仰天大笑出门去，我辈即是蓬蒿人！
( Sat, 30 Jul 2011 13:53:03 +0800 )
Description: 1
、《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜
、《那一天》 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔呀，不为修来生，只为途中与你相见。 3
、《十诫歌》
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 4、《问佛》 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一 半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。 我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪？ 佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。 我问佛：为什么每次下雪都是在 我不经意的夜晚 ？ 佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。 我问佛：那过几天还下不下雪 ？ 佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。 我问佛：为何人有善恶之分？ 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。 我问佛：如何能静？如何能常？ 佛曰：寻找自我。 我问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。 我问佛：人为何而活？ 佛曰：寻根。 我问佛：何谓之根？ 佛曰：不可说。 我问佛：你多大 ？ 佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 。 我问佛：世事本无常是什么意思？ 佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。 我问佛：我的感情总是起起落落。 佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。 佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。 佛 曰：执着如尘，是徒劳的无功而返 。 佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。 我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 。 佛曰：缘为冰。 我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了 。 佛曰: 一切皆为虚幻 。 我信缘，不信佛道。 缘信佛，不信我。 佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。
悠然， 随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 . 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有渗透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰.涅磐。. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！ 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。他也是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女。他——六世达赖仓央嘉措，是当今华人世界影响力最大的文化人物之一。 仓央嘉措的一生仿佛是一出戏。起承转合，波澜壮阔。他仿佛是那台上清雅幽静的小生，淡淡然两三句便把情意唱入你我心底。是这样的一个男子。半生荼蘼，半生寂。清净而生，清净而去。圆满的却是锦绣的一辈子。也曾在这世间趟过凡心不灭的水，笃定地要去握住那二三女子，去觅罕有的爱。以不喧不嚣之心去言明爱的正身。 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 他就是六世达赖——
仓央嘉措。
( Tue, 14 Jun 2011 16:34:19 +0800 )
