在北大学人生规划_刘桃_同心出版社
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在北大学人生规划
刘桃 编著
同心出版社
作者 : 刘桃
出版社 : 同心出版社
书号 : I SB N 7 - 6636-463-2
版权所有 : 烨子工作室
出版时间 : 2003-08-16
字数 : 30 万
编辑：刘烨
目 录
第一章 突破传统的创新规划
“北大人”是善于尊重和继承优良传统的
“北大人”更是勇于
创新局面的
无论是在学术界还是在社会各领域
“北大人”总是敢
于正视自我和善于突破旧我而蜕变新生的!
1.突破的读书瓶颈———一“考”名闻天下的秘诀2…………
2.独立思考的创新精神———成才的关键12…………………
3.永荷青春活力
永居时代前沿———蜕变新生22……………
4.创新意识是立业之本———“思维”远上白云间29…………
5.创意点击人生成功的火花———发扬创新36………………
6.智慧型的模仿和创新出成功的美途37……………………
第二章 为人处世规划
———人格的魅力源于品格的力量
人格的魅力源于品格的力量
北大人宽容豁达
淡泊明志
天下为已任
让人总感觉到“北大人”年青着!青春着!!始终站在
时代的最前沿。
1.严己是富
宽人是福42………………………………………
2.勤以通幽
奋以向上52………………………………………
3.谦和虚心
不骄不躁62………………………………………
4.快乐自信
笑对人生66………………………………………
5.独僻蹊径
超越自我71………………………………………
6.脚踏实地实事求是74………………………………………
7.寻找合作的伴侣
扬起成功的风帆77………………………
8.淡泊明志
宁静致远96………………………………………
第三章 揭开北大才子学习
规划的神秘面纱
“北大”是伟大的
伟大的历史经历了一个多世纪
北大的学子
是自豪的
自豪得足以令华夏学子们自叹不如
谁又曾知道
在他们学习成功的背后
付出了多少的艰辛?
1.梅花香自苦寒来
燕园才子勤奋出(110)…………………
2.挤“海绵之水”的时间神童(119)……………………………
3.厚积而薄发的基本功是建筑大厦的根基(126)……………
4.“呆子”哲学(129)……………………………………………
5.独立思考
探索不已(132)…………………………………
6.择其善者而“读”之:合适的书籍是最好的老师(141)……
7.开阔思维的妙方:聆听讲座(144)…………………………
8.积极参与文化节以开阔视野(145)…………………………
9.学贯中西取其精华(150)……………………………………
第四章 “志高”凌绝顶
———创建辉煌的事业规划
自蔡元培先生的执掌北大以来
“北大人”就开始重视“学以致
以完成自己的理想和抱负
创造辉煌的事业
在市场经济蓬勃
提倡“科学技术是第一生产力”的今天
他们把这一伟大的传
统精神发挥得更加淋漓尽致。
1.胸怀大海
志吞天下(156)…………………………………
2.学无止境
不懈进取———向理想迈步(160)………………
3.提高综合素质完善自我(174)………………………………
4.学以致用
向抱负进军(180)………………………………
5.别让机遇女神溜走(186)……………………………………
6.找出并克服阻碍成功的原因(201)…………………………
第五章 心理规划
———心理健康是生命之源
“身体健康
天天向上”
心理跟身体一样
好比是辆车
就不会启动
北大人充分地认识到这一点
他们珍视健康
让自己在成功之路上少却了许多的烦恼。
1.拥有健康的心理是最大的幸福(212)………………………
2.影响健康的心理因素(215)…………………………………
3.“我的心是一面镜子”———北大人的心境(221)……………
4.情绪和情感主宰人的健康(226)……………………………
5.教你如何调整情绪(230)……………………………………
第六章 出国留学规划
先出国留学
再回国报效
做钱三强
做钱学森
往往是北大人
所选择的一条路
而在这条路上的准备工作
本章将作简单明了的
1.出国留学的准备工作(238)…………………………………
2.出国留学的具体事宜(247)…………………………………
第七章 工作求职面试规划
“毕业就失业”在一般的院校
这样运气不佳的现象比比皆是
对于北大毕业生来说:皇帝的女儿不愁嫁
人人都爱她
是他们做得更好。
1.择业的准备(268)……………………………………………
2.打铁还需自身硬———一切靠自己(278)……………………
3.北大生也需写好求职信(281)………………………………
4.国企、私企、外企
北大毕业生
你爱谁?(293)……………
5.成功十字歌
于我有利(297)………………………………
第八章 管理规划
在21世纪
管理将不再是一种可供参考的特权
而是所有参
与者共同拟定的游戏规划。北大管理方法将会给中国企业带上一
个新的台阶。
1.“绝活”树威信(302)…………………………………………
2.以平常心态争
避免和别人发生矛盾(304)………………
3.以德服人(308)………………………………………………
4.宽容的界限不容突视(311)…………………………………
5.君子一言
驷马难追(314)…………………………………
第九章 北大人的入世规划
———面对入世
路在何方
中国加入世界贸易组织后
外国资本进入中国高等教育市场
已成定局
对于中国的高等学府北大来说
应如何应对“入世”后的
1.中国人力资源忧思(318)……………………………………
2.北大与一流大学相比还有很大差距(321)…………………
3.北大向一流大学靠拢是成为研究型大学(322)……………
4.北大采取举措应对“入世”(325)……………………………
揭开北大人生规划之谜
高考的学生
往往说七月是黑色的七月
可是他们却在七月里
彩虹依旧;生活中
为人处世是一道门槛
有人跨越一辈子都是一
怎么跨就是跨不过去
而他们却能在交际中得心应手
对人生;有的人创业一生
留下的是伤痕累累
穷困缭倒
而他们年
纪轻轻就已身价百万……
他们是谁呢?北大人。
是那一伙天才。”
“不”也许他们在我们的心中是那么的过于伟大
又是多么的平凡普通
没有三头六臂
没有高干门弟
奇特天分
们的天才只是源于他们精炼的人生规划。
本书从学习、为人处世、创新、创业、心理调整、出国留学、工作
求职面试、管理、入世9个方面分别阐述北大的人生规划。所有的
内容都是北大的学子们亲手操笔
把他们的秘密归纳总结进行揭
可以这么说
本书是学生的稀世之珍
是交际学中的霸王花
创新者必读之本
是创业者的指南针
是心理调整者的瑰宝
研出国者的铺路石
是求职者的最好老师
是管理者的灵魂。
本书讲述的北大人生规划是值得社会各层各界去学习
认真阅读
定会从中受益匪浅
以利于实现自己的人生梦想。
让你跨越神秘
让我们沟通
助你走向成功
读北大人生规划
知英才成功之秘诀
内容提要
“兼容并包
有容乃大”乃百年北大之精神。强调律己是北大
做人的准则。世事洞明皆学问
做人在自知、自明、自律
还得顺自
得其乐、自强不息。
本书从学习、为人处世、创新、创业、心理调整、出国留学、工作
求职面试、管理、入世9个方面分别阐述北大的人生规划。既有前
人的经验总结
又有当今学子们的切身体会
充分体现了“有容乃
大”的精神要旨
是一部不可多得的好书。
第一章 突破传统的创新规划
雷方?北大99级计算机系
作者简介:雷方
北大计算机系
为人善于交
性格开朗
是一个纯朴的男孩。
“北大人”是善于尊重和继承优良传统的
“北大人”更是勇于
创新局面的
无论是在学术界还是在社会各领域
“北大人”总是敢
于正视自我和善于突破旧我而蜕变新生的!
北大人是善于创新的
在我的印象中
从他们学习期间到考
到走向社会上中关村搞软件开发
时时在创新。创新的思维使
他们在中关村一举成名
智慧的模仿使他们在事业登上成功。
下面是我对成功人士创新意识的总结作的创新规划。
1.突破的读书瓶颈———一“考”名闻天下的秘诀
北大才子破解读书瓶颈
我们北大才子讲过这样一个流传很久的故事。
战国时齐国有一个围棋市斤
棋艺冠绝一时
名震天下。有两
个年轻人慕名前来拜师学艺
这位围棋大师见他二人非常聪明
收他二人为徒
并且倾尽平生所学所知
意欲栽培两个有心有智的
年轻人。两个年轻人从此开始学棋
但逐渐地发生了差别变化。
两个人学棋时
一个专心致志
全神贯注
惟恐有半点走神差错。
而另一个却在听棋的时候
总想着天空中有一只大雁飞来
怎样将它射下来。三年过后
二人学满出师
虽然同是一代大师的
门下弟子。但前者棋艺精湛
一出手便连胜当时许多高手
却依旧棋艺平平
一生碌碌无为。
二人的求学经历几乎一致
但却以天壤之别的两种结局收场
究其原因
是二人在学习时的态度不同。一个专心致志.将全身心
都投人到围棋的世界中。而另一个始终以为鸿鹊将至
三心二意。
这个故事蕴含着一个深刻而简单的道理:我们在学习时
要专心致志
集中注意力。注意力在读书生涯中也是一个相当重
要的因素。
注意力不集中
是你最大的读书瓶颈。造成注意力不集
中的原因有很多
其具体体现就是一些不良的读书习惯。不要小
它是你突破读书瓶颈的重中之重。
读书习惯能支配你的行为。
中西方的看法是基本一致的
中国的“习惯成自然”(自
然就是指天性)说法与西方的“习惯是人的第二天性
可是它的力
量比天性大10倍”说法是最好的证明。
“读书习惯”到底指的是什么呢?
在从心理学上
对此问题有以下的三种解释:
1.读书习惯本身就是读书行为
也可以说
你经常表现出的读书行为
就是你的习惯。
2.读书习惯就是指某种读书行为的表现方式
第二种解释
没把读书习惯视作读书行为
而把它视为某种读
书行为的表现方式。
看小说是一种行为
但此行为的表现
却因人而异;有
的人爱看小说
却能适可而止
有的人却要时时看天天看。虽然读
书行为本身相同
但表现方式却各异。
3.读书习惯就是指某种读书行为表现时
与之伴随出现的其
写文章是一种行为
可有人在写文章时就必须要吸烟。
因为他觉得吸烟就会使他有灵感。
我所谈的读书习惯
不是第一种解释。所要论的问题是
家都有各自的读书习惯下
要如何改进读书习惯
突破读书瓶颈
促进读书效果。因此
所指的读书习惯是后两种解释。
既然读书习惯被认为第二天性
故而大多北大才子相信读书
习惯是后天养成的。
心理学上也认为
读书习惯的养成要经历一个学习的过程。
对学习的过程最简单的看法
就是刺激与行为反应发生了相
互作用;本来刺激引不起某种反应
可是在经过数次练习后
激就能引起某种反应。
小孩本来不怕黑的
如果有人在夜晚的暗处大喊
吓他一跳
他以后就可能会怕黑。例如这种怕黑的习惯
次的经验
就可能会养成习惯。
有些读书习惯是经多次练习养成的。例如:看小说
本来小说
对人并没有什么吸引力;它只是中性的刺激
不会引起人看的反
应。可是如果你多次看后
就会被小说的有些情节所吸引
慢养成看小说的习惯。
读书习惯养成后
只要刺激一出现
你就会不自觉的出现反应
此类反应被称之为习惯性反应
习惯性反应不但有其强迫
而且还能产生类化现象(类似的刺激也能引起习惯性反应)。
一旦养成不良的读书习惯
人即使知道那样做不好
是也不能控制自己做出这种反应。
有些人在读书时经常念出声
他知道这个习惯不好
也知道念出声会影响阅读速度
可是他却难以自制。
像这种读书习惯一般都是小时朗读时养成的
长大以后也无
法完全将其革除
有些人甚至在数学演算时
仍念念有词
是习惯反应。
有助于你读书效果的读书习惯
就被我们称之为好的读书习
惯;有碍于你读书效果的
就被我们称之为不良的读书习惯。
好与不好
都要根据学生读书经验的数据来判断。
我们对北大学生进行了调查。他们以不记名的方式
的求学读书经验
自由列举有碍读书的不良习惯。
调查资料经统计后
得出了以下的结果。
女生人数为107人
男生人数为71人。
?姿势不良:
读书时喜欢卧在地毯上
伏在桌上。女生占了49.30%
占了71.03%。
?胡思乱想:
心不在书上
想东想西。女生占了55.34%
男生占了65.
