中国史前神话解密(七)伏羲神农 兴衰更替
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中国史前神话解密(七)伏羲神农 兴衰更替
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发表于 2006-10-17 21:07
中国史前神话解密(七)伏羲神农 兴衰更替
本文来自:
原文:http://www.55188.com/viewthread.php?tid=1233582
伏羲神农 兴衰更替
浙江省衢州第三中学 余志鸿
浙江省东阳吴宁一中 杜建平
【前言】
皇甫谧曰:“易称庖牺氏没,神农氏作,是为炎帝。”
《史记•五帝本记》:“轩辕之时,神农氏世衰。……诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”
结合以上两则史料,我们可以概括出中国远古史中的一段轨迹:庖牺氏(伏羲氏)没落,神农氏兴起,并最终取代了伏羲氏;神农氏衰落,轩辕氏兴起,又最终取代了神农氏。
伏羲氏为什么会兴盛,又为什么会衰落?神农氏为什么会取代伏羲氏,而自己最终又为什么会被轩辕氏所取代?
这其中,有哪些历史真相还需要我们去挖掘?并有哪些历史教训有待我们去吸取?
一、伏羲氏因何而兴?
中国古代传说的“伏羲氏”,是中国远古时期的“三皇”之一,在《史记•补三皇本纪》中,又称为“庖牺氏”、“炮牺氏”、“宓羲氏”。
伏羲氏之所以兴,成为当时周边各部族的无冕之王,周边各部族争先恐后地向伏羲氏部族朝贡,正在于他对当时中国历史发展的贡献最大。伏羲氏是一个大发明家,由于他的一系列创造发明,缔造出了一个历史新时代,为当时的先民创造了幸福的新生活。
比较详细地记载伏羲氏发明创造的史料有:
《史纲评要•太昊伏羲》云:“太昊始作网罟以佃以渔;养六畜以充庖厨;始作八卦,因而重之,为六十有四;造书破以代结绳,书制有六;制嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏;通媒妁,以重人伦之本,而民不始渎;以龙纪官;作荒乐;斫桐为琴,绳丝为弦。”
《纲鉴易知录》云:“(伏羲)始作网罟,以佃以渔;始作八卦,卦有三爻,因之重为六十有四;作书契,以代绳之政;作甲历,定四时,始天干地支;始嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏;通媒妁,以重人伦之本,而民始不渎;以龙纪官;作荒乐,斫桐为琴,绳丝为弦;绠桑为瑟。”
伏羲氏尽管有一系列的创造发明,但我们认为,伏羲氏的伟大历史功绩,最值得一提的是画八卦、作网罟、养六畜三项。
非常不错,继续!
2006-10-18 00:07
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发表于 2006-10-17 21:08
(一)画八卦,揭示万物演化规律。
1.禹得八卦图
据传说,伏羲创制了八卦图。以乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,艮代表山,震代表雷,巽代表风,兑代表泽。
八卦,曾一度被鼓吹为人类史前文明所留下的一个宇宙总公式!呵呵,竟是爱因斯坦在后半生化了大量精力去研究,却终于没有探索出结果的东西。
当然,许许多多认为今必超古、洋必胜中的中国人,必然会对这种“谬论”大发雷霆,甚至会叫嚣:就是要割下我的脑袋,我也不会向这种歪理邪说低头,绝不会承认中国先民中的什么伏羲,抑或是其他的任何中国人,他的大脑,会比属于犹太种、德国人、美国佬的爱因斯坦还要发达!
据记载,大禹在一次探险的过程中,巧遇伏羲。伏羲与大禹进行了长谈,告诉了大禹很多前所未闻的知识。大禹有此奇遇,大大增长了自己的才识。见识突然增广了,自然就会变得聪明了许多。古语云:“与君一席话,胜读十年书”,其中就隐藏着这样的一个深刻的道理。大禹的这次奇遇,伏羲所创制的八卦图,便流传到了大禹的手中。治水专家大禹精心研究八卦图,并将研究心得,活学活用于治水实践,获得了巨大成功。当然,传禹八卦图的那个伏羲,一定不是始创八卦的伏羲,而是伏羲族中代代流传着八卦图的后代。这是由于,始创八卦图的伏羲,早在一万前就已出现,而大禹,则是距今四千年前。
晋王嘉《拾遗记》卷二云:“禹凿龙关之山,亦谓之龙门。至一空岩……见一神,蛇身人面。禹因与语。神即示禹八卦之图,列于金版之上。……乃探玉简授禹,长一尺二寸,以合十二时之数,使度量天地。禹即持此玉简,以平定水土。蛇身之神,即羲皇也。”
八卦图竟然可以用来指导治理史前洪水?八卦图竟然有这种神奇魔力和功效?为什么还能指导治水呢?这其中有什么秘密?
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发表于 2006-10-17 21:08
2.八卦图与《周易》
一谈到伏羲的八卦图,稍有点这方面知识的人,自然会联想到《周易》。
然而,伏羲的“八卦图”,与《周易》有一个本质上的区别。伏羲创制的八卦图,只有简明的八卦图示,并没有过多繁杂的文字说明。而这个简明的八卦图示,却蕴含了宇宙间一切事物相生相克的在本质上的基本原理。
历代以来,得到八卦图的先人,都试图对八卦图进行尽可能的多方面阐述,便用现实生活中所碰到的实例,对八卦图进行说明,甚至是对八卦图进行证明,其中有关于天象的、有关于人事的、有关于万事万物的,如此,就留下了数代人对于“八卦图”的解释辞,试图以此证明宇宙间有关万物相生相克的变化规律。
在后世的周朝,经孔子之手编定成型的《易》,或说是《周易》,是对古传八卦图的阐述。在《周易》中,包含了诸多先人对八卦图的一系列理解,各自都有一套相应的文字阐发,由此而汇集成的一个大杂烩,其文字和内容,就不是简明扼要,而是相当庞杂,这自然会使初涉《周易》的学者,觉得实在是云雾莫辨了。
到了明代,实行八股取士,规定只在四书五经范围内命题,于是,这部让人难以摸到边际的《易》经,便成了削尖脑袋想当官的士子企图钻营的一块敲门砖。然而,这部《易》经,其思想内容实在过于庞杂,要背熟其中那些乱七八糟、不知所云的东西谈何容易?故而,便留下了“皓首难穷一经”之说。这句话,又隐藏着多少读书士子的心酸呢?在由孔孟发明和发挥过的诸多学说中,读书人把头发读到白也难以搞得懂的东西,就首推这部《周易》了。然而,作为最高统治者,这才叫那个高兴啊!想当官吗?如果想,就有劳您先啃下这块书砖再说吧!
唐太宗李世民,看到一批批梦想当官发财,谨记“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”名言,“悬梁刺股”,已把自己搞得弱不禁风,几乎已是奄奄一息的士人,有一次实在熬不住内心的喜悦,竟然严重失态,摸着自己的腰带,得意洋洋地大笑了起来,说:“天下英雄,尽入我瓮也!”明太祖朱元璋,规定只在四书五经范围内命题,而且在答题时不许发挥个人见解,只须照背照抄朱熹等人对四书五经的注释,弄清楚并能从各方面论证三纲五常的天经地义,并要在自己的脑海中,时时刻刻地加以强化,形成在做梦时也不得搞错的根深蒂固。与李世民相比,这位头顶上比正常人少长了许多毛的朱元璋,就更显得用心龌龊了。
从朱元璋开始规定的八股取士,要求士子文人写文章为世立言,论证以三纲五常为核心的道德伦理,向敬爱的皇上表明自己的心迹,只能说古圣贤某人是怎么说的,某某人又是怎么说的,所以我们应该怎么做,而且必须怎么做。只有通过这种论证方法写出来的文章,才算是有根有据的好文章。所以,如果想写出不挨迂腐文人在脑门上拍砖头的“好文章”,就必须勤奋背诵四书五经,用自己领悟到的那时的“马列”教条,去对付当时的“假马列”教条。总之,精通八股文创作原理的人,所写出的东西,对某个具体问题,绝对不可以说我是怎么想的,我是怎么看的。列位学者,你现在又是怎样写文章的呢?是不是照样认为所写出的文章,在文章后面列出的参考书越多才越有价值呢?没有参考书甚至根本不可能找得到参考书来写作的研究课题,是否就不是好东西,是否在其中就没有价值存在了呢?
问一个必令当今中国知识分子尤其是中学教师痛苦不堪的问题:你到底为什么要写你的那些狗屁论文啊?是想为世立言?是想为中国、为世界,为当今、为未来,做一点你那不可磨灭的贡献?
在大脑中如果仍然深受“八股观念”的支配,不要说前无古人的发明发现,就是在原有基础上的简单改造创新,也是难上加难,简直就是痴心妄想啊!
试看当今的中国教育,是在激发青少年的发明创新意识,还是在扼杀中国人的聪明智慧呀?
本帖最后由 余志鸿 于 2006-10-19 12:39 编辑
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发表于 2006-10-17 21:08
3.孔子与《易经》
相传,孔子好《易》。孔子一次次地阅读和研究《易》,竟然是“韦编三绝”。韦,熟牛皮。古代用竹片当作那时的“纸张”来写书,再用皮条将竹片编缀成册。三,指多次。绝,断。孔子勤读《易》书,致使编缀的牛皮条,多次断裂。完全可以这样说,孔子的好《易》,已经达到了一种“走火入魔”的程度。
好《易》入迷如入魔的孔子曾经说过:“如果多给我几年功夫,那么,我对于《易》的知识会更加丰富的。”《论语•述而》载:“子曰:‘加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣’”。说的是,如果我五十岁就开始学习《周易》,那么就可以不犯大错误了。这话表明,孔子认为,精通《易》经所蕴藏着的大学问,用于指导自己的为人处事,一定能帮助自己的人生走向辉煌的成功,可以使自己从此不会犯大错误。这表明,在对《易》学有相当研究的孔子看来,《易》经中所蕴含的哲理,对人生可以产生巨大的指导作用。
孔子不但仔细琢磨历代圣贤阐述八卦图的文字解释,最后还试图用自己的见解,去阐发八卦图所隐藏着的相生相克的基本原理。由孔子最终编定成型的《周易》,其中的有一部分文字,就是由好《易》的孔子所写。孔子对八卦图所作的理解和阐发,撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等,合称“十翼”,又称《易大传》。尽管有学者怀疑《十翼》非孔子一人手笔,但《易经》、《易传》与孔子的密切关系,却无人能够否定。
本帖最后由 余志鸿 于 2006-10-17 21:10 编辑
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发表于 2006-10-17 21:10
4.《周易》的作用
八卦图,经周文王推演为六十四卦后,现代人知道得最多的,是用来算命预测,这大大贬低了《易经》的作用。
《易经•系辞上传》 第十章中已经有回答:“是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”
这说明,除了占卜以外,《易经》还有三个重大用途:
①“言者尚其辞”
这是说,做文章为世立言的,可以借鉴和运用它所表现出来的文采和行文方式。诸如,“天行健,君子自强不息”,便是《周易》中的精彩语句,历代被人们广泛应用。当然,“以言者尚其辞”,不完全仅局限于《易经》的文采与言文方式,也有其中严密的逻辑推理。
②“动者尚其变”
这是说,有所行动而举事的,可以借鉴和运用它所揭示的变化之道。假如运用马克思唯物辩证法的语言来阐述,就是“要用发展的观点看待问题”,不能光看到暂时的表面现象,而要看到事物发展的必然态势,把握事物发展的必然规律。
③“制器者尚其象”
这是说,制作器物搞创造发明的,可以借鉴和运用它所揭示的“象”思维方法。用现代时髦语言表达,学习《易经》,有利于创新思维的培养,有利于发明创造。
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发表于 2006-10-17 21:11
5.伏羲如何创八卦?
