《锦瑟无端五十弦》
（作者：倾蓝紫）
作者介绍
在中国这悠远的文化长河中，我是一陌上缓缓看花客，把自己这所行的一路看到的美丽的、喜欢的、想要分享的一一记录下来，最后，把这些如花朵般的感悟压干成书，如若你打开这本书，这里将有一朵花只为你开放……
已出版图书《不如不遇倾城色》、《人闲桂花落——隔花初见唐宋的诗人们》、《一个女人，一座城市》。
如果今天我们不是受限于西方的结构体系时，我们是不是也能像西方现代音乐家一样，看到我们音乐的特质。或者是重新发觉，其实我们的传统原本就有一个丰富的系统在那里。而不是在每一次“以西非中”的时候，一直认为我们不如西方。当然这种说法不代表我们要固步自封，而是在谈发展之前，我们有没有停下脚步，看看自己有多少东西。免得在发展时，不仅没把自己的东西好好整理，甚至把自己的东西丢弃。　
——《谛观有情——中国音乐里的人文世界》的作者林谷芳
已出版图书《不如不遇倾城色》前言
我以雕花的心情来雕这篇篇中国古典音乐之文。然而即使我雕工再好，也无法雕尽这些音乐时光里的美丽。
这些，覆盖着时间灰烬的中国音乐，如翡翠，因时光流动的磨砺而把青春年华收起埋藏，只在我们自己去劈石的刹那，才如春花绽放，山水绿开。
每一次你光临彼地，春天将为你再次来临，而花瓣会为你层层绽放。你看到的将是诗——“锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。”
在这里，古老的音乐从未老去，她们只是消失在衮衮年华的流光浮影中，如那消失在万里荷花的采莲人。
然而，你将会听到她们的歌声，********。
本文所提到的音乐，我均在http://qinglt.book118.com里做了链接。
我希望我的文字，可以作这些步出水痕的采莲女脚下生出的莲尘，让大家循着步步莲花，望见她们的影……
插图：听阮图清刘彦冲图注：如若可以，我愿做这弹琴的女子，让你听见这一曲的美妙。
（提请编辑注意：这个图万般恳请请一定彩色的，因为有了此颜色温婉的图，整本书的感觉就出来了）、《人闲桂花落——隔花初见唐宋的诗人们》、《一个女人，一座城市》。
落月正明知未晓，暗泉甚远只闻声(1)
落月正明知未晓，暗泉甚远只闻声
——《二泉映月》
插图：月下吹箫图清费丹旭图注：一个画家看到月心里有音乐所以吹出这幅淡雅之画，而一个乐师看到月心里有了一幅画，所以画出一曲《二泉映月》……
此曲当读诗：
渴疾由来亦易消，山前酒旆望非遥。夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢。
——郑板桥《访青崖和尚?和壁间晴岚学士虚亭侍读原韵》
“大雪像鹅毛似的飘下来，对门的公园，被碎石乱玉，堆得面目全非。
凄凉哀怨的二胡声，从街头传来……
只见一个蓬头垢面的老媪用一根小竹竿牵着一个瞎子在公园路上从东向西而来，在惨淡的灯光下，我依稀认得就是阿炳夫妇俩。
阿炳用右胁夹着小竹竿，背上背着一把琵琶，二胡挂在左肩，咿咿呜呜地拉着，在淅淅疯疯的飞雪中，发出凄厉欲绝的袅袅之音。”
——阿炳的朋友陆墟
那时，阿炳尚年轻，眼未瞎，常常去无锡惠山二泉亭看月。
那两潭泉水，一潭落月，一潭落星，皆是那夜的眼睛，看见黑暗的光亮。
阿炳失明。
世界对他关上了一道门，而阿炳在心里开了两扇窗，重新遥望那无锡惠山的二泉映月。
青天白日之下，亦会看到阴暗，而苍茫夜色之中，只会看见光亮。
所以，那月，依然明亮。
而那泉，化作阿炳的眼，此时，他能看见的都是那光，有了光，就有了世界。
人，没有翅膀，只有让自己坠落深涯，方能体会飞翔的快感。
阿炳，一生不幸，唯有让自己闭上双眸，方能见到黑暗里幸福的光亮。
所以他的《二泉映月》，不是在泣，而是低诉，低诉他用心在黑暗里看见的希望。
他悲天，他更悯人。
宛若那肉身菩萨，低眉顺眼之间，众生的苦，他已了然。而后，以自己做烛，燃烧自身供众生看见生之去路，而后，当所有的苦碎为微尘之后，留一曲《二泉映月》如舍利。
用一曲，烧劫成灰。
阿炳一岁时没了母亲，三十来岁时失了明，只好变卖家产，去街头流浪卖艺，五十七岁病故，葬于无锡西郊山脚下。阿炳的墓地葬在洞虚宫雷尊殿旁，那雷尊殿是他的父亲华清和做道士的地方。
他的父亲精通乐器，也许阿炳后来，只有在拉起二胡的时候，方能感到人情暖意，因为那里有父亲悉心相教的回忆存在。
他的父亲，不堪人间恨而进了洞虚宫，见云来山去，唯不愿见人，当他的眼里只能看见人间的阴影时，不如闭眼，世间再不见，不见喜不见乐，亦不见苦与悲。从此携起琴剑下烟萝，似水如云一片心，万境忘机。
而阿炳，即使人间再有恨，他亦是一步一步击壤过，亲身见证人间艰难，这难于他身上，亦是那落在佛上的花，粘不住落下来，成落英缤纷，而这些花，落到我们身上，就要被粘成伤痕。
为这样的阿炳要落泪。
落月正明知未晓，暗泉甚远只闻声(2)
那日本指挥家小泽征尔，听《二泉映月》的时候也是听得潸然泪下，说，这曲子要跪着听。
据那为阿炳演奏录音的杨荫浏先生的女儿回忆1950年，她与父亲一行人一起去给阿炳录音的场景：一天，父亲和我提上录音机去阿炳（华彦钧）家（记得阿炳家在无锡图书馆东侧图书馆路的一间平房中）。那天录音时，房内有阿炳夫妇、曹安和、父亲和我共五人。在录完一首二胡曲子后，因录音顺利，大家都很高兴，我也觉得好听，只是阿炳自己并不太满意。这时，父亲问阿炳：“这首二胡曲叫什么名字？”当时，没听到阿炳说什么，只听到阿炳、曹安和、父亲三人在讨论该曲的曲名，后来，好像是阿炳说出《二泉映月》这一名字来，很快他们就一致同意了。这次共录了阿炳演奏的《二泉映月》等三首二胡曲。
几天后，父亲和我们一起聊天时，提及对《二泉映月》这一曲子的分析，大意为：《二泉映月》是以无锡惠山二泉亭附近的风景为题材的。那里有一著名的泉水，称为“天下第二泉”，此处周围风景秀丽，是阿炳在双目失明之前常去游玩的地方，在他双目失明之后，只可用音乐形象来回忆、描绘他昔日目睹的《二泉》的美丽风景，结合他当时的实际感受却是周围一片漆黑，什么也看不见，所以在婉转优美的曲调中时时流露出苍凉伤感的情调。
当时一起同去的祝世匡先生也谈起这个经过：录音后，杨先生问阿炳这支曲子的曲名时，阿炳说：“这支曲子是没有名字的，信手拉来，久而久之，就成了现在这个样子。”杨先生又问：“你常在什么地方拉？”阿炳回答：“我经常在街头拉，也在惠山泉庭上拉。”……
想必在街上阿炳是拉给众生听的，唯有在惠山泉庭他才是拉给自己听。用一曲，为众生做锦衾，为自己做草鞋，好让自己与众生一起在暗无天日的时候踏上《二泉映月》下的锦绣前程。
而当阿炳最后再在众人面前拉起《二泉映月》的时候，人间已是惊涛骇浪的大乱之后渐渐静如泉，那泉里的月下山河正静。
阿炳亦是知道，是月落西天的时候了吧？
所以，夏天才录完这曲，秋天他就去世了。
想要从他那里抢救的音乐都来不及救回来，成了人间的憾。
林夕为这样的阿炳写过词写得让人的泪水溢出来：“在他的墨镜里看不到二泉的月映有多么朦胧只记得少年时练习着二胡时琴弦勒出了血红三十四岁后失明了怎么用他双眼寻找自己的光荣小时候拉奏着浪淘沙他们说他是个天才儿童可是下一个画面里他就走在街头贩卖着他的童梦喧哗酒家中拥挤的小巷中他拉着等待着谁为他而动容音乐没人懂打赏要人懂因为他真的很穷
漆黑北风中飘渺的烛光中他想他总能为人们奏出彩虹音乐自己懂一样有听众沿途点亮他命运的灯笼二泉映月他才不管红与不红圆圆的墨镜里自圆其乐昭君出塞自有人歌颂他人穷命不穷他人穷志不穷音乐证明他有用回家路上由他老婆掺扶着他拉奏着
那一曲才最感动不知道路过的听到的免费的有没有因此心痛最亲爱的听众想像他们的脸孔流泪或满面春风老爸是他英雄他慈祥的脸孔也渐渐地消逝在南音的琴声中”……
我已不能听到阿炳是如何再在惠山泉庭再在街头拉起这样的一曲《二泉映月》了。
而如今我喜欢女子12乐坊演奏的《二泉映月》，宏大的人间之上有渺小的月，照见梨花也照见初生的婴儿，照见山川亦照见濒死的流浪人。那月光，一山一山抚过山的裙褶，一水一水拉动水的裙裾，一泉一泉点亮夜的眼睛，一人一人暖过众人的心寒……
听着的时候，你要为他胸怀的善良，而软软地落泪。
我想忍住眼泪，但我不能忍住悲悯，不知不觉，泪已成行……
黄泉一个鬼，今夜待君来(1)
——《孤馆遇神》
插图：铁拐仙人像元颜辉图注：想象中那听琴的神鬼当如这幅图一般，这铁拐李一吹气，魂魄离身，循琴声而去……
此曲当读诗：
我有一张琴。随坐随行。无弦胜似有弦声。欲对人前弹一曲，不遇知音。夜静响　轰。神鬼俱惊。惊天动地若雷鸣。只候功成归去后，携向蓬瀛。
——宋先生《浪淘沙》
“今天，三月八日，现在，七时七分，来生再见，为怕你我变了样子，或前事模糊，你记住：三八七七，你就知道，那是我来找你！”
——李碧华《胭脂扣》
那东晋，一深山孤馆里，有琴声呜咽。
惊起了一鬼，裹挟着狂风翩然来到馆前。
静静地听，那景，如在《阅微草堂笔记》里见到的一首鬼诗：“耿耿疏星几点明，银河时有片云行，凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。”
写诗的是寂寞的鬼，不能与人窗前细语，只能一个人细细数那谯楼的鼓声。诗里说它凭栏坐听，我倒觉得更像是坐在那高高的屋檐上，仰望那耿耿疏星，片片行云，孤独的背影，像一个剪影。
而这挟风前来听此曲的亦是寂寞孤独的鬼。睡了是孤独的鬼，醒着是孤独的鬼，爱是孤独的，活着是孤独的，死了亦是孤独的。
只是幸亏，此刻他遇见了嵇康。
一个体会做鬼的心情愿意听一夜鬼话的人。
所以，一人一鬼就这样聊起了天。
暮山重叠两冥冥，百年生死两茫茫，一人怨当下做人的难而一鬼诉百年做鬼的冤。这样的遇见，只落得一夜的悲凉。
不像，后来，人们遇见的鬼，总有些艳遇。比如那在兰若寺让笨笨书生宁采臣遇见的聂小倩。
似乎，几百年后，做人依旧不快乐，而做鬼却潇洒了许多。
那《阅微草堂笔记》里就写过如是般闻琴声而来的鬼，不过这个是一群闻花而来的小狐狸精：
“外叔祖张公蝶庄家，有书室颇轩敞，周以回廊，中植芍药三四十本，花时香过邻墙。
门客闵姓者，携一仆下榻其中，一夕就枕后，忽外有女子声，曰：姑娘致意先生，今日花开，又值好月，邀三五女伴，借一赏玩，不致有祸于先生，幸勿开门唐突，足见雅量矣。
闵噤不敢答，亦不复再言，俄微闻衣裳磆磇声，穴窗纸视之，无一人影，侧耳谛听，时偶喁喁私语，若有若无，都不辨一字。碈磈枕席，睡不交睫。
三鼓以后，似又闻步履声，俄而隔院犬吠，俄而邻家犬亦吠，俄而巷中犬相接而吠，近处吠止，远处又吠，其声迢递向东北，疑其去矣，恐忤之招祟，不敢启户。
天晓出视，了无痕迹，惟西廊尘土，似略有弓弯印，亦不分明，盖狐女也。”
后来，这个主人家还悻悻然地说：如此看花，何必更问主人呢。
——这后世做鬼的果然很嚣张啊，就连看花也整这么大的动静，像人光天化日地赶集一样。所以面对这样的鬼，人们也不与之弹琴，也不吟诗，只为它写了一本又一本《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》的传。
