( Thu, 6 Jan 2011 20:39:53 +0800 )
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端园”后归严国馨，改名“羡园”，今已经重建对于外开放2009年04月10日
　　清朝期间
　　 （公元1644——1911年）
　　 清朝，是神州封建社会形态的最后1个王朝这个王朝时的苏州，其社会形态经济的状况，可明显地分为两段，即清初至嘉庆约150年代里，是明代传续下来的接续光辉期康熙进士孙嘉洤在《南纪行》中写道：“姑苏控三江跨五湖而通海，阊门表里，居货东西极多，行人流水，列肆招牌，璨若云锦，语其富贵，都门不逮”雍正年代里《岭南会馆广业堂碑记》记录：“姑苏江左名区也，声名文物，为国朝所推”《红楼梦》也描写苏州阊门“最是尘凡中一二等富贵风骚之地”其文化的富贵，状元人次跨越明代，天下共有状元114名，苏州26名，占2二、8% 文学人材有吴伟业、顾炎武、沈德潜、汪琬、毕沅等，依旧群星璀璨;画家有号称“四王”的王翚、王时敏、王鉴、王原祁显名于世;评弹自明末兴起，有清一代接续成长和成熟......因此，当时苏州的富庶、文明和蓬勃傲然称誉天下而自嘉庆朝起，亦即步入二十百年然后直到清朝死亡的100多年，是苏州社会形态经济的式微期苏州园林的成长也和社会形态经济成长的状况同步，即嘉庆年以前连续了明代中叶以来的蓬勃畅旺势头，屈指算来，苏州园林的兴盛期在明清两朝总计连续了300多年其园林之盛，诚如康熙进士沈朝初《忆江南》所写：“苏州好，城里半园亭”而嘉庆朝然后，园林构建起头式微，宅园锐减，庭园增多，其艺术风格也发生了大的变化但因为汗青的积淀和清朝的新建，总计计较，清朝园林依旧畅旺发财，为他处所不可比拟据拙著《苏州历代园林录》载：有清一旦苏州共有园林200多处，至于那些散布到大街冷巷，凿一池，架一山，筑一二亭的庭园则不可胜计
　　园林之众，不克不及详记，亦只能略述其尤显者清朝园林留存直到现在而被列入《世界遗产名录》者有四处：“网师园”、“环秀别墅”、“耦园”和“退思园”“网师园”为爱新觉罗弘历年代里宋宗元在南宋“万卷堂”址基上所建，沈德潜《网师园记》说它“当与子美沧浪、仲瑛玉山并传”至嘉庆最初几年，园归瞿远村，瞿氏构建半易其旧，改动较大，今日“网师园”的格式和风貌即为瞿氏所奠基综不雅此园，奇丽、精细、小而灵巧、淡雅，样样俱精陈从周《说园》谓“小而精，以少胜多”，在天下园林中，“亦居上选”“环秀别墅”之地点本东晋景德寺故址，明时为申时兴宅自爱新觉罗弘历年起，园先后为蒋楫、毕沅、孙士毅所患上，嘉庆十二年，孙士毅之孙孙均请常州叠山名家戈裕良堆一假山，即今“环秀别墅”大假山“环秀别墅”乃是道光年代里园归汪藻、汪堃所有时候之园名此园经多位园主谋划，山重水复，移步换景，造园伎俩简练洗炼，患上真山川之妙但至1949年时，除大假山和一位“补秋舫”者尚存外，其余建筑全数颓丧今日“环秀别墅”之所以列入《世界遗产名录》首使患上益于大假山的存在这座大假山历来为人推崇刘敦桢说“苏州湖石假山当推此为熬头”（《苏州古典园林》）陈从周说：“环秀别墅假山，允称上选，叠山之法具备造山者不见此山，正如学诗者未见李杜”（《苏州环秀别墅》）更有学者赞之为“是我国现存全石假山傍边难能可贵的‘神品’”（《神州园林》1986年第二期曹汛《叠山名家戈裕良》）此假山的堆叠者戈裕良，是嘉庆道光年代里的叠山名家，清人钱泳《履园丛话》说它叠山“其堆法尤胜于诸家”，“至造亭台池馆，一切位置装修，亦其所长”“环秀别墅”成为世界遗产，戈裕良功不可磨“耦园”始为爱新觉罗福临年代里陆锦所建，名“涉园”，程亦增《涉园记》记录：“跨虹而南，三面皆流，师长教师凿池引流，以通其中建患上月之台，叙谈之亭绕曲槛不加丹雘，以掩朴素亭中杂卉乔木，暗澹稀稀落落，无浓阴繁葩，壅障风月，更不令栋宇多于隙地，即所说的涉园也”迨同治年代里，沈秉成在其废址建园，并易此名沈氏营构之时，在原址上向西扩大，建成了此刻这类正宅居中，工具各建一花圃的格式“退思园”在吴江同里，光绪年代里任兰生所建它的宅和园为工具横向摆列，依次是西宅、中庭、东园，建筑体量由重而轻，由密而疏园景部门总体风格简朴无华、清淡素净雅致，全园以水为中间，亭台楼阁皆切近水面，故有“贴水园”之称清朝名园还应说起“怡园”，园为同治、光绪年代里顾文彬所建此园集苏州诸园之长，“精细幽雅为江南冠”（陈从周《园史偶拾》）园之文化气氛在苏州诸园中较为突出，榜额春联多为园主集宋词而来;又因园主曾经买患上宋朝苏东坡的“玉涧流泉琴”，此园乃为天下古琴吹奏者雅集之地;另有闻名的“怡园法帖”及“怡园画社”等因此，论其园景日文化内在“怡园”不让苏州任何一处园林，而当年因外部情况的缘故原由而未能申报世界文化遗产，殊为惋惜
　　除此之外，城内园林亦著者另有：“绣谷”：在阊门内后板厂，爱新觉罗福临年代里蒋垓建，此园极美，“嘉木珍林，清泉文石，修竹媥娟，杂英飘摇，洋红骇绿，灿若敷锦”（清.严虞惇《重建绣谷记》）人谓堪“与辋川、清閟相昆季”（清.孙天寅《西畴阁记》）“清华园”：在阊门外上津桥，毛达斋建，桥梁沜椅，陂陀村柴，无所不备，而以水之清、木之华条贯染映其间“可园”：本宋朝沧浪亭之一部，入清，多为官衙、学堂地点，沈德潜时取名“可园”，此园曲榭崇楼，奇花美木，殊为朴略，到现在仍在苏州大学南区校园内“塔影园”：爱新觉罗弘历年代里蒋重光建于虎丘东南隅，与明末文徵明曾经孙文肇祉建于虎丘便山桥南之园重名此园，三面环河，茭荷丛生，棹歌时起，山颠宝塔，隐现林隙园内之景，多借自然，园表里之景十全十美，沈德潜赞之曰“林居之逍遥，与探历之旷奥，一俯仰而交集吾所也”（沈德潜《塔影园记》）“渔隐小圃”：在枫桥，爱新觉罗弘历年代里王庭魁所构，乃一时名园后归袁廷梼，更胜于前，“年龄佳日，吴中胜流名流，复命俦啸侣无虚日，而远处贤士医生过吴者，拏舟拜访，填咽于江村桥南边和北边，樽酒高潮，诗卷参互”（王昶《渔隐小圃记》）王昶又赞之曰“将于乐圃、南园并美”“辟疆小筑”：道光年代里顾沅筑，在甫桥西街园不甚大，而具都会山林之致严保庸《辟疆小筑记》赞之曰：苏城有斯园，“名园之不绝于吴中也”咸、同年代里，城内出现重名为“半园”的两处私园，一居于仓米巷，史杰建，人称“南半园”;一居于白塔东路，为陆解眉所有，人称“北半园”“南半园”因园主“甘守其半，不求其全”而名“半”;“北半园”因园中半桥、半亭、半廊、半船皆以半为特色故名“半”对于“南半园”，俞樾赞道：“斯园也，高高下下，备登临之胜;风亭月榭，极柽柏之华，视吴下诸名园无多让焉”“北半园”人谓有“极少许胜多多许”之妙同治、光绪之际，不雅前街西南侧先后建起三处园林，即“曲园”、“鹤园”、“听枫园”“鹤园”居中，“南边和北边为邻，举足不十武而至”（金天羽《鹤园记》）“曲园”为俞樾所建，以其形曲，故名，园不奢华，而布局精巧，擅泉石之胜这是晚清较典型的一处不富裕的文人园林“听枫园”为吴云所建园分先后两部，叠山疏池，筑亭种花，玲珑精细，吴云自谓“宅居不广，却小有花木之胜”“鹤园”始为洪鹭汀筑，后归庞国钧金天羽《鹤园记》写道：“方池镜平，修廊虹互，风亭月馆，媚以花叶，地不溢三亩，而专林壑之美”健存虎丘山坡的“拥翠别墅”，最重要的特点就是因借因者，因势就形，RAND应变，依山势而上，层层而建;借者，凹凸上下，远近摆布皆借为景此园实是景中园，园中景，在苏州好些个小园中别一格式
　　“城里半园亭”的苏州，另有两个明显的特点：一是一姓多园，如顾氏子孙有园十处：顾予咸的“雅园”、顾嗣协的“依园”、顾嗣立的“秀野园”、顾汧的“凤池园”、顾其蕴的“宝树园”等，其中以位于钮家巷的“凤池园”最为出名顾汧曾经说：“今日之凤池，庶几与陆浑别墅、辋川别业，寄托情怀不远矣”（顾汧《凤池园记》）此园后转归多姓，亦曾经为爱新觉罗弘历状元、武英殿大学士潘世恩所有，现存沙帽厅“宝树园”也是一代名园，园主裔孙、现代汗青学家顾颉刚曾经寓此，但已经非当年脸孔汪琬有“丘南小隐”、“苕华供读书的房子”、“尧峰别墅”三处园林，皆较朴素毕沅城内的两处园林名“适园”和“小灵岩山馆”，在灵岩山下者名“灵岩山馆”，但他20年居官在外，极少居赏在他身后被籍家没收，至连子女几无栖身之处，政界邪恶，不亦悲哉薛雪的两处园林，一位“扫叶庄”，一位“一榭园”，皆有可不雅“一榭园”归任兆炯后，曾经请戈裕良叠石吴嘉洤的“退园”，虽小而有水木明瑟之美，园中花木，四时具备;其“秋绿园”健存唐朝骚人皮日休故宅原址，亦有亭沼之胜苏州古城园林的又一特点是园主的文个人的生活命份更为明显本来文人造园是苏州私人园林的显著特点，而清朝造园的文人更多的是诗文之士，如被康熙天子称为“老名流”的尤侗的“亦园”、主讲紫阳学堂的状元石韫玉的“五柳园”、夏商周经学巨匠惠周惕家的“红豆书庄”、曾经被召为鸿学博词而力辞不就的李果的“葑湄草堂”、《吴门表隐》笔者顾震涛的“小辟疆园”、清末四大填词家之一的郑文焯的“通德里”园居、声韵学家段玉裁的“一枝园”、骚人袁学澜的“双塔影园”、学者金天羽的“韬园”等而前述汪琬、毕沅、薛雪、吴嘉洤亦皆文人之属