Description: 以人生注解诗词，以诗词注解人生，容若向世人展示的另一种完美——彗星般的人生，可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。——题记 纳兰容若，清初第一词人。生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳；身处花柳繁华，心却游离于喧闹之处；真正的八旗子弟，却喜结交落拓文人；行走于仕途，一生却为情所累；风华正茂之时，却匆匆离去…………一位几乎拥有世间一切的惆怅男子，一段三百年来倾倒无数后人的传奇。 在这个词传当中，你可以看见纳兰繁华而又荒凉的内心，情在不能醒，最终至于幻灭，他用生命谱写了一个美丽的传奇，用他的词波澜你我的世界。 成容若君渡过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的茶蘼谢尽。
我们眼睁睁看着容若的一生，仿佛是一个纯真的孩子，赤身露体地走在命运的丛林里。终其一生，他都在实践孩子的艺术：放弃理智与逻辑，忽视人类社会道貌岸然的生存规则和价值观，听从感觉的蛊惑，让心灵成为指引。 要糖果和游戏，不要算计。 孩子并不多。在冷硬现实的猎杀下，孩子成了稀缺品。不要蔑视曾经幼稚的自己，就算对过去的天真无法欣赏，至少可以怀着凭吊的心情。 流转下来的纳兰词共有三百四十多首，最被传诵的十首。每个人的心中纵然不同，但你心中的排行榜与以下这十首的重合度一定不会太低
——只要你爱过。 第一首： 木兰花令 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 释义：
人生若只如初见：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
何事秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。
等闲变却故人心，却道故人心易变：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。
连起来就是:与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。
赏析：
人生若只如初见。短短七个字，道尽多少悲凉的尾巴。初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。久已，孔雀颓累，羽翼渐退，间或，还会转身，留一光稀、褪色的突兀，逐生尴尬。生人如此，恋人之间也不能幸免。儿时，读温婉缠绵的古典故事，才子佳人，王子公主，总受奸人所害，却也终能柳暗花明，双宿双飞。童话的结尾，会是幸福的生活在一起，便也认定从此，孟光接了梁鸿，举案齐眉，相敬如宾地幸福美满、地老天荒。可长大后，看过许多支离破碎的章节，方约略明白，起初地两情相悦总是美好，柴米油盐却也造就了纷争烦扰，更不论，性格差异的细枝末节。人生若只如初见，愿我们把邂逅时刻谈笑自若、百无禁忌地刹那心动凝固。有情不必终老，暗香浮动恰好。无情未必就是决绝，我只要你记着，初见时彼此的欢笑。 人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?! 年少的意气风发，最初的感动和梦想，在时间的浸润下渐渐磨灭；一见如故的亲切，山盟海誓的诺言，只剩下一个依稀的背影。朋友是用来出卖的，情感是用来遗忘的，美丽是用来摧毁的，忠诚是用来背叛的……金甲的战神披着天边的彩霞在故事中定格成永恒的记忆，猜得中绚烂的开头，又有谁见到了那早已注定的结尾？ “人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这么深情的句子，居然是出自一个男子之手，我想，容若翩跹世间的时候，定是令无数少女为之倾倒。纳兰词长于情也深于情，短处是有的时候过于直抒胸臆，显得浅了，反而没有多少余味。比如这一阙，就有点这个毛病。但有了第一句话，整个的问题都可以忽略不计。 初相遇的时候，一切都是美好的，所有的时光，都是快乐的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因为抱着憧憬，所以相信一切只会越来越好。所有的困难，都是微不足道，满天的星辰，都在你面前失色，我的世界没有我，全部是你。 “初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，早已是、换了人间。 流年似水，世事难料。许多既定的开始都有一个想不到的结果，所以才耐人寻味，不管是喜的还是悲的，是自己期待的还是自己拒绝看到的，矛盾和落差给这个世界太多的美丽。 人生若只如初见，所有往事都化为红尘一笑，只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。 时光匆匆，我们已经回不到过去，也许曾经一见倾心，但是再见之时，也许会是伤心之时。若是如此，不如初见时的那份感觉 …… 人生若只如初见，何来秋风悲画扇？！
