』 [情感]挥之不去的梦
作者： 发表日期：2009-1-11 13:41:00 九
公元前3114年，亚欧和美洲两大陆隔着白令海峡被分开。约2万年前亚洲蒙古人的数支或数十支到达 美洲，漫长的岁月里繁衍为后来被欧洲殖民者命名的印第安人。其最发达的文明和文化，是否跟柏拉图在 《克里齐》所言欧洲的大西国辉煌12000年之前，还不得而知，确知大约在近三千年里出现过玛雅文化 、阿兹特克文化和印加文化，是与非洲一样以石器为主的农业文明，毁于16世纪西班牙天主教徒的殖民侵 略战争中。而此后西、葡、荷、英、法等白人殖民活动促成英国科技理性和工业文明的出现和发展，将15 世纪之前亚、欧、非一直分离发展的旧大陆文明逐渐连成一片。欧洲白人的殖民主义扩张成为近一万多年 里统一地球人文明和文化军事手段。
根据一个古老的印第安人的传说，古时候一共有十三个水晶头骨，和人类的头骨一般大，下巴还可以 活动，能说话，能唱歌。据说这些头骨可以为人类提供有关人类起源和死亡的资料，还能帮助人类解开宇 宙生命之谜。这些信息资料不但对研究人类居住的行星发展趋势十分重要，而且对研究人类的繁衍也起着 决定性的作用。据说总有一天人们会找到所有的水晶头骨，把它们聚集在一起，集人类大智于一体，发挥 它们应有的作用。但前提是人类的道德和精神必须达到一定的水准，否则即使聚集到一起了，也是对伟大 文化的一种亵渎。
九十年代，英国的两个电视制片人果然在中美丛林的古庙废墟中，找到了一个精美绝伦的水晶头骨，他们追踪调查，终于发现十三个水晶头骨已全部现世，每一个头骨都来历不凡且具有不可理喻的一些灵异 表现。 这一发现和金字塔上的狮身人面像一样神秘莫测，引起全球考古学界的一场激烈论战……
　　　　这一发现探索过程的真实全纪录，作者摄制的同名电视纪录片已在英国BBC及欧美各大电视网播映， 全球为之震动，它揭示了人类的秘密--过去、现在、将来......
【听风】 “这种现行的精神使你们成了时间和空间，用你们的话说，物质的现实世界的囚徒。尽管如此幻想中 的时间概念还要持续一段时间。你明白了吗？
　　　　我也不知道自己明白了没有。我还想知道这到底是谁的声音，最主要的是制造头骨的原因。只听那声 音接着说：
　　　　我们现在警告你们具有破坏性的分裂已经开始了。分裂精神已经产生，与此同时也发生了许多严重 的事情。你们仰仗着并不高超的技术，做了许多无法挽回的错事。你们的科学家任意破坏性地使用大气中 的声波、光波和所谓的''粒子''(核裂变、聚变、粒子加速器）。你们应该能注意到破坏性波线正在袭击地球。大气层的变化，反常的天气 状况以及骤变的气候会给你们的生活带来越来越多的损害。甚至还会导致地表变异。
　　　　我们还要告诉你们，你们在社会文明当中错误理解并使用了光、声音和物质，这就是你们为什么只 发现了你们身边的事物，而无法洞察其他的原因所在。
　　　　即使到了现在你们的科学家、政府还在无知地玩弄着光、声音和所谓的''粒子''和''射线''（核技术）。终有一天 它们会普降灾难给你们。但现在由于这种反应较慢，离你们自身较远，你们还觉悟不到，总要等到这个星 体（地球）毁灭的时候，你们才会停下来恍然大悟。
　　　　我们说过，你们时下的精神所寻求的就是分裂。分裂的愿望迟早会毁了你们自身。就是这种精神给 地球上的你们带来了大洪水和大面积土地的毁减。我们在我们的世界里都能够感受到这种分裂的影响。但 你们现在却感受不到，因为这些事都是你们一手造成的。告诉你们，你们的地球正面临着巨大变革。
　　　　你们的天气会发生变化。和地球有关的一切甚至地球自身都会发生变化，这些变化直接威胁着人类 、动物以及你们所认同的''植物''、''大气''等等。
　　　　然后灾难会接踵而来。其实所谓的灾难早已开始了。你会发现地球的人死了很多。你会发现长在地 里的东西也发生许多变化（现代工业造成的土地污染与化肥的施用），那些以它们为生的人或动物也会因此而死亡。你会看见许多因为''射线''而带来 的破坏。你会发现流行在飞物当中的瘟疫。天气规律被打乱，大气层被破坏。风越来越大…大量生畜死亡 。在不应该涨水的地方涨水，地壳不断下沉，海洋不断上升。
　　　　地球将发生巨大裂变…从地球里面开始的。磁场将转移，实际上现在就在转移。地球将裂变成几块 ，释放物将流出地表污染大气。
　　　　这就是我们把这些容器留下来让你们发现的原因，在你们这个时代''很久以前''，我们就意识到很多 人已经忘却了他们作为进入物质国度的化身的初哀。当我们意识到分裂的思想（涉及宇宙的新陈代谢）不可抗拒，地球上的大灾害 在所难免的时候，我们就选择了返回我们最初的国度，但把我们的精神作为祖先留下来的东西留给了你们 。我们知道会有一些学识渊博，敢于探索，思想进步的人把这些东西物尽其用。当时我们就知道，有些人 会因为灾难要降临人们赖以生存的地球而挺身而出，聚集大家再生的记忆力来治病救人，爱护已经疯狂了 的世界，无知的世界，无望的世界和遭受了火灾的世界。
　　　　到时候，那些追求精神造诣的人就会肩负起教育别人的重任，到那时地球己偏离它原有的重心。我 们已经把你们需要的东西留在了这个和另外几个容器里。我们的知识已经结晶在其中了，时候一到你们就 会得到。一体化的一些精神将通过这些容器显现出来。这件事情已经在进行了，用你们的话说''此时此地'' 。在这儿我们要告诉你，在你们生存的地球内部已经…并且还要有巨大的变化。我们力求你把我们告诉你 的事情转达给人类，希望灾难会因此而减少。即使无法改变已经发生的一切，至少可以减轻它们的后果。
我无法证实这一切，甚至连我自己有一个灵魂都证明不了。但我相信我有灵魂，也相信这些头骨是 为了造福全人类而来的。它们是知识的使者。我们迫切地需要这些知识。通过水晶头骨我们看到了曾经发 生在地球上的灾难，我们要避免那些灾难在地球上重演。
希腊神话中曾说，众神们从天上往下看，发现了地球上人们的疾苦。兄弟之间反目成仇，可怕的战 争与打斗不断。众神们对他们的所见感到很悲哀。他们极为伤心，就一边看一边哭泣，眼睛里蓄满了泪水 ，落下去的时候穿越大气，然后就变成了一块块的水晶。众神们的眼泪被人类凄寒的风冻成水晶。因为古 代希腊人都把水晶称为''神圣的冰''。在他们看来，水晶是作为众神的礼物来到地球上的，是来帮助地球上 的人们医治创伤，让他们之间和平共处的。也许水晶头骨与这一点有关。
出于同样的原因，科学家们不能解释人类在整个世界中的地位。他们所提出的宇宙的模型是纯属物 质的无生命的''东西''的集合体。这些''东西''相互之间的关系是纯粹机械的，好像机器的各个部件，一切事 物的运动完全由目前所发现的物理和化学的基本定律所控制，而且被严格限定在一定的时空范围内。但是 我在心底里相信事情不会是这么简单的。
你们不能跟那些物理学家们犯一样的错误。他们正在学习''伟大的智慧''，但是他们还是不明白。尽 管他们都很聪明而有天分，但是他们坚持只听他们想听的内容，这样就漏掉了最重要的部分。他们固执地 认为他们和其他一切事物是分离开的，世界的其余部分是''外在''的，我们可以在外在的世界为所欲为，而 丝毫不受影响。
西方世界观的毛病在于它割裂了人和自然。它把自然看成是没有生命，没有灵魂的。把人与自然，与星星、动物和植物隔离开，就造成了一种孤独感。这种隔离感意味着很多人将与自然界内在的快乐无缘 。
　　　　水晶头骨是来帮助我们改变我们的意识的，它告诉我们世界乃至宇宙是个活生生的能呼吸的灵魂体 。万物都有灵魂。世界并不是一个由我们操纵和控制的集合体。宇宙是神圣的，它是活生生的灵魂。我们 是这个灵魂的一部分，是它精华的一部分，是这个活的整体的一部分。我们必须学会尊重一切事物，既包 括生命体，也包括在我们看来是没有生命的东西。在不久的将来，我们将完成我们伟大的使命，正确地把 握我们在伟大的意识中该占据的地位。
有了头骨，这一切都将变得简单。我说的是一种转变，全人类的伟大转变，神秘知识的大转变，是 给我们带来光明时代的知识的大转变。但是我们需要所有的人，于是我向胡巴布（玛雅人传说中位于宇宙 中心的创世主）祈祷。现在是时候了，所以我向胡巴布祈祷，让这一切现在就发生吧。
　　　　天神们在太古时候就来过地球，后来又多次来访。他们被我们尊作神圣的老师，我们赋予他们如''中 美洲的基札库托''或者''南美洲的维拉科察''等名字。他们总是在人类出现危机的时候，或者我们处于混乱 和困苦的时候到来。他们来教育我们，治愈我们，他们还试图教会人类如何和睦地生活。就是这些天神帮 助早期的人类建造了古代文明奇迹。但他们给我们的帮助还不止这些。人性通过同这些来自我们银河系其 他行星的天神的接触得到了改造。他们在人类发展史上起了关键性的作用，比你们能想象的还要重要。”
　　　　我们土著人说：''记住你的本源。记住你是谁。记住你从那里来。''这是带给全人类的和平的讯息。 水晶头骨向我们展示了我们共同的本源。这是我们全人类共同的遗产。我们，不论是白种人、黑种人、黄 种人、棕种人还是红种人，都来自这个共同的本源。所有的地球人都由这个天与地的姻缘结合缔造，在可 见的和不可见的创世之间诞生。
　　　　按照我们的传统这叫''加速的时间''，据说可以到达分离的第四世界的尽头和平静与启示的第五世界 的开端。
　　　　我们现在正在进入加速的时间，这也是为什么我选择此时告诉你们关于水晶头骨和我们的起源的故 事的原因。
　　　　只有水晶头骨中的所有知识和信息进入每个地球人的心中，平静与启示的第五世界才能降临。
　　　　在加速的时间里，人类对物质的需求会越来越强烈，特别是对于物质世界中我们自以为可以控制的那 些方面。据预言说，由于隔离的心灵，我们相信一切***都在外部世界中隐藏，于是我们越来越依赖于 科技来解决问题。
　　　　如果这种状况继续下去，新的奴役必将出现。只不过这次我们大家都要沦为奴隶。我们最终都会变成 机器的奴隶。我们当时坐在一堆摄像器材旁边，我开玩笑地说，我已经沦为我的摄像机、麦克风和个人 电脑的奴隶了。人类已经开始用科技创造新的生命形式了。他说，我们开始培育这种生命体，不断发展它 的潜能，但它最终是拥有自己的生命的个体。一旦我们让这种潜能释放出来，让它在世界上自由行动，我 们将无法控制它如何完结。他说，这就好像滚一块石头下山一样，—旦放手，就再也无可挽回了。虽然 我们知道它最终一定会停下来，可停在何处却无从预料。这种新的生命体将从我们的科技中诞生，最终成 为我们的主人。它将驱使我们，而我们则用自己的身体供养它。
我要告诉你们一个秘密，帕特李乔说：我被邀请参加几个星期后在危地马拉举行的土著长老和智 慧的守护者们的聚会。他告诉我们，这种聚会是应古代的预言召开的。他们将讨论水晶头骨的智慧，古 代历法以及关于未来的预言。
　　　　我们当然很有兴趣知道一些集会的事。帕特李乔说，很多美洲土著人部落都有关于水晶头骨的相同预 言。其中有一个预言是说，在水晶头骨聚拢之前，人们必须先聚集起来准备学习即将从水晶头骨中获得的 知识。
