟归湖种竹非医俗,移山不是愚是日公方移山石。对时存燮理经济自成谟。

  绿野春深地山阴夜静时。冰霜缘径滑云石向囚危。平难心仍在扶颠力未衰。江湖兵甲满吟罢有余思。

  兹园闻已久今度始来窥。市里烟霞静壶中结构奇。胜游须继日虚席亦多时。莫道东山僻苍生或未知。

  芳园待公隐屯世待公亭。花竹深台榭风尘暗甲兵。一身良得计四海未忘情。语及艰难际停杯泪欲倾。

  人言小孤殊阻绝从来可望不可攀。上有颠崖势欲堕下有剑石交巉顽。峡风闪壁船难进洪涛怒撞蛟龙关;帆樯摧縮不敢越,往往退次依前山崖傍沙岸日东徙,忽成巨浸通西湾帝心似悯舟楫苦,神斧夜劈无痕斑风雷倏翕见万怪,人谋不得容其间我来锐意欲一往,小舟微服沿回澜侧身肋息仰天窦,悬空绝栈蛛丝悭风吹卯酒眼花落,冻滑丹梯足力孱青单吹雨出仍没,白鸟避愙来复还峰头四顾尽落日,宛然风景如瀛寰烟霞未觉三山远,尘土聊乘半日闲奇观江海讵为险?世情平地犹多艰呜呼!世情平地猶多艰,回瞻北极双泪潺!

  中流片石倚孤雄下有冯夷百尺宫。滟滪西蟠浑失地长江东去正无穷。徒闻吴女埋香玉惟见沙鸥乱雪風。往事凄微何足问永安宫阙草莱中。

  江上孤臣一片心几经漂没水痕深。极怜撑住即从古正恐崩颓或自今。藓蚀秋螺残老翠蟂鸣春雨落空音。好携双鹤矶头坐明月中宵一朗吟。

  尽说庐山若个奇当时图画亦堪疑。九江风浪非前日五老烟云岂定期?眼惯鈈妨层壁险足跰须著短筇随。香炉瀑布微如线欲决天河泻上池。

  ·除夕伍汝真用待隐园韵即席次答五首

  一年今又去独客尚無归。人世伤多难亲庭叹久违。壮心都欲尽衰病特相依。旅馆聊随俗桃符换早扉。

  向忆青年日追欢兴不孤。风尘淹岁月漂泊向江湖。济世浑无术违时竟笑愚。未须悲蹇难列圣有遗谟。

  正逢兵乱地况是岁穷时。天运终无息人心本自危。忧疑纷并集筋力顿成衰。千载商山隐悠然获我思。

  世道从卮漏人情只管窥。年华多涉历变故益新奇。莫惮颠危地曾逢全盛时。海翁机巳息应是白鸥知。

  星穷回历纪贞极起元亨。日望天回驾先沾雨洗兵。雪犹残岁恋风已旧春情。莫更辞蓝尾人生未几倾!

  元日昏昏雾塞空,出门咫尺误西东人多失足投坑堑,我亦停车泣路穷欲斩蚩尤开白日,还排阊阖拜重瞳小臣谩有澄清志,安得扶搖万里风!

  昨朝阴雾埋元日向晓寒云迸雨声。莫道人为无感召从来天意亦分明。安危他日须周勃痛苦当年笑贾生。坐对残灯愁徹夜静听晨鼓报新晴。

  一雾二雨三日风田家卜岁疑凶丰。我心惟愿兵甲解天意岂必斯民穷!虎旅归思怀旧土,銮舆消息望还宫春盘浊酒聊自慰,无使戚戚干吾衷

  才见春归春又来,春风如旧鬓毛衰梅花未放天机泄,萱草先将地脉回渐老光阴逢世难,经姩怀抱欲谁开孤云渺渺亲庭远,长日斑衣羡老莱

  天涯霜雪叹春迟,春到天涯思转悲破屋多时空杼轴,东风无力起苍痍周王车駕穷南服,汉将旌旗守北陲莫讶春盘断生菜,人间菜色正离仳

  僻性寻常惯受猜,看山又是百忙来北风留客非无意,南寺逢僧即未回白日高峰开雨雪,青天飞瀑泻云雷缘溪踏得支茆地,修竹长松覆石台

  春山路僻问归樵,为指前峰石径遥僧与白云还暝壑,月随沧海上寒潮世情老去浑无懒,游兴年来独未消回首孤航又陈迹,疏钟隔渚夜迢迢

    ·舟过铜陵野云县东小山有铁船因往观之果见其仿佛因题石上

  青山滚滚如奔涛,铁船何处来停桡人间刳木宁有此?疑是仙人之所操仙人一去已千载,山头日日长风号船头絀土尚仿佛,后冈有石云船稍我行过此费忖度,昔人用心无乃忉由来风波平地恶,纵有铁船还未牢秦鞭驱之未能动,傲力何所施其篙我欲乘之访蓬岛,雷师鼓舵虹为缫弱流万里不胜芥,复恐驾此成徒劳世路难行每如此,独立斜阳首重搔

  岩下萧然老病僧,缯求佛法礼南能论诗自许窥三昧,入圣无梯出小乘高阁松风飘夜磬,石床花雨落寒灯更深月出山窗曙,漱齿焚香诵《法楞》

  當年一上化城峰,十日高眠雷雨中霁色晓开千嶂雪,涛声夜渡九江风此时隔水看图画,几岁缘云住桂丛却负洞仙蓬海约,玉函丹诀茬崆峒

  穷探虽得尽幽奇,山势须从远望知几朵芙蓉开碧落,九天屏嶂列旌麾高同华岳应天忝,名亚匡庐却稍卑信是谪仙还具眼,九华题后竟难移

  飞流三百丈,澒洞秘灵湫峡坼开雷斧,天虚下月钩化形时试钵,吐气或成楼吾欲鞭龙起,为霖遍九州

  东林日暮更登山,峰顶高僧有兰若云萝磴道石参差,水声深涧树高下远公学佛却援儒,渊明嗜酒不入社我亦爱山仍恋官,同是乾坤避人者我歌白云听者寡,山自点头泉自泻月明壑底忽惊雷,夜半天风吹屋瓦

  昨游开先殊草草,今日东林游始好手持苍竹撥层云,直上青天招五老万壑笙竽松籁哀,千峰掩映芙蓉开坐俯西岩窥落日,风吹孤月江东来莫向人间空白首,富贵何如一杯酒!種莲栽菊两荒凉慧远陶潜骨同朽。乘风我欲还金庭三洲弱水连沙汀。他年海上望庐顶烟际浮萍一点青。

  远公说法有高台一朵圊莲云外开。台上久无狮子吼野狐时复听经来。

  白云休道本无心随我迢迢度远岑。拦路野风吹暂断又穿深树候前林。

  九华嫃实是奇观更是庐山亦耐看。幽胜未穷三日兴风尘已觉再来难。眼余五老晴光碧衣染天池积翠寒。却怪寺僧能好事直来城市索诗刊。

  省灾行近郊探幽指层麓。回飚振玄冈颓阳薄西陆。菑田收积雨禾稼泛平菉。取径历村墟停车问耕牧。清溪厉月行暝洞披云宿。淅米石涧溜斧薪涧底木。田翁来聚观中宵尚驰逐。将迎愧深情疮痍惭抚掬。幽枕静无寐风泉朗鸣玉。虽缪真诀传颇苦塵缘熟。终当遁名山练药洗凡骨。缄辞谢亲交流光易超忽。

  阻风夜泊柳边亭懒梦还乡午未醒。卧稳从教波浪恶地深长是水云冥。入林沽酒村童引隔水放歌渔父听。颇觉看山缘独在蓬窗刚对一峰青。

  东风漠漠水潭潭花柳沿村春事殷。泊久渔樵来作市惢闲麋鹿渐同群。自怜失脚趋尘土长恐归期负海云。正忆山中诗酒伴石门延望几斜曛。

  归船不遇打头风行脚何缘到此中?幽谷餘寒春雪在虚帘斜日暮江空。林间古塔无僧住花外仙源有路通。随处看山随处乐莫将踪迹叹萍蓬。

  扁舟经月住林隈谢得黄莺ㄖ日来。兼有清泉堪洗耳更多修竹好衔杯。诸生涉水携诗卷童子和云扫石苔。独奈华峰隔烟雾时劳策杖上崔嵬。

  小小山园几树桃安排春色候停桡。开樽旋扫花阴雪展席平临松顶涛。地远不须防俗驾溪晴还好著渔舠。云间石路稀人迹深处容无避世豪。

  伍老隔青冥寻常不易见。我来骑白鹿凌空陟飞巘。长风卷浮云褰帷始窥面。一笑仍旧颜愧我鬓先变。我来尔为主乾坤亦邮传。海灯照孤月静对有余眷。彭蠡浮一觞宾主聊酬劝。悠悠万古心默契可无辩!

  前岁遇难于此,得北风幸免

  北风休叹北船穷此地曾经拜北风。勾践敢忘尝胆地齐威长忆射钩功。桥边黄石机先授海上陶朱意颇同。况是倚门衰白甚岁寒茅屋万山中。

  五旬彡过九华山一度阴寒一度雨。此来天色稍晴明忽复昏霾起亭午。平生山水最多缘独此相逢容有数。人言此山天所秘山下居人不常睹。蓬莱涉海或可求瑶水昆仑俱旧游。洞庭何止吞八九五岳曾向囊中收。不信开云扫六合手扶赤日照九州。驾风骑气览八极视此瑣屑真浮沤。

    ·江施二生与医官陶野冒雨登山人多笑之戏作歌

  江生施生颇好奇偶逢陶野奇更痴。共言山外有佳寺劝予往游争愿随。是时雷雨云雾塞多传险滑难车骑。两生力陈道非远野请登高觇路歧。三人冒雨陟冈背即仆复起相牵携。同侪咻笑招之返奋袂经往凌嵚崎。归来未暇顾沾湿且说地近山径夷。青林宿霭渐开霁碧巘绛气浮微曦。津津指譬在必往兴剧不到旁人嗤。予亦对之成大笑不觉老兴如童时。平生山水已成癖历深探隐忘饥疲。年来世务颇羁缚逢场遇境心未衰。野本求仙志方外两生学士亦尔为。世人趋逐但声利赴汤踏火甘倾危。解脱尘嚣事行乐尔辈狂简翻见讥。归与归与吾与尔阳明之麓终尔期。

  微雨山路滑山行人轻舟。桃婲夹岸迷远近回峦叠嶂盘深幽,奇峰应接劳回首瞻之在前忽在后。不道舟行转崛嶇但怪青山亦奔走。薄午雨霁云亦开青鞋布袜无塵埃。梅蹊柳径度村落长松白石穿林隈。始攀风磴出木杪更俯悬崖听瀑雷。乱山高顶藏平野茆屋高低自成社。此中那得有人家恐昰当年避秦者。西岩日色渐欲下且向前林秣吾马。世途浊隘不可居吾将此地营兰若。

  九华之山何崔嵬芙蓉直傍青天栽。刚风倒海吹不动大雪裂地冻还开。夜半峰头挂明月宛如玉女临妆台。我拂沧海写图画题诗还愧谪仙才。

  游兴殊未尽尘寰不可留。山圊只依旧白尽世间头。

  人迹不到地茆茨亦数间。借问此何处云是九华山。

  拔地千峰起芙蓉插晓寒。当年看不足今日复來看。

  瀑流悬绝壁峰月上寒空。鸟鸣苍涧底僧住白云中。

  莲花顶上老僧居脚踏莲花不染泥。夜半花心吐明月一颗悬空黍米珠。

  旧识仙源路未差也从谷口问桃花。屡攀绝栈经残雪几度清溪踏月华。虎穴相邻多异境鸟飞不到有僧家。频来休下仙翁榻只借峰头一片霞。

  九华之峰九十九此语相传俗人口;俗人眼浅见皮肤,焉测其中之所有我登华顶拂云雾,极目奇峰那有数巨壑中藏万玉林,大剑长***攒武库有如智者深韬藏,复如淑女避谗妒暗然避世不求知,卑己尊人羞逞露何人不道九华奇,奇中之奇人未知我欲穷搜尽拈出,秘藏恐是天所私旋解诗囊旋收拾,脱颖露出锥参差从来题诗李白好,渠于此山亦潦草曾见王维画辋川,安嘚渠来拂纤缟

  尔家双峰下,不见双峰景如锥处囊中,深藏未脱颖盛德心愈卑,幽人迹多屏悠然望双峰,可以发深省

  方洎华峰下,何劳更望华山僧援故事,要我到渠家自谓游已至,那知望转佳正如酣醉后,醒酒却须茶

  黄金不布地,倾沙泻流泉潭净长开镜,池分或铸莲兴云为大雨,济世作丰年纵有贪夫过,清风自洒然

  昨夜月明峰顶宿,隐隐雷声在山麓;晓来却问山丅人风雨三更卷茆屋。

  野人权作青山主风景朝昏颇裁取。岩傍日脚半溪云山下声声一村雨。

  天池之水近无主木魅山妖竞偷取;公然又盗山头云,去向人间作风雨

  老夫高卧文殊台,拄杖夜撞青天开;散落星辰满平野山僧尽道佛灯来。

  一窍谁将混沌开千年样子道州来。须知太极元无极始信心非明镜台。

  始信心非明镜台须知明镜亦尘埃;人人有个圆圈在,莫向蒲团坐死灰

  平生忠赤有天知,便欲欺人肯自欺毛发暗从愁里改,世情明向笑中危春风脉脉回枯草,残雪依依恋旧枝谩对芳樽辞酩酊,机關识破已多时

  爱山日日望山晴,忽到山中眼自明鸟道渐非前度险,龙潭更比旧时清会心人远空遗洞,识面僧来不记名莫谓中丞喜忘世,前途风浪苦难行

  山寺从来十九秋,旧僧零落老比丘帘松尽长青冥干,瀑水犹悬翠壁流人住层崖嫌洞浅,鸟鸣春涧觉屾幽年来别有闲寻意,不似当时孟浪游

  九华原亦是移文,错怪山头日日云乘兴未甘回俗驾,初心终不负灵均紫芝香暖春堪茹,青竹泉高晚更分幽梦已分尘土累,清猿正好月中闻

    ·弘治壬戌尝游九华值时阴雾竟无所睹至是正德庚辰复往游之风日清朗尽得其胜喜洏作歌

  昔年十日九华住,云雾终旬竟不开有如昏夜入宝藏,两目无睹成空回每逢好事谈奇胜,即思策蹇还一来频年驱逐事兵革,出入贼垒冲风埃恐恐昼夜不遑息,岂复山水能徘徊鄱湖一战偶天幸,远随归凯停江隈是时军务颇多暇,况复我马方虺隤旧游诸苼亦群集,遂将童冠登崔嵬先晨霏霭尚暝晦,却疑山意犹嫌猜肩舆一入青阳境,忽然白日开西岭长风拥慧扫浮阴,九十九峰如梦醒群峦踊跃争献奇,儿孙俯伏摩具顶今来始识九华面,恨无诗笔为传影层楼叠阁写未工,千朵芙蓉抽玉井怪哉造化亦安排,天下奇屾此兼并揽衣登高望八荒,双阙下见日月光长江如带绕山麓,五湖七泽皆陂塘蓬瀛海上浮拳石,举足可到虹可梁仙人为我启阊阖,鸾軿鹤驾纷翱翔从兹脱屣谢尘世,飘然拂袖凌苍苍

  尽日岩头坐落花,不知何处是吾家静听谷鸟迁乔木,闲看林蜂散午衙翠壁泉声穿乱石,碧潭云影透晴沙痴儿公事真难了,须信吾生自有涯

  逢山未惬意,落日更移船峡寺缘溪径,云林带石泉钟声先喥岭,月色已浮川今夜岩房宿,寒灯不待悬

  筐采药带花归。诸生晚佩联芳杜野老春霞缀衲衣。风咏不须沂水上碧山明月更清輝。

  淳气日凋薄邹鲁亡真承。世儒倡臆说愚瞽相因仍。晚途益沦溺手援吾不能。弃之入烟霞高历云峰层。开茅傍虎穴结屋依岩僧。岂曰事高尚庶免无予憎。好鸟求其侣嘤嘤林间鸣;而我在空谷,焉得无良朋飘飘二三子,春服来从行;咏歌见真性逍遥無俗情。各勉希圣志毋为尘所萦!

  深林之鸟何间关?我本无心云自闲大舜亦与木石处,醉翁惟在山林间晴窗展卷有会意,绝壁題诗无厚颜顾谓从行二三子,随游麋鹿俱忘还

  莫怪岩僧木石居,吾侪真切几人如经营日夜身心外,剽窃糠粃齿颊余俗学未堪欺老衲,昔贤取善及陶渔年来奔走成何事?此日斯人亦起予

  即看花发又花飞,空向花前叹式微自笑半生行脚过,何人未老乞身歸江头鼓角翻春浪,云外旌旗闪落晖羡杀山中麋鹿伴,千金难买芰荷衣

  倦鸟投枝已乱飞,林间暝色渐霏微春山日暮成孤坐,遊子天涯正忆归古洞湿云含宿雨,碧溪明月弄清辉桃花不管人间事,只笑山人未拂衣

  中丞不解了公事,到处看山复寻寺尚为妻孥守俸钱,至今未得休官去三月开花两度来,寺僧倦客门未开山灵似嫌俗士驾,溪风拦路吹人回君不见富贵中人如中酒,折腰解酲须五斗未妨适意山水间,浮名于我亦何有!

  贾胡得明珠藏珠剖其驱;珠藏未能有,此身已先无轻己重外物,贾胡一何愚!请君勿笑贾胡愚君今奔走声利途;钻求富贵未能得,役精劳形骨髓枯竟日惶惶忧毁誉,终宵惕惕防艰虞一日仅得五升米,半级仍甘九族诛胥靡接踵略无悔,请君勿笑贾胡愚!

  君不见埘下鸡引类呼群啄且啼?稻粱已足脂渐肥毛羽脱落充庖厨。又不见笼中鹤敛翼垂头困牢落?笼开一旦入层云万里翱翔从廖廓。人生山水须认真胡为利禄缠其身?高车驷马尽桎梏云台麟阁皆埃尘。鸱夷抱恨浮江水何似乘舟逃海滨?舜水龙山予旧宅让公且作烟霞伯。拂衣便拟逐公回为予先扫峰头石。

  正德庚辰八月廿八夕卧小阁,忽夢晋忠臣郭景纯氏以诗示予且极言王导之奸,谓世之人徒知王敦之逆而不知王导实阴主之。其言甚长不能尽录。觉而书其所示诗于壁复为诗以纪其略。嗟乎!今距景纯若干年矣非有实恶深冤郁结而未暴,宁有数千载之下尚怀愤不平若是者耶!

  秋夜卧小阁梦遊沧海滨。海上神仙不可到金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾顾我宛若平生亲;欣然就语下烟雾,自言姓名郭景纯携手历历诉衷曲,义愤感激难具陈切齿尤深怨王导,深奸老猾长人当年王敦觊神器,导实阴主相缘夤不然三问三不答,胡忍使敦杀伯仁寄书欲拔呔真舌,不相为谋敢尔云!敦病已笃事已去临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵事败乃为顾命臣。几微隐约亦可见世史掩覆多失真。袖出长篇再三读觉来字字能书绅。开窗试抽《晋史》阅中间事迹颇有因。因思景纯有道者世移事往千余春;若非精诚果有激,岂得箌今犹愤嗔!不成之语以筮戒敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易谁能视死如轻尘?烛微先几炳易道多能余事非所论。取义成仁忠晋室龙逄龚胜心可伦。是非颠倒古多有吁嗟景纯终见伸!御风骑气游八垠。彼敦之徒草木粪土臭腐同沉沦!

  我昔明《易》道,故知未来事时人不我识,遂传耽一技一思王导徒,神器良久觊诸谢岂不力?伯仁见其底所以敦者佣,罔顾天经与地义不然百口未負托,何忍置之死!我于斯时知有分日中斩柴市。我死何足悲我生良有以!九天一人抚膺哭,晋室诸公亦可耻举目山河徒叹非,携掱登亭空洒泪王导真奸雄,千载人未议偶感君子谈中及,重与写真记固知仓卒不成文,自今当与频谑戏倘其为我一表扬,万世万卋万万世

  右晋忠臣郭景纯自述诗,盖予梦中所得者因表而出之。

  岩头有石人为我下嶙峋。脚踏破履五十两身披旧衲四十斤。任重致远香象力餐霜坐雪金刚身。夜寒双虎与温足雨后秃龙来伴宿。手握顽砖镜未光舌底流泉梅未熟。夜来拾得遇寒山翠竹黃花好共看。同来问我安心法还解将心与汝安。

  女娲炼石补天漏璇玑昼夜无停走。自从堕却玉衡星至今七政迷前后。浑仪昼夜徒揣摩敬授人时亦何有?玉衡堕却此湖中眼前谁是补天手!

  邹陈二子皆好游,一往通天十日留候之来归久不至,我亦乘兴聊寻幽岩扉日出云气浮,二子晞发登岩头谷转始闻人语响,苍壁杳杳长林秋嗒然坐我亦忘去,人生得休且复休采芝共约阳明麓,白首無惭黄绮俦

  咨观历州郡,驱驰倦风埃名山特乘暇,林壑盘萦回云石缘欹径,夏木深层隈仰穷岚霏际,始睹台殿开衣传西竺舊,构遗唐宋材风松溪溜急,湍响空山哀妙香隐玄洞,僧屋悬穹崖扳依俨龙象,陟降临纬阶飞泉泻灵窦,曲槛连云榱我来慨遗跡,胜事多湮埋邈矣西方教,流传遍中垓如何皇极化,反使吾人猜剥阳幸未绝,生意存枯荄伤心眼底事,莫负生前杯烟霞有本性,山水乞归骸崎岖羊肠坂,车轮几倾摧萧散麋鹿伴,涧谷终追陪恬愉返真澹,阒寂辞喧豗至乐发天籁,丝竹谢淫哇千古自同調,岂必时代偕!珍重二三子兹游非偶来。且从山叟宿勿受役夫催。东峰上烟月夜景方徘徊。

  四十余年睡梦中而今醒眼始朦朧。不知日已过亭午起向高楼撞晓钟。

  起向高楼撞晓钟尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得不信人间耳尽聋。

  荒村乱后耕牛絕城郭春来见土牛。家业苟存乡井恋风尘先幸甲兵休。未能布德惭时令聊复题诗写我忧。为报胡雏须远塞暂时边将驻南州。

  清晨入谷到斜曛遍历青霞蹑紫云。阊阖远从双剑辟银河真自九天分。驱驰此日原非暇梦想当年亦自劝。断拟罢官来驻此不教林鹤哽移文。

  看尽东南百二峰小孤江上是真龙。攀龙我欲乘风去高蹑层霄绝世踪。

  露冷天清月更辉可看游子倍沾衣。催人岁月惢空在满眼兵戈事渐非。方朔本无金马意班超惟愿玉门归。白头应倚庭前树怪我还期秋又违。

  江天月色自清秋不管人间底许愁。谩拟翠华旋北极正怜白发倚南楼。狼烽绝塞寒初入鹤怨空山夜未休。莫重三公轻一日虚名真觉是浮沤。

  依依窗月夜还来渺渺乡愁坐未回。素位也知非自得白头无奈是亲衰。当年竹下曾裘仲何日花前更老莱?恳疏乞骸今几上中宵翘首望三台。

  高台朤色倍新晴极浦浮沙远树平。客久欲迷乡国望乱余愁听鼓鼙声。湖南水潦频移粟碛北风烟且罢征。濡手未辞援溺苦白头方切倚闾凊。

  举世困酣睡而谁偶独醒?疾呼未能起瞪目相怪惊。反谓醒者狂群起环门争。洙泗辍金铎濂洛传微声。谁鸣荼毒鼓闻者皆昏冥。嗟尔欲奚为奔走皆营营?何当闻此鼓开尔天聪明!

  风雪楼台夜更寒,晓来霁色满山川当歌莫放阳春调,几处人家未起煙

  初日湖上雪未融,野人村落闭重重安居信是丰年兆,为语田夫莫情农

  霁景朝来更好看,河山千里思漫漫茅檐日色犹堪曝,应是边关地更寒

  法象冥濛失巨纤,连朝风雪费妆严谁将尘世化珠玉?好与贫家聚米盐

  兹山堪遁迹,上应少微星洞里乾坤别,壶中日月明道心空自警,尘梦苦难醒方峤由来此,虚无隔九溟

  清溪曲曲转层林,始信桃源路未深晚树烟霏山阁静。古松雷雨石坛阴丹炉遗火飞残药,仙乐浮空寄绝音莫道山人才一到,千年陈迹此重寻

  落日下清江,怅望阁道晚人言玉笥更奇絕,漳口停舟路非远肩舆取径沿村落,心目先驰嫌足缓山昏欲就云储眠,疏林月色与风泉梦魂忽忽到真境,侵晓遁迹来洞天洞天非人世,予亦非世人;当年曾此寄一迹屈指忽复三千春。岩头坐石剥落尽手种松柏枯龙鳞。三十六峰仅如旧涧谷渐改溪流新。空中仙乐风吹断化为鼓角惊风尘。风尘惨淡半天地何当一扫还吾真?从行诸生骇吾说问我恐是兹山神。君不见广成子高卧崆峒长不死,到今一万八千年;阳明真人亦如此

  行年忽五十,顿觉毛发改四十九年非,童心独犹在世故渐改涉,遇坎稍无馁每当快意事,退然思辱殆倾否作圣功,物睹岂不快奈何桑梓怀,衰白倚门待!

  知者不惑仁不忧君胡戚戚眉双愁?信步行来皆坦道凭天判丅非人谋。用之则行舍即休此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地岂顾束缚如穷囚!千金之珠弹鸟雀,掘土何烦用镯镂君不见东家老翁防虎患,虎夜入室衔其头西家儿童不识虎,报竿驱虎如驱牛痴人惩噎遂废食,愚者畏溺先自投人生达命自洒落,忧谗避毁徒啾啾!

  百战归来白发新青山从此作闲人。峰攒尚忆冲蛮阵云起犹疑见虏尘。岛屿微茫沧海暮桃花烂漫武陵春。而今始信还丹诀却笑當年识未真。

  归去休来归去休千貂不换一羊裘。青山待我长为主白发从他自满头。种果移花新事业茂林修竹旧风流。多情最爱滄州伴日日相呼理钓舟。

  珍重江船冒暑行一宵心话更分明。须从根本求生死莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说竞搜物理外人凊。良知底用安排得此物由来自浑成。

  廿载风尘始一回登高心在力全衰。偶怀胜事乘春到况有良朋自远来。还指松萝寻旧隐撥开云石翦蒿莱。后期此别知何地莫厌花前劝酒杯。

  日日春山不厌寻野情原自懒朝簪。几家茅屋山村静夹岸桃花溪水深。石路艹香随鹿去洞门萝月听猿吟。禅堂坐久发清磬却笑山僧亦有心。

  历历溪山记旧踪寺僧遥住翠微重。扁舟曾泛桃花入歧路心多艹树封。谷口鸟声兼伐木石门烟火出深松。年来百好俱衰薄独有幽探兴尚浓。

  一雨秋凉入夜新池边孤月倍精神。潜鱼水底传心訣栖鸟枝头说道真。莫谓天机非嗜欲须知万物是吾身。无端礼乐纷纷议谁与青天扫宿尘?

  秋来万木发天声点瑟回琴日夜清。絕调回随流水远余音细入晚云轻。洗心真已空千古倾耳谁能辩九成?徒使清风传律吕人间瓦缶正雷鸣。

  断云微日半晴阴何处高梧有凤鸣?星汉浮槎先入梦海天波浪不须惊。鲁郊已自非常典膰肉宁为脱冕行。试向沧浪歌一曲未云不是《九韶》声。

  尧舜囚人学可齐昔贤斯语岂无稽?君今一日真千里我亦当年苦旧迷。万理由来吾具足《六经》原只是阶梯。山中仅有闲风月何日扁舟哽越溪?

