[半转载]《恶魔召唤师》、《灵魂黑客》恶魔全书2合1
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发表于 2007-6-14 19:17
[半转载]《恶魔召唤师》、《灵魂黑客》恶魔全书2合1
[半转载]
狮子良就不用看了，您老知道这是什么。这帖是给没看过的人准备的。原典说明参考了很多相关资料，但是这里的神话达人（非魔幻达人）们就无视罢——这只是面向大众的简要说明。
恶魔全书1——对应《真女神转生—恶魔召唤师》
图片版权：
作者：金子一马
图片原出处：
（已挂多年）
图片保存：monkeyking
说明翻译、补充和整理：hastur(即本人)、monkeyking、shelpha
女神转生里的“魔神”的意思是-------世界各国神话中的主神，或在势力分布中占有重要地位的神。
毗湿奴《Vi u》出身地：印度
印度教三大主神之一，负责维持世界的神。关于他的故事在印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中有详尽描述。现今在印度也为人所崇拜。系列历来的魔神族最高等级，主神的代表。毗湿奴有10个化身，其中9个过去已经降世，最后一个化身将会在世界末日降临。
女神系列里制定分神魔的等级时候，参考的并不是原本神话里所说的这个神有多强，而是看其神话体系给人类文明留下的影响大小和在今日现代社会的影响力。印度神话体系身为世界上最古老的古文明之一，并且直到今天还拥有众多信徒。同样符合以上条件的基督教、佛教、伊斯兰教的主神因为现实里的敏感原因无法使用在游戏里边，所以除去了这三大宗教的主神以后，最强的魔神之位自然就成了印度教的专属了。
阿蒙-拉《Amun-Ra》　　出身地：埃及
古埃及的太阳神，光明，正义，生命的支配者，众多主神中最为显赫的一位。拉的崇拜中心是尼罗河三角洲的赫利俄波利斯，传说创世之神努恩（一说普塔赫，或是赫努姆）创造人类之后，人类纵欲堕落，无恶不作；拉决心灭绝人类，于是派嗜血的狮首女战神塞赫梅特下到人间，让她惩罚人类，谁知塞赫梅特在人间疯狂地杀戮，血流成河，人类眼前就要灭亡，这个时候拉后悔了，但塞赫梅特已不可阻止。情急中他心生一计：在女战神的必经之路上放上很多红葡萄酒，女战神经过时果然将其当***血，狂饮之后大醉倒下，人类得救了。拉每夜还在众神的帮助下与黑暗魔蛇阿波普搏斗，并总是获胜。后来他和底比斯的主神阿蒙相融合，称作“阿蒙-拉”，成为埃及真正意义上的主神。他的神圣动物是隼，有时也是牡羊或巨猫。古埃及第五王朝之后的法老，必以“拉之子”作为他们的称号。
奥丁《Odin》出身地：北欧
北欧神话中神族的主神，在日耳曼语中称作沃坦。手持Gungnir长矛，好战而长于智谋，为了向智慧之神弥密尔换取知识而舍弃了一只眼睛，为了扭转诸神注定的灭绝的命运，背负骂名在人间挑起战争。用自身彻底贯穿着北欧神话深沉的悲剧意境。公元5世纪左右，斯堪的那维亚半岛及德意志东北的日耳曼民族就在北欧诸神的率领下与一切优于自己的对手战斗，以冒险求生存，在逆境中奋斗。北欧诸神信仰在基督教侵蚀下很早就消亡了，但今天在现代西方的文学艺术等各个领域都能找到其留下的影响。奥丁本人的名字也通过Wednesday（星期三）这个英语留了下来。奥丁最大的两个特征---独眼和长矛在女神转生游戏系列中也一直得到了体现。
八幡《Hatiman》　　出身地：日本
八幡神，也被称作八幡大菩萨。自古以来被作为弓箭之神而被广泛信仰。 八幡神的起源据说来自彦火火出見尊，一般被当作来源于应神天皇、比売神、神功皇后这３神。镇守国家，去除灾厄，保佑生产，育儿，拥有各种各样的功德。因为也是源氏一族的守护神，所以自镰仓时代以来也被当作武神，祭祀八幡神的神社，大大小小在日本共有400多处。（注：八幡在灵魂黑客中归入威灵族）
普罗米修斯《Prometheus》　　出身地：希腊
希腊神话中泰坦神族之一，巨神阿特拉斯的兄弟，名字的意思是“先见”。人类在分配牺牲之物时，由于选取上等的部分而触怒了众神，众神把火从人类那儿夺走，人类苦不堪言。普罗米修斯从天上偷取火种藏于茴香茎之中，授予人类；主神宙斯知晓后勃然大怒，把普罗米修斯捆在高山的陡壁上，每日有一大鹫啄食其肝，到夜里肝又再生，第二日鹫来复食，如此反复数千年，直到英雄赫拉克勒斯射杀了大鹫，救下了为人类受苦受难的普罗米修斯。普罗米修斯还曾用泥土造人，给予他们智慧。他和虚荣高傲的奥林帕斯众神不同，是人类的保护神。在后来的西方文学里“盗火者普罗米修斯”成为“伟大的殉难者”的同义词。雪莱的剧作《解放的普罗米修斯》中提到，他掌握着宙斯有朝一日必被推翻的秘密。
印蒂《Inti》　　出身地：秘鲁
印加人的太阳神，支配天空中的星辰，其妻是月之女神。在印加人心目之中，他与怠慢的创造神帕查卡马克截然不同，他充满慈爱和宽厚之心，广受印加王家和人民的崇拜；他和印加诸王被视为一体，据说印加王和王妃的木乃伊就乘着金色的马车，安置在印蒂的大殿上。印蒂的祭礼叫做拉伊米节，每年举行两次。相传正是印蒂传授各种技术和文明社会的礼仪给印加人，让他们摆脱了野蛮与愚昧。
女神转生里的“女神”的概念，几乎就是如同这个名词本身的含义一样---慈爱与美的象征，一样用不着过多的解释。
阿娜特《Anat》　　出身地：叙利亚
迦南的爱情女神，同时也是威力强大、嗜血好战的女神，也有丰饶神的神性，天空神埃尔之子。是苏美尔女神伊什塔尔在叙利亚的变形。既是主神巴力的妻子，同时也是他的妹妹。迦南死神木图将主神巴力杀死之后大地一片荒芜，阿娜特与木图大战一场，杀死了木图，使人间冬去春来——这也是中近东神话中常见的死而复生主题之一。
吉祥天女《Lakshmi》　　出身地：印度
直译作拉克西米，但广为人知的是她在佛教中的名字吉祥天。印度神话主神毗湿奴的妻子，是美、幸运、财富的象征。印度诸神与阿修罗一起搅拌乳海时候与其他珍宝一起从乳海中诞生-----恰似维纳斯的诞生一样。而拉克西米恰恰也是印度教中的爱神、美神。在佛教中（称为吉祥天的场合）成了毗沙門天的妻子。地位比起在印度教中也大为下降了。
帕拉斯•雅典娜《Pallas Athena》　　出身地：希腊
希腊神话中的智慧女神，也司职战争。她是雅典城邦的守护神，被重视文明和艺术的雅典人所深深尊崇，举世闻名的帕特农神庙就是专门用来祭祀她。她与尚武好战的斯巴达城邦之守护神——冥顽不灵、凶暴而拙劣的战神阿瑞斯是一对冤家对头，而在战场上，自命不凡的阿瑞斯却常常成为她的手下败将。她不是为战而战，而是为了保护自己的国家和城邦。她的橄榄枝胜过了波赛冬的三叉戟为自己赢得了雅典，这个典故突出的表现了她的智慧。罗马神话中名为密涅瓦。
布瑞吉特《Brigit》　　出身地：爱尔兰
凯尔特的女神，主神达格达的女儿，名字带有“高贵者”、“伟大者”的意味，是在爱尔兰民众中广受崇拜的女神，嫁给了巨人族之王布雷斯。她的名字在当地是“女神”的同义语，她通晓占卜、预言、学问、诗歌、工艺、美术等等；被描绘为司职锻冶，手执火钵的女神形象。同时，她是在冬季驱逐魔物，呼唤春天到来的女神。基督教传入爱尔兰之后，布瑞吉特仍然受到民众的崇拜；因而传教士们把她融入基督教体系，称为圣布瑞吉特。
埃尔祖莉《Erzulie》　出身地：海地
海地伏都教的爱之女神，也司职珠宝、美丽、舞蹈和鲜花。她同时是蛇神淡巴拉、海神阿格维和战神奥贡的妻子，手指上戴着3枚戒指。表征常常是一枚心形标志，在某些特定场合与男性和女性同性爱者也有一定联系。聪明但总为感情困扰，使得她为生命之短暂和爱情的幻梦而悲伤，叹息，流泪。金子大师塑造的这个奇异形象由两部分组成：蛇是伏都教的圣物；肥胖的身体轮廓取自著名原始艺术文物——《温林多夫的维纳斯》（但据金子本人所说，他是先想出这个造型后看到文物，连自己都吓了一跳），以象征普遍意义的原始母性。
斯卡哈《Scathacha》出身地：爱尔兰
凯尔特神话中统治“影之国”的女王。影之国接受死去的神的灵魂，是凯尔特神话里最神秘的国度。她自身也是拥有超强的力量，擅长军事和战斗的女战神。给予英雄们试练并授给他们战斗的技艺。她培育出了凯尔特神话里最著名的英雄、爱尔兰传说中的民族英雄——库胡林（Cuchulai ）。
泣泽女神《Nakisawame no kami》 出身地：日本
日本神道教中的一位女神，祖神伊邪那岐和祖神伊邪那美交媾后，生下了日本国土和众神，但伊邪那美在生下火之迦具土神之后却因阴部被烧伤而死去。伊邪那岐放声大哭，流出的眼泪就成为神，她就是泣泽女神。据说泣泽女神居住在大和的香久山上。
这里的大天使并非圣经中天使八阶级中的“大天使”，而是“伟大的天使”之意。取材并不仅限于基督教，而是所有一神教里，仕奉神的天使中的最高阶级者。
梅塔特隆《Metatron》　　出身地：以色列
又译作梅丹佐，炽天使之一。他是天界的书记官，离唯一神的宝座最近的大天使，躯体在天使里最为庞大，背生36翼。在犹太教中，他的地位甚至凌驾于众所周知的天使长米迦勒之上，作为最重要的天使而存在，被称为最伟大的天使。有“神之颜”、“契约之天使”、“天使之王”、“万物的创造主”等种种称号，甚至被赋予“小耶和华”的崇高名誉。据说摩西带领以色列人出埃及时候，夜间为他们照亮道路的冲天火柱即是梅塔特隆的化身。虽然 他有如此之高的地位，但由于他不是正统基督教的天使，而且基督教经典《圣经》也只字未提梅塔特隆，所以没有得到基督教神学界的一致公认，知名度也无法与米迦勒相提并论。是谜团非常多的天使。
关于梅塔特隆的来历，一说是《以诺书》的作者，挪亚的曾祖父以诺。旧约里说以诺“与神同行三百年”，活了三百六十五岁以后神将他取去，他就不在世了。被神召到天界的以诺根据神的指示写下了《以诺书》，随后变为炽天使梅塔特隆。
斯劳沙《Sraosha》　　出身地：伊朗
琐罗亚斯德教的七大守护天使(阿梅沙-斯朋塔)之一，听取和顺从之神。第一级的天使，负责向光明神阿胡拉•玛兹达传达人类遭受的苦难。死者的灵魂从尸体返回的三天内，他负责守护魂灵不受恶魔的侵扰。他和大神密特拉、拉什努一起在冥界对魂灵进行审判，用天秤对魂灵的善恶作出判断，决定灵魂的去向。他的宿命死敌是七大恶魔之一的艾什玛（Aeshma），代表狂暴、愤怒和复仇。
桑达尔丰《Sandalphon》　出身地：以色列
