《“知识分子”专著（附：知识科学智能科学）》[PDF] 搜索
《“知识分子”专著（附：知识科学智能科学）》[PDF]
发表于 2009-6-10 22:33 警告：
所有资源来自网络,非本站翻制。
所有资源目的只能出于研究性质，建议下载用户务必在24小时内自行删除资源。
《“知识分子”专著（附：知识科学智能科学）》[PDF]
: “知识分子”专著（附：%26lt;知识科学%26gt;%26lt;智能科学%26gt;）
. N4 O" g7 x# |: g, f- x- ?
: “知识分子”“知识学”“智能学”
5 |. Z+ {5 V5 p5 \' Z, L
资源格式
; D. W' w. }4 a7 b: \2 _' n+ G
发行时间
: 2009年
7 x, t {, U) E7 i
/ ^3 X5 s8 U% Y0 e# ?4 L
: 简体中文
( ? Y+ w0 b2 {7 U: Q& a, N
: 9 j1 ]' Q) b- [3 z# E, _0 W! s 知识分子：
一般说来，现代关于知识分子有三种定义。第一种定义是指以从事思想、著作以及精神生活等方面职业为主的人士；第二种定义主要来自马克思主义，知识分子是指从事教学、律师、新闻等职业的人员，这种定义在中国大陆比较流行；第三种定义指文化知识分子，主要指具有文化、艺术方面特殊才能的人，因其才能获得某种话语权，从而能够以这种话语权影响公众和其它事物的人士。
% d# _7 d6 V0 T& F6 f
在文化大革命中，有不少的知识分子被下放去劳动改造。
$ P, N; c% |0 K* o$ J7 M% e( [
公共知识分子是近年在中国大陆推出的一个概念，其标准为：
$ m6 t8 a7 B5 H3 [' J2 k( D, d
具有学术背景和专业素质的知识者；
6 a- Z' |2 u3 |' t# q7 p- R. x
对社会进言并参与公共事务的行动者；
6 Y! Z$ K4 p2 N& E
具有批判精神和道义担当的理想者。
5 X% c4 ?0 k- \
资料来源：
) P$ L! e' a' h# `/ K; v# V
维基百科
8 b" v+ n+ K- R, p/ Y9 ~
百度百科
9 g9 r* B0 {* y: Z
5 W3 z 2 A% T, {9 ~9 ]* Q# x
8 M% _8 n/ _7 `$ O4 c! J
内容介绍：
/ Q7 d z% t/ s% C
在保罗·约翰逊的这部《知识分子》中，作者详尽地展示和评说了卢梭、雪莱、易卜生、托尔斯泰、海明威、布莱希特、罗素、萨特、埃德蒙·威尔逊、维克多·高兰茨、莉莲·海尔曼等十多位人文知识分子不为人知的私生活，它们往往作为阴暗面从他们的神化了的生活当中被剔除或掩蔽。这些在近代、现代和当代市俗化的知识分子难免有这样那样人性的弱点，这是宽容的当代所能接受的，甚至成为他们人性丰富的佐证，成为他们神话的光环。但是，约翰逊在此揭露的这些弱点的意义在于，它们使以上的知识分子的所思所想成为了自欺欺人的谎言，使他们的生活格外夸张、矫情和不真实，变得虚伪；甚至使他们的所思所想变成带有妄想症色彩的、脱离生活和实际历史、社会、人性状态的谬论。
0 O" O6 h8 \+ N- D
全书读来十分过瘾，不时让人感到酣畅淋漓。但是，人文知识分子具有自己的身份并非只是由于自己的私生活。在揭露阴暗面的同时，人们也能找出同样多的事实来证明这里不少人真诚的光明一面；另外，十多个知识分子并不能证明约翰逊想要说明的道理在概率上的可信性。
! A* ^, D4 M2 [, }
人文知识分子的思想一般是在纯粹精神的层面上展开的，大多不以现代意义上的社会科学为依托，因此思想和结论的理想性往往大大超过现实感；加上固执己见的“普遍性”、偏于一隅的“绝对性”和或多或少精神上的变态，他们叙述的话语大都是谎言——一种高级的、极易欺骗人的、甚至自欺的谎言。但人们有时会情不自禁地爱上这种谎言，把它们作为对令人不满的现实的替代品。在对现实和自我的超越中，人们常常陷于其中，甚至生活在其中。
- W! X) k% P' g+ X
随着社会的巨大变化，人文知识分子的性质和功能也应该并正在随之发生巨大变化。传统一元论和绝对主义，带有鲜明的立法、救世色彩的知识分子正在被多元论的和相对主义的，带有民主色彩的，懂得对话交流的知识分子所替代。
' s9 N" `# _9 @2 P1 J
那末，人文知识分子的角色应该是什么呢？知识分子的形态很多，有人文的、社会科学的、自然科学的，以及混合型的。作为人文知识分子，他依然是批判者，而非现成体制的盲目顺应者和意识形态的制造者，不过，他的批判不是为社会和人性立下普遍、必然的模式和规律，以及铁的道德信条，而是以自己的思想保持着人的思维的独创性的空间；以自己的思想建立人际真实的言语交流基础；以自己的思想维护思想、文化的多元化和各种思想、文化的共生共存。他是“无知的”苏格拉底，而不是“无所不知的”柏拉图。在此，他代表着社会和人的良知，这使他在公共层面上得以生存；但作为一个知识分子，他又必须是某个人文知识领域、甚至社科领域的创造者、发现者和阐释者，因此他又代表着社会和人的某个方面的理性，使他可以在知识体制的内部层面上生存。否则，他的社会良心、批判精神将失去安身立命之处。对人文知识分子来说两者缺一不可。不过这一切都是在一个特定的知识共同体内部展开的，他的声音只是知识分子群体、乃至人文知识分子群体中的一种，而不再是普遍的话语和诠释。这就是当代人文知识分子的处境。
' ]; I$ d5 o" D5 M
7 y2 P1 l' u/ T2 X* d2 U6 s
, |) _- H; k- h& G) D, C M% N9 Z% Z4 G6 u
内容介绍：
$ B1 u' k3 ~3 O( M; m1 l
本书为萨义德总结近年文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所作的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由己，往往成为备种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。
/ H" s6 ^/ R% V. T
3 l% |) p6 ]. @: x8 y: I
: P6 ~& [ t- j9 R/ A# h) J
内容介绍：
! [+ q2 j, |* u8 r6 @- q% t i) ]% O
本书以近代中国一些驻外官员、知识分子记述资本主义各国情况的游记、日记为主要材料，探讨了近代中国人士考察西方的历史，反映了中国由闭关自守、天朝自大到走向世界、认识世界的过程。文笔生动。
. e8 g4 h, R. v
目录 ?, m7 F/ B; E! P( K( B4 z$ E1 \0 m. ?
钱锤书序李侃序
5 u; U, y7 c( e& I: O
第一章 古人的世界
! U% C/ W" `* D/ w9 }
第二章 自西徂东
! h. z; Q" C& |
第三章 一八四零年以前
. ?/ f2 t" S4 }, y
第四章 林针始游西海
. B( l" O' U* H
第五章 斌椿游历欧洲
7 N3 x' a' v& |9 {4 b) y
第六章 志刚初使泰西
- V& q( k. }; N0 [
第七章 张德彝航海述奇
( Z" K" k$ A) ]# _6 c* g
第八章 罗森见日本开国
* } v/ i4 X2 G8 v
第九章 容宏与西学东渐
8 ^+ U# @' g* t7 H6 M
第十章 王韬的海外漫游
9 ~9 m D& u' a% E
第十一章 李圭的环游地球
/ h {% v4 x# D 9 C! o- H5 x! r
第十二章 巴黎公社的目击者
; L4 r; q; l$ U' U' \- k. M3 F- G
第十三章 西方文明对郭嵩焘的影响
- `% L% G. @& V; {# f
第十四章 刘锡鸿“用夏变夷”的失败
8 A1 |! a. J" u9 X
第十五章 黎庶昌关于西洋风土的记述
- D3 }0 a! l/ o! }$ E
第十六章 外交人才曾纪泽
" N4 j. U" `& ~+ _
第十七章 技术专家徐建寅
2 R* J& l' _8 b9 u, L
第十八章 薛福成洋务思想的发展
2 B0 z2 E7 F* z: _+ \/ g3 U
第十九章 甲午以前的日本观
5 \) n0 [8 G- x
第二十章 黄遵宪及其日本研究
# ?+ r I" \; _) Q. v5 L4 I: e
第二十一章 真理和谬误：康有为的追求
7 T; t* S) B, I: k+ X1 _- T
第二十二章 启蒙思想家梁启超
, N7 f# ~% j6 G9 W$ o) |; e& J
第二十三章 唯一的女子国外游记年表代跋：中国本身拥有力量后记
1 d5 g1 R- V5 c
, g% |2 b% E8 [1 R# H3 G) U- F
6 ~8 I9 j- J/ ^- i" U* k: t; i
内容介绍：
5 w1 N( {$ j( N0 A: t) Q3 A" [
90年代以来的中国，进入了一个专业化和学院化的时代。后现代的大潮，颠覆了知识元语话的合法性。在专业化和现代化的双重夹攻下，知识分子死亡了吗？知识分子的公共性是否还有可能，又如何可能？在本书中，以中国知识分子研究而闻名学界的许纪霖，将近年来最新的思考奉献给有着共同精神关怀的读者们。其中，既有对新世纪知识分子命运前途的冷峻讨论，也有对上世纪知识分子心路历程的激情回眸。以学理论证思想，以思想提升学理，成为本书的特色所在。
7 H4 \4 z) L0 e5 ]3 [& @0 d7 R
作者简介：
& `+ b2 {! P3 F4 A' d
许纪霖，1957年生于上海。华东师范大学紫江特聘教授，教育部重点文科研究基地、华东师大中国现代思想文化研究所研究员，历史系中国现代思想史专业博士生导师，兼任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事。近年来主要从事二十世纪中国思想史和知识问题研究。出版有《无穷的困惑》（1988）、《智者的尊严》（1992）、《中国现代化史》（主编）（1995）、《寻求意义》（1997）、《许纪霖自选集》（1998）、《另一种启蒙》（1999）等著作。
% x# s, i) K# U6 B0 Y- ]$ J
$ `' s0 Z# \) n" R- C/ Y1 I
" t' M& a$ G9 x C; j" y* q `
8 W, A; d' U# Q$ k, ?9 ]; R! u
1 知识分子死亡了吗?