?不能持久:
缺少定力
没坐多久就休息或改作别事
自己还常原谅自己。
女生占了9.86%
男生占了10.28%。
?兼顾杂务:
翻东西无事忙。女生占了58.88%
生占了53.52%。
?边吃边读:
读书时吃东西
使得读不能获益
吃不能知味。女生占了69.
男生占了40.85%。
?音乐电视:
沉迷于电视音乐之中
耽误读书。女生占了61.68%
了47.89%。
?情绪困扰:
读书时有很多心事
常有莫名的忧虑与恐惧。女生占了34.
男生占了43.66%。
?外因分心:
不能排除外在干扰
不能让自己专心于书本。女生占38.
男生占73.23%。
读书时不能迅速进人状况
总东磨西蹭的拖延时间。女生占
了19.72%
男生占了16.82%。
?打瞌睡:
摊开书本
没看几页就精神不振
昏昏欲睡。女生占了11.
男生占了27.10%。
由以上的调查数字看来
有一半以上的学生
把不良的读书习
惯归属于以下6种:
(1)边吃边读
(2)外因分心
(3)姿势不良
(4)胡思乱想
(5)音乐电视
(6)兼顾杂务
这6种不良习惯可归到以下三类读书瓶颈中:
第一类瓶颈:注意力不集中。
第二类瓶颈:读书的姿势不良。
第三类瓶颈:边吃东西边读书。
在分析被调查的我们北大学生的读书瓶颈中
姿势不良居读
书瓶颈首位
但此读书瓶颈受环境支配较大
想要革除并非易事识
要读书场所没有躺卧的可能
此瓶颈就不难革除。
至于边吃东西边读书的习惯
倒是一个非常值得分析研究的
心理问题。该瓶颈女学生居多
几乎占了70%。
由于近年来生活条件的增加
食物的营养成分也很丰
女孩子们特别注意身材的保护
故而形成了节食的风气。
因此才会在读书时吃东西
但是读书时吃东西
照样会使人发胖。
有许多女学生都因不能戒吃零食而感到苦恼。因此
边吃边读的习惯
是一个认知与行动不一致的心理现象。
“读不能获益
食不能知味”这句话
正好可以表达了女学生们
的这种心境。
为什么读书就想吃东西呢?
据女学生们反映有以下两种原因。
第一种原因:吃东西能减轻读书的苦感
读书是为了升学考试
而升学考试又有失败的威胁
而读书时大多数人都既苦又惧的。
“嘴里有东西”就会感到轻松一些
可以使焦虑的痛苦减低。
久而久之
自己就觉得
吃些东西就能给自己一定的支持和安慰。
第二种原因:父母给养成的这种习惯
父母重视子女
对于学生们回家读书作功课经常
给予特殊的关照
父母怕子女不努力读书
于是就不遗余力地哄之
捧之;父母的这些心思主要表现在行动上
例如给孩子准备其爱吃
久而久之就成了习惯
就把读书和吃东西联系在一起了。
如何革不除不良读书习惯
“注意”这一个词
在我们日常生活中经常用到
对于它我们并
不陌生。
“请注意
火车马上就要进站
下车的乘客请做好准备”
我们总会听到列车员亲切的关照声
“请大家注意
现在开始
在教室里
教师总会这样提醒我们。在汽车驾驶员的座位
总有一张醒目的标志:“请不要和驾驶员说话”。“铃……”一阵
自行车铃响从身后传来
我们总会很警觉地向后一望
很小心地避
开驶来的车子……虽然
在这所有的活动中
你都在频繁运用和涉
及着“注意”这一个概念。
注意到底是什么意思呢?
你的周围有各种各样的事物存在着、运动着
而你往往占领对
这么多繁杂的事物中的一片段或一部分有清楚的印象
而对另外
一些事物
你只能模糊地感到它们的存在
或者根本就没有感觉。
为什么会出现这种情况呢?这是因为你往往是把眼光盯在一些事
而这些事物往往有与众不同的特征和性质
像这样的心理活
就叫注意。
严格地讲
注意是心理活动对外界一定事物的指向和集中。
所谓指向
就是说我们总在一堆事物中选择出我们所要注意的对
如你听讲时
你的注意力不是指向教室里的一切事物
老师所讲过的内容从许多事物中挑选出来
并且在相当长的时间
内将心思投人在老师的讲述上。而注意的集中
则是指注意不仅
是对讲课的内容这个注意的对象进行了选择
而且对有碍于听课
的其他内容如周围的谈笑声、桌洞里的画书等诱惑进行了抑制
样就使得老师讲课的内容在头脑中留下更加清晰、更加鲜明的印
注意力的高度集中是读书必不可少的条件
大凡在读书生涯
中有所建树的人
都非常重视注意力。
数学家华罗庚就是其中一个注意力特集中的人。华罗庚在杂
货铺做学徒时
常常全神贯注地沉浸在数学公式的推理演算中。
有一位顾客进来向他询问货价
他正在计算一级数据
口把香烟盒上的数字说了出来:“8356723”
把这位顾客吓了一跳。
他的故乡金坛街就传开了“罗呆子”的趣事。
注意的形成总是有引起注意的目标
根据引起注意的目的是
可以将注意划分为两类:无意注意和有意注意。
无意注意又称不随意注意
指那些没有预定的目的
只是由于
某些新奇的、强烈的、变化着的刺激而引起的注意。这种注意往往
是不由自主的。
例如在路上
突然发生了一场车祸
会使你不由自主地去看一
看究竟是怎么回事儿。篮球场上
一个运动员被撞倒在地上摔成
重伤。你的注意往往会从紧张的比赛一下子转到对这个运动员的
救护上。其他像强烈的光线、鲜艳的色彩、巨大的声响、奇异的气
这些很有特点的外界刺激
都会使无意注意发生。
鲁迅先生曾经说过“随便翻翻”的读书方法
它实际上是一种
无目的无计划的读书方法
是受书中内容对读书者兴趣的吸引力
所支配的
其实这也是一种无意注意。
就是在这种随便翻翻中
你可以轻松愉快地获得某些有用的
这样得到的知识往往零零散散
不成体系
人们要想获
得丰富的系统的知识
还主要靠有意注意。
有意注意又称随意注意
它是有预定目的的注意必需时还要
为之付出一定的代价。
例如老师布置了作业
为了完成它
就必须花费一定的时间和
精力在做作业上;交通***为了保障正常的交通秩序
必须一动不
动地高度注意来往的车辆情况;射击比赛中的运动员为了射中目
一定要目不转睛地盯住靶心。这些都是有意注意。
在你平时生活中
起着重要作用的是有意注意
没有这种注
就不可能对事物进行更进一步的分析。
古语讲得好:“心不在焉
视而不见
听而不闻
食而不知其
如果你不能全身心地去注意某个事物
即使它们就在你的身
你也会不见不闻
甚至吃在嘴里
也不知道它的味道。
我想举伟大的物理学家爱因斯坦的例子
在他25岁生
他的朋友给他买了点鱼子作礼物
爱因斯坦一边吃
与朋友兴致勃勃地谈论问题。当他把鱼子都吃完时
朋友们问他:
“你知道吃的是什么吗?”爱因斯坦一时语塞
他只是全神贯注地与
朋友讨论有趣的问题竟然忘记了自己一勺勺送到嘴里的是什么食
物。可见
注意特别是有意注意是多么重要。
革除不良读书习惯主要是为了强化读书的注意力。要达到强
化读书注意力的目的
只有进行学习
读书习惯原就是在学
习中不断养成的
所以读书习惯必须由学习而改变。
北大才子认为
改变既有读书习惯的方法有以下四种:
1.惩戒法
这种方法是一种强迫性的制止法
只要你出现习惯性的反应
即对你施以惩罚。
惩罚的方法有别人实施和自己执行两种
别人实施的惩罚如
上课打瞌睡被罚站
自己执行的惩罚如古人的头悬梁锥刺股。
惩戒法不是一个革除不良读书习惯的好方法。
因为惩戒时常伴随着痛苦情绪的产生
所以即使对旧习惯暂
时制止了
你可能因痛苦情绪的反应和惩罚时的刺激之间联
却可能因此形成新的不良习惯。
2.耗尽法
耗尽法是一种训练动物时常用的方法
此法是一种不仁慈的
譬如说驯服野马时
由于野马骑上去并不受指使。所以善骑
者跨上马背
任其跳跃
鞭策有加
使之不得休息
其体力耗尽后
最终会向人俯首贴耳。
有时学校的训导人员也会采取此法
纠正你的一些恶习。譬
强迫吸烟的学生连续吸大量的烟
直到他吸的恶心为止。此
种方法对改变习惯不易产生持久的效果
且难免产生不良作用。
3.代替法
这种方法是以良好的读书习惯代替不良的读书习惯
法最适当。
此法根据一心不能二用的原理
在引发旧读书习惯的情况下
引起另一种新的读书习惯
使旧的读书习惯受到压抑没有出现的
在进行多次练习后
旧的读书习惯就会因没有机会出现而逐
新的读书习惯也会因慢慢增多而增强
最终使新的读书习
惯代替旧的读书习惯。
此种方法就像看电视一样。每次只能看一个节目
要想消除
看固定节目的旧习惯
只有改选另一个新节目代替。
如想使代替法行之有效
就必须要符合两个原则:
(1)在原刺激下不容旧的读书习惯出现。
(2)强化新的读书习惯与原刺激之间的联结。
你习惯读书听音乐
一心不能二用
音乐会对书
本的注意产生干扰。这时就要采用代替法
让音响设备离开读书
使你不能听到音乐
这时不妨许下一点心愿
例如只要自己
读书达到某种程度
就可以欣赏音乐。
将爱好的东西作为改变旧的读书习惯的报酬
就会在无形中
对于新的读书习惯的建立予以强化。
4.改变环境法
改变环境法是人们最常用的方法。此种方法对于姿势不良、
边读边吃等读书瓶颈非常有效。例如
因为有了躺卧读书的地方
才会边吃边读的。
把环境改变
把原因消除
习惯性的反应也就不会出现
了。觉得自己定力不够的学生
最好在图书馆里读书。因为在图
书馆里读书
不但可以避免不良读书习惯
还可以得到两种副产
因大家都读书的气氛让你觉得你不能不读书。因为
周围的人都在读书
惟有你没读书
就会显得与大家格格不人。
另一种是
由于身处在成千上万本书的气氛中
使你觉得不能
你感到了自己的学问渺小
而好书当前又不去读它
就显得有些辜负这些好书。
读书习惯的改变是件知易行难的事。如想采用的方法
行之有效
北大才子认为
必须遵守以下三个原则:
1.每次只选一个习惯改变
当一个读书习惯改变成功后
再改第二个
第三个。这样
施起来比较容易成功
而且也能增加自信心。
2.先改变最容易改变者
对于那些不容易改变的读书习惯
改变时常虎头蛇尾
功。与其劳而无功
还不如暂时留置
等有了经验和信心时
改之也不迟。
3.了解欲速则不达的道理
革除不良读书习惯时
应采取微效渐进的策略。因为
惯不是一朝一夕养成的
也不可能一日就将其革除净尽。只
要觉得你革除旧的读书习惯的方法行之有效
你就要继续进行
应如滴水穿石
切忌一暴十寒。
2.独立思考的创新精神———成才的关键
具有创新意识
中国共产主义运动的奠基人
曾在北大工作10年的李大钊先
生在一次北大教职员全体大会上的演讲中说:“北大两字
者对北京大学之缩称
