80X86 Pentium
Intel 8086
Intel 8086微处理器是典型的16位微处理器，
它采用高速运算性能的HMOS工艺制造，芯片
上集成了2.9万只晶体管，使用单一的+5V电源，
40条引脚双列直插式封装，有16根数据线和20
根地址线，可寻址的地址空间为1MB（2
B），
时钟频率为5MHz~10MHz，基本指令的执行时
间为0.3ms~0.6ms。
8086 CPU的特点是：采用并行流水线工作方
式，通过设置指令预取队列实现；对内存空间实行
分段管理，将内存分为4个段并设置地址段寄存器，
以实现对1MB空间的寻址；支持多处理器系统；
8086可工作于两种模式下，即最小模式和最大模式。
8086还具有多重处理能力，使它能极方便地和浮点
运算器8087、I/O处理器8089或其他处理器组成多
处理器系统，从而极大地提高了系统的数据吞吐能
力和数据处理能力。
2.1.1 8086
Intel 8086微处理器内部安排了两个逻辑
单元，即执行部件EU（Execution Unit）和总线
接口部件BIU（Bus Interface Unit），其组成
结构如图2-1所示。
执行部件（EU）
总线接口部件（BIU）
标志寄存器
ALU 数据总线（16 位）
暂存器
控制电路
内部通信
寄存器
地址加法器
指令队列
地址总线
地址寄存器
数据寄存器
执行部件EU 负责指令的译码、执行和数据运
算，它由算术逻辑单元（ALU）、8个通用寄存器，1个
状态标志寄存器、1个数据暂存寄存器和EU控制电路等
组成。
执行部件EU的基本功能是：从总线接口部件BIU的
指令队列中取出指令代码，经过指令译码器译码后执行
该指令所规定的操作功能。EU中的各个部件都通过16
位的ALU数据总线连接在一起，在内部可实现快速的数
据传输。
8086CPU中可供编程使用的有14个16位寄存器，按其用
途可分为8个通用寄存器、2个控制寄存器和4个段寄存器，
如图2-2所示。
累加器
基址寄存器
计数寄存器
数据寄存器
堆栈指针寄存器
基址指针寄存器
源变址寄存器
目的变址寄存器
指令指针寄存器
标志寄存器
代码段寄存器
段寄存器
附加段寄存器
堆栈段寄存器
数据寄存器
地址指针和
变址寄存器
控制寄存器
通用寄存器
数据段寄存器
通用寄存器
通用寄存器是一种面向寄存器的体系结构，操作数可以直接存放
在这些寄存器中。
（1）数据寄存器：有4个16位的寄存器，其典型功能归纳如下：
AX：累加器，用于完成各类运算和传送、移位等操作；
BX：基址寄存器，在间接寻址中用于存放基地址；
CX：计数寄存器，用于在循环或串操作指令中存放计数值；
DX：数据寄存器，在间接寻址的I/O指令中存放。
此外，还可将每个16位的寄存器分成独立的两个8位寄存器
来使用，即AH、BH、CH、DH和AL、BL、CL、DL两组。16位数
据寄存器主要用于存放常用数据，也可存放地址，而8位寄存器只
能用于存放数据。
（2）指针与变址寄存器：8086的指针寄存器和变址寄存
器都是16位寄存器，一般用来存放偏移地址，4个寄存器的功
能如下：
SP：堆栈指针寄存器，保存位于当前堆栈段中的数据，其内容
为栈顶的偏移地址。
BP：基址指针寄存器，在访问内存时存放内存单元的偏移地址，
或用来存放位于堆栈段中的一个数据区基址的偏移地址。
SI：源变址寄存器，用来存放源操作数的偏移地址。
DI：目的变址寄存器，用来存放目的操作数的偏移地址。
2. 控制寄存器
（1）指令指针寄存器IP：由于指令代码是存放在存储器的
代码段中，代码段寄存器CS指示代码段的开始，16位指令指
针寄存器IP用来指示当前指令在代码段的偏移位置。CPU利
用CS和IP取得要执行的指令，然后修改IP中的内容，使之指
向BIU要取的下一条指令的偏移地址。
指令序列执行时，每取一次指令IP就自动加1，这样保
证按顺序取出指令并执行相应操作。需要注意的是，IP是指
令代码存放单元的地址指针，不能用指令取出IP或给IP设置
给定值，但可以通过某些指令（如转移类指令）来修改IP的
内容。
（2）标志寄存器FLAG：FLAG用于反映指令执行结果或控
制指令执行的形式。它是一个16位的寄存器，共有9个可用
的标志位，其余7个位空闲不用。各种标志按作用可分为两
6个状态标志：CF-进位标志 ；PF-奇偶标志 ；AF-辅助进位
标志；ZF-零标志；SF-符号标志；OF-溢出标志
3个控制标志：TF-陷阱标志或单步操作标志：IF-中断允许
标志； DF-方向标志
3. 段寄存器
（1）代码段（Code Segment）：用来存放程序和常
数。系统在取指时将寻址代码段，其段地址和偏移
地址分别由段寄存器CS和指令指针IP给出。
（2） 数据段（Data Segment）：用于数据的保存。
用户在寻址该段内的数据时，可以缺省段的说明，
其偏移地址可通过多种寻址方式形成。
（3）堆栈段（Stack Segment）：“堆栈”是数据的一
种存取方式，按照“先进后出”的方式操作。堆栈指针
SP用来指示栈顶。堆栈为保护、调度数据提供了重要的
手段。系统在执行栈操作指令时将寻址堆栈段，这时，
段地址和偏移地址分别由段寄存器SS和堆栈指针SP提供。
（4）附加数据段（Extra Segment）：该段用于数据的
保存。用户在访问段内的数据时，其偏移地址同样可以
通过多种寻址方式来形成，但在偏移地址前要加上段的
说明（即段跨越前缀ES）。
2.1.3 8086CPU
8086CPU具有40个引脚，采用双列直插式的封装形
式，如图2-4所示。
数据总线为16条，地址总线为20条，其余为状态
线、控制信号线、电源、地线等。地址/数据总线采
用了分时复用方式，即一部分引脚具有双重功能，
例如AD
这16个引脚，有时传送数据信号，有时
可输出地址信号。
INTA( QS
） VCC（+5V
WR(LOCK)
HLDA(RQ/GT
DT/R( S1
ALE( QS0
8086CPU引脚图
存储器组织
存储器内部是按字节进行组织的，两个相邻的字节被称为
一个“字”。
8086CPU在组织1M字节的存储器时，其存储空间被分
成两个512K字节的存储体：固定与CPU的低位字节数据
相连的称为低字节存储体，该存储体中的每个地
址均为偶数；固定与CPU的高位字节数据线D
相连的
称为高字节存储体，该存储体中的每个地址均为奇数。两
个存储体之间采用字节交叉编址方式，如图2-5所示。
00001H 00000H
00003H 00002H
00005H 00004H
512K×8（位） 512K×8（位）
高字节存储体 低字节存储体
(奇地址存储体) (偶地址存储体)
=1） （A
FFFFDH FFFFCH
FFFFFH FFFFEH
图2-5 8086存储器的分体结构
2. 存储器分段
8086系统中采用20位地址线来寻址1M字节的存储
空间。由于CPU内所有的寄存器都只有16位，只能寻址
64KB（2
字节）。因此，把整个存储空间分成若干逻
辑段， 每个逻辑段的容量最大为64KB。CPU允许各个
逻辑段在整个存储空间中浮动，它们可以紧密相连，
也可以相互重叠，还可以分开一段距离，如图2-7所示。
图2-7 存储器分段示意图
逻辑段1 起点
逻辑段2 起点
逻辑段3 起点
逻辑段4 起点
逻辑段1
≤64KB
逻辑段2
≤64KB
逻辑段3
≤64KB
逻辑段4
≤64KB
3．逻辑地址（LA）和物理地址（PA）
物理地址：就是存储器的实际地址，它是指CPU和存储器
进行数据交换时所使用的地址（20位）。
逻辑地址：是在程序中使用的地址，它由段地址和偏移地
址两部分组成（16位）。
逻辑地址的表示形式为“段地址∶偏移地址”。
4. I/O端口组织
8086的I/O端口有以下两种编址方式：
（1）统一编址：该方式将I/O端口地址置于1MB的存储器
空间中，把它们看作存储器单元对待，每个端口占用一个
存储单元的地址。CPU访问存储器的指令和各种寻址方式
都可用于寻址I/O端口。优点是不需要专门的I/O指令，对
I/O端口操作的指令类型多，数据存取灵活，方便进行I/O
程序的设计;缺点是I/O端口要占用部分存储器的地址空间，
程序不易阅读，不容易区分哪些指令在访问存储器，哪些
指令在访问外部设备。
（2）独立编址：该方式的端口单独编址构成一个I/O空间，
不占用存储器地址。CPU设置了专门的输入/输出指令（IN和
OUT）和接口控制信号来访问I/O端口。8086CPU使用16条地
址线A
来作为访问I/O端口的地址线，可访问最多64K容
量的8位端口或32K容量的16位端口。
独立编址的优点是I/O端口的地址空间独立，控制电路和地
址译码电路比较简单，采用专用的I/O指令，使得端口操作
的指令在形式上与存储器操作指令有明显区别，程序编制清
晰，阅读容易；缺点是输入/输出指令类别少，一般只能进
行传送操作。
8086CPU的操作是在时钟CLK统一控制下进行的，以便使
取指令和传送数据能够协调地工作。
8086CPU经外部总线对存储器或I/O端口进行一次信息的
输入或输出过程，称为总线操作，执行该操作所需要的时间，
称为总线周期。一个总线周期通常包括T
状态，
即4个时钟周期。不同的总线操作需要不同的总线信号，对这
些信号的变化进行时间顺序的描述称为“总线时序”
1 8284A
8284A是Intel公司专为8086设计的时钟信号发生器，能
产生8086所需的系统时钟信号，即系统主频。8284A除提
供恒定的时钟信号外，还对外界输入的准备就绪信号RDY
和复位信号进行同步操作。
8284A芯片的引脚特性如图2-9所示。
图3-12
8284 引脚特性
图2-9 8284A引脚特性
其工作原理简述如下：当外界的准备就绪信号RDY输入8284A，经时钟
下降沿同步后，输出READY信号作为8086的准备就绪信号；外界的复位
信号输入8284A，经整形并由时钟的下降沿同步后，输出RESET信号作
为8086的复位信号，其宽度不得小于4个时钟周期。采用脉冲发生器作
为振荡源时只需将脉冲发生器的输出端和8284A的EFI端相连，引脚F/
接为高电平即可；采用石英晶体振荡器作为振荡源时只需将晶体振荡
器连在8284A的X
两端，将引脚F/接地即可。不管采用哪种方法，
8284A输出的时钟频率CLK应该是振荡源频率的1/3，振荡源频率经过驱
动后，再由OSC端输出供系统使用。
通常，计算机执行一条指令所需要的时间称为一个指令周
期。而一个指令周期是由若干个总线周期所组成的，一个总
线周期是CPU通过总线与存储器或外部设备进行一次数据传输
所需的时间。
为了保证总线的读/写操作，8086的总线周期至少要由4
个时钟周期组成，每个时钟周期称为T状态。时钟周期是CPU
的基本时间计量单位，由主频决定。对于8086来讲，其主频
为5MHz，故一个时钟周期为200 。
3．8086CPU的最小/最大工作模式
Intel公司在设计8086CPU芯片时，为了适应各种应用场合，构成不
同规模的微型计算机系统，规定了两种工作模式，即最小工作模式和最
大工作模式。通过CPU的第33条引脚MN/来控制。
（1）最小工作模式（MN/=1）：当把8086CPU的33引脚MN/接+5V时，系统
就处于最小工作模式了。最小模式系统适用于单微处理器组成的小系统，
系统中通常只有一个微处理器，所有的总线控制信号都直接由8086CPU产
生，系统中的总线控制逻辑电路被减到最少。该模式8086CPU的8条控制
引脚24~31的功能定义如表2-7所示。
（2）最大工作模式（MN/=0）：当把8086的33引脚MN/接地时，系统处于
最大工作模式。此时，系统中存在两个或两个以上的微处理器，其中有
一个主处理器8086，其他处理器称为协处理器。
Intel 80X86
2.2.1 Intel 80386微处理器
80386是Intel公司在1985年10月推出的32位微处理器，
它采用先进的高速CHMOS（互补高速金属氧化物半导体）
工艺，既具有HMOS的高性能特点，也具有CMOS低功耗的
特点。80386CPU芯片内部集成有27.5万个晶体管，整个芯
片采用132引脚的陶瓷网格阵列PGA封装，具有高可靠性和
紧密性。系统采用了高速缓冲器结构，可大大提高指令的执
行速度和工作效率。
1. 80386的主要特点
（1）80386微处理器拥有32位数据总线和32位地址总线，
可直接寻址4GB（2
）的物理存储空间，同时具有虚拟存储
的能力，虚拟存储空间达64TB。存储器采用分段结构，一个
段最大可为4G字节。
（2）系统采用了流水线和指令重叠技术、虚拟存储技术、
片内存储器管理技术、存储器管理分段分页保护技术等，使
80386系统实现了多用户多任务操作，功能得到大大加强。
（3）提供32位的指令，可支持8位、16位、32位的数据类
型，具有8个通用的32位寄存器，具有片内地址转换的高速
缓冲存储器Cache。
（4）提供32位外部总线接口，最大数据传输速率为32M 。
系统可同高速的DRAM芯片接口，支持动态总线宽度控制，
能动态地切换32位/16位数据总线。
（5）具有片内集成的存储器管理部件MMU，可支持虚拟存
储和特权保护，保护机构采用4级特权层，可选择片内分页
单元。片内具有多任务机构，能快速完成任务的切换。
（6）通过配置浮点协处理器80387实现数据高速处理，加快
了浮点运算速度。
（7）80386系统能在时钟频率为12.5 MHz或16 MHz下可靠
工作，指令的执行速度可达3~4MIPS以上。
（1）实地址方式：当系统启动或复位时，80386微处理器自