; u) t1 @/ i) C& u/ N
2 公共知识分子如何可能
. L7 l& m) |, c, C
3 20世纪中国六代知识分子
# c9 o8 B/ I$ o( F6 p! ^& C
4 重建知识与人格的立足点
# h. S5 [. g 7 p) `+ \( A: u
5 瓷器店中的猛牛
7 b: p' b. W( W% f# _4 a
6 一代豪杰“傅大炮”
6 C+ g& C } c1 K$ d
7 紧张而丰富的心灵
9 b- c# N' X. D
8 从***塔到十字街头
+ ~$ v1 E* u* q' C0 i4 h
9 走出阁楼以后
% E3 X# Z9 p- Y. W" N T
10 激情的归途
3 T; a3 y0 O3 E. A7 O6 {
9 }% f& ^2 z5 q+ C( u2 o& Q$ K
$ B* |# Z, }- `- e& Z
内容介绍：
0 \; B0 o; N: L
本书分为生命之路、血肉之作、文化之思、心性之论、政治之道、师友之谊六章，介绍和评述了哲学家徐复观的生平及学术渊源、学术贡献，生动地描述了徐复观多姿多彩的人生、敢说敢当的个性、博学多才的学问和自成一家的思想及其作为当代新儒学代表的思想成就。本书是我社推出的《二十世纪中国著名学者传记丛书》中的一种。
4 w: p: F! k8 e( t
前言
1 n, S( z* L" R7 p
二十世纪中国学术概论（代序言）/戴逸 H$ U% c" k) T% o5 x1 j: T1 q7 B$ o
回顾20世纪中国学术的发展历程，应该说：这是一个丰收的世纪、创新的世纪、辉煌的世纪。一百年间，名家辈出，群星灿烂，成果丰硕，推陈出新。中国传统的学术发生蜕变，西方学术大量引入中国，在中西方学术的交流、撞击、融合中，20世纪的中国学术文化诞育，并迅速地茁壮成长。一百年内，各个学术领域均有新的突破和重大进展，构建了完整的中国近现代学术文化体系。回顾和总结20世纪的学术发展，明辨其是非得失，是一桩很有意义的工作，是为了推进21世纪的学术，进一步建构中国社会主义学术文化必不可少的重要步骤。 中国传统的学术文化，历史悠久，源远流长，有着璀璨的成果和丰厚的积累。它长期以来哺育了中华儿女、塑造了中华民族的性格与精神，在世界学术文化史上具有重要地位。但从19世纪中叶以来，帝国主义侵略中国，也带来了西方的学术文化。西学东渐，经历了几个阶段，先是器物文明的传播，其后是制度文明、精神文明的传播，直到马克思主义传人中国。西方的学术文化，涵盖广阔，影响深远，进入中国后生根、开花、结果。它改变了中国学术思想界以至全社会的发展方向和前进步伐，中国从传统的封建社会跨进近代社会。其间，中学和西学、旧学和新学、传统学术和近代学术发生了激烈斗争和逐步融合。中国20世纪之学术即在这一斗争和融合的再创造过程中呱呱堕地。 中国近现代学术肇始于严复翻译西方的学术名著，19世纪末，他翻译了赫胥黎的《天演论》，向中国人介绍了进化学说，使中国学术界的观念发生了革命性的变化。此后，他又陆续翻译亚当·斯密的《原富》，穆勒的《群己权界论》，甄克思的《社会通诠》，斯宾塞的《群学肄言》，孟德斯鸠的《法意》，穆勒的《穆勒名学》，耶方斯的《名学浅说》，这些都是中国传统学术界罕有研究、著述的领域，中国近代的经济学、政治学、法学、社会学、逻辑学得以借鉴，因之萌生。 1901年，梁启超发表《中国史叙论》，说明近代历史学与传统历史学之区别：“自世界学术日进，故近世史家之本分，与前者史家有异。前者史家不过记载事实，近世史家必说其事实之关系，与其原因结果。前者史家不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史，实不过一人一家之谱牒，近世史家必探察人间全体之运动进步，即国民全部之经历，及其相互之关系。”他大声疾呼，历史学必须冲破传统，发生革命性的变化，并认为这是有关国家兴亡的大事，他说：“史界革命不起，则吾国遂不可救，悠悠万事，唯此为大。”此时，夏曾佑编写《最新中学中国历史教科书》是我国第一部用章节体写作的具有近代色彩的中国通史。其他学科也在20世纪之初相继跨人近代时期，1910年沈家本创办的法学会和《法学会杂志》可说是近代法学的萌芽；王国维、罗振玉研究殷墟出土的甲骨可说是近***古学的滥觞；章太炎研究印度哲学、王国维研究叔本华，开近代中国人研究外国哲学的先河；五四时代，陈独秀、胡适鼓吹文学革命，中国近现代文学得以诞生，胡适写作《中国哲学史大纲》，第一次用西方观点对中国古代思想进行分析研究。至于自然科学，19世纪后期已由李善兰、徐寿、华蘅芳等翻译了许多著作，做了大量准备。1915年，留美的中国留学生成立中国科学社并创办《科学杂志》，中国近代的自然科学研究也逐步展开。
2 X9 s0 A2 [3 Y0 E" f$ y; ~
20世纪的中国学术是先进知识界为了挽救国家危亡，向西方寻找救国真理的产物。西方的各派学说，众多著作，像打开闸门的洪水一样，冲进中国。中国学者站在自己的基地上进行选择、甄别、吸收，创造适应于自己时代的学术文化。学者们，作为中国人，生于斯，长于斯，在中国接受教育，必定会受中国传统文化的深刻影响。20世纪的第一代学者，从旧时代过来，大都精通中国的传统文化。五四时代激烈的反传统文化的战士们，如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、吴虞等，他们为了完成除旧创新的历史使命，竭力反对旧传统，要与旧传统决裂，但实际上旧传统已渗进他们的血液里，他们不可能完全斩断传统。真像他们自己所说：他们是从旧营垒中冲杀出来，进行了反戈一击。即使像陈序经那样的“全盘西化论”者，也不可能摆脱旧传统。只要你是中国人，曾受中国文化的教育，就不能完全摆脱中国学术文化的影响，“今日之我”不可能全盘反对和完全丢弃“昨日之我”。
: }9 c6 N) d" ]! L/ z
同样，20世纪的中国学者，不管他的思想多么保守、顽固，也不可能完全反对西方的学术文化。西方学术文化的先进性、优越性日益明显，人们不能不在一定程度上接受它，全盘反对和摒弃西方学术文化的人也是没有的。近代生活中的衣、食、住、行大多受西方的影响，西服革履、西装大菜、洋房高楼、汽车飞机，西方文明，无处不在，哪个人的生活能离开这些？茅盾在《子夜》中写的吴老太爷头脑冬烘，顽固不化，但从乡下来到了上海，口诵《太上感应篇》，居住的却是洋房，出门更非坐汽车不可。拖着辫子，倡导复古的辜鸿铭其实是受过西方完备高等教育的一位大学者。20世纪的重大特点是中西文化从斗争走向融合，人们都在亦中亦西、非中非西、中西合璧的文化氛围中成长。
& @5 y# `) M" x$ v, a9 e& j: E1 [
两种异质文化的斗争和融合不会在短时间内结束。历史上，佛教文化传人中国，经历了汉魏两晋南北朝唐宋，儒佛之间发生激烈斗争和相互排拒，才逐渐地融合，产生了儒学化的佛学——禅宗，和佛学化的儒学——理学。明清之际，耶酥会士将西方文化带来中国，虽有徐光启、李之藻甚至顺治帝、康熙帝等上层人物的扶植，也遇到儒学的顽强抵抗，经一、二百年之久而烟消云散，并未能生根、开花、结果。可见异质文化之间的融合，尤其是要从融合中诞生出新的学术文化，是一个长期、缓慢而艰难的过程。
. c- ]3 u- C: r! d0 m6 l0 ^* s
鸦片战争后西方文化在中国传播，这是历史上异质文化第三次进入中国，其声势之大，影响之远，大大超过了以前的两次。由于西方学术文化的先进性，使中国传统文化相形见绌，在上个世纪末，中学和西学的两军对战中，中学已阵脚大乱，败下阵来。必须吸取西学之长，“以洋为师”在中国学术文化的基地上重新创造，才能重建中国的学术文化。正是在这一历史背景下，经过中国学人们不懈的努力，20世纪的中国学术得以孕育成形，脱颖而出，并显示了崭新的面目和蓬勃的生命力。
! L: Q! I/ @: _9 m( b
20世纪的中国学术文化，大体上说，有以下特点： 一、以进化学说和唯物史观为指导思想。中国传统学术赞美上古时代的制度和人物，颂先圣而薄后王，把尧舜禹汤文武周公孔子视为道统所在，后世丢失了古代道统，故而欺凌争斗，社会日益退步。19世纪末，严复翻译《天演论》，社会进化的原理风靡全国，完全改变了陈腐观念，中国人懂得了用进化史观来观察和研究人类社会，得出了与古人全然不同的结论。这样，20世纪的学术文化抛弃了传统观念，树立起近代新观念。五四运动前后，马克思主义传人中国，先进的知识分子掌握了科学的唯物史观，进一步了解生产力与生产关系，经济基础与上层建筑，社会发展的客观规律与主观能动作用等等，把学术文化的研究置于唯物史观和科学方法的指导之下。20世纪中国的学术文化有了长足的发展。20世纪的中国学人全都信从进化原理。而在1949年后，马克思主义唯物史观占有主导地位，在它的哺育下，诞育和成长了大批学者。 二、形成了新的知识分类体系。中国传统学术，分成经、史、子、集，并不严格地建立在学科分类的基础之上，其中经学特别重要，凌驾于上，且涵盖一切。《易经》中包括数学、哲学、自然科学；《书经》中包括政治学、历史学、地理学；《诗经》中包括文学、艺术、自然科学；《礼记》中包括政治学、伦理学、教育学；《春秋》中包括历史学、政治学。许多学科尚在幼年萌芽状态，尚未从笼统的经学中分化独立出来，学科之间的界线极为模糊。20世纪的中国学术文化茁壮成长、规模齐备，形成了新的知识分类体系。自然科学移植了西方几百年积累的学术成果，独立为一大学科。其中分门别类，学支林立，建立了数、理、化、生、农、工、医等大学科，门类繁多、内容充实，洋洋大观，达到了较高水平，且有裨于国计民生。而人文和社会科学中，文史哲分离，形成各自的专业，经济学、法学、教育学、社会学、新闻学、政治学、心理学等新学科，纷纷诞生独立。由于20世纪人类社会的飞速进步，人们对自然、社会、人类自身的认识更加深入，知识量、信息量巨大增长，学术文化的内容日益充实，范围日益扩展，完全突破了传统的经、史、子、集的旧框架，形成了近现代社会科学与自然科学的新的学科分类体系。 三、理性方法的运用。传统学术研究的方法不够精密、逻辑不够严谨，推理判断带有一定程度的主观色彩。治学中带有直观感悟，冥心静思，自省修养等等。某些非理性的方法，如形象的、感悟的、信仰的、揣测的、情绪的方法，只要能表达研究对象或真实、或虚幻的状态，就能形成某种学术性的知识，如古代的瀛海九州说，天人感应说，明心见性说。20世纪的中国学术引进西方的研究方法，运用归纳和演绎，重视证据，“无征不信”、“孤证不立”，摒弃主观成见，抱着冷静、客观的态度，以理性方法对确定的对象进行具体、准确的认知活动。在自然科学中运用显微镜、望远镜、以及其它科学仪器和实验手段，在社会科学中则着重调查研究的方法，获取第一手的实际材料。20世纪的学术文化追求的是精确而具体地把握现实世界的丰富多样性，进而认识其本质和规律。近现代学术崇尚的是理性精神而非感悟、信仰或权威。 四、高扬爱国主义精神。中国进入20世纪，帝国主义的侵略更加凶狠，封建军阀和国民党政府的压迫更加残酷，内忧外患，民不聊生。20世纪的中国学者们目睹山河破碎，人民苦难，抱着无限的同情，唤起自己的责任感，慷慨以拯救天下为己任，在各个学术领域中苦心探索，矢志钻研，目的就是为了救国。20世纪的中国学术是在风雨如磐的苦难岁月中诞生发育的。反对帝国主义侵略、反对封建主义压迫，使国家富强，人民幸福是20世纪学者们共同的强烈愿望。搞自然科学的希望科学救国，搞经济学的希望实业救国，搞教育学的希望教育救国，搞政治学的希望国家繁荣昌盛，搞哲学的希望振兴民族精神，搞历史学的希望以历史经验教育和唤起民众，搞文学的塑造了众多威武不屈的民族英雄的光辉形象。20世纪的中国学术文化伴随中国的苦难而产生，它推动国家的前进、呼唤民族的奋起、激励大众的斗争，因此，爱国主义渗透其中，成为它主要的精神支持。20世纪的中国学术高扬着爱国主义的旗帜。
: n* x2 S) I3 \
2 x3 d: D9 L2 i: f- N
二十世纪中国学术概论（代序言）
4 j: F3 I. U( |2 K; d: ^2 @4 A( ~
导言
: x! I2 e: w9 W9 w% m6 V9 S0 s5 f
第一章 生命之路
0 z: ?4 i9 h1 Q4 O
一、一个农村的儿子
1 \2 H7 A4 E) y
二、走出凤形湾