而话说回来，这一夜人鬼聊天的结果，就流传下来一曲被认为是嵇康作的《孤馆遇神》。
这样一曲猖狷的古琴曲，让人见识那琴师张狂的意气。惟有这样的狂，方能让那黄泉之鬼觅路而下，因为做鬼的当知此人世间无知音可遇，所以才能于无人的夜里独自癫狂。
不对人弹的琴，只有那鬼会来听。总觉得古琴带着一些鬼魅之气，所动弦之处，即惊天地泣鬼神。周朴写过一首诗说念经之僧：“庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。”我总觉得这诗是写给听琴的鬼的。
古琴一响，鬼当循声离冢而来，与孤独的人担当一起的悲欢。
所以，与鬼的遇见，就听出一曲《孤馆遇神》。也许，这样的遇见，死生虽隔情不限，灵柩若候故人来，黄泉一笑重相见啊。
《孤馆遇神》总共有无题、端坐、鬼见、怪风、雷电、喝鬼、鬼诉、鬼出、呼天、曙景、鸡唱和击鼓等十二段。
开始的时候，是一个人的孤独，孤独的人总是能召来鬼相陪，因为这黄泉之路太寂寞了啊，不愿陪鬼走黄泉路，那么只有鬼下红尘来相遇。所以，寂寞的鬼，悄悄地来了：窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
起先弄一点点小小的动静，小小的游戏，无人响应，也许嵇康连眼皮都懒得抬一下，依然独自一人弹琴，弹自己做人的悲。
做鬼的自觉凄凉，挟狂风相和，于是现出一幅姚合的《恶神行雨》图：“凶神扇恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光劈划揁。哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。”
狂风的呼啸淹没了琴音的低鸣，不能弹琴的嵇康罢琴喝鬼来相坐，一人一鬼各把前尘往事来相诉，说到伤心时，汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙呵。
虽然鬼哭人悲夜夜声，可是鸡鸣之后，唯有碧天无一事，日还西下月还明啊。
所以最终还是各自行了各自的路。做鬼的继续上黄泉，做人的依旧陷红尘。
喜欢这样一夜的知音，各自没有故事，没有纠缠，也就不会再有思念。
所以结局是快乐的。
黄泉一个鬼，今夜待君来(2)
唐朝李贺的诗《神弦》写的就是这样不会再有遇见的遇见：“女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。相思木帖金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。终南日色低平湾，神兮长在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。”
是啊，一夜的人神鬼魔的狂欢，天亮了，就该送神万骑还青山，那气势才叫癫狂。
但是，这份癫狂，到了《聊斋志异》里就不再有了。
蒲松龄总不想放过鬼，所以那聂小倩遇见了兰若寺的宁采臣，将自己的骨殖相托而后以身相许，而后百年好合，而后成了人，生了儿子。
这样的结局不够洒脱，总嫌有几分功利的污浊，所以才喜欢徐克在《倩女幽魂》里为聂小倩重安排的结局：
那聂小倩和宁采臣在燕赤霞的帮助下终于消灭了妖魔，逃出生天。然而两人脱离苦海之际，亦是他们生离死别之时。一言道不尽这人生离痛，而千步亦跨不过那奈何一桥。
所以分别的当下只能唱一曲《黎明不要来》相送：
“黎明请你不要来　就让梦幻今晚永远存在
留此刻的一片真　伴倾心的这份爱　命令灵魂迎入进来
请你唤黎明不要再不要来　现在浪漫感觉放我浮世外
而清风的温馨在冷雨中送热爱　默默让痴情突破障碍
不许红日教人分开　悠悠良夜不要变改
请你命黎明不必要再显姿彩　现在梦幻诗意永远难替代
人闯开心扉　在漆黑中抱着你　莫让朝霞漏进来”
——不许红日教人分开，悠悠良夜不要变改……在漆黑中抱着你，莫让朝霞漏进来……请你唤黎明不要再不要来。
可是再凄凉的话也挡不住黎明的到来，因此红日一出，身为鬼魂的聂小倩只能躲回金塔。凄凄一句“想不到……不能见你最后一面，你要保重啊！”就断送了两人的情路前程，世间最远的距离，当是这有情人相逢而不能相爱吧？
而之后，就像苏轼悼那死去的妻一样：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”
那黄泉之妻依然如花般美丽，而红尘中的自己已然尘满面，鬓如霜。这样的遇见，只怕是一场心酸的“纵使相逢应不识”了。
可是，可是两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？
身为鬼而随转世消弭了这段情事的聂小倩当是满足的，因为曾经，在人鬼两重天的不可能的境遇里，她与值得她爱的人交织过了；
而身为人独自带着这段记忆继续自己红尘路的宁采臣，也当是不遗憾的，他救她是因为他爱她。
一个没有故事而有让人有遗憾的结局，那人生梦里，梦里依稀有泪光啊——
人生　　　梦如路长　　　　让那风霜　　　　　风霜留面上
红尘里　　美梦有多少方向　找痴痴梦幻的心爱　路随人茫茫
人生似　　梦的延长　　　　梦里依稀　　　　　依稀有泪光
何从何去　觅我心中方向　　风幽幽在梦中轻叹　路和人茫茫
人间路　　快乐少年郎　　　在那崎岖　　　　　崎岖中看阳光
红尘里　　快乐有多少方向　一丝丝像梦的风雨　路随人茫茫
张国荣唱着这歌消失在《倩女幽魂》中却化作蝴蝶坠落进了天堂，把他人间的悲欢只留世人承担，而王祖贤洗净了脂粉隐居在人间。总觉得，这其实就是那个《倩女幽魂》的结局，宁采臣总是要先于再转世回来的聂小倩而死，黄泉路上因为一开始的错过总要重重再错过，或者其实他们本来就无心再有故事，只珍惜那一夜有过的生命交织就好。一如现实中各自行路的张国荣和王祖贤。
而在嵇康遇见的这个冤鬼故事里，那冤鬼也只是对他把自己的冤说说而已，也不骨殖相托，也不来世相约，再大的冤，有他体谅就够了，写到这才发觉，这是一份情，爱到情深处只是相望就够了。
也不勾引，也不相害，这样的爱，不会占有，亦不束缚。而只是，两个人，并排一起，看看这个落寞的人间就好，而天亮了，魂魄相散。就像那俳句说的要冬眠了——“虫蚁谨拜言明春见”，干干净净，这一人一鬼也当如此谨拜言，来世见呵。
——是一场知音的相遇，又只是一场烟花的聚会而已，谁都要离去，不止你我。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来(1)
——《酒狂》
插图：田　醉归图佚名图注：田　为替主人监管田地的田官，这画里的田官，头戴簪花方帽，醉意朦胧骑牛缓步而行。旁边一人踉跄相扶，前面还应有一童子，一手牵牛，一手拿壶饮水。有人为其赋诗“村酒香甜鱼稻肥，几家留醉到斜晖。牧奴背拽黄牛载，儿子傍扶阿父归。鬓短何妨花插帽，身强不厌布为衣。天宽帝力知何有，但觉丰年醒日稀。”
此曲当读诗：
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，
千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，
请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
——李白《将进酒》
醉过才知酒浓，爱过才知情重。如果我带着醉意离你而去，我将会忘记所有的悲伤，那天我心碎不已，而沉醉不起，但我知道明天自然我又能修补完好，万事皆消，所以让我们干掉这最后一杯，将那一句永远也说不出来的话埋藏到底，因为我知道你知道后会心碎。
——一个网友的话
世间浑浊，不如酒中清明。那晋的天下，是个开门只见红尘滚的乱世，文人只能纷纷关门醉酒而自保，所以，他们的人生——“门外红尘人自走，瓮头清酒我初开”。
在这样的乱世里，阮籍好酒好成了美人。
在这个酒的世界里，醉意沉沉的阮籍忘掉了自己失去和以后不能得到的东西，忘掉了别人有的东西，忘掉了自己没有的东西，也忘掉仇恨，忘掉屈辱，就像一句不知来源的话——“像犀牛忘掉草原，像水鸟忘掉湖泊，像地狱里的人忘掉天堂，像落叶忘掉风……”
有时候，甚至于连美人都会忘记——
他的邻家女子长得很美，当垆酤酒。阮籍和王戎常常去她那喝酒，醉后，便眠其妇侧。女子的丈夫开始还怀疑阮籍有不轨，伺机观察，发现终无他意始放心。
——而这世间，他唯一没有忘掉的，是酒。
当那步兵校尉的位置空着的时候，因为步兵校尉的厨房里有贮酒数百斛，阮籍就请求想要去做这个步兵校尉。
又阮籍有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托人登门求婚。然而每次媒人见到阮籍，他都醉于酒中，不省人事。这样一连六十多天，他都沉醉未醒。司马昭奈他不得，联姻之事，只好作罢。
而那以谗言害死嵇康的钟会更如伺机等待猎物出巢的鹰数以时事问之，想从中找到致其之罪的借口，然而阮籍皆以酣醉获免。
——如是的酒中人生，才能让阮籍担待“酒酣白日暮，走马入红尘”的勇气，亦才能在刀光剑影中安然无恙地独善其身。
在他们这些文人以酒作着借口的张狂里，常常是清琴弄云月，美酒娱冬春，所以当这琴酒相逢，便欢成了梦乡。
文人喜欢酒，酒若天下之雨，淋漓尽致，让那陆游因酒而狂得向天地叫嚣：“平生得酒狂无敌，百幅淋漓风雨疾。造物欲以醒困之，此老醒狂君未知。”
而文人亦喜欢在喝酒的时候弹一曲琴，就像李白说的：“抱琴出深竹，为我弹　鸡。曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。”
也许对于这些文人来讲，这琴若彩虹，跨雨而立，让人借桥而上，腾空万里，所以在这样的琴酒癫狂里，才能让阮籍成诗：“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀。”
亦让李白琴酒之下感慨万千放出悲歌一曲：“主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎。天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何，死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒……”
这世间能读懂文人的乐器是琴。所以阮籍爱琴爱成知己，爱得如那曲歌词：“等日出吹海风追流星过彩虹逛河堤走山林当全世界都疲倦睡去只有你能陪我傻傻唱着歌你是我最感动的决定拥有你就不怕夜不醒最美的事是分享心情彷佛与你有着谈不完的心到哪里都可以只要有你不管晴天下雨都是好风景爱是种胸怀爱是种认定心疼你不论何时何地到哪里都可以只要有你心和心难得有这样的默契预约了明天预约了回忆生命中最贴心的知己就是你”。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来(2)