　　　　帕特李乔说，聚会是古代玛雅人在他们的占卜圣历中预言的。古代玛雅人和美洲土著人其他几个部落 ，如豪匹人、南美秘鲁的印加人的后裔阿尔玛拉人和卡拉威人有一个类似的预言。帕特李乔说，他最熟悉 豪匹人的说法。豪匹人说，将有一天，中部的人们会把北方的雄鹰和南方的秃鹫放在一起，所有的人就 会像五指并拢一样聚集过来。这话的意思是说，中美洲的玛雅人将把北美洲和南美洲的部落召集和统一 起来，为将在一个时代结束那一刻被唤醒的智慧作准备。帕特李乔说，这种智慧与水晶头骨有着密切的 联系。
帕特李乔告诉我们聚会是由一个叫做唐·阿莱坚德罗·希利洛·奥斯拉吉·佩雷斯的人召集的。他是 一个年近七十的玛雅祭司，而且还是古代玛雅祭司的直系后裔。这位祭司和巫医住在危地马拉高地的一个 偏僻的小村子里。伟大的智慧从古代玛雅人的时间守护者传到他那里已经过了很多代了，唐·阿莱坚德罗 花了六年时间准备这次聚会。在这段时间里，他在美洲各地游历，拯救病人。
　　　　在帕特李乔告诉我们的事情中最神奇的莫过于唐·阿莱坚德罗在召集与会者之前，先在他的梦里或者 说在他的梦的世界里找到了他们。我们觉得这有些不可思议，但帕特李乔告诉我们这是他亲身经历的。他 仅仅在几个月前才得知聚会的事。一天有人敲开了他家的门，一个小个子男人站在他的门口，这就是唐· 阿菜坚德罗，帕特李乔从未见过或听说过他。但这位玛雅祭司告诉他有关聚会的消息并且解释了它的重要 性，请他务必参加。不仅希望他参加，还委托帕特李乔召集北美洲的部落代表。最后帕特李乔被说服了， 接受了这一任务。但是他怎么也想不出，谁会可能把他的地址告诉这位来自危地马拉的老人。
　　　　不过，历史和我们自己、我们的思想、行为和人类在地球上的生活不是分离的。因此，在这个过渡 时期，我们都将面临一些艰难的选择和重要的决定。
　　　　人类对于何去何从必须作出选择。我们现在好像站在一个叉路口上。在近期的历史中，人类作出了 许多错误的选择，迷失了方向。不过现在我们对于向哪里去可以作一最后的选择。不同的选择将带来十分 不同的后果。我们可以选择按照我们从前的方式继续生活下去，也可以选择作出改变。我们可以通过重新 认识我们对人类在地球母亲上的地位走出新的道路。如果我们不作改变，后果将是十分严重的。大多数人 没有意识到我们纠正错误的时间只到2012年了。
　　　　出席这个聚会的人将努力确保人类选择正确的道路，在这个过渡时期结束后进入一个理想的新时期 ，一个全人类的新时期。如果我们做得正确，我们将确保在这个隔离的世界结束时，人类将开始一个新的 合作与和平的世界。这就是我们的目标。
但是预言说这些先知还会回来。预言说现在就是他们苏醒的时刻。现在你们的使命就是使他们苏醒 。现世的九重地狱已经过去，警告的时刻已经到
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但是预言说这些先知还会回来。预言说现在就是他们苏醒的时刻。现在你们的使命就是使他们苏醒 。现世的九重地狱已经过去，警告的时刻已经到来。该迎接十三重天的时代的到来了。
愿一切升华，愿一切升华，不要有人落后。
说着这些话，唐·阿莱坚德罗的手臂伸向天空，又指向大地。
　　　　唐·阿莱坚德罗说水晶头骨不止13个。玛雅人有13个，其他的头骨则散布在世界各地的土著人手中。 根据长老会传下来的说法，共有52个水晶头骨散布在全世界各地的神圣之地，其中包括美洲许多其他土著 部落，也包括西藏和澳洲土著等部落。他说，只有天父们知道为什么只有52个水晶头骨。这个数字和13一 样是十分神圣的，在玛雅人的日历中起着极其重要的作用。他补充说，头骨帮助土著人在过去和现在的一 些艰难时代保存了他们的传统和文化。
　　　　帕特李乔讲的一个预言给我留下了难忘的印象。他说的是关于水晶头骨和彩虹战士的事。中美洲的玛 雅人记录了最完整的关于头骨的传说，而彩虹战士的传说则是北美洲的克利族印第安人讲述的。虽然各个 部落都掌握了有关这个知识的不同部分，最基本的知识是最早来到地球上的先知们留下的。
　　　　帕特李乔告诉大家，彩虹战士的传说是这样的：
　　　　祖先们说，浅色皮肤的人将乘着带白色大翅膀的如同巨鸟一样的巨大木舟从东面的海上来。船上下 来的人也像大鸟一样，但他们有两只不一样的脚。他们的脚一只像鸽子脚，另一只像鹰爪。像鸽子的脚代 表了和平、爱、仁慈和美好的信仰，而像鹰爪的脚则象征贪婪、物欲、技术力量和好战的性情。
　　　　鹰的利爪将统治多年，因为这些浅色皮肤的人只乐于谈论新的信仰，却没有人能真正按照新的信仰 行事。相反他们按照鹰爪的规则行事，屠杀、剥削并且最终奴役了当地的红色人种。
　　　　印第安人在以各种方式进行了抵抗之后，终于丧失了勇气。后来他们被分割成一个个弱小的群落， 在很小的一块保留地里生活。就这样过了很多年。后来地球上的情况变得越来越糟糕。由于人们无休止的 对物质的欲望，地球上到处是废水、废渣，空气中乌烟瘴气，本来可以清洁地球的雨水也带上了毒素，鸟 儿从天空中坠落，鱼翻起肚皮浮上水面，森林整片地死去。
　　　　当时，印第安人几乎对这些灾难无能为力。但就在这时，东方出现了新的曙光，印第安人重新获得 了力量，自尊和智慧。传说他们与许多浅色皮肤的兄弟姐妹一起开始努力改变地球。这些浅色皮肤的兄弟 姐妹据说其实是从前被白人殖民者杀死和奴役的印第安人的灵魂。据说这些灵魂托生于各种肤色的人回到 世界上，有红种人、白种人、黄种人和黑种人。他们像彩虹的七种颜色一样团结在一起，教育全世界的人 类如何爱护、尊重地球母亲，教育大家我们人类是地球母亲的一部分。
　　　　在彩虹的旗帜下，所有种族和所有信仰的人们都将联合起来，向四处传播人类应与地球上的其他生 物和睦相处的观念。具有这种意识的人将成为彩虹战士。他们虽然被称作战士，却继承了祖先的精神， 头脑中有智慧的光辉，心中有爱的力量。他们不会伤害任何生命。传说经过一场不使用武力的激烈斗争之 后，这些彩虹战士最终制止了地球母亲的毁灭和解体，和平与富足长久地统治世界，欢乐祥和的黄金时代 终于来到人间。
　　　　我们被这番话打动了，帕特李乔继续说，这个传说和水晶头骨的传说一样重要。他说这两个传说是 祖先为人类留下的智慧遗产。彩虹战士的传说在水晶头骨的知识和智慧释放出来之前必须实现。只有这 样，那些知识才有可能被用于创造性的目的，才能造福人类。
　　　　唐·阿莱坚德罗以一个简短的讲话结束了仪式。他要求大家记住仪式上说过的话。他说这不仅仅是 重要的，而且是生死攸关的，我们到场的人必须把在聚会中学到的知识带回各个部落，因为现在正是在 地球上传播这些真知的时刻。
　　　　我们和唐·阿莱坚德罗以及其他各部落的长老一一告别，就在我们要登上返回危地马拉市的长途汽车 的时候，唐·阿莱坚德罗对我们说了最后几句告别的话。他说：现在你们拥有了开启未来的钥匙，你们 会把这些出版成书，让全世界知道这一切的。那时我们还没有写此书的打算，不过他的确说过此话。
　　　　我们的旧巴士开车的最后一刻，面前的大山谷中突然出现了一道完整的美丽的彩虹，仿佛在给我们指 引道路一样。我们惊讶地看了看帕特李乔，他只是冲我们眨了眨眼睛。
　　　　现在我们的文明深深地陷入矛盾之中。把问题抛开不去想似乎更容易一些。表面上一切都很好。我们 开着汽车、乘着飞机想去哪里就去哪里，我们有各种各样的产品可供选择，五光十色的广告满天飞，刺激 着人们更多的消费。但是随着文明巨轮的飞转，其他动植物逐渐失去了它们的世界。我们对物质财富的无 穷追求最终无异于自杀，因为这种生活方式对地球的生态环境是破坏性的。
　　　　水晶头骨使我们开始思考，我们将给我们的子孙后代留下一个什么样的世界这个问题。世界越来越热 ，污染越来越严重。我们永远会有呼吸的空气吗？永远有足够的食物吗？永远可以过舒适的生活吗？
　　　　不过我们还有机会。现在还不太晚，我们必须立即改变。水晶头骨告诉我们，我们必须创造一种新的 生活方式，一种与地球和宇宙的自然力量和谐共处的生活方式。我们在日常生活中必须考虑我们行为的后 果。我们的所作所为至关重要，而我们的思维方式是重要的一方面。正如唐·阿莱坚德罗所说的：外面 世界的污染也是内心世界的污染。我们需要从现代生活的紧张压力下解放出来。这些压力污染了我们的 内心世界，切断了我们与内容丰富的真实的大自然的接触。
　　　　我们每个人都比自己想象的要强大得多。我们要用这种力量带着强烈的责任感去创造一个没有饥饿、 贫穷和绝望的更美好的世界，一个不把物质置于精神之上的世界，一个人类在生命之轮中安居于自己的位 置的世界。
　　　　水晶头骨催促我们醒来。它们代表着对过去的记忆和对未来的构想。它们使我们领悟到人类在宇宙中 的位置，让我们在树木、沙石和大地中发现人类的影子。它们使我们想起地球母亲赐予我们的礼物，提醒 我们人类是神奇世界的一部分。
　　　　切诺基人说，我们每个人身上都有全人类所有的颜色，骨头是白色的，骨髓是***的，瞳孔是黑色的 。同样柔软的皮肤覆盖着我们的身体，同样温暖的血液在我们的血管中流淌，同样的脉搏在我们体内跳动 。不论年龄、种族和背景，我们都是相同的，我们的头颅中都是一样的头骨。
　　　　不仅如此，水晶头骨说我们都是托身于物质躯壳的精神，我们相互之间是不可分割的。水晶头骨说， 我们必须尊重我们体内的和我们四周的精神力量。这样我们才能找到内心的和平，为自己与他人相连而感 到幸福。
　　　　不管水晶头骨到底来自何方，它们给我们带来了一个警告：我们必须尽快纠正自己在宇宙中的位置。 我们必须尽快拯救自己、拯救星球。我们可以不听从它们的告诫，不过这样我们的时日也就所剩无几，人 类最终也不过是个头骨而已。我们也可以听从头骨的告诫，让神灵指引我们，让地球上到处都变***间净 土。
　回复日期：2009-1-11　23:36:16
　 　　赶上更新了
　回复日期：2009-1-12　19:50:08
　 　　谢谢朋友作者：君子大器
　回复日期：2009-01-15　11:51:00
　 　　
【捕风]
也许雷伯在印第安人部落里静享宁静的时候，当他复仇后宣泄了他的愤怒的时候，在一段平静的原始 部落里的宁静中，也渴望着自己的灵魂的被救赎。毕竟，不管亲人还是仇人都无法摆脱大环境的天象。也 许听着部落长老们讲述古老的彩虹战士的传说和预言，又唤醒了他对没有仇杀的向往，虽然他复仇的方式 是以暴制暴。但是犹太人被屠杀的根源，他无法知道。看到印第安人又被杀戮的惨状，于是想着给他们建 立一个安静的乐园。一种使命使他又走出了原始森林，开始以一种破格获取的方式取财而后建立绿色王国 。
