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给历史把脉之大案人心_2
作者:张程 大小:255K 类型:历史 时间:2010-3-20 15:44:23
油铺开得红红火火的情节，更多表现了农业社会对一个家庭的理想设计。秦、王二人的婚后生活应该是平淡无奇的，但对于二人来说已经足够了。
　　王美娘成功从良案的最大“看点”是两个社会底层的贱民的曲折爱情，多么温馨，多么值得后人祝福。
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绝缨大会：宫廷性骚扰案件中的女性（1）
春秋时的一天，楚庄王大宴群臣。大家都高高兴兴地参加了，开怀畅饮。
　　如今市场上的影视作品，尤其是某几个大导演拼命砸钱堆砌起来的所谓大成本影片，几乎让所有观众都产生了一个错觉：古代君臣们大碗喝酒、大口吃肉是寻常小事。人们总以为古代君主和大臣们生活好得很。事实上，考古发现和历史研究告诉我们，秦始皇的生活品质比民国时期大地主家的长工好不到哪儿去。古代人生活苦着呢！就是楚国的贵族和文武大臣们都难得有吃肉喝酒的机会，平日一天也就吃两顿饭，上午下午各一顿，不饿肚子而已。现在一听到楚庄王做庄请客，大家一溜小跑都来了，比上朝还迅速、还整齐。
　　楚庄王这次很慷慨，宴会上不仅有肉，还有美酒。大臣们那个高兴啊，吃喝到日薄西山，还解开腰带继续往肚子里装东西。谁都没有主动离开的意思。西周的大圣人周公曾发布禁酒令，禁止夜间喝酒。表面上的原因是商纣王就是酗酒亡国的，周朝的诸侯大夫们要引以为戒；真实的原因是周朝生产力水平太低，物资储备太少，根本支撑不了贵族阶层大吃大喝。所以，春秋时期太阳一落山，即便是贵族也洗洗就睡了。现在见暮色开始出现，宴会上的几个大臣心里犯嘀咕了，这宴会看样子要到头了，我还是抓紧最后的时光多吃点吧。
　　谁想，楚庄王示意下人点起灯烛，继续上酒上菜，宣布要和大家欢宴达旦。
　　大臣们喜出望外，纷纷把感恩的目光投向楚庄王。如果不是嘴里塞满了食物，许多人都会山呼万岁的。
　　这楚庄王也着实厉害。几年前还是一个整天浑浑噩噩、不思进取的昏君，听别人说楚国的山上停着一只大鸟后，就自称自己就是那只大鸟，不飞则已，飞起来就是一鸣惊人。果然，楚庄王这两年带着楚国东征西讨，很是惊人。这天晚上，他对大臣们的慷慨也是挺惊人的。
　　俗话说，饱暖思*，一点都没错。暴饮暴食几个时辰的大臣们，战斗减缓，开始慢慢消化胃中的食物。不少人斜躺着身子，闭起了眼睛。他们是在回味宴会上的美味呢，还是想念着家里的小妾呢？不得而知。
　　楚庄王见大家放缓了饮食速度，宴会气氛有点冷却，就叫出宠妃许姬轮着给各位大臣倒酒。两湖地区出美女，这中国人都知道。许姬既然能得到楚王的宠爱，自然代表了湖广美女的最高水平，美貌不是下官的拙笔能够描述的。只见朝堂上的几位大臣，看着许姬施施然过来倒酒，眼神暧昧起来。
　　一阵夜风骤起，吹灭了朝堂上的所有灯烛。宴会陷入了一片黑暗之中。正弯腰倒酒的许姬突然被一只大手拽了过去，她感觉到一张冒着酒气的嘴巴随即凑了上来。智慧和美貌并具的许姬临危不乱，迅速稳定重心，站稳身子，一只手从那人的头上掠过，碰着头盔的顶部。许姬灵机一动，顺势折断了头盔上的帽缨。
　　许姬羞红着脸，赶紧跑回楚庄王的身边，附耳将刚才的遭遇告诉了君王。调戏君王的宠妃，就是冒犯君王，当着君王的面调戏王妃，罪过就更大了。那个大胆包天的色鬼要倒霉了。问题是，这个人是谁呢？许姬拿出折断的帽缨，悄声建议一会儿重新点燃灯烛后，一看谁的头盔顶上没有帽缨，就治谁的罪。
　　楚庄王听完，高声说：“今日，君臣痛饮，务求尽兴。大家不必拘束，不需要正襟危坐，也不必穿戴整齐。来来来，大家都把头盔上的帽缨给摘了，随便些。”同时，他示意下人们暂缓点灯。等大臣们陆陆续续把帽缨都给摘掉了，楚庄王才让重新点上灯烛，重开欢宴。这一夜，楚国君臣直喝得尽欢而散。只留下许姬一人委屈地低头哭泣——那时候的女子思想正统，哪个男的拽了她的手就像夺走了她的贞节似的，不像现在的女子和形形***的男人搂搂抱抱也无所谓。txt电子书分享平台 书包网
绝缨大会：宫廷性骚扰案件中的女性（2）
发生在楚国朝堂之上的性骚扰王妃案就这么被掩饰过去了。
　　在楚庄王眼中，政治是第一位的，再漂亮的女人、再喜爱的女人都是次要的。女人要为政治服务。因此他不会为一个女人伤害君臣关系，相反却要借此收买一个大臣的忠心。事实上，楚庄王成功了。三年以后，楚国和晋国爆发争霸大战。有一位楚国将领（有人说他叫唐狡，有人说叫蒋奇）奋不顾身，无畏地杀入敌阵。楚庄王在战斗间隙叫住他，奇怪地问：“我平时并没有特殊优待你，你为什么如此舍生忘死为我而战？”将军回答说：“大王还记得三年前的宴会吗？我就是那个被折断帽缨的人。大王当时不杀我，我就决心誓死效忠大王，报答厚恩了。”正是因为楚庄王用各种手段，聚拢了人心士气，楚军最终打败了晋军，树立了霸业。
　　而先前的那次盛宴，按照古代史家和好事文人的习惯需要给取个响亮的名字，以资纪念，“绝缨会”、“摘缨会”等名目纷至沓来。更有好事者赋诗咏叹曰：“暗中牵袂醉中情，玉手如风已绝缨。尽说君王江海量，畜鱼水忌十分清。”
　　历代都没有人关注过那个被忽视的许姬。君臣关系更铁了，楚庄王收买了人心取得了霸业，那她许姬呢？她被某个人性骚扰（春秋时期的性骚扰事件的严重性远高于现在）的事情就这么过去了，她就应该被骚扰吗？
　　非常遗憾，中国古代史基本上是男性的历史，没有女人什么事情。我们以闻名遐迩的《三国演义》为例子。在这部作品中，如果剔除那些小妾侍女丫环，全书只出现了三个女性。一个是被司徒王允用作工具，使美人计，让她盘旋在董卓和吕布两个男人之间的貂婵。貂婵就是一件被两个男人争抢的玩具，董卓，吕布败亡后她还背上了“红颜祸水”的恶名。第二个是舞刀弄***、很不讨家人喜欢的孙尚香。结果她被哥哥孙权和大臣周瑜等人设计，当作消磨敌人斗志的礼物“嫁”给了刘备叔叔。刘备后来发达了，和孙权翻脸了，孙尚香灰溜溜地回到了东吴。后世文人，比如罗贯中，可能觉得这个女人太有个性了，需要向“主旋律”靠拢，于是给孙尚香安排了刘备死后投江殉葬的结局。第三个女角色是祝融夫人。她可厉害了，甩一手好飞刀，连续擒获多名蜀汉大将。可惜罗贯中根本就没拿正眼看她，因为祝融夫人一登场就是西南蛮夷孟获（就是那个笨到被人连抓六次，到第七次还不长记性的孟获）的夫人。“化外之人”，不足挂齿。
　　歧视，彻底的歧视。女权主义者往往义愤填膺地批判中国古代歧视妇女的言行，为妇女的卑下地位抱不平。古代妇女的一生基本上在家从父，出嫁从夫，夫死从子，不要说有什么事业了，没有赶上被皇帝拉去殉葬就不错了。女权主义者常常举已经被鲁迅等人批判的古代逼寡妇绝食自杀殉节的例子，厉声谴责一位女子的生命难道比不上县太爷的一块贞节牌匾吗？按照某些极端女权主义者的看法，古代妇女要和男子完全平等，不能依附男人，不能被禁锢在家庭里，要干一切男人能干的事情——包括当女皇帝。一些人相信，只要给古代妇女一个支点，她们就能撬起地球。
　　考古发现和逻辑推理告诉我们：在古代就实现男女平等的想法是美好的，但是并不合理。楚国君臣的寒碜宴会可以证明古代的物质生活是多么地艰苦。男人们辛辛苦苦劳作一年，刀耕火种的，到头来常常不能解决温饱问题。古代，人口的分布也很稀少，少得不足以保证多数人行路的安全，少数地方甚至还有虎狼出没。在这种情况下，让妇女，尤其是没有经验的女孩子去从事男人为了生活而奋斗的事业，是不公平的。毕竟男女在体力和精力上存在差距，考虑当时的工作条件，女人未必能胜任耕种、养殖、贩运、交易等工作，远洋航行、挖地采矿、从军作战等更高难度的工作就更不适合女性了。嚷嚷着在古代就要实现男女彻底平等的女权主义者估计都是写字楼里、酒吧里的白领和有闲阶层，站着说话不腰疼。在现在的写字楼里，女人的确能干所有的工作，可在与天斗、与地斗、与人斗、与豺狼虎豹斗的古代呢？
　　那些主张在古代男女就彻底平等的人，实质上是借平等之名行不平等之实的妇女*者。
　　古代妇女的依附地位还有另一层意思：男性对女性的责任。古代妇女既然依附于男性，那么父亲、丈夫和儿子就对她们负有责任，要保障女性的生活和安全。妇女可以免于劳作之苦，免于日晒雨淋。男主外女主内是古人在艰苦卓绝的生活中得出的结论，自然有它的道理。当然，古代妇女的地位并不好，有时还很糟糕。就像许姬一样，衣食无忧，但心情并不好。她的丈夫楚庄王尽到了供养的责任，但这是远远不够的。楚庄王不应该为了政治考虑，毫不顾及许姬的感受。人生除了吃喝住行外，还有感受、情绪、观念等等内容。在男女不平等的古代，男性可能满足了女性的物质需要，但没有平等、完整地考虑女性的全部需要。也许女性依附男性的历史太长久了，让男性逐渐忘记了对女性平等相待和深刻观察。他们宁愿和无聊的同僚、初识的酒友谈上好几个时辰，也不愿意和妻子平等地交谈一刻钟，并且想当然地安排好女儿的婚事。这是导致许多女性悲剧的根源，才应该是如今的男女平等主义者谴责的地方。
　　对于楚庄王的难题，如果他不愿意点灯为宠妃讨回公道，也起码应该在事后向宠妃解释清楚自己的考虑，安慰她，感谢她。可惜楚庄王没有做，所以他不是一个好丈夫。
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江充告赵王：小人物向上爬的艰苦（1）
汉武帝中期，赵国邯郸有一个喜欢看蓝天的少年，叫做江齐。
　　江齐常常躺在草地上观看蓝天，胡思乱想，想象云端之上的宫阙到底如何金碧辉煌，向往宫殿里的神仙生活。那该是怎么样的生活呢？江齐实在太喜欢蓝天了，以至于一有空就抬头看天，引得众人侧目。蓝天不是凡人上得了的，江齐只好咽下口水，琢磨怎么在地上飞黄腾达、青云直上、出将入相，把天上的美好生活搬到地上来。慢慢的，江齐成长为了一个权力欲很强的“有志青年”。为了在权力道路上走得一帆风顺，江齐进行了充分地准备。他本来就长得高大，一表人才，智商很高，看人看事头脑清晰，为人处世很得体，现在通过刻苦地读书学习，写得一手好字和漂亮文章。在汉朝，只有当官的人才去读书写字。江齐希望进入官场的心思暴露无余。遗憾的是，周围的人都劝他：“江齐，你别做梦了！你只是个平民小百姓，别痴心妄想当大官了，安安分分过日子才是正道。你再准备充分，也做不了官。”