犹太教神秘主义学派中天使长梅塔特隆的孪生兄弟，在人类的灵魂陷入危机的时刻，他与梅塔特隆作为立于魂灵之后，支持佑护魂灵的天使而存在。同时是对全世界的鸟类进行监督的天使。与作为“明之天使”德梅塔特隆对称存在的“暗之天使”。但可以确定的是他同样不见于《圣经》的记载。
阿兹拉伊来《Azrael》　　出身地：阿拉伯
又译作阿兹拉艾尔，伊斯兰教的四大天使之一。拥有四头四翼，司职死亡的天使。全身持有和所有人类相同的眼睛，眨一只眼就要有一个人类死去。受摩西请求，经过安拉允许以后，阿兹拉艾尔将人类的寿命从六十年延长为七十年。
莱拉《Lailah》　　出身地：以色列
犹太教传说中的天使，司掌妊娠，同时担负着管理夜间的职责，是夜之天使。对于人类特别是受怀孕之苦的母亲充满怜悯。为了把胎儿的灵魂正确引导到母体，放弃了预见未来的知识。莱拉是并未得到典籍承认的天使，因此也没有明确的形象传世。金子大师的这个造型是采其特征后以夸张变形的手法表现出来的形象——面具、黑色礼帽、手套这些都是象征夜晚的晚礼服的一个部分。手中拿着的是装有新生命的试管。
维克托《Victor》　　出身地：爱尔兰
又一位不是出自正统典籍的天使。传说在古代凯尔特人的地区爱尔兰一带传播天主教的著名圣徒帕特里克受到了天使的启示，这位天使还暗中对他的传教加以协助，这位天使就是维克托。
具有神圣力量的鸟类。有的是神的乘物，有的自身就是神。
伽楼罗《Garuda》　　出身地：印度
印度神话中的大鹏金翅鸟。鸟族之王，具有鸟的头、翅膀和人的身体，非常强力的灵鸟。为了救出自己母亲，伽楼罗前往因陀罗的天国，打败天帝因陀罗取走了不死的灵药阿姆尼塔。归途上遇到毗湿奴，两者几经较量不分高下。毗湿奴有感于伽楼罗的强大，用不死的生命来交换伽楼罗作为自己的坐骑，从此伽楼罗仕从于毗湿奴。
八咫乌《Yata garasu》　　出身地：日本
日本神道教神话中，武人賀茂建角身（かものたけつぬみのみこと）的化身，有3只脚，颈项上挂着八咫勾玉的神鸟。受天照派遣到人间，解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军。
维多弗尼尔《Vidofunir》　　出身地：北欧
北欧神话里居住在世界树上的顶端，被称为“树之蛇”的雄鸡。自身发出金色的光辉照亮枝干。与啮食世界树根的毒龙尼德霍格是天敌，但是由于两者都不愿离开自己的栖息处，所以它们互相指责的言语就由松鼠拉达托斯克来互相传递。
不死鸟《Phoenix》　　出身地：埃及、中近东
音译为菲尼克斯。传说整个世界里里只存在一尾不死鸟，能活500年。寿命将尽时刻会投入火中自焚，随即一尾年轻的雏鸟从火焰中腾飞而出。不死鸟的典故表达了古人类对于再生、循环的哲学思想，对于后世影响极大。需要注意的是：菲尼克斯与凤凰是完全不同的两种生物，混为一谈实为大忌。
桓娑《Hamsa》 　出身地：印度
按当代译法名为汉萨。象征艺术家的灵鸟，吠陀时代主神梵天的乘物。Hamsa（ह #2306 #2360;）一词与拉丁文a er、英文goose、德文ga 是同源词，也就是鹅类。在古印度，天鹅被视作拥有主神梵天之智慧者，是联结、平衡和生命的体现，有时甚至被看作梵天的化身。有资料说西安的名胜——大雁塔名称中的“大雁”，其实就来源于印度佛经中的桓娑。
凭借神圣的力量生出的树木。性格温和慈爱，给予人类众多的恩惠。神树崇拜产生于人们对产出各种作物、提供木材等生产资料的植物的感谢之心，古人对于大自然的敬畏的一部分。
豪摩《Haoma》　　出身地：伊朗
神格化的树木，波斯琐罗亚斯德教的圣饮之神，植物之神，与印度神话中的月神、圣饮之神——苏摩不仅名称有些相似，司职也有异曲同工之处。作为大地和天空的媒介而存在。用豪摩树制成的神饮据说是万能的灵药，能够让伤病即刻痊愈。波斯民间的豪摩崇拜早在琐罗亚斯德教兴起之前就已经大行其道，琐罗亚斯德教教祖琐罗亚斯德本人对此并不完全赞同，但也没有加以武断的排斥，而是将其溶入了琐罗亚斯德教的系统之内。
久久能智神《Kukunoti no kami》　　出身地：日本
《日本书纪》登场的树木之神，守护着五谷和树木的发育成长，同时也是丰饶神。“久久”表示草木成长的状态，有茎的意思；“智”是表示男性的接续语，所以他是男性的树木之神。
达芙妮　《Daphne》　　出身地：希腊
在希腊神话中登场的河神拉顿的女儿，是宁芙女神之一。热情活跃的太阳神阿波罗爱上了她，向她求爱，不断地追赶她。惊慌而逃走的达芙向父亲求救，在阿波罗即将追上她的一刹那，父亲把她变成了一株月桂树。伤心的阿波罗从月桂树上折下一根枝条，编成一个花环戴在头上。从此之后，月桂树就被称作“达芙妮”，属于太阳神阿波罗的神树。月桂花环也因此成为荣誉的象征，被奖给诗人和运动员。
养蚕神　《Osira sama》　　出身地：日本
在日本东北部被崇拜的家之神。Osira是蚕的意思。神体是在一对长约一尺的木棒上装上画有男，女，家畜等等的由布裹成的头部，然后给他穿上被称作[おせんだく]的布制衣服就完成了。然后巫师就会边握着神体，边念起咒语做起祈祷的仪式。作为神体的木棒多数采用桑木，而祈祷的仪式时念的咒语据说主要讲述养蚕神的由来以及歌颂他教会人们养蚕的伟大功绩。
在『遠野物語』里一个人马悲恋的故事讲述了养蚕神的由来。在很久以前，一个丧妻的老人和女儿相依为命。家里还养着一匹马，女儿非常喜欢这匹马，甚至每天在马厩里过夜。老人非常生气，就乘女儿不在，将马牵到一片桑树林内，将马杀死了。女儿知道后非常难过，找到桑树林内，抱着马的尸体就哭了起来。老人越发生气，一斧头砍下了女儿抱着的马头，突然，马头化作一阵烟带着老人的女儿飞向了天空。老人回家后非常伤心懊悔，哭着睡着了。梦里女儿告诉他，到了春天就到饲料桶里去找张得像马脸的虫子，给这种虫子吃桑叶就会结茧。然后把茧纺成丝拿去卖，就能生活无忧。到了春天老人照着梦里女儿的话，果然看到了虫子，他小心饲养着这些虫子，最后果然过上富裕的生活，老人为了纪念女儿和马就将蚕丝做***偶来祭祀，这就是养蚕神的由来。
各个神话系统中司掌和性、排泄等隐秘的部分有关的神祗.因为其职能特殊性，很少出现在前台。
伽摩 《Kama》 出身地：印度
印度神话中的爱神。乘坐在鹦鹉上，一次射出5支箭。被迦摩的箭射中的，不论是人或神都会燃起情欲。湿婆在妻子萨蒂死后心灰意冷，不再接近情欲，独自在雪山修行。众神为了得到湿婆的后代，派遣他去撮合湿婆和萨蒂的转生帕尔瓦蒂女神。迦摩的箭成功地射中了湿婆，自己却被愤怒的湿婆用第三只眼睛烧成了灰烬。失去了爱神的危害不久就在世界各处体现出来，于是湿婆又将其复活了。
雅利洛 《Iarilo》 出身地：俄罗斯
俄罗斯古老的生殖、性爱之神。乘坐白马，着白披风，持麦穗。象征春季的再生、丰饶和性爱（特别是男性的强壮）。在俄罗斯传说中被视为大地母神玛科什的新郎，往往在春末夏初举行盛大的、狂欢式的祭典，核心是男性生殖器的崇拜。虽然现代俄籍音乐家斯特拉文斯基的名作《春之祭》中出现了“献给雅利洛的少女”，但并没有足够证据表明古代对雅利洛实行过人祭。
猫将军　　出身地：越南
人身猫头的神，越南境内史上曾是中国领土的地方留下的庙里祭祀的神。据说这个寺庙原本为纪念中国14～5世纪时期的武将毛尚书所建（疑为东汉末曹魏尚书仆射毛玠。）在后来长时间的演化中被当地人误传为猫将军。
加牟波理《Ga ari nyudo》　　出身地：日本
全称牟波理入道，管理厕所的神。盲目，据说很厌恶被人看见，所以古时日本人入厕都会先咳嗽一声以示提醒。
在女神转生的分类体系中，“幻魔”的构成主要分两类。一类是各类神话传说中地位不是太高的中、下级神，除了战斗能力以外还具有各种丰富多彩的特殊能力。另一类是神话中半人半神的英雄。幻魔具备很高的知性，具绅士气质，对人类很友善。
海姆达尔《Heimdall》　　出身地：北欧
北欧神话中的守护之神，门卫之神。阿斯神族十二位正神之一。持有千里眼和顺风耳，不分昼夜地守护在阿斯加德的入口——比弗罗斯特彩虹桥之前，一有大事发生就吹响号角，向众神发出警告。据说他是日耳曼神话中最美的男神，被称为“白色的神”。但北欧神话叙事诗《埃达》中却说他满口金牙，一脸虬须，十分丑陋。《埃达》还记述他曾化身为叫做里格的老人漫游人间，划分了农奴、农民和贵族三个阶级并传播文化。诸神黄昏到来时，他最后一次吹响了号角，并与宿敌火神洛基同归于尽。
哈奴曼《Hanuman》　　出身地：印度
印度神话史诗《罗摩衍那》中的神猴。是风神伐由之子，力能担山。在罗摩王子与十头魔王罗婆那的战争中大为活跃，率领猴军帮助罗摩获胜。因为这样的功绩，毗湿奴赐予他长生不死的生命。一说传到中国以后成为了孙悟空的原型。
库雷什尼克　《Kre ik》　　出身地：斯洛文尼亚
斯洛文尼亚地区的吸血鬼猎人。名字来源于“十字架”（CROSS），协助光之势力，作为善的象征而存在。他与象征黑暗的吸血鬼库德拉克是一对不共戴天的仇敌，他们两者都变成各种各样的动物之形不断争斗，而库雷什尼克变成的动物一般是白色的。他可以说是文学作品中吸血鬼猎人的始祖。
库胡林《Cu chulai 》　出身地：爱尔兰
凯尔特神话中半人半神的英雄，光之神鲁格的儿子。活跃在公元1世纪左右，Conor MacNe a王统治下的爱尔兰部族国家Alster。他7岁的时候即徒手杀死猛犬，因此得名Cu chulai 。通过影之国女王的考验，学到了精湛的武艺、兵法。成年后组建了著名的赤枝骑士团，活跃在前线保卫自己的祖国。但他的一生非常不幸，在不知情的情况下，为了履行职责杀死了自己的唯一的儿子。拒绝了女神Morgan的求爱而被诅咒。最后为了维护自己的誓约陷入两难的境地，被敌人的奸计害死。临死之际他把自己绑在石柱上，眼望自己的祖国站着死去。
毛伊《Maui》　　出身地：波利尼西亚
波利尼西亚半人半神的英雄，喜欢开玩笑和恶作剧。他给人们带来许多恩惠因而广受爱戴。毛伊曾从海中钓起大鱼做成岛屿，还用钓线拴住太阳盗取火种。最后他决定为人类盗取不死。毛伊潜入沉睡在海底的死之女神希娜体内，盗取希娜的心。就在快要得手时一只鸟吵醒了希娜，于是毛伊死去了。
阎波梵《Jambavan》　　出身地：印度