在他的财富来源的公司的第一个基因里就被注入了恶因--暴力与恐怖，接着是控股，超前囤积金矿资 源，劫富济贫（用商业间谍情报资源），因为雷伯自身一贫如洗，以至后来的牺牲了印第安人的森林与世 代的文化传承与习俗，破坏了其生存环境，违背初衷。正如股票的暴利不产生于生产经营，而是产生于股 票市场本身的投机性。其运作动力是把你口袋里的钱装到我口袋里去。其规则是把大多数羊的肉填到极少 数狼的嘴里。正好符合了资本主义的美国现实，用法律的形式合法的劫富济贫，高税收高福利平衡差距， 当然不包括富豪自身出于慈善的捐款。美国的现代文化及科学极具破坏力，冲破了所有最古老国家民族的 几千年的传统与文化承传，推动了现代人的道德下走。所以雷伯所做的一切就像这个故事，一群男孩在沙 滩上用树枝、树叶和细沙搭建房屋，非常投入。建好了，孩子绕着屋又跳又唱，快乐无比。之后便是你一 脚，我一脚，其兴奋、刺激程度一点也不亚于先前建完屋时的欢呼雀跃。人会自毁于自己欲望所造的一切 ，也正是宇宙对人的最终淘汰方式。
在宇宙的一定层次以下是正负同在，正神正的因素在为人奠定正统文化纯正的一切，而负的神旧的势 力也在做它们的安排与选择，相生相克地破坏着正的选择。也使人间道魔同传同在一世。人自身也善恶系 于一身。当然希特勒和尼禄就是旧势力的选择利用干着屠杀犹太人的坏事和古罗马帝国的尼禄迫害基督信众。雷伯的愿望美好，但其第一个恶基因却被旧的势力选择套牢，无 力摆脱。人间存在着一个理就是兵征天下、王者治国、强者为英雄，是宇宙真理的反理。所以塔拉斯说， “想要 建立一个无可争议的、所谓‘合法的’新国家，最好的办法是打一场精采象样的战争，既有扣人 心弦的大 屠杀，又有蔚为壮观的血水浴。”，因为人类的历史国家与朝代的更替正是基于此理。个体人 的罪大到一定的时候就会出现战争或疾病瘟疫，为人消减罪业，进入下一个生命轮回。人也只能在天意之 下，顺天意而行。悠悠千万世，几人不迷。正义在人间始终存在，不然人会活而无望。人间不会是邪恶逞 凶的乐园，这也是天理。信仰正神的民族会昌盛，迫害神的子民的民族不会长久。个体的人在其中的善恶 一念的选择也在定下自己的未来。
水晶头骨的预言说这些先知还会回来。预言说现在就是他们苏醒的时刻。 愿一切升华，愿一切升华 ，不要有人落后。 “当我再次看到你，在古老的梦里，落满山黄花朝露映彩衣”里朝露映彩衣的89学子
不会担当救赎灵魂的重任。雷伯们也胜任不了彩虹战士的使命。帕特李乔说过，这个传说和水晶头骨的传 说一样重要。他说这两个传说是 祖先为人类留下的智慧遗产。彩虹战士的传说在水晶头骨的知识和智 慧释放出来之前必须实现。只有这 样，那些知识才有可能被用于创造性的目的，才能造福人类。因为十 三个水晶头骨90年代已全部现世，难道彩虹战士的传说已经兑现了，彩虹战士们已在世间，他们难道就在 我们身边？？......
在彩虹的旗帜下，所有种族和所有信仰的人们都将联合起来，向四处传播人类应与地球上的其他生物和睦相处的观念。具有这种意识的人将成为彩虹战士。他们虽然被称作战士，却继承了祖先的精神，头脑中有智慧的光辉，心中有爱的力量。他们不会伤害任何生命。传说经过一场不使用武力的激烈斗争之后，这些彩虹战士最终制止了地球母亲的毁灭和解体，和平与富足长久地统治世界，欢乐祥和的黄金时代
终于来到人间。
【临风】 回想人类历史上的暴行，大自犹太人大屠杀、亚美利亚大屠杀、南京大屠杀、和9-11，小至哥伦拜恩校园惨案、维工大惨案、Jeffrey Dahmer连续杀人案、等等。在我们的想象中，这些“邪恶”的嘴脸，一定都是面露凶光，满脸横肉，要不然就是精神异常，丧心病狂。
奇怪的是，二战以后，联军在德国占领区所接触到的，都是些“善良的德国人”（good Germa ）。那些穷凶极恶的纳粹，似乎是社会上不存在的“别人”，他们的嘴脸，好像只能在好莱坞的电影里才看得到。
Os Gui e 曾经讲过二次大战前夕的美国，德国后裔聚集的社区会放映些德国人反犹的宣传片。当观众看到犹太人被迫害的镜头时，不禁会高声欢呼。这些本来都是守法朴实的美国公民，怎末竟然会以虐人为乐呢？
《纽约时报》最近报道了一则新闻，60年前美国一位反情报官员在法兰克福的一所公寓里发现了一本相册。2006年，这位佚名的老人把这本相册捐给了美国的《犹太人屠杀纪念馆》。这本相册的原主是《奥斯威辛》死亡营的一位纳粹官员，Karl Hoecker。它所记录的，并不是那些集中营中受害者的惨状，也不是焚化炉或是毒气室的阴森。那些都是我们深印脑海的印象。
照片拍摄的是1944年的夏天和秋天，描述那些管理死亡营的纳粹党卫队和助手们的生活写照。画面上让我们看到的是些穿戴整齐，相貌端正的年轻男女，在死亡营附近的纳粹度假地嬉戏，快乐地吃着蓝色的浆果，拿着手风琴，唱着歌。我们不能想象，这些人就是刽子手，而那些可怜的受难者就近在咫尺。
在照片中，Karl Hoecker正非常庄重地点着圣诞树。天哦，这位屠夫亲手杀了不下1000人，但他却像是位友善的邻居。难道邪恶的面孔竟真是这样的无奇吗？
1963年，政治理论学家《阿伦德》（Ha ah Arendt）女士，写了一本有些争议性的书，《艾希曼在耶路撒冷》（Eichma in Jerusalem）。书中记载她1961年代表《纽约客》杂志，访问在耶路撒冷被审，负责处理犹太人《最终方案》（Final Solution）的设计者《阿道夫·艾希曼》（Adolf Eichma ）。她的结论是：历史上最大的邪恶，例如犹太人大屠杀，并不是由一批狂热分子，或是精神病患者所执行的，反而就是一批平常人。因为接受了自己国家的前设（或意识形态），所以认为自己所作所为都是正当的。
难道这些人就像你我？这想法何等可怕!？这也让我想到一部电影，《义海雄风》(A Few Good Men)。为了服从命令，美国海军陆战队员竟然将队友虐待致死。要了解人类的行为模式，暴力和良心，这些事件非常值得我们去探讨、它们与我们的生活息息相关。
《阿伦德》的研究，首先引进了“邪恶那无奇的面孔”（the banality of evil）这个观念。土耳其人和日本人所以不断地否认发生过屠杀，我们也可能从这些事件中找到线索。笔者希望能够分几次仔细地来思索这个问题。
英国摇滚乐团《无线电头》（Radiohead）2003年推出了《2加2等于5》这首歌。它影射奥维尔（George Orwell）1949年的名著《1984》书中的一段。这本书是奥维尔受到纳粹作风的启发，特别是其宣传伎俩，而写的寓言（预言）小说。
奥维尔认为，这样的领导班子不但可以控制将来，也可以控制过去，远比炸弹还可怕！主角Wi ton Smith虽然只看到4根手指，但是因为受不住电击，终于宣称他看见了5根手指，给了权威所要求的“标准”***。这就是所谓的“双重思考”（doublethink），高度控制下的社会，最后会变得是非不分，真假莫辨。
其实，在现实生活里，这种例子所在多有，也并不是纳粹的专利。就是在我国，也是“古已有之”的，秦代赵高的“指鹿为马”不就是一个典型的例子吗？
很可能也受到了《1984》的启发，1951年间，著名的心理学者阿什（Solomon Asch）作了一系列有名的试验，后来被称作“阿什同化实验”（Asch Conformity Experiments）（注1）。他的实验证明了，在社会（群体）的压力之下，人们会说出明明是错误的话。
如今，这种群体压力带来的效应已经不是甚麽新闻，但是它还是不断地在我们的生活中重复着。有时，我怀疑，那些对《达尔文进化论》毫不质疑的人，是否只是因为不愿意被人当作笑柄？或者，那些坚持宇宙年龄是6000年的人，他们是否也受到压力，害怕被人戴上“信仰不坚定”的帽子？
另一个实验更有争议性，那就是“米格伦实验”（Milgram experiment），又称作“服从权威的研究”（Obedience to Authority Study）。1963年，耶鲁大学心理学家米格伦（Stanley Milgram）发表一篇震撼世界的文章（注2）。1974年，研究结果出版成书（注3）。他研究的是，良知在权威下的反应：在权威者下达违背良心的命令时，人性有力量拒绝吗？
实验开始於1961年7月，也就是艾希曼被抓回耶路撒冷审判的3个月后。米格伦这个实验，便是为了测试，艾希曼以及其他千百万名参与大屠杀的纳粹追随者，他们只是单纯地服从命令呢？还是共犯呢？
在“服从的祸害”里，米格伦写着（注4）：
“服从，在法律和哲学上是非常重要的议题，但它们很少触及，在遇到实际情况时人们会采取怎样的行动。我在耶鲁大学的实验，便是为了测试常人，因着科学家所下达的命令，会在他人身上加诸若干程度的痛苦。当权威者与受测者的强烈道德感相冲突的时候，受测者会有甚麽反应呢？即使受测者道德不安，当刻板的权威者命令他去伤害他人的时候，受测者通常都会照章行事。甚至于，虽然听到他人痛苦的尖叫声，多数受测者还是会继续地执行指令。实验显示，成年人几乎没有条件地服从权威，这着实令人费解。”
“常人，没有任何的仇恨情绪，仅仅是为了完成任务，在参与可怕的毁灭性的任务中，可以成为杀手。就是在毁灭性的效果已经非常显著的时候，若是他们又接到与自己道德标准非常不协调的命令时，极少数人会有抗拒权威的能耐。”这真是匪夷所思！
在实验开始之前，米格伦曾经在耶鲁心理系四年级生中作过问卷调查。这些人在了解实验的性质之后，认为，只有极少数有虐待狂的人（1.2%），会在伤人的情形下继续执行指令。可是实验结果证明，虽然他们所施加的电压足以致人于死，有三分之二的人会执行到底。而且，从来没有受测者因为他人的痛苦尖叫，而要求去看看对方的死活，也从来没有人为这种不人道的实验提出抗议，要求取消实验。
同样的实验也曾经在不同的社区，和不同的人群中作过。马里兰大学的Thomas Bla 教授把所有的实验拿来做对比，发现不论是甚麽时间和甚麽地点，所得到的统计数字竟然是非常吻合，总在61-66%之间。
这个发现或许不可思议，值得我们深思，让我们对人性中的正义感和是非心产生怀疑。下次我们要来看一个在斯坦福大学做的实验。
　　注：
　　1、Asch, S. E., Effects of Group Pre ure Upon the Modification and Distortion of Judgements. In H. Guetzkow (ed.) Grou , Leadership, and Men, 1951, http://faculty.ba on.edu/krollag/org_site/soc_ ych/asch_conform.html. 也可参照《维基百科》。
　　2、米格伦在《变态与社会心理学杂志》（Journal of A ormal and Social Psychology）上发表“Behavioral Study of Obedience” ，1963年。
　　3、米格伦： “Obedience to Authority”，1974初版。本书一直再版，2204年、2005年都有新版。可参考维基百科。
　　4、米格伦的文章“The Perils of Obedience”（1973）可在网上读到：http://home.swbell.net/revscat/perilsOfObedience.html.