7 J! t8 T' O/ o5 V- e
三、在时代的激流中
, e/ P3 a, z" p# a
四、生命的转折
. }& d# D; }7 T: u" a) O7 u
五、执教大学
6 \9 p4 ^! Z* p* l1 u2 r3 r4 O6 Y
六、勇者型的现代大儒
8 T# m) w4 ]" u, h# J1 ]- i
七、移居香港
" p" Y/ ?. a- L+ e0 J
八、遗爱与遗恨
! J7 q( c5 |1 M7 H* ~
第二章 血肉之作
; P% t8 q) i7 \1 h
一、学术与政治之间
9 a( i* [8 S0 c6 {3 s1 I
二、思想史研究的开拓
8 _3 e' I+ A6 g/ V5 {" s
三、文化与时代的省思
# R! Q4 L' r0 M% l
第三章 文化之思
& _2 K" C5 O) b8 Z' t
一、什么是“文化”？
/ x# E. |) i( p+ T
二、“价值世界”与“科学世界”
1 R: t" K. T- d: `
三、“文化”的共殊问题
9 N+ }* d. w& f5 t* Y
四、“文化”的古今问题
2 G& c# ^+ x
五、“文化”的层级问题
9 I; G4 X0 X) K5 Y$ Z! A, M1 d. p7 t
六、现代人的文化困境与文化选择
& e0 s- \$ V: Y& e2 ~
第四章 心性之论
2 S3 z: ~% x$ ^# I& x/ U, c
一、“心的文化”
1 ^% L3 i& d% Q3 n" N
二、消解形而上学
- ]# V9 P3 c" q
三、中国道德精神的反思
4 R9 k0 O, H2 o1 k4 E
四、中国艺术精神的反思
3 z& M, \ J0 V! h; b# S
五、中国史学精神的反思
, a: e2 a0 y) H. @
六、意义与启示
2 I 0 l: l# ?5 J0 S! c8 B5 D: R* {
第五章 政治之道
2 Y* v3 U1 d6 X, v9 v
一、痛苦的政治情结
3 k! C0 W* N' [& `: [
二、民主政治的构想
) D# y- P7 y' C! X
三、解开中国政治问题的纠结 }6 V2 z" H" h* {
四、孙中山政治哲学的启示
0 d4 L/ ]7 V1 Z' Z- _- ^
五、中国知识分子的自省
6 g8 r( \+ T I, x0 y4 x7 _1 K
第六章 师友之宜
! \3 X( @( W( X. T- W- A
一、徐复观与熊十力
" |" v% Q# {" [7 K g9 V
二、徐复观与殷海光
$ w4 q2 y/ v$ A$ M: _* B1 s6 ^$ E
三、徐复观与唐纵
9 y" I- r9 O; e
附录 徐复观主要著述年
- E% k: U1 l: `0 J" ^5 x. q; c9 x
& i: m3 D9 W W% e; Q+ S
4 b$ B4 q- h3 {. f( V1 m: h1 S
内容介绍：
& e/ [* f3 u$ Y* F
本书选了徐先生的六十一篇文章，其中，半数以上是怀人、忆旧和悼念之文；所忆所念的对象多数是徐先生的师友，个别未曾亲与过从的，徐先生也都从个人角度刻画印象和抒写感受，所以这些文章，读来篇篇都使人感到亲切有味，仿佛能触摸到具体。或者可以说，这里有一册一个个知识分子的肖像合集，中国知识分子的精神就从这册合集里透露出来了。六十一篇文章编为七组，每组的标题是编者加的。第一组“历史的观察”，其中有两篇是为宋儒朱善画像。第二组“新潮涌起中的旧学”，前三篇分别忆念徐先生早岁在武汉求学时的三位老师，刘凤章、王季多和黄季刚。当时正值五四前后，新学思潮涌来之际，三位旧学先生力学敦行的风貌，在徐先生的笔下栩栩如生。另有一篇《五四运动的一个角落》，徐先生回忆了在武汉时受到五四运动影响的情况，写出了五四运动与新文化运动的关系；北京与上海是新文化运动在先，五四运动在后，而武汉则是“因有五四运动，新文化运动才成为社会上的一股洪流”。这样的回忆，能把读者从只知“德先生”、“赛先生”的抽象认识中，一下子拉回到历史的现场。第三组“共担文化生命”各文，是徐先生对熊十力、马一浮、唐君毅等同道师友的忆念；最后一篇《（民主评论）结束的话》记叙了创办《民主评论》杂志的始末和甘苦。第四组“典型种种”五篇文章，分别谈吴稚晖、鲁迅、章士到、余嘉锡、殷海光五位学人，可以分别看作五种知识分子的典型。余嘉锡之外的四位，不仅有学名，有文名，更都是社会上的大名人，但徐先生最钦重的还是“埋头闭户，不务声华，认真治学”的余嘉锡先生，称其为“一个伟大知识分子”。第五组“怀人感逝”十一篇文章，所忆念的人，大陆的读者多不熟悉，借此可以了解徐先生播迁以后的交游。第六组“东海西海”，有的记日本的山人人物，有的谈对日本知识分子的看法，有的谈西方的知识分子，如爱因斯坦、汤恩比、毕加索。第七组“青年与教育”，徐先生的儒者襟袍中，始终装着青年一代，大至“青年往何处去”的方向问题，小至初中入学的国文试题，他都以一颗拳拳之心，坦陈已见。
/ Z4 t7 U- j/ Q4 z( \1 g
& D& t2 `* D, n2 W& h! B& j C
一、历史的观察在非常变局下中国知识分子的悲剧命运古人在危难中的智慧朱熹与南宋偏安朱元晦的最后方望溪论清议
( Y" |* T o* d! L& Z- A0 a9 Y
二、新潮涌起中的旧学忆念刘凤章先生王季芗先生事略关于黄季刚先生五四运动的一个角落三、共担文化生命悼念熊十力先生远奠熊师十力如何读马浮先生的书中国知识分子精神之回向
/ Q/ U6 u" y0 H# j0 x- \3 |) @% b
——寿张君助先生我与梁漱俱先生的片面关连忧患之文化
8 f3 t- V& }- h! [
——寿钱宾四先生悼唐君毅先生张教授丕介墓志《民主评论》结束的话
, `" m% c' I7 g. Z2 \
四、典型咱种纪念吴稚晖先生的真实意义漫谈鲁迅
( w; b$ E$ Y( A4 ^
——在香港中文大学新亚书院文学会的讲演稿现代中国知识分子的特性
% B/ H% u7 b9 U& r . B; Z2 ~8 `- z
——悼念章士钊先生一个伟大知识分子的发现对殷海光先生的忆念
4 H; J) v3 U* [+ ]2 ^
五、怀人感逝在中国最成功的一个美国人
0 S7 ?/ e/ i/ O% X+ h+ d
——萧查礼博士沉痛的追念知人不易
5 m$ [7 n' S O4 I- T
——我现在才认识成舍我先生一个伟大的中国的台湾人之死
0 z- L T1 O, F* c: Q
——悼念庄垂胜先生怀念溥心畲先生溥心畲先生画册序痛悼道邻兄感逝悼鲁实先教授悼念叶荣钟先生悼念戴君仁教授六、东海西海日本真正的汉学家安冈正笃先生京都的山川人物
' W9 k5 F+ F2 F% \' q
——东京旅行通讯之七从“外来语”看日本知识分子的性格
4 Y4 t" s: k- b6 q f! Q7 b
——东京旅行通讯之四一位法国人士心目中的中日文化异同欧洲人的人文教养科学与道德知识良心的归结
) t% ?8 U) v( f
——以汤恩比为例毕加索的时代再论毕加索一个新的探索七、青年与教育
! _8 C$ `0 v7 j
! a8 o J$ F' i( r
; ]2 h8 @1 n% }5 c+ u- S% |
内容介绍：
2 T- p: f& W! }2 ~ `4 W
笔者把选出的文章分为六个部分，每部分的标题是笔者自己加的。第一部分是“仁教与治道”。 仁学的内容，包括修身、齐家、治国、平天下，或简单地说，即是内圣外王，或用现在普通话说，即是自身修养与从事政治两方面。 本书的第二部分题为“个案研判”，选了三篇文章；第三部分题为“治学方法之辩证”，选了六篇文章。 “方法辨证”栏里的前三篇，系与毛子水等先生辩论考据与义理的关系问题，因为是辩论，意气之动，贤者不免，徐先生也未免，事过境迁，今日而平心观之，这意气也并非十分必要。徐先生自己说，写这些文章是“浪费笔墨”，“感到十分痛苦”，并在这组文章最后一篇的末尾表示今后将“敬谢不敬，不再奉答”。然而，撇开不必要的意气，其中毕竟有许多胜义；这组文章，以及别处的有关论述，对于厘清考据与义理的纠葛，以及怎样将两者有机结合起来的问题，有着不可掩的价值。 徐先生学问渊博，对文学史也有甚深造诣。徐先生治文学的基本精神和轨辙一如其治思想，用他自己的话来说是“追体验”，笔者自以为恰当的概括是“以史识通文心”，故以之作为本书第四部分几篇文论的标题。这部分中《从文学史观点及学诗方法试释杜甫〈戏为六绝句〉》一文，笔者个人特别喜欢。此文由批评一道国文试题起头，围绕杜甫的《戏为六绝句》，带出从齐梁到初唐一段文学史的诸多问题，把前人对应信和四杰的评论，作了通盘的考察和精确的衡断，是一篇诗史互证的杰作。历来说“诗元达访”，而这竟成了某些人逞臆妄说的最好借口。如果“治诗”只是借题发挥的创作，臆说倒也无妨。可怕的是“诗无达诂”蔓延成“义理无确解”，“历史无真知”，到处都可以逞臆妄说，简直成了时代风气。徐复观先生以其“自得之工夫”——“资料之归纳法”——“追体验”这一贯的治学精神和方法，所得出的种种见解和从事的研究工作，不啻是对时代弊病的严肃针随。 本书第五部分题名“文化的怀抱”，收了七篇文章，大多谈中外文化，尤其是中日文化的关系；第六部分是“书序与按语”，收了十二篇短文。
2 e* o3 V; k: t0 Y
作者简介
8 O; o+ D* V* c, g# T7 l* t
徐复观,原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国， 【1903--1982】 必须先救学术”的思想，从此下决心去正从学。其为学不 喜行而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然回歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻遏了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。
8 K- x$ M. U* _5 F
目录 w+ K" s$ a9 S
精神贯注的博学（编序）
/ G7 Q5 |0 d- s( N
一、仁教与治道释《论语》的“仁”
5 v m4 q- k- ]" _* e
——有关中国思想史上一个基题的考察
3 J6 I( L; h7 X4 N: `+ c6 S
——释《论语》“五十而知天命”
* f3 ~# z, U7 A c" b
——《中庸》的地位问题
7 v- @; x+ s1 `: ? ~- k! E
——谨就正于钱宾四先生中国的治道
7 a7 o% J0 n* t- @( Y
——读陆宣公传集书后王船山的历史睿智钱大昕论梁武帝
& g5 u- D# P+ Q" I" h3 t
——保天下必自纳谏始
/ _. k: m) e) i
二、个案研判一个历史故事的形成及其演进
. e& N5 v2 t5 v4 |7 l0 T
——论孔子诛少正卯明代内阁制度与张江陵（居正）的权、奸问题中国文化的对外态度与义和团事件
0 ^( [+ I. w* E# Z2 }7 n
三、治学方法之辩证两篇难懂的文章答毛子水先生的《再论考据与义理》考据与义理之争的插曲有关思想史的若干问题——读钱宾四先生《老子书晚出补证》及《庄老通辨自序》书后评训诂学上的演绎法——答日本加藤常贤博士书我的若干断想
8 O1 x: y: p, [" \
四、以史识通文心中国文学欣赏的一个基点从文学史观点及学诗方法试释杜甫《戏为六绝句》偶读偶记读周策纵教授《论李商隐的一首“无题”诗》书后读王利器《文心雕龙校证》五、文化的怀抱怀古与开来
2 i: ]( M. U9 F D
——答友人书文化的中与西
* p* ?- J5 G( W) p
——答友人书在神木庇荫之下日本德川时代之儒学与明治维新中国文化对日本文化的影响六、书序与按语《王充思想评论》序《象山学述》前言《读经示要》印行记重印《名相通释》序按语：《先世述要》（熊十力著）按语：《评章太炎对中国文化的认识》（韦政通著）按语：《学术思想之自由与民主政治——答徐佛观先生》（唐君毅著）按语：《从小、大雅看上古时代的言论自由》（刘秋潮著）《历代诗论》序按语：《论陈含光的诗与文艺奖金》（马抱甫著）按语：《美国和尚苏悉啻自述信佛经过》（《自立晚报》记者）按语：《一件伟大传记文学的诞生》（徐均琴译）