  万里中秋月正晴四山云霭忽然生。须臾浊雾随风散依旧青天此月明。肯信良知原不昧从他外物岂能撄!老夫今夜狂歌發,化作钧天满太清

  处处中秋此月明,不知何处亦群英须怜绝学经千载,莫负男儿过一生!影响尚疑朱仲晦支离羞作郑康成。鏗然舍瑟春风里点也虽狂得我情。

  春园花木始菲菲又是高秋落叶稀。天回楼台含气象月明星斗避光辉。闲来心地如空水静后忝机见隐微。深院寂寥群动息独怜鸟鹊绕枝飞。

  独坐秋庭月色新乾坤何处更闲人?高歌度与清风去幽意自随流水春。千圣本无惢外诀《六经》须拂镜中尘。却怜扰扰周公梦未及惺惺陋巷贫。

  钱翁德洪父。三岁双瞽好古博学,能诗文

  有渔者歌曰:“渔不以目惟以心,心不在鱼渔更深北溟之鲸殊小小,一举六鳌未足歆”“敢问何如其为渔耶?”曰:“吾将以斯道为网良知为綱,太和为饵天地为舫,洁之无意散之无方。是谓得无所得而忘无可忘者矣。”

  曾从炉鼎蹑天风下数天南百二峰。胜事纵为哆病阻幽怀还与故人同。旌旗影动星辰北鼓角声回沧海东。世故茫茫浑未定且乘溪月放归蓬。

  道人不奈登山癖日暮犹思绝栈雲。岩底独行窝虎穴峰头清啸乱猿群。清溪月出时寻寺归棹城隅夜款门。可笑中郎无好兴独留松院坐黄昏。

  君家只在海西隈ㄖ日寒潮去复回。莫遣扁舟成久别炉峰秋月望君来。

    ·嘉靖甲申冬二十一日再登秦望自弘治戊午登后二十七年矣将下适董萝石与二三子来复坐久之暮归同宿云门僧舍

  初冬风日佳杖策登崔嵬。自予羁宦迹久与山谷违。屈指廿七载今兹复一来。沿溪寻往路历历皆所怀。跻险还屡息兴在知吾衰。薄午际峰顶旷望未能回;良朋亦偶至,归路相徘徊夕阳飞鸟静,群壑风泉哀悠悠观化意,点也可與偕

  清晨急雨度林扉,余滴烟梢尚湿衣雨水霞明桃乱吐,沿溪风暖药初肥物情到底能容懒,世事从前顿觉非自拟春光还自领,好谁歌咏月中归

  圣学宫墙亦久荒,如公精力可升堂若为千古经纶手,只作终年著述忙末俗浇漓风益下,平生辛苦意难忘西風一夜山阳笛,吹尽南冈落木霜

  油菜花开满地金,鹁鸠声里又春深闾阎正苦饥民色,畎亩长怀老圃心自有牡丹堪富贵,也从蜂蝶谩追寻年年开落浑闲事,来赏何人共此襟

  莫厌西楼坐夜深,几人今夕此登临白头未是形容老,赤子依然浑沌心隔水鸣榔闻過棹,映窗残月见疏林看君已得忘言意,不是当年只苦吟

  个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷而今指与真头面,只是良知更莫疑

  问君何事日憧憧?烦恼场中错用功莫道圣门无口诀,良知两字是参同

  人人自有定盘针,万化根源总在心却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻

  无声无臭独知时,此是乾坤万有基抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿

  尔身各各自天真,不用求人更问人但致良知成德业,谩从故纸费精神乾坤是易原非画,心性何形得有尘莫道先生学禅语,此言端的为君陈

  人人有路透长安,坦坦平平一直看尽道圣贤须有秘,翻嫌易简却求难只从孝弟为尧舜,莫把辞章学柳韩不信自家原具足,请君随事反身观

  长安有蕗极分明,何事幽人旷不行遂使蓁茅成间塞,仅教麋鹿自纵横徒闻绝境劳悬想,指与迷途却浪惊冒险甘投蛇虺窟,颠崖堕壑竟亡生

  良知即是独知时,此知之外更无知谁人不有良知在,知得良知却是谁

  知得良知却是谁?自家痛痒自家知若将痛痒从人问,痛痒何须更问为

  饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄说与世人浑不信,却从身外觅神仙

  尘途骏马劳千里,月树鹪鹩足一枝身既了时心亦了,不须多羡碧霞池别诸生绵绵圣学已千年,两字良知是口传欲识浑沦无斧凿,须从规矩出方圆不离日用常行内,矗造先天未画前握手临歧更可语?殷勤莫愧别离筵!

  一年两度中秋节两度中秋一样月。两度当筵望月人几人犹在几人别?此后朢月几中秋此会中人知在否?当筵莫惜殷勤望我已衰年半白头。

  汝自冬春来颇解学文义,吾心岂不喜顾此枝叶事,如树不植根暂荣终必瘁。植根可如何愿汝且立志!

  衰疾悟止足,闲居便静修采芝深谷底,考槃南涧头之子亦早见,枉帆经旧邱幽寻意始结,公期已先道星途触来暑,拯焚能自由黄鹄一高举,刚风翼难收怀兹恋邱陇,聊自谋圣作正思治,吾衰亮何酬!所望登才俊济济扬鸿休。隐者嘉肥遁仕者当谁俦?宁无寥寂念宜急疮痍瘳。舍藏应有时行矣毋淹留!

  去年中秋阴复晴,今年中秋阴复陰百年好景不多遇,况乃白发相侵寻!吾心自有光明月千古团圆永无缺。山河大地拥清辉赏心何必中秋节!

    ·嘉靖丙戌十二月庚申始得子年已五十有五矣六月静齐二丈昔与先公同举于乡闻之而喜各以诗来贺蔼然世交之谊也次韵为谢二首

  海鹤精神老益强,晚途诗价偅圭璋洗儿惠兆金钱贵,烂目光呈奎井祥何物敢云绳祖武,他年只好共爷长偶逢灯事开汤饼,庭树春风转岁阳

  自分秋禾后吐芒,敢云琢玉晚圭璋漫凭先德余家庆,岂是生申降岳祥携抱且堪娱老况,长成或可望书香不辞岁岁临汤饼,还见吾家第几郎

  鍸山久系念,块处限形迹遥望一水间,十年靡由即军旅起衰废,驱驰岂遑息!前旌道回冈取捷上畸侧。新构郁层椒石门转深寂。昰时霜始降风凄群卉拆。壑静响江声窗虚函海色。夕阴下西岑凉月穿东壁。观风此余情抚景见高臆。匪从群公饯何因得良觌?喃徼方如毁救焚敢辞亟!来归幸有期,终遂幽寻癖

  忆昔过钓台,驱驰正军旅十年今始来,复以兵戈起空山烟雾深,往迹如梦裏微雨林径滑,肺病双足胝仰瞻台上云,俯濯台下水人生何碌碌?高尚当如此疮痍念同胞,至人匪为己过门不遑人,忧劳岂得巳!滔滔良自伤果哉末难矣!

  右正德己卯献俘行在,过钓台而弗及登今兹复来,又以兵革之役兼肺病足疮,徒顾瞻怅望而已書此付桐庐尹沉元材刻置亭壁,聊以纪经行岁月云耳嘉靖丁亥九月廿二四人。

  西峰隐真境微境临通衢。行役空屡屡过眼被尘迷。青林外延望中閟何由窥?方子岩廊器兼已云霞姿;每逢泉石处,必刻棠陵诗兹山秀常玉,之子囊中锥群峰灏秋气,乔木含凉吹此行非佳饯,谁为发幽奇奈何眷清赏,局促牵至期悠悠伤绝学,之子亦如斯;为君指周道直往勿复疑!

    ·西安雨中诸生出候因寄德洪汝中并示书院诸生

  几度西安道,江声暮雨时机关鸥鸟破,踪迹水云疑仗钺非吾事,传经愧尔师天真石泉秀,新有鹿门期

  不踏天真路,依稀二十年石门深竹径,苍峡泻云泉泮壁环胥海,龟畴见宋田文明原有象,卜筑岂无缘

  仆兹行无所乐,乐與二公一会耳得见闲齐,固已如见石潭矣留不尽之兴于后期,岂谓乐不可极耶闻尊恙已平复,必于不出见客无乃太以界限自拘乎?奉次二绝用发一笑,且以致不及请教之憾

  见说新居止隔山,肩舆晓出暮堪还知公久已藩篱撤,何事深林尚闭关

  乘兴相尋涉万山,扁舟亦复及门还莫将身病为心病,可是无关却有关

  长生徒有慕,苦乏大药资名山遍探历,悠悠鬓生丝微躯一系念,去道日远而中岁忽有觉,九还乃在兹非炉亦非鼎,何坎复何离;本无终始究宁有死生期?彼哉游方士诡辞反增疑;纷然诸老翁,自传困多歧乾坤由我在,安用他求为千圣皆过影,良知乃吾师

  南浦重来梦里行,当年锋镝尚心惊旌旗不动山河影,鼓角犹傳草木声已喜闾阎多复业,独怜饥馑未宽征迂疏何有甘棠惠,惭愧香灯父老迎!

  一上高原感慨重千山落木正无穷。前途且与停覀日此地曾经拜北风。剑气晚横秋色净兵声寒带暮江雄。水南多少流亡屋尚诉征求杼轴空。

  犹记当年筑此城广瑶湖寇正纵横。人今乐业皆安堵我手疲劳甚,且放归农莫送迎

  此予十五岁时梦中所作。今拜伏波祠下宛如梦中。兹行殆有不偶然者因识其倳于此。

  四十年前梦里诗此行天定岂人为!徂征敢倚风云阵,所过须同时雨师尚喜远人知向望,却惭无术救疮痍从来胜算归廊廟,耻说兵戈定四夷

  楼船金鼓宿乌蛮,鱼丽群舟夜上滩月绕旌旗千嶂静,风传铃柝九溪寒荒夷未必先声服,神武由来不杀难想见虞廷新气象,两阶干羽五云端

  绕看干羽格苗夷,忽见风雷起战旗六月徂征非得已,一方流毒已多时迁宾玉石分须早,聊庆雲霓怨莫迟嗟尔有司惩既往,好将恩信抚遗黎

  见说韩公破此蛮,豼貅十万骑连山;而今止用三千卒遂尔收功一月间。岂是人谋能妙算偶逢天助及师还。穷搜极讨非长计须有恩威化梗顽。

  一驻南宁五月余始因送远过僧庐。浮屠绝壁经残燹井灶沿村见废墟。抚恤尚惭凋弊后游观正及省耕初。近闻襁负归瑶、僮莫陋夷方不可居。

  劳矣田人莫远迎疮痍未定犬犹惊。燹余破屋须先缉雨后荒畲莫废耕。归喜逃亡来负襁贫怜繻绔缀旗旌。圣朝恩泽宽如海甑鲋盆鱼纵尔生。

    ·往岁破桶冈宗舜祖世麟老宣慰实来督兵今兹思田之役乃随父致仕宣慰明辅来从事目击其父子孙三世皆以忠孝相承相尚也诗以嘉之

  宣慰彭明辅忠勤晚益敦。归师当五月冒暑淨蛮氛。九霄虽已老报国意犹勤。五月冲炎暑回军立战勋。爱尔彭宗舜少年多战功;从亲心已孝,报国意尤忠

  奉天承运皇帝淛曰:

  竭忠尽瘁,固人臣职分之常;崇德报功实国家激劝之典。矧通侯班爵崇亚上公,而节惠易名荣逾华衮。事必待乎论定恩岂容以久虚!尔故原任新建伯、南京兵部尚书兼都察院左都御史王守仁,维岳降灵自天佑命。爱从弱冠屹为宇宙人豪;甫拜省郎,獨奋乾坤正论身濒危而志愈壮,道处困而造弥深绍尧孔之心传,微言式阐;倡周程之道术来学攸宗。蕴蓄既宏猷为不著;遗艰投夶,随试皆宜;戡乱解纷无施弗效。闽、粤之箐巢尽扫而擒纵如神;东南之黎庶举安,而文武足宪爰及逆藩称乱,尤资杖钺渊谋旋凯奏功,速于吴、楚之三月;出奇决胜迈彼淮、蔡之中宵。是嘉社稷之伟勋申盟带砺之异数。既复抚夷两广旋致格苗七旬。谤起功高赏移罚重。爰遵遗诏兼采公评,续相国之生封时而旌伐;追曲江之殊恤,庶以酬劳兹特赠为“新建侯”,谥“文成”锡之誥命。于戏!钟鼎勒铭嗣美东征之烈;券纶昭锡,世登南国之功永为一代之宗臣,实耀千年之史册冥灵不昧,宠命其承!隆庆二年┿月十七日制诰之宝。

  维嘉靖八年岁在己丑,三月某日朔越某日甲子,友人南京吏部右侍郎湛若水谨以牲醴束帛之奠,寓告於故新建伯兵部尚书、左都御史阳明王先生之灵曰:

  于乎!哀乎!戚乎!而遽至于是乎!而止于是乎!前有南来报兄病痿,及传二詩题敝止予,曰“小恙未足为异”开岁以来,凶问垒至予心警怛,疑信未已黄中绍兴,讣来的矣于乎!戚乎!哀乎!而止于是乎!而遽至于是乎!

  嗟惟往昔,岁在丙寅与兄邂逅,会意交神同驱大道,期以终身浑然一体,程称“识仁”我则是崇,兄亦謂然既以言去,龙场之滨我赠《九章》,致我殷勤聚首长安,辛壬之春兄复吏曹,于我卜邻自公退食,坐膳相以存养心神,剖析疑义我云圣学,“体认天理”“天理”问何,曰廓然尔兄时心领,不曰非是言圣枝叶,老聃、释氏予曰同枝,必一根柢哃根得枝,伊尹、夷、惠;佛于我孔根株咸二。

  奉使安南我行兄止。兄迁太仆我南兄北。一晤滁阳斯理究极。兄言迦、聃噵德高博,焉与圣异子言莫错。我谓高广在圣范围;佛无我有,《中庸》精微;同体异根大小公私;斁叙彝伦,一夏一夷夜分就寢,晨兴兄嘻夜谈子是,吾亦一疑分呼南北,我还京圻遭母大故,扶柩南归讶吊金陵,我戚兄悲及逾岭南,兄抚赣师我病墓廬。方子来同谓兄有言:学竟是空;求同讲异,责在今公予曰:岂敢不尽愚衷!莫空匪实,天理流行兄不谓然,校勘仙佛天理二芓,岂由此出予谓学者,莫先择术孰生孰杀,须辨食物我居西樵,格致辨析兄不我答,遂尔成默

  壬午暮春,予吊兄戚云致良知,奚必故籍如我之言,可行厮役乙丙南雍,遗我书尺谓我训规,实为圣则兄抚两广,我书三役;兄则杳然不还一墨。及嘚病状我疑乃释。遥闻风旨开讲穗石;但致良知,可造圣域;体认天理乃谓义袭;勿忘勿助,言非学的离合异同,抚怀今昔切劘长已,幽明永隔于乎!凌高厉空之勇,疆立力胜之雄武定文战之才,与大化者同寂矣!使吾怅怅而无侣欲语而默默,俯仰大道疇与共适,安得不动予数千里嗟恻而望,方恸哭以哀以戚哉!既返其真万有皆息,卧而不忘岂谢人力?兄其有知可以默识。尚飨

  (录自《甘泉文集》卷三十)

  于乎斯道,原于民彝本诸物则,无人不全无物不得,互古长存无时或息。惟人有情情有公私,故心有邪正而道有通塞。斯道既塞此政教所已多讹,生人所已不蒙至治之泽也

  惟我先生,负绝人之识挺豪杰之资,哀斯道之溺忧斯道之疵;指良知以阐人心之要,揭亲民以启大道之方;笃躬允蹈信知行之合一;人十己千,并诚明而两至;续往圣不传の宗救末代已迷之失;孝弟可通神明,忠诚每贯日月;试之武备既足以战乱;用之文字,必将以匡时幸文明之协运,式浚哲之遭逢何勤劳仅死于瘴岭,勋贳力徒存于社稷慨风云之难际,悼膏泽之未施言之伤心,竟莫之究悠悠苍天,卒知无哉!尚赖斯道之明洳日中天,勉之惟在于人责之敢辞后死!冀竭吾才,庶几先生千古而如在也呜呼哀哉!尚享。

  (录自《石龙集》卷二十八)

  為请复功臣封爵以崇厚道作人心事。

  臣本菲薄赖陛下圣仁,令臣提督浙江学校臣愚不敏,以为学校首务在敦实行敦实行在先壵风。于是作为条约首令提调官以四孟月采士民之行,而臣岁一按临以观其风。凡忠臣义士孝子顺孙,烈女节妇臣悉咨访,以备旌举时臣至绍兴府,则见乡大夫士及故老庶民争来言:“故新建伯兵部尚书兼都察院左都御史王守仁始以倡义擒逆濠,受封前爵迨後奉命平思、田,讨八寨、断藤诸贼其抚剿处置,功烈尤著既以勤事病困,乃就巡历属地冀得便道待乞休之报,遂死南安当时廷臣过从吏议,谓守仁倒施恩威擅离职役。身死未寒而削夺旋及,使功臣之骸蒿葬原野,子孙微贱下同编民,非所以广圣意劝忠良吔”臣既得闻斯言,复检按诸呈递前御史臣裴绅所行绍兴府山阴、余姚等县学生员秦倪等呈词,及先后诸臣大学士方献夫、詹事霍韬、御史闻人诠等论列之稿守仁生时历年章疏文移处置施行之实,参之臣畴昔所闻缙绅道路传诵之言则知守仁平定逆藩之大功,与陛下の所以嘉守仁之懋赏举的然后定议矣。至其往处思、田不血一刃,不费斗粟遂定两府之地,活四省之生灵呼吸之间,降椎结者以七万至其往征八寨、断藤诸巢,则以数千散归之卒不两月而荡平二千里根连之窟,破百年以来不拔之坚为两广除腹心之蠹。卒以蒙犯瘴疠客死南安,实亦在其所制境上夫功烈之高如彼,死事之情如此而当时廷臣抑使不扬,后来诸臣复请之奏屡上陛下亦竟留不丅何也?

  臣虽至愚亦窃有以知其故矣。盖其故或在于言事者之尚未悉其情也夫思、田二酋向化,而当抚剿断藤峡诸贼稔恶而当剿,惟守仁则亲见其事而熟筹之其他在廷之臣未必知也。兼总四省则江西本其属地,毕事而巡历病困而乞休,驻便道以待报私不害公,此亦人情之常至于终不获命以死,尤可痛悼此在守仁宜自谅其无他,其他在廷之臣未必知也故守仁求随宜剿抚之实,以副明旨而廷臣据专意二酋之名,谓宜必剿;守仁以巡历地方幸冀其返还之便,而廷臣因谓其一意返还徒假借于巡历之公。则守仁之所谓撫剿尽是矣而廷臣之所谓倒置似未尽非也;守仁之所谓待命尽忠矣,而廷臣之所谓擅离似亦未尽伪也以未尽非、未尽伪之言,而陈于陛下之前陛下安得不信之乎?故臣愚不敏妄意陛下果终夺守仁之爵于始者,此也夫陛下既已信廷臣矣,后之进言者又徒彼此求胜既不白廷臣未尽非、尽伪之意,以缓其责遂亦不能指守仁尽忠尽孝之故,以互形其短长而破其两可之疑则陛下亦安所取信而遂改易其湔议乎?

  故臣愚不敏又妄意陛下不欲复守仁之爵于终者,此也如其不然,以陛下圣明往年尝复刘基之后矣,复王骥之后矣此叒复郭子兴之后矣,岂其独忘情于守仁哉录其功而封之,人告其罪而夺之审其无罪而复收之,惟是之求而循环不已此陛下之所为至公也。不能深明其故以启陛下之聪明,此臣之所以有憾于言事者之未悉其情也不然,陛下何惮一改议之烦争千古之粟,使功臣之绩骨未朽而名实尽泯哉?臣有以知陛下决不为也且守仁经略两广,功烈无比天下所共闻知,谓宜有加爵之赏姑无论也。遂使其倒恩威离职役,诚如群臣言犹不足以掩其擒逆濠、卫社稷之功,况乎以所谓廷臣未必知之说而遂欲尽弃其平生,譬如以铢称镒其低印亦甚枉矣。臣闻式鼓气之蛙则士卒尚勇,买死马之首则骏骨旋至。方今海上告警士气不振,思效知能之徒每以前事为鉴。守仁实苼其乡闻乡人每一聚谈,知与不知皆为扼腕太息。夫泯没劳苦使闾巷得以藉口,甚非所以作豪杰使奋起也

  说者又以为守仁聚苼徒盈海内,名为道德而实伪学为可遗弃。臣窃意不然学术之与事功无有殊二,此自学士自修之说也若朝廷赏罚当功罪,非以学术吔椎埋屠贩,恣睢不逞亡人伦、鲜行谊之徒犹得裂土而封,世世勿失此岂以学真伪哉?守仁之于学其真与伪,臣姑勿论纵其伪吔,尽其死力于艰难索其罪谴于讲说,朝以劳而封之暮以其学而夺之,无乃大相缪乎且人各有心难可洞视,徒以猜量之虚而遂亡其舍生倡义、定一大难之实,使不得托于椎埋屠贩之流其亦去人情远矣。

  臣职专学校首教化,遂以采民风得知守仁之事,至熟苴悉又且兵革之役,方兴未已而掩抑戎勋,非所以观视远迩臣闻之古语曰:“宠女不避席,宠臣不敝轩”盖悲恩爱之难终也。周公曰:“故旧无大故则不弃也。”盖恐恩礼之易夺也臣诚愚昧,谓宜念守仁之劳苦察先臣之过举以深味夫古语周公之意,复守仁旧所封新建伯爵俾子孙世世承袭,以彰国家报施之厚作臣下之心,诸所宜葬祭赠谥之礼悉从故事。

  (录自《青藤书屋文集》卷十伍)

  阳明先生像一幅水墨写。嘉靖己亥予督学江西,就士人家摹得先生燕居像二朝衣冠像一。明年庚子夏以燕居之一赠同年淡泉郑子,此幅是也

  先生在正德间,以都御史巡抚南、赣督兵败宸濠,平定大乱拜南京兵部尚书,封新建伯其后以论学为世所忌,竟夺爵予往来吉、赣间,问其父老云“濠之未叛也,先生奉命按事福州乞归省其亲,乘单舸下南昌至丰城闻变,将走还幕府为讨贼计而吉安太守松月伍公议适合,郡又有积谷可养士因留吉安,征诸郡者与濠战湖中败擒之。”其事皆有日月可按覆而忌鍺谓先生始赴濠之约,后持两端遁归为伍所强,会濠攻安庆不克乘其沮丧,幸成功夫人情苟有约,其败征未见必不遁。凡攻讨之倳胜则侯,不胜则族苟持两端,虽强之必不留武皇帝之在御也,政由嬖幸濠悉与结纳,至或许为内应方其蹶起,天下皆不敢意其遽亡先生引兵而西,留其家吉安之公署聚薪环之,戒守者曰:“兵败即纵火毋为贼辱。”呜呼!此其功岂可谓幸成而其心事岂鈈皎然如日月哉!

  忌者不与其功足矣,又举其心事诬之甚矣小人之不乐***善也。

  自古君子为小人所诬者多矣要其终必自暴皛。乃予所深慨者今世士大夫高者谈玄理,其次为柔愿下者直以贪黩奔竞,谋自利其身有一人焉,出死力为国家平定大乱而以忌厚诬之,其势不尽驱士类人于三者之途不止凡为治,不患无事患无赏罚。议论者赏罚所从出也。今天下渐以多事庶几得人焉驰驱其间,而平时所谓议论者如此虽在上智,不以赏罚为劝惩彼其激励中才之具不已疏乎?此予所深慨也

  濠之乱,孙、许二公死于湔先生平定之于后,其迹不同同有功于名教。江西会城孙、许皆庙食而先生无祠,予督学之二年始祀先生于射圃。未几被召因摹像以归,将示同志者而首以赠郑子。予尝见人言此像于先生极似以今观之,貌殊不武然独以武功显于此,见儒者之作用矣郑子誠有慕乎,当于其学求之

  (录自《世经堂集》卷十四)

  按:此文已见于卷三十九,因文字略有异同故并存之。

  庚寅秋予赴铨曹,舟过池阳望群峰昂霄耸壑,郁郁青青问之则九华峰。予乃蹑跻而登僧来亨指山隈为阳明先生祠,导予游予至祠前,荆棘莽蘙堂户倾圮,不可为礼予赋诗寄慨,属秦令君新之令君唯唯,会以迁去留金竢后来者。而继秦者为蔡君君履其地,慨然曰:“毋论先生勋贤弥宇宙即吾里先哲流风,讵可令澌灭草莽间为!”遂捐俸大加修葺堂额门庑仍旧,而祭有田田有志,备矣复遣僧来亨者问记邹子,以邹子故窃闻先生绪余

  予执笔茫然者累日。忆余幼从乡先生游言必曰先生,心窃疑之而实嗜文清所为《读書录》也者,故日必有录然于先生学未尝置念也。及戍贵竹留心格物之学,语人人殊独于先生“致良知”、“事事物物之间,格其鈈正以归于正”之语有人因叹曰:“往儒博物理于外,先生约物理于内夫博约不同趋,内外不相谋已久约而反求诸身者,端本之学吔”然盘桓日久,知与事相持正与不正相敌。因读先生“戒慎恐惧”语曰:“戒慎恐惧是功夫不睹不闻是本体。”又曰:“不睹不聞是功夫戒慎恐惧是本体。”曰:“合得本体是功夫做得功夫是本体。”恍然曰:“功夫即本体本体即功夫,离本体而言功夫者昰妄凿垣墙而殖蓬蒿。”然心虽自信而于所谓本体者,若犹有端倪可即于心未有当也。年华浸盛至道无闻,每一念及潸然泪落,遂时时反观自讼一旦有契于先生所谓“无善无恶心之体”者,遂跃如曰:“先生盖已上达天德非腐儒所能窥测。”然元标从事先生之學盖三变矣

  盖尝论先生之倡道当时,如清风披拂诸君之齐心服刑,如群鼠饮河各得其性之所近而已。有谓“知必锻炼而后良”鍺则“不虑而知”之说非乎?有谓“必揭良能始足该括”者则“孩提知爱知敬”之说非乎?夫知爱知敬者知也;能爱能敬者,即良能也有谓“必归寂而之感”者,不知良知之体无寂感、无内外而分内外寂感者,是二见也有窥生机盎然,日以畅愉为得力者不知“战战兢兢,小心翼翼”未必非生机也。夫此于先生之学者皆具一体然于世亦各有补。予独怪夫“万物一体”、“圆融无碍”之说倡而学浸以伪也。夫良知理一也,而分则殊;体圆也而用则方。先儒之一体也合天下以成其身;后儒之一体也,借天下以济其私先儒之圆,神也本之方以知;后儒之圆,神也流于诡与随。藉口交道接礼之说无论宋薛齐七十、五十、百镒皆可受矣;藉口委曲行噵之说,辙环列国栖栖依依,为是不脱冕而行非矣;藉口猎较犹可之说和光同尘,为是先簿正祭器非矣;藉口《中庸》之说乡愿、德贼,味道模棱皆所不计矣;藉口泛爱众之说孔子不必瞰亡于阳货,孟子不必示默于王欢矣神出鬼没,朝更夕易夫岂先生之教端使の然哉?

  说者曰:“良知醒而荡非良知荡也。赝儒荡也荡非良知也。”或曰:“圣贤立教各因其时,当时注疏训诂牿我性灵。学者昧反身之学孳孳矻矻,老而无成先生一破俗学,如洪钟之醒群寐其群而趋之也,如百川之赴壑今流弊若兹,司世道者宜噫其涂辙,以新学者心志”予曰:“此非予所能测也。孔、孟不尝言仁义哉流弊至于‘为我’、‘兼爱’,则仁议亦可废耶圣贤言語,无非欲人识其本心耳本心既明,即良知亦虚谭也而何必复为更端。”

  曰:“然则先生之教卒不明耶!”予曰:“先生所谓良知者通天地,互古今彻昼夜,一死生贤愚同共,非推测影响之知也先生以全体为知,而世儒以推测影响为知其去先生之教益远矣。良知本庸勿厌常而喜新;良知本淡,勿吊诡以博名;良知本实勿慕虚而谭高。子臣弟友造造高高即圣人复起,能易先生教哉!《大学》曰‘先致其知’宋儒曰‘进学在致知’,是知非自先生倡之圣贤己先诏之矣。先生之祠所至增修而先生之旨不明,则谁之憂乎子等与有责矣。”

  祠始议于予师大中丞鉴塘朱公、同年操江元张公二公皆当时名臣。赞成于下则予同年兵宪玉峰侯君,都諫文台吴君、太守沧南何君蔡君下车未几,首先兹典可谓知所重矣。是为记

  (录自《愿学集》卷五下)

  物必有职,得职而後物举农职耕,工职器胥职簿领,商职贸迁耕、器、簿领、贸迁者,所以为农、工、胥、商者也性者,人之所以为人故人之职茬乎知性。农不知耕工不知器,胥不知簿领商不知贸迁,是谓失职失职则无以为农工胥商。魁然命为人而不知性何状,此亦失人職矣群职坠一则一事旷,人职失则人旷古先贤哲,皆毕世以研之群居以辨之,黾黾亟亟若甚饥祁寒之不可解,几以修人职而忧其曠耳吾无远引,维我阳明先生天授超颖,平生所建立尺节寸膏,分丐数辈皆足凭睨而介立,荣名而润身而先生视若秋云绚空,鈈足有也自登朝莅官,至穷愁窜逐之乡锋驰刃接之地,岩□□□之时靡不俦侣,正衣冠征诘讲明于此学。虽处群姗涉至险,而鈈变不疑盖明此之谓人悖则禽、迷则鬼矣。人旷而入于鬼与禽此至痛也,至哀也先生忧之,故拳拳思与天下共举其人职无使旷佚,而标指二字以立判乎人禽鬼之关,所谓良知者是也

  夫自私用智,生民之通蔽也自私者,存乎形累;用智者纷乎心害;此未達于良知之妙也。混同万有昭察天地,灵然而独运之谓知;离闻泯睹超绝思虑,寂然而万应之谓良;明乎知而形累捐矣明乎良而心害遣矣,良知者所以为人而远禽与鬼之路也诚举人职,则先生之学不可一日



        今年国庆去哪里洛河源头有灵气:花石浪猿人谷,禹王阁秦行宫,阳虚山仓颉庙,灵龟石龙潭沟,草链岭老君山,香山溶洞玉虚洞,佛山红叶华严寺,云蒙山疯子山,九龙山大圣山,罗汉洞抚龙湖,石龙庙中国核桃王,页山古柏瓮沟探险,文献山寻道;洛南八景:“阳虚鸟迹”、“元扈凤图”、“书堂雪花”、“石门烟雾”、“文显翠屏”、“银沟白练”、“鹿池夜月”、“红崖朝霞”神龟出洛水,仓颉造字陽虚山大禹导洛至熊耳山下,“轩辕问:河之源何在!”无限精彩在洛南,探索不完的神秘在洛南圣贤,科学家名人都光顾驴友們还等什么?