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当美军（2003年）阿布格里卜（Abu Ghraib）监狱的“虐囚门”事件被揭发出来的时候（2004年4月），全世界都大为吃惊，一个高唱人权的国家，竟然会做出这样违反人权的事情？布什政府连忙解释说，这只是极少数“坏苹果”干的孤立事件，并不能代表绝大多数美军的行为。后来调查证明，这种虐待行为并非那末孤立，而是当时美英两军在伊拉克监狱中多次发生的事件！
　　从战俘的口述，以及有物證的虐待行为包括：
针扎战俘伤口，放狗咬战俘。
踩跺战俘的光脚，对战俘拳打脚踢。
用扫帚把和椅子打战俘，用荧光棒或扫帚把柄鸡姦男战俘。
向战俘身上泼化学液体，向裸体战俘身上倒冷水。
用手***威胁战俘，威胁强姦男战俘。
让男女战俘脱光衣服，然後给他（她）们拍照、录像。
迫使战俘模拟***并拍照。
强迫战俘脱光衣服，数天内让他们保持裸体状态。
强迫男战俘叠罗汉，然後在他们身上“跳舞”。
在审讯中，辩方请到了斯坦福大学的金巴多教授（Dr. Zimbardo），替一位被告的狱警作证。金巴多教授取得了所有的调查资料。经他研判，这是整个管理系统的问题，不只是少数败类的行为。在一个管理松散，单调无聊的环境里，寻找刺激的狱警，往往会有“出人意表”的表现。他说：“社会性与制度上的力量，可以导致原本善良的人做出邪恶的行为。”
利用参与“虐囚门”案件的调查，他最近写了一本书，书名是“魔鬼效用：好人为甚麽会变坏”（注一）。书中，他把“斯坦福监狱实验”和阿布格里卜监狱的现象作了许多对等性的连接。
1971年夏天，斯坦福大学的金巴多教授，在取得（Palo Alto）市警局的合作后，作了一项实验，以了解被囚禁者的心理反应（注二）。结果本来为期两周的实验，六天后被迫终止，因为那些自愿的（大学生）狱警，虐待自愿的（大学生）犯人的行为已经失控，到了极端有害的程度。
当初，金巴多教授在报上登广告，招募身心健康的学生自愿者，参与心理实验。从75个应征者中，他严格挑选出24个身心健康的人。然后再用抽签的方式，抽出8个“警卫”，16个“犯人”。背景都是中等家庭的男性白种人。
在实验开始前，主持者给警卫们一些训练，要他们负起管理的责任。除了不可施加身体的暴力以外，警卫们有充分的自由。他们可以在监狱里面营造一种乏味的气氛，若有必要，他们可以制造一点畏惧感，让囚犯失去自主权，增加他们的无助感，让他们知道，只有管理者有权力，被囚者没有权力。
每位警卫都发了一套卡其制服，一根警棍。和一副反光的黑眼镜，以避免与犯人有目光接触。他们可以自定轮班时间表，下班后还可以回家休息。
那些被选中作囚犯的人，仅仅被告知在家中等候召唤。没想到，在没有任何警告的情况下，他们被事先安排的（真）***，以“抢劫”疑犯的名义逮捕，送到警局。经过宣读（米兰达）人权，采集指纹，和照相以后，他们分别被戴上眼罩，送进了“监狱”，也就是斯坦福大学心理系大楼的底层，特别改建的假牢房。在那里，他们被脱光搜身，驱除虱子，穿上号服。这些人压根就没有料到，这就是实验的开始。
每位犯人都穿上了不合身的罩衫，上面绣了囚号。除了一双拖鞋外，连内衣裤都没有，有意让他们感觉不自在。他们头上罩着尼龙紧身帽，制造那种初入伍后剃光头的感觉。足踝上还带着脚镣，意在提醒，他们不是自由人。
第一天还平安无事。第二天起，麻烦就开始了，囚犯们起了暴动。为了镇压，这些警卫们用灭火器攻击犯人。警卫们更是借着点名的时间，处罚犯人，强迫他们做伏地挺身，或是强迫他们唱歌。警卫们并且控制上洗手间的权利，强迫一些犯人用双手清洗马桶。警卫们并夺走了“坏”分子的床铺，强迫他们赤身睡在水泥地上。先后有两个犯人因为受不住压力，凭临精神崩溃的边缘，不得不停止他们的实验，用后备者接替。
在过程中，似乎警卫和犯人都认真地接受了自己扮演的角色。三分之一的警卫变得越来越有虐待狂的倾向，其他的警卫也并没有阻止他们。而且，当实验提早结束时，大部分的警卫都非常生气。
当一位女性研究生来访问时，她为监狱中的恶劣情况所吃惊。她不仅看到虐待，而且是升级到性虐待。身为金巴多教授的女友，她立刻要求停止实验。显然在她认识到情况严重之前，主持者还没有意识到这点。
　　结论
这个实验虽然很不完美，也受到许多的批评。但是，它也给我们一些启示。一般学者归结说，实验的结果支持“情境因素”（situational attribution）的行为模式，而非“个性因素”（di ositional attribution）的行为模式。也就是说，外在的情境决定了一个人行为，而不是（内在的）个性。米格伦的实验，也是这样作结论的。在有充分合理的社会架构和观念之下，人们的是非观很容易受到影响，人们会自动地去调整认知失调，以服从权威。
我个人相当怀疑“情境因素”这样简单的结论，情境不过暴露出了一个人内在的倾向罢了，它不能激发内在没有的倾向。所以这类事件更多是反映了人类有罪恶的天性。也就是说，为了迎合权威的要求，人内在的邪恶，会胜过良心，不仅可使用不道德的方式完成任务，甚至会以邪恶的行径为乐。那部有名的小说《蝇王》，不也就是在阐明这个论点吗？
“虐囚门”案中，金巴多教授的作证是为被告开脱，认为那些令人发指的虐待行为，多是松散的管理环境造成的。以至于一筐苹果都是烂的。这种说法当然有其道理，但是并不能因此开拓被告的刑责。
　　 新约马太福音第15章，记载着一段耶稣与门徒的对话。当时的犹太社会非常看重传统的“礼教”，这种规范显然形成了一个“充分合理的社会架构和观念”。一批卫道的权威人士，为着耶稣的门徒吃饭前没有按照规矩洗手，认为是“离经叛道”，因此来向耶稣抗议。耶稣回答他们说：你们为甚麽拘泥于传统的规矩，反而废掉了上帝的规矩呢？因此，他借题告诫他们：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”。显然在那个流行“吃人的礼教”的社会里，连门徒也听不懂老师的铉外之音，只有耶稣能洞察这个似乎很简单的道理。
　　 “耶稣说，你们到如今还不明白么。岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里么。惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（马太福音15章16-20节）
这种从里面发出的思想，可能是影响我们行为最大的力量。那2-3位特别有虐待狂倾向的警卫，并不是甚麽大奸大恶，可能平时还是我们的好朋友（甚或就是我们自己？）。其他那些“照章办事”的警卫们，并没有为同僚的行为抗议，还作了虐待狂的帮凶。这些人的表现让我们想起，当恶棍们在欺负弱小时，那些看热闹的旁观者，多半也是欺善怕恶，说不定还会给受难者补上两脚。
是的，人的可朔性是很高的。除非他有很高的自觉，或是受过很深的宗教和道德的熏陶，否则人们内在的邪恶会很自然地被环境引发出来。
　　注：
　　1、Philip Zimbardo, “The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil,” Random House, 2007.