《周易•系辞》说:“昔者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦”。
说的是:伏羲氏在统治天下即担任部落联盟首领时,通过观察天地万物的自然现象,近的参照人体自身,远的参照万事万物,发现了诸事物中的阴阳对立、包容及其多层次的变化,内心有了一种大彻大悟,所以才创立了八卦。
关于八卦的由来,还有另外的一种说法。《尚书》云:“伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之,以画八卦”。
说的是:有一匹龙马,马背上背着“河图”,从渭河里冒出来,被伏羲氏发现。伏羲氏参考河图所揭示的万物演化规律,创建了八卦图。
这段材料,我们撇开那些具有神话色彩的话语,可以从中看出,伏羲所创立的八卦图,是受到了《河图》的启示,或者说,伏羲所画出的八卦图,是以先于伏羲的《河图》为蓝本的。也就是说,伏羲八卦图,是继承了先人的遗产,是在《河图》的基础上,通过自己的远观和近察,作了进一步的创新。有人说,“伏羲画八卦”和“伏羲法河图画八卦”,两者是自相矛盾的。我们认为,这两种有关八卦由来的传说,根本不相矛盾,反而隐藏着深刻的历史真相。牛顿不是说过自己是站在巨人的肩膀上吗?难道伏羲画八卦不需要站在先人的肩膀上?伏羲结合更古老的河图画出八卦图,这丝毫也不会减弱伏羲的光辉现象。
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发表于 2006-10-17 21:12
6.八卦图的实质
《周易•系辞》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。这应该就是八卦图的核心思想。如果将这一思想推之于宇宙时空,那么,太极是指最原始的物质。这种最原始的物质“太极”,经过第一次的变化,就分化成了阴、阳两种物质,即“两仪”,用符号表示就是“— —”、“—”。第二次变化,是阴阳再分别分成“太、少”,即太阴、少阴,少阳、太阳,这便是“两仪生四象”。第三次变化,是四象再继续分化,产生出八种象征即八卦,“四象生八卦”的整个过程就完成了。
八卦图,揭示了宇宙万物的演变转化规律,蕴含着宇宙间一切事物相生相克的在本质上的基本原理。八卦图,仅仅是一个揭示宇宙万事万物演变和转化的“规律原理”图!
任何事物,都有其矛盾着的对立双方,即一阳一阳。阴阳双方,又有诸多的因素;阴阳双方相互作用的结果,决定了一个事物朝什么方向发展,最后导致一个必然的发展趋势,产生出一个必然的发展结局。只要把矛盾的对立双方都了解清楚了,就可以清楚地预见这一事物演变和发展的最终结果了。这种万事万物演变和转化的总规律,外合乎于宇宙自然界的发展和变化,内合乎于人心思想的发展和变化。《周易》中,历代先贤对八卦图进行解释和阐发的文字,实际上都试图用自然界或人事中的实例,来说明和证明这一“规律原理”。
只有了解八卦图的这一内在实质,并用所掌握的“规律原理”,来指导我们的生活和工作,就会像大禹治水一样能取得巨大成功,或者达到像孔子所指望的人生境界——“可以无大过矣”:一切都可以在预料中,一切都可以在掌控中。而这种预料,却绝非通过求神问卜所得。
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发表于 2006-10-17 22:57
(二)作网罟,教民狩猎捕鱼。
1.谁首先创制网罗?
在中国远古时期,到底由谁最先发明出了网罟,有以下几条重要的史料传说:
①《史纲评要•太昊伏羲》:“太昊始作网罟,以佃以渔。”
②《世本辑补•作篇》:“庖牺之臣芒作网、罗。”
③《抱朴子•对俗》:“太昊师蜘蛛而结网。”
④《古史考》:“伏羲氏作网。”
⑤《世本•作篇》:“句芒作罗。”“芒作网。”
由此可见,到底谁首先发明出了网罗(网罟),中国古代流传下来的说法,有三种***:一是伏羲作网罟;二是伏羲之臣芒作网、罗,三是句芒作罗,芒作网。
我们难以考证“句芒”与“芒”是不是属于同一个人,但基本可以据此肯定,他(他们)是伏羲部族的臣民。所以,我们可以不管是不是伏羲本人“始织网罟”,但绝对是伏羲氏部落,首先发明制造出了网罟。
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发表于 2006-10-17 23:00
2.创造发明要考虑市场
《庄子》中,有这样一则寓言故事:有人曾苦练屠龙的本事,辛辛苦苦地练习了近十年,练就一身精湛的屠龙之术。然而,当他最终练成以后,却失业了,因为他根本找不到龙来显示自己的非凡身手!因而,这个身怀屠龙绝技者,在他短暂的人生旅途中,便无缘建立起影响世界的丰功伟业了。伏羲氏却不是一个脱离
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现实需要的空想主义者。《尸子》说:“宓羲氏之世,天下多兽,故教民以猎。”说的是:伏羲氏时,野兽很多,所以,伏羲氏才会动脑筋,想办法,发明出了网罟,并教导民众如何利用网罟捕猎野兽。伏羲氏兴起之初,如果已像我们现代这样,根本难以看到野外有什么野兽,作为一个脑袋聪明,并没有什么心理疾病的人,大概就不会去设想采取什么手段捕猎野兽了。故而,这种如同我们在池塘中捕鱼一样在陆地上捕猎野兽,只适用于当时野兽很多的时代。如果当今还有人摹仿伏羲氏,在城门口支起一张网,说是要捕猎豺狼虎豹,而当地连这些动物也没有,那么,可以肯定,这人是从疯人院中跑出来的,或者就是应该立即送到疯人院去的。
“宓羲氏之世,天下多兽”,从这句话中,我们可以从中得到一条重要的信息:在伏羲氏之前,野兽很多。
当时野兽很的前提原因,是由于当时大自然中的食物链完好。大自然中食物链完好的基本前提,则在于森林植被状况还比较好,森林植被还相当茂盛。比起现代,伏羲氏兴盛之时,森林植被还算良好,森林茂密,植被茂盛,如此,才可能养育起大量的食草动物,有了大量的食草动物,才可能养育起大量的食肉动物。
当时“天下多兽”的另一原因,在于人类捕猎野兽的水平和能力还不够高,人们虽然已经杂食荤腥,但主要还是以采集所得的野果为主要食物。当时的人们为什么捕猎水平不够高呢?笔者认为,既有人类先天的体质特征所限制,比如没有锋利的爪子和牙齿,跑步速度也不快等,所以就斗不过猛兽。但就智商发达双手灵巧的人类而言,最为关键的因素,还是缺乏先进的捕猎工具,如果有猎***、有兽夹、有电网……诸如此类的现代化狩猎工具,只要野兽出现,管叫它有来无回。在伏羲氏以前,中国先民用以狩猎的,除一双手、一双脚、一身蛮劲外,充其量还有一些木棍与石块。先民对野兽的捕杀,只能通过人海战术,发挥群体协作的威力,对野兽实行围捕进攻。所以,在这样的情况下,尽管野兽很多,先民们要成功地捕杀,还是非常的不易。而且,俗话说“狗急跳墙”,连被人类驯服得很温顺的狗,都会在生命遭到威胁时,对人类主动发动攻击,毛丰皮厚、爪牙锋利的猛兽,更会对企图捕杀它的人类,造成致命的伤害。如果能发明出简易捕获野兽的工具,这对人类的生存和繁衍,意义就实在是太重大了,自然能很快地得以推广应用。
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发表于 2006-10-17 23:03
3.创造发明的普遍共性
据传说,鲁班之所以发明出锯子,是由于自己的肉手,曾被有锋利锯齿的茅草划出过一道口子,血流如注,非常疼痛。鲁班痛定思痛,仔细观察并研究茅草的构造特征,发现这种茅草长有锯齿,非常锋利。于是,鲁班茅塞顿开,仿照茅草的锯齿,发明出了能快速锯断木头的锯子。
伏羲之所以能发明出网罟,也同样是受到了来自于身边的大自然的灵感。“太昊师蜘蛛而结网”,是说伏羲从蜘蛛网能捕获飞翔的昆虫受到了启发,发明出与蜘蛛网具有同样性质和作用的网罟。正所谓“青出于蓝而胜于蓝”,伏羲氏仿效蜘蛛网所发明出的网罟,能力比蜘蛛网可要强大多了。蜘蛛网只能粘捕小昆虫,伏羲氏发明出的网罟则能“以佃以渔”,既能在林中捕获野兽,还能在水中捕鱼捞虾。
实践出真知,亲密接触大自然,留意身边的事物,多动脑筋,由此及彼,发挥联想,便可能从大自然中的事物,得到启发,产生灵感,导致伟大发明的诞生。自古以来许多伟大的创造发明,大都具有这样的普遍共性。
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4.伏羲师蜘蛛而结网
看到人们捕猎野兽的艰辛,而且,当时捕猎野兽的先民,还经常反遭野兽的反击,弄得或死或伤。在这种情况下,善于动脑筋的伏羲氏,陷入了苦苦的沉思。伏羲氏之所以能发明出网罟,并不完全是呆在家里冥思苦索的结果,“太昊师蜘蛛而结网”告诉我们,这是伏羲氏与大自然亲密接触,由此及彼,发挥联想,善于向大自然学习的结果。当时的情况应该是这样的:一个偶然的机会,伏羲氏看到蜘蛛结出的网,将飞经此地的昆虫给粘住。昆虫挣扎着,很快就将蜘蛛网折腾破了,眼看就要逃出蜘蛛网的控制。正在这时,蜘蛛迅速爬过来,将蜘蛛网上的其它丝线,狠命地一把把抓过来,死死地一圈圈缠住昆虫,昆虫逐渐无法动弹……这个自投罗网的昆虫,最终就成了蜘蛛的美餐。
受到蜘蛛利用“网络”巧捕昆虫的启发,伏羲氏发明出了可以捕猎野兽的网罟。在野兽的必经之地布置网罟,捕猎的人们预先埋伏在近旁,一旦发现有野兽自投罗网,钻入网中,就拿起木棍、石块,将自投罗网的野兽打伤揍死,甚至是生擒活捉。或者,先在野兽的必经之地,预先布置起一个个网罟,一部分人埋伏在网罟的近旁,另一部分人,负责驱逐野兽,将野兽诱逼到预先布置的网罟中。
在野生动物必经之处设置网罟,静候或者驱赶野生动物自投罗网,既轻松,又方便,而且还可以避免许多危险。那些野生的动物,尤其是有锋利爪牙的食肉动物,如果人们直接与它们面对面,且意欲置它们于死地,那么,捕杀者就难以避免有性命之虞了。但利用网罟去对付,这种危险就不存在了。野生动物要折腾,就让它在网罟里面折腾个够,弄得精疲力竭再也无力动弹了,便只好最终认命,静静地等着死亡的来临!等猎物在网罟中折腾得无力动弹了,就可以轻松地将它乱棍打死,甚至还可以被人们方便地生擒活捉了。