印度史诗《罗摩衍那》中的熊王。他是毗湿奴的儿子，和哈奴曼一样在援助罗摩的战争中立下大功。因此罗摩赐予他不死的身躯-----只有他的父亲毗湿奴可以伤害他。罗摩死后迎来了克利希那的时代，克利希那也是毗湿奴的化身。为了找寻一块太阳神的宝石，来到森林里的克利希那和阎波梵发生了战斗。21天后阎波梵战败，他明白了眼前的人正是自己父亲的化身，接受了命运的安排死去。
伊克提尼克《Ictinike》　　出身地：北美
北美原住民苏族（Sioux）的英雄。身披兽皮，能与动物交谈，被认为是太阳神的儿子。苏族部落的首领从他那里学到了战斗的方法。
孔斯 《Kho 》
一译洪苏，埃及神话中的月神之一。被称为“真理之王”“命运的作者”。掌管夜与恶灵、咒文等较为阴暗的部分。被认为是拉神的儿子，在底比斯有他和父母三人并排的石像。形象多为年轻人的木乃伊。佩戴弯月。与霍鲁斯皆被视为庇佑年轻人的尊神。
兽型的原始神，或者是神的乘物。世界各地都有各种各样的神兽传说，每个都有古老的历史。兽族当中持有最高的地位。相比圣兽往往是某个神的坐骑，神兽是独立的，不屈就于任何人。
巴隆《Barong》　　出身地：巴厘岛
巴厘岛民俗中的神兽。森林之王，白昼的象征。原本是食人的猛兽，接受岛上人们的供奉以后转变为人们的守护神。与象征黑夜的魔女兰达永远重复着战斗。巴厘岛的风土名物之一就是“巴隆舞”，很像是中国传统的舞狮。对战游戏KOF97的巴厘岛STAGE，就可以在背景上看到跳舞的巴隆。
宇迦之御魂《Uka no Mitama》　出身地：日本
在日文中的汉字写作仓稻倉魂命、又名宇迦之御魂神。日本神话中的稻荷大神，死后留下五谷。它同时也是狐神，日本自古以来相信狐狸受稻荷神的差遣。因此所有的妖狐、狐仙等都归属稻荷神管辖。
奇美拉《Chimera》 出身地：希腊
中译名喀迈拉或奇美拉。希腊神话里有名的怪兽。持有龙、狮子、山羊的头，尾巴是蛇，能喷火。死于骑着飞马的英雄柏勒洛丰之手。这个名字在后来的文学里被作为用来形容莫名其妙的杂和体。
阿奴比斯《Anubis》　　出身地：埃及
埃及神话中的死神，是在奥西里斯成为冥王之前最受敬奉的与死亡有关之神。造像一般为人身胡狼头或是犬头，其神圣动物也是胡狼。作为死神，他在冥府审判中具有举足轻重的地位，他负责用秤衡量死人之心，如果重量不够的话就说明此人罪行深重，该人之魂就成为阿玛恩之食。同时他还被视为最擅长制作木乃伊者，因此他也是制木乃伊工匠的守护神。他还曾把被塞特切开的奥西里斯之体缝在一起，为他的复活准备了必要条件。
卡玛普阿《Kamapua'a》　出身地：波利尼西亚•夏威夷
夏威夷的猪形农业之神，既好色又好战，名字的意思是“猪之子”。向火山之女神佩勒求婚，通过战斗让佩勒成为了自己的妻子。
神话中诸神的坐骑或出没在自然界中的，灵性很强的幻兽。
斯雷普尼尔《Slei ir》　　出身地：北欧
北欧神话中主神奥丁的座骑，拥有八条腿的灰色骏马，既可以行空也可以渡海。而它却是恶神洛基变成母马同一匹公马交配的产物，因而在《埃达•洛基的嘲骂》这一章中，海姆达尔对洛基说，他把自己偷情而生的孩子带到这儿来现宝，岂非让人耻笑（因为当时奥丁正好在场）。
帕皮尔萨格《Pa Bil Sag》　　出身地：巴比伦
又称人蝎，半人半蝎的怪物。巴比伦神话中冥府的守卫之一，曾敬服于英雄吉尔伽美什追寻不老不死的毅力，告诉他通向日出之路。后参与神王马杜克与原初瀛海之女神提亚玛特之间的战争，站在提亚玛特一方。帕皮尔萨格对于后来希腊神话中肯陶诺斯（半人马）的形成有很大影响。
艾拉瓦塔《Airavata》　　出身地：印度
印度神话中雷帝因陀罗的座骑，长着六只长牙的巨大白象。众神搅乳海创世之际，它从乳海中出生。传说太古时代的象能够飞行，但受到了诅咒因而不能再飞了。原本骑马的战神因陀罗改骑大象以后标志着因陀罗开始了奢侈腐朽的享乐生活。
八房《Yatubusa》　　出身地：日本
曲亭马琴受《水浒传》启发而创作的《南总里见八犬传》中滝田城城主里见义实的灵犬。能通人语，有异能。当时滝田城为敌军所困，里见义实下令“有能取回敌军大将首级者，就将三女伏姬嫁给他。”当晚八房将敌将首级衔回。里见义实虽然很难过，但也只能履行诺言，让伏姬嫁给了八房，离开滝田城前往山中生活。但不久八房被义实的家臣孝德射杀，留下写有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八个字的圣玉。
阿庇斯《Apis》　　出身地：埃及
圣牛，埃及孟斐斯城所崇拜的主神普塔（Ptah）的使者。（埃及的文化特色是每个城市有自己的主神）满足了29个条件的母牛被认为具有称为阿彼斯的资格。古埃及人相信阿彼斯会转生为人间的母牛，肉体死亡以后转生至新的母牛身上。因此一头阿彼斯死亡以后埃及人会继续寻找新的阿彼斯。阿彼斯死后得到庄重的葬礼，尸身和法老一样制成木乃伊。
獬豸 出身地：中国
样子象羊，但是有一支很长的独角。具有能分辩善恶的能力，会用角触伤或咬伤有罪的人。传说中国古代法律的创始人——半神皋陶曾以獬豸为最得力的助手，在皋陶遇到难作定论的疑案时，就让獬豸来做判断。传到日本以后成为狛犬的一种，东京日本桥的守护石像即是。中国古代的法官佩戴一种特殊的帽子，名为“獬豸冠”，即来源于此。
唐狮子《Siesar》　　出身地：中国
起源于中国古代建筑物大门两旁摆放的石狮。传入日本琉球、冲绳一代以后形象被制成陶制的屋瓦，并相信这样能保佑屋子不易遭受火灾。シーサー一名来源是日语里的“狮子さん”，连读即成了シーサー。
构成世界的4种基本元素----地水火风具体化的神格化表现。尽管有时能够实际看到他们的某种特征，但基本上给人以虚无缥缈的感觉。中国的风水说，以及欧洲中世纪的炼金师们对4大元素都有各自的定义。
沙罗曼蛇《Salamander》　　出身地：意大利
火的元素精灵。被描述为住在火山口的火蜥蜴。外表是黑色的皮肤上点缀着***斑点，据说皮肤籍着火烧能够重新再生。 一般的说法是食虫的两栖类生物。实际上在英语里Salamander指的是娃娃鱼。娃娃鱼的皮肤能分泌出特殊的粘液，即使在火中也能安然无事的存活一段时间。正是因为这种传说，当时石棉传入欧洲时，便被称作是娃娃鱼的皮而贩卖了很长一段时间。而在中国则被称作火鼠皮。顺便说一下石棉只产于中亚地区，实质是从蛇紋石或者角闪石纤维所产生的。由于各种各样的传说纷杂，再加上销售时的各种夸大，渐渐生活在火里的娃娃鱼就变成了现在的能够自发产生火焰的火之精灵。这以后的16世纪，欧洲著名炼金术士帕拉塞尔苏斯提出的地水火风4大元素里，Salamander占据了火的位置，在炼金术里提供如温度计一般的作用。被称作20世纪最伟大的魔法师的阿雷斯特尔•克洛利将火之精灵Salamander描绘成冒着炽热黑烟的巨人形象。
温蒂妮《Undine》　　出身地：德国
水的元素精灵。象征生命的重生之力、丰饶和净化。温蒂妮在拉丁语里的意思是波浪的使者之意。还有一种传说是心地善良的女性死后变成了水之精灵Undine。在民间传说里，水之精灵温蒂妮总是以美丽的少女形象出现，若有年轻的男子经过水边，水之精灵就会将他们诱入水中淹死，从而永远占有他们的灵魂，因此对于男性是一种非常危险的精灵。但是有时候水之精灵也会陷入与人类的热恋而无法自拔。但是记住，即使是在和水之精灵结合后，也不要在水边呵责水精灵，因为她们会生气害怕而逃回水里。德国浪漫主义作家莫特•富克的作品《水妖记》以及日本作家山岸涼子的作品《水之精灵》都专门描绘了水之精灵们的浪漫爱情故事。
希尔芙《Sylph》　　出身地：德国
风的元素精灵。空气的精灵，以及由此派生出的风之精灵之意。拉丁语“sylva（森林）”和希腊语“nympe(妖精）”的合成语。可能是因为森林中的和风吹拂时，最容易感知到风之精灵的存在吧。风之精灵灵给人的感觉是如风和空气般的透明，介于自然和超自然间的缥缈感。当她们以美丽的少女形象出现时，被称作希尔菲德（Sylphid）。而从撒哈拉沙漠吹到地中海的热风则被认为是男性版的风之精灵的化身。因为据说风之精灵一旦与男性人类结合，就能获得永恒的生命，所以风精灵们对于与人类的恋情抱有极大的憧憬。在莎士比亚晚年的戏剧《暴风雨（tempest）》里登场的精灵阿里尔就是风精灵的一种。作为魔法师普罗斯佩罗的使魔使坏国王吃尽苦头。
诺姆《Gnome》　　出身地：德国
地的元素精灵。名字来源于“地下的居住者”一词。也有说法是来源于希腊语“智慧”。从帕拉塞尔苏斯的炼金师观点来看，代表“掌管智慧之者”也即“通晓炼金奥义之者”。地之精灵的大小相当于的人的手掌心那么大。经常以头戴红色三角帽的老人形象出现。性格活泼明快，他们在树底下的洞里以家族为单位，过着喝喝酒，抽抽烟的快乐生活。传说他们的寿命有400年之长。一般来说，男性地精灵头戴红帽，而女性地精灵则头戴绿帽。如同人类能够在地上自由行走一般，地精灵在土中也能来去自如。因为能够在地底下自由行走生活，因此地精灵们对于地底的宝藏的位置了如指掌，也因此他们的职责就是保护财宝不落如坏人的手中。
“御魂”是日本神道教中的概念，“一灵四魂”---任何一个生灵都有具有四种不同性质的魂。魂所占比例不同造就了众多不同的性格。
幸御魂《Saki mitama》　　出身地：日本
四魂之一。带给人们幸福的神灵。「爱·益·育」的根本之源。
奇御魂《Kusi mitama》　　出身地：日本
四魂之一。具有不可思议之力的神灵。健康之力量的象征，拥有超自然之力，这力量对于人类来说就是带来奇迹。「智·巧·察」的根本之源。
荒御魂　《Ala mitama》　　出身地：日本
四魂之一。粗暴的神灵。常在战争或者灾害时出现的御魂。据说是由于对于神之畏惧之心而产生出来的东西。拥有使事物向坏的方向发展的力量。也是「勇·进·果」的根本之源。
和御魂　《Nigi mitama》　　出身地：日本
四魂之一。具有谦和，精进之德的神灵。据说荒御灵进入平静，安稳状态时就形成和御魂。是「亲·平·交」的根本之源。也拥有使事物向好的方向发展的力量。
文武全能，实力超群，拥有成就非凡功绩的人类，在历史上曾经活跃过的英雄们，关于他们丰功伟绩的传说也流传至今。
罗摩《Rama》　　出身地：印度
印度叙史诗《罗摩衍那》的主人公，阿瑜陀国的王子，大神毗湿奴的第7化身。故事讲述罗摩追赶被魔王罗波那抓去的爱妻悉多，和弟弟罗什曼，神猴哈曼努一起大战罗刹军，打败了十头魔王罗波那，夺回了爱妻悉多。
关圣帝君《Kantei seikun》　　出身地：中国