第二首： 金缕曲 赠顾梁汾 德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉，且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记！ 释义： 金缕曲：词牌名。 梁汾：顾贞观（1637～1714年），字华峰，号梁汾。江苏无锡人，纳兰性德的朋友。清康熙五年（1666年）顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年（1676年）与纳兰性德相识，从此交契，直至纳兰性德病殁。 德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。德，作者自称。 偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于官场，又出身于高贵门第，这只是命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。 有酒惟浇赵州土：用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”句意，是说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士。浇，浇酒祭祀。赵州土，平原君墓土。 谁会成生此意：谁会理解我的这片心意。会，理解。成生，作者自称。作者原名成德，后避太子讳改性德。 不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。 青眼高歌俱未老：趁我们青壮盛年，纵酒高歌。青眼，契重之眼光，此指青春年少。 向尊前、拭尽英雄泪：姑且面对酒杯，擦去英雄才有的眼泪。为二人均不得志而感伤。尊，同“樽”。 且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。语出《离骚》：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。 身世悠悠何足问：人生岁月悠悠，遭受挫折苦恼，不必去追究。悠悠，遥远而不定貌。 寻思起、从头翻悔：若对挫折耿耿于怀，反复寻思，那么从人生一开始就错了。 一日心期千劫在：一日以心相许成为知己，即使经历千万劫难，我们二人的友情也将依然长存。心期：以心相许，情投意合。 后身缘、恐结他生里：来世他生，我们的情缘还将保持。后身缘，来生情缘。 然诺重，君须记：朋友间信用为重，您要切记。然诺重，指守信誉，不食言。 我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。 今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。 赏析： 这首《金缕曲》写于初识顾梁汾之时。纳兰性德出身高贵门第，地位高，而顾梁汾则是一个刚刚辞官的不得志者，这首词深情地表明了作者与顾梁汾相见恨晚、相互知心的友情，抒发了其对才士贤人不幸遭际的同情与不平。 上阙:表白心迹。作者表明自己鄙视荣华富贵，希望顾梁汾能以常人对待自己。 这首词是纳兰性德初识顾梁汾之时的酬赠之作。这首词写于公元1676年，是年纳兰性德年仅二十二岁，其时顾梁汾已年遇四十，因不得志，刚刚解职辞官，暂舍于纳兰性德府第。生性注重友情的纳兰性德欲与顾梁汾结下肺腑之交，但又由于两人当时地位悬殊，恐顾梁汾不解其情意，故先表明了自己的心志，以消除二人之间门第等级之间的隔阂。 作者起笔就说：“德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。”意思是说：我原本就是一个狂放不羁的人，能在京城混迹于官场，只不过是偶然的机会和门第的高贵而已。这充分表明了纳兰性德从内心深处鄙视荣华富贵，不以贵族公子自居，言外之意是希望顾梁汾能以常人对待他。“狂”者，指慷慨激发、忘形尘俗也；“狂生”，乃狂放不羁之人。 “有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、竟成知己。”李贺《浩歌》中有“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”句，作者以此示其景仰平原君广纳贤才之贤德，然如此“见才必怜，见贤必慕”之情，竟无人领会，无人理解!然后笔锋一转，“不信道、竟成知己”，万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。 “不信”与“竟”的连用，其得遇知己的喜悦之情，溢于言表。 “青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。”语出杜甫《短歌行》“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣”，庆幸我们都还青壮盛年，应当把酒痛饮，纵情高歌，擦去英雄才有的眼泪。表现酣畅淋漓。 “君不见，月如水。”以景作结。那一夜，月儿皎洁，似是映衬着他们悲凉的情怀，又似是他们纯洁友谊的见证。更渲染出高洁而凄清之氛围，即情即景，尽在不言中。 下阙：从同情梁汾的坎坷遭遇着笔，劝勉朋友释怀。 “共君此夜须沉醉。”紧承上阙“向尊前、拭尽英雄泪”而来。这里的“须”字很值得考究，它表明，诗人是要有意识地使自己神经麻木，有“退一步海阔天空”之心。 “且由他、蛾眉谣诼，古今同忌”语出《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。作者把顾梁汾之遭际纳入普遍规律，劝其当及时释怀，不要把谗言污蔑放在心上，以免无休止地困扰自己。 “身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。” 人生岁月悠悠，本不可预测，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后笑一笑放在一边就完事儿了。如若总是耿耿于怀，反复寻思放之不下，那就错了。 以上皆为慰勉之词，什么谗言诬陷，什么悠悠身世，什么坎坷挫折，统统放在一边，还不如开怀痛饮，对酒当歌，挥手“拭尽英雄泪”，一吐为快。 “一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。”一日心期，千劫不负，只可憾相见恨晚，但愿结他生之缘，请切切铭记今天的承诺。 这首词风格凄切，酣畅，深沉，又慷慨淋漓，耐人寻味。尤其是真情实感，是这首词得以生命长青，久盛不衰之所在。 第三首： 金缕曲·简梁汾 洒尽无端泪，莫因他、琼楼寂寞，误来人世。信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。天欲问，且休矣。情深我自判憔悴。转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。歌与哭、任猜何意。绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。知我者，梁汾耳
。 释义：
简梁汾：写给顾贞观的信札。简，简札、书信。
琼楼寂寞：谓仕宦不利，命多乖蹇，未得朝廷重用。琼楼，即琼楼玉宇，代指月中宫殿，这里借指朝廷。苏轼《水调歌头·中秋》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
莫更著句：此系劝慰之语，意谓不要为世上的浮名所累。
仕宦二句：断梗，断枝，即谓“桃梗”。比喻漂泊无定的微贱之物。《战国策·齐策》：苏代对孟尝君说：“臣来过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶曰：‘子西岸之土也，挺子以为人，淄水至则汝残矣。’土偶曰：‘吾，西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，淄水至，流子而去，则漂漂者将如何耳?’”这里是指仕途为官如同断梗，微不足道。石孝友《清平乐》：“自怜俗状尘容，几年断梗飞蓬。”此二句意谓仕宦之人漂泊无定，本算不得什么，只有那些被人诬陷，如同群犬吠声，又无法辩诬之事，才是令人悲哀的。
情深句：判，同“拚”，甘心情愿之意。此谓对梁汾深情思念，以至形容憔悴，但也心甘情愿。
转丁宁二句：爇，烧、点燃。此二句是说香草易于点燃，美玉易于破碎。喻忠良之士易受侵害。
软红尘里客：指热衷功名利禄之人。软红，即红尘，谓繁华的都市。
绝塞句：此谓吴兆骞自边塞宁古塔归来。吴季子，指顾贞观之友吴兆鸯(1631一1684)，字汉槎，吴江人，为江南才子，被称为“江左三凤”之一。顺治十四年(1657)，以丁酉科场案被告发“舞弊”，翌年三月于京师复试。又以天寒不能握笔致罪，流放宁古塔(今黑龙江省宁安县)。康熙十五年(1676)，顾贞观作《金缕曲》二首，寄吴汉槎，纳兰见之“为泣下数行”，并决心营救。后经纳兰的努力，汉槎于康熙二十年辛酉(1681}获释，得以入关。纳兰另有诗《喜吴汉槎归自关外，次座主徐先生韵》记之，诗云：“才人今喜入榆关，回首秋茄冰雪间。玄菟漫闻多白雁，黄尘空自老朱颜。星沉渤海无人见，枫落吴江有梦还。不信归来真半百，虎头每语泪潺湲。 赏析： 康熙二十年(1681)，顾贞观以母丧南归，其好友吴汉槎经纳兰的营救已自“绝塞生还”，即由流放地宁古塔归来。这首词大约作于此时。一词既代简，又二人交契，故无需拐弯抹角，托比寄兴，而是直抒性灵，直吐胸臆。上片劝说贞观不要为汉槎之事而积愤难平。汉槎之遭遇可哀，而造成这种遭遇的现实是更其可哀可厌的。下片转为对贞观的叮嘱，望其达观自爱，且表达了自己抑郁不舒之怀。词极沉厚痛切，可见出纳兰深长的隐优和深巨的不满现实的情结。
这阕《金缕曲》慷慨淋漓地表现容若率性真情和他对友情的看重。康熙十年，梁汾受同僚排挤被参，落职返回故里。容若和他相交后知道他的情况，上阕就是安慰梁汾休为宦海浮沉而恼心，仕途为官如同断梗，四处漂泊，不值得为其所累。下阕是嘱托梁汾转告兆骞要善自珍重，坚定明确的表示了自己要营救他的决心，全词全是在为友人着想，无一语是为自己盘算，足见容若心地光明磊落。情深我自判憔悴。为朋友，他心甘情愿憔悴费神，毫无怨言。似容若这样有情无私这样的男儿，文而有侠气，实在稀世难得。古时吴国公子挂剑留徐，以示信义。容若因兆骞姓吴而称其为吴季子。他自己的所为其实更接近一诺千金的贵族公子吴季礼。 吴兆骞简介： 吴兆骞是当时著名的边塞诗人，他的诗风格遵劲，当时传诵的名句有“山空春雨白，江迥暮潮青”、“羌笛关山千里暮，江云鸿雁万家秋”等。