　　江齐的家庭是“布衣之人，闾阎之隶”，是邯郸城里普通得不能再普通的小老百姓。西汉帝国的普通百姓只有两条道路进入官场。第一是荐举和征辟，官府定期会挑选品德高尚、孝行出众的子弟进入官场。但在实际操作中得到推荐的都是官场子弟，几乎没有平民百姓因为事母至孝而被提干。第二条更可行的道路是通过军功入仕。当时西汉帝国正在与北方强悍
　　的匈奴铁骑作战，平民子弟参军，斩获一定数量的首级也可以升官封爵。江齐摸摸自己并不粗壮的胳膊，觉得一旦从军自己更可能成为匈奴人升官的筹码。这条路风险太大，也走不通了，而科举要在六百年后才出现，所以江齐入仕的道路被封死了。
　　江齐还是想出了一条当官的道路：巴结高官显贵，得到特别任命。邯郸最大的官就是封在此地的赵王、汉武秦汉砖画里的一个杂役形象。这个小人物能够留下画像，并为千年之后的人所看到，帝刘彻的是一个奇迹。也许，他只是画家从千百个杂役形象中提炼出来的，没有具体的原型。异母哥哥刘彭祖。江齐认真研究赵王，发现赵王的太子丹是个声色犬马的好色之徒，于是将擅长鼓琴歌舞的妹妹献给太子丹作为自己前进的台阶。江齐的这一招很有效，他得到了进入赵王府的门票，成为了赵王的座上宾。只要江齐好好展示自己的能力，为赵王父子解决某个难题，就极可能得到梦寐以求的委任状。
　　江齐的发迹之路会这么顺利吗？我们先来看看日后被追谥为赵敬肃王的刘彭祖是什么角色。史书不客气地称刘彭祖是“巧佞、卑谄足恭”，“而心深刻”的卑鄙阴险人物。政治场不像江齐想象得那么单纯，不知道江齐在研究赵王的时候有没有研究这一点。刘彭祖掌权六十多年里，朝廷派到赵国来的相国和其他官员，没有一个人得到善终，“大者死，小者刑”。为了监督分封地方的藩王，朝廷向各封国任命了许多相国、长史等官员。有新官到邯郸上任的时候，刘彭祖都穿上帛布单衣，亲自迎接，表现得恭顺尊重，暗地里却“多设疑事诈动之”，千方百计下套让新官犯错。新官往往丧失警惕，多少有违规或者犯忌的言行。刘彭祖就将之记录在案，要挟朝廷命官听命于自己，不然就向朝廷告发。刘彭祖凭这一套在邯郸作威作福，欺行霸市，还杀人越货，拼命捞钱，富可敌国。而地方官员则提心吊胆，都不敢揭发赵王的劣行。赵太子丹和父亲相比，有过之而69 不及，不仅贪财好色，还*，甚至连亲妹妹和父王的嫔妃都不放过。和刘彭祖、太子丹这样的人相处，江齐的日子并不好过。
江充告赵王：小人物向上爬的艰苦（2）
江齐满怀平步青云的梦想进入赵王府，实际是深入虎穴，危机四伏。
　　江齐有事没事就往赵王府跑，成了王府很活跃的宾客。他是想混个脸熟，希望王爷赏个差事，对逐渐掌握的王府里的丑闻也三缄其口。
　　江齐自动站到了赵王父子的战壕中，赵王父子却警惕地看着江齐这个出身卑贱的陌生人。江齐来得越多，知道的丑闻越多，太子丹就越担心，担心江齐把自己的丑事揭发出去。在太子丹看来，江齐是无源之水无土之木，是可以随手捏死的蚂蚁，所以最保险的方法也最直接：杀死他。太子丹先下手为强，对江家举起屠刀，捕杀了江齐的父亲、兄长。江齐头脑灵活，跑得快，躲过了捕杀。
　　江齐应该感谢杀父仇人太子丹，太子丹把江齐逼入绝境，让他彻底失去了当赵国小吏的机会，反而逼他凤凰涅磐到更大的天地里搏击天下，获取了惊人的功名。
　　江齐比一般人强的地方是，他没有像一般跑路的人那样逃到匈奴地盘上，而是改名为江充，选择了向西南逃亡入函谷关。遭到赵王势力的追杀，被抄家逃亡后，江充在政治上博弈的筹码似乎完全丧失了。但权力欲依然没有让他放弃。江充觉得走高层路线的战略没有错，现在的失败是投靠错了高官导致的。既然赵王父子不能投靠了，那就找比赵王更厉害的角色。江充在绝境中还保持清醒的头脑，决定去京城长安告御状。
　　江充觉得告御状必胜。因为汉武帝是追求强权的专制君主，抑制贵戚，反击匈奴，想方设法收回藩王的权力。江充相信即使是亲兄弟，汉武帝也是猜忌赵王的。只要有真凭实据，小人物也能扳倒赵王。江充于是选择太子丹为切入口，告发他与妹妹和父王的嫔妃通奸*、勾结地方豪强狼狈为奸，证据凿凿。
　　在汉代，平民告藩王是惊天动地的大案。旁观者都不看好，江充则信心十足。
　　果然，长安的官府听说有人告赵王，没有阻拦，直接报告了汉武帝。汉武帝希望听到官吏汇报之外的有关赵王的内容，对赵王这个哥哥戒心满满，先入为主地接受了江充的控诉。他耐心地看完江充的长长诉状。江充的文章写得很好，把案子说得很清楚，塑造了一个罪恶滔滔的太子丹的形象。汉武帝阅完大怒，下令包围赵王宫，收捕赵太子丹，严厉处治。太子丹很快被判死罪。刘彭祖为了救儿子，上书称：“江充是个在逃小吏，以奸诈欺罔，激怒圣上，志在报复私怨，虽烹之醢之，计犹不悔。臣愿挑选赵国勇士，从军征伐匈奴，极尽死力，以赎太子丹罪。”赵王服软了，交出了军队，汉武帝的目的达到了。太子丹被免了死罪，废黜太子位。
　　案子结束后，汉武帝对诉状的大胆、得体和通顺留下了深刻的印象，一看原告是一介平民江充，好奇地下令召见。江充不是官，不需要穿统一的官服，理论上爱穿什么就能穿什么。接见的那一天，江充别出心裁地穿着纱袍，围着裙裾，戴着插有羽毛的步摇冠，加之身材魁梧，相貌堂堂，汉武帝一见就称奇，对左右说：“燕、赵固多奇士。”谈话中，汉武帝发现这个出身卑微的年轻人头脑清晰、回答干脆，很欣赏。汉武帝问江充如何应对强悍的匈奴人。江充回答说：“因变制宜，以敌为师，事不可豫图。”外交错综复杂，难以预测，最管用也最核心的原则就是见机行事、因变制宜了。江充对匈奴问题没有专门研究，但有这样的见识完全是头脑清醒的体现。见汉武帝对匈奴问题头疼不已，江充自愿要求出使匈奴。汉武帝正愁找不到合适的使者（匈奴人常常无故扣押汉朝使节，朝野大臣视之为畏途），见江充主动请缨，大为激动，当场应允。江充顷刻跃升为帝国使节，初步实现了当官的夙愿。更重要的是，汉武帝把江充的名字列在了忠臣干吏的名单里。书包网 txt小说上传分享
江充告赵王：小人物向上爬的艰苦（3）
如果说状告赵王是一次豪赌，江充取得了彻底的、巨大的胜利。
　　机遇只青睐有准备的人。江充的迅速窜红，证明他对当时的政治形势和汉武帝的心理状态有充分的了解和把握。西汉王朝在汉武帝时期已走上了正轨，各项制度和大臣们都循规蹈矩，在雄心壮志、作为不断的汉武帝看来，不满的就是整个朝廷浑浑噩噩、僵化不前。江充言行符合刘彻期望中的大臣形象，带来了一股清风。他这样的异类分子最容易出位了。
　　巨大的成功让江充感悟出了两点经验：第一就是底层百姓要想在官场上飞黄腾达就必须效忠皇帝。“效忠皇上”不是一句口号，而是切切实实的自保和发达之道，要想皇上之所想，急皇上之所急。第二，单单和皇帝保持一致是不够的，还要发挥能力为皇帝办事。不能解决实际问题的忠诚71 下属只能是上司的应声虫，反而会拖累了上司。江充不想做那种人，决心继续揣摩汉武帝的心思，办事，办好事。
　　江充就把出使匈奴的差使做得很好，归来后向汉武帝提供了许多匈奴的情况。汉武帝很满意，破格提拔江充为“直指绣衣使者”。直指绣衣使者也叫作绣衣直指御史，是西汉侍御史的一种。之所以得名是因为使者出使时持节仗，穿绣衣，以示特别和尊宠，表示这是皇帝派出的专使。绣衣使者的官位很小，又不是常设官员，看起来权小位低，但因为是汉武帝为办理专案特设的，直接向皇帝负责，很能震慑大小官员。而汉武帝交与江充的具体任务就是督察贵戚近臣们奢侈逾制的事。
　　江充的这个使者做得怎么样呢？后世的评价者批评江充只会“卖直邀宠”，大致是说他这个人立功心切，做事不讲情面，专找显贵大官的麻烦。他把主要精力用来纠劾驰道犯禁的贵族。驰道是按照“道广五十步，三丈而树。厚筑其外，隐以金椎，树以青松”修建的高等级公路，专供皇帝驰行，臣民不得使用。皇帝一个人用，驰道的利用率就很低，浪费了那么好的硬件，日常交通，贵戚大臣往往犯禁占用驰道。官府乃至历朝皇帝也睁只眼闭只眼，不闻不问。江充却奏请汉武帝，今后若有在驰道上犯禁的，便要将车马没收，把人送往征伐匈奴的军队去。汉武帝觉得这是维护帝王尊严的大好事，批准了。江充便在驰道上布下了一张黑网，大肆捕捉驾车驶入驰道的车马，逮捕了大批贵戚及其子弟，其中包括汉武帝的姑母、陈皇后的母亲馆陶长公主和汉武帝长子刘据。江充将许多贵戚子弟押送到由皇帝直辖的北军服役，列入出击匈奴立功赎罪的黑名单。于是“贵戚子弟惶恐，皆见上叩头求哀，愿得入钱赎罪。”汉武帝同意贵戚人家以钱赎罪，一下子收入了数千万的财富。当时官军正在为军费发愁，江充既维护了皇帝的尊严又解决了军费难题。江充还严令门卫禁止达官显贵自由出入宫殿。汉武帝更喜欢江充了，认定他忠诚正直，奉法不阿，决心重用，再次破格提拔他为水衡都尉。
　　江充威震京师，博出了位，但到地方任职后离开了皇帝的直接保护，立即招致了仇家的陷害。不久，江充就因为亲戚的违法行为受到株连，被免官。江充一点都不在乎，因为他知道汉武帝会记起自己的。刘彻需要敢办事的江充。在明哲保身、争权夺利的宫廷中，能够找到敢办事的人相当困难。果然汉武帝很快召回了江充。经历这次挫折后，江充更坚定了先前的两点感悟，有恃无恐地沿着老路走了下去，发展到在汉武帝晚年大肆整顿巫蛊，陷害太子刘据，引发了“巫蛊之祸”，让长安城血流成河。江充最终被刘据杀死。
　　江充以“贼臣”、“大奸”之名遗臭万年。即便有些离经叛道的李贽也在《藏书》中把江充归入“贼臣传”中。对汉武帝来讲，江充不是奸臣也不是贼臣，而是忠臣。其他人可以背叛汉武帝，但江充的一切都是汉武帝特赐的，汉武帝是他最大的也是唯一的支持者。他不可能背叛汉武帝，那样只会自毁长城。江充惩罚贵戚显贵是抓住了皇帝强化皇权的心思，借巫蛊之祸打击太子实力是因为皇帝对太子怀疑猜忌，都是在办汉武帝心里想的却不好做的事情。他的“奸”和“贼”是因为替皇帝背黑锅（大臣们不能骂皇帝就只能骂具体办事的人），跟着皇帝一起犯错误（巫蛊之祸死了数万人，汉武帝和江充都有责任）。他太紧跟皇帝，太抛头露面干事了。
　　可作为出身贫寒的江充，如果不紧跟皇帝，不努力办事，又怎么能飞黄腾达呢？
满城黄金甲：嘉庆年林清攻入紫禁城案（1）
清朝乾隆嘉庆年间，北京大兴县宋家庄有个无赖叫做林清，吃喝嫖赌样样行。