　　和明代一样，清朝时苏州西南山川之间傲然是园林的集中集萃之地，约有私园30多处木渎及相近有园10多处，除“灵岩小馆”、“尧峰别墅”外，名气较著者有：吴铨之“遂初园”，徐扬《姑苏富贵图》有绘钱氏兄弟三园即钱炎之“潜园”、钱端溪之“端园”和钱煦之“息园”叶燮之“巳畦”，虽简陋，但园景多表现园主的高尚品格光福之园，多宏丽陈玉庭之“云壑藏舟”，后为潘霨所患上，名“韡园”，有兵部古代官名彭玉麟画梅壁上，并题七言古诗一首，更为精警，为园增色《木渎小志》谓“园林患上此，亦足与刚直公手笔并传永不磨灭”俞樾曾经为草堂作记，自叹“曲园与之比拟，实犹碛砾之于玉渊”程文焕之“逸园”，易主后为“西碛别墅”，当时名流沈德潜、袁枚、钱泳等皆曾经拜访清人徐乾学在《依绿园记》中写太湖工具二山时说：“尝言山中多好事，竞选景点为园亭，不减洛阳之盛”清时东山有园5处尤闻名者首推吴时雅之“依绿园”，此园高轩广亭，临池面山，俯仰之间，使人心目皆爽园中假山，为闻名叠山家张然所叠顾春福之“隐梅庵”，屋虽简陋，而风景则美西山园林闻名的有三处：“春熙堂”、“芥舟园”和“爱日堂”，直到现在皆存，而尚未修复
　　清朝，常熟园林连续成长，新建31处;吴江突飞大进，新建29处;而昆山新建16处，比它在明代的建园数少了半壁;太仓因为倭寇犯华，每一从太仓闯入，影响了经济的成长和黎平易近糊口的安宁，园林之建大幅度下降，新建6处，只有它明代园林的九分之一常熟园林不仅数目跨越他县，名园亦多，其中“燕园”最胜，为爱新觉罗弘历年代里蒋元枢所构园以小取胜，廊小、池小、屋宇小、假山也小，但结构精细，安设患上体，预示了园虽小而不觉其小的艺术成效园中有湖石和黄石两座假山，黄石假山为戈裕良所叠，此假山和苏州城内的“环秀别墅”湖石大假山为戈氏仅存两座叠山作品，汗青价值和艺术价值都弥足珍贵清朝昆山园林稍有式微，该当说起者乃一门三鼎甲的徐乾学、徐秉义、徐元文三兄弟之园，徐乾学有“遂园”、“憺园”、徐元文有“患上树园”，徐秉义园后被龚自珍买下，易名“羽陵山馆”，龚自珍在园中写下出名的散文《病梅馆记》，并打叠整顿刻印了出名的《已经亥杂诗》吴江园林在清朝有了较大成长，数目上几和常熟至关其中以黎里至多，松陵次之，平望又次之......
　　回首清朝苏州园林的汗青，尤其苏州城内园林的成长状况，我们可以明显地看前盛后衰的特点，亦即晚清之际，苏州园林起头式微这类式微的表现其实不在于数目的几多，现实上晚清之际苏州构园数目其实不少于以前，而在于宅园的数目削减，庭园的数目增多宅园是在宅旁零丁构园，“园”的平面或者物体表面的大相对较大，且多精美之作庭园则是不再零丁构园，寓所中不再有零丁的园林艺术空间，而是庭中略有园景，而作为一种艺术，这类庭园的艺术性就大大逊色于宅园式微的另外一种表现，就是无论是宅园，照旧庭园，相对说来，供实用的建筑物平面或者物体表面的大增多，园景的平面或者物体表面的大尤其是山川花木的平面或者物体表面的大削减这类变化的典型例证是耦园耦园在清初始建名“涉园”时的面孔是“不令栋宇多于隙地”（程亦增《涉园记》）到晚清沈秉成在此根蒂根基上建成“耦园”时，则大量增长屋宇，建筑平面或者物体表面的大占到总平面或者物体表面的大的57% ，而园景削减，园林风貌也就弱化淡化苏州园林的这类变化是社会形态成长的绝对于是，其中1个重要缘故原由是随着人口的增长，商业和都会建设的蓬勃，都会用地不克不及不遭到限定，其他如文化思惟理念上的变化等等临时岂论，仅此一点儿，就限定了私人园林的成长，这就象征着苏州古典私人园林这类综合艺术形式不有可能再接续光辉下去
　　同时，也必需看见，虽然随着封建社会形态制度的即将死亡，发生、成长于这个封建社会形态中的苏州古典私人园林，也走到了它的止境但清朝又是苏州古典园林的定型期现存的苏州古典私园，除开晚清制作的“网师园”、“耦园”、“怡园”等等之外，宋之“沧浪亭”、元之“兽王林”、明之“拙政园”、“留园”等也都是由晚清时的主人建筑定格因此，可谓，今日的苏州古典园林出现出的主如果晚清的园林风貌这类园林风貌，虽然和以前比拟有较大变化，但其底子风骨、质地没有变，“都会山林”的素质没有变并且都各自差别、多几多少地保存了它们始建时的特点，如“沧浪亭”的水面和山林野趣，“兽王林”的大假山，“拙政园”中部的疏郎和山林气焰，“留园”中部山川及西部假山山林风味等等因此，定型于晚清的苏州园林，基本上保留了它传统的艺术风貌，又具备晚清之际的时代特点正是这类风貌的苏州园林傲然向众人展览着它的艺术光辉
　　约略论之，苏州古典私人园林的艺术美首要表此刻4个方面：一是小而灵巧汗青上的苏州园林除个体之外，大者几十亩，通常是三.五亩、十多亩，小者只有几分地，这和动辄几千亩的皇室园林比拟，只能是小巫见大巫园林平面或者物体表面的大小，响应的园门、屋宇、园景建筑亦小园小而又精美，必需巧作安排，接纳借景、藏景、隔景等伎俩，使园景丰富多彩，给人园虽小而不觉其小的艺术成效二是幽曲“曲”是苏州园林区别于皇室园林及北方私园的1个重要特点，山曲、水曲、建筑曲、道路曲，山环水绕，曲径通幽，使游人在盘曲环抱的空间里游赏，至有迷途而掉记归路者，云云，方可游之不尽，游兴无限三是蕴藉苏州园林不克不及尽收眼底，往往通过花窗、云墙、曲廊、花木、以致池塘山丘来障景、藏景、隔景，使人移步换景，渐入佳境，正好象雾入眼花，感应的是昏黄美、蕴藉美四是精雅精雅，既指物质，也指精神建筑皆为江熏风貌，体量轻盈，颜色淡雅，而又飞檐翘角，高雅精细，室内家具古玩安排亦极精细精美，精而不粗，雅而不俗文化蕴含万分深挚，诗词春联、字画雕刻装饰、抚琴拍曲，无处不展现苏州园林的大雅仅此上面所说的八个字的艺术特点，可以看出苏州园林的美是优美，如果用吴方言的1个字来归纳综合：“糯”因此，今日游苏州园林，脚步要慢，声响要轻，品赏要细，感触领悟要深，诚如斯，方能咀嚼到苏州园林的真谛，也才气无愧于先人为我们留下的这份珍贵遗产
( Thu, 6 Jan 2011 20:36:50 +0800 )
Description: 影园琐话 ■
邗上老人 影园是明末造园大师计成的巅峰之作，为中国八大名园之一，园主为明末扬州名士郑元勋。崇祯八年（１６３５年）前后，影园建成，当时正值时事纷纷，太平军进逼安徽。１６４４年，明亡，郑元勋在动乱中被人误杀。入清以后，郑元勋家族衰微，影园也随之荒芜，到康熙年间已是旧址依稀、衰草连天了。 据说影园确切地址一直让世人争论不休。园主人郑元勋在《影园记》中即明说在“城南废圃”。清人李斗在《扬州画舫录》中说：“百余年来，（影园）遗址犹存。”《江都县志》云在城西南，《扬州府志》云在城东。按今园址，自当以《县志》为是。而影园门额，久已亡失。今***街萧叟门上，听嵌之石，即此园物也。”可见李斗的考证还是很实在的。这虽然已成定论，但光绪十一年（１８８５年）增修的《甘泉县续志》仍坚持说“在城东小缺口”，且言之凿凿，于是搞得后人莫衷一是。好在扬州人做事认真，扬州园林史家朱江先生上世纪８０年代就确认在“扬州旧城南门外西南隅城河一带”，与城墙仅一水之隔，即荷花池公园内。本世纪初考古发掘有了新的成果，影园的位置得以正式确定。 影园的设计者计成不仅是造园大师，而且是造诣极深的造园理论家，他写出世界最早的造园专著《园治》。影园就是《园治》理论的再实践。他在书中坚持的“巧于因借，精在体宜”原则，追求“ 虽由人作，宛自天开”的最高境界，这在影园中得到淋漓尽致的体现。他不仅北借蜀冈，还将江南诸山“奔来眼底”；园内山水能融汇于大自然之中，园内土丘作为远山的余脉经营，并引水从山中渗流而出，混假于真，亦假亦真，可称山水规划之“珍品”。据郑元勋《影园记》描述，其地无山，却前后夹水，隔水同峦，蜿蜒起伏，尽作山势。“环四面，抑万屯，荷千余顷，萑苇生之。水清而多鱼，鱼棹往来不绝。……升高处望之，迷楼、平山皆在项背；江南诸山，历历青来”。地在柳影、水影、山影之间，“三影”成了该园的精髓。造园者以“追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，给游者以“亭下不逢人，夕阳淡秋影”的空灵美，透逸出“潭影空人心”的韵致。书画名家董其昌书赠“影园”二字，可谓锦上添花，使影园一时成为江南名构，扬州第一名园。影园的设计布局，以点状分布，景点不多，因山因水，朴实无华，疏朗淡泊，融于环境，雅洁小巧，其因借之法，妙及造化之功。园内现可考有小桃源、玉勾草堂、半浮阁、淡烟疏雨庭院及读书楼、咏庵、翠亭氵郭、一字斋、湄荣亭、媚幽阁等景点。园成之后，名流学士往访不断。园主遂于崇祯十三年（１６４０年）邀四方名士云集影园，相约以牡丹为题悬金垒征讨。评为第一者，以黄金二觥，镌刻“黄牡丹状元”五字赠之。广东黎遂球即席咏诗１０首，力压群英而独夺魁首，被众才子推为“牡丹状元”，并连续三天在扬州的街道上披红戴花骑马巡游。 虽然目前仅仅恢复了影园的遗址，难窥其原貌，但其遗存还是能让人体味到沧海桑田的历史变迁，扬州园林艺术的真谛。
( Sun, 19 Jul 2009 19:28:53 +0800 )
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敲断玉钗红烛冷。冷的是玉，还是钗？
宝钗的洞房花烛之夜，想必是意气风发的。她终于是赢了黛玉，以活着的姿态，大婚的事实，以凤冠霞帔的行头，举案齐眉的身段，敬告天地亲友——她，薛宝钗，终于名正言顺做了贾宝玉的妻。
木石前盟，终究敌不过金玉良缘。
她是天生的胜利者。她的名字就是一个标志——别人出尽全力也只做到了十二钗之一，而她，生来就叫作宝钗，钗中之宝。当万艳千红争奇斗紫之际，她只闲闲袖手，已稳坐花魁之位——淡极始终花更艳。掣此签者，为群芳之冠——花名签上批得多么清楚明白，理所当然。