夜不能寐，起坐而弹琴。正是在这样夜夜相聊聊永远都结束不了的话题，聊到忘了已倦透的躯体，聊到甜梦亦不可将知己代替，最后聊成了一首琴曲——《酒狂》。
《神奇秘谱》里说此曲：“籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑与形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志”。
全曲总在弱拍出现沉重的低音或长音，又总是一串一串的同音反复，此听起来像水流洄旋又像落花朵朵旋落之处，若醉酒之人前进一步又退后三步踉踉跄跄地醉倒残花扶不归。
最后结束时还被人冠以一标题：“仙人吐酒气”，那音叹得像是眼见最后一滴酒落下来而惆怅得酒尽无奈卧空瓶。所以只好同李白的诗一样，弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。
想象，用那天地做衾枕，闭眼轰然卧倒黄泥中的醉酒气势……
而当醒过来，却发现自己原来竟然还在人间：“对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”
琴让人忘记了世间，而酒总让人连自己都给忘记了，它柔情似水，抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。又锋利似刃，长剑一杯酒，男儿方寸心，更让那烈士击玉壶，壮心惜暮年。所以诗人说：“诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。”
有酒时若美人在时花满堂，无酒处似美人去后空馀床。
酒让人超脱旷达，放荡无常，又能叫人忘却人世的痛苦哀愁，义无返顾地沉沦到深渊的最底处。
所以自古，为酒而狂的文人前仆后继，纷纷以自己的方式为酒高歌。
阮籍清弹一曲《酒狂》而显得一些文静。而与这东晋的阮籍一起，同时沦陷到酒中张狂的还有这竹林七贤之一的刘伶。他为酒疯狂得如锦上添花般热闹。
他把酒向天号称自己“天生刘伶，以酒为名”。
又为酒高歌一赋《酒德颂》：“有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？”
喝完酒后那浩然的气概，满眼不见天地，只见自己。
所以当他喝完酒后脱衣裸形在屋中，人见讥之，便鄙夷之：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”
他就是这样的肆意放荡，以宇宙为狭。又常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，说：“死便掘地以埋。”
而到那东晋的陶渊明，为酒癫狂的醉眼，竟然看见了一朵菊花。他弃官回家，面对四壁萧然的家，依然欣喜的是“携幼入室，有酒盈樽”。他日日过着“忽与一樽酒，日夕欢相持”的生活，人生的理想只是“有酒有酒，闲饮东窗”，而就是在这样的“顾影独尽，忽焉复醉，既醉之后，辄题数句自娱”中，他写出了这一朵菊花的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
——他在醉眼朦胧之中，从一朵菊花之上看见了文人的天堂。
而到了李白，那酒下癫狂几欲成仙。他没有为酒高歌一曲《酒狂》，亦没有赋上一首《酒德颂》，也没有看见那朵菊花，但他却因酒而诗情勃发，用白居易的话说“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”。
为酒落成的诗里，唯有他最癫狂，仿佛到了他这，喝酒就为了写诗一件事，写诗就为了喝酒一杯情。
所以，他常常携一樽酒，独酌清溪江石上，而叹“自从天地开，更长几千尺。举杯向天笑，天回日西照。”
独酌时天下很大，所以成诗大气：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。”
而与人共饮时，天下很小，只够两个人存在。
所以成诗淡淡如风来：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”
又绵绵如风去：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”
而待酒要来不来时——“玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。”　
——想象李白焦灼如孩童、眼巴巴地衔杯而待望穿秋水的样子，让人觉得喝不着酒的李白竟这般的可爱。
膝间横琴，酒落腹中，琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。君今不醉不能归啊。
——为什么古人喝酒可以把酒喝得这么美？成歌，成诗，让我们这些不能喝酒之人听这些曲读这些诗，兀自未酒而先醉尽？　
呵呵，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。待取明朝酒醒罢，再与君烂漫寻春晖吧。
愿岁月静好，现世安稳(1)
——《夜琴》
插图：梅下横琴图明杜堇图注：对月弹琴是孤单，对梅弹琴，亦是孤单，对花不能言，唯只有用琴对它弹起的心事，它能懂。
此曲当读诗：
蜀琴木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声，人耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。
——白居易《夜琴》
这一定又是你的手指，
轻弹着，
在这深夜，稠密的悲思。
我不禁颊边泛上了红，
静听着，
这深夜里弦子的生动。
一声听从我心底穿过，
我懂得，但我怎能应和？
生命早描定她的式样，
是人们的美丽的想象。
除非在梦里有这么一天，
同来攀动那根希望的弦。
——林徽因《深夜里听到乐声》
夜里弹起的古琴，总是孤单，却是一个人的狂欢。
那世间，此时，无色无味无声无息，鸟栖鱼不动，月照夜江深，身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音，心静即声淡，其间无古今。
不眠的夜，总是太长，而我静似皓月，孤单单自弄弦。
愿岁月静好，现世安稳(2)
夜的目光，在琴声之上，是那明月，照着我半世的往事，涉水而来。夜，夜未央，天际疏星趁马，正好让孤独驰骋万里，却********。扯一匹红尘万丈做珠帘，流苏浮影里，度曲飞觞夜夜不疲。
无穷山色，无边往事，都冷冷清清，茫茫夜色回头遥望，那些熟悉的梦，都已散场，只剩一琴，弦窕窈瑟，伴着我的梦。漫漫旅程向前眺望，未知的路有多长，是否，情长路更长？
夜色万里之下，当这样的琴声响起，海子的诗如飞萤扑到我耳边：“你说你孤独就像很久以前长星照耀着十三个州府的那种孤独”。
是的，此刻的我，没有归属，往后也是。天地之下，我的孤独如星辰闪耀。
所以，让我们，点燃一支烟，让光亮爆炸这黑夜，乱弹一曲，让声音掀开夜的狂欢。
所以，就有了《夜琴》。
这是李祥霆即兴演奏的琴曲，正如一人孤独的狂欢，落花处无言，月明时低语，行云流水无断痕，想走的时候就走，该停的时候就不想停。
——根据有听过他讲座的人说，他曾提到这首曲的起因，那时雨果公司的人请他根据白居易的诗谱一曲：“蜀琴木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳淡无味，惬心浅有情。自弄还自罢，亦不要人听”
他亦是很喜欢这诗里琴里的淡味，然而开始连录了两首他都不满意，认为仍然是有表情的琴曲，淡味不足，紧接着的第三遍总算是满意，不想最后做出来的CD将三首曲子全部收录在内，也就是夜琴123。
后来有一个听众点评他这张专集，赞叹完其他曲目，落到《夜琴》之上，笔锋一转，带着些些郁闷说：“都以极其缓慢的十数声为曲，拨弦为声，移指为韵，淡至无味。好像正是诗人所追求的。可我听着却没有感觉，难怪诗人说‘自弄还自罢，亦不要人听’，我等肉眼凡胎实在不解此中风情。”
琴，夜里的琴，大约都这样。
因为心事不想要人听，只要自己懂就好。
这样的心事，也许，只是在每一朵夜放的昙花前驻足，为那芳香暗涌依依远去的夜晚留步，而已。
而这样的琴夜，若见满月下樱花，静穆之中夜色斑斓，而月光之下，大雁飞过，驮走一身樱花。
西窗灯火，残夜琴抒，月明露重，天空海阔啊。
有一首歌唱：“水不孤独山孤独所以水把那山围住树不孤独鸟孤独所以鸟在那树上住梦不孤独心孤独所以梦把那心牵住路不孤独人孤独所以人在那天涯哭一只大雁寻一万只大雁的归处一朵花开一万朵花都祝福”。
——孤独的琴师，从来都不寂寞，他静如湖水的胸中宛若这样含着一朵莲花绽放。
有人说，昼短而夜长，何不秉烛游。
对于琴师，未央的夜，正是弹琴处。
待得池莲罢花、寸心怀夜时，愿那岁月静好，现世安稳呵。
猛抬头见碧落月色清明(1)
——《夜深沉》
插图：招仙图明张灵绘图注：桥头处，一清丽女子低眉笼袖悄然伫立，晚风席地而起，吹起了女子的饰带，岸边的芦荻轻轻摇摆，除此之外，大面积的留白处，让这夜备感萧索，猛抬头，见碧落月色清明啊。
此曲当读诗：
丈夫只手把吴钩。能断万人头。如何铁石，打作心肺，却为花柔。尝观项籍并刘季，一怒世人愁。只因撞着，虞姬戚氏，豪杰都休。
——卓田《眼儿媚》
看大王在帐中和衣睡稳，我这里出帐外且散愁情。轻移步走向前荒郊站定，猛抬头见碧落月色清明。云敛清空，冰轮乍涌，好一派清秋光景。
——京剧《霸王别姬》唱词
中国人的艺术里愈夜愈见繁华，暗夜里第一次听《夜深沉》，仿佛所有的花朵此刻如烟花般喷然绽放，砰哩帮啷间，却又来得几声婉转，好像思妇的怨尤。那曲子先还是寸思寸灰的思念，一回三转地絮絮叨着，渐渐激愤起来，哎呀呀地责叹，万叶千声皆是恨呀，整个夜静被她搅得颜色乱翻，四马奔腾。只叹得顿坐下来，扯紧红巾子，上气不接下气，才发觉夜已是如此深沉……
后来就很喜欢这出音乐，所以慢慢地去了解之后，才知道《夜深沉》是京剧里一个非常著名的曲牌，所以怪不得第一次听就有似曾相识之感。起先是昆曲《思凡》折中《风吹荷叶煞》的唱腔，又取唱词“夜深沉独自卧”的头三个字命名，所以就成了《夜深沉》。
也许当初，这一出唱腔太华美了，让历代京剧琴师忍不住加工改编，于是将鼓和京胡都发挥到了极至，而终究成了今天的《夜深沉》。
当时的小尼姑因思凡而唱出这如烟花绽的词曲来：
