( Wed, 5 Jan 2011 20:29:16 +0800 )
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( Wed, 5 Jan 2011 20:01:18 +0800 )
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转自：释静修法师博客 感恩顶礼法师！阿弥陀佛！ 什么叫菩萨？
妙印法师 敬撰 菩萨，全称，菩提萨埵，菩提叫“觉”，萨埵名“有情众生”，故名“觉有情”，也叫“自觉、觉他”。 觉，是觉性，是灵性，是自性，是佛性。觉，在这里当动词用，有“明了通达”之意，所以，觉有情，就是“明了并觉知自我和他人”的意思。 觉“有情”的人，叫菩萨。什么叫“觉有情”？怎样做才是觉有情？一直以来，我们听闻的解释，几乎都是：令有情觉悟，或已经觉悟了的有情。而事实上，觉有情的本来含义应该是：从觉自己开始，到保持觉自己，以“觉自己”为般若行，其结果必然是豁然觉他人，乃至觉了一切有情众生。觉他人，就是入他人的觉性，与他人的觉性，浑然一体。而事实上，自己的觉性与他人的觉性，乃至与诸佛菩萨的觉性，是同一个觉性，不分彼此。这是事实真相。 因此，修菩萨道的第一步，首先要做到“觉自己”，也叫做“自觉”。什么叫“觉自己”？就是首先要找到自己的“觉性”，也就是要“明心见性”，要“开悟自性”。换句话说，菩萨要“觉有情”，首先要“觉自己”，自己要首先“觉悟到自己”，觉悟到“真我”的存在。 从自觉到觉他，是菩萨修行的必然过程，修自觉是因，而觉他是果。 因此，找到自己的“觉性”，是真正觉悟的开始。一旦悟知“觉性”是真自己的时候，对“肉身是我”的执着，就会立刻破解，尽管此时，一提起“我”，马上会把“身”作意成“我”的习气，依然顽强坚固地起着作用。 在此之后，菩萨要回归自性，要做到终日保持融入自己的“觉性”，终日“觉了那个真‘自己’”，也就是说，要改“把身作意为‘我’”为“把觉性作意为‘我’”（这个“觉性我”，就是父母未生前，本来真面目。这个真面目，没有面目，无相，无见，非男，非女，非生，非灭，不病不老，清净不动，非一切法，是真正的金刚不坏之体。）这就是“背尘合觉”，这就是“悟后起修”（找到了觉性，叫悟；守住觉性，叫起修。）。 第二步，菩萨从“背尘合觉”开始，从坚守自己的“觉性”开始，从“觉真我”开始，随着五蕴的渐破（这个渐破，是自动的，是守自性的必然结果，是真正的无功用道，务必不要管它。），自己的觉性逐渐明朗。开始的时候，自己的感觉只是“觉性只在身体内”，可是，一段时期之后，忽然一天，觉性冲出了体内，内外一如，内外同一个觉，觉性豁然开阔，感受自在，身心有大解脱的感觉，“身小心大”的感觉，得未曾有！所谓的“身内真如还遍外”，真实不虚！ 此时，忽然理解了《华严经》觉林菩萨的偈颂：“若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性；心不住于身，身亦不住心，而能做佛事，自在未曾有。” 心不住于身：就是心不但在身内，心也在身外，而且充满十方，当然，这个心，是指的“觉性”，不是指第六意识妄想心。心不住于身也就是，觉性不完全住在身内，不住，就是“不离也不即”。或者说“心不住于身”的另一个感受就是，觉性和身，二者既不是分离的，也不是死黏在一体的。如同水乳交融，既不能分离，也不会化为一体（水依然是水，乳依然是乳。）。 身亦不住心：住就是不动，或者说黏止在一起。身若是住在心的某处，身也就不能自由自在地活动了。若不能动，如何做佛事啊？又如何能造业呢？原来如此！佛菩萨果真不打妄语。（事实上，身不是有去有来的，而是在觉性中，或者说是在“大圆觉”中，不停地高速度地“生灭幻化”，此处灭，彼处生，因为这种生灭的速度太快，看上去就成了身在运动，好像有来有去，实际上根本没有。） 原来“自己的觉性也在体外，内外都是觉性，一切处，觉性一如”，这就是“自得心开”的真实感受。所谓的“大心凡夫”，所谓的“初发菩提心”，正是所谓的“心开”之时。当知，从发现自己的“觉性”，到感受到“心开”，需要一个“守觉性修行”的过程。二者不是同时证得或感受到的。发现“觉性”的时候，证得六祖开悟时候的前三句话：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本不动摇。”而到了“心开”的时候，才证后两句话“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”当知，“一切万法，不离自性”，就是心开之后才能得到的体悟或感觉。 心没有开的时候，自己的感觉，心在身内，身包裹着心。而到了心开的时候，感觉到，自己的心，冲出了身内，向身外十方扩充，这时才有了“心包裹着身”的感觉，逐渐感觉到了“心包裹着一切万法”。 如是渐增，感觉到，自己的觉性向十方虚空扩充，十方虚空，皆是我的觉性，这种“大圆觉”的感觉，逐渐圆满，觉了的范围也越来越广，与此同时，自己的这个觉性，逐渐契入了周边众生的“觉性”，这个时候，才叫“觉有情”。 正如观音菩萨所说：“自己的“觉性”，上契诸佛‘本妙觉心’（
即自觉或明心见性，名：菩萨
。）（从因地到果地，一直依止此妙觉心，保持着“背尘合觉”。这个觉，就是妙觉本心。）；下合十方一切六道众生，于诸众生，同一悲养（
即觉他，名：摩诃萨
）。”由此可见，自己的觉性，能契入到其他众生的觉性，或者说，自己的觉性，与众生的觉性，合融为一，众生的见闻觉知，菩萨一切明了，如同自己的见闻觉知，这就是“觉有情”。如，佛在《楞严经》里，佛能见到阿难所见，也能令阿难看见自己所见。也能知道一切大众在想什么。 《大般若波罗蜜多经》云
：“勤求无上‘正等菩提’（
即：自觉
），利乐有情，故名菩萨；具如实觉，能遍了知一切法相（
即：觉他
），而无所执，故复名摩诃萨。” 觉有情的范围越大，菩萨的果位越高。等到能够觉“尽虚空遍法界一切众生”的时候，菩萨就成了究竟圆满佛了。 南无本师释迦牟尼佛！ 南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！ (end) 菩萨乘（bodhisattva-ya^na）:指大乘佛教。以悟入并坚守真性起修的成佛之路；菩萨乘也可称为佛乘。大乘佛教认为所有的人都具有佛性，因此如果生起菩提心（就是明心见性---注），就可以成为菩萨。如果怀抱着菩萨的誓愿与自觉（守住自性---注），而逐渐积聚六波罗蜜等善行的话，那么任何人都可以成佛。即使今生不能成佛，在未来的永劫期间也必定可以成佛。具有这种自觉、决心与努力的话，绝对不可以抱着不能成佛的卑屈想法，要具有大自信，以菩萨自命而修行迈进。因此，这就是声闻乘与菩萨乘（佛乘）间发心之不同所在
。----此定义摘自佛学大辞典。 【乾隆大藏经】----《大佛顶首楞严经》请点击： ——
释开清法师 恭诵 来自： 感恩顶礼法师！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！ 南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！ 观音菩萨十二大愿
南无号圆通名自在 观音如来 广发弘誓愿 南无一念心无挂碍 观音如来 常居南海愿
南无住娑婆幽冥界 观音如来 寻声救苦愿
南无降邪魔除妖怪 观音如来 能除危险愿
南无清净瓶垂杨柳 观音如来 甘露洒心愿
南无大慈悲能喜舍 观音如来 常行平等愿
南无昼夜巡无损坏 观音如来 誓灭三涂愿
南无望南阎勤礼拜 观音如来 枷锁解脱愿
南无造法船游苦海 观音如来 度尽众生愿
南无前幢幡后宝盖 观音如来 接引西方愿
南无无量寿佛境界 观音如来 弥陀受记愿
南无端严身无比赛 观音如来 果修十二愿 观音菩萨十二大愿 详说
1、南无号圆通名自在 观音如来 广发弘誓愿 广发弘誓大愿心 度尽阎浮世上人 有缘千里来相会 无缘对面不相逢
2、南无一念心无挂碍 观音如来 常居南海愿 大海洪波万丈深 洛伽山高起青云 诸天圣众共围绕 逍遥自在礼观音 3、南无住娑婆幽冥界 观音如来 寻声救苦愿 为人得病卧高床 不请明医点药方 志心称念观自在 自然身体得安康 4、南无降邪魔除妖怪 观音如来 能除危险愿 ***因似风 东南西北来相逢 众生多有危险难 一心称念观世音 5、南无清净瓶垂杨柳 观音如来 甘露洒心愿 火炕腾腾起黑烟 众生里面叫声冤 观音忙把甘露洒 一洒火炕化成莲
6、南无大慈悲能喜舍 观音如来 常行平等愿 不信因果不看经 为人贪财又贪名 弥陀加持常有念 随似观音平等心 7、南无昼夜巡无损坏 观音如来 誓灭三涂愿 奈河里面苦南行 铜蛇铁狗尽来侵 观音菩萨来救苦 永灭三涂地狱门 8、南无望南岳勤礼拜 观音如来 枷锁解脱愿 犯法遭刑在狱中 身连枷锁苦难行 志心持念观自在 自然枷锁解脱身 9、南无造法船游苦海 观音如来 度尽众生愿 菩萨造下一只船 拴在挲婆海岸边 观音菩萨为船主 不度无缘度有缘 10、南无前幢幡后宝盖 观音如来 接引西方愿 幢幡宝盖乐逍遥 西方路上有金桥 观音菩萨来接引 接引众生上金桥 11、南无无量寿佛境界 观音如来 弥陀受记愿 洛伽佛国在西天 朝朝花蕊结成莲 东土有个善男子 送在西方净土天
12、南无端严身无比赛 观音如来 果修十二愿 舍身引进去出家 修行证道似恒沙 ***功成就 头带金冠入红霞 南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！ 阿彌陀佛 禮敬贊嘆 隨喜功德 法界眾生 同入愿海
觀音慈悲 平等救拔 情與無情 同緣種智 無緣大慈
同體大悲 無有分別 苦聲齊濟 觀音觀音 永恒平等
眾生痛苦 觀音盡知 發菩提心 修菩薩道 誓愿救濟
解脫眾生 怍不請客 成最上覺 無始功德 今皆隨喜
回向凈土 回向菩提 回向眾生 普得成佛 阿彌陀佛 欲知前是因，今生受者是；
欲知来世果，今生作者是。 欢迎朋友光临我的新浪博客 请点击进入： 祝各位师兄：吉祥如意！法喜充满！
福慧双增 修学佛法 早日明心见性！ 南無十方三世一切諸佛 一切菩薩摩訶娑 摩訶般若波羅蜜 ( Sun, 30 May 2010 12:25:07 +0800 )
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问：简单地说，放生到底是什么？ 答： (
放生就是救命
　　 放生就是救那些被擒被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机。救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
放生就是还债
　　 我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。
放生就是救急
　　 放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕、随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钧一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。
放生就是慈悲
　　 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。
放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
放生就是觉悟
　　 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；
众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
放生就是实践
　　 与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。
在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
放生就是积极　
　 吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀业还是有果报的；放生而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行。效果才会显著。
放生就是方便　　 我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，自己可以主动进行；不需要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
放生就是改命
　　 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果
，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来，而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
放生就是解冤
　　 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇。冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复，而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
放生就是消灾
　　 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了本来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
放生就是治病　
　 其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
放生就是救亲
　　 每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
放生就是延寿
　　 每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
放生就是福善　
　 救人一命胜造七级浮屠
，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命？放生就是积最大的福！放生就是行最大的善！积福行善，所有功德，莫过于放生！
放生能助生西
　　 放生三施俱全；财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。
　　　　
　问：请告诉我放生要注意那些地方？
　　答：放生是门学问，初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，自行化他并广为提倡。放生应当注意以下几点：
不预订　
　 在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家借此捕猎兜售。
不固定　
　 不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免因贪图一时方便或便宜，使有些人借此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
多少不拘
　　 随个人发心，施资十元不嫌少，千万亿元不嫌多。物命一条不嫌少，物命千千万万不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
授三皈依、念佛　　 放生前一定要给被放生物类授三皈依并予以念佛，因为
皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生
。今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！
　　　　
细心周到　　 放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则。放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，做到问心无愧才可以！
放生仪式宜简单隆重　　 放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害被放众生多受不必要之苦。
放生有什么功德？
放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：
　　无刀兵劫，免除战争杀祸；长寿、健康、少病；免天灾横祸，无诸灾难；子孙代代昌盛，生生不息；官禄亨通，一帆风顺；喜气吉祥，四季安宁；解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑；合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜；得生天上，享无极之福，若兼修净土，持念
南无阿弥陀佛
的圣号，直可往生西方极乐世界。 ( Sat, 29 May 2010 23:16:57 +0800 )
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的 32条佛言使女子言辞清净，气质优美 佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质改变，态度优美一切如意，常生快乐： 1. 羞惭：
一个女孩子，要常常有羞得脸红，惭愧惶悚的样子，才不会为人所厌恶。 2. 造德：
一个女孩子，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性。 3. 常怀耻愧：
一个女孩子，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。 4. 等修于善：一个女孩子，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。 5. 不为劣恶：一个女孩子，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。 6. 不索讥谤：
一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。 7. 不为卒暴：
一个女孩子，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。 8. 教化诸天：
一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。 9. 不兴恐惧：
一个女孩子，不要像个罗刹女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。 10. 烧诸恶趣：
一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。 11. 开演善归：
一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。 12. 贤圣所命：
一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。 13. 恭奉明智：
一个女孩子，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。 14. 其内清净：
一个女孩子，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心要常乐我净。 15. 善修于外：
一个女孩子，于外表方面，要时刻注意修持，不良的现象，都要修掉；有了真善美的表现，使人见之而生欢喜。 16. 而爱言教：
一个女孩子，无论在家或外出，都要保持一种谦恭和气的美德，随时接受他人的善言指教。 17. 分别言辞：
一个女孩子，要时刻保持智觉，不可糊里糊涂，无论听什么人说话，都要有判断是非好坏的能力，分别其言辞，千万不可受到花言巧语之徒所欺骗。 18. 言无误说：
一个女孩子，无论在什么地方，向人说话，千万不可误说，以免害己误人。 19. 口演柔软：
一个女孩子，无论对什么人说话，都要以和雅音，出柔美语，不可粗声大气，说话似鸣锣，则不美矣！ 20. 言语殊特：
一个女孩子，要有高尚的风度，优美的气质，一般俗言俚语，野鄙之辞，不可挂在口上，凡是出言必善必美，使人听起来有一种特殊的感觉为妙。 21. 口畅香洁：
一个女孩子，说话要流畅，出言尽美尽善，使人听起来，有一种口齿芳香，纯朴圣洁的感受才好。 22. 而随教命：
一个女孩子，无论在家庭、在学校，或在亲戚朋友之处，对于长辈有所教导，或命令作事，要随而不抗，喜而乐从才对。 23. 无有欺诈：
一个女孩子，随时随处，要品行端正，不可养成欺骗诈取的不良恶习。
24. 无所热恼：
一个女孩子，无论在任何地方，不可乱交，更不可随便与异性为友，不堕情欲之中，保持清凉，不生热恼。
25. 造业可爱：
一个女孩子，所作所为，一切行为，都要使人不生厌恶，身、口、意三业为善，都要使人有一种清凉爱乐的感觉才好。
26. 内无有失：
一个女孩子，无论在任何地方，内心上都要时刻光明觉照，起心动念，不可误失。
27. 外亦无误：
一个女孩子，只要随时保持心念没有任何过失，而表现于外的，或在行为方面，也就不会误事了。
28. 不为罪业：
一个女孩子，无论在何处，只要心地纯良洁白，内外无失，即不会造出任何的罪业。
29. 造众福地：
一个女孩子，要有慈悲的心肠，要好好的读书，成就学业，或作善良的职业，所想所为，都是为了社会群众，福利人群。 30.乐于佛道：
一个女孩子，在日常生活中，要时常乐于诸佛圣教，自觉觉人，自利利人，上求下化，而行菩萨之道。 31. 传语至诚：
一个女孩子，要特别注意，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，就是替人传话，也要至诚，不可不实。 32. 言辄获利：
一个女孩子，凡是说话，言语之间不可伤人害己，凡所言语，动辄获益，不可不利才好。
( Sun, 21 Feb 2010 11:29:07 +0800 )
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【转帖】低调
默认分类 2009-12-27 20:18:06
喜欢高调，是我们这个时代的时尚。事情还没有开始做，首先就先说出来；成功的可能性只有一点，首先就描述一个美好的蓝图；实在没有什么值得说了，还要“炒作”，因为我们惟一的目的就是：吸引所有的目光，吸引所有的注意，用一个虚幻的“前景”，取得别人的支持，把其他人拉进来，一起投入到一个连自己都没有把握的事情中去！
也许在我们这个时代，大家对待成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一种成功的捷径！大家都如此急切，甚至导致我们的心态扭曲，由“急切”变成了“急躁”！
事实上，因为“急躁”导致我们失败的事例举不胜举。但是我们很少反思一下自己失败的原因，很少变换一下我们的心态。让我们冷静地思考一下，难道我们取得成功的办法仅仅就是这一种吗？