吾校人员亦省而用之
外人即不免认吾校自
带有骄气
其实此正北大之精神。益吾校要研究各种学
自然算大。希望同仁以后都从大字上做去
发扬伟大的精神。”
已不单单是北京大学的缩称
而且被人们赋予了特殊而丰富
它代表着一定的实际水平
某种程度的尊重
蕴含着悠久
的历史传统和独特的人文精神
北大精神。
北大精神的具体解释又是什么呢?1989年
北大校长丁石孙
在接受《大学生》杂志记者采访时曾这样说过:
“北大有其独特的校风
但是要让我用非常准确的语言来刻画
北大校风或者叫‘北大精神’
这也是非常难的。北大一百周年校
我是从以下几方面来刻画的:
“北大的学生是不断要求改革
常常不满意现实的。当然不满
意现实在不同的时代有不同的内涵
但是北大学生总想把历史不
断地推向前进。我认为这是非常好的精神
因为我们的社会总是
要前进的。
“北大的学生有历史的责任感
有社会责任感。我可以说北大
学生有相当大的比例是关心国家大事的
当然我不是说每一个都
如此。有些从外面来的人同北大学生接触以后告诉我
北大学生
谈自己的事情比较少
谈国家大事、谈事业的比较多。我认为这是
这种精神要发扬……
“与此相联系
北大学生有自我牺牲的精神。也就是说
科学的进步他们可以废寝忘食
为推动社会前进提出主张
以不顾个人安危
这样的例子历史上多得很。
“我觉得恐怕还有一点
我很难用一句话概括
就是北大的学
生非常严谨和踏实。民主和科学都包括在内
严谨就是科学的态
我们不随便乱说话
一切都服从真理;民主就是说我们不惧怕
权威。”
丁石孙校长这几句话
我们可以概括为这样几个字:
北大的大
就在于北大人身在校园
心系天下。北大人的心中装得
当可谓大。先天下之忧而忧
后天下之乐而乐
正是与古圣
先贤们一脉相承之优良传统。即使面对今天走向新世纪的一派繁
北大学子中仍不乏忧心忡忡者。一个北大中文系的学生
给她中学时代的老师写信说:“大学生最重要的恐怕就是英语了
过级、出国、考研
样样离不了它
自习室里刻苦钻研者有一大半在
怪不得有人戏称北大是美国大学的预科班。在北大
国而奔忙已经像一日三餐那样平常了。”另一位北大学子说:“北
大人才大量流失
或远走于他乡
或隐匿于民间
很少为国家所用。
虽然以北大之素质
行走世间也算从容
但毕竟缺乏一种为国家民
族奋斗的向心力
莫非真要到国难临头
方能显世间英雄本色。”
从使命感向责任感发展
我们北大人正走向成熟。作为北大
首先应该秉承北大的创新精神。
“创新”精神
是北大治学精神的一个特别突出的方面。这种
“创新”
决不是胡思乱想、哗众取宠的胡闹;而是发于勤奋、严谨、
探索、求实
继而又善于独立思考之基础上的功到自然成的智慧的
迸发与闪射!
远如俞平伯
他在北大讲诗词
深入、新奇
见前人未见之处;
早在解放前就敢写《红楼梦辨》
远出时俗。胡适
则为“语言革命”
大力倡导白话文
并出版了中国第一部白话诗集———《尝
试集》。……
现在的北大
学术洁难、争鸣之风依然彼伏此起
相互竞争和
敢为学派的创新之事层出不穷。越来越多的学生不愿重复导师所
设计的现成的道路
宁愿在自己开拓的道路上碰得头破血流。
北大出现了如此“混乱”的局面和如此多的“逆徒”
可是学校
领导和老教师们不但不生气
反而非常的欣喜
因为在他们眼里看
到的是北大的勃勃生机和无限的希望。
在北京大学
无论是祖师爷辈的老师
还是师爷、师父辈的老
也无论是刚刚转为老师的师兄师姐辈的老师
他(她)们都特别
喜欢和鼓动学生“反对”自己的观点。他(她)们经常在课堂上或
课堂下对同学们说:“你们在学习的过程中一定要多动脑筋
于从不同的领域和角度去分析问题
要学会发现新的材料、新的问
要勇于发表自己的见解
善于提出新的观点或看法;就是在考
试的时候
你们也可以不必按老师的观点去答卷
完全可以写上自
己的观点
老师的也只是一家之言。只要你们阐述自己的观点或
言之有理、持之有据
就是与老师的观点完全相反
可以得高分!”社会学系的一位老师谈到他的评分标准时
详实:“完全照笔记回答的给八十分以上
答自己想的给九十分以
上。而完全照老师课上讲的内容回答问题的很少有九十分以上
的。”历史学系的一位老师也曾说过:“你们按照我讲的内容和观
等于把我给你们的知识又还给了我
这没有多大的意义。”
我们老师说这番话
决不是谦虚之词
更不是客套话;而是肺
腑真言。北大的学生在这方面也是从来就“不谦虚”、“不客气”
的。“逆徒”是一代接一代。
有无独立思考的“创新”精神
有无自己独立的思想和创是考
核一个人最重要的标准之一
锐气的关键所在!创新意识与创新
能力是一个优秀人才所必须具备的。在过去是如此
在将来的社
会里更是如此。当代管理大师德鲁克说过:“世界经济和技术正面
临着一个连续的时代。”
创新是一种生的力量
胡适先生“大胆假设
小心求证”的治学格言
近一个世纪以来
一直激励着北大学者们不断进取
勇于创新
为北大的生命力注人
了自己一腔热血。正是在这种精神的鼓舞下
一代又一代北大人
挥汗如雨
广学、精学
厚积薄发
为后人们留下一个又一个学习的
典范。从第一任北大校长严复开始
创新就是北大人的一种精神
面貌。严复选派留学生出国学习
在当时之中国真可谓“前无古
人”之举。但就是凭着勇敢的创新精神
使古老的中华民族又一
次泛出了青春的光华。
做为新文化运动时期的北大的一校之长
自其上任
便大整北大不良之校风
革除传统思想中的封建与弊端
朽为神奇
兴利除弊。
蔡元培自1917年起就任北大校长
在此之前
北大的封建主
义、官僚习气还非常浓厚的。学校如同衙门
教师无心学术
则多系官宦富豪人家子弟
一心把求学当做升官发财的捷径
书了无兴趣
吃喝嫖赌
无所不为
学校内乌烟瘴气
亟待改革。
蔡元培主校后
立即开始了大刀阔斧的改革举措
举利除弊
匡正校风校纪
使北大迅速踏上振兴之路。
1917年1月9日
在北大的开学典礼上
蔡元培发表就职演
提出“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”三大主张
“大学者
研究高深学问者”的高等学府性质
明确了大学生们“当
以研究学术为天职
不当以大学为升官发财之阶梯”
而应“抱定宗
为求学而来”。一石激起千层浪
蔡元培的全新主张
立即在校
内引起强烈的反响。
蔡元培提出了“兼容并包”的办学方针
在不废除旧人旧学的
大兴新人新学。
他三顾茅庐
恳请因主办《新青年》
大办宣传民主科学思想而
享誉海内外的新文化运动的领袖人物陈独秀来北大任职
科学长。两年后
五四运动爆发
陈独秀身为五四运动的“总司
北大也就自然而然地成为新文化运动的发祥地。
蔡元培又陆续诚聘了胡适、李大钊、鲁迅、周作人、钱
玄同、刘半农等一大批具有革新思想的文化界的知名人士来北大
为北大师资力量充入新鲜血液。
众多海内外著名专家学者
如马寅初、沈尹默、徐悲鸿、
熊十力、陈垣、萧友梅、沈兼士……也纷至沓来
被蔡元培请入北
在文科、法科等处担任教授之职。
北大的文科变得实力异常雄厚
理工科方面显得相对
蔡元培立即在科学界广招贤才
聘请到李四光、丁燮林。何
杰、丁文江等著名科学家来北大任教。
经过一系列精心调整
原本死气沉沉的北大
骤然间变得名流
人才苔革
思想及学术活动都异常活跃
教学及科研均史无
前例地盛况空前
呈现了一派兴旺发达的繁荣局面。
除了在教学方面实施了一连串大刀阔斧的改革举措
还积极倡导思想自由
试图从最为根本人的思想方面对北大进行
革命性的改革。
他在校内发动组织各种学术团体
国文学会、哲学会、史学会、
心理学会等覆盖面广的学会
几乎每系都有
同时校内还有许多大
如:北大学术研究会、北大新文学研究会、北大书法研究
会、北大武术会……很多社团还拥有自己的刊物
如《少年中国》与
《新潮》
在校内外广有影响。有几家社团邀请蔡元培校长担任会
他均欣然应允。各学术团体还经常举办各种学术讲座既丰富
了学生们的思想与生活
也极大地活跃了校内的学术空气。在蔡
元培的积极努力下
北大终于出现了前所未有的百花齐放、百家争
鸣的学术自由的活跃局面
为五四运动的到来奠定了坚实的基础。
这位由旁听声起步从而成为北大教授的文学家
到处充满着值得我们学习的东西。
沈从文虽然没有受过正规的科班教育
但在教学方法上
更加富有特色。
由于自身于创作旺季的著名作家
因此沈从文更注重言传身
教式地向学生传授写作的实际经验与技巧。
他实行开放式的教学
从不让学生写什么命题作文
而是让他
们完完全全地自由发挥
根据自身的兴趣爱好进行写作。命题作
文不可能产生好的作品
更不可能造就作家
他深有体会。
沈从文非常重视培养学生观察世界、认识万物的能力
察乃是写作之本。
沈从文在教学中还有一点与众不同之处———他不仅要求学生
自己也常常动笔和学生们一起“写作文”
而后在课堂上与同
学们一起分析、研究文章的得失所在
通过深入细致的剖析
生们对写作产生更真切明晰的认识与理解。
他这种独具一格的教学方法
给学生们留下了极其深刻的印
也产生了良好的教学效果。
也许是因为自己在创作之路上走过了太多的弯路
也许是为
了感念北大先辈师长们当初对自己的关怀
沈从文对青年学子们
尤其是文学青年
总是倾注了自己的满腔心血
对之进行鼓励、引
沈从文在西南联大、北大的任教生涯一共有12年
说长不长
说短也不短。虽然
沈从文在文学上的成就远远高于他在教育领
域的贡献
他将作为一位著名的文学家而名垂青史
名认真、勤勉、富有创新意识的文学教授
作为一名知才爱才、精心
育才的辛勤园丁
沈从文先生亦将永远受到世人的尊敬与热爱。
北大的创新还体现在彻底清除门户之见开创全新的局面。
院系调后的北大系燕京大学、清华大学的文科与原来的北大
历史系三部分人马组成
各有各的门户。翦伯赞被任命为新组成
的历史系主任。有人问他接受这项新工作有何感想时
翦伯赞叹
道;“北大的一批人是胡适的旧部
清华的一批人是蒋延黻的旧部
燕京的一批人是洪煨莲的旧部
各有师承
各有门户
我只是孤家
寡人一个
谁肯听我的。”此话比较真实地反映了翦伯赞当时的心
面对这种情况
翦伯赞到任后积极开展工作
广泛地与老师进
行了接触
或登门拜访或相约会见
了解大家的思想
沟通大家的