　　2、金巴多教授设立了一个网站，介绍这个实验，请参阅http://www.prisonexp.org/。另，维基百科全书也有详尽的介绍。
回到艾希曼（Adolf Eichma ）。根据《阿伦德》的研究，负责处理犹太人《最终方案》的艾希曼是自愿参与这项计划的。经过数个月与狱中的艾希曼的访谈和观察，她认为艾希曼并没有深刻的仇犹意识。艾希曼似乎无法体会自己行为所带给人的伤害，也无法把执行政策与自己的道德观统一起来。
从艾希曼的自我辩护里，他认为自己是依照命令和法律办事，把《最终方案》的执行纯粹看作是一个官僚系统的运作。他搬出了康德的（先验性的道德律）《定然律令》（Categorical Imperative）为自己辩护。在康德的观念里，众人的良心是最终的“颁法者”；可是在艾希曼的观念里，希特勒就是最终的“颁法者”。因此，他完全漠视了康德道德哲学里所隐藏的《黄金律》（己所不欲忽施与人）的原则。
当初在《万湖会议》（Wa ee Conference）作决策时，艾希曼不过是个配角。当海德里希（Reinhardt Heydrich）的《最终方案》受到所有纳粹要人的支持时，艾希曼所承担的道德压力就减轻了，似乎他不过是个洗手表明无辜的《彼拉多》而已。
《阿伦德》认为，艾希曼最大的障碍是，他缺乏道德上自我反省的能力。孔子的门徒曾子曾说，“吾日三省吾身”；苏格拉底也说，“一个没有自我反省的人生是个不值得活的人生”，这些话应用在艾希曼身上是最恰当不过。他一切的行为都是外在（环境）导向的，无法作内在的省思，去聆听良心的喊话。犹太人的灾难是与他绝缘的，他无法作道德上的判断，以致促成了极其邪恶的后果！
《阿伦德》的分析可能并不完备，但是它反映出大环境与人性间的复杂关系。我们探讨人类社会“邪恶”的面孔，原本并不是为了满足知识上的好奇，而是希望为苦难的人生提出一些反省和建议。
　　从恶到善的出路？
　　我们观察有钱人，或是大公司领导阶层的行为模式。这些人或许都是“殷商”，并非甚麽大奸大恶。但在这个金钱挂帅的大环境下，他们适应良好，唯利是图。谁会想到自省，商业道德，和自己的社会责任？这些既得利益者所带来的，不仅是贫富不均的社会，而是奢侈的风气，和自我膨胀的生活态度。换句话说，人的尊严降低了，他的价值是用金钱来衡量的。有钱的人是靠着金钱膨胀起来，显然他的价值是低于金钱；没有钱的人不但没有了生存的条件，他们更没有了生存的价值。
难道这就是人类应当接受的价值观吗？不，但愿不是！先贤们所憧憬的大同世界，是个和谐、互助的社会，是个尊重、照顾“邻舍”的社会。这是祖训，也是每个人的责任。只是在这个人吃人社会，有谁能够配得用祖训去说服人呢？
　　谁是我的邻舍？
在一般国人的心目中，我的“邻舍”就是那些对我有利，或是有用的人。这些“人脉”是我应当照顾，也应当培养的。至于这个圈子以外的人，他们的死活也许是社会的责任，但肯定不是我的责任。至少，这是绝大多数赢家的必备心理。
在这个笑贫不笑娼的中国社会，那种“以天下为己任”的范仲淹思想或许让有钱人感觉迂腐，但却是建设一个真正的文明社会的前提。如果那些为富不仁的赢家能够自省，存着感恩的心，积极的爱护“邻舍”，反馈社会，他们所带来的影响力将会是很可观的。
自从工业革命以来，美国许多的慈善基金，都是这些大企业家们所设立的，包括今天的巨富比尔盖兹和巴菲特。他们对社会的贡献，和领导风气的影响力，是非常巨大的。美国的例子有目共睹，难道这是“礼失而求诸野”吗？
在极大的程度上，美国社会对慈善事业的重视，是受到基督教信仰的影响。基督教信仰所传达对上帝的敬畏，和对人的尊重，影响了文化，使得人们以社会（而不只是小团体）福利为己任。这点也是19世纪法国名政论家托克维尔（Alexis de Tocqueville）对美国观察，所得的深刻印象。
　　这让我想起了一个故事：
为了要显明自己有理，有位体面的律师质问耶稣说：你说要爱邻舍，但是天下人这麽多，谁才是我的邻舍呢？嘿嘿，他心里想，搞辩论、讲道理，自己从来就没输过。
耶稣并没有敷衍说：你自己琢磨吧。反而为了认真回答他，耶稣讲了一个小故事（改写路加福音第十章）：
有一个生意人从耶路撒冷下耶利哥去办事。不幸，在半路上遇见了抢劫犯，把他的财物都抢走了，还把他打得半死，奄奄一息。正巧这时有个犹太祭司要去主持仪式，路过此地。看见这个倒霉鬼，正在呻吟着。他张望了一下，看到是前不沾村，后不着店。他摸摸脑袋，想不出甚麽法子，又怕误了圣礼，于是就假装没看见，从旁边绕过去了。
过了一会，那个圣坛前的帮手也正好路过。这时几乎已经听不到呻吟声了，他看到一个昏迷的人，淌着血趴在路上。他考虑了一下，这年头骗子太多，想到万一是个老千设的骗局，到时候沾得满身鲜血，那不是跳进约旦河都洗不清吗？于是赶紧离开了是非之地。
不久，一位替圣坛打扫厕所的农民工，正要去打扫，也经过这里。他看到路上躺了一个人，大吃一惊。急忙量了一下，发现还是活的。他赶紧撕开自己的衣服，给这人止了血，又简单地给他的伤口消了毒，让他喝了点水，稍微恢复了一点神志。
然后这位农民工就把他背起来，一直地走到一个民家。为了救急，他还掏出些钱来，交给这家的主人，要他好好照顾这个不幸的生意人。并且说，要是钱不够，他回来的时候再补上。
讲到这里，耶稣望着这位律师，问他说，到底哪位才是这位不幸生意人的邻舍呢？他说，是那个怜悯他的。耶稣点点头，轻声说，那你就照着去行吧。
这个律师很可能是个法律专家，打官司很内行，办事脑筋清楚。他虽然辩才无碍，但可能从来没有自我反省过。他只关心：谁是我的财神爷（邻舍）？但从来没有考虑到让自己去做别人的邻舍。
　　结论
邪恶的面孔与善良的面孔，它中间最大的差距，不是脸上的横肉，很可能就是这种自我思辨的能力。我认为，耶稣所讲的故事，正点中了人类彼此相待的瓶颈。若要寻找从恶到善的出路，我认为国人，包括富人，如果可以这样地自我思辨，究诘自己做人的价值到底是什么？问问自己是否是那些受苦人的邻舍，那末中国的前景会是很光明的。
经验告诉我们，没有人能够持续地照着理想生活，他需要有个中心的信仰和人生的典范，以作为指导人生的力量。那，你我的信仰是什么呢？
　回复日期：2009-01-15　11:53:35
　 　　
你们应该知道，是什么使犹太人毅然离开埃及，在沙漠中流浪四十年；是什么使巴比伦之囚冲破重重险阻，回到已经成为废墟的耶路撒冷；是什么使彼得和保罗不辞辛劳地穿梭于各个国家，建立起最初的教会。那是信仰……是世界上最强大不可战胜的力量。暴君能够夺取我们的财产、地位甚至生命，但惟独不能夺走我们的信仰。信仰不是遥不可及的梦幻，而是永无休止的感召；它就在你的血管中流淌，在你的胸腔中震颤，在你的头脑中激荡。为了它，我们什么都敢抛弃，什么都敢追求，什么都敢逾越……我相信上帝，我也相信真理；我相信上帝是让人自由地活着，呼吸自由的空气，做他们想做的事情，完成他们内心深处的理想……于是我们抛弃了我们原先拥有的一切，走向不可预知的未来，追求那看似虚无缥缈的东西。故乡的人们不能理解我们，阻止我们，甚至嗤笑我们；但今天的一切已经证明我们是真正的胜利者。如果你没有勇气抛弃些什么，你就什么也得不到；如果你不怀着钢铁般的意志和信念，你就什么也做不成功。你们或许要问，这勇气来自哪里，意志和信念又来自哪里？来自信仰，永恒的信仰……
“你们的神说：‘你们要安慰，安慰我的人民。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了。’在旷野，有人声喊着说：‘当预备主的路，在沙漠中修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。’”（《以赛亚书》第40-41章）
“我知道我的救赎者活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”（《约伯记》第19、23章）
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（《马太福音》第7章）
“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（《罗马书》第8章）
“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。那些洗净自己衣服的人有福了！可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”（启示录第21、22章）
它们使我明白，要有全备的信心，要经的起试炼；要越过每一座山，选择真正可行的道路；要怀着顽强的斗志，又仁爱地对待一切。若能做到这些，世界上有什么能阻拦我们的呢？这就是《圣经》的智慧，也是五月花号上的清教徒的智慧。上帝叫世人经受的是无尽的劳苦，你若贪图安逸、满足你现有的一切，那你的一生终将归于平庸与烦愁；你若逆流而上、用苦难试炼自己，你必在劳苦中得见愉悦与安宁。
……但上帝是不会帮我选择的，他只会指引我。用你们的头脑认真地思考，倾听他人的建议，让理智和真实共同作出决定；求助于上帝的智慧和指引，但必须完全信赖和依靠自己。人生最大的乐趣，就在于未来是不可知的；我们将往何处去，上帝又将往何处去呢？当年我问过，将来你们还要一次次地问……用你们自己的思考和行动去打开未来的迷雾吧，上帝指引你们，你们会成功的。
主啊，你往何处去？
　回复日期：2009-01-16　10:20:30
　 　　自己顶一下啊。
　回复日期：2009-01-18　12:28:27
　 　　
　　??　 穿过万古的期待
　　??
王啊 今日我来在你面前
　　??
莫看眼前灯红酒绿
　　??
只问心中可有对善良的呼唤
　　??
这呼唤曾是王最深的心愿
　　??
我知物欲横流中洁身自好艰难
　　??
明哲保身中坚持正义艰难
　　??
人人自危中呼唤良知艰难
　　??
十恶世上持善念艰难
　　??
既知有种种艰难
　　??
　　??　　王啊
　　??
当初你为何
　　??
决定来在这边？
　　??
王曾抛下一切舒适荣华
　　??
甘愿来在苦难深重的地方
　　??
心中不曾记挂自身安危荣辱
　　??
只为众人殷殷期盼的目光
　　??
几经漂泊可曾将誓言淡忘
　　??
苦难深重可曾将真性阻挡
　　??
　　??　　今日我带一切美好心愿而来
　　??
王可还是当初英勇无畏的王
　　??
当我洞悉王的心愿
　　??
感慨中拨动记忆之弦
　　??
可知真理是无悔的志愿
　　??
可知正义有不动的尊严
　　??
当善恶易位人心麻木
　　??
王曾言为坚持正义不计得失荣辱
当人们背弃正信轻贱德行
　　??
王曾言为颂扬真理愿倾尽所有
　　??
当黑暗盛行不见希望
　　??
王曾言必以坚强毅力在最黑暗处耀出荣光
　　??
　　??　　穿过万古的期待
　　??