***是否定的。高调出击，并不一定就意味着成功；相反，低调并不一定就意味着失败。我们关注低调的理由是：它可能实际上是一种比高调更高明的策略。在我们现代，低调不太“得宠”。也难怪，在经济社会中，虚张声势比默默地做事更容易引起人的注意，当我们在现代社会中，面临着蜂拥而来的、不知道真假的信息时，高调的态势更容易在其中突出出来。可是，我们听多了夸夸其谈的论调，看多了外强中干的行为，他们最终的结果却是什么呢？如果我们仔细观察一下发生在我们身边的事情，可能你会发现，低调常常可以完成高调所完成不了的事情。
也许我们应该关注一下“低调”这种更高明的处事谋略！在现代社会，低调的人生态度比高调更为难得；低调的气质，比高调的姿态更富有魅力；低调的方法，比赤裸的炒作更容易实现你的目标！
按照字典的解释，低调的意思就是“隐藏自己的能力，不显示出来”，这其中蕴涵了一个前提，低调的人肯定是有能力的，只是不显示出来罢了。佛家的禅语中有这样一句话：“高高山顶立，深深海底行。”这大概是对低调最形象的描述了。低调意味着“高”，但同时是“深”藏不露，“高”是“藏”的前提，只有这样，才称为“低调”。正是这种“深藏不露”，使低调拥有了特殊的魅力！
低调具有的这种特殊魅力，如果你不留意，可能无法察觉。对于我们来说，高调的事情更容易引起我们的注意，而低调却像一杯清茶，一抹幽香，只有你细细品味，才可能发现其中的奥妙！
低调是一种更优雅的人生态度！理想有时是高昂的，但生存必须低调。激昂是一股气质，低调同样是一种气质。项羽即使在垓下被围，四面楚歌的时候，依旧不承认失败，只是抱怨上天对他的不公；关羽被砍了头，可依旧气宇轩昂，提着自己的脑袋找仇人报仇。这些都是激昂者之中的“精品”。这种“磅礴”的气势使很多人都觉得，激昂代表了一种雄壮的美，不知不觉中对这种激昂的气质产生了认可。于是，难免要贬低“低调”的人生态度。
可是，即使你处在登峰造极之处，也不应该忘记自己俯首帖耳的时候，即使你拥有横扫八面的力量，也难免有向隅而泣的悲伤时刻。达-芬奇说得好：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾秆高傲地举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地，向着它们的母亲。”对于所有的人来说，心可以激昂，但是行为却应该低调，这就是之所以要低调的道理。低调并不是无奈之举！
在中国古代的春秋时期，激昂是一种主流的态度。所有的人做事，无不以刚烈、血性为荣。所谓的“士可杀不可辱”，侠客们都是“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”这种气势让那时候的管理者———官府头疼不已。一直到汉代，儒家思想才逐渐取得了统治地位。儒家思想中，强调“中庸”之道，所谓中庸，其实是一种自处的学问，通过自我价值的肯定，显出一种锋芒不太露的气质，低调而有内涵。直到这时，中国的世俗风气才逐渐扭转过来。其实，很少有人像项羽、关羽那样激昂地走过一生，你看看，韩信受胯下之辱，但是我们谁也不会说他的内心就不激昂。低调仅仅是一种平和的态度，虽然略显消沉，可是，它实质上并不一定是消沉。也许，低调恰恰就是真正的激昂！
低调不是安贫乐道，也不是在短缺单一时期所谓的“朴素”，更不是阿Q的“精神胜利法”，只有你的财富有了足够的积累，你才有可能在物质享受上保持低调。只有你在精神境界上有了足够的沉淀，你才有可能在精神生活上保持低调。
低调代表着豁达。比尔-盖茨曾说过：“没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。”豁达是一种超脱和宽容。恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，海纳百川。低调的人总是微笑着，从从容容地对待一切。这种人开朗，心胸开阔。所有的痛苦和哀愁，都会在他的淡淡一笑中消失得无影无踪。当然，低调不是一种直白的自我流露，它是一种修养、一种理念，是一种至高的精神境界。低调意味着一种自信，自信就是力量，自信就是勇气，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人摆脱困境。有了自信，生活将充满了无限光明。
低调代表着成熟和理性。高昂只是一时冲动，急功近利总是容易导致苦涩的结果。唱高调需要年轻的激情，但是在经历沧桑之后，高调会降成雄厚的低音。他们以成熟的心态，经过理性的思考，他们不再去追求风光无限，更看重的是用最简洁的途径，最稳妥的方式获得最理想的结果。
低调是和含蓄联系在一起的。中国人讲究含蓄，即从表现出来的有限东西上，来反映那没有表现出来的东西，也就是说，含蓄可以激发你的联想和思索。低调正是如此，它是增强“意境”的一个重要手段，即使你表现出来了某个片断或局部的东西，但是可以让看到你的人“浮想联翩，思之无尽”。低调弥漫着一种深远的“意境”，给别人留下深思遐想的空间，让人产生丰富的遐想和强烈的共鸣。这里体现出来的是一种尺度和分寸，在低调的时候，你永远可以保持这种尺度和分寸！相反，你的高调会破坏这种尺度和分寸，使你丧失你的“距离美”。
低调意味着优雅。优雅是什么，如果从字面上解释优雅，“优”就是美好的，“雅”就是合乎规范的。你可以把优雅理解为经过规范了的美或赋予了思想的美。低调正是这样一种美丽和从容。低调更多地表现为一种“态”，一种“气息”。它代表一种优美、真实和自然。它是一种境界、一种思想、一种风度、一种气节。低调表现为精神和财富满足后的自然沉淀。我们可以这样形容它：经过一段时期的积累，独立、坦然、自律，它能恒久散发亮丽光华，并交相辉映，但是并不刺目。如果用物质来代表低调，低调就像珍珠———圆润、细腻，却不失动人心魄的光彩。
低调是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，也是人类个性最高的境界之一。一般说来，低调的人比较宽容，能够尊重别人不同的看法、思想、言论、行为，甚至他们的宗教信仰、种族观念。他不会轻易把自己觉得“正确”或者“错误”的东西强加于人。当然，他们也有自己的观点或做法，但是，他们在坚持自己观念的同时，会尊重别人的选择，给予别人自由思考和生存的权利。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导致自由。因此，如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度，在道德方面，大家都应有谦虚的美德，每人都必须持有自己的看法；在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见。一个人只有豁达、开朗、宽容才能接受别人，善于与他人相处，能承认他人存在的意义和作用，也就能被他人所理解和接受，为集体所接纳，就能与别人互相沟通和交往，人际关系才会协调，才能与集体成员融为一体。合群的人，常常能够与朋友共享快乐，表现出积极的态度总是多于消极的情感；即使在单独一人时也能安然处之，无孤独之感。因为这种具有积极情感的人会感受到自己存在的价值，能够对自己的能力、个性、情感、长处和不足做出恰当和客观的评价，不会对自己提出苛刻的、不切实际的要求，能恰如其分地确定自己的奋斗目标和做人的原则，努力发掘自身的潜能，并不回避和否认自己的缺陷，尽量用自己的乐观情绪去感染别人，赢得大家的喜爱和认同。
并不是所有的成功者就会低调。当然，在人面前肆意地享受成功，其实也是无可厚非的，项羽说，如果富贵不回家乡，就是“锦衣夜行”，即使穿上好衣服也没有人看见，这种心态我们大多数人都有，毕竟取得巨大成功的人，一般不太可能甘心情愿保持低调。真的像法国著名的存在主义哲学家沙特那样拒绝领取诺贝尔奖金的人总是少数。固然，沙特这样的低调有点极端，我们普通人不可能做到，特别是在现代社会，高调可以创造名气，名气就是价值，谁能轻易放弃得了出名的机会。所以，我们可以套用一句话，“成功难，成功的人保持低调更难”。因为低调不仅仅意味着成功，还需要对成功有更深层的领悟。
有品位的人不一定低调，有内涵的人也不一定低调，成熟的人也可以不低调，但是，反过来说，低调的人，更有品位，更有内涵，也更成熟。
按照美国社会心理学家马斯洛的说法：人的需要是从外部得到的满足逐渐向内在得到的满足转化。人们是在满足了“生理的需要”、“安全的需要”、“社交的需要”、“尊重的需要”之后，才会完***类最高级的需要———“自我实现的需要”。人的满足是呈阶梯状的，首先必须满足了基本的需求，然后才能够谈得上高级的需求。而“自我实现”则是最高的心理需求，自我实现意味着充分地、全神贯注地体验生活。它是内在的，不是外在的。它关注自己内心的体验，它是在实现一种内在的精神要求。马斯洛说：“有了自我实现需要的人，就会竭尽所能使自己趋于内在的完美。”选择低调生活的人们就是如此，他们都是在外在需求满足后，最终回归内心，最后他们选择了低调。
低调人的生活形态在外人看来是十分普通、平常的，正是因为普通和平常，所以在本质的意义上，更加纯粹，更加符合真实的自我。而高调呢，是一种表演，是一种作秀，如果没有观众，所有的行为就没有意义了，在私人生活空间里，只有低调的态度，才可能得到真实的自己。换句话说，低调的人其实完成的是人生的最高境界，他们在某种程度上，是在实现人的本质———自我的真实。
其实，张扬并不利于培养健全人格。现代人有一个共同的心理特点，他们强调竞争，注重个人发展，但也有一个比较突出的弱点，那就是在处理个人与集体、社会的关系方面有待引导。由于他们处在一个注重个性、张扬个性的时代，加上择业压力大、竞争激烈，导致集体观念淡化，人和人之间关系淡漠。个人意识太强，就不愿听取不同意见，不愿意吃亏，过分注重自己的利益，一旦跟他们发生摩擦，就容易把事情闹大。所以，既要我们在注重张扬自己个性的时候，更要注重培养我们开朗、豁达、理解、宽容的人格。
在这个越来越开放的社会，完全拥有一个独立的世界几乎不存在任何可能性，更何况一个人要在社会中创造财富，必须和各个方面的人打交道。这似乎成为许多高调者的理由。实际上，低调的人们并不是与世隔绝，而是在交流中不再去惺惺作态，他们不矫饰自己，他们用低调尽量保留一个真正的自己，这使他们不在到处都是诱惑的社会中迷失自己。
低调更是务实社会的战略指导方针。成功者总是在埋头塌实地做事，抛弃那些虚无的东西，把自己的主要精力花在经营产业、财富、学问上面。正是由于低调，他们的投入产出比率远远高出常人，从而成为了真正的成功者。
如今，“低调”这个词也快流行成一个时尚关键词了，低调的人是从来不会说自己低调的，但是，低调背后所代表的生活格调进化的方向，却应该为正在富起来的社会所看到、所学习。
上一篇：【转帖】学习狼的精神
《反低俗，文明上网通告》
看的很透。高调其实犹如二踢角，炸的挺响，冒烟就完。
深刻，学习，谢谢！
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〈金刚般若波罗密经释义〉，
《金刚波若波罗密经句解易知》广东佛教
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〈金刚经讲义〉江味农教授讲
〈金刚经〉
〈佛说阿弥陀经易解〉，
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〈佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经〉净空老法师讲，
〈佛说大乘无量寿庄严平等觉经〉拼音读本 （法安敬书）
〈观无量寿经注释〉，
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《大愿地藏菩萨本愿经大意》广州佛教编 ，
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〈大智度论〉是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家人重持介，居家重布施。”菩萨的语言以我们后学的印证，布施中分为三种。
一，财布：
以财物金钱送给贫穷之人，使其养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。〈地藏经〉说“舍一得万报。”并且我们的财生生世世能得大财富。
二，法施：
以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养我们大慈大爱精神，〈法华经〉说：“诸供养中，法供养最。”并且我们法施得大智慧。
三，无畏施：以善巧方便开示心理不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们的大悲精神。〈普门品〉说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏。”并且我们学习菩萨无畏施能得现在生健康和永远快乐。
以上三种布施，加介杀放生利益六道众生，所得果报不能尽。
------香严居士敬题------- 七佛通偈
诸恶莫作，众善奉行；
自净其意，是诸佛教；
总回向偈
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国.
( Fri, 19 Feb 2010 16:03:14 +0800 )
Description: 引用
镀金觉沃佛像--释迦牟尼佛十二岁像 凡见此像者，七世不堕恶道，如能虔诚供养，功德不可思议:
1.闻是佛名者，一念皈依，得遇无量诸佛摩顶授记。
2.闻是佛名者，瞻礼赞叹，永不堕恶道，常生人天界，受胜妙乐。
3.闻是佛名者，得遇无量诸佛广为说法，必证菩提。
凡见此像，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，瞻礼赞叹者:一，土地丰壤;二，吉神护佑;三，善果增长;四，转化恶因;五，衣食丰盈;六，疾病不临;七，离诸灾难;八，遇事呈祥;九，诸相圆满;十,女转男身;十一，端正相好;十二，聪明利根;十三，有求皆从;十四，眷属欢乐;十五，业障消除;十六，杜绝恶梦;十七，先亡生天;十八，诸佛护临;十九，慈悲心起;二十，究竟成佛。 此像是释迦牟尼佛在世时亲自指导塑造，亲自加持的三尊无与伦比的等身像之一，与佛真身无二无别，具有不可思议的巨大加持力，凡见之者如睹世尊真容，必定解脱！
南无不动佛——看一眼，消无量业障 闻咒音，不入三恶道
( Thu, 11 Feb 2010 21:14:20 +0800 )
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新年到了！忙碌了一年，对于期待已久的新年，怎么过得更有声色呢？
老辈人对于过年，可是有很多讲究的哦，如尾牙、祭灶神，欠钱不过年、守岁、压岁钱、接财神等等，听起来是不是很陌生呢？
接下来先晒晒我们的年俗漫画，看看虎虎同学是怎么过年的！
欢迎大家晒晒自己家乡的年俗，更欢迎大家转载本帖！让更多的同学知道，我们祖祖辈辈的年俗吧！
一、尾牙发钱开心，汇钱回家犯难 “尾牙”：意为农历十二月十七日到二十二日为赶工结帐时间。也称二十二日为“尾期”。“尾期”前可以向各处收凑新旧账，延後则就要等到明年新年以後才收帐了。所以“尾牙”的饭吃完後，就有几天好忙。过了“尾期”，即使是身为债主的硬去收账，也可能会被对方痛骂一场，说不定还会被揍，也不能有分毫怨言。
大家年末在汇生活费时都很麻烦吧。不但要排队，而且还要担心钱被抢！虎虎我用支付宝“我要付款”省时省力不排队。怎么拿到现金？“灰”常简单！！只需办个邮政卡通，然后用一下“提现”功能就可以了。
二、守岁要回家 ，拼车预订烦 年俗“守岁”：意为在大年三十这一天，在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。
虎虎话年俗：
回家守岁，让我很苦恼哇！还好有支付宝让拼车简单一点：车主发起收款，钱先付到支付宝平台。到达目的地后，拼车人再确认付款。这样以来大家都没有问题啦。今年拼车，会不会拼到一只美丽“母老虎”呢？拼得到……拼不到……拼得到……拼不到……
虎虎话年俗：
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三、欠钱不过年，银行关门早 年俗“欠钱不过年三十”：意为到了年终要把一年的帐目做一个清算。如果在新的一年，他欠帐就预示着新的一年日子会过得更艰难，而对债主来说，也希望收齐别人欠下的钱财，有更多的钱财预示着来年会更为富有。
虎虎话年俗
我要很多很多的母老虎啊！！这个年俗关系到党和国家的未来和社会的和谐……咳咳……所以，像我一样过年还欠别人钱的同学们都注意啦，要赶紧把钱还了。不用怕忘记，用支付宝即时到帐，你想啥时还就啥时还。这样你们明年也都会有很多很多“母老虎”！哇哈哈！
更多年俗
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本次活动时间：2月10日至～～2月28日。
最后编辑此帖2010-02-11 11:40。
回家还真没拼过车。。。大巴。。。
我来拿现金啦帖子
帖子截图：
最后编辑此帖2010-02-09 17:25:12。
出来城市工作后，好多年都没过个有味道的年了。 想以前在老家，过年前要准备好久的，和面，发面，擀饺子皮 ，包饺子。还要放个铜钱…… 我经常是吃到铜钱的那个.haha 先占个位置，转帖了后再贴图
最后编辑此帖2010-02-10 09:54:27。
占个位置
回踩是必须的 ，大家的支持才是最好的期待感谢支付宝给予的机会，机会是靠自己争取的，努力吧
都快过年了，还不知道怎么回家呢。。。。。
好活动哦，我准备准备。
每天都有人生日，祝你生日快乐，我所有的朋友。。
都快过年了，还不知道怎么回家呢。。。。。
我决定拼车回去，刚找到人。用支付宝的担保交易，挺放心，不怕被骗
虎虎生威，虎年大吉
已经中到一次陷井，足矣--中手机--中彩电--中数码---中本本---中现金--嘎嘎----------------------------已所不欲--勿施于人
还没来得及看，先顶了再说
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真是好活动哦
如果傻瓜没有烦恼，没忧虑，我宁愿当个傻瓜。但是真的会没有吗？
呵呵，占个位！先给大家拜个早年，祝大家来年万事如意！该发财的挡不住，该升官的升不停，该有桃花运的停不了哈
签名就是签名，还非得加个档；签就签吧，还改不了字体；要真想改吧，还得出20个金币；不满意重签，又得出20个金币；终于满意了，没金币了～～～
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新年到了！忙碌了一年，对于期待已久的新年，怎么过得更有声色呢？
老辈人对于过年，可是有很多讲究的哦，如尾牙、祭灶神，欠钱不过年、守岁、压岁钱、接财神等等，听起来是不是很陌生呢？
接下来先晒晒我们的年俗漫画，看看虎虎同学是怎么过年的！
欢迎大家晒晒自己家乡的年俗，更欢迎大家转载本帖！让更多的同学知道，我们祖祖辈辈的年俗吧！
一、尾牙发钱开心，汇钱回家犯难 新年到了！忙碌了一年，对于期待已久的新年，怎么过得更有声色呢？
老辈人对于过年，可是有很多讲究的哦，如尾牙、祭灶神，欠钱不过年、守岁、压岁钱、接财神等等，听起来是不是很陌生呢？
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一、尾牙发钱开心，汇钱回家犯难 “尾牙”：意为农历十二月十七日到二十二日为赶工结帐时间。也称二十二日为“尾期”。“尾期”前可以向各处收凑新旧账，延後则就要等到明年新年以後才收帐了。所以“尾牙”的饭吃完後，就有几天好忙。过了“尾期”，即使是身为债主的硬去收账，也可能会被对方痛骂一场，说不定还会被揍，也不能有分毫怨言。
大家年末在汇生活费时都很麻烦吧。不但要排队，而且还要担心钱被抢！虎虎我用支付宝“我要付款”省时省力不排队。怎么拿到现金？“灰”常简单！！只需办个邮政卡通，然后用一下“提现”功能就可以了。
二、守岁要回家 ，拼车预订烦 年俗“守岁”：意为在大年三十这一天，在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。
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虎虎话年俗
我要很多很多的母老虎啊！！这个年俗关系到党和国家的未来和社会的和谐……咳咳……所以，像我一样过年还欠别人钱的同学们都注意啦，要赶紧把钱还了。不用怕忘记，用支付宝即时到帐，你想啥时还就啥时还。这样你们明年也都会有很多很多“母老虎”！哇哈哈！
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最后编辑此帖2010-02-11 12:49:58。
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哈哈哈，活动好呀，只是年纪大了，不知道怎么转帖哎~~
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引文来源 ( Mon, 8 Feb 2010 23:15:03 +0800 )
Description: 引用
的 令相貌美丽好看的传世神方 佛经书里有 女人为什么有贫富贵贱和美丑 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
　　胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
　　有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：
　　世尊！
　　一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
　　二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
　　三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
　　四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？
　　佛陀开示说：「胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
　　胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
　　胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
　　胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
　　胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。
　　胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！「世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。
　　我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。
　　归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。