心灵。经过一番深入的了解
使他感觉到门户之见并不那么严重
只要充分调动大家的积极性
求同存异
历史系就能形成强有力的
教学实体。展望未来
他已成竹在胸。
院系调整后的北大历史系群英荟萃
各教研室主任要么是民
主党派成员
要么是党外人士。翦伯赞对任何人都是重德重才
有丝毫偏见。不仅如此
翦伯赞还十分关心教师们的生活
织的协调下
解决了一些受到不公平待遇的老师的生活和工作问
题。面对来自不同年龄段的来访者
他都热情地接待
谈话内容不
从思想到教学、科研、学习、生活无所不谈
一年的时间里
剪伯赞已经成为教师们的良师益友和核心人物。
门户之见的情况在北大历史系已了无痕迹了
北大历史系迎来了
新的纪元
一个强大的教学和科研实体正在形成。
为了开拓历史研究的新阵地
并使北大历史系早日走向成熟
事伯赞不仅注意方向道路问题
而且还进行了大量的实际
教学和研究工作的改革
呈现出了勃勃生机。
翦伯赞十分重视党和国家对历史战线提出的任务
解放初期
就积极参与发起《中国近代史资料丛刊》的编纂工作
为研究近代
史提供了很好的条件。
在日常研究工作中
他十分注重史料的整理工作
主张有计划
地整理出版史料
把这项工作看成是历史科学的重要基本建设。
他主持过多种资料的编纂工作
如《中国古代史教学参考资料》《历
代各族传记汇编》等。在整理史料的过程中
他还十分注意扩大史
料的来源
不仅从正史、野史、笔记中找寻材料
还从戏曲、小说中
挖掘具有有史料价值的资料
而且还把这两方面的材料印证、对
去伪存真。除了各种文字资料外
翦伯赞也十分注重考古资
主张对历史文化进行广泛而深入的研究
从而彻底清除了“门
户之见”
开创了北大文化发展的全新局面。
季羡林主张“没有新意不要写文章”
他认为写文章可分为主
动与被动两大类
他曾写道:
所谓“被动写的文章”
在中国历史上流行了一千多年的应试
的“八股文”和“试贴诗”
就是最典型的例子。这种文章多半是“代
圣人立言”的
或者是“颂圣”的
不许说自己真正想说的话。换句
就是必须会说废话。记得鲁迅在什么文章中举了一个废话
例子:“夫天地者乃宇宙之乾坤
吾心者实在怀之在抱。千百年来
已非一日矣。”(后面好像还有
我记不清楚了)这是典型的废话
起来却声调铿锵。到了今天
我们被动写文章的例子并不少见。
我们写的废话
说的谎话
吹的大话
这是到处可见的。我觉得
好多文章是大可以不必写的
有好些书是大可以不必印的。如果
少印刷这样的文章、少出版这样的书
则必然能够少砍伐些森林、
少制造一些纸张
对保护环境、保持生态平衡
会有很大的好处
人类生存的前途也会减少危害的。
至于主动写的文章
也不能一概而论
仔细分析起来
花八门的。有的人为了提职
需要提出“著作”
于是就赶紧炮制。
有的人为了成名成家
也必须有文章
也努力炮制。对于这样的
无须深责
这是人之常情。炮制的著作不一定都是“次品”
中也不乏优秀的东西。像吾辈“爬格子族”的人们
非主动写文章
以赚点稿费不行
只靠我们的工资
必将断炊。我辈被“尊”为教
也不例外。
在中国学术界里
主动写文章的学者中
有不少的人学术道德
是高尚的。他们专心一志
惟学是务
勤于思考
多方探求
尽管有参差不齐
但是他们都是值得钦佩、值得赞美的
们是我们中国学术界的脊梁。
我在上面几次讲到“新意”
“新意”是从哪里来的呢?有的可
能是从天上掉下来的
是出于“灵感”的
比如传说中牛顿因苹果落
地而悟出地心吸力。但我们必须注意
这种灵感不是任何人都能
有的。牛顿一定是很早就考虑这类的问题
昼思梦想
一旦遇到相
应的时机
豁然顿悟。吾辈平凡的人
天天吃苹果
只觉得它香脆
管它什么劳什子“地心吸引力”干嘛呀!在科学技术史上
似的例子还可以举出不少来
现在先不去谈它了。
在几十年前极“左”思想肆虐的时候
学术界曾大批“从杂志缝
里找文章”的做法
因为这样就不能“代圣人立言”必须熟读圣书
心中先有一件东西要宣传
这样的文章才合乎程式。有“新意”是
触犯天条的。这样的文章一时间滔滔者天下皆是也。但是
的文章印了出来
再当作垃圾卖给叫破烂的(
我觉得这也是一种
“白色垃圾”)
除了浪费纸张以外
丝毫无补于学术的进步。我现
在立一新义:在大多数情况下
只有到杂志缝里才能找到新意。在
大部头的专著中
在字里行间
也能找到新意的
旧日所谓“读书得
可”指的就是这种情况。因为
一般说来
杂志上发表的文章往往
只谈一个问题
一个新问题
里面是有新意的。你读了以后
举一反三
自己也产生了新意
然后写成文章
让别的学人也
受到启发
再举一反三。如此往复循环
学术的进步就寓于其中
可惜———是我觉得可惜———眼前在国内学术界中
读杂志的
颇为不振。不但外国的杂志不读
连中国的杂志也不看。闭
焉得出而合辙?别人的文章不读
别人的观点不知
已经发表过的意见不闻不问
只是一味地写开写开。这样怎么能
推动学术前进呢?更可怕的是
这个问题几乎没有人提出。有人
空喊“同国际学术接轨”
不读外国同行的新杂志和新著作
道“轨”究竟在哪里吗?连“轨”在哪里都不知道
空喊“接轨”
天大的笑话吗?
写文章如此
做人何偿不是如此呢?没有创新
何谈生存呢?
中国近代近百年的历史已经将这一点充分地证明给我们看了
有创新、就没有生的力量。
3.永荷青春活力
永居时代前沿———蜕变新生
我们北大人是善于尊重和继承优良传统的
北大人更是勇于
开创新局面的。无论是在学术领域还是在社会领域
北大人总是
“敢为天下先”的
也是敢于正视自我和善于突破旧我而蜕变新生
现代社会的竞争
归根结底为知识和智慧的竞争
而知识和智
慧的竞争
又归结为学习的竞争。
知识经济是学习竞争经济
是人才经济。人才是学习的最佳
体现和载体
是知识经济的命脉。知识经济的发展取决于人才之
在21世纪的激烈竞争中
世界各国之间的竞争是综合国力的
说到底就是国民创造力的竞争
是创造性人才的创造速度和
创造效率的竞争。在知识经济中
人才和学习创新能力
比资金的
投人与积累、市场的占有与扩大更为重要。也就是说
人才是未来
知识经济的制高点
是这场新的国际竞争的焦点。国内外许多高
技术企业都是在有了技术创新人才和能看到潜在市场的人才之后
才逐步发展起来的。
知识经济是一种新型的经济
它需要的人才也应该是一种新
型的人才
这种人才具有很强的学习能力和创新能力。创新
习的完美效果体现。21世纪更注重能力
漠视职位。由于公司等
级制度的崩溃和组织间界限的消失
工业时代的优越性便成了时
代的障碍。明天的技术不再需要数百万粗通文化的人在一起干不
断重复的工作
不再需要怕丢了饭碗面惟命是从的人
而是需要能
够当机立断的人
能够在新的环境里迂回前进
还要敏于发现迅速
变化的现实中的新规律。这就是适应和创造的能力。知识经济时
代需要这样的创造性思想深入骨髓的人。
一个创造性人才
应该具有以下素质:首先
应该具有创新精
应养成推崇创新、追求创新和以创新为荣的意识;应该善于发
现并提出问题
具有强烈的“问题意识”。其次
应该学会创造思
能够打常规
突破传统观念
具有敏锐的洞察力和丰富的想象
从而使思维具有一种“超前性”。第三
应该具有创造力
宽广而扎实的基础知识、广博的视野
以及善于综合、开拓新领域
掌握创造新知识的方法论。第四
应该具有健全的人格
必须具备献身科学、献身人类事业的坚强意志
具有敢闯、敢冒风
险、敢于怀疑和批判的科学精神
具备良好的精神状态和心理素
面对21世纪的挑战
社会要求的是全面发展的人才。因此
素质教育的重要性也就明显得突出了。加强学生思维能力的培
而不是简单地扩大知识面
高校应重视学生创新能力、获取知
识和信息能力的培养。大学应教会学生怎样去思维、创新
为人才。所谓高层次的人才
应当具有接受终身教育的素质
因为在生产实际中产品更新换代越来越快
产品的知识含量越来
全面素质教育应包括科学素质的培养和人文素质的培养两个
方面。受过良好的素质教育的学生
应该具有全面的素质
思考问题
成为适应力极强的多面手。现在我们所说的文化素质
教育不是古典的人文教育
不是历史的简单回归
而是人类即将进
人21世纪的文化素质教育
具有鲜明的时代特色。古典的人文素
质教育关注的是人在自身道德和理性的发展
近代的科学技术革
命给教育注入了丰富的内容
注重用科学的世界观和方法论观察
结果、认识世界。我们今天所进行的文化素质教育
从内容上说
应该包括人文教育和科学精神的培养两个部分。
传统教育扼杀人才的创造力。解放以后
我国沿用了苏联的
教育体系
采用了传统的教育方式
只注重知识灌输
不注重技能
不注重动手能力的锻炼;以考试为手段
以高分为目标
学生偏重死记硬背、照本宣科
知其然不知其所以然
以致学生的
质疑能力差、辨识能力差、冲击能力差。
高校教育普遍存在功利化倾向
迎合学生的功利性要
微观教育太多
宏观教育太少
技能知识教育太多
对学生的教
育素质感染太少。这样培养的人才在素质上存在重大缺陷
只能成为高级打工仔
难以在知识经济时代中独占鳌头。杨振宁
教授有个评论:“中国的留学生
学识成绩都是很好的
但知识面不
够宽。还有就是胆子太小
觉得书上的知识就是天经地义不能随
便加以怀疑
跟美国的学生有很大的差别。”1997年诺贝尔物理学
奖得主朱校文教授也认为:“中国的学生学习很刻苦
书本成绩很
但是动手能力差
创新精神明显不足。”两位学者的评价
见血地打中了我国传统教育的要害。诺贝尔科学奖代表了世界科
学一流水平。一个国家从立国到获得********所需的时间
捷克、波兰、巴基斯坦和印度5国的统计
平均数是37年。
遗憾的是
新中国成立已达49个年头
至今没有完成零的突破。
这固然受到多种因素的影响
但传统教育扼杀了人才的创造性
能不是一个主要原因。
时代对我们的学习提出了新要求
大脑不能永远成为单一的
接受器和存储器
否则********将永远与我们这块国土无缘。知
识经济时代的轴心转移更是从各个方面对传统的学习内容、方式
和教育机制进行了一次深刻大批判
要想在新的社会中脱颖而出
创造性的学习空前的重要了。
无论历史多么的宏丰
无论现实多么的美好
富有生命力的人
们总应该去探索、去创新!北大及北大人在探索、在创新中永葆青
永居时代前沿
永立于不败之境!