“小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发我本是女娇娥，又不是男儿郎为何腰系黄绦，身穿直裰见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，不由心急似火奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹学不得罗煞女去降魔，学不得南海水月观音座夜深沉，独自卧，起来时，独自坐有谁人孤凄似我，似这等削发缘何恨只恨说谎的僧和俗那里有天下园林树木佛，那里有枝枝叶叶光明佛那里有江湖两岸流沙佛，那里有八万四千弥陀佛从今去把钟楼佛殿远离却，下山去寻一个年少哥哥凭他打我骂我，说我笑我一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗……”
后来，在陈凯歌的颠峰电影《霸王别姬》中，那小蝶衣一直被师傅逼着唱“小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发我本是女娇娥，又不是男儿郎。”但每次这个小男孩总是要唱成：“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。于是遭到一场狠打，于是蝶衣开始学会忘记自己男儿郎的身份，于是一场悲剧就此拉开……
也许因为这鼓雷动之声和京胡曼妙之调，让琴师们觉得这就是乐器里的霸王与虞姬。所以，后来被用在了京剧《霸王别姬》中，于是，你竟然在这里见着大鼓和京胡的一场生死绝恋，而霸王和虞姬只是他们化身的演员。
当时，虞姬看大王在帐中和衣睡稳，轻移步走向前中庭站定，于是：“猛抬头，见碧落月色清明”——那夜，深沉。
而她在这里听到了四面楚歌声，慌忙回报项王，项王哀叹：“十数载恩情爱相亲相依，到如今一旦间就要分离。”于是凄凉而歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
虞姬无言以对，唯有以舞来安慰：“大王慷慨悲歌，令人泪下，待贱妾曼舞一回，聊以解忧如何？”
于是先唱：“劝君王，饮酒听虞歌。解君忧闷舞婆娑，赢秦无道把江山破，英雄四路起干戈，自古常言不负我，成败兴亡一刹那，宽心饮酒宝帐坐，且待君前报如何。”
然后，在这个《夜深沉》华丽的曲调之中，虞姬舞剑，一招一式之间是种绝望之下的壮丽。我看的是梅兰芳的版本，眼见着不算苗条的虞姬，完全融化到音乐里，如花朵轰然绽放。你突然觉得大师的倾国之态，不在于他的外表有多倾城，而在于一种压倒群芳的气势，他可以随时地消失了自己，只化在舞台之上，成为此间的角色，随着华美的音乐唱尽人间最后的这出绝唱。
猛抬头见碧落月色清明(2)
在这舞剑的当下，他就是虞姬，不是梅兰芳。
一种面临死亡而绝望的哀伤，一种欲死之前又淡定的承担，一阵雷鼓，一阵京胡，一种不和谐的纠缠却化为这最美的音乐，让人的眼泪不禁也以如同《夜深沉》一般的非凡气势堕落。
看这样的一场舞蹈，满腔而起的是黄阅为纪念张国荣而唱出一曲《折子戏》的情绪：“你穿上凤冠霞衣，我将眉目掩去，大红的幔布扯开了一出折子戏。你演的不是自己，我却投入情绪，弦索胡琴不能免俗的是死别生离。折子戏不过是全剧的几分之一，通常不会上演开始和结局，正是多了一种残缺不全的魅力，才没有那么多含恨不如意。如果人人都是一出折子戏，把最璀璨的部分留在别人生命里，如果人间失去脂粉的艳丽，还会不会有动情的演绎。如果人人都是一出折子戏，在剧中尽情释放自己的欢乐悲喜，如果人间失去多彩的面具，是不是也会有人去留恋，去惋惜。你脱下凤冠霞衣，我将油彩擦去，大红的幔布闭上了这出折子戏……”
虞姬舞完剑之后，即是那倾国倾城的刎颈之举动，以一己之死硬生生斩断两人的尘缘，以生命激扬他最后的斗志与勇气，让他逃出一线生机，换来再战江湖的机会。于是，手起剑落之间绽放的花朵来不及凋落就轰然坠落，于是成就了这中国最壮美的爱情传奇。
只是，虞姬想得再周全，却想不到，没有她，霸王亦是无心苟活下去的。所以，乌江之岸，断然没有再上那逃生的小船。
我一直在想，如果虞姬在这小船之上，那么这段历史我们该如何重写？
但我相信，如果历史可以重来，两人依然还是要不约而同皆以死，来承接生命的尊严。
因为他们是天下独一无二的霸王和虞姬。在他们面前，杨贵妃的婉转娥眉马前死就显得不那么壮美，只是一场小人物的悲剧而已。一个女人，明知天下人皆反她，却依然企望着自己的君王可以念情放脱自己，一个男人，因为怕断送了江山而不能爱美人，所以亦是急匆匆下手断送美人的卿卿性命。一个死死得不够伟大，一个杀杀得不够光彩。所以他们轰轰烈烈的爱情只是一场笑话，再是千里送荔枝，再是从此君王不早朝，都抵不过生死这场选择的一念之间。
霸王和虞姬因为懂得放下，所以而能承担。后来的杨贵妃和唐明皇以及如今的我们因为难以放下，所以不懂承担。
如今再在一场壮丽的《夜深沉》的音乐里见他们的爱情，面对这般执子之手、死生契阔的选择，让如今难见共患难而至死不渝的夫妻之情、难见如此刎颈之交的换命挚友的我们，不禁要替自己悲哀。
而陈凯歌电影《霸王别姬》却是硬生生将我们的这种悲哀扯出来逼到我们面前让我们不能逃避地去看。
台上他是虞姬，有自己份内的操守，为霸王而死，而霸王最后也得死，可每每台上霸王死一回，他也得赶在他之前先为他死一回，一场又一场生死相陪，于是就这样生出了由前世带来的情分。
总觉得，这场《霸王别姬》的戏里，台上的是演员，台下的才是霸王与虞姬。
落到现世里，虞姬还是虞姬，而她的霸王因为晚死而未来得及与他一起投胎再做后世的人，所以此间的霸王却不再是他前世的那个霸王。
所以，都走到了身边，却看不到彼此的交集，万丈的红尘里只见自己陷进去，却不见他陷进来。
他走了，跟一个女人走了，然后在现实之中，他抛掉了霸王的面皮，露出来的不过是个凡间的人物，担当不起，危难之时，把自己那心爱的女人生生推到了绝路。
有时候，再大的风雨有两个人承担亦是不苦，而再小的泪滴，只有一个人流，却流的都是痛苦。
见此患难之处的绝情，他的心爱的女人心死之余，亦是做了一次他舞台上的虞姬，第一次也是最后一次，以死告别了这个现世的霸王，把心也带走了。　　　　
而当风云幻变后，这蝶衣与霸王再次相见。亦是明白，他所等待的那个霸王没有与自己一起来到过这个世上。
于是黯然抽身，再陪你唱最后一出《霸王别姬》，只是，这出戏里是姬别霸王，从此以后不再闻不再问。
以前虞姬是被动的相离，她不想走，但她为了爱他而不得不走，所以叫《霸王别姬》，别得藕断丝连，肝肠寸断。
而这里，姬别霸王，他是主动分别的，连心都走了，这个不是霸王的男人的身边还有什么可值得留恋的？
所以不管李碧华在书里说后来这蝶衣没死，之后还很风光，还是陈凯歌在电影《霸王别姬》里说他亦是如虞姬一样在舞台上刎颈自杀，这两种结局，我总觉得，都只是说了他的身，而他的心还在途中，一路寻下去。
一直很喜欢陈奕迅的这首《1874》，说的是一个人在1874年寻找自己前世的爱人。如今看来，才发现，他说的是这个错过了霸王而一世又一世寻下去的虞姬：“仍然没有遇到那位跟我绝配的恋人你根本也未有出现还是已然逝去怀疑在某一个国度里的某一年还未带我到世上那天存在过一位等到我爱的某人夜夜为我失眠从来未相识已不在这个人极其实在却像个虚构角色莫非今生原定陪我来却去了错误时代……为何未及时地出生在1874挽着你的手臂彻夜逃避漫天烽火失散在同年代中仍可同生共死。”
当年就已经错位，而之后的生生世世里还是要一直错下去，我想，霸王和虞姬最大的悲哀是——不能与你生同一个衾，死同一个椁……
霸王和虞姬都别了红尘，惟独留下他们共有的一场《夜深沉》的绝唱一路蜿蜒下去，一世又一世让琴师们在此间的曲调里为他们的爱情低徊。
我以为我将只在戏台上再见这样的爱情。
然而，当林妹妹陈晓旭出家，她的丈夫亦跟着出家。然后不久，陈晓旭就死了。
让我突然醒悟她的夫以一出家之举来唱响这爱情的生死誓言：你就要死了，而我亦不想苟活人间，你去哪我将去哪，所以陈晓旭先出了家，而后他果然也跟随而去。
而当陈晓旭死去，他以一出家人的身份活着，已不是人间之人。
之前，他可以为她死，但是他不能死，因为他怕他死了，就没有人像他这么爱她了。
之后，他亦只为她活，活着是为了怀念。
这样的爱情，没有轰轰烈烈如《夜深沉》，只是两个爱人生死之间平淡处来的小事，之前无人知晓此种安排的用心，而后才让众看客自己恍然大悟，而无言。
只有听一曲《夜深沉》……
醉笑陪君三万场，不诉离觞(1)
——《阳关三叠》
插图：灞桥风雪图明吴伟图注：灞桥在陕西长安县东，唐人送人时总是送到这里折一枝柳告别，而后呢，就像这画里的老者一个人独自离去，此后的路途里再大的风雪也是自己担待。
此曲当读诗：
唱到阳关第四声，香带轻分，罗带轻分。杏花时节雨纷纷，山绕孤村，水绕孤村。更没心情共酒尊，春衫香满，空有啼痕。一般离思两销魂，马上黄昏，楼上黄昏。
——刘仙伦 一翦梅
让我与你握别
再轻轻抽出我的手
知道思念从此生根
浮云白日山川庄严温柔
让我与你握别
再轻轻抽出我的手
年华从此停顿
热泪在心中汇成河流
是那样万般无奈的凝视
渡口旁找不到一朵可以相送的花
就把祝福别在襟上吧
明日又隔天涯
——席慕容《渡口》
千年之前的渭城，某个下雨的清晨。
王维为朋友斟满了一杯酒，说：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
从此，离别的荒涯里，就有了这样的一曲《阳光三叠》暖出融融的情谊：
——渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
《阳关三叠》是唐代著名琴歌，以王维的这首诗《送元二使安西》为词，三叠指的是全曲三段基本上是一个曲调变化反复三次。
《阳关三叠》传至后代，有多种曲谱和唱法，其中，在《琴学入门》里所收录的词最为悲伤：
“清和节当春。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。霜夜与霜晨，遄行，遄行，长途越度关津，惆怅役此身。历苦辛，历苦辛，历历苦辛，宜自珍，宜自珍。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。依依顾恋不忍离，泪滴沾巾！无复相辅仁，感怀，感怀，思君十二时辰。商参各一垠。谁相因，谁相因，谁可相因？日驰神，日驰神。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未饮心已先醇。载驰骃，载驰骃。何日言旋轩辚？能酌几多巡，千巡有尽，寸衷难泯。无穷的伤悲，楚天湘水隔远滨。期早托鸿鳞，尺素申，尺素申，尺素频申，如相亲，如相亲。
噫！从今一别，两地相思入梦频。闻雁来宾。”
清和的时节正是初春，杨柳千丝与万缕，织成忧伤愁绪，那晨风扫尘、朝雨洒路的渭城啊，正难承离别的哀伤，劝君更尽一杯酒，从此西出阳关无故人。
可是千巡有尽，寸衷难泯。无穷的伤悲，只能化成鸿鳞尺素来来往往如相亲，如相亲呵。
从此渭城，也就是现在的咸阳，这个曾被崔颢吟诗唱作“可怜锦瑟筝琵琶，玉台清酒就君家”的地方，因这样的离别，而把这里的酒喝成了泪。
所以李白也要在此斗酒而《送别》：“斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。”