动进入实地址方式工作,可以访问32位寄存器组。
（2）保护方式：此方式下存储器按段进行组织，每段最长
为4GB，同时该方式下的80386 CPU可寻址 4 GB物理地址
及 64TB虚拟地址空间。因此，对64TB虚拟存储空间允许
每个任务最多可用16K个段。
（3）虚拟8086方式：此方式可在实地址方式下运行 8086 应
用程序，同时，利用80386CPU的虚拟保护机构运行多用
户操作系统及程序，能实现同时运行多个用户程序，计
算机资源得到共享，非常灵活。
80386CPU由总线接口部件、指令预取部件、
指令译码部件、控制部件、数据部件、保护测试
部件、分段部件和分页部件等组成。
其内部结构如图2-16所示。
测试部件
分段描述符超
缓存器
分段部件
分页描述符
超高速
缓存器
分页部件
32位寄存器组
桶形移位器
指令译码
指令队列
32位地
址总线
32位数
据总线
控制总线
图2-16 80386CPU的内部结构框图
2.2.2 Intel 80486
Intel公司在1989年4月推出了与80386完全兼容
但功能更强的32位微处理器80486，它是对80386的
改进和发展，是第二代32位微处理器的代表。该芯
片采用1mm的CHMOS工艺，芯片内集成了120万个晶体
管，时钟频率为25~66MHz，内部寄存器为32位，数
据总线和地址总线也皆为32位，采用168条引线网格
阵列式封装。
1．80486的主要特点
（1）80486是在复杂指令集计算机CISC技术的基础上，首次
采用了精简指令集计算机RISC技术的80X86系列微处理器。
（2）把浮点运算部件和高速缓冲存储器Cache集成在芯片内，
使运算速度和数据存取速度得到大大提高。
（3）80486增加了多处理器指令，增强了多重处理系统，片上
硬件确保了超高速缓存一致性协议，并支持多级超高速缓存结
（4）80486具有机内自测试功能，可以广泛地测试片上逻辑电
路、超高速缓存和片上分页转换高速缓存，支持硬件测试、
Intel软件和扩展的第三者软件，调试性能包括执行指令和存取
数据时的断点设置功能。
80486CPU的内部结构如图2-17所示，它包括总
线接口部件、片内高速缓冲存储器Cache、指令预取、
指令译码、控制/保护、整数、浮点运算、分段和分
页等功能部件。80486将这些部件集成在一块芯片上，
既可以减少主板空间，还可以提高CPU的执行速度。
寄存器组
桶形移位器
整数部件
描述符寄存器
极限/属性
分段部件
分页部件
转移用旁
视缓冲区
高速缓存
8KB高速缓
总线控制器
数据总线
收发器
地址总线
驱动器
指令译码部件
已译码队列
浮点运算部件
浮点寄存器组
指令预取部件
32字节
指令队列
控制ROM
A31～A2
BE0～BE1
D31～D0
各种控
制信号
控制/保护部件
图2-17 80486CPU内部结构
Pentium
2.3.1 Pentium系列微处理器典型结构
1993年，Intel 公司发布了Pentium微处理器，它是继
80486之后研制的新一代微处理器。Pentium微处理器拥有
全新的结构与功能，它的超标量指令流水线结构、双重分离
式高速缓存、外部64位数据总线、内部256位指令总线、分
支指令预测、高性能的浮点运算器、与80X86系列微处理器
完全兼容等一系列先进技术，给现有的Intel体系结构和应用
带来了广阔的前景。
（1）采用了超标量双流水线结构，使微处理器可以在一个
时钟周期内能够同时执行多条指令。
（2）采用两个彼此独立的高速缓冲存储器，将指令高速缓
存与数据高速缓存分离，各自拥有独立的8KB高速缓存。
（3）采用了全新设计的增强型浮点运算器（FPU），FPU采
用了超级流水线技术，使得它的浮点运算速度比80486DX要
快3~5倍。处理器内部采用了分支预测技术，大大提高了流
水线执行效率。
（4）系统可工作在实地址方式、保护方式、虚拟8086方式
以及具有特色的SMM系统管理方式。系统复位时自动进入实
地址方式，并可以从一种方式切换到另一种方式。
（5）将常用指令进行了固化及微代码的改进，把一些常用
的指令（如MOV、INC、DEC、PUSH等）改用硬件实现，不再
使用微代码操作，使指令执行速度进一步提高。
此外，系统使用64位的数据总线，大幅度提高了数据传输速
度。采用PCI局部总线，系统内部还增强了错误检测与报告
功能、支持多重处理等功能。
2. Pentium
Pentium微处理器的内部结构框图如图2-18所示，从
图中可知，Pentium微处理器的主要部件包括总线接口部
件、指令高速缓存器、数据高速缓存器、指令预取部件
与转移目标缓冲器、寄存器组、指令译码部件、具有两
条流水线的整数处理部件（U流水线和V流水线）、以及
浮点处理部件FPU等。
分支目标
缓冲器
控制部件
地址通用器
（U流水）
地址通用器
（V流水）
整数寄存器组
ALU（U流水） ALU（V流水）
桶形移位器
数据高速缓存（8KB）
控制ROM
预取缓冲器
指令译码器
分支检验
与目标地址
指令高速缓存（8KB）
浮点部件
控制寄
存器组
64位数
据总线
32位地
址总线
64位数
据总线
32位地
址总线
控制总线
图2-18 Pentium微处理器内部结构
2.3.2 Pentium
1．超标量结构和超级流水线技术
为了提高微型计算机的工作速度，可以采用某些功能部
件分离的方法，使大的顺序操作***为由不同功能部件分别
完成、在时间上重叠的子操作，这种技术称为流水线技术。
Pentium微处理器采用了超标量流水线技术，在芯片内
设置多个相互独立的执行单元，使处理器在一个指令周期内
能够执行多条指令。两条超标量流水线：U流水线和V流水
线都有自己独立的地址生成逻辑、[日期：2006-10-09]
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　　 　　存心节：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”赛
　　论到基督神性与人性的问题，乃是一段奇妙的道理，而且与救恩有密切的关系。回想因撒但不甘承认基督在天父面前的神圣尊荣，遂有了天庭的叛逆。所以我们在基督的神性和人性的问题上，唯一安全的方法，只有恪遵上帝的旨意，严格相信上帝在圣经中的启示，方不至于错误。我们也不应忽略基督真正本性的问题，而予魔鬼以丝毫的机会，使他得乘隙而入，诱惑我们陷入错谬的信仰。
、旧约圣经的见证
　　基督是“受膏者”，是“儿子”，是“君王”，是“主”，祂所执掌的职务，是奉上帝命令而行的（诗
）。祂是上帝，祂的宝座永远长存，天地万物都必认识祂的荣耀和威严（诗
）。祂的地位是在上帝的右边（诗
）。祂与天父同享一切尊荣及崇拜。先知以赛亚称祂为“奇妙”、“策士”、“全能的上帝”，“永在的父”（赛
）。弥迦说，“祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥
　　“基督是上帝的圣子，众天使尚未曾存在之前，祂就与上帝同在了。祂素来是侍立在天父的右边。”──先祖与先知原文第
　　“救主耶稣基督，是上帝的圣子，永古长存者，是与天父同在特殊显要的一位。”──评论与通讯
日怀氏文稿
　　“基督向他们（犹太人）表示，虽然他们看祂的岁数也许不过三十岁，但祂的属神之生命，却不是人类的计算所能计算的。基督在降世为人之前的生存年数，不是数目字所可以测量的。”──布道法第
、基督在世时的见证
　　当基督在世传道时，曾亲口说，“我与父原为一”（约
）。祂是自永有的，没有亚伯拉罕以先就有祂（约
）。并宣称祂有与父彼此认识的知识（约
）。祂有与父同样的生命（约
），且在世界还未开始创造之先，祂便与天父同享荣耀（约
）。祂并不否认祂与父有父子的关系，且是与父同等的（约
5:17-21
），并且时常公开的自称祂与上帝所有的这种亲密关系（约
9:35-37
）。祂承认，并使用那唯有上帝能有的赦罪权柄（路
），并向听众应许，祂将在那最后的大日审判世界，凡接纳祂的人，祂必赐给他们永生（约
5:20-29
）。我们既然无法证明祂的言语有丝毫虚伪，便只有虔诚的接受祂所明白宣称的一切。
　　［注］“论到基督是预先存在的，就该回想到祂在亘古之先是无时不与永生的父上帝同在的。在当时与犹太人当面说话的，也就是在创造的事上，在父面前为工程师的那一位。”──
日，美国时兆报馆出版怀氏著作传道论
　　“还没有亚伯拉罕之先，就有了我。基督是预先存在的，是上帝自有永有生命的儿子。祂颁给摩西转告以色列人的信息，便说是那自有的打发我到你们这里来（出
）。”──布道法第
、使徒的见证
　　新约的作者，都一致为基督的永在作见证。马太书中记载祂的名字为“以马内利”（即上帝与我们同在之意）又曾给我们以绝妙叙述，论到祂与父所有的关系（太
）马可在祂所写的书第一章上，便告诉我们从天上有声音称基督为“爱子”（可
），且在最后一章中说到基督升天后，是坐在上帝的右边（可
）。路加在福音书中，提到天使宣称：基督是“至高者的儿子”（路
1:32,33
）。在使徒行传中，天使也曾论到关于基督第二次降临的应许（徒
）。约翰所作的见证，已见于本章第二段中，显出他对于主的神性所有的坚定信心。
　　使徒保罗为基督所作的见证甚多，以致颇难拣选提出哪一些经文是较为合适的，故选用他所说的“在基督里”“从创立世界以前”（弗
），以及提到耶稣降世之前，便已与上帝同等的话，以供参考（弗
16:25,26
、将来的日子
　　圣经不但教训我们基督的存在，是从亘古以前祂便与父上帝同在。另有更美更好的指示，就是祂要在此后永远的世代中，继续存在。并且祂给予我们宝贵的应许说，“不要惧怕，我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启
1:17,18
）一般得救的人，必永远与祂同在（约
）。祂要使他们看见祂的荣耀，就是在未有世界以先，祂和父所有的荣耀（约
17:5,24
）。凡蒙祂选召的人，也要与祂同享那荣耀（约
）。并在未来的时代中，要从这个世界，到那个世界，在每个星球，就是无数别的世界居民面前，显明“祂极丰富的恩典”（弗
）。惟愿凡研究本章真理的人，都作切实的预备，以便得享受这种美好的荣耀。
神子降临
以马内利恳求降临，救赎解放以色列民，
沦落异帮寂寞伤心，引颈渴望神子降临。
欢欣！欢欣！以色列民，以马内利，定要降临！ 　　存心节：“祂的恩慈何等大，祂的荣美何其盛。”亚
、“时候满足了”
　　当耶稣首次降临地上的时候，正值举世道德沦丧，罪恶充斥，宗教颓败，寂然如死，毫无生气，在人多以行恶为荣耀之时，在世风窳败之日，上帝差遣祂的爱子，成为肉身的形状，为一女子所生，经历人世的磨难，至终死于惨酷的十字架上。祂在这一切的经历中，都显示上帝的品性，就是父愿祂儿女得着的品性。祂的生活，堪为我们的模范。祂替我们受苦，为我们赎罪，引领世人归向天国。并且在上帝永远的宝座前，作我们的中保，替我们代求。加
　　基督所完成的这种伟大使命，乃是实行永久在上帝心中所预备的计划。这就是那“永古隐藏不言的奥秘”（罗
）。“这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”（林后
）因此，基督为天地间的联系，成为沟通天人之间的梯子。使世上失丧的人，可以与天上有来往（创
　　“思念到基督的降世为人，便使我们在莫测之奥秘前，嗒然若失，因为这不是人类的脑筋所能了解的。我们越反复思想这题目，这题目也就越显得神奇。在基督的神性与在伯利恒马槽中的弱小婴儿之间的对比，真是何等的广大啊！在大能上帝与幼弱婴儿之间的距离，我们怎能联合呢？然而那创造诸世界的主，上帝本性一切的丰盛，却出在马槽间一个幼弱婴儿身上。祂是远超过一切的天使，是与天父有同等荣耀尊贵的，却披上了人类的外表，神性与人性奇妙地联合，神与人化合为一了。在这种结合之中，我们找到了堕落人类的希望。我们仰望人性的基督，就是仰望上帝，并在祂里面见到上帝荣耀的光辉，和“上帝本体的真像”（来
）。──英文时兆周刊一八九六年七月三十日怀稿
　　基督成为人，祂与世人一般，奔走人生的程途。祂自己最常用的名称是“人子”。新约中用这名称，有九十次之多。首次应用是在马太福音八章二十节，形容我们的主在身无长物的景况中。末次见于启示录十四章十四节，先知约翰形容祂在荣耀中的降临。路十九章十节说“人子来，为要寻找拯救失丧的人”。在马太九章一至八节中，人子自称有赦罪的权柄。又十三章三十七节说，祂在世人心中撒真理的种子。祂为“人子”被出卖、定罪、钉死、埋葬（太
）。祂为“人子”从死里复活、升天，如今坐在上帝的右边（可
）。祂为“人子”看顾祂的教会（启
1:12-20
），执行审判（约
）。祂最后要从父的手中承受国度（但
7:13,14,27
）。祂要为那等候祂的儿女复临，接他们升天（太
）。上述一切的大事，在圣经中都记载着是耶稣以“人子”的身份成就的。
、基督人性的证据
　　耶稣来到世上，“成为罪身的形状”（罗
），“有身体”为祂预备（来
），如世人一般降生在伯利恒（路
2:11,12
），自孩童长大，由青年至于***，在拿撒勒故乡，以木匠为业（可
）。在那个时期中，祂依顺父母的命令，为日常生活而操作（路
2:51,52
）。受洗后，在工作时间中，曾觉得饥饿（太
），走路困乏（约
），在船中睡眠（太
），曾因悲哀而流泪（约
），向天父祈求（可
），在园中悲愁忧苦（路
），不堪十字架重压（可
），在十字架上曾感觉口渴（约
）。上列的事实以及其它的一切，都是救主具有人性的证据。