求索之路
总在时代的前沿
每一个时代
都有着不同的精神
都有着代表这一个时代的特
点。而每一个时代却都有着一个共性:不断求索创新。每一个时
代的前沿
都有着最勇敢的人在为更新的发展努力拼搏
寻找着生
命的活力。
北大人是善于尊重和继承优良传统的
北大人更是勇于开创
新局面的。无论是在学术领域还是社会领域
北大人总是“敢为大
下先”的
也是敢于正视自我和善于突破旧我而蜕变新生的!”
现代社会的竞争
归根结底为知识和智慧的竞争
而知识和智
慧的竞争
又归结为学习的竞争。
知识经济是学习竞争经济
是人才经济。人才是学习的最佳
体现和载体
是知识的命脉。知识经济的发展取决于人才之争。
在21世纪的激烈竞争中
世界各国之间的竞争是综合国力的
说到底就是国民创造力的竞争
是创造性人才的创造速度的
效率的竞争。在知识经济时代
人才和学习创新能力
比资金的投
入与积累、市场的占有与扩大更为重要。也就是说
人才是未来知
识经济的制高点
是这场新的国际竞争的焦点。国内外许多高技
术企业都是在有了技术创新人才和能看到潜在市场的人才之后才
逐步发展起来的。
知识经济是一种新型的经济
它需要的人才也应该是一种新
型的人才
这种人才具有很强的学习能力和创新能力。创新
习的完美效果的体现。21世纪更注重能力
漠视职位。由于公司
等级制度的崩溃和组织间界限的消失
工业时代的优越性便成了
时代的障碍。明天的技术不再需要数百万粗通文化的人在一起干
不断重复的工作
不再需要怕丢了饭碗而惟命是从的人
而是需要
能够当机立断的人
能够在新的环境里迂回前进
还要敏于发现迅
速变化的现实中的新规律。这就是适应和创造的能力。知识经济
时代需要这样的创造性思想深入骨髓的人。北大正是培养这些人
的摇篮。
北大一位教授曾指出:一个创造性人才
应该具有以下素质:
应该具有创新精神
应养成推崇创新、追求创新和以创新为
荣的意识;应该善于发现并提出问题
具有强烈的“问题意识”。其
应该学会创造思维
能够打破常规
突破传统观念
具有敏锐的
洞察力和丰富的想象力
从而使思维具有一种“超前性”。第三
该具有创造力
具备宽广而扎实的基础知识、广博的视野
于综合。开拓新领域的能力
掌握创造新知识的方法论。第四
该具有健全的人格
必须具备献身科学、献身人类事业的坚强意
具有敢闯、敢冒风险、敢于怀疑和批判的科学精神
具备良好的
精神状态和心理素质。
面对21世纪的挑战
社会要求是全面发展的人才。因此
质教育的重要性也就明显得突出了。加强学生思维能力的培养
而不是简单地扩大知识面
高校应重视学生创新能力、获取知识和
信息能力的培养。大学应教会学生怎样去思维、创新
从而成为人
才。所谓高层次的人才
应当具有接受终身教育的素质
这是因为
在生产实际中产品更新换代越来越快
产品的知识含量越来越高。
大学生不但要学会生存
而且还要学会学习。
邹衡曾说:“全面素质教育应包括科学素质的培养和人文素质
的培养两个方面。受过良好的素质教育的学生
应该具有全面的
能独立思考问题
成为适应力极强的多面手
现在我们所说
的文化素质教育不是古典的人文教育
不是历史的简单回归
人类即将进人21世纪的文化素质教育
具有鲜明的时代特色。古
代的人文素质教育关注的是人在自身道德和理性的发展
科学技术革命给教育注人了丰富的内容
注重用科学的世界观和
方法论观察结果、认识世纪。我们今天所进行的文化素质教育
内容上说
应该包括人文教育和科学精神的培养两个部分。”
邹衡举过建国初期
教育上的失误的例子。
解放以后
我国沿用了苏联的教育体系
采用了传统的教育方
只注重知识灌输
不注重技能的训练
不注重动手能力的锻炼。
以考试为手段
以高分为目标
使学生偏重死记硬背、照本宣科
其然不知其所以然
以致学生的质疑能力差、辨识能力差、冲击能
力差。用此来说明传统教育扼杀人才的创造力。
高校教育普遍存在功利化倾向
迎合学生的功利性要
微观教育太多
宏观教育太少
技能知识教育太多
对学生的教
育素质感染太少
这样培养的人才在素质上存在重大缺陷
能成为高级打工仔
难以在知识经济时代中独占鳌头。
杨振宁教授有个评论:“中国的留学生
学识成绩都是很好的
但知识面不够宽。还有就是胆子太小
觉得书上的知识就是天经
地义不能随便加以怀疑
跟美国的学生有很大的差别。”
1997年诺贝尔物理学奖得主朱棣文教授也认为:“中国的学
生学习很刻苦
书本成绩很好
但是动手能力差
创新精神明显不
如此之学生
怎会在时代的浪潮上站住脚呢?两位学者的评
一针见血地打中了我国传统教育的要害。诺贝尔科学奖代表
了世界科学一流水平。一个国家从立国到获得********所需的时
据对前苏联
捷克、波兰、巴基斯坦和印度5国的统计
是37年。遗憾的是
新中国成立已达半个世纪
至今没有完成零
的突破。这固然受到多种因素的影响
但传统教育扼杀了人才的
不能不是一个主要原因。
时代对我们的学习提出了新要求
大脑不能永远成为单一的
接受器和存储器。否则********将永远与我们这块国土无缘。知
识经济时代的轴心转移更是从各个方面对传统的学习内容、方式
和教育机制进行了深刻大批判
要想在新的社会中脱颖而出
性的学习空前的重要了。
无论历史多么的宏伟
无论现实多么的美好
富有生命力的人
们总应该去探索、去创新!
北大及北大人在探索、在创新中永荷青春活力
永居时代前
永立于不败之境!
北大历史系教授朱孝远曾说:“人的生命的高峰体验
彼岸世界的玄思
而是在今天有限存在中把生命体验发展到极限。
人们要问一个问题:在一个有限的时间段中
为什么世界上那么多
的有趣事情
你从不试着去尝试、去做?为什么在你告别这个美丽
的世界时
心中会有那么多的遗感?为什么你从来没有进行过生
命的高峰体验
哪怕只是一分种、一秒种?作为一种人生的营养
史学出现了时间的超越
即要打破过去、现在和未来的界线
便让对过去的回忆和对未来的憧憬
都成为构筑今天生命大厦的
砖瓦。”
4.创新意识是立业之本———“思维”远上白云间
尽快究成思考方式的重大飞跃
创新意识是创新的基础。它是指人们根据社会发展的需要
引起创造以前不曾有的事物或思想的动机
并在创造中表现出自
己的意向
愿望和设想。它是人们进行创造活动的出发点和内在
具创造性思维和创造力产生的前提。创新意识包括创造动
机、创造兴趣、创造情感和创造意志。创造动机是创造性活动的动
它能推动和激励人们发动和维持创造性活动;创造兴趣能
促进创新活动的成功
是促进人们积极寻求新奇事物的一种心理
倾向;创造情感是引起、推进乃至完成创造的心理因素
只有具备
正确的创造情感才能创造成功;创造意志是在创造中克服困难、冲
破阻碍的顽强毅力和不屈不挠的精神
是心理因素
具有目的性、
顽强性和克制性。
创新意识是创造性人才所必须具备的
培养创造性人才的起
点是创新意识的培养和开发。要求我们具有创新意识
实际上是
要我们改变传统的思维方式
改变传统的提出问题、思考问题的方
式。在这个多变的时代
如果做不到这一点
即便是拥有了最新的
知识.也有可能在激烈的竞争中被淘汰。不是有句话吗?今天你
如果不生活在未来
那么明天你将生活在过去。这绝不是危言耸
在新的时代
由于新旧事物更替速度倍增
我们的思维方式也
必须顺应形势的需要
对各种事物多用异样的眼光审视它
同的角度观察它。
爱因斯坦曾经分析创造的机制是:由于知识的继承性
人的头脑里都容易形成一个比较固定的概念世界
而当某一经验
与这一概念世界发生冲突时
惊奇就会产生
问题也开始出现。而
人们摆脱“惊奇”和消除疑问的愿望便构成了创新的最初冲动
“提出问题”是创新的前提。而恰恰是这个“提出问题”的环
对我们来说可能非常困难。也许你认为个人的观念带有很强
的主观性
容易随各种环境、形势、条件等变化而变化
但实际上并
非如此。相反的是
一旦某种观念在我们的头脑中形成
要改变甚
至放弃这种观念将是异常艰难的
但是我们又必须克服这种困难。
因此在未来的时代
新事物、新观点、新概念的出现是如此之多又
是如此之快
我们几乎每时每刻都受到“更新”的剧烈冲击。别人
我们要接受
就必须更新自己旧有的东西;我们要挑战、要竞
争、要胜利
就更需要更新自己旧的东西和属于他人的东西。怎么
办?关键的就是要学会与众不同。
诺贝尔物理奖获得者朱棣文在接受《中国青年报》记者采访
曾说过这样一句话:“科学的最高目标是要不断发现新的东西
要想在科学上取得成功
最重要的一点就是要学会用与别人
不同的方式、别人忽略的方式来思考问题”。对我们每个人来说
不仅仅是想在科学上
想在任何一个领域、任何一项事业中获得成
都必须学会用与别人不同的方式来思考问题
学会用别人忽略
的方式来思考问题。
作为著名高等学府的大学生
应该尽快完成思考方式的重大
飞跃———由被动思考转化为主动思考
由通常思考进人到深层思
由智能型思考飞跃到创造型思考。
北大地球物理系刘式达教授指出:
北大的学术气氛使我养成了爱读书
的习惯。
读书是获取知识的主要来源之一
书中积累了前人的很多知
同类书表达了不同作者的思路
特别是新书反映了近代科学发
展的前沿。北京大学图书馆藏书多
图书目录不但有作者和书名
目录而且有主题词目录
这给我带来极大方便。有新书阅览室时
来了新书我必去
每星期我总要去目录室查新书
甚至到书库去
查。通过读书我知道了很多科学概念
如分形、混饨、蝴蝶效应、流
形、螺度。标度不变性、重整化群、纽结(knot)等。并将这些概念
应用到教学和科研中去。重整化群变换概念是50年代从量子场
论中发展起来的70
年代威尔逊将其用于相变理论而获得1982
年度诺贝尔物理奖。分数维的出发点则是几何。两者有联系吗?