渭城因为是南来北往的要道，所以总成了诗人们的驿站，在这样的地方，那偶尔经过的杨凝停靠的时候就成了诗《夜泊渭津》：“飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。”
醉笑陪君三万场，不诉离觞(2)
渐觉家山小，残程尚几年——归家的欢喜，让这渭城多了些迫不及待的快乐。
而岑参的《首春渭西郊行，呈蓝田张二主簿》又是落在渭城的春色里思念梦中的乡家：“回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿。闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。”
愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿——思家的愁，让这渭城多了些远望不得归的忧伤。
渭城，因为是经过，因为是送别，因为是留守，都罢，总之，因为诗人的情绪都成了梦。在这里人们会恰好遇上，却又终难免一场告别。这个城，让人们拥有的是——有限温存，无限的辛酸。
所以，总是让后人想起渭城就要若洪适的《长相思》的思绪：“柳青青，酒清清，雨脚涔涔忆渭城。一尊和泪倾。山青青，水清清，水阔山重不计程。愁堆长短亭。”
冰心《繁星》里说：
生离——是朦胧的月日
死别——是憔悴的落花
渭城，就是这样。如一瞥中的流水与落花。
而在渭城之上，为那朋友西出阳关的送别，总是带着一腔豪情，因为，这一走，就再也回不了头了，如果悲伤，不如笑别，留下一场好梦，让各自的风雨前程里不再孤单——这样的豪情，刘欢唱过：
每次听你们喊在千山外你们的呼唤我依稀明白从没见过冰山你说那儿的天蓝马奶酒喝不醉雄鹰在你肩上飞一剑荡平阴山的墓碑一骑独行万里的骨灰一场大雨淹没的功罪西出阳关就没人再回江流千山东小舟从此终
听好风长吟望美人如梦不看明月雄关不留飞燕玉环相逢谈笑如狂别时沽酒在肩上喝罢黄河之水天上来酒醒杨柳残月且偷欢唱罢笑傲江湖祭沧海雁渡寒潭有几只回还雁渡寒潭有几只高飞
西出阳关呵，现在的景象该是哪般？张楚曾经孤独一个人走过，没有人送他，他一个人就这样出了阳关：“我坐在土地上看着老树上树已经老的没有模样我走在古道上古道很凄凉没有人来也没有人往我不能回头望城市的灯光一个人走虽然太慌张我站在戈壁上戈壁很宽广现在没有水有过去的河床我爬到边墙上边墙还很长有人把画刻在石头上我读不出方向读不出时光读不出最后是否一定是死亡风吹来吹落天边昏黄的太阳”。
他的这首《西出阳关》里，满是哀伤，为那千百年来不能遗忘的深情。如果我们听不惯古曲《阳关三叠》那满是时间灰烬的悲凉，不如就听听张楚的《西出阳关》，这是我们所能惺惺相惜的属于我们这个时代的情绪悲伤。
——遥想那友人在渭城上告别之后，一人独上天涯，那风光不过如此凄凉。
送别，从古至今，总是一个忧伤的话题。
当近代的人们清唱那李叔同的《送别》之时，那渭城的情绪又汹涌而来绵绵而退：
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时回，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。”
人生如梦梦醒时悲欢离合，逝去难忘的光阴还留下多少？望远山山外山风在感动我，唯有歌舞这一曲送别离，思念悠悠如山，绵绵不尽。
天地之大，人生漫漫啊，我们都曾跋涉千里才来到这里，在此相遇却终又在这与你道别，沧月的《七夜雪》里让人最伤感的莫如是这样的一段情绪：
在最初和最后的雪夜
在那荒凉寂静的沙洲上
并肩走过的我们所有的话语都冻结在唇边
一起抬头仰望
你可曾看见：
七夜的雪花盛放了又枯萎
宛如短暂的相聚和永久的离别
请原谅在此刻转身离去的我——
为那荒芜的岁月
为我的最终无法坚持
醉笑陪君三万场，不诉离觞(3)
为生命中最深的爱恋却终究抵不过时间……
相逢有相逢的缘分，萍水有萍水的际遇，珍重每一种遇见，因为以后一别此时，一别经年，一别将生生世世……
有时候，想想，这辈子，再也见不到一个人，是件满可怕的事情。
所以李白送人的时候，“欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。”
——不忍送别的心情，只能变作急急攀花赠远人的掩饰，真是要为此刻的李白落下眼泪来。
而李贺送人的时候亦是“行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。”
迟迟缓缓，不忍重鞭，只想要时间断流。因为从此，我们的音容笑貌，将各自散落在天涯，天涯此别恨无穷呵。
所以送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里……
但是，再是企愿时间断流，也熬不住这抽刀断水水更流的悲伤，人，总是要被送走的。
所以，最终，连攀花相送的李白，也不得不：“斗酒勿为薄，寸心贵不忘。坐惜故人去，偏令游子伤。离颜怨芳草，春思结垂杨。挥手再三别，临岐空断肠。”
那一挥手里，离别已成定局。
此时此刻，只有席慕容的这一场送别道尽伤痛：
不是所有的梦都来得及实现
不是所有的话都来得及告诉你
内疚和悔恨
总要深深地种植在离别后的心中
尽管他们说
世间种种
最后终必成空
我并不是立意要错过
一直都在这样做
错过那花满枝桠的昨日
又要错过今朝
仍要重复那相同的别离
余生将成陌路
一去千里
在暮霭里
向你深深地俯首
请为我珍重
余生成陌路，从此冷暖自知，所以请为我珍重吧。道完这一声别离，从此你我的悲欢将被收藏。
可是如果这样的结局早已注定，我们为什么要相遇啊,为什么要在这茫茫人群里，恰好萍水相逢了，又恰好携手看一段人间，而在这邂逅的刹那时光里，涌现的是相遇的欣喜，相知的感动，而同时，也为我们各自漫漫的余生里留下那绵绵不尽的惆怅，和思念。
留下了那一刹那的温暖，却又要留下这一个转身的叹息，转身之后就只是背影了，从此你就进了往事，以后，以后的以后，就再也见不到你了，再也见不到了。
所以有人难以承担，而说：“无谓再会要是再会更加心碎”。
是的，有缘太短，比无缘更惨。
“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的是徐志摩，连洒脱如仙的李白也深怕自己思念的深度难熬过这离别的长度，也要对着西施的浣纱石叹一声：“昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。”
而苏东坡亦只敢在酒里作洒脱的宣言：“醉笑陪公三万场，不用诉离觞。”
李白、苏东坡如此，我们更不能逃脱，亦只能，想一个人的时候：暂出河边思远道，却来窗下听新莺。故人一别几时见，春草还从旧处生。
早知这般的相思成灾，不如当初不见了。
如今，一人独自思念，写的字再缠绵，选的诗再情殇，也化不成蝴蝶与你双飞，唯有在思念的长空里，一人寂寞地听完《阳光三叠》。
——曲水一觞今意懒，阳关三叠重情伤。
借用徐志摩的诗做离之伤痛的生路逃离吧:
最是那一低头的温柔
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞
道一声珍重
道一声珍重
那一声珍重里有蜜甜的忧愁……
——谨以此文送给西出阳关的熙熙
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己(1)
——《彩云追月》
插图：《砺剑图》明黄济图注：铁拐李腰挂葫芦，衣衫褴褛，赤足立于水中，正磨剑霍霍，那怒目而视的眼神，是赤心用尽为知己的雄魄，和锉骨黄尘亦无愧的胆量。
此曲当读诗：
皎皎昆仑山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少？双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生，不负是男儿，头颅好。
荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造。
——李叔同
弟弟，我又看到那一团燃烧的云了，它烧得那样热烈，那样壮美，那样灿烂！
在云的另一面，你冲了出来，你的铁鸟燃烧着，它的翅膀折断了，它的血液斑斓了全部天空，也许在那个时候，你看到了那张脸，他狰狞地笑着。
什么也没有来得及想，你拼尽了最后的力气，朝那张脸撞过去，云天里一声雷般的轰鸣，火光烧红了半壁天空。
很快，天空复又一碧如洗，缕缕微弱的黑烟，终于消失得无影无踪，似乎一切都没有发生过。没有更多的人听到那声贯耳的雷鸣，没有更多的人知道在他们头顶上发生或结束过什么。
弟弟，你折戟沉沙的英雄故事，只有巍巍的峨嵋山会记下你的名字，不管它的草木经历过多少番枯荣；只有奔腾的岷江会记下你的身影，不管它消逝过多少流水……
——林徽因写给在抗日战争中殉国的三弟的祭文《哭弟恒》
仰望苍穹，明月千里，彩云相随。
此般景色，让艺术家们灵感缤纷而至。
以前的诗人，写云月喜写静，而1935年，任光和聂耳却在这个风起云涌的时代里写出了彩云追月的热闹，以及彩云那份执着千里相追月的激情。
音乐很美，浓浓细语绵绵，被后人演绎成一首情深重重的词：“弯弯月儿夜渐浓月光伴清风月色更朦胧倒映湖中她面容柔柔身影中点点相思愁月色似是旧人梦遥问故人可知否心中望相逢唯有请明月带走我问候彩云追着月儿走”。
这首曲，情深者见情，义重者见义，而我抬头望彩云追月，只见情义高悬，朗若明月挚情若云。
在那个黑云压城城欲摧的时代，需要这样的激情高唱一曲民族临危操戈而起的壮歌。
这种个人乃至整个民族气吞山河浩如长空的激情里，忠如明月义如云。
彩云追月的情义，中国一直以来从来都不缺少。
他可以小，小到一个侠客和一个侠客的追随者身上，如萤光，让夜不黯淡，可以大，大到为一个民族慨然舍命，如郎月，让夜有希望。
中国历史上留名下来的那些侠客，皆情深义重，所以要让文人为之唏嘘而叹其命渺小如一粒尘埃，而气志却壮如山河。
在李白的眼里，他们的所行：“银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
他们的气度：“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。”
他们的义气：“纵死侠骨香，不惭世上英。”
从那春秋战国时的豫让开始，他们就以一侠客之义生命之交付履行自己的千金一言——“士为知己者死，女为悦己者容”。
说出这句名言的豫让，因为那位给自己以国士待遇的主人智伯，因地盘纷争而被赵襄子割了头做饮器，为了换回主人的尊严，豫让立志：“今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