& b! w& X8 C8 k1 |( \
- r0 h+ G" f: e* ]4 g. A
( M* D0 Z' e6 Z
内容介绍：
, p) a4 H* E" O: y: @% g
本书汇集著名学者徐复观先生所有的重要文学论著，题材多、涵盖丰富，完整地反映了著者对于传统中国文学发展之内在史脉、流变经过、基本风貌，以及对一系列义理争辩和诸多重要作家、作品之评估的独家见解。其超越前人的特色，大体在于：一，坚持从具体材料的研究入手，创造性地把文献学作业引入文学史研究的范畴；二，跨越以往多将文学研究对象限制在“ 俗文学”的藩篱，多方发掘文言典籍中的文学富藏；三，摒弃以今识古偏颇和“进化”观念的盲目套用。成果累累，不惟独具拓宽和掘深中国文学史研究的发凡起例之功，而且在文献考证及思想把握的态度于方法上，亦能对众多好学深思之士及广大的文学爱好者，发生多方面的启迪作用。兹编入文库，用彰名牌。
. q& ~0 K O' ^$ Z7 G$ C6 }- u2 d
! m; Y% _# t9 [
, N t' \7 a# K9 H/ T& g* S+ l
* z$ e" q" D _6 s
0 A" T3 x7 [0 E- T) n
传统文学思想中诗的个性与社会性问题儒道两家思想在文学中的人格修养问题释诗的比兴
: L O: _) I2 c! q. Z
——重新奠定中国诗的欣赏基础释诗的温柔敦厚诗词的创造过程及其表现效果
( U4 E6 d4 ?- \3 d. d, A
——有关诗词的隔与不隔及其他王国维《人间词话》境界说试评
+ Y/ {) {) E W ~- h7 m8 `
——中国诗词中的写景问题中国文学中的想象问题中国文学中的想象与真实 ?) `" n+ k8 A
——《中国文学中的想象问题》补义中国文学欣赏的一个基点中国文学讨论中的迷失中国文学中的气的问题
3 I# S: q: Y& [
——《文心雕龙·风骨》篇疏补《文心雕龙》的文体论《文心雕龙》浅论之一
: u% D8 s/ R- M" G
——自然与文学的根源问题《文心雕龙》浅论之二
# n/ v" |# h" l B9 ]7 W! M
——《原道》篇通释《文心雕龙》浅论之三
- L- Y Y0 ^- R1 Z
——能否解开《文心雕龙》的死结《文心雕龙》浅论之四
" m! h, a. p+ e( ]5 ~) y( H
——文体的构成与实现《文心雕龙》浅论之五
7 `& |* B8 z/ {
——《知音》篇释略《文心雕龙》浅论之六
' {9 _( L; J1 S3 o' @
——文之枢纽《文心雕龙》浅论之七
# P* ^- q" X2 g$ L# s( {( W
——文之纲领陆机《文赋》疏释从文学史观点及学诗方法试释杜甫《戏为六绝句》皎然《诗式》“明作用”试释环绕李义山（商隐）《锦瑟》诗的诸问题韩偓诗与《香奁集》论考西汉文学论略宋诗特征试论赵冈《红楼梦新探》的突破点我希望不要造出无意味的考证问题
' G9 y% p/ z0 C
——敬答赵冈先生由潘重规先生《红楼梦的发端》略论学问的研究态度编后记
+ O8 S$ k1 b# U% t# S2 a
) v+ P" {- u! A- e' P" v9 @
3 T9 j/ \+ v; ^; t/ I% ?- T. M
内容介绍：
& |, d! S! s+ `+ ~$ U
这是一本经典的学术著作，是研究十九世纪中国绅士的构成、特征、人数、政治生涯、社会地位，以及绅士阶层对十九世纪中国社会方方面面所起的作用和影响的一部权威著作。全书共分上下两编，上编为关于中国绅士在19世纪中国社会中作用的研究，下编为中国绅士的收入。
3 W/ o# i, Y+ l5 d3 b5 y8 W
% j9 K R+ j5 Q: W( }: M6 i
+ m% M# q5 a7 B( h
内容介绍：
. H* e8 {* D$ Y% T
《中国启蒙运动：知识分子与五四遗产》英文初版出版于1986年，1989年山西人民出版社出版中文初版。舒衡哲女士1979－1980年曾作为首批美国留学生在北京大学中文系学习，当时她访问了时仍在世的“新青年一代的知识分子”：许德珩、俞平伯、叶圣陶、朱光潜、冯友兰、金岳霖、张申府和梁漱溟，也访问了诸多“五四”那一辈所教导出来的学生们、当时六十多岁的知识分子。在序言中，她最后说：“我领悟到了我十年来始终未曾真正掌握的‘五四运动’的意义——只要专制、官僚和教条主义的思想仍然盘踞在政治领导人和民众的脑袋中，启蒙运动必将在中国继续发展下去，无论路途是多么的曲折，代价是多么的高昂。”
6 T, b. u7 \8 e y! b7 y
+ x" f" ~0 W `; {+ ?( B: q
导言 中国启蒙运动的特殊性
: K" z8 x' F1 E q% w# F5 O8 G
第一章 1919年5月4日：新一代的产生
/ v( M, A4 h$ D- o3 R, c6 x
第二章 新知识分子的出现：世代合作与论争
( U4 I' Z ?0 o
第三章 “五四”启蒙运动
% a1 [! d. E$ _6 Y7 x6 ~1 `# A7 p
第四章 革命运动的严峻考验：1925—1927
: q) e4 h5 `' z
第五章 迈向新启蒙，1928—1938
3 v& T6 R2 W& o. H+ C/ J" n# Y
第六章 “五四”寓言
* T6 n. ~) T7 T$ n% Z
结论 启蒙运动的持续挑战
. P; g( W3 d# [8 [0 F; k7 f9 k. A
附录一 新潮社社员名单
1 m; W& \" a% m
附录二 新潮社领导人员 H9 k' x$ i5 Y8 L/ _- I( S) u1 N
附录三 参加北大平民教育讲演团的新潮社和国民社社员名单
2 i+ b7 H+ J9 J! H) X2 o" S
参考文献
8 @- x! S, @- ]0 t$ M: y5 P+ {7 O
5 K0 w6 B+ b" E3 \& e1 G) z. V
) u, ~+ w3 g( ^1 j; b! H$ Y& `' X
内容介绍：
5 v" m7 y. ?5 _
安·兰德（1905—1982）是20世纪美国最为知名的、小说和论著卖出册数最多的作家、思想家和公共知识分子之一。她既是小说家，又是哲学家。其最具挑战意义的哲理小说《阿特拉斯耸耸肩》，被誉为“继《圣经》之后对当代美国人影响最大的一本书”。作为哲学家，她的“客观主义”哲学在世界范围内都有广泛而深入的影响。《致新知识分子》是安·兰德对现今盛行的哲学教条以及因之而生的“负罪、痛苦、绝望、厌倦以及无处不在的逃避氛围”的挑战。作为知识界最具争议的人物，安·兰德是一种理性的私利主义伦理学的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。这种道德观的基础——“一种现世生活的哲学”——正由本书以洪亮的嗓音宣布出来。
5 v. y5 Z. O/ }( J0 E" ~" X
作者简介
- A/ ^1 U4 F1 m7 v
安·兰德（Ayn Rand，1905一1982）全世界有史以来最畅销的作家之一，是20世纪美国最为知名、小说和论著卖出册数最多的作家、思想家和公共知识分子之一。安·兰德最具哲学挑战意义的哲理小说《阿特拉斯耸耸肩》（又名《地球的震栗》）（AtlasShrugged）被评为“继圣经之后对当代美国人影响最大的一本书”。此外，她还著有长篇小说《生而为人》（We the Living）、《赞歌》（Anthem）和《源泉》（The Fountainhead）。安·兰德独特的哲学——“客观主义”在全世界都具有广泛而深人的影响。她的哲学精神在她生前由以下四本代表性论著阐明：《客观主义认识论概论》（Introduction to ObjectivistEpistemology）、《致新知识分子》（For the NewIntellectual）、《自私的美德》（The Virtue ofSelfishne )以及《资本主义：未知的理想》（Captalism：The Unknown Ideal）。文集《理性的声音》（Voice of Reason)和专栏集《通往明天的唯一道路》（The Column ofAyn Rand)则是在她逝世后结集成书的。
- F; M* P6 l$ L) ^
# X( M+ z4 w; k7 T
序致新知识分子生而为人颂歌源泉“二手货”的本质一位集体主义者的灵魂一位个人主义者的灵魂阿特拉斯耸耸肩金钱的意义工业家的牺牲资本主义的道德意义性之意义“从各尽所能到各取所需”被公费医疗制度遗忘的人一位艺术家的本性“我就是约翰·高尔特”安·兰德是谁
' H) X3 Z/ \5 `8 f5 n
' j( D, u& r# H
* b1 h) }+ F# x$ I. G8 V7 I+ S
内容介绍：
( J8 w: e0 H& j9 D' n: Q# N7 ~) A
《知识人的社会角色》一书以“知识人”为研究对象，以角色演变为线索，以文化知识系统为背景，深入剖析了知识人的类别、行动模式以及所创造的知识形态，“知识人”与“行动人”的关系也得到阐述。它对于我们认识社会变革时期各种“知识人”和“行动人”的社会作用肯定大有裨益。因此，本书是一本既有理论性又富有开创性、启发性的专著。
7 b: M; K2 F6 o8 G
作者简介
4 e9 E9 g. A6 A. |
弗洛里安·兹纳涅茨基，波兰人，生于一八八二年。他是波兰社会学的开创者，同时又被人们称作“美国社会学之父”之一。一九○九年获哲学领域的博士学位，但那时已对伦理学的社会根源显示出强烈兴趣。第一次世界大战爆发前不久，他偶遇美国教授Ｗ．Ｉ．托马斯，得以赴美从事社会学研究，并与社会学结下不解之缘。他成果卓著，另有《身处欧美的波兰农民》、《社会学方法》、《社会行动》，其中《知识人的社会角色》是最具持久影响力的著作。
# {% `/ P: z) K
3 _$ {: p% `( Z1 J8 g1 }' r
第一章 知识社会学和知识理论
' j5 ~1 @/ L* L! F
第二章 技术专家与圣哲
' T5 G7 A P( } ?8 S( T# W
1.知识:所有社会角色的先决条件
0 E ]! k/ q% W: ^% F$ ]( }5 v
2.行动专家与工艺知识
8 p4 G/ K% n# N7 \& G
3.职业顾问与技术知识的肇始
, }3 ?1 ^- t S7 u1 }6 S. P( A8 I
4.技术领导
# e0 Z0 E; T) Q1 k- t$ U# X
5.技术专家
6 T+ y6 _- I; c: }
6.自主的发明家
0 G& {2 _+ N. T6 F- H0 s1 O
7.常识性知识
3 y: Q/ z2 J/ ?) I0 X& y. b
8.文化知识领域角色的最初分化
( g- L0 C! ?% o# b8 y% N7 s
第三章 学派与学者:绝对真理的承担者
! H! ?, ?$ M' |) H# t* `
1.神学院
! ^% r, G. T+ w2 o8 F. h% f" u
2.宗教学者
6 a* b$ v6 E/ v/ z& ?. n' D. i5 m: c
3.学院与学者的沉思
* f0 F' o/ i& t$ c. ^. V
4.真理的发现者
3 o' F* P/ l: \) ^
5.组织者
. x) s! n, }( i8 `: G8 [
6.贡献者
9 |3 u: j+ Z, M9 \
7.追求真理的战士
9 }* A) [8 m2 q: q3 J
8.折衷主义者与知识史学家
- [2 Q9 E) |. T
9.知识的传播者
+ j. o4 X0 \& ^
第四章 探索者:新知识的创造者
* `0 [8 j7 m7 D6 U9 m
1.新模式的出现
& | |8 o6 a; X
2.事实的发现者
# S/ P- |+ A' c: F: o
3.问题发现者 Z* \4 x$ l4 r% K: Z
4.归纳理论家的分化附录索引译后记
) ^9 F& N; ^; o& p# r$ [0 D2 Q$ h
5 q. H, D% a5 i$ h$ j
* s. u& Q" P! `, z
内容介绍：
; G0 C( X& k" o* U; a2 S) S$ D
