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"造型 观音尊 石榴尊 苹果尊 象耳尊"
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葫芦瓶 形似葫芦的瓶式.自唐以来,因其谐音福禄,为明间所喜爱,遂成为传统器形.及至明代嘉靖时,因皇帝好黄老之道,此器尤为盛行并多有变化;除传统器形外,又有上圆下方式,蕴含天圆地方之意.至清康熙时,成为外销瓷品种之一,器形比明代的高大,并出现三节或四节式葫芦瓶.雍正以后,创制一孔葫芦瓶,嗣后变化多端,其中器口内敛,卧足,饰对称如意绶带耳者又演化为如意尊.尖底瓶 新石器时代陶器,仰韶文化半坡类型最具代表性的器物之一.汲水器.红陶质,手工制作.器形为小直口,细颈,长圆腹,尖底,肩部或腹部有对称的双系,用以穿绳.器表有多绳纹.烧结程度较好,质地坚实.汲水时由于重力作用,瓶口会自然向下,待水将满时,瓶身自动倒转,口部向上.仰韶文化庙底沟类型及马家窑文化遗存中发现的尖底瓶略有不同.庙底沟类型的尖底瓶为双唇,小口，器身瘦长,肩腹部无系.马家窑文化的尖低瓶为侈口,直颈,折肩,腹有双系以细泥橙黄陶制成,器表涂浅红色陶衣,以***绘旋纹,纹饰充满动感,制作精细. 传瓶 流行于隋唐时期的器形,即单口,双腹并联的双缡尊,自铭传瓶.目前仅发现两件,分别收藏于天津市艺术博物馆和中国历史博物馆,后者出土于西安郊区隋大业四年(608年)李静训墓.
在新石器时代，山东大汶口文化遗址曾出土过一件非常精致的黑陶高足杯。以后各朝各代也出现过一些造型不一的高足杯，其中造型最为奇妙的当数１９８４年江西省南昌县小兰乡南朝墓出土的一件青瓷高足转杯，该杯整体似高足盘托高足杯，杯直接套坐在盘中杯足上，杯体可左右转动，可谓构思奇巧，工艺精湛，为南朝青瓷中难得的珍品。 对这种上部为杯或碗形，下部为高柄当足的器物，早期的历史文献不见记载，直到五代十国的周羽冲《三楚新录》才出现高足碗的名称。清代朱琰《陶说》卷六《说器中唐器》之高足碗（原注：十国南平器）条记：周羽冲《三楚新录》：高从诲时，荆南瓷器皆高足，公私竞置用之，谓之高足碗。不过，熟悉唐宋瓷器的同行们应该都知道，《三楚新录》文中的高足碗，并不是元明时期常见的那种高足杯，而是类似北宋青白瓷中常见的高圈足碗（图一），这种碗的圈足通常高１厘米以上，有的高达１．８厘米左右，相对于唐、五代十国时期常见的矮圈足碗和玉璧底碗，这种高圈足碗确实可以称为高足碗了。
陶瓷瓶是陶瓷制成用于盛放液体的容器。唐代越窑青釉瓶、邢窑白釉、工艺精细、釉色纯正。宋代南北各地瓷窑大量烧制青、白、黑、青白、白地黑花、白地褐花、三彩和黑地铁锈花等装饰的瓶。造型有玉壶春瓶、梅瓶、筋瓶、净瓶、卷口瓶、盘口瓶、直径瓶、穿带瓶、弦纹瓶、瓜棱瓶、橄榄瓶、胆式瓶、葫芦瓶、双鱼瓶、多管瓶、蟠龙瓶、贯耳瓶等。元代的八方瓶、四系扁瓶为独创之作，明代有天球瓶、葫芦扁瓶、宝月瓶、象耳折方瓶、鹅颈瓶、蒜头瓶，清代有棒槌瓶、柳叶瓶、凤尾瓶、灯笼瓶、象腿瓶，双陆瓶，转心瓶，转颈瓶等形式各异的品种。 早期的瓶多为尖底圆腹细颈，肩上有供穿绳用的耳或系，显然是用于垂直方向汲水的工具。典型器物如1971年甘肃陇西出土的一只新石器时期马家窑文化的旋纹彩陶尖底瓶。后来瓶逐渐演变为高身深腹平底，除做实用工具外也具有了装饰功能。历朝历代瓶的造型丰富多样，如隋唐时的双龙饮或双腹并联的传瓶，五代时江浙一带颇为流行做冥器用的多角瓶，取其谐音多谷 ，寓意吉详。两宋时出现的玉壶春瓶和梅瓶本来是酒具，因其型制潇洒儁秀，自元以降逐步演变成纯装饰瓷。清代是瓶类发展的顶峰，此时的瓶其实用价值已渐渐退化而装饰功能占了主导地位，如天球瓶，橄榄瓶，棒槌瓶，观音瓶，灯笼瓶，柳叶瓶，胆瓶等。特别是乾隆年间烧制的转心瓶更是被誉为国宝。