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5.网罗带来的新时代
利用网罟并采取这种方式捕猎野兽,在“天下多兽”的自然环境下,先民们的猎物一定颇为丰厚。有了源源不断的丰富猎物,男女老少,必然欣喜万分。而对发明出网罟并向人们传授这门科学技术的伏羲氏,自然是感恩戴德,发誓要心甘情愿地孝敬纳贡,代代铭记伏羲氏的大恩大德。
后来,先民们将利用网罟捕兽的科学技术,加以创新的改进,网罟的用途被扩大推广,用来在水中捕鱼。用网捕鱼,当然比用手抓鱼、用鱼叉掷鱼,效率要高得多高得多,犹如从手工劳动到机器大生产的飞跃啊!在伏羲氏时代所发明的用网捕鱼的科学技术,一直被沿用至今。当然,今天的鱼网,早已今非昔比了,网的种类,网的宽度,网的深度,网的牢度等等,必令始制网罗的伏羲氏乍舌惊叹!由于人类用以捕鱼的科学技术几乎已经至善尽美,故而,沿海渔业资源已越来越少,渔民们为了谋生,只好把网孔越织越小,最终导致渔场退化,大个子的鱼类被淘汰,留下的都是小个子的了。渔民们只好与时俱进,发明了网箱养殖,以满足追求小康生活的人们对生猛海鲜的强烈需求。
“太昊始作网罟以佃以渔”,清楚表明,在伏羲氏兴盛的时代,中原地区的先民,还是以渔猎——采集为生。在伏羲氏部落发明“网罟”之前,人们主要以采集为主,由于负责采集的主要是女人,所以部落中的女人地位比男人高,这个时期,历史学家往往称之为母系
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。而自从发明、并使用“网罗”技术后,人们的捕猎水平大大提高,整个部落的主要食物,慢慢转变为以肉类为主,中国自此进入到一个 “古之人民,皆食兽肉”(《白虎通》)的时期。这样,负责捕猎的男人,地位随之提高,渐渐地超过了女人。所以,有历史学家这样说,伏羲时代,我国开始进入父系
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。如果确是这样,这应完全归公于伏羲氏发明的“网罟”的广泛应用。
发明创造,确实是
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进步的动力。纵贯人类的发展史,每一项重大的发明创造,都深刻地改变着人类
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。炼铜技术的发明与应用,使人类告别野蛮时代,进入文明
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;铁器牛耕技术的应用,使人类进入农业
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;蒸汽机的发明与应用,把人类带入机器大生产“蒸汽时代”。信息技术的广泛运用,又给我们现代
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带来了深刻的影响。
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发表于 2006-10-18 21:42
(三)养六畜,发展畜牧业。
由于网的发明与应用,人们的狩猎水平大大提高,不仅渔猎收获物不断增多,而且有很多是活蹦乱跳的活物。当时用网来狩猎的先民,对那些被生擒活捉的野兽,如果一时吃不完,由于当时的先民没有冰箱之类可以保鲜,就会想到先养几天以后再杀食。经过不断的尝试,就逐渐地掌握了对某些野生动物的饲养方法,于是,就逐渐地学会了“养六畜”。六畜即猪、牛、羊、马、鸡、狗。据传说,“养六畜”,也同样是伏羲氏首先发明并教导人民的:“太昊……养六畜以充庖厨”(《史纲评要•太昊伏羲》)。
考古工作者发现,我国古代最早的家畜家禽是猪、狗、鸡、牛、羊,它们家养的时间,分别开始于五千~七八千年前。
中国社科院考古研究所的袁靖博士,在他发表于2006年第一期《考古学报》上的论文中说:据考证,目前所知最早的家猪出自广西桂林甑皮岩遗址,距今八千多年。家狗和家鸡均出自河北武安磁山遗址,距今约七千多年。家牛出自陕西临潼白家遗址,距今七千多年。家羊出自内蒙古赤峰红山后遗址,距今五千多年。这些家养动物的最早饲养地分布辽阔,遍及华南、华北和黄河中游地区。
如果以上说法是正确的,那么,据此可以推断:伏羲部落的出现时间,绝对是在七八千年前,大概是在距今九千至一万年间。
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发表于 2006-10-19 12:42
二、伏羲氏部落联盟的形成
从伏羲氏的主要历史功绩,我们可以看出,伏羲氏之所以兴,主要原因在于两项有益于人民生活繁衍的伟大发明,这便是“作网罟”和“养六畜”。
教导人民结网狩猎和捕鱼,并教导人民驯养动物饲养六畜,使先民的物质生活有了很大的改善和提高。由于伏羲氏是那个时代先民幸福生活的缔造者,创造出了一个崭新的历史时代,自然就成了各部落共同的权威人物,成了部落联盟的首领,他的传人以及部族,也被人们代代尊称为“伏羲氏”。周围部落的人们,由于得到伏羲氏部族所传授的多种技艺,使他们过上了幸福的生活,自然而然地会将伏羲部族作为心目中的崇拜偶像,并相约向伏羲氏贡献物产,各部族之间,如果发生什么纠纷,也都请伏羲氏部族出面,为他们进行斡旋调解,伏羲氏也就成了天下万民共同敬仰、俯首听命的核心。当时学会“作网罟以佃以渔;养六畜以充庖厨”的先民,自然就逐渐融合为一家,成为一度兴旺发达的伏羲氏部落联盟。
只要伏羲氏取得了万民心目中的独尊地位,他的话就会被当时各部族的先民奉为圣旨,相约要遵照执行。针对当
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发展后所产生的一系新问题,伏羲氏便为人们制定了一系列新的
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契约。许多由伏羲氏制定的礼仪制度,便在各部落中得以推广,并约定成俗,这就是:“(伏羲)造书破以代结绳,书制有六;制嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏;通媒妁,以重人伦之本,而民不始渎;以龙纪官;作荒乐;斫桐为琴,绳丝为弦。”“(伏羲)作书契,以代绳之政;作甲历,定四时,始天干地支;始嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏;通媒妁,以重人伦之本,而民始不渎;以龙纪官;作荒乐,斫桐为琴,绳丝为弦;绠桑为瑟。”
简而言之,伏羲除了作网罟、养六畜以外,还根据时代的需要,创制了文字,制定了历法,确定了姓氏,规定了人伦道德规范,建立起媒妁嫁娶的礼仪制度,而且还发明了多种乐器。
伏羲为什么要发明出这么多的乐器?这些乐器又有什么作用呢?
愚以为,有了这批乐器,可以使人们借之宣泄自己的内心的各种情绪,比如,当心情舒畅时,便载歌载舞,当心情郁闷时,便鬼哭狼嚎……,由于有了这种发泄内心思想感情的配套器具,就会在各种心境下都觉得有事情可干,不至于没事找事,胡乱发泄,相互之间动不动就打架斗殴。
受此启发,愚以为,如果碰到某些同学实在看不进书,他只看得到老师嘴巴一动一动,却听不懂老师在说什么,觉得这种读书实在了无生趣,假如他喜欢打篮球,或者喜欢在文娱演出时上台上去展现一番……,不妨满足他(她)们的愿望,使他们在某种程度上享受到自己的人生真有莫大的乐趣,就可以避免许多的不快甚至是不幸的发生。
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发表于 2006-10-19 12:43
三、伏羲氏因何而没?
没,即没落、衰落。伏羲氏为什么会走向衰落?
在伏羲氏兴起之初,无冕之王伏羲氏,之所以在众多部落中享有很高的权威,是因为这个部族的祖宗及其后代,不仅发明出了结网捕猎野生动物的方法,而且还教会人们如何驯养六畜,开创了一个人类历史的新时代,使人们逐渐过上了一种新的幸福生活。
长期以来,伏羲氏部族的科技发展水平和由此造成的生活水准,一直高于其他的各部落。然而,结网狩猎以及驯养六畜,已先后被其他的部族所掌握,为了报答伏羲氏给他们带来的恩惠,各部落便对伏羲氏心甘情愿地进行朝贡活动,犹如近现代对取得专利权者实行孝敬纳贡一般。伏羲氏领导着当时各部落的先民,走上了共同富裕、进步、繁荣的康庄大道,然而,领导者与被领导者,两者之间的科技发展水平以及生活水准,差距会逐渐缩小,并最终实现相互平衡。
结绳作网等渔猎工具的发明与应用,使人类捕杀猎物的效益大为提高,生活条件大为改善,人口就能得到比较快的增长。然而,不断增加的人口,意味着必须捕获更多的猎物,采集更多的野果,如此才能确保众多人口生存繁衍的食物需求。渐渐地,就产生了这样的一个必然结果:人口变得越来越多,野兽变得越来越少!越来越多的人,处于半饥饿的状态。
《白虎通》云:“古之人民,皆食兽肉。至于神农,人民众多,禽兽不足。”古时由原先的“禽兽多而人民少”到“人民多而禽兽少”的历史性巨变,直接导致了伏羲氏由盛转衰的变化,这在《庄子》中也有多处的论述。伏羲氏最终衰落的直接原因,正在于这种“人民多而禽兽少”新局面的出现。作“网罟以狩猎捕鱼”的生活生存方式,已与时代发生了不可协调的矛盾。
为了满足生存所需,即使网眼越结越小,也依然难以满足人们生存的需要,于是乎,各部落之间为了争夺领地,争夺林中的野兽,争夺水中的鱼类,纷争不断!由伏羲氏所缔造的生活方式,日益趋向于穷途末路。
野生动物已变得越来越少,人们以往经常所受到的凶禽猛兽的威胁,已经越来越少。随着先民们的生活越来越安宁,人口的成活率越来越高,寿命越来越长,人口已变得越来越多。这种“禽兽少而人民多”的现状,必然导致先民陷入一场新的生存危机。
野兽已经被人类越捕越少,野兽已被人类折腾得越来越精明,试图故伎重演,按原先的方法对野兽下网罟,无疑于大海捞针,许多野兽即使傻得该死,不小心同样会自投罗网,也是瞎猫碰上了死耗子一样的偶然。既然原先利用网罟捕兽的办法已经失灵,先民们会用什么办法来捕杀幸存的少量野兽呢?