通过读书我发现原来热力学系统和自然系统都要研究包含有大量
粒子或单元
都要作尺度变换。于是1990年在“百科知识”上写出
了“分数维和重整化”的文章。
北大的读书条件好
各种各样的学术报告、自由讨论的学风更
好。我虽然学习的是大气科学
但我经常可以听到有关生命起源、
超弦、拓扑、动力系统、反应扩散等方面的学术报告
这些报告很多
都听不完全懂
但是却给我很大启发。
科学的发展必然有概念的突破
这就要求创新。在北大几十
许多教授的创新成果给我留下深刻的印象。廖山涛教授的结
构稳定性理论
王选教授的现代印刷技术
周培源教授的湍流看
都是国内外知名的创造研究。谢义炳教授经常教导我们要建
立“中国的×××学派”。所以我在教学科研中立下誓言:“要创
有特色”。我并不是搞气候研究的
但是报纸上总是宣传“现在
气候变暖了”。分形概念告诉我们
在无特征尺度系统中很多物理
量是随尺度变而变的
如海岸线的长度
湍流涡旋的个数等。气候
系统中季、年、拾年、百年、千年
甚至万年拾万年、百万年都有冷暖
因此气候的冷还是暖是随尺度不同而变化的
不能不谈尺度
而说什么冷暖。在一种尺度上是暖
在另一种尺度上可能是冷。
于是我借用分形概念
写出了《现在气候变暖的提法是不合适的》
并用实际的气候资料事实说明这个思想。
读书、思考、创新是北京大学的学风
这种学风造就了一大批
出色的优秀人才和科学家。
努力培养创新意识
创新意识的形成不是一航而就的
它需要我们长期地培养。
按著名经济学家熊彼特的说法
创新的核心含义是“引入新要素”、
“实现新组合”。他认为创新要求在原有框架中引人新要素
必然包含着对旧有的“创造性破坏”。这对于我们开发
培养创新
意识是有启迪的。我们在接触一个事物、思考一个问题的时候
养成敢于打破常规
从别人认为是荒诞的、离奇的
不可思议的角
度出发想问题的习惯
大胆引进新的东西。另有人指出:观念的创
新实际上是“旧的成分的缩合”。这也提醒我们在思考问题的时
候;可以大胆地进行组合新组的设想。只要我们有意识地按照上
述的办法来锻炼自己多角度、多维度、多种类分析、思考问题的方
创新意识就会逐渐地扎根于我们的头脑之中
我们也会自觉不
自觉地以创新的眼光安排、设计我们的一切。
我们已经知道
根据心理学家的研究
创造力是人类特有的综
构成其心理学基础的主要包括适宜的知识结构、创造性思
维和适宜于创造的优良个性品质。这项原理告诉我们。要开发、
培养。增强自己的创造能力
就要从以下三方面人手。
要打下扎实宽阔的知识基础
重视知识更新和优化知
识结构。科学的创新来不得半点虚假
除了凭真正的成果取胜外
没有任何捷径可走
知识基础是对前人智慧成果的继承
是形成创
造力的必要条件
离开了扎实宽阔的知识基础
就不可能顺利地开
展创造性活动。在其他条件相同的情况下
多掌握一些知识
多一条思路。现代社会的发展要求我们个人不能只拥有单一的学
而必须拥有跨学科的知识结构。如此
才会多一种专业眼
光分析问题
解决问题
才会比知识结构单一的人更容易产生丰富
因而也更加容易形成新思维。
人类社会分工的深化必须以社会协作能力的加强为前提
工与协作深化是同步发展的。同样的道理
现代科学的分化与整
合过程也总是相辅相成。互为条件地发展的。现代科学高度分化
与高度整合的这一趋势要求人们在成为专才的同时
努力成为“通
才”。除了上文提到的例子外
美国对1300多名科学家的跟踪研
有成就的科学家绝大多数是靠通才取胜的。通才在解决
问题时不会被约束在狭隘的直线思维当中
并能从相关学科的理
论和方法中找到灵感。DNA分子模型的建立就是极好的说明。
富有创造力的政治家往往也具有通才型的知识基础。诺
贝尔经济学奖的获得者有很多也是出色的社会学家、数理分析专
家、心理学家、历史学家等等。所以
对我们个人来说
更新知识、
优化知识结构在未来显得更加重要
一旦停止知识更新和接受新
今天的“先生”就可能有变成明天的“学生”
后天的“门外
要积极开发创造性思维。创造性思维是创造力的核心
和关键所在。人的思维有形象思维、逻辑思维和直觉(灵感)思维
三种基本形式。与直接和具体反映客观事物的感觉和知觉不同
作为人类认识的最高形式的思维
是对客观事物间接的和概括的
反映。从思维活动结果来看
上述三类思维活动又可以分为“再现
性思维”和“创造性思维”两大类。心理学界目前对创造性思维的
理解有广义和狭义之分。狭义的创造性思维是指在发明创造中直
接导致创新方式的思维活动形式。与“再现性思维”不同
“创造性
思维”具有以下重要的特征:思维状态的主动性、思维方向的来异
性、思维路径的综合性和变通性、思维进程的突变性和顿悟性、思
维成果的新颖性和独创性等等。
对我们来说
培养求异的思维方式意义重大。现实中的绝大
在没有什么利害攸关的事情相逼时
很容易陷入一种惰性
思维模式之中。常识和前人的经验是这种惰性思维模式遵循的金
是它得以维持的原因。但是我们应当明白
依赖于前人的
绿荫底下
不敢、不愿越雷池半步的思维方式不会推动社会的进步
和个人的发展。
还要善于联想。在我们从小接受的教育中
在我们大
多数人的观念里
无限制的联想与幻想常被当成“无稽之谈”“荒诞
被作为老师、同学及周围人的笑料
常与“不务正业”、“不安
分守己”之类的词联系起来。但是如果人类失去联想
世界将会怎
样。没有丰富的理想
人类能将堆积如山的书本上的东西浓缩在
手掌大小一张薄片k吗?之所以要进行“无限制”的联想与幻想
是因为在无限制的情形下
人脑的活力将得到最大的加强
易闪现出新的火花。
以上所说的联想、幻想、逆向等思维只是创造性思维的几种形
式。理论研究及实践都证明
在创造性思维中起重要作用的思维
形式有联想思维、幻想思维、灵感思维、直觉思维、发散式思维、收
敛式思维、逆向思维等。它们都是非逻辑性思维
主要由人的右脑
开发右脑是增强创造性思维的关键所在。没有这些非
逻辑思维就不可能有实现思维的突破
但没有严格的逻辑思维
不可能形成正确的、科学的结论
正因为如此
人类的创造性思维
是任何高功能的计算机都无法替代的
创造性思维不仅是形象思
维和逻辑思维相结合的产物
而且也是潜意识和显意识相结合的
产物。弗洛伊德认为
迄今为止
人类只认识了脑的一小部分功
就像冰山之一角。人脑的大部分功能就像潜藏在海面下的巨
大冰山一样
潜藏着非意识、无意识的更多功能———潜意识。因
不断开发人脑的功能
对提高、增强我们创造性思维的能力
而增强我们的创新能力具有十分重要的意义。
要培养良好的个性品质。个人性格品质的好坏
程度上影响着创新能力的强弱。如自信、勤奋、进取心强、浓厚的
认知兴趣、对模糊的容忍度、富有幽默感、顽强的毅力、甘冒风险和
不屈不挠的精神等。它往往通过为创造力的发挥提供心理状态和
背景情境
通过引发、促进、调节和监控创造力
以及与创造力协调
配合来发挥作用。
适宜于创造的个性品质特征主要是:(1)独立的人格特征。也
就是说人要具有独立自主的精神
有自己的主见与认识理解
己的观点
不人云亦云;自信自尊
不盲目服从
不轻信他人;要勇
于向常规发出挑战
不满足于已有的结论
善于并敢于怀疑权威的
东西。(2)具有优良的意志品质。要有不服输的劲头。任何创新
的过程都包含着对旧东西的“破坏”
期间必定充满着坎坷、阻碍以
及各种艰辛。这就需要有一种顽强的毅力和不屈的精神
挫折面前坚持既定的目标
坚韧不拔、百折不回、永不低头。(3)要
具有强烈的求知欲
对自己不知的、知之不多、知之不明的东西
一种旺盛的欲望
就是获取它
求得它。(4)具有冒险、进取和献身
以及强烈的使命感和责任心。这是一个创造型人才应当
具有的事业心
表明了对事业的执着追求和对生活的美好憧憬
决定着一个人在挫折面前能否保持住足够的信心和耐心。
5.创意点击人生成功的火花———发扬创新
发扬创新精神
用创意点击人生成功的火花
北大资深教授邹衡在告诫青年们时说;“为什么有那么多人不
能拯救自己
始终陷入一种痛苦的挣扎中呢?就是因为他们有健
康的身体
却无健康的大脑
完全不能根据自身条件和时机寻找一
条有创意的道路。创意是你在百般无奈时、沉思默想时意外的发
是一种精细的观察
是一种才智的爆发!
创意是每个人“救活”自己的异常思维和才智
从而激活自己
全身的能量。在日常生活中
每个人都是投石问路者
或难或易、
或明或暗
或悲或喜
仿佛不停地挣扎在一个个“陷饼”之中
用有效的创意点击人生火花
成为突击生存的梦想和手段。谁要
抓住创意
谁就会成为赢家;谁要拒绝创意
谁就会平庸!这就是
一个有效的创意绝对闪亮人生!