、基督完美的品格
　　基督虽“被软弱所困”（来
），像我们一样的凡事受过试探（来
），可是祂却没有犯罪。祂曾向仇敌诘责，要他们指出祂有什么罪（约
）。彼拉多审问祂之后，曾再三陈述，找不出祂的罪来（路
23:4,14
）。负责行刑的军官，也证明基督公义的品格（路
）。祂在世传道，那与祂同在一起受祂教训的门徒也说，“祢是基督，是永生上帝的儿子。”（太
）在经过多年的研究和追念这种奇妙的生活之后，又说：“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。”（彼前
2:21-23
）祂的一生完全，品格毫无瑕疵（来
）。保罗证明耶稣是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天”（来
）。藉着“祂的宝血如同无瑕疵无玷污的羔羊之血”（彼前
），祂能够叫“百姓成圣”（来
），使我们在爱子里得蒙悦纳（弗
　　“上帝儿子的人性，对于我们乃是非常重要的。是一条金链，把我们的性灵与基督相连，父藉着基督而与上帝相连，这就是我们所应当研究的。基督是一位实实在在的人，祂曾自己证明其人性，然而祂虽在肉身里，但祂也是上帝。当我们谈到这个题目之时，最好留意一下基督在烧着的荆棘中对摩西所说，“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”我们研究这题目之时，也当存悔改的心，谦卑领教。研究基督的降世为人，这题目是非常丰富的，凡下苦功发掘隐藏之真理的人，是必可得到报偿的。”青年导报
日怀氏文稿。
　　“但是这种启示，不单是给祂那些在世的儿女，因为我们这小小的世界，乃是全宇宙的课本。上帝恩典之奇妙的主意──救赎之爱的神秘──是‘天使也愿意察看’的题目，并且这也是他们永久研究的项目。那得救者和未堕落者，都要在基督的十字架上，发见他们的学术和诗歌。”──历代愿望原文
面 　　存心节：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”提前
、“奇妙的救主”
　　在前一章中，我们已经研究基督在世为人也有时为软弱所困，如同世人一样。然而，与这教训同样重要的另一伟大真理，是万不可忽略的，即是基督在肉身方面确是一个人，具有完全的人性，但同时祂也是具有完全神性的一位神。祂虽具有世人的身体，却并未失去祂的神性。只是祂从来未曾利用这属神的权力，作为图谋自身方便或利益的工具，反倒时常用以造福于人，这就含有全部圣经中最重要的教训在内。
　　本章的目的，乃是要收集证据，证明基督降生世间成为肉身，不惜遮掩了属神的荣耀，使之可与世人更加接近。然而在本质上祂仍是神，具有上帝的一切特权。当有故事提到所罗门王一次向书拉密女求婚时，祂先以帝王之尊，带领大批侍从前往，声势凌人，不可向迩。可怜那乡间的少女，看见这种赫赫的威势，便惊惶失措，潜匿于葡萄园中，不让他们寻见。于是这位大王，不得不大失所望的转回宫中，经过这次失败的教训，第二次他才乔装一位牧人的模样，前去求爱。这次他终于找到了那少女，与之结婚，得携新人双双返宫。上帝的爱子，来到世上，成为人的样式，寻找世上的人成为教会，作祂的新妇，也正与这段故事相彷佛。
、基督具有神性的七层完美见证
　　甲、天父的见证。
、在祂受洗时。太
、在祂登山变像时。太
、在祂的传道工作将要结束时。约
　　乙、耶稣自己的见证。太
22:42-45
26:63,64
14:61-62
　　丙、天使的见证。太
　　丁、主的先锋施洗约翰的见证。约
　　戊、门徒的见证。约
　　己、外邦人的见证。太
　　庚、邪灵的见证。可
、祂的教训
　　基督的教训，含有属神权力的背景（太
7:28,29
）。祂应验了百姓都要蒙上帝教训的预言（约
）。祂明白的宣布，祂所说的“就是灵，就是生命”（约
）。祂所教训的话都是上帝所赐的（约
）。门徒承认祂有永生之道（约
）。祂说凡立志遵从上帝旨意的人，都可明了祂教训的来源（约
7:14-17
）。甚至连那被差去捉拿祂的人，也空手回来说，“从来没有像祂这样说话的”（约
、祂的工作显明祂是神
　　对于听过祂的话，而不信祂是从天上来的人，基督对他们说，“你们纵然不信我，也当信这些事。”（约
）祂所行的一切，都由于上帝的指导，且与天父的旨意相符（约
）。在这种情形之下，有一次祂说：“乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（约
）祂医好了凡到祂面前求助之人的一切疾病（太
4:23,24
）。祂赶出人身上所附的鬼魔（路
）。洁净求祂帮助患大麻疯的人（路
5:12,13
）。祂叫人从死里复活（约
11:43,44
）。风和海也遵从祂的命令（大
8:23-27
）。此外，参看（可
1:12,13
17:24-27
）在约翰二十一章一至十四节的记载，也显出祂有属神的能力。
、祂属神的智慧
　　在基督对亲人和门徒的谈话中，常显示祂比世人更有智慧。凡行将临到祂及其门徒的一切事，祂都屡次事先预知。祂知道人心里所存的（约
2:24,25
）。“耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。”（约
）祂知道自己牺牲成仁的时刻何时临到（约
），对于遭难受刑所要发生的一切事，祂都完全预知（约
3:14,15
20:17-19
10:32-34
18:32-33
）。祂宣称有将生命舍去和再取回来的权能，并藉着祂荣耀地由死复活，显明了这句话所含的真理（约
10:17,18
、神圣荣耀的显现
　　当救主在世的时候，有几次祂属神的荣耀曾在世人面前显过。祂的门徒都认为这些证据，是天父给祂爱子所作的见证。像这类的事，乃是经上大书而特书的。例如：祂受洗时的圣灵下降（约
1:32-34
），首次洁净圣殿（约
2:13-17
），登山变像的荣耀（太
9:29-31
），第二次洁净圣殿（太
21:12-14
），希利尼人来见祂时的荣耀（约
12:29-30
）。以及在客西马尼园中被捉拿时所表现的威荣等（约
　　以上所举的事实，不过是耶稣创世以前与父所同享的荣耀，在极微小的范围内，所显现的一部分而已。约
17:5,24
完美的品格
耶稣最慈悲，耶稣最有情，
耶稣最勇敢，耶稣最聪明，
耶稣最体谅，耶稣最温柔，
耶稣最圣洁，耶稣最公平，
创造新生活，领我进天城。 　　存心节：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”提后
、自由智慧的活灵
　　在创造天上的活灵以前，即在永古之先的时候，上帝和祂的爱子便曾商讨一种计划，创造一种活灵，这些活灵是能体会上帝的心意，并且愿意服役上帝的。上帝赐给他们自由选择的权利，可以自由选择是否敬爱和事奉上帝。这种权利的赐与，其中确实含有危险的可能性，但上帝决不愿意被造的活灵如机械一般的事奉祂，而没有自由的选择权。上帝因为早就知道这些活灵造成之后，迟早其中或不免有错误滥用选择之权的，所以不得不事先有所准备。于是，天父与祂的爱子协同立约，而不惜冒险，实行创造活灵，予以选择事奉上帝与否的自由权利。并且先定妥一种计划，随时防范那些决意不事奉上帝，及违背律法之智慧活灵的叛逆。
、天上的叛逆
　　当天父与爱子正协商创造我们这个世界和万物时，突然发现有一位充满智慧的被造者，名叫路锡甫（路锡甫三字乃传光者之意），祂是天庭乐队的领班，且为最高贵，最亲近上帝宝座之天使。但他竟决意不满祂为上帝使者的职位，甚至专顾自己，而不服从上帝的律法，且敢与上帝为敌，妄想与圣子有同等的地位（赛
14:12-14
）。这种僭妄的思想，显然是出于他的私欲（约
上段；参看雅
）他为要达成此种目的，就不惜散布谎言（约
下段），所以犯罪的起初，就是从他来的。
　　这种叛逆，上帝固然早巳料及，然而上帝因着自己的慈悲容忍，而仍予路锡甫以充分的时间，使之详细考虑他的拣选，希望他可以悔改。可是他始终决意反抗上帝，结果便被逐出天庭。
　　圣父与圣子商讨创造这个世界的计划，未容路锡甫参加商讨，以致为路锡甫所不满。而上帝仍是付诸实行，地球创造好了，上帝的代理人──亚当和夏娃，已经造成，并安置于伊甸园中，有管理全世界的权柄。这时路锡甫在天庭上的叛逆形迹，已彰明显着，他就被赶出天庭。他虽被赶，却仍蒙允许与那些选择他为首领的天使们，住在世界上（路
）。因此他便诱惑我们的始祖犯罪，而将整个的人类，卷入他叛逆的漩涡中（罗
、上帝的拯救计划
　　为应付这种叛逆，上帝神圣的计划，便由爱子负荷重责，使上帝的国度重归于好。圣子甘冒危难，奋不顾身，与仇敌作战。唯有祂有资格，亦只有祂有上帝的品格，才可完全合适这种需要，而膺选担任此项工作。基督欣然接受这种重要使命，并慨然负责工作，担任一切的牺牲。
　　我们既是人类的一份子，由于亚当选择错误之故，致使全人类陷入了这叛逆的漩涡。于此我人若徒自嗟叹命运之不济，就不如力求改良环境之为佳。探讨这种叛逆发生的意义，及注视着参与此叛逆计划者，与甘心乐意顺从上帝的最后结局，这乃是我们研究圣经之最大目的。
、基督重建和平
　　消灭叛逆，恢复宇宙的和平，这是基督所接受的使命。关于此事，有下列的十大要点：
　　一、世界成为了试验场，人类成为了试验品，以便制服撒但和其使者之叛逆（林前
10:32,33
用世俗的眼光看来，人类陷在罪中，似是一种惨酷的命运。但若能完全明了这事，就可以看出这是一种伟大荣耀的特权，且为其它活物所未能充分享有的（罗
　　二、基督既降世为人，成为肉身，祂虽未舍去祂的神性，但祂却完全的是一个人（提前
　　这种伟大的表现，称为“道成肉身。”基督之自卑，降世为人，并不是暂时的事，乃是因此祂就有永久不变的人性。当克复叛逆后，圣子虽然恢复了永久的宝座，而得享创世以前与天父同有的地位，但直到永远，祂却仍旧保持而不能脱离祂的人性，不但如此，那些在世上与祂同甘共苦，战胜罪恶的弟兄们，也将得着祂的宝座，同祂共享荣耀（启
）。甚至所有蒙救赎的人，也都获得比天使所享受更大的权利与荣耀。他们将取得路锡甫及跟随他的众使者在叛逆前所有的位置。其中有些蒙恩的人，且得成为圣子的特别护卫军，就是在将来永远的世代中，作为上帝和羔羊的侍从。
　　三、基督成为第二个亚当，替代他作人类的首领，人类因受数千年来的罪恶和退化的影响，已失去在伊甸园时那样的完全。只有基督方能恢复人原来所有的（林前
　　四、上帝给予撒但充分的机会，以便在世上试行祂的计划，证明祂的主张，表现祂的原理，使诸世界的人类和天使，都能完全明白这善恶大争战的一切问题（启
5:11-14
　　五、基督在世时，准许撒但有最充分的机会，直接用他自己的手，和间接假手于能看见或不能看见而为他所能利用的人，或邪灵，或事物，向祂实行试探、逼迫、滋扰。路加说撒但对于基督是“用完了各样的试探”（路
）。一切的实验都是必需的，以便在上帝毁灭撒但的日子来到时，叫仇敌无所推诿或借口，说上帝不公平，不让他有充分的自由来实行他的计划。
　　六、基督居住在世人之中，自须度一种无罪的生活，藉以发展一种纯全的品性，而完全表现上帝神圣律法的原理，作为世人的模范（彼前
2:21-23
　　七、向世人和天使显示上帝的真品性，使所有的万物，都能明晓撒但控告的真伪，以便选择他们所愿意事奉的一位（太
　　八、基督在世获得一种经验，使祂适合于作大祭司和人类的代言者，也代表上帝与世人来往，成为上帝与人中间的中保（提前
　　九、基督度过无罪的生活后，必须舍去生命，流出宝血，为世人的罪恶牺牲。这样，偿还了蒙救之人的罪价，使他们得自由，蒙拯救，并满足了上帝律法对人类所有的要求（罗
8:1,33,34
1:18-20
　　十、基督预备一种计划，并供给能力，藉以使凡愿意舍去罪恶生活而倾向上帝的人，都可以得重生，与上帝和好（罗
5:9-11,18,19
、这种伟大计划的效果
　　一、藉着这一计划的实现，便充分显明撒但和他使者的阴谋，完全是无理、是失败、是毁灭，直到引领他和跟从他的，同归于尽（来
　　二、罪和犯罪者，要从上帝所造的全宇宙中，完全除灭。古时那些攻击上帝者，所遭的毁灭，可作此事的预表（鸿
　　三、上帝的圣名、性格、统治和祂神圣的律法，藉此永远显为公义（启
　　四、地球洁净后，重新复兴建造而成得救之人永远居住的所在。上帝的宝座也设立在这个新地上（启
　　五、人类的救赎和重生，使他们重得上帝的喜爱。恩宠和永生的福气（启
　　六、蒙救的人，得升到先前路锡甫和他的使者所享有的地位，
这乃是上帝手所造全宇宙的活物中，最崇高的地位，而且可获得冠冕与宝座，是其它受造者所不能享有的（雅
　　七、天上再发生如此之叛逆，既为势所不许，而另作同样的试验，亦无此必要。从此宇宙安宁，万物皆永臻和谐（俄
　　八、基督升为至高，全宇宙在祂面前，无不屈膝（腓
2:10,11
　　“在最初设立于伊甸的那所学校。与来生的这所学校之间，相隔着这世界的全部历史──人类违背律法而受痛苦的历史，神圣的牺牲和得胜死亡及最恶的历史。在那第一个伊甸学校中的一切情况，到那来生的学校中并不会尽有。那里必不再有分别善恶的树而使人有遭遇试探的机会。那里也不再有那试探人者，亦没有行恶的可能。各人的品格已抵御了罪恶的试探，也不再有人会受它能力的影响了。”──论教育第
耶稣奇功
耶稣基督，上帝儿子， 降世救人钉十字架：
舍身流血，赎我罪愆， 为我钉死十字架。
我心相信，真心相信， 靠托耶稣能得救，
我心相信，真心相信， 从今相信到永远。 　　存心节：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。”提前
　　当那称为拿撒勒人的基督在世时，其所负之任务，约可分为四端：一、对本身的任务；二、对撒但的任务；三、对人类的任务；四、对天上的任务。兹分述如下：