由于当时先民用来捕获野兽的网,并不是老子所讲的那种“疏而不漏”的“天网”,针对少得可怜的少量野兽,先民们应该会设想:最好的方法,是制造出一张巨大的“天网”。这张巨大的网,要能够将广阔的林区,整个地完全包围和覆盖,从而保证林中的野兽无处逃生,必
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类的腹中美餐!于是,当时的先民应该会想到利用“火攻”这一简便而又实用的方法!然而,这样做的结果,尽管能解决当时先民活命所急需,生存所必需,但这无异于“杀鸡取卵”,只会使野兽赖以生存的森林越来越少,人类赖以捕食的野兽自然也越来越少,人类反而会因此陷入更为严重的生存危机。
伏羲氏的祖辈们,虽然早已发明出如何驯养六畜,却不懂得发明当代人所使用的“饲料添加剂”,以便促进六畜可以不按照自然生长规律发疯成长,从而化解人多动物少的矛盾,以满足人们血食的需要。
古人养猪,必须养到半年多甚至是一年多,家猪才能长到百斤以上,而有世界先进科技支撑着的当代养猪技术,只要一两个月,就可以使猪长高长胖,成为几百斤重的大肥猪了,只是这种猪的肉味怪怪的,而且常犯什么的“五号病”。如果伏羲氏后代的科技水平能够与时俱进,发明出我们当代的种种“饲料添加剂”,管保伏羲氏仍然会一如既往地成为人们崇拜的偶像,世世代代成为人们公认的英明领袖。
古人养女孩,一般要养到十三四岁,才会有首次月经。当代人养女孩,竟有七八岁就有怀孕的世界记录,这当然是当代高科技的结晶,是各种各样适合小孩子口味的“饲料”快速养殖的成果。
生活在“人多兽少”的新世界中,由伏羲氏发明的“作网罟以佃以渔”的生存之道,自然已不能再适应历史发展的潮流!伏羲氏原先所取得的那种建立在非暴力基础上的共同权威,也就迅速土崩瓦解,伏羲氏部落自然渐渐走向没落,各部落争相向伏羲氏朝贡的景象不再。伏羲氏部族,不再门庭若市,而变得冷冷清清,他们自身也在痛苦中为了活命而挣扎,期待着世界上能出现拯救民众于危亡的大救星。
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中国史前神话解密(七)伏羲神农 兴衰更替
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从食物采集者到食物生产者(摘《全球通史》)
第二章 人类——食物采集者 人类学为人类提供了一面巨大的镜子使人类能看到自身无穷尽的变化。
克莱德·克拉克洪 对过去的研究和描述;是现代人取得的一项杰出成就,不过其重要性尚未被充分认识。古人对在他们之前发生的事了解甚少。希腊历史学家中最无偏界的修昔底德开始研究伯罗奔尼撒战争时曾说过,在他所处的时代之前,没发生过什么重大事件。对历史的不了解,使他对雅典的无与伦比的贡献和光荣不能有所认识。相比之下,我们这一时代比过去任何时代更注重历史。对埃及人、希腊人和中国人的早期历史,我们比他们自己知道得还多。而且,地质学、考古学、人类学、古生物学和生物学诸领域的科学家们,已把我们的知识应用到有文字记载的文明史之前的史前时期。这具有极大的重要性,因为人类只是在大约5000年前刚学会书写,而人类的祖先即原人的起源却可以追溯到约200万年前。在这一章里,我们将研究文明史之前的十万年。人类的真正形成;就发生在这一漫长的岁月里。不过,那时的人还不象其后裔那样,以耕种务农为生;而是如同周围的其他动物一般,靠到处寻找、采集植物谋生。 一、人类的起源 我们所在的地球是一颗在小小的银河系中不停地旋转的小行星,与整个宇宙相比,小得出奇,就象太平洋上的一粒灰尘。地球形成于45亿年以前,约15亿年后地球上才出现最早的生命,即原生的单细胞生物。人们历来都认为生物与非生物有质的区别;不过,现在的科学家们已不再接受这种将生物与非生物截然分开的设想,而把生物看作是由非生物自然进化而来的。他们按组织的分类等级标准将所有的物质加以分类;非生物就是在这一组织的某一等级转变为生物的。说得具体些,电子、质子和中子相结合,形成各种原子;各种原子相结合,组成各种分子;各种分子再组成有机化程度不等的聚合体,其中某一类构成了生物。 生物又从低等级不断地向高等级进化:由微生物进化到原始植物,如海藻;继而进化到无脊椎动物,如水母、蠕虫;再进化到脊椎动物。这些脊椎动物约于三亿年前,和其旁系中的某些无脊椎动物、植物一起,开始成功地适应陆上生活。最早适应陆上生活的是两栖动物,接着是史前时期的大批爬行动物、鸟,最后是哺乳类动物。哺乳类动物在地球生物界居统治地位已达6000万年。 科学家们都毫无疑问地赞同这一说法:人类属于动物王国——明确地说,属于灵长类这一目;和人类一起同属于灵长类的,还有树鼩、狐猴、眼镜猴、猴子及类人猿。好几个研究领域都为这一说法提供了大量证据。解剖学家发现,从总体来看,人类与其他高级动物在骨骼、肌肉和***构造方面,有不少基本相似处。胚胎学家注意到,人类的胚胎在不同的生长阶段,显示出某些低等生物的特征,如:胚胎一个月时有半圆形的鳃,胚胎二个月时出现发育不全的尾巴。人类学家指出,对人类化石的研究证明,人类是由普通的类人猿进化而来的。其他科学家也发现了许多可表明人类与其他动物之间的联系的类似迹象,如:猿类血液的化学成份和人类的极其相似;猿类和人类身上有共同的寄生物;猿类和人类学习的方式也很相似。 人类祖先的演变发生在有四次大冰期和三次间冰期的更新世时代。当时急剧的环境变化迫使所有的动物必须能不断地适应新的环境。能否适应的关键不是取决于蛮力,也不取决于耐寒的能力,而是取决于智力的不断增长,取决于能否运用其智力使自己较好地适应环境的需要。当然,这也就是人类所以能在地球上居于无可争辩的首位的秘密。首先,人类的才能是多方面的。人类与长臂猿或北极熊不同:长臂猿双臂柔软细长,只适应森林生活;北极熊白色的毛皮很厚,只适应北极环境;而人类,决不是只适应一种环境,相反,人类对环境的适应是通过自己的大脑,人类利用自己的大脑能适应一切环境。 有一时期,曾假定人类和类人猿起于同一祖先,人类学家的任务就在于找出它们两者间的过渡环节。现在已一致同意:在人类的祖先即近似人形的原人中,有一部分已能使用简单的石制工具和武器;而人类就是好多代原人经过长期自然选择后的产物。原人中出现最早的是现已绝种的灵长类。一般认为,它们最早出现在非洲东部和南部的热带草原上,距今约250万年。不过,最近在埃塞俄比亚南部的调查结果表明,这一日期还可往前推,推至距今约400万年。这种灵长类的骨盆和腿与现代人极为相似,只是其脑容量只有人类的三分之一,几乎还不及现存的类人猿的脑容量大。因之,这种与人相象的两足动物的运动系统是与猿脑般的大脑结合在一起的。智力水平低,语言和创造工具的水平自然也相应地低。这一调查结果的意义就在于,它说明,不是先有了人类大脑,然后才开始创造人类文化;相反,这两者是不断地相互影响的,语言和工具是大脑发展的原因,也是大脑发展的结果。 顶
2007-3-30 12:37
对处于这种发展水平的灵长类来说,非洲大草原是很理想的环境。那里气候温和,即使缺衣少穿。也能很好地生活下去。而且,辽阔的大草原与茂密的森林和荒凉的沙漠不同,那里有水源,也有可供食用的动物。因此,尽管更新世灵长类动物的工具很简单,只是些一端尖锐、一端厚钝的石器,但它们的食物却很丰富,有蛋、蟹、龟、鸟和兔、鼠之类的啮齿动物,还有小羚羊。小羚羊一遇危险便伏在草丛中一动不动,所以是很易捕食的动物。 约在50万年前,人类的直系祖先——直立人取代了更新世灵长类动物。他们的大脑比他们的前辈大一倍,是现代人的三分之二。普遍采用的石器是手斧,比过去的石器复杂,是最早经过精心设计的一种工具。通常呈杏核状,长六至八英寸,宽数英寸,厚一英寸。炳端是圆的,可抓在手掌里;另一端呈尖状,尖端的一面锋刃锐利。这种手斧具有多种用途。既可用作手斧、刀、刮削器,又可当作锥子。现发掘到的大量被屠宰的大动物——鹿、犀牛、猪、象、水牛、河马、马、羚羊和瞪羚——的遗骨可以证实,这种工具卓有成效。对大动物的大规模狩猎也反映了集团组织和集体行动的高效率以及当时的语言交际水平。社会生活的另一标志是,那时对死者已有了尊敬的表示。在覆盖死者的泥土上常可见到一些赭石或赤铁矿。几乎可以断定,这代表某种宗教葬礼。装饰的观念也开始萌芽,在化石中常可见到一些有孔小珠、穿孔的兽牙和贝壳。而最重要的是,那时已学会人工取火,泥地上直径五至六英吋的黑圆圈可说明这一点。 火的控制产生了根本而深远的影响。把人类祖先从本身能量供应极有限的束缚中解放出来,使人类祖先得以经历冰河时代而幸存下来。火的使用使大量过去不能吃的块根植物和植物种子成为熟食,从而大大增加了食物来源。火的使用也使原人有可能冲出过去无法离开的温暖的大草原,分散到全球各地。——火的使用所产生的广泛而深远的影响,直至今日仍可感觉到。 2007-3-30 12:37