　　 　　听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点] 1、微笑 有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。 常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
2、多赞美 好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。 对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。 3、多忍辱，不生气 多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。 4、忆佛，观想佛 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？ 许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？
6、多于佛前献花 《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
7、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。” 希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！ 8、多接近“美人” 正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
9、念佛号 念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。 若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
　★希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无善寂月音妙尊智王佛 南无宝莲花善住娑罗树王佛 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无多宝如来 愿天地祥和 国土安宁 社会和谐 人民幸福 一切善知识 六时吉祥 法喜充满 早证菩提 愿阿弥陀佛慈悲哀摄受 同生弥陀净土中 阿媛转载 感谢您的分享和阅读
( Wed, 27 Jan 2010 13:37:09 +0800 )
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【 在家务中修福报 用清净心断轮回 】
大德开示 2010-01-23 08:29 {修行人如何面对世间的福报} 我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，可以从三个方面进行思维观察。 第一个，我们拥有世间这些福报的时候，不应该高兴，不应该生起傲慢心。其实我们正在享受的这些，就是在消耗自己以前积累的一些福报。就像个漏着的水池一样，里面本来就没有太多的水，很快就会漏尽的。所以这个时候应该更加谨慎，更加小心翼翼，应该想尽办法将它转为道用，或者用这些世间的福报再次积累福德资粮。要不然的话，这些福报穷尽了以后，我们只能继续感受痛苦，不会有丝毫的安乐。这也是一个很可怕的事，大家一定要注意，不应该因为这个而骄傲，觉得自己了不起，甚至去轻视别人，欺侮别人。 第二个，属于世间的任何一个法，这些地位、声誉、财富、权势等世间的福报，从本质的角度来思维观察，都是有漏的，都是无常的，都是不净的，这些并不能给我们带来快乐，反而会给我们带来无尽的痛苦，所以它们的本质也是痛苦的。有的人虽然有钱，但是他更有烦恼；有的人虽然有权，但是他更有压力。世间的这些福报，名闻利养，没有给自己带来真正的快乐与幸福，反而给自己带来很多的烦恼与痛苦。从因的角度来思维观察的话，这也是一种不净，一种痛苦，一种无常；从果的角度来思维观察的话，同样也离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。因而从事实的真相、真理来思维观察的话，都没有什么可贪着的，也没有什么可傲慢的。 第三个，对一个修行人来说，若是没有看破放下的话，这些福报也许是一种障碍，会影响我们的修行。有的人本来也信佛，也很精进，后来在世间法上取得了一些成就，然后开始去享受这些，执着这些，最后不但不修行，甚至连做人的标准都没有了，又开始造业了。这样财富就变成今生解脱最大的障碍了。 所以对于修行人来说，若是你能将这些名闻利养转为道用，或者能看破放下的话，对修行不会有太大的障碍，否则对修行来说有一定的障碍。所以大家要从各个角度不断地去思维，观察，理解，这样对这些道理也会生起一种甚深的体会和感受。这是很好的一种方法，一种修行窍诀。 {在家务中修福报 用清净心断轮回} 我们是大乘修行者，尤其是修密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，为了有缘众生怎么做都行。只要不是为了自己得到利益，而是为了有缘的众生，为了众生的需要，你去做任何事情都有功德。你不念佛，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服打扫卫生，家里这些活都抢着干，而且干好，这都是消业积福！让他们干，这是消福造业，你这是欠人家的，欠了就得还。 有的人不愿意做家务，但是不做还不行，于是觉得自己受委屈了，挺难过的。这是前世你欠的，如今要还。还有的人挺得意，“我不用干！”你这是在消耗福报，在欠债。欠债的时候好欠，还债的时候难还，你要加倍的还！ 我们是相信因果的，因果不会有浪费，不会有差错的。他干活的时候心里不舒服，但是不干还不行，这是他前世欠你的，正在还你；他还的同时，你正在欠他。轮回有很多种，有大轮回和小轮回，这也是一种轮回。冤冤相报，没完没了！ 我们积累的这些债与业障，如果是物质，有个形状的话，整个虚空也容纳不了。互相欠的，互相造的业都是成倍地增加。因果不可思议。那怎么办？我们要付出，但是别求回报。你的念转过来了，他也能转，相互都是真心的，这就不是欠了，是修。互相都不欠了，缘就了了，慢慢就不受因果了。如果你的念不转过来，他也转不了，这样又是互相欠互相还，业障又增倍了。 我们应该用真心去感化他人。有的人问，“我也发心了，也发愿了，但是没有用，感化不了他！”因为你发心不清净。你心里没有丝毫自私自利的念头，你就成为菩萨了。菩萨不可能感化不了他，你一定能把他感动，这样他也会从心里服你，自然而然就会跟随你，这些逆缘都变成顺缘了。然后你们互相帮助，不管是母子还是夫妻，这样的关系都是清净的关系了，只有帮助没有伤害，互相都能让对方解脱，而不是轮回。 {法福才是真正的福} 阿弥陀佛，大家晚上好！今天很高兴能见到你们！我们今天也谈一谈佛法，谈一谈学佛修行的事。我们都是学佛的人，都是修行的人，我们就要谈这些。学佛也好，修行也好，一定要认真、老实，认认真真的学，老老实实的修，这十分重要。现在很多人学佛不认真，修行不老实，所以始终达不到目的，达不到效果，我们不要这样。不管学的是什么法，一定要学会。 现在修加行，应该都要认真。什么叫认真？应该学会。不管是四外加行还是五内加行，都要学会。没有学会的话，你还得学，还要反复地学，听光盘也是反复地听，看书也要反复地看。你听一遍两遍，肯定有很多地方听不懂；看一遍两遍，肯定很多地方看不明白。现在我发现很多人认为自己学好了、修好了似的，就不学了、不修了，这就不对了。我们现在修加行，比如说四外加行，修到什么位置？什么时候有了出离心，什么时候就修好了。四外加行是修出离心的方式，我们把四外加行修好了，相续中才能产生真正的出离心。如果在你的相续中还没有生起无伪的出离心，你就还没有学好、修好，你还需要继续学、继续修。不要着急学别的法门、修别的法门，这都不着急，慢慢来！你先把四外加行修好，把出离心修出来。如果没有出离心的话，你无论修什么法都属于世间法，不能成佛，再精进也没有用。 出离心多重要啊！我们现在很多人学佛不精进，没有太大的进步和变化，这些原因是什么？根本的原因就是没有出离心，出离心没有修好。把出离心修出来，再去修什么慈悲心啊、菩提心啊、证悟空性的智慧啊，那些就好修了。出离心没有修好的话，修别的法都不好修，因为你基础没有打好。没有基础，学什么、修什么都不行。所以修加行，尤其是内加行特别重要，你们不能小看这些修法，一定要学会，一定要修成。如果四外加行没有学好、没有修好的话，不能生起真正的出离心。如果没有出离心的话，你修得再精进，学得再好也没有用，不能解脱，更不能成佛。 加行特别重要。现在有些人也学也修，自己学正行，根本不修习加行。也有的人也修加行，但是不修外加行，直接修内加行。很多人都学过么，四加行也好、五加行也好，这都属于是内加行，不是外加行。外加行是什么？人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，这四个是外加行。这些都没有学好、没有修好，先学其他的法、修其他的法是没有用的，根本不能学会，不能修成。所以修加行特别重要，你们不能小看，不能不学修这些加行。不管是念佛的，还是修禅的，还是修密的，都需要这些基础。没有这些基础，你念佛念得再好也不会往生，你坐禅也不会成就，修密更是不会有任何成就。 把基础打好，不要着急修那些。不要着急念佛求往生，不要着急修禅定，不要着急修密接受灌顶、修两个次第，修大中观、大手印、大圆满。把加行修好了再修那些就很容易，基础打好了就好办了。基础没有打好的话，学怎么也学不会，修怎么也修不成。先不要着急，先把加行修好，不管是净宗的，还是密宗的，还是禅宗的，都需要加行，都需要这些基础的修法。四外加行、五内加行都特别重要，先把四外加行修好，一步一步地来，不要着急，先把人身难得这个道理、这个课程学好修好，然后再学寿命无常，然后是轮回过患和因果不虚。慢慢来，一步一步地来，不要着急。 加行修好了，修别的就不难了。加行没有修好的话，修别的就很难，根本学不会，根本修不成。我们的加行班快要结束了，但是我们下次可以再开加行班，我希望都能参加，都能再次学修加行。我们一定要这样按次第来学，按次第来修，这样才能学会，才能修成。 我们都很有福报。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难于今已遇，这些都是很不容易的。我们生生世世修过这样的福报，今生才有这样的机会。人身非常非常难得，众生特别多，但是人最少。我们在人身难得里讲过，六道轮回当中有很多很多众生，但是这些众生大部分在地狱里，地狱里的众生最多。然后第二是饿鬼多，第三傍生多，第四阿修罗多，第五是人和天。如果地狱里的众生是整个大地的微尘那么多，饿鬼的数量就是恒河沙那么多。如果地狱的众生是晚上的星星那么多，饿鬼的众生就是白天的星星那么多。饿鬼和傍生比起来，饿鬼的众生就像晚上的星星那么多，傍生的众生就像白天的星星那么多。傍生和阿修罗比起来，也有这么大的差别，傍生的众生像晚上的星星那么多，阿修罗就像白天的星星那么多。这么一比，人和天就没有几个了。 为什么这么少呢？因为人身特别难得！我们没有学好、没有修好的话，就再也得不到人身了；如果得不到人身，就没有解脱的机会了，连解脱的可能性都没有。“人身难得今已得”就是这个意思。我们已经得到人身了，这是很多生生世世修来的福报，不能白白浪费啊，一定要珍惜！人类为什么这么少呢？就是因为难得，如果不难得的话不可能这么少。不容易得到，不好得到！以后我们再也不可能得到了。如果得不到人身，以后连解脱的机会都没有！我们都是渴望解脱的人，我们都要解脱，所以我们一定要抓住机会，不能白白地浪费！都好好地学习人身难得，学习人身如何难得，怎样去珍惜人身，这特别重要！ 很多人都天天瞎忙，心里瞎琢磨，这不都是浪费时间，浪费人身么！现在还没有懂得人身难得的道理！如果懂得了，现在不可能这么懈怠。“我也想学，我也想修，但是精进不起来……”原因是什么？你连最基本的人身难得的道理都没有懂得，还能学吗？还能修吗？还能精进吗？不可能！很多人说，“我也不想这样懈怠，这样懒惰，但是控制不了，精进不起来。”这就是没有懂得人身难得的道理。如果你真正懂得了，就不会这样懈怠，这样懒惰。得到人身是一个机会，我们不能失去；一旦失去了，就再也得不到了。这是人身难得今已得。 然后是佛法难闻今已闻。我们现在看起来，得到人身的人也不少，但是真正能够闻到佛法的人有几个啊？没有几个！在世界上也有很过国家，有佛法的国家有几个？在有佛法的国家里，真正能够闻到佛法的人有几个？比如说中国是有佛法的国家。中国有那么多人，其中有几个信佛的？这些信佛的人当中，有几个是真正能够闻到佛法的？有的人信佛，但是闻不到佛法，都是迷信！念佛求往生，但是根本不知道什么是佛，不知道什么叫往生，不知道什么叫西方极乐世界，还念佛求往生，难得这还不是迷信吗？这就叫迷信！很多人都是迷信。根本不懂佛法还学佛，根本不懂佛理还修行，真正能够闻到佛法的人没有几个！很难，一定要珍惜！ 很多人都是盲修瞎炼，学佛修行特别盲目。盲目地学，盲目地修，始终达不到目的，始终达不到效果。有的人信佛、修行很多年了，但是却灰心退步了，这是什么原因？因为他不明理，盲修瞎炼。这样能达到效果么？能达到目的么？这是不可能的！念了，不会念，实际上没有念；修了，不会修，实际上没有修。念也是白念，修也是白修，没有念好，没有修好。越修越不好，越学越糊涂。越修身体越不健康，家庭越不和睦，工作越不顺利，压力、烦恼越来越多，这是什么原因？没有学好，没有修好！ 比如说我们有病，我们接受医疗，打针也好，吃药也好，乱打乱吃能管用么？不但不管用，还会有伤害，有危险。佛法也是一样的道理，念佛、念咒你得会念，按方法、按仪轨来念。念咒没有仪轨，念佛没有方法，瞎念、瞎修，不但没有结果，反而还有很多很多的压力和不幸。你没有学好，没有念好啊，念得不对！佛法本身是脱离痛苦的方法，没有学好没有修好的话，不但不能解脱，反而还会有很多不好的结果。但是都不听，都瞎修。 念佛得按方法，念咒要念仪轨，没有仪轨念咒，念什么咒啊？现在都念咒，念六字真言、莲师心咒、金刚萨垛心咒，都没有仪轨，都不按照仪轨瞎念。我跟你们说实话，没有用！甚至还有很多罪过，还有很多不好的结果。念佛也是一样，你得有方法呀，按照这个方法去念，才能管用，才能解脱，才能解决问题！如果没有方法瞎念，嘴里念“阿弥陀佛阿弥陀佛”，心里却想别的。你口上念的是佛，心里念的是魔，实际上你念佛了还是念魔了？实际上你念魔了！没有念佛！还能管用吗？还能解脱吗？还能解决问题吗？心里念了才算是念，嘴里念了不算是念！你心里想的都是恶的念头，我执、我爱，自私、自利，贪嗔痴慢疑，难道这些都不是魔吗？这叫心魔！什么叫外魔，什么叫心魔？这就叫心魔，真正的魔！ “身体不好了，家里有事了，怎么办？”“好好念佛，好好念佛。”念了几天又来了，“不管用！”你没有念好，不会念，所以就不管用了。从心里念才是真正的念。持咒也是，很多人会念一句“嗡嘛呢呗咪吽”六字真言，“嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽”莲师心咒，就说“我现在修密了，修本尊了！”什么叫密法？什么叫本尊？根本不懂，就能念咒，就能修密啊？不可能！修密法有很多条件，很多要求，都具备了才是真正修密，光念一句咒语就叫修密啊？不是！ 让大家念咒，都念了，但是很多人没有得利。是不是不管用啊？不是不管用，还是没有念好，不会念。念咒不是那么容易啊，咒就是真言。什么叫真言？从真心里流露出来的语言就叫真言。你看你的心是真诚的心吗？没有真诚心，口上念也没有用，不是真的。我们今天晚上为什么讲这些？你念佛一定要按方法去念，念咒一定要按仪轨去念，这样才能管用，才有结果，才有成就。这特别重要，不能盲修瞎炼。 你可以不修不学那些复杂的仪轨，但是你一定要把简单的仪轨学会。我传给你们的这些仪轨都是最简单的，也是最完整、最殊胜的。这些都统统地学会，统统地修好，才能成就。我们早晚课里念的这些仪轨，还有受八关斋戒的仪轨、会供的仪轨，还有其他的仪轨，都最殊胜、最简单、最完整，这些都是一切显密经典当中挑选出来的最精华的部分，都传给你们、教给你们了，让你们来学、修。你学会了没有？修好了没有？你好好地想想。这些都是最有用的、最好学的、最好用的，你学会了没有？ 这些仪轨都有简单的解释，谁都能看懂。我给这些仪轨、这些方法做解释的时候也是，没有复杂的，都是最简单最明了的，谁都能看懂，谁都能体会，谁都能修成，你自己想一想，你学会了没有？修好了没有？我们有法本，还有法本的解释，多完整啊。你们念的这些仪轨都不长，都不复杂，都不难，不懂的地方可以翻法本的解释，都能明白，你看了没有？我觉得很多人都没有看，没有仔细地看！一个字一个字，一个词一个词，一句一句地解释，你需不需要？我看了需要。 你为什么不看呢？你为什么仔细地学呢？没办法。我们早课也有，晚课也有，初一和十五都可以受八关斋戒，我们有这个仪轨。初十和二十五可以一起共修会供法，这个仪轨也有，修往生破瓦法的仪轨也有，你们现在什么也不缺。 我们现在主要修两个法门，一个是即身成佛的方法大圆满法，一个是临终往生的方法净土法。我们自己的资料特别全，而且都是有传承的，传承特别清净，仪轨特别完整，什么也不缺，你想即身成佛，所有的方法、所有的窍决都在里面。你想临终的时候往生到西方极乐世界，临终往生都要具足往生的四个条件，我们的早晚课里都有，还有一个特殊的方法是什么？破瓦法，我们也修过。莲师说过，通过修行能够成就的方法谁都有，不通过修行还能成就的方法只有他有，这个方法是什么？就是破瓦法，一种特殊的修法。我们的修法都全了，什么也不缺，你想即身成佛，可以，我们的方法和仪轨不缺；你想临终的时候往生到西方极乐世界，方法和仪轨也不缺。你按照我们这些方法、这些仪轨认认真真地去做，一定能成就。 你看我们多有福报啊，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，而且我们闻到的不是一般的佛法，我们闻到是大乘法、大圆满法，都是今生解脱的方法。通过这个方法，解脱成佛的事不用往后拖了，今生今世就可以实现了。所以你看，我们多有富报啊！怎么还不珍惜呢？我是这么想的：我们是最有福报的人！我们是最幸福的人！我们是最快乐的人！我们闻到了这么殊胜的法，还可以学修这么殊胜的法，真的，世间的财富不是福报，法福才是真正的福报！为什么这么说呢？因为无论你有多少财产也解脱不了，也解决不了任何问题，一样有烦恼，一样有痛苦。如果我们真正懂得了佛法，修持了佛法，今生就可以解脱，可以彻底解脱，永远解脱！多好啊，这才是真正的福报啊！ 我们学修了佛法，我们有智慧了，我们真正懂得了人身的重要性，我们真正懂得了一切法的真相和真理，这才是真正的聪明。世间的聪明不等于智慧，有智慧才能解决所有的问题。在世间再聪明，很多问题也解决不了。所以你们这些人哪，是最有福报的！我们是最聪明的，都要珍惜，不能白白地浪费这些机会啊！人身难得今已得，我们不能白白地浪费；佛法难闻今已闻，我们不能白白地浪费呀！这些都不是一般的难得，这都特别特别地难得。机会难得，一定要抓住啊！每时每刻都不要浪费！好好学佛修行就行了，不用别的，所有的问题都能解决。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切都会吉祥如意，一切都会圆满顺利！这需要你好好地学会、修好！ 如果没有学好，没有修好，佛法肯定是不管用，肯定是解决不了问题的。这不是佛法的问题，是我们个人的问题。我们就是没有学好，没有修好。 你真正学好了，真正修好了，所有的问题都能解决。如果你真学佛了，真修行了，真有修行了，那个时候你没有什么想不开、想不通的时候；不会有想不开，想不通的地方。不管好坏，不管是顺镜、逆境，你一定都会接纳，一定都会接受，不会着急，也不会上火，心不会慌的。这样不管什么时候，每时每刻都能保持一个稳定的心态，能保持一个好的心情，这样身体自然而然就能好。按科学来讲也是，心情好了身体就好，心情不好，别的条件再好，对身体依然有伤害。 现在都说要搞好卫生，搞好营养，都讲究营养，都讲究卫生，但是最重要的还是心，还是心情。美国是最发达的国家，卫生搞得最好，营养也搞得最好，但是美国百分之七十的人有心脏病，身体有毛病，为什么？就是没有好的心情。他们的内心复杂，压力大，烦恼多，所以对身体有伤害。 如果你不求解脱，不求健康，你也应该学佛，修行！如果学佛了，修行了，有修行了，身体就能好。你看现在很多人念佛了，但是他们的身体还不好，这就象我刚才说的：虽然他念佛了，但是他不会念，没有念好，所以不管用。 学佛了，家庭自然而然就能和睦。我们现在不用说别的，就说自己的国家。我们看看现在的年轻人，家庭没有一点点家的样子，夫妻都不和睦。现在离婚的那么多，离婚以后都特别痛苦，没办法。现在的人越来越自私了，只考虑自己，根本不考虑对方的感受，特别自私，跟以前的人不一样。 以前的人也自私，但是不是特别自私，家庭也基本和睦。现在这些人，越来越自私了，所以家里和不起来，老吵老闹。没办法，不会考虑对方，不为对方着想啊！ 学佛的人，真正有修行的人，家庭一定会和睦，因为学佛的人为众生着想么，要承办众生的利益。自己的家人和亲戚，是与自己最有缘分，与自己最近的众生，能不考虑这些么？能不为这些人着想么？一定会真心的对待他们 (2011-04-15 18:02)
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作者： （转自
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作者： 黄财神宝瓶 黄财神是密教之护法神祗，五姓财神之首，藏传佛教各大教派普遍供养。
迎请者，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精神上之受用，财源茂盛，免除贫穷，赐予行者财利丰足。 五方财神宝瓶 迎请、供奉五方财神宝瓶的有缘众生将获得与供佛、供塔的同等功德；宝瓶所在地天人和善神会恒时降临、守护；邪魔等众不敢接近，使人无有胆怯恐惧；供奉宝瓶者将逐渐圆满福、慧二资粮，可在短时获得大劫所集功德，速捷成佛；每个迎请、供奉五方财神宝瓶的有情众生必能生起菩提心，并增上稳固；供奉五方财神宝瓶可使虔心修行者俱足福报因缘，免除经济压力等困境，更能增长福德智慧并延寿。宝瓶供奉所在地和所在城市，可使经过的人种下从轮回中解脱的种子，并得到五方财神的加持，圆满世出世间的福报和功德。 咨询***：010-63532015 ┆ ┆ ┆ (2011-07-15 18:37)
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本博早先的博文中介绍过，修绿度母能让女人变漂亮，求婚姻求子女求财富等等世间以及出世间愿望都能如愿，特别是求子，非常灵验。本文原发于
，本博主于
博客看到而转载。原发链接： 我遇到很多师兄有过绿度母的迅速感应
作者：愿心似莲花 师父和师兄都在建议念绿度母
因为他们深深的感受到了绿度母的加持和慈悲
无数次在困难之时祈求过度母都以最迅速的速度实现愿望
也因常常随缘建议一些姐妹修持绿度母心咒，得知她们有所感应
因此，整理这篇文章，想和大家一起共修。
我有一个朋友
年纪不小了
有一次我看到他老公看她的眼神像还在蜜月中
我觉得好奇
就问她说姐啊，你和你老公关系蛮甜蜜嘛
她告诉我说，以前不是这样的
她说之前她和老公的关系很不好
我说是你看他不顺眼么？
她说，才不是，是人家看我不顺眼。^___^!