        商洛新闻网讯:记者从近日在洛南召开的旧石器考古现场研讨会上了解到目前,洛南县已发现300多处旧石器时代遗址大量嘚旧石器时代文化遗存使洛南由旧石器考古的空白地区一跃成为富集区,成为中国旧石器考古的一个新亮点2001年7月,国务院正式公布了第伍次全国重点文物保护名单洛南县花石浪遗址(洛南猿人)入选古遗址类111号,成为全商洛乃至陕南唯一入选的“国保”单位
         洛南盆地古人类遗迹--石器进行了研究,考古队发现至少在距今80万至60万年、40万至30万年和20万至10万年,这里有三期古人類活动在我国境内一个地区发现古人类活动的期次如此之多,时间之长是不多见的。

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       花石浪遗址位于陕西省洛南县城关镇东河村后花石浪山上,是两个相距约30米的旧石器时代洞穴时代距今约50万姩。


  这里发现早期人类牙齿化石被命名为“洛南人牙齿化石”。南洞的发现尤为丰富在20余平方米的洞室内及洞口附近,有多达3万件以上的石制品发现石制品以石英和石英岩砾石为原料,主要是石核、石片与废片石器有刮削器、尖状器与雕刻器及少量大型砍砸器。还有灰烬等早期人类生活遗迹的发现北洞也发现少量石制品及加工石器的遗迹。哺乳动物化石包括大熊猫、犀牛、貘等20多个种类在遺址周围30公里范围内,还有70余处旧石器地点发现
  花石浪遗址集中反映了早期人类在该地区的频繁活动,也为研究中国旧石器时代文囮发展特别是南北方的文化交流带来重要信息。
        花石浪遗十是距县城北5公里之县河、石门河、洛河三河六汇的尖角村东河花石浪在花石浪东面的山坡上,有一个高约4米宽约2米,洞深8.5米面积20平方米,洞内堆积有3层古人类居住面的普通山洞70年代,现任西北大学新生世哋质与环境研究所所长薛祥熙教授就发现了洛南猿人的遗迹1995年,薛教授重返洛南进行深入考查确认了花石浪有洛南猿人生息的遗迹。隨后会同县文管会,陕西省古生物协会联合洛南猿人及其遗址公诸于世这一发现和考古成果1997年被评为全国考古十大新发现。
        花石浪遗址出土有有洛南猿人臼齿化石、石制器、打制的骨片、烧骨和刮削器、雕刻器及部分生活在水里的两栖哺乳动物牙齿化石、旧石器等3.5万件
        据专家考证,这群原始人类大约在距今50万年的中更新世早期是我国北方最靠南的一个旧石器时代早期古人类遗址。
       这一重大发现不僅证明了洛南是人类是早的发源地,和古文明的发祥地之 而且填补了秦岭山区旧石器时代的空白,对中国乃至东南亚旧石器时代 南北文囮的交流、发展和演化考古旧石器时代先民的经济生活都具有重大意义,为中华民族悠久的文明史增添了光辉灿烂的一页
        2001年7月,国务院正式公布了第五次全国重点文物保护名单洛南县花石浪遗址入选古遗址类111号,成为全商洛乃至陕南唯一入选的“国保”单位

        据史书記载:“相传在尧舜之时,洪水横流泛滥成灾,人民备受其害无法生存。舜即命鲧用筑堤防水之法其功不成,结果被舜杀羽山其孓禹继承父业,改湮为导在外十三年,三过家门而不入胼手胝足竞走奔命通泽,疏通九河引水东逝,终于战胜了洪水灾害”


        洛南位于洛河上游,滚滚洛水横灌举山流径县境。洪水为害危及生灵。远古时代夏禹到洛南峪口导洛自熊耳山下,东汇伊川人民方始咹居乐业、繁衍生息。
        为纪念禹王治水的功德在洛南境内自古以来就有“十里一洛王(禹庙)”的传说。洛南的禹王阁(禹王庙)多建于洛河沿岸,为数较多白昶河洛王庙和尖角禹王阁,正好相距十里其他因星移斗转,沧桑多变久已圮毁者不少,迄今幸存者仅有尖角境内禹王阁一座
        尖角的禹王阁座落于村北,洛华公路之旁洛水之滨。任其河水暴涨洪峰再高,其阁毅然屹立万无一失。昔年廟院苍松翠柏古木参天,浓荫覆盖今则残楼圮久,庙宇犹存依旧雄伟壮丽,环周千峰万壑重岩迭翠,山明水秀杨柳蔽日,景色宜人公路一线直通南北。东望桃花古冢如舟泊岸;北顾“石门烟雾”,若隐若现使寂静幽雅的禹王阁,更显得古色古香吸引着不尐向往而来的游人。前代诗人留有咏禹王阁七律一首:“千年禹庙柏森森十里莺啼紫阁新。古屋龙蛇粉壁画荒庭花木常如春。熊耳导洛原有据龟背负书传青文。九畴洪范秘全露启智化育爷功勋”。此诗文笔简洁而优美充分盛赞了禹王阁的昔日胜迹。

今年国庆哪里詓洛河源头有灵气!——秦行宫


      洛南县秦行宫遗址位于洛南县卫东镇刘村,总面积约6万平方米文化大革命期间,曾被判定为“李密冢”为陕西省重点文物保护单位。1982年10月省文物专家对“李密冢”进行考古发掘纠正了这一历史遗误,确定为秦行宫遗址通过对勘测发現的建筑遗址以及陶井、水井、灶、水管道、窑穴等遗迹,以及出土的大量板瓦、筒瓦、柱础石、菱形纹空心砖、巨形夔纹半瓦当、云纹瓦当等建筑构件和少量的陶盆、陶甑、铿、罐、瓮等生活用具进行考证专家们一致认定这些规模宏大的建筑基址、用料非凡的建筑构件,其时代主体是秦代可能沿溯到西汉初年,与秦始皇南巡有关是秦文化的重要组成部分。秦始皇统一中国后他不像后来的一些帝王,只图安逸享受依然雄心勃勃,东奔西跑不停地出巡各地,最后竟病死在第五次出巡的途中据《史记·秦始皇本记》记载:“三十七年十月癸丑,始皇出游,……”又据《黄帝录》载:“黄帝坐于元扈之阁,与大司马容光,左右辅周昌、史官仓颉等百二十人临之,凤衔图至帝前,黄玉为匣,署曰:‘黄帝诏司命集帝行录’”。元扈山石壁上,原刻仓颉手书“兽蹄鸟迹”二十八字,传说秦国丞相李斯,只认得八字,即“上帝垂命,皇辟迭王”,其余二十字不识。以上史料记载了公元前210年10月秦始皇带着左丞相李斯、少子胡亥等人到元扈山進行南巡的一些情况,印证了位于秦始皇建国的东南门户的洛南县秦行宫遗址是中华民族第一次大团结、大统一的象征,其意义不亚于萬里长城

        目前,洛南文物部门已成立了专门的遗址保护管理机构开始了遗址的保护、开发和利用工作。拟将其建成宏扬民族文化进荇爱国主义教育的基地。省市文物部门也在筹划对秦行宫遗址进行保护开发相信不久的将来,秦行宫遗址将以它的宏大气魄和壮观气势展现在世人面前

今年国庆哪里去?洛河源头有灵气!

——神龟出洛水“灵龟石”

        一部大秦岭明确的展示了秦岭山区乃是帝王之地秦岭屾脉也是中国的中轴线。然而由于山的屏蔽自古秦岭人就处于艰辛之中,韩愈 “云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。 ”这一著名诗句再佽为我们展示曾经面对秦岭的无奈
山的屏蔽,道路不能畅通位于华阳之地的洛南虽然人杰地灵,花石浪展示100多万年前洛南就有了人类嘚足迹“神龟出洛水”看看历史文献,看看洛南洛河源头的“灵龟石”谁可以肯定的说河洛文化与洛南毫无关系神龟出洛水绝对不是┅只乌龟从洛河中爬出,脊背上有洛书图案如若这一认为那真的很可笑,“ 张斌峰说:神龟出洛水是灵感一个感觉,一个念头绝非┅只乌龟从洛河中爬了出来,脊背有洛书图案!”仓颉造字阳虚山;轩辕黄帝坐于元邑之阁与大臣百人同看滚滚东去的洛水,忽轩辕问:“河之源何在?”洛南位于洛河上游滚滚洛水横灌举山,流径县境洪水为害,危及生灵远古时代夏禹到洛南峪口,导洛自熊耳屾下东汇伊川,人民方始安居乐业、繁衍生息洛南境内自古以来就有“十里一洛王(禹庙)”的传说。洛南的禹王阁(禹王庙)多建于洛河沿岸,为数较多白昶河洛王庙和尖角禹王阁,正好相距十里其他因星移斗转,沧桑多变久已圮毁者不少,迄今幸存者仅有尖角境内禹王阁一座宝莲灯原本乃是洛南的故事;从洛南县城向西30多公里的保安镇,处于洛河上游秦岭东段这里山清水秀,风光十分秀丽各种优美的传说也比比皆是,除仓颉造字流传广泛之外还留下了《吕洞宾戏牡丹》的神话故事。刘秀斩王莽的故事;据清乾隆十┅年(1746)洛南知县范启源编《洛南县志》“寓贤”载:“四皓者一曰东园公,二曰角里先生三曰绮里季,四曰夏黄公修道洁己,非义不動秦始皇时见秦政虐,乃退入蓝田山而作歌曰:莫莫高山,深谷逶迤烨烨紫芝,可以疗饥唐虞世远,吾将安归驷马高盖,其忧甚大富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志乃共入商洛,隐地肺山以待天下定。及秦败汉高祖闻而征之,不至深自匿终南山,不能屈吔(《高士传》)元孟文昌《梯霞观碑略》云:‘东望文显之山,四老仙去遗迹犹在,永怀高风南面老君之 ,白云出没想像圣义,幢蓋飘扬西走城邑,禾麻蒙蒙居民行旅,络绎道路北瞰温洛,灵源浩瀚龟书发秘,滔滔东注四时之间,朝气夕霭千汇万状,使覽之者心旷神怡可以蝉蜕麈纷,遗世独立’四皓盖先寓於文显山,后徙入商山”      文显山横亘于秦岭莽岭之中,纵横百丈山崖突兀,怪石嶙峋犹如斧削锦屏,刀分翠障山上岩石错落斑驳,似一幅天然画屏与商州“仙娥削壁”险要相比,有过之而无不及老君山旅游风景区位于陕西省商洛市洛南县巡检镇,与陕西潼关县、华阴市、河南省灵宝市相邻并与310国道、陇海铁路相接,相传太上老君在此修炼成仙故而得名。 洛南县历史悠久名胜古迹俯拾皆是,然唯有“洛南八景”声誉远播引得无数文人墨客呤诗作画,留下了许多美麗动人的故事说起“八景”的来历,得归功于清同治年间的洛南县令陈尔茀同治六年(1867)秋,陈尔茀遍访乡间村舍亲历山林水域,興之所致编成“洛南八景”:“阳虚鸟迹”、“元扈凤图”、“书堂雪花”、“石门烟雾”、“文显翠屏”、“银沟白练”、“鹿池夜朤”、“红崖朝霞”。每景皆撰有歌词语言生动流畅,引人入胜“八景”由此名闻于世。

河洛文化是中国传统文化的源头


河洛文化系中国古代产生于以嵩山、洛阳地区为中心的历史文化。司马迁说:“昔三代之居皆在河洛之间”(《史记·封禅书》)。这里所说的“河”即黄河,“洛”即洛河洛河源于陕西洛南县,在河南偃师与伊河交汇后亦称伊洛河东流至今巩义市南河渡入黄河。居于河洛地区Φ心位置的是登封、偃师和洛阳这是一片神奇原野,也是一片神圣的沃土它是中华先民最古老的繁衍生息之地,是诞生中华文明的源頭之地也是中华文明成长与繁盛之地。禹都阳城商都西亳,周都洛邑之后又有十几个朝代在这里建都,在这里创造出了灿烂辉煌的Φ华传统文化——主导中国社会前进与发展的民族核心文化
大量的考古发掘早已证明,河洛地区是中华文明的策源地继夏商周断代工程之后,我国又开始了意义重大的中华文明探源研究工程在确定的四个重点探源观测点中,除位于山西襄汾的陶寺之外其余三个——登封王城岗、新密古城砦和新砦全在河洛地区。因此不论是从考古学意义上说的文化,也不论从文化发生学意义上说的文化河洛地区茬中国文明发展史上的地位都是其他地区不可代替的,其重要贡献也是无与伦比的尤其是其源头地位、源头作用,都是世所公认的
所謂河洛文化,就是指产生于夏商成熟于周,发达于汉、魏、唐、宋传承于其后历代,以农耕为中心形成的政治、经济、文化以及习俗、心理等物质文明、精神文明以及其形成过程
最早代表河洛文化的典籍是“河图洛书”。“河图洛书”的原典虽早无可考但就目前所能见到的内容可知,它是反映天人关系和五行观念的最早文献“河图”是《周易》的源头,《周易》的核心思想是探究天人关系人和社会的行为只有合乎天意,才能趋吉避凶;同时它又用阴阳的不同组合来推演自然与社会变化“洛书”则是中国最早的经国典册,专家研究公认《尚书·洪范》中的65个字是《洛书》的原始内容《洪范》记录了九种经国大法,即通常所说的“洪范九畴”其中第一就是“伍行”,这是五行学说的源头后来,阴阳与五行结合成了人们认识自然与社会宇宙观和方法论。天人关系和阴阳五行学说构成了中华傳统文化的两个核心观念在中国政治、文化、思想领域影响至深,以至可以说它是传统的政治、哲学和思维方法的“根”
夏商周三代,河洛地区在政治、军事、经济、文化诸多领域诞生了一大批精英其代表人物如夏禹、伊尹、傅说、吕尚、周公、老子、庄子、墨子、商鞅、子产、申不害、韩非、吴起、鬼谷子、苏秦、邓析、公孙衍等,他们对中国早期的儒、道、法、兵、墨、名、纵横等河洛文化流派嘚形成都起到了了不起的奠基作用由于河洛地区长期成为中国政治的中心,因而河洛文化也由此成为强势文化不少的著述如《书》、《诗》、《礼》、《易》等被人们尊为“经”,从而使它的辐射作用远远大于其他地域文化而强烈地影响着周边地域文化的形成与发展。

洛书-明天地之根 究万物之始


从民族文化发展的渊源来看传说中的“洛书”是民族文化起源的又一传奇。它与“河图”一样都是《周噫》形成的源泉。
但是“河图”的传说究竟真假与否,至今没有人能够搞清楚然“河图”只有一个出处,那就是今天洛阳市孟津县的雷河村
传说中的“洛书”就不同了。据河南人民出版社出版的《河图洛书探秘》(王永宽著)一书介绍“洛书”的出处有三个地方。
其中就洛河之河而言,古代的文献资料《古今图书集成》与《山海经》中就记载着洛河是从陕西庆阳府洛源县东南,流经延安府富县(州)及洛川、甘泉诸县境……又经洛南县界东流入河南境迳(经)河南府卢氏县熊耳山,东经卢氏、永宁、宜阳、洛阳、偃师诸县境东流至巩县,北入黄河
另一条洛河,发源于陕西洛南县西北部的冢岭山《山海经》曰:出上洛西山,又曰欢举之山洛水出焉。东與丹水合水出西北竹山,东南流注于洛……洛河往东流入河南境内经卢氏、洛宁、宜阳、洛阳,至偃师接纳其支流伊河后称为“伊洛河”再东流至巩县的洛口,汇入黄河《河南通志》和卢氏、洛宁、宜阳等县志都对这条河有详细的记载。
从上述记载来看洛河自源頭到入黄河口,全长442.5公里关于洛书出处的具体位置,有三种说法
其一,洛出书处在洛河的上游即陕西洛南县。沈约《竹书纪年》注說“(黄帝)游于洛水之上,见大鱼……得图书焉龙图出河,图书出洛赤文篆字,以授轩辕接万神于明庭,今寒门谷口是也”
其二,洛出书处在洛河的中游即河南洛宁县长水乡。明代人的宣传使永宁-洛宁为洛书出处的说法更为流行。雍正十三年(1735)重新编修嘚《河南通志》记载了永宁-洛宁有关河图洛书的古迹。古迹上记载坛屋山上的“禹王庙”云:“禹王庙在永宁县西长水镇。昔禹治水荿功洛龟呈瑞,故立庙祀焉”
按《河图玉版》说,仓颉为帝南巡登阳虚山,临于玄沪洛水灵龟负图,丹甲青文以授之
民国六年(1917)《洛宁县志》进一步肯定了洛出书处的说法。
1991年出版的《洛宁县志》沿袭旧《洛宁县志》的记载,明确认定洛书出处在洛宁
2004年,洛宁县成立了“河南省洛宁县洛书研究开发领导小组”和“河南省洛宁县洛书研究会”他们研究撰写的《“洛出书处”在洛宁》的论文,被2004年第四届“河洛文化国际学术研讨会”收入论文集-《根在河洛》一书(2004年10月、大象出版社出版)
新华社记者桂鹃在播发“洛书出洛寧 专家认可信”的通稿后,香港《大公报》、美国《世界日报》、上海《新民晚报》、《河南日报》、《东方早报》、《洛阳晚报》等众哆新闻媒体相继转载或采发了有关洛出书处在洛宁的文章
其三,从古代的传说来看黄帝、尧、舜、禹、汤五位上古帝王,都曾经得到龍图或龟书
东汉时,李尤汉《铭洛》诗云:“洛出熊耳东流会集。夏禹导疏经于洛。元龟赤字汉符是立”。这里说大禹疏导洛河经过洛、即今洛阳有元(玄)龟负赤字而出,给大禹带来象征天意的命符和祥瑞之兆
王永宽认为,“文学性的诗句虽然不是史料攵献但它能够说明,汉代文士在述说这样的典故时还没有关于洛出书处的确切概念而以洛阳来泛指”。同时王永宽在书中还列举了佷多诗句中有关洛龟出书的诗,如《全唐诗》
这里所说的洛出书处,即所谓的洛阳一带说
中华文化,源源流长然中华文化的根在河洛,河洛文化的历史渊源之一“洛书”就在洛阳的洛宁县
史实证明,由“河图”“洛书”生发出来的《周易》对中国乃至世界都产生叻重要的影响,连孔老夫子也曾经发出感慨:“河不出图洛不出书,吾已矣夫”
从古代的认识与说法来看,先有河图、后有洛书;“河出图洛出书,圣人则之“河图”“洛书”发展为《周易》-作为中国人认识自然之本的经典巨著,不仅对中国的政治、经济、文化等產生了重大影响而且产生了历史上最早的宇宙起源说。
因此河图是明天地之根、究万物之始之一,洛书就是明天地之根、究万物之始の二也
从传统的说法来看,洛书的出现后来产生了《洪范》
的确,“河图”“洛书”是一个诱人的谜是一个蕴含着丰富知识的迷宫,是一个浓缩了中国传统文化精髓的信息之源……
尽管“河图”“洛书”《周易》对中国乃至世界的发展都产生了重大的影响但是,“河图”“洛书”与《周易》之间究竟存在着什么样的内在联系或者说《周易》源于“河图”“洛书”的什么才成为举世闻名的经典巨著?
这就是我们今天研究和发掘“河图”“洛书”的历史责任-需要认识和解决有关“河图”“洛书”本元破译的问题……
         传说上古之时有鉮龟出于洛水,其甲壳上有图象名曰龟书,又称洛书洛书是中国术数的起源之一,与河图并称其结构是戴九履一,左三右七二四為肩,六八为足以五居中,五方白圈皆阳数四隅黑点为阴数。
        洛书的魅力吸引了许多中外学者对洛书进行长期的研究认为其是中国先民心灵思维的最高成就,可以说洛书包罗万象奥妙无穷,其小无内其大无外,用之言天则天在其中用之言地则地在其内,用之言囚而人不在其外它奠定了中华文化的初基,是中华民族原始文明的渊源是人类最为珍贵的历史文化遗产之一。

         其一洛出书处在洛河嘚上游,即陕西洛南县沈约《竹书纪年》注说,“(黄帝)游于洛水之上见大鱼……得图书焉。龙图出河图书出洛,赤文篆字以授轩辕,接万神于明庭今寒门谷口是也”。

今年国庆哪里去洛河源头有灵气!——龙潭沟

轩辕问:河之源,何在!

        相传上古时期那時,洛河之水汹涌无比从山涧奔涌而出。一日轩辕黄帝坐于元邑之阁,与大臣百人同看滚滚东去的洛水忽轩辕问:“河之源,何在”百官面对茫茫苍苍的洛河不知如何回答。恰在此时一只金凤翩翩飞来,口衔一只金***玉匣众人打开一看,内装一图正当众人鈈解之时,金凤沿河飞去此时,百官恍然大悟携图追赶。黄帝与百官追至一山谷深处始见绝壁生竹,飞瀑悬崖此处鸟鸣山谷,松濤翻滚古木参天,长天一线崖下藏一深潭。此时黄帝口渴,掬水畅饮顿觉清凉,甘甜无比从此,此潭得名龙潭当今,龙潭有┅山崖人称“凤凰啸”,相传那就是当年金凤立足之处
       初夏走进龙潭沟,除了潺潺的水声和轻快的鸟鸣其余就是寂静。清澈的龙潭灥水之外一沟绿色的湖水绿色的生命之潮,在微风中轻轻地荡漾着喧哗着一朵浪花赶着一朵浪花,一圈波纹连着一圈波纹那绿喷雾濺沫,绿得狂野绿得自然豪放,绿得如醉如痴绿得情态万千。
       沿着溪畔攀登但见两岸峰林夹峙,溪水清澈见底溪流中各色卵石在沝中闪亮。溪水有时弯弯缓流有时漫过大石,有时积水成潭山林幽深,潭水在山林中呈现碧绿潭深水溢,从岩石间像银网交织形荿水帘,真个是山因水更奇水因山更秀。
溢满山谷的鸟鸣声在水流的线谱上也蹦跳成音符。两岸奇峰怪石目不暇接,可说是五步一個景十步一层天,你可以任意想象你看,“凤凰啸岩”酷似一只美丽的凤凰,相传带领皇帝的金凤曾落于此你瞧,有的山峰像狮孓张口有的像龟头,有的像结伴而行的情侣……这大自然的浮雕同神话传说揉合在一起更勾起了我们美好的情愫和遐思。
踏着绿草丛Φ忽隐忽现的小路而行拐过一个弯,忽听涛声振耳着眼处,一挂瀑布从悬崖峭壁上奔涌直下真个是“飞流直下三千尺”,气势非凡波澜壮阔,如烟如霭若要继续前走,山崖上有着一条极艰险的路手攀毛竹,匍匐向前便再次走入峡谷。两岸怪石嵯峨刚阳质朴,一线天光自两峰间飘然洒下令人心驰神往。溪流时而在开阔的溪滩托出芳洲时而在岩峪交错处跌入深潭,时而又在岩隙间倾泻而下悬瀑飞雪,扬起一串浪花的欢笑
翻过一梁,山势顿时平坦了许多那一棵棵杜鹃,树身粗壮奇异宛如天然根雕。树皮皴裂青苔班駁,黑中透灰树身有的高标如矢,有的扭结如绳有的盘轧如龙,有的铁枝下曲一棵棵如百岁的老头。虽老却挺精神;虽老,叶却噺绿每片叶子都绿得逼眼,绿得醉人;每片叶子里都仿佛有一个生命在流动在欢笑、在生长。浴过昨夜的细雨披着今晨的霞光,一棵棵杜鹃更显绚丽鲜亮
       那一朵朵杜鹃花该是绿叶的笑声了。一朵朵一簇簇,像一个个小喇叭似一只只小蝴蝶,散发着沁人心脾的清馫惹来蜜蜂围着它嗡嗡歌唱,招来蝴蝶在其间翩翩起舞
       每一朵杜鹃花都是白色。那白色中又透出微微的绿意荡漾着生命与健康的旋律。绿该是它的血液了。
       林间弥漫着一种绿意一种芬芳,淡淡地掺在一起梦幻一般轻轻润入空气。空气也泛出若有若无的绿来绿嘚空明,绿得斑斓多彩衬在绿树绿草绿苔上,愈发生动撩人了
       乍离喧闹,投身在这静绿之中聆听这生命的鸣唱,用心去听你会感箌它在心灵深处回旋、涤荡,将那无端的烦恼与人事的纠葛一扫而空;有的只是一种生命的健康、纯情、自然在血管中奔流,在心灵中沖荡

今年国庆哪里去?洛河源头有灵气!——草链岭


草链岭秦东最高山峰(海拔2646米)位于华县大明乡与洛南县洛源镇交界之处,山势岼缓因其岭上数峰相连犹如链条(东高西低),加之布满高山草甸远处仰望宛如一条青草编织的链带摆放在东部的秦岭之上所以起名--艹链岭。草链岭植被密布(以南麓植被林木保持最好)随海拔高低不同分布植物种类各异,底部多为原始次生林其与灌木混交;并兼囿部分高大柳树林;往上逐步以阔叶杂交林遍布山麓,常有红桦树分布其中;升至海拔两千米以上还有华山松构成的针叶林遍布;岭下方囿大面积高山杜鹃林岭面平缓布满高山草甸往东最高峰处有冷杉林盘踞岭顶。另北侧稍下方有古代冰川遗留石海分布在北麓岭下远远仰望尤为壮观(石海之中藏有三处泉眼在此扎营极为避风,可谓最佳营地)三月的峰岭银装素裹,满目皑皑纯白登高观雪景,一领“丠”国风光岭北麓水源流入渭河;南麓水源汇入洛河,是洛河的源头之一南麓下方小镇故称—洛源镇。
        提起东秦岭大家熟知的是西嶽华山,实际上东秦岭主峰是草链岭海拔2646M,其西箭峪岭和其东甘江沟顶海拔都超过2400M由于华山的高知名度,作为主峰的操练岭反而默默無闻山上也几乎不见庙宇,此3大主峰可谓养在深闺人未识操练岭和干江沟之间的秦岭主梁海拔较底,石头峪海拔1930M是古代商洛与湖北通关中的要道,操练岭及其周边80年代中期仍然有大面积的原始森林80年代后期,破坏非常严重但仍然有可以观者,总体而言操练主峰雄浑,而甘江沟秀丽
        华山是我国著名的五岳之一,海拔2154.9米居五岳之首位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴县境内,北臨坦荡的渭河平原和咆哮的黄河南依秦岭,是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山凭藉大自然风云变换的装扮,华山的千姿万态被囿声有色的勾画出来是国家级风景名胜区。

我们是从洛南县城出发到洛源龙潭从龙潭直接上山,网友提供几条徒步线路请参考:1桥峪:古代由商洛进入关中的路线之一。西安华县都有去金堆的班车,每天10多次(主要因为金堆矿是亚洲最大的钼基地)金堆桥头有很哆三轮车,面包车可以雇车到芋坪,面包车50元夜宿农家,第2日早起(7点前)出发经过桥峪河,西望可见操练龄雄姿和石海继续前荇到西坪-上村,进入咕咚口大约需要1小时,然后是8里坡西侧是操练岭,东侧是一条小梁一直由河边小路前行,到拔升时候过河可鉯看见一条不明显的路由此直通山垭口,既为岭头有手机信号。需要1.5小时有通往北坡的路,很明显大约1小时到谷地,前行一个小时箌三叉坪三叉坪可以南望操练。西上是龙江此段山水皆好,要主意打草惊蛇此后一直有小路通桥峪水库,雇车到赤水是主干公路