二、人类一词的含义 人类祖先在距今约35000年时终于完成了自己的整个进化过程,而转变为人类——能进行思维的人类。从各方面看,这一转变可视作地球上事态发展的第二个大转折点;而生命从无机物中脱胎而出则是第一个大转折点。在完成极其重要的第一个大转折点之后,各种生物的进化是在通过突变和自然选择而适应各自环境的过程中实现的,也就是说,是通过遗传因子适应环境而实现的;这在更新世气候剧烈变动的时期,表现得特别明显。但是,随着人类的出现,进化过程转向相反方向。不再是遗传因子适应环境——而是人类改变环境以适应自己的遗传因子。今天,第三个划时代的转折点即将来临。随着人类对遗传因子的结构和功能的了解日益加深,不久就有可能做到,在改造环境的同时,改变自己的遗传因子。 人类,只有人类能创造预定的环境,即今日所谓的文化。其原因在于,对于此时此地的现实中所不存在的事物和观念,只有人类能予以想象或表示。只有人类会笑,只有人类知道自己将死。也只有人类极想认识宇宙及其起源,极想了解自己在宇宙中的地位和将来的处境。 由于人类具备独特的、彻底变革环境的能力,所以不用经过生理上的突变便能很好地应付周围的环境。生活在北极离不开毛皮,生活在沙漠地带需有水源,生活在水中要靠鳍;所有这些,通过人类创造的文化,也就是经过新的非生物学的途径,都能得到解决。具体地说,人类文化包括工具、衣服、装饰品、制度、语言、艺术形式、宗教信仰和习俗。所有这一切使人类能适应自然环境和相互间的关系。实际上,后面各章所述的历史,也就是人类自旧石器时代诞生起,直至今日世世代代所创造的文化史。 三、食物采集者的文化 正如直立人比起他们的前辈——更新世灵长类动物来,制作的工具更有效一样,人类凭借优越的智力,发展起一种所谓的石刀技术。他们用压制法从石核上取下长而锋利的薄片即石刀,制作各种新型的工具以及制作工具用的工具。技术进步的程度可用以下数值来说明:更新世灵长类动物制作的石器,平均每磅燧石的利刃仅长5厘米;直立人制作的石器,平均每磅燧石的利刃长100厘米;而旧石器时代后期的人制作的石器,平均每磅燧石的利刃长300至1200厘米。 有些新型的工具是由不同材料组成的,如:以兽骨、兽角或燧石为尖端的长矛和装有骨制或木制把柄、石制刃口的刮削器。这时'还有了抛射物给构的新发明,如:用于捕牛的一端系有重球之绳索、投石器、投矛器和弓箭。这些新发明物刚开始使用时效率比较低,但随着不断改进,终于成为近代火器发明之前最令人生畏的武器。在旧石器时代晚期的文化中,还有其他一些发明,如用骨头和***制的锥子、有限的骨针、作腰带用的扣件,甚至还有钮扣。——所有这些表明,马格德林时期的猿人已穿上了用兽皮缝制的裤子和袖子合适的上衣。 虽然旧石器时代晚期比起早50万年的旧石器时代初期来,技术要先进得多,但由于生产率低,这种技术仍是很原始的。人们靠采集野生植物和捕捉动物过着朝不保夕、勉强糊口的生活。在正常情况下,他们的生活资料只够维持自己和亲属的生活,没有任何剩余物品可作其他用途。这一点极其重要,因为它使食物采集者的文化发展受到难以突破的限制。 例如,要建立完备的政治机构,没有足够的人力和物力是决不可能的。实际上,当时也确实没有出现过任何正式的配备专职领导人的政治机构。猎人们通常只是各自成群地结合成自治的集团,集团的人数大约是20至5O人。不过,在食物来源丰富的地区,如马格德林时期在盛产取之不尽的鲑鱼的美洲西北部,在大驯鹿成群的法国南部的多尔多涅山谷,也曾出现过人数更多的集团。根据当时的狩猎集团判断,旧石器时代,集团首领的权力受到严格的限制,那时还不存在由制度确立、为大家公认的强制性的权力。首领们由于特殊的目的而自然地产生:熟悉宗教仪式的老人被大家推举为司仪,而狩猎本领出众的年青人则当选为狩猎集团的首领。但最重要的是,所有这些首领都不是运用权力而是通过自身的影响来完成自己的职责,因为当时还没有任何制度规定有谁可将自己的意志强加于其他人。 处于这一阶段的社会组织与政治组织一样简单,如果说这两者真可以区别的话。社会组织的基本单位是家庭,由父亲、母亲和他们尚未成年、未完婚的子女组成。一夫多妻通常是允许的,但实际上这样的家庭极少。家庭内部和家庭与家庭之间的关系取决于血族关系。每一个人都要对他人承担责任,也都享有同样的权利和特权。他们在寻找食物、躲避风雨和防御敌人的过程中互相帮助。有时部落与部落之间因个人世仇和争夺狩猎、捕鱼的地盘而发生争斗。但是,由于旧石器时代的社会缺乏维持大规模的战争所必不可少的人力和物力,大规模的战争直到有了农业、生产率大大提高、人口相应增多时才成为可能。总之,旧石器时代的社会组织的实质是协作。从根本上来说,家庭和集团都是相互协作的团体,他们共同为生存而进行艰巨的斗争。 相互协作不仅在社会活动中,而且在经济事务中也是很明显的。除了基于性别的分工外,在猎人们中间是不需要任何专门的分工的。每一个男子和妇女都掌握适合自己性别的一切知识和技能,并相应地发挥各自的作用。在旧石器时代早期,妇女采集水果、坚果、谷物,挖掘块根植物和昆虫,而男子捕捉小动物和鱼类。由于采集经济在当时居于主要地位,男子和妇女之间无多大差别。但是,随着工具的改进,男子能组织起大规模的狩猎团体,杀死大动物,而妇女却仍留在住地附近从事采集、照料孩子和烧煮食物。这就大大提高了男子作为食物供给者的地位。也许正是由于这一点,再加上他们在狩猎过程中体力大增、变得好斗、狩猎本领高强,男子在旧石器时代末期占据了对妇女的统治地位,就象今日盛行于澳大利亚士著居民中的情景。
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现在,将我们对社会制度和习俗的探讨转向一般的信仰。我们发现,原始人对自己和社会基本上不是抱历史的、发展的态度。他们以为,将来将与现在相同,就象现在和过去一样。因而,在他们头脑里没有变化的观念,也不存在任何批评或干预现有制度和习俗的想法。在他们看来,天地万物,包括他们自己、他们的文化和住处,都是早先创造出来的,而且肯定将一成不变地继续到将来。各狩猎民族关于创造的神话,包括神话中半神式的英雄,都惊人地相似。这些英雄创造自然环境、安排供狩猎的动物、繁殖人类,并教人类各种技艺和风俗习惯。 下面安达曼群岛的岛民们关于世界起源的神话就是一个相当典型的例子: 第一个人是贾特波。他象蛋壳里的鸟,出生在一根大竹子的接头里。大竹子破裂,他出来了。他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋,住在里面。他制造了几把小弓和一些箭。一天他找到一块石英,用它在自己皮肤上划了几道花纹。贾特波一个人生活、根孤独。他从白蚁的窝里取出一些粘土,捏了一个妇女模样的模型。那模型活过来了;做了贾持波的妻子,取名科特。他们一起住在蒂尤特-巴尔尤。后来,贾特波又用粘土捏了一些人,这些人就是人类的祖先。贾特波教他们造独木舟,制造弓箭和狩猎捕鱼,而他的妻子则数妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土制作各种式样的用具。 原始人对于自然界的情况知道得很多。他们不能不关心周围的一切,否则就无法生存。可是,他们对自然界的情况只是知其然,而不知其所以然;如果遇到洪水、干旱、或者捕捉不到很多的动物和鱼时,不能从自然界本身给予说明。也就是说,他们不知道怎样用自然主义的手段来对付大自然,结果只好求助于超自然的存在物,求助于魔力,并花费大量的时间和努力,愚蠢地祈求大自然使他们的生活富足起来。原始人相信:通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾,通过树立种种偶像、象征和进行模仿性的舞蹈,可使各种动物大量繁衍、食物来源丰盛;只要严格遵守有关图腾的种种规定,他们的团体就能壮大,食物的来源就能确保。 最初似乎所有的集团成员都参加宗教仪式,但是,到旧石器时代末期,出现了尚未完全脱离生产活动的巫医或巫师。原始人认为,在他们生活的天地里,食物最重要;食物的来源能否充裕,他们能否无病无灾,交上好运,全受某些神力的支配而巫医或巫师则与这些神力有着特殊的联系。巫医、巫师们日甚一日地从专门的生产食物和制作工具的活动中脱离出来,他们的职责是施弄巫术,为大家祈求利益和幸福。今天,在食物采集文化幸存的地方,在南非的游牧民族市希曼人中,在爱斯基摩人和澳大利亚土人中,仍可见到巫师。法国三弗雷勒斯山洞里的巫师一画,是描绘巫师的最早的画。这幅画现被称为旧石器时代的可怕的杰作。画上画的是一个男子,身披鹿皮,头顶一对牡鹿的角,脸象猫头鹰,长着两只狼耳朵,上肢似熊臂,还拖着一条马尾巴。这幅画的附近还有一些别的画;这些画表明,这个山洞是当时的一位巫师召集氏族成员、主持宗教仪式的地方,他在这里祈求动物的神灵保佑他们狩猎时能满载而归,并鼓励他的听众们去勇敢地面对种种危险。 不过,在旧石器时代,由于生产力十分低下,象后来的等级森严的僧侣统治集团,那时还供养不起。也就是说,那时还不可能产生有很大的社会凝聚力的神学。人们着重于个人的幻想,对上帝和神灵的概念很模糊。宗教还没有被当作控制社会的一种工具。人们的利益不是取决于个人的品行,而是受到了超自然现象的抑制。一位爱斯基摩人对北极探险家努特·拉斯穆森说的话清楚地表明了这一点。他说:我们相信我们的巫医、我们的魔法师。我们相信他们,是因为我们希望自己能活得长久些,是因为我们不愿受到饥荒和饿死的威胁。我们相信他们,是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果我们不相信魔法师,我们要狩猎的动物就会全无踪影。如果我们不听从他们的劝告,我们就会生病、死亡。" 对令人费解的超自然现象的恐惧和希望人类能控制它们的愿望,不仅在宗教中,而且在艺术中也得到了反映。旧石器时代的艺术的最杰出的代表是非凡的洞穴壁画;其中最好的一部分壁画分布在法国南部和西班牙西北部。洞穴壁画通常以大猎物如野牛、熊、马、毛茸茸的犀牛、猛犸和野猪等为题材。画面丰富多彩,形象栩栩如生,充满活力。尽管从画中可以看出绘画者具有非凡的艺术才能,但洞穴壁画的创作显然是为了某种实际的用途。原始人一般居住在山洞的前端,洞口附近,但这些画却都绘制在山洞深处,最黑暗、最危险的地方。而且这些画往往相互重叠,显然画家们在绘制它们时,并没想到要把自己的作品保存下来。由此看来,旧石器时代的画家们跑到山洞深处,把他们狩猎的动物尽可能逼真地绘制出来,是出于这样一种信念:他们可以因此使自己得到某种魔力。 用图象来表示自己所想望的东西,这种做法在当代的原始人中间也很盛行。德国人类学家利奥·弗罗贝尼斯教授,1905年在刚果由一伙俾格米人带路,进行探险时,曾亲眼见到过这种令人吃惊的图象。他说: 给探险队带路的俾格米人共三男一女;他们领了一星期左右的路,很快就同我们处得很好。一天下午,我发现贮藏的食品已快吃完,便请他们中间的一位去替我射头羚羊,这对象他们这样的狩猎好手来说、肯定是最容易不过了。他和他的伙伴们吃惊地望着我,然后大声回答行',说他们很乐意做这件事、但是,由于事先毫无准备,当天自然是不可能的。经过长时间的交涉,他们宣布,在第二天黎明时做好准备工作。说着就离开了,好象是去寻找一个合适的地点。最后见他们在附近一座小山的一块高地上停了下来。