、基督对本身所负的任务
　　上帝使基督降世为人，住在人的中间，以神性而论，祂是上帝。祂生平一切的思想、言语、举动，自然都必保守神圣。祂首先律己以忠，待人以诚，正如某大诗人所说：“务要自己忠实，如画之随夜，本身若能忠诚，自必对人无伪。”
　　救主在世传道提及祂的伟大使命时，屡次说到祂所负的重担（路
17:22,23
20:18,19
）。当狡猾的魔鬼用尽百般诡计，反对上帝的爱子时，耶稣所持以为武器来抵御撒但的，并无别物，乃是祂和蔼谦卑的态度，以及经上所记的话而已。
、基督对撒但所负的任务
　　本段所提到的正确意见，在思想肤浅的人，不免怀疑。可是细察全部圣经的事实，便足证明耶稣深知自己对撒但所有的任务，并容让他尽量的试诱。祂受洗后，便往旷野受魔鬼的试探（太
1:12,13
）。对于此事我们应注意的，乃是在第三次试探以后，耶稣才命令撒但退去。路加记载说：魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣（参约壹
）。在撒但离开耶稣之前，是已用尽了所有不同方式的试探。耶稣也容让撒但把祂带到那些特别的地方，而用尽他所能用的方法来试探自己。
　　我们更应注意的是：在食欲上，头一个被诱而失败的亚当，与第二个胜利的亚当，其间经过的情形，实是大相悬殊。详细研究创世记第三章并与路加的记载两相比较，就可以清楚的明白了。
　　撒但既然用奸诈和欺骗的手段，夺得了“世界的王”（约
）及“世界的神”（林后
）之尊号。无疑的，基督必以公理正义，战胜魔鬼，而取回这种尊号（太
12:26-29
、基督对人类所负任务
　　基督对于“凡顺从祂的人，成了永远得救的根源”（来
），同时祂也是这“世界的光”（约
）。“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约
）“寻找拯救失丧的人”这便是祂的工作（路
）。祂“来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太
）祂的伟大目的，便是将父向门徒显示。试想腓力与耶稣相处三年之久，虽然渴望见父，反而不认识父。因此基督心中痛苦的程度当为如何（约
14:6-11
）？上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上（林后
）。祂从父那里所得来的，都已告诉了祂的门徒（约
）。为了他们的缘故，祂又自己分别为圣（约
）。使祂可以将父的名向他们显明（约
17:6,26
）。上帝已立祂为拯救世人的元帅（来
）。一切关于上帝的事，祂已按照门徒所能接受的，尽量向他们启示了（约
　　“关于认识上帝的知识，凡人所应知及能知的都已在祂圣子的生命及品性上显出来了。”证言卷八原文第
　　“在大能之爱的激动下，祂在宇宙间取了我们的地位，并请统治万物之主宰，待祂如人类家庭中的一员代表。祂表明自己与我们的福利相关，身受死亡的打击，担当了人类的罪恶及刑罚，并为人向上帝，献上了完美的祭物。藉着这场赎罪的功劳，祂有权柄可以贡献人以美满的公义及完全的救恩。凡信祂为其个人救主者，必不至于灭亡，反得众生。”──评论与通讯
、基督对上帝所负的任务
　　本段的题目，就广义来说，应当是包括前三段所讨论的任务。然而更进一步，严密的说，基督对于天父，尚有其它特别重要的一层任务。天上伟大计划之一，就是基督在世时对于上帝所有的态度，必须与愿意事奉上帝的世人同样，因为唯其如此，祂才配为我们的模范。祂不但如人一般，帖然服从。更要如人一般的与上帝保持来往，且要担负世界上罪恶的重担，而对着仇敌猛烈的攻击并不稍懈，又从撒但手中夺回统治世界和在天庭作世上代表的两种权利。
　　天父差遣爱子，除灭魔鬼的作为（约壹
）。并且作世界的救主（约壹
），基于这一使命，爱子反而虚己（腓
），在生活上的一举一动，都听凭并依从父的旨意（约
5:19,20
）。祂以遵行天父的旨意为食物（约
）。祂说的话，都是遵照父所指示的（约
12:49,50
）。祂所作的事，都是父藉着祂作的（约
10:25-38
），在祂传道使命结束之时，被卖的那一夜，祂在祷告中说：“你所托付我的事，我已成全了。”（约
）在十字架上临死之前，那胜利的呼声“成了”，意思是宣布不但工作完成了，而且祂受苦牺牲至此也应验了，救恩是完成了。此时，祂已饱尝撒但给祂的苦难，便也安然的睡眠在墓中，平安的度过安息圣日。由于这一警号，撒但之国的巨柱便塌倒了，正如参孙死时，大衮庙中的柱子折断了一样（士
16:23-30
　　“当基督临死时，祂拉着撒但之国的巨柱，共同扑地，结果祂战胜了撒但，犹如在伊甸园中撒但胜过了与他同样性质的人一般。仇敌撒但乃是由基督以世人的资格克服的。而救主的神性能力，尚隐而末施。祂以人类的性质克敌，以倚赖上帝由神而来的力量取胜，这就是世人都能享受的特权。于此可知，我们的信心愈坚固，我们的胜利便愈大，二者适成正比例。”──英文青年导报
日怀稿 　　存心节：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”西
1:16,17
　　上帝为造化万物之主，已于前数章研究了。我们若更细察圣经中对本要点之意义，就会看出子上帝是创造者，并且是工程师（箴
），执行与天父预先议定的计划（赛
10:21-28
、创造世界的基督
　　新约的作者，都确切宣称基督是三位一体真神中的一位，并创造万物（来
1:1-3,10
1:16,17
）。以赛亚也告诉我们，创造主及救赎主同是一位上帝（赛
、创造的目的
　　地球的造成，并施以美化，乃是要作为人类的居所。因此造成以后，就给予人类居住（赛
）。待地球造就，有人居住后，创造主心中甚为欣慰（启
）。上帝既已照着祂自己的形象造人，受造之人就当归荣耀于造化主（赛
），凡祂在那奇妙的一周中所造的，都应留作纪念（诗
111:2-4
）。为帮助人纪念创造的事实，祂设立了一种特别的纪念方法，即是指定七日为一周，并特将一周的第七日定为安息日，命令人当守为圣日（创
20:8-11
、创造的方法
　　在创造的工作上，基督是工程师（箴
）。圣灵也与这工作有份（诗
）。先知以赛亚说，上帝是窑匠，我们是泥土。我们都是祂手的工作（赛
）。祂吩咐，便都造成（诗
）。“祂说有，就有；命立，就立。”（诗
）一切能见的和不能见的万物，显然都是凭着祂大能的话而有的。
　　因上帝一切的工作，都是尽善尽美，所以祂的创造也是如此（申
）。“造物之工，从创世以来已经成全了。”（来
）第七日的圣安息日，便是上帝创造工作已完毕的标记（创
　　细阅创世记第一章，便显明创造工程的完成，是非常合于论理之次序的。每日工作都有限额。每天的工作，均照原定的计划执行，否则将延误次日的工作。观于创造工作上的每一步骤，无不秩序井然、丝毫不紊，足可显明上帝的智慧与大能（耶
　　创世记第一章中，提到“上帝说”共有十次之多。每一种新造物之存在，即基于此。物质的世界，皆是依着每次神圣的宣告而造成的。一切植物或动物在地球上被创造时，上帝都指令“各从其类。”“各从其类”这句话，在创世记第一章中记载有十次之多，这句话就规定了一切生物繁殖的定例，及一切天然的定例。
、光及光“运行”的定律。创
、空气及其定律。创
、地与海的定律。创
、植物及其生长的定律。──“各从其类”有三次。创
1:11,12
、天体及其运行的定律。创
、水族及飞鸟的定律。──“各从其类”有二次。创
1:20,21
、地上的昆虫及野兽的定律──“各从其类”有五次。创
1:24,25
、人与人之本源的定律。创
1:26,27
、人类生养的定律。创
、关于人类及野兽食物的定律。创
　　创世记的作者，于运用四十六次动词之中，使用了十三种不同的动词，来记述创造的工作。毫无例外的，都是把每一物的造成，和每一行动的完成，尽都归功于上帝。没有任何对象是自然而有的，也没有一件东西，是照着进化的过程而发生的。每一件物体的造成，从开始便是完全的。而且创造主都是说“好”。“好”这个字用了六次之后，一切全造齐了，而最后祂说“都甚好”（创
1:4,10,12,18,21,25,31
、 抚育万物的救主
　　创造宇宙万有的一位，也就是抚育万有的那一位（来
）。物类藉着祂的话被造，也藉着祂的话得以抚育。祂并非造了万物，便弃之不顾，乃是设法保存祂所造的万有（尼
）。“万有靠祂而立”（西
1:16,17
）。祂使地面更换为新（诗
）。上帝为要使人类得着虔诚的后裔，便在地上成立了第一个家庭，并规定一夫一妻为婚姻的制度（玛
）。祂也划定各国的疆界，及他们生存的时间，以便人们易于寻求上帝（徒
17:25-28
）。祂的慈爱遍及所造的万物，即最微小的生命，也都蒙恩照顾（太
6:25-33
、这种教训的重要
　　圣经中所记载的创造故事，乃是全部经文中重要的教训之一。尤其处在今日科学界与神学界都有人否认这一伟大真理之时，其重要性，较诸往时就更加增进了。
　　这教训之所以如此宝贵及重要，乃因藉此能以解决和探讨人类之本源，及其存在的基本问题。兹略述由此伟大真理所能指示我们的一些重要事实如下：
、我们的创造主和生命的赐给者，乃是一位有权力而又仁慈的上帝（诗
）。因此我们无须自怀恐惧，另向别神或邪灵有所敬畏与请求。
、人类是世界上创造工作中的杰作，是我们造化主所造万物中最尊贵最荣耀的。诗
、各种各类的活物，在构造和功能上，都有相同之点。由此证明，活物并非由于若干年以前，个别的祖先进化而来的，而是出于同一位造化主所造的。由于“各从其类”这句话，就确定了这种原理的正确性。创
1:20-25
、人类的来源，甚为神圣而高贵。藉此可以鼓励人养成圣洁的生活，高尚的成就和神圣的意志。罗
、全人类都出自同一的血统，是同一始祖的苗裔。所以人类都是真正的兄弟。徒
、人类乃是本着上帝的形像造成的。具有道德的品格，和优越的智慧，并且有着无限发展的希望，这一切都使人类长成以后，能适合与上帝来往。诗
100:3-5
、上帝并非任人与祂分离而单独生存，乃是给与人类一种高尚的希望及需要。要获得满足此希望及需要，就必须与创造主有密切的联合，共谋完成他们受造之目的。西
　　“有人说在上帝创造这世界之时，祂并没有创造物质，这种理论乃是没有根据的。在形成这个世界之时，上帝并没有借重于任何早已存在的物质。相反地，一切万物，物质的或属灵的，都是由于主耶和华的命而立，并是按祂自己的旨意创造。诸天及其全体天军，地球及其上所有的，不但是祂手所造的，而且也是藉着祂口中的气而存留。”──证言卷八原文第
　　“关于上帝如何作成创造大工，祂从未向人显明过，人类的科学也是不能搜寻至高者的秘密。祂的创造大能，也正如祂的永远长存，是人的思想所不能明白的。”──先祖与先知原文第
颂主化功
天上主宰功德无边， 造成厚地高天，
智慧能力实在全备， 应当高声赞美。
红日初升满处亮光， 朗月高照辉煌，
不见上帝可见天象， 自知有主在上。 　　存心节：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就是犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”约壹
　　天庭原为一慈爱和祥的圣地。在上帝的家庭中，都能团结一致，虔心事奉造化主。在那里是充满美丽和快乐，从未遭遇任何愁苦与不和好的事，也没有任何破坏的事发生，不幸到了一个时期，在这和谐友爱欢乐的天国中，竟发生了背叛的事，以致破坏了原来美好的景况。甚至竟有三分之一的活灵，由这快乐的天庭中，被驱逐而来到这个世界上。
　　“但其中却有一位随自己的心意滥用了这自由，于是罪恶便从他起始了。他原是上帝所极重看的一位，地位仅次于基督，在天上居民中是最有权力及尊荣的，他名叫路锡甫。在他未堕落之前，在遮掩约柜的众基路伯中，他是第一位。是圣洁的、无玷污的。‘主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样的宝石。你是那受膏遮掩约柜的基璐伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。’”──善感之争第
、罪的起源
　　当圣父与圣子商议创造世界时，路锡甫在被造的活物中，是位置最高而仅次于上帝圣子的。他私念自己居于如此高位，何以未被邀请参与协议这次创造的大事？他的心中也因自己的美丽而变为骄傲（结
28:12-15
），以致满怀嫉妒，妄想得着与圣子平等的地位（赛
14:12-15
）。上帝并不愿他犯罪，因他受造后及在开始犯罪前，原是完全无疵的（约壹
　　“上帝本其大慈大悲，容忍路锡甫多时了。当他初次放肆不满的精神之时，甚至于到他开始在众忠心天使面前陈述其虚伪要求之后，上帝并没有立即贬降他的显职高位，他还是留在天庭很久。他一再地得到了蒙赦罪的机会，其条件只在乎他的肯悔改顺服即可。这唯有那无穷之爱及智慧所能发明的种种努力，原是要他悔悟自己的错误。在天庭中原来是不晓得甚至不满之精神的。路锡甫本身，最初也不晓得自己要流向何方，他不明了自己感想的真相。但及至他的不满之念被证明是毫无理由之后，路锡甫便信服自己是作错了，上帝的律例是公正的，并且他应该在天庭全体之前承认此种事实。若果他真是这样行了，他也许可以拯救了自己和许多的天使。在这时他还是没有完全丢弃了忠顺上帝的心。虽然他已离开了遮掩约柜的基璐伯之职守，但如果他愿意回转到上帝那里，承认创造主的智慧，并在上帝的伟大计划中安份守己，他仍可以恢复原职的。然而他的骄傲却不让他顺服，他固执地维持自己的行动，坚持自己是无需乎悔改，并全然委身于大斗争，从事反抗他的创造主。”善恶之争第
、罪恶的成长
　　路锡甫（传光者）又名晨星，在叛逆中施行的步骤，最显明者约如下述：