于是入宫扮成粉刷厕所的人，然而失败被抓，高喊“欲为智伯报仇！”赵襄子感叹：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”
而后将其释放。
豫让又漆身如癞疮，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻竟不识。路上见其友，其友识之，泣而劝其不如先取信于赵襄子再伺机杀之：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”
豫让慨然而答：“既委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
真是一名为义而杀人的志士。他杀人不为了仇恨，而是要让义薄云天。
真可谓一首李咸用的《猛虎行》：“猛虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。”
而后，豫让埋伏在桥，赵襄子至桥时，马惊，刺杀再败。
赵襄子问他之前不也替范、中行氏做事，而“智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”
豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”
意思是那范、中行氏把我当成一般人对待，那我像一般人那样报答。而智伯以国士遇我，我故国士报之。
赵襄子一听也喟然叹息而泣说：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。”然后，痛下杀令。
豫让说：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”
于是赵襄子以知遇之义成全其追月大义，让人拿衣服给豫让，豫让拔剑三跃而击之，说：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己(2)
豫让以一芥草籽的性命交托高举那彩云追月的侠义，照耀着中国历史的长空，失败犹荣，只因情义永存。
如是的“士为知己者死”的侠士，还有那荆轲、聂政等等，他们如星河璀璨，都以彩云追月的情义为有恩于己的人誓死相报，然而，当他们的侠义高悬如朗月时，他们的身边又有这样的一些小配角继续着彩云追月的义——
那荆轲身旁有继续其志的高渐离，而聂政身旁有不畏“殁身之诛”以扬“贤弟之名”的姐姐。
那荆轲到燕国以后，喜欢上擅长击筑的高渐离。荆轲嗜酒，每日与高渐离饮于燕市，酒酣之时，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。
后来，田光识才，将荆轲推荐与太子丹，从此拉开了中国最有名的一出刺秦戏幕。
那一日，众人到易水边送行。
都穿着白衣戴着白帽，以这种悲怆的方式，将壮士逼成烈士。
而高渐离于易水边击筑，众人为英雄高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
一次易水边的壮行做成了一场英雄未死身先捷的葬礼。
荆轲就这样无法回头地走了，以后的故事，众人皆知。
而那击筑饯行的高渐离在如彗星般陨落的荆轲之后，以自己点点萤光继续续写着一曲彩云追月的壮歌。
高渐离在荆轲刺秦失败后，隐姓埋名做了一个下人躲过追杀，而后有一日，以击筑之名恢复正身，名正言顺地再为众人悲歌，秦始皇怜惜其击筑之才，赦免他的死罪。然后薰瞎他的眼睛，让他在自己身边击筑。一日高渐离把铅放进筑中，再进宫击筑时，举筑撞击秦始皇，可惜没有击中。于是被杀。
——赤心用尽为知己，无论是彗星般的荆轲，还是萤光般的高渐离，他们都是悬在黑暗的长空的彩云追月。
而如此“提携玉龙为君死”的壮举最惨烈的莫过是轵深井里人聂政。
一开始，因老母在，而未肯答应严仲子屡屡相请，而后，待老母去世，为严仲子之情慨然赴请：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母！老母今以天年终，政将为知己者用。”
而后，聂政为严仲子刺杀仇家成功后，然后“因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死！”
也就是说，他怕连累别人，在杀死仇人成功后，剥掉自己的脸皮、挖掉眼睛，剖开肚子把肠子拉出，如是自毁其容及身而死。
大悲大义哉！
然而，悲剧并没有在此截止，当聂政被暴尸于市，悬赏千金求问其为谁家之人时，他的姐姐得知他的死讯，竟不肯埋名独自偷生，寻尸而至，伏尸哭极哀，高呼：“是轵深井里所谓聂政者也。”
因为，她要让弟弟名正言顺地死去，方不负其大义：“士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其柰何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”
而后悲死在聂政的身旁——我甚至怀疑之前，她大概就已经服了毒药，为了让这场壮举更加辉煌，而不惜以己之身作一滴油在其弟燃起的熊熊火炬的灿烂光华中焚灭自己。
而后有评论：“乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重保骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱惨于韩市者，亦必敢以身许严仲子也。”
意思是如果聂政当初知其姐姐不能忍受苛且偷生，知道其姐姐必定跨越艰难险阻千里跋涉来显露他的名字，让姐弟俩人都惨死于街市，那聂政未必就敢于为严仲子献身。
然而，这个如果没有发生过，长空之上，唯见义薄云天的彩云追月。
这些壮士，无论是只会击筑的高渐离还是只会做屠夫的聂政，还是只有妇人之见的聂政的姐姐，他们都只是一个小人物，然而，他们行不改名坐不改姓地站出来，慨然赴死，彰显自己的名字高悬大义之旗。
他们不是为了杀人，而是为了在中国的历史长空上为抬头仰望的人们彪炳一个义字。
这样的义士，绵绵不绝，他们是唐诗里的《剑客》：“拔剑绕残樽，歌终便出门。西风满天雪，何处报人恩。勇死寻常事，轻雠不足论。翻嫌易水上，细碎动离魂。”
他们用张承志的话说：“在古代的东方树立了一种极端的英雄主义和浪漫主义”。
而他们更是《彩云追月》的作者和那千千万万抗日的志士。他们所高悬的大义之情，早已超越这些侠客“士为知己者死”的萤光般义举，他们铺开自己的鲜血作锦旗，为一个民族为了你我舍生忘死，他们若朗镜悬空，照亮中国的前程，让这中国的夜有了光就有了希望——
这首曲的作者任光在参加抗日的新士军后壮烈地死于皖南事变，而他完成的最后一首曲是《别了，三年的皖南》：
“前进号响，大家准备好，子弹上膛，刺刀出鞘，三年的皖南，别了！目标扬子江头，黄河故道……”
而聂耳谱写了无数振奋民族之魂的歌曲之后，溺死于日本，郭沫若曾书题“人民音乐家聂耳之墓”碑和墓志铭：
“聂耳同志，中国革命之号角，人民解放之声鼙鼓也。其所谱《义勇军进行曲》，已被选为代用国歌，闻其声者，莫不油然而兴爱国之思，庄严而宏志士之气，毅然而同趣于共同之鹄的。聂耳呼，巍巍然，其与国族并寿，而永垂不朽呼！聂耳同志，中国***党员也，一九一二年二月十四日生于风光明媚之昆明，一九三五年七月十七日溺死于日本鹄沼之海滨，享年仅二十有四。不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！”
这些志士在誓将死里求生路里，拼将十万头颅血，欲把乾坤力挽回。他们力图在黑暗的中国里，以己之光，惊醒国人，所以章太炎要说：“无奋雷之猛迅，则万蛰不苏；无蒲牢之怒吼，则晨梦不醒；无掀天揭地之革命军，则民族主义不伸。民族主义不伸，而欲吾四万万同胞，一其耳目，齐其手足，群其心力，以与眈眈列强竞争于二十世纪大舞台……”
而如今，再听彩云追月这首曲，只觉这中国的人间好美。
前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧(1)
——《广陵散》
插图：竹林七贤清沈宗骞图注：喜欢这样的绿，揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来，想象中的竹林七贤也像这样在青山绿水之间，那青石绿叶的花鸟人生热闹旖旎。而生命在这里如那蒿上青烟，随云依碧轻落。
此曲当读诗：
天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。怨恨驰我心，茫茫日何之。
——孟郊《乱离》
人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拼命希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。
但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。
这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。
他们俩将要拥抱，将要杀戮……
——鲁迅《野草集?复仇》
音乐才刚开始，我立马就被杀过来的剑光吓一跳，就好比，与人约好比武的我，尚未来得及把手按在剑上，对方早已把剑逼到我眼底，剑气闪耀间截断我眸前一寸的眼光，向星空射冕，临剑刹那眼前一黑的我顿时失去了再战的气魄。
未行剑先输。
我笑了，用双指夹剑，拧过鼻前的剑尖折成卷草，说，我不是行武之人，只是一个陌上缓缓看花客，而已。
此《广陵散》琴曲杀气极重，满曲唯见剑光飞射。
没有对手，英雄依然用月光磨剑。
而我早弃剑退出场外，看英雄的一场剑器行，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。而我等观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
怀无剑之草心看有剑之武曲，享受那剑风卷狂云般掠过草尖的酣畅，让一草莽之心也怀起一胸急风骤雨的狂想。
而那琴师的手指一指一指狠狠削过琴弦，让我的耳朵竟听出了血痕。
没见过一首曲，可以这样咬牙切齿的狠。
我惶惶不安，抬头看这啸月之狼，我看到了他十年遮天避日的仇恨。
——这首曲，专为那个刺杀仇家成功后“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”的聂政而作。
蔡邕在其《琴操》之中，曾对这首曲做了说明。只是，蔡邕把《史记》里对英雄的记载改得有一些些不一样，大约想要让这英雄为义而无反顾的行为更天经地义一些：
“‘聂政刺韩王’者，聂政之所作也。政父为韩王治剑，过期不成，王杀之，时政未生。及壮，问其母曰：‘父何在？’母告之。
政欲杀韩王，乃学涂入王宫，拔剑刺王，不得，逾城而出。