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我极想知道他们做些什么准备,就在天亮前离开营地,悄悄地穿过灌木丛,朝他们头天晚上选定的那块空旷的高地爬去。天色微明时,俾格米人来了,那位妇女也在内。几个男的蹲下,拔去一小方块地的野草,用手把地弄平。其中一人用食指在那块干净的地上画了些什么,他的伙伴则在旁边低声念咒语。接着是一片等待中的寂静。当太阳从地平线上升起时,有一个男子将箭搭在弓弦上,在那块平地的边上坐下。几分钟后,太阳光线落在他脚边的图案上。就在这一片刻间,那妇女朝太阳展开双臂,大声地喊了些我听不懂的话,持弓的人把箭射了出去,而那妇女又大声叫喊起来。喊过之后,三个男子蹦蹦跳跳地穿过灌木丛走了,而那妇女仍站了几分钟,然后转身朝我们的营地慢慢走去。她一走出视线,我忙跑上前去,低头看那块平整的沙地上的图案;只见画的是一头大约四手之宽的羚羊,羚羊的脖子上插着一枝俾格米人用的箭。 看过沙地上的画,我转身回营地去拿照相机;打算在几个男的回来之前把它拍下来。可是被那妇女发现了,她明白了我的意图,大事纷扰,我只得放弃拍照的打算。那天下午,猎人们回来了,带回一头很大的南非羚羊,羚羊脖子上插着一枝箭。他们递过战利品,又掉头朝我们身后的那座小山走去,随身带了一把羚羊毛和满满一葫芦的羚羊血。两天后,他们又追上我们。这三个俾格米人中;年纪最大的一个似乎最信任我。晚上,当我们在一起喝泛泡沫的棕榈酒时,我就向他请教。他告诉我,他和另外两个伙伴回到狩猎前做准备的地方去,是为了用羚羊的毛和血涂抹地上的画,取回那枝箭,把整个事情消灭得不留一丝痕迹。他们这样做的用意我不清楚,不过我猜想,他们一定以为如果不这样做,那头被杀死的羚羊的血会把他们全给毁了。消除痕迹也必须在黎明时进行。这位俾格米人恳求我,别告诉那位妇女,他跟我提到过这件事。他对自己谈话的后果似乎非常害怕,因为第二天他就不见了,他的伙伴也一起不见了。 最后,旧石器时代的文化有许多方面极为有趣。在旧石器时代,由于亲属关系所具有的温暖的结合力渗透并决定了整个社会关系,所以人与人之间的关系完全平等。每个人都有明确的为大家所公认的义务和报酬。虽然谁也不能确定或预测自己的前景,但他们并不因此而感到担忧或彼此疏远。直到现在,澳大利亚土著居民的生活仍是这样度过的:他拿起一块碎玻璃,熟练地把它制成一枚箭头或矛尖,装在投矛器或已上弦的弓上,然后动身去射杀猎物。回来后,按照适当的仪式准备晚饭。晚饭后开始讲故事,把白天的奇遇告诉很少离家外出的人,在故事声中结束一天。这样,旧石器时代的猎人成为佷完全的人;而且,其完全的程度是自农业革命以来的人所未曾接近过的。 但是,使旧石器时代的社会抱成一团的亲属关系的结合力既予人慰籍,又给人一种压抑感。个人完全俯首听命于团体或部落。团体或部落被看作是一支由死者、生者和未降世者所组成的无始无终的队伍,受到神灵世界所有看不见的神力的福佑。个人完全隶属于这支富有生命力的队伍。无疑,绝大部分人没有一种被拴住了的感觉,而是将自己视作这-队伍的参加者。不过,事实仍然是,置身于这一队伍虽有一种安全感,但随之而来的是发展的停滞。旧石器时代的生活方式能满足人们心灵上的需求,可这是一条走不通的死胡同。在澳大利亚的阿鲁恩塔,不存在任何已制度化的权威,但是年长者可以和部落的敌人商定,去杀死那些不按部落传统进行生活的人。 正是这种传统,这种看来荒谬且带有强制性的传统,构成旧石器时代社会的另一十分重要的方面。今天,人类的生活方式通常区分为两种:现代工业化的西方的进步的生活方式和不发达的农业的非西方地区的传统的生活方式。后者与前者相比,确实是传统的;但是与农业革命后它所取代的原始的部落社会相比,则决不是传统的。 我们以后将看到,农业革命引起了都市化、阶级分化和社会分裂的连锁反应,从而从根本上破坏了原始社会引人注目的平等。不过,在这过程中,部落社会的因循守旧所造成的日甚一日的禁锢也被消除了;从而,不论好歹,使人类开始进入从狩猎场地发展为大城市,从依靠自身体力发展到掌握原子力这一重大的进展过程。不过,在考察农业革命之前,必须先探讨旧石器时代的人是如何分散到全球各地以及由此产生的、至今仍可感觉到的影响。
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四、人口分散和种族差别 通常以为人口爆炸是当今时代特有的现象,其实不然。每一次壮观的人口激增都是在生产技术获得重大突破时发生的。原因很明显:技术的发展导致生产率的提高,从而使能供养的人口大大增加。从旧石器时代的初期到后期,技术实际上有了很大的进展,这就导致人口的急剧增长。据估计,旧石器时代初期,原人的人口数为125000人,而到了距今10000年的旧石器时代末期,即农业革命前夕,人类的人口增为532万人。人口增长42倍以上,可见比得上后来随历次技术革命而出现的人口爆炸。 从旧石器时代,还可得出另一个人口统计模式(这一模式后来曾多次重复),这就是,在技术革命中居首位的人口的增长是不均衡的,这种不均衡使人口分散到更广阔的区域。自地球上出现生命起,这一模式便一直成立,并且与人类学家M.D.萨林斯和E.R.塞维斯所提出的以下的文化支配定律相一致。后者认为:…能较有效地开发一定环境中的能源的文化体制,常常会牺牲开发效率较低的体制,以求得自己在该环境中的扩大。……高级体制的特点就在于能比低级体制更有效地开发各种不同的资源,因而在大多数环境中,它们比后者更有效,其活动范围也更广阔。" 无论何时,适应性最强的种类,即利用自然环境最有效的种类,总是那些在其活动范围中占优势、并不断扩展其活动范围的种类。因之,只有原始的卵石工具、缺衣少穿的更新世灵长类动物无法使自己的活动范围超出温暖的热带大草原。而持有良好工具、穿有衣服并能支配火的直立人,能将自己的活动范围由非洲向北扩展到欧亚大陆的温帯——现发掘出来的广为散布的爪哇猿人、北京人和海德堡人的化石遗骸可证实这一点。人类掌握更复杂的技术,因而对大自然的适应能力也更强,不仅能向南进入非洲和东南亚的热带雨林地区,而且能朝北跨入西伯利亚的冻原地带。 跨入这些地区后,人类又经过一个陆桥进入澳大利亚,经过另一陆桥进入阿拉斯加,从而占据了剩余的大陆。人类一进入美洲大陆,即以扇形朝四面八方迁移,不过迁移的速度不等。朝南面的移动较迅速,从约公元前15000年至公元前8000年,人类由阿拉斯加推进到火地岛。不过朝东面的移动颇缓慢,由于加拿大北极地区的环境恶劣,人类直到公元前40O0年前后才达到格陵兰岛。至此,人类的足迹已遍布除南极洲之外的所有大陆,和与人类分不开的狗一起,成了世界上分布最广的动物。 在人类向各地分散的同时,逐步有了种族上的差别,出现了各种在肤色、发型和面型上有显著特点的所谓的种族。一般认为,这些种族的形成,主要是由于人类的各个地域集团适应了各自不同的环境,而且彼此较为隔绝。关于人种差别,有一点很重要,这就是人种差别发生得很晚,在人类出现之后。因此,现代的各个种族都源自作为人类已获得充分发展的同一祖先。这就说明了为什么欧洲人能与他们所发现的所有地区的各个种族通婚;也说明了为什么人类现存的各个种族在与生俱来的智力方面彼此没有很大差别——这一点实际上已为所有的人类学者所赞同。旧石器时代晚期的原始人或当代的澳大利亚土人与其他任何种族的成员一样,如有机会受教育,也大有希望获得大学毕业。 各地区的种族在形成时所处的确切境况现还不清楚,也许永远无法了解。不过,只要注意到下述这点就足够了:到距今约1万年即最后一次冰期的末期,各种族在全球已有了一个为今人所公认的大致的分布。高加索种人分布在欧洲、北非、东非和中东,并正在深入到印度和中亚;黑种人分布在撒哈拉沙漠(那时的水源较现在充足)和沙漠以南一带,而俾格米人和布希曼人与他们后来的情况不同,分布在非洲的其余地方;还有一部分俾格米人即小黑人生活在印度和东南亚的森林地带,而印度、东南亚的其余的辽阔地区和澳大利亚则为澳大利亚种人所占据;分布在东亚和南北美洲的是蒙古种人。 这一分布虽与我们了解的情况大致相似,但图3全球的种族分布表明,到公元10O0年时,全球各种族的分布情况已发生了根本的变化,并愈演愈烈,直至今日。我们后面就可以看到,这些变化是后来的技术革命所直接导致的。布希曼人、俾格米人和澳大利亚种人所以会消失,美洲大部分地区的美洲印第安人所以会越来越少,其真实原因就在于他们的发展速度赶不上技术革命。换言之,1000年前,白种人与布希曼人的人口数差不多,而今天,布希曼人仅占白种人的十万分之一,其实际原因也在于此。 正如前章所述,技术发展上的差别以及由此而致的人口数目上的多少,并不能相应地反映各种族天赋才能上的差异。前者的差别主要是由于各种族的分布地区不同:蒙古种人和高加索种人分市在欧亚大陆的中心地带,黑种人分布在非洲易受欧亚影响的地区,而布希曼人和俾格米人则时运不济,被分隔在非洲的偏僻地区,澳大利亚种人被隔绝在遥远的孤岛上。地理位置的不同使各种族的发展速度有快有慢,从而决定了人类大家造今天的成员组成、各成员的地位及相互间的关系。