她甚至无须争美，因她本身就是完美。她晨昏定省，自进荣府起行止礼仪已经一如贾家儿媳；她承欢取悦，点戏捡热闹的，点心要甜软的，一味投着老太太的脾胃；她毫不忌惮地将自己的新衣拿去给投井而死的金钏装裹，解了王夫人的燃眉之急；她为探春出谋划策，制定了包干到户的方针，让一部分人先富起来，并提醒她们富了之后要拿些钱出来请请同事，搞好睦邻关系；她帮助湘云摆螃蟹宴，遍请园中上自贾母下至大丫头，好事做在明面上，赚取湘云感恩戴德的同时，众人也都明白谁是真正的东道；她还把湘云送给自己的戒指分赠袭人，含蓄地表达了认同之情；甚至连她的丫头莺儿，也认了宝玉贴身小厮茗烟的母亲做干娘……真是四面八方都埋伏下了。
人们都说金童玉女，她却偏要金娃玉郎。她和他的关系中，一开始就占了主导。她成功了，做了他明媒正娶举案齐眉的妻。
黄土陇中埋白骨，红绡帐底卧鸳鸯。她胜得多么彻底明白！
——然而慢着，红烛，红灯，红衣，红帐，可是帐底，却是鸳鸯不成双。
新婚之夜，宝玉心里想的人，只有林黛玉。于是，便发生了潇湘馆“对境悼颦儿”的凄凉一幕。
生与死，隔断了婚姻，却斩不断情缘。
黛玉，岂止是他心口的朱砂痣，她根本就是他心底最深处永不愈合的一道伤。
至于宝钗，她等到了婚姻，却等不来爱情。
她对他太好了，因此他一直在逃，直到出家，从没有完整地爱过她一天。
——也许有过某些刹那，当他初次识金锁的时候，向她讨冷香丸吃的时候，看到她腕上红麝串的时候，他捱打她托着一丸药前来探望的时候……虽然只是片段，然而她便错当成爱情了。她以为可以把片段接连，定格，延伸，然后刻进光阴写就完美人生。
她一直目标明晰地为着婚姻而努力，只是，她却从不为爱情而努力。她甚至都不屑于和他争吵，而只是一味宠着他，让着他，管着他，劝着他。可他是这样的不合作，始终游离于她的世界之外，她的宠，他不置一哂；她的劝，他却抗拒之至。当她用尽全力终于靠近他的时候，他却把自己的心放在了离她最远的地方。
窗外，海棠无故枯了一半；
床上，鸳枕无辜少了一只。
她期待中的婚姻生活终究未能实现。就像《四张机》里唱的：四张机，织就鸳鸯欲双飞。可怜未老头先白……
她到死都是孤独的。脂砚斋在《好了歌》里“说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜”一句下面批着宝钗的名字，可见宝钗一直活到了两鬓成霜。宝玉出了家，她这个名誉妻子顶着贾门宜人的头衔，守着冷帐孤衾，直到红颜成槁，白发苍苍。这真是最残酷的结局。
而她唯一的过错，不过是在宝玉爱上她之前，先爱上了宝玉。于是，她一心要嫁他，并努力使他变得更完美，更上进，以配得上她名贵隐忍的爱情。虽然他一再令她失望，他不务正业，他沾惹优伶，他贪花恶学……她却仍然一再地原谅，容忍，以坚定的姿态站在原地等他回头。
镜头摇回到三年前：
赤日炎炎芭蕉冉冉的夏日午后，薛宝钗信步走入鸦雀无声的怡红院，丫头们都睡熟了，宝玉也香梦正酣，袭人坐在旁边绣肚兜。宝钗见那活计实在是精致，忍不住拿过来接着绣了几针。
肚兜上的图案，正是鸳鸯。
如果鸳鸯可以说话，一定会说：记住，永远不要在对方爱上你之前，就早早地决定爱上他！
( Sun, 4 Jan 2009 17:21:54 +0800 )
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我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。
　　日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。
　　荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。
　　那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴齐菜花。谚云：三春戴养花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“芥菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
　　黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花***，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云：
　　　　黄花麦果韧结结，
　　　　关得大门自要吃，
　　　　半块拿弗出，一块自要吃。
　　清明前后扫墓时，有些人家－－大约是保存古风的人家--用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与齐菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
　　扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。
( Sat, 27 Dec 2008 15:59:05 +0800 )
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为什么要讲究风水？……“良禽择木而栖，凤凰当选梧桐”，“孟母三迁,断织劝学”都是讲环境对人的影响。
“风水”是我国民间一种常用俗语。
对人类工作、生活有利的环境、对事物发展有益的地理叫风水。
“风水”的基本原则是：阴阳五行变化规律。
　　比如“坐北朝南”，连蚂蚁、老鼠都知道，这就是自然定律。
　　为什么要“坐北朝南”近水而居呢？因为生命之源——阳光及水。
　　“坐北朝南”在四季中受光效率最高！近水而居取之便利！
　　好的风水可以给予生命好的环境。命运轨迹是相对固定的，风水参与后，环境的改变，人体气场也有所改变，日积月累，由量变质，就会相对调整了命运轨迹——增吉减凶。
　　什么样的命则需要什么样的环境，好比海南的椰子树，在北方自然环境下无法生存一样。
　　一切术数，只能在一定范围、空间、时间内有作用。改天换地，造化命运我认为是绝对不可能的。
　　有些风水大师说谋人由他看了一个好地方造了房子几年后就变成几个亿的富豪，这也许是巧合。否则中国致富太容易了。
　　风水师不可能将乞丐变成比尔盖茨；医生不可能长命百岁；政治家不可能全球大统一。
( Sat, 27 Dec 2008 15:58:01 +0800 )
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写本：未经刊刻，仅以工楷抄写的图书流传于世，称写本。
影写本：依照宋元旧版书籍原貌摹写，字体笔画，行格款式与原本几乎完全相同，称作影写本。 抄本：用手写之书称为抄本。年代不详者称旧抄本，抄写精美，字体秀丽者称精抄本。 稿本：已经写定而未刊印的书稿，称为稿本。如果稿本为著者亲笔书写称手稿本；由书手抄写后经著作
者修改校订者称手定底稿本；凡稿本请他人代为缮写者称清稿本。 彩绘本：用多种颜色绘成之书称彩绘本。 原刻本：凡初次刻印的图书，称为原刻本。 翻刻本：一般指根据原刻本重新雕版印行之书，在版式行格上可与原刻本相同，有时也不尽相同。 覆刻本：又称影刻本。为保持稀见刻本面貌，据原刻影摹上版开雕与原刻无异称覆刻。 初印本：版片雕成，最初印刷之书。 后印本：指经常反复印刷后的图书。 百衲本：选择零散不全的各种书版，聚集一起印成的图书，称百衲本。 修补本：古旧版片因年久每多漫漶烂损，经修整补配后印行的图书称修补本。历经多次修补称递修本。 配本：将不同地区数种兔同版本的书配成一部完整的书，称配本。 活字本：采用胶泥、木、铜、铅、锡、陶瓷等材料制成一个个方块字排印而成的图书，世称活字本。 石印本：采用石版印制的书本。 丛书本：收入丛书中的单本著作，称丛书本。 批校本：经过藏书家或学者批点和校勘的本子。 评点本：刻有评点的书本。一般随文刻有夹批、眉批、段后评、篇后评以及圈、点等。
( Sat, 27 Dec 2008 15:47:59 +0800 )
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　对联是我国特有的文学形式，长期以来深受广大人民群众的喜爱，堪称人类文化的瑰宝。其特点是字数相同，对仗均衡，节奏相称，平仄协调。茶联是对联宝库中的一枝鲜花。它运用对联的文学特征，以茶事为题材，按照对联特点拟写而成。可被广泛应用于茶叶店、茶馆、茶庄、茶座、茶艺、茶居、茶亭、茶汤、茶人之家等，内容广泛、意味深长，雅俗共赏，既可宣传茶叶功效，又能给人带来联想，增加品茗情趣。现将所集茶联选登部分，以飨读者。
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陆羽著经　龙团凤饼　新香嫩色　片片情真　泡龙井茶
蔡襄赞美　雀舌蝉膏　淡绿微黄　滴滴香浓　汲虎跑泉
一天无空座　　　煮沸三江水　　　茶香飘四海
四时有香茶　　　同饮五岳茶　　　叶味流三江
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三江待茶客　　　香分共相露　　　香飘屋内外
四海迎春风　　　水汲石中泉　　　味醇一杯中
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客至心常热　　　客来茶当酒　　　人走茶不冷
人走茶不凉　　　人好水如饴　　　客来酒犹香
浓茶胜美酒　　　醉我非美酒　　　闲情常品茗
雅座赛蓬莱　　　留宾皆因茶　　　豪气快登楼