、因自己的美丽、尊荣、高位，而生骄傲。
、因未能与上帝的圣子平等，而生嫉妒。
、僭妄的批评上帝和祂的律法及统治。
、放弃传布真光的责任，以便有时间在众天使中布散不利的流言，以博得他们的同情。
、使用欺骗奸诈的手段，争取更多的叛众。
、毫无顾忌的反对上帝及祂的律法，讥讽一切不与叛逆合作的份子。
、上帝惩治叛逆的方法
　　唯有上帝能预知这种罪恶将要演变至如何结果。所以创造主曾规劝路锡甫悔改他的叛逆行为，只是他未曾领悟。至此天上家庭，曾召开了一次会议，上帝坦白地向他们宣布律法和秩序，并遵从神圣统治的重要。上帝明白的告诉他们，将律法弃置一旁所要招来的可怕灾殃。但是每一份子有充分的自由，遵从与否，任其自择。上帝则不能俯允叛逆的愿望，而将受造之物与造物主同列于平等的地位，更不能变更祂的律法，以迎合撒但的要求，否则，那就无异等于承认撒但的行为是正当的，而祂本身反而是错误的了。
　　上帝明白的宣布：凡圣子所创造的活物，对于分派给予他们的职位和工作，都应当知足满意，不应企求那未赐给的权利和任务。在这一点上路锡甫深表不满，从这时起，他便公开的反对上帝和祂的统治。
　　“上帝本其英明睿智，容让撒但进行其工作，直到不满的精神酝酿成积极的叛乱了。撒但的计划必须明朗化，以致宇宙众生都可以十分了然他这些计划的性质与趋势。这位路锡甫，本是受膏的基路伯，素来是备受尊崇的。众天使极爱戴他，他在他们之中的感化力也是很强的。上帝的政府，不但统治着天上的众生，同时也是统治着祂所创造的一切世界。撒但曾推想到，自己只要能率领天使共谋叛乱，则一切世界自己亦能到手。他已经把自己的立场观点，巧妙地表示出来，运用诡辩及诈术去遂行他的目的。他的欺骗能力是很大的，他蒙上了虚伪的外表，取得了一种优势。甚至于忠心的众天使，也不能充分洞悉他的品性，或看出他的工作将趋向何方。”──善恶之争第
　　“在应付罪恶上，上帝只能运用公义与真理，但撒但却能利用上帝所不能利用的谄媚与欺骗的手段。他曾设法窜改上帝的话语，并在众天使面前曲解上帝政府的方案，宣称上帝向天上居民设立律法与规例，是不公正的，并且要祂所创造的万物去敬服祂及服从祂，这单单是为高举祂自己而已。因此，上帝必须在天庭全体，以及世界之前，证明祂的政府是公正的，祂的律法是完全的，撒但在表面上，显出自己正是努力促进全宇宙的福利。这位篡夺者的真品性，及其实际的目的，必须为全体所了然。他必须有时间，他着他邪恶的行为，显露出他自己的本色来。”──善恶之争第
、逐出天庭
　　因路锡甫地位的崇高和光明尊荣，他在天庭中得到了庞大的声势。他虽然离弃事奉上帝的忠心而进行叛逆，他的声势却仍未完全丧失。由于诡诈和欺骗，他居然能够煽动三分之一的天使加入他的叛逆（启
）。最后上帝宣布对这位不忠者，应予以赶出天庭的处分。于是天上便有了争战（启
），路锡甫即“传光者”因而一变而为撒但──“对敌者”。上帝的儿子（米迦勒）率领忠心的天军与撒但和他的使者争战。结果，叛众均被逐出夭庭，来到这个世界。
　　甚至于在决定了不容他再留于天庭之后，无穷智慧之主还是不立即毁灭撒但。因为只有出于爱心的事奉，才能蒙上帝悦纳，祂所创造的万物，必须本于一种确信
信祂的公正与慈悲
来向祂效忠。天庭全体与诸世界，还没有预备好，不能理会罪的性质与结果，这时把撒但毁灭了，他们是看不出上帝的公正与慈悲的。若果立刻除灭了撒但，他们就要存着畏惧的心来事奉上帝，而不是出于爱心来事奉祂了。同时那欺骗者的影响势力，不能完全被灭，还有那反叛的精神，也是不能根绝净尽。为亘古永存全宇宙之福利起见，上帝必须让罪恶成熟，撒但必须更完全展开祂的主义，以致一切受造之物，都能够见到撒但攻击上帝政府的真相实情，并且上帝的公正与慈悲，以及祂律法的永不变更性，得以毫无疑问地垂诸永远。
　　“撒但的叛逆，原要在以后各世代中，作全宇宙的一个教训，永远证明罪的性质及骇人之惨果。”善恶之争第
靠主得胜
魔鬼虽然环绕我身，向我尽量凌侵， 我不惧怕因神有旨，真理定能胜邪灵。
幽暗之君虽猛，不足令我心惊， 他怒我能忍受，日后后胜负必分，
主言必使他败奔。 　　存心节：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”林前
、秩序井然的上帝
　　自然界显示着上帝所作之工，使我们容易看出主乃是一位对一切工作有系统，并有秩序的上帝。甚至在无机物的元素中都依照慎密的计划处理。一切全是布置得井然有序。在动植物中，其系统秩序更属非常完善。详细研究圣经，我们就知道主是一位有秩序的上帝。在祂的工作中，绝不含有混乱或无秩序的成份（林前
14:33,40
）。我们研究上帝创造世界的工作，便知上帝是绝对重视系统的。凡祂所作的一切工作，无不慎重精密，丝毫不紊。圣经中的先哲告诉我们，上帝的工作，要存到永远，祂的一切作为，都是在适宜的时候，用适宜的方法来完成的（传
3:14,17
、在自然界中
　　甲、无机物界：上帝创造万物，都是依着定律。矿物质中一切的化合物，都是依着一定比例与规律合成的。全宇宙都在自然律的管制之下，万物与生命皆须遵守上帝所安排的定律方能存在。若是地上没有引力的定律，我们恐怕也不能生存在这世界之上，所以这一切也都是为便利人类而设的。倘若违犯了这些定律，就必遭受重大严厉的处分。氧化的定律，或任何其它的物理法则，也是如此。
　　乙、植物界：植物界也有一定的定律。有生在水中的，有生在陆地的，也有生长繁盛于寒带地土的。试将莲花移植旱地，或将蔷薇移植池中，势必两难生存。又如将热带的植物移植于北方寒冷地带，或将寒带的植物，移于赤道地区，它们便都不免于死亡。因植物若不种植于适合的地点，并获得造化主所指定的滋养抖，是不能繁荣滋长的。这是植物界所有的不变定律。
　　丙、动物界：动物界也同样的是顺从着自然的定律。有栖居水中的，有住在陆上的，有在温暖气候中繁殖的，也有在寒冷气候中滋长的。水中的动物，不能在陆地长久生存；陆地动物也难在水中生存长久。北极熊类不能生活在热带上，温带猿类也难生存在两极地区中。没有一只母鸡，可以自以为能如同鸭子一般在水中泅游而不至于溺毙的，它如果敢于尝试，冒然下水，若非有外力援助，它便会立刻有性命的危险。显然动物界也是顺从那不变的定律，唯有遵从定律才能生存繁殖。
、在道德律下的人类与天使
　　一切具有灵智的活物，无论人类或天使，也都隶属于天上命令所定的原则。他们的兴盛与快乐，全在乎是否适从这些原则。天上的天使必须顺从上帝的命令（诗
103:19-21
）。基督在世时，常常提到天使和天使所要作的事，都是听从祂的命令而作的（太
　　在世界上，我们应尽力学习遵从人类生活的原则，藉以保持健康与安宁。对于光、热、空气、水、食物、工作以及休息等，都有原理存在。如果我们不顾这些原则，就必感受不适，甚或有遭受死亡的危险。
　　远较这些自然律更为重要的，便是上帝所赐给我们在生活范围内，应守的与祂神性相符的道德律。耶稣说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太
、自由选择的权利
　　地球上的动物，大都在它们本能控制之下，照顾它们身体的活动功能。唯有人类有天赋的智力和才干，能辨别是非，能认识上帝，也能明白祂的圣德和神性。上帝已赋予人类和天使自由选择的能力。祂虽然要人们服从十条诫命的神圣律法，但无论是为顺从而得生，或逆命而致死，每个人都可以自行选择。上帝赋与我们生命与快乐，祂并不强迫我们顺从，亦不喜悦任何人的盲从。祂虽为祂的子女妄用了选择权而悲伤，但祂却也预备帮助那些凡向祂求助的人（申
30:15-20
1:18-20
　　“上帝不强迫人的意志，或压制任何人的判断力。祂不喜欢人奴隶的顺从。祂切望自己手造的万物，要因为祂是值得爱，而爱祂。祂要人本于理智感佩祂的智慧、公正、与仁慈，而顺从祂。凡正确认识上帝这些品性的人，将要爱祂，因为他们在赞美祂美德之中，是被吸引来归向祂了。”──善恶之争第
　　“爱之律法乃是上帝政府的根基，一切受造之物的福乐，全在乎他们与这伟大的公义原理完全和合。上帝所求于祂一切受造之物者，就是那出于爱心的事奉，
这种敬拜是出于一种明白祂的品格而起的。祂不喜悦那被强迫的效忠，祂只悦纳众生的自由心愿，因为这会使他们向祂作志愿服务的。”──善恶之争第
　　“上帝的天使从不控制人的意志，上帝把生死排列在人前，人可以自行选择之。现今许多人渴望得生命，却又继续行在宽路上。他们宁愿反抗上帝的政权，不顾祂的大慈大悲，及赐下祂儿子为人代死的大爱。凡不愿接受这已出极大代价而得之救恩者，必要遭受刑罚。”──早期著作原文第
主必预备
或这样，或那样，主必要预备，
未必依我旨意，也不依你旨意，
主必有好旨意，主必定预备。
我所以靠主，因主必预备。
我一心靠主，知主必预备。 　　存心节：“祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”来
　　圣经曾用各种不同的名称，来称呼救主。在新旧约中，几乎有三百种之多。圣经的著者对于基督的本性、地位、工作和品格，所得的印象，各有不同，因之便用许多的名号来表示他们所得的概念。这些名号无论是单独的，或联合的均无一能够表达上帝圣子全部的美德。对于本章之研究所应致力者，乃自旧约中略举例证，以表明救主美德中的一部分。
、指明神性的名称
　　旧约中大多数适用于父上帝的称号，也同样的适用于子上帝。因为上帝对于世界所有的措施，都是藉着子作成的（约
）。所以子上帝被称为：“耶和华”和“耶和华我们的义”（赛
）；祂是“奇妙”；是“策士”；是“全能的上帝”；是“永在的父”；是“和平的君”（赛
）；是凭公义行政的“王”（赛
）；祂是“上帝”（诗
）；是“神子”（但
）；是“中保”（伯
）；祂是与上帝相像的一位“米迦勒”；“大君”（但
）；祂又被称为上帝与我们同在的“以马内利”（赛
）；祂是出于雅各的“星”（民
）；“立约的使者”（玛
）；或“使者”（出
）和“公义的日头”（玛
）。这一切的名字，都是说明基督的良善和尊荣，并祂的能力和权威。
、指明基督与人类关系的名称
　　另有一组名字，指示救主的人性及其与世人的关系，可与上述的名称比较。这些名字首先可在记载第
次应许救恩的创世记三章十五节中找到。在这节圣经中，祂被称为“女人的后裔”（加
）；祂是“婴孩”（赛
）；祂是上帝的“仆人”；“在耶和华面前生长如嫩芽”（赛
）；祂是先知书中所称的“苗裔”（赛
）；又是“根”；也是“枝条”（赛
）；又是“狮子”（创
）。基督是但以理预言中的“人子”（但
）；上帝称祂为“我的同伴”（亚
）；祂是那“像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地”的一位（赛
）；祂是“泉源”（亚
）；又是“羊群的高台锡安城的山”（弥
）。祂是“工程师”（箴
）；又被称“那穷人”（传
）。这些名称中的每一名称，都可以使我们见到了救主多方面人性的表现。
、指明基督的职位或工作的名称
　　论到祂为罪人所作的工作，旧约的著者给了我们许多极具思想的名称。约伯和以赛亚都称祂为“救赎主”（伯
）；“这样祂就作了他们的救主”（赛
）；祂是但以理书及诗篇的作者所称的受膏者“弥赛亚”（但
；参看约
4:25-27
）；雅各所称的赐平安者“细罗”（创
）。祂是像摩西的那位“先知”（申
18:15,18
）；约书亚书中称祂是“耶和华军队的元帅”（书
）；旧约中大卫和撒迦利亚所称的“牧者”（诗
；参看约
）；基督也是我们的“创造主”（赛
）；“以色列的圣者”（赛
）；是我们的“审判者”；是我们的“王”和我们的“设律法的”（赛
、关于基督品格的名称
　　旧约圣经曾用了一些人类文字所能有的形容字句，来形容基督伟大无比之品格及祂的美名。祂是行将要来的“大卫”（耶
）。因为“大卫”这一名字的意义是“蒙爱者”。我们在新约里面，看见父从天上用一种人所能够听见的声音宣称基督为“爱子”，这预言就这样应验了（太
）。“我的良人”，这名字也曾在所罗门的歌诗中用过（歌
）。又称为“我所亲爱的”（歌
）；祂“全然可爱”，和“超乎万人之上”（歌
5:10,16
）。无疑的祂是“万国的珍宝”或万国所羡慕的（该
　　【注】“上帝仆人们从上古之时已看见有要来到的。而且越临近祂来到的时间，所显的异象就越加清楚，甚至读旧约中的记述就如同展开一幅图，将基督的生平显示出来一样。正如基督亲口所说：“给我作见证的就是这经。”（约
）──《全部圣经中的基督》原文第五面
　　“可见先知所见到的，不但是十字架和坟墓，而且也包括救主的复活、升天和最后的得胜。大卫诗篇上说：“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。祂将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗
16:10,11
）先知以赛亚在预言了弥赛亚的为人受苦和受死之后，用下列明显的话语结束这同样的预言说，“耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通，祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（赛
53:10,11
　　“从上古以来圣徒们便仰望着未来的事，亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。”先哲约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上……我自己要见祂。”（伯
19:25-27
）撒迦利亚有一次在异象中，看见“耶和华站在橄榄山上，祂要与一切圣者同来，作全地之王。”（亚