在中国民间信仰中几乎无人不知，无人不晓的关帝老爷，《三国演义》中著名的武将关羽的神格化。既是武神，又有财神的神性。由于在小说中关羽被塑造为一位义薄云天、超凡入圣的角色，而这一点既符合了中国文化的传统性格，又同时为民间和官方所欢迎，地位被越抬越高，与被封为“文圣”的孔丘并列为“武圣”。在《三国演义》中，关羽最后被吕蒙暗算而身首异处，其英灵不灭被普净和尚一语而悟，从此化为英灵，屡有灵验，再加上官方的支持，对关帝的信仰风行全国。关帝庙在我国随处可见，至于黑社会中以关帝为偶像更是普遍的现象。终究是一个“义”字和种种其他方面的需要，使原本性格缺陷极为明显、不过匹夫之勇的关羽成为了神。
法里顿《Fariedone》　　出身地：波斯
琐罗亚斯德教传说中把三头魔龙阿兹·达哈卡打倒的英雄。在最古老的波斯圣书《阿维斯陀》中，将魔龙击败并用铁链锁在深山之中的英雄名叫特里陶纳；但在著名波斯诗人菲尔多西的史诗巨著《王书》中，这则神话与波斯历史复合了起来，特里陶纳被混同于打倒暴戾凶残的统治者——蛇王扎哈克的王子法里顿，因而扎哈克也被说成是邪龙阿兹·达哈卡的化身。随着时间的推移，法里顿王的名声反而超越了他的原型特里陶纳，成为波斯历史中的第一位英雄。
源义经《Minamoto no Yoshitsune》　　出身地：日本
实在人物。全名源九郎义经。（1159 — 1189.6.15）是平安末期至镰仓初期的武将。曾协助其兄源赖朝获得了对整个日本的统治权。日本历史上最有名的人物之一，他是源义朝之子。源义朝在“平治之乱”中失败逃往东国，把当时刚出生不久的义经寄放在京都附近鞍马山的寺院。据说义经在这里得到了天狗传授武艺，义经长大后就成为了佛僧。传说幼年的义经在寺庙附近的桥上打败了拥有怪力的武僧武藏坊弁庆，从此弁庆一生跟随义经。15岁那年，源义经从寺庙中逃走，参加了其兄源赖朝的部队。虽然年纪很小，但在赖朝反平清盛的战役中显示出了非凡的军事才能。之后，源义经又率兵进攻源义仲的军队，击败义仲，占领了京都。又在赖户内海一带袭击平家的残余部队，终于在1185年春著名的坛浦大海战中将平家军队全部消灭。大胜的源义经在京都成为天皇的宠臣，但也因此引来了源赖朝的妒忌和陷害，被迫出逃。在日本各地流浪多年。最后投奔了日本北部势力强大的地方豪族藤原秀衡。1187年藤原秀衡死后，其子惧怕源赖朝的权势，终于下决心派兵包围了源义经的宅邸，迫使他自杀，时年三十岁。义经短暂而又充满传奇的的一生使他成为广受民间同情的悲剧英雄，众多小说和歌舞伎都描述他和弁庆的英雄故事，许多现代长篇小说和电影也取材于他的生活。（注：灵魂黑客归于猛将一族）
圣女贞德《Jea e d'Arc》　　出身地：法国
自称受神谕感召，引导英法百年战争走向胜利的圣女。也被称作奥尔良的少女。圣女诞生于法兰西东境的小村都雷米(Domremy)。深信自己受神所托领有神谕后，向于1429年获得王位继承权的查理7世献计而获得承认，从而率军击破英军，解放奥尔良，皇太子查理也于理姆斯教堂加冕为法王。为了解放祖国的神圣领土，贞德率部向巴黎进军，在康边城附近的一次战斗中，被英国侵略者在法国的帮凶勃艮第集团俘获，并以4万法郎为代价卖给英国，英军即对贞德进行宗教裁判，以异端之罪名，在卢昂(Rouen)的广场处以火刑。1456年被恢复名誉，成为爱国英雄的象征出现在各种作品中。
女神系列里的“破坏神”拥有和魔神同等的力量，司掌摧毁和破坏，破坏对象从物质的万物到非物质的体制乃至思想。但并非出于邪恶的目的，而是为了再生而进行的破坏。
湿婆《Siva》　　出身地：印度
印度教三大主神之一，司掌毁灭与生殖之神。前身是吠陀时代的暴风神鲁陀罗。他的破坏与梵天的创造、毗湿奴的维持形成三位一体，每个时代的世界，都由梵天创造，毗湿奴维持，湿婆来破坏。
湿婆的名字是“吉祥”之意。特征是额头有第三只眼睛，灰白的皮肤、蓝色的颈项，以蛇为项链，头戴新月，腰缠虎皮。和毗湿奴的轮宝一样，湿婆也有自己的代表性武器-----叫做比那卡的三叉戟。而他额头的第三只眼睛射出的光线能够毁灭一切。虽然身为印度教最高神之一，湿婆并不合群。一般都远离众神的天国在喜马拉雅山修行。他性情粗旷豪放，多次和众神发生争吵，甚至砍掉了梵天的一个头。对于自己中意的，即使是魔鬼也会加以保护。湿婆立下过许多功绩，如用自己的躯体化解了恒河对大地的冲击，吞下能毁灭世界的剧毒，杀死众多的魔鬼。最伟大的一件事是为了毁灭阿修罗的金银铁三座城，全部神把自己一半的力量借给湿婆，在梵天和毗湿奴的通力合作下，湿婆射出一箭，毁灭了那三座城市。 三神组合中湿婆有着最高的人气，今日也在印度有众多的信徒。印度教徒不食牛肉就是因为牛是湿婆的坐骑。此外，湿婆的爱好是舞蹈，也因此一定形式上促成了印度舞蹈的发展。
湿婆是女神系列里破坏神一族的象征。出于和前述的毗湿奴相同的缘故，历代以来凡是有破坏神这个种族最高位必定是湿婆。
素盏鸣尊《Susanoo no mikoto》　出身地：日本
在日文中的汉字又写作须佐之男。日本神话中的乱暴之神，英雄神。性情粗暴豪放。祖神伊邪那岐下黄泉国追寻伊邪那美失败以后，认为曾经到非常丑恶污秽的地方去过，于是在阿波岐原进行祓禊，最后洗鼻子时生出了素盏鸣尊。他同天照、月读合称“三贵子”。伊邪那岐分配他去治理海洋，他不服从其父之命而想去亡母的国土，大声号哭，种种灾祸随之而生。他上高天原向天照辞行，却闹出许多祸事，搅得高天原不得安宁，天照也被气得躲进天之岩户里藏起来，整个世界因此失去了日光。此后他被众神流放到人间，来到出云，用酒加和十握剑杀死了八岐大蛇，娶了被作为祭品献给八岐大蛇的奇稻田名姬为妻，做了出云国之主。大国主神是他的女婿。
韦驮天《Kartikeya》　出身地：印度
音译为卡尔凯蒂耶。印度神话和佛教体系中的战神，湿婆神和恒河女神亘伽的儿子。印度万神殿的主要神之一，被描绘成骑着孔雀的小孩。传说他从高山中的黄金洞穴中出生，出生第四天就成为神军的总司令，第六天就率领众神将魔众击溃。佛教体系里他叫做韦驮天，是日行万里，能将邪神们一举击败的神将。
特利格拉夫 《Triglav》 出身地：东欧
西斯拉夫地方的主神之一。名字是“三头”之意，与基督教的“三位一体”和印度的“三联神”有内在的相似性，有时被描述为斯拉夫三大神——雷神佩伦（Perun）、天神斯伐洛格（Svarog）、太阳神达日鲍格（Dajbog）或畜牧神维勒斯（Veles）的混合体。他骑着黑色的马，有三个头，与骑着白马的军神斯万特维特（Svantevit）相对应。波兰境内曾有许多特利格拉夫的庙宇，但早已被破坏殆尽。
齐天大圣 出身地：中国
奥贡《Ogoun》　　出身地：海地
海地伏都教的英雄战士。女神埃尔祖莉的3位丈夫（神）中的一位。名字的意思是“金属之神”。在最初混沌的世界他给人们带来火和铁从而成为开创文明、带来文化秩序的英雄。做为人类指导者而降临到大地的奥贡不久成为了人类之王。但在一次胜利的宴会上饮酒过多，失去了理智杀了许多人。清醒以后的奥贡对此悔恨不已，并从此消失。奥贡是在咒术方面的表现很强烈的神。礼拜时要撒上朗姆酒，点上火。红色的火焰正是代表奥贡的神圣之色。尼日利亚的钢铁之神也叫奥贡，应该是同一位神。他的形象各种各样：战士，魔法师，门神，政治家，火的守护者，牺牲者等等。
与女神同为女性的神祗，但是往往跟古老的大地崇拜有联系。相比强调母性的温柔的女神，更加强调自然界严峻的一面。
迦梨《Kali》　　出身地：印度
湿婆神妃帕尔瓦蒂产生的化身。印度神话中最为黑暗和暴虐的黑色地母，她皮肤黝黑，青面獠牙，额头和湿婆一样有第三只眼睛。四只手臂分持武器，戴着蛇和骷髅的项链，舌头上滴着血。有她的传说总是与杀戮和鲜血相连。史上曾经用过活人献祭，是印度教派中最为隐晦和神秘的一派。迦梨产生于湿婆的妻子，雪山女神帕尔瓦蒂的化身杜尔伽。(帕尔瓦蒂被湿婆派去消灭将众神逐出天国的魔鬼，她化身为十臂骑虎的愤怒相，这个时候的帕尔瓦蒂叫做黛维。后来黛维又因杀死征服三界的魔鬼杜尔伽而改名杜尔伽。)杜尔伽在面对前所未有的强大的阿修罗军队时陷入困境，这时候她的面孔因为愤怒而发黑，从她脸上的黑气中诞生了可怕的迦梨。迦梨以其无与伦比的战斗力为众神除去了许多强敌，但也会恣意放纵自己盲目毁灭的欲望给世界带来灾难。迦梨最大的一次功绩是杀死魔鬼拉克塔维拉。拉克塔维拉被视为无法消灭的对手，因为他滴出的每一滴血都能产生一个新的拉克塔维拉。迦梨与他作战到后来，发现整个战场都充斥着同样的魔鬼。于是迦梨将他们逐一抓住，刺穿肚腹以后喝干喷出的血，使得拉克塔维拉无法再生而消灭了他。胜利以后的迦梨在狂乱和兴奋中跳舞，整个大地都剧烈震动了起来，湿婆不得不将自己垫在迦梨脚下以缓解对大地的冲击。迦梨产生于帕尔瓦蒂，但作为一个强力的女神独立了出来，在印度教女神中享有极高的人气。今日印度的都市加尔各答，名字的意思就是“迦梨的沐浴场”。
丘贝雷《Qubele》　　出身地：土耳其
小亚细亚半岛（今土耳其）的大地母神，也早已成为希腊神话的一部分，与宙斯之父克罗洛斯的妻子瑞娅相混同。罗马帝国供奉的至高神之一。因为她是动物的女王，所以又和罗马的狄安娜、希腊的阿尔忒弥斯相混同。由希腊神话的又一种说法，她是由主神宙斯的精液流到丁迪蒙山上而出生，因而成为了同时具有两性特征的没有生殖系统的女神。她是繁殖之神，治疗之神，还有着多种多样的职能。
赛德娜　《Sedna》　　出身地：格陵兰
因纽特人所信仰的冰海之母神。形象恐怖，只有一只眼睛，一根手指也没有，体形巨大，性格暴躁，是一切海洋生物的母亲同时也是冥界的支配者。传说她的婚姻受到一只海燕的欺骗，父亲劝她和自己一同逃回去，此时海燕却追了上来。她父亲怕海燕的报复连累自己，就把赛德娜推入海中，把女儿抓住船沿的手指都砍断了，还用船桨捅瞎了她的左眼。从此赛德娜和鸟、狗等动物一起居住在鲸鱼骨头搭起的房子里，看见她的人类会遭到死的诅咒。看见人类失足溺死在海洋里就是她最大的乐趣。传说海豹、海狗、海象正是她的断指变化而成的。值得一提的是，一颗不久前新发现的小型暗红色冥外矮行星被命名为赛德娜，因为冥王星外极度寒冷和黑暗，正如北极的冰海。
诃梨帝母《Hariti》　　出身地：印度