后来一位上师说，你念完40万遍绿度母心咒
一切就都顺了
她听了，就开始念，
大概念到20多万遍的时候就真的有变化了
直到现在。
所以她发愿要念够100万遍绿度母
这本是人家的私事，我说一下，只是希望能让有一些在感情上还磕磕碰碰的姐妹多条努力的方法
就在之前几天还有一个姐妹告诉我，她最近在念绿度母心咒，念完后竟然腰疼的病都得到了缓解，而我自己也在一些事情上得到了度母的庇佑(找度母要钱要利，同时又没慈悲心的建议去逛街...)
家师也曾笑眯眯的说，一切事都可求度母，她什么都管，虽然略有玩笑之意，但也确属实情。
这位最最慈悲美丽的大菩萨最容易和我们凡人有感应，特别是女人
而且有一件事是让所有凡尘女子不能抗拒的：
修持绿度母的女子，诚心念颂，会越来越美，这是多位活佛说过的话。
虽然这样难勉会让女人们陷入我执的境界，但是我明白，大部分人无法立即超脱，而度母也不会因此怪罪我们，因为我们是凡尘女子，爱美之心可以谅解。
而所谓美丽不是让你一下子变成了另一个人，而是很多人看着你的时候，觉得你就是漂亮了，说不出来的感觉
。(我从西藏归来后，很勤快的念了一段时间度母心咒，同去藏区的大哥在一个月后见我时，一直在赞我不一样了。也许就是得到了加持。感恩。)
修持绿度母的女子，只要诚心念够50万遍心咒，祈请度母加持可以度过婚姻的难关。这是我一位朋友的真实经历。
也是她的一位上师对她的指引。在此讲出，只为大家都能更加幸福。（你一定要坚信菩萨无时无刻的存在）
每个人的佛缘深浅不同，但只要你此生坚信佛的加持就一定会得到这种殊胜的加持。 附注：绿度母咒
嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈
（请各位师兄按照上师传授的念诵） 推荐阅读： ┆ ┆ ┆ (2011-07-10 19:24)
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本文综合编辑自
两篇博文，分别是：《（
》，其中，后文中另外一个药方在本博以前的博文《
》中公示过，故不复录入此文。 治癌奇圣方一 【药方】 红枣大的八粒，小的十粒（共十八粒） 铁树一叶
（指铁树的整片叶子） 半枝莲一两 白花蛇舌草二两 【服法】 四味药为一剂，可煎两次。第一次煎用水量十五磅（约十五碗水即五磅水瓶三瓶水）煎煮二小时，第二次十磅（约十碗水即五磅水瓶两瓶水）煎煮二小时，然后将煎好的药汤倒在一起，日夜当茶服用。 【说明】 一、该药主治各种癌症。根据服法结果，
已经治愈了肠癌，肝癌，子宫癌，胃癌等
，除乳癌效果较差外，其他癌症服之都有良好效果，
特别是肠癌，只服4到6小时就起异常效果。 二、平时每月煎一次服用，因该药药性对脏腑之热毒及生痔疮、热咳等症，服后都有确实生效且能彻底治愈 三、注意说明：半枝莲，清凉无毒，是排污草药，服后不能饮用开水，恐其冲淡药效。如果癌症三花（就是表面能看见烂的），可将刚生长的新鲜草药捣烂，取其渣，将渣敷于患处，取其汁用水烧热当茶饮。
此药方不分男女老幼，服用三至四个月，方能彻底全愈，服用后大小便常常有浓血排出，这是排毒反应，清除后即止，不用惊疑。 四、此药方是一个犯人在执行死刑前三天供出来的，系祖传秘方，因恐怕死后失传而公开。到目前为止，治愈者无数，是救人于癌症之祸之一奇方。 希望复印转发邻居亲友多作善事 ★附注：此方与六十六年十月二十五日《中国时报》第七版登刊之内容相同 【正告】 ★持方人公开祖传秘方，救死扶伤，功德无量！ ★经济困难的同修在给人治病时可以适当收取成本以维生，但绝不能牟取暴利！ ★任何人不得私作主张修改药方，那会害死人！若遭天谴，后果自负! 学佛Q群
中“老乐”师兄补充内容： 阿弥陀佛，今天看到有人问治癌药方怎么用，现告知如下： 第一个药方里面提到的“铁树一叶”是指铁树的整片叶子，请记住。 一付药是分两次煎，第一次十五碗水，第二次十碗水，两次煎好，可倒在一起，煎好的药水可拿保鲜膜等封好放冰箱里，省得跑味，（不过现在冬天可能不用了）要喝的时候热一下，每天当茶喝，喝一月，重的一月两付药，不重的一月一付，可看情况喝几个月，可用药罐子煎，没有就用铁锅，（我们用的是唐瓷盆，用煤汽煎的，开始大火，后来小火，上面又盖了个盆，具体可以自已掌握，这些是自己做的，前面都是韦陀家缘师兄告诉的。） 祝愿所有得病的师兄都能顺利好病，再次感恩韦陀家缘师兄 另外，癌症多半是自己吓自己吓死的。癌症能否治愈与患者的人生态度是否乐观、情绪是否稳定平和，以及与患者希望改过迁善、改造命运的信念是否坚定、迫切有很直接密切的关系，这一点很重要很重要。 在此磨难当头之际，千万不可要再杀生，千万千万。 如果患者能在此人生关口坎难之际，能发忏悔改过、断恶修善、戒杀放生、吃素念佛之愿心，必能转祸为福、遇难呈祥，不仅癌症可以根除，此人更是后福无量。此类现代医学都束手无策的重症绝症，在佛法指导下而除愈的例子不胜枚举，真实不虚，正是佛法中所说的“业力不可思议、愿力更加不可思议，转业力为愿力”的最好证明。 某师兄推荐亲属使用后回复的内容： 【姓名：ZYF 时间：
2009年7月8日】 师兄好! 我在5/21的留言上，看到
称为人参果的那位师兄布施的“治癌奇圣方”，
非常高兴，就把它转发给身边的亲朋好友，特别要提一下，是我的姑夫，他于三年前得的肾癌，经手术切除，前几个月又转到肺部，又去医院切除了一扇肺，医院也没有别的治疗方案，就让他回去自己修养，看到人参果师兄的配方后，他在没别的路走的情况下，开始吃这个方子，吃下来感觉非常非常好!还复印了10多份给别的需要的人，我告诉他这是我在
净土宗网
上看到的，他非常欢喜，原来他对佛教也不理解，
现在每天都在家诵地藏菩萨本愿经
了!!!在次特别感谢师兄的大恩大德，也希望更多的人能够受益。阿弥陀佛 【版主回复】 师兄好阿弥陀佛：看来你姑夫的病是他的善知识——众生因各种各样原因而入佛门。随喜赞叹他善根现前。祝他早日净业成办、寿终能得往生西方极乐世界成功！南无阿弥陀佛！ 附：白花蛇舌草介绍 白花蛇舌草又叫蛇舌草、二叶（芊字去千加律）、竹叶菜、蛇利草。味微苦，甘，寒。入胃、大肠、小肠经，苦寒清热解毒，甘寒清利湿热，对痈肿、咽痛、蛇伤等有较强的解毒消痈作用。一般用于治疗疮毒、咽喉肿痛、肠痈腹痛、毒蛇咬伤，也用于热淋涩痛、小便不利，治疗毒蛇咬伤时，可取白花蛇舌草15克，白酒250克，煮沸3～5分钟，去渣，口服2/3（每日分2～3次服完），用1/3外敷伤口，敷药时先吸出伤口毒血，清洗消毒后用消毒棉垫覆盖包扎，然后用上述药酒浇湿敷料（以保持湿润为度）。若不能饮酒者，可用清水煮沸后再加入适量白酒，但以白酒煮为佳。 现代药理学研究证明，白花蛇草能增强机体的免疫力，抑制肿瘤细胞的生长，对绿脓杆菌、金***葡萄球菌、肺炎球菌、痢疾杆菌等致病菌有抑制作用，实乃“清热解毒”之良药。 近年发现白花蛇舌草又有新用途，可治疗胃炎、肝炎、良性甲状腺结节、顽固性外阴湿疹等。 附录：[原创]《史记》中治龋齿(虫牙)的秘方，试过极灵验
作者：佛法永存 一天牙痛,正不知怎么治疗的时候。突然想起《史记》里扁鹊仓公列传中有治龋齿的方法，现摘录如下：
仓公奉文帝诏陈诉所治病例时说：
。。。齐中大夫病龋齿，臣意炙其左太阳明脉，即为苦参汤，日嗽三升，出入五六日，病已。得之风，及卧开口食，食而不嗽。。。。
于是，我就
用苦参三四片，煎一碗水，用来嗽口。一含下去，若苦而渐甘，慢慢牙就没有这么痛了，于是信心大增，多含一会再吐，就这样一日嗽五六碗，但不可因为觉得苦，马上用清水嗽口冲走药水。如此过两三天，就不再觉得有丁点的牙痛了。到现在半年了，都没有复发过。
见如此神效，堂妹牙痛，也买苦参煎汤给她嗽，几天就好了，没复发过。这两天父亲牙痛，也如法泡治，第二天就不痛了。真是神效，特此公告天下，希望所有人都会这个简易神效的方子，去除您亲人朋友的痛苦。
南无大悲观世音菩萨！ 特别推荐： 推荐阅读： ┆ ┆ ┆ (2011-06-21 13:15)
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作者： 爱情与地支六合之象（一般规则） 子丑合：
是一种***恋情，子为玄武，丑为贵人。比较象社会上当官的找***，包二奶，有夫之妇，有妇之夫的红杏出墙，是一种见不得光的结合，以肉体欲望为基础，子丑化土重视肉体，不具生发之象，前进的动力，多是无疾而终 寅亥合
是朗才女貌的恋情，寅为青龙，亥为天后，一个玉树临风，一个花容月貌。又是社会上层人物，可谓门当户对，，寅亥化木，木主生发，多是令人艳羡的情侣。 卯戌合:
是飞蛾扑火的恋情。卯为六合，纯真少女，戌为天空，艺术家，卯戌化火，戌为火库，代表一种激情的燃烧，如幻如梦，为了爱情奋不顾身，结果多是高潮过后满眼泪，正是化成灰炭火为灾也，梁祝为代表作品。 辰酉合
是一种高贵浪漫的爱情。辰为勾陈，酉为太阴，辰为国家***，水库者，深情款款，酉为珠玉，白领之情结，辰酉化金，旅途虽为漫长，一旦结婚甚为稳定，情比金坚！ 巳申合
是一种暴力式的爱情。巳为腾蛇，申为白虎，都带有暴力倾向，变态性格。巳申为刀***，女人合为爱情不惜毁灭对方，男人合为欲望不惜强奸对方。巳申化水，仅仅是为了欲望，为了占有，是男性同性恋的代表。 午未合:
是一种青梅竹马式的爱情。午为朱雀，未为太常，地支相连，相近，多是同学，邻居，同桌，同事，当然也包括女性同性恋。在天星上，午又为太阳，未又为太阴，阴阳对照互为匹配，但两地分居，牛郎织女也多有之。 ┆ ┆ ┆ (2011-05-19 16:34)
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前两天，一架中国民航客机在伊春机场降落时出事，40多人死50多人伤，终结了中国民航2102天安全记录，全民航系统开始自查。 我绝不相信民航平时放松了安全检查，但是，百密一疏，以现代科学手段而言，出事是不可预料的。而且，种种迹象表明，这几年，世界会很不平静，各种灾难一定还会频繁出现，我们一定要有心理准备（前两天香港游客又在菲律宾遭遇劫持造成重大死伤）。 在许多时候，人的生死不能自己掌控，比如，地震的时候，或者，坐飞机的时候。那么，在无法对生命自主的时间段，我们是否有办法阻止灾难伤害到我们自身或者我们周围小范围的人呢？ 回答是：有！ 当然，这样的办法，现代科学手段是绝对没有的。我敢打赌，那些高调“反伪科学”的精英们，在这个时候一定会没了声息，因为他们除了听天由命，绝对拿不出任何办法。 真正能阻止灾难伤害到我们自身或者我们周围小范围的人的办法，是佛法。 方法很简单，（尽管有很多方法，但是）不必太复杂，当地震等重大灾难发生的时候，或者，坐上飞机的那时候起，就在心里默念“南无观世音菩萨”几个字，一直到你到安全地方或飞机降落后你安全离开。这个方法适合任何人，包括哑巴。当然，即便你在灾难已经发生但还没有伤害到自己时才想起来念，照样有效！ 古今中外，灾难发生时念观世音菩萨名号得救的案例多得不胜枚举，本文也就不再转述那些案例。最著名的是1990年广州空难，那次是发生劫机事件，飞机在白云机场迫降失败，128人殒命，18人受伤，其中有3位幸存者，只是表皮受了点轻伤。事后得知，这三人（有名有姓有地址可查）都是在劫机发生时念观世音菩萨圣号，亲见观世音菩萨现光明中，后来还把这个情况跟李鹏、罗干等说了，影响巨大，连海军官员都决定回家就请观世音菩萨像了。详见《
》。 请记住，在任何灾难发生时，立即念观世音菩萨圣号，你一定会得救
。 推荐阅读： ┆ ┆ ┆ (2011-05-16 00:13)
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本博原本转载博友的
，但经希热措吉师妹提醒，其中有两个“清净佛”，而少了一个“普明佛”；后再经另一位博友提醒，应该是八十九佛，少了“宝光佛”；由于转载的博文无法编辑，本博不得不重发，遂在网上搜索到“普明佛”和“宝光佛”后加上重发，因此，望此前收藏和转载过此文的博友们也都重新收藏和转载。 法相庄严，殊胜无比，能睹佛尊，消罪增福啊！
阿弥陀佛，南无十方一切诸佛！
轻慢把玩者请勿保存，小心转载！ ┆ ┆ ┆ (2011-05-15 23:56)
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很不忍心告诉你，这个世界只是一个梦。很不忍心告诉你，这个世界不真实。很不忍心告诉你，这个人身很无常。很不忍心告诉你，这个家庭是缘起呀。 当你一心默默无闻，几十年如一日，无怨无悔的为整个家庭付出的时候，为了儿女操碎心的时候，为了不孝子气得神经衰弱，日夜失眠的时候。 我很想告诉你，这个世界是假的，不必太执著。可是你不相信，你的认识范围也达不到使你相信和解脱烦恼的程度。所以，我再也不说了，也不劝你了，在岸边看着你在苦海里挣扎和沉浮。也许，在你心里认为我很无情，其实你所有的痛苦，我都有感受，只是无能为力，只有选择默然观看的态度。 一天晚上，我在花池边上洗衣服，凉风吹来，花香阵阵，心旷神逸，想起远方的母亲，她省吃俭用，残羹淡饭，节衣缩食，把一辈子的爱都给子女，把一辈子的情，都给了家。即使变得风残憔悴，额角布满银丝。也会任老任怨，俯首甘为子女的牛。 我想大多数人都没有福报听闻到佛法，也没有智慧领悟到空性，就在这个不真实的世界里，演绎她们的一生，喜怒哀乐，爱别离苦，我何必去多言呢。她有她的执著，她有她的认识，她有她的梦想和追求，她有她的世界和幸福的概念。 真的不忍心告诉她，这个世界只是一个梦。你一辈子执著的子女，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。梦醒了就比较残酷的面对六道轮回，没有几人能当下承担和相信的。宁愿选择继续在梦里迷茫。 附注：本文是精美的释法散文，本博主是转载而来，但由于网上的众多转载者都未注明出处（有的甚至不注明是转载——这是非常不幸的），本博主费了九牛二虎之力也未找到原始出处和原作者，所以，无法提供原始出处。——看雪客 推荐阅读： ┆ ┆ ┆ (2011-05-13 18:26)
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　 經典中羅列供華的種種功德果報，如《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有眾生，奉施香華，得十種功德：一者、處世如花；二者、身無臭穢；三者、福香戒香；四者、隨所生處，鼻根不壞；五者、超勝世間，為眾歸仰；六者、身常香潔；七者、愛樂正法，受持讀誦；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。」
一、在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德：
1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目不忘。
2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。
3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。
4.能使人的道德声名远播，如花香气四溢，传遍各方。
5.能使人在世界、人群中成为领导者。
6.能使人成就至善至美的事物。
7.能使人获得很大的财富。
8.能使人出生在较好的来世。
9.能使人很快地完成忏罪的功课，并成就解脱，圆成证悟。
二、供花的观修法
1.供花之前应该要有正确的发心：我们生命的目的是，促使其它众生及自己造下究竟的安乐因，灭除整个轮回苦以及负面的能量，促使众生成就空性，获得究竟、无上恒常的安乐，让他们安住在美好幸福的状态。为了利益如母有情的缘故，我们要迅速证得圆满的佛果位，而且慈悲舍喜于众生，并将供花的功德献给上师、三宝。