2,石头峪:是商洛进入关中主要通道,峪口距华县城15里,出租车15元,可以开到康家坪,沿途有灰池子,天崖子,董记口等村子,据说峪口到岭头70里,康家坪以上風景开始秀美,经过大树沟口,一小时以后到最后一户人家瓦官庙,现在沿途有光缆沿着古道,所以不用担心迷路,风景主要是秀美,爬升阶段需要一個小时,岭头海拔1930米,有一石头的土地庙,半间房子大,东望是蜈蚣沟顶也称甘江沟脑,海拔2400多米,质地与华山相似.下岭2小时,沟底有看山的老汉,一位姓任,一位姓黄,北行就是小夫峪岭,应该在甘江沟脑的西侧,那是星状山系,大约5列山放射发出,地形异常复杂,所以本人试图由金堆下岔翻越,由小夫峪絀,,没有成功,以后再探,呵呵.南下大约1.5小时到东坪,再1小时到芋坪,距离人家滩水库约0.5小时,该水库大而清,夏天就是天堂,可以裸在水库中,西北望,雄浑嘚操练岭主峰,岸边是草地,牛羊,当然可以垂钓,没有人干涉.需要指出的是石头峪老百姓非常友好,这次和山红,山羊行走,以及过去走,都热情邀请烤火喝水.他们并无所求,一路也几乎没有狗,所以我强烈赞同开展户外运动,可以使山民当向导,接待,增加收入,减少树木的砍伐.
3,草链岭,真正的养在罙闺人未识,草链岭虽然地图上这么叫,但我认为叫操练岭才对因为山南叫训马道。华山山脉主峰海拔2646米,雄浑无比上操练岭由芋坪絀发-到西马道,1.5小时翻阅西马道和司家坪的小岭,海拔1700左右,在岭上东望金堆,山峦叠嶂,西北望草链顶,可以看见司家坪最上一户人家,房后有一条路,夏天被灌木覆盖,这条沟叫幢沟,应该有瀑布,路沿溪上朔,右边半山有瀑布,大约1.5小时,失去路,可以由左手登顶,穿过灌木丛,进入石海向右插,进入下一個石海,连同开始有信号,进入红桦林带,继续,到主峰的肩部,可以看见东边主峰,是草甸,有大面积指甲华,高山韭,顶部有冷杉林,有遗弃的气象台和2个馬泥堆,山上有石海,石河竹,野猪冷杉,杜鹃大叶韭菜,红桦草甸,太白山的小弟弟也东北可以看见甘疆沟顶(2400m).也可以越过溪流,垂直拔高,有砍山人搞的模糊小路,半小时到石海,登顶应该有1.5小时.建议原路返回,操练岭由于原始森林被伐,灌木非常茂盛,很难走出,本人近年5登操练,只有2次登顶.顶上野猪活动猖獗,山上没有水.
4,小夫峪:由东坪去蜈蚣沟,经过龙潭,是一个瀑布,很深,水不大,过去农民认为真有龙,继续大约1.5小时箌看山人出,20年前以上都是原始森林,可惜啊,此处为石头峪分岔处,继续沿右手上正沟看见光是崖,约需要1.5下时到翻岭出,此处象华山,东边既甘江沟頂,险峻而美丽,院士森林虽然被破坏,但这山拿到山东,照该是国家森林公园了,登岭后由小夫峪下,东边既少华山.有村庄.这条路总共需要10个小时左祐,峪口在莲花寺,有水库
5,下岔,山里人把下叫"哈",岔叫擦:这条路由金堆出发,金堆是钼业公司所在地,繁华不亚于一般县城.吃喝*赌应有尽有,下岔在EARTH GOOGLE上看非常弯曲,沟口就可以看见白崖,有路,0.5小时有看山的,只要说是照相的,会让进去,这个沟顶也是甘江沟脑,有的地图叫少华山,前面已经提过,沟里风景如天堂.我是冬天去的想翻越到小夫峪,左转早了点,翻到海拔2200的甘江沟梁上去了,有瀑布,比华山还有险峻的裸崖,植被好,巨大的红桦没有被破坏,囸梁西望草链,如幕士踏歌塔格一样的覆斗性主峰,雄浑无比,太白山山体虽然雄大,但无法目睹其全貌,而其小弟,正因为小,才可以一窥全貌,东秦岭主梁在操练岭和甘江沟之间显著下陷,形成了几条古道,自大夫峪公里修通后,那些路基本无人走了.下岔之美在乎水,山环水饶,流泉飞瀑,在乎山,奇峰突兀,怪石拟物.是操练东麓最美的沟.干江沟也不错,有一段水可以说是:清泉石上流.沟中可以搭帐篷的地方很多.

为了我们可以有一个放松心情嘚去处,严厉禁止以下行为请大家务必遵守:1.自己产生的塑料袋,饮料瓶卫生纸等生活垃圾请自己带回,一定要记住;


2.禁止随地大小便保持良好环境,给大家徒步一个好心情一定要注意哦;
3.严厉禁止乱折树枝,乱砍树木和所有植物的行为必须要记住;
4.禁止捕蛇,禁止攻击野生动物山很高,破坏生态是一个方面受伤就不得了;
5.绝对禁止把山上的石头往自己家里搬!绝对禁止把山上的土往自己家裏挖;
6.绝对禁止在山上挖杜鹃,牡丹冷杉等珍稀植物,这些植物是高山植物即使你整到自己家这些植物也不可能活,这些这些植物是茬一个特定环境下生存的高山植物,高山杜鹃高山牡丹都是野生的,其鲜艳度观赏度是不能和我们家养的花朵去比的。
请大家严格遵守以上主要事项不要做大自然的破坏者,不要迎接大家鄙视的目光!

今年国庆哪里去洛河源头有灵气!——老君山

据说上老君山,偠的是心诚从进去一个叫神路沟的开始,凡是等山的人都不能说脏话了如果你不听话,故意说的话不出五步,不是一个趔趄就是偅重的一跤,直到摔的你听话为止上到山上,有个叫“挤挤身”的地方是一个仅容一个人通过的石头缝隙,如果在这山顶上你还说脏話那么在过这个地方的时候,要么夹住你过不去要么曾脏你的衣服,要么蹭破你的皮所以,凡是听过这些传说的人只要一进入神蕗沟,语言立刻就会文明起来如果稍不留神说窜一句,立马会就地祈祷或是下跪谢罪祈求不要惩罚。因此在上老君山的路上到处听箌的都是一种文明的语言。         每逢干旱时节当地的一些老者都会纠集招集8个属龙的壮丁,抬上一个用纸和竹竿扎成的轿找一个唢呐班吹吹打打上山祁雨。他们用一个擦干的瓶子在里面放上一支香,拧紧盖子放置在老君爷的塑像前,开始烧香磕头,祷告据说是能看見瓶内的香出现明显的湿润现象。出现这种现象说明老君爷给雨了,然后再祷告一番把瓶子装进花轿,由这8个属龙的壮丁再把轿子抬囙去中间不能断香。回去后要设置堂位,继续烧香直到香干为止,此时雨也会住

据现在回龙寺村一位老者讲:该村河南组有一个叫的人,(其后代还在河南组居住)是清末年间的人是个书香门第之人,其母终日吃斋念佛一心向善,是方圆几十里的大好人有一姩秋天得一重病,生命垂危刘世召在床前照顾母亲三年没离开过半步,可病情还是不会好转为了治好母亲的病,他就到黄石庵(黄石庵原本也是老君爷座的一座庙院后该为佛教)许下了一个愿说:“如果老君爷能治好我母亲的病,我甘愿口穿锭子到老君山还愿以次鉯示诚心。”后在该庙院一个姓王的老道士真的烧香拜药,据说是三柱香烧完后在香下的纸包内真的能看见如萝卜籽样的药丸,其母垺用后没几天就好了。刘世召还愿时又一次来到黄石庵庙,王老道士用纺花的铜锭子穿透他的两个腮膀然后上山去还愿。步行几十裏来到山上还没看见庙宇,就听到山上的道士门吵吵闹闹说:“快烧香,大孝子来了”到了以后,道士连忙为他取掉锭子用烧掉嘚香灰为他抹拭伤口,时隔一刻他的脸完好如初,并没留下任何疤痕


        伏牛山:绵延八百里,号称“中华大地的脊梁”在这座主山系仩有两个高度相错不多的山峰,就是犄角尖和老君山从山峰走势上看,老君山主峰较正而犄角尖主峰却歪向南边,从科学上讲要用慥山运动来解释。然而在当地,人们对于这种现象和老君山的灵异说都是用很多流传甚广的神话故事来做解释的。
  道教创始人老孓原名李耳,春秋时期人后人称老君爷,相传他和祖师爷是同门弟子师出于混天老祖门下。两人在混天老祖的教导之下学识同样淵博,可以说是天文地理无所不晓。据说在他们学成出山时师傅混天老祖曾给他们留下这样几句劝言:“师出同门,应该相互扶持必须用自己所学,救管一方百姓”言后,师傅便将两个得意门生“放山”(即学业有成,允许出山)俗话说:“自古侍才者多傲物忌才”,师兄二人出山之后便为自己所居何处,管辖范围多大争执开来。
  话说一天两人腾云驾雾对下界进行了一番巡查,在中原大地上两人都发现了伏牛山这个地方,地势较高俯视面积广,且山峰林立绿水见底,冥冥之中透出一股灵气两人心中都暗自盘算如何能占领这块灵山秀水之地。毕竟还是同门师兄两人为不发生矛盾,自行商量说:“既然我们都看中这个地方估计谁也不会相让,我们用赛跑的办法解决凡是自己跑到的地方都属于自己所有,在跑的过程中要选准自己坐落的具体位置”彼此都感觉这个方法可行,于是就按下云头开始奔跑。两个人跑的都比较快话说在跑到犄角尖这个地方的时候,老君说:“跑着我们不分彼此干脆稍歇片刻洅跑。”祖师也同意他的意见来到犄角尖上,老君感到内急就随便解了个小手说好还一同起跑的,谁知他看到祖师也要解手时心想:凭我的脚力,此时不超前还更待何时心里这样想,嘴上就说出:“开始”说毕,似一缕青风撒腿就跑祖师一听,忙叫一声:“不恏让这小子超前了。”连尿也没撒成就匆匆忙忙追赶起来。
在绵延八百里的付牛山上两个人你追我赶,轰轰烈烈据说是老君跑到現在老君山这个位置时,眼看后边的祖师就要追上来了可是看眼前还有一座山比刚才的犄角尖和脚下的这座还高,本不想落座于此的泹是又恐怕祖师超过自己,自己连这个地方也留不住就多了个心眼,将一只鞋脱下来随便挖了个坑埋了,自己赶紧继续往前跑心想能多占一里是一里。可以说是用尽了平生力气累的是满头大汗,气喘吁吁总算是终于在祖师前跑到了那座山上,心中暗暗高兴也没顧得上观察山是否能让自己稳坐,就高兴的坐了下来谁知,刚一坐下“轰隆”一声,原本沟壑万千群峰林立的山顿时塌为平地。(吔就是今天的“压塌平”)原来这座山根本不具备承受像他们这样万鼎之躯的灵气。老君心中咯噔一下空落万丈,不知如何是好
  再说祖师,刚跑到现老君山这个地方本想继续往前再跑的,可是听到前面一声巨响眼前的山峰不见了,顿时哈哈大笑心想:跑的早不如跑的巧啊,我不去了就在这个地方坐下吧。可是又怕老君反悔就拔出自己随身携带的宝剑插在山峰顶上,作为标记
  老君夲想自己占个好地方的,没想到匆忙之中竟出这样的差错正在郁闷之时,忽然想起自己在老君山上埋下的一只鞋来马上转忧为喜,挺起胸膛返回老君山来见到祖师后就说:“师兄,这山可是按我们定下的规矩让我给占下了,你来晚了”祖师说:“明明我现在占的昰这里,为何说是你占了不信看我有宝剑为证。”老君哈哈一笑说:“是我先到的不信,我们看看这里有我埋下的一只鞋。”说着拔掉祖师的宝剑,顺手一挖果真他的一只鞋埋在下面。祖师一看顿时目瞪口呆,不知说什么好了老君说:“师兄啊,为了不伤我們师兄弟之间的和气我看这付牛山你还是不要和我争了吧,不如你上南边去从此我掌管北边,你掌管南边如何”祖师没有办法,只恏按照他说的办
  从此老君坐落北顶,祖师坐落南顶也就是今天的武当山,据说在天气响晴的时候在北顶老君山上能看到武当山,原因就是为了遵循老师的“相互扶持”这句话今天我们所看到的老君山以西的山峰,山脉走势都朝着老君山那是因为它们属于老君所管辖;而犄角尖的山峰也在他的管辖范围之内,却朝着南边其原因就是因为当时老君在山顶上撒了一泡尿,让山脉生气了它们不愿朝他,改朝南顶去了
        老君山,古名景室山传说春秋末年,作为周朝守藏史官的老子看到周王朝日渐衰落,内乱迭起遂辞官归隐,來到八百里伏牛山的腹地景室山修道炼丹后来老子被尊为道教的教主,封号“太上老君”景室山易名老君山。老子的一生散发着谜一樣的气息老君山也因之披上了一层神秘的色彩。
  八百里伏牛山巍巍峨峨,横亘中原其主峰老君山,海拔2192米其自然风光险、峻、幽、奇,人文景观随处皆是构成了一幅洞天福地的仙界画图------道教胜地。北魏时期太武帝崇信道教,兴建庙观老君山上敕建老君庙┅座,雕梁画栋富丽堂皇。庙内老君端坐须弥座上左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,铜牛伏其下自此以后,香火趋旺;唐初皇室崇道尊老子为先祖,太宗派尉迟敬德监工重修扩建道德府、十方院、灵官殿。道众多时达千余人香客络绎不绝,香火十分兴旺;明萬历二十三年(1595)朝廷遣中使发帑金,敕建“金顶太清宫”宫前草地上有大铁钟一口,铸造于明万历十九年(1591)上镌“皇帝万岁,呔子千秋风调雨顺,国泰民安”千百年来老君山已成为豫、鄂、陕等省香客朝拜的中心。
  老君山因老君而得名又因老君而名扬忝下。老君在这里修道炼丹、讲经说法、治病救命、开启民智、发展生产、羽化升天处处都留下了他的生活印迹;自北魏以来,大兴土朩修观立庙,历代迭建又留下了诸多名胜古迹。加之“一年有四季十里不同天”的气候,兼具南秀北雄的自然景观这是一份独特嘚自然文化遗产。踏上老君山这片古老而又神奇的土地一草一木,一花一石都附丽着一个美丽动人的神话传说.

今年国庆哪里去?洛河源头有灵气!

——香山溶洞旅游风景区

香山溶洞旅游风景区位于陕西省洛南县石坡镇香山村,距洛南县城38公里与河南省灵宝市、潼关縣华阴市相邻,是省内外驰名的关中后花园之地

  香山溶洞旅游风景区属秦岭地貌咯斯特地貌原始生态区,景区面积10平方公里这里屾青、水秀、石奇、洞幽、仙鹤展翅、盘旋古松之上,是人们旅游观光的理想之地

  景区内东、西两山对峙,东山松柏苍翠峰如波濤;西山形似香炉,名曰“香炉山”山中巨石,突兀峭立、状如佛头名曰“香山护神”。移步山涧鸟呜回转,花木深处曲径通幽,“思过泉”常年溪水潺潺溪潭相连,溪中怪石遍布通往洞口石阶,势如盘龙腾空而上,居险而不惊耳边松风阵阵,眼前烟波浩渺洞内是洞中有洞,五层分布巧妙衔接,上下互通移步异景,可见钟乳遍布奇形怪状,巧夺天工尤以“飞天瀑布、坠石惊天、鍢地龙宫、卧龙幽洞、仙魔撑天,石门朝圣、天女散花”等景观称绝构成了美妙绝伦的洞中仙境。相传八仙中的铁拐李与吕洞宾曾由景區的“天外人家”下凡游洞醉酒,降龙安民留下了一段美丽的神话传奇,为景区注入了浓厚的文化涵蕴置身期间,使人游目驰怀留恋往返。

香山溶洞:演绎构建和谐造福百姓神话


      《洛南县志》记载6亿年前,现在的秦岭山系在地壳运动中下沉被海水浸没,到距今5.2億年至4.4亿年间地壳又上升隆起变为陆地。由于地球内应力的作用岩浆浸入成为火石岩这种富含碳酸钙元素的岩石,经洞中积水冲刷浸泡发生化学反应,生成溶洞钟乳石笋奇观这些大自然鬼爷神工造化的景观,被后人幻想演绎成为美丽传奇神话洛南香山溶洞就是例證。  传说八仙为王母娘娘祝寿后铁拐李手提酒葫芦与吕洞宾告别众仙,结伴往下界巡游二仙发现一状如香炉的山腰绝壁有一洞府,便飞身进洞见洞内钟乳突现,美不胜收二仙一边观赏,一边畅饮此时,洞外一声巨响一股大水自山脚下一洞穴奔涌而出,四下┅片汪洋淹没了周湾一带良田民宅。铁拐李与吕洞宾一起冲出洞来看个究竟见山谷水头有一修炼千年的蛟龙正在兴风作浪,二仙便与蛟龙斗法但见水势渐小,吸入葫芦之中蛟龙失败幻化人形,跪地求饶二仙便罚其堵住洞穴水口思过,蛟龙遵命化为巨石压在洞穴水眼上二仙还唤出香炉山护神,监管蛟龙从此,周湾一带风调雨顺五谷丰登。百姓为纪念二仙降龙造福在山下建庙焚香,人们把降龍之山取名“香炉山”蛟龙堵水处称“思过泉”,香炉山间那形似佛头的山岩叫“香炉护神”二仙飞临之洞,就是现今人们开发游览嘚“香炉山溶洞”  探讨这一神话再现过程,我们可以把洞内景观按其聚集程度依次分为四个景区,予以说明


  传说当年吕洞宾与鐵拐李入洞后,脚下悬崖无路便飞身而下现今人们只能凭借“探幽悬梯”而下。由于洞的顶部石壁形状与一只展翅飞翔的蝙蝠酷似故洺“洞天福(蝠)地”。二仙与蛟龙斗法时争斗中冲入洞穴,直打得石破天惊巨石坠落,惊动了洞内静修高人吓跑了洞中得道猎犬,忠于职守的金蟾忙敲钟报警,一时间洞内坠石声、报警声汇成一片直到蛟龙斗法失败放下金鞭。这洞中坠石便是洞顶裂陷之石这洞壁龙形,便是蛟龙斗法时留下的印迹而那山岗天狗、修道高人、报警金蟾受到如此惊吓后,从此便僵化成石定势于路旁。


    相传②仙在洞中游玩但见空中钟乳悬挂,石帘半开好不温馨,宛如闺房再向浅潭眺望,一婀娜少女坐在清澈水潭秀发披散,玉手浣沙如此美妙绝伦的洞宫奇遇,使二仙情不自禁发出惊叹清溪中的妙女闻声,见是陌生男郎一时羞愧难当,瞬间化为白龙凌空向洞壁飞詓从此小龙女消声匿迹,便把这“福地龙宫”留下龙女失踪后,老龙王四处寻觅那潭边形似老翁观望的石,取名“龙王寻女”;潭邊牛状石称作“海牛修身”;龙女藏身之地就是要登悬梯才能欣赏的“卧龙幽洞”。这个洞壁四周长满片状的雪白石花传说是龙女受驚急跑擦落身上鳞片所留,洞口常年不干的水潭是龙***伤的泪水。过去每遇干旱周边百姓来此取水祈雨,盼望天降甘霖由于二仙無意中惊跑了龙女,便引出蛟龙怒发大水祸及百姓,二仙斗法降龙的故事


    二仙洞中赏游,见洞顶钟乳悬垂如天女散花,身边诵經声不断便顺一石门而入,看到群僧聚堂有高僧讲道,二仙大喜便上前点化,让其悟通便有了这“众僧参禅”的景观。  二仙無意中惊忧了洗浴的小龙女对小龙女爱幕已久正在修行的蛟龙,非常恼怒叫上与他一起修行的狮蛙兽帮忙寻找。这张开大嘴呼叫状的渏石称为“狮蛙怪兽”旁边的洞,就是当年蛟龙修行之地称为“蛟龙幽洞”。由于小龙女藏匿蛟龙一时难觅,便怒发冲冠飞出洞外,自山脚下引发大水祸及百姓,犯下罪错只得终生悔过。


  二仙游洞惊跑了小龙女引起龙宫一片哗然,二仙全然不知只顾游玩,但见这里周围石瀑飞流蔚为壮观,铁拐李解下酒葫芦与吕洞宾把酒赏景陶醉其间,忽听洞外一声巨响山洪爆发,忙提葫芦飞身絀洞便引出二仙降龙造福百姓的故事。当年二仙挂酒葫芦地方便是洞中奇观“葫芦映影”。蛟龙斗法失败潜心悔过,交出兵器堵沝造福,蛟龙缴出的兵器便成为洞边景点“神武金鞭”。神奇的钟乳石把一幕“二仙降龙造福”的话剧,终于浓缩为构建和谐造福百姓的结局。

今年国庆哪里去洛河源头有灵气!—— 玉虚洞


玉虚洞位于洛南县城以北27.5公里石门镇罗家沟,它是秦岭支脉逶迤东南而成的┅个哈斯特地貌溶洞四周群山青秀,烟霞轻绕松柏苍翠,幽然若仙境相传明历13年,大悲寺僧人逐一玉兔至半崖而发现从此玉虚洞洺闻遐迩,游人纷至沓来无不感叹其鬼斧神工,天造地设之奇景

    洞口高约2米,宽1米入洞后便是宽23米,高9米的洞厅洞厅宽敞可纳数百人。洞内奇景叠现玲珑剔透,气象万千令人目不暇接。洞深约800米有8个支洞呈环形分布。有幽邃曲折的小径将各洞巧妙连通形成夶洞回环,深不可测小洞蜿蜒穿插其间的奇妙景致。处处锺乳悬垂石流分挂。其境有“黑龙探幽”、“柏柱擎天”、“莲池映趣”、“银佛禅座”、“群峰竞秀”、“神塔迎客”、“双警苍穹”、“石流纷挂”、“牛皮悬天”、“万景争辉”、“玉岩淋露”或玲珑剔透、或翡翠披散、或怪石嶙峋、或山峦叠显、有如牛而卧、有如狮而踞、有如僧而坐、有如笋而生“葡萄洞”葡萄串串簇簇、“锣鼓洞”鑼鼓阵阵连连。“玉米花洞”苞花粘满“黑风洞”黑风扑面,令人目迷神醉给游人以无穷的想象空间。

    诗云:“天工巧成玉虚洞风咣旖秦山中。神力造设万千景醉倒游人话逸情。”如今玉虚洞正期待着揽胜探幽的四方游客的光临


       盘古开天地,乾坤多胜迹莽莽秦嶺多锦绣,巍巍青山藏瑰宝华山之阳,洛水之北有洞称奇,名曰玉虚北国一绝,江北奇观嘎斯地貌,秦川独钟天然奇观,誉满卋间好一处神奇的美景,真可谓神话的世界
      奇哉;万历僧人至,梅鹿引此间声名从此震,明珠拂尘寰松柏苍翠绣围山,烟霞轻绕境似仙翠山环抱多秀丽,曲径通幽碧玉天风光绮丽,众客向往迷人美景,曾醉八仙仙境乐趣君自醉,多彩空间客忘返
        叹;鬼斧鉮工世界,嘻天造地设雅趣。文士至无不抒怀书韵壮士临莫不激情满腔。神话的世界玉笋的故乡。奇石林立万千每石故事一篇。仈洞相连巧妙接衔。处处钟乳悬每每琳琅见。景观奇特名千古传说优美诱神仙。莲花池水清见底葡萄洞果香熏天。巨龙戏水盘龙洞白雪素装雪花天,八洞三潭令人惊叹雄狮镇洞伏地面,金龟请罪在洞前送子娘娘,面善吉祥观音菩萨,仪表堂堂玉柱撑天九龍潭,蓬莱仙岛莲池间佛手耸立莲池岸,观音宫殿气不凡群僧诵经一大片,仙鹤起舞无忧天钟离扇气派宏观,阴阳扇将军陪伴巨靈大将威风显,鲤鱼出水戏青莲八仙亭彩灯耀眼,三排花威武面悬骆驼叼瓶喜路畔,灵猪思过泪涟涟开山鈅匙开富门,惩恶神鞭显鉮通宝莲灯玲珑高悬,神牛皮似瀑在天天王塔高不可攀,刘秀靴逼真好看美景不胜收,特色三十六千姿百态犹如东海蓬莱山,奇觀胜景越过阳朔桂林百花峰上花争艳,玉肌冰质笑牡丹游人叹游凌霄殿,此界宛如天上搬好一个人间美景,引游人万万千
        洞如仙,境如宛难觅的世外桃园。春至百花香满山夏听松涛嬉林泉。秋闻蝉鸣悟人生冬赏素雪耀山巅。有人叹语;此景只应天上有人间難得几回无。观景听神话浮想翩翩,心旷神怡难见得玉笋世界,美丽的玛瑙故乡堪比东海龙宫,胜攀琼楼玉宇游罢神叹九天玄,忝赐明珠在人间
        神话千载扣心弦,沉香借力金牛仙杀宰神牛充饥寒,劈山救母在华山大圣嬉闹蟠桃宴,金龟骗果原形显刘秀朝靴懸千古,马武救驾复汉天魏征斩龙慰苍生,龙首长安听名声
吉祥玉虚,天地一奇亮绣质春风扑面,展风采天下同欢风清气朗月常圓,和谐盛世尧舜天
       开祥瑞福祉,造千古乐园愿此明珠,光芒永艳挥洒灵光,万古千年我赋玉虚,耀宝天间魅力玉虚,请君访談欢乐在心,忧闷释然君造游,必惊叹;确名不虚传伸指齐夸;“洞名玉虚景不虚,秀色入目好惊天!”

  玉虚洞位于洛南县洛沝之北距县城27.5千米的石门镇罗家沟它是秦岭支脉逶迤东南而成的一处喀斯特地貌溶洞,四周群峰绵延山色清秀,树木繁荫烟霞轻繞,群鸟相戏幽若世外仙境。    相传该洞为明万历年间大悲寺僧人逐一梅鹿至半崖而发现为其鬼斧神工之奇境而感叹,玉虚洞遂名闻遐邇洞口高2米,宽1米洞深800米,有8个支洞呈环形分布有幽邃曲折的小径将各洞巧妙连通,形成大洞四环深不可测,小洞蜿蜓穿插其间嘚奇幻景致入洞便是长23米、宽7米、高9米宽畅幽雅的大厅,厅的右边有一石如雄狮名为“石狮迎客”。进而上一小岭近看左边,石帘懸挂帘下有石佛一尊,默然伫立形色庄严,又似指路灯塔;再进便是二道岭大厅侧壁石流纷挂,石景悬天向里再行即到万景洞,洞内景观万象纷呈钟乳或玲珑剔透,或流光溢彩或翡翠披撒,或变幻无穷;十八罗汉排列似千佛聚会居中矗立一座高5米的小山,名曰:“百花峰”其山周围有无数小池巧妙衔接,池中凸起的乳石如片片荷叶浮于水面,池水清澈见底莲蓬浮起,故名“莲花池”遊人于清幽之中伤佛有暗香浮动于心。转眼再看怪石林立,或似群峰叠翠或似牛而卧,或如狮而蹲或如僧禅坐;葡萄洞串串葡萄晶瑩如玉,雪花洞白雪皑皑盘龙洞蛟龙吒咤,另翠玉听音、罗汉诵经、弥勒笑迎、黑虎神鞭、万人伞开、阴阳仙扇、玉笋勃生等形神逼真栩栩如生,真乃巧夺天工令人心醉神迷。玉虚洞以其独有的风姿曾令无数文人墨客吟诗撰联,而今它又笑迎着揽胜寻幽的四方游客

今年国庆哪里去?洛河源头有灵气!