尊的一种式样。仿古铜器造型，敞口，腹微鼓，足外撇。颈、腹、胫的四周各饰一戟，故名。宋钧窑的出戟尊是名贵的珍品。
造型在古瓷鉴定中，特别是颜色釉瓷的鉴定中是很重要的因素。
每个时代的造型特征不同。一般来说，每个时代的工艺品都有各自的时代风格，瓷器造型和其它质地器物造型的时代风格相一致，比如，唐代器物造型丰满，宋代器物造型修长。再以玉壶春瓶为例，元代玉壶春瓶相对明清时期玉壶春瓶，其颈部比较细，腹部比较圆硕，也就是说元代玉壶春瓶的轮廓线比较夸张。器物的造型细部也有规律可寻。例如，六朝青瓷鸡首壶上鸡首的颈部，西晋时期的短缩，几乎没有脖子，时代越往后颈部越长，南朝时期鸡首的一副引颈啼鸣的姿态。因为篇幅原因，就不出图片了，只要注意观察，是很好辨认的。
仿古瓷以古瓷为蓝本，依葫芦画瓢，因此要从造型的各个方面观察它们。比如，这对晚明德化窑白釉文昌君塑像，一真一仿。这种玲珑石基座是晚明清初时期德化窑塑像的时代特征，在各种观音像上面也可以看到。这件仿品是有真品做蓝本仿制的。总得来说，在人物造型、釉色、山石基座等各方面仿的比较像，如果没有看过真品，可能一时还难以立即分辨，但是，只要和真品相对照，就可以看出仿品的力度不够，在造型、釉色、线条各方面都显得软、泡、臃肿。翻过来看内底，明代德化窑的内底，外部比较阔，里面突然收缩，上半部的内腔一般都很小，仿品一般没有注意到这一点。
壶式之一。以器肩部安提梁而名。创烧于宋代耀州窑。小口，圆腹，三兽足，肩部安流和半月形提梁。明代以隆庆时景德镇窑烧制的青花产品为著，器型浑圆，满饰青花纹样。万历时的提梁壶，柄作窗门形，柄一侧内面有一突孔，以便系住壶上的兽纽盖，壶流弯曲度大，壶身作瓜棱形。清代继续烧造。
胆瓶，清代景德镇窑较为常见的一种瓶的式样，因器型如悬胆而得名。直口，细长颈，削肩，肩以下渐硕，腹下部丰满。为花器，始烧于唐代至清中晚期，盛行于宋代，由于造型典雅优美，给人超烦脱俗的无限情趣，为当时宋代朝野各界所追捧，是陶瓷器型中的经典。
早期的花觚人们通常把它描述为“尊”，它是仿青铜器造型的一种陈设用瓷。随着瓷器烧造技术的不断提高，瓷器的造型更加丰富，很多陈设用瓷开始有了一定的实用功能。经过明代嘉靖、万历两朝的发展，花觚的造型也更加多样化。花觚始于元代，主要流行于明嘉靖、万历至清乾隆这一段时期。早期的花觚除了陈设用之外，民间多用于插花，布置厅堂。花觚的造型隽秀，端庄大方，线条变化十分丰富。常见的有五彩花觚和青花花觚两种。装饰题材有人物故事、民间传说、缠枝花卉或是花鸟等。花觚的时代特征十分明显，明代的花觚主要是三段式的，上面是喇叭口，中间是鼓腹，下部是凤尾，器型古朴典雅。我们常见的明代花觚以五彩最为贵重。一般都呈现出文饰繁密，层次分明，色彩艳丽，风格硬朗的特点。
又称凤尾瓶。因腹下部至底足向外散开，略同凤尾而名。器身高大，腰腹圆鼓，口外撇。元代龙泉窑已创烧青釉品种。但以清代康熙景德镇民窑器为多见，有青花、五彩、三彩、描金等品种。清代中、晚期和民国初年仍有烧造。康熙时期的凤尾尊有两种类型，一类是早期的凤尾尊，这种器型分为三段，上部是喇叭口，中间是鼓腹，下部是凤尾；另一类是两段式的器型，它是康熙中晚期比较成熟的作品，目前北京故宫博物院还珍藏着一件康熙时期制作的五彩描金荷塘花鸟纹凤尾尊。在康熙凤尾尊中青花器物最为典型，它的胎质在历朝历代中是最为坚硬的，釉质薄而结实，釉色青而发亮，紧贴胎骨，不浮不躁；口部大都施浆白釉，修足平切或斜削。在彩绘技法上，康熙青花虽然用一色写意，但是却能够做到“墨分五色”，并且层次浓淡分明，把远山近水，翎毛走兽，花草树木，人物神仙，描绘得十分传神；这种技法也成为当时青花瓷器的一大特点