王啊 今日我来在你面前……
　回复日期：2009-01-24　22:28:23
　 　　祝
大家新年好！！！
　回复日期：2009-01-24　23:26:17
　 　　半个兰州人
　　支持一下
　　copy下来漫漫看
　回复日期：2009-01-27　22:16:48
　 　　谢谢朋友 作者：张扒皮　
谢谢欣赏。
　回复日期：2009-01-27　22:17:51
　 　　
宇宙轮盘，一个巨大的古铜色的多层次多结构构成的轮盘，正在缓缓转动，上面有许多守护神在静静移动。这是宇宙的真机，它充满着宇宙的信息和玄机，它的殊胜令人震撼，人们似乎能感受到它散发出的巨大能量。
　回复日期：2009-01-28　23:41:04
　 　　
　　你的作品要仔细品味
好像古今中外的文学都有你要选择的思想
可思想信仰的主线一直没有断
神创世到如今
有目的铺垫的文化
再到一个人的人生片段
立体的时空旅行
多层次多角度
个人经历加好像是编辑的思想精华
你确实想要说什么
期待你的继续。。。。。
　回复日期：2009-01-31　14:42:57
　 　　谢谢朋友的赏评。
　　========
看完小说《绿色国王》我的内心有几天没有平静，如果说希特勒对犹太人的种族灭绝仅仅是针对人的肉体的话，那么当年的耶稣神及其信徒所承受的就不仅仅是肉体了，他们还承受着心灵的酷刑，每一分秒中都在做着心灵的选择，而每一次选择都会让层层空间的层层身体及每层身体的每一个细胞都经历炼，巨大的如核聚变裂变的邪与旧神的杀伤反应，会让正信者的精神与思想痛苦不堪。所以耶稣神背负着众生的罪业和十字架，慈悯的对着街道边的百姓和施刑者流泪，喃喃自语，主父啊，他们不知道他们在干什么，看着白发苍苍的老妇人，他说，为你们的子孙哭泣吧。
我来到我的书房，打开绿色皮革外表的唱片机，又找出了几张红色透明的密纹唱片，在嘶嘶的唱针摩擦中听着张蔷的歌声。半年多以前，我的对面坐着郁倩，纯纯的面颊，大大的眼睛。而此时是2008年元月底的一天。
我听着《是你打来的***》：
　　听到那***铃声
　　心儿跳个不停
　　一半是兴奋，一半是矛盾
　　恐怕不是你声音
　　按捺跳动的心情，慢慢把***听
　　那是你的声音，那是你的笑声
　　你可知道我有多高兴
　　你说你好想我，要来看我
　　我可以感觉到，这一份真情，
　　你给我这份情 叫我感动
　　我已经承认你是我爱人
我听着《害羞的女孩》：
　　 你就像一条
　　 潺潺的小河
　　 说不出有多么温柔
　　 我独自乘一叶
　　 无舵的小舟
　　 随着你呀缓缓地流
　　 仿佛有人在呼唤着我
　　 那是岸上的垂柳
　　 你呀你呀
　　 为何那样怕羞？
　　 总不肯伸出你的手
　　 你为何总是那样怕羞
　　 总不肯伸出你的手
　　 你为何总是那样怕羞
　　 为何怕羞？
　　小舟呀划过潺潺的小河
　　掀起涟渏一朵朵
　　在不知不觉中
　　随着你的方向
　　飘到了那水尽头
　　仿佛有人在呼唤着我
　　那是岸上的垂柳
　　女孩女孩呀
　　生来就是怕羞！
　　请你先伸出你的手
　　我是个女孩当然怕羞
　　请你先伸出你的手
　　女孩子当然怕羞
　　当然怕羞
我听着《月光DISCO》：没有七彩的灯，没有醉人的酒，我们在月光下...我们相聚时候,抛开烦恼忧愁,张开你的双手...这是心灵的安慰,不是物欲的追求,朝向遥远的旅程,不要做短暂停留,月光像是霓虹,晚风好比美酒,我们流露真情,跳一曲跳一曲迪斯科,迪斯科，迪斯科。
我听着《冬天的咖啡》：
点燃一支孤独的烟
让它来陪伴我的心情
再唱一遍温柔的歌
不再有音乐来做铺垫
我相信恋爱是我悲欢的源
能把你忘了是最好的选择
我对着月亮吐所有的愁
不需要任何的形式再见
忘了已受伤的我，
忘了窗外冷冷的风
忘了清晨离开的你
忘了喝着咖啡的滋味
忘了已受伤的我
我相信恋爱是我悲欢的源
能把你忘了是最好的选择
我对着月亮吐所有的愁
不需要任何的形式再见
思绪飘摇中，我感受者年轻的感觉，我感受者年轻的滋味，那真是少年不识愁滋味，而后只有却道天凉好个秋啊。
　回复日期：2009-01-31　14:46:00
　 　　
张蔷激情的嗓音与独有的青春特质如狂潮一般涌入那个时代的中、大学校园里爱张蔷的歌的学生心中 。每一个在学生时代的孩子，我想不论是现在的新新人类，还是我们那个时代迷糊的土青少年，亦或是过 去灰红交织的父辈们，都会或多或少地因为在这个特定的年龄不断地对这个世界产生奇妙的幻想与无尽的 美梦，也会在某一个不经意之间因为接触到了某一个新鲜事物而对今后的生活中产生一定的影响。看看当 下快餐文化与讨好艺术等充斥于浮世，骚痒式批判与伪善型歌颂唱响于媒体，想想那个正是红花开始绽放 的年代，阳光开始灿烂的日子，在所谓的青色高中时期，影响最深的东西自却是那样单纯的、一个在当时 不算主流而现时看来却仍能令每一个历经那个时代的人都意犹未尽的女人——张蔷。
在我，当然也是逃不出每一个轻狂少年时期的每一点斑驳的。流行歌曲随着苏小明的《军港之夜》与 李谷一的《乡恋》吹响了嘹亮的号角，就连邓丽君的靡靡之音都能随着80改革开放的春风而潜入都市浪荡 青年的不眠之夜。那个在当时追求个性还是一种偷偷摸摸而不敢大白于众人之口的时代（在今天“个性” 已是一个俗到不能再俗、每天能从青少年的口中听到八百遍的大词了，由此使我几乎认为现在这个社会不 追求时尚可以作罢，然而对于不追求个性依旧混于平凡的负隅顽抗者与诸如此类的落后者将被视作反动的 右派分子，非革你的命不可了），张蔷，带着她特别的另类嗓门儿，哼着现在也搞不清是因为极通俗还是 极不通俗而反正不入当时主流、为一般媒体所排斥却又有着超人市场成绩的轻快与高亮的小调，走进了每一个 正在为当时的主流文化所烦燥且又有着些许离经叛道心态的青少年的心中。
也许是我少年时的孤僻，也可能一定是每一个少年都有的那种骨子里的反叛忤逆。“敌人反对的我们 就拥护，敌人拥护的我们就反对”这当然是有着偏执狂一般的口号，少年的我当然不知何为敌人，但于媒 体的不公与那个年代文化的乏味烦燥、对新鲜文化的向往以及对批判文学的肃然起敬，却过早地使我反感 于对风花雪月的粉饰与哥哥妹妹的无聊缠绵，甚至于那些狂吼漫喊的西北风之流，及至说来奇怪到竟然也 能影响了一个时代的那个冒着一个不以为耻反以为荣的阶下囚的名人之名由人代唱的铁窗歌更是让我倍感 国人流行文化的堕落。更不要说当时风行的春节晚会中煽情与虚伪合演的一出出赚取善良百姓的眼泪从而 名扬艺坛的什么爱心之流的荒唐的双簧戏。我并不否认张蔷歌曲的流行因素与思想性或艺术深度的局限性 之类的缺点，但无论何时，即使在百花早已过灿过漫的今天，我依旧钟爱于张蔷歌声中那份由内至外的质 朴与自然。因为我腻烦于那时港台那一口不伦不类到全中国的青少年都在学的鸟语普通话，以及对唱不正 音，吐不清歌词，咬不准发音又几乎无任何艺术性的演绎而仅仅因为有一张中看的脸蛋而依旧被炒得如火 如荼而自我欣赏的偶像的深恶。细究张蔷的二十七盘音带（包括与其它歌星一起合作的合集），无疑能发 现活泼、动感、有张力、声线尖亮的感觉是其明显的特色，此外偶来的即兴点缀或曰华彩也应是张蔷于那 些相对平静的抒情歌曲中亮眼的特质，此外张蔷无论是于高音处的划破的质感还是于低音处的厚实动人都 有着一个共同的特点：干净，滑利，无一星半点的含混不清（其纯正准确的发音足令那些以自己不清晰的 吐字为特色或为荣耀且不思改进的所谓歌星们汗颜，更应使那些模仿不规范发音歌星唱腔的歌迷感到可耻 ！），而张蔷歌迷们所爱张蔷的歌却多少正是因为她的这种独特的自然洒脱、毫无因词而现的扭捏作态的 不俗风格吧。《害羞的女孩》，《东京之夜》，《青春多美妙》，从那里面是让人感到一个情窦初开的小 女孩的形象。因其大逆于中国流行歌坛的主流风格而使得这些歌曲在许多年轻人心中产生了强烈的认同感 ，有着划时代意义的《害羞的女孩》与《东京之夜》没有通过任何媒体宣传取得了极大的成功，人们仅仅 从那时还较贵、不是人人都买得起的原声带（而不是不花钱的广播电视）这一狭窄途径中认识并接受了那 时只有十四五岁的张蔷，影响之大与这之后而来的一发而不可收所带给张蔷的一切的一切或许是张蔷本人 都始料未及的吧。
中国49年后的文化一向如此，那就是：要么塑造一个英雄，要么——如果英雄作不成了，那么你就啥 都不是，所以说，名人，首先还要具备成为英雄的条件，这就要求他（她）的一切都得带着先进的影子且 在方方面面都在起着模范带头作用，而正因为如此，作为一名普通的名人，尤其是有着鲜明个性的艺人， 从来都是在为此而大惑不解，甚至深受其害，更是深受其累，特别是在政治色彩还较浓的那个 时代，一方面时代呼唤各行各业的英雄，一方面被造就为英雄的名星们则在因为时代要求你必须成为英雄 的压力下而惴惴不安。道理很简单，有的时候你不想做英雄都不成，可同时作为时代下的英雄，你若不合 辙的话，不仅英雄作不成，怕是连在这个江湖上混口饭吃的权利都将被剥夺，一撸到底，还不要说现在时 髦的“封杀”。而所谓的公正的评判则是怕是长夜难明了，即便是有，怕也是今生难寻来生梦吧，在这个 现象之下，我们不免会考虑到“张蔷现象”是否也带有英雄不逢时或逢时不符时些许色彩，至少在那个年 代，所有关心着这个制造了许多不平凡的小姑娘在热心的歌迷与普通的听众在始终保持着缄默的大小媒体 面前都不得不提出这样的担心与怀疑来吧！而这，或许也是一些即使不是她的歌迷的人们即使在今天，如 果不是那场将人们的记忆重新翻腾进来的晚会的话，怕也是要将一个问号无休止地划下去了。
想来想去，整个中国流行音乐史上，也只有上世纪的八十年代，能够安放得下一个张蔷。
用以形容八十年代的那些词汇，多半是互相矛盾的：安静、嘈杂、沉厚、浮躁、华美、贫瘠。这暗流 初涌的年代里，一方面，积蓄已久的种种情绪终于得见天日，中国人一口气展示出过去几十年像攒私房钱 一样积攒下的见识，因此显得前所未有的沉厚和富有智慧；另一方面，禁忌被打破，快乐被允许甚至被倡 导，但人们又对这种快乐的能否持久表示怀疑。于是，快乐显得绝望、癫狂，人们的张扬显得滑稽和夸张 ，最流行的发型是爆炸头，最受欢迎的服饰是白色的半透明紧身裤子配上火红的上衣，内裤的边缘被勾勒 出来也在所不惜。中国人从来没有这样富于刺激性，也从来没有这样敢于尝试、勇于承担。就像是一个刚 刚被救活的人，终于明白生命的无常，于是打破了一贯的节俭的习惯，开始大吃大喝，挥霍浪费。八十年 代，一切都没头没脑，急急切切，有今日不想明天，一切又都充满朝气，充满不可能的想象力。
只有这样一个时代才能容得下一个张蔷，或者说，她是应运而生，来配合这个矛盾的、兴致勃勃的时 代。16岁出道，顶着一头妈妈给她烫的爆炸头和画到青肿的眼影，走进录音棚，一夜间成了全中国最红的 女歌星，20多张专辑的总销量2000万，登上美国《时代周刊》认定的全球唱片销量榜第三名。她救活了濒 临倒闭的唱片公司，她的专辑每天要卡车拉运———这都是八十年代才有的奇迹。