2.这样的练习包括：教导我们如何进行、供养的对象、与教导我们在何种情况之下去供花。最重要的是思考全然的怜悯慈悲、智慧的意义、与帮助他人解脱的美好能力。
3.供花时让我们有机会去思考：在我们人生中最美的事情是什么？如何做才能对我们真正有价值、有帮助？
4.供花的练习对内心清净极为有用。它能净除我们所有负面的业力与习气，帮助我们克服情绪化的想法，渐渐释放得以自由。
5.藉由练习供花与了解供花的意义，我们的心就会充满慈悲、安忍与快乐的想法，对众生也会充满仁慈、温柔、包容、忍耐，使我们了解并且放弃轮回的过患，而想解脱自由，成就空性。
6.并且能够利用生命的各种对境，去激励并唤醒我们昏沈的心念，从幻觉当中见到真实，了解生命的本质是坏苦，业的轮回。 于诸胜供处，供以香莲花， 曼陀青莲花，及诸妙花鬘。 ——【入菩萨行论】 在佛像、佛塔、金刚上师、经书等殊胜的三宝所依面前，供养具有妙香的莲花、曼陀罗花、青莲花，以及美丽的花鬘。我们要在堪为殊胜福田的一切佛像等前供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀罗、莲花以及青莲花等所有天花，还有用这些美花及珍宝等精心穿成五颜六色悦意的花鬘、宝鬘。 “莲花”可分为白莲花、红莲花、黄莲花等等，一般来讲，世间上的莲花是依靠日光而开启的。在藏传佛教的诗学中，经常用青莲花、白莲花、曼陀罗花等来作比喻。“曼陀罗花”是三十三天以福报所感的一种非常美妙的花。“青莲花”是依靠月光而开启的。“花鬘”是由很多花串在一起，像念珠一样可以挂在脖子上。印度有一种传统，在迎请国王的时候，会把花鬘挂在他的脖子上；现在的西方国家或东南亚的个别国家也是这样，在机场迎接一些国家元首或高僧大德时，就有一个小孩捧着一串花鬘，挂在这些大人物的脖子上。青莲花在人间也有，但曼陀罗是天人的花。
　　 不管是花鬘还是一束花，供养诸佛菩萨的功德都相当大。《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”意思就是说，即使以散乱心，只拿一朵花供养于佛的画像前，此人已积累了无边资粮，逐渐能见到无数如来的身相。我们有些人供养花并不是以散乱心，而是以一种非常清净的心来供养的。所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中，这样的供养也有如是大的功德。
　　《白莲花经》中说：在佛陀面前，或者在观想的如来面前，向空中撒一些花，所获的功德以佛的智慧也无法衡量、无法宣说。尤其是到了夏天，我们经常能在路边看到五颜六色的鲜花，如果你没有受比丘戒，顺便采一些撒向空中，这样具有无量的功德；如果你有戒律的约束，那在心里面观想也可以。藏地的很多老修行人，每次见到漫山遍野的鲜花，口里就开始念：“供养三宝！供养三宝！”上师如意宝以前在讲《入行论》的时候，也再三地强调：“到了夏天，藏地有那么多野花、那么多非常漂亮的花，如果没有供养的话非常可惜，所以我们到草地上的时候，一定要念花供仪轨。”
　　　　供花的同时不要忘了发愿，这个很重要。《白莲花传》中讲：义成王子与妻子曼达被流放丹得山时，王子将儿女布施给了婆罗门，曼达知道后特别伤心，这时王子对她说：“以前我们不是在燃灯佛前发过愿吗？当时你是婆罗门女，我是婆罗门子。你在卖七朵花的时候，我用仅有的五个银币买了五朵供佛，剩下的两朵你也给了我，我们后来一起在佛前发愿，你说生生世世要做我的妻子，我当时就说：‘你不要这样发愿，因为我十分喜欢布施，如果以后布施妻子、儿女，你会后悔的。’你说：‘我不后悔，我不会给你的布施善举造任何违缘。’”王子这样说了以后，曼达忆起了当时的发愿，从此以后，不管王子怎么样布施，她都没有任何怨言。
　　　　总而言之，我们平时见到鲜花或花园时，第一个要想到“供养诸佛菩萨”。以前上师如意宝说，藏地有种***的花，供养诸佛菩萨是最好的，还有一种入行论花[1]，有六瓣的、八瓣的、十二瓣的，以前华智仁波切在青海讲《入行论》的时候，听说到处都盛开这种***的小花。
　　 ┆ ┆ ┆ (2011-05-13 18:25)
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作者： 把鼠标放在书上试一下，可以翻看的。
梅的空间看到
席慕蓉
的诗集
如获至宝，
读着这些温柔淡泊的诗句， 才真正理解她的那句话： “
诗能说清楚的事情 平时却怎么也说不清楚”。 ┆ ┆ ┆ (2011-05-13 17:50)
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作者： 幸福快乐的指引
--《吉祥经》开示 喜戒禅师
著 香光庄严杂志编译群 译
什么是吉祥？看到想看的、听到想听的、尝到想尝的，就是吉祥吗？
佛陀提出38种修持能够为我们的生命带来无上的吉祥，不靠祈愿或等待，透过修持佛陀所教示的38种吉祥，就能得到最大的安稳与幸福。 吉祥经（ MaGgala Sutta）
如是我闻，一时世尊在舍卫城附近的祇树给孤独园。当夜深时，一位天神降临在世尊的前面，他的身体光明灿烂，遍照整个祇树林。天神缓步前进，向世尊恭敬作礼并站立一旁，接着以偈颂向佛陀请问：「诸神与众人，渴望得利益，思惟于吉祥，愿示最吉祥。」。佛云：
远避愚痴者、亲近智慧人、敬应尊敬者，此为最吉祥。
居住适宜地、过去积善业、置身于正道，此为最吉祥。
广学长技艺、严持诸禁戒、言谈悦人心，此为最吉祥。
善能养父母、珍爱妻与子、从业要无害，此为最吉祥。
净行行布施、帮助众亲眷、行为无暇疵，此为最吉祥。
邪行须禁止、谨慎勿饮酒、于法不放逸，此为最吉祥。
恭敬而谦卑、知足且知恩、适时闻正法，此为最吉祥。
忍耐而顺从、参访众沙门、适时论信仰，此为最吉祥。
克己净生活、觉知四圣谛、了悟于涅盘，此为最吉祥。
于心不伤悲、安稳无污染、世事不动摇，此为最吉祥。
如是修诸行、所到无不胜、随遇而安稳，此为最吉祥。
什么是吉祥
今天要讲的是一部非常受欢迎的经，说明什么是「吉祥」的经典。这部经名的巴利语为
MaGgala Sutta，如同《慈经》（Metta
Sutta）一般，《吉祥经》也常在供养僧侣、出家戒坛、庆生等等祥瑞的典礼上被持诵。然而，这部经不单只是用来背诵而已。实际上，经上所说的吉祥应该被作为一种修持。
佛陀传诵这部经典前的12年，一直存在着什么是吉祥的问题。这个问题在在家人之间引起讨论，他们彼此问着：「吉祥是什么？」某个人提供了一个***，另一个人又提供了其它的***。一些人说看见想要看见的事物是吉祥：当看见对你而言是瑞相或吉兆的某些景象时，他们说那是吉祥。其它人则认为听到你想要听的声音，或听到被说成是吉兆的声音时就是吉祥。
人们认为有些声音代表吉祥的预兆。人很迷信，而且这些迷信不容易破除，各地和各家都有它们的迷信，佛教国家也不例外。在缅甸，人们认为猫头鹰的声音是吉兆。如果一只猫头鹰光临你的房子，并且制造些噪音，那么你隔天就将得到某些东西，那是个吉祥物。因此，有些人说这就是吉祥。
其它人说：闻到想要闻的；尝到想要尝的；碰触想要碰触的；就是吉祥。如此，好味道是吉祥；好品尝是吉祥；有柔软触觉的事物是吉祥。当一个人给了***，另外一人又有其它***时，将会有争议产生。如此，人们对于什么是真正的吉祥无法达成一致的看法。这个问题持续被讨论着，并且传到神和天人之间。然而，他们也不知道什么是真正的吉祥。他们彼此讨论，互相问答，然而，还是没有一个结论产生。
每当天神们被问题一直困扰着时，他们便前往他们的国王—帝释天王处，并将问题告诉他。帝释天王说：「我也不知道。但是有一个人可能知道吉祥是什么，我将去请问他。」
夜晚时分，他下到人间，乔装成普通天人，走近佛陀并询问什么是吉祥。帝释天王选择晚上的中夜时分谒见佛陀，大约是现在说的午夜。午夜是天神接近佛陀，向佛陀请教问题，或听佛陀说法的时间。
在家人可以在下午去见佛陀，下午的时间是属于在家人的。午后、傍晚和***时分则保留给比丘僧。僧侣在这段时间面见佛陀，并提出问题请教等。第二夜分或中夜是天神的时间，那时人们已熟睡，所以，佛陀的周围就不会聚集太多的人。据说，实际上天神并不想到人间，他们无法忍受人类差劲的味道或恶臭。他们大约在离人类100由旬—也就是数百哩远—即能闻到人类的恶臭。
当时，佛陀正在祇树给孤独园。祇树给孤独园位于舍卫城的附近，是由大银行家给孤独长者所建造的来供养佛陀的道场。当佛陀附近没有人环绕时，天神们才降临人间。这位天神来到道场，缓步前进，向佛陀恭敬作礼并站立一旁。他并没有坐下，只是站立着，我们不知道为什么他会如此。有些人说因为讲道结束时，天神会想赶快回去，所以不坐下。又有一说法是，天神身体的物质特性是非常微细，他们不坐着，他们不能着地，像柔软的布料落在地面一样，所以，他们没有坐在地上，而是站着。
他如此地站着，向世尊提出他的疑问：「诸神与众人，渴望得利益，思惟于吉祥，愿示最吉祥。」这么多的人们和天神们都在思索什么是吉祥，却没有一位可以提出一个被所有众生认同的***。因此，天神请求佛陀告诉他最高（上等）的吉祥。于是，佛陀告诉天神什么是真正的吉祥。
「吉祥」是巴利语MaGgala的翻译。MaGgala
被定义为断除邪恶、断掉不善法。凡是吉祥的（MaGgala），一定在本质上是健全的，也就是善的（Kusala）。
远避愚痴者、亲近智慧人、敬应尊敬者，此为最吉祥
远避愚痴者—这里的愚痴者意指做坏事，说坏话，存恶念的人；或会引我们入歧途，做错事，犯罪等的人。这些人在这里被称为愚痴者，我们不要与他们为伍作伴。如果远离他们，你就不会做出邪恶与无益的行为。这就是一种吉祥。
亲近智慧人—「智慧人」意指做好事，说好话，存善念的人；并且会给你忠告，是引领你在修行上成长，帮你学习得到功德的人。这样的人就是有智慧的人。因此，亲近智慧人也是一种吉祥。当和有智能的人接近时，你不会犯过失，不会学习到不健全的行为，造作恶业（Kamma）。因此亲近智慧人也是一种吉祥。
敬应尊敬者—「敬」在此意指供养东西给他们，表示尊敬等。像佛、法、僧、父母、老师和年长者都是值得尊敬的，敬爱如此的人也是一种吉祥。因为当礼敬佛、法、僧、父母、老师和年长者时，你将得到功德。功德能断除过失，这就是吉祥。所以尊敬值得尊敬的对象是一种吉祥。
居住适宜地、过去积善业、置身于正道，此为最吉祥
居住适宜地—居住在适宜的处所是吉祥。「适宜地」是指能使你学得功德的地方。在那里你能行善、闻法和禅修，这样的地方才称为适宜地。对于想修习佛陀教法的人，住在适宜地是很重要的。
当缅甸人开始离开缅甸来到这里（指美国）的时候，那些留下来的人告诉或责骂他们：「你正要去的是一个没有佛、没有法、没有僧的地方，那是一个不适宜居住的地方。」所以，那时离开缅甸的人很灰心沮丧，抑郁不乐。但是，当他们来到美国后，发现这里有佛、法、僧，甚至在缅甸的僧侣来到之前，这儿就已有斯里兰卡、泰国和其它国家的僧侣。因此，他们能向留在缅甸的人说，这里也是一个适宜居住的国家。住在这里，他们同样也能修得到功德，并且禅修等。因此，住在适宜地是一种吉祥。
过去积善业—过去所积的善业，也是一种吉祥。你现在无法修持这个吉祥，但是你正在享受这吉祥的果实。一个在过去积下善业的人，来生将出生在适宜地。因此，过去曾积下善业，也是一种吉祥。当一个人在过去已积下善业，由此过去善业的果，他今世降生在适宜地中，他遇见有智慧的人，而且能修得功德。
置身于正道—意谓合宜的行为举止，端正的行为表现，不要有错误的行为，这也是吉祥。一个人应该藉由行为、语言和心念，设定自己朝向正确的方向。
广学长技艺、严持诸禁戒、言谈悦人心，此为最吉祥
广学长技艺—学习或增广知识在佛教中是被赞许的，任何类型的知识都适合学习。广学，是说你应该学习一部经典中的每件事物，无论它是高深、普通或浅显的。你应该知道每件事物，但却不应使用你所知的全部，应该只用合适恰当的知识。拥有学问或知识是一件好事情，它真是一种吉祥。当你有了渊博的知识，它甚至能帮助你处理世间的事，你将变得成功富足等等。同时它也能帮助你了解法并进而修持它。「长技艺」也是一种吉祥。当你熟练技艺时，你能制做各式物品，以此维生。所以熟练技艺也是一种吉祥。
严持诸禁戒—意指一个人一定要行为正确而端正，一定要戒除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。一个人必须要持戒谨严，要遵循在家人的行为规范；如果是僧侣，他应该遵循僧团的律法。
言谈悦人心—和颜悦色地谈话也是一种吉祥。有很多人讲话并不和颜悦色，甚至使用刺耳或辱骂的字眼。当一个人使用刺耳或辱骂的字眼时，那人将造口业；相反地，一个谈吐和颜悦色的人，说话总是伴随着善（健全）的想法、善的观念。因此，言谈悦人心也是一种吉祥。它本身就是一个善的行为，而且带给周遭的人们爱或慈悲。
善能养父母、珍爱妻与子、从业要无害，此为最吉祥
善能养父母—奉养父母也是一种吉祥。父母亲将孩子带来这个世界，养育、培育他们而且给予他们好的教育，因此孩子有责任奉养他们的父母亲。他们一定要帮忙父母做家务，供给食物，替他们添购衣服，给予庇护所，以及自己的关爱。也一定要注意他们其它的需要，例如：***他们的身体等等。这些事物应该由孩子们替父母亲做。
这些行为仍然可以在佛教国家中看到。可惜的是，这类吉祥几乎在这个国家失去了。当孩子长到18岁时，父母不想要孩子与他们居住。孩子们也不想和他们的父母同住，他们想要独立。亲子间的关系很冷淡，孩子们不会奉养他们年老的父母，许多父母被送到安养院和其它的地方。在我们的国家，送父母到安养院是一种耻辱。孩子们从未这么做，孩子们将尽可能地与父母住在一起。我的父亲93岁时往生，母亲89岁往生。直到他们往生，我一位兄弟和三个姊妹都和他们住在一起，并且照顾他们。根据这部经上所说，他们拥有了这种吉祥—奉养父母亲的吉祥。
珍爱妻与子—一个人应该照护自己的配偶和孩子。父母亲有责任照顾或培育他们的孩子；丈夫们有责任照护他们的妻子。在这部经中，我们也可说妻子有责任支持她们的丈夫。珍爱自己的配偶和孩子是一种吉祥。
无害的职业—是指不要从事会引起伤害或伤害他人的职业，这也是一种吉祥。
净行行布施、帮助众亲眷、行为无暇疵，此为最吉祥
净行行布施—宽大、慷慨或称为布施也是吉祥，因为一个人藉由布施将得到功德。而且当布施时，你也正修持慈悲与不执着。当行布施时，你送走某物，那意谓你对所持有的事物不执着。因为你不会把任何事物给予不是你至亲或所爱的人，所以布施是不执着的修持。布施是宗教或教法得以维续的一个重要因素，没有人们的慷慨布施，佛教就不能存在。在这个国家里，如果我们没有民众的支持，我们将不能够住在这个国家，也将不会有僧团或佛教在这里。布施非常重要，世界各地都有人行布施，尤其在佛教国家中。「净行」是指人应该有正直的品行，清清白白的行为；或者人的行为举止应该表现合宜。
帮助众亲眷—护持亲戚们也是一种吉祥。无论何时，只要你能力做得到，你都应该帮助你的亲属们。
行为无暇疵—指的是那些不存邪念，不会遭人责难的行为，这些都是吉祥。
邪行须禁止、谨慎勿饮酒、于法不放逸，此为最吉祥
邪行须禁止、谨慎勿饮酒—禁止邪行是吉祥，戒除邪行也是吉祥。一个是不要做，一个是以后将不再做。不饮酒也是吉祥。这里所指的不单是酒，还包括海洛英、古柯碱等毒品。戒除这些麻醉品也是一种吉祥。
于法不放逸—意谓随时准备做好事。随时准备修持佛法。于法不放逸是最高的吉祥。
恭敬而谦卑、知足且知恩、适时闻正法，此为最吉祥
恭敬而谦卑—恭敬意谓敬意，我们应该尊敬值得我们尊敬的人。我们应该向我们的父母、老师和那些比我们年长的人致上敬意。向年长者或那些值得我们尊敬的人致上敬意，在这个国家已不多见。然而，在亚洲国家，恭敬却是根深柢固的风俗。一位年轻人不会将他的脚朝向比他年长者，或碰触他们的头；当年轻人走路经过年长者面前时，会向长者鞠躬或致意。对值得尊敬的长者致上敬意有许多方式，对父母或老师也都会表示尊敬。