　　林清在市面上干过许多活计，在药肆当过学徒，在宣武打过更，做过黄村书吏，和人开过茶馆，拉工程收过中介费，结果不是因为嫖宿就是终日赌钱亏了本，都没有干长。在皇城根混不下去后，林清又去苏州讨生活，在粮道衙门、丹阳县衙给长官当随从。但是他恶习不改，“能营贿赂所得，即散去若粪土”，贪污受贿，胡作非为。贪污受贿案发后，官府要将他绳之以法，林清赶紧潜逃，隐姓埋名在运河做纤夫拉船，逃回宋家庄。回到北京后，林清先和一帮无赖少年贩鹌鹑，再和在衙门认识的王将军家人开雀鸟铺，后来因为分金不均、奢用无节制，被合伙人赶了出来。至此，林清彻底被生活抛弃了。
　　这样，林清就不幸成了流氓无产者。走投无路的林清此时作出了一个影响深远的决定：加入邪教坎卦教。
　　根据日后官府对林清的调查，林清此举只为敛财：“我先前入教，原希图敛钱。”坎卦教跳大神卖符水，骗骗村姑民妇绰绰有余，但骗不了林清这样饱经风霜、阅历丰富的老流氓。社会真是一所大学，林清作为社会大学的优秀毕业生，在坎卦教里明显不是受苦受难的一般徒众，而是骨干精英和头目分子。林清甚至在入教后不久就成为了坎卦教的教主。他是怎么当上教主的呢？结论是：连蒙带骗。坎卦教的首领叫郭潮俊，嘉庆十三年（公元1808年）被人告发。估计是涉嫌非法*或者经济诈骗等乱七八糟的罪名，并不严重，重要的是林清受到牵连，被关进了保定官府。坎卦教的领导层几乎被一网打尽，邪教群龙无首，林清命大最先被放了出来，就奇迹般地做了教首。另一种说法是，郭潮俊这个教主性格怯懦，遇事畏缩，年纪也很大了，邪教中原来就酝酿着“倒郭风潮”。林清在保定打了官司回来，显示了勇敢能干乐于出头的一面，被推举为新教主。林教主苦尽甘来，终于吃穿不愁，能吃香喝辣了。
　　一个人从社会底层跃升到一定的高度，掌握了相当的金钱或者权力后，难免心理不正常。最典型的表现就是膨胀，自以为了不起，什么都能办到，想得到的东西越来越多。比如从底层来的顶级富豪总想垄断某个行业，操纵市场，或者插手政治，结识权贵，把手伸得太长太远了。林清取得坎卦教领导权之后，似乎真以为自己是神通广大、无所不能的教主。既然能力这么强，能忽悠住那么多的教众，那么为什么不能去染指权力呢？
　　权力欲在林清体内肆意生长。他掌教后，不嫖也不赌了，花费了大精力经营坎卦教，还统一了京畿一带的其他邪教，合建成庞大的天理会。天理教“每日朝拜太阳，念诵经语，可免刀兵水火之厄。如遇荒乱时候，并可乘时图谋大事”。有了政治野心的林清还周游天下，联络直豫鲁等省的邪教组织。早年丰富又坎坷的阅历磨练了他的能力，如今显露出了功效。林清成功地将冯克善的离卦教、河南滑县李文成的震卦教招至麾下，将势力拓展到黄河两岸，朝着胸中的宏伟目标迈进了一步，也为天理教埋下了祸根。
　　嘉庆十七年（公元1817年）十一月，林清在大兴黄村召开了天理教领导大会。大会决定在嘉庆十八年（公元1813年）九月十五发动起义，京畿、直隶、山东和河南等地的天理教徒同时揭竿而起。txt电子书分享平台 书包网
满城黄金甲：嘉庆年林清攻入紫禁城案（2）
这个起义时间的选择很有深意。嘉庆十八年（公元1813年）本来应该有闰八月，古代人迷信认为闰八月有灾，所以当时民谣有“八月中秋，中秋八月，黄花满地发”的说法。“黄花满地发”的典故语出黄巢的《不第后赋菊诗》，诗云：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”当年黄巢科举考试名落孙山，对官场绝望，就写了这首典型的反诗，扬言“他年我若为青帝，报与桃花一处开”（《题*》）。“满地黄花”从此成了造反的同义词。老百姓迷信，总觉得闰八月的十五，也就是一年中的第二个中秋节要出大事。所以官府改嘉庆十八年的闰八月为次年的闰二月。他们以为皇历改了，“黄花”就不会满地发了。结果，林清等人选择的起义时间在皇历上虽然是九月十五日，但却是老皇历上的闰八月十五日。他们故意选择当年的第二个中秋节来应谶。
　　考虑到天理教在京畿的徒众少，力量小，领导大会约定直豫鲁三省徒众先行起义，然后抓紧赶到京畿会合，共同打进紫禁城去。李文成就在会上对林清说：“公此间兵少，滑县兵不下数万，仆当选精兵先期诈作商贾，陆陆续续驰至以助公，蔑不济矣！”临行，李文成再次叮咛：“必俟滑兵至，公乃发，毋轻举！”
　　在接下去的几个月，林清、李文成造谣“世界末日”要来了，唯一避难之道就是花钱买天理教的小白旗，否则劫难一到必死无疑。许多贫民为了避免灾难纷纷入教，林清大肆敛财，扩大队伍。林清自称是太白金星转世，还编出了“若要白面贱，除非林清坐了殿”的口号，打造声势。最后，林清连伪装也不要了，干脆出售“权力期货”，约定徒众可以花钱买起义成功后的土地、官职，一百文钱值一顷田地，粮食数石许给官职，双方签合同为据。
　　等到九月十五日，林清没看到河南山东方向的一兵一卒。
　　原来，河南天理教起义，保密工作没做好，走漏了消息，官府闻风而动，在九月二日就将李文成等头目抓入监牢。冯克善抢先起兵，救出李文成，占领了滑县。李文成自称“大明顺天李真主”，借将近两百年前李闯王李自成的名号欲成大业。黄河流域的天理教徒四处起义，除了在山东曹县、定陶有所斩获外，大多被地方官府扑灭。天理教缺乏统一的军事指挥机构，平时只重宣教只会敛财不重训练，真正拉出来造反就不行了，实现不了攻入紫禁城让林清坐天下的宏图伟业。
　　按原计划，没有援兵，林清不能轻举妄动。但他早已好大喜功，极度膨胀，飘飘入云端了，没有援兵也盲目乐观必胜在前。他还以为攻取紫禁城如探囊取物呢。林清的确有两大有利条件：一是在内宫太监中发展了几个教徒，可以接应；二是当时嘉庆皇帝在承德避暑山庄围猎，正是紫禁城守备最松懈的时候。林清若指挥得当，原本是有出其不意攻陷紫禁城的机会的。但他把一场起义大事件弄成了闹剧。首先在九月十五日，林清只纠合了一百四十多人。其中半数还是妇孺老弱，林清从中挑选了可用的七十二人。就是这七十二人，林清还大手一挥，分兵两路进攻紫禁城。不知道林清是完全没有常识呢，还是自信到了如此难以置信的地步？其次，天理教徒众对紫禁城一无所知。部分人攻入宫门后，竟然到处找宫人询问“金銮殿在哪里”？这句话表明，所谓的进攻紫禁城完全是一群乌合之众的儿戏，结局可想而知。
满城黄金甲：嘉庆年林清攻入紫禁城案（3）
一路起义者在宫门处就被禁军消灭，另一路起义者混入了宫门，还在“隆宗门”牌匾上留下了箭头，但在乱窜中被禁军关闭大门堵在了宫中。几名教徒准备逾墙杀出。日后的道光皇帝当时正在宫中读书，急中生智拿起鸟***射杀了两名教徒。杀到十六日清晨，紫禁城内外的天理教徒被捕杀干净。
　　不敢亲临战阵的林清于十七日清晨在宋家庄的家中被捕，将来龙去脉招得一清二楚。林教主从云端跌落到了残酷的现实中，切身体会到了能力不足者染指权力的害处，可惜为时已晚。
　　嘉庆十八年（公元1813年）林清杀入紫禁城案就此结束。这场被称为“癸酉之变”的农民起义，是中国历史上唯一一次杀入紫禁城的农民起义。它导致了天理教遭到清廷的残酷*，教徒家属都被诛杀。嘉庆皇帝闻变后感叹此乃“汉唐宋明未有之事”，下诏罪己。
　　天理教起义的社会背景是嘉庆年间直鲁豫三省经济贫困，农民“服田力穑，乃亦有秋季啼儿号寒，几于无生”。嘉庆十七、十八年，三省天灾连连，农业歉收，官吏不顾百姓衣食无着，加紧催科派差。因此带有明显邪教性质的天理教和林清等人才能蛊惑人心，发动起义。河南各地有“若要红花开，须待严霜来”的民谣。李文成认为这是自己当应的谶语，自称77 “严霜十八子”，以“李自成转世”自居，制造舆论。“严霜”可知，“十八子”则应了明末李自成的谶语。当年宋献策投奔李自成的时候，献上一条谶语：“十八子，主神器。”“十八子”就是“李”字。李自成在河南影响很大，这条谶语流传也很广。李文成就想借用现成的民心资源，结果李文成在河南坚持起义到了当年年底和第二年年初。清廷将直鲁豫交界各县杀成了一片血海。
　　林清杀入紫禁城的看点，除了一个流氓无产者的野心之路外，还有民谣谶语等口号在起义中的使用。黄仁宇先生说，中国的民变，通常在开始时，带有几分离奇和神秘的色彩。民谣和谶语就是其中的表现。民谚不用说了，谶语是迷信的人指事后应验的话。从黄巾起义时的“苍天当立，黄天已死，天下大吉，岁在甲子”，到元末的“石人一只眼，挑动黄河天下反”，再到林清等人的一系列的谣与谶，农民起义对它们的运用有着悠久的历史，因为它们在组织民众、扰乱社会民心方面很有用。
　　在缺乏大众教育、底层社会流动不足的古代社会，口耳相传的民谣和谶语的作用惊人。这些话语多少带有真实的信息或者贴近百姓的生活，让人宁可信其有不愿信其无。更多的谣与谶经过了别有用心的加工和传播，体现了部分民众对局势发展的预期，容易获得认可。即便获得不了部分听众的心，起码也在他们的心中投下了一个阴影，达到了预期效果。所以，上自王公贵族，下至贩夫走卒，都很重视谣与谶。底层百姓从中得到安慰，继续艰难的生活；上层人物利用它们造势，在脸上贴金或者给暗处*。传说出身底层的明太祖朱元璋迷信谶语，曾让刘伯温占卜明朝的历数，刘伯温算出来的结果是“遇顺则止”。什么意思呢？“顺”代表什么？朱元璋将“顺”字拆开看，认为是“三百零八”的意思，引申为明朝有三百多年的国运。老朱想想，朱家能坐那么多年的龙椅，也够了。结果明朝不到300年就灭亡了，朱元璋算得并不对。但这谶语却公认是正确的。因为明朝末期遇到了李自成的“大顺”王朝和关外的“顺治”皇帝，双“顺”临头，明朝的江山能不亡吗？
　　要杜绝林清攻入紫禁城这样的头条新闻再度发生，治本之法是消灭流氓无产者产生的土壤。这显然难度极大。嘉庆皇帝与其下诏自责，不如加紧对社会舆论的搜集，关注民谣和谶语。王朝可以建立专门的舆情和谣谶部门，对民变不能治本也可治标。
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中国人的穷：美国外交官眼中的乞丐问题（1）
晚清的一个周六，美国驻华公使馆的外交官何天爵和几位同事在中国西部地区旅行时不幸迷路了。