中国的知识分子与政治之间有一种天然的联系。本书以国家建设进程中知识分子与中国革命的关系为研究对象，着力探讨士人政治形态下中国知识分子的政治传统，以及这种传统在近代的延续如何影响革命；从组织与意识形态两个视角，分析了知识分子在革命与国家建设中的决定性作用。分析了知识分子在革命与国家建设中的决定性作用。本书指出知识分子主导了中国革命，并进一步分析了“政党国家”兴起的社会历史原因。
/ G1 J$ E9 g7 _6 W# U
知识分子与中国革命：近代中国国家建设研究
3 I' N1 d$ S5 H- t' i! k' `
- W/ S# l8 P R N
第一章 导论
0 k! n" ?! C; B9 [7 K$ h
一 知识分子与中国革命：研究对象
/ T' Q7 ]3 S0 t8 U5 A0 Z9 v+ e" s
二 知识分子：对核心概念的解析
, z: h# v/ T; P/ N
三 革命与国家建设：一个理论的综述
& W, I4 ^) E' e5 ~, |
四 知识分子主导中国革命：核心假设
: g* m' P7 Z* T% A3 Y
五 本书的研究方法
1 j) C" w% Z: Z- G! o
第二章 国家建设的政治困境与知识分子的政治应对
. K3 q# E, z: y8 j
一 国家建设：中国现代化的主题与前提
1 X. ^% S' X+ j5 i4 j& n
二 国家建设的政治困境：终极精神缺逐与社会主导力量缺失
* R0 D5 u0 Z; r% G7 S$ b0 s( c, F3 H
三 信仰与组织：近代中国国家建设的政治要求
, ]. C. t* M3 s1 T& J9 Y# b9 ^
四 知识分子的政治应对：信仰重塑与组织重建
: [3 ?: m4 e, S) N# N
五 小结第三章 “道”与“政”士人的政治文化传统
1 R* m$ C5 I3 n* z3 p
一 士人政治：“士”的***与功能
% b( M6 g& m* L. z3 x' M
二 内圣外王：传统士人与士人传统
. w, H* C6 j( E" R8 R1 N& | Z
三 士人传统的知识基础：原始侧家与政治
& [1 B" K4 G! a
四 士人传统的制度基础：从稷下学到科举制
5 w% O6 t4 N' P; _" G
五 小结第四章 革命：知识分子传统的近代转化
- O+ s) g4 F- W& ?8 i
一 现代性的冲击与士人的认同危机
4 |+ l$ K5 v$ m* v, }. y
二 认同危机的深化之一：科举制的废除
8 O& ?- I, H7 }5 a# r
三 认同危机的深化之二：士人政治的解体
8 u4 q) p! `& D2 m [
四 革命：近代知识分子的认同重建
" T% d' L2 i. e6 k3 C' _, h
五 小结第五章 知识分子意识形态：革命与国家建设的信仰基础
/ N5 F: [6 `; B; H
一 作为革命与国家建设特征的意识形态
! @- |; X% t8 ]7 T* \( a! ~' F
二 革命与国家建设的意识形态资源之一：民族主义
, T- z- l/ [- L6 ~2 S
三 革命与国家建设的意识形态资源之二：社会主义
. P* A4 { W) F( J
四 革命与国家建设的意识形态资源之三：自由主义
' y) I+ x! q. Q( O x
五 小结第六章 知识分子下政党政治、革命与国家建设的组织基础
$ m- l4 c# d- R% G+ ?
一 组织性的政党在革命与国家建设中的作用
4 @, s8 `, X% I" ^/ @. j. `/ ]6 k, e
二 知识分子的政党化：实证的分析
, X3 J0 O1 t7 D2 [, ^& m9 o
三 知识分子的政党化：理论的分析
+ @8 d7 C( R# R
四 知识分子在政党政治中的作用及其限度
' Y Y( H, J3 R9 ?' c
五 知识分子与革命联盟：政党国家的兴起
/ F( o# x' v$ }$ V7 A2 Q
六 小结第七章 结论参考文献后记“知识分子”
7 `. F5 o) q# F! [, ?! j0 k3 v
( ~/ T0 K$ F7 U
2 \, v1 }6 U V: l" a) |( A
内容介绍：
! o8 v: M/ P" X6 j i5 p4 |" M1 E3 {
本书考察了知识分子生活在现代化过程中的变化。这些多重而又常常是错综复杂的变化已经持续了虿少两个世纪，而且一直延续至今。围绕着知识分子在为意识形态的霸权而不断斗争的知识活动中所展现出来的政治层面，作者提出了一系列尖锐的问题：知识分子活动的主要类型有哪些？它们是怎样随着时间的推移而变化的？知识分子的政治作用是什么，是霸权的还是反霸权的，是起支配作用还是颠覆作用？这些作用又是怎样随着现代性危机的不断加深而变化的？知识分子是否已成为一个利益和价值观与众不同的阶层？哪些条件会促使一个有助于创造历史的批判性或对抗的知识阶层的形成？一个真正激进的民主政治要有机会的话，它必须在较大的范围内，经过批判性知识分子的活力和大众赋予权力的结合才能到来一这是现代性危机最有希望的“解决方法”。
* }5 a7 m+ j+ z% B
" l0 E }3 t) w+ [' [0 z6 L1 s
& M$ v1 ?8 [5 z) s
第一章 导论：知识分子、政治和理论
2 }7 Z# p$ c" Q7 b
第二章 前工业化社会和雅各宾主义的起源
5 {2 |" B" P& Q* a
知识分子和政治
) j! c& }( I. `% y
雅各宾主义的种类
6 M Q- I- n! |% b
反雅各宾的反应
) g3 Q- a! }0 i7 `4 s# g
第三章 知识分子与马克思主义传统
) i: |8 ~! T: K4 d9 Y# @# T
马克思主义——一个分化了的遗产
+ a/ H+ A; w* W; k
列宁的马克思主义式的雅各宾主义
5 | _# X/ C% s7 R, S7 {, H) }: m" W$ _
自发革命论的批判
7 j, S5 U. [( w* t
葛兰西的综述
7 P- f3 h% I/ q
雅各宾主义的胜利
4 S) j0 l, ?/ _4 ~6 k! q9 g- G
第四章 现代性和知识分子的转变
) n$ m4 O' D2 ^; `# o5 F8 ~0 L
分裂和雅各宾主义：意大利个案
+ E( m' m6 H3 s' f. G* K: l: F, C0 m
战后发展：从分裂到融合
2 S; ^! ~2 `! [4 r; u; `
现代性和技术专家治国型知识分子的兴起
9 }' c$ r4 n. E! X
一种新雅各宾主义？
/ U- U0 K/ B# S3 r2 ]
第五章 大学、现代性和技术专家治国论话语的传播
- M. y; D7 W& {: l; G
专业主义和技术崇拜
8 ?5 a! f( W2 y
学术生活的合理化
) \" g% W2 J0 h
马克思主义的学术颠覆
8 \0 b( m' ], F1 T) w
理论为何？ 结论
9 `8 N. I1 a7 K7 E: p. \+ I
第六章 现代性的危机：技术专家治国型、批判性和其他知识分子
: }: {9 m2 e7 J2 B
分裂的新来源，对抗的新模式
3 |; r0 I4 N7 `% x: l6 d2 O
批判性事业——过去和现在
; {- ~9 s* g" i
知识分子和新社会运动
! J6 |, Z: |& {& l L3 n
知识分子的未来跋
$ U; @5 l7 H/ t/ q' i
知识分子和布尔什维主义的受挫索引
- L% m Z) Q. N0 N
" S2 o; R& h5 x. w$ z! X
7 J: t J2 b9 C. }
内容介绍： @9 u% S5 M9 G# v) I
本书是雷蒙·阿隆在冷战初期,针对当时法国特别是法国知识界的情况而作的一本法国人反思法兰西病的著作。在这部著作中,作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判,研是究法国现代思想史的重要参考资料,也是知识社会学的名著。在许多情况下,深刻的思想往往采取片面的姿态,左派的作品是这样,右派的作品也是如此。所以,即使在时过几十年之后,我们再来阅读阿隆的这部著作,仍会为其间的清醒与尖利惊叹。
6 z2 u: }4 G4 t! P
作者简介
0 C; C# j8 E% c9 H! q! L R0 K
雷蒙·阿隆（1905-1983），当代法国著名社会学家、哲学家。主要著作有：《历史哲学导论》、《连锁战争》、《工业社会十八讲》、《知识分子的鸦片》、《政治研究》、《阶级斗争》等。
, e* _- x7 H# J0 Q3 ]" h7 o5 c4 `) V- u+ f
* s- F; _5 w5 E: T1 S, w1 m" a
序言第一编 政治的神话
1 X7 e/ y2 O, [/ Q, l: O) I
第一章
: f1 q) ]: _: x/ b' L* E6 j
左派的神话
+ x; ~! y* y& ~ C* W8 Z! t. `
怀旧的神话
5 e, L Z, O+ K* f
价值观念的分离
# v- b7 p" @7 o0 z4 q1 L
政治体制的辩证法
* ~$ j- t6 l! b! ]% }/ l: \
思想与现实
8 e7 L, k4 I+ e0 h3 ^% J
第二章 B9 C6 h; f \) C$ V
革命的神话
+ T2 ^' b5 P9 b, Y1 n
革命的含义
0 Z6 ]" j/ ^3 W& P# w/ Z3 g
革命的威望
- h$ m) V! }) O7 |2 {
反叛与革命
6 E2 i0 t- N+ _5 ]# g# j
法国的形势是革命的吗？
6 o6 \* f/ p* H0 v& I
第三章 无产阶级的神话
% \$ U8 w; t! |8 B
无产阶级的界定
* K4 E+ R# N) [) P ^9 Y
理想的解放与真实的解放
* @- |) ?* f! A* u7 _3 E) k
理想的解放的诱惑
8 j4 ]+ Z' A. @3 o8 ?2 `
真实的解放的单调乏味
: y; c |) M) z+ s3 ?# Z
论政治乐观主义第二编
& O0 T* x- W5 R: U H
历史的偶像崇拜
& x8 T4 O, {5 n+ j9 ~
第四章
6 F( R" q4 \6 G4 R+ A! q
圣职人员与信徒
* q8 `5 d" b( b6 R3 n4 ]4 r0 L
党的永远正确
+ F! A# D( O' h: j
革命的理想主义
% s0 A4 _5 i7 e% L1 Z; ?
审讯与招供
# P5 m/ F* }, d. W# d
论一种所谓的革命正义
) y, W8 u% k+ z7 }& P0 a
第五章
# I# D( w3 Z1 s7 ]2 p0 s. f7 h( G
历史的意义
# T c! @2 }+ ~# z$ \, N1 i
意义的多样性
# w1 V7 M' Q6 @5 S; J
历史的单元
0 Q* w+ O# [& k( B" T Q
论历史的目的 _. r% x' t& l' T, ]8 i) F
历史与狂热
! I/ K' h% \& l- g$ A- Y) J8 ^
第六章
% ~# m. C8 R. z& |& V
必然性的幻觉
6 i* g+ b8 k' ?$ G: B9 P" p0 C) L
偶然的决定论
- ^% V; l9 R) @& W" g* o+ g
理论性的预测
, ^( y1 X7 t' j& [
论历史的控制
4 w( d9 B; F' T8 G$ O
( z# U% l* I$ \: [) W7 {
第三编 知识分子的异化
6 w: B+ P% z6 ~3 S$ T: `2 W
第七章
. V. _% p+ c+ Q1 F1 E: y: k& M
知识分子及其祖国
7 T" i/ s4 X8 C) d3 e5 R
论知识分子
. Q+ ~! o3 A9 l% ^, [- k
知识分子和政治
2 {3 U8 A' N3 c
知识分子的天堂
" j+ t# X* M, j. a4 C4 v+ X' x# {, h
知识分子的地狱
/ Y, m! B+ C" }) _0 N9 ?