我们在慈经和这里都发现谦卑。今天我将告诉你们关于罗目侯罗（Rahula）的故事。佛陀的儿子罗目侯罗7岁就出家。当罗目侯罗最初遇见佛陀时，他的母亲和祖父教他要去向父亲要求遗产，他靠近佛陀并握住他宽松长袍说：「父亲，给我的遗产，四大金瓶等的宝物在哪里？」此时没有人敢阻止他。佛陀于是起身回到寺院，这男孩追随佛陀，不断地向佛陀要求遗产。当这男孩抵达寺院时，佛陀对尊者舍利弗说：「罗目侯罗正向我要求来自我的遗产，我将给他法的遗产，剃度他出家。」因此罗目侯罗出家成为沙弥。
那时佛陀的父亲非常沮丧与失望，他请求佛陀开恩。他向佛陀说：「我想向你请求一个恩惠」。佛陀说：「我不施给任何的恩惠。」净饭王说：「不，这是正当的！」佛陀问：「你需要什么恩惠呢？」净饭王说：「不接受没有得到父母同意的孩子出家。」佛陀答应了净饭王的请求，制定了未得到父母同意的孩子不许出家的规定。罗侯罗成为沙弥或称为初学者，后来他在佛陀的教导下，成为阿罗汉。
罗侯罗非常谦卑。佛陀是他的父亲，他应该非常骄傲才是，然而他却是非常谦卑。无论他被告诉要做什么，只要一句话，他都会去做。有一次佛陀曾规定比丘与沙弥、在家人不可同宿。当这条规定制定时，比丘们告诉了罗侯罗：「罗侯罗，我们不能够帮助你，这一条规定是你父亲所制定的，请为自己另找地方休息吧。」因为罗侯罗没有时间去找另一个地方，所以，他跑到佛陀的厕所，在那里睡觉。晚上，佛陀去上厕所时，才发现了罗侯罗，问他：「你在这里做什么？」罗侯罗说：「我没有地方睡觉，因此，我将这儿当作我睡觉的地方。」隔天，佛陀便修订了规定，而且允许比丘能和沙弥、在家人同宿3个夜晚。如此，仅仅只是一句话，罗侯罗便离开平常睡觉的地方而屈身在佛陀的厕所中。
他是如此地谦卑，以致于他从不对比丘们回嘴。无论比丘们说什么，他仅会回答：「是的，是的。」一天有2个比丘决定考验他。这些比丘远远看见罗侯罗走来，其中一位比丘把一些废弃物丢在地上。当罗侯罗接近时，他们假装说：「这废弃物从何处来？以前这里没有，是谁带来这些废弃物？」另一个比丘回说：「我不知道，但是我看见罗侯罗在这里。」罗侯罗只是说：「哦！真是对不起。」然后拾起废弃物并且将它丢弃。就是这样的态度，罗侯罗是如此谦卑，而且他总是准备好接受告诫及忠告。
据说每个早晨罗侯罗会装满1碗沙子，并发愿将会有和沙粒一样多的人给他忠告，他觉得这样是非常幸运的。因此，谦卑是一种吉祥。
知足且知恩—知足也是吉祥，感恩也是吉祥。我们一定要随时准备谢谢那些利益我们的人，没有任何的犹豫。我们一定要表达出我们的感激。
适时闻正法—有机会听闻正法，听闻法是吉祥。当聆听法时，你能听到以前所没有听闻的，并且能澄清以前所听到的，你就能摆脱怀疑，而心也变得澄澈。听闻法的利益很多，因此，这是一种吉祥。
忍耐而顺从、参访众沙门、适时论信仰，此为最吉祥
忍耐而顺从—佛陀说忍辱是最好的苦行—对气候、食物、人们的闲言闲语和不同状况的忍耐等等。因此，忍耐、耐性、承担是最高的吉祥。顺从、和颜悦色的谈吐、随时准备好接受忠告也是吉祥。人们应该像罗目侯罗一样
参访众沙门—参访沙门或圣者被认为是吉祥的，因为透过参访圣者，你能获得功德。
适时论信仰—有时你应该参加宗教性的讨论，这将使你对所获得的知识能有更清晰的了解，将能让你知道以前所不知道的。适时论信仰也是一种吉祥。
克己净生活、觉知四圣谛、了悟于涅槃，此为最吉祥
克己净生活—克己是吉祥。清净的生活意谓禁欲的生活。
觉知四圣谛，了悟于涅盘—觉知圣谛意谓体悟圣谛。当了悟四圣谛，也就了悟涅盘，这是最高的吉祥。我们不需要评论这最高的吉祥，当你理解四圣谛，了悟涅盘时，你成为圣者—一个真正达到涅盘的圣者。
于心不伤悲、安稳无污染，世事不动摇，此为最吉祥
这里指的是阿罗汉，当世间变化无常时，他的心不会动摇。我们每天遇见的事物，有好有坏，巴利语称这些是世间法（Lokadhamma）。有时我们拥有许多，有时却一无所有；有时追随者众，有时却少；有时被批评，有时被赞扬；有时快乐，有时伤悲。我们每天都会面对这8种生活中的真实相貌。当一个人不被世间无常变化所动摇时，对他而言那就是吉祥，能够抵御这世间好或坏的变化，这就是吉祥。
有时遭遇到的是顺境，我们一样无法抵御，我们被这些好事或好的情境带着走，所以顺境比逆境更难抵抗。处逆境时，我们战战兢兢；处顺境时，我们总会得意忘形、骄慢、自满。所以，面对世事变化无常时，心不动摇，这是一种吉祥。
于心不伤悲、安稳无污染、世事不动摇—假如遭遇世间变化无常时，我们的心仍能保持不悲伤，或者我们的心没有染污，心是安定的，那就是吉祥，那是最高的吉祥。
这些是佛陀所教的吉祥，我们应该修持或尽可能地让这些吉祥实现。这部经不只是用来背诵而已，实际上它是用来修持的。这里所提到的吉祥应该被修持，应该在我们身心中存在。
这部经中总共谈到38种吉祥。审视自己，你可能会发现自己拥有这些吉祥的大部分。所以，我们要为自己已经具有这么多的吉祥而感到喜悦。
如是修诸行、所到无不胜、随遇而安稳，此为最吉祥。
那些依此准则修行的人，所到之处都不会被击败，到处都能随遇而安，对他们而言，这些是最高的吉祥
如果一个人具有了这些吉祥，他在那里都不会被击败，他将能随遇而安，拥有快乐。对于这些人而言这是最高的吉祥。吉祥经中教导了38种吉祥，有时称这些吉祥为福气或福报。
让世界深受祝福
这些吉祥不会自动或仅仅借着祈愿而来，你一定要身体力行。当经典说远避愚痴人时，你一定要避免和愚痴人亲近。如果我们身体力行，试着持有这些好品行，我们就拥有这些吉祥。这些吉祥是在家人与比丘们所值得拥有的品质。
这部经在佛教的国家中非常受欢迎。这部经典中的教法被并入做人的习惯和日常规矩中。实际上，因为这部经并不难理解，也是佛陀的基本教义，所以在缅甸、泰国和斯里兰卡的学校中传授。
在我国会举行吉祥经的考试，我们称它为吉祥经考试。年轻人参加考试，当通过时，会授予他们一些***或奖赏。他们被鼓励将经典的学习运用在实际的行持中。
这部经就像是对于人的好品性、幸福与快乐的指引。愈具足这些吉祥，我们将愈快乐。当更多吉祥被修持，这世界将愈适合于居住。也因为社会中缺乏这些好品德，以致于社会风气是如此败坏。当缅甸的前总理乌努在缅甸国内的各大学演讲时，他都会谈到五戒和吉祥。
一次在他演讲之后，一个人起立说：「如此说来，缅甸将会是一个非常好的国家，将再不会有坏人，没有罪犯等等。」乌努回答：「缅甸也有小偷、抢匪、罪犯，不是所有的人依照佛陀的教义而行，即使他们都宣称自己是佛教徒。甚至在佛教的国家中也有抢匪、凶手和那些邪恶者的同伙人。」
如果我们全体都能修持这些吉祥，这世界将深受祝福。如果我们缺乏某些吉祥，我们更应该努力去实现它。
禅修也是最高的吉祥
那禅修呢？这部经中并没有提到。难道它不是吉祥吗？在这部经中所提到的是四圣谛和涅盘的了悟，这是禅修的果。当果被提到的时候，得到果的方式或因就被提到了。所以，我们这样说：禅修在这部经典中是以果的方式被提到。事实上不可能不透过禅修而能达到对圣谛与涅盘的了悟。
你可能已经读过许多经典。在许多经文结语的部分，时常提到许多人证得涅盘，就彷佛是即刻顿悟一般。就算如此的了悟是可能的，但在悟道证悟真实相之前，一定有修习观禅（毗婆舍那）。佛陀对某个人说法，而且那位闻法者因此开悟，那表示当他坐着听佛陀说法的时候，一定也修习观禅。没有观智就不可能悟道。
佛教有所谓的心路过程。当你看见某物时，就有「看的心路过程」；当你听到某事的时候，有「听的心路过程」。同样地，当你了悟涅盘的时候，也有「证得道果的心路过程」。在此心路过程中，先有观智的生起，然后才是道智（证悟）的生起。没有观智就没有证悟。所以，根据心路过程，当提到证悟时也意谓修观（毗婆舍那）。虽然在这部经中没有明确提到禅观，我们也可说观禅也被提到了，因为果被提到。当果被提到的时候，得到果的方式也被提到了，它不能被忽略。如此禅修也是很重要的吉祥。
唯有禅修能净化心中染污的烦恼。这是没有人能为你做的，你必须自己来。仅仅只是读禅、谈禅，将不会净化我们心中的染污。我们自己一定要修持。
佛陀说：「你们自己一定要努力，佛陀只是你们的老师。」如果我们跟随这个忠告，
如果我们能持续修禅如同现在的修持，我们将能使自己的心清净。即使我们无法完全地成功，然而我们仍可能暂时地去除心中的染污的烦恼；如果我们成功，我们将能够断除所有的烦恼。
所以，禅修也是最高的吉祥。
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喜戒禅师简介
◎一九二七年生于缅甸。
◎一九四三年剃度出家，一九四七年受具足戒，一九五四年接受马哈希禅修系统的训练；同年并担任佛教第六次结集的编辑委员。
◎一九七九年跟随马哈希禅师至美国传法，之后经马哈希禅师指定留在美国指导禅修，推广禅法。
◎目前担任美国加州半月湾的美国南传佛教组织（Theravada Buddhist Society of
America）住持，及缅甸的国际南传佛教传教大学（The International Theravada Buddhist
Mi ionary University）校长。
◎着有《四念处》（The Four Foundatio of Mindfulne ）《业的法则》（An Introduction
to the Law of Kamma） 等多部英文及缅文著作
。 （
悟妙法师
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第一卷 芳华初绽 前言： 青离是天界、修罗界、人界的永恒的传奇。WENXUEMI.CoM 有人说她那样的强者，是有史以来最强的，以后也不会再有。 有人说，她其实很可怜，依偎着永恒的孤独和寂寞。 也有人说，她已经超越了神佛的境界，到达真正无欲无求寂灭的境界。 还有人说，她其实并无选择，所有的一切在她出生的时候就已经注定。 有人强烈驳斥上面的话，青离的命运，是由她自己决定的，如果连她都不能决定自己的命运，那么就没有人能主宰自己的一生。 谁也不知道，当她死亡的时候，她其实只想回到生命的起点，那里是她最快乐的地方。等她把漫长的一生都完结时候，她想如果当初没有离开那里，也许一生会很美好。 可是就算是她，也不能扭转时空回到从前，已经发生的一切是不可磨灭的。 至死，她也没有想明白，自己究竟后不后悔。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 青离站在珞珈山上最高峰顶正苦思冥想，清秀的眉毛攒成一团，然而明亮的眼睛里面满是困惑， 为什么阿娘出山这么久了，还没有回山呢，阿娘刚过元宵节收到山外的一封信，然后只是简单的交代几句后就匆匆出山，甚至没有告诉青离去哪里，何时回来，为什么出山。她最近一直在山顶远眺，虽然知道没有什么意义，也许根本看不到什么，但是这么做也许能让自己不那么急躁。 想法太多，青离觉得脑袋怎么都不够用，一阵山风吹来，带着桃花芬芳的气味，在青离的发梢轻轻的打个转，又飘向山谷深处。 已经春天了呢，青离望着珞珈山青青翠翠的山谷，还有漫山遍野盛开的野桃花，轻轻的叹了口气。 珞珈山的景色虽然美不胜收，但是看了这么多年呢，青离也看得平淡了， 要是阿娘在，倒是可以做柳叶饼，桃花羹，翡翠青团，还有好多好多好吃的。 想到用刚刚抽条的柔嫩柳叶烙的小饼，还有浮着粉嫩桃花清香四溢的蜜甜的桃花羹，青离不由得哀怨的看了一眼身边昏昏沉睡的一头猪。真的是一头猪喔，一头白白胖胖很可爱的猪，是青离阿娘临走时候叫来陪伴青离的，名叫华落。 华落其实是一头已经修炼五千年的猪精，平日就居住在珞珈山山脉的一个不知名的小丘陵上，日日吸收珞珈山的灵气修炼，一心一意想修成可以飞升的猪上仙。在珞珈山上论实力也算是重量级人物了。 珞珈山是天下四大灵山，位于大陆西方，和其他弟子众多仙家频出的灵山相比，珞珈山实在是冷冷清清的，大概因为珞珈山位于偏僻的一角，又在大海之中难以找到有关。虽然修炼有所成的飞禽走兽并不少，但是在等级森严的天庭眼中不过都是些不登大雅之堂的灵兽罢了。 华落本来是山外一个普通的野猪精，是青离阿娘某次外出云游的时候领回来的。他倒是很得青离阿娘的青睐，素来为她倚重。 华落心思简单，一心一意只想修炼自身功力，阿娘就对他的功力很是赞许。平日里面青离阿娘闲来无事指点他一些法术，华落都很认真仔细的学习，是青离阿娘的得意弟子，并且经常以此为榜样教育青离。青离总是喜欢学习新鲜法术，但是贪多嚼不烂，所以屡屡被阿娘责备。 青离很不服气，在她看来华落也不过如此。譬如前年时常挑衅的一只野猴精就让它头疼半年，但是阿娘说这是因为华落心底善良性格温和有关，华落不肯真正出重手伤人，喔不，伤猴子，但是按照青离阿娘的说法到底是出手不够凌厉。 青离平日也是极喜欢华落的，练习功课时候也总是和华落比试，由华落来为她喂招。但是和华落一起玩是有意思的，指望华落做一顿美味菜肴是不可能的。猪这种生灵本就不重视饮食，基本上能混饱肚子就安逸无比了。那里能作出让青离满意的精致点心，青离阿娘离开珞珈山后，青离的五脏庙就常常唱空城计了。 青离慢慢坐下依靠着华落，嗯，倒是软软的暖暖的很舒服，恰在这时候一只小灰兔从青离前面嗖的窜过，躲进一边茂密的草丛中，然而一会后又偷偷探头出来看着青离，长长的耳朵竖着很警觉的样子。 青离忍不住笑了，勾了勾手指，小灰兔犹犹豫豫的，然而又蹦蹦跳跳的走到青离面前。这是一只已经有灵性的灰兔，估计已经有两百年的寿命，真是懵懵懂懂无知无畏的时候，就相当于人类孩童两三岁不到的样子。 青离用力揪了揪它的长耳朵，小灰兔立刻呲牙咧嘴面露委屈，眼泪在红红的眼睛打转，就快要掉下来，到让青离扑哧笑出来。 这时候华落也醒过来，轻轻幻化成一个十**岁的少年公子模样，着一袭青衫，白白净净的很是斯文。 他温柔的看着正在逗兔子的青离，满眼都是宠爱，眼里只有青离单纯简单的笑容。 虽然青离只穿青色衣裳，并没有什么首饰配件，只在胸前有个翡翠玲珑。但是这样朴素的青离他却百看不厌，觉得比以前看过的诸多华贵装饰的美艳女子好看很多，简直像山涧的溪水让他心底清凉无比。 “青离，你又使坏了，快松手吧。”他温和的说道，一边拨开青离揪着小灰兔的手，一边叹气。 青离高兴的笑起来，“你终于醒来啦，要不是你只知道睡觉，不和我玩，我那会揪它啊，说起来都是你的错才对。阿娘让你陪我玩，可不是让你天天睡觉的”青离孩子般的向华落埋怨。 小灰兔乘机溜到草丛中，可是它胆子大的很，并不走远，依然偷偷的往青离和华落探视。青离笑眯眯的从袖子里面掏出一颗红艳艳的果子，不过金桔大小，却通体隐隐有柔润光泽，一看就知道不是寻常果子。 “要不是你非得要我给你做饭，我哪会这么累。你还敢说。”华落不满到。 青离不搭理华落的抱怨，一边对探头探脑的小灰兔叫到，“这个琅琊果给你啦，快吃了吧，过了今晚就不好啦。”，一边挽起华落的手臂亲昵的和华落慢慢的往山下走去。 华落看了看琅琊果，笑了笑：“你倒是出手大方，要是不好好修炼，看上神回来考教你时候怎么过关。” 青离不在意的说：“大不了罚我思过继续修炼呗，早一天得道晚一天得道有什么关系呢。” 小灰兔看到放在草地上的琅琊果两眼放光，兴冲冲的冲出来抓住那个红果子仔细的端详，哎呀真是少见的琅琊果。 这可是好东西，吃下去能增长二三十年的功力呢，它快舍不得吃了，但是想到琅琊果必须在采摘一天内服用才有效果，迟了就效用大大降低的属性，还是毫不犹豫的往嘴巴里放，恩并不是很甜那。 它一边细细的咀嚼着，一边暗自想着。但是感觉一股暖流正慢慢的流遍身体，自身感觉更轻盈了，仍然是喜不自禁。而远远的风吹过来的两个人的话语声已经渐渐不可闻了。 青离和华落慢慢的向山下走去，在山下有一个波光潋滟的湖泊，名镜湖，镜湖不是很大，但是据说深可通幽冥，寻常鸟兽并不敢接近镜湖深处， 虽然镜湖一直都是风平浪静的，并没有什么水怪出没。青离和阿娘平日就住在镜湖边上的院落里面，自阿娘离开后，华落为了照看青离，也一并搬过来了。 