赏瓶为雍正一朝最新出现的一种造型，作赏赐之用。其器型来源于玉壶春瓶，传世品形制基本相同，撇口，细长颈，肩部装饰凸弦纹，圆腹，圈足。赏瓶一般采用这样固定模式的纹饰，颈部装饰青花蕉叶纹，腹部装饰缠枝莲纹。其意喻深刻，“青”代表“清”，“莲”代表“廉”，“青”“莲”合在一起，包含着清中晚期社会的意愿，希望时政“清廉”。
赏瓶因其外形俊秀、线条柔美、比例协调，深得清朝历代君王的喜爱。其器形为雍正督窑官唐英“参古今之式，动以新意，备储巧妙”而奉旨审定的款式。初名“玉堂春瓶”，因雍正帝专用于赏赐功臣。赏瓶成了玉堂春瓶的专指代称。乾隆后每朝相袭，名称、器形及用途从未改变。
赏瓶创烧以后，很快就成为了清代瓷器生产中的一个传统器型。其中，尤以乾隆时期赏瓶的生产与使用最为盛行。有专家认为，赏瓶是清中期以后，陶瓷造型中最具代表性的器型。赏瓶的器型优美，适合于在器上绘制纹饰，赏瓶赐于功臣之后，此器将被放置于较为明显的地方，便于臣子观赏，感受皇恩。赏瓶更适合于观赏者用手握持欣赏。而赏瓶腹部凸起的两道弦纹，则更加加强了赏瓶的曲线美。赏瓶的纹饰不仅只局限于青花缠枝莲瓶，在乾隆时期赏瓶上的纹饰出现了粉彩赏瓶。早期粉彩赏瓶的纹饰种类很多，清晚期时粉彩赏瓶的纹饰常见的有粉彩百蝠赏瓶、粉彩百蝶赏瓶和粉彩皮球花纹赏瓶。此外，还有霁蓝釉赏瓶和霁蓝釉描金赏瓶，在光绪朝还曾出现了吹蓝云龙纹赏瓶，在2005年的中国嘉德9月份的拍卖中，曾有一件清光绪吹蓝云龙纹赏瓶以20.9万元拍出。
“豇豆红”是清代康熙时期出现的铜红釉新品种，与同时期的“朗窑红”牛血般深红色相反，呈现出一种淡雅柔润的浅桃红色。在浅桃红色的釉面上，还能看到散缀的深红色斑点和绿色苔点，酷似我国南方地区春夏之交常见的红豇豆的颜色，故称之为“豇豆红”。豇豆红瓷器还有“美人醉”、“娃娃脸”和“桃花片”等别称。这种在匀净的淡桃红色泛深红斑点或映露绿苔点的色彩，绿如春水，红似朝霞，烧成难度极高，必须巧妙地处理铜在器身各个部位的形态，恰到好处地掌握铜元素的烧成气氛，因此传世精品极为稀少，所见都是专供宫廷御用的文房用具或陈设品，器物均为不过盈尺的小件雅具。器形有太白尊、印泥盒、水盏、菊瓣瓶、柳叶瓶、小观音瓶、莱服尊和笔洗等。豇豆红仅烧制于康熙晚期，在为数众多红釉制品中，是昙花一现的产品。
铜红釉的出现，最早是北宋时期的钧窑，当时因窑炉技术等原因，钧红的呈色尚不稳定，红中泛紫，紫中有蓝。纯正的铜红釉的烧成是明代的永乐时期，被称为“鲜红”，它改变过去红色极不稳定的现象。宣德时期，又在永乐鲜红的基础上烧出著名的“祭红”，因这种红釉瓷器常用作祭礼陈设而得名。据文献记载，祭红釉色以西红宝石末为原料，烧成以后，釉汁莹厚深沉，殷红灼烁，仿佛宝光四溢。所以又称“宝石红”。由于氧化铜对窑温气氛极为敏感，还原成红色殊为不易，铜红釉到明代中期以后就失传了，只能改用氧化铁低温烧出矾红，色泽较之高温铜红釉相去甚远，呈砖红色。在这当中，历朝统治者都曾试图恢复烧造高温铜红釉，但均告失败。
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美国经济学家哥德哈伯指出：如果你用美元数量测量一个艺术家的生产力，你会发现，最引人注意的艺术家最赚钱。他认为，艺术的目的就是吸引注意力。成功地吸引注意力是艺术存在的全部意义。 这就是说，从某种意义上讲，影响艺术品价格的决定性因素，实际上并不仅仅是艺术品本身所具有的艺术价值以及艺术品的存世数量，而是艺术品所能吸引的注意力。哥德哈伯对艺术品的理解确实是入木三分。他指出，艺术主要是诉诸情感的，一旦注意力被吸引，理智就会不知不觉退隐到背后。 尽管人们一般并不使用注意力这个词来分析影响艺术品价格的因素。但是，他们实际上无不深知艺术家的知名度，艺术品所涉及的题材之类的因素对艺术品价格的决定性影响。艺术品所能吸引的注意力在很大程度上是影响艺术品价格的决定性因素。保养程度也是其价值的另一决定性因素。