生活需要信仰
就是像菜需要盐一样。
一个有信仰的人
跟一个没有信仰的人截然不同
后者浑浑噩
噩;前者有追求
有理想。
在众多信仰当中
创意是最独特的
也是最有效的。这种生活
能帮助你找到一份理想工作———工作通常被认为是人生的
创意更是不可缺少的。以求职为例
职业的多样性
给每个求职创意的人提供了可能。假如只有一种职业适合自己的
肯定是错误的
因为它本来就缺少创意
仅仅是一种不愿努
力改变自身被动状态的懒惰心理而已。
北大教授认为:“工作惟有改变才能创意人生。这就是说
代人试图改变人生的方法就是把智慧用在工作的创意中
种工作适合于己的观点。用不同的工作挑战自我
就是最大的创
只有学会创意
你的职业人生才会多姿多彩
避免烦恼。
北大是广博的
她包容着师生们鲜明的个性
更允许学术上的
“百家争鸣”。邹衡学生时代第一次参加学术讨论会
看到老师们
针对马克思主义体系的问题各抒己见
甚至针锋相对
争得面红耳
赤。对于看惯了千篇一律、万事一致的邹衡来说
这无疑点燃了他
脑海中久被禁锢的思想火花。他深深地记得
不止一位老师说过:
“考试的时候
你们把我讲的内容全部复述出来
最多也只能得
我要的是你们自己的思想。”这种学术上的创新不仅开拓了
他的思维
影响到他的学生时代
而且对他今天的工作思路和方法
都是一个启迪、一份宝贵的思想财富。
6.智慧型的模仿和创新出成功的美途
创新有很多种途径
有很多办法可以帮助你尽快找到你自己
的位置。模仿———智慧的模仿就是其中之一。
北大经济学院一位教授认为:人生大部分的学习
其基本观点
就是从他人的成功里汲取经验。智慧型的模仿或者说创造
性的模仿是建立在发挥自己的特性、肯定自我的基础上的。不仅
要学习别人的经验
还要能不拘一格
不断地寻找更多的、更有效
去达到你的目的。
能推动和震撼世界的人
往往都是那些擅长模仿的人
于学习的艺术
能踩着别人的脚印前进而不是贸然前闯
因为他们
知道人生有涯。
要向卓越模仿
你要像个侦探
像个测量员
不断地质疑并找
出得以成功的痕迹来。
在科技领域中
每往前跨进一步
都是循着先前的发现和突
破。在经济世界里
不从以往学习
不会像创作艺术般经营的公
必然消失。这个道理是我们都深信不疑的。
模仿是件有力的工具
但那只是让你用来拓展你自己的方式。
你自己的做法
你自己的透视力
没有任何做法是能永远畅行无阻
北大一心理学家指出:模仿对每个人而言都不困难
我们一直都在做这件事。孩子是怎么学会说话的?体坛新手怎么
跟前辈学习的?一个有抱负的商人又是怎么成立他的公司的?全
是模仿来的。这里举个在商场中简单的模仿例子。现代社会有个
就是在甲地可行的
往往在乙地也能适用。所以在商场有些
人能够赚大钱
就是透过我们所说的跟进方式。如果有人在北京
开了一家生意鼎盛的快餐店后
那你看着吧
在上海也会成立相同
的商业店;如果有人在广州经营一家专门供应奇装异服以达宣传
效果的生意
很有可能在沈阳和大连也会有相同的生意出现。所
以有很多人事业成功
就是在市场尚未饱和之前
把甲地成功的做
依样画葫芦地搬到乙地去
就这么成功了。类似的同样情形
你可以学习别人证明有效的方式再制一个。如果可能
再加强一
要成功就有如探囊取物了。
当今世界上
最成功的模仿者应当首推日本。日本经济令人
目眩的背后是什么?是了不得的创新?可能有一些吧
但是如果
翻开过去20年的工业历史
就会发现很少有重大的新产品或尖端
的科技是发源于日本。日本人只不过剽窃了美国的点子和商品
从汽车到半导体的一切东西
再加以巧妙的模仿
只保留精华
进其余部分。
有许多人公认钢铁大王卡内基是世界首富
你知道他是怎么
办到的吗?很简单
他模仿洛克菲勒、摩根和其他金融巨子。他留
意这些人的一举一动
研究他们的信念
模仿他们的做法
今天。为什么张海迪不只是活下来
而且能够从别人所无法忍受
的打击中振作起来?当她还躺在病床上时
他的亲人就为他念一
些曾经克服重大难关之人的事迹
这让他有模仿的对象
使得奋发
的意念压过了所遭受的悲惨经历
她也有了今天。所以成功者与
失败者之间的差异
不在于他的境遇
而在于他选择从什么角度去
从那些方面去着手行动。
在今天善于学习
勇于创新已成为了北大人的必备素质
的模仿者可以从他人身上学到自己必备的东西
从而为创新打下
坚实的基础。
伊索寓言里有这样一个故事:
动物在森林里聚会
突然间一只猴子出来跳舞
看到它的舞姿都赞不绝口。
大家热情地赞美猴子。
一只坐在角落里的骆驼
看到这样的情况
心里非常羡慕。骆
驼心想:“我也想个办法
让大家称赞一番。”
骆驼就站起来大声说:“各位
请安静一下
我要跳一支
骆驼舞给大家看。”动物听了都很兴奋
张大眼睛看着。
骆驼鞠躬之后
开始摇摆身体
它滑稽、丑陋的舞姿
不仅没有
获得动物的赞美
反而引来大家哄堂大笑。
骆驼觉得很难为情
就偷偷地溜出去躲起来了。
寓言中的骆驼因为愚蠢模仿的结果
很难为情地躲进森林里。
并不是所有模仿都会落得如此不堪的下场。模仿可以分两
一种是愚昧无知。不用大脑。东施效颦式的模仿。另一种类
型的模仿是智慧型的模仿
即在模仿的时候发挥自己的创造力。
故事中的骆驼正好与刚才所讲的例子相反
没有创造力的模仿
会给自己带来不幸和损失。
只有保持敏锐的观察力
注意到别人所没有注意的
把握时机
的发挥自己的创造力
才能使自己走向更好的未来。
著名的宁红集团是一个以保健茶为核心的现代化集团
团创业初期曾面临负债780万元的困境
正是由于总经理涂翌利
率领集团精干力量开发新产品
使得宁红集团走出了一条新路。
1991年春节刚过
宁红的几十名精兵强将奔赴全国几十个大中城
市去进行市场调查。在调查中
他们发现:国内的“回归大自然”之
风已经悄然兴起
生活富足的城市居民渴求身体健康
而市场上的
保健品虽然花样繁多
但优劣难分
而且保健茶处于萌芽期
品种稀少
保健功能也处于摸索阶段
国内的市场潜力巨大。正是
在这样全面而细致的市场调查的基础上
涂翌利成立的“宁红保健
荼业中心”从此一发不可收
推出了大量保健荼的新品种
同行企业中获得领先优势。创新在这里不仅是企业兴旺的促发因
更是维持企业长盛不衰的必不可少的因素
还将是推动企业走
向未来辉煌的关键因素。
第二章 为人处世规划———人格
的魅力源于品格的力量
张岩?96级北大中文系
作者简介:
在北大中文系就读期间
发表过近十万字
业余时间喜欢交友和打篮球。
人格的魅力源于品格的力量
北大人宽容豁达
淡泊明志
天下为已任
让人总感觉到“北大人”年青着!青春着!!始终站在
时代的最前沿。
我们北大人的为人处事充分地显示了我们人格的力量
燕园学习了四年
发现不管是:七一辈的学者还是各系别的校友
都继承和发扬着北大精神。在生活上他们严于律己
勤奋谦虚
快乐自信
在工作上
既脚踏实地
又超越身我
跟别人合作
对待人生中的名利淡然处之
重宁静以达到致远。
下面是我为一个刚入北大的同窗所写的为人处事规划。
1.严己是富
宽人是福
不因恶小而为之
不因善小而不为。从古至今
纵观成大事
他们没有一个人不是严于律已的典范。时刻注意检查自己的
持之以恒
从点滴做起
从小处做起
严格要求自己
打下了良好的品格基础。
我们北大人在这个问题上有自己的看法。我们认为
是积极进取、自强不息
关系到每一个人的成功与失败。我们羡慕
那些积极进取、乐观向上、自强不息的强者
我们对那些放纵
自己、无所作为的颓废之士要加以批评和唾弃。
北大人无论是做学问也好
做人也好
不管外界如何
围的环境如何具有吸引力
即使外面的世界很“精彩”
也从未放纵
过自己。一曾任北大校长的蔡元培先生说:“在人和人的接触中
有时候最容易做的是小事
因为它无处不在;最难做到的也是小
因为它很琐碎。譬如
随口答应别人一件举手之劳的小事
随即就忘了
别人却常常惦记着
寄厚望于你;约好的“时间
没有什么特殊情况
就迟到几十分钟
甚至个把小时
也不大在意。
这些虽然事小
但却都能体现一个人的人生态度。”
怎样要求别人
怎样要求自己
这是一个做人的态度与原则问
题。人在交往中产生矛盾恩怨
工作中发生缺点错误
总有自己和
别人两方面的原因。解决矛盾
克服缺点错误
需要从自己和别人
两方面找原因
严格要求自己
主动承担自己的责任。如果只看到
别人的问题
看不到自己的问题
只要求别人
不要求自己
问题就永远不能解决
甚至有时候会更加使矛盾激化。
“君子求诸己
小人求诸人。”
“躬自厚而薄责于人
则远怨矣。”
子帅以正
孰敢不正。”
“其身正
不令而行;其身不正
虽令不从。”
古人教给我们:与人相处有了矛盾
只有消除怨恨
才能为你
的人生之路扫清不该有的障碍。只有对自己严格
在责人之前先
把矛盾解决好
才会“身正”、“令行”。
从蔡元培的身上
我们可以领悟到
严于律己是一件很重要的
事情。大至国家君臣
小至布衣百姓
发生矛盾以后
如果双方都
有责己的雅量
任何矛盾都不难解决。如果只责备对方
不检讨自
隔阂怨恨就会越积越深
以至矛盾激化
关系破裂
甚至还会出
现一些意想不到的后果。
又责己;先正己
后正人。“专责己者兼可***之善
专责人者适以长己之恶。”责己就是从我做起
以实际行动和活的
榜样去教育人、感化人。这样
别人才会心悦诚服
教育批评才起
作用。如果只责人
就会助长自己的错误。只有自身正
其令才会得以行
如果自身都不能正
去教育别人
谁会听呢?
诸葛亮为蜀之相国
“善无微而不赏
恶无纤而不贬”
但“刑政
虽峻而无怨者”。这不仅因为他“用心平而劝戒明”
还因为他严于
以身作则。街亭之役
马稷违反诸葛亮的调度
行动失败
蜀军大败
诸葛亮既斩了马谡
又上书检讨自己“授任无方”、用人
不当的过失
自贬三级。
这种具有感召力的人格均是从严于律己而出的。我们北大人
从自身做起
身体力行
对自己的要求严格、全面
对别人的要求宽
厚、简约。
“古之君子
其责己也重以周
其待人也轻以约。”蔡元培认为:
“古之君子”以舜和周公这样的圣贤为标准的
认为他们能做到
的;自己也应该做到。因此对自己的要求就严格而周全
对别人则
先看他的优点和进步。“取其一不究其二
即其新不究其旧”
损害别人为善的积极性。这样
对别人的要求自然就宽厚而简约
当今的社会中
对人严、对己宽的问题
仍然普遍存在
实质也是对人对己要求的标准不同。对别人马列主义
对自己自
由主义;看别人的缺点多
看自己的优点多;批评别人往往苛刻求
攻其一点
不遗余力
不看别人的现实表现
纠缠过去的恩怨是
非;批评自己的时候则轻描淡写
强调客观
覆短护私。自己不求
不思进取
又害怕别人进步
获得成就和名声。应该去掉这
种不健康的心理
改变这种不健康的风气。北大人用高标准要求
严格检查自己思想上。工作上的缺点;同时以宽厚的态度对
鼓励、支持别人从善、向上的积极性。这样
不但自己和别
人共同进步
也有利于解决人际关系中的矛盾
形成积极健康的良
好风气。
宽容是中华民族的传统美德
大家名士常以谦谦君子来
自律。北大校长蔡元培先生为人谦逊平和
宽容大度
很受学生们
爱戴。冯友兰曾这样评价他:
“胸怀阔然
彻视无问
则浩平苦沧澳之无际”。
足见中华民族传统美德在北大人身上的体现
在蔡元培先生
身上的体现。
有些年轻人认为
做一番大事业要轰轰烈烈
而不能拘泥于小
节。不拘小节
可能是一种“豪放洒脱”
但在做人的原则上小处也
是不可随便的。
蔡元培曾这样告诉他的弟子们:“君子当众人所惊之事
才干碍于礼义上些许
便鄂然变色、若触大刑宪然
惧大防之
而微端之不可开也。”这是先人留下的为人之路。他举例
说:一坪绿地
鲜嫩可爱。有走路的人
为少绕几步
省些脚力
从草坪上斜插过去
踩出一道小径。后来的人也跟着他的脚印踩
时间一长
竟踩出一条人来人往的大路。这些
是“君子”所不
我们北大人一向认为
小处随便
决不是什么无伤大雅、
无足轻重的
到头来出现不可估量后果的例子比比皆是。
“美国挑战者号”航天飞机空中爆炸
宇航员命丧太空
机身上一道焊缝没有焊好。前不久美国潜艇浮出水面时撞翻日本
造成船毁人亡
是由于潜艇上的操作人员一个漫不经心的操
作失误。日常生活中
有人从高层住宅上随手扔下一个酒瓶
将恰从楼下经过的行人砸死。一家度假村没在一种玻璃门上做警
结果让奔跑的小孩一头撞上
受到重伤。据说世界上许多
森林大火
也往往是有人乱扔烟头造成的……
北大人从道德的角度劝人不要忽视小处的修养。今天
还有法制。一旦因为我们的“小过失”而引发了大祸
受到法律的制裁。
但是也有一些“小事”并不属于法律管辖的范围
甚至也不算
上是多严重的道德问题。比如
坐地铁在座位上跷二郎腿
的乘客别扭;开会迟到;雨天开快车
溅行人一身水;打公用***时
堡***粥
不顾后面有人等;消防队救火时围观挡道;嚼完口香糖
乱吐;在公共场所乱叫乱喊……这些举止
给他人添不便
自己又怎能心安理得
毫无惭意?假如他人也如此待你
你作何感想?人人都这样“不拘小节”
社会还能有何文明可言呢?