去入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变其音。
七年而琴成，欲入韩，道逢其妻，从买栉，对妻而笑，妻对之泣下。
前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧(2)
政曰：‘夫人何故泣？’妻曰：‘吾夫聂政出游，七年不归，吾尝梦想思见之。君对妾笑，齿似政齿，故悲而泣。’政曰：‘天下人齿，尽政若耳，胡为泣乎？’
即别去，复入山中，仰天叹曰：‘嗟乎！变容易声，欲为父报仇，而为妻所知，父仇当何时报复？’援石击落其齿，留山中三年习操，持入韩国，人莫知政。
政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻韩王。
王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而歌之。
内刀在琴中，政于是左手持衣，右手出刀，以刺韩王，杀之。
曰：‘乌有使生不见其父，可得使乎？’政杀国君，知当及母，即自犁剥面皮，断其形体，人莫能识。乃枭磔政形体市，悬金其侧：‘有知此人者，赐金千斤。’
遂有一妇人往而哭曰：‘嗟乎，为父报仇邪？’顾谓市人曰：‘此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犁剥面，何爱一女之身，而不扬吾子之名哉？’乃抱尸而哭，冤结陷塞，遂绝行脉而死。故曰：‘聂政刺韩王。’”
一个人把仇恨当作梦想，可以漆身为厉、吞炭变音、援石落齿，十年学琴，让诗人们也慨然成诗为他高歌：“固执地抱着一把古琴以狰狞的面容引路用铿锵琴韵掩护着匕首的寒芒将生命投入万劫不复的深渊痛快地轮回”。
他从始至终一直坚持，坚持到最后用粉身碎骨将少年梦想的蓓蕾做成这最惨烈的烟花绽。
他终其一生，将仇杀做成了一场行为艺术。
因为，他要高悬起那大义之旗，而如夸父追日、而如愚公移山，而如精卫填海，而如凤凰涅槃。
古人做人，其气度更像是做艺术。
今存《广陵散》曲谱，最早见于明代的《神奇秘谱》，谱中有关于“冲冠”、“发怒”、“报剑”、“刺韩”等内容的段落标题，而蔡邕的这段说明，恰好可以与之对照，所以音乐界普遍认为《广陵散》就是《聂政刺韩王曲》的异名。
此曲是中国现存古琴曲中少有的具有戈矛杀伐战气的乐曲，北宋《琴书?止息序》说它：“其怨恨凄恻，即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清冷。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。”
纷披灿烂，戈矛纵横，以致让那宋代大儒朱熹愤然指斥：“其声最不和平，有臣凌君之意。”
然而，却是那一直隐匿在竹林里杯酒欢歌的嵇康最爱。
嵇康，他以人格的忠孝在晋固守着恋魏的情结，所以，他在晋的天下里如鹤立鸡群般傲视着那些臣服的人们。
然而这样一只只想“采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿”的鹤却让一些人不安。
他的存在，如明镜，照耀着自己鸡犬升天的卑劣。
所以，那钟会，这个帮助司马家族稳定晋的天下的人想要去拉他下马与己为伍。
他“乘肥衣轻，宾从如云”地来了，如狂风逼近花朵，如猛虎细嗅蔷薇。
当时的嵇康正在大柳树下打铁，向秀帮他拉着风箱。见钟会来了，嵇康依旧打铁，不与他说一句话，钟会怏怏起身离去时，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”
——两个人的冷漠之间却已刀剑相挥，火星飞溅，而寒光四射。
然后，猛虎踏过了蔷薇，狂笑而去——
公元263年，发生了一个案件，开头如蝴蝶效应般只是蝴蝶煽动了一下翅膀，而顷刻之后的结局却是嵇康如烟花灰飞烟灭。
嵇康，有一个好友，吕安，两人的情谊如花鸟画中的花与蝴蝶，每一相思，千里命驾。
而这吕安，有美妻。其哥哥吕巽，见吕安的妻长得美丽，生了邪念，把吕安的妻灌醉后奸污。吕安之妻羞愧难当，自缢而亡。吕安回家得知真相后，听从嵇康之劝，念及兄弟之情，隐忍不发。
然而吕巽做贼心虚，反恶人先告状，向司马昭诬告吕安对母亲不孝。
此时，司马昭正标榜“以孝治天下”，而吕巽又是自己跟前的红人，便将吕安抓捕。吕安不服，才把吕巽的丑事揭发，并引嵇康为证。
嵇康义不容辞，保明此事。司马昭却不听吕安之辩，将其流放。
而嵇康气而写下《与吕巽绝交书》。
前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧(3)
信中回忆了他们的相识以及当初如何顾及他们的兄弟之情顶天下之不义保全他们，然则“结局如此，我对不起他，而这又是因你对不起我。我不能救他，已无话可说，而事已至此，我也没有心思再和你交朋友了，从此别矣，临书恨恨。”
此中见到，连那兄弟之情竟是污浊的泥，而在这人世的污浊里，却愈见此每一相思、千里命驾的友情清洁如白莲。
而此时吕安在流放途中写给嵇康的书信也被截获。司马昭以两封信中有不满之词为由，将吕安收拘，同时逮捕了嵇康。
然后钟会遂借此机会落井下石，力劝司马昭杀了嵇康：“嵇康，卧龙也，不可起……宜除之，以淳风俗。”
所以，这个说自己“翩翩凤翮，逢此网罗”的嵇康必死，不能婉转。
嵇康做人如剑可使寸寸折，不能绕指柔。然而，他做事却如花，只要开就是美的——
临刑之前，他只是索琴求弹一曲《广陵散》，弹毕而叹：“《广陵散》于今绝矣！”
临死的嵇康，亦只是在担心，没有人再可以像他这样弹《广陵散》了。
而此时三千学子聚集刑场为嵇康请愿，那场面竟是悲壮。
这恐怕是中国历史上文人以共同的行为艺术在一刹那间所作的一次最大的绽放，这百花齐放间，嵇康慨然如神，提琴风雷动，垂衣日月明，他的琴声蹑花而上，终究以绝美的一次绽放，完成了《广陵散》最美的终结。
嵇康死了，文人们在强权之下，如履薄冰，那份小心和清醒，连那老年浸在酒肉山堆里的杜甫醉而坠马，诸友携酒相看时也要叹：“何必走马来为问，君不见嵇康养生遭杀戮。”
嵇康以一曲《广陵散》的终结，让文人时时惊醒，这份即使烂醉如泥轰倒之时也当倒于荆棘之上的清醒，如明月照耀着中国整个诗词的江山。
此身未有栖归处，天下人间一片云——于世间不能清醒，于诗里当清明如皓月长空。
琴曲《广陵散》的最后一刻，那剑飙回剑鞘，所有花光突然收起，世间沉暗，留下烟花绽后的寂寞。
写完此文的结尾处，对于嵇康、对于聂政、对于《广陵散》，想有一篇文章献给他们，似乎是一个叫婴我生的作者写的，当时为遇见如此磅礴的文字而大惊。觉得此时，唯有举着这样的文字才能完成这场祭奠的献礼：
那年的阳光已化作次年的谷雨，向大地献上温顺的贡品，祈求一个五谷丰盈的偏仓。
那年的人事已散成凡间的风尘，而你的门扉依旧年年年轻，哪怕一日天荒地老，也教得一付永不朽坏的青春，给生灭大化。
传说太多，也太粗糙。
说你困于命运的挣扎，纠缠不解而自戕；
说你披发行吟辗转两世，只求道义分明；
说你历经炼火千锤百煅，才捧出一颗朝霞般绚丽的初心……
在山涧，在水滨，在旷野，在荒滩，在时与空的阡陌交错里
我且行且吟：“请问，请问何处是那已成前尘的脚踪所向？”
假如我想，纪念你，并追悼自己？
幸福而平凡的人们指指东西南北，说那人走时，只有阳光送他。
要问你：
天空这么温柔的包容大地，为何你不敛羽收翅，栖于平安体贴的庙堂？
人间这么宽容的收纳红尘，为何你不掏穴成家，远避地坼天裂的风暴？
大化无言，只借你朱砂御笔，点一枚亘古仅存的落日。
夕照里，那一身足以迎战的清白，回答我，无法自圆其说的追问。
而是不是，是不是今夜的下弦曾是十五的圆月？眼前的沧海曾是无尽的桑田？
是不是来自于尘的终归于土？情始于浓的终将转薄？……
你想起千年流转的双生神话，盼到今生才又相聚，为何不能同羽同翼？
为何一脉脐血佚成割席裂帛的流离？
为何天能长地能久，人间情谊却离了又聚，聚了又散？
当那缕阳光从地底升起
所有前尘俱成往事，所有爱恨都灰飞烟灭，所有的鲜血将流给春泥，孕育来世的杜鹃，声声唤唤，不如归去，不如归去……
就，把一款款道义还给斑驳的书卷；把一身高傲的伤痕还给验尸的风雨；再把一世双生的传说交付烟草凄迷的空坟……
所有爱恨纠缠，恩仇负歉，你们双手归还而去……
不再有家，可以禀明死生
不再有兄弟，可以闲话桑麻
故人故情怀故宴，相望相思不相见(1)
——《忆故人》
插图：靓妆倚石图清改琦图注：一个人静静地想着那美好时光的流逝，而无力抗拒，点点忧伤，脉脉长情，独自一个人就这样看花落完了……
此曲当读诗：
雨晴气爽，伫立江楼望处。澄明远水生光，重叠暮山耸翠。遥认断桥幽径，隐隐渔村，向晚孤烟起。残阳里。脉脉朱阑静倚。黯然情绪，未饮先如醉。愁无际。暮云过了，秋光老尽，故人千里。竟日空凝睇。
——柳永《诉哀情近》
于千万人之中，遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步。那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一句：“噢，你也在这里吗？”
——张爱玲
故人两个字，总让人想起另一个人，而有些惆怅。
这样的惆怅，却只够一个人饮恨——故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。
呆呆地看着面前的酒，静静地想一个人。
这样的感情如花落无言的美。
——想着那美好的时光流逝，而无力抗拒，点点忧伤，脉脉长情，而等看花落完了，抖落衣上残花，依然各自行了各自的天涯。
如果这故人是一个男人因为爱情想起一个女子，或是由一个女子想起了另一个男人，那遗憾的情感如若刀痕，在心头雕琢爱情的殇。
——曾经同是过路的，本应是一对，然而欢喜伤悲，老病生死，说不上传奇，只能恨台上卿卿，或台下我我，不是我跟你。那俗尘渺渺，天意茫茫，将你共我分开，断肠字点点，风雨声连连，似是故人来。亦只能仰望长空，问故人何日再在，何地再醉，说今夜真美。无份有缘，回忆不断，生命却苦短，一种相思，两段苦恋，半生说没完，在年月深渊，望明月远远，想象你忧郁。留下你或留下我，在世间上终老，离别以前，未知相对当日那么好，********，却又分手，爱得有还无，十年后双双，万年后对对，只恨看不到。
——似是故人来啊，罗大佑的一曲词就化尽了所有得不到的爱情又总是让人时时想念的忧伤。
“一生一代一双人，争教两处消魂，相思相望不相亲，天为谁春。”这样的爱情，是可以纪念也只能聊以纪念，心甘情愿，却又无能为力，爱人爱成一场劫难。
这样的凭空想起一个人的好，亦或是坏，那草色花光似故人里，可以脉脉长情，朱阑静倚，黯然情绪，未饮先醉。
所以李商隐将这样的回忆叹成一首绚烂的《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
