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4条评论
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平均5.0 星
读史新书
2010年6月7日
评论者 -
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国民党高层的派系政治:蒋介石"最高领袖"地位是如何确立的 (平装)
这本书是作者多年研究的成果，也是以其博士论文继续研究写成，功底之扎实让人敬佩。几乎每一个论点，每一个判断都有第一手资料作为应证，这与现在的多数历史书，凭着自己的天马行空，是很难得的。这才是历史，历史不是让人随意编造的，而是对事实与真象的尊重。作者到台湾、美国等地查阅了大量的第一手资料，在注释上就可以看到“毛笔原件”、“铅笔原件”或“钢笔原件”的字样，就象作者所说，他在查阅这些资料时，翻阅这些富于岁月的原件时，就象是在聆听历史，更是历史在向他诉说。正是有这些条件，才有作者的这本著作。
虽然全书充斥着大量的引用材料，便让人看起来丝毫不会有苦涩之感。因为作者的观点是让人信服的，而且大量新鲜的第一手资料，让人可以有历史的真实感。全书的内容基本上就是围绕蒋介石囚禁胡汉民到蒋介石下野后，第二次上台的1931年前后一年时间。正如作者所说，这一年时间是惊心动魄的一年，日军侵华，而蒋介石两次下野，但正是这一年时间，使蒋介石从国民党的一名晚辈一跃成为一号人物。历史不仅仅是巧合，其中的奥妙最让人着迷。这一段历史，其实也代表着国民党整个执政时期的历史，也具有中国政治的典型性。所以从这个意义上说，这本书正是以一个片段解剖历史的佳作。从一个片段入手，深入再深入，然后通过这个片段看到整个历史。
看了这本书让我对社会科学文献出版社的书都有了兴趣，这样严谨的历史著作才是真正的历史著作，让人欣慰！但也应指出，就像上位评论指出的，书中错字还是有，至少我注意到的就有上十处，尤其是一些人名和日期，让人不知所云。如此严谨的史学著作应以更严谨的出版态度来对待。
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非常喜欢
2010年5月27日
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国民党高层的派系政治:蒋介石"最高领袖"地位是如何确立的 (平装)
内容没啥说的非常喜欢
不过印刷有错误
P174 注4：31年3月日——漏了具体几日
P227 注1：？/2045
P323 楚伧印成楚伦了
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译本详尽的书
2010年12月22日
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国民党高层的派系政治:蒋介石"最高领袖"地位是如何确立的 (平装)
好书,看看国民党的山头派系,忽然明白许多.
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还不错，值得推荐
2010年6月23日
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国民党高层的派系政治:蒋介石"最高领袖"地位是如何确立的 (平装)
内容非常详实，引用资料都做了详细的注解；同时，看过此书后还对解放前中国部分历史有了更深层的了解，也对目前台湾政局有了新的看法
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增值电信业务经营许可证：派系领袖和王牌有什么区别？
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吧主： 共有
派系领袖和王牌有什么区别？
123.131.112.*
有没有领袖和王牌是一个人的？
2008-6-20 12:43
614大神最强
2008-6-20 12:43
你来这个吧问对人了，这个吧两大势力可以很好给你解释
2008-6-20 12:43
这个吧是我们钉宫党的天下
人偶党的不许进来
2008-6-20 12:44
.........
2008-6-20 12:45
614大神果然无所不知无所不晓·
2008-6-20 12:46
61.183.148.*
人偶党路过
2008-6-20 12:48
人偶同情者路过
2008-6-20 12:49
7L哪是人偶党
2008-6-20 12:49
领袖如真红
王牌如主席
主席令敌人丧胆
真红登高一呼全人偶的人都来了
2008-6-20 12:50
水货领袖
2008-6-20 12:53
京都领袖是神奈大神，王牌是小早川——天剑定理一
2008-6-20 12:54
61.183.148.*
真红人偶的领袖
高贵华丽
2008-6-20 12:54
你家主席党里有不知道是多少从真红跳槽过去的
而且也没见主席党有你这么看不起真红的
主席是真红的老婆
这是大部分主席党的共识
2008-6-20 12:55
哈哈...