他的诗集叫做《秋茄集》，袁枚《随园诗话》中说他原本七子而自出精神。 至于他所以获罪，是为了科场事件。顺治丁酉年，他去应考举人，考中了。后来发现这一场考试大有弊端，于是皇帝命考中的举人们复试一次。他学问和才气都很好，本来不成问题，大概因为复试时气氛十分紧张，心理上大受影响，竟然不能把文章写完，结果被判充军宁古塔。这是一件株连极广，杀人甚众的科场大案。清人入关伊始，主要是借此大杀江南人士立威。吴兆骞完全冤枉，当时名士们都很同情他，写了许多诗词给他送行，吴梅村的《季子之歌》是其中最有名的。当中有“山非山兮水非水，生非生兮死非死”之句被容若化用在《水龙吟》里。 顾贞观当时与他齐名，他被充军时曾承诺必定全力营救，然而二十多年过去了，顺治换了康熙，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太博纳兰明珠家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是寄了两阙词给他，那就是有名的两阙《金缕曲》——
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依旧骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
——（其一） 我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵穷瘦。曾不减、夜郎僝愁。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖。
兄生辛未吾丁丑。共些时、冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。 ——（其二）
《白雨斋词话》评这两词说：“二词纯以性情结撰而成。悲之深，慰之至，丁宁告戒，无一字不从肺腑流出，可以泣鬼神矣！”又道：“两阙只如家常说话，而痛快淋漓，两人心迹，一一如见……千秋绝调也。” 纳兰容若见了这两首词后，不禁感动得流泪。认为古来怀念朋友的文学作品中，李陵与苏武的《河梁生别诗》，向秀怀念嵇康的《思旧赋》，与此鼎足而三。他知道这事不容易办，立誓要以五年的时间营救吴兆骞归来。当时也写了一阙《金缕曲》给顾，这词结尾说：“绝塞生还吴季子，算眼前此外皆闲事。知我者，梁汾耳！”表示目前最重要的事是尽力营救吴，这就是《金缕曲·简梁汾》的由来。 第四首： 长相思 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 释义： 程：道程，路程。山一程、水一程，即山长水远也。 榆关：即山海关，古名榆关，明代改今名。 那畔：即山海关的另一边，指身处关外。 帐：军营的帐篷，千帐言军营之多。 更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。 聒：嘈杂搅人。 故园：谓京师。 此声：指风雪交加的声音。 走过一条山路，走过一条水路，正向榆关那边走去。夜深了，人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪， 声音嘈杂打碎了我思乡的梦，家乡没有这样的声音。 赏析： “山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。“身向榆关（借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的
灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情 ；
“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是
“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映
出他渴望建功立业的雄心壮志。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍
的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊
的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。这也是他英年早逝的重要原因。 “夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的 时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的 慧心妙语可谓是水到渠成 。 “山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，
为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声 ”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。 第五首： 浣溪沙 谁念西风独自凉 。萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