在日本称作鬼子母神。被认为是印度的财富之神俱比罗的妻子或母亲。丰产诃母性的象征，据说脯育多达500个孩子。在佛教故事里，说她为了抚养这些孩子偷窃人类的孩子杀死作为食物。佛祖将500个孩子中最小的那个藏了起来，于是她发狂般地到处寻找。佛祖对她说：“你有500个孩子，失去一个都这么悲痛，那些失去了唯一孩子的母亲们，又会如何感受呢。”因此而将她感化，此后作为子安观音成为安产和小孩子的守护神。在东京的雑司谷、入谷两地的鬼子母神很有名。母亲们在这里献上石榴作为供奉(传说她不再偷盗孩子以后，用石榴来喂养自己的500个孩子)，祈求平安。
塞赫梅特　《Sekmet》　　出身地：埃及
古埃及神话中的战神和烈日之神，形象为一狮首妇女，头上饰有日轮和蛇。她是太阳神拉之女，曾奉拉之命下界去毁灭罪恶累累的人类。拉后来发现她凶残异常虐杀不止就有所后悔，以葡萄酒冒充人血将其灌醉，人类得以幸存下来。她力量强大，其灼热可将一切化为乌有。在境外，与中近东的女神阿娜特相混同。
菊理姫《Kikuri hime》　　出身地：日本
日本石川县的白山神社所祭女神。为农田带来雨和泉水，深受百姓敬爱。并且，在《古事记》中，出面调解祖神伊邪那岐与伊邪那美命的争执。这个典故里已死的伊邪那美代表死后的世界，还活着的伊邪那岐代表现在的世界。菊理姫的所作是在生者和死者之间传递信息----也就是订立了后世的神社巫女的职能。
各神话体系中专事驱除敌人战斗、保卫己方等职能的神。是众神体系中专业的军备力量。
摩利支天《Marisiten》　　出身地：印度
日光的化身。佛教的守护善神，一名摩利止天。以三面六臂，每面两臂，骑着猪的天女形象出现。她是梵天之子，作为日光、风神接受信仰。传入日本之后，成为武士的守护本尊，在密教系统也有很高的地位。密教中的一个著名手印——摩利支天隐形印，就是依仗她的神力而行。
毗沙门天 《Bishamonten》　　出身地：印度
在中国译为多闻天，梵文写作Vaisravana。原本在印度教是名为俱比罗的财神，进入佛教以后地位大为提高，成了守护须弥山的四天王之首，手持长***和舍利塔率领夜叉族守护北方，带来胜利和财富、繁荣。日本战国时期在很多武士大名中极受崇拜。代表如上杉谦信就自称为毗沙门天。以他为首的四天王在女神转生系列里一直守护在东京的四个方位，保卫东京不被恶魔侵入。
托尔《Thor》　　出身地：北欧
又译作索尔，日耳曼名为顿纳。北欧神话中的雷神，拥有盖世无双的勇气和力量。他与他无坚不摧的铁槌大概是北欧神话里最广为人知的角色了。与阴沉而多智的奥丁不同，托尔性格豪迈粗旷，毫无心机。在广大平民中比奥丁更受崇拜。“众神的黄昏”一役中托尔与米德加德世界蛇同归于尽。他的名字通过Thursday(星期四)留了下来。
女神系列里和他关连的最有名剧情是在真1里，托尔挥起他的制裁之铁槌----核弹摧毁了东京。
建御雷神《Takemikaduti》　出身地：日本
日本神话中的雷神、军神。《古事记》中记载天照胁迫大国主让出他统治的出云国并击败不服从的建御名方神，而这个具体过程即是由建御雷来完成的。原本是鹿岛的土着神，在大和政权的东征当中大为活跃而升格为了重要的神祗。768年日本大化革新时候由于祖籍鹿岛的藤原氏的活动，地位得到进一步提升。是最典型的通过神话与政治的结合而爬上高位的神。
钟馗 《Shouki》　　出身地：中国
中国民间传说中的专司除鬼之神灵，巨眼虬髯，黑冠长靴，面如重枣，手执利剑，身旁有含冤、负屈二位一文一武辅佐，身前有小鬼为其开道。关于钟馗的来源，有两种说法：一是大唐开元年间，在唐明皇李隆基的梦中出现了这么一位终南山的进士，他除去了玄宗的疾病，玄宗立即让当朝第一画师——被人称作“吴带当风”的吴道子把皇帝描述的梦中钟馗的形象画了下来，尔后流传到民间，成为受到百姓敬奉的退魔天师。但文学作品又是另一种说法：他是中唐的一位受丞相卢杞陷害而死的落第秀才，死后英魂不屈，当了专事除恶鬼的神灵。
铁尔《Tyr》　　出身地：北欧
北欧神话中勇猛的战神。北欧的战士们将他的名字刻在刀剑上以祈求胜利。蹂躏罗马，被称为“上帝之鞭”的匈奴皇帝阿提拉，相传就是因为拾到铁尔留下的刀而得以强盛。在众神中铁尔性格沉稳，不出风头，少言寡语近乎沉默，但是却拥有无比的勇气。为了计擒眼看将成为神族祸害的魔狼芬里尔，不惜以自己的一只手为代价引诱芬里尔上钩。也因此司掌战争的军神是他而并非众神里力量最强的托尔。因为古代日尔曼民族最崇尚的是勇气。他的名字和希腊的宙斯语源相同，远古时期曾经是北欧地区的主神，后来在神话演变中地位下降最终屈居于奥丁和托尔之下。今日他的名字通过英语Tuesday流传了下来。
长髄彦　《Nagasunehiko》　　出身地：日本
又名长胫彦、那贺须泥毗古。古代日本关东的豪族，治理大和，推行国津神信仰的原住民。神武天皇东征时进行了积极的抵抗，被自己妹夫饶速日命杀死。考古学上有一派说法认为他是秦朝时渡海到达日本的中国贵族。
乙护童子　《Otogo douji》　　出身地：印度
又叫乙护法。以儿童的姿态出现，保护佛法的修行者的鬼神。
世界各地神话体系中很多见的龙族的首领。许多自身也是古老的创造神。拥有超越人知的力量和智慧，为人们所敬畏的对象。
烛阴 出身地：中国
又名烛龙、逴龙。《山海经》等古代典籍中记载的巨大的龙神。《山海经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘（眼睛竖生，眼睑是两条直缝），其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息……是烛九阴，是谓烛龙。”又云：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不食，不息，息为风，身长千里。……人面，蛇身，居钟山下。”据考证，烛阴是中国神话中创世者盘古的一个重要原型，也有说法说烛阴是后来火神祝融的起源。
阿南塔《Ananta》　　出身地：印度
中译名（国内有的版本翻译为舍湿）。印度神话中有一千个头的大蛇。名字是“无限”之意，作为毗湿奴神的乘物之一，随时不离毗湿奴左右。每当一轮世界毁灭以后，阿南塔用自己的一千个头把沉睡的毗湿包裹起来，漂浮在一无所有的水面上。等到毗湿奴醒来就开始新一轮的创世。 毗湿奴化身为克利希那降生到人间时，阿南塔也化身为克利希那的哥哥巴拉罗摩，伴随克利希那左右。
伊卢扬卡什《Illuyankas》出身地：土耳其
小亚细亚半岛上安纳托利亚高原（今土耳其中东部）的古民族——赫梯人神话中的支配海洋的凶暴龙神，洪水的象征。它最有名的事迹是与赫梯的暴风雨之神泰舒卜的争斗。它是泰舒卜的老丈人，女神伊娜拉什设计让泰舒卜设宴款待伊卢扬卡什，在宴席上泰舒卜击败了它。它是不怎么受赫梯人欢迎的神。“伊卢扬卡什”据说是印欧语系的词型，也许说明它是从欧洲传来的神祗。
帕庭帕斯《Patrimpas》　　出身地：立陶宛
斯拉夫-波罗的海地区神话中的创造神之一，持有人头的蛇神。一般被画成头戴麦穗做成的王冠的青年男子。海洋、淡水之神，给人们来带来农业和渔业的丰收。
克查尔科亚特尔《Quetzalcoatl》　　出身地：墨西哥
中美印第安神话中的羽蛇神，名字是大咬鹃（Quetzal）与蛇（Coatl）的组合，形象为一遍体生满绿色羽毛的蛇。阿兹特克神话中的四柱神之一，象征西方，又名“白色的特兹卡特里波卡”。原本是托尔特克人信奉的神，被阿兹特克人吸收入自己的神话体系，后与风神埃耶卡特尔（Ehecatl）相混同。他神迹众多，曾与兄长暗黑神特兹卡特里波卡合作打倒地魔特拉尔特库特里，在人间传播文化，统治第二太阳纪，还曾与孪生兄弟——金星神肖洛特（Xolotl）一起下冥府取回旧人类的遗骨并创造新人类。他在统治时期禁止人祭，人们生活富足，但是特兹卡特里波卡用计剥夺了他的王位，取而代之开始了黑暗的统治。羽蛇神离开时候向人们保证总有一天还会再回来。千年中阿兹特克人民一直在等待他的归来，从而导致了后来将西班牙入侵者误认为回归的羽蛇神，招致整个民族国破家亡的悲剧。召唤师中使用的是他与传说中祭司托皮尔琴混同后的人王形态，而真系列中使用的是羽毛蛇的原始形态。
圣经神话体系里的天使，有很明确的阶层和职能划分，忠实执行神的命令。
智天使（Cherub） 出身地：以色列
又称为基路珀。象征神的智慧，意味着认知和看见神的力量。神将亚当和夏娃逐出伊甸后，即派遣遣智天使手持火焰剑看守伊甸园大门。形似斯芬克斯，有4个翅膀和人、牛、狮子、鹰4个头。伴随着神的战车出现。《以西结书》和《启示录》中详细描述了智天使的形象。以下摘录至《以西结书》第一章：
5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，
6 各有四个脸面，四个翅膀。
7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，
9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
10 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
11 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
14 这活物往来奔走，好像电光一闪。
依照这些描述，金子有意将智天使描绘成了外星飞行器的形象。
座天使（Throne） 出身地：以色列
天使阶级的上级第三位。象征神的正义，形象为燃烧的车轮。他们对物质世界毫不关心，超越一切尘世的缺陷，因而担任彰显神的正义的工作。
主天使（Dominion） 出身地：以色列
天使阶级的中级第一位。象征神对于物质界的权威。这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。
力天使（Virtue） 出身地：以色列
天使阶级的中级第二位。象征神的美德、高洁。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予受苦难的义人勇气。基督受难以后引导基督前往天国。
能天使（Power） 出身地：以色列
天使阶级的中级第三位。象征神的力量。担任警备任务，全副武装巡逻在天国各个角落。这一级的天使与恶魔的势力接触最为频繁，因此堕落者也不少。能天使由支配火星的破坏天使Kamael率领。
权天使（Principality） 出身地：以色列