第八章
# @5 a; R$ k$ Y0 i$ k' w* f
知识分子及其意识形态
0 O7 P8 _( M$ |( m& Z8 b
重要事实
3 ?- J. L1 g- h& ~. c9 v% V2 F
国家的争论……结论
% c; U: N/ i$ c8 [+ ^8 D
意识形态时代的终结？
" [: F9 E1 g* L0 D* M
/ S$ i9 {$ ?9 k9 N. a
$ t/ c" F5 [( ]% }$ }' D- v6 P" j
内容介绍：
8 y: X V4 m+ N1 W/ O
这本书投合第一次世界大战后人们因西方知识分子背叛“永恒的原则“去侍奉政治党派那些伪神，从谴责的角度重新估价他们这一倾向。他谴责的那些背弃永恒真理的人，主要指右派，尤其是法西斯分子。他声称知识分子首先应当忠于真理而不是党派。他试图对效力于事业与效力于党派作了区分，并且拒绝各种类型的极权主义主张，因为这些主张会毁坏知识分子生活的独立自主性。
& P x3 C! X6 f4 i. D7 {6 u
本书是法国哲学家朱利安·班达的代表作，也是一本专门研究知识分子问题的世界名著。全书四章，集中讨论了“政治的时代”、“政治激情的本质”和“知识分子的背叛”等三大问题。从篇幅上看，比起同时代学人动辄数十万言的大作来，班达的这本书只能算是一篇论文罢了。不不定期，就在这本小书中，班达活脱脱地向我们展现了19世纪下半叶至一战前后西方知识分子的心态史。译者的话1946年版序言及其注释关于知识分子的价值的附录第一版序言第一章 政治激情在现时代的登峰造极度。政治的时代第二章 这一运动的意义。政治激情的本质……
) c+ [( } V% k2 q, j, u( n
8 a6 B9 o- c. u7 q! h
/ J. ~( D$ t- p* ~. ~, G; D2 U9 i
内容介绍：
% G! E% j* n4 W0 d& _
本书所收各文中，最早发表的是《（十批判书）与（先秦诸子系年）互校记》，时在一九五四年。此文揭出了郭沫若掩袭钱先生著作的事实，是现代学术史上一桩极有趣的公案。由于此文未经重印，故流传不广。此次收入集中，校勘和考证的部分一仍旧贯，但在行文方面则作了较大的修改。大陆曾间接反击此文，采取变被告为原告的策略，反过来诬指《先秦诸子系年》由抄袭而成，更为学术史添一趣闻。因此我又补写了一篇跋文，供读者参考。《钱穆与新儒家》一文近四万言，最近才写成，是本书中最长的一篇，此文较去年所写的两篇悼念文字为详实，咽之也许可以更进一步说明钱先生的治学精神。但是为了避免引起无谓的争端，我没有让它先在报章杂志上露面。所以这是第一次刊布的文字。本书《附录》收入钱先生论学论文的书简三通，这是从我手头尚保存着的信中挑选出来的。我因为屡次迁居，师友书简损失最多。钱先生给我的信也颇多遗失和残阙，现存的几十封信是我在钱先生逝世后，翻箱倒箧找到的。《附录》第一、第二通写于一九六○年，那时钱先生正在耶鲁大学任客座教授。这两封信都是对我的《汉晋之际士之新自觉与新思潮》初稿的批评序
9 K/ r. y, ^9 {$ t9 q- n
犹记风吹水上鳞——敬悼钱宾四师
- L3 z( A+ z4 g& h: V
一生为故国招魂——敬悼钱宾四师
8 D! B( V$ \. X
钱穆与新儒家 q6 u/ t u# g. I) O2 ]6 `8 I
《十批判书》与《先秦诸子系年》互校记
9 u8 i( C7 Z. j. a, |
附《跋语》
$ A, q: P% \9 Z0 B# q7 N4 c0 K4 |/ {
《周礼》考证和《周礼》的现代启示——金春峰《（周官）之成书及其反映的文化与时代新考》序
8 e3 [0 ^" n: O# B5 ^
中国文化的海外媒介
( c- V4 V+ o: T7 L) r2 R7 J X3 {
中国近代思想史上的激进与保守——香港中文大学廿五周年纪念讲座第四讲（一九八八年九月）
$ W1 C' W" q- z4 S
《钱穆先生八十岁纪念论文集》弁言
6 Z8 [% R6 ^. d7 i( W7 U" z
寿钱宾四师九十
! Z8 M$ d6 J 6 i7 s1 d- P1 \9 O/ f1 a9 V
附录一：钱宾四先生论学书简
1 k3 h$ i: r$ ~( q: q& t7 [# E
附录二：钱宾四先生论学书简手迹和讨论。
8 a% E4 T3 x% E7 l: o) b
$ d8 t9 J+ Q# e$ o u8 y+ r2 e S
, A0 _' |# p/ i8 v
简介介绍：
# f9 l" G3 P& s% G, k
《阴阳脸》之中出场的骚人墨客性格各异。他们多半才高八斗；然而，现今看来，他们身上又有如此明显的人格弱点。龚自珍虚荣地吹嘘自己的艳遇，郑板桥用装腔作势谋利，黄仲则恃才而放纵自己的乖戾，柳亚子自视甚高因而伸手索官，从郭畀到袁宏道皆热衷奔走于达官贵人的门下，吴梅村、赵孟颊终于从前朝遗民到腆颜事敌……总而言之，许多文人的生活都和政治权势发生了复杂的联系。无论渴望还是失望，投机还是不屑，政治权势始终是他们生活之中不可回避的重心所在。他们的人生必须根据与政治权势的关系来定位。科举应试，卑躬屈膝地索取名流的推荐信，得到一官半职，趾高气扬地顾盼自雄，官场失意挂冠而去，寄情山水，愤世嫉俗，***倡优，僧道药酒，或者标榜人格形象，或者觑破了世态炎凉而领悟了人生真谛－－许多传统文人基本上就是在上述的生活之中打圈子。这种生活已经形成一个二元的结构。主导这个结构的是一句众所周知...
' e5 n! G. B. v2 P3 Z6 ^
作者简介
柯平，四十八岁，作家，诗人，自由职业者。祖籍宁波奉化，现居浙江湖州。从事明清文学研究多年。 一九八四年在中华书局《文史知识》，发表论文《张志和词中西塞山考辨》。曾为《诗歌报》、《萌芽》、《江南》等报刊撰写专栏文章。主要作品结集有《历史与风景》、《文化浙江》、《素食者言》等。 曾获《萌芽》创作奖、《人民文学》散文奖、《青年文学》散文奖、首届中国艾青诗歌节“茶花杯”诗歌大奖等。
( ?# Z( N# B! E2 Q
4 h# F( W; K' D: X2 M' [
" _! I. X" m: {$ @9 I6 E
内容介绍：
( o+ F0 e% Y4 ]4 ]) S1 _. g$ h# C
本书所讨论的问题是由一个已建立很久的知识分子的传统学说发展而来的，我希望也能为这个传统学说作些贡献。我们可以用几个关键性的事件来说明西欧新阶级早期的历史演变，以及它怎样形成了一个独特和自主的社会阶层，步入公共领域。
! a: I T( M$ t' J 5 a
5 V/ h0 B" [* t$ i; V. d) t5 r
一 马克思主义者的设想的缺陷
0 N5 l5 b- b! `) h6 W
二 农民和先锋党
" y* p* i9 Q; C$ S0 l, T
三 看得见的和看不见的新阶级
3 X0 k4 W9 X0 a3 H1 O# _& f
四 竞技场
# _6 p7 _6 h' A& F0 ]* D% w
五 作为文化资本家的新阶级
5 M9 ^: |/ y" f. S. c0 c
六 作为一个言语群体的新阶级
7 ?. `, o7 q9 v8 p
七 教育和新阶级的繁衍
/ Y. o. F3 I" c6 `* i
八 知识匠和知识分子
/ D! N* [* Z; a7 b% k$ y/ H
九 旧官僚与新知识匠
" U1 O1 P. h& U) P' j+ _
十 革命知识分子
) c# v4 A$ e- o; V4 d. @
十一 知识分子和知识匠的异化
3 V4 K0 d6 M$ G, ?
十二 家庭在异化繁衍方面的作用
2 f J! M' g, {
十三 马克思主义和先锋组织的困境
% b$ h A% H1 i
十四 浑身缺陷的普救阶级
- t7 W" V8 C& Z o* X
十五 政治环境
8 T/ K5 l P+ ?. |/ o
十六 对一个垂死阶级的挽歌后记参考文献注释
- A8 t( V' x/ h( k
. R! H, v2 {5 M
" T- P3 d4 K7 V) y8 V! q2 v, C- E
内容介绍：
$ P6 p# Z% G5 @: \1 C: W1 Y
作者关于近代中国思想文化史的重要论集。以胡适、钱穆、陈寅恪等20世纪中国文化的代表人物为中心，探讨在民族认同与文化认同的深刻现代危机中，中国传统文化及其承担者是如何自觉地在矛盾中奋力前行，在蜕变中进行现代转化，在吸收其他文化精粹的同时担当起民族文化熔铸的历史使命。
% U$ G4 D- Y( v; q5 U8 F. I* c& w( s
作者简介
( ]" X0 B" ]( w/ \
安徽潜山人。香港新亚书院第一届毕业生，美国哈佛大学中国史教授、耶鲁大学历史讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授、普林斯顿大学讲座教授。1973--1975年出任香港新亚书院校长兼中文大学副校长。中英文著作数十种。
" J4 h( @# Q8 c3 b
8 q9 R' g3 Y6 I/ m% Q! d" t* l( ^4 `
中国知识人之史的考察（1990年）中国现代的文化危机与民族认同（1995年）－《历史人物与文化危机》自序五四运动与中国传统（1979年）我所承受的“五四”遗产（1988年）文艺复兴乎？启蒙运动乎？（1999年）－一个史学家对五四运动的反思严复与中国古典文化（1999年）中国近代思想史上的胡适（1983年）－《胡适之先生年谱长编初稿》序附：《中国哲学史大纳》与史学革命（1980年）从《日记》看胡适的一生（2004年）陈寅格《论再生缘》书后（1958年）陈寅格的学术精神和晚年心境（1982年）陈寅格与儒学实践（1996年）试述陈寅格的史学三变（1997年）犹记风吹水上鳞（1990年）－敬悼钱宾四师一生为故国招魂（1990年）－敬悼钱宾四师钱穆与新儒家（1991年）附：寿钱宾四师九十（1985年）越过文化认同的危机（1994年）－《钱穆与中国文化》序
4 f$ L" [! i0 `( y8 V/ {: v
/ r' ]$ y& j& y c6 }+ I5 c0 E# h
内容介绍：
* j, l8 S* a& n0 O0 b
这是一部关于早期中国知识分子的四个领袖人物——康有为、谭嗣同、章炳麟、刘师培的研究论著。它不是一部关于凶们的思想传记集。我的注意力放在19世纪90年代初到1911年这一时期他们的思想发展上，并以此作为探索“转变时期”（1890—1911）思想变迁的门径。我之所以选择这四个人物，在一定程度上是由于他们都在此时期以不同方式扮演了思想界的主要角色。更为重要的是，他们的世界观反映了以往4缺乏研究的这一时期十分重要的思想风貌。我相信，一并分析他们四人的世界观，可以使我们从一个新的视野来审视他们的思想和时代。然而，这种分析要求我们离开某些现有文献中居主导地位的课题和方法。下面开始的这些讨论将助于正确地表述我的研究。
! x) ?: Y( N* k: y3 ]
作者简介
% ~0 ?0 k* K8 {5 `( N: \- w
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，先后获哈佛大学硕士、博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是过代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的渡过（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）》、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）、《张灏自选集》（2002）、《时代的探索》（2004），他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
- e0 \& j) i/ j
" K6 H$ t3 o* H3 j7 w; E O
第一章 导言
$ b8 Y4 J% V4 u( v
第二章 康有为（1858—1927）
/ l0 S) I* S5 I2 Y4 f6 @/ B
一 思想历程的开端
8 v5 O4 X$ l' Y
二 探求思想融合
, B" ]) J/ ^8 M) m8 j% q
三 “仁”的道德玄学世界观四 康有为的未来乌托邦思想
2 s5 H9 _7 M0 w4 K) }
第三章 谭嗣同（1865—1898）
0 G' _9 A8 T& P' v! Q. _; l
一 男子汉和殉道者
/ Q6 j8 ]; [* A# B
二 谭的思想探索
7 M5 v0 w: Q) p1 A: C4 h6 m
三 人性的研究：“仁学”
; J9 ~& G4 s, O$ @
第四章 章炳麟（1869—1935）
3 v) {; r. u% F
一 两条道路的选择
+ P3 [# W1 S% z0 |! e
二 章早期思想的形成
" b+ l5 e+ |+ J- H8 H/ S, T4 R3 m
三 超越种族民族主义道德观
, r& O" P0 {( V# n+ n. K6 ?