流行于明崇祯朝的一种罐式。直口，垂肩，长圆形鼓腹，圈足，附盖，盖面略鼓，整体造型似一颗莲子。
配有盖的罐。新石器时代有的陶罐上已配有专用盖，如甘肃武威皇娘娘台出土齐家文化盖罐，盖的形式似倒置敞口碗。1955年江苏南京赵士岗出土的红陶人物飞鸟罐，盖似倒置直墙洗。南北朝时期比较注重盖钮的装饰，如1965年出土于江苏句容张庙的青釉覆莲罐，盖呈伞状，钮作方莲瓣式。宋以后盖钮的装饰比较丰富，有狮钮、玉免钮、塔式钮、宝珠式钮等。
五罐相联的一种罐形，是流行于东汉时期的陪葬冥器。造型为置于中心的大罐肩部或周边附堆起4个小罐或壶，腹间互不贯通：此外器身还堆塑各种瑞兽、飞禽。罐盖作为双线半环钮或鸟形钮两种。广西壮族自治区博物馆收藏的一件五联罐装饰比较简练，4个相同大小的罐排成方形，中间置一较小的罐，五罐相连。这种罐式多流行于广东、广西、湖南、福建一带。五联罐在三国以后演变为堆塑楼阁的谷仓罐。
前段时间中央电视台热播的赛宝大会后，有专家、学者认为过多地偏重其价格，误导了收藏的真谛。对工薪阶层和大众来说，获得百万元的古玩只是一种期望，而收藏重在一个“玩”字，从玩中寻求乐趣，价格几百、几千元的物品，照样能玩出品位，民间的古玩含有丰富的文化内涵和寓意。这件清晚期郭子仪拜寿图粥罐就是一件民窑精品，有着丰富的内容和极强的知识性，不亚于价值昂贵的官窑瓷器。这件粥罐，高22厘米，直径21.5厘米，釉面光洁自然，肌理润、亮、滑。人物造型生动传神，粥罐下半部分为郭子仪战场凯旋而归拜谢麻姑献寿的场景，盖部是为郭子仪拜寿的情形。人物神情刻画入微，衣纹装饰富贵、华丽，体态逼真，在人物场景的立意上主题明确
吴静山，著名书画家。1943年3月生，广东顺德人。中国美术学院中国画系客座教授，广东省文史研究馆馆员，中国国际贸易促进会广东分会美术顾问。60年代就学于浙江美术学院，受到潘天寿、陆俨少、沙孟海等师长的赏识。后回广州，得到中山大学容庚先生的器重。
吴静山潜心于传统宝库的采撷，遍临历代名迹并集诸家之长融为自己的风格，在继承传统的基础上，进而师法造化，自成一格。
1979年至1980年应国家文化部邀请，赴京藻鉴堂分别创作两幅有8.5米宽、4.5米高，6米多宽、4米多高的巨幅山水画及大量山水花鸟画。1982年至1987年应中央军委办公厅邀请赴京“西山”创作，留下大量的书画作品，得到中央领导人的高度赞扬。
1985年至2001年在广东、香港、澳门、台湾、马来西亚、新加坡、日本、加拿大、美国、南非等国内外举办个人书画展。
他的作品1987年即进入苏富比等国际拍卖行。作品为国内外领导人、美术馆等机构所收藏，在国内外享有较高的声誉。
手镯的来历：
“何以致契阔？绕腕双跳脱”
手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，可能已经不知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托了。和耳环、项链、戒指一样，手镯作为一种首饰，被人们作为服装的配套装饰，作为艺术品来修饰自己，作为个人风格、爱好的一种装扮手段，正在被越来越多的人所接受并运用。手镯的佩戴，其审美功能往往是第一位的。