2008-6-20 12:55
你家主席党里有不知道是多少从真红跳槽过去的 而且也没见主席党有你这么看不起真红的 主席是真红的老婆 这是大部分主席党的共识 __________________________________________________________________________
05真红干掉主席后，主席党跳的 我是汞翠
07真红大好形式没赢我决不承认
2008-6-20 12:56
王牌和领袖两位早回老家结婚吧~
2008-6-20 12:57
领袖是大黑,王牌也兼任
2008-6-20 12:58
真红赢得了么..
人家2CH都不肯让它赢..
2008-6-20 12:58
61.189.43.*
不是真红弱，是两个王牌太耀眼，06翠顶着萌神和傻娜称王的战斗太过华丽，07主席VS8国联军撼负。而真红在05搜走所有阵营票干掉汞翠，还难逃一死，就有点水了
2008-6-21 06:33
派系领袖一般是主角，可以用主角威能收全派系的票（京都例外，京都女主党向来缺威望）
派系王牌一般是人气角色，利用高人气高票强势攻杀
2008-6-21 06:37
221.1.100.*
寒蝉里人气最高的是柴刀，为什么王牌是梨花？
2008-6-21 06:40
另，修正你们一个常识性只是
不管是派系领袖还是派系王牌，都是相对于派系来说的
如果连派系都来没有，就没有所谓派系领袖和派系王牌
比如614，
严格来说，614就一光杆司令，没有派系，何来的派系领袖与王牌地位？
没有人可领导，614自然不是派系领袖
本作品没有人有足够的实力给614当绿叶，614何来王牌
不过一单兵阵营而已
2008-6-21 06:40
领袖如真红 王牌如主席 主席令敌人丧胆 真红登高一呼全人偶的人都来了 --------
就去年来说，人偶的确如此
2008-6-21 06:41
严格来说寒蝉里很难确定领袖。。。
（从线索来看古手，从女角互相的认同来看魅音）
柴刀是王牌无疑
2008-6-21 06:43
96.246.209.*
614算钉宫派的王牌
2008-6-21 07:33
刚看补遗说的，魅音还女角互相认同，别提别人，至少诗音礼奈就不同意
2008-6-22 03:46
寒蝉的剧情里
就各个女角色（非该角色粉丝）互相的认同而言，社团团长为魅音
魅音的确是领袖，这在面对山狗的时候表现得尤其明显
2008-6-22 05:31
钉宫派系偏向平等互助
设定领袖，王牌在钉宫内部属于禁忌，一定这个派系就崩
2008-6-22 05:32
靠社团团长来判断？那你说智代是学生会长，她就领袖了？
别拿天狗的事说话，我们讨论的是萌战领袖不是剧情领袖
魅音至少在圭一上就让礼奈诗音不认同
2008-6-22 05:36
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地域观念与派系冲突—以二三十年代国民党粤籍领袖为中心的考察
作者： 来源： 更新：2011-2-28 【字体：
∷ 学习＆工作＆生活的加油站＆减压舱 ∷
众多研究民国政治史的学者，大都接受这样一种观点：民国政治的特点，是派系活动的普遍化。王奇生在讨论国民党派系政治时，曾有一段相当精彩的分析：“派系倾轧久已成为国民党组织机制中一个十分幽微而又突显的政治现象。”“其突显之处，则表现在派系之间的恶性倾轧成为国民党内影响深广，并为众所周知的一项政治文化现象。” 笔者在研究中发现这样一个非常有趣的“政治文化现象”：能够同蒋介石争“党统”地位的“党国领袖”，几乎是一批清一色的广东人。虽然他们的政治主张并非一致，有时甚至相互对立，但他们都在国民党内拥有深厚的历史地位。党内后起的蒋介石依靠军权异军突起，自然引起他们的极度“不满”和“不服”。这种“不满”和“不服”又表现出强烈的地域色彩。正如陈志让在研究民国政治冲突时所称：“派系斗争又与中国传统的文化有不解之缘” ，地域色彩或许就是其中的一种具体表现形式。