释义：
“萧萧”意比黄叶簌簌落下的样子。“疏窗”是有花纹镂空的窗子，较之闺阁绣窗花纹会比较古朴。
“沉思”一句，语自五代李洵的《浣溪沙》：“暗思往事立残阳”。容若翻作“沉”字，更有追念的意味。那些往事是心絮沾泪，竟自沉沉不去。
“被酒”是中酒，醉酒，解做薰然最好。“春睡”一词遥应往事，显出卢氏的温柔体贴。春天的鹣鲽双飞和秋天的斯人独憔悴，两种意象形成无言比对。倍觉凄凉。
“赌书消得泼茶香”一句，用的是李清照赌书泼茶的典故。李清照《金石录后序》谓自己常与丈夫赵明诚比赛看谁的记性好，比记住某事载于某书某卷某页某行。经查原书，胜者可饮茶以示庆贺，有时太过高兴，不觉让茶水泼湿衣裳。纳兰用此典表示自己和卢氏也曾如此志趣相投，互亲互爱。恩爱情景宛然若现。
赏析： 纳兰词中好句斑斓若星河，而我每次读到“当时只道是寻常”这一句时总要释卷。倘使心情有偏差的时候，几乎会被勾下泪来。这阕词又实在能体现纳兰词的特点：一是喜翻前人典故，二是擅用白话情语入词，使得语言清空如话，似两两知己对坐闲聊，又似野鹤入云空留云影杳杳。 西风独立，夕阳西下。人中龙凤的纳兰容若，悄立西窗下。亦不过是个逃不开往事和回忆捉弄的男人，在爱情里困坐愁城。
“当时只道是寻常”一句，点破人心。 你回首，看见梦里花落知多少。
第六首： 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 释义： 这是一首悼亡词。 一昔：一夜，《左传》："为一昔之期。"环：圆形玉璧。 玦：玉佩如环而有缺口。 若似二句：这两句是说假如爱情能象月亮一样长在长圆，那么无论付出多大的代价也心甘情愿。不辞冰雪为卿热：刘义庆《世说新语·惑溺》："荀奉倩与妇至笃，冬月，妇病热，乃出中庭自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。"
无那：即无奈。奈何，急读为那。尘缘：本佛语，佛教认为色、香、味、触、法为六尘，是污染人心，使生嗜欲的根源。这里指人生或人间的情爱。这句是说没想到人生如此短促。
燕子二句：这两句是说人亡室在，双燕归来，依然呢喃于帘钩之上，李贺《贾公闾贵婿曲》："燕语踏帘钩。"
唱罢秋坟：李贺《秋来》："秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。"这句是说幽怨至死难消。
春丛：即花丛。梁简文帝诗："花树含春丛。"双栖蝶：古代传说，晋会稽梁山伯与上虞女扮男装的祝英台同学三年。后梁访上虞，始知祝为女，求婚不得，忧疾而死。后祝适马氏，过山伯墓，大号恸，墓忽开，祝身随入，同化为蝴蝶。 赏析
： “辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦”——月光下的世界，有一种朦胧的美感，易惹人冥思遐想。离别的人们则更易逗起无限相思之情。唐人诗有：“海上生明月，天涯共此时”，又有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”之类。纳兰性德继承前人却又自创新意，他仰望夜空一轮皓月，浮想联翩而至，情感勃郁而生。他高声叹息：“明月呀明月，最可怜你一年到头东西流转，辛苦不息;最可惜你好景无多，一夕才圆，夕夕都缺。”那“环”和“玦”皆美玉制成的饰物，古人佩在身上。“环”似满月，“玦”似缺月。纳兰性德词镂刻精工入妙，于此类比拟可见。但其长处还在于写景亦处处有情，故其词抒情气氛特浓。此处以“辛苦最怜”四字领起，顿使天边那一泓寒碧，漾起许多情思。
“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”。随着情感的高涨，想象的飞腾，他进一步梦想起来，那一轮明月仿佛化为他日夜思念的爱人，用她那皎洁的光辉陪伴着他。此时，词人也发出了自己的誓言：要不畏“辛苦”，不辞“冰雪”去到自己爱人身畔，以自己的身躯热血“为卿热”。无奈天路难通，一个天上，一个人间，遐想烟消云散之后，剩下的只是对往事的追怀和物在人亡的沉痛感慨。
纳兰性德本是一位在精神气质上颇似贾宝玉的贵胄公子，身居“华林”而独被“悲凉之雾”。当了康熙的侍卫，却深以为苦，“惴惴有临履之忧”。他率真，性好自由，喜欢“闲云野鹤”式的生活：“仆亦本狂士，富贵轻鸿毛”，他爱书，爱友朋之乐，还很钟爱他的闺中伴侣。《饮水词》中有些篇章如初日芙蓉，晓风杨柳的姿影般明丽、娇嫩，又如出谷春莺，天边云雀的鸣声般曼妙、清新，它记录了词人的初欢，描绘了他的少年行乐图。可惜这段时间很短促，大约才结婚两、三年后他就赋“悼亡”了。我们看到他在一首《沁园春》词前《自序》中道：“了巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’妇素未工诗，不知何以得此也。”哦，原来他心中的明月，寄托了他如此深沉的哀思，自不同于一般。他们夫妻间只有“几年恩爱”，又还有别离，早知如此，真不该离别：“问君何事轻离别，一年能几团圆月?”他在词中常这么叹息。