吴湖帆（1894—1968）初名翼燕，后更多万，又名倩、倩庵，字遹骏，东庄，别署丑簃，书画署名湖帆。江苏苏州人。擅长中国画。曾任上海中国画院画师、中国美术家协会上海分会副主席。二十世纪中国画坛一位重要的画家，他在中国绘画史上的意义其实已远超出他作为一名山水画家的意义。吴湖帆名倩，本名万，号倩庵、东庄，别署丑翼燕。斋名梅景书屋。生于1894年卒于1968年。清代著名书画家吴大之孙。他家世居吴中（今江苏苏州），其宅为明代金俊明“春草闲房”旧址。自幼受家庭薰陶,拜陆廉夫学画,赴上海后办书画事务所、正社书画会。39年设梅景书屋招生授徒。他生于甲午年，便和梅兰芳、周信芳、范烟桥、汪亚尘等二十人，结为“甲午同庚会”。在花甲60寿辰时，设宴“万寿山”，饮“千岁酒”，制纪念章,章有图文“千里马”，午年属马，极具巧思。后以军阀混战，避乱迁沪，卖画为生。吴湖帆现代绘画大师，书画鉴定家。早年与溥濡被称为“南吴北溥”，后与吴子深、吴待秋、冯超然、在画坛有“三吴一冯”之称。善于画没骨荷花,婀娜绰约,创有新格. 作为一位集绘画、鉴赏、收藏于一身的显赫人物，他的成就是多方面的，可以说代表了中国绘画史上的一种现象。
中国漆器工艺是古老华夏文化宝库中一颗璀璨夺目的明珠。所谓漆器，就是用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品和美术品。生漆是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色彩，光彩照人。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。漆器的制作工艺相当复杂，首先须制作胎体。胎为木制，偶尔也用陶瓷、铜或其它材料，也有用固化的漆直接刻制而不用胎。胎体完成，漆器艺人运用多种技法对表面进行装饰。漆器的主要特点是可以抛光到可与瓷器媲美。漆层在潮湿条件下干燥，固化后非常坚硬，有耐酸、耐碱、耐磨的特性。像陶瓷、丝绸一样，中国漆器是民族文化的瑰宝。
盛世收藏,乱世饥民。收藏是近几年来逐渐兴起的一个特殊的社会热点。
随着我国社会主义经济的迅猛发展，收藏的种类已经从以往以邮品为主的单一品种发展到瓷器、古玩、字画、钱币、粮票等７００个门类，其发展速度之快令人膛目。在收藏种类中尤其是粮票这一具有大众品位的较为经济型的收藏品，在收藏大军中独树一帜。有人说得好：“有许多东西当失去时，才会发现它的珍贵和价值的所在”。我国计划经济时期极具时代特色的粮票，经历了四十多年的风风雨雨，终于在九十年代逐步退出了经济舞台，完成了历史的使命，纷纷“退休”，在收藏队伍中继续发挥着“余热”。
中国的粮票历史绝非一般的文化娱乐史，而是一部凝重浑厚的中华民族创业史，是一部华夏子孙与贫穷、饥饿的抗争史，是囊括中国农业、商业、工业、服务业在内的发展史。是历经沧桑达半个世纪的完整板块，是中国计划经济这段历史的真实写照和证明。这些充分体现了其历史文物的本质属性，是绝对具有深刻历史意义的收藏文物。 陈念伟，艺名华东，1957年6月生，湖南人，1987年毕业于中国书画函授大学，研究员，任职中国湖南省湘潭市湘机成套公司，系世界书画艺术家协会理事，东方书法教育家协会理事，中国艺术研究院碉研部创作委员，国际美术家联合会会员。从小爱好书画艺术，40多年来一直坚持自学书画艺术，学习书画笔记达40多万字，擅长画鹰、花鸟、人物画，作品色彩鲜明，色调柔润，绪条粗犷、有力，竟境深远，气势雄豪放，风格多变，构图严谨。主要艺术论文有《略论中国书画线和色》及《怎样画素描静物及花鸟画法》等。书画作品编入《国际书画篆刻大观》、《世界华人书画篆刻名家大辞典》等，个人简历编入《中国专家人名辞典》，中国世界语、外文局出版社《二十一世纪人才库》一书。