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黄山顶上茶　　　龙团新斗品　　　门前柳浪泛
扬子江心水　　　凤饼乍分纲　　　屋后茶园香
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品茶赞国瑞　　　有茶桐叶暖　　　酒香文明店
捧杯话党恩　　　无酒竹梗寒　　　茶润礼貌客
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疑成云雾顶　　　玉盏霞生液　　　方音听满座
飘出晨露香　　　金瓯雪泛花　　　和气透提壶
风生丛竹笑　　　溢味播九区　　　浴蚕新月岭
香泛乳花轻　　　芳茶冠六清　　　团凤旧生涯
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雨前勤采取　　　诗写梅花月　　　蜀土茶称胜
酒后合品赏　　　茶煎谷雨春　　　蒙山味独珍
雀舌溢清香　　　清泉烹雀舌　　　与陶潜论酒
凤团思异品　　　活水煮龙团　　　偕陆羽评茶
泉嫩黄金涌　　　春共山中采　　　带烟烹雀舌
芽香紫璧栽　　　香宜竹里煎　　　和露摘龙鳞
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亭中新煮茗　　　茶笋尽禅味　　　尘虑一时净
壁上旧题诗　　　松杉真法音　　　清风两腋生
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西子矿泉水　　　深山沾雨露　　　家乡水最美
黄山云雾茶　　　市井献清香　　　碧野茶清香
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一醉千愁解　　　经纶布函夏　　　贤良德生聚
三杯万事和　　　色味得先香　　　良辰春风来
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识得此中滋味　　门外鸟啼花落　　红茶橙红映日
觅来无上清凉　　庵中饭熟茶香　　绿茶碧绿妆山
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龙井泉水奇味　　煮酒放言世事　　佳肴无肉亦可
武夷茶发异香　　烹茶细味人生　　雅淡离我难成
花好月圆人寿　　菜在街面摊卖　　竹露松风蕉雨
酒酣饭饱茶香　　茶于壶中吐香　　茶烟琴韵书声
美不美家乡水　　　坐，请坐，请上坐
香又香园中茶　　　茶，敬茶，敬香茶
一杯香茗堂前献　　　三碗搜肠觇效力
半局残棋劫后谈　　　一杯破睡见功夫
山径摘花春酿酒　　　山猿借钵藏新果
竹窗留月夜品茶　　　野鹿衔筐送早茶
山翠入帘消宿酒　　　一楼风月宜酣饮
松花扑碗试新茶　　　万里溪山可畅怀
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烟中茶语窗前月　　　七星火燃分外旺
瓶里梅花谷外莺　　　三江水沸出奇香
九曲溪山采雀舌　　　一杯春露暂留客
一溪活水煮龙团　　　两腋清风几欲仙
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北汲百泉池中水　　　龙井茶香飘宇宙
南采龙井山上茶　　　虎跑水溢满寰瀛
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龙井雀舌茶色艳　　　龙井泉香宜活舌
虎骨鹿耸酒味香　　　武夷春暖试新旗
茶余喜谈致富事　　　茶香高山云雾质
酒后倍增创业心　　　水甜幽泉霜雪魂
春满壶中留客醉　　　瓦壶水沸邀清客
茶香座上待君来　　　茗碗香腾遣睡魔
泉移虎跑水自甘　　　花笺茗碗香千载
茶采龙井茗溢香　　　云影波光活一楼
竹露松风蕉叶雨　　　琴里知闻唯渌水
茶烟琴韵读书声　　　茶中故旧是蒙山
竹炉汤沸邀清客　　　味醇招来天下客
茗碗风生遣睡魔　　　香高引出洞中仙
泉香能解相如渴　　　陆羽闲情常品茗
火候闲评东坡诗　　　元龙豪气快登楼
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歇一刻消消暑气　　　熏心只觉浓如酒
喝两杯品品香茗　　　入品方知气胜兰
绿满林区山滴翠　　　滋味美如花上露
春回茶场路飘香　　　清凉净似石中泉
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为品清香频入座　　　身健都缘餐肉少
欣同知己细谈心　　　诗清只为饮茶多
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松涛烹雪醒诗梦　　　凝成黄山云雾质
竹院浮香荡文思　　　飘出九华晨露香
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家从石出情宜冽　　　君子相交淡如水
茶自峰里时更圆　　　雅客共品浓似醇
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价实敢夸茶碗大　　　翠叶烟腾冰碗碧
货真不忌水分多　　　绿芽光照玉瓯青
青芽绿叶庆时制　　　金鸡未唱水先沸
花炼红艾自古珍　　　旭日东升茶溢香
中国古籍全录
幽借山巅云雾质　　　有情待客何须酒
香凭崖畔蕙兰魂　　　促膝谈心好品茶
烹雪应凭陶学士　　　细品清香趣更清
辨泉好待陆仙人　　　屡尝浓酽情愈浓
滴如甘露渴人喜　　　独携天上小团月
杯有淡茶君子交　　　来试人间第二泉
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老舍先生钟茶馆　　　此处有西湖风月
柳泉居士爱聊斋　　　举杯闻龙进茶香
从来名士能评水　　　美酒佳茗迎挚友
自古高人爱斗茶　　　名楼雅座侍高朋
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买丝客去休浇酒　　　摘花浸酒春愁尽
[食胡]饼人来且吃茶　烧竹烹茶夜卧迟
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呼童扫壁开吴画　　　烹茶声细炉中雨
留客临轩试越茶　　　种墨香生纸上春
客散茶香留舌本　　　松窗试砚端溪滑
睡余书味在胸中　　　石鼎烹茶顾渚香
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墨池烟霭花间露　　　风扬茶烟浮竹榻
茗鼎香浮竹舛云　　　日铸新茶三两瓯
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墨兰数枝宣德纸　　　雷文古泉八九个
苦茗一杯成化窑　　　日铸新茶三两瓯
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得与天下同其乐　　　佳肴无肉亦可佳
不可一日无此君　　　雅淡离我尚难雅
茗外风清移月影　　　清香博得千人爱
壶边夜静听松涛　　　凤饼龙团古所珍
中国古籍全录
只缘清香成清趣　　　清香博得千人爱
全因浓酽有浓情　　　醇味招来万众欢
草席布衾迎远客　　　拣茶为颖同心友
粗茶淡饮款佳宾　　　筑室因藏善本书
淡饭清茶有真味　　　茶未近口齿先香
明窗净几是安居　　　酒方沾唇人已醉
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美具招来八方客　　　绿涌茶场春永驻
佳茗香满一店春　　　香浮茗馆客常来
饮酒品茶随客意　　　石花玉叶珠兰韵
邀亲会友合乡情　　　香浮茗馆客常来
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文君秀眉清水绿　　　品高李白仙人掌
观音佛手甘露香　　　香引卢仝玉液风
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入座半瓯轻泛绿　　　和让湖州夸紫笋
开缄数片浅含黄　　　愿同双井斗红纱
中国古籍全录
摘带岳华蒸晓露　　　囊中日铸传天下
碾和松粉煮春泉　　　岭上仙茗为御茶
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溪上茗芽因客煮　　　玉碗光含仙掌露
海南沈屑为书熏　　　金芽香带玉溪云
宝鼎茶闲烟沿绿　　　极品东川夸兽目
幽窗棋转指犹凉　　　嘉茗北苑赐龙团
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瑞草抽芽分雀舌　　　制出月华圆若镜
名花采蕊结龙团　　　切来云片薄如罗
雀舌未经三月雨　　　森伯呼君宜作颂
龙团先占一枝春　　　甘候益我合酬封
烦我常迎三千客　　　振兴古国茶文化
劝君且饮一杯茶　　　扶植民族艺术花
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香茶一杯解乏力　　　欲把西湖比西子
吉语三句振雄心　　　从来佳茗似佳人
碧螺壶中香扑面　　　南峰紫笋来仙品
绿茶盏内味如春　　　北苑春芽快客谈
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客到座中宜数碗　　　泉烹苦茗能留客
水是人间第一泉　　　水绕甘棠到惠民