　　当天晚上，他们找到了一家乡村小店。许多年后，何天爵依然对这家小店的伙食耿耿于怀，“唯一的食物就是将小麦粉和水，擀得又平又细，再切成一条一条的，放在沸水里煮。这东西吃起来毫无味道，咬起来像皮革一样，难以下咽。”但是这家小店和所在的村子没有任何其他可以吃的东西。这让何天爵不禁想起了某年秋天在北京城东一百多里外山谷里一座寺庙的伙食经历。当时他借住寺庙一宿，热情好客的僧侣只给他一些生板栗和从寺院水井中打上来的泉水作为晚饭。何天爵委婉地表示伙食有点寒酸，和蔼的老住持满脸惊讶，说：“板栗可不是一般的水果。吃上几斤板栗，再喝些泉水，肯定能填饱你的肚子。”当时无奈的何天爵硬是用板栗填饱了肚子，满心不甘。现在想想，这小店里的白水煮面，还不如板栗泉水呢。
　　第二天，何天爵的仆人发现村子里竟然有人在卖已经煮过的肉。不管三七二十一，他们立刻买了肉回来。大家都已经饿坏了，抓起肉来狼吞虎咽。肉的味道非常奇怪，难以名状，何天爵吃了一小块儿肚子里的酸水就一直往口里翻腾。美国人责怪仆人，仆人自己也不知道怎么回事。他自己判断村里那位推着手推车的老人卖给他的似乎是牛肉。好在老人***的地
　　方离小店不远，一行人都出去找那位老人。以下是他们的对话：
　　“老人家，今天的生意怎么样啊？”
　　“非常好。我装了一车的肉出来，现在卖的只剩下你看到的几块儿了。”
　　“你卖的肉是什么肉啊？牛肉吗？”
　　“不，这不是牛肉。我是离这个村子几里外的农民。我养的一头老骡
　　子最近病死了。它可是我所有的财产啊。所以我就先卖了它的皮，再把它的肉煮熟了叫卖。您看，现在就只剩下车上的几块了。”
　　何天爵在中国居住超过二十年，对中国社会进行了细致的观察。他发现中国人的日常食物包括蒸过的大米，用过量开水煮过的卷心菜和作为美味佳肴的、浸泡在盐卤水中的生萝卜。从食物上看，何天爵推论“中国人口的绝大多数生活在我们难以想象的贫困之中”。他经常在城市和乡镇看到小孩子或者妇女一只手握着三四枚铜板，另一只手拿着破瓷碎碗，一脸庄重的表情去购买全家人饮食的必需品，酱醋油盐。“消费清单极可能包括：木炭，一个铜板；米或者面粉，两个铜板；卷心菜，一个铜板。如果比较有钱的话，可能会再买一个铜板的食油或者酱油。在极稀少的情况下，或者在重大节日里，他们会多花一个铜板，买大约一汤匙的水酒，回家热一下，吃饭的时候慢慢享受”。“在中国，如果你看到十几个大人和小孩子为了一堆牛粪而争得不可开交，一点都不要觉得稀奇”。
　　中国穷人的房子是用土块或者碎砖头垒起来的，外面糊上一层泥巴。有的房顶覆盖着瓦片，多数房屋顶部都只是盖着层席子，再在上面敷上石灰和干草的混合物。所有的房屋都没有超过一层楼的高度，一个五口之家或者六口之家就挤在这样的一间或者多间房屋中。房屋的地板是砖铺的，或者干脆就是泥土地；窗户是纸糊的；门缺少固定，开合自如，任由气流随意进出。中国的房子都没有烟囱，屋子里在夏天和冬天也都不生火。只有在做饭的时候才生火。全部家具包括一张桌子，一两把凳子，经济允许的话可能还有一个柜子。砖砌的隆起的土炕，铺上芦苇席，就是所有家人的床。
中国人的穷：美国外交官眼中的乞丐问题（2）
中国人从不浪费任何东西。他们收集零星的抹布和布角料，仔细聚到一定数量后糊起来，纳鞋底。他们留意哪怕是最细小的木头星，到处收集81 碎木头，巧妙地粘合起来，用双手变出来整块木板或者整根棍子。北京城一半的房子是用已经使用了好几百年的砖头瓦片建造起来的，这些砖瓦还会继续被沿用好几个世纪。
　　中国熟练的技术工人每天的平均收入不到20美分；非熟练工人，“卖苦力”的人，每天收入不会超过7分钱。他们需要用这么点微薄的收入来养活自己，照顾一到四五个其他人的生活。何天爵固定雇用的信使，需要跑五十公里路程来赚取8分钱。中国河运船只雇用的纤夫，从天津出发逆流而上到达北京通州，走完长达二百公里的路程可以得到50分钱和单程的饮食，然后再步行返回天津。也就是说，“这些人往返远远超过从波士顿到纽约的距离，就是为了50分白银和几顿饭。”
　　这些人够得上美国的乞丐标准了，但在晚清社会还算是衣食有着的普通人。真正的中国乞丐，情形糟糕透了。何天爵遇到过许多乞丐——因为北京的四九城到处有他们的身影，围堵洋人乞讨。何天爵都总结出了一套经验：“如果有五十到一百个衣衫褴褛、伤病缠身、难以分辨人样的乞丐聚集起来，围堵商店或者衙门，那么最好是满足他们的要求。不然，这些乞丐是不会散开的，即使你叫了***来也没用。”一开始，何天爵不胜骚扰，叫来了顺天府的衙役试图驱赶乞丐，结果一个***来了以后，轻描淡写地告诉他：“他们要什么就给什么吧。那都是些小钱。撒了钱，他们就会散开了。”
　　何天爵认为乞讨被中国人默认为一个合法行业。人们对乞讨既不干涉，也不制止。原因有二，一是中国人口众多，劳动生产力低下，所以平均收入极其微薄；二是官府没有固定的对乞丐的救济机制。何天爵的分析大致准确，只需做两点小小的修正。生产力水平低下是根本原因，但因为何天爵在华时期是民不聊生的乱世，所以显得乞丐特别多；而官府也设置了社会保障制度，上到给落魄书生白吃白喝的同乡会馆，下到在荒年救济灾民免得饿死的义仓，只可惜社会保障基础既薄弱覆盖面又窄，大批贫弱无依的底层弱者就加入了乞丐的队伍。
　　如果中国的劳动生产力不提高，社会保障依然薄弱，乞丐阶层就不会完全消失。
　　千百年来，中国乞丐行业就没有质的变化。首先，乞丐有特定的组织。他们从不集体行动，也不两两合作。每个乞丐都有自己的地盘，只有在遭遇排斥或者认为自己受到威胁的时候，才会召唤其他的乞丐。“事实上，中国的乞丐只要求一两分钱。但是如果你给钱给得非常爽快，他就会频繁地要你光顾他的生意。你要让他在门口等一段时间，再给予施舍，但是绝对不要断然回绝，更不要羞辱乞丐。不然的话，第二天他会带着两三个乞丐缠着你乞讨。他的同伴一个比一个龌龊肮脏，邋遢可怕。这时候，没有半个美圆你是打发不了他们的。如果你再一次拒绝他们，你就会发现自己和自己的家庭被至少一百个以上的乞丐团团包围住。这时候，你必须要花上百美圆来满足这些人的要求，而不是一开始的时候单个乞丐所要求的一两分钱了”。书包网 txt小说上传分享
中国人的穷：美国外交官眼中的乞丐问题（3）
大一点的城市中的多数商人和店主都向丐帮交纳固定的“月贡”。交钱后，丐帮会在这些商家和店铺的门口画上特殊的记号。这些记号隐晦难懂，只有组织内部的兄弟们才能理解具体的意思。每到固定的日子，总会有充当“收税员”的乞丐来向这些生意人索取这笔不太光明的佣金。其他时候，组织内部的任何乞丐都不能骚扰这些固定的商家。那些拒绝加入这样固定安排的商人和店主几乎不敢拒绝零星乞丐的乞讨。经验告诉他们，得罪了这些乞丐绝没有好果子吃。
　　北京城里浮游着成群的乞丐。“你到处都能遇到他们，各种各样，奇形怪状，真病装病，难以分辨。他们有男有女，跨越了所有的年龄段”。据说，丐帮的头领极少露面，很少有人真正见过他们。何天爵一次就拜会了北京丐帮的女首领。“她是一位干净整洁、穿着体面、令人肃然起敬的老太太，年纪大概在65到70岁之间”。虽然这位丐帮的女帮主穿着举止不像乞丐，而且过着中等偏上的生活，但她终生摆脱不了乞丐的身份。在宋元小说中就有丐帮的形象，其中的帮主因为出身乞丐，虽然富甲一方依然给子女的婚嫁带来消极的影响。
　　乞丐行业的蓬勃发展让许多人将乞讨当作职业，形成了乞丐家族。他们从小就开始接受家族训练。同时不断有新人加入乞丐队伍，希望浑水摸鱼。于是乞丐被区分为“职业乞丐”和“业余乞丐”。职业乞丐们有组织有训练，把城市划分为不同的乞讨区域，利益休戚与共，禁止其他乞丐无故进入领地。职业乞丐的生活一般较好。业余乞丐没有组织也没有地盘，许多人遭遇真正的不幸不得不沿街乞讨。业余乞丐往往四处游荡，不固定地在城市和乡村的角落游荡。所以职业乞丐将业余乞丐看作是不守规矩的害群之马，认为他们缺乏职业素养。
　　何天爵一度认为自己是区别职业乞丐和业余乞丐的行家，认为职业乞丐个个都是弄虚作假的行家，不是装病，就是伪装残疾博取同情。但他还是多次被化妆巧妙的乞丐给骗了。
　　何天爵有每天出外散步的习惯，散步的时候常常被一个抱着一个孩子又牵着一个孩子的年轻女乞丐所纠缠。那女的老是跟着何天爵乞讨，以最大的音量粗俗地大喊大叫，比比划划，证明是个又聋又哑的残疾人。那两个孩子则用尖细的童声哀求说：“可怜可怜我，给点钱吧..可怜可怜我，给点钱吧..”凭直觉，何天爵怀疑那女的并不是残疾人，她的双耳和嘴巴都是正常的。为了验证怀疑，一天当女乞丐又尾随何天爵高声哭叫，这一次比以前骚扰得更过分，还招来了一大群的人围观，何天爵猛然回头，高声对着她嚷了几句不太得体的话。他想，如果女乞丐有正常的听力，她就会生气。结果，女乞丐立即用流利、标准的中文对何天爵好一阵回敬。围观的人群爆发出了一片哄笑声。女乞丐突然意识到自己戳穿了自己，赶紧溜走了。之后，何天爵和那女乞丐还能常常在路上遇到。她总是既友善又不太好意思地向何天爵招呼示意，但是再也不向他乞讨了。
　　真正把何天爵骗到的是一个“可怜兮兮、悲惨异常”的老乞丐。那是个老年乞丐，每天都坐在路边，在寒风中瑟瑟发抖。他身上只盖着几片破布，两只脚完全暴露在外面。难以辨认的脚正在腐烂，化脓，那种令人作呕的景象没有一个人愿意看上第二眼。txt电子书分享平台 书包网
中国人的穷：美国外交官眼中的乞丐问题（4）
突然有一天，何天爵遇到了这个老乞丐，看到他快步流星地向家里走去。何天爵小跑着追上他，并没有发现那两只僵硬的、皮开肉烂的脚。
　　他俩并肩走着。何天爵问他：“你的脚坏了，怎么还能走得这么快啊？”
　　“噢，”他回答说，“它们就在我怀里呢。穿着它们回家，会把它们弄坏的。”
　　他没有丝毫的犹豫和羞愧，把手伸进怀里，拿出一对塞满了棉花的、伪装得肿胀变形的袜子。袜子是用帆布做成的，染上双脚的颜色，装上脱落的趾甲和腐烂的肉，令人作呕的效果就出来了。这双“脚”在强光下难以轻易识破，得以欺骗了别人好多次。
　　感觉被骗后，何天爵生气地指责他：“我认为，像您这样的老人家，用这样的伎俩欺骗大家，应该为此觉得羞耻。难道你找不到活做，还是因为您太懒了不愿用诚实的劳动来养活自己？”