）──《全部圣经中的基督》原文第八面
颂赞主名
主名超乎万名之名，至高，至尊，至圣，
今坐上帝宝座右边，天使崇拜敬奉。
祂名称为奇妙策士，和平全能之君，
万王还须俯伏崇拜，掌权无尽无穷。 　　存心节：“所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”腓
　　新约的著作人称耶稣是“充满万有者”（弗
）。祂的名为万口所称颂，万诗所赞美。在新约圣经中，只有很短的一卷，即约翰三书未曾提到祂的名字。此外在每一卷，甚至在有的书每一章中或某一页的每一节中都可找到祂的圣名（林前
）。使徒的一般观念，认为人活着就是因基督而活，死了就是缩短肉身与所敬拜的主暂时离别的时间（腓
）。由此可见在新约中用数百种不同的名称，来形容救主并述说祂的性格、地位、威严，全是自然流露的。本章中仅略举各种名称的一部分，以便研究。
、指陈基督人性的称号
　　称为救主（太
）；上帝圣仆（或圣子）（徒
）；祂是“大卫的子孙”（太
）和“大卫的根”；又是祂的后裔（启
）。除这些指陈祂谱系的名称外，还有依着祂自幼生长的村镇，被称为“拿撒勒人”（太
），和说明祂职业的名称──“木匠”（可
）；祂的国籍和支派，在“犹大的狮子”这一名称中就显明了（启
）。祂虽一生居于巴勒斯坦境内，祂传道时虽然足迹从来未曾越过诞生圣地的三百里以外，可是祂仍是出类拔萃的“人子”（太
）；是那“从天降下仍旧在天的人子”（约
）。祂具有远大的世界眼光。祂的教义灌输于全球人类。“降世为人的基督耶稣”（提前
），已经证明祂有成为，“末后的亚当”之权利（林前
）。藉着祂胜过撒但，便挽救了头一个人可耻的失败行为，祂便称为“第二个人”，“是出于天”的主（林前
）。彼拉多查不出祂有什么罪来，便带祂出来站在那些追索祂性命的众人面前说：“你们看这个人！”（约
）虽然地上的仇敌把“犹太人的王”钉死了（约
），但上帝却高举祂作“万有之首”（弗
），“是在万有之上”（约
、形容基督性格的名称
　　基督是“那灵盘石”（林前
）；上帝灵宫的“房角石”（弗
）；祂乃是“活石”（彼前
）；祂是“那义者”（徒
）。对于凡投靠祂的人，祂是“拯救的角”（路
）；对于那些在黑暗中的人，则为“出于雅各的星”（民
）；“明亮的晨星”（启
）；如“清晨的日光”从高天临到（路
）；而成为“世界的光”（约
、指陈基督美德的名称
　　基督在父上帝里如同葡萄树在葡萄架上，祂的门徒从祂那里得到“生命”（约
），如同葡萄树的枝子从葡萄树那里得到生命
）。祂本身是大祭司（来
），又是羔羊（约
1:29,36
）。“为我们的罪作了挽回祭”（罗
）。成了我们“生命的粮”，就是“真理”，或说是“上帝的粮”（约
6:32,33,35,48
）。当我们以祂作为我们的祭品时，祂就成了我们“逾越节的羔羊”（林前
）。祂也是“群羊的大牧人”（来
），“牧长”（彼前
），又是“我们灵魂的牧人”（彼前
）。祂诚然是个“好牧人”（约
），是我们到上帝那里的“道路”（约
）。是一条“又新又活的路”（来
）；又是“羊的门”（约
、基督职务和工作的名称
　　基督是天父的“独生子”（约
1:14,18
3:16,18
），因作我们的“救主”，便成了“救我们的元帅”（来
）。在祂的军事地位之上，祂来做“牧养我以色列民”的君王（太
）。祂又是审判者（约
），是“保惠师”（约壹
，见文理及上海话圣经）。在我们受审判时，作我们的 “中保”（提前
），是“新约的中保”（来
），即“更美之约的中保”（来
）。为我们代求（来
），为我们一切的行为作“诚信真实见证的”（启
），对于凡投靠祂的人，祂是为他们“信心创始成终的”一位（来
）。因祂是“上帝的儿子”（路
），所以祂是“承受万有的”（来
）。将来到了天上，“以色列的王”就要成为“万王之王万主之主”（提前
）；又为“那可称颂独有权能的”（提前
、神圣的名称
　　祂是“圣者”（路
），“本是上帝的像”（林后
），是上帝的“道”（约
），成为可听见的，以便进人世人的耳中，又成为“真理”（约
），以便进入世人的心中。
　　祂是阿拉法，祂是俄梅戛。祂是初，也是终。是首先的也是末后的。祂是永不改变的，“昨日，今日一直到永远是一样的”（来
），是“至高者的儿子”（路
），是“荣耀的主”（林前
），“生命的主”（徒
）。祂曾说“复活在我，生命也在我”（约
）。祂“在自已有生命”（约
），祂“就是……生命”（约
），是“在上帝创造万物之上为元首的”（启
），是“主上帝全能者”（启
）和“永远可称颂的上帝”（罗
）。从这一切的身份和超然的荣耀看来，“我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗
　　“藉着祂的人性，基督就与人类接触，藉着祂的神性，祂得与上帝相通。处于人子的地位，祂予我们一个服从的榜样，处于上帝儿子的地位，祂予我们服从的力量。那从何烈山从荆棘里向摩西发言的一位，乃是基督。祂说：“我是自有永有的……你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。”（出
）这乃是以色列人得释放的保证。所以在祂“成为人的样式”，来到世间的时候，祂说自已是“自有”的。伯利恒的婴孩──温柔谦卑的救主，就是上帝在肉体显现（提前
）。祂对我们说：“我是好牧人”，“我是生命的粮”，“我就是道路，真理，生命”，“天上地下所有的权柄，都赐给我了”，“我是每一个应许的保证”，“我是自有的，不要害怕”，“上帝与我们同在”，是我们得由罪恶释放的保证，也是我们有力服从天上律法的保证。──历代的愿望原文第
主名可爱
天上地下一切尊名，所有至美的称呼，
不如天父预先说明，给救罪人的耶稣。
我乐歌唱天上君王，称祂可爱的耶稣，
凡耳所听，没有一名，可亲可爱似耶稣。
钉十字架写“犹太王”，特用此名要害祂，
倒反更教众人明白，何为应该痛爱祂。
祂今执掌万样权柄，天堂之中顶尊贵，
白衣群众仍称此名，此名永世极佳美。 　　存心节：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”约
、原是万古以先计划好的
　　基督乃“从创世以来……被杀之羔羊”（启
）。祂之撇弃天国的尊荣，反倒虚己，取了人的样式，具有人的软弱，是按着上帝在万古以先的定旨（参看腓
）。祂之所以甘愿取得血肉之体，完全是为了给全人类留下一个效法的榜样。祂在极其艰苦的情形之下，养成了一个健全的人格，祂的环境极其恶劣，经常遭遇厉害的反对和攻击。无论是在身体或心理方面，祂都受尽世人所可能受的最艰巨之痛伤。虽然如此，但祂还是要完成祂父的旨意，作一个身、心、灵全无瑕疵的，完全的牺牲品。“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”赛
　　先知以赛亚也曾预言上帝要“以祂为赎罪祭”（赛
），并且基督也要“将命倾倒，以致于死”（赛
、基督从开始便知道
　　施冼约翰在耶稣受浸之时，曾宣告说祂是上帝的羔羊，这就说明了耶稣将要作为献祭的牺牲（约
1:29,36
），从基督开始传道时对尼哥底母所作的说明中，所用的语气，就可以看出祂早已洞悉祂所要完成的使命，也知道自己必要受死。但祂希望在祂被举起来挂在十字架的时候，能吸引万人归向祂（参看约
）。这种受苦受难的阴影，甚至在祂童年的时候，就早已笼罩在祂心上了（路
　　在祂复活以后，祂的门徒还在为祂的死惊奇悲叹，那时祂便向他们说明“照经上所写的，基督必受害”（路
）。祂又对那两位往以马忤斯去的伤心丧气的门徒说：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”（路
24:25,26
　　彼得向犹太人指明他们自人类有史以来所犯的严重罪行之时，他说他们所作的乃是“按着上帝的定旨和先见”（徒
），接着他也说：“上帝曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”保罗也曾断言他所作的见证，“并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。”（徒
26:22,23
、在祂受难之前
　　从救主的生平中，我们可以看出来无限的纯洁，绝对的完全，无玷污的公义，无瑕疵的圣洁，无穷的怜悯，无尽的忍耐，以及无从测度的大爱。这种寓于人生中无比之神圣的完全，虽屡经世人与魔鬼的多方破坏，但自马槽以至十架，自幼小以至***，仍然是保存未曾丧失。从希律屠杀伯利恒城婴孩一事上，我们可以看出魔鬼的愤怒，他要用残酷的手段，来对付基督的天真和清白（参看太
2:16-18
）。后来在旷野的试探中，当祂经过长期禁食，身体感到极度软弱之时，魔鬼就来大施其诱惑的伎俩，企图迫使上帝的儿子犯罪（参看太
）。再后，当祂从事光荣的传道工作时，从早到晚，祂都在忙于医治病人，安慰伤心的人，又将生命之道教训众百姓。这时祂的仇敌又一再的图谋杀害祂，要抹煞祂的教训，要和祂发生争执，或是要利用政治上的权柄加之以罪。他们不惜打发人追踪祂，窥探祂的行动，注意祂的言辞，甚至想尽方法要激怒祂，挑惹祂，以便从祂的话里找出错误来好捉拿祂。
、在客西马尼园中
　　“当上帝的圣子在客西马尼园中屈身祈祷之时，祂忧苦的心情迫得毛孔出汗，像大滴的血一样。此时惨怖的大黑暗，笼罩住祂，全世界的罪恶，堆在祂身上。祂是代替人类受苦，担任干犯上帝律法的罪。此时此景，对祂也是一场大试探，祂见不到上帝的神圣亮光，被交在黑暗权势的手中。祂于心灵忧伤之下，俯伏在冰冷的地上。祂正是体验着天父的怒气。祂已端过了罪人应当尝的苦杯，自己要喝下去，而改变人类以福乐之杯。那本应降在人类身上的怨气，此时却要降在基督的身上。在这客西马尼园中，那奥秘的杯在祂手中颤抖。”──教会证言卷三原文
　　“上帝的爱子在客西马尼园中，想念到自己因担当人类的罪，以致与天父隔绝，心中感到无可形容的痛苦，这种痛苦是我们难以领会的，祂为堕落的人类而成为有罪。天父之爱离开了祂，这种感觉压迫在祂痛苦的心灵中，使祂发出了伤心的话说，“我心里甚是忧伤，几乎要死。”“倘若可行，求祢叫这杯离开我。”接着祂又完全顺服天父的旨意，并说：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太
26:38,39
　　“上帝的圣子晕绝，快要死了，天父便差一位使者，从祂座前出发，去使这位神圣的受难者刚强有力，并扶持祂踏上血淋淋的道途。众天军见到天父在无言的忧伤中，断绝了祂怀中爱子身上的光明、仁爱及荣耀之光线，便感到惊异而悲伤。世人若能见到这幅情景，就必更能领会在天父的眼中，罪是何等的可憎可恨了。”──教会证言卷二原文第
206-207
、在审判庭中
　　“在亲嘴的暗号之下，祂被卖交敌人的手中，匆匆地被带到世上的法庭中受审，被有罪的世人戏弄及定罪。荣耀上帝的圣子在此为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。祂受侮辱、嘲弄、耻笑，以至于祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。”（赛
　　“谁能领会此处所表现的大爱呢？这位曾是天庭之君，曾戴荣美冠冕之主，而今戴着荆棘的冠冕，在那些被撒但怒气所激动的如疯如狂之暴徒手中成为流血的牺牲者。众天军见到此种情景，极感惊奇而忧苦。看那！这位忍受苦难者，祂的头上戴着荆棘冠冕，祂的生命血液从每条切破的血管中涌流而出。这一切都是罪的结果！那使基督离弃天庭的尊荣，到这罪恶的世界中，受祂所要拯救之人的轻视及拒绝，而终至于死在十字架上者，就是那永恒救赎的大爱，这种爱永远是一大奥秘！”──教会证言卷二原文第
、在十字架上
　　“救主临死之时所受的痛苦忧伤，真是古今所无！祂觉得天父不喜爱祂了，这种感觉使祂的苦杯格外苦。基督在十字架上，断气得这样快，并非因为肉身的痛苦，乃是因为世人罪恶的重压，及感觉到天父的怒气所致。天父的荣耀及支持，已离开了祂，伤心绝望之情，使乌云黑暗重重压迫着祂，从祂苍白颤动的口唇中，迫得发出了痛苦的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（太
　　“众天使眼见这一切惨剧，不堪再看，凄然掩面。基督这时正在断气！祂是处于伤心绝望之境！天父悦纳的笑容已不见了，众天使也不蒙许可出来减轻这惨怖时辰的苦闷。他们只能惊奇骇异地望着自己所爱的司令官，天庭之君，为人类干犯天父的律法之罪而受苦刑。”──教会证言卷二原文第
　　“有许多人对于我们神圣之主的谦卑及牺性的故事，以为似乎反不如那些殉道者受死的史事更深感其心，震动其性灵，及影响其生活。许多殉道者被凌迟处死，也有些是被钉在十字架上。可是上帝爱子的死与这些人的死，有何不同呢？被钉在十字架上，固然是人间极惨的死刑，但是许多殉道者，也曾为爱祂的缘故，在肉身痛苦方面，也受同等的苦难，那么基督所受的苦刑，比其它为祂的缘故而牺牲性命之人，又有何更悲惨之可言呢？如果基督的苦难，只限于肉身的痛苦，那么祂的死就不比其它殉道者的死更痛苦了。
　　“然而肉身的痛苦，不过是上帝爱子所受的痛苦之一小部分而已。世人的罪，压在祂身上，同时祂也感觉到犯律法的罪罚，身遭天父之怒。这一切使祂神圣的心灵被压碎了。”──教会证言精选
、这些事的用意