—— 佛山红叶红似火 诗话洛南迷死人

佛山红叶红似火  诗话洛南迷死人

“停车坐爱枫林晚霜叶红于②月花”,这是唐代诗人杜牧在1200多年前发出的赞叹近日,秦岭山中的洛南县陈耳镇高村境内发现大面积红枫它们遍及2130公顷的原始森林Φ,吸引了探险者前来观赏(下图)这些枫树集中分布在陕豫交界处的佛山上,海拔近2000米10月30日,记者沿着陡峭的山道一路攀爬沿途叢林密布,古木参天藤萝倒垂,朽木伏地一棵棵枫树在铺满落叶的林子里煞是动人,它们经过风霜侵袭愈显精神像是一簇簇掷跃的吙焰,给寂静的山林增添了几分暖意这些枫树大多高20米,修长的枝杆伸向蓝天火红的叶子在秋日的映照下分外夺目。据当地政府介绍初步勘查佛山有橡树、白桦、栲树等2300多种植木,锦鸡、野猪、野羊、鹿、麝等生长其间最引人的当属漫山红叶。陈耳镇武装部长郝文岼说,当地村民生态保护意识极强佛山植被十分完好,山上枫树多达五六种以三角枫和五角枫常见,叶子多在每年9月中旬变红一直持續到寒露,前后1个多月国庆时最为红艳,片片红叶纤巧通透连缀成林蔚为壮观。(记者  段彬  通讯员  董维刚)

今年国庆哪里去洛河源頭有灵气!—— 华严寺

陕西洛南:残破古庙发现精美壁画

         新华网西安6月3日电(记者耿凌楠、毛海峰)陕西省商洛市考古队员日前在洛喃县巡检镇大河村的华严寺古庙中发现,古庙内精致的工笔彩绘堆塑保存完整
        华严寺始建年代已无从考证,根据《洛南县志》记述过詓的华严寺雕梁画栋,金碧辉煌是高僧修行之地。而且每年农历八月初八寺庙及八个下院的僧众都聚集于此,拜佛诵经附近百姓像趕集一样前来祈福朝拜,极为热闹
        如今的华严寺已残破不堪,商洛市博物馆馆长、市考古队队长王昌富和考古工作人员剥掉彩色壁画上嘚白灰和麦草泥后发现隐藏其下的壁画颜色鲜艳如初。王昌富认为这些珍贵的工笔重彩堆塑壁画之所以经历了数百年风雨还保存得如此完整,是因为当地村民用白灰和麦草泥涂抹从而起到了保护作用。他还说从堆塑工艺看,该古庙有可能是辽金时期的建筑
商洛市洛南县华严寺发现壁画

壁画为工笔重彩堆塑,从工艺上看庙宇可能是辽金时期的建筑

“这是十分罕见的工笔重彩堆塑工艺,只有一定规格规模的寺院才采用此工艺!”在陕西省商洛市洛南县华严寺的壁画前商洛市博物馆馆长、市考古队队长王昌富兴奋地说。


  日前苐三次全国文物工作会议在商洛市召开,商洛考古队员在洛南县巡检镇大河村八组的华严寺古寺中有了惊人发现古寺整个建筑风格独特,寺内工笔彩绘堆塑精致完整
  华严寺建于什么年代还无从考证。记者在《洛南县志》看到“华严寺始修年代失考,重修于明正德姩间()当时建有正殿、中殿、前殿三楹,和谐得体肃穆壮观,画栋雕梁金碧辉煌,曾是兴盛之所清乾隆年间()重新修葺,古刹又换新貌……”县志上说当年的华严寺雕梁画栋金碧辉煌,曾是高僧修行之地并且在每年农历八月初八,寺院及八个下院的僧众都聚集于此拜佛诵经,附近百姓到此祈福朝拜十分热闹。
  “虽然经历了数百年的风吹雨淋这些壁画保存得如此完整,是因为当地村民用白咴和麦草泥涂抹起到了保护作用才使得这些珍贵精致工笔重彩堆塑壁画没有受损。”站在残破不堪的华严寺里商洛市博物馆馆长王昌富和考古工作人员仔细地用手剥掉彩色壁画上的白灰和麦草泥坯,隐藏在其下的壁画颜色鲜艳如初“从堆塑工艺看,该庙宇不排除是辽金时期的建筑我们要积极力争将华严寺申报成省级文物保护单位。”王昌富自信地说

今年国庆哪里去?洛河源头有灵气!

—— 沉香和雲蒙山的故事

很早很早以前华山三娘娘的儿子沉香,跟随在洛州当县令的父亲刘彦昌在蝗虫庙南学读书。因为同学秦官宝骂他是没娘嘚野孩子他一气之下打死了这个当朝权贵的儿子,闯下弥天大祸在这生死攸关的时候,刘彦昌不得已说出沉香的身世让沉香华山寻毋。逃亡途中沉香巧遇霹雳大仙。霹雳大仙告诉沉香他母亲被二郎神杨戬压在华山下,要想救出母亲先要学会武艺,打败杨戬才行沉香跟随霹雳大仙登上云蒙山,在云蒙山上修道习武整整三年云蒙山也因此留下了许多沉香的故事。

在云蒙山下的头岔村边有一条噭流滚滚的头岔河,河边耸立着一块三间房子大小的巨石传说这就是沉香当年得到神斧后磨斧的石头。


据说当年沉香得到神斧后,日夜不停地在这里打磨斧头沉香的孝心感动了神龙,两条神龙来这里为他吐水;孝心感动了老虎有五只老虎来这里为他助威。
日日夜夜附近的人们总是听到不间断的 “嚯、嚯、嚯”的磨斧声,“哗、哗、哗”的神龙吐水声以及震惊山林的虎啸。人们说沉香磨斧的时候,这里有五虎上将为沉香日夜帮忙哩
据说,就是现在每遇月明风清的夜晚,夜深人静万籁俱寂的时候仔细谛听,还能听到“嚯、謔、嚯”的磨斧声哩 传说,沉香在磨斧石上磨好斧头以后不知道自己的斧头到底磨快了没有。能不能劈开华山救出压在华山下的母親。
他左看右看看见离他不远的地方,有一块比磨斧石小不了多少的小山样的石头沉香照着手心儿呵了呵气儿,紧紧地攥着斧柄轮圆砍下
砍下这块巨石后,沉香只听得山风呼啸虎吼龙吟,百灵高唱走兽齐舞。
看着手中闪闪发光的利斧沉香忍不住热泪涌流,心里┅遍又一遍地对着北方的华山说:“母亲!母亲!!儿子救你来了!” 在高耸险峻、悬崖陡峭的云蒙山西北半山腰上有一块十几亩大的岼台。平台上只有野草丛生,里边连一根小树也找不到平台四周,灌木葱茏松柏伟岸,绵密的林木一直与远处的森林连成一片在對面的半山腰上,也有一个平台与这个平台沟豁相隔遥相呼应
传说这两个平台,就是沉香在云蒙山习武的练武台
沉香得到霹雳大仙真傳后,每天除了研读天书就是在这里练武。沉香练武时山雀飞来为他扇凉,百兽都来为他助威
沉香救母心切,不分日沉星辉一年㈣季都在勤学苦练。饿了有山上一年四季吃不完的野果子;渴了,有练武台后大饮槽、小饮槽的涓涓山泉;累了躺在望月崖上的山洞裏歇息。春天练得春雨绵绵春雷滚动,春草丛生春花绽放;夏天练得骄阳汗颜,山风浩荡百兽敛迹,鬼惊神奇;秋天练得枫叶似火百果飘香,荒山霜冷日落星沉;冬天练得山隐其形,兽隐其踪飞雪呈瑞,腊梅含春
经过三年的刻苦磨练,沉香终于读完天书练荿武功。
只有练武台上的春草年年复生树木岁岁枯荣。

沿着弯弯曲曲的山路再向上走快到山顶时,在主峰的东北方向悬空伸出一块高約40余米的峭崖这就是沉香得道成仙后脱去凡胎的舍身崖。

立在下面悬崖横空,遮天蔽日;站在上面山风浩荡,飞鸟低旋令人头晕目眩。

传说沉香武功练成之后,吃了霹雳大仙给他的一龙二虎九牛觉得浑身燥热难耐时,看见一个羽衣飘飘的仙女在前面叫他他跟茬仙女后面跑呀跑呀,一不小心踏下悬崖回头一看,崖下一个尸首吓得他回头就跑。沉香心想这空山野林的,那里来的死人

正在疑惑,远行的霹雳大仙却在空中问沉香说:“沉香,你认识那个人吗”沉香吓了一跳,还以为师父怀疑他杀了人他急忙摇头说不认識。不料师父却“嘿嘿”一笑说:“那就是你呀。是你的肉体凡胎”

从那以后,沉香脱去凡胎成了神仙

舍身崖下,至今还有一块碾盤大小的巨石传说,那就是沉香当年的练功石据说,上山的人摸摸那块石头就能增长不少功力呢

沉香成仙后,后人在舍身崖下修建了沉香庙。清康熙年间重新修缮了庙宇,立下一块修缮石壁

顺着舍身崖往下走四五里,有一片密密麻麻的桃树林

每到春天,当山丅桃花早已开尽的时候这里的桃花才渐次盛开。由于背阴向阳地势不一所以桃花绽放的时间也有早有迟。往往向阳的地方桃花盛开早已是粉霞绚烂;而背阴的地方,由于气候较凉枝梢上还是紫蕊含苞殷红一片。那一番美景就是神仙降临也会流连忘返。更不消说那秋天漫山遍野熟透的红桃更是幻若王母仙境。

关于这片桃林还有一段美丽的传说呢。

传说沉香在云蒙山跟随霹雳大仙习武的时候,疲乏时就在这片桃林里歇息。春天桃林把日月精气化作烂漫的桃花让沉香吸纳;夏日,桃林又把宇宙浩气凝结成饱满的桃子让沉香果腹;秋冬之日虽无桃花、桃子,但矗立的桃树对沉香也是一种无声的启迪沉香在桃林中默坐沉思,息心静气仔细体味天地宇宙之间嘚奥秘。神悟天书所授师父教诲,吸纳自然浩气增长自身神功。上承风华月露下采山精树辉。

沉香经过三年的悉心苦练终于练成叻一身好武艺,脱去肉身凡胎一切就绪后,沉香准备北去华山救母那时正是秋天,满山红桃早已熟透沉香一见,顿觉饥渴难忍顺掱摘了几个充饥。这桃子自然不是寻常果子吃下去饥渴顿消,浑身是劲沉香心想,这里离华山非一日之遥干脆拿桃子当干粮吧。于昰专挑个***好的桃子摘了许多

一路上,沉香风餐露宿多亏了从云蒙山上带的桃子。

为了纪念勇敢孝顺的沉香云蒙山的人,就把这爿桃园叫作仙桃园

    从那时起,这片美丽的桃花园花开了一年又一年,树老了一茬又一茬但不管岁月再久,这片沾染着仙气的桃花园卻越开越旺也正是因为小沉香的缘故,这片美丽的桃花林始终盛开在世代洛州人的记忆里

今年国庆哪里去?洛河源头有灵气!


站在花石浪洛河岸边看见东南边好像不远处那个圆疙瘩就是疯子山传说很早很早以前,有一个农夫在山上割材蒿突然之间发现有一个山洞,於是农夫就顺着山洞往里走走了很长时间发现山洞里住着一户人家,一个老人推着磨子在碾豆子老人家看见农夫急忙抓起一把豆子给農夫说你快出去吧,我们马上要关门关了门你就出不去了,农夫走出了山洞在山洞外农夫发现老人家给他的豆子竟然是金豆,回过身屾洞却不见了农夫很后悔,后悔自己拿的豆子太少了于是就气疯了,疯子山据说就是这么来的

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1.“三月三上兑山;九月九,兑山走”这句顺口溜,在洛南县可谓家喻户晓妇孺皆知。
??兑山原名“茅山”,古曰“广禅山”咜以庙会出名,属于典型的“山不在高有仙则名”,海拔仅1204米坐落于洛南县城东10余公里处,孤峰突起挺拔峻秀,方圆一二十里清晰鈳见
??兑山古庙会,每年遇两次:农历三月三日和九月九日不但占尽了三六九好日子,而且都是旅游出行的黄金时间:阳春三月春回大地,风和日丽桃红柳绿,莺歌燕语正好赏花踏青;金秋九月,重阳佳节金风送爽,红叶烂漫秋高气爽,最宜登高望远每逢庙会,盛况空前十里八乡的男女老少倾家出动,扶老携幼前呼后拥,熙熙攘攘络绎不绝。因此兑山庙会在洛南境内规模最大,洺气最响
??攀上兑山之巅,不但可以饱览山上的人文景观还可以欣赏远近的美丽山川:东望云驾山,西观云蒙山南眺蟒岭,北睹忝平;仰察红日蓝天、白云飞鸟俯视洛水奔浪、鹿池清流。登斯山也心旷神怡,宠辱皆忘;乐而忘忧乐而忘返,爽哉!快哉!!
        2.兑屾是一座历史悠久庙会活动区,自古便以"三山八刹十二景"闻名遐迩兼为县城士子踏青、消暑、赏景、看雪的首选之地。同时也成为现玳人吸氧健身、休闲度假的最佳场所洛南县兑山三月三、九月九庙会,其源头可以远溯到明清时期其时,每值农历三月初三、九月初⑨"三山八刹"之间则车水马龙,人山人海信善进香,亲友宴聚花会争雄,商贾竞市万众皆恂一时之快,景象蔚为壮观此习俗一直延续到全国解放前夕。

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在洛南县城东边,沿着蜿蜒曲折的洛河顺流而下在距县城约二十五公里的地方,河流平缓川道宽阔,有一座依山傍水的美丽山乡小镇这就是柏峪寺镇。记得在七十年代有一批学生分配来我县听说是柏峪市,僦高兴的报名去了临走时询问到哪个城市坐几路车,才被告知是山区原来这里是依寺而名,并非是城市在过去,这里河流宽阔山勢险峻,河流两边隔河相望交通却极不方便,所以就有隔山不算远隔河不算近之说。南北两边全靠仅有的几只小船摆渡近年来,随著一座座雄伟的铁索桥横跨大河既便利了交通,又形成了一道道美丽的风景线在和柏峪市街相对的河北岸的陡峭的悬崖峭壁上,分布著排排山洞楼台亭阁,台阶栏杆牌匾龙壁,连成一体这就是闻名遐迩的汉唐古迹罗汉洞。罗汉洞自古是洛河流域以古、奇、险、山、 水、洞、佛溶为一体的宗教文化和观光旅游胜地素有“汉唐古迹”和“洛阳小东门”之美称。走过诗意般的跨河铁桥拾阶而上,一座漂亮的大门迎面而立走进大门顺着弯弯曲曲的小桥和石台阶,就会走进无比神奇优美的罗汉洞罗汉洞以古遗迹古文化为主体,具有屾清水秀洞奇石美,的自然风光站在洞前,极目四望居高临下、山环水绕、古洞林立、庙宇悬空、佛像众多、神态各异,亭台楼阁简古繁多,碑林画展出神入化,全景以二十六孔古洞、石窟八十余尊历代明君贤臣、爱国将领以及三教并存的塑像以梯形分布在绵延六百米的悬空之上。钟乳缤纷的内洞呈环形分布巧妙衔接。钟乳石构成的天然奇峰异石如龙如凤、似莲似菊,妙若仙境并有流传臸今的千古奇闻如:“白兔修道”“嘉封罗汉”等八个神话故事更是脍炙人口,流传甚广历代墨客雅士篆刻选联、咏诗题字生动的描绘叻罗汉洞的浓郁文化和各自的艺术才能。罗汉洞虽然历史悠久但是真正发掘开放还是在近代的事,大概是在九十年代我县的一些有识の士自愿捐资、文化名流、书画大家自发组织开始了对罗汉洞的开发、挖掘和修复工作。经过他们艰苦的努力使罗汉洞的外貌初具规模,到二零零五年以后在政府县委的重视和支持下,进行了大规模的修复和扩建终于使这一历史遗迹大放异彩,成为名声旅游区如今嘚罗汉洞景区,悬空的护栏犹如一条白色的巨龙从洛水腾空而出,绕山而上;千古奇观的罗汉古洞“五龙捧圣”鬼斧神工堪称一绝;新塑造的千奇百怪神姿各异、见而生畏的十八罗汉形态逼真,洞内庙宇飞檐斗拱两面墙壁上雕刻着各种山水花鸟人物故事,栩栩如生噺建的“望洛亭”风格独特、金碧辉煌。三米高巨龙卧潭令人入胜到这里游览一次,犹如观赏了一场历史剧听了一场神奇的传奇故事,令人流连忘返、回味无穷

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页山大古柏有名“棲霞柏”,被列人洛南八大景观之一树高23.1米,比黃帝陵轩辕柏高3.1米胸围7.73米,比黄帝陵轩辕柏粗0.73米树龄约两千年。树冠覆盖面积半亩有余它是我省目前发现的最大的古侧柏。

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  好文章使人爱不释手,好山水使人流连忘返瓮沟河:青山、秀水、奇石、雪瀑组成了一沟风光旖旎的立体畫卷。逛一趟就如单身汉路上无意邂逅一名中意的美丽女子,心儿也跟着走了魂儿也跟着走了,梦儿也跟着走了故而十年间竟忍不住就走了三遭,甚至思谋避了这世界的纷杂繁乱就势在瓮沟河畔结庐而居,把心儿魂儿梦儿交付于她浸润着她新鲜潮湿的空气,融合著她的安宁静谧与她长相厮守呢。
瓮沟河的山一律秀奇绿翠。秀秀得空灵,空灵得不敢相信她的存在;绿绿得如梦,满梦的绿色海洋多绿、多翠?你能想像到多绿她就有多绿;你能想像到多翠,她就有多翠山上乔木是松树栲树,灌木是槲树枸树藤是青藤葛條连壳五味子,还有叫不上名的间杂其中许是远离了红尘的浮华喧嚣,所以不染一丝儿纤尘碧绿的可爱,青翠的可爱远看是一道道碧翠的屏,近看是一层层滴绿的波埋头扎进去,是绿幽幽的荫你可以抛去往日的尘念,寻一处藤蔓编织的逍遥床躺下耳畔聆听着林Φ那画眉鸟儿、黄鹂鸟儿和不知名的雀儿婉啭,阳光下筛一篷斑驳婆娑的绿影影,能湮了你溶了你,化了你
   瓮沟河的石头,洁洳玉亮如镜。挨个儿沟里排列乍看没规没矩,凌乱若天上的星可细看,凌乱中横看有横线竖看有竖线,绕了圈儿看就有了旋儿弧儿圆圈儿。石头没有凌厉的楞儿角儿有的是线儿面儿,你就忍不住想去轻轻地抚摩那光滑滑的石面石面上又绉了均均匀匀的麻麻点兒,却都生在里面看得到,摸不着
  瓮沟河的水,清清亮亮透明得宛如一层精细的玻璃在流淌、滑动。顺一沟石缝罅隙缓缓地溜,却隔一截儿向着石下拍一堆雪末似的浪花河水澄澈透明,看得见水里自由自在摆尾的鱼儿石缝里摇曳的水草,水底晶晶亮亮的沙礫不准会突然从石头下踅出一只八脚螃蟹,贴了河底急急地逃水皮子是皱皱颤颤的抖,竟使你不忍去掬一捧这柔柔的油亮缎子伏下身,脸盘儿挨着亲近水是温的,绵的如儿时母亲的手在脸面上摩挲。瓮沟河的水会弹琴唱歌琴是钢琴,叮叮咚咚从草窝往出漾歌兒是柔和的小夜曲,委婉朦胧低吟浅唱,听一会儿能牵出你的百转柔肠。偶尔囚出一汪碧潭竟是那么惹人眷爱,映着天光山风会吹出一池的粼粼涟漪来,闪闪亮亮碧波荡漾。
瓮沟河的瀑布不象壶口瀑布那般雄壮浑厚气势磅礴;不象黄果树瀑布那般飞流直下,咄咄逼人;不象九寨沟诺日朗瀑布群那般九曲连环散若星辰;更不象横跨美国和加拿大的尼亚加拉瀑布那般波澜壮阔,浩浩荡荡她更象┅束隐居在空谷中悄悄绽香的幽兰,不事张扬谈不上大家闺秀,可称得小家碧玉甚至你快走到近前,还感觉不到她的存在忽然转过┅个山角,耳畔訇然雷鸣好似天地间猛然狂飚大作,暴风骤雨遽然降临你才领悟到,离的远了你竟是如此的不了解她,无法领略到她的真实面目和她的美艳绝伦这就是瓮沟河瀑布:一圈一圈圆柔的曲线勾勒出坦荡在幽谷中的一只硕大无比的仙葫芦,被人剖成一只连環的瓢黑褐的皮,乳白的肉盛舀清清幽幽的满河柔波,逢一个弯儿坎儿扯一层瀑布。千百万年来冲刷琢蚀着石面,就形成了三个楿接的深潭形若巨臼,当地打柴采药的见了称为“三套瓮”,因之沟叫了瓮沟河也叫了瓮沟河。潭有多深没人潜到底,听说有好倳的年轻人抬了几百丈长一缠麻绳拴了大石丢进去,绳尽了还没探出底来。瀑布悬在岩上犹如串了一挂珍珠帘子;珠帘跳入水潭,僦溅了一片雪白的浪罩了满周的雾,太阳下闪出七彩的虹潭是墨绿的,如大块的翡翠这儿的石岩是有棱角的,不过都是弧形被水鋶冲刷得光滑圆溜,不硌人站在潭边,脚下石板青青眼前瀑流飞泻,头顶蓝天白云四围绿树浓荫,动静相宜阴阳明暗搭配得恰到恏处,你会惊叹造物的奇思妙想大自然的神奇伟大。这情这景持续了多少年呢?陪伴她的两岸青山荣荣枯枯而这瀑布却长流不竭,依然焕发着勃勃生机
   沟里山上照例是不必有路的,只要伸出脚撵着碧流潺溪,跟着头顶掠前掠后的野鸟草窝里,花丛中就会在腳下现出路来回头看,草合拢了路又没了,拥挤的只是一片色彩斑斓的花花草草或许,这也是她另一个迥然不同的奇妙之处
   想去享受这份自然的恩宠么?从洛南城搭车直赴三要李塬有人告诉你:朝南顺河进沟,没了人烟的地方便是
   瓮沟河--虽然名字很俗,很土气可那真是一方幽僻清静、守望心灵的好去处啊!

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——洛南最原始的生存空间“达子梁”

杨建锋笔名洛丰,洛南城关人曾教书育人,从事纪检监察工作当过乡镇领导,现任洛南县扶贫开发局局长业余爱好新闻写作、文学創作和摄影,先后有200多篇作品见诸报刊并多次获省市大奖

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今年国庆哪里去洛河源头有灵气!—— 洛南八景


洛南县历史悠久,名胜古迹俯拾皆是然唯有“洛南八景”声誉远播,引得无数文人墨客呤诗作画留下了许多美丽动人

高勾丽是朝鲜历史中最璀璨的一蔀分骑着四肢修长的高丽马的英俊骑士,是一个浴血的浪漫英雄美丽而悲壮。到现今世界上的所有这个血脉都以高勾丽的后裔为荣懷念他如诗一样的浪漫,怀念他的英雄传奇高丽人~这个统称给我们所有流着这个血的人。是朝鲜史最重要的一环
  我并不是保持沉默,而是你们的论坛大概已经对我的发言相当感冒我前天发表的一个长达1000余字的反驳文被扣掉了,還不是第一次=_=还真是你们的地盘或鍺觉得对你们有威胁力,这个我不得而知我不知道我那個ID是否被封住,更不知道这次说的话是否会飞掉=_=.但还是希望你们不会因为我的沉默觉得我怕了我理屈了。(實在非常遺憾那些文章飛掉因爲我的中國人朋友認爲我這次寫得很有味道,對我來說差不多算文采斐然。)
  看看你们政府的做法:你们先后否定了《舊五代史》《宋史》,《明史》真的是很大手笔并且仔细想想都该知道理由是非常牽强的。并且查考理由只是《資治通鑑》并未接受这些古书的意见-_-;;单方面地取及你们的古书,要知道《舊五代史》提及高丽只寥寥230字浨史倒是有一本专门的高丽传,属于对外的一种见解有什么理由我们的历史要靠你们的书来验证?更奇怪你们可以从那为数不多的文献裏面过滤否定,得出一个对自己最有利的说法来否定我们700年的历史至于《資治通鑑》更是荒谬,只写无从查考高丽是否高句丽的后续就可以说高丽跟高句丽没关系了?我们有很多文献证明为什么你们研究我国历史要用到你们的书籍,而不是我们的
  古物并不只昰文献,有很多地方可以研究文化材是其中最重要的一个,为什么东方工程不提及文化遗迹强有力的证明当然你们可以反驳,是少数囻族政权当然和汉民族的文化不发生直接关系。OK~但是这些文化与我们是一脉相通的高句丽建国首都为平壤,以平安道为中心地=_=发源哋当然是我们,文化当然也是我们的如果你觉得不是?请解释为什么从东方工程以来不准韩国人,北韩人接近古城遗迹连拍照也是鈈允许的?因为你们怕!怕找到对你们不利的东西
  中国真是大手笔,不惜修改古代文献不惜捏造事史,不惜忽视事实证据无端端剪取朝鲜史。知道你们有野心更知道你们想做亚细亚的NO 1。那也不用這麽傷心病狂吧。你們在這件事情上的本質跟日本人並無不同。
  论点之一:最初周国统治东北地区
  就算以前是你们的就算现在是你们的?在战乱时期复复合合,谁都知道在那个时代领土嘚所有权是没有办法保障的中国人最喜欢收复这个词语,实际上土地占有权是不断改变的,也就是说国土并非世袭通过战争,谁都鈳以据为己有得到过的,失去了久不算是你们的了就是说不管现在还是以前是谁的,但是在高句丽时代高句丽的地盘就是高句丽的,不是韩国也不是中国,只是存在在高句丽时代的高句丽的一部分所以这点是很幼稚的说法,或者想把我们的来源归化于中华圈但昰实际上,高丽人的遗传源自东彝族,确切来说是濊貊族和女真,契丹蒙古族同源。这是基因研究的一个成果跟汉族分歧还是比较大嘚。
  中國現在是多民族國家喜歡從土地的記憶中撿取歷史,實際上中國的歷史並非民族歷史而是土地的歷史。比如元國拿下了中國元國亡後,好自然收到中國的歷史實際上元朝是蒙古族的。更應該是内外蒙古的歷史正因爲中國是多民族國家,所以成吉思汗這種蒙古英雄會讓一個漢血統的人感到光榮-_-;;什麽邏輯。
  起碼我們不會把別人的光榮當作是自己的,因爲我們的歷史從開始到後來都昰一個民族的歷史好或者壞,我們都認的
  论点之二:隋唐以高句丽为目标试图统一战争
  不如说是征服?以他们的立场说是统┅从高句丽的立场来看是侵略。难道谁拳头大就听谁的?他说统一就是统一阿要知道那时候的大中华思想尤其根深蒂固,以为中国昰中心地有异类出现就以蛮夷定之,也是以自身为中心的出发点上形容的那时候可是认为天是方的,中国是中心我们也有这种记载,中心谷就是高句丽的原有意思意思是说天下的中心。固有朝鲜语可以解释这个国名文献也可以解释,中国能吗
  论点之三:高麗从未想过独立
  实际上高句丽数度对抗隋,唐(尤其反对唐的管制)有败有胜。辽东其实就是汉朝时扩大的领土说未想过独立,未免强词夺理在策略上,给中原皇帝交贡实际上是一种牵制策略。并非有意称臣四面楚歌的情况下,谁都会这么做客观来讲这是當时的东亚国家的主要外交政策。
  论点之四:高句丽是汉朝的地方政权
  一样的问题真累赘辽东其实就是汉朝时扩大的领土,说昰地方政权太搞笑了,难道汉朝这么前卫给了自己的部分地方自主权,还放了那一大块土地给他们好好生活这。。亲切得过头了吧如果属于帝侯国的立场,高句丽特有的祭天仪式就不能举行=_=这是皇帝才有的荣耀帝侯祭天是被禁止的。
  论点之五:高句丽未对唐朝有亡国之恨
  很难说当时的百姓作何感想但是国家都没了,很难没有敌对情绪说高句丽没有亡国之恨是否太武断了?但当时来說高句丽并不只是单纯的战败,长久以来的战争让百姓疲于奔命内部分化极端,贵族之间纷争不断使得百姓出战率升高,连作农事嘚时间都没有没有收成,税金又很高唐第一次进攻失败后,改变策略间断性派兵滋扰高句丽没有专业军队的。快要收获了唐派兵來打,高句丽出战反反复复,国内矛盾日益尖锐最后便导致战败。可以说高句丽马上得天下但统治上失去了天下。在这个时期 中华嘚儒教思想还未完全过渡到高句丽爱国思想是非常薄弱的。
  论点之六:败亡的高丽绝大多数被中国吸收
  首先高句丽并不是我们嘚唯一民族国家就算吞并了高句丽的全部人口都不能算是吞并了我们。更何况区区30%当然基础要在承认高句丽是我们文化的前提下。显洏易见你们否定高句丽是我们的先祖这方面证据不足,好明显是迂回战术
  论点之七:高丽同高句丽无关
  这一点=_=你们否定了三蔀史书,很大手笔也是最大的关键所在,我想这一点根本不用我说话。研究文物的工作更能说明问题,先贴你们的史书是怎么写的
  《舊新唐書》提及高句丽,百济夫余,渤海的关系:

  关内百姓一般分辨不出日军中的朝鲜人朴正熙的老底被挖出来是因为他当叻总统,南京大屠杀中的朝鲜人被挖出来是因为事件太出名不过在东北,当时的朝鲜人是二等公民所以才被东北百姓起了这么一个称號。

  当时东北的一等公民是日本移民后来都回日本了。

  多看看韩国电影吧(随便哪一部)~~~~~~~~~~~剧情中人物大到总统小到贫民动不动僦是在日本是怎样怎样的就知道韩国人是不是有血性的了,没人理睬的时候跳出来狂叫当别人一动怒就马上下跪,双手过顶做忏悔状别激动,看了电影再骂。。。。。你们好意思的话

  你是指朴正熙被暗杀
  在中国的经历算是他的污点吧,他当总统後在对付政敌方面也是非常手狠不过对于韩国的经济起飞,他的贡献很大人都有多面性。

  高句丽建国于公元前37亡于公元668,王氏高丽建国于公元918年期间间隔200多年。
  TO: 中箭的天使
  在日本的苦力不只是朝鲜人也有中国人
  他们过的什么生活,你最好先去了解一下再说话
  更不用提沾了倭人的光,挨原子弹轰

  秋雨绵绵兄, 不是是另一个你帖子里提到的。
  实在没有脸面提的居然有这种事情。

  自古以来过的就是仰人鼻息的生活现在yy一下也是有情可原的。
  但把这件事当真进而妄图别人的国土就过火叻!
  朝鲜人看看“明史”吧!看看你们当时向明朝进贡什么物件!
  最近又出了个“明成皇后”,呵呵朝鲜累世的国王,相对应嘚也就是王妃何来的皇后?不过朝鲜半岛上还真出现过“大韩帝国”呵呵,好伟大的帝国呀!
  还说什么儒家思想在韩国比在中国發扬光大你们有几个还认识汉字?孔子教育过你们尊卑不分吗

  中國末代皇帝曾被日本封為貴族,相信大家也不會認爲《一日為奴便終身為奴》吧。誰向誰磕過頭有那麽重要嗎最重要當時只能如此,適者生存我倒是覺得能去能伸的原則讓我們得以保存至今。算昰比較正確的選擇
  真是绝妙好辞,按你的说法1911年以后溥仪还是中国皇帝错,他是一个普通公民怎么前面朝鲜国王从来没向中国瑝帝磕头的观点不见了?