可以看到一个人的修养与品质
是做人的一个入口同
时也是缺口。虽然时代已到今日“后工业社会”、数字时代E
但人性的这些“一念之差”的毛病并未根除
我们应该以古为
检点自己
应该注重一些社会道德
做一个有品质的人。
北大的学生都知道这样一个故事;曾有一些行事随便的人
常在一处墙角小便
秽气冲天。于佑任老先生看不下去了
一纸“不可随处小便”
张贴于墙角。刚贴上没多久
浆糊都没干
这纸条就不翼而飞———原来于老先生是有名的书法家
有一人极
其敬慕于老先生的墨迹
便把这纸条揭了去
重新剪裁婊糊后挂于
日“小处不可随便”
以时时自警而自励。
而蔡元培又为一代代北大人做出了“但微端之不可开”的榜
蔡元培先生虽然个人生活极其俭朴
对于学生们
总是乐于周
济帮助。可对于亲朋好友
却又是另一番情况。
有一位马姓亲戚
幼年丧父
虽与先生仅是远房表亲
仍资助他的生活、学习
直到他顺利地从北大俄语系毕业。
先生还有一个有趣的见识
他总是固执地认为:学生都是人
亲戚都是庸才。因此
凡是北大的学生来找他帮忙
他永远是
来者不拒
有求必应
千方百计将对方安置在最为适合的位置。而
当有亲戚来找他谋事
他虽也尽力帮助
但他为之联系的
办事员、小科员一类的闲职
从不肯委以重任。夫人对此不以为
常劝他:我家亲戚中
虽无经天纬地之才
但也都是读书人家出
十几人中
总归能有一两个能干得力的吧
为什么你一个都不
老是要得罪人呢?蔡先生听后
每每一声不吭
但事后总
是依然固我
不改初衷。
微小之处不放纵自己
谨慎处之
这样的人
是不会被不正之
风击倒的。北大之风之所以“正”而且“大”
正是因为在他们的人
有一种光明正大的东西
有一种内在的精神内涵。
海是宽广的
做人应该有海一样的胸怀
可以纳百川之水。这
也是北大人倡导的一种精神:宽厚平和虚怀若谷。
古人说:“江海所以能为百谷王者
以其善下之。”“有容德乃
大。”“惟宽可以容人
惟厚可以载物。”“君子不责人所不及
不苦人所不好。”从社会生活实践来看
宽容大度确实是人
在实际生活中不可缺少的素质。
蔡元培不止一次地告诫青年人:做人
首先要宽以待人。反
以敌视的眼光看人
对周围的人戒备森严
心胸窄小
不能宽大为怀的人
必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中。宽
与人为善
宽容待人
能主动为他人着想
肯关心和帮助别
肯定讨人喜欢
被人接纳
受人尊重
因而能更多地体验成
功的喜悦。
宽以待人
就是在人际交往中有较强的相容度。相容就是宽
厚、容忍、心胸宽广、忍耐性强。人们往往把宽广的胸怀比作大海
能广纳百川之细流
也不拒暴雨和冰雹。也有人把忍耐性比作弹
具有能伸能曲的韧性。有人说过这样一句话:“谁若想在困厄
时得到援助
就应在平时待人以宽。”就是说
相容能接纳。团结更
在顺利的时候共奋斗
在困难的时候共患难
进而增加成
功的可能性
创造更多的成功的机会。反之
相容度低
则会使人
减少合作力量
人为地增加成功的阻力。
一个人若能宽以待人
那他在生活中肯定是将心比心
人的。“己欲立而立人
己欲达而达人;己所不欲
勿施于人。”人同
心同此理
一件事情
你自己不能接受
不愿意做
别人也一
定不愿接受、不愿意做。记住这些教诲是大有神益的
它可以避免
提出人们难以接受的要求
避免由此而来的难堪局面。推己及人
是以自己为标尺
衡量言行举止能否为人所接受
其依据是人同此
心同此理。将心比心
设身处地
用角色互换的方法
假设自己
站在对方的位置上
想想对一个行为或言论的反映、感觉如何
能理解他人
体谅他人。这样
便会自觉地宽以待人了。
蔡元培很推崇唐代文学家韩愈所说的话:“古之君子
也重以周
其待人也轻以约。”古代有修养的人
一待人很宽厚
要求自己则十分严格和全面。只有严于律己
才能更有感召力和
吸引力。在工作中兢兢业业
一丝不苟
精益求精;在日常生活中
以礼待人
遵守信约
多为他人着想
遇到危险时勇敢无畏
发生摩擦冲突时主动退让。“礼让三分”
宽容让人。
宽以待人
还要对他人的毁誉有一个良好的处理态度。
蔡元培先生曾经对青年人说过这样一席话:“人家的毁誉
必计较。”的确
在人生旅途上
人们经常会遇到毁誉问题。如何
正确对待毁誉
反映了一个人的精神境界和道德修养水平。历来
高尚的人都主张要注意个人品行和道德的修养
注意声誉。
一个人的声名往往容易毁于其他人的议论里。“人言可畏”
蔡元培先生主张用“不必计较”来对待毁坏人名声的“人言”
人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的人言
久站得住脚
毁人名声的人也许得逞于一时
但终会败露
的品行是客观存在的
它最有说服力。俗语说:“身正不怕影子
古人也说:“人言不足恤。”对待毁人名声的流言蜚语
最好的轻蔑
“模糊”些可以省却许多解释和精力。对于那些无中
生有、信口雌黄、不负责任的“人言”
只当耳旁风
就像鲁迅先生对
待这种“人言”一样
连眼球都不转一转!“走自己的路”
用自己的
行动将“人言”打个粉碎。还是蔡元培先生说得好:“是毁是誉
脑因人毁誉而忧喜。”因“毁”而忧会失去信心
为“誉”赔
会停步不前。与其因毁而忧
不如自强不息
坚定信心
走自己的
路;与其因誉而喜
不如谨慎谦虚
不骄不躁
更上一层楼。先哲们
谆谆教诲我们:不为己忧
不为物喜。是我们做人处事应该牢牢记
我们北大人也正是懂得了这个道理
活中加以运用
使自己的
人生得到了升华
人生价值也随之有了高度和韵味。
摒弃狭隘
忍小谋大
宽容是一种品质
是做人的一种风范。与之相反的
人之所以
不能达到宽容做人
正是因为有狭隘的存在。人难免狭隘
多数人的通病
我们明白了这一点
就应该对症下药
治好这一病。
北大一学者讲了这样一个故事:
果贩遇到了一位难缠的客人。
“这水果这么烂
一斤也要卖50元吗?”客拿着一个水果左看
“我这水果是很不错的
不然你去别家比较比较。”
客人说:“一斤40元
不然我不买。”
小贩还是微笑地说:“先生
一斤卖你40元
对刚刚向我买的
人怎么交代呢?”
你的水果这么烂。”
“不会的
如果是很完美的
可能一斤就要卖100元了。”小贩
依然微笑着。
不论客人的态度如何
小贩依然面微笑
而且笑得像第一次那
样亲切。
客人虽然嫌东嫌西
最后还是以一斤50元买了。
有人问小贩何以能始终面带笑容
小贩笑着说:
“只有想买货的人才会指出货如何不好。如果我不接受他的
用几句话把他顶撞回去
他就不会成为我的顾客。”
小贩完全不在乎别人批评他的水果
并且一点也不生气
狭隘来扰乱方寸
不只是修养好而已
也是对自己的水果大有信心
的缘故。我们在生活中却真的不如这个小贩
平常有人说我们两
我们就已经气在心里口难开
更不用说微笑以对了。而且生活
中批评指责我们的
往往是我们最亲近的人和最好的朋友。正所
谓:“良药苦口利于病
忠言逆耳利于行。”
良药虽苦
却是治病的根本;如果没有“苦口”之“良药”
这种狭隘之病如何会好起来呢?这里有一剂“良方”正是对“症”
所下之“药”。
备受北大师生推崇的一位教授指出:我们若是把目光只放在
那么未来就难以掌握
我们若是想获得长久的快乐
要忍受暂时的痛苦。没有痛苦的。没有痛苦的衬托
快乐也就不
会那么明显易见。
大多数人感到痛苦
是因为他们没有考虑到未来
只是在想眼
结果便与快乐无缘。事实上人世间一切有意义的事若想成功
那就必须忍受一时的痛苦。你必须熬过眼前的恐怖或引诱
自己的价值观或标准而把目光放在未来。本来任何事都不会使我
们痛苦;而真正使我们痛苦的是对于痛苦的恐怖;同样的道理
没有任何事会使我们快乐
而真正能使我们快乐的是我们对于快
乐的把握。任何事都不能影响我们
真正影响我们的乃是我们自
己的认知。“如果你自信你会拥有快乐
那你肯定会尽一切努力摒
你就会获得更多的快乐。”这是北大的一位学生的话。
“若结果是痛苦的
我会竭力避开眼前的快乐;若结果是快乐
我会百般忍耐暂时的痛苦。”
“把你的目光放远大些
没有哪个人或企业是因为短视而成功
的。也没有哪个人是因为快乐而放弃自己的。”
人生要想永远快乐
必须作一项重要的决定
就是善用人生所
给你的一切。如果你确实明白自己努力的目标、如果你真愿意奋
力去做、如果你知道什么方法有效、如果你能适时调整做法并好好
运用上天给你的天赋
那么人生就没有任何做不到的事。北大人
也正是凭着这种精神
在生活、学习、工作中超出他人
步步领先
有些东西需要我们去忍一时
才会有更多的快乐在后
面等着你。
如果能忍这一时
能将痛苦思一忍
能将小事忍一忍
不会有“小不忍则乱大谋”这样的失败之事了。
蔡元培曾为说服他的学生养成“忍”的习惯而举了张飞之死
的例子。《三国演义》中说张飞闻知关羽被东吴所害
下令军中
三日内置办白旗白甲
三军挂孝伐吴。次日
帐下两员末将范疆、
报告张飞
三日内办妥白旗白甲有困难
须宽限方可。张飞
让