美国经济学家哥德哈伯指出：“如果你用美元数量测量一个艺术家的生产力，你会发现，最引人注意的艺术家最赚钱。”他认为，艺术的目的就是吸引注意力。成功地吸引注意力是艺术存在的全部意义。这就是说，从某种意义上讲，影响艺术品价格的决定性因素，实际上并不仅仅是艺术品本身所具有的艺术价值以及艺术品的存世数量，而是艺术品所能吸引的注意力。
哥德哈伯对艺术品的理解确实是入木三分。他指出，“艺术主要是诉诸情感的，一旦注意力被吸引，理智就会不知不觉退隐到背后。”
20世纪初，景德镇在浅绛彩的发展和推动下，一些瓷画家努力将宋元以来的中国画形式借鉴和移植到瓷画中来，将传统瓷画加以创新，使景德镇彩绘出现了新的面貌。1928年秋，由王琦、王大凡等人组织成立“月圆会”，相约每月望日，月圆雅集珠山，以画会友，以会聚友，切磋画艺，称为“珠山八友”。关于珠山八友的成员一直争论不休，众说纷纭,其中王琦、王大凡、汪野亭、程意亭、邓碧珊、刘雨岑六人是没有争议的，一说补徐仲南、田鹤仙而为八友，另一说补毕伯涛、何许人而为八友。珠山八友是一个民间艺术结社，徐仲南、田鹤仙、毕伯涛、何许人都参与过月圆会的结社活动，这都有史料依据,只是先后有别而已，徐仲南和田鹤仙在邓碧珊、王琦辞世之后参与月圆会艺术活动较多。传闻不一的问题并不影响研究珠山八友的瓷板画艺术，珠山八友成员目前一般认定为十人。在诸友先后谢世过程中，也就是珠山八友结社的后期，同时期名家方云峰、汪大沧等也相继与这些瓷画家配过画。由于他们未能参与月圆会的结社，相从也较少，有人将他们列为珠山八友成员显然是不妥当的。
珠山八友的瓷板画艺术在继承粉彩传统工艺的基础上，力图在瓷艺与画艺上有所突破，以王琦为首的这批瓷画家是一个创立了“新粉彩”瓷艺的画派。王大凡在他的作品《珠山八友雅集图》上题诗云：“道义相交信有因，珠山结社志图新。翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。聊得此幅留鸿爪，只当吾侪自写真。”鲜明地表白了他们结社志在求变创新的宗旨。
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文章作者：叶馨尹
2011-02-23 17:43:31
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我和妈妈买了2个石榴，我们要开始剥石榴了，先把石榴洗一洗，然后再用水果刀把它割开一个口，我们要把这个石榴给它分开。在分石榴的时候很艰难，因为这个石榴的皮很硬，我的手剥不开。我和妈妈把石榴割了好几个口子，才把石榴分开。啊，我看见一颗颗石榴像一排排红红的牙齿，还在对我笑。石榴仔最下面是白色的，中间是粉红色的，最上面是大红色的，像一颗透明的宝石。
妈妈把石榴分成一大块一大块的，然后我把石榴剥干净，把不能吃的东西扔到垃圾桶里。现在我们可以吃石榴了，石榴吃起来甜甜的，把石榴仔上面的肉吃干净，然后再把里面的仔扔掉。我忍不住吃了好多，真开心呀！
虹口三中心二年级：叶馨尹 分享到:
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谁要软仔石榴
用心感受生活
于 2009-11-14
19:28 本来想召集摘石榴，天工不作美，没法去。联系的农民家卖石榴。30一箱，谁要和我联系。13298368318
土豆土豆土豆
河南焦作
于 2009-11-14
19:31 只能郑州本地的嘛?外地管发货不?嘿嘿~~~
终于够100贴了.可不用再经过审核了..