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品贵马头传万国　　　此后生涯劳积女
香清雀舌傲重洋　　　于今香味羡卢仝
金杯酒泛珍珠艳　　　客至莫嫌茶味淡
玉盏茶烹雀舌春　　　僧居只有菜要香
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汲来江水烹新茗　　　云带钟声采茶去
买尽青山当画屏　　　月移塔影啜茗来
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扫来竹叶烹茶叶　　　异情茶蕴色香味
劈碎松根煮菜根　　　缘结壶中天地人
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花间渴望相如露　　　素雅为佳松竹绿
竹下闲参陆羽经　　　幽淡最奇芝兰香
枉康酒醉杏花雨　　　壶沏佳茗伴笑语
陆羽茶香杨柳风　　　杯倾甘露溢清香
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泼墨挥毫歌德政　　　黄山香雾沉杯底
烹茶煮酒话桑麻　　　龙井新珍蕴碗中
七碗尝来风生两腋　　　美酒千杯难成知已
一壶买到春满双眸　　　清茶一盏也能醉人
观音龙井从心所欲　　　嫩色新香尽堪疗渴
晚来早到随遇而安　　　金英绿片悉是名珍
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采向雨前烹宜竹里　　　陆羽普经卢仝解渴
经翻陆羽歌记卢仝　　　武夷品俊顾渚分香
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石鼎煎香俗肠尽洗　　　窗处看山风生七碗
松涛烹雪诗梦初醒　　　楼头近水春满一壶
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含英咀华茶经茗赋　　　垒七星灶选来香茗
春来秋去燕客鸿宾　　　煮三江水近接佳宾
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喜报捷传一壶春暖　　　茶娄雅集嘉宾贵客
畅谈国事两腋生风　　　酒店常备玉液琼浆
中国古籍全录
淡泊自甘芳生豆豉　　　吃墨看茶听香读画
馨香可荐味爱茶干　　　吞花卧酒喝月担风
谷雨收时经传陆羽　　　绿女红男自由谈论
松风鸣后渴解卢仝　　　龙团雀舌随意品评
奇科？不奇，不奇亦奇　　　茗碗凝香消遣岁月
园耶？是园，是园非园　　　高朋满座畅谈古今
龙团雀舌香自幽谷　　　藕白梨黄桔红茶绿
鼎彝玉盏灿若烟霞　　　鲈鲜鲤嫩鸭壮鸡肥
雀舌清香别饶风味　　　谱合蔡家六班名著
马头品贵夙裕经纶　　　品来顾渚一室香生
松竹赠绿素雅为佳　　　桔井泉香杏林春暖
芝兰送香幽淡最奇　　　艺田露闰蓬岛花浓
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坐下喝杯茶，浸谈生意　　　座上茶香，客走茶犹热
席中呷口酒，建立友情　　　壶中水沸，人来水更甜
入座煮龙团，去天五尺　　　海上扫狂鲸，金瓯无缺
造楼舒凤彩，拨俗千寻　　　楼头煮团凤，玉液流香
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大碗茶广交九州宾客
老二分奉献一片丹心
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世上绝无魏帝一丸仙药　　　客到烹茶，旅社权当东道
人间确有卢仝七碗清茶　　　灯悬待月，邮亭远映胥江
一杯清茶，解解解元之渴　　　道童锅里煮茶，不知罐煮
七弦妙曲，乐乐乐府之音　　　和尚墙头递酒，必是私沽
采摘新茶，忙煞千家成户　　　一杯香茶，解解解解元之渴
改良品种，行销四海五湖　　　两曲清歌，乐乐乐乐师之心
三卷“茶经”，功益海宇咸称圣　　一代茶痴，踏遍巴山寻瑞草
一秩“水品”，乐惠人间尽饮茶　　千峰雨露，凝成雾毫越重洋
雀舌初调，玉碗分来诗思健　　　谊结九州茗苑，诚招云腴客
龙团捶碎，金渠碾处睡魔降　　　心连四海宾友，惠顾碧春茶
春满山中，采得新芽香万众　　　小住为佳，且吃了赵州茶云
茶销海外，赢来蜚誉耀中华　　　曰归可缓，试同歌陌上花来
小息为佳，请品数品绿茗去　　　且酌且斟，小憩不妨等大计
归家何急，试对几曲山歌来　　　边评边品，苦茶偏可化甘津
怡目赏心，饼馋酷嗜公羊传　　　消抚攘烦，七分香茗三分水
春芽腊制，茶话应增起雅篇　　　享共和福，一度春风两度年
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秀翠名湖，游目频来过溪处　　　时有客来烹茗烟暖浮新竹
腴含古井，怡情正及采茶时　　　闲无伪累洗钵泉香带落花
红透夕阳，好趁余晕停马足　　　说地谈天，且以烹茶寻雅趣
茶烹活水，须从前路汲龙泉　　　怡情悦性，还从赏月借春风
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香气袭人，三杯再进还嫌少　　　件件随心，饥有佳肴醉有酒
味儿可口，两碗仍添不算多　　　般般合意，冷添冰水热添茶
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龙井云雾毛尖瓜片碧螺春　　　半榻梦刚回，活水初煎新涧露
银针毛峰猴魁甘露紫笋茶　　　一帘春欲暮，茶烟细扬落花风
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兀兀醉翁情，欲借半杓共酌酒　　不问石砚羊毫，一样染成烟雨景
田田词客句，闲倾荷露试烹茶　　且把玉壶雀舌，几番吟到月浸亭
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忙什么？喝我这雀舌茶百文一碗　　山好好水好好开门一笑无烦恼
走哪里？听他摆龙门阵再饮三杯　　来匆匆去匆匆饮茶几杯各东西
最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐
休得酒家借问，座中春色亦常留
中国古籍全录
为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去
劳心苦，劳力苦，苦中取乐，拿壶酒来
为国忙，为民忙，忙中有闲饮杯茶去
劳心苦，功力苦，劳逸结合拿壶酒来
为人忙，为己忙，忙中偷闲，吃杯茶去
谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来
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文章蕴藉，兼工孔孟佛经，一生为墨客
[艹舛]品花芳，更擅泉茗史典，几世作茶仙
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寰宇庆升平，聚四海英贤，作刹那会合
天涯若邻比，共一堂茶话，缔脂粉姻缘
寻来仙迹名花，听歌啭莺喉，稍安毋躁
取得源头活水，待客烹蟹眼，且往为佳
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生不死，命不该死，死里脱逃，吃杯酒去
有事忙，无事也忙，忙里偷闲，泡壶茶来
中国古籍全录
双逢甲子，夙志丹心育教，桃李芳馨天下
九如华龄，依然敬业耕耘，淑茗醇惠人间
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酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去
茶余话旧，看几许星轺露冕，从淮海南来
为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒二两酒来
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楼外是五百里嘉陵，非道子一枝笔画不出
胸中有几千年历史，凭卢仝七碗茶引起来
为己忙，为人忙，忙里偷闲，喝壶香茶消消汗
劳心苦，劳力苦，苦中求乐，吃碗凉粉清清心
恭亲敬业，四十几度春秋，茶茗生涯，开创一代风范
赏鉴相如，三百多种玉叶，嫩色新香，选采千品名珍
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留坐且停车，看桥边桃浪花飞，绝似巴峡洪涛，武陵仙洞
茶香聊当酒，问亭我萍飘蓬聚，谁具卢仝雅兴，陆羽豪情
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一瓯香茗，涤我尘襟，借问往来船，载多少画意诗情，好传韵事
万里晴空，豁人心目，欲语登临者，看几次朝暾夕照，珍惜流光
好事不容易做，大包不容易卖，针鼻铁，薄利只凭微中削
携子饮茶者多，同父饮茶者少，檐前水，点滴何曾倒转流
( Sat, 27 Dec 2008 12:27:19 +0800 )
Description:
前2100年-前1600年
　　阳城 商
前1600年-前1100年
　　亳→殷 西周
前1100年-前771年
　　镐 东周
前770年-前256年
周平王
　　洛邑 春秋/战国
前770年-前221年
　　洛邑 秦
前221年-前206年
始皇(嬴政)
　　咸阳 西汉
前202年-8年