镜湖四周都是枝条长长的垂柳树，在这灿烂春光里面正积极努力的生长着。 一些岁月悠长的柳树看见青离和华落向镜湖走过来，原先随意下垂的柳条都纷纷向两边挪开，给青离和华落让开条没有阻碍的道路。 华落向这些乖觉的柳树微微点头致意，一举一动都风姿优雅，那里有方才在山顶上睡觉的猪样。 惹得身后一颗颗柳树又悄悄的缠绕起来，彼此低声赞叹，“是华落公子呢，真是越来越玉树临风了。”“是啊是啊，比我我上次见他更挺拔了呢”。 听着身后唧唧喳喳的低语，青离抿着嘴无声的笑了，两只眼睛快眯成一条线了。华落见状，心里颇不是个滋味一发狠，用力捏了捏青离的手，示意她不得取笑。 谁知道青离不捏还好，一捏之下却惹得青离兴起。青离故意大声道：“华落啊，阿娘说你年纪也不小了，也可以考虑婚嫁了呢，要是有合意的，阿娘可以为你做主呢。倒是不拘修炼时间长短。你到底有没有意中人啊？！”。 闻言一棵棵柳树声音都不由自主的大了。 “华落公子想娶亲了？我是不是听错了，你听到了没有啊？”，一棵靠的比较近的柳树惊讶道， “华落公子要娶谁啊，什么时候娶啊？”另外一棵也是摸不着头脑，但是他显然不想放过这个难得的八卦信息。 “什么？！华落公子喜欢山腰的那株碧桃花？怎么可能！”，可能听到什么传闻，远处的一个大叫起来，连连晃脑袋，对这门可能的心事痛心疾首。 “不对不对，听说山后面的狐狸家九昭公主思慕华落公子呢。上次还给华落公子送东西呢。九昭公主据说非华落公子不嫁呢,这是我的表妹听公主的堂弟说的，绝对不会错的呢！”，更远处的一棵黄芪也忍不住掺和进讨论，贡献出自己知道的消息，积极投身到八卦的洪流中来。 他正得意间，早有其他的柳树不屑的说道：“你那有什么表妹，那分明是你上杆子追着人家攀的亲，你的消息肯定不准确啦。” 然而华落公子要娶亲这个八卦消息已经迅速的在珞珈山的有灵性的生物中传递开来。可以看见珞珈山上很多狐狸啊野兔啊山猴啊都纷纷出洞向镜湖方向探头探脑，窃窃私语。 珞珈山的生活单纯而简单，这样的新鲜传闻只怕未来的很长一段时间都会被反复提起，成为娱乐珞珈山众多生灵乏味生活的香辣佐料，不到被吮吸干最后一点可谈之资是不会罢休的。 而舆论的焦点人物八卦的中心珞珈山最最倜傥风流最最受人欢迎的华落公子眼眸一暗，晦涩如海。他仿佛只是有些不悦的淡淡说道：“今天晚上我懒得做饭，你将就些白饭吧。” “啊，不可以这样的！”青离看了看华落发青的脸，低下头懊恼的抱怨。心里很后悔惹怒了华落，暗道早知道他这么脸皮薄，就不逗他玩了。 她低声的嘟囔，却又刻意让他听得清清楚楚：“本来我说的是事实啊，你不是当时也没有否认嘛。上次那个碧桃姑娘给你传信，也没见你那么生气啊。” 华落看了看垂下头的青离，青离的乌发在阳光下光泽亮丽，露出的脖颈白皙光洁。天真的青离啊，难道这么漫长的时光都不能让你长大么，难道你还是我初见你时候那般孩童的心境么，我已经等待守候了这么久，什么时候你才能仔细的看到我的心呢。 华落默默地看着青离，不再说话。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 求推荐票！栀子多谢啦！ 16977.com 16977小游戏 每天更新好玩的小游戏，等你来发现！ 这个时候两人已经走到住的院落前，青离生气的快步往竹门里面走进，直直的向自己居住的秋水阁走过去，却把华落甩在后面。wenXuemi.Com华落依旧不紧不慢的走进院子，走到自己暂住的博雅阁。 华落在博雅阁的窗前坐下，好看的眉毛微簇看着窗外的一株盛放的白牡丹出神，那还是当初青离为他种下的，说是院子里面有牡丹会好看很多。可是青离只是一时间热情，没过多久就冷落了这株牡丹，又被其他新鲜玩意吸引住了，是自己怜惜这棵牡丹，天天勤快的给牡丹浇水施肥，当牡丹含苞待放的时候，青离也很是高兴，并且大言不惭的把牡丹开花的功劳占为己有，自己看着她得意的笑容却觉得原先的辛勤都物有所值了。 可是想到青离刚才的话语，华落心里黯然神伤，难道青离她依然稚嫩懵懂不知情为何物么，是依然只把自己当作玩伴么，还是自己真的自作多情，又或者珞珈上神的独生爱女本就不是自己能肖想的。他的脸上便露出惘然失落的神情。 青离在自己的房间生闷气。她和珞珈山其他人不一样，她对美食很在意，可能和阿娘愿意给她做饭菜有关系，珞珈山其他的妖精那里懂得摆弄油盐酱醋和劈材生火呢。虽然阿娘会做的菜不多，但是每顿都是美味。准确说来阿娘会做十三道热菜，两道甜品，和煮米饭罢了。多一样也不会。虽然阿娘有时候会和她讲人间的美味，青离听得津津有味，但是阿娘却做不出来。 青离有次好奇的问阿娘，为什么她只会那几道菜呢，阿娘总会神思很远的样子。阿娘说她可以变出那样的美味，但是那样就没有意义了。每次做法，阿娘从不用法术，最多念个控火咒，其余的劈柴烧水洗菜什么的，阿娘都是亲历亲为，也不要青离动手。青离也素来懒得学，虽然曾经好奇的动手过，烧火曾经把厨房烧没有，炒青菜能炒乌黑的模样，所以后来就乖乖的饭来张口了。 青离这点倒是在珞珈山中褒贬不一，青离不会做饭，让珞珈山的妖精们引为同道中人；但是青离又很爱吃那些人间的食物，又让妖精们唧唧喳喳，他们谁不是可以餐风饮露的呢，就是十年不吃饭，也没有关系啊。青离，到底是娇气啊。 现在阿娘不在山，只有从人间来的华落能做一点，结果自己今天惹怒了他，只能吃白饭，心中早已经骂了华落千百遍了。 华落听到厨房的动静，知道青离正在吃饭，正犹豫要不要出去给她做点什么，不然今天晚上她肯定睡不好觉，但是想到青离下午的话语有很是气恼。 踌躇间，一只青鹤自天际遥遥的飞过来，绕着镜湖一圈，最终缓缓的飞进博雅阁，落在华落面前，已经只有一只麻雀大小。它落定后，面向华落颌首致意，开口秉道：“上神命我送信笺来，请公子读阅。” 话音刚落，一只洁白轻盈的羽毛出现在华落面前，华落取起传音羽毛，细细展看。然而他手猛的一抖，几乎拿不住传音羽毛。片刻他站稳身体，好像随意的问道：“上神现在在何处呢？可需要我回复呢？”。 “奴不知上神身在何处，公子也无需回复。上神说该告诉公子的都已经告诉公子，请公子自行决断吧。信已送到，青鹤别过。”话音刚落，青鹤已经悄然遁远了。 青鹤悄悄的往返，除了华落，谁也没有惊动，甚至就在一旁的青离也没有发现她心心念念的阿娘刚刚送回一封信，却不是给她的。 华落在阁中不住的走来走去，百般思量刚才看到的那封信，似乎有万千烦恼不能决断。珞珈上神是天地间的强者，不会为什么小事烦忧。是什么让她送来这封信呢，虽然她只是淡淡的说了几句话。但是她究竟期望自己做出什么决定呢，是希望自己自动的放弃么，如果这样又何必特地告诉自己么，自己是不可能违抗她的旨意的；如果不是，那么是希望自己去争取么，那么又有什么力量能让珞珈上神也不得不虚与委蛇，却背地里给自己这封信笺呢。 夜色已经降临，院落中的夜明珠已经开始发光，映照着院落，可是在柔和的灯光映衬下，华落脸上却布满阴云，完全不是白日从容的神情。 珞珈山一片祥和，然而珞珈山外是否也是如此呢。 珞珈山是人间的传说，是神仙的居所，是海上虚无缥缈的圣地。 其实人间也是珞珈山口口相传的传说，神秘的传说。有些从人间来的精怪定居在珞珈山会心满意足的长长久久的呆下去，在他们嘴里人间是一个很可怕的地方，不仅灵气微薄不利于修炼，而且人心奸诈人性浑浊会让单纯简单的妖精受到欺骗。并且人的寿命都很短，最多不过百年。 要是遇上圣天子出世，天下太平的话人间还算祥和能吃饱饭穿暖衣，维持基本的温饱生活。要是运气不好遇到君王昏庸贻误政事，往往会闹得连年征战，常常会十室九空，百里哀哭，贫困的人家被逼得卖儿鬻女。听听，人间是一个多么可怕的地方。 可是也有些精怪会一脸惆怅的说，人间虽然是滚滚红尘，但是也是景色优美有爱恨情仇的地方，譬如有不逊于珞珈山景色的天上人间苏杭，阳春三月，莺飞草长。苏白两堤，桃柳夹岸。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台。 春华浪漫的时候会有很多少年公子***踏春，驾着壁油车浩浩荡荡去赏花，然后一路都是脂粉浓香。夏日里接天莲碧的荷花，粉红嫩白都有，晚上清风徐来，待着荷花的独特清香，能醉倒一片。 秋夜中浸透月光的三潭，伴着金灿灿的桂花，人间会做成好吃的桂花酱，是珞珈山没有的香甜美味；冬雪后疏影横斜暗香浮动的的红梅，人间也会风雅的扫雪煮酒赏梅。无论何时来，都会领略到不同寻常的风采。 而雄浑的大漠风光是和珞珈山完全不一样的地方，那里是千里的渺无人烟，没有活物，只有干的热死人的沙子。可是夕阳下大漠孤烟直的时候又让人感动得想哭。 这样的描述让没有去过人间的妖精不明所以，不知道为什么在人间会有这么奇怪的差异。珞珈山一直是温暖如春的，没有春夏秋冬的差异，山是青青翠翠的，水是碧绿清澈的，阳光是和煦的，风是温柔的，这里永远是舒适惬意的。 人间的女子有婀娜美丽多情的，可以为情郎夜奔可以苦守寒窑十八载（话说在珞珈山生灵看来十八载不过是短短一瞬，经常有妖怪精灵闭关修炼一下就几年几十年的，所以不足为奇。）。 人间的男子也有才子之类，随便写写诗词，不知怎么的听了就让人心神憔悴郁郁寡欢,仿佛吃了消功丸一样让人提不起精神，(珞珈山一只土著兔子在这个时候打岔，它断定珞珈山的独门秘药有泄漏的可能。)，有时候又让人(妖精)精神振奋，愿意在战场上混不畏死，就像被画符了一样。 有的人也能修真，而且修真的门派七七八八很多，不过大部分都是花架子，只有很少一部分可以达到飞升的境界，并且大部分都是由各个仙山飞升的。 人间有些地方很奇怪，男男女女老老少少有很多条规矩，什么君君臣臣父父子子的，让思维简单的妖精搞清楚很难很难。珞珈山规矩很简单，那就是不许抢别的妖精的琅琊果，不许伤害别的妖精，还有大家都得听珞珈上神的。但是珞珈上神，也就是青离阿娘，基本上不太管珞珈山上上下下，所以珞珈山的妖精都很自由自在都很快乐。 当月色朦胧大小妖精聚会闲谈八卦的时候，人间总是被反复提起，在各个妖精的嘴巴打了转，青离在这个时候总是听的津津有味，脑海中浮现人间的总总，对于人间充满了好奇。 珞珈山也有去人间炼历的，有的很快回来，带回人间的一些东西，比如味道辛辣而又回味悠长的酒，听说是用粮食酿的，但是珞珈山怎么都酿不出来，而喝酒的结果又是那么美妙，所以很长时间内都珞珈山的妖精都一致怀疑这是某种不知名法术变化的结果。 直到又一年一只好学的狐狸精自告奋勇的在人间酒坊逗留了三年，**了人间酿酒的一系列流程，在对所有加工步骤了然于胸之后，顺便带回了酿酒的一系列器具，从此珞珈山总算能自己酿酒了。靠着酿酒生意，这只狐狸赚了大量的琅琊果，做梦都在笑，这对于它后来的飞升大有裨益。 也曾经有妖精带回人间的武器，比如据说是神兵的鱼肠匕首，确实吹毛断发锋利无比。可是它只能用来对付没有通灵性的生物，对于一些已经可以变化的妖精来说，是全然没有威胁的。所以后来这把匕首只能在青离阿娘的厨房里面呆着，最后蒙了一层层厚厚的灰。 也有一去不回来的妖精，听说在山外居然和人类成亲生子，让珞珈山的一众大眼瞪小眼，面面相觑，怎么能放弃修真去做人呢，不过区区百年那么短暂的时光，还要重新进入六道轮回，多么可怕的选择。还有一部分听说被人类修真者杀了或者驯服了做坐骑，更让珞珈山功力低微的小妖精不寒而栗。所以很久很久以来，珞珈山出山的很少，与人间基本上是封闭的。 第二天的清晨，青离正在氤氲的镜湖边上听着一只出过珞珈山去过人间的小狐狸絮絮叨叨它在人间短暂的逗留经历。“人间有好多好吃的，真不知道他们怎么想出来的，光是鸡有几十种做法，有清炖鸡汤，有红烧的，有用烟火烤的，有用香料卤的，有风干后再做的，还有沾调料的白斩鸡，有用油炸的.........”。 湖边的一棵柳树刚刚睡醒，忍不住嘲笑起来，“小狐狸就知道吃鸡，鸡有什么好吃的，像我们只要有湖水就可以了，即清爽又干净，多简单啊！”。 小狐狸不满的看了插话的柳树，擦了擦快流出来的口水，依然手舞足蹈的描述她吃到的各种做法的鸡。青离却皱皱眉头，“我不爱吃鸡，油腻腻的。” “还有很多呢，西湖醋鱼，莼菜烩，大煮干丝，**枣，桂花糯米藕，酒酿汤圆.......”,小狐狸毫不气馁，越说越激动，听着小狐狸的话，青离不由得怦然心动。她平日最高兴的就是吃到好吃的东西，这么听起来从来没有去过的人间也许是个不错的地方呢。 自从阿娘出了珞珈山，华落主勺的日子她可一直没能吃好，更何况华落还动不动撂挑子。而在珞珈山要是扯一嗓子问修炼的法门有那些，能跑出一堆妖精指手画脚大放厥词；要是问他们怎么做一顿色香味俱全的菜肴，估计根本没有妖精搭理你，全都灰溜溜的走回山洞修炼去了。 在珞珈山是不讲究吃喝的，即使品尝过人间的美味，可能会一直念念不忘，但是根本没有妖精花时间参详厨艺，有时间还不如打坐练功呢。即使有个别妖精有兴趣使用油盐酱醋，那滋味多半是天上地下独一无二空前绝后的酷刑。 青离想起昨夜华落对自己的惩罚，心里一阵气恼，如果在人间，应该就不用看他的脸色了吧。一旁摇头晃脑的小狐狸全然没有发现自己滔滔不绝的显摆已经在青离的心里埋下一颗蠢蠢欲动的种子。 等青离回到住所，发现厨房中依然清冷，脑子里面展开了一副波澜壮阔的画面，在那个画面里面有数不清的美味佳肴，都色香味俱全的等着她的到来，她实在抗拒不了这个诱惑，她终于决定了要出去闯荡一番。 只是青离并没有想到，她随意的一个出山决定，会在千百年后也演绎成一个传说。 千百年后当人们传颂伟大的青离大帝的时候，并没有想到当时还只是一个少女的青离出山的原因简单到只是想满足自己的口腹之欲。 现实的世界和遥远的传说之间，总是相差好多距离，中间不为人知的真相已经不可捉摸；而当岁月流转，往事如风的时候，即使是当事人回忆往昔，是否又能记得自己当初的少女情怀和简单想法呢。 16977.com 16977小游戏 每天更新好玩的小游戏，等你来发现！ 沧海茫茫，天空与大海在远处融为一体，极目远眺出了海水再没有其他东西。wenXuemi.Com渐渐的天色暗沉，太阳已经落下，星辰渐渐明亮起来，一轮圆月朗朗的挂在空中，照着海浪上驾着一支芦苇的青离。 青离是过了正午时分离开珞珈山的，由于生华落的气，甚至没有留下一封信就走了。不过走到半路又有些后悔，觉得对不住华落，但是已经走出来了，她也不想回去，只能继续走了。珞珈山有阿娘下的结界，外间寻常的妖怪或者修真者并不能找到，但是想从珞珈山出去却不受限制，常有思凡的妖精出山而去，只不过回到珞珈山时候会稍微受些审查。譬如检查是不是在山外犯下什么深重的罪孽等等。 青离没有得到阿娘的许可就擅自出山，心里是很有些害怕的。不过心想阿娘也没有说不许出山啊。而且阿娘出去很久了，也许就逗留在人间，那么去人间还可以寻找一下阿娘呢，心里又觉得有些底气。 青离并不认识去人间的道路，而在珞珈山周围驾云是被禁止的，所以青离只好折了一只芦苇，催动芦苇随意指了方向前行。好在初次出山，看到什么景色都是很新奇，一点也没有感觉到寂寞，看到什么好玩的东西，就忍不住笑起来。 在海上，天空是湛蓝湛蓝的，流云洁白，不时飘过，海水幽深，由近及远，水面上的颜色由浓转淡，很是好看。海面上波光粼粼，海风带着特有的咸味，迥然于珈落山带着青草花木气息的风，阳光照在身上则有些炙热。这样一路慢慢的走下来，天色就渐渐黑了。还不知道怎么去人间，青离的心就有些着急了。 间或有一两只海鸥飞过，青离喜上眉梢，连忙唤了过来问去人间的路，可惜这只海鸥未通灵性，只知道一路向东是有人烟处，而对于青离问的人间事情一无所知。青离无法，只能继续向东行驶。 她从来没有在海上独自夜游过，海面上虽然没有什么可玩的，但是海底下却有五颜六色的鱼群游来游去，让她颇不寂寞。有好奇的鱼还胆大的靠近她，却不敢回答她的问题，又缩了回去。 正觉得有趣间，有一两个凶猛的未开化的鱼居然想袭击她，倒是让她很是生气，虽然她功力尚浅，但是珞珈上神的女儿怎么是平庸之辈呢，几乎不费心力就制服了这些不开眼的，青离不爱杀生。所以只是下了法术让那些讨厌的鱼定在海中不动，法术到天明就会自动解除。把那些鱼气得不行，瞪着大大的眼睛鼓着满满的鱼鳃，却不能动弹。而青离自己还是悠悠然的向东方行驶。 夜近三更，海面上越发冷了，风也渐渐大了，吹得青离的衣衫飘飘，海面上越发的安静。