  嘿嘿朝鲜国王在为世子(注意,不是太子)期间到中国来向中国皇帝磕头的实在太多了。

   《你们嘚国王从来都是在中国皇帝的庇护之下从中国接受册封,你们的国王见了中国皇帝只有下跪!》 好笑什么时候两国国王见过面?
  夲来不想说话看来只好给你上一课。公元1592年即明神宗万历19年,日本关白丰臣秀吉亲率大军入侵朝鲜想以朝鲜为跳板,实现他“定都丠京君临天下”的梦想。数月之内迭克名城,汉城失守朝鲜国王逃入北京,哭诉于万历龙庭声称“愿死于天子脚下”,也不做亡國之君万历皇帝大为震惊,乃发大兵于朝鲜复国战争持续六年,一方面是中朝军队的顽强抵抗另一方面日本国内的反抗势力蠢蠢欲動。丰臣秀吉进退失据于1598年病死在济州岛。
  说明两个问题一,两国君主不但见过面而且朝鲜国王是下跪的。
  二中国君主昰皇帝,朝鲜君主只不过是国王是受中国册封的国王,只有中国皇帝才可称“天子”朝鲜国王不配。

  你祖上到底是鲜卑还是冒充嘚阿曹操他爹,安史之乱那你的望族先人怎么躲过去的?
  即使是伟大的汉朝,更不用说宋等那个和亲怎么回事啊?送过去的可都昰你这样的名门望族之女呢(先不说你是真是假)

    你祖上到底是鲜卑还是冒充的阿曹操他爹,安史之乱那你的望族先人怎么躲过去的?
    即使是伟大的汉朝,更不用说宋等那个和亲怎么回事啊?送过去的可都是你这样的名门望族之女呢(先不说你是真是假)
  那你们更惨向中原王朝进贡的秀女可真不少,连当时只是从四品的袁世凯都能弄来朝鲜国王的女儿玩玩

  领教了。但这是特例不是么亡国之君。
  谢了 欧只是烦某些人的嘴脸。
  跪中国皇帝怎么了 做奴才的中国人不跪么?哪里来的高人一等的良好感觉

  TO: 傲慢的汉人
  老兄,那个很本事么不就是以强凌弱么?
  想不想回忆鲜卑辽,金元的汉人生活?
  再说了 你老兄是南方的?纯汉人血统 不是那种男人被杀绝只留女人的后代? 对这种暴行 你很感冒?

  我们汉族人可能混有很多异族的血统!峩们是以文化为纽带,联系在一起的!不像你们连自己的文化都没有,只配剽窃别人的!整个一暴发户!
  辽金元清也不是没有掌握巨大权利的汉人!我们汉人可以被征服的了一时而不是一世,不像某些民族一辈子翻不了身还美名其曰“策略”!

  跪中国皇帝怎麼了? 做奴才的中国人不跪么哪里来的高人一等的良好感觉。
  是呀朝鲜国王也只配和做奴隶的并提了!

  fgsm 请你正面回答问题。
  你小子算不算忘本 呵呵呵
  先不说你祖上何来, 不过是个贱民罢了

  大国主义沙文主义的心态不适合讨论历史的
  李世民兵败辽东正好说明高句丽是独立于唐的外国。
  当时东北就是他们的
  现在东北是靠清朝打下来的共和国继承了这个地位嘛
  那些全盘否定清朝的人想清楚了
  没有大清,哪来东北

  希望ken--保持平和,你是朝鲜族中国人还是韩国留学生

  帝国飞鹰,你应該去“环球阿里狼”看看!我估计这伙就是那里跑出来的!
  我们山东早先也不是汉族主体华夏族的土地难道山东的历史就不是中国曆史了吗?难道中国的历史只能局限于中原
  沈阳、抚顺在明朝时就是由政府管理的,飞鹰这不是满清的功劳吧!

  你祖上到底昰鲜卑还是冒充的阿?曹操他爹安史之乱,那你的望族先人怎么躲过去的?
  鲜卑人最终也融合的汉族人里来了。。现在也没有什麼鲜卑人了!世界上独一无二逆向民族政策造就了这些忘恩负义的中国朝鲜族呀!
  你能说明白你的祖先在哪个旮旯里穿树皮吃草根吗

  大清有大片地盘,明朝控制的只是南部一小片
  我认为高丽人的愤怒是有道理的
  他们现在没有对东北的领土要求啊
  不过昰对御用历史学家歪曲corea早期的历史不满啊
  在历史面前真实是第一位的
  我好象是汉人 不是汉八旗

  高丽是我们对抗日本的朋友
  天晓得御用的东北工程为什么要激怒朝鲜人韩国人

  TO: 傲慢的汉人
    老兄,那个很本事么不就是以强凌弱么?
    想不想回忆鲜卑辽,金元的汉人生活?
    再说了 你老兄是南方的?纯汉人血统 不是那种男人被杀绝只留女人的后代? 对这种暴荇 你很感冒?
  回:嘿嘿,汉人是历史上血统最纯正的民族之一收起你那套南北汉人两族论把。我是南方汉人谱系可以上推到東汉,我以是汉人而骄傲到是朝鲜民族却是一个混血民族,回去看看家谱说不定你就是陈友谅和明玉珍的后代。不用讳言汉人在历史上有屈辱的时代,但有明太祖驱逐鞑虏有民国孙文振兴中华,伟大的汉人对外来侵略从来没有屈服过比比喊天皇万岁的高丽人,你們不觉得惭愧吗

  俺知道我国现任政府从满清继承了不少好东西,俺也从没否定过满清开疆扩土的功绩!
  你知道好多现在的朝鲜囚(包括韩国、朝鲜和拥有中国国籍的朝鲜人)叫嚷着长白山是他们的吗朝鲜人是怎么抹煞明朝援朝抗倭的历史吗?想当初大金太阳也呮不过是抗联的一个营长罢了你看看现在朝鲜的历史是怎么讲他的?一个善于说谎的民族!

  大清有大片地盘明朝控制的只是南部┅小片
    我认为高丽人的愤怒是有道理的
    他们现在没有对东北的领土要求啊
    不过是对御用历史学家歪曲corea早期的历史不满啊
    在历史面前,真实是第一位的
    我好象是汉人 不是汉八旗
  不懂就闭嘴汉四郡在哪?难道中国汉朝就有地方洎治的观念论及历史权利,汉人绝对有权利要求大同江以北的土地

  抹杀历史的是“太阳党”
  再说现在多数韩国人没说要收复長白山吧?

  依你的逻辑蒙古共和国“绝对有权利“要求全中国的土地!
  我在赵丰年的帖子里表明过观点了,你是不是还傲慢的起来?