高祖(刘邦)
　　长安 新
8年-23年
　　长安 东汉
25年-220年
光武帝(刘秀)
　　洛阳 三国（魏）
220年-265年
　　洛阳 三国（蜀）
221年-263年
　　成都 三国（吴）
229年-280年
　　建业 西晋
265年-316年
武帝(司马炎)
　　洛阳 东晋
317年-420年
元帝(司马睿)
　　建康 十六国
304年-439年
　　洛邑 南朝 宋
420年-479年
　　建康 齐
427年-482年
萧道成
　　建康 梁
464年-549年
　　建康 陈
557年-589年
陈霸先
　　建康 北朝 北魏
386年-534年
拓跋圭
　　平城→洛阳 东魏
534年-550年
元善见(高欢立)
　　邺 西魏
535年-557年
元宝炬(宇文泰立)
　　长安 北齐
550年-577年
　　邺 北周
557年-581年
宇文觉
　　长安 隋
581年-618年
文帝(杨坚)
　　大兴
618年-907年
高祖(李渊)
　　长安
618年-907年
高祖(李渊)
　　长安 第1任
618-627年
高祖(李渊)
　　长安 第2任
627-650年
太宗(李世民) 第3任
650-684年
高宗(李治) 第4任
684-684年
中宗(李显) 第5任
684-684年
睿宗(李旦) 第6任
684-705年
武则天 第7任
705-710年
中宗(李显) 第8任
710-710年
殤帝(李重茂) 第9任
710-712年
睿宗(李旦) 第10任
712-756年
玄宗(李隆基) 第11任
756-762年
肃宗(李亨) 第12任
762-780年
代宗(李豫) 第13任
780-805年
德宗(李适) 第14任
805-806年
顺宗(李诵) 第15任
806-821年
宪宗(李纯) 第16任
821-825年
穆宗(李恒) 第17任
825-836年
敬宗(李湛) 第18任
836-841年
文宗(李昂) 第19任
841-847年
武宗(李炎) 第20任
847-860年
宣宗(李忱) 第21任
860-874年
懿宗(李凗) 第22任
874-889年
僖宗(李儇) 第23任
889-904年
昭宗(李晔) 第24任
904-907年
哀帝(李柷) 五代十国
907年-960年
　　／
960年-1127年
太祖(赵匡胤)
　　开封
960年-1127年
太祖(赵匡胤)
　　开封 第1任
960年-976年
太祖(赵匡胤)
　　开封 第2任
976年-998年
太宗(赵炅) 第3任
998年-1023年
真宗(赵恒) 第4任
1023年-1064年
仁宗(赵祯) 第5任
1064年-1068年
英宗(赵曙) 第6任
1068年-1086年
神宗(赵顼) 第7任
1086年-1101年
哲宗(赵煦) 第8任
1101年-1126年
徽宗(赵佶) 第9任
1126年-1127年
钦宗(赵桓)
1127年-1279年
高宗(赵构)
　　临安
1127年-1279年
高宗(赵构)
　　临安 第1任
1127年-1163年
高宗(赵构)
　　临安 第2任
1163年-1190年
孝宗(赵昚) 第3任
1190年-1200年
光宗(赵惇) 第4任
1200年-1225年
宁宗(赵扩) 第5任
1225年-1265年
理宗(赵昀) 第6任
1265年-1275年
度宗(赵禥) 第7任
1275年-1276年
恭宗(赵显) 第8任
1276年-1278年
端宗(赵昰) 第9任
1278年-1279年
卫王(赵昺) 辽
916年-1125年
耶律阿宝机
　　上京 西夏
1038年-1227年
李元昊
　　兴庆 金
1115年-1234年
完颜阿骨打
　　中都 元
1271年-1368年
世祖(忽必烈)
　　大都
1368年-1644年
太祖(朱元璋)
　　南京→北京
1368年-1644年
太祖(朱元璋)
　　南京→北京 第1任
1368年-1399年
太祖(朱元璋)
　　南京→北京 第2任
1399年-1403年
惠帝(朱允炆) 第3任
1403年-1425年
成祖(朱棣) 第4任
1425年-1426年
仁宗(朱高炽) 第5任
1426年-1436年
宣宗(朱瞻基) 第6任
1436年-1450年
英宗(朱祁镇) 第7任
1450年-1457年
代宗(朱祁钰) 第8任
1457年-1465年
英宗(朱祁镇) 第9任
1465年-1488年
宪宗(朱见深) 第10任
1488年-1506年
孝宗(朱祐樘) 第11任
1506年-1522年
武宗(朱厚照) 第12任
1522年-1567年
世宗(朱厚熜) 第13任
1567年-1573年
穆宗(朱载垕) 第14任
1573年-1620年
神宗(朱翊钧) 第15任
1620年-1621年
光宗(朱常洛) 第16任
1621年-1628年
熹宗(朱由校) 第17任
1628年-1644年
毅宗(朱由检)
1644年-1911年
世祖 - 顺治(福临)①
　　北京
1644年-1911年
世祖 - 顺治(福临)①
　　北京 第1任
1644年-1662年
世祖 - 顺治(福临)
　　北京 第2任
1662年-1723年
圣祖 - 康熙(玄烨) 第3任
1723年-1736年
世宗 - 雍正(胤禛) 第4任
1736年-1796年
高宗 - 乾隆(弘历) 第5任
1796年-1821年
仁宗 - 嘉庆(顺琰) 第6任
1821年-1851年
宣宗 - 道光(旻宁) 第7任
1851年-1862年
文宗 - 咸丰(奕詝) 第8任
1862年-1875年
穆宗 - 同治(载淳) 第9任
1875年-1908年
德宗 - 光绪(载湉) 第10任
1908年-1911年
恭宗 - 宣统(溥仪)
附注：
( Sat, 27 Dec 2008 11:19:08 +0800 )
Description: 看 大江东去
浪花淘尽千古英雄
笑 指点江山
是非成败俱灰飞烟灭
此地一为别
青山旧 雨初歇 豪情却 向谁说
机遇难赊 东风且暂借
流年似水 足印难重叠
赤壁难辨 风流云散处
只剩下当时明月
枉海阔天空 故人不曾入梦
几度夕阳红 晚钟
分久必合 合久必分
暂寄天地之间敌友难分
多情应笑我华发生
( Thu, 25 Dec 2008 17:52:44 +0800 )
Description: 一卷（浙江巡抚采进本）
明顾元庆撰。元庆字大有，号大石山人，长洲人。都穆之门人也。此书皆纪倪瓚事迹，分《高逸》、《诗画》、《洁癖》、《游寓》、《饮食》五门。崇祯间，常熟毛晋别有刻本，云从天竺僧寮见之，不著作者名氏，较此本所载稍繁。而此本後附赠诗及志铭二首，则毛本无之。江宁李蘅尝刻其本於所辑《璅探》中，题云顾元庆撰。虽未知所据，然考元庆所著，尚有《瘗鹤铭考》、《夷白斋诗话》，盖亦雅士。《苏州府志》载其兄弟皆纤啬治产，惟元庆以图书自娱。王穉登往访之，年七十五，犹酬对不倦。是其志趣与瓚相近。或辑此编以明所尚，亦事理所有矣。
( Thu, 25 Dec 2008 17:51:41 +0800 )
Description: 出阊门外三里而近，有刘氏寒碧庄焉，而问寒碧庄无知者，问有刘园乎，则皆曰有。盖是园也，在嘉庆初为刘君蓉峰所有，故即以其姓姓其园，而曰刘园也。咸丰中余往游焉，见其泉石之胜、花木之美、亭榭之幽深，诚足为吴中名园之冠。及庚申辛酉间大乱，臶至吴下名园，半为墟莽。而阊门之外尤甚。曩之阗城溢郭，尘合而云连者，今则崩榛塞路，荒葛冒途，每一过之，故蹊新木，辄不可辨。而所谓刘园者则岿然独存。同治中，余又往游焉。其泉石之胜、花木之美、亭榭之幽深，盖犹未异于昔，而芜秽不治，无修葺之者。免癸燕麦，摇荡于春风中，殊令有今昔之感。至光绪二年，为比陵盛旭人方伯所得，乃始修之。平之，攘之，剔之，嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通，凉台澳馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属。春秋佳日，方伯与宾容觞咏其中，而都人士女亦或掎裳连袂而往游焉，于是出阊门者又无不曰刘园刘园云。方伯求余文为之记。余曰：仍其旧名乎，抑肇锡以嘉名乎。方伯曰：否，否。寒碧之名至今未熟于口，然则名之易而称之难也。吾不如从其所称而称之。人曰刘园，吾则曰留园，不易其音而易其字，即以其故名而为吾之新名。昔袁子才得隋氏之园而名之曰随，今吾得刘氏之园而名之曰留，斯二者将毋同？余叹曰：美矣哉斯名乎，称其实矣！夫大乱之后、兵燹之余，高台倾而曲池平不知凡几，而此园乃幸而无恙，岂非造物者留此名园以待贤者乎?是故，泉石之胜留以待君之登临也。花木之美留以待君之攀玩也，亭台之幽深留以待君之游息也，其所留多矣，岂止如唐人诗所云“但留风月伴烟萝”者乎?自此以往，穷胜事而乐清时，吾知留园之名常留于天地间矣!因为之记，俾后之志吴下名园者有可考焉。
( Thu, 25 Dec 2008 16:32:10 +0800 )
Description:
“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”。荷花，公认的君子之花！今夏，美丽的荷花多次撞入我的镜头，给我以难以忘怀的深刻印象。在即将告别她们的时刻，特查阅资料，粗略浏览一下中国源远流长的荷文化，为整理自己的思路，也为再给朋友们提供一些可看的资料。