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第三章 人类——食物生产者 现在,倘若我们要对最早出现的有效的食物生产所带来的种种结果形成完整的概念(或者加以夸大),那么,也许会感到这是一件非常困难的事。因为人类的整个生活范围,从生物学方面(包括食物、人口统计、疾病,等等)到文化方面(社会组织、政治、宗教、美学,等等人已呈现完全新的面貌。
罗伯特·杰·布雷德伍德 旧石器时代的人之所以能成为人,是由于他们学会了说话、制作工具和使用火。这些本领使他们远远地胜过周围的其他动物;不过就下述这一基本方面而言,他们与其他动物仍是十分相近的。他们仍象猎食其他动物的野兽那样,靠捕捉小动物为生;仍象完全倚靠大自然施舍的无数生物那样,靠采集食物谋生。由于他们依赖大自然,所以就没大自然所支配。为了追猎动物、寻找野果地或渔猎场地,他们不得不经常过着流动的生活;由于一块地方所能供给的食物有限,他们只好分成小群行动。据估计,即使在那些冬季气候也很温暖、物产丰饶的地区,每平方英里也只能养活一至两名食物采集者;如果在气候寒冷的地方,在热带丛林区或沙漠地带,那么每养活一名食物采集者则需有20至30平方英里的地盘。 一、农业的起源 正如前章所述,人类对大自然的依附性在人类社会的各个方面都留下了印记。但是,当人类作出划时代的新发现——不仅靠采集食物,而且通过栽培植物也可养活自己时,这一依附性大大减弱了。于是,一个崭新的世界展现在人类面前,使人类的眼界大为开阔;从此,人类告别了旧石器时代,跨入新石器时代。 新石器时代的人有两个方面与他们的前辈——旧石器时代的人不同。新石器时代的人不再是用打制法,而是用磨制法制作石头工具;他们的食物来源大半甚至全部是靠栽培植物和畜养动物,而不是靠狩猎或采集。这两方面的变化,以后者更为重要得多。倒不是故意贬低新石器的重要性,新石器较旧石器要更锋利、更经久耐用;新石器时代末期的重大发明如犁和轮子正是由于经过用磨过的石头制成的各种切削器的加工,使用起来才极为便利。但是,把打制成的石斧磨得斧身平滑光亮、斧刃锋利的技艺,与人类由食物采集者变为食物生产者这一转变相比,不能不退居到一个无足轻重的位置。 这一转变不是源于突如其来的灵感,不是由于某些史前时期的阿基米得明白了农业是怎么回事,高喊我找到了,于是这一转变就到来了。确实,早在农业革命之前,人们已普遍知道促使植物生长的方法,就象在哥伦布航海之前人们已知道地球是圆的一样。现已查实,现代的原姐人对农业毫无所知,可对当地植物的特性和生长情况却非常熟悉。他们知道:种子萌芽,长出植物,有了水分和阳光,植物才会茂盛;植物在某种土壤可生长得很好,而在另一种土壤却不行。这一类知识的获得,对现代原始人来说,是必不可免、很自然的。道理很简单,因为他们的生存取决于对周围动植物的实际了解。我们没有理由可怀疑,但有大量证据可相信,史前时期的人类是在与现代原始人相仿的环境下获得有关动植物的知识的。 如果有关植物生长的基本原理早在农业革命之前的数千年前就已为人类所知道,那么,为什么还要推迟如此之久才付诸实践呢?一个原因是,缺乏这样做的动力。与我们通常设想的相反,靠捕捉小动物为生的原始人在正常情况下过的并不是受饥挨饿的生活。他们从来不使自己的人口增长超出食物来源所许可的范围。相反,倒是采取堕胎、停止哺乳和杀死新生婴儿等办法来降低自己的人口数,以度过一年中食物来源不足的月份。因而,狩猎社会能在供求平衡的状态下舒舒服服地过上数千年而未生长出一种要求根本变革的推动力。在正常情况下,原始人不仅有充足的食物,而且还有大量的空闲时间。只要狩猎到足够的动物,采集到足够的植物果实,他们就丕再有任何进一步工作的动机。有位权威人士说,大量的资料表明,狩猎、采集者不仅有充足的食物,还享有大量的空闲时间,而且事实上,比现代产业工人、农业工人、甚至考古学教授所享有的还要多得多。在这种情况下,所发生的问题自然不再是人类为什么要长期地过渔猎、采集生活,而是为什么不再过这种生活。 人类所以推迟很久才转向农业的另一原因是,可以栽培的植物和可以驯养的动物为数较少。有史以来,人类所能驯化的正好具有某些必不可少的特性的植物只有几百种,动物只有几十种。因为适于栽培的植物须具有高产的可能性,最好能适应各种各样的环境;如果不具备这些特性,即使加以栽培也见不到什么成效。美国今日仍处于史前时期的印第安人能栽培苋属植物、生长在沼泽地带的接骨木、羊腿藜和向日葵,但是这些植物的产量非常低,对印第安人的生活方式起不了重大影响。同样,适于驯养的动物必须能失去一见人就逃之夭夭的天性,能在人类的饲养下繁殖,乐意吃人类提供的食物。欧、亚、非三洲的各个民族非常幸运,他们找到了能提供肉类、牛奶、羊毛,并可作驮畜的各种动物。而美洲印第安人则没有获得类似的动物,所以,他们的发展受到很大的阻碍,他们只好与无峰驼、羊驼和驼马这类产于安第斯山脉、属于偶蹄目骆驼科的半驯化动物打交道。 由上所述。可见如果不发生某种变化来破坏使狩猎社会得以安逸舒适地存在下去的平衡,农业的发生是不可设想的;而且,即使当这种变化到来时,农业也只能发生在那些能找到适于栽培的植物的地区。实际发生的情况正是这样。如前章所述,更新世末期是气候剧烈变动的时期,气候的剧烈变动破坏了人类和自然界之间由来已久的平衡。于是,人类适应这一情况。利用所掌握的有关植物生长的知识,来生产食物。 人类在全球各地区广泛地试验驯化各种动植物,曾有着悠久的历史。而这时,已能在少数自然条件优越的地区,提高所驯化的动植物的产量,大大地增加它们在食物来源中所占的比例,使原始公社的生活主要以栽培植物和畜养动物为中心。这就是与纯粹的驯化截然不同的农业革命一词的涵义。正是从这几个农业革命的中心地区,食物生产作为一种新的生活方式,逐渐传布到全球大部分地区。
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二、农业的传播
我们已确凿地知道,中东和中美洲是农业革命的独立中心;新近的研究表明,中国北部也是这样的一个中心。虽无确切的证据,但我们推测,在东南亚、西非和安第斯山脉,也许还有一些别的这样的农业中心。就中东和中美洲来说,这两个地区都具有某些独特的特点,这些特点似乎可以说明它们在农业革命方面所起的先锋作用。这就是它们都拥有大量的、品种多样的植物和动物。 现代的小麦、燕麦、裸麦以及现代的山羊、绵羊、牛、猪均起源于中东。同样,中美洲的两个小共和国哥斯达黎加和萨尔瓦多,其面积虽然仅为美国的1%,可盛产的植物品种却不亚于美国和加拿大两国所产的品种。中美洲品种极其多样的原因在于,在一个极小的区域里,其海拔高度、气温和降雨量的分布却殊为不同,极其多样,从而造成了各式各样的植物生长环境。因此在中美洲,能成功地栽培植物,品种达几十种之多,其中最重要的是玉米、苋、蚕豆和南瓜之类。 各种植物从各自原有的产地到适应各式各样的环境,进而在某个地区形成植物品种多样的农业,是经过了许多世纪的。这样形成的先进农业具有生产率水平高、使人类生存有保障的巨大优点。在这种地区,若一种作物因气候原因而不能生存,其他对天时地理要求不同的作物则可以生长,从而使密集的人口有可靠的食物来源,使人类文明成为可能。 有一点应该强调:从最早的植物栽培过渡到农业革命,是一个渐进的、漫长的过程,称之为原始农业阶段。在中东,这一阶段从约公元前9500年起,至公元前7500年止。在美洲大陆,这一阶段似乎更长。墨西哥的特瓦坎山谷是美洲大陆最早的植物栽培中心之一,那里的原始农业从公元前70O0年前后开始。据估计,200O年后,当地印第安人从以玉米为主的植物栽培中得到的食物,仅占他们食物来源的10%;到公元前3000年时,也只占食物来源的三分之-。直到公元前1500年前后,由于玉米和其他植物杂交,使产量大大提高,才成为当地人食物来源的主要部分,从而完成了从原始农亚到农业单命的过渡。 新的生活方式从这两个已初具规模的农业发源地——也许还有其比发源地,只是现在还不能确定——逐渐传播到全球各地。原始农业有两个特点促进了这一传播过程。一个特点是,在原始农业阶段,植物的栽培时断时续,常要转换地方。一块土地经开垦、种植若干年之后,就得放弃,让它在八年、十年、甚至更长的一段时间里处于自然生长状态,以恢复土壤的肥力。农业的这种粗放性,使被放弃即养生的土地与正在种植的土地在任何时候总是处于5~10:1的关系。这一点再加上人口不断增长,就产生了这样一种必要性,须经常进入新的区域,以扩大耕地面积。所以,人口过剩是一个密切相关的扩张因素。植物品种多样的农业扩大了食物来源,使食物来源更加可靠,于是,人口也相应地增多。当人口增长超过农业生产率水平所能支待的人口限度时,一个很自然的解决办法就是移居其他地方。因而,有了一个连续的发展,即脱离原来的农业居留地,进入食物采集者居住的人口比较稀少的地区。农业就是以这种方式从发源地向四面八方传布。 这里并不意味着农业已最终推广到全球各地。哪些地方的农业出现得早些,哪些地方的农业出现得晚些,哪些地方根本没有农业,这完全由极其多样的当地环境所决定。在亚非沙漠带和北极地区,由于显而早见的原因,农业是根本不可能的。在非洲、南北美洲的部分地区及整个澳大利亚,由于与世隔绝造成的愚昧闭塞和不利的自然环境,农业也是很缺乏的。