地域观念在国民党派系冲突中到底起了一种什么样的作用，的确是一个引人深思的问题。本文拟着重考察1925－1931年间，国民党内粤籍领袖在派系冲突中所表现出来的地域色彩。
孙中山关于中国人乡土观念强而国家观念弱的见解，常为学界所征引。他在《三民主义》一书中曾痛切指陈：“中国人对于国家观念，本是一片散沙，本没有民族团体。” 而同它形成鲜明对照的是：“中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族观念是很深的。譬如中国人在路上遇见了，交谈之后，请问尊姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常之亲热，便认为同姓的伯叔兄弟。……此外还有家乡基础，中国人的家乡观念也是很深的。如果是同省同县同乡村的人，总是特别容易联络。” 这种观念在当时的中国确实普遍存在。它是自给自足的自然经济仍占支配地位下的产物。
事实上，孙中山自己从开始领导革命时起，便在有意无意间逐步构成一批以广东籍为主的亲信干部，他们长期追随孙氏并为孙氏所信赖。以中国同盟会成立前的三个主要革命团体来说，孙中山领导的兴中会成员绝大多数是广东人。据冯自由《兴中会会员人名事迹考》一文所列，兴中会会员286人中，271人是广东人，占95％； 黄兴、宋教仁等领导的华兴会的成员大多是湖南人，宋教仁甚至在日记中把华兴会自称是“湖南团体”； 而光复会的主要成员蔡元培、徐锡麟、秋瑾、陶成章，以及后来的章太炎等都是浙江人。地域观念，在同盟会内部的纠纷冲突中起了相当重要的作用。
孙中山在世时，他的基本干部有所谓“上三”、“下三”之说。“上三”为胡汉民、汪精卫、廖仲恺；“下三”为朱执信、邓铿、古应芬。这六人都是清一色的广东人。 甚至在职业军人方面，当孙中山把广东作为革命根据地时，基于现实的考量，也不得不倚重粤籍人士。比如1923年孙中山命令驻福建各军回师讨伐陈炯明时，鄂籍的黄大伟和粤籍的许崇智论实力和功勋都在伯仲之间，但孙却任命许崇智为总司令，导致黄大伟认为广东人排外一怒而去。有人以此事质问孙中山时，孙很明确地回答道：“现在要打陈炯明不得不用汝为（即许崇智），他是广州高弟街人啊！广东人没有话说。” 特别是自1924年国民党改组后，广东被尊称为“革命策源地”，而有别于国内其他省份。此后，广东人的革命正统意识更是不断得到加强。
1926年，在国民党第二次全国代表大会上，广东籍代表吴永生竟正式向会议提出：
大会中许多广东同志都是不懂各省方言的，本席在代表团时屡经提出要翻译粤语，何香凝同志亦曾说过，但未见实行。现请主席团以后对于各项重要报告及决议，都要翻译粤语。
当天，会议主席邓泽如即请陈其瑗将北方省籍代表于树德、丁惟汾的报告译成粤语。在以后数天的会议记录中留下不少这样的记录：
提案审查委员会报告处分西山会议案。（由路友于同志代表报告，陈公博同志翻译粤语。——原注）全文如下……
但在二全大会上，并没有见会议记录中有听不懂粤语的其他省份代表，要求将粤语译成国语的记载。国民党的全国代表大会，不用国语做会议的正式语言倒也罢了，但党的全国代表大会竟通过今后重要提案都要译成粤语的决议，实在是罕见的现象，可见粤籍国民党员地方意识之强，也反映出粤籍党员在国民党内所处的特殊地位。浙江籍的蒋介石对此曾慨叹道：“粤人重地域而排外，其私心较任何一省为甚也。”[11]
直到1929年国民党在南京召开第三次全国代表大会讨论是否处分汪精卫等人而引起激烈辩论时，胡汉民仍分别以国语和粤语发表演讲，重申此举之必要。[12] 尽管此时会议地点已移出粤境而入江苏，国民党也由控制广东一省而变为全国的执政党，但在党的全国代表大会上讨论重要议案时，党的领
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