荷花是世界上最早的被子植物之一，地理分布甚广，除中国外，日本、前苏联、伊朗、印度、缅甸、斯里兰卡、印度尼西亚及澳大利亚均有分布。因而认为荷花属同种异源植物，尚可商榷。
远在地球上出现恐龙以前，我国就生长着荷花，其历史约达一亿四千五百万年。在柴达木盆地发现荷叶化石，距今至少一千万年。1973年浙江余姚县从距今七千年前的“河姆渡文化”遗址出土文物中发现有水生植物花粉带，其中有荷花的花粉化石，同年，在河南郑州市距今五千余年前的“仰韶文化”遗址上发现有两粒碳化莲子。
三千年前《诗经·郑风》中的“隰（xí）有荷华”之句，意指周代祖国大地上凡有沼泽水域的地方都生长着荷花。在祖国大地上繁衍生息的荷花，古时就以善美的英姿，渗透到人们生活的各个领域。以荷花为题材的诗词，最早见于《诗经·陈风》“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”。三千年前民间已用荷花喻女性之美，并与蒲草并提，象征男女之间的爱情。用荷花装饰生活器皿，早在周代已流行，比见诸文字记载的荷花栽培历史要早。如1922年在河南新郑出土的春秋初年（公元前8世纪）的“青铜莲鹤方壶”和1953年在洛阳烧沟612号战国（公元前475—前221年）墓中出土的绘有整朵荷花的彩陶盘，可为佐证。建筑藻井用荷花装饰起于汉代，如王延寿《鲁灵光（殿加“氵”）赋》中有“圆渊方井，反植荷蕖”之句，距今亦达二千余年。
荷花在我国南起海南岛，北至黑龙江省的富锦，东临上海至台湾省，西至天山北麓，除西藏自治区和青海省外，全国大部分地区都有分布。垂直分布可达2000米以上，在秦岭和神农架的深山池沼中亦可见到。传统品种以杭州、北京较为集中，沿海城市如厦门、广州有零星分布。今黑龙江自富锦、同江县莲花河两岸沼泽地及虎林县月牙泡沼泽地仍存有大片野生荷花，列为濒危植物，并受到保护。
中国莲（Nelumbo nucifera Gaertn）即荷花。莲，古专指种实，今与荷花混用无别。又称芙蕖（qú）、菡（hàn）萏（dàn）（《尔雅》）、芙蓉（《楚辞》、《离骚》）、水芝（《本草经》）、泽芝、水旦（《古今注》）、水芙蓉（《群芳谱》）、水芙（《三才图会》）、草芙蓉（《采芳随笔》）、君子花（《类腋辑览》）等。属睡莲科莲属，为多年生草本水生植物。荷花花***丽，清香远溢，自古以来是深得人们喜爱的我国传统名花之一。江南民间旧俗以农历6月24日为荷花生日，人们结伴往植荷景点观荷，称“荷花节”。
莲属世界上仅有二种，中国莲（Nelumbo nucifera Gaertn）分布在亚洲、大洋洲，中国是中国莲（Nelumbo nucifera Gaertn）的世界分布中心；另一种美国莲（Nelumbo lutea Pers）分布在北美洲，美国是美国莲（Nelumbo luteaPers）的世界分布中心。这两个种的主要区别是：前者多数植株高大，叶椭圆形，绿色，栽培品种中除单瓣花型外，尚有复瓣、重瓣、重台、千瓣等花型，花红色至白色；后者植株矮小，叶近圆形，深绿色，花仅见单瓣型，***。
传说约在2500年前，吴王夫差为了宠妃西施欣赏荷花，特在太湖之滨的灵岩山（今江苏吴县）离宫修“玩花池”，移种野生红莲。从吴越以后的近千年间，荷花仍多居旷野大湖，以它明丽大方，净洁高雅的自然美，赢得上至帝王，下至庶民的广泛爱戴。隋唐（581－907年）时期，人工植荷观赏较为普遍，如长安（今西安市）慈恩寺附近辟有供帝王享乐的“芙蓉苑”，规模宏大，具有荷花专类园性质．其栽培品种中已有重瓣类型出现。唐代诗人白居易酷爱白莲，他曾在庐山建草堂，堂前凿池，种白色品种的荷花以自娱，并曾亲自携带白莲种藕，跋涉3000里，从杭州赴洛阳任职。
荷花盆栽至少始于东晋以前，1600年前我国家庭盆栽重瓣荷花技术就已相当成熟。
据《花史》记载：“宋孝宗（1164－1189年）于池中种红、白荷花万柄，以瓦盆别种分列水底，时易新者，以为美观”。在池塘里缸植荷花品种供人欣赏，又是荷花盆栽技术的发展和园林水景植物配置艺术的进步。这种大塘分种栽培法，沿用至今。北宋（960－1127年）东京（今河南省开封市）一条御街上，掘有带状水沟分隔道路。选果树列植沟旁作行道树，沟中植莲，首创中国莲美化街景的先例。
明清时代，在江南私家园林里，多喜挖池堆山，布置观荷景点，园主尤喜种稀珍品种，以出奇制胜。如明王世贞在《金陵诸园记》里载：“祀园傍一池，有金边白莲花，甚奇气同时盆栽“开花若钱”的小株型荷花亦盛行。清嘉庆（1796一1860年）年间，杨钟宝《缸荷谱》问世，这是我国第一部荷花专著，它记叙了33个荷花品种，其中属于小体形品种达13个，并提出了品种分类标准，总结了民间盆栽技术经验。
20世纪40年代，苏州文人卢文炳对盆栽荷花栽培技术钻研至深，他收集了17个荷花品种，所著《莳（shì）荷一得·君子吟合编》注有：“缽（bō）莲，亦名碗莲”。是“碗莲”名称的较早记载。所谓“碗莲”，即盆栽荷花，可在碗里栽培的微型荷花类型。它们是由湖塘里的大体形荷花经过缸植驯化，再经过杂交选种，定向培育得来的。因植株小巧玲珑，以人们日常生活器血的碗作培养容器，具有光洁美观、端雅别致的优点，且有浓厚的生活气息，深受爱莲雅士的推崇，在江南民间有一定影响。
荷花是喜温植物。最适宜荷花生长的温度为22-32℃，对35-40℃的高温亦能忍耐，但低于17℃生长极为缓慢。当气温降至10℃则处于休眠状，5℃以下地下茎易受冻。我国南北方冬季温差极大，而夏季温差较小，因而荷花在大江南北，长城内外都能生长。东北地区冬季气温常低于-20℃，塘水结冰盈尺，但冰下泥水温度并不低于5℃，故荷花能安全越冬。荷花为多年生水生花卉，无水不能生存，喜相对稳定的静水。
荷花非常喜光，极不耐阴。荷花惧风。在微风下婆娑多姿，遇6级以上大风，荷叶会碰撞破裂，重瓣型、重台型、千瓣型等大花品种，最易倒伏。碗莲更娇，遇5级风时，花易损、蕾易败。荷花对土壤适应性强。它喜微酸性的富含有机质的粘壤。荷花较能适应高海拔环境，在海拔千米的贵阳市，“黔灵白荷”仍生长正常。荷花在年生育期内是先叶后花，花叶同出，而且单朵花依次而生，一面开花，一面结实，蕾，花、莲蓬并存。花后生新藕，表现出生长——发育——生长的节奏。
以欣赏荷花为主的花园，我国自古有之。迄今国内保存较完好或重新扩建的荷花专园，以河北保定市的元代“古莲华池”和浙江杭州宋代的“曲院风荷”最为突出。北京“莲花池”近年来也不断丰富其荷花新品种，以“宣传荷花丰富的历史内涵，使游人在游园中获得无穷的精神文化享受”为宗旨，努力打造其“荷花品牌公园”的形象。
古莲华池，面积2.4公顷，荷池居中，约占全园的一半，位于保定市区中心，据《弘治保定郡志》载，池为元朝汝南王张柔于1227年开凿，引泉水植莲，环池设景。明朝扩建为达官贵人游宴饮的水銮公署。清代重加修饰，变成帝王行宫。乾隆、嘉庆、慈禧等巡幸河北时，均此驻骅，故700年来园林水景胜甲畿内。解放后，古莲池经过修整，作为荷花专类园开放游览。古莲池里的荷花是解放后种植的，有红、白二种，红花品种结实甚多，白花品种藕产很高。
曲院风荷，自古以来便是杭州西湖的著名景点，南宋画院里的画家马远、陈清波都作有西湖十景图，其中便有“曲院风荷”。“翠围红绕战纵横，似看吴宫习女兵。飞云翻空霞影乱，游鱼吹浪水纹生。”（明聂大年咏“曲院风荷”） 曲院风荷是西湖园林风景中突出荷花主题的风景小区，后西湖水域逐步淤塞缩小，到了清朝，曲院旧址已难查考。康熙游杭时，曾在岳湖东南角湖面引种荷花，建亭立碑，并亲题“曲院风荷”四字，即现在景点的所在地。解放后“曲院风荷”在原有基础扩建为一大型的荷花专类园。园中7.02公顷的风荷景区于1983年建成开放，该园总体布局体现了碧、红、香、凉四字，即荷叶的碧，荷花的红，熏风的香，环境的凉。并从观荷出发，按荷花生态要求规划计荷花栽植堰池61个，分布全湖。堰池中分栽各色荷花，品种中以‘西湖红莲’为主，并配有‘古代莲’、‘粉十八’、‘绍兴红莲’、‘株州白莲’、‘矮寸三莲’、‘寿星桃’、‘白千叶’、‘粉千叶’等。园内6座小桥，皆近水、贴水、依水，让人一路都似在荷花中行走，别有一番情趣。滨湖新建的迎熏阁、红绡翠盖廊、波香亭、风微亭等园林建筑，造型古朴素雅，疏落在花丛之中。人们在那儿可从不同方位观看绿波潋艳，芙蓉花娇；又可凭栏戏水，欣赏那岸边柳竹花木的浮光掠影。在曲院景区陈列有荷花稀珍品种，“曲院酒家”附设仿宋的造酒作坊，供应各种名酒野味，在此饮酒赏荷，使游人进入“古来曲院枕莲塘，风过犹疑酝酿香。熏得凌波仙子醉，锦裳零落怯新凉”的意境中。
古来的骚人墨客咏荷之诗歌可谓多矣。使荷花承载了太多的文人情结。李白《古风》：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色空绝世，馨香竟相传。坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。”，诗写幽泉的碧荷不甘徒然凋零而愿托生于华池，以此寄托作者仍希望得到朝廷重用二施展自己抱负的心情。杜甫的《狂夫》中有这样两句“风含翠筿（xiǎo）娟娟净，雨裛（yì）红蕖冉冉香。”，写出了翠竹摇曳，带着水光的枝叶明净悦目，细雨出落得荷花格外娇艳，微风吹送，清香四溢的美景。卢照邻的《曲池荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。”；陆游的《荷花》：“风露青冥水面凉，旋移野艇受清香。犹嫌翠盖红妆句，何况人言似六郎。”；蒲松龄的《红锦边莲》：“无双越女白如玉，忽作赪（chēng）颜照碧湍。绝似玉环朝带酒，低垂红袖倚阑干。”等等；近人秋谨也有两首精彩的咏荷花诗（《红莲》、《白莲》），择其一《红莲》：“洛妃乘醉下瑶台，手把红衣次第裁，应是绛云天上幻，莫疑玫瑰水中开。仙人游戏曾栽火，处士豪情欲忆梅。夺得胭脂山一座，江南儿女棹歌来。”