在中欧和西欧等其他地区,由于那时还没进入铁器时代,没有造价低廉且有效的工具,茂密的森林成了几乎难以逾越的障碍,所以农业的出现也推迟到很久之后。当石斧为铁斧取而代之时,植物栽培的疆域大大扩展了,不仅从地中海沿海地区扩展到欧洲内地,而且从印度河流域扩展到.恒河流域,从黄河流域扩展到长江流域,从非洲的大草原扩展到热带雨林地区。最后,某些地区的农业之所以推迟很久的另一原因是,那里的动植物极其丰富,向人类提供的食物比原始农业所能提供的还要多。例如:在美国西南部,只有在一个相当长的时期里有选择地培育中美洲盛产的玉米、蚕豆和瓜类,才有可能使它们的产量抵得上那里所有的大量的橡树果和小动物。这就说明了为什么美国西南部的印第安人虽然居住在早期农业中心的附近,却依然长期过着食物采集者的生活。 农业在诸地区间传播的详细情况,现还了解得很不够。只有从中东传播到欧洲的情况知道得最清楚。这一传播是沿着好几条路线进行的。一条路线朝北,经过土耳其到乌克兰平原,并从那里穿过东欧到波罗的海和斯堪的那维亚半岛。另一条路线向西,穿过直布罗陀海峡到巴尔干半岛,再沿着多瑙河流域进入中欧,最后达大西洋。第三条路线也向西,越过爱琴海诸岛到希腊,再从希腊到意大利、法国南部、西班牙,并沿着大西洋海岸达不列颠岛。此外。由中东向东,越过伊朗高原到印度河流域;由中东朝东北,沿着里海海岸进入中亚平原;这两条传播路线也是为大家所一致公认的。 除了这几条路线外,由于考古发掘所提供的证据不足,其他方面的情形只能凭推测了。中国的小麦和大麦是约公元前1300年前后从中东引进的。不过最近的研究表明,早在那时以前,中国当地生长的植物已被驯化,并已有了3000年的栽培史。要证明中国是最早的、独立的农业发源地之一,是完全可能的,因为中国北部的黄土平原土质半干燥,上面稀稀疏疏地覆盖着一层草,即使只有古代挖掘用的木棍,也能够进行植物栽培。所以,中国的土生植物如黍、高梁、稻、大豆、大麻和桑树等早在公元前5000年时已作为旱地作物得到种植。这也就说明了最后出现的小麦和大麦为什么在中国也被当作旱地作物进行栽培,而不象在它们的发源地中东,种植在水田里。
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非洲农业产生的情况至今仍不十分清楚。有些人坚持认为,非洲的农业是公元前5000前后在西非尼日尔河上游附近独自发展起来的。还有一些人同意这一看法,只是认为日期应大大向后推,约在公元前15O0年前后。不过,多数人认为,非洲的农业是约公元前40O0年时从中东传入尼罗河流域,约公元前3000年时传播到苏丹的黑人那里,然后再传播到撒哈拉沙漠以南的大草原。向大草原的传播在柏柏尔人和阿拉伯人将黑人朝南面和西面驱赶时,表现得特别明显。 在许多世纪里,农业一直局限在辽阔的大草原,而不能向南穿过热带雨林地区。这在一定程度上是由于通常种植在大草原的粟和高粱在雨林地区不能很好地生长。公元初,这些障碍因两个重大发展而得到克服,这就是在非洲大陆上出现了铁器与芭蕉属植物和亚洲薯蓣属植物。前者是从它的发源地中东传入非洲的;而后者则显然是从东南亚传入的。这两种植物在雨林地区也能茂盛地生长,所以,它们和铁器的传入成为农业迅速传播到非洲大陆南部的原因。 农业在美洲大陆的发展情况由于美国考古学家新近的调查结果而比较清楚。约公元前7000年时,在墨西哥中部高原半沙漠的凹地里,开始了对玉米的栽培。在其后的数千年间,通过杂交得到了玉米的两个新品种;一个品种适应于半干旱的墨西哥高原,另一品种适应于潮湿的热带沿海地带。与此同时,其他植物如两种不同品种的南瓜、葫芦、宽叶菜豆、红番椒、苋和鳄梨等也都得到栽培。农业就是从中美洲这一中心发源地向南面和北面传播的。玉米传到美洲西南部的时间大约是公元前3000年,不过,在公元750年之前,玉米的传入并没产生很大影响,因为那时的玉米还处于原始状态,食物采集具有更好的经济效果。同样,北美洲东部的印第安人直到约公元800年时,由于培植成功了玉米、蚕豆和南瓜的若干新品种,并在这基础上进行了大规模的种植,才使农业成为自己的主要生活来源。起始于中美洲的农业向南传播、到达秘鲁的时间大约是公元前750年。不过秘鲁还产有不是来自中美洲的玉米和豆类的变种,这些变种是从很古的时候传下来的;这表明安第斯山脉的居民很可能同墨西哥高原的居民一样,早就开始培植原始植物了。 三、农业的种类
农业只有在能够适应各种环境的情况下,才能在世界范围内得到广泛的传播。这就促使人们去培植能适应各种环境的各种植物。起初,小麦和大麦是中东最普通的作物,但是;当农夫们朝北迁徙时,他们发现这两种作物的生长情况不及裸麦。裸麦原是播种小麦和大麦时无意间混入其中的一种杂草。因此,在中欧,开始用裸麦取代小麦和大麦。在农夫们进一步朝北迁徙时,类似的情况又发生了;燕麦的生长情况比裸麦好,燕麦开始成为主要作物。 同样,农业朝非洲撒哈拉沙漠以南地区的传播,导致对当地生长的黍和稻的栽培,而向地中海沿海一带的传播,导致对橄榄树的栽培,橄揽树成为提供食油的最重要的来源之一。伊朗高原和印度西北部的农业实质上是一种中东类型的农业。不过,有一条自南而北、穿过印度中部的分界线,它是两个完全不同的气候区之间的过渡地带,在这一过渡地带,相应地分布着各种不同的植物。这里正好属于季风世界,季雨量大,长期高温,丛林密布。中东的结籽植物需要充足的阳光,在这里不能茂盛地生长,所以为薯蓣、芋头、香蕉和稻所取代,稻是其中最重要的一种植物。最后,遍布南北美洲的主要产品是玉米;不过,在北美洲还有蚕豆和南瓜,在南美洲则有甜味的木薯和马铃薯,木薯和马铃薯均是爱尔兰品种。 一般地说,以上所述的农业传播的最后结果是形成三大谷类植物区:东亚和东南亚的稻米区;美洲的玉米区;欧洲、中东、北非、中亚以及从中亚到印度河和黄河流域这一地带的小麦区。从农业革命到工业革命的数千年间,这三大谷类植物区如同工业革命后的煤、铁、铜,对人类历史起着十分重要的作用。 2007-3-30 12:40
农业的传播不仅包括多种多样的农作物,而且还相应地包括各种栽培技术以及由此所致的各种生活方式。起始于中东的新石器14代的农业是一种畜牧(牛、绵羊、山羊和猪)与谷物栽培训。麦和大麦)相结合的混合型农业。随着动植物驯化技术的传播,适合于新环境的各种技术得到了发展;其中最重要的是刀耕火种的农业和牧民的游牧生活,前者适于森林地带,后者适于半干旱的大草原。 原先不光热带森林地带的农业用刀耕火种的办法进行,温带的农业也是如此。但现在,这一办法主要限于前者。目前仍有两亿人在面积大约14O0万平方公里的土地上用这一经受过时间考验的技术进行耕种。这种农业的基本特点是:先在土地上种植一至两季农作物,之后,使土地休闲一个很长的时期,以恢复地力;然后再开垦土地,进行下一轮种植,种植之后再是休耕。一块土地上主要种一种农作物,如稻或玉米;但通常的做法是,在主要作物中还间种一些别的作物,如豆科植物、瓜类和薯类作物。因此,一块土地全年能生产一种或数种粮食。这是一种精耕细作的农业,故生产率也相应地高。在许多地方,耕种两至三英亩土地,生产的粮食足够大户人家吃一年。这种农业的主要缺点是需要大面积的可耕地,因为任何时候,公社必须有大量的土地处于休耕状态,其数量远远超出正在耕种的土地。这转过来就是说,这些地方的人口密度必须低,通常每平方英里的人口数不得超过十人,所以人们总是分散住在一个个农舍或小村庄里,小村庄的人口一般是100到50人。 牧人的游牧生活与森林地带的农业正相反,是同辽阔的大草原相适应的。今天,游牧生活不仅在非洲撒哈拉沙漠以南的草原地区居主要地位,而且还盛行于自撒哈拉沙漠到中国东北部的其他许多辽阔的大草原和沙漠地带。这些地区没有足够的水来供给靠雨水浇注或人力灌溉的农业,所以那里的人们无法栽培植物,只好把驯养动物作为自己的主要生活来源。畜牧业的兴起比较晚等到马和骆驼得到驯养,解决了空旷原野中的交通运输问题时,才逐渐发展起来。公元前1500至1000年正是畜牧业兴起的阶段,在这-阶段,发展起多种多样的形式。有些地区的牧人仅靠一种动物为生,如阿拉伯半岛主要是畜养骆驼,非洲西南部主要是畜养牛;还有一些地区的牧人则靠多种动物为生,如中亚地区畜养的动物有马、牛、骆驼、绵羊和山羊,因为这些动物都能适应当地的气候条件和牧场。不管取何种形式,过游牧生活得有大面积的牧场,所以今天,游牧团体的人数很少超过2O0人,常常是不到100人;因而人口密度大体上是每平方公里一至五人。 农业和畜牧业在传播过程中适应当地环境而发生的种种变化,对后来的历史有着深远的意义。无论刀耕火种的农业还是游牧性的畜牧业,就单位土地面积来讲,其生产率远远不如后来在幼发拉底河和底格里斯河流域、尼罗河流域、印度河流域和黄河流域发展起来的永久性的灌溉型农业。伟大的文明之所以能产生,之所以能在全球居统治地位直至今日,是因为这些大河流域和其他一些自然条件较好的地区提供了必不可少的物力和人力。这些富饶的文明中心区对欧亚中部大草原的较为贫穷的游牧部落来说,就象-块块磁石,有着不可抗拒的吸引力。因此,迄今为止,欧亚大陆的历史在很大程度上是欧亚大陆内地的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的关系史。在转入后面篇章论述这段历史之前,我们先考察一下农业革命对人类生活诸方面的种种影响。
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四、食物生产者的文化
农业革命最明显的影响是产生了定居这种新的生活方式。人类现在能够定居了。事实上,为了照料新驯化的动植物,也不能不这样做。于是,新石器时代约村庄取代旧石器时代的流浪团体而成为人类最基本的经济