月光柔和的撒在水面上，越发显得水面黑黝黝的，极目远眺都是海水，半个渔船都没有，耳边则是海浪的一波又一波的声音，咕咕噜噜的。这等经历到也让青离心旷神怡，心想常常出来到也不错，正可以见识一下天地风景。 这只是去人间，要是去其他海上仙山，甚至九重霄上的天宫，不知道又是何等壮丽庄严呢。想到这里，青离不禁怨恨阿娘，阿娘总是说要她的功力达到上仙才带她出去，可是上仙那里是容易达到的呢，寻常也得修个一两万年，快得也得七八千年，她才修炼三千年而已，虽然已经进入仙人境界，但是终究离上仙还差很远。 山中岁月过的很快，但是终究寂寞无聊。听说其他仙山并没有这等规矩，很多不过散人级别的也在人间行走。唯有珞珈山的她要守这个规矩，真是让她不爽啊。 青离沉浸在自己的哀怨里面，并没有注意到周围海面渐渐起了一层白雾，似纱非纱，渐渐凝聚，正将自己笼罩其中。等她发现时候，雾气已经浓重，一时间分不清东南西北，并且隐隐透着一种冰寒气，隐隐刺入身体，如果不运功护体，身体居然有冻僵的可能，而且隐隐有阻止去路的力量。 青离心下一愣，虽然她并没有对敌经验，甚至从未想过真正的冲突，也感觉到周围的不善气息。这白雾绝非平常，否则怎么会阻住自己呢。心下思量，有些惊怕恼怒，还有些按耐不住的喜悦。以往听闻珞珈山妖精们谈论出山后遇到种种危险的事情，难道自己也遇到什么了，那岂不是正可以试试自己的手段，这下阿娘不能说她不够清心寡欲吧，当然自己绝不随意杀生，不乱造杀戮，青离心里对自己说道。可笑青离竟全然没有想过自己不敌的可能。 白雾之外，正有两个美貌少女，都是明眸皓齿巧笑嫣然的模样，眉眼间颇为相似，仿佛是一对姐妹。一个身着红衣一个身着翠衫，其余的环佩之类都是一样的。 身着红衫的女子正透过一面镜子细细打量白雾中的青离，青离已经在白雾中央停下，神情无忧无惧，仿佛自己只是闲庭信步随意休息一般，然而就那么随意一站，就有一股楚楚风姿，虽然看上去还很年幼却让人心折。 看她不出声，边上的翠衫女子有些焦急：“姐姐，你看她容貌清丽，又在这个时候出现在海上，十有**是去龙宫赴藤萝会的，你一定要帮我阻上一阻。” 红衣女子收了镜子，双手握住翠衫女子的手，叹了口气劝道：“妹妹，不过是一个西海三王子罢了，他本不受宠，这才有自己开藤萝会的权力，不然那能自主呢。你到底看上他那点好，居然偏认定他，匡我到这里给你拦人。他敖不破若是心里有你，何需你如此卑微参选；他若是心里无你，你要他作甚，白白堕了我清华宫的志气。这事情要是传出去，我们岂不是被笑掉大牙，还连累师尊和清华宫的名号。我劝劝你还是不要去劳什子藤萝会的好。你且仔细想想。” 翠衫女子神情一暗，“姐姐说的有理，只是我真的放不下，自从那次被他救了，心里就再没有其他人。虽然我不知道他为什么要大张旗鼓的开藤萝会，但是只要会上没有其他胜过我的，那他自然选我，我就能遂愿，姐姐我求你，好歹帮帮我一次，我不敢忘记姐姐的恩德。” “你是我亲妹妹，说什么恩德不恩德的。若论相貌出身，我想这藤萝会上能胜过你的人不多，虽然他是龙族，毕竟只是不受宠的龙子，也没什么实权。你可得想好，即使中选了，就冲你主动参加藤萝会，这四大仙山笑话你的可就不少；你看这来赴会参选的多半是海中螺女鱼精，你却羞也不羞！”红衣女子依然苦苦相劝。 翠衫女子脸红了一红，微微福下身，正要说话，却见白雾殊的向四周散开，两人感觉一股大力袭来，赶紧用力稳住身体才没有从海上跌落。且看白雾散去之后，月色朗朗，波光粼粼，那个被她们困住的不知名的女子正面带微笑的朝着她们踏浪而来。 两人心中都是一寒。原先看这女子风姿绰约容颜清丽无双，但是装着朴素无华，并不像是仙山中有名的弟子，虽然能夜半临海，但是终究年幼可欺，这才想将她困住，以防止西海三王子选妃会上多一个强劲对手。虽然没有恶意，终究是无礼行为。 原来红衣女子使出师尊赐的法宝雾纱想困住她便罢，并不愿意露出真容与之为敌，无论胜败，他们姐妹这种阻人赴会参与选妃的行径都将为人不耻。之前已经如此困住一个美貌的鲛人和一个妖媚无比的海蛇蛇精，她们都小心翼翼没有露出真容，只不过让白雾困住他们罢了。 哪知道这看起来柔弱的姑娘居然不费吹灰之力就破了雾纱，并悠悠然走向他们二人藏身之地，这份功力怎不让她们心寒。姐姐心忧的是今晚之事如果泄漏出去，姐妹二人哪有面目继续行走于天下仙山呢；妹妹却担忧这等功力远远胜过自己，如果参加选妃会，自己岂有胜算，心下便是一酸。两人正犹豫间，青离已经近在咫尺。 青离心下也有一点吃惊，她原先当碰见什么凶神恶煞的怪物，自己好替天行道当一回传说中的英雄，拼着被阿娘骂一通，也要过过女侠的瘾。哪知道不是什么丑陋的怪物，拦住自己是两个美貌姑娘，她在珞珈山中见的人少，也没有什么与人交往的经验，本来以为是怪物直接开打就是，现在却不敢出手，怕中间有什么误会，一时之间心中滚过无数个念头：“究竟打是不打？！”。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 求推荐票和收藏，栀子多谢啦！ 16977.com 16977小游戏 每天更新好玩的小游戏，等你来发现！ 青离在珈落山见的人少，一时间看见拦住自己的是两个美貌女子，身上也没有寻常妖怪的凶恶气味，估计是其他三大仙山的修真人罢了，到一时间进退两难，不知道这架可还打得。wenXuemi.Com珞珈山虽然与其他三山并无往来，但究竟同属天庭管辖，好像也有些渊源。 她在珈落山山上也见得多了，同一座山丘的精灵妖怪总是比其他山丘的要要好些，同一种妖怪之间又要要好些，那些妖怪和她说是做人做妖做神仙都要讲香火情，要讲同族情谊，讲得这是天上地下都要默认许可的。 自己在珞珈山只有阿娘是同一族的，阿娘是上神，自己生来是仙胎，虽然只是目前修炼有了仙格，但究竟和珞珈山其他的妖精不同的，即使是华落也是和自己不同的。 她心内很是踌躇，阿娘并没有和她讲过如何对待这些修真人的无礼行为，她不知道是不是要按照妖精说得规则行事，她自己不打紧，可是不能有损珞珈山的名头，万一行差踏错就算阿娘不说她，她也会懊恼得很。 这两个修真人虽然还是**凡胎，但是看起来已经到了散人地步，那么要是再过个几百年一两千年飞升成仙了，和自己到也算得同族，是不是要手下留情呢，或者干脆不打为妙，就像有些妖精说的仙人要留恩施德才对。究竟是做无数故事传奇里面的仙侠，还是做世人眼中恭敬礼拜的慈悲为怀的女仙。 青离一时间犹豫不决，竟然想念起华落来了，要是他在，倒是可以替她***一番。旋即又想难道自己就不能处理好么，处处依靠他，时常被他嘲笑，实在是不划算之极。可是心内终究有些想念华落了，不知道他发现自己不见了会不会大发雷霆。 青离心里转过千百个念头，清华宫的姐妹心里也转过千百个念头。她们姐妹已经意识到今天遇到棘手的对手，面对沉思不语的青离，心里莫名的有些害怕，究竟是正面为敌还是趁机遁走，一时间委实难决。三人一时间竟然无话。 姐姐突然下定决心拉着妹妹决定三十六计走为上策，还是快点离开为妙。谁知道一手抓下去却是空空如也。不由得大惊失色，才看见妹妹已经凌空而起正舞动自己的法宝吴月剑向青离刺去。不由得又惊又怒，惊得是妹妹素来懒惰不肯好好修炼，功力低微，这一次非但逃不了好，恐怕反会受伤；怒的是妹妹不知好歹，竟然昏了头为了劳什子的选妃中选，置女儿家的闺誉不顾，这一刺下连累自己事小，连累师门声誉事大。 然而此刻她别无选择，只能一样腾空而起将法宝雾纱凝成寒冰刺骨的玉剑一起刺向青离，只求青离手忙脚乱之间，能拉住妹妹一起逃掉，或者可以瞒住今晚所作的事情。 青离见她们联袂出击，手中剑凌厉无比，心中大怒。另外她初次御敌，心中难免慌乱，一时间就全力挥出，出势强劲的将她们一招击倒，自己则稳稳的站在海面不动。 月雾立刻就后悔了，当她和妹妹被青离一招就双双击退落到海上时候，几乎无法在海面站稳，胸口热血沸腾翻滚，她心下既震惊又无比悔恨。 面对青离冰冷如同雪霜的眼神，她知道刚才和妹妹的举动，是彻底的激怒了面前的这个女子。 此时此刻，不由得对令自己陷入困境的妹妹也怨恨起来，恨恨然瞥了一眼月霜，然而看到妹妹此刻气喘吁吁花容憔悴，想到她为情所困所苦，又想到自小和这个妹妹相依为命，心里却又一酸。 她在清华宫也是颇有地位的弟子，一向伺候师长恭敬，对待入门晚的同门慈爱关怀，也参与处理门中日常事务公正严明，并不是一个怯懦贪婪的人。今日之事纯粹是爱妹心切才一时糊涂。 她并不知道青离此刻正在后悔出手太重，青离没什么对敌经验，看到姐妹俩扑上来，本能的使出平常练习时候的招数，但是她平常对练的大部分是和修炼五千年的华落，是这对凡胎姐妹不能相比的。然而她们无礼拦阻自己在前，突然袭击自己在后，甚至没有说过一句话就直接开打，青离还是被激怒了。所以虽然有些后悔，青离脸上依然冰冷。 在青离锐利目光注视下，红衣女子已经迅速反应过来，在海上朝自己跪拜下来。她垂下目光盯着海面，恭谨的苦苦哀求道：“我是清华宫三门主门下五弟子月雾，她是我妹妹月霜，也是我师尊门下排行第六的弟子，我们姐妹二人为不得已之事得罪仙驾，实属不应该，月雾愿以死谢罪，只求仙驾宽恕我妹妹，并请掩盖一二，然则我师门有幸，月雾虽死无憾。” 月雾一边拉着月霜跪下，而月霜则吃惊的看着姐姐，扭捏着不肯下跪，但是月雾大力一拖，也不得不倒下了。青离看见她们向自己下跪，却有些吃惊，急急扭身避开，并不肯受她们的礼。 月雾看到这一情形，心下踏实许多，她从实道出自己的师门一方面是认为修为如此之高的修真人肯定知道自己的师门，隐瞒也没有用，反而容易引起怒气；一方面只要是在天下仙山修炼，多半是同气连枝相互扶持的，这个仙驾就算不怜惜自己姐妹，也必定对清华宫有所尊重，自己诚恳求错有极大可能获得同情。 月雾终究协助师父处理过宫内一些事物，心思敏捷，在见识方面比她妹妹实在高出一大截。心计胆量和妹妹更不可同日而语。平时在宫内都是她替妹妹筹谋规划，所以虽然她妹妹实力不怎么样，但是在清华宫地位却很不错。 月雾自己不奢望今日之事能隐瞒师门，即使这个仙驾心怀宽大不计较今日之事，但肯定也会通知师门让师门好好教育自己姐妹，但是只要这个仙驾能替她姐妹二人在世人面前隐瞒一二，不连累师门清誉，已经是今日极好的结果了。 然而月霜却挣扎着不肯跪着，“姐姐何必求她，大不了妹妹领死而已，反正我不能中选也不想活着。”月霜早已泪水夺眶而出，此刻忍不住呜咽起来。 然而月雾闻言却狠狠的抽了她一巴掌，打得月霜完全愣住，从小到大就是这个姐姐对她最好，从来就是有求必应，甚至这次做这种事情也没有推脱掉，可是这时候居然打她，难道自己真的错的离谱么，甚至姐姐也不能原谅？！ 月雾心下气得不行，都是自己一直娇惯月霜，让她如此愚蠢，说出这么无礼的话，自己一片保存她的苦心，她三言两语就给抹掉了，难道今日的事情她以为是她一个人的事情么！ 16977.com 16977小游戏 每天更新好玩的小游戏，等你来发现！ 天下有四大仙山，位于东海的是蓬莱，蓬莱上有清华宫，住着一群修真的道人，蓬莱是四大仙山中名头最盛弟子最多香火也最茂盛的仙山，人间修道者多半是出自清华宫门下，以往几万年里面飞升的仙人并不少见。ｗｅｎｘｕｅｍｉ。ｃｏｍ 听说目前执掌清华宫的宫主是已经达到上仙位置的流光道长，他已经修炼一万多年，虽然还掌管清华宫，其实早就可以飞升了，不知道是什么原因至今逗留在仙山，平日里面只是参禅不问俗事。 清华宫上上下下事物都由他的三个弟子扫雪、扫霜、扫尘主持着，也就是清华宫的三位门主。扫雪、扫霜、扫尘名字看起来很像是人间寻常奴仆的名字，其实这和流光道长修道前是富家子弟有关。 流光道长出家前据说乃是丞相次子，生而有大智慧，及至九岁就执意修道，先是四处寻访名山仙境，后来在十二岁是偶得仙缘得入清华宫前任宫主青睐，成为他的关门弟子，渡劫成功位达上仙，实在是天下修真人中的楚翘。 而扫雪、扫霜、扫尘则是他在俗家使用的奴仆名字，随意赐给三个弟子罢了。不过这三个弟子如今在天下修真界也是名声赫赫了，听说扫雪、扫霜也都修到散仙位置，扫尘也快了，蓬莱清华宫门下成才的弟子也比比皆是。 南海仙山的是普陀山，观世音菩萨的道场，观世音菩萨法力高深，生性淡泊，并不像清华宫那样广招弟子，但是终究佛法无边普渡众生，在普陀山紫竹林一心研习佛法的比丘尼委实不少。 和经常派弟子出山炼历的蓬莱不同，普陀山弟子更多的是静心修炼，出山多半是前往其他道场或者西方天地听讲各个菩萨佛陀说法。但是每逢人间有大劫难，普陀弟子以身证道拯救天下苍生的实在不是少数，端的有大慈悲。所以无论在天上人间还是仙界修真界，普陀山弟子口碑都很不错。 北海的仙山是葛唐山，葛唐山和蓬莱山修一样的道，只不过不如蓬莱出名，门下弟子也不太多。蓬莱山的修真人飞升后在天庭多半是文职，而葛唐山修真飞升后多为武官，听说现在天庭御林军统领便是一万年前由葛唐山飞升的。 所以葛唐山更注重法术修炼。只是天地承平已久，即使在天庭，平日也多是琼花宴蟠桃会的多，需要舞***弄刀的时候很少。即使是孙悟空大闹天宫时候，天庭没有讨到好处，虽然后来请西天如来制服了孙悟空，但是天庭的军纪依然很松懈。 也难怪，和天下寻常国度不一样，天庭几万年也难得用到刀***，如果不是三千多年前修罗曾经进犯天界，只怕早就刀***入库马放南山了。这种情况下葛唐山就难免式微了。听说现在守护葛唐山的不过是一个散仙，名称玉光道长，门下弟子资质良莠不齐，不象蓬莱常有美誉奇葩的良材子弟，所以多年来葛唐山都是蛰伏而已。 而西海仙山就是珞珈山了，和其他仙山不同，一来珞珈山有真正的神，珞珈上神，在修真界修成散仙并不稀奇，但是修成上仙则非有大功德渡极大的劫数才行，而神和仙之间则有天堑般的差距，即使生来仙胎，想要修炼到神的地步，也要看天缘巧合了，仅有大功德功力也是不行的。 到了神的位置，就有了真正创世的能力，即使是天帝天妃也不敢小觑。珞珈山不收山外人间的修真弟子，伽罗山飞升的都是由妖精变化而来的，升到天庭并不受到重视，虽然飞升者众多，在仙界却难以形成像蓬莱那样的帮派。好在终究有珞珈上神坐镇，也不敢轻视，不过淡淡相对而已。 然而不管怎么说，珞珈山和蓬莱之间总有些微末渊源，剪不断理还乱。 青离在看见月雾月霜姐妹跪下求饶之后，就有些不知所措，脑子里面过了一下阿娘曾经和她说过的天下四大仙山的渊源。 看起来这个清华宫虽然和珈落山没什么联系，但是看起来也不坏，终究是修真一派的，是不是要按照珈落山那些小妖怪的说法讲讲香火情放过她们呢。 只是不知道她们为什么要拦自己，青离好奇心上来了，决定要问个明白。 16977.com 16977小游戏 每天更新好玩的小游戏，等你来发现！ 青离看着跪在自己面前的楚楚可怜的两姐妹，心到是一下子软了。ＷｅｎＸｕｅＭｉ。ｃｏｍ “你先别讨饶，先说说为什么要在这里拦阻我，那个藤萝会究竟又是怎么回事？我得先听听再做决断，但是如果你们胆敢隐瞒欺骗，我定不轻饶！” 青离面向姐妹缓缓而道，海风吹拂而过，她长袖飘飘，丝发婉转而动，一双眼睛明亮清澈之极，虽然青衫素服，却让做姐姐的月舞心内也忍不住赞叹，好一个凌波仙子！ 然而月霜却颇为不平，她本伤心于心上人居然开选妃大会，毫不顾忌她那么的爱慕于他；为了能在藤萝会上成为最出众的人选，她才请姐姐帮忙，却偏偏遇上这个难缠的人。谁知道这个看似年幼的小姑娘居然有如此深不可测的修为，想到自己如果不能与敖不破成就一段姻缘，此后悠长岁月自己只能看他与他人双宿**，恨不得银牙咬断。她心下忿忿不平，现在又被姐姐责骂，更是心内无限懊悔。哪里还能听青离的问话，早已伤心委坐一团。 月雾郝颜低声说道：“西海龙族一个月前广发请帖，说是给三王子开藤萝会，请天下各大仙山名岳的修行人见证，无论是名门正派的修行弟子，还是自行修炼的妖怪精灵，只要愿意参加藤萝会，都有机会中选。我妹妹她....”。 月雾实在不好意思说出她妹妹恋慕三王子已久，不愿意其他人赴会，这才拦截赴会的美貌女子。 青离继续问到：“这藤萝会却是怎么个选法？” 月雾心下诧异仙子连这也不懂，然而还是恭恭敬敬的秉道“藤萝会自然是选德容言工了。”这样的回答最堂而皇之，绝不会出错。 “嗯”，青离示意月雾继续往下说，她其实想问德容言工是什么东西，莫非是那种修真功法，但为了维护前辈高人的形象，她决定先记下来，然后问华落就是了。 月雾只能把