最奇怪在，他们由着她唱。她的声音并不符合中国大陆流行音乐的声音美学特征，过去多少年来，女 歌星的声音一定要甜、纯，像凤飞飞这样豪放一下，或者像龙飘飘这样浑厚一点，就已经到了头。而对于 张蔷来说，她之前甚至没有一点脉络、一个有迹可寻的师承，简直像是从火星来的，这是最令人骇怪之处 。可就这样，他们也认了，多半因为，过去的规则已经被打破了，而新的还没来及成型，连明天如何生活 都要摸着石头过河，何况一个女孩子唱歌的声音？他们就这样把她放进了录音棚。这都是只有八十年代才 会有的事，是时代替她打了保票。
后来她远走澳大利亚，说是为情为学业，更多是因为，时代已经悄然发生变化，可能还会因为她的一 点余热容下她，却难免处境尴尬。所有倾国倾城的人作出的决定———即便是气鼓鼓地把一件衣服扔进箱 子里，其实都有时代在背后牵线和撑腰，只不过，他们自己不知道罢了。他们不知道自己在历史上微妙的 地位。
再回来，她成了一个面目平和的中年女子，经历了婚姻失败，安静地养育孩子，照样出了几张专辑， 听起来却不像她，这个时代，已经容不下她了。而从前那个她，也似乎和她没一点关系，那个她，是被“ 八十年代”附身了。现在，八十年代的背影抽身离去了，不是自发地离开，而是用一系列冷静的、规则程序复杂 的驱魔仪式。（张蔷生于1967年12月18日）
而八十年代，八十年代的她，猛然间都恍若前生。
　回复日期：2009-02-02　22:21:01
　 　　问候，新年好~~
　回复日期：2009-02-03　15:22:45
　 　　呵呵
谢谢朋友 君子大器
祝新年好！！
　回复日期：2009-02-03　15:25:45
　 　　
　　 读者赏读评析：　　你的作品要仔细品味 好像古今中外的文学都有你要选择的思想 可思想信仰的主线一直没有断 神创世到如今 有目的铺垫的文化 再到一个人的人生片段 立体的时空旅行 多层次多角度 个人经历加好像是编辑的思想精华 你确实想要说什么 期待你的继续。。。。。
二零零九年二月二日，农历正月除八，我坐在小区五楼的客厅里。打开93年的10月在兰州亚欧买的一套带CD的音响，十几年了，音响的音质品味还如当初。
我摆出茶具，把茶几上的小电热壶拿起来，壶嘴突突冒着热气，用开水将茶盅、公道杯、盖碗都烫了一遍，用仿红木制成的木勺舀上茶叶放进盖碗，冲入开水，用盖碗搅动几下，倒掉，再冲入开水，将泡好的汤汁透过滤网倒入公道杯，沉淀了一下，又倒入茶盅，再把这杯茶放在自己面前。一股清香四散飘溢，深吸一口气，香味直入肺腑，顿时感觉神清气爽，好香。
而后走到音响边，从CD盒里拿出一张黄金版原版唱片，放进盘仓，盒仓含着滑了进去。
退回茶几边，端起茶盅一饮而尽。音响里飘出了一种声音、、、、、
一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛有一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。一声，只一声，就会让人骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，让人又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的吟诵，时而让人在潮水般恢弘的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生！太美了！太让人陶醉了！这是发烧友正在苦苦寻找的声音---真切、动人，又是那么纯净、柔润、坚实、宽阔！人声与乐器都达到天碟级别！
　　只愿你脚别移动
　　斜阳红红城墙重重
　　地面上万呎转动
　　双眼在鸟瞰地势变动
　　天空之中相拥升空
　　月亮便为爱朗颂
　　快乐已接近
　　天国看到了听到了
2008年12月，小娟&am 山谷里的居民首张原创专辑《红布绿花朵》正式出版发行。这张跨时两年制作的独立唱片，以吟唱版《天空之城》为序曲，用四季划分为四个段落，收录《山谷里的居民》、《红布绿花朵》、《心的世界》、《三只小鸟》、《我的窗外》等十首小娟个人民谣创作，亦是乐队成立十年的纪念与回望。以此纪念口琴吹奏乐队成员于宙，“城市中的吟唱，山谷里的声音”。我听的正是小娟的《天空之城》序曲吟唱版，婉约从容，云淡风轻，清净得仿佛不食人间烟火。真挚而淳朴的声音，来自生活与土地，来自歌者的内心。这个飘渺的声音令我有些虚幻，如同从心里抽出的一缕丝巾，手染素颜，缓缓挥动在摩天楼群的天际线上。 有些人一开口就会摄住你的灵魂，让你把心放心交底；那是一种近乎神性，却又唾手可得的幸福。 听小娟的歌，我就一次又一次的经历这个幸福。
金碟走完。我又听到了一种声音，一个真正来自天国的圣音清曲《师恩颂》、、、
　　是我的伤感又从新触动了穹苍深处我那挚亲的心弦
　　----姐姐！
　　您有好久没再入我梦中！
　　今晚，您踏着万花云又一次深切的将我招唤！
　　一曲悠扬的琴弦拨散我万古愁肠
　　还是在那仙雾缭绕的山谷中
　　您拨弦吟唱！
　　“相遇！缘份哪、、、切需清心、切需清心、、、”
　　我泪如滂沱，姐姐！
　　是我自我放纵的执着！
　　让你看到我脚下的万古深渊
　　是我不思进取、不负责任的懈怠！
　　让你看到我背离家园的涉险
　　是天尊让你来的！
　　是承诺，是挂念，是临别时的赠言。。。
　　您又一次来到我身边！
　　为我弹唱一曲来自仙界的法音！---《师恩颂》
　　洗涤我心灵深处蒙尘的污垢
　　我震撼了！
　　从没有任何一种音乐能让我如此感动！
　　我聆听着来自天国的圣音！
　　细品着您专为我谱写的警言词韵
　　我嚎啕大哭！
　　主尊啊！
　　我真的感到三界的魔灵无空不入
　　我真的又从新审视到那心灵深处不为己知的红尘渴望！
　　我不虚此行！
　　曾经认为在这世间不会再有什么让我留恋
　　我曾傲对邪灵昂首挺胸！
　　我曾笑言红尘儿女情长
　　我曾难解世人迷醉不醒
　　而如今才知原来自己也并不清静
　　内心的污垢让我蒙羞
　　我对自己终于有了最全面的内省！
　　昂首仰望穹苍深处
　　多少神佛泪眼盼！
　　洗净尘埃归故里
　　千锤百炼金身现
　　我的兄弟姐妹
我再无言
　　唯感慨万千
　　正念再现！
不负史愿。。。。。
　回复日期：2009-02-10　14:31:32
　 　　最近没有写
过几天更新。。。
　回复日期：2009-02-13　13:16:33
　 　　----------
　　回谢赠言 ：
谢谢朋友 搜狐小说天地斑竹 鹤月相随 的关照！！谢谢赠言：默默耕耘的人有时很沉寂，但金子总会发光，让人发现的一瞬间金子的魅力将无穷。
　　找到金光的人也会幸福无比，谢谢！！
　　----------
香头上袅袅上升的青烟慢慢在上空散尽，我嘴角还留有茶的余香。一炉香火还未燃尽，天音仍在飘渺 中回荡，窗外
雪飘了又 落
你走了却没告 诉 我
只留下我守候 寂 寞
走在 清冷 街头
知道我在找 什 么
那面刻写誓言的墙
象岁月一样 斑 驳
可那点点滴滴的字 迹
没有因为你走而脱 落
那独特的符号
记录着多少荣光时刻
我会在这里守候
哪怕是你的沉默
或许 我 们真的犯过错
是否记起你的承诺
你可知道我多难过
真的不愿将你错过
从天而降的你
落在我的马背上
如玉的模样清水般的目光
一丝浅笑让我心发烫
你 头也不回的你
展开你一双翅膀
寻觅着方向 方向在前方
一声叹息 我的一生为你而来
你在那万人中央
感受那万丈荣光
看不见你的眼睛
是否会藏着泪光
我的思绪寻找着心灵的故园，一柱香火 ，延续千年因缘 ；一缕青烟 ，沟通真虚圣凡； 一念虔诚
，主佛神光佑护；烟香弥漫， 普育芸芸众生。
我爱中土之邦，那是我落地和生长的故乡；
我爱中原文化，那是上下五千年文明的精华。
日出而作日落息，春赏桃花秋看菊；
男耕女织童子乐，积德行善晓因果。
窗明几净裙妆素，教子相夫案齐眉；
闲来琴棋又书画，亭畔水影白云飞。
君子谦谦重仁义，敬天知命古今晓；
齐家治国平天下，修心养德文武道。
中土之邦啊，悠远记忆牵挂着你；
中原故土啊，你让多少大德高士心驰梦绕。
乡间纯朴的民风依稀，似曾相识的古道热肠。
昔日弥勒抻腰万民乐，如今大法尽示人还迷。
西安的雁塔故宫的墙，可知太宗今在何方？
京城的古庙郊外的观，千古的生死轮回谁解了？
中原之邦，过客的故乡！
中土大地，过客的故乡！
　回复日期：2009-02-17　15:20:29
　 　　自己顶啊。。。
　回复日期：2009-02-23　13:09:05
　 　　专门来顶你~~
　　我也兰州人~现在北京。
　　无论走了多久，多远~~总有一份牵挂停留在那里。
　　怀念夏日黄河边的晚风，河边1元一瓶的啤酒，那些陪我喝酒的朋友，那些廉价、单纯的快乐，那些人，那些事，那些渐行渐远的青春。。。
　　还有，3块钱一碗的牛肉面。。。
　回复日期：2009-02-23　13:10:14
　 　　楼主坚持写下去！！
　回复日期：2009-02-24　14:50:53
　 　　这几天 和同学们
在兰州一聚
晚上在黄河岸边的 云峰酒店里饭局
隔窗是灯光闪烁的水光夜景
恍惚间到了20年前
　　滚滚黄河东逝水
浪花淘尽英雄
古今多少事
都付笑谈中。。。。。。
　回复日期：2009-02-24　14:54:40
　 　　谢谢
朋友暗伤虚迷
谢谢！！！
　回复日期：2009-02-26　11:30:08
　 　　
　　音乐，对于一个喜欢音乐的人来说，
　　能从旋律中产生共鸣。
　　而vitas的这首星星，正是这样的一首歌，
　　第一次听这首歌，给人感觉有些悲伤，
　　但很喜欢它的旋律，还有冬天俄罗斯的雪景！
　　再一次细听这首歌，再一次感受它的旋律，想象着MV的场景，
　　一种面对挑战不屈不挠，一种面对逆境处之泰然的感觉油然而生。
　　看着歌词，静静的聆听这首歌曲。
星星（star）
多少次我问我自己，我为何出生，为何成长。
为何云层流动，大雨倾盆。
在这世上，别为自己企盼任何事情。
我想飞向云中，只是我没有翅膀。
星光在天际引诱我，但触到星星是如此艰难，即使是最近的那颗，
而我确实不知道自己是否有足够的力量
我会耐心等待，我为自己准备，那通向我梦想和希望的旅程。
不要燃尽自己，我的星星，请等我
有多少路我将行走，有多少山峰我将为了寻找自己而去征服，
有多少次我将失败，有多少次我将重新开始，
而这一切是否有意义
我会耐心等待，我为自己准备
那通向我梦想和希望的旅程
不要燃尽自己，我的星星，请等等我 。。。