四 超越种族民族主义：章氏走向唯识宗的道路
/ g3 W. o1 E8 o m& h
五 佛教世界观
. T2 l# }% U& y- ^6 @9 ~! b
六 来自佛家观点的文化批判
9 @% P$ { r/ V+ x
七 章氏佛教世界观的两面性
; L6 B/ q2 z0 ?& h* f ^& z9 v
第五章 刘师培（1884—1919）
) W0 J. W; Y% j% J/ c# Q1 U* H
一 刘师培的思想渊源
* j& Z w8 U4 G. G# h+ f+ j
二 寻求“至善之人”和“至善社会”
% R+ _+ m' b2 X) e/ q1 D
三 刘师培诗中的自我和世界观念
/ b5 r- E2 E- A. T# z7 @, x
四 无政府主义的理想
3 z5 ?: a, l& g6 j2 w
第六章 结语附录译后记
+ i. k* B2 W2 {' ]$ r
% Z- W" o0 r Y# o) [7 V
4 ?! ?' `* s4 f2 z5 @$ |
简介介绍：
6 L) T4 n, C# h" o% R% c
本书内容：1895年初春，一艘航行在北中国海海面上的中国汔轮，遭到日本兵的拦截和搜查。自日本在1894年8月至1895年2月的中日甲午战争中打败中国海陆军以来，这类蛮横无理的事件便屡有发生。那场战争是中日两国为争夺在朝鲜半岛的势力范围而爆发的，日本以其现代化的精锐之师，在经过重整后的经济与工业基础的支持下，控制了战争的绝对主动权。这艘汽轮上有一位乘客，他是学者康有为。看到中国的领海权受到如此侵犯，他在心中感受到一种特别的屈辱。近十年，康有为已多次向清廷上书陈奏，敦请改革中国的经济与军事。……
. q! i9 M; p9 c/ s
作者简介
' D5 k6 _8 @+ [
史景迁，1936年生于英国苏尔里，曾就读于英国温切斯特学院和剑桥大学，1965年在美国耶鲁大学获博士学位。现任耶鲁大学历史学教授、历史系和东亚研究中心主任。著有多部有关中国历史的著作，主要有《改变中国：在中国的西方人，1620-1960》、《寻求现代中国》、《上帝的中国之子——洪秀全和太平天国》等。
$ c) h; J# t7 ]3 ?, I, f: J, o5 `1 U
4 Q! f( x0 H- t& N' _( b$ r
# J: l) t; i0 q
简介介绍：
0 w& f( v' i( _, [
说到过去的教授，我们年轻的一辈真有说不出的感慨，今人不见古时月，今月曾经照古人。都是教授，前后却不大相同。我曾和作家钟道新说，过去的教授是手工生产的，少，也就值钱，今日的教授是机器生产的，多，也就贬值了。你想，一个社会无论什么人都敢以教授自居，那自然什么人也就敢随意嘲弄教授了。这当然还是就教授的数量而言，就学术水平而言，今日的教授更应当感到面红耳赤心有愧才对。今日的教授已不再是学衔、学问的标志，而是工资的一个级别，一个分配住房的资格，再加上一个享受公费医疗的待遇而已。
5 q1 O ` x5 t/ f2 L) \
作者简介
* y5 g5 y2 S! s: }0 T, X
谢泳 男 1961年出生。山西省榆次市人。1983年毕业于山西晋中师范专科学校英语专业。毕业后留校任学报编辑。 1986年调入山西省作家协会《批评家》杂志社任编辑。1989年后在山西省作家协会理论研究室工作。1995年起在黄河杂志社任编辑。现为黄河杂志副主编。1989年前主要从事中国当代文学评论工作，这一时期的主要研究方向是中国当代报告文学。著有《禁锢下的呐喊——1978至1989年的中国报告文学》（1992年自费印刷 香港中文大学图书馆藏）《中国现代文学的微观研究》（论文集 1996年山西北岳文艺出版社）。1989年后主要从事中国现代知识分子问题研究，主要方向是储安平与《观察》周刊。著有《〈观察〉研究》一书，未出版（《逝去的年代》中收有主要部分）。1996年后主要从事西南联大和中国现代知识分子问题的研究，著有《西南联大与中国现代知识分子》（1998年湖南文艺出版社）。目前正在从事有关知识分子思想改造运动的研究工作。撰写《知识分子思想改造运动史——1951至1952年》。
3 }! x! ?0 p# J! C( d+ k
4 t/ m: l2 F* N# {
, J( `% c: a% j1 N/ K4 F+ J& N
内容介绍：
' ?4 Q6 j G, T/ S0 X
这是一本女权主义思想史。它从18世纪启蒙时期的自由主义女权主义讲起，论析了19世纪的文化女权主义、女权主义和马克思主义、女权主义和弗洛伊德学说、女权主义和存在主义、激进女权主义、20世纪文化女权主义的道德蓝图，最后展望了走进21世纪的女权主义。作者认为，目前正处在女权主义第二次浪潮的高峰期，而这次浪潮永远不会退潮。在第二次浪潮中的女权主义者不但致力于创造理论，而且设法使理论成为制度。当今的女权主义者认为“性平等是不够的”，女性必须“寻求超越平等的解放”。作者认为，当今女权主义理论中最有活力的派别之一是生态女权主义，它在未来若干年还可能继续保持生命力。生态女权主义从女权主义的立场，力图建构人类同自然以及动物的新型关系。
" F+ g+ l$ ?0 K6 i+ z# m. f
5 t& J5 [3 S! X" K8 s" i
1 R+ G) p6 H0 {0 C& J7 K0 y
第一章 启蒙时期的自由主义女权主义
/ R1 X A3 f" P4 M
第二章 19世纪的文化女权主义
3 m" m* Q8 k. ~) H- k
第三章 女权主义和马克思主义
0 M8 Q# |+ x$ P- i! E* {' `8 D
第四章 女权主义和弗洛伊德学说
- i! u2 W1 r) s, e* ?+ A
第五章 女权主义和存在主义 \. z# h J& o5 g' _
第六章 激进女权主义
; d8 H" r. l" Q( V5 s
第七章 20世纪文化女权主义的道德蓝图
1 f, v; a4 `% d/ N4 r$ F
第八章 走进21世纪注释
* g, ]+ f, `4 a) I6 l1 u) z( A
" S/ X8 Q3 e9 Z' n6 Y8 F* b! @
. p$ j+ X3 l' `: B2 P# ]
简介介绍：
, g" ]% W! e, |6 L5 q
本书从浩瀚的清代宫廷档案、谕旨、奏折等史料中勾稽出雍正朝著名的曾静案来龙去脉，并参考多种研究著作的记载与分析，用生动的语言明白又幽默地讲述了那个时代惊天动地的文字狱大案，从而反映了中国古代君权与知识分子的关系及旧文人的宿命。
. A* g3 G7 A" U% M$ Y: h! f
作者简介
8 `- M% z8 z2 Y
史景迁（Jonathan D.Spence），世界著名汉学家，现任美国历史学会主席。1936年生于英国。曾受教于温切斯特大学和剑桥大学。1965年获美国耶鲁大学博士学位，现为耶鲁大学教授。史氏以研究中国历史见长（从他取名蕴含景仰司马迁之意可见他对此专业的热爱）。他以独特的视角观察悠久的中国历史，并以不同一般的“讲故事”的方式向读者介绍他的观察与研究结果。他的作品敏锐、深邃、独特而又“好看”，使他在成为蜚声国际的汉学家的同时，也成为学术畅销书的写作高手。
+ N# x' Z# Z" W4 m& k- U
6 W" l& J) k6 W: i
2 g/ ]9 m# r1 f% K: j0 N1 w
内容介绍：
5 N6 L" W9 E6 [ u0 m
本书的中心是分析胡适在晚清和民国以来的新旧交替与中西激荡中,所产生的痛苦挣扎和无所适从的疏离感。虽以胡适为中心，却对傅斯年、徐志摩、丁玲等一批现代知识分子面对现实政治那种进退失据、辞受两难的处境，对传统文化那种爱之痛苦、破之更痛苦的复杂心理，对国家与社会关系的深刻思考，甚至对家庭、婚姻和爱情的态度，都从思想史、心灵史的角度作了细致入微的分析，实际上透视了那一代知识分子的心路历程。
# z2 Y1 B( y5 ?8 I7 X
作者简介
" \& [* R/ s1 M( ]) w$ |
周明之，美国密歇根大学博士，专业为中国近现代思想史。曾在密歇根州立大学任教，后历任康奈尔大学东亚图书馆馆长，华盛顿大学东亚图书馆馆长。译者简介：雷颐，著名中国近代思想文化史学者。曾任中国社会科学院近代史研究所《近代史研究》副主编，现为该所研究员。著有《时空游走：历史与现实的对话》《雷颐自选集》《被延误的现代化》等；译有《中国现代思想中的唯科学主义》《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》等。
( J: @, F- a4 O$ u# E+ j3 W+ w7 z1 n, ?