　　“上帝的儿子原是无瑕疵的，现在却被挂在十字架上，祂的肌肤因受鞭打而致绽裂，祂那时常伸出来为人祝福的手，被钉在木条上，祂那为爱服务而劳碌奔波的双足被钉穿在木头上，祂的头为荆棘的冠冕所刺破，祂那颤动的双唇，也因疼痛而扭曲。凡祂所忍受的──祂头、面、手脚所流出来的血，祂所身受的痛苦，以及祂心中因父向祂掩面而生的剧痛，──这一切全是为要向每位作祂子民的世人说明：为你的缘故，上帝的儿子甘愿担当这种罪担；为你，祂破坏了死亡的管辖，开启了乐园的门路。那一位曾使风浪平静，并在怒海上行走，又使魔鬼颤栗，使疾病消退，并且叫瞎子得以看见，又叫死人复活的主，祂之所以献上自己当作祭物，被挂在十字架上，完全是为了爱你的缘故。祂原是替人担当罪的，竟然为你的缘故，变成罪的本身，而忍受上帝的义怒了。”──见历代愿望原文第
　　“很少有人想到创造我们的主宰因罪恶所受的痛苦。天庭全体都忍受了基督的痛苦，但这苦痛并非在基督成为人体的时候起始的，也不是在那时候完结的。十字架不过是一种表示，叫我们那麻木的知觉可以感觉到自从有了罪以后，上帝的心中所有的痛苦。一切偏离正道，和残酷的行为，以及人类怎样不达到上帝所定之标准等事，都足以使祂伤悲。”──见教育论第
　　“基督的本身可作为一切得救之人的代表。”因为祂是全人类的元首。所以祂一死了，众人也就都在祂里面死了（林后
）。正如亚当犯了罪，众人也都犯了罪一般。就肉身说，我们生来就是属乎头一个亚当家里的，本为可怒之子（弗
），但藉着从灵而生（约
），我们得称为第二个亚当家里的人。但这必须包括因钉十字架（罗
），而脱去旧人在内（西
）。要作成这事，必须先要藉着洗礼，接受基督的死为我们的死（罗
），并且要向罪看自己是死的（参看罗
）。这固然是受苦（彼前
），但这样的死却是称义（罗
）脱罪（罗
）的正法。”──见蒲士克着圣经要道第
　　“这被撒但侵占而受他苛政管理的世界，经上帝儿子之一椿巨大的工作，就被围在祂的慈爱之中，再能与耶和华的宝座联合了。当这次胜利证实的时候，基路伯和撒拉弗，以及那未曾堕落之世界的无数群众，就向上帝和羔羊歌唱赞美的诗歌。他们快乐，乃是因为那救恩的道路，已向犯罪的人开放了，并且世界要从罪恶的咒诅中，被救赎出来。那蒙此种奇异之爱的人，又格外应当如何快乐呢。”──山边宝训第
　　“人们虽能画出那受咒诅的木头（意指十字架）（加
）但不能画出那致使其受咒诅的律法；人们虽能画出基督背负十字架往髑髅地去的情景，但无法画出基督担当众罪的情景；我们虽然能描写那长钉洞穿祂无罪之身的情形，但有谁能描写那永远的公义穿入身与灵二者的情形呢？我们也许能描述那兵丁所拿的***，但不能描述全能者的箭；能描述祂所尝的醋杯，但不能描述祂所饱饮无余的忿怒之杯；能描述犹太人所有的嘲弄，但不能描述全能者对祂儿子的掩面不顾。虽然我们是祂的仇敌，但祂却从不抛弃我们。”──见基督要道原文第
　　基督的死宣布了撒但乃是杀人的凶手（参见约
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在写文上，其实我已经不算懒了……
导航 日志 死神——长夜微曦、第十四章
2008-08-08 13:39:52
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小 夜·五番队舍·队长室
安静的夜里，噼啪的火焰声不时响起，在带着凉意的空气中轻轻跳动着，照着桌案前的人，斜斜的投射下浅浅的阴影。
“唰——”突然而至的开门声打破了夜晚的安静。一个衣衫凌乱，有着酒红头发、紫黑双眸和黝黑皮肤的死神拉开门，没有打任何招呼的向房间一角，沉默的坐下，动作娴熟得像做过千百遍一般。
“回来了？”搁下笔，坐在作案前处理文件的蓝染抬起头，微笑着问。
“……嗯。”盘坐在屋子的角落里，进来的死神抬抬眼，半天才懒洋洋的应了一声。
“玩得怎么样？”并没有在意对方的态度，蓝染低下头，重新看起文件，聊天般随意的问着。
“很弱，”打了一个哈欠，坐在角落的年轻死神显得有些意兴阑珊，“根本不够看……你弄出来的就是那些东西？”
“只是一些粗劣的试验品罢了……还差一样东西。”微笑着，说到了后面，蓝染的声音不由低了下去，“只是……不知道在哪里。”
“哦。”对蓝染未尽的话根本没有丝毫的兴趣，年轻死神靠在墙上，半阖上眼假寐。
半偏过头，看着身后褪去平日凌厉，似乎已经进入浅眠的人，蓝染搁下笔，拿起一旁挂着的外衣，轻轻走了过去。
然而，就在他靠近对方，打算为对方披上衣服的时候，本来休息的人一下子张开了眼，紫黑色的眸子里满是防备，眼神也凌厉异常。
“蚀……”低哑的声音刚一响起，就被蓝染打断：
“是我，竹取三席。”微笑着站起身子，蓝染将心里的那些微失望不动声色的藏起来。
不行么？这样子的防备心……
“……”眨眨眼，在看清楚面前的人后，竹取黯玦慢慢的放松紧绷的身子，指尖一动，散去了不知何时起缠绕在手上的丝丝黑雾。
“抱歉，队长……我休息的时候分不清身边的人。”抿着唇，竹取黯玦嘴里道歉，但神色却十分冰冷，看不出半分歉意，
“没关系，是我多事了。”扬了扬手中的衣服，蓝染有些歉意的说。
“……”视线在衣服上打了一个转，又回到蓝染脸上，沉默半晌，竹取黯玦收敛起脸上的冰冷，恢复了之前懒洋洋的样子，“队长……我还是觉得你不戴眼镜好一点。”
“……不戴么？”扶了扶眼镜，蓝染脸上的笑容还是一如既往的温和，但在这温和的笑容中，却似乎又多了些什么说不出的东西。
“对了，这次的测验出现了几个不错的人才，其中一个能力有些特殊，叫逝川千寂，即将……”坐回桌案前，蓝染重新拿起笔，一边看着剩下的文件一边随意的说着。
“……逝川千寂？”听到了逝川千寂的名字，坐在角落不知想什么东西的竹取黯玦一愣，不由略直起身子，重复了一遍。
“嗯，怎么，你认识？”并没有停下手中的工作，蓝染的态度不温不火。
“……不，应该不是吧，”稍微的沉默过后，竹取黯玦低声回答，“如果是他的话，应该比我更早来到这里才对……”
没有深究对方口中的那个‘他’是谁，蓝染翻了翻桌上剩下的文件，换了一个话题：“再过不久，席官挑战的日子又到了。”
“……啊，嗯。”打了一个大大的哈欠，停了好半天，竹取黯玦才敷衍的应了一声，明显对这个不感兴趣。
“再过不久就是席官挑战的日子了……有一个人很值得期待呢。”在文件上批注了一些东西，蓝染缓缓的说，柔和的嗓音犹如大提琴的轻鸣。
“……嗯……”这次，竹取黯玦的回答显得更加漫不经心了，眼皮一直往下掉，在即将合上的那一刻，他像是明白了什么，勉强张开眼，问，“……恩，期待？你看上了什么人？”
“九席的雏森鬼道的天赋不错，练习又努力，十分让人期待。”处理完了最后一份文件，蓝染整理好东西，拿起旁边已经凉了的茶，轻啜一口。
“雏森……”皱起了眉，在记忆中搜索了半天，竹取黯玦抓了抓酒红色的头发，愣是没记起对方是谁，“九席？没什么印象。”
“她的能力确实还没有到让你注意的地步，但好歹也和你一起出过几次任务了。”用手抬了抬镜框，镜片折射出一丝冷光。但很快，就消融在主人温和的微笑里。
“哦……”拖长了声音，本来就没有多大兴趣的竹取黯玦在听蓝染这么说后，兴趣更是降到了最低点，“一起出过几次任务？谁会费心去记一个没有能力、随时可能殉职的人？……不过，既然她没有什么能力，那队长你看上她什么了？”纯粹顺口的，他多问了一句。
“这个么……”收拾好桌上的文件，蓝染站起身子，走向门外，“是因为……憧憬吧。”手搭在门沿，稍微思索了一下，五番队长转过头，笑容温和从容。
“憧憬？如果是被憧憬着的话……队长不担心她跟在身边会察觉到什么？”偏了偏头，竹取黯玦问，却没有多大好奇——他从来懒得为这种事情花心思。
“啊，”蓝染脸上的笑容不变，但自庭院射入的苍白月光照在他脸上，却让那原本温和的笑容里多了几分本没有的冰冷，“憧憬，是距离了解最遥远的感情呢。”
——————
瀞灵廷·六番队
“喂，你听说了吗？我们队里新来了一个副队长，据说是从真央的五回生直接升入的。”
“什么？这么说是真的？”
“你也知道？看来是真的了……真是无法想象，一个完全不懂队务的真央生在一夕之间当上副队长。”
走廊里，两个死神边走边窃窃私语。
“是啊，其实我觉得桑梧前辈代理副队长的职务很好呢！”其中一个死神说到一半停了下来，却是看见一个黑色的身影自眼前走过。
“……”愣愣的看着那显得有些纤廋的背影远去，那死神过了半晌才吃惊的说，“怎么可能，根本没有感觉到灵压……”
“没有见过的人……我听说这次的副队长是一个黑发黑眼的，是不是……”
“喂！那边的两个，现在并不是休息的时间呢！可不该这么散漫。”低沉的声音打断了那两个死神的吃惊。转过头，看见来人，那两人连忙行礼：
“日安，桑梧三席！”
“日安。”点点头，带着一副无框眼睛、神色严肃的桑梧的视线不由移向了前方——正是刚才那个人影消失的方向。
“三席，刚才那个人是不是我们的……”看见桑梧的样子，其中一个死神忍不住问到。
“……嗯，”看了一会，桑梧才收回目光，缓缓点头，“任命昨天已经下来了，他就是六番队的新任副队长，逝川千寂。”
“什么？怎么能这样，一个毫无资历的真央生……”另一个死神有些不忿的低语，“他什么都不可能懂！”
“够了！”沉喝一声打断了对方的话，桑梧沉默半晌，才说，“现在早不是看资历的时代了……别做多余的事情，井上十三席、前池十二席。”
“……是，桑梧三席。”对视了一眼，俱都看见彼此眼里的不甘，前池和井上低下头，应道。
“叩、叩。”轻轻的敲门声响起，打破了队长室的安静。
“进来。”没有抬头，朽木白哉翻着桌上的文件，开口。
“队长。”拉开了纸门，逝川千寂无声息的走进队长室，跪坐在朽木白哉面前。
“伤好了？”扫了一眼身前看不出表情的人，朽木白哉问。
“是。”只是简单的回答了一句，逝川千寂就重新沉默下来。
“很好，”完全习惯、甚至是欣赏这种态度，朽木白哉的神色略微缓和，说，“去副队长室，桑梧等下会过去和你交接。”
这次，逝川千寂连回答都没有，只是对朽木白哉行了一个礼，就无声的退了出去。
看着重新被合上的纸门，朽木白哉的视线移到了桌子的右侧。那里，一份来自瀞灵廷上层的任命书和一份来自四番队的医疗报告正整齐的摆放在一起。
拿起四番队送来的医疗报告，朽木白哉信手翻开，当看见其中一行时，他睁大了眼，脸上有一闪而逝的惊讶。
六番队·副官室
“逝川副队长，我是三席桑梧沥延，请多指教。”礼貌的向对方点头示意，桑梧将整理出来的文件分类摆在桌案上，“这边的都已经处理完了，只需要交给队长批阅；这边是不太重要、副队长就可以拍板的；这边是还没有处理的。”简单的介绍了一下，看着面前神色冷淡，也不知有没有在听的逝川千寂，桑梧沥延心中不悦，却没有表现在面上，只是说：
“如果副队长没有事，我就先告退了。”
“恩。”扫了一眼桌上的东西，逝川千寂淡淡应一声，便没了下文。
不再多话，桑梧沥延一鞠躬，安静的走出副队长室，轻轻的关上了纸门。
清晨的阳光并不太耀眼，但这并不太耀眼的阳光却刺痛了刚走出副队长室的桑梧沥延的眼睛。
微微皱了皱眉，侧头避过光线直射，桑梧沥延不由联想到自己刚才的行为，一时有了几许自我嫌恶。
算是……嫉妒吧！自嘲的笑了笑，桑梧沥延看了看紧闭的纸门，心下涩然，本以为……想到这里，桑梧沥延眼神一沉。偏过头，他深吸了一口气，挥去心中不该存在的想法，快步离开。
另一边，房间内面对着那高高的几叠文件的逝川千寂，在桑梧沥延出去了有一会后，才走到桌案前，缓缓翻开其中一份文件。接着，在看见文件上那密密麻麻的黑体字后，逝川千寂手一顿，那张素来平静乃至没什么表情的脸上，终于露出了一个类似于郁闷的表情。
几日后，六番队
“这就是你处理完的文件？”一月一次的例行会议上，朽木白哉翻看着手中的文件，神色冷淡，“如果只是这样，我还需要你做副队长吗？拿回去，不懂的地方就去请教桑梧。”
听到朽木白哉这么说，逝川千寂和桑梧沥延没什么反应，反倒是其他席官流露出一副看好戏的样子。
“是，我很抱歉，队长。”柔和的嗓音清清淡淡，脸上的表情一如既往，就算被当众斥责，逝川千寂也没有为此哪怕抬一下眼。
而一旁观察逝川千寂的桑梧沥延，在看见对方平静如初后，也沉默的低下头，没有出声。
“嗨，看到了吗？今天队长对那个真央五回生说的话真是太让人痛快了！”散会后，前池用兴奋嘲弄的语气对身边的井上说。
“当然，我就说嘛！最适合当副队长的人一定是桑梧三席，那个真央的五回生……”顿了一下，井上的语气里有了些嫌恶，“真是可笑！”
“就是！区区一个五回生罢了，竟然一下子就跳到副队长的位置……可恶！他把我们的努力当成笑话了么！？”脸色阴沉下来，前池恨声道。
一旁的井上虽然没有接下去，但看样子确实极为赞同。
“啧……自己没本事吃到葡萄就想着打狐狸。”走在前池和井上后面的长川五席在人走远后，撇了撇嘴，神色有些不屑。
“不过，就算他真有本事，一下子蹿上副队长的位置，也未免太快了吧，简直像是无视桑梧三席的能力和努力一般。”想到了那不算太妥当的命令，长川皱眉。
“虽说有能力，而得到相匹配的职位是理所当然的，但……”抬起眼，天边的红日恰被云朵遮住，让晴朗的天气无端生出一丝阴霾。
“……但庞大悠久的尸魂界毕竟不是几个人的尸魂界，怎么可能完全凭能力做事呢……”低声自语着，长川拧眉半晌，突然抓了抓头发，叹了一声：
“算了，这又和我有什么相干？还是多去锻炼吧……被一个真央的五回生比下去，实在太丢脸了。”
小声嘀咕着，他拐了个弯，向修行场走去。
————
另一头，拿着一堆文件，回到副队长室的逝川千寂在手碰到纸门、准备拉开时微微顿了一下，右手已经摸上了腰间的青梵天。然而还没等他做出什么反应，纸门就唰一声自己打开，露出一个圆圆的脑袋外加大大的笑脸。
“千寂大哥，你终于回来啦~”笑眯眯的打了一声招呼，手里还粘着一块糕点，柳泽烬完全不认为自己闯空门的行为有什么不对。
没有对柳泽烬的举动做出任何表示，逝川千寂放下已经搭上青梵天的手，走进室内，淡淡的问了一句：
“有事？”
“没事不能来找千寂大哥？”咬了一口手中的糕点，再舔了舔黏在唇上的落下的白屑，柳泽烬满足的眯了眯眼，活像一只在暖暖的阳光下睡足了的猫咪。
瞥了柳泽烬一眼，逝川千寂连话也不回，只是放下手中的文件，走到一旁的书柜上取出以前的文件翻看。