　　这个老乞丐对何天爵的这个问题很矛盾，一方面他似乎觉得自己的骗术很高超，有点得意，另一方面又向往正常的职业，“其实，我是个修鞋的。我也不想做乞丐这个行当了。再说，我的这双假脚太出名了，渐渐不灵了，博取不了多少同情了。整天坐在地上，叫唤‘求求你，行行好吧’终归不是一件轻松的事。我老了，我想重操旧业，重新去修鞋吧。”
　　一两天后，老乞丐带着***工具和凳子来找何天爵，希望在美国公使馆外面的街角摆摊修鞋。何天爵同意了。他就在那个角落里修了近十年鞋，直到死去。
　　老鞋匠死后，他的儿子来找何天爵，要求何天爵或者美国使馆能够出钱资助老鞋匠的葬礼。何天爵认为这是匪夷所思的事情。但在中国社会85 中，这个细节透露了可能解决乞丐问题的两大理论。第一是慈善的力量，官府或者有能力的人为乞丐群体提供帮助，帮助他们转换职业。比如何天爵同意老乞丐在美国公使馆门前摆摊修鞋。美国传教士出身的何天爵也许觉得这只是一个举手之劳。但对于老乞丐来说，他获得了摆摊的位置，而且摊位背后何天爵和美国公使馆的大招牌可以庇护他，使他免除很多麻烦。老鞋匠死后，他的儿子继承了他的摊位和手艺，没有子承父业做职业乞丐。第二是人情的力量。进进出出打了十年照面，在中国人看来，老鞋匠和何天爵无疑不是朋友也是熟人了。何天爵或者美国公使馆为老鞋匠的葬礼出“份子钱”，而且是出大头，是天经地义的事情。人人相帮，可以克服一己之力难以应对的困难，弥补社会保障的不足。中国古代百姓生活普遍贫困，之所以很少出现大规模的乞丐流民现象，主要因为大家在低水平的生活条件下实行的互帮互助。
　　在社会财富没有取得突飞猛进的发展，社会保障制度一时难以健全的情况下，这两种力量也许是帮助乞丐群体最可靠最有力的力量。
金丝雀原则：宋江杀阎婆惜案分析（1）
世界上什么最宝贵？不是金钱，也不是地位，而是我们的心灵和由心灵衍生的情感。只有心灵才能忠实地伴随我们终身。而心灵在艰难的社会中飘浮不定，历经坎坷，很容易遭到忽视。我们的心灵是怎么变化的，为什么这么变化，又遭遇了怎样的挫折？我们的思想观念又是如何演变成现在这样的？本篇的一个个案子虽然负面消极甚至血腥，但折射着中国人的心灵和思想观念的演进。
　　北宋徽宗年间，山东郓城县的押司宋江是一个黑白两道通吃、名头极其响亮的厉害角色。
　　宋江身子很矮，而且皮肤很黑，三十多岁的人四十多岁的样子。可是他很会说话办事，人脉很广，而且仗义疏财，仿佛有慷慨不尽的金银，所以黑白两道都买他的账。官府中人恭敬地称呼他为宋押司；黑道中人称呼他是“及时雨”，形容他济危救难、有求必应。这么一个响当当的角色，在郓城呼风唤雨的人物，却卷进了一桩桃色杀人事件，顷刻身败名裂了。宋江把情妇阎婆惜给杀了，制造了一桩惊天大案。
　　我们从宋江将阎婆惜收为情妇说起。这件事情可以算是宋江若干次行善中的一次。
　　那阎婆惜是东京汴梁人士，十八岁，很漂亮，会唱歌。她跟着父母“来山东投奔一个官人不着，流落在此郓城县。不想这里的人，不喜*宴乐。因此不能过活。在这县后一个僻净巷内权住”。屋漏偏逢连阴雨，阎家的父亲暴病身亡，阎婆惜和母亲陷入赤贫境地，连父亲的棺材都买不起，更不用说安葬了。
　　仗义疏财的宋江在街上听到了这件事情，就出手相助，给棺材铺打了招呼，让阎家母亲去拿口棺材，又见阎家母女生活无着，随手给了“银子十两做使用钱”。对宋江来说，他不是高调的慈善家，也就是举手之劳，做点善事而已，很随便。过后，宋江“自回下处去了”，也就淡忘了这件事。阎家母亲对宋江感激涕零，用“重生的父母，再长的爹娘”来形容宋江，还说要“做驴做马，报答押司”。阎家母亲知道生活的辛苦，报答宋江恩情是一方面，另一方面是想继续靠住宋江，为自己母女讨个生活依靠。怎么靠呢？阎家母亲就要把女儿阎婆惜送给可能比自己年纪都要大的宋江。宋江起初不同意，经不住阎家母亲和媒婆的唠叨撮合，勉强同意了。他在在县西巷内，“讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个那里居住”。没几天时间，阎婆惜就过上了满头珠翠、遍体金玉的金丝雀生活。阎家母亲也满意了。
　　宋江为什么要纳阎婆惜，金屋藏娇呢？他首先是觉得阎家母女可怜，好事做到底，把母女俩的生活都包揽下来，反正也就是多花点钱的事情。其次，宋江家在郊区宋家庄，在城里安个临时的窝也不错。何况阎婆惜还有几分姿色，年纪又轻，晚上在被窝里抱着亲热的感觉想必对宋江也有几分诱惑。
　　要注意的是，宋江仅仅是“收了”阎婆惜，没有明媒正娶，更没有把阎婆惜当作自己老婆。是宋江在老家宋家庄已经有老婆了吗？不是。宋江一直没有结婚。他豪爽惯了，就因不愿意受家庭生活的束缚才不结婚的，自然也不会把阎婆惜扶为正妻。好在，阎家母女也没有那样的奢望。她们的想法很现实，先生存下去，再好好生活。应该说，阎婆惜得到了锦衣玉食的生活。美中不足的是，宋江长得太丑了，让阎婆惜越来越觉得自己一朵鲜花插在了牛粪上。十八岁的女孩子有许多梦想，而现实的物质女孩阎婆惜的梦想就更多了，她渐渐地流露出对生活的不满来。
金丝雀原则：宋江杀阎婆惜案分析（2）
宋江没有意识到阎婆惜的不满。他呼朋唤友，给公家打工又有一大堆私活（包括给晁盖为首的强盗集团通风报信），哪里有多余的精力照顾阎婆惜细腻的心思啊？也许，宋江觉得根本就没有和阎婆惜平等交流的必要。
　　这时候，宋江犯了一个严重的错误。他把衙门里的小兄弟、后帖书吏张文远领到西巷阎婆惜家饮酒招待。张文远生得眉清目秀，齿白唇红，而且早年沉迷于瓦肆歌舍讨生活，“品竹弹丝，无有不会”，练就了一身讨女人欢心的本领。自觉被宋江困在鸟笼中圈养的阎婆惜对张文远一见倾心，张文远也对阎婆惜有钟情之意。两人很快勾搭成奸，难舍难分。
　　张 、阎两人苟且之事成了郓城县城公开的秘密，八婆们的讨论越来91 越不堪入耳。宋江也听到了。他毕竟是见过场面的人物，觉得没必要把这种事情闹大。“又不是我父母匹配的妻室。她若无心恋我，我没来由惹气做什么。我只不上门便了。”反正阎婆惜是自己做好事养的一只金丝雀，没什么感情，现在小鸟要飞了，就由着它飞吧！所以面对这顶硕大无比的绿帽子，宋江睁只眼闭只眼，只是不去县城西巷阎婆惜家了而已。宋江在这件事情上处理得很大气，很豪爽，难怪黑道中人尊他为老大。
　　阎家母亲可不干了。宋江不来了，家里的资金来源就断了。张文远虽然常来，但他和宋江完全不是一个数量级的，既没权又没名，更要命的是没钱。阎家母亲知道生活的艰辛，认定只有宋江才能保证自己母女的生活，所以好几次托人带话给宋江，让他回“家”。宋江不搭理。
　　一日晚间，阎家母亲干脆闯进县衙里，拉住宋江大叫：“押司，多日使人相请。好贵人难见面。便是小贱人有些言语高低，伤触了押司，也看得老身薄面，自教训她与押司陪话。今晚老身有缘得见押司，同走一遭去。”宋江推说晚上还有公务，不便过去。阎家母亲就是不放手，腆着脸说了实话“我娘儿两个下半世过活，都靠着押司”，求宋江务必回去。宋江心软了，跟着阎家母亲走了去。
　　阎婆惜听到家中有人来，以为是心爱的张文远来了，兴高采烈下楼梯。灯光照见是宋江，阎婆惜脸色一变，返身再上楼去了。母亲不依她，从床上拖起女儿，逼她招待宋江。接着，阎家母亲灶前灶后忙开了，又出巷口买得些时新果子、鲜鱼嫩鸡肥鲊之类，最后收拾了数盘菜蔬，三只酒盏，三双筋，一桶盘托上楼来。其间，她还哄走了来捣乱的、平日常从宋江处拿散碎银子的唐牛儿，一心一意要重新把女儿和宋江撮合到一块。
　　强扭的瓜不甜。阎婆惜那给了别人的心再也收不回了，宋江只能是欢场多少事都付笑谈中。两个人就隔着桌子，干坐着。阎家母亲看不是个事儿，教训阎婆惜道：“我爷娘手里从小儿惯了你性儿，别人面上须使不得。”实际上是在给宋江道歉。阎婆惜执迷不悟，回道：“不把盏便怎地我！终不成飞剑来取了我头？”索性，阎婆惜穿着衣服，裹进被窝里，背对着宋江睡去了。宋江喝了几杯闷酒，熬到后半夜睡意上来了，也只好挨着阎婆惜躺在床上睡了会儿。捱到五更，宋江起来，简单地洗了把脸。想想昨夜的尴尬，宋江忍了口气，出门提前去上班了。
　　走到半路，宋江想起来一件事。坏了，我把公文袋落在阎婆惜床上了！那公文袋里有一封晁盖写来的感谢信，感谢宋江通风报信让他们逃脱了官府追捕。这份私放朝廷重犯的证据如果泄露出去，那后果可就严重了。txt电子书分享平台 书包网
金丝雀原则：宋江杀阎婆惜案分析（3）
宋江匆匆忙忙赶回卧室，找遍房间没找到公文袋，料定阎婆惜把它给藏了起来。他厚着脸皮去摇阎婆惜，哀求道：“你看我日前的面，还我招文袋。”阎婆惜果真看过了那证据，先假装睡觉不理他，后来经不住摇晃，抵赖说没看到，被宋江指出袋子就在阎婆惜怀里后，阎婆惜死死抱住，就是不还给宋江。“只见那婆惜柳眉踢竖，杏眼圆睁，说道：‘老娘拿是拿了，只是不还你。你使官府的人，便拿我去做贼断。’”她还大声嚷嚷“宋江和打劫贼通同”。
　　宋江一听，差点就跪下了：“好姐姐，不要叫！邻舍听得，不是耍处。”
　　阎婆惜见完全掌握了场面的主动，于是提出了酝酿好的“交易条件”，要求宋江依她三件事情就把公文袋还给宋江。办事谈判不怕要价高的对手，就怕无欲无求、不漏丝毫口风的对手。有条件就意味着有松动，宋江大喜，忙说：“休说三件事，便是三十件事也依你。”
　　宋江这话是真心的，他见惯了大场面，对这种“交易”驾轻就熟了，而且他也不想在阎婆惜这条阴沟里翻了船。
　　阎婆惜的第一个条件是要宋江还她自由身，写一纸声明允许她嫁给张文远。宋江想都没想就答应了。第二个条件是要宋江把西巷的房子和阎家母女的首饰用具都留给阎婆惜。宋江眼睛眨都没眨就同意了。阎婆惜说出第三个条件后，宋江却踌躇了起来。阎婆惜的最后一个条件是：“有那梁山泊晁盖送与你的一百两金子，快把来与我。”
　　不就是晁盖送的一百两黄金吗？宋江有什么可犹豫的呢？问题是，宋江豪爽，为善不求报，根本就没收晁盖的金子，把那一百两黄金原封不动地让信使拿回去了。他拿什么给阎婆惜啊？有人奇怪了，宋江这么一位大佬级的人物，难道就拿不出一百两黄金吗？他还真拿不出来。宋江的确花钱如流水，但他的钱是左手进右手出，一边拿些灰色收入、接受黑道中人的馈赠，一边接济穷困、扶助黑帮弟兄。许多时候，宋江把名字一亮，就靠巨大的声望把事情解决了，根本不用他买单。说白了，宋江手里根本就93 没积蓄。
　　即便如此，宋江知道和阎婆惜解释无益，咬咬牙说：“限我三日，我将家私变卖一百两金子与你。”