6 A+ S$ {9 V; |
中译本自序译者序
3 e$ d0 y( E7 |
第一篇 一个近代中国人的教育
2 L& S; b- ]: U* k
第一章 成长期
4 i$ j# C1 O" k$ w
第二章 出洋
9 z. q* r# _- D" U. v( Y4 X
第三章 从农学到哲学
5 u+ Z7 h% K' H5 \0 X
3 W6 ]9 N# T* B0 ]6 T3 p
第二篇 文化碰撞
5 }0 L: l" D- q
第四章 基督教
7 ~3 U ~) U6 O- M
第五章 婚姻
% r5 [9 I, w1 p$ e6 }/ o( `
5 m2 |9 F. a5 |1 W8 R
第三篇 政治观点
; F2 h/ q; e0 Y8 C+ ~, v: E
第六章 世界主义
) p4 B3 E% a0 ?+ E' N: W" F
第七章 中国政治
8 g; s4 N: ]& p
( P; t9 b) |' Z
第四篇 文化建树
9 M& s1 q5 P; B4 D- H
第八章 文学革命
8 R5 W; f8 _. u0 e- S
第九章 对中国文化的态度
. v3 R4 U" w& H
第十章 国学
" d; k; N+ S7 d) Y2 S2 f1 c Q
' s3 r( F/ a- \
第五篇 结语
/ ]& g/ k& B6 [" z0 T
第十一章 五四一代的历史透视
# y( y! w9 i' Y0 j! ]6 ?! ~
9 R7 E$ ~8 I% M4 ^
. M M2 c- P' n$ j! ^1 V5 Q
内容介绍：
9 ~* u; c" c: E- y! u
本书对有关概念如知识分子、后现代、中心、边缘等进行廓清和界定。探讨了后现代之前知识分子的社会位置变迁及后现代对科技知识分子和人文知识分子的影响，对“文化鸿沟”的消弥与知识分子优势的丧失作了分析。
' j- M- B( u; g. o
, P5 M, X z6 q
0 U# R# P# ?' Z
内容介绍：
5 i E; E, U/ W+ i& a
说是后记，其实是一篇中记，乃是本人在翻译过程中突有感触和冲动之记载。首先，非常感谢苏力教授给我这个继续学习、研究波斯纳的机会。当然，这无疑也是一个品尝艰辛的机会，尤其是在这段也许可谓一生之中最繁忙劳累的时刻。而追根溯源，还得感谢波斯纳法官(虽然他本人并不知道)，是他的作品––––本人所翻译的《证据法的经济分析》––––使得我能够进入苏力先生的视野。进而，波斯纳法官还慷慨地把他这本著作原稿的电子版发送给我，为本人翻译和文稿编辑、尤其是表格编排提供了便利，并节省了大量时间。然而，我翻译它，也并非仅仅因为苏力教授的厚爱和指派，更为至关重要的，乃是因为爱。这是一本我喜爱的书。喜爱它，不只是因为它贴近本人广阔无际的兴趣；而且也由于波斯纳的慷慨陈词，就像其他公共知识分子一样，他说出了许多痛快淋漓的话语，那是你、我、他都不敢说的话，有些，当然也是在下的肺腑之言；进而，他也为诸如本人这样一位积极接近“知识分子”目标的年轻人，提供了一些更加便捷地追求声誉、以及避免声誉损失的路径，尽管他的话更多的是警醒和教训。此外，喜爱，还可以是无需诉诸理由、陈述原因的；喜爱，也可以仅仅只因为“波斯纳”这个品牌；喜爱，还可仅仅只是––––以爱的名义。我尊敬的导师，张卫平教授，对知识分子著述的广泛兴趣直接影响到我。这种影响和教诲，无论如何估计都是绝不过分的。而令人印象深刻的是，许久前他便说过，象“今日说法”这样的节目不可做得太多，即所谓“公共性越多，知识性越少”。苏力教授对译稿作了诸多校正，走此深表谢意，但是翻译的错漏当然由我个人负责。译者水平有限，请读者批评指正。我亲爱的兄弟、亲密的战友，徐昀，一年之前，我们有过愉快的学术合作，共同翻译了波斯纳的《证据法的经济分析》。此番，他念及兄弟情谊，又给予大哥不胜枚举、不计名利、无私的共产主义援助。刚刚得知，他考上清华大学法学院，并成为我正宗的师弟。他的导师是王亚新教授，王亚新先生于我而言，虽不据导师之名，却有谆谆教育之恩。北京工商大学的王琳***，河北经贸大学的傅诚刚先生，为本人做了大量的辅助性工作，在此深表谢意。我的夫人，郑晓静女士，最大限度地发挥了内助作用，同时也为我分担了部分的文稿处理工作。尤其值得感激的，是在我埋头沿着崎岖的“智识”路径朝向“知识分子”的山峰攀登之时，她，多年以来，近乎独立、悉心细致地培养和教育着一位未来的“知识分子”––––徐鉴劲小朋友。如今，我的儿子鉴劲，他的“智识性”已经依稀可辩，朦胧之间，我似乎已然见到：那一丝聪慧、一丝天真、一丝狡诘、一丝启迪……他俨然就像是一位小小“公共知识分子”，几乎可以就一切的一切发表高见，并视角独到，想像无限，且偶而还相当自信地声称，“你们连这也不知道？”这一切，朦胧而真实，在我翻译这本《公共知识分子》的时候，时常地浮现在我的脑海之中，与那些世界著名知识分子的言论及其批判交织在一起……应该交待的是，我的儿子生于公元1997年8月16日，快到5岁了。由于学业繁忙，很少顾及他，欠了他好多好多礼物，故而想把这本书献给他，作为2002年春天的祝福。不过，如同我的其他礼物一样，在春天承诺送出，也许要到秋天才能收到。和这礼物一道，我还打算送给他——那一片蓝蓝的大海……故事的发生是这样的：另外一位朋友，也姓王名琳，偶然之机会令我们相遇，他便是网络大虾天涯法网（请频繁点击：http://www.tyfw.net）的版主是也；他促成了我五月的海南之旅。在本书译稿修订之最后阶段，应海南大学的邀请，我全家来到了美丽的海南岛。鉴劲小朋友，一见到大海，便奋不顾身，扑将而去，戏水一番，拾贝无限，流连忘返。他不断宣称，他喜欢这儿，他要在大海中游泳。在绝大多数人看来。我的儿子与我是如此的相像，因此，他的喜好从方法论而言基本上也表明了我的热爱。我，或许将留在这儿，期望在这“看得见的”知识海洋中，扬帆远航，当然，这只是一种初步设想，在设想也现实之间，从来都充满着变数。当然，论及我儿子的智识性，那只是一种期望(也可算是幽了“公共知识分子”一默)，正如我的父亲母亲对我的期望一样。本人之所以选择，并不断努力地接近“知识分子”之目标，乃是基于他们长期的培养和教育。虽然自从我十年前读研以后，便一直与父母分多聚少，但纵隔万水千山，他们连同他们的孙子，却一直构成了我生活和学习的精神支柱。
. G # c+ Q( Y+ o
作者简介
) j5 G) x) Q. G# Z ]
波斯纳（1939年-—），先后以第一名毕业于耶鲁大学文学系（1959）和哈佛法学院（1962）。曾任联邦最高法院大法官助手、政府律师、斯坦福大学法学院副教授、芝加哥大学法学院教授和讲座教授。1981年出任联邦第七巡回区上诉法院至今（1993-2000任首席法官），同时担任芝加哥大学法学院高级讲师。“他是著述最丰的联邦法官，前无古人。任职上诉法院、仍属最高产的法学家之列，同样前无古人。如果以引证率测试影响力，那么当仁不让，波斯纳是在世的最有影响的法学家”（莱西格语）。
* h1 z, d& u6 g" k' U
目录 e* e4 m , O& L& ?
《波纳文丛》总译序当，还是不当，这是一个问题
$ I# V' Y& m% C E! { Z0 d k
（代译序）引言
9 F! {+ r) W$ {' _; C
第一编 一般理论与经验主义分析
2 s: E- Y! i6 w: a/ P
第一章 范围的确定什么是公共知识分子?类型：形式和风格
! @+ U" E0 b1 B# a H) J* i* t+ V! e
第二章 公共知识分子市场需求供给市场均衡市场失灵?
; A' p. S( V1 }* {: B
第三章 关注与洞察
4 h& e, s% h. j( W2 H* n
第四章预测与影响无人记录公共知识分子的影响
2 y8 R. k. Y/ x0 z& t1 G1 Z
第五章 公共越多，智识越少附录：搜索和评估程序
- Q( [: F! q C3 R/ ?4 r
; C: \+ p6 ^3 B/ H: H
第二编 类型研究
' t; B0 K; O* d( J
第六章 作为公共知识分子的文学评论
+ W' @+ j- E( }+ P6 Z* O1 a" O+ x
第七章 政治讽刺文学
$ v+ @9 _! ~- Z" a7 y, \
第八章 悲观主义学派
% G5 Z# x% d% b5 D
第九章 公共哲学家
) N4 g r5 Q- X9 C- |
第十章 公共知识分子与法律结论 市场的改进致谢索引译后记
7 A% k3 M% x& S! H$ L) B
' |5 X7 e1 E( \! n" b) R) z
1 k+ j% f$ q! P, h
内容介绍：
' d2 l5 S+ o, `/ G, N
本书是一部系统阐述十九世纪俄国知识分子生活命运和思想状况的学术著作。作者拣取各时期的代表人物，如赫尔岑、巴枯宁、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等，全面分析其思想特征及其所代表的时代精神，并将其置于整个俄罗斯和欧洲的历史背景之中。全书论述纵横捭阖，精彩纷呈，堪称一部研究俄国知识分子的力作。
( H% L$ }( Y' R
作者简介
% a: h& ]/ \6 v7 N5 _
以赛亚·伯林，英国哲学家和政治思想史家，二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1929年进入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间怀艾耶尔、奥斯汀等参与了日常语言哲学运动。二战期 间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，并获封爵士。1966年至1975年任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》、《概念与范畴》、《自由四论》、《维柯与赫尔德》、《俄国思想家》、《反潮流》、《个人印象》、《人性的曲木》、《现实感》等。
. M9 l C8 x8 L+ V' ]0 {- i
! ]2 B: q4 C: H
作者前言编者前言导论：复杂的慧见俄国与一八四八刺猬与狐狸赫尔岑与巴枯宁论个人自由辉煌的十年
4 `; I* a4 D B' c
一、俄国知识阶层之诞生
5 ]: {2 \6 ], k' l, K' `( Q
二、彼得堡与莫斯科的德国浪漫主义
, V# E. l1 @4 p9 l$ b* w
三、别林斯基
7 n' P( W0 O$ w( x$ d) F. u+ e* }7 [% o
四、赫尔岑俄国民粹主义托尔斯泰与启蒙父与子索引译后记编后记
# r7 g+ f% m5 [+ n
8 b3 h" {6 m0 J
5 ^; F& n. ]1 _
内容介绍：
! W6 |! E ^* d, b2 N
萨特与阿隆——20世纪法国的两位著名知识分子，两人曾是形影不离的“小朋友”，但在20世纪的复杂历史中，他们渐渐分道扬镳，走向对立甚至敌对，并在历史舞台上各领风骚。本书作者是汉国里尔第三大学 的一位潜心研究法国知识他子及其政治生活的资深学者，他注重挖掘历史片断而不多加评价和褒贬，因而读者定能从清晰的历史脉络中读懂他们两人之间一波三折的故事。
8 r! d* p2 r0 q& ^" U+ Q
作者简介
7 U( W6 y6 e( M0 N$ r
让-弗朗索瓦?西里奈利 法国里尔第三大学教授，先后通法法亚尔出版社出版了《一代知识分子――两次大战之间高等师范的预备生和正式生》（1988）、《知识分子与法兰西激情――20世纪的声明和请愿书》（1990）等著作。并领导编写了《法国右派史》（伽利玛出版社，1992年）和《20世纪法国政治生活历史词典》（法国教育出版社，1995年）等著作。
7 Q* z# P/ Q$ l3 l# O7 l1 d7 ?% [
' U8 V K$ _; K' ^! G$ \7 T
" r; W6 ^8 A6 r. g- l
内容介绍：
# u* p) d+ l4 B; R
知识分子论丛,入选“影响中国商业界的20本书”作者拉塞尔·雅各比（Ru ellJacoby）是美国加州大学洛杉矶分校历史系教授。雅各比文笔犀利，观点大胆。他的著作还包括《社会贫血症：当代心理学批判》（1975）、《心理分析的压迫》（1983）和《乌托邦的终结：冷漠时代的政治与文化》1999）等。知识分子和专业人士《最后的知识分子》一书题目看似危言耸听，但是作者所提出的疑问并非是杞人忧天。雅各比在书的前言中写道：“年轻的知识分子在哪里？这是我全部问题的出发点。美国的‘最后’一代知识分子，也就是那些出生于20世纪最初几十年的知识分子，他们的存在以及发出的独特声音，是那些比他们更年轻的知识分子无法比拟的。”雅各比认为，在20世纪上半叶的美国，很多知识分子以写书评、言论为生，他们的生活空间是城市的大街和咖啡馆，写作对象是那些有教养的公众读者。而到了20世纪50年代，开放的文化空间不断萎缩，仅靠写作难以维持生计。随着大学的普及，老派的知识分子已被大学教授和高科技专家所取代。现在年轻的“知识分子”几乎都是学院教育模式培养出来的，他们只是在校园和狭隘的学术话语里谋生。雅各比提出，老派知识分子文笔犀利敏锐，他们的文章培养感觉、砥砺思想。而学院里的专业人士则为博士论文的文风所累。他在书中说，学院体制已经驯服了知识分子，使他们屈从于金钱、地位和权力，心甘情愿地为专业成果而放弃老一辈知识分子运用纯熟的语言和思辨。雅各比的结论是，专业化非但没有促进，反而是更不利于公共文化的健康。今天美国的大学资金充足，大家都在为并不重要的作家和作品挥霍资金，浪费时间。雅各比以他心目中“最后的知识分子”的代表爱德蒙·威尔逊为