天使阶级的下级第一位。降临人类的世界，依俗世的国家、城市、宗教团体划分管理范围，守护和监视国家的发展。
大天使（Arch Angel） 出身地：以色列
天使阶级的下级第二位。负责人类和神之间的信息传递。对于人类来说自然要比无缘得见的上位阶级天使来得亲近。路西法叛乱时大天使们也参与了战斗，著名的天使长米伽勒等人就是因在此战役中的功绩而提升为天使的最高阶级。由于名称与指代天使长的“大天使”混淆而造成了概念上的混乱。对此现在的说法之一是：古时大天使本是天使的最高阶级，在后来的演变中地位逐渐下降才造成了今天这样的情况。
天使（Angel） 出身地：以色列
天使阶级的下级第三位。也就是通常意义上所说的天使。对单个人类的命运负责，守护无罪的人和正义者。游戏里天使惊世骇俗的造型是在剧情本身置疑上帝权威的大前提下，画师金子一马个人对于天使盲目服从神的命令的一面加以的强调。
鸟族的一种，或者是自然界的风的化身，或者是帮助搬运人类灵魂的使者，或者干脆就是有一定特殊能力的在自然中自生自灭的鸟类。系列划分的鸟族中，最接近自然界中原生状态的鸟类。
象鸟《Rokh》　　出身地：阿拉伯
阿拉伯传说中的巨鸟，在文学精品《一千零一夜》中登场，据说与波斯神话中的不死鸟西努尔克是同系的生物。另据科学家说，古代中东地区确乎有过“象鸟”这一珍奇物种，体型硕大无比，其蛋还有一只保留了下来，但鸟因体型过大，生存困难，早已灭绝。
大鹏《Taihou》　　出身地：中国
中国诸子哲学散文中出现的想像中的巨鸟。《庄子•内篇•逍遥游》云：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。后来的文学作品虽也有出现，那已经非常佛教化了。成语“鹏程万里”即来源于大棚的典故。金子先生原画中的大鹏之所以是鱼身，就是为了照顾它由鱼化来这一典故。有人认为大鹏实际上是北方风神兼海神的禺强之化身。
贺拉瓦卡《Holawaka》　　出身地：埃塞阿比亚
埃塞阿比亚神话里，神为了赐给人类不死而派出的使者。 但这只鸟弄错了神的意思，把不死的秘诀告诉了蛇。从此以后蛇就能够脱皮再生了，而人类必须面对死亡。在原始形态的神话中，常有此类关于生命偶然性的形象诠释。
医官鸟《Caladrius》　　出身地：欧洲
欧洲中世纪疫病流行时起源的传说之鸟，全身雪白，常常飞入医院里，热心地治疗生病的人，但是对于已经病入膏肓无药可救或没有完全康复希望的人则完全不加理会。有人说它的治疗原理是把“病气”从病人处取出，吸入自己体内。医官鸟传说的起源众说纷纭，有人说此鸟的原型是苍鹭；另有人认为这纯粹是空想的产物。
橐蜚《Takuhi》　　出身地：中国
原字为上非下巴，字库无。《山海经》中登场，在羭次之山栖息的益鸟。《山海经•西山经》云：（羭次之山）有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐{非巴}，冬见夏蛰，服之不畏雷。正因为“冬出夏蛰”，所以佩戴（服）它的皮毛不怕打雷。
山地乳《Yamachichi》　　出身地：日本
住在野外的神龛里的蝙蝠，经年以后化成的妖怪。夜里潜入室内吸取睡着了的人呼出的气体，被吸取了的人会逐渐衰老死去。如果被人撞见的话，惊惶逃走的山地乳则会使被吸取的人延年益寿。
芭 《Ba》 出身地：埃及
类似中国的魂魄观念，古埃及灵魂观念中，也认为每一个人都有双重灵魂，一个是卡（Ka），代表一个人的主要才能、能量和身份，另一个是芭（Ba），是意识的灵魂，形状是长着人头，人手的鸟。人死后，“芭”可以自由飞离尸体，但尸体仍是“芭”依存的基础。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个***重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。
“妖魔”是恶魔中持有很高的魔力的种族，相比起偏好战斗的妖鬼等种族，更加善于运用魔力。有的是较为低等的神祗，有的是作为各类高等神祗的随从出现。
伽内什　《Ganesa》　　出身地：印度
印度神话中的象头神，智慧与繁荣之神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子。特征是大腹便便的肚子和一支***。围绕他的象头有不少版本的传说，总之共同的一点都是他本来是正常的人形，因为事故失去了自己的头而使用象头代替。关于失去的一边***也有多种说法。与看起来蠢笨的外表相反，伽内什非常聪明，他的大头里装满了知识，被尊为学术之神。印度教经典《吠陀》即为他所著。体现他的智慧的一个有名的典故是他和自己兄弟，战神卡尔凯蒂耶比赛，看谁先走遍世界。在卡尔凯蒂耶环绕世界一周，精疲力尽地返回时，伽内什早已结束了他的旅行----他通过博览关于世界知识的书籍，而不是亲自步行，赢得了这次比赛。
佩莉《Peri》　　出身地：伊朗
波斯传说中，授予勇者以智慧的高原之精灵。生有白色的翅膀，披着羽衣，其名翻译过来就是“仙人”、“仙女”的意思。她以檀香为食，流出的血液凝固就变成宝石，据说浸过水就成为红宝石。游戏里她们拥有的特殊物品“佩莉的财宝”来源即是此处。
修特库特利　《Xiuhtecuhtli》　　出身地：墨西哥
阿兹特克神话中的火神，又名维维提奥特尔（Huehueteotl，古老之神），是阿兹特克众神中地位不算高，但非常古老的一位神。他守护着东方，把死者之灵溶入大地。以喷出地表的巨大火柱之形态出现。但是同阿兹特克其他神祇一样，修特库特利的祭典非常残酷，要把活人投入熊熊燃烧的炭火之中。有趣的是，每次阿兹特克人的众神祭典中，必定是修特库特利的神像最后抬来，因为传说由于此神年事已高，步履蹒跚，必然迟到。
天狗 《Tengu》 出身地：日本
日本神话中的山神。持有强力的幻术、神通力。 起源于须佐男神腹中吐出的障气，对于尘世保有强烈的留恋之心的修道僧，死后也会转生为天狗。天狗亦有地位高低，从高到低依次是鞍马天狗、大天狗、乌鸦天狗。上位的天狗都穿着修行者的衣服，有红色的脸和很长的鼻子（据说象征着傲慢心），手持11（或9）片羽毛组成的天狗扇，脚踩很高的木屐。 天狗常常用其神力帮助诚心的修行者，也常常干出各种恶作剧吓唬进山的人。 “神隐”（失踪现象）、“天狗倒”（巨大的树木突然倒下）“天狗石”（原因不明的落石）“天狗笑”（不知何处传来的哄笑声）都被认为是天狗的行为。 这副画中长着乌鸦的尖嘴，背生羽翼的天狗是乌鸦天狗，属于天狗里地位最低的一种。
摩录多《Marut》　　出身地：印度
印度《吠陀本集》体系中的降雨之神，风神。他是湿婆神之前身，狞猛之神——楼陀罗的儿子，身穿金甲和铁脚绊，手持像雷电形状的投***，金车之声震撼天地。但他并非让人恐惧的战士，反而是阳气的年轻人。而且他还喜爱清洁，是武勇、治病之神。他兼有雷帝因陀罗和风神伐由的能力，但地位却次要得多。
夏旦　《Shaytan》　　出身地：阿拉伯
伊夫里特的曾孙，可以说是伊斯兰教中的撒旦。但对于真主安拉之名，他必然守护。在伊斯兰教中真正的反面力量来自其曾祖父、原大天使易卜劣厮（Ibris，即伊夫里特），夏旦只是恶作剧的存在。
壶精　《Agathion》　　出身地：不明
没有实体的精灵使魔。一般情况下被壶或戒指所封印，必要时可以被呼唤出来。阿拉伯传说中非常多，神灯、戒灵之类都属于这一种精灵。
多见于各国民间传说而非宗教典籍，性格平稳，亲近人类的种族。他们的故事多与战乱无缘，充满梦幻般的浪漫色彩，是文学和诗人喜爱的对象。
奥贝龙（Oberon） 出身地：欧洲
莎士比亚名剧《仲夏夜之梦》中的妖精族国王。由于诞生时受到诅咒，成年以后也只有3岁小孩大小。（游戏里采用的常人大小）经常在月夜举办舞会，是妖精里的社交名流。
提塔尼娅（Titania） 出身地：欧洲
莎士比亚名剧《仲夏夜之梦》中的妖精族王后，奥贝龙之妻。名字来源于罗马神话的月神黛安娜。
斯普利根　《Sprigan》　　出身地：爱尔兰
凯尔特传说中的妖精。巨大而丑陋，经常是以遗迹宝物的守卫者之身份出现。还会取走人类的孩子，把自己丑陋的孩子给留下。他还具有变形的能力，有时伪装成猫的形状。
罗累莱《Lorelei》　　出身地：德国
莱茵河的巨石上栖息的女妖。她的歌声具有强大的魔力，听到的人就会发狂。“罗累莱”这个名字，本来是莱茵河中游右岸的一座山的名字。那附近的河床又窄又深，急流回旋冲激，是船行的难所。伴随着牺牲者的增加，就有了妖精立于那座山上诱惑船员的传说流传开来。在德国浪漫主义文学中，罗累莱是经常出现的题材之一，大诗人海涅就写过有关罗累莱的诗歌。关于她的传说非常之多，有人说是女神，有人说是魔女，还有人说是悲恋之少女，非常丰富。
多毛沃伊　《Domovoi》　　出身地：俄罗斯
与日本的座敷童子相近，凭依于民家的精灵。以遍体长毛的人类姿态出现，也能变形为狗或猫的样子。如果见到它真正的姿态的话，就会有不吉祥的事发生。而且，到了夜里能够听到它们发出的声音；如果这种声音是悲伤的哭泣声的话，那么附近的住人也会遭遇不幸。
杰克灯（Jack o'lantern） 出身地：英国
英国南部民间传说中的鬼火。孩子们在万圣节夜晚用掏空的南瓜做成的人脸灯笼也叫这个名字。女神转生系列里即是取的万圣节南瓜头灯笼造型。
雪妖精（Jack o'frost） 出身地：英国
俗称的雪娃娃。欧洲民间传说中雪的精灵。会吐出冷气冻结接近它们的人类。从真女神二开始，演变为公司的吉祥物，造型也变得很可爱。
榕树精　《Kijimun》　　出身地：琉球
日本琉球传说中的一种喜欢恶作剧的木之精，住在东南亚特有树种——细叶榕树之上。据说年岁已久的细叶榕上就会生出榕树精。在寂静无人夜中，它们会出来走动，在古老的榕树前用沙堆成小山，在那上面留下脚印。喜欢鱼和螃蟹，但是只吃一部分，吃饱后就把剩下的给扔掉。不过，对于章鱼却极为讨厌，看到了就逃走。
小妖精 （Pixy） 出身地：欧洲
音译比克西，妖精族的代表，欧洲民间传说中生有翅膀，娇小柔弱，在花丛里生息的精灵。虽然有时恶作剧，对于人类都很友好。
龙族中的地位高者。仅次于龙神，一般是各大神话中自然生息的古龙，具有强大的肉体和丰富的智慧。女神系列里的龙的概念集合了东西方两方的观念，所以需要注意东方概念里的龙与西方概念的龙差别是很大的。
乌洛波洛斯《Ouroboros》　出身地：欧洲