　　一百两黄金对阎婆惜来说很重要。它是阎家母女下半辈子生活的依靠。况且，第一和第二个条件都是阎婆惜事实上已经实现的，只有这一百两金子才是阎婆惜“额外”的要求。所以，年轻的婆娘坚持拒绝宋江“赊账”。她的道理看起来很简单，很有道理：这年头，什么都可以拖欠，唯独给情妇的“青春损失费”不能拖欠！
　　阎婆惜毕竟年轻，不知道社会的深浅。对于宋江这样身份的人来说，他既然答应三日内给钱了，肯定会支付的。“欠债还钱”是最基本的江湖道义。这一点，大佬宋江从出来“混”的第一天就铭记在心了。阎婆惜最明智的做法是，见好就收，三日内等宋江来送钱。
　　阎婆惜却走了最愚蠢的一步：逼债。“婆惜冷笑道：‘我这里一手交钱，一手交货。你快把来，两相交割！’”宋江苦苦解释：“果然不曾有这金子。”阎婆惜进一步逼道：“明朝到公厅上，你也说不曾有这金子。”她走得太远了，也许是想搬出官府来压宋江。可此时的宋江对“公厅”两个字正好敏感，加上受到一夜的鸟气，怒气冲起（冲动是魔鬼啊），扯开被子就来抢阎婆惜抱着的公文袋。阎婆惜哪里肯放。宋江舍命地夺，阎婆惜死也不放。抢夺间，宋江看到床上有一把压衣刀子，便抢在手里。阎婆惜见宋江抢刀在手，竟然还想进一步喊叫要挟，大叫：“黑三郎杀人也！”正在气头上的宋江脑海中顿时出现“杀人”念头，手起刀落，阎婆惜“那颗头伶伶仃仃，落在枕头上”。
　　凶案就此发生。
　　分析这件改变《水浒传》的重大案件，宋江和阎婆惜的畸形关系是血案发生的根源。宋江不该包养情妇。但在一夫多妻合法、士人官场普遍*的宋代，宋江的这一举动也不是什么大错误。指责宋江不该包养阎婆惜，就像指责孔子不会用电蚊香杀蚊子一样，脱离实际。
　　具体而言，阎婆惜的言行是酿成血案的主要原因。宋江待阎婆惜这个偏房不薄，阎家母女生活无忧，而且在知道阎婆惜送给自己一顶大绿帽
　　后宋江也淡然处之。阎婆惜知道宋江勾结晁盖强盗集团的秘密后，竟然借此要挟敲诈宋江。这就是她幼稚和犯大错的地方了。宋江能包养你，能在县里呼风唤雨，自然有他远远强于你的地方。阎婆惜却这么评价两人的关系：“我只道吊桶落在井里，原来也有井落在吊桶里。”宋江既然是井，怎么可能会被阎婆惜这个桶罩住呢？桶要离开井，又要罩住井，怎么可能呢？说穿了，阎婆惜是宋江养的一只金丝雀。既然是金丝雀就有做金丝雀的原则：做一只乖巧的金丝雀，永远别想着反啄主人。最关键的一个字就是：乖。
　　阎婆惜发现宋江通匪的秘密后，最乖的作法就是假装没看见，把公文袋放回原处任由宋江拿走。宋江是何等人，会当什么事情都没发生过，说不定还会在心中默念阎婆惜的好。
　　如果阎婆惜不愿意这么做，那么当初就不应该住进西巷的鸟笼里来。
自由的爱情：潘金莲的三段感情（1）
北宋徽宗年间，山东清河县的一个大户人家有个使女，小名唤做潘金莲。这潘金莲的出身很苦，父母无考，很可能是极其贫困的家庭因为无力抚养*而将她卖入大户人家为奴的。如果潘金莲能平平安安地在大户人家里当一辈子下人，沿着“使唤丫头——高级婢女——老妈子”的路线发展下去，她的命运会比父母好许多。遗憾的是，潘金莲这个丫头长到二十余岁的时候，竟然姿色出众、貌美如花。
　　潘金莲怎么个漂亮法呢？《水浒传》说她是：“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”
　　施耐庵老夫子写的潘金莲美是美，怎么读起来老感觉有点“招蜂引蝶”的风情味，例如“暗藏着风情月意”、“勾引得蜂狂蝶乱”等。实际上，施老夫子这么写是主观臆断，潘金莲并非水性杨花之人。当大户主人贪恋潘金莲的美色，缠着她，威逼利诱她上床的时候，潘金莲并没有半推半就，也没有忍辱负重地屈从，而是刚烈地把这件事情抖了出来，告诉了家里的女主人。她表示绝不依从主人的玩弄。想必这个大户是个怕老婆的主儿，因为这事被老婆训得服服帖帖。老婆让他赶紧把潘金莲嫁出去，他记恨于心，找了在县里卖烧饼的武大，倒赔上嫁妆，不要武大一文钱，将潘金莲嫁入了武家。大户选择武大，就是为了惩罚不上钩的潘金莲。因为这个武大郎，身不满五尺，顶着个大脑袋，面目丑陋，形象滑稽可笑。清河县给短矮的武大起了个绰号“三寸丁谷树皮”。大户想，你潘金莲不愿意和我好，我就让你鲜花插在牛粪上，恶心你一辈子。
　　潘金莲必须接受这段指定的婚姻，她没有其他选择。
　　如果潘金莲和武大平平安安地过一辈子，那么这将是一段很传统、很符合儒家道德标准的婚姻。虽然没有什么值得大书特书的内容，却是北宋社会给潘金莲设计的最好的命运。潘金莲会老死，成为族谱上的“武潘氏”。关键就看潘金莲愿意不愿意沿着这条社会允许的正常道路生活下去了。潘金莲觉得这段婚姻有两个不足。首先就是武大太懦弱本分了，赚不到钱不说还常被人欺负。一班小人常常在武家门口叫喊：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”武大后来在清河县住不下去了，搬到阳谷县紫石街租房居住，每日仍旧挑卖烧饼。其次，结婚多年后他们都没有爱情的结晶：孩子。其中的责任在武大，而不是潘金莲。武大在生理上满足不了潘金莲。社会不允许潘金莲把生理上的不满足表现出来，但潘金莲在心里无法释怀。
　　当第一段婚姻的不如意在心中逐渐累积的时候，潘金莲遇到了小叔子、武大的弟弟武松。
　　与哥哥完全不同的是，“武松身长八尺，一貌堂堂，浑北宋苏汉臣货郎图。武大郎就是北宋社会中无数货郎中的一个。身上下，有千百斤气力”。武松因为赤手打死了景阳冈上的老虎，名扬全县，还做了县衙里的都头，在潘金莲眼中就是数一数二的大人物。当潘金莲第一眼看见武松的时候，就在心里寻思道：“我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家里住？不想这段因缘，却在这里！”于是，她张罗着让武松搬到家里来住，好发展感情。不论武松归迟归早，潘金莲都“顿羹顿饭，欢天喜地服侍武松”。但武松是个直性的汉子，只把潘金莲当做亲嫂嫂相待。吃饭的时候，潘金莲一双眼只看着武松，武松知道嫂子的心思，只是低着头，不去理会。
自由的爱情：潘金莲的三段感情（2）
一个是小叔子，一个是亲嫂子，潘金莲的这第二段感情一开始就是畸形的，非法的，不会有好结果。然而，潘金莲不死心。她对爱情和理想非常认真，在一个下雪的日子，在一个银铺世界玉碾乾坤的纯洁日子里，潘金莲决定摊牌。这一天，武大被打发出去卖烧饼了，武松中午就早早回来了。潘金莲早买下了酒肉，在家里准备了一盆炭火，心里想着：“我今日着实撩斗他一撩斗，不信他不动情。”“那妇人独自一个，冷冷清清立在帘儿下等着武松归来。”看到武松的影子，潘金莲揭起帘子，笑脸相迎。等武松坐定后，潘金莲关上家门，把酒、果品、菜蔬搬到武松房里去。武松有些诧异，禁不住潘金莲热情相劝，只得坐下饮酒。潘金莲脸上堆笑，*说：“我听得一个闲人说道：叔叔在
　　东街上养了一个唱歌的，是不是真的啊？”武松赶紧说：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”潘金莲说：“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”这样边说边饮，三四杯酒落肚，武松对潘金莲的意思知道了*分，只好低头不语。潘金莲决定为幸福一搏，“起身去烫酒，暖了一注子酒来到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，说道：‘叔叔，只穿这些衣裳不冷？’”武松心中不快，不理他。潘金莲进一步说：“叔叔，你不会簇火，我与你拨火，只要一似火盆常热便好。”武松还是不做声。潘金莲只好自己倒了一盏酒，自呷了一口，剩了大半盏递给武松：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
　　武松被激怒了，劈手夺过酒杯，把酒泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”他推开潘金莲，险些让她跌了一跤。“武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。”武松不仅拒绝，还瞪眼警告潘金莲，“倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂!再来休要恁地！”
　　潘金莲的第二段感情就这么无疾而终了。她通红了脸，收拾了杯盘盏碟，搬了火炉，默默回厨房去了。
　　这次失败让潘金莲付出了沉重的代价。武家的家庭关系彻底破裂了，紧张起来。不用说，潘金莲被摆在了审判席上。武松毅然搬到衙门去住，还时时警告嫂子要照顾好哥哥，要守妇道。潘金莲曾骂：“你搬了去，倒谢天地，且得冤家离眼前。”这话很有阿Q的味道，也道出了她对第二段感情的失意和恼怒。第二段感情给命运蹉跎的潘金莲要命的打击。她和武大的不幸婚姻是被动的，自己把握不了，只得接受；而和武松的感情却是主动的，自己积极争取的。主动出击遭到的当头一棍远比被动承受的耳光给潘金莲的打击要严重。
　　不久，武松要去京城出公差，到家里告别，也最后一次警告潘金莲：“嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。”他用了五个字“篱牢犬不入”。想不到，武松走后，他的担心不幸来到了。
　　心理已经失衡的潘金莲果然没有守住心中的篱。
　　一天，潘金莲在二楼叉帘子，手里的叉竿没拿牢，失手滑落，正好打在楼下一个路人的头巾上。那行人刚要发怒，抬头看到潘金莲后，“一双眼却只在这妇人身上，临动身，也回了七八遍头”。这个人叫西门庆，开了家生药铺。“近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。因此，满县人都饶让他些个。”更吸引潘金莲的是，西门庆长得一表人才，文武双全，而且极懂人情世故，很讨女人喜欢。书包网 电子书 分享网站
自由的爱情：潘金莲的三段感情（3）