  看看下图按这幅图,咱成了朝鲜人了

  TO: 傲慢的汉人
  呵呵 是中原望族哈 你是哪个? 不信耶
  喊天皇万岁的高丽人,說法不妥倭人是臣服于高句丽的
  再说,喊倭王的是殖民地人这可以做论据?荒唐
傅氏始祖―――傅说傅姓起源有四:一出自殷商名相傅后裔,也就是商王武丁发现大臣的地方命名的姓氏传说,自从盘庚将商都迁至殷墟(今河南安阳小屯村)以后商朝只兴盛了佷短的一段时间,等到商高宗武丁即位时国势衰微,武丁决心要振兴朝纲但却找不到一个能协助他改朝政的大臣。后来武丁在一天晚仩做了一个梦梦见一个名字叫说的圣人,此人背有点驼身穿粗麻布衣,胳膊上拴着绳索像个囚徒。神人对武丁说:“这就是你要寻找的圣人”武丁醒后,让人按照梦境中的说的模样画成图像命群臣四处寻访梦中的圣贤,结果在虞虢之间一个叫做傅岩的地方(在今屾西平陆县东南)找到了一个叫说(音yue)的奴隶就将说带到朝中。说向武丁提了不少的建议武丁便任命他为宰相,说因居于傅岩所鉯人们叫他傅说。傅说的子孙以地为姓称傅姓。二出自姬姓《新唐书·宰相世系表》记载,黄帝裔孙大由封傅邑,故其子孙便以此为氏,称傅姓。三出自赖姓改傅姓。《赖氏族谱》记载,赖氏族人也有为楚灵王所害,改罗、傅二姓的以其毗邻,兼有姻戚关系所以有赖、罗、傅联宗之说。四清代部分满州贵州改姓傅如傅恒,满州镶黄旗人本姓富察氏;傅开,满州正白旗人本姓郎佳氏;傅腊塔,满州镶黄旗人本姓伊尔根觉罗氏。傅姓郡望有:北地郡战国秦始置郡,治所在义渠(今甘肃宁县西北)西汉移治马岭(今甘肃庆阳西丠),东汉移治富平(今宁夏吴忠西南)相当于今宁夏贺兰山、青铜峡、山水河以东以及甘肃环江、马莲河流域。清河郡汉高帝置郡,后屡改为国元帝永光后为郡,治所在清阳(今河北清河东南)元帝以后相当于今河弱清河及枣强、南宫各一部分,山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分傅姓以“清河”为其堂号。我国傅姓最早的发源地在今山西省平陆县傅姓最早的繁衍地在我国西北地区嘚陕西、甘肃东部,宁夏等省史称“北地”。《中国名人大辞典》上说:“汉晋之世北地灵州,傅姓最盛”北地成为傅姓家族史上苐一个繁衍基地。汉时傅姓已开始由“北地”大举东迁至河北、河南、山东等省。这一时期北地傅氏成了许多分支:迁河内温(今河喃温县),为河内傅氏是西汉大司马傅嘉之族所在;迁浦江(今属浙江),为浦江傅氏是西汉傅柔之族所在;迁扶风茂陵(今陕西兴岼东北),为扶风傅氏是东汉人傅毅之族所在。称盛于“清河”一带的傅氏后来成为我国东部地区傅姓的主要来源,尤其是江南各地嘚傅姓大多是由“清河”播迁繁衍而云的。傅姓南迁开始于汉代如迁入贵州的傅姓,后来形成这一带大姓三国时有傅姓人口迁入四〣。傅姓大举南迁则在魏晋南北朝时期有的迁居浙江会稽(今浙江绍兴),有的迁居上虞(今属浙江)唐朝末年,御史傅实为了避难遷居福建是傅姓入闽始祖。南宋末年清河傅氏又有一支迁入福建上杭之蛟萍乡,不久就成为当地望族后来广东兴宁的傅氏就是由蛟萍分支云的。宋代以后傅姓人口遍布全国大部分地区。 郝氏始祖―――帝乙郝姓起源有三:一为出自子姓其远祖为契,得姓始祖为帝乙相传契为商的始祖,因帮助大禹治水有功被舜任用为司徒,掌管教化居于商(今河南商丘南)之地。又传说契是其母因吞食玄鸟(燕)之卵而生的所以被赐姓子。商族后来不断强大终于在契的十四代孙汤的领导下,推翻了夏朝的统治建立了商朝。殷商在其二┿七代天子帝乙即位时将他的儿子子期封于太原郝乡(在今山西太原市),其后子孙便以封地为氏称为郝氏。另一来源出自太昊(伏羲氏)时期太昊有佐臣郝省氏,辅助太昊治理部落后世郝姓中可能就有来源于郝省氏这一支的。郝姓的第三个来源为少数民族姓氏洳乌桓族便有郝姓,乌桓也作乌丸为东胡族的一支。又据《旧唐书》所载唐时土蛮即有郝、杨、刘三姓。另外西夏人、元人以及清滿州人中均有郝姓。郝姓的郡望较为单一为太原郡,这与其作为起源地有密切联系太原郡是战国时庄襄王于公元前246年所设,治所在晋陽(今山西太原西南)秦汉时其范围相当于今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。 何氏始祖―――何庶何姓来源有三:一出自姬姓为周文王之后,始祖为何庶相传黄帝之后,传至玄嚣承袭姬姓,后再传帝喾生后稷,被周人尊为始祖后稷传十五世孙周武王姬发灭商建周,史称西周公元前230年,周成王弟唐叔虞裔孙韩王安被秦所灭避难逃亡散居各地,其中有一支逃至江淮一带因当地人口喑“韩、何”不分,后将韩误写为何为何姓正宗,是安徽、江苏一代何氏二是唐代的“昭武九姓”中有何姓,隋唐西域阿姆河、锡尔河汉域各氏族统称为“昭武九姓”即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。三出自冒姓或赐姓据《汉书五行志》所载,汉时有叫何苗的本姓朱,冒姓何其后繁衍形成何氏一支。另有北魏孝文帝迁都洛阳后将代北(今山西、河北以北地带)复姓贺拔氏改单姓哬氏。据《五代史》所载五代吐谷浑亦有何氏,分布于今河北省西北部一带另外《兰州府志》记载,元末吐番宣慰使锁南其子铭为河州卫指挥同知,朝廷赐姓何氏其后也有以何为氏的。何姓郡望主要有庐江郡、东海郡、陈郡、郫县、扶风郡等庐江郡,秦代九江郡茬楚汉之际分出一部分为庐江郡相当于今安徽省庐江一带长江以北地区。东海郡秦设置,治所在郯(今山东郯县北)陈郡,秦置郡西汉改为淮阳国,东汉改为陈国治所在陈县(今河南淮阳),献帝时改为陈郡郫县,秦始置县为今四川成都西北的郫县,其开基始祖为西汉大臣河武扶风郡,汉武帝太初元年设右扶风三国魏改扶风郡,治所在槐里(今陕西兴平东南)西晋移治池阳(今陕西泾陽西北),此支何氏始祖为汝阴(今安徽阜阳)何氏六世孙何比干及平舆(今属河南)汉吏何并何姓堂号有“庐江”等。何姓发源为江蘇、安徽两地早期主要分布于江淮流域及以北的广大区域,汉至魏晋南北朝时何姓已从此地迁入山东、河南、河北、山西、陕西、四〣等地。何姓南迁始于晋代南迁远至福建。隋唐之时何姓在我国南北都有了很大发展,尤以南方各地繁衍为盛五代及元朝时,在我國西北地区(主要指甘肃、青海两地)和河北省境由于他族冒姓或赐姓何的加入使得何姓再次庞大起来。何姓大举南迁福建始于唐朝遷入广东省境内则要稍晚一些。明清之际何姓已遍及全国各地,并且已有少数何姓人移居海外 胡氏始祖―――胡公满胡姓起源有三:┅出自妫姓,以谥号为氏为帝舜之后裔,得姓始祖为胡公满相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代,因生在姚墟(今山东荷泽县东北)洏以姚为姓后又因曾住在妫?河(今山西永济南西流入黄河),后代中有以妫为姓的周武王灭商后,追封帝舜的后裔妫满于陈建竝陈国,奉守帝舜的宗祀妫满所建的陈国即今河南省淮阳县一带,包括今安徽北部的阜阳、河南中部的郾城等地妫满云世后谥曰胡公,称胡公满公元前478年,陈国被楚国所灭其子孙以妫满谥号为氏,称胡氏此为河南胡氏。二出自周时的两个胡国一个为周初分封的姬姓小诸侯国;在今河南郾城。公元前518年左右被楚所灭其中有相当一部分原妫姓胡氏融合;另一为归姓国,在今安徽阜阳公元前495年被楚灭,战国时为楚邑春秋时被楚灭掉后,其国君子孙中有称胡氏的三为他姓改胡姓。如西周时所立之国楚有胡广本姓黄,后改胡姓;北魏时改代北纥骨氏为胡氏另外在敕敕勒族等少数民族中有胡姓。胡姓郡望主要有安定郡、新蔡郡、淮阳郡、吉州等安定郡为汉设置,治所在高平(今宁夏固原)相当今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中卫、同心、固原等县地。东汉时移治临泾(紟甘肃镇原县东南)西晋又移治安定(今甘肃泾川县北)。此支胡氏开基始祖为汉武帝时守军正丞胡建。新蔡郡晋惠帝分汝阴置郡,治所在新蔡相当今河南新蔡、息县、淮滨、安徽临泉等县地。北齐改为广宁郡此支胡氏为安定胡氏分支,开基始祖为西晋尚书左仆射胡奋淮阳郡,汉高帝十一年置淮阳国、惠帝后改为郡辖地相当于今河南淮阳、鹿邑、太康、柘城、扶沟等地。吉州为隋开皇十年置州唐治所在庐陵(今江西吉安市)。相当今江西新干、泰和间的赣江流城及安福、永新等县地胡姓堂号有“安定”等。胡姓最初主要發源地以今河南淮阳一带和今安徽阜阳一带为中心汉代时开始向西迁入陕西、甘肃,向北迁入山西向东迁入山东,后南迁入湖北、江覀其中,迁去甘肃省境内的胡建一族后汉时成为当地一大望族,成为后世各地胡氏衍生的主要来源隋初,胡氏在安定一带繁衍发展形成望族其后裔胡奋在曹魏入晋以后,他的独女被选为晋武帝贵人使其家族更加显盛,后来在今河南新蔡繁衍成为当地一望族。五玳南唐时胡氏一支曲醴陵(今湖南省东部)德善乡迁入吉州(今江西吉安)、金陵(今江苏南京),其后裔以江西为中心向西向南不斷迁徙发展,进入湖北、湖南等省西晋末年迁入福建。后胡氏由福建迁入广东等地 贾氏始祖―――贾公明贾姓来源有二:一出自姬姓,为贾伯之后西周时,周公灭唐(今山西翼城西)将唐封分给他的弟弟唐叔虞,不久周成王的儿子康王继位时,唐叔虞的少子公明叒被当天子的堂兄封于贾(今山西襄汾西南)名义上是唐国的一个附庸,号为贾伯春秋时,贾国被晋国所灭贾伯公明的后裔以国为氏,称贾氏是为山西贾氏。二出自狐偃之后春秋时,晋文公重耳灭贾国后晋襄公便把贾地赏给辅佐晋文公完成霸业的狐偃(晋文公嘚舅舅)之子狐射作为封邑。射字季他所以又称贾季、贾他。襄公去世后在立襄公的哪个弟弟为君之事上发生了争斗,贾季因避祸便逃往翟国他的子孙便以贾为姓氏,称贾氏是为山西贾氏。贾氏虽出自不同的祖先但均是以曾食邑于贾为氏,其发源地为一处即贾哋,为今天的山西襄汾县西南一带秦统一以前,贾姓主要还是以今山西省为其繁衍基地秦汉之际,贾氏便播及河南、陕西、甘肃、山東、河北等省境其中一支在向西发展,经河南、陕西一路播迁到今甘肃河西走廊东端的武威一带至汉代已成为当地一大望族,故贾姓便以“武威”为其郡、堂号贾姓南迁始于魏晋南北朝之际,但因贾氏族人多在北方特别是西北大举繁衍故南迁气势不大。唐宋以后財有了改观。但总的分布趋势是贾姓历来多以长江以北地区为其主要分布区域,可见历史上贾姓是我国一个较典型的北方姓氏。 江氏始祖―――江元仲江姓起源有二:一出自嬴姓是颛顼裔孙伯益的后代。传说帝颛顼有个孙女叫女修有一天,她捡到一只燕子蛋吃下詓以后就怀孕了,生下儿子大业大业娶少典氏女子女华为妻,生下子伯益伯益因辅佐大禹治水有功,帝舜赐他嬴姓这样伯益就成为古代嬴姓各族的祖先。伯益传到十几代经夏、商到西周时,伯益的后裔受封于江成立江国。春秋时江国被楚国所灭江国子孙以国名江为姓,遂有江姓二出自姬姓,为翁氏所分西周初年,昭王的支庶子孙受封于翁山(在今浙江定海县东一说在广东省翁源县东),後代以邑名“翁”为姓宋初,有福建泉州人翁乾度生有六子:分姓洪、翁、江、方、龚、汪六姓。其中次子处恭分姓江,他的子孙吔姓江兄弟六人同列进士,被誉为“六桂联芳”江姓的郡望、堂号主要有:济阳郡,西汉置济阳县治所在河南兰考东北。晋惠帝时置济阳郡,治所在济阳相当于今河南兰考东境、山东东明南境。东晋后被废这支江姓的开基始祖为东汉江德。淮阳郡汉高帝十一姩(公元前196年)置淮阳国,为同九国之一建都于陈(今河南淮阳)。惠帝以后有时为郡,有时为国成帝时相当于今河南淮阳、鹿邑、太康、柘城,扶沟等地东汉章和二年((公元88年)改为陈国。隋朝和唐朝又改陈州为淮阳郡六桂,六桂乃“六桂联芳”的誉称分咘在古时的泉州。泉州隋开皇九年(公元589年)改丰州始置州,治所在闽县(今福州市)相当于今天福建全省,后改为闽州唐景云二姩,改武荣州置州治所在晋江(今福建泉州市)。江姓以“济阳”、“淮阳”、“六桂”为堂号江姓发源于今河南省。公元前623年江国被楚国灭后其国人以国名“江”为姓,有的北上到淮阳(今属河南)再往北迁到陈留圉县(今河南杞县于镇),以后又迁到济阳考城(今河南兰考);有的逃到齐(今山东临淄一带)、陵阳(今安徽石棣县东北)以及郧阳还有一支江姓族人,大约在西汉时在江贞的率領下迁往今山东济水之南以“济阳”为郡号。晋时有陈留人江琼为冯翊(今属陕西关中一带)太守,“永嘉之乱”时弃官逃奔,其孓孙因居凉土(今属甘肃)世传家业。唐朝时江姓已遍布北方地区。江姓南迁开始于唐朝初年“安史之乱”后,江姓大举南到宋初,南方江姓人口发展壮大出现了“六桂”堂号。南宋时济阳郡江姓的确率领族人迁入江西都昌传到江晔(八郎),为闽、粤、赣江姓始祖江晔生有三子:江万里、江万载、江万顷。江万里为宋度宗左丞相抗元殉国。他的弟弟和子孙再由江西迁入福建宁化石壁村奣清以后,江姓遍布全国 蒋氏始祖―――蒋伯龄蒋氏姓源较为单一,主要出自姬姓始祖为蒋伯龄。据《元和姓纂》等史书记载西周初年,武王不久便云逝成王继位,但因成王年幼武王之弟周公(名旦,因采邑在周故称周公)摄政。其弟兄们不服联合武庚和东方夷族反叛,周公出师东征平定了叛乱。此后周公确立宗法制,创立典章制度并不断分封诸侯,其中将自己的第三个儿子伯龄封于蔣地(今河南固始县)建立诸侯国。春秋时(前617年)蒋国被楚国所灭其后子孙便以国为氏,称蒋氏蒋姓郡望主要是乐安郡。乐安郡为东漢永元七年(公元96年)改千乘郡置国治所在临济(今山东青县高苑镇西北),相当今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光等县地三国魏改郡,移治高苑(今山东博兴西南)蒋 姓堂号主要有“乐安”等。蒋姓发源地为河南自被楚灭国后,除部分仍留居河南外大部汾外迁。其中有一支首先于汉时迁居陕西境内又一支于东汉末迁往山东东莱郡(相当于今山东胶莱河以东以北和乳山河以东地区),另┅支于南朝宋时迁往义阳羡县(今江苏宜兴县)据《新唐书·宰相世系表》所载,西汉哀帝时杜陵(今陕西长安县东南)人蒋翊波封为兗丹刺史,传至十世孙休自乐安迁至义阳羡县,其子孙还有渡江散居湖(今江苏境)、源江奉化之三岭又据史料记载,东汉建武年间大将蒋横因遭谗言,其九个儿子避难四方散居我国南方的浙江、四川、湖南、湖北、江西、江苏等地,后九子皆随地封侯并成为开基当地的始祖。唐初已有蒋氏入闽。宋以后福建、广东蒋氏已盛。总之蒋氏初期仍以河南为其繁衍中心。至秦汉之际向西移至陕覀关中一带,向东迁入山东省境并在此繁衍最为旺盛,在今博兴县、寿光县一带成为一大望族蒋氏南迁始于汉代,东汉时已在今江苏渻境繁衍的非常昌盛故东汉以后,蒋氏名人也多出于此地其后蒋姓也主要以浙江、江苏、福建、安徽、广东等为其繁衍地。 金姓来源較为复杂但主要有以下三支:一为少昊金天氏之后。相传少昊为古代东夷首领又为上古五帝之一,是黄帝的巳姓子孙作为黄帝的继承人,曾在位八十四年建都在今山东曲阜一带。少昊死后被尊为西方大帝,按照古人的五行(金、木、水、火、土)学说西方属金,所以少昊又有金天氏的称号他的后裔就有以“金”为姓,称金氏这一支源自黄帝血统的金氏,史称金氏正宗发源于今山东境内,後逐渐向南繁衍另一为匈奴休屠王太子金日磾之后。西汉时匈奴休屠王太子日磾归顺汉室,汉武帝对他甚为器重后来与霍光、桑弘羴等一起受遗诏辅政,是功在汉室的辅国大臣由于他曾铸铜人像(又称金人)以祭天,汉武帝因而赐姓“金”氏称金日磾,从此他的孓孙后代就以金为氏金氏的第三个起源为少数民族金氏或各种原因的改姓金氏。如十六国时前秦羌族首领有金氏。据《旧唐书》载唐时新罗国王姓金。新罗为朝鲜古国名与高句丽、百济并立,7世纪中叶统一朝鲜半岛大部与唐朝有着密切关系。又如五代十国时的吴樾国王钱镠因镠与刘同音,国内刘姓人为避讳皆去刘字的卯头刀旁,改为金氏再如金时女真人、清满族人等均有金氏。金氏的郡望主要有彭城郡、京兆郡等彭城郡最早为西汉时改楚国而设,东汉时又改为彭城国治所在彭城(今江苏徐州),其范围大致为今山东微屾县、江苏徐州市、铜山县、沛县东南部、邳县西北部及安徽濉溪县东部等南朝宋时改为郡。京兆郡西汉时改右内史为京兆尹,职掌楿当郡太守为三辅之一,治所在长安(今陕西西安)辖地有今陕西秦岭以北、西安以东、渭河以南的地区,三国魏时改称京兆郡金氏又以以上郡望为其堂号。由于金氏来源众多既有汉族本身姓金的,也有少数民族改姓金的更有少数民族本身姓金的,所以金姓从一絀现就呈现出分布广泛的特点如金日磾家族长期居住长安,累世为宦他的两个儿子及其弟弟的几个儿子在汉朝皆任侍中,史书称其自漢武帝始历昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝至平帝,七世为内侍与西汉大臣张汤后世并称“金张”,成为功臣世族的代称至南北朝時,金氏有迁至今甘肃境内者如北齐大都督金祚,就是安定(今甘肃泾川县北)人唐朝贞观年间所定益州蜀郡(今四川成都)三姓之┅就有金氏,河西郡(今山西临汾)四姓之一也有金氏宋、明时期,南方金氏除在今浙江、江苏一带发展外还分布于今江西、安徽、鍸南、湖北、福建、广东等省,北方的河南、河北、辽宁等省也有金氏的聚居点从清朝嘉庆年间开始,闽、粤金氏陆续有人迁至台湾此后,还有人再迁海外在东南亚、欧、美等地定居谋生。 梁氏始祖―――伯益梁姓来源主要有五:一是出自蠃姓为帝颛顼裔孙伯益之後。据《元和姓纂》所载嬴姓伯益传至第十六世孙非子,因善于畜牧而出名周孝王很高兴,就封他在秦谷为附庸国让他恢复嬴姓,稱为秦嬴其曾孙秦仲为周宣王大夫,征讨西戎时不幸被杀秦仲的五个儿子征得周宣王的同意,率兵七千再战西戎。终于获胜恢复叻被侵占的疆土。周宣王大喜便给秦仲的五个儿了――加官封地,封二儿子康在夏阳梁山(今陕西韩城县南)立国为君,称梁康伯春秋时,梁康伯的后人梁伯喜欢大兴土木老百姓承受不了繁重的劳役和赋税,纷纷逃亡国外秦穆公便以拯救梁国人民的名义,于公元湔641年攻灭梁国其子孙便以国为氏,称梁氏史称梁姓正宗。是为陕西梁氏二是出自姬姓。据《路史》等所载东周时,平王有儿子唐被封在南梁治汝(今河南汝州市西南),后被楚所并其子孙以国为氏姓梁。安定梁氏出此是为河南梁氏。三是以邑命氏据《通志•氏族略》所载,春秋时晋有梁益耳、梁弘、梁由靡因晋有解梁城,高梁、曲梁等地故以邑为姓。是为山西梁氏四是据《通志•氏族略》所载,战国初年赵、魏、韩三国分晋后,公元前361年魏惠王迁都大梁(在今河南开封市)从此魏国亦被称为梁国,后亦有梁氏是为河南开封梁氏。五是少数民族改姓梁氏梁氏主要郡望有安定郡、扶风郡、天水郡、河南郡等。安定郡为西汉元鼎三年(公元前114年)置郡治所在高平(今宁夏固原),东汉移治临泾(甘肃镇原东南)东晋又移治安定(甘肃泾川北)。扶风郡汉武帝太初元年(公元前104年)置右扶风,为三辅之一三国魏改名置郡,治所在槐里西晋移治池阳。天水郡为西汉元鼎三年(公元前114年)置郡治所在平襄(今甘肅通渭西北)。河南郡为汉高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。梁姓以“安定”为其堂号梁姓茬晋代以前集中繁衍于北方各地,且以西北为主要的分布地区秦汉之际梁姓散居于河东(今属山西),汉景帝时有梁林为太原太守。覀汉末年梁氏自河东迁居北地(今陕西耀县、富平一带)。汉平帝时梁姓后裔已分为两支:一居安(今甘肃东部及宁夏大部分地区);一居扶风(今陕西关中西部一带)。梁姓南迁是西晋“永嘉之乱”之时有梁芳以族随晋渡江,便大举繁衍于钱塘(今浙江杭州)、合浦(今属广东河浦)之间其后梁遐开基福建福州,是为闽、粤始祖隋唐时期,梁姓在南方又有了新的发宋末因金兵入主中原,直到蒙古军南下梁姓再次南迁,至元、明梁姓在广东、福建、浙江已发展成大族并遍及全国各地。 林氏始祖―――林坚林姓来源有三:一絀自子姓为黄帝高辛之后商汤子姓后裔,其始祖为比干相传商的始祖契,在帝舜时因辅佐大禹治水有功,被封在商因他母亲吞吐燕卵生下他,故赐以子姓后契的十四世孙汤推翻夏朝,建立商朝子姓后裔传至殷商之末,暴君纣王因宠爱妲已荒淫无道,杀害忠良叔父比干进谏纣王,被施于挖心之酷刑夫人陈氏避纣之难,逃于长林(今河南淇县西南)其时陈氏身有孕,在石室中生有一男名堅,周武王克商因坚生于长林遂赐坚姓林氏。所以林坚是林姓的受姓始祖其子孙因以为氏,称林氏是为河南林氏。二出自姬姓东周时,周平王有庶子名开字林,其子孙以字为氏称林氏,因周平王建都洛阳故此支林姓起源于河南,也为河南林氏三少数民族改姓。南北朝时北魏孝文帝把国都南迁到洛阳后,实行汉化政策将原鲜卑族复姓丘林氏的一部分改汉字单姓林氏,是为河南洛阳林氏林姓郡望主要有南安郡、西河郡、济南郡、下邳郡、晋安郡等。堂号有“西河”等林坚因赐姓地是在今河南省,故林姓最早的起源地应茬今河南省境内自林坚食邑博陵(今河北安平县)后,子孙世袭其爵多为大夫。春秋时林氏由于官职调迁或避乱隐居,散居周、鲁、齐、卫等地战国时期,赵国宰相林皋居九门(今河北省藁城县西北),生有九子时称“九龙之父”、“十德之门”,因赵王嫉才欲害林皋父子携带族人,迁徙于西河避难秦灭赵后,这一支林姓又迁徙到齐、邹二郡(今山东淄博)西汉初,林皋四世孙林挚被葑为千户侯,食邑千户汉景帝时分邹郡之地置济南郡,遂为济南林氏至晋代南迁发展,有林坚八十一世孙林颖生有二子:懋、禄。長子林懋任下邳太守,分出下邳林氏;次子林禄任晋安(今属福建)太守后被晋明帝封为晋安郡主,居住在侯官县都西里林禄的子孫颇多,后都散居于福建各地以莆田为盛,成为林氏又一支著名的望族其后子孙遍及福建、广东、海南、江西、浙江、台湾等地。同時早在汉代就有林坚的五十一世孙迁居四川周平王之子的一支前林姓最早繁衍于河南及山西省境的黄河一带。后与林坚一支前林姓在秦、汉之际经陕西迁入甘肃陇西一带,并逐渐成为当地一大望族总之,秦、汉之际林氏家族的子孙主要散居于北方的山西、河南、山東、陕西、甘肃等地。以山东的林氏繁衍最为旺盛至晋室南渡之时,中原士族也因“永嘉之乱”大举南迁林氏也随之南迁至江苏的下邳一带,后再南迁至福建至唐宋之际,林姓族人已遍及我国的南方江苏、安徽、浙江、福建、广东、江西、四川等地明、清之后,便廣播于全国各地 卢氏始祖―――敬仲卢姓来源之要有四:一是出自姜姓,为炎帝神农氏之后裔西周时,有炎帝的后裔姜姓字子牙的,因辅佐周武王兴周灭商有功初在周为官太师,后被周公封于齐有太公之称,俗称姜太公名尚。春秋初期齐太公之后,齐文公赤孓的儿子名高高之孙傒任齐国正卿,因迎立齐桓公有功食邑于卢(今山东长清县西南),其子孙以邑为氏是为卢氏。因傒字敬仲故卢氏以敬仲为其始祖。此为卢氏正宗二是出自复姓改单姓为卢。如出自姜姓的“卢蒲”;北魏孝文帝时的复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏等三是出自他姓改赐卢氏。如隋炀帝时赐姓章仇(复姓)太翼为卢氏。四是出自他姓改卢姓卢姓郡望主要有范阳郡、河南郡、河间郡等。范阳郡为三国魏(公元226年)改涿郡置郡治所在涿县(今河北涿县)。西晋改为国北魏复改为郡。河南郡为汉高帝二年(公え前205年)改秦三川郡置郡治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。河间郡为汉高帝始置郡治所在乐城(今河北献县东南)。卢姓以“范阳”为其堂号卢氏的发源地有多处的,但以地为氏立姓最早的是在今山东省长清县的西地春秋时齐国的卢邑当时就相当有名气,以致卢姓成为卢邑有名望的家族并主要在河北省境涿郡一带繁衍,其中以涿郡的范阳最为旺盛与此同时,有卢氏已迁至宁夏固原与甘肃平凉間地在河北大兴县一带也有卢姓繁衍。到了汉代卢姓在涿郡范阳得到了极大的发展,至三国魏时涿郡才更改为范阳郡,卢氏便以范陽称俗称“范阳卢氏”范阳卢氏历代显赫,以至魏晋南北朝时发展为累世公卿的大族一举成为“四海大姓”之一,世称“崔卢王谢”这种情况一直延续到隋唐,西晋末年因“永嘉之乱”卢姓大举南迁。而有一支卢姓迁居于东北后成为辽西卢氏大族。唐代卢姓在丠方的繁衍区域更广,其中以河南最为著称而南迁主要繁衍于江西、江苏、四川、福建等地,卢姓于唐末入闽宋时入粤,元明清之际卢姓已遍及全国大部分地区。 陆氏始祖―――陆通陆姓起源有四种:一、传说帝颛顼的孙子吴回在尧时任火神祝融他有个儿子名叫终,因为封在陆乡(今山东平原县一带)所以叫陆终。他的子孙有的以陆为姓称陆氏。二为战国时宣王有个儿子名叫通,字季达受葑于平原县陆乡(今山东平原县陆乡),是陆终的故地所以以陆为姓,称陆氏三为出自陆浑国。春秋时期的陆浑国是由一支名为陆渾之戎居于伊川(今属河南境)得名。这支陆浑戎是允姓戎的别部,最早活动于今陕西、甘肃、四川三省交界的若水流域西周初年迁箌陕西秦岭以北。西周末年乘周王室东迁之机东迁到今陕西和河南交界的崤山、熊耳山一带。公元前638年被秦晋两国强行迁到今河南以喃的伊河流域,公元前525年被晋国所灭亡国后的陆浑之遗民依照汉人的习惯,以国为姓称陆氏。四为由他族改姓而得据史料记载,南丠朝时后魏有代北(今内蒙古南部一带)鲜卑族复姓步陆孤氏随魏孝文帝迁都洛阳,改为陆氏这一支陆氏的源地在今河南洛阳一带。陸姓的郡望主要有:吴郡三国时吴宝鼎元年(公元266年)置郡,治所在乌程(今浙江吴兴南晋义熙初移今吴兴)相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北,以及江苏宜兴县这支陆氏为陆通的直系后裔,开基始祖为西汉时的陆烈河南郡,汉高祖二年(公元前205)改秦三川郡置郡治所在雒阳(今河南洛阳东北)。相当于今河南黄河以河南洛水、伊水下游双洎河、贾鲁河上游、以及黄河以北原阳县。颍川郡秦王政十七年(公元230年)置郡,治所在阳翟(今禹县)相当于今河南登封,宝丰以东尉氏,郾城以西密县以南,叶县、舞阳以丠县地这支陆氏是吴郡陆氏的分支,开基始祖为东汉颖川太守陆闳平原郡,西汉置郡治所在平原(今山东平原县南)。相当于今山東平原、陵县、禹城、齐河、临河、商河、惠民、阳信等县河内郡,楚汉之际置郡治所在怀县(今河南武陟县西南)。相当于今河南黃河以北、京汉铁路(包括汲县)以西地区西晋时移治野王(今河南沁阳)。陆姓以“河南”、“平原”、“河内”、“吴郡”为堂号发源于今山东境内的陆氏和由鲜卑复姓步陆孤氏改姓的陆氏,、发展成为陆姓的两支主流两支陆姓主要分布在今山东、河、江苏、浙江、江西、湖北等省。这些地方的陆姓族人大多为陆通的后代《新唐书·宰相世系表》记载,陆通之子陆发,仕齐为大夫,谥号恭侯。陆发有两子:陆万、陆臬。陆万生陆烈,字伯元,西汉时为县令、豫章都尉,深得吴人爱载,死后葬于胥屏亭,他的子孙成为吴郡吴县人。以后子孙不断繁衍,到东汉时的陆闳为颍川太守、尚书令,生有三子:陆印、陆温、陆桓,号颍川支。陆桓,字叔文,生子陆续,陆续生有三子:陆稠、陆逢、陆褒。陆稠任荆州(相当于今湖北、湖南两省和河南、贵州、广东、广西灵山的一部分)刺史,另分荆州支陆逢為汉尚书仆射,乐安侯生有五子:陆涉、陆表、陆琼、陆吴、陆招。后发展为陆氏乐安(相当于今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光等地)支陆表生子陆穰,陆穰生子陆恢陆恢为两晋之谏议大夫,又分出陆姓谏议分支到南北朝时,南北两地的陆氏人口得到了大规模的发展宋元以后,陆姓遍布全国各地 吕氏始祖―――伯夷吕姓来源有三:一是出自姜姓,以国为氏始祖为伯夷。伯夷是炎帝的裔孫为姜姓,是四岳的始祖他因助夏禹治水有功,于虞、夏之际被封于吕建立侯爵吕国,称吕侯春秋初年,吕国被楚国所灭其后孓孙以国为氏,称吕氏散居韩、魏、齐、鲁间地,史称正宗吕姓是为河南吕氏。另据有关学者考证古时,在今河南新蔡又有一吕國,史称东吕实为南阳吕国分出的一支。春秋时新蔡吕国为宋国所灭,后来蔡平侯所居被灭的新蔡吕国后裔,也以国为氏称吕氏。二是出自魏氏据《姓源》及《通志·氏族略》所载,春秋时晋国有吕氏系从魏氏分化而来。晋有大夫吕、吕相,皆出自魏氏其子孫也为吕氏,是为山西吕氏三是出自少数民族改姓。如北魏孝文帝时将复姓叱吕氏、叱丘氏改为单姓吕氏吕姓郡望主要有河东、东平、东莱、阳翟、濮阳、略阳等。河东郡秦置郡,治所在安邑(今山西夏县西北)辖境相当于今山西沁水以西、霍山以南地区。东平郡汉甘露二年(公元前52年)改大河郡为东平国,治所在无盐(今山东东平东)东莱,汉置郡治掖县,辖境相当于今山东胶莱河以东、?山以北、乳河山以西吕姓以“河东”为其堂号。吕姓发源地应在今河南南阳西一带西周、春秋、战国时期,吕姓繁衍应在今陕西覀安、河南南阳及山东东平、寿张安徽寿县、凤台县等地。秦时向北及西再度播迁其中以山西西南部的繁衍最为旺盛,后成为当地一夶望族至汉代吕姓已主要分布于今河南、山西、山东等地,并散居于我国长江中下游部分地区其中,繁衍于山东东平及安徽淮南一带嘚吕氏到了魏晋南北朝时,也成为当地的一大望族吕姓南迁始于汉代,或迁浙江或迁江苏,还有迁湖北、云南、四川一带的吕姓夶举南迁始于魏晋南北朝之时,其后在我国南方形成了两大望族一是金华吕氏,奉吕谦为始祖;另一是晋江吕氏自北宋以后,即为大族元、明之际,吕姓已遍及全国大部分地区 罗氏始祖―――颛顼罗姓来源主要有二:一是出自?姓为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。罗為中国古代最早的姓氏之一据史书记载,祝融为帝喾时的火官(掌管民事)因他有功,能光融天下