于 2009-11-14
19:46 估计量大可以
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悟透人生
于 2009-11-15
07:48 漯河的呢？
空山无人，水流花开
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于 2009-11-15
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于 2009-11-15
10:53 30元一箱不贵
塞拉图 宝石蓝
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牵上狗去钓鱼
河南漯河
于 2009-11-15
11:32 我要，NOW
军号20125
于 2009-11-15
11:38 宏帮主这段时间忙于招商，估计上网时间少，直接电她。
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河南楚留香
河南周口
军号18827
HAM;BG6KCA
于 2009-11-15
12:33 俺是来帮顶的！
手台15903940001
军号18827
HAM;BG6KCA
人生第一个精华帖http://www.mychery.net/forum/bin/ut/topic_show.cgi?id=850882 g=1&age=0 g=3&del= tamp=1221756995
借我三千虎贲,复我浩荡中华;
剑指天山西,马踏黑海北;
贝加尔湖面张弓,库页岛上赏雪;
中南半岛访古,东京废墟祭祖;
汉旗指处,望尘逃遁
敢犯中华天威者,虽远必诛!!!
河南省郑州市
于 2009-11-15
15:07 顶起来！
军号：19996
-相遇是一种缘份
相知是一种感觉
一切都随缘......
13598066611
QQ:562505992
救治于后不若摄养于先
河南郑州东区
于 2009-11-15
15:32 宏帮主 wrote:
本来想召集摘石榴，天工不作美，没法去。联系的农民家卖石榴。30一箱，谁要和我联系。13298368318
质量 咋样？
好的话 要两箱
比抽烟 强多了
创业：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。大多数人死在明天晚上，没能看到后天的太阳。
一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而是在你面对诱惑的时候，懂得放弃。
地位--是临时的、荣誉--是过去的、金钱--是身外的、健康--是自己的
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救治于后不若摄养于先
河南郑州东区
于 2009-11-15
15:35 石榴有什么药用价值：石榴汁含有多种氨基酸和微量元素，有助消化、抗胃溃疡、软化血管、降血脂和血糖，降低胆固醇等多种功能。可防止冠心病、高血压，可达到健胃提神、增强食欲、益寿延年之功效，对饮酒过量者，解酒有奇效。
创业：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。大多数人死在明天晚上，没能看到后天的太阳。
一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而是在你面对诱惑的时候，懂得放弃。
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救治于后不若摄养于先
河南郑州东区
于 2009-11-15
15:47 已 电过
创业：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。大多数人死在明天晚上，没能看到后天的太阳。
一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而是在你面对诱惑的时候，懂得放弃。
地位--是临时的、荣誉--是过去的、金钱--是身外的、健康--是自己的
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救治于后不若摄养于先
河南郑州东区
于 2009-11-15
20:36 已 搞定
籽可红 甜
比 去当地买还便宜的多
前年 我们单位 扶贫工作队 就住在 那村
去过两次 在村长 书记家品尝过
感觉：石榴不错 就是 贵
创业：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。大多数人死在明天晚上，没能看到后天的太阳。
一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而是在你面对诱惑的时候，懂得放弃。
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前程伟大
郑州金水区
于 2009-11-16
06:24 石榴不错 顶起来！
奇瑞精英515 慕尼黑
QQ 448319473
15993388668
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