潘金莲的第三段感情就这么发生了。这也是潘金莲主动追求的另一段感情。见识不多的潘金莲以为找到了一个里外都满意的如意郎君。可惜，西门庆是花花公子，将潘金莲看作是又一个猎物而已。他拜托武家的99 邻居王婆协助自己将潘金莲勾引到手。王婆借口做针线活，将潘金莲骗到家中。不用说，潘金莲在王婆家见到了风度翩翩、打扮一新的西门庆。这是他们俩第二次见面。西门庆先大夸武大是“一个养家经纪人，且是在街上做些***，大大小小，不曾恶了一个人；又会赚钱，又且好性格，真个难得这等人”，勾起潘金莲的伤心事。她说：“拙夫是无用之人，官人休要笑话。”王婆趁机大夸西门庆：“万万贯钱财，开着个生药铺在县前。家里钱过北斗，米烂陈仓；赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝。也有犀牛头上角，亦有大象口中牙。”说话间，西门庆和潘金莲眉目送情。王婆出去置办酒食，留两人吃饭，潘金莲口里推辞，却不动身告辞。“西门庆这厮一双眼只看着那妇人；这婆娘一双眼也把来偷睃西门庆，见了这表人物，心中倒有五七分意了，又低着头自做生活。”对于潘金莲这样追求美满婚姻的女人，财富和几个媚眼显然是不够的，西门庆必须在感情上俘获潘金莲。于是，他坦白了自己“不幸”的感情经历。“我的发妻陪着我吃了许多苦，百伶百俐，不幸在三年前死了。她走后，家里的事都七颠八倒，我感觉什么事都不方便。”王婆就问：“大官人，你不是养了个外宅在东街上吗？”西门庆道：“那是唱曲儿的张惜惜。我和她不是同路人，不喜欢。”王婆子又说：“大官人和李娇娇相处怎么样？”西门庆说：“这个人，我娶在家里。如果她会当家操持，我早就扶她做正妻了。我只恨缘分薄，一直没遇到可以厮守终身的人。”这番表白让潘金莲“于我心有戚戚焉”，确信找到了一段如意姻缘。不需要太多的酒水，也不需要太多言来语去，两个有意的男女很快就搂抱起..从此，潘金莲和西门庆都在王婆家厮混，恩情似漆，心意如胶。
　　不到半个月，潘金莲的奸情传得街坊邻舍都知道了，只瞒着武大一个人。没几天，武大也从卖梨的郓哥那里知道了。他们设计，由郓哥拖住王婆，武大冲进去捉奸。王婆被郓哥死命顶住，只好大叫：“武大来也！”屋里的潘金莲和西门庆正在“恩爱”，躲避不及。西门庆抢入床底下躲藏，潘金莲则去堵住房门。武大推不开房门，叫得：“你们做的好事！”潘金莲不满地骂西门庆：“平时满是甜言蜜语，急上场时就没用了，见到纸老虎也被吓倒了。”潘金莲的这几句话分明是教西门庆去打武大。西门庆在床底下听了，羞愧地钻出来说：“不是我没本事，一时间没这智量。”西门庆夺门而出，武大不提防被他飞起一脚踢中心窝，扑地往后倒下。西门庆逃跑后，王婆扶起武大，见他已经口吐鲜血，面皮蜡黄了。
　　武大的命去了半条。潘金莲偷情偷出了大问题。可惜，他们第二天依然在王婆家恩爱厮混。两个人都指望武大早死，好做长久夫妻。可怜武大大病不起，要汤不见，要水不见，每日叫潘金莲都不应，只见老婆浓妆艳抹地出去，面颜红色地回来。武大几次气得发昏，最后警告老婆：“我亲手将你捉奸在床，你挑拨奸夫踢了我心，使我求生不能求死不得，你们却自去快活！我死不妨，我的兄弟武二，早晚会归来，他肯干休？你若可怜我，服侍我好了，他归来时，我就不提。你若对我不好，我就把你的丑事全告诉他！”丈夫的警告惊醒了潘金莲。怎么对付神勇的武松呢？王婆给西门庆、潘金莲出了主意，趁武大病重，下***毒死他，再“一把火烧得干干净净的，没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地”？
　　一个杀人团伙就此组成。西门庆出了一包***，王婆出主意：潘金莲把***调在药里，给武大灌下去，武大药发时会因肠胃迸裂大叫，潘金莲用被子蒙住武大免得被人听到，武大会毒发身亡。潘金莲具体执行。
　　潘金莲先假装回心转意，告诉武大找医生开了一帖心疼药，吃了发些汗明日便会有起色。半夜，潘金莲烧了一大锅汤，煮了一片抹布。三更天，潘金莲把毒药倒在药盏子里，调匀了，左手扶起武大，右手把药便灌。武大呷了一口说：“这药好难吃！”潘金莲继续灌，一盏药都灌下武大喉咙去了。下完药，潘金莲放倒武大，慌忙跳下床来。武大大叫肚子疼，潘金莲扯过两床被子没头没脸盖在武大头上。在生命的最后时刻，武大还挣扎着大叫：“我气闷。”潘金莲还骗他：“太医分付，教我与你发些汗，便好得快。”她怕武大挣扎出大动静来，便跳上床骑在武大身上，紧紧地按住被角。待被子下没有了声响，潘金莲才怯生生地揭起被来，见到七窍流血而死、死不瞑目、还咬牙切齿的武大。
　　一桩谋杀案就此发生。潘金莲从一个不幸的感情受害者变成了沾满鲜血的杀人犯。
　　血淋淋的事实完全超乎潘金莲预想之外。她没想到，追求自由、幸福的爱情需要付出这么惨重的代价。潘金莲吓得跳下床来，懵在那里，不知道如何是好。最后还是在隔壁王婆的帮助下，两人清洗了武大的血迹，把101 现场收拾干净了。第二天，潘金莲号啕大哭起来，说武大害心疼病死了。
　　天色未晓，西门庆曾跑来打探消息。惊魂未定的潘金莲天真地拉着西门庆说道：“武大今日已死，我只靠着你做主。”现在西门庆是她唯一的依靠，是心甘情愿犯下所有罪恶的目的。可西门庆只是应付道：“这个何须得你说。”讽刺的是，西门庆看事情似乎掩盖过去了，潘金莲又要在家守孝，就跑去妓院狎妓喝花酒了。潘金莲将后半生的幸福寄托在这样的浪荡子弟身上，即使杀夫一事掩盖过去了，也注定是被抛弃的凄惨结局。
　　更何况武大的死是无论如何都掩盖不了的。武松出差回来了，从负责火葬的何九叔处拿到了哥哥乌黑的毒骨头，手刃了西门庆和潘金莲。他的举动被视为“义举”，而西门庆和潘金莲自然就是“奸夫*”了。
　　作为生活在北宋的底层妇女，潘金莲的一生是个悲剧。她渴望幸福的婚姻，却离美满的结局越来越远，直至最后被钉在屈辱的十字架上。
鸵鸟心态：蔡桓公讳疾忌医而死案（1）
如果有一个人冷不防对你说“你有病”，中国人的第一反应就是“什么，我有病？我看你才有病呢！”
　　我们的反应是由我们民族的历史文化基因决定的。两千多年前的春秋时期，蔡国的蔡桓公就遇到了这样的尴尬事。他正在宫殿里坐得好好的，来访的齐国医生扁鹊在一边观察了一会儿，就跑到蔡桓公跟前说：“主君，你有病。”
　　不等蔡桓公反应过来，扁鹊就继续说：“你的病现在还在皮肤表面，但不及时治疗，恐怕会深入体内。”蔡桓公赶紧摇头说：“我没有病。”他没有感觉到身体不适，而且觉得在大庭广众之下、在臣属奴仆面前被医生指责有病，是特没面子的事。见蔡桓公矢口否认，扁鹊也不计较，告辞出去了。蔡桓公看着扁鹊的背影，还对左右说：“医生就喜欢给没病的人看病，好显摆医术，显示自己多么未卜先知。”
　　过了十天，蔡桓公第二次被扁鹊指出有病。这次，扁鹊说：“你的病已在肌肤里了，如果不治恐怕会再深入体内。”蔡桓公仍旧没理他。他感到身体有点不舒服，似乎是身体出问题了，不过他的心里更不舒服。
　　又过了十天，扁鹊第三次指出蔡桓公有病：“你的病已经蔓延到肠胃了，再不治恐怕就危险了。”蔡桓公这几天的胃口的确不好，觉得体内也许是得病了，可内心拒绝接受。他毅然决然地不理扁鹊，坚持说“我没病”。
　　再过了十天，蔡桓公出巡时撞到了扁鹊。蔡桓公感到身体难受，又说不出哪里难受，正想找扁鹊问问。不想，扁鹊望见蔡桓公，拔腿就避开了。蔡桓公奇怪了，派人去问他为什么要回避。扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，可以用汤剂和熨敷治愈；深入肌肤的时候，可以用银针和石针治疗；蔓延到肠胃的时候，用火齐汤还可以治疗；等病入骨髓的时候，就只
　　能让鬼神出面治疗了，我就无能为力了。现在桓公病入膏肓了，所以我一见面就赶紧跑开，实在是怕被叫去救治。”蔡桓公听了回报，心理很排斥，依然置之不理。
　　五天后，身体的疼痛终于让蔡桓公忍受不了了。他赶紧派人去找扁鹊，不料扁鹊已经逃往秦国去了。结果蔡桓公马上一命呜呼了。
　　蔡桓公的死很大程度上咎由自取。他的病在体内蔓延深入了一个多月时间，最后要了他的命。健康的成年人不可能对这么严重的病症毫无感觉，即便在最初的时候身心自若，到后期肯定会身体不适。所以蔡桓公是明知有病，神医就在眼前，也不去医治。他心理排斥自己病情越来越严重的现实，放任病情恶化，直到临终之际才想到找医生看病。可惜晚了。
　　却说扁鹊来到秦国，也遭遇了同样讳疾忌医的主儿。
　　秦武王生病了，也想医治，所以就把扁鹊请去看病。之前左右大臣曾对秦武王说：“国君的病在耳朵之前，眼睛下面（估计是长了个瘤子）。医生去摘除它，不一定能手术成功，反而有让耳朵失聪眼睛失明的危险。”所以秦武王心里既想治病，又担心有危险，把大臣们的话告诉了扁鹊，意思是让扁鹊找个轻松的治疗方法。但是他的病肯定有危险，不摘除就有生命危险，要摘除秦武王又不让。扁鹊来了脾气，愤怒地把针石摔在地上：“君王和精通医术的人商量治病，又和不懂医术的人商量治病，干扰治疗，透过这点就可以知道秦国的内政，也一定是瞻前顾后，随时有亡国的危险。”（君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！）书包网 txt小说上传分享
鸵鸟心态：蔡桓公讳疾忌医而死案（2）
这个秦武王，表面上看是想治病的，并没有讳疾忌医。但是他想治病不想吃苦，也不想冒险，更不愿意让扁鹊用针石动大手术，而是听信左右外行人的意见干扰医生治疗。
　　蔡桓公这样的例子也许不多，但秦武王这种隐蔽的讳疾忌医者不在少数。从这点民族的弱点出发，我们会发现许多衍生的缺点，我们会看到许多中国人平时得过且过，危难时自欺欺人，不愿意正视现实，更不可能奋发进取。问题没有爆发的时候，一切都表现得好好的；一旦出了什么娄子或者外力刺激，隐藏在虚假平安之下的问题都涌现了出来，让我们付出巨大的代价。