象征着宇宙的统一和永远，用嘴咬住自己的尾巴，构成8字形的蛇，本来是古代希腊神话中围住整个的世界的巨蛇，它那奇妙的姿态象征着“不死”、“完全、“无限”、“世界”、“睿智”等种种意味，自身却渐渐脱却了客观存在，成为象征性的存在。后来，欧洲中世纪的魔法研究者，特别是炼金术士把它作为魔术之王进行崇拜，而且在炼金术的符号体系中，乌洛波洛斯是挥发性物质的标志。在古代人的眼中，蛇蜕皮后舍弃旧的身体得到新生，这是“诞生与死的结合”的意味，这两个概念合在一起就产生了乌洛波洛斯这个形象。另据考证，数学里表示“无限大”的符号——∞即是源于乌洛波洛斯的造型。
八岐大蛇《Yamata no oroti》　　出身地：日本
又名八俣大蛇。日本神话中登场的巨大之蛇。眼睛像红灯笼果，一个身体却有八个头和八个尾巴，身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的。本来被作为水神崇拜。它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素盏鸣尊(须佐男)神从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件，用酒灌醉了八岐大蛇，杀了它，并在它的尾部发现了天业云剑(三神器之一的草薙剑)。八岐大蛇，是古时出云地区水害的象征。
尤仑格（Yurung）　　出身地：澳大利亚
澳大利亚土著民间传说里，化身彩虹的七色的长蛇。据说它能教给人们医术的知识，给自然界带来降雨。降雨累了以后横躺在天空休息，就是彩虹的由来。有时也住在泉眼的底部，如果泉水被人类污染，它就会愤怒而发起洪水。
守宝龙（Kerepres）　　出身地：西班牙
音译为克雷普雷斯，西班牙民间传说中栖息于山间或海底洞穴中，守护财宝的翼龙。在它们年幼时，住在陆地上的泉水之中，经常袭击人类和家畜，吸取他们的鲜血。为了让守宝龙不去袭击他们，村民们用面粉和玉米做成面包供奉守宝龙，守宝龙就和村民相安无事。
那迦 出身地：印度
薇薇尔《Vouivre》　　出身地：法兰西
欧洲大陆上龙系传说中的一种，由有爪翼龙变种而来，生有蝙蝠膜翼状翅膀的龙。翅膀后的身体却是美丽的女精灵；天女和人类交配也能生出这种龙。据说这一类龙全部都是雌性的，一般以额头嵌着美丽的宝石的女性形态出现，只要能拥有那颗宝石的话就能够使用各种各样的魔法，因而流传下来很多人类从薇薇尔手中夺取宝石的传说，但也传说将宝石夺走的人，将不能说话。
夜刀神《Yato no kami》　　出身地：日本
《常陆风土记》里登场的蛇神。以头顶生角之蛇的形象出现，据说见到这个形态的人，会有灭门之灾。它是谷地和湿地生息的日本人所信奉的本地神，与其他土神和异神比如荒波吐神一样，对该神的信仰遭到了大和朝廷的残酷迫害和杀戮。
兽类的一种。通过长年的岁月得到了很强的魔力的兽族。并不邪恶，性格很接近一般的野生动物。
刻耳珀诺斯《Cerberus》　　出身地：希腊
又称作塞伯拉司。希腊神话中的百手巨人提丰所生的猛犬，长有三个头和龙的尾巴，负责守卫地狱大门和阻止亡灵离开。喜欢甜食，所以古希腊人死后的随葬品里会有蜂蜜蛋糕，死者用以讨好它以免被咬。女神转生系列里的塞伯拉司是初代作品里最为活跃的恶魔，主人公忠实的助手。因为这个原因在系列里一直拥有特殊的地位。一个头而不是三个头的塞伯拉司造型，也是初代作品里确定下来的，已经为玩家所接受，所以此后多数作品都沿用这个设定。
阿曼《Aremarn》　　出身地：埃及
埃及神话中，特别是流传下来的《死者书》中描绘的魔兽，它有鳄鱼的头，狮子的前肢和河马的后腿；它蹲坐在奥西里斯的冥界审判法庭上，死者之心先通过阿奴比斯的天秤称重量，只要结果说明该死者生前犯有不可饶恕之罪行，阿曼就把死者之心吃掉。而《死者书》的作用，正是给该死者进行辩护，希望他在冥界尽量能够通过审判，到达福乐之野。
达温（Dawon）　　出身地：西藏
印度神话中女神杜尔伽（难近母）的座骑，圣虎。杜尔伽与众修罗族作战时，达温以其锋利和牙齿和锐爪与主人一同战斗。最早是在西藏传说中出现的圣兽，后来被吸收到印度神话体系中，成为了圣虎达温。
狌狌（或猩猩）　出身地：中国
其实这种魔兽正是现代众所周知的灵长类动物——猩猩在古人以神话蒙昧视角观照外物的一种变形。《山海经》记载，狌狌知道人的姓名，形状像猪，却有着一张人样的脸。《搜神记》记载：狌狌特别爱喝酒，常常被人畜养为宠物，而且如果幼仔被杀，母狌狌会肝肠寸断。猩猩那时候被视为有灵性的动物，也就与今天的猩猩区别了开来。
猫又《Nekomata》　　出身地：日本
日本民间传说中，活上50年的猫就会成为猫又，特征是有两条尾巴，持有魔力，能变化为人形和操纵人类。 猫又可以自由幻化为男性女性的人类形象，女神转生系列中的猫又统一为女性。
片耳豚《Katakirauwa》　　出身地：日本•奄美大岛
没有影子的小猪怪。单耳、单眼、单足等，总之是以身体某部分残缺不全的形态出现。有关于它的种种恐怖传说，比如不留一命的传说流传。在名濑市的市政府附近特别容易出现。
海利·杰克（Hairy Jack）　　出身地：英国
以深黑色狗的形态出现的妖怪。体形像小牛犊那么大，眼睛燃烧着红色的光芒。在荒野人烟稀少的地方出现，会袭击人类。据说是死者之灵变化成狗的形态，但也能变***的样子。
海獭精（Kabuso）　　出身地：日本
日本石川县民间传说中的一种水妖，尾巴尖端膨松如同小猫，常常变化成美丽少女的形象去引诱男性，同时也能变形为其他形态的人类。它栖息于水中，能听懂人话，据考证是河童传说的一种变形。
无论是传说中还是到现代，也没有能够对其有清楚的了解的谜之生物。其相关神话多是一些滑稽可笑的轶事。
因幡之白兔。《Inaba no Sirouzagi》出身地：日本
又名稻羽之白兔，在《古事记》中登场的白兔。它从淤岐岛渡到因幡国（稻羽国）来，欺骗海里的鲛鱼让它跨上岸，却被最后一条鲛鱼剥光了皮；可是大国主神的八十个兄弟神教它用海水洗浴，再迎风晒干，结果全身都受了伤。大国主神帮助它治好了皮肤，这个白兔就作出了“兄弟神一定得不到八上比卖，你虽然背着袋子，却能得到她”的幸福之预言。
飞象（Aelophante）　　出身地：非洲
耳朵进化为翅膀，能在空中飞行的奇特的巨象。常常是雌性和雄性一起行动。这种珍兽最奇特的地方是雄性的体形一般要比雌性大两倍多，这一点是只有一些深海鱼类才具有的特性。它们在空中飞行时，曾被拍摄了下来。
豆狸（Mame-danuki）　　出身地：日本
特别善于变化***类的狸猫妖怪。它与其他狸猫精和可以作出变化的妖怪相比，特异之处就在于拥有一只极为巨大的阴囊，将此覆盖于其身。便可以作出种种变形。本作中金子大师把它的变形画为一只邪鬼——独眼巨人，大概是为了突出它变化的多端性吧。
奥利伯君《Oriber kun》　　出身地：刚果
1976年，在非洲刚果，美国人弗兰克•伯格从原住民那儿得到的猩猩。因为它直立二足步行，各方面与人类都非常相似，所以被认为是原始人类和猿人的中间形态。它的染色体数是处于人类的48根和猿类的46根之间的47根，这个发现发表出去之后一时引起了极大的轰动。
大地的精灵，从远古时***始就已经和人们共同生活，给予人类各类帮助，和人类的关系非常密切。只要不离开地面，这一族就有着强大的生命力和力量。
高格玛高格《Gogmagog》出身地：英国
出自英国神话。圣经中所说从太古时***始，人类以前就居住在地上的巨人族。高格玛高格们在不列颠岛南部建立起叫做Albion(“白色王国”之意)的国家。后来为布鲁图斯所率领的特洛伊人的一支所灭。这一支特洛伊人就是后来的不列颠民族-----大不列颠岛的古名即为Albion。今天在剑桥附近的丘陵还能看到绘有高格玛高格的古代壁画。
泰坦（Titan） 出身地：希腊
八束水臣津野命（Oomitsunu）　　出身地：日本
日本神话中巨大的土木神，向着大海打开一张大网，能把岛屿全部拉过来。他在日本国土上行走，据说他的足迹就变成了一个个湖泊。
卡万恰（Kawancha）　　出身地：尼泊尔
尼泊尔的病魔。在十字路口出现，通过的人就会腹痛。但如果举行祭祀，奉上供物的话，他反过来会给人们驱除病魔。在印度神话中是湿婆神和时母迦梨的从者。
矮人（Dwarf）出身地：北欧
北欧神话和民间传说中出现的侏儒种族。奥丁三兄弟将原初冰雪巨人伊密尔杀死之后，从巨人体内钻出来的蛆化成了这些矮人。它们的锻冶技术十分高超，为众神打造出了多种多样具有神力的武器和装备。也是现代奇幻文学中常见的种族。
利布（Ribhu）　　出身地：印度
雷帝因陀罗之子，小个子的工艺神。本来是普通的人类，被认定为技术之神后众神赋予了他永恒的生命。他为以因陀罗为首的众神制造了马车和马。
克罗泊库儿《Koropokkuru》出身地：北海道
阿伊努语名称“矮人神”的意思。阿伊努人的小精灵。住在蜂斗菜的下面，能使用石器，动作敏捷，善于隐藏自己。性格沉稳，内心纯朴。从不恶作剧。他们和虾夷族人和睦共处，直到他们某个美丽的女孩被人类拐走后，这些小精灵们非常伤心，从此就从人类面前消失踪迹了。
诺克尔　《Knocker》　出身地：英格兰
敲击者”的意思。英国康沃尔的矿山里生活着的小妖精。据说是那些在矿山里死去的人的灵魂。因为经常敲打矿壁，向矿夫们报知危险矿脉的所在，所以有了现在这个名字（Knocker）。基本上矿山精是人类采矿的帮手，但是采到的矿石中的一成要作为矿山精的报酬。如果企图给矿山精假矿石的话，那么作为惩罚那条矿脉就会枯竭。还有如果在有矿山精的坑道内吹口哨，骂人而惊吓到矿山精的话，也会遭到严重的报复。
持有很强的魔力，生活在夜的世界里的恶魔。用以划分世界各国神话中与夜晚相关的神魔。这类恶魔最大的特征就是与阳光无缘，总是伴随着黑夜出现----典型的代表者如吸血鬼。
许普诺斯（Hy os）　　出身地：希腊
希腊神话中的睡梦之神，是古老的夜之女神尼克斯的儿子，死亡之神塔纳托斯的兄弟。他一般情况下不会干涉到奥林匹斯山众神的事务，是存在感非常淡薄的一位神；但其魔力十分强大，拥有能够让即使是众神之王——宙斯也要进入梦乡的能力。克苏鲁神话也借用了这个名字，是与“旧支配者”对立的“旧神”之一员。
萨丘巴斯《Succubus》　　出身地：德国