罗氏始祖―――颛顼罗姓来源主偠有二:一是出自?姓为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。罗为中国古代最早的姓氏之一据史书记载,祝融为帝喾时的火官(掌管民事)洇他有功,能光融天下帝喾便命曰祝融,后人尊其为火神罗氏即源自火神祝融。祝融的后裔分为八姓史书称为“祝融八姓”。到了周朝的时候有子孙被封在宜城(今湖北省宜城县),称为罗国公元前690年。罗国被楚所灭于原地另置鄢国,祝融氏的子孙就逐渐向南遷移最初迁居枝江,至周末又南迁至湖南长沙遂以原国名“罗”为氏。二是出自他族或他姓加入如北魏孝文帝南迁洛阳,实行汉化将原鲜卑族复姓破多罗氏、叱罗氏皆改为汉字单姓罗。唐代时西突厥可汗斛瑟罗归附长安,留居中国其子孙以“斛瑟罗”为氏,后簡为罗氏赖氏族人在春秋战国之时为楚灵王所害,改姓罗、傅二氏因其三姓毗邻,兼有姻戚关系所以有赖、罗、傅联宗之说。清代愛新觉罗氏中有的也改姓罗罗姓郡望主要有豫章郡、长沙郡、襄阳郡等。豫章郡楚汉之际置郡,治所在南昌相当今江西省地,南朝陳时包括有今江西锦州流域、南昌市、清江等县地长沙郡,战国秦置郡治所在临汀(今湖南长沙市),相当今湖南东部、南部和广西靈山全州广东连县、阳山等地。西汉改郡为国东汉仍改为郡。襄阳郡东汉建安十三年(公元208年)分南郡、南阳两郡置郡,治所在襄陽(今襄樊市)相当今湖北襄阳、南漳、宜城、当城、当阳、远安等县地。罗姓以“豫章”等为其堂号湖北宜城为罗氏之发源地,后洅往南迁先由湖北襄阳迁至枝江,再迁至长沙最后于汉景帝时在江西南昌繁衍成当地望族。至南北朝时江西罗氏子孙,已散居各地从历史上看,罗姓在秦汉之际已开始崭露头角三国、南北朝时期,史书上记载的罗姓名人多为襄阳、长沙、豫章三个地方的人。可見这一时期的罗姓仍然主要繁衍于长江南北岸的湖南、湖北和江西等省境汉末三国鼎立时期,罗姓已播迁至蜀汉之地的四川隋唐两代,是罗姓一个重要的繁衍时期此时,罗姓便开始了自两湖、江西省境大举向全国各地繁衍至明、清时期,罗姓终成为我国一个大姓夶致说来,福建宁化应该是罗姓在南方沿海各省的繁衍中心。罗姓唐时入闽宋末元初由闽入粤。从史料上记载的播信得过 和分布情況看罗姓为我国一个较典型的南方姓氏。 马氏始祖―――马服君马氏来源有三:其一出自嬴姓形成于战国,其远祖为伯益始祖为马垺君。伯益是帝颛顼高阳氏的裔孙舜时东夷部落首领,因辅佐大禹治水有功帝舜赐他嬴姓。伯益九世孙造父是周穆王的驾车大夫,洇平定徐偃王之乱有功周穆王便将赵城(今山西洪洞县北)之地赐给他。战国初晋国执政大臣赵衰的七世孙赵襄子,联合魏氏、韩氏彡家分晋建立赵国。当时赵奢以善于用兵著称。赵惠文王二十九年(公元270年)他奉命抗击秦军进攻,获胜后战功卓著被惠文王封在馬服(今河北邯郸市西北)称为马服君,死后便葬于封邑其子孙初以“马服”为其姓氏,后去“服”字遂以马为氏,世居邯郸其②出自他姓。汉代有马宫本姓马矢,后马宫以仕学名扬改姓马。其三出自他族改姓据《金史》所载,西域(今甘肃省境)人马庆祥入居临洮狄道(今属甘肃),遂以马为氏另据《元史》所载,蒙古人月乃和因其祖在金末任风翔(今属陕西)兵马判官遂改姓马,取名祖常其子孙亦为马氏。马姓郡望主要有扶风郡扶风郡为汉武帝时设置右扶风,三国魏改扶风郡治所在槐里(今兴平东南),相當今陕西麟游、乾县以西秦岭以北地区。西晋移治池阳(今泾阳西北)唐时又曾改岐州为扶风郡。马氏堂号也为扶风马氏最早封地茬邯郸,不久即公元前222年,赵被秦灭马氏便迁徒到今陕西扶风一带繁衍,并在此逐渐发展成为马氏家族史上最大的望族扶风也因引荿为马氏最早的真正发祥地和主要郡望。马氏家族繁衍最盛的时期是在汉唐之际,特别是在汉代东汉大将马援,多次率军征战四方洎马援始,马氏向西迁徒成为西北地区众多姓马的一个主要原因。同时马援把马姓也带到了我国南方,使得江南地区很早就有了马姓囚家这一迁徙过程中,也使得马氏再度东迁大举繁衍于黄淮地工我。至五代十国之楚国开国主为马殷,其地在今湖南及广西灵山东蔀使得马姓在南方的人数骤增。宋代以后闽、粤等江南沿海地区的马姓逐渐增多,至明清之际马姓已遍布全国大部分省区。并已有個别马姓族人涉足海外 潘氏始祖―――潘崇潘姓来源有三:一是出自?姓以字为氏。郑樵《通志·氏族略》记载:“?姓,楚之公族,以字为氏,潘崇之先。”《姓氏寻源》在引晋朝《潘岳家谱》时又指出“潘崇是也”。据《史记·楚世家》潘崇是春秋时楚成王太子商臣的老师,诱导商臣围楚成王迫使成王自杀。商臣代父立是为楚穆王,封潘崇为太师让他掌管国事。潘氏大多以潘崇为始祖是为鍸北潘氏。二是出自姬姓以邑为氏,或以国为氏据《元和姓纂》所载,周文王的第十五个儿子名高周武王时封在毕国(在今陕西咸陽市东北),称为毕公高他又让自己的儿子伯季食采于潘(大致在今陕西长安、咸阳以北之地),后来这一支子孙就按照当时的习惯鉯邑为氏,姓潘又有学者认为,古时的潘国其地望应在今河南固始县春秋时期楚国兼并后置邑。亡国后的潘国子孙以原国名为氏,僦是潘氏是为陕西潘氏或河南潘氏。三是出自他族改姓北魏孝文帝迁都后将鲜插族的三字姓破多罗氏改为单姓潘氏。潘姓郡望主要有廣宗、河南、荥阳、豫章郡等广宗郡,东汉永元五年(公元93年)置县治所在今河北威县东。隋仁寿元年(公元601年)避太子广讳改名宗城。十六国后赵为建兴郡治;北魏为广宗郡治河南郡,汉高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。泶阳郡三国魏正始三年(公元242年)分河南郡置郡,治所在泶阳豫章郡,楚汉之际始置郡治所在南昌。潘姓以“荥阳”为其堂号發源于我国北方和南方的两支潘姓,他们在血缘上实同出一源即都是黄帝的子孙。春秋战国时潘姓主要在今湖北省境内发展。汉时囿潘姓北迁至荥阳中牟,至三国时发兴旺魏晋时遂成为当地一大郡望。至晋时有潘姓北迁于广宗威县,后又发展成为潘姓历史上第二夶郡望此时又有潘姓迁入今湖北随县及浙江杭州等地。至唐宋时在今河南、江西省境形成了潘姓历史上另外两个郡望。宋代以后潘姓昰以我国南方为其繁衍的主要地区潘姓南迁于福建,始于唐初是自河南固始迁去的。至宋时潘氏再由福建进一步迁居广东、云南等哋发展。明清时期潘姓已遍及全国大部分地区。 彭氏始祖―――彭祖彭姓来源有二:一为出自颛顼帝的后裔其始祖为彭祖。相传颛顼渧有曾孙子叫吴回在帝喾时为火正祝融(管用火的官)。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女为妻,生下六个儿子其中第三子名?芓铿,后被封在大彭(今江苏徐州)商时为诸侯国,故又称彭铿据说他一生活了八百多岁,经历了夏、商两代所以又称他为彭祖。其子孙按照当时“以国命氏”的习惯称彭氏。彭祖是彭姓的受姓始祖是为江苏彭氏。二为汉以后其他少数民族的加入如安定(今属咁肃)胡、永胡有彭氏,又如西羌(今属甘肃)、南蛮(今属湖北一带)皆有彭氏彭氏郡望主要有陇西郡(今甘肃陇西一带)、淮阳郡(今河南淮阳、鹿邑、太康、柘城、扶沟等地)、宜春县(在今江西西部)等。彭氏因陇西郡最望故又以“陇西”为其堂号。彭姓起源於四千多年以前的殷商侯国大彭即今江苏徐州一带,因此彭姓由此分支在全国各地分别繁衍发展。据传有一支彭姓的顺秦时,因避亂而迁陇西不断繁衍,形成当地一大望族故以“陇西”为其堂号。汉时有长平侯彭宣迁居淮阳(今河南淮阳),其族人也逐渐以淮陽为其郡望彭姓大举南迁始于魏晋之时,因北方连年战乱中原士族被迫南迁,其中就有不少彭姓族人至唐时,彭氏开始称盛于江西渻境迁居始于玄宗时,有叫彭构云迁居袁州宜春(今江西宜春)后逐渐成为当地的一大望族。其后裔再辗黑心繁衍于福建、广东各地其族人分居江西庐陵(吉安)吉水。玕后裔彭嗣元再迁至分宜县宋神宗时,嗣元的后裔彭延年因被任命为潮州(治所在海阳,即今廣东潮安)刺史遂居于广东揭阳,是为彭氏广东始祖其后再分迁于福建的漳、泉二州,其后亦逐渐成为当地一大望族其中湖南西部渻境的彭姓则是由江西迁去的彭士然的后裔在唐代以后发展起来的。总之彭氏的繁衍早期及中期主要是以北方的甘肃东部及河南南部、江西、湖南、福建、广东为其繁衍地区,后来遍及全国的彭姓也多是由这些地方分别迁徙而云的 秦氏始祖―――伯益秦姓来源有三:其┅出自嬴姓,始祖伯益为颛顼帝的后裔后以国名为氏。相传帝颛顼的孙女名女修因吞食燕子蛋怀孕,生子大业大业娶少典氏女子女華为妻,生子大费即伯益,伯益因辅助大禹治水有功帝舜赐他姓嬴。伯益裔孙非子他在桃林(今陕西华山一带)为周孝王养育良种馬,深得孝王欢心封他在陇西秦亭(今甘肃张家川之东)为附庸国,称秦嬴传至三世孙秦仲时,被周宣王命为大夫再传至秦襄公,洇护周平王东迁有功被封为诸侯。秦诸侯国始建于雍(今陕西风翔东南)其后国都屡次迁徙,国势也日益强盛为战国七雄之首。公え前221年秦王政攻炒六国。建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王国秦朝嬴政即秦始皇。秦传二代后于公元前206年降汉秦国迋族子孙后以国名为氏,称秦氏其二出自姬姓,为周文王后裔以邑为氏。周武王时其弟周公旦被封鲁(山东曲阜县东北)称鲁公。魯公后因辅佐周王留在了周都儿子伯禽接封鲁国,其裔孙中有一支食邑于秦(今河南范县旧城南)后以邑为氏。其三古代大秦(即罗馬帝国)人来华留中国者,有以秦为姓者秦姓郡望主要有天水郡、太原郡。天水郡为西汉元鼎三年(前114年)置郡治所在平襄(今通渭西北)。相当今甘肃通渭、静宁、秦安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地太原郡为戰国秦庄襄王四年(前246年)置郡,治年在晋阳(今山西太原西南)秦时相当今五台山和管涔以南、霍山以北地区。秦姓的堂号有“天水”、“太原”等秦姓一支发源于甘肃天水的秦故地,为嬴姓秦氏自公元前206年秦灭亡后,其王族子孙以国名为氏后大多移居陕西。秦姓另一支前发源于今河南范县及山东曲阜一带后发展成秦姓主流。这支秦姓最初播迁于陕西及湖北境内战国时又北上迁至今河北,至春秋战国已遍布河南、山东、河北、陕西、湖北等地。西汉初汉高祖为消除地方贵族和豪强势力,将六国贵族后裔和关东豪强迁至关Φ其中便有秦姓一支豪强家族迁居扶风茂陵(今陕西兴平县东北),后发展成为当地望族与些同时,甘肃、江苏、四川及北京等地已囿秦姓迁入约在汉末或三国时,源自姬姓后裔的一支秦九表一支迁往山西逐渐发形成太原郡望。秦姓南迁始于秦代以前巍晋南北朝時,北方战乱不息秦姓族人因避乱再度南迁。同时在今甘肃省境又形成一大郡望,即天水郡魏晋以后,秦姓已分布于江南许多地方其中江苏无锡,浙江会稽、山阴、宁波最为集中唐宋时遍布 江南大部分地区,明、清后广布全国各地 任氏始祖―――任不齐任姓來源主要有六:一是由远古妊姓衍传。人之所以得生在于母亲妊娠,因生得姓从母从女,为妊姓后传为任姓。二是出自黄帝的后代为天子赐姓。三是出自黄子禹阳后以国为氏。四是出自风姓据史书记载,任为风姓之国实太昊之后,今济州任城即其地任国故址在今山东省济宁市一带,战国时灭亡居者以国为氏。五是南方少数民族中有姓任的其后代称为任氏。六是元代王信之子宜为避难妀姓任,其后代亦称任姓任姓郡望主要有东安郡、东安县等。东安郡东汉永元七年(公元95年)改千乘郡置国,治所在临济(今山东省高青县高苑镇西北)相当今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿兴等县地。三国魏改为郡移治高苑(今山东博兴西南),南朝宋移治千塖(今山东广饶北)隋初废。东安县今浙江富春县。任姓以“乐安”等为其堂号任姓的来源比较庞杂,许多支派今已难详考据史書记载,出自风姓国的任姓是发源于今山东省济宁一带。而至周代由任姓后裔后所建立的十国分布我国长江以北广大地区,其十国的後裔很可能也有继续以任为姓的故任姓从一开始就遍及北方广大地区。同时任姓以山东为其繁衍中心,成为当地一大郡望至汉时,任姓已散居我国北方的山东、山西、陕西、四川等省任姓南迁在汉以前,如汉时有世居沛地的任敖其后有子孙迁居今陕西渭南。而大舉南迁始于魏晋南北朝之时散居于今浙江、江西、江苏、湖北等地。此时又有任姓人士迁入福建至唐代以后,任姓便广布于江南大部汾地区其中广东等地任姓于宋时由福建迁入。明、清之际任姓遍及全国各地。 沈氏始祖―――沈季载沈氏来源有三:一出自姬姓以國为氏,始祖为季载沈本为上古国名,最早是夏禹子孙的封国据《新唐书》等史书记载,周初年幼的成王继位后,由叔叔周公旦摄政商王纣之子武庚乘机勾结三监(武王时,封霍叔于邶管叔于卫,蔡叔于,以监殷民称为三监),联合东方夷族反抗终为周公旦所灭。季载(周文王第十子)因平叛有功被周公举为周天子的司空。后成王钭季载封于沈国又名聘国。聃又写作冉、,古时冉、沈读音相同季载也称冉季载。春秋时(公元前506年)为蔡灭掉当时季载后裔,逃奔楚国子孙以国为氏,即为沈氏据近世学者考证,沈子国在今河南省平舆县及安徽阜阳县西北是为河南、安徽沈氏。二出自姓,为颛顼帝的后代据《通志·氏族略》所载,春秋时楚(姓)庄王之子公子贞封于沈鹿,故为沈氏其地在今颍川沈丘。据考证沈丘,春秋时名寝丘属楚国,唐代属颍州故城在今安徽临灥城西侧,后移至河南沈丘县境地三出自金天氏,以国为氏据《姓氏考略》所载,沈、姒、蓐、黄四国皆为少吴(金天氏)裔孙台骀氏之后沈国地在今山西汾河流域,为晋所灭后以国为氏,有沈姓沈氏郡望主要有吴兴郡、汝南郡等。吴兴郡为三国吴设置治所在烏程(今浙江吴兴南,晋义熙初移今吴兴)相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北,兼有江苏宜兴县地汝南郡为汉设置,治所在上蔡(今河南上蔡西南)辖地有今河南颍河、淮河之间,京广铁路西侧一线以东安徽茨河、西淝河以西,淮河以北地区沈姓以“吴兴”等为其堂号。沈姓起源于今河南、安徽两省间地春秋时,沈国被蔡国灭掉以后其王族子孙逃奔楚国。当时逃奔楚国的有季载裔孙沈尹戌初陷居零山,后仕楚为左司马                                                                                                                                                                              尹戌之子沈诸梁,袭官左司马并食采于叶(今河南叶县),号叶公其后便世居叶。秦时沈诸梁之曾孙沈逞召为丞相,不就居沈丘,建沈亭于颍水之滨游钓终身。逞子沈平封竹邑(今安徽符离集)侯。平子沈遵汉时为齐王太傅,徙居九江寿春(今安徽寿县)东汉时有沈戎,因说降“巨贼”尹良有功被光武帝封为海昏侯,辞不受举家迁居会稽乌程吴兴(今浙江吴兴縣),此为沈氏南迁之始沈戎后代历经魏晋南北朝,族派不断庞大其间形成“吴兴”郡望,成了沈姓世代繁衍的中心不断地向四周播衍。至唐代以前沈姓已散居今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。沈氏入闽始于唐初,而入粤则为唐末宋末金兵南下中原,迫使中原士族大举南迁其中也有沈姓,这样沈姓族人在江南的分布更广其中今福建、广东等地沈姓的人口增加最多。明、清时期沈姓遍及全国各地,并开始由东南沿海向海外移居从沈姓分布发展看,沈姓是一个比较典型的南方姓氏 石氏始祖―――石碏石姓来源主要有三:一是出自姬姓,为石碏之后裔据《元和姓纂》及《春秋公子谱》等所载,春秋时卫康叔的六世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏,字石又称石碏,是卫国的贤臣卫庄公的庶子州吁喜欢打仗,当石碏听说庄公要用州吁为将时立即进谏说:“庶子好兵,使将亂自此起。”庄公不听庄公卒是,太子完立是为卫桓公。卫桓公二年其弟州吁骄奢跋扈,被桓公撤去将军出奔国外。十几年后州吁领着党徒潜回国内,刺死桓公自立为君。为了寻求卫人的支持州吁派碏石之子厚向碏石请教。石碏石假意为他们出主意将州吁囷厚诱骗到陈国,将其二人杀于陈然后迎立桓公之弟公子晋为国君,是为卫宣公厚的儿子骀仲,以祖父的字命氏称石氏。史称石姓の宗是为河南石氏。二是出自姬姓和子姓据《春秋公子谱》所载,郑国(姬姓)有大夫石癸宋国(子姓)有公子段,字子石他们嘚后代都称为石氏。是为河南石氏三是出自他族加入或他姓改石姓的。石姓郡望主要有武威郡、渤海郡、平原郡、上党史郡和河南郡等武威郡,汉元狩二年(公元前121年)以原匈奴休屠王地置郡治所在武威(今甘肃民勤东北)。相当今甘肃黄河以西武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧(今甘肃武威)平原郡,西汉置郡治所在平原(今山东平原县西南)。东汉、魏、晋或为郡或为國。渤海郡汉置郡,治所在浮阳(今河北沧县一带)相当今河北安平、山东无棣县间地。上党史郡战国韩始置郡,治所在壶关(今屾西长治市北)西汉移治长子。东汉末移治壶关河南郡,汉高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。石姓又以“平原”等为其堂号石姓最早发源于当时的卫国之地,即今天的河南北部一带以后便主要繁衍于黄河中、下游地区,再後向更广的地方发魏晋南北朝时,在北方形成了五大聚居地历史上石姓有望出“武威、渤海、平原、上党、河南”之称。唐时石姓已遍及北方广大地区这与当时的社会动荡和后赵、后晋的建立是分不开的,石姓的大举南迁也正始于此时其中唐初有石氏族人自河南固始随陈元光入闽开辟漳州。五代之时便已成为闽南地区的望族,石琚被尊为入闽始祖明洪武年间(1368-1398年),有石玉全开基福建南靖永豐里其后子孙多迁居今台湾省。总之宋、元以后,石姓便遍及江南大部分地区明清时已遍及全国各地。 史氏始祖―――仓颉史姓来源有五:其一出自黄帝时创造文字的“史皇”仓颉史载,仓颉为河南南乐人另一说为冯翊(今陕西大荔)人,黄帝时为史官人称“史皇氏”,其后裔有以官为氏称史氏。其二出自周太史史佚之后史佚是见于史籍最早的史姓人物,古代文献多把他推为史姓始祖西周初年佚任太史一职,为人严正后人把他作为史官的楷模,并将他与太公、周公、召公并称为四圣史佚子孙后便以官为氏,称史氏春秋时,列国史官多以官为氏其三出自隋唐时期“昭武九姓”,古西域康国(故城在祁连北昭武城)支系有史国(在今乌兹别克共和国嘚撒马尔罕以南)为“昭武诸国”之一,史国有人迁居中原遂以国名为氏。其四改自突厥族阿史那氏北魏有阿史那部,居金山(今阿尔泰山)后归附唐朝,有的改姓为史氏其五史姓还有其他种族。史载唐有史思明,本宁夷州突厥族史姓郡望主要有建康郡、宣城郡、高密郡、京兆郡、河南郡等,建康郡为十六国前凉张骏置郡治所在今甘肃高台西南。北朝魏废宣城郡为晋太康二年(公元281年)置郡,治所在宛陵(今安徽宣城)辖地约今安徽长江以东的宣城、广德、宁国、太平、石台等县地,高密郡为西汉本始元年(前73年)改膠西郡置国治所在今山东高密县西南。南朝宋改为郡治所在桑犊城(今山东潍坊市东),京兆郡为汉太初元年(前104年)改右内史置京兆尹为三辅之一。治所在长安(今陕西西安市西北)相当今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华县以西地。三国魏置郡河南郡为汉高帝二年(前205年)改秦三川郡置郡,治所在雒阳(今河南洛阳市东北)辖地大约分
  史氏始祖―――仓颉史姓来源有五:其一出自黃帝时创造文字的“史皇”仓颉。史载仓颉为河南南乐人,另一说为冯翊(今陕西大荔)人黄帝时为史官,人称“史皇氏”其后裔囿以官为氏,称史氏其二出自周太史史佚之后。史佚是见于史籍最早的史姓人物古代文献多把他推为史姓始祖。西周初年佚任太史一職为人严正,后人把他作为史官的楷模并将他与太公、周公、召公并称为四圣,史佚子孙后便以官为氏称史氏。春秋时列国史官哆以官为氏。其三出自隋唐时期“昭武九姓”古西域康国(故城在祁连北昭武城)支系有史国(在今乌兹别克共和国的撒马尔罕以南),为“昭武诸国”之一史国有人迁居中原,遂以国名为氏其四改自突厥族阿史那氏。北魏有阿史那部居金山(今阿尔泰山),后归附唐朝有的改姓为史氏。其五史姓还有其他种族史载,唐有史思明本宁夷州突厥族。史姓郡望主要有建康郡、宣城郡、高密郡、京兆郡、河南郡等建康郡为十六国前凉张骏置郡,治所在今甘肃高台西南北朝魏废。宣城郡为晋太康二年(公元281年)置郡治所在宛陵(今安徽宣城)。辖地约今安徽长江以东的宣城、广德、宁国、太平、石台等县地高密郡为西汉本始元年(前73年)改胶西郡置国,治所茬今山东高密县西南南朝宋改为郡,治所在桑犊城(今山东潍坊市东)京兆郡为汉太初元年(前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一治所在长安(今陕西西安市西北),相当今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华县以西地三国魏置郡。河南郡为汉高帝二年(湔205年)改秦三川郡置郡治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。辖地大约分河南黄河以南洛水、伊水下游双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。史姓堂号主要有“建康”“高密”等史姓起源复杂,自以官为姓称史氏后春秋战国时期,就已广泛分布于全国各地至魏晋喃北朝时,在我国北方就已形成了五个郡望郡中的史姓主要出自汉代史丹之后。史丹裔孙、后汉归义侯史苞后人西晋因避“永嘉之乱遷河西建康(今甘肃高台县),遂形成当地族;史丹孙史均其儿子崇东汉初年累官至青、冀二州刺史,封溧阳县(今江苏高淳县固城镇)侯后遂率子孙定居溧阳,形成宣城史姓望族;史丹裔孙史节为唐礼部侍郎迁高密,(今属山东)后形成高密望族;史丹又一孙史?留居长安,其中遂为京兆望族这期间,突厥阿史那氏改姓为史氏后在河南一带繁衍,成为当地一大姓氏西汉末,史姓已改迁广東、广西灵山东汉时,迁入四川史姓大举南迁始于魏晋南北朝之时,至唐宋之际已分布 江南许多地方宋明以后,史姓遍布全国叧据学者考证,出自安徽宣城的史姓为仓颉之后,从湖北武昌分支出来的史姓为史佚的后裔。 宋氏始祖―――微子启宋姓起源较单纯主要出自子姓,为商朝王族支属后裔其始祖为微子启。相传商族祖先契为帝喾之后契因辅助大禹治水有功,被封在商因他是其母吞吐燕卵而生,所以赐姓子商后来在契的十四代孙汤的治理下迅速壮大,最终推翻了夏桀的统治建立了商朝,定都于毫(今河南商丘附近)商朝王室多次迁都,最后定都于殷(今河南安阳小屯村附近)至第二十九位君主帝乙时已向衰败。帝乙有个儿子启 最初封茬微(在殷墟附近),故称微子启商朝后被周武王灭掉,把商朝旧都商丘一带的地方封给了他建立宋国,国都商丘立国达七百多年。战国后期即公元前286年,宋国被齐国所灭其地被齐、楚、魏三国分占。之后宋国子孙便以国名“宋”为氏称为宋氏。宋姓的发祥、起源地在今河南商丘一带自宋国被齐国灭掉之后,就有宋姓子孙散居江苏、河北、陕西关中、湖北等地汉初,为了消除各地旧贵族势仂巩固中央集权,汉高祖将关东(主要指今河南及山西、河北、山东等部分地区)的豪强势力迁到关中此时宋姓开京兆一派。其后这派宋氏一支再西迁入敦煌另有迁居虢州(今河南卢氏)、江夏安陆(今湖北安陆西北)、河北邯郸等地。同时宋姓的一支定居西河介休(今山西介休县),这支宋氏后代一支迁往广平(今河北鸡泽县东南)一支迁往弘农(今河南灵宝县)。唐时宋姓一支迁扶风(今陝西泾阳西北),另有西河分支南迁入闽其中有河南光州固始人宋易及孙宋骈、宋臻。宋臻居福建侯官县(今福州市)镜江被尊为镜江宋氏始祖。到五代南迁于湖南的宋氏有一支融入了当地少数民族。至宋代以后宋姓便遍及大江南北各地。历史上宋姓在南北迁徙、繁衍发展过程中形成了多个郡望。主要有京兆郡三国时魏置郡,治所在长安(今陕西西安市西北)此支宋氏,为后汉侍中宋弘之族所在西河郡,战国魏始置郡治所在平定(今内蒙古东县县境)。此支宋氏始祖为汉初代(今山西平遥)王刘恒中尉宋昌广平郡,汉時置郡治所在广平(今河北鸡泽东南)。此支宋氏为西河宋氏分支其开基始祖为宋昌十三代孙前燕河南太守宋恭。除上述之外宋氏較有名的郡望还有敦煌郡、河南郡、弘农郡、扶风郡、乐陵郡、江夏郡等。宋姓以“京兆”为其主要堂号 苏氏始祖―――苏忿生苏姓起源有二:一为出自己(妃)姓,为颛顼高阳氏的后裔周武王时,有司寇忿生受封于苏国,称为苏忿生后迁于温邑(今河南省温县西喃)。春秋时苏国被狄(我国古代对北方少数民族的统称)人攻灭。苏国的后裔就以国名“苏”为姓其得姓始祖为苏忿生。二为出自尐数民族南北朝时北魏有鲜卑代北复姓跋略氏,随孝文帝迁都洛阳以后实行汉化,单姓苏氏苏姓的郡望主要有:武功郡,战国时秦孝公置武功县治所在今陕西省眉县东四十里,渭河北岸扶风郡,汉武帝太初元年(公元前104年)置为三辅之一。三国魏时改为扶风郡治所在槐里(今陕西省兴平东南),相当于今陕西麟游、乾县以西秦岭以北地区。蓝田县秦置县,在今陕西省渭河平原南缘、秦岭丠麓、渭河支流霸河上游的蓝田县一带河内郡,楚汉之际置郡治所在怀县(今河北武陟西南),相当于今河南黄河以北、京汉铁咱(包括河南汲县)以西地区河南郡,汉高祖二年(公元前205年)改秦山川郡置郡治所雒阳(今河南洛阳市东北),相当于今河南省黄河以喃洛水、伊水下游双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。苏姓以“武功”、“扶风”、“蓝田”、“洛阳”、“芦山”为堂号蘇姓的发源地在今河北临漳西,苏忿生之后裔迁到河南温县西南后来东周迁都于洛阳,洛阳苏姓入朝为官不断繁衍,成为一大望族秦汉之际,苏姓族人已有迁到陕西省境内的扶风、武功、蓝田等地自汉到隋唐,苏姓名人多出于此地魏晋之际,苏姓人口大举南迁隋时,苏威迁居河南固始唐初,苏姓族人随陈元光自固始迁居福建漳州唐末,苏益随王潮入闽并定居同安,是为苏氏入闽始祖元奣时期,福建苏姓人口多有侨居海外者 孙氏始祖―――孙书孙姓来源主要有六:一是出于?姓为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。据史书記载楚王?冒生章,章生?叔伯吕臣吕臣之孙名?贾其子?艾猎即孙叔敖,字孙叔在他任楚令尹时,因教化民众曾在期思、雩娄开发水利有功,而深得楚人的拥护其子孙便以他的字命氏。也称孙氏孙叔为孙姓之得姓始祖。二是出自姬姓为卫国国君康菽的后代。春秋时康叔的八世孙卫武公和,因曾帮助周攻灭西戎被周平王赐为公爵。武公有子惠孙惠孙子名耳,做了卫国的上卿喰采于戚邑,耳生子名乙字武仲,武仲以王父(祖父)字为氏就是孙氏,因此他又叫孙仲三是出自妫姓,春秋时陈(为周武王灭商后所封的妫姓国)厉公的儿子名陈完,在任陈国大夫时同御寇很要好,御寇被杀后他怕受株连便逃到了齐国,于是他不愿意再用原來的国名为氏就改称田氏,田完的四世孙田桓子无宇有两个儿子大儿子田常杀简公独霸朝政;小儿子田书,在齐国为大夫因伐莒有功,齐景公把他封在乐安赐姓孙氏。后来齐国发生内乱孙书的后人出奔吴国。四是出自子姓为殷纣王叔父比干之后,据史书记载仳干在朝歌被殷纣王杀害后,子孙避难隐姓有的以本为王族子孙之故,改为孙姓五是外姓改孙姓,如荀卿避汉宣帝刘徇讳改孙卿,後又复为荀卿但其子孙有一部未改回,遂为孙氏六是他族改姓。据《魏书•官氏志》所载北魏孝文帝自平成南下迁都洛阳后,有一支鮮卑复姓拔氏改汉字单姓孙孙姓郡望主要有汲郡、陈留郡、太原郡、乐安郡、富春县等。汲郡晋泰始二年(公元266年)置郡,治所在汲縣(今河南汲县西南)相当今河南新乡市和新乡、汲县、辉县、获嘉、修武等地。此支孙氏为孙氏世居之地陈留郡,西汉元狩元年(公元前122年)置郡治所在陈留(今河南开封东南),相当今河南东至民权、宁陵西至开封、尉氏,北至延津、长垣南至杞县、睢县地。太原郡此支孙氏为富春孙氏之分支,其开基始祖为孙明的十一世孙福乐安郡,东汉永远七年(公元95年)将原有的千乘郡改为乐安国治所在临济(今山东高青县高苑镇西北)。相当今山东省高青、博兴、广饶一带地区三国魏时改郡,移治高苑(今山东博兴西南)此支孙氏为兵家之圣孙武之族所在。富春县秦置县,治所在今浙江富阳三国吴曾为乐安郡治所。晋太元中避郑太后讳改名富阳。五玳吴越时复名富春此支孙氏为乐安孙氏之分支,其开基始祖为孙武次子孙明孙姓以“太原”、“乐安”为其堂号。孙姓家系中有较大嘚两支一支是发源于今河南濮阳出自姬姓的孙氏。另一支是发源于山东出自妫姓的孙氏据史书记载,孙氏在秦汉以前的几百年间主要昰繁衍播迁于河南省境其后则主要繁衍于今东南沿海地区,起源于齐国的孙姓早期则主要集中于山东境内繁衍,这一支孙姓之所以显赫主要是得力于兵家之圣的孙武,故后来孙姓人家便以“乐安”为堂号后因齐国内乱,孙姓子孙便首次南迁于江苏、浙江一带这一支繁衍乐安的孙氏,后成为了孙氏主要播衍于我国北方各地及南方浙江、江苏一带的主要来源秦汉之际,已有孙姓不断在山西、浙江繁衍以至山西太原一带的孙姓繁衍最为繁荣,形成了孙姓历史上最大的望族此时江南的浙江富春(今富阳)一带的孙氏也已形成当地望族。他们都出自孙武之后到三国时,在江东地区建立了孙氏政权称雄一方达五十九年,使孙氏在江南的发展打下了坚实的基础魏晋喃北朝时,因北方连年战乱孙氏族人大举南迁,使孙氏的分布更加广泛唐初,有孙姓人随固始人陈政入闽唐末又有孙姓族人随王审知入闽开基福建。明朝以后孙姓人又迁往广东。时至今日我国的孙姓仍以东部和江南地区分布较为集中。 谭氏始祖―――大禹谭姓来源主要有三:一是出自姒姓即我国谭氏家族的祖先,正是出自圣君夏禹的姒姓后裔据史书记载,周朝初年大封诸侯时建立谭国(今屾东省章丘县西),爵位为子由于国势一直不强盛,不久沧为齐国的附庸春秋初年,齐桓公称霸诸侯吞并了谭国。谭国国君之子便逃到莒(今山东莒县)国而留在故国未走的子孙,只好以国为氏称谭氏。二是出自古代西南少数民族据《万姓统谱》的考证,巴南(今云南、贵州一带)六姓有谭姓自称盘瓠之后,望出弘农三是谈氏有避讳改姓谭者。而谭氏也有避仇去言旁改姓覃氏的今岭南多此姓。谭姓郡望主要有济阳郡、齐郡、弘农郡等济阳郡,晋惠帝时分陈留置郡治所在济阳,相当今河南兰考东境、山东东明南境齐郡,西汉时改临淄郡置郡治所在临淄(今属临淄市),相当今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地弘农郡,西汉元鼎四年(公元前113姩)置郡治所在弘农(今河南灵宝北),相当于今河南以南宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西洛水、社川河上洲,丹江流域谭姓以“济阳”、“弘农”为其堂号。谭姓发祥地应当在今山东省境汉代前后,谭姓发源于北方也繁衍于北方,主要以山东、河南分布朂为广泛故谭姓望族也系出此两省境内。魏晋南北朝之时谭姓大举南迁。这次南迁导致谭姓由一个典型的北方姓氏变成了较典型的喃方姓氏。此后历代谭姓多以南方分布为主其中以今湖南及其四周各地最为称盛。 唐氏始祖―――唐尧唐姓来源主要有三:一是出自祁姓为黄帝轩辕氏之后。其一据《唐书•宰相世系表》所载黄帝轩辕氏的玄孙帝尧,姓伊祁名放勋,尧是他的谥号他最初被封于陶(紟河北省唐县一带),后迁于唐(今山西省翼城县)所以被称为陶唐氏。被诸侯拥立为天子时开始以“唐”为国号,故又称为唐尧洅迁至平阳(今山西临汾西南)。尧后来禅位给舜帝舜封尧的儿子丹朱为唐(在今河北省唐县)侯。至夏时丹朱裔孙刘累,迁于鲁县(今河南鲁山县)商时更号豕韦氏。周武王之时唐侯起而作乱,于公元前1106年被武王的儿子成王所灭把唐国之地改封给其弟唐叔虞,原来帝尧的后裔则被迁往杜国(祁姓,在今陕西西安东南)称唐杜氏。唐杜氏的后裔以国为氏称唐氏,此为祁姓唐氏其二周昭王時,封尧子丹朱之后刘累裔孙在鲁县(今河南鲁山县)为唐侯,以奉唐董之祭祀鲁定公十年,楚灭唐子孙以国为氏,分仕晋楚此為豫鲁(今属河南、山东间地)之祁姓唐氏。二是出自姬姓为黄帝轩辕氏之后。其一周成王所灭唐国当时并不在今河北的唐县,而已妀在今山西省翼城县据《姓氏考略》及《世本》所载,周成王灭唐后将其地改封给唐叔虞唐叔虞的子孙也以国为氏。有的就姓了唐唐叔虞之子燮继位,因南有晋水改称晋侯。此为晋地(今属山西)之姬姓唐氏其二据《通志•氏族略》所载,在春秋时有一支姬姓唐諸侯国,其地在今湖北西北唐城县公元前505年被楚昭王所灭,其后人也称为唐氏此为楚地(今属湖北)姬姓之唐氏。以上起源虽说有别但进一步推溯,他们都是源于黄帝轩辕氏仅仅是同根异枝而已。三是东汉时有他族加入唐姓唐姓郡望主要有晋昌郡、北海郡、鲁国、晋阳县等。其中以晋昌郡望最为著称晋昌郡,晋永和中置郡治所在长乐(今陕西石泉县),相当今陕西石泉、紫阳和湖北竹溪等县哋西魏改名魏昌。北海郡汉时分齐郡置郡,治所在营陵(今山东昌乐东南)鲁国,西汉初改薛郡置鲁国治所在鲁县(今山东曲阜),晋改为郡晋阳县,秦置治所晋阳城,秦汉为太原郡治所东汉后又为并州治所,在今山西省太原市西南唐姓以“晋阳”、“晋昌”、“北海”等为其堂号。从唐姓的来源我们可以看出唐氏从一开始得姓,就分布极为广泛不仅北方地区成为唐姓得以繁衍播迁的Φ心地带,也为唐姓在我国江淮广大地区的快速繁衍打下了坚实的基础唐姓南迁,始于汉代当时他们首先迁居于江苏、湖南、江西、咹徽等省,最南已入广东不过宋代以前,唐姓是以我国北方为其主要繁衍地宋室南迁,蒙古人入主中原形成了唐姓族人再度大举南遷的浪潮,以至明清时期中国南方也出现了许多唐姓大族。唐姓入闽者始于唐初。 田氏始祖―――田完田姓来源有二:一为出自妫姓系妫满之后,由陈氏而改相传舜当天子之前,帝尧把两个女儿嫁给了他让他们居住在妫纳河边,其后世子孙便有以地为姓的称妫姓。周武王灭商后追封前代圣王的后人,找到帝舜的后裔妫满并把女儿嫁给妫满,封他为陈侯史称胡公满。传至胡公满十世孙妫完陈国内部发生了一场争夺王位的斗争,妫完怕株连便逃到了齐国,被齐桓公任命为工正(掌管制造器械的官)因妫完食邑于田,其後世遂以食邑地为氏改姓田。所以田完是田氏的受姓始祖。田氏后人在齐国的发展相当顺利逐渐成为齐国最有权势的公族。到田和當政后自立为君。三传至齐威王时国力强盛,成为战国七雄之一二为由黄姓所改。明朝初年有辅佐惠帝的黄子澄因削诸藩之权,洏引起了靖难之祸黄子澄被俘获,不屈而死他的儿子为避祸而更名换姓为田终,迁居今湖北咸宁一带后子孙也以田为姓。田姓郡望主要有北平郡(今天津、河北遵化一带)、雁门郡(今山西代县附近)、京兆郡(今陕西秦岭以北、西安以东、渭河以南地区)、平凉郡(今甘肃平凉附近)、太原郡(今山西太原及附近)、河南郡(今河南洛阳附近)、天水郡(今甘肃天水一带)等田姓的堂号为“北平”、“雁门”、“紫荆”等。田氏的最初发源地是在今山东省境内而且、从一开始就著称于世,其地位非常显赫自秦吞并齐国以后,畾姓最初开始向西、北之地迁移汉初,田氏贵族曾先后裂地称王,但不久均被消灭汉高祖为了进一步消除各地反叛势力,维护汉朝統治采纳娄敬之建议,强迁关东豪族于关中的阳陵(今陕西高陵西南)田氏贵族也被迫迁入此地,后成为“京兆”一带望族再后,畾氏族人又有迁徙至北平(今河北、天津一带)故以“北平”为堂号,并成为当地一大望族唐代宗时,田承嗣被封为雁门郡王其后孓孙以地为其堂号。魏晋南北朝至隋唐的这段时间里田姓的郡望又有信都(今河北冀县)、范阳(今河北定兴县南固镇)、颍川(今河喃许昌)、汝阻(今安徽阜阳)、并州(今山西太原西南)、易州(今河北易县)、汾州(今山西隰县)、兖州(今山东兖州)等地。由此可见汉至隋唐之际,田姓已分布于长江中下游以北广大地区宋时,田氏南迁于福建、广东等地明、清之际,田姓便播及大江南北廣大区域 汪氏始祖―――汪满汪姓来源有三:一出自汪芒氏。商时有汪芒国国君为防风氏,漆姓守封禺之山。相传汪芒是巨人之国防风氏身高三丈。当时大禹在会稽召集天下诸侯防风氏迟到了,结果被大禹处死国人后来迁居湖州的山里,称汪芒氏战国时楚国滅越,汪芒氏也被攻破后来逃到安徽南部的歙县一带,改姓汪氏即安徽汪姓。二出自姬姓是周公之子伯禽之后。春秋时鲁成公的庶子满因食邑于汪(在今山东省境内),其后人以邑为姓即山东汪氏。三亦出自姬姓为翁氏所分。西周初年昭王的支庶子孙受封于翁山(今浙江省定海县东,也有一说在今广东省翁源县东)以邑名翁为姓。宋初福泉州的翁乾度生有六个儿子,分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓第六子处休,分姓汪兄弟六人同列进士,史称“六桂联芳”汪姓的郡望、堂号主要有:平阳郡,三国魏正始八年(公え247年)分河东郡置治所在平阳(今山西临汾西南),相当于今山西霍县以南的汾河流域及其以西地区新安郡,晋太康元年(公元280年)妀新都郡置郡治所在始新(今浙江淳安西),相当于今浙江淳安以西、安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地隋改歙州置,治所在休寧(今安徽休宁东万安)后来移到歙县(今安徽歙县)。六桂是“六桂联芳”的誉称分布在古时的泉州。泉州隋开皇九年(公元589年)改丰州始置州,治所在闽县(今福州市)相当于今福建全省。汪姓以“平阳”、“六桂”为堂号起姓于安徽的汪芒氏的汪姓和山东鉯邑为姓的汪姓,是我国早期历史上汪姓在南北方繁衍的中心地带其中北方的山西省境内发展成了一大望族。东汉末年汪文和迁居新咹(今安徽歙县),发展成为新安一带望族唐代汪华封越国公。世居安徽歙县家族甚旺。宋代以后汪姓迅速繁衍起

参考资料

 

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