　　最典型的历史教训就是明清时期的中国社会，已经在保守僵化的制度下虚弱不堪，中西方实力对比的天平早就倾斜向西方列强了。可中国社会还沉迷于“天朝上国”的幻梦中，大江南北保持一片和睦的平静景象，精英阶层饮酒做诗、携伴出游，朝堂之上朝臣们党同伐异，遍行沽名钓誉之举。当英国人的大炮轰破中国社会的迷梦之后，被历史大势越抛越远的危险真真切切地摆在了国人面前。绝大多数中国人仍旧躲藏在泱泱大国的虚荣中，指斥西方文明是“奇技淫巧”不足法。晚清外交家曾纪泽将晚清那些崇尚清谈流誉的士大夫分为上中下三等：“上焉者，硁硁自守之士。除高头讲章外，不知人世更有何书。井田学校必欲遵行，秦汉以来遂无政事。此泥古者流，其识不足，其心无他，上也。中焉者，好名之士。..或陈一说，或奏一疏，聊以自附于腐儒之科，博持正之声而已，次也。下焉者，视洋务为终南捷径，钻营不得，则从而诋毁之。以娼嫉之心，发为刻毒之词，此其下矣。”自己不愿意正视现实还不让清醒者、奋发努力者正视现实，打压后者。吴淞造了几十里长的铁路，被士大夫和地主们花钱买下，拆了；郭嵩涛出使英国，揭开中国近代外交序幕，被国内指责崇洋媚外、有伤风化，召回国内闲置不用。结果，中国陷入“遭受打击——屈辱妥协——再受打击”的恶性循环，在黑暗落后的深渊中越陷越深。其中多少有咎由自取的蔡桓公的影子。
　　中国历史上这样的情况层出不穷。北宋末年，女真族的金国不断崛105 起，开始取代契丹人的辽国成为北宋最大的威胁。大太监童贯率宋军和金军联合进攻辽国，宋军一败再败，最终只能靠金军“代为”收复幽云十六州。北宋王朝用大价钱买回了幽州，大吹大擂，庆祝伟大的胜利，庆祝王朝“中兴”，不知道金军正磨刀霍霍准备进军中原。宋徽宗和童贯等当权者不可能不知道金军的强大战斗力和贪婪本性，可就是不备战。因为童贯不愿意相信威胁就在眼前，他还要享受手边的荣华富贵呢；因为宋徽宗是个艺术家，正忙着堆假山，玩石头，画画写字呢！
　　南宋末年，蒙古铁骑横扫了欧亚大陆之后将进攻的刀锋伸向南宋，围困要地襄樊。南宋军队望风而逃。当时的南宋宰相贾似道暗中许诺忽必烈割地赔款，屈膝称臣，糊弄蒙古人撤退后就以为万事大吉了。此后南宋小朝廷沉浸在鱼米富庶的临安城里，毫无备战意识，只知道享受繁华。最高层隐瞒着前线的实际情况，普通百姓甚至都没意识到危险的存在。结果，蒙古人再次发动总攻，不到两年就灭亡了南宋王朝。
　　南唐后主李煜的情况更典型。一个终日吟唱“春花秋月”却不理朝政的艺术天才、政治白痴，和一个“商女不知亡国恨、隔江犹唱*花”的社会，等宋朝军队兵临城下时只好开门投降了。李煜被囚禁在东京的时候，天天哀叹“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，知道有今日又何必当初呢？
　　这些案例可以视之为中国历史上的“鸵鸟政策”，每到王朝末期表示更加明显。什么是“鸵鸟政策”？1891年英国《朴尔摩尔新闻》首创了“鸵鸟政策”一词，说：“鸵鸟遇到危急，把头钻到沙堆里，以为就会平安无事。”“鸵鸟政策”被各国、各学科所采用，讽刺那些不愿正视现实、自欺欺人的人和事。许多中国人就是奉行该项政策的“鸵鸟”，明明飞不了，明明出现了危险，就是不采取积极措施，任由危险加剧、悲剧发生。除此之外，我们还应该注意到作为世界上最大的鸟，庸碌懒散的鸵鸟竟然将飞行能力退化了。“鸵鸟，你是鸟啊，怎么能甘心一辈子在荒漠中奔逃，不去天空中翱翔呢”？鸵鸟就是太消极面对外界，慵懒无为一生，久而久之连鸟类基本技能都丧失了，更不用说临危反抗了。我们可以将鸵鸟的这种心态称为“鸵鸟心态”。
　　遗憾的是，“鸵鸟心态”在中国人中有着广泛的市场。
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代价与偏执：汉武帝深陷方士案的心理分析（1）
中国古代帝王有许多异想天开的行为，其中就包括热衷于追求“长生不死”之药。
　　汉武帝是追求长生不死的帝王队伍中“出类拔萃”的一位。《史记. 武帝本纪》中有一半的篇幅在讲汉武帝终其一生如何宠信方士，如何劳师动众追求仙药，读来令人感叹汉武帝的“可爱与执著”。
　　汉武帝即位不久，就从长安大老远跑到泰山去顶登，试图与神仙亲密接触。但他真正大规模接触道士方术，是在宠妃王夫人死后。王夫人的死，让年纪尚轻的汉武帝意识到了一个很严重的问题：原来死亡这么可怕。就在汉武帝日夜思念王夫人，感叹阴阳相隔、人鬼殊途的时候，方士少翁适时地出现了。他宣称能够在夜里以方术让王夫人现身，汉武帝可以在帷中与她相会。这场人鬼相见的戏最终因为汉武帝心急，走出了帷帐而没有圆满结束，但汉武帝毕竟看到了王夫人楚楚动人的影子（极可能是方士用的烟幕等道具加上自身思念过度让汉武帝产生的幻觉）。少翁能够让人鬼相见的本领让汉武帝看到了打破生死界限的一线希望，很快就被封为典型的贵族形象，他们是热衷神仙方术的主要群体。“文成将军”。可不久，文成将军就被证实仅仅是一个行骗的江湖郎中而已。他自己写了一封估计是称赞汉武帝的帛书塞到一头牛的肚子里，宣称“此牛腹中有奇书”，想再吸引一下汉武帝的眼球。没准，汉武帝一高兴再把他的“文成将军”给升几级。结果少翁自作聪明，反误了卿卿性命。汉武帝不是傻瓜，相反智商是相当地高，一下子就认出所谓的“天书”出自少翁的手迹。于是，少翁的脑袋搬家了。
　　少翁阵亡了没关系，关键是汉武帝对打破生死界限的渴望依然浓烈。
　　另一个方士栾大来找汉武帝，不说自己是神仙，也不说自己有多大本事，而是很“谦虚”地说自己是神仙（古代仙人安期、羡门）的学生，现在学成归来，别的本事没有，但充当皇上和神仙之间的信使，那能力是绰绰有余的。找到神仙有什么用呢？栾大说有三大好处：“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得。”当时汉武帝正在为治理全国各地的水患，东堵西疏，手头又缺钱，头疼得很。能够让神仙拨一些黄金，同时协助治理河流，当然好了。但真正吸引汉武帝的还是栾大说的第三点：“神仙他老人家有不死之药！”见汉武帝动心后，栾大又说了，神仙他老人家不见一般人，皇上如果要派人去找神仙就要“贵其使者令为亲属”，这样才有可能入神仙的法眼。汉武帝很爽快地拜栾大为“五利将军”，封为乐通侯，还把自己的长公主嫁给他。如此，自称没什么本事的栾大富贵得发紫了，开始入海找他的神仙师傅去了。栾大在东海转了一圈，又去泰山爬了一圈，没找到神仙，编了个理由就回来了。
　　栾大和少翁一样，都低估了汉武帝的智商。汉武帝委托你负责“求仙”怎么可能不在你身边安插一些耳目呢？果然，那些耳目将栾大在东海和泰山的情况反映给汉武帝，一下子就戳穿了栾大的谎话。栾大根本就没有通神的本事。虽然这位五利将军乐通侯是自己的女婿，汉武帝照样让他脑袋搬家，去阴间找师傅去了。
　　经历了两次骗局，做了许多无用功后，汉武帝按说会理性对待那些术士的说辞，思考长生不老的问题了。可惜，他选择了在求仙求长生不老这一条道上走到底。
代价与偏执：汉武帝深陷方士案的心理分析（2）
西汉元鼎四年（公元前113年），山西汾阴挖出了一只古鼎。这原本是一件普通的考古挖掘事件，就算这只古鼎是黄帝和炎帝两位老人家用过的，那也只能说明本次挖掘取得了重要成就而已。可有个山东人公孙卿跑来对汉武帝说：“从前黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下。鼎成，龙来迎黄帝。黄帝骑龙升天，群臣及后宫随之上天者七十余人。”汉武帝一听，原来这鼎有如此作用啊，不仅能召唤神龙，而且能让帝王升天。于是汉武帝忘乎所以地说了一句，我要像黄帝一样升天，我才不管妻子儿女呢？（原文是：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”）说完，汉武帝任命公孙卿为郎官，负责去嵩山太室山等候迎接自己升天的神仙下降。
　　公孙卿走了，汉武帝开始做升天做神仙，进而长生不老的白日梦。109
　　这梦一直做到冬天，公孙卿没带来神仙，只是说河南的缑氏（今河南偃师）城墙上见到了“仙人迹”（神仙脚印）。汉武帝大失所望，亲自跑到缑氏城墙上查看。果然有几个大脚印。他半信半疑地威胁公孙卿：“难道你想效法少翁、栾大吗？”公孙卿果然不是少翁、栾大等人可以比的，撒起谎来心不惊肉不跳。他说：“皇上，现在不是神仙有求于您，急着来见您，而是您有求于神仙。您也看到了，神仙的脚印这么大，但是凡间的道路这么小，神仙根本就落不下脚啊，还怎么来呢？”汉武帝觉得这话有道理，大笔一挥，下令全国郡县都修整道路，缮治宫观及名山祠所，迎接神仙的到来。
　　三年后的元封元年（公元前110年），汉武帝东巡海上，继续求仙访神。他一到山东，就被山东各地数以万计言神怪奇方的上书给淹没了。汉武帝很快招募了庞大的求仙队伍，派出数千人乘船出海寻找蓬莱神人。（这得耗费多大的人力物力啊！）除了在东莱山（今山东烟台）候神的公孙卿声称夜里见到“大人”外，其他人一无所获。公孙卿“见”到的神仙身长数丈，一旦靠近就消失不见，只留下类似禽兽脚印的大脚印。汉武帝接到报告，不肯相信。大臣们看到汉武帝皱着眉头的样子，害怕了，不是怕汉武帝大开杀戒了，就是怕汉武帝继续没完没了地寻仙求仙，就集体撒谎说，我们看见一个老人牵着一条狗，说他见到了身材巨大的神仙。汉武帝忙问，那他人呢？大臣们说，老人说完就忽地不见了。汉武帝这才相信，神仙真的出现过，大喜，留宿海上一宿后返回。他路上情绪很高，爬上泰山封了禅，又大赦天下，向神仙表达自己的诚意。此后方士求仙一事成了一件半制度化的工作，朝廷供给数以千计的江湖郎中在东海继续这项很有“前途”的科研工作。
　　仅仅六个月后，元封二年（公元前109年）的正月，惦记着神仙的汉武帝再次跑去东莱，住了几个月还是没见到神仙。他刚回去，公孙卿又声称发现了神仙，汉武帝又匆匆赶到东莱，住了几天，虽然还只是见到了大脚印，还是很高兴地封公孙卿为中大夫。此后，汉武帝多次来往于长安和东海之间，派船队去海寻仙，催问下落。公孙卿每隔几个月就看到汉武帝在眼前晃来晃去，严重干扰了伟大的“科研工作”，就劝汉武帝不必跑来跑去的。俗话说心诚则灵，只要皇上心中有神仙，神仙自然会在恰当的时候出现。皇上需要做的，就是多建宫观楼台，等候神人降临。汉武帝又觉得很有道理，开始在全国各地大建宫观祠坛，多次去名山大川进行祭神活动。近在长安，汉武帝就下令修造了规模宏大的建章宫。之前秦始皇在本地建过阿房宫，可惜被项羽一把火给烧了，没几个人看到过。而建章宫的规模是实实在在的，说它“千门万户”也不为过。汉武帝还在长安北部开凿大池，取名太液池，在池中设蓬莱、方丈、瀛洲等代表传说中的海上仙山的小岛。他默念着“心诚