“哎？”把剩下的糕点叼在嘴里，柳泽烬伸出脏兮兮的猫爪子，翻开逝川千寂放在桌上的文件，嘴里含混不清的说：“怎米快酒仁刀泥……（这么快就轮到你……）”
这次，逝川千寂连头也没抬，索性直接无视柳泽烬了。好在经过一段时间的相处，柳泽烬深知逝川千寂的个性，明白如果自己和对方赌气，那最后吃亏的一定是自己——逝川千寂连别人、甚至自己的生死都不在乎，更何况那一点点小小的微不足道的情绪？
——只怕等你气都消了，他还根本不知道你生过气了。
故此，柳泽烬在咽下口中的糕点后，重复了一遍刚才的话：“这些文件怎么这么快由千寂大哥你处理了？像我们这种升迁过快的人，按照惯例，一般要先由别的席官辅佐处理事务，等过了两三个月后再正式接手工作。”
“嗯。”应了一声示意自己明白，逝川千寂从书架上抽出一份相似的文件和手中的进行对比。
“不过虽然说是惯例，但倒也没有真正规定下来……”用手托着下巴，柳泽烬随意翻着文件，心中已经有了计较。
眼前的这个局面……估计是他实在太不会做人导致的吧！难怪被人这么阴……在心里嘀咕了一句，柳泽烬有些感慨：和在真央很相似呢！一样的被人排斥在外，一样的……抬眼看了看自顾自忙着事情，表情从头到尾都没有变过的逝川千寂，柳泽烬唇边的笑容加深，却失了一开始的灿烂。
一样的被人排斥在外，一样的，毫不在乎！
“他们还真是欺负人……”低低的笑着，柳泽烬摸上了刀柄，碧绿色的眼里闪过一抹兴味，用五指轻轻敲击着桌面，眼珠转了两圈，他已经有了打算。只见他朝着逝川千寂露出一个大大的笑容，用带着三分不平的语气说，“你说是吧？千寂大哥？”
“嗯。”指尖一行一行的移动，墨色的眼瞳始终注视着手上的文件，没有因为外界的干扰而移动半分。
“哎……别这样嘛，千寂大哥！”看着逝川千寂依旧不为所动，柳泽烬脸上的笑容垮了下来，“从我进来开始，你一共只说了三句话四个字……”不算还好，一算之下，饶是已经习惯，柳泽烬的嘴角还是不由自主的抽搐了一下。
三句话四个字……这已经不是简单或者简洁的问题了吧！也亏他能表达的清楚。忍不住抚额叹息，柳泽烬想着。
面冷成这样，不怪走到哪里都不讨人喜欢……何况还不止是面冷，只怕他的心比他的脸还冷上几倍。抬眼瞅了瞅面前半侧的身影，柳泽烬锲而不舍的再次开口：
“好歹有点反应吧，千寂大哥，这可不是一个被排斥的人该有的表现呢！”
“你想说什么？”在柳泽烬一而再再而三的打扰下，逝川千寂终于抬起头，正视对方。
“没什么~”笑眯眯的欣赏着逝川千寂那对于男人来说过于俊秀的外貌，柳泽烬睁着大大的眼睛，看上去有些天真，“我是在说，要不要教一教他们怎么尊重人……啊啊，当然，我保证不会给千寂大哥带来任何麻烦~”
“随你。”没有赞成，也不会阻止，逝川千寂的冷漠，已经浸到骨子里了——不论是对别人，还是对自己。
得到了意料之中却一点也不想得到的回答，柳泽烬大大的叹了一口气。
果然是这样……真是无趣。对什么事情都无所谓吗？真是……仔细地打量着逝川千寂的表情，柳泽烬抓了抓软软的头发，有些无奈。
这种人的情绪真不好挑动。这也不在乎那也不在乎，真不知道他以前是怎么被教导……电光火石间，柳泽烬突然想到了之前和逝川千寂的一次交谈里的一句话：
‘可惜，你只是一把兵器而已。’
一把兵器……莫非，他是作为战斗工具来培养的？心底滑过一丝愣然，柳泽烬一时也为自己的想法而惊讶，但却越想越觉得有可能。
嗯……虽然这种情况不多见，但有几个古老的家族确实有这种习惯。而且不在乎别人的自私的家伙虽然不少，但像他这样连自己都不在乎的个性也只可能是被刻意训练出来的……这么说来，被当作兵器来训练么？确实有趣呢！
心里瞬间转过了数个念头，柳泽烬却一点不露声色，只是继续说：
“好歹在意一点吧，千寂大哥，这毕竟是关于你的事啊！”说道这里，柳泽烬顿了一下，脸上的表情变得古怪起来。
关于他的事……确实如此。但为什么现在的情景反倒更像是他被人排斥了一般？有了这个认识，柳泽烬忍不住小小的郁闷了一下。
“那又怎么样？”没有刻意的冷漠，逝川千寂说得平淡，就好像他眼下的处境是如何的理所当然一般。
果然是这个回答……这么想着，柳泽烬嘴上也不慢：
“这样子可不行呢~什么都不在乎的话，会失去很多快乐的感觉呢！”
这次，逝川千寂并没有像之前一样马上回答。沉默着，他微垂下头，看着平放在膝上，修长有力的手——一双从出生开始，就惯于握刀的手。
久久的沉寂在斗室内流窜，看着略显苍白的手掌，逝川千寂墨黑色眸中的光泽微一晃动，但很快就沉寂下去，消失无踪。
抬起头，看着柳泽烬，他一个字一个字的，像是自心底把话地说出口：
“那种感情，没有意义。”
——————
夜幕降临，一场大雨洗去了一天的燥热和喧嚣。一轮弯月高挂天际，静静地洒落一地清辉。时间已近半夜，多数死神都已经回到了队舍休息。四周静悄悄的，连偶尔的一下水滴声都显得异常清晰。
走在长长的回廊上，被一些事耽搁以致在六番队留到了现在的朽木白哉并不急着回去，而是来到庭院的一处，抬头看着天上的孤月。
微凉的夜风轻轻吹拂着，宛如情人温柔的呢喃。初冬时分，百花凋零，种在庭院一角的几株梅树却刚刚吐露嫩绿的新芽。
将手覆在粗壮的树干上，朽木白哉注意到那稀疏嫩绿中的一点纯白。
“嗒！”又一滴水珠滴落在地，发出小小的声音。
夜风还在吹拂，丝丝缕缕的拂过，似情人的缠绵。那抹嫩绿中的纯白，也在这无声的温柔中开始微微颤动。像是舒展身子一般，那纯白色的花骨朵儿从底部开始颤动，然后渐渐延升到尖端。接着，花骨朵儿的尖端一点一点打开，极轻缓的打开。
高挂天际的月，如慈爱的母亲，用最柔软的微笑注视着底下一个小小生命的绽放。
当最后一片花瓣轻颤着舒展开来，那抹纯白又重新安静下来，融入周围的夜色中。
梅花开了，又是一年过去了吗？垂下手，朽木白哉不觉轻唤出声：
“绯……谁？！”烙在记忆中的那个名字还没有说出口，察觉到其他灵压的朽木白哉眼神一沉，转过头，看着笼罩在一片黑暗里的回廊。
寂静的夜里，并没有立刻响起声音。而是直到朽木白哉看见了自黑暗中走出的身影后，他才听见明明十分柔和，却没有丝毫起伏的声音：
“是我，队长。抱歉，我应该走另一边的。”
自黑暗中走出，逝川千寂说——尽管早就感觉到朽木白哉的灵压，但发现对方正在回忆些什么的时候，他和对方的距离已经近到就算对方沉浸在回忆中，也能发现他的地步了。而这时，朽木白哉也已经开口了。
“没有这个必要，别做多余的事。”微闭一下眼，朽木白哉冷淡的说，随即转身离去。
夜色深沉，万物沉寂，深深的庭院里，树影婆娑，微风卷起衣摆，一黑一白的两道身影擦肩而过，形同陌路。
“哎——”蹲在回廊上，前池长长的叹了一口气，跟着身边的井上抱怨，“好几天没出任务了……真是无聊啊！”
“没出任务才好，这样就不会……”一旁的井上看见一尾悠悠飞过来的地狱蝶，一边随口回答一边接过地狱蝶。
“不会什么？上面有什么吩咐吗？”看着井上手中的地狱蝶，前池有些好奇的问。
静静的听着地狱蝶的传讯，半晌，井上皱眉，说：“西郊有虚出现，数量不明，保守估计七只以上……”停顿了一下，他看着前池，慢慢的说，“由六番队副队长带队歼灭。”
本来听到消息，还有些兴奋的前池脸刷的阴了下去：“啧！又是他！最近走到哪里都是他的消息，真是阴魂不散。”
“是啊……”挥手让地狱蝶离开，井上沉吟着，一时没有回答。
“喂，你说要找谁通知？真是……”咬牙诅咒了一句，前池捶了一下栏杆，“可恶，真是一点都不想和他一起出任务。”
“那就不要他吧。”看着前方，井上收紧了垂在身侧的手，镇静的低声回答。
“什么？”没有反应过来的前池反射性的回答，“我们自己的话，根本不可能……”
“当然不是我们自己。”偏过头，井上的嘴角有了一丝别有含义的笑容，“我们让桑梧三席带队！”
“三席不会同意的，况且队长那里也无法交待。”尽管十分厌恶逝川千寂，但前池好歹还保持着应有的理智。
“接到任务的是我们啊！”微笑着反驳，井上眼里闪烁着恶意，“我们告诉桑梧三席已经通知了副队长，依着最近桑梧三席对副队长的态度，他肯定不会去确定，只要时间拖得久一点，我们再在旁边扇扇风，桑梧三席一定会先带领我们去歼灭虚，而一旦成功了……”
“那如果……失败了呢？”踟蹰了一下，前池还是在井上准备实行计划前开口。
“不会失败！”本来一直带着微笑的井上突然沉下脸，大声回答。
“根本不会失败！”井上狠狠的捶了一下旁边的柱子，恨声说，“不过是区区一个真央五回生，到底凭什么一下子跳到副队长的位置，带领我们？！可恶……这样一来，这么努力才当上死神的我们到底算了什么……”将头抵在柱子上，井上紧紧闭着眼，身子因愤怒和不甘而微微颤抖。
“我明白了……”短暂的沉默过后，前池站起来，拍了拍井上的肩膀，“走吧，恰巧我也觉得不甘呢！不过是一个真央五回生……”狠狠的握了握拳，像是要坚定自己的信心一般，前池大步走向席官室，准备接下去的歼灭行动。
“……算什么？”在前池和井上都离开了之后，一个不大的声音从庭院里传来，“算什么……”低低的笑着，柳泽烬慢慢自刚才藏身之处走出，“算是……废物啊！”
一翻身坐上了屋檐，脸上带着大大的微笑，他看着正快速布置他们计划的前池和井上，碧绿色如一泓清泉的眼里，写着满满的兴趣。
“真是……本来不过没事逛过来打算和千寂大哥套套近乎，但没想到听到这么有趣的事情……”想起刚才听到的计划，他摸了摸下巴，甩了一个清脆的响指，“虽然计划很拙劣，不过倒是抓住了人的心里，也算不错了。”
“这么有趣的计划，不让它进行未免可惜了……”稍微思索了一下，柳泽烬喃喃着说，“但让它那么顺利进行又显得索然无味……”
“这样子吧！”左手握拳，捶了一下右手掌心，柳泽烬笑得灿烂，“就在这里睡一觉，等醒来了再去提醒千寂大哥~”
“不过，如果睡过头了……”在躺下去的前一刻，柳泽烬搔了搔脸颊，想到了一个问题，“如果睡过头了……”抬起眼，看着一望无垠的广袤天际，他脸上灿烂的微笑慢慢沉淀，碧色的眼睛也微微眯起，“那真是……太遗憾了。”
暖暖的金色光线照在了同样色泽的软软头发上，折射出一片暖意，却无法温暖头发主人脸上冰凉的笑意。 评论这张
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夜·五番队舍·队长室
安静的夜里，噼啪的火焰声不时响起，在带着凉意的空气中轻轻跳动着，照着桌案前的人，斜斜的投射下浅浅的阴影。
“唰——”突然而至的开门声打破了夜晚的安静。一个衣衫凌乱，有着酒红头发、紫黑双眸和黝黑皮肤的死神拉开门，没有打任何招呼的向房间一角，沉默的坐下，动作娴熟得像做过千百遍一般。
“回来了？”搁下笔，坐在作案前处理文件的蓝染抬起头，微笑着问。
“……嗯。”盘坐在屋子的角落里，进来的死神抬抬眼，半天才懒洋洋的应了一声。
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正文
章子怡微博暗损范冰冰 网友曝“稀土部队”就是她
2011年03月18日 16:12
来源：南方都市报
字号:
章子怡范冰冰（资料图）
南方都市报3月18日报道
网上的东西有时不可全信，但有时你也不可不信，日前，网友们凭借柯南一般的智慧，又扒出了一位潜水于微博的大明星，她就是
日前，网友经过缜密的分析，认定微博上一个叫做稀土部队的ID就是章子怡的。昨日，记者致电章子怡的宣传杨琛求证，对此，杨琛回应：对，这的确是子怡本人的微博。杨琛透露，小章原本是想私下里写着玩玩，但差不多一个星期前，就被人发现了端倪，网站的高层和其他圈中明星都纷纷对她加了关注。而至于加不加V，则要看她本人的意愿。
由于稀土部队回复造型师唐毅一个关于看秀该怎么穿的微博时，说了一句到位，别用力过猛不伦不类，导致有网友猜测她是在说
赴巴黎时装周看秀期间，穿着打扮太夸张，更有网友称章子怡团队在微博黑范冰冰。
对此，杨琛无奈笑称：哪里来的团队？章子怡身边只有我和纪灵灵(章子怡的经纪人)两个人。纪灵灵以前一直在美国生活，中文根本不灵光，不可能上网去黑别人。而我私下里和范冰冰的宣传杨思维也是好朋友，怎么可能去黑他们？杨琛称章子怡从未在微博上指名道姓说过范冰冰的坏话，这完全是网友断章取义的结果。章子怡和范冰冰私下关系如果不好，她们怎么可能合作电影《非常完美》？
章子怡是怎样暴露的
稀土部队：NBA赛季中每星期五晚上都上演着各种残酷厮杀，昨晚坐在场地里亲眼目睹了一场！Kobe！！！！Gasol！！！！Man，they rock！
稀土部队：Gasol is very sweet！还记得他上次来中国的样子（3月6日）
背景故事：2010年NBA球星加索尔到中国出席增爱之夜感动中国慈善拍卖晚宴，章义务充当翻译为加索尔介绍义卖情况
稀土部队：Ha y birthday to me！Thank u！Please do lsquo;t call！I love to be alone！Hee Hee（2月9日）
背景故事：2月9日确实是章子怡生日。
稀土部队：大为和老婆也来了！也祝他生日快乐！（2月9日）
背景故事：其后有报道曝光章子怡生日会现场，她与
有合照。
稀土部队：小时候过年除了期待压岁钱，新衣服，年夜饭外；就是跑去批发市场用心用爱用时间对号入座挑选每一张贺卡，那份快乐与真情远比电脑上一个click来得厚重！我喜欢写卡片，看似不经意的小举动其实包涵了整片心，它会带给人记忆与微笑！互联网一切化的今天，意外的今天，还有好朋友寄贺卡，温暖且幸福。（2月1日）
背景故事：该微博配文照片中有一张贺卡疑似是默多克邓文迪一家的合照，而章子怡与邓文迪是好友。
稀土部队：无语了，我潜着，感动！（1月22日）
背景故事：这是回应一个名为全球影迷俱乐部的微博，该博在转发章子怡接受采访时说的话始终在我身边的影迷，他们是我最强大的后盾！后表示子怡，我们懂你。
(本文来源：南方都市报 )
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