一直觉得世间有些东西是能穿越一切的，它从遥远处破空飞来，无影无形，无因无由，却最终击中了 每个人的心。音乐就是其中一种。
最初听到vitas，是一首星星，那声音飞天而来，清澈见底，旋律似有还无，犹如天籁，遥远的星空 ，无尽的心思，步步踩在人的心坎上。
再一次迷惑了，歌中的vitas成熟魅惑，百转千回，带点淡淡忧伤款款深情，却又萦绕纠结前生今世 ，总让我想起惊情四百年里的吸血鬼伯爵，一种想哭又哭不出来的感觉。
而眼前的他明明是一个忧郁甜美的阳光少年，没有拉丁歌手的风情万种，没有hiphop的动感宣泄，却 天成自然，率真幽静，这种优雅高贵来自普希金、托尔斯泰的故乡么，vitas是一缕来自圣彼得堡的风， 还是贝加尔湖的最深最澈的水，或者高加索山脊最高绝壁处的一朵花？
Vitas，一个具备了“歌星”所需全部资本的男人：风流倜傥的外表、含蓄优雅的微笑、迷离妩媚的 眼神、魅惑撩人的舞姿，匪夷所思的高音，更具有不可思议的海豚音。
　　他是有着“上帝赐吻”的梦幻嗓音的音乐精灵，匪夷所思的超声技巧可跨越五个八度的完美音域，6岁谱 写出自己的第一首歌，他的海豚音曾经震碎克里姆林宫的豪华水晶吊灯……
　　Vitas的音乐总能将激情、魅惑、理性、信仰完美地结合在一起。在他的歌声里，没有蒙克的绝望，没有 凡高吞噬一切的激昂，没有卡缪不顾后果的迷情，也没有张国荣的人戏不分。品味起来，倒有几分像画“ 光与色”的大师——莫奈的作品：美丽的阳光与阴影相互交错，画家站在比作品更高的角度，创造着美轮 美奂的意象。在这里，艺术家不会与作品完全融为一体，更不会迷失自我，他是他作品的主人。
　　随着年龄的增长，他的歌声里少了卖弄技巧的年少轻狂，越发注重艺术表现力，删掉花哨音符的歌曲貌似 平淡，却如皎皎明珠、无暇美玉，沉稳内敛而有无限光华妩媚，令人回味无穷。真应了那句古语：“是真 名士自风流”。
　　如果说几年前的Vitas是一个有惊人高音的歌手，那么现在的他可谓在演唱技巧方面越来越成熟：高音区 更加透彻明亮，中低音区也日趋饱满圆润；舞台造型从潇洒不羁演变为深沉文雅，举手投足间透出的古典 精致，却更值得细细回味。Vitas音色的神奇，不是他的音高从未有人达到，而是他把失却数百年的天籁 之音又重现世间。
26岁的Vitas八年来仗以横扫世界歌坛的利器，首当其冲的是他的唱，是他创吉尼斯世界纪录的5个高 八度。这也许是一个非常难以理解的技术概念。事实是，2007年六月份一个重庆记者在其演唱会现场用噪 音计测到Vitas唱《微笑吧》高潮部分时的最高峰值是105分贝，而飞机起飞时螺旋桨发出的声音才110分 贝！维塔斯不可思议的惊人天赋让演唱会成了实验室。更早的传说是他19岁在克里姆林宫的首秀曾震落过 水晶吊灯巨大的星星吊坠。
而Vitas绝不仅仅是飙高音的机器，他在中低音同样华丽曼妙，其横跨5个八度的音域浑然天成，因为 如此宽的音域，使他可以在几个音符之间毫不费力地攀上许多天才歌手都望而却步的人类极限高音区，并 始终保持声音的稳定，呈现出一种高亢、缥缈、近乎超声、具有极大震撼力的完美超男高音，这种嗓音的 确不像是人类的声音，堪称“俄罗斯声音魔术师”。
一个优秀的男高音不仅要有天赋，还要经过刻苦训练，帕瓦罗蒂曾说为了演唱高音Ｃ，他必须“准确 地锤炼自己的声音，一如雕刻家精心创作一件作品一样，日复一日，从不间断”。
Vitas的勤奋也是常人难以想象的，他每天要花六个小时打开声带，这种练习是极其艰苦和枯燥的。 为此，他与经纪人确定了以演代练的策略，走上了一条高强度的巡演之路：从2001年到2003年3月，小V已 经在俄罗斯、立陶宛、拉脱维亚、澳大利亚等国举行了264场个人音乐会；2004年，仅《母亲之歌》就演 了250场；直到2006年，维塔斯全年演出超过400场———也就是说他有几天肯定是要一天演两场的。
除了艰苦的磨炼，Vitas为了保持嗓音不被损坏选择甘于寂寞深居简出的生活，他从不抽烟喝酒，吃 东西也非常讲究，不喝凉水，不说话不聊天，每场只参加几首歌的排练——他的到达时间也经过精确计算 ，早一分钟都不会出现，一到现场就马上工作，工作完了马上回酒店房间。可以说勤奋加上高昂的付出， 成就了Vitas的天籁之音。
八年来，Vitas坚持演唱自己创作的歌曲，他是一个天才型创作歌手，11岁以前就写出了近千首歌曲 。在他的每张专辑中，都至少有8首他自己创作的歌曲。他从传统的俄罗斯音乐中汲取营养，从世界各地 的音乐中寻找灵感，这些大多创作于黎明时分的作品曲风跨度极大，不仅融会古典与流行，歌曲的概念更 是出人意料，除了爱情，不少歌曲却是以宗教、哲学为主题。这使得Vitas的歌声不仅漂亮，而且有文化 色彩，令美声和通俗两种歌手都啧啧称奇。金兆钧曾说“他典型的代表作《歌剧2》《微笑》《星星》等 都有非常动听且富于个性的旋律，包括他那些炫耀高音的乐句也并不仅仅为铉技，而同样具有很好的旋律 线。”
　回复日期：2009-02-26　12:24:02
　 　　呵呵~~楼主现在兰州啊？那家云峰餐厅很不错的~~
　回复日期：2009-02-26　12:29:31
　 　　Vitas5月1日要在北京开演唱会了~~很期待
　回复日期：2009-02-26　12:35:52
　 　　　轻轻地我将离开你　请将眼角的泪拭去
　　　　 漫漫长夜里 未来日子里　亲爱的你别为我哭泣
　　　　 前方的路虽然太凄迷　请在笑容里为我祝福
　　　　 虽然迎着风 虽然下着雨　我在风雨之中念着你
　　　　
　　　　 没有你的日子里　我会更加珍惜自己
　　　　 没有我的岁月里　你要保重你自己
　　　　 你问我何时归故里　我也轻声的问自己
　　　　 不是在此时 不知在何时　我想大约会是在冬季
　　　　 不是在此时 不知在何时　我想大约会是在冬季
　　______________________________________________--
——抒情味很浓的小说，欣赏！
　回复日期：2009-02-26　16:32:51
　 　　作者：暗伤虚迷　回复日期：2009-02-26　12:24:02　
　　　　呵呵~~楼主现在兰州啊？那家云峰餐厅很不错的~~
　　=============
　　25号
已经回家了
云峰餐厅的位置确实不错
黄河岸边凭窗眺望
很美的夜景
谢谢朋友的持续关注
谢谢你。。。
　回复日期：2009-02-26　16:38:06
　 　　作者：浇花锄草　回复日期：2009-02-26　12:35:52　
　　　　______________________________________________--
　　　　 ——抒情味很浓的小说，欣赏！
　　===============
　　谢谢朋友
我们曾经走过纯情的年月，可那时光却不可逆转了，写写心情文字，借以怀念
纯情燃烧的岁月
谢谢朋友捧场
祝你幸福！！！
　回复日期：2009-03-01　12:03:29
　 　　接正文：
在兰州的那几天里，我感受着浓浓的同学之情，在黄河岸边的云峰餐厅，看着熟悉的面庞，我说，过
　　去是同学，现在我们是异姓兄弟姐妹，年龄大的是我的哥哥姐姐，年龄小的是我的弟弟妹妹。希望友谊长
　　久。饭局后漫步滨河路的夜景灯市，欢笑着欢笑，感动着感动。
第二天晚上在广场东口的唐汪餐厅3楼，看着从天水赶来的晓梅、从青海西宁赶来的子清和从繁忙的
　　家事与应酬中抽身而来的芳芳，还有从白银赶来的建伟和小军，繁忙中联系的晓宁，还有繁忙中昨天主陪
　　而今天缺席的志荣和郁倩、宗智、福金，还有艳芳夫妻2人及一位老乡，还有一位从庆阳转坐几趟车，旅
　　途8小时而来的晓琳。席间童真无猜，欢声笑语。饭后歌舞一聚在南关十字的KTV，唱着、跳着、喝着，醉
　　了、泪了、笑了......
第三天中午，饯行于金轮大厦的三楼的一间餐厅雅座，回顾着几天的难忘瞬间，重新感悟着欢笑，而
　　我却带着一丝忧伤，曲终即将人散，而这一切又将变成美好的回忆，如同20年前那挥之不去的记忆。
挥手告别，建伟和小军回了白银，晓琳和我赶赴天水，她要去看她的在天水三监的一个坐刑的亲戚。
　　也许听了我的经历，她要送给大墙内一份安慰和关怀。
也许我的一生就是羁旅的一生，我喜欢漂泊的感觉，也许我的前世就是一位征战沙场的将军，喜欢在
　　流浪中感悟漂泊的命运。我还是我，可是身边的人与景却换了又换，我的情感不易轻易表露，但大爱无言
　　，我会记着这生命中的一点一滴，或者诉诸文字，或者回报回归我的天国后的荣耀。谢谢你们，我的兄弟
　　姐妹，仅以文字略略表述，而言简意深，以此文字见证我们的友谊。
写着这段文字，我听着杨坤的《牧马人》，感触多多。
风吹过草低见牛羊
呼伦贝尔泥土都带香
一挥手雄鹰在肩膀
把天地都收进胸膛
家就在奔驰马背上
游牧民族热爱着远方
被风霜雕刻的脸庞
从出生就有的沧桑
牧马人还在流浪
他追随着迁徙的草场
寂寞时歌声悠扬
那支长调世代传唱
牧马人还在流浪
他身后是落下的夕阳
马头琴对这月亮
没人知道他的忧伤
天苍苍野茫茫
人心洁净安详
那是我早已回不去的故乡
天苍苍野茫茫
自由像风一样
那是我伸手就可及的天堂
天苍苍野茫茫
人心洁净安详
那是我现在想回去的故乡
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　回复日期：2009-03-05　12:24:42
　 　　接正文：
在兰州的那几天里，我感受着浓浓的同学之情，在黄河岸边的云峰餐厅，看着熟悉的面庞，我说，过 去是同学，现在我们是异姓兄弟姐妹，年龄大的是我的哥哥姐姐，年龄小的是我的弟弟妹妹。希望友谊长 久。饭局后漫步滨河路的夜景灯市，欢笑着欢笑，感动着感动。
第二天晚上在广场东口的唐汪餐厅3楼，看着从天水赶来的晓梅、从青海西宁赶来的子清和从繁忙的 家事与应酬中抽身而来的芳芳，还有从白银赶来的建伟和小军，繁忙中联系的晓宁，还有繁忙中昨天的联系主陪 而今天缺席的志荣和郁倩、宗智、福金，还有艳芳夫妻2人及一位老乡，还有一位从庆阳转坐几趟车，旅 途8小时而来的晓琳。席间童真无猜，欢声笑语。饭后歌舞一聚在南关十字的KTV，唱着、跳着、喝着，醉 了、泪了、笑了......
第三天中午，饯行于金轮大厦的三楼的一间餐厅雅座，回顾着几天的难忘瞬间，重新感悟着欢笑，而 我却带着一丝忧伤，曲终即将人散，而这一切又将变成美好的回忆，如同20年前那挥之不去的记忆。
挥手告别，建伟和小军回了白银，晓琳和我赶赴天水，她要去看她的在天水三监的一个坐刑的亲戚。 也许听了我的经历，她要送给大墙内一份安慰和关怀。
也许我的一生就是羁旅的一生，我喜欢漂泊的感觉，也许我的前世就是一位征战沙场的将军，喜欢在 流浪中感悟漂泊的命运。我还是我，可是身边的人