女梦魔。莉莉丝的后代。以美女的形象出现在男人的梦中诱惑男人与其交合。中世纪教会将其视为引诱修道士堕落的最大元凶之一。
因丘巴斯《Incubus》　出身地：德国
男梦魔。莉莉丝的后代。和女梦魔同样，以美男的形象出现在女人的梦中诱惑女人与其交合。
飞缘魔（Hinoenma）　　出身地：日本
在佛教体系之中，为了让修行者对接近女色保持戒心而传出的恶魔。据说被飞缘***惑之者，其鲜血会被一滴不剩地吸干，失去性命。可以说与基督教的女梦魔异曲同工。
沙人《Sand ma 》　　出身地：德国
德国民间传说中催人入眠的妖精。它背上背的口袋里装满了强力的催眠沙，只要将这些沙子撒入人眼中，催眠沙就能让眼睛闭上。如果有人强忍住倦意把眼睛睁着的话，它就坐上眼皮，强行让人的眼睛闭上。对于不睡觉的孩子，据说它会取走孩子的眼珠。
奇奇莫拉《Kikimora》　　出身地：波兰
鸟面鸟足，波兰的家中妖精。她能够帮助家人做家务事，但是对于懒惰的主妇，她会让孩子在夜里做恶梦。在现代，“奇奇莫拉症候群”被用来称呼年轻人中普遍存在的电脑依赖症患者。因为这类人群一般也是面色苍白形容枯槁，手指细长，而且成天缩在屋子里，正如传说中的奇奇莫拉。
夜地精（Nacht-kobold）　　出身地：德国
地精柯博尔特一族的一个异种。它们昼伏夜出，让孩子们做恶梦，而据说由此而做恶梦的孩子会死去。可以说是比普通的柯博尔特更为强大的恶魔。
在堕天使鲁西法引发的那次叛乱中，天界有三分之一的天使跟随了他的叛乱。这些天使后来再也没有回到天界。而是成为了堕天使留在地狱，基督教概念上的“恶魔”就是指的这些堕天使，被认为是黑魔术的起源。
阿布拉克萨斯（Abraxas）　　出身地：以色列、希腊
这是早期基督教的重要异端派别——诺斯替教派的宇宙观体系中的至高之存在，但是后来由于与基督教正统派的争斗中诺斯替教失败，所以在基督教正统派经典中，阿布拉克萨斯就被贬为了堕天使。他有着公鸡的头和蛇的下半身，炼金术方面的造诣极深。由上面的描述可以看出，这个堕天使与著名的“所罗门王七十二柱魔神”不是一个系统，在早先确乎受到过极高的崇拜，后来还与人造偶像巴佛麦特混同过；这就是在NINE中他被划分为邪神的原因。在诺斯替派的描述中，阿布拉克萨斯其实就是“那一个不可见的至高者”的代名词，亦即创造灵性，比上帝更高的存在。诺斯替上帝迪缪尔格斯试图否认至高者的存在，并创造出邪恶的存在——物质和人类的躯体（迪缪尔格斯本身即是偶然的错误产物）。
波提斯《Botis》　　出身地：以色列
所罗门七十二魔神之一。以蛇的形态出现，可以变身成为生有巨齿、二角的人类形态。称号为“丑恶伯”的恶魔。地狱的总裁，爵位至少也是伯爵或大公。他懂得过去、现在、未来的有关知识，但是如果向他询问这些事，他给出的是没有远虑的回答。
巴尔巴德斯（Barbatos）　　出身地：以色列
所罗门七十二柱魔神之一。堕天前是力天使，在地狱里是伯爵兼任公爵。伴随着四个吹喇叭的王跟随其侧，他以手持长管猎***的猎人的形态出现——这在众堕天使中是一个非常独特的形象。他能理解动物的叫声，发现隐藏的财宝，另外还有调停争端的能力。
普尔森（Purson）　　出身地：以色列
所罗门七十二柱魔神之一。生着狮子的头，骑着一头熊的地狱大公。会教给召唤者关于过去和未来的知识。
比福隆斯《Bifro 》　　出身地：以色列
召唤时常以魔物形态出现的恶魔伯爵。对于占星术、魔石、药草等方面的知识很丰富。也被称作“死者之伯爵”，据说最早发明操纵死者的尸术，是能力很高的死灵召唤师。据说他手持的烛台就是墓石上的灯火。
尼斯罗克《Nisroc》　　出身地：以色列
地狱最高的厨师，蝇王别西卜的御用厨师长。同时也是伊甸园里“禁断之果实”（就是善恶果）的守卫者，在地狱里也用果实做出种种料理。
梅尔哥姆（Melchom）　　出身地：以色列
法国人科兰·德·普兰西所作的《地狱辞典》中记载的恶魔，在地狱之君主别西卜的宫廷中担当侍从部的支出会计员的工作。其实就是欧洲人以日常生活中的下级官僚为原型创造出来的与人间的会计如出一辙的恶魔。
斯特拉斯（Stolas）　　出身地：以色列
所罗门七十二柱魔神之一。他是地狱的王族，被召唤时以戴着王冠的猫头鹰形象出现。他在占星术和药草方面的知识很丰富，会把这些知识教授给把他召唤出来的人。
鬼族的一种，拥有极高的战斗能力，但并非为了追求破坏和杀戮而作战，而是完全根据自身的原则来行动的战士。
夜叉《Yaksa》　　出身地：印度
一译药叉。从梵文音译而来，意译为能啖鬼、捷疾鬼、勇健、轻捷等。夜叉勇武矫健，能征善战。对于没有敌意人类也很友好，但是对于恶人则会毫不留情地杀死吃掉。起源于古印度农耕民族达罗毗荼人所崇拜的丰饶女神Yaksini(后被称为女夜叉)。夜叉是其男性配偶。自诩高贵的雅利安人进入古印度以后用“夜叉”一词蔑称作为先住民的达罗毗荼人，进而演变出夜叉和女夜叉这二神，作为雅利安人崇拜的神----提婆神族的敌对者而被视为恶鬼一种。进入佛教神话以后夜叉地位大为提高，进入了众神的行列，担当佛教的护法者。有名的护法四天王皆出身夜叉。其中毘沙門天更是直接统领夜叉一族。鬼子母神、仁王、金刚夜叉明王等都是夜叉的眷属。
狂战士　《Berserker》　　出身地：北欧
北欧海盗维京人中披着毛皮的战士，也是主神奥丁配下骁勇善战的战士。名字（berserker）的语源是古代北欧语“穿着熊毛皮者”。他们上阵前必定要狂饮至醉，随后大声狂呼着投入战斗；他们的战斗力其强无比，常常战斗至忘记自我的境界；这是生活在严寒的极北地带的维京人所最崇尚的精神。
普鲁什 （Purski） 出身地：尼泊尔
象头人身，一种说法为印度的象头神伽内什传入尼泊尔境内以后演化的变种。在尼泊尔国内节日庆典上，人们会戴上普鲁什的面具，穿着彩衣跳舞。
黄泉军《Yomotu Ikusa》　　出身地：日本
日本神话中死后的世界黄泉国的军队。当日本神话的祖神----伊邪那岐前往黄泉寻找死去的妻子伊邪那美时候，在黄泉丑女指挥下追赶伊邪那岐。
独脚鬼《Tockepi》　　出身地：韩国
高丽民间传说中，居住在森林、墓场、荒野、废屋等人迹罕至的地方的鬼物。人类如果能顺利地和他们交往的话能够得到幸福，失败的话也会遭到报复。非常了解人类文化的鬼，有不少乔装打扮以后成功进入人类世界生活的独脚鬼。独脚鬼地本体是扫帚、拨火棒等器物，经过常年地岁月成精后所化。据说将捕捉到的独脚鬼绑再树上放置一晚，等天明即会现出原形。
山童（Yamawaro）　　出身地：日本
日本民间传说中的一种山精，如果人类向其献出供物的话就会帮助人类做各种事。但其实是水妖河童的一种，在秋季离开水域来到陆地上，以长毛猿的姿态出现；到了春季再变回本来的样子，回到水里去生活。
伯古尔 （Boggle） 出身地：英国
英国民间传说的守屋妖精，喜欢恶作剧，属于性格偏恶的一类妖精。一般是恶作剧妖精一类的总称。它搞恶作剧，一般是先做坏事，待食物有保证后再给与屋主幸运；这一点与日本的座敷童子很相似。
神话传说中的众多女神里，对于人类怀有敌意，给人类带来威胁的魔女。外表有的漂亮有的很丑，但都很冷酷而好杀。
兰达《Rangda》　　出身地：巴厘岛
巴厘岛民间传说中的魔女，使用黑魔术给人带来灾难，象征夜的黑暗。对于善人来说是恐怖的杀戮者，对于追求黑魔术的人则是拥有强大法力的妖艳美女。兰达能够变化为任何姿态，通过诅咒使人患病，也会替中意的人驱除病患。她与象征白昼的神兽巴隆之间重复着永远的战斗。其中一方被打倒以后，立即会有新的后继者转生出现。这场战斗永远不会停息。在巴厘岛的节日，人们会戴上兰达的面具跳舞，祈求兰达不会带来灾祸。
荼积尼（Dakini） 出身地：印度
原本是吃人的女夜叉，后皈依佛教，进入密教后叫做荼吉尼天，又叫空行母。在日本成为稻禾信仰(狐神)的一种。形象为左手持如意宝珠右手持剑，奔驰在空中的天女。
阿玛宗《Amazones》　出身地：土耳其
又叫亚马逊女战士。在希腊神话中登场，居住在北方未知的边境的好战的女战士种族。名字带有“无乳”的意思，那是因为她们为了拉弓射箭的方便，把妨碍拉弓的右乳给切除的缘故。战神阿瑞斯和宁芙女神是她们的祖先。她们在一定时期和外国的男***配，生下来的孩子如果是男性的话就阉割并杀害，如果是女性的话就培育长大，练习多种多样的武艺。亚马逊族的女王叫做潘提丝蕾亚，特洛亚的王子、最强的英雄赫克托耳战死之后，她援助特洛亚一方进行奋战，被英雄阿喀琉斯一箭射穿右乳而死。
雪女郎（Yuki-jorou）　　出身地：日本
日本众多怪谈中非常有名的一种妖怪，在东北寒冷多雪地区流传很广。又简称为雪女，经常在暴风雪之夜抱着婴儿在野外出现，如果有人接过她手中的婴儿的话，就会被冻死。雪女郎传说是在风雪中被冻死的穷苦妇女之怨灵变化而成。
百百目鬼（Todome-ki）　　出身地：日本
体表长满了鸡眼的女鬼。本体原来是手段高明的女盗贼，但她偷盗而来的金钱作祟，在她身上张开无数只眼睛。
丽雅南•西《Lhia an Sith》出身地：英格兰
在曼岛居住，像吸血鬼一样性格的美丽的女妖精。名字是“妖精恋人”的意思。她的特性就是给予人类在艺术上种种才能，但是代价是该人要用自己的性命来交换。正因为如此，传说古代凯尔特人的诗人们都是她的恋人。
黄泉丑女 （Yomotu Shikome） 出身地：日本
日本神话原典《古事记》中，在死后的世界黄泉国登场的鬼女。祖神伊邪那美出于对丈夫伊邪那歧的愤怒而做出黄泉丑女，指挥黄泉军追赶伊邪那岐。
给人类带来苦痛和恐惧的邪恶的神族。其中有不少是古时候统治人类的正神，有的是由于自身的邪恶而堕落，有的则是在后来的势力争夺中失败而被贬为邪神。
帕莱斯《Pales》　　出身地：利比亚
在古代罗马和北非受到广泛崇拜的畜牧之神，丰饶神。但是在罗马，它的性别为女，是地位非常高的女性畜牧业之神；而在北部非洲，它却成了男性的驴形神。它的名字不仅是英语中“宫殿”一词（palace）一词的语源，而且如今巴勒斯坦国的国名——Palestine，也是源于在古代地中海沿岸各国对帕莱斯的敬奉。还有一种说法，它是埃及的著名邪神——塞特的变形，这是因为在埃及神话中塞特的神圣动物（驴、羚羊、长颈鹿、猪）中，驴为最主要者，而且塞特的造像也为驴首人躯者；或者是像希腊的畜牧神——长着羊脚的潘那样如男根形状的头部，意味着牲畜的繁衍。驴头是背负重荷的象征，因此此神也被看作是“贫者