不过这样的回忆里最怕的结局是别时君未婚，儿女忽成行。如若这样，那回忆里所有人生若只如初见般将起未起将完未完的美丽就会戛然终结。岁月的进行，总是不能容忍最初的美好，而这回忆的最大悲哀就是以后连这回忆都没有了。
所以，故人啊，千般不愿再见六十年后的你，而历经万难后如若再见也只愿能认得出你的子孙，而临别时亦听得到你再讲一声再见罢。
只是在这最后的一声再见里，我们亦只能“灵柩若候故人来，黄泉一笑重相见”了……
如果想起的这故人是一个男人想起了另一个男人或没有爱情地想起另一个女人，那情感将如水清澈细水长流——
故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。
相思因为此水远山长的距离而情深如水远山长，在这样的“波平风软望不到，故人久立烟苍茫”的飘飘渺渺思绪中，所思在远道，忧伤以终老啊。
如何三度槐花落，未见故人携卷来——这样干净的思念，年年都在等待啊。
这样的思念，让白居易早上懒懒地起不了床：
迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。
似乎这样的睡意朦胧之中，总容易让人想起故人，让王安石也写下这美丽的词：平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。
——怕再想起你，想起你已经变老了，而不敢再醒来，醒来就真的成真了。
那时候的诗人们，常常因酒思故人。因为一个人喝酒的孤独里总见着那年一起的欢娱，遥知湖上一尊酒，能忆天涯万里人啊。所以酒的滋味才能因相逢而甜，又因不能再相逢而甜到哀伤。
所以，杏花开了，喝酒的时候又到了，司空图却惆怅了：“寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。欲问花枝与杯酒，故人何得不同来。”
所以，李白因无一起喝酒的故人而怅然棹酒船回：“欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。”
而李中也在暮春的时候一人看花而醉酒思故人：“无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。何时得见登龙客，隔却千山万仞青。”
李峤也望月想起那故人的贪杯：“寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。”
有了酒，就有了思念，有了思念，就会有琴。
酒是思念的滋味，琴是思念的声音。
所以王安石要在《桃源忆故人》里说：“小园雨霁秋光转。天气微寒犹暖。黄菊红蕉庭院。翠径苔痕软。眼前明快眉间展。细酌霞觞不浅。一曲广陵弹遍。目送飞鸿远。”
而刘禹锡也对着一琴一酒静静地想故人，想成这《缺题》：
故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。
故人故情怀故宴，相望相思不相见(2)
空山寂寂，明月皎皎。故人一别，鸿雁不来。我有好怀，无所控诉。茅亭孤坐，鼓弦而歌。所以歌出一曲《忆故人》——
此曲相传为东汉蔡邕所作。《今虞琴刊》里记载：忆故人，亦名山中思故人，或云空山忆故人，传为蔡中郎作，……卢陵彭庆寿识。此曲彭祉卿先生童时受自趋庭，研精三十年，未尝间断，故造诣独深，含光隐耀，不滥传人，自前岁漫游江浙，偶一抚弄，听者神移，争请留谱，于是大江南北流传渐广，惟辗转抄习，浸失其真，或竟自是其是，先生辄引为憾，将复秘之。余既于去秋与先生订交，琴尊酬唱，辄相追陪；一年来欲就学而未敢以请，盖有以知乎先生之志也；今幸得而承教矣，且尽得先生之奥矣，而于先生之志，恶可以不书。虽然抱璞守真，责原在我，循规絜矩，还冀后人，乙亥冬十月真州张子谦识。
有琴谱记下了这般的歌词：
一段感怀
茅斋满屋烟霞，兴何赊，老梅看尽花开谢，山中空自惜韶华。月明那良夜，遥忆故人何处也。
二段忆旧
青山不减，白发无端，月缺花残。可人梦寐相关，忆交欢会合何难。叠嶂层峦，虎隐龙蟠，不堪回首长安。路漫漫，云树杳，地天宽。
三段知我
慨叹参商，地连千里，天各一方，空自热衷肠。无情鱼雁，有留韶光，流水咽斜阳。
琴曲以泛音开头、贯穿，如露水湿重的桂花缓缓下滴着那暗香浮动的回忆。故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。这思念，因琴声而静，静得只听见思念的声音。
新愁易积，故人难聚啊，唯有凭高尽日凝伫，黯然抚弦，赢得消魂无语。极目霁霭霏微，暝鸦零乱，萧索夜暮，故人何在呵，相望相思不相见。
所以，这样的故人，重逢时会最美。
没有那情债相缠的暧昧忧伤，唯有满满的快乐，将当下的时光过成狂欢。
所以喜欢戴叔伦这样于天地之间不早不晚的相遇——横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。连张爱玲也惊叹这样遇见的美丽：于千万人之中，遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步。那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一句：“噢，你也在这里吗？”
也喜欢被贬多年后重回长安的刘禹锡与故人相逢的这样的得意——二十四年流落者，故人相引到花丛。
亦喜欢谭用之秋夜里与故人对寒灯话旧的淡淡美丽——露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。何当归去重携手，依旧红霞作近邻。
而李颀遇见了故人亦是携手共看残春，让那重逢的时光如花光夺目：洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。携手当年共为乐，无惊蕙草惜残春。
即使六十年后再遇见，也当欢喜地见他儿孙成行。即使此时故人相见各贫病，且可烹茶当酒肴呵。
这样的故人的情，天长地久。不会因为流年的消磨，亦不会因为距离的隔膜，而淡漠，如方干的诗：分手频曾变寒暑，迢迢远意各何如。波涛一阻两乡梦，岁月无过双鲤鱼。吟处落花藏笔砚，睡时斜雨湿图书。此来俗辈皆疏我，唯有故人心不疏。
不过这样的重逢，最怕的是——
时时闻说故人死，日日自悲随老身。白发不生应不得，青山长在属何人。
故人活着的时候，回忆是为了重逢。所以，回忆里惆怅的暗花之上浮着快乐的香氛。
故人死了，重逢无望，回忆化成了纪念。故人殁后城头月，新鸟啼来垄上花。那旧情之上，将会长出新的风景。
因为不想也不敢再这样地去想起那曾经生在心头的故人。
连琴都不要再弹起了——故人去后绝朱弦，不报双鱼已隔年。邻笛风飘月中起，碧云为我作愁天吧。
咫尺长门过万里，恨君心(1)
——《长门怨》
插图：吹箫图明唐寅图注：总觉得萧最能表达怨妇的情绪，如果阿娇会吹萧，当是这样，着一身锦绣华服，哀怨地吹那陈年的悲伤……
此曲当读诗：
长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。
——王建《长门》
我要找一个漂亮的玻璃瓶，先把你装在里面，然后小心地盖上几颗鹅卵石，轻轻地铺上细沙，装满水，拧紧瓶盖。然后出去玩儿。
——一个网友的签名
把《长门怨》的故事写得很美的乔夕曾在其题记里说：“金屋藏娇，不过是每个女子对于爱情的梦想。以为锦衣，以为玉食，原不过是盛世假象，是一场以爱的名义铺设的虚壳。脱下华丽外衣，只剩一地废墟。”
《长门怨》是关于一个女人的悲剧，她最大的悲哀用张爱铃的话说是：“一个女人莫大的悲哀莫过于墙上的钉子都是自己钉上去的。”
那年，他和她都年纪小小，尚都能让人抱于膝上逗乐，他就指着她说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”
那个时候，“记得当时年纪小啊，你爱哭来我爱笑，有一回并肩坐在桃树下，风在树梢鸟在叫，不知怎么睡着了，梦里花落知多少。”
是的，这一梦醒来，才知道，金屋藏娇原来竟是这样的收梢——
我从生下来，就是一个棋子。
起先是母亲的，当时的皇帝的姐姐，拥有着对这个王国无上的权威。
她曾想把我嫁给当时的太子刘荣，可惜被那太子的母亲正恃宠而骄蛮的栗姬拒绝。
从此，得罪了我母亲的栗姬将会为她的愚蠢而付出惨重的代价。
然后，我的母亲，就抱着年幼的你问那众多的女子之中，可有想娶之人，你说没有，母亲就指着我问：“阿娇好不？”
你笑着说：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”
当时母亲很高兴，她以为她为我找到了最好的归宿，而我一直到以后的以后，才明白，从遇上你开始，我就只能变成一个冷暖自知的女子。
后来，我的母亲就将你推为了太子，直至变成这个王国至高无上的君主。
而你亦是遵守着当初的约定，立我为后。
从此之后，一切就变了。
我在翅膀长硬的你的眼里，哭闹是错，沉默是错，活着是错，死了都是错，爱你更是错。
所以，我变成了阿修罗，凡是不蒙我喜悦的，就必然遭殃。不愿立地成佛，宁愿要走火入魔，情愿两个人不快活，也要一起生活。
所以，我屡屡想要害死你宠爱的女人，因为我挽断罗衣也留不住你，不如就断了你的去路，好让你回头的时候能看上我一眼。
你发怒了，但你还是放过了我。
我罪大恶极，却能蒙你宽恕。
那女人在你的眼里也不过如此呵，你心里，其实，其实还是有我的一点点位置，青梅竹马的岁月不是说消失就能不见的啊。
但我已经明白这样的方法我断不了你的去路，只能跪求上天，人们说前世的五百次回眸才能换来今生的擦肩而过，而恐怕前生用五万次的相逢，才能换来今世走进对方的心中，而我一定是少了一次，就因为少了这一次，我和你之间，有了寸步千里的距离。
咫尺长门过万里，恨君心(2)
然而，对于我的求助上天，你真正是狂怒了，而不肯再给我机会，说“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”从此，你就把我打入了长门宫。
也许，你认为，我不该求上天，我应该去求你。
但是，我有我的尊严，你有你的权威。我情愿跪求神灵，也不愿求你，当年那个被叫作小猪的彘儿。
从此，冷冷居于长门宫的我就成了那些好事的诗人们最喜欢谈论的题材。
那李白说我：“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。”又说：“桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”
而刘皂亦说：“雨滴长门秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。宫殿沈沈月欲分，昭阳更漏不堪闻。珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。蝉鬓慵梳倚帐门，蛾