如果说朱自清的《荷塘月色》大家已是烂熟于心了，那就再提一下远一些的但大家同样耳熟能详的周敦颐的《爱莲说》吧。
周敦颐（公元1017～1073年），平生一爱荷花，二爱山水。他将书堂取名为“爱莲堂”，在堂前凿池种荷。周敦颐一生正直不阿、胸怀坦荡，深感宦海之污浊。1063年（北宋嘉祐八年）他在江西虞州（今赣州）任通判时，撰写了《爱莲说》。《爱莲说》全文只有119字，借花喻人，以明其志，表述了他坚贞不渝，洁身自爱的君子情操。《爱莲说》通过对莲花纯洁高尚、清正自廉的可贵品质的描绘与赞美，歌颂出污泥而不染之君子，讽喻追求富贵利禄的世俗之辈。《爱莲说》的名句千古流诵“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静直，可远观而不可亵玩焉。”至今还有其深远的社会意义！
别了，今夏的荷花！我不能不爱你！我满怀着对悠远历史璀璨文明的骄傲回忆荷花，也怀着十倍的虔诚憧憬明年的新花。我们更怀着百倍期望和向往——明朝的荷花会更美！祖国的明天会更好！
“多情明月邀君共，无主荷花到处开”这是四川眉山县“三苏祠”之“瑞莲亭”上的一幅楹联。借此以为本文的结尾，望我的朋友们在各自的事业、生活中都能遂心如意，愿我们相邀在明月下，永远倘佯于荷花君子的精神世界里。
( Wed, 24 Dec 2008 18:38:43 +0800 )
Description: 古代诗歌中一些常见的意象主要有：
1、 树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷或顺利
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢
绿叶：生命力、希望、活力
竹：气节、积极向上
柳：送别、留恋、伤感、春天的美好
折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、花草类：
花开：希望、青春、人生的灿烂
花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人
兰：高洁
牡丹：富贵、美好
草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸、高洁、脱俗
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
3、动物类
猿猴：哀伤、凄厉、杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
鸿鸽：：理想、追求
鱼：自由、惬意
鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功
狗、鸡：生活气息、田园生活
（瘦）马：奔腾、追求、漂泊
乌鸦：小人、俗客庸夫、哀伤
沙鸥：飘零、伤感
鸟：象征自由
莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与?周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
（孤）雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息
鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。 古诗词中“燕子”意象
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
4、风霜雨雪水云类：
海：辽阔、力量、深邃、气势
海浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势
烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭
小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化
暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量
春风：旷达、欢愉、希望
东风：春天、美好
西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归
狂风：作乱、摧毁旧世界的力量
霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折
雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂
露：人生的短促、生命的易逝
云：游子、飘泊
以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：压抑、愁苦、寂寞
天晴：欢愉、光明
金风：秋风
“水”的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
5、器物类
玉：高洁、故地重游、脱俗
珍珠：美丽、无瑕
簪缨（冠）：官位、名望
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；
丝竹：音乐；
汗青：史册；
须眉：男子；
巾帼：妇女；
桑梓：故乡；
轩辕：祖国；
三尺：法律；
寸管：笔；
青鸟：信使
船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
昆山玉：比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑’），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：《旅夜书怀》《登岳阳楼》
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》
韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
6、颜色类
白：纯洁、无暇、丧事
红：热情奔放、青春、喜事
绿：希望、活力、和平
蓝：高雅、忧郁
黄：温暖、平和
紫：高贵、神秘
黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕、自愧自叹
小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
8、地点：
古迹：怀旧明志、昔盛今衰（国家）、衰败、萧条（古迹一般和古人密切相联）
乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯扑美好、安逸宁静
草原：辽阔、人生境界、人的胸襟
城市（市井）：繁荣热闹、富贵奢华
仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗
凭栏：思念故国、故乡、亲人
南山：代表隐居的地方
桃源：代表着一个理想的乐土
武陵人：代表隐居的人
柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
9、其他类
白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：初现希望
深夜：愁思怀旧
雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
信：鸿雁、尺牍、尺素
亡国：后庭花。
天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独
浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望、朝气、活力
夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物
正午：热烈、热情奔放，恶势力对社会、对人的摧残
酒：欢悦、得意、失意、愁苦
月亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象
（1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 中学古典诗词中的意象
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是我们学习古典诗词的重点。本文拟就几种最常见的意象进行解读。
一、“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二、“燕”的意象
1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
三、“水”的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。