“无奈尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说”——下半阙拉回到现实：室在人亡，双燕依然，一片凄清。小燕子也是很多情的，象王尔德笔下的“快乐王子”就有一只小燕子来陪伴。如今一双燕子出现在纳兰性德的帘钩上，只有它们那儿娇小、轻盈才能够“软踏”，这“软”字下得多神!燕子呢喃、似絮语;它们在说什么?是说当年这室中曾有那“一生一代一双人”的事儿吧?于是我们从那“说”字里随之想象出此间曾有过的旖旎柔情的梦幻中的画面来了，随即，又都消逝了。眼前只有这帘间燕子。
“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶”——情结是那样沉挚，又是纳兰性德式的爱情的表现。他是不甘心这样凄凉到底的，他又梦想起来了。“唱罢秋坟”出自李贺诗中“秋坟鬼唱鲍家诗”一语。“鲍家诗”似乎指的就是鲍照的《蒿里吟》这类挽歌。纳兰性德说：“在你的坟前我悲歌当哭，唱罢了挽歌，悲哀还不得解脱，我只有明春到此来认一认，花丛中可有一双栖香正稳的蝴蝶。”为什么要“认取”呢?想必是旧时曾见过的了。于是我们从他自己描绘的年少风光里，看到了这样的镜头：“露下庭柯蝉响歇，沙碧如烟、烟里玲珑月。并着香肩无可说，樱桃暗吐丁香结。笑卷轻衫鱼子缬，试扑流萤，惊起双栖蝶……。”这不就是那难得的“一昔如环”的花月良宵吗?在他心上萤飞蝶舞，时时闪过，他所以要时时去寻觅，以重温旧梦。但这样的解释似嫌不足。我们反复吟咏全篇，感到其中热烈深沉的感情是一贯到底的。“最怜”——“不辞”——“认取”这些字眼下得“字字沉响”，力量很大。应该容许他的想象继续飞腾起来，应该换一种理解：对着秋坟，他痴心地发愿“眼泪已流尽，悲歌已唱完，倒不如率性化去，和死去的爱人一起变作一双蝴蝶，到来年，春光如海万花丛中有对双栖蝶，这就是我们俩——永远地摆脱悲哀，永远地相依在一起——请旁人来‘认取，吧。”
他的早逝的妻子，在他心中永久是一位娇憨情态的少女，他们相恋的时光是他心中永久的纪念。他感到那时候他自己也很纯洁无邪，正是“少年不识愁滋味”，而后来他便陷进许多烦恼中去了，所以他对一逝而不复返的人生这段美好时光无限依恋，格外追想。他的“悼亡”篇章很多，其缘由也在此。
纳兰性德词中有一个理想境界，那就是希望青春和爱情得到永生。青年词人是非常执着于这一理想并且热烈地赞颂它的。《蝶恋花》可为范例。故而我们读他这篇词后，会感到于凄惋中还燃着一种象火一般炙热人心的东西，这就颇具力量，而不纯然是消沉。他的同时代词人陈维崧评他的词曰：“哀感顽艳，得南唐二主之遗。”但我以为散发着青春气息的纳兰性德的词，几乎在“南唐二主”之上。
纳兰性德词善设色点染，此篇先以素谈之色为主，只见青白的月色，又见帘前的双燕，最后却让我们看见那春丛双蝶的想象中色彩绚烂的特写，映衬之下，分外地美。即令“悼亡”，也不尽是一片素色，这恐怕也是他的特点吧。 第七首： 山花子 风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。 人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。
释义： 泥莲句：泥莲，指荷塘中的莲花 倩，请、恳请。此处谓莲花被藕丝缠绕。
别拈香一瓣：谓分别之时手中握着一瓣芳香的花。
风中的柳絮残飞刀水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情，人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。 赏析： 荷花是出淤泥而不染的高洁之物，世人多喻之自身人品高洁，容若用来比爱情。可谓既珍重又妥帖。“藕丝萦”暗喻了他与恋人之间的情丝难解；柳絮入水而化为萍，两者皆是飘零之物，这两句道出了与恋人相爱艰难。生死两处长相忆，惟有心香一瓣，记取前生。同生同死。直到某天，我竟然拿不出什么东西去证明我爱了你了，但我还是一丝未减地爱你，而今真个悔多情。这里似乎在说情太多了便物极必反，如今也开始后悔当初的多情，但表面如此——这是容若的真心话吗？当然不是只是他的自我开解而已。因为下边马上就是多情得无法自拔的句子：又到断肠回首处，泪偷零。” 多情和无情，有时候乍看上去难以区别。惟其多情，恰似无情。 第八首： 采桑子 谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。 不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
释义：
翻：演唱或演奏之意。欧阳修《蝶恋花》：“红粉佳人翻丽唱，惊起鸳鸯，两两飞相向。”
瘦尽句：意思是说眼望着灯花一点一点地烧尽，彻夜不眠。
谢桥：谢娘桥。相传六朝时即有此桥名。谢娘，未详何人，或谓名妓谢秋娘者。诗词中每以此桥代指冶游之地，或指与情人欢会之地。晏几道：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”纳兰反用其意，谓在梦中追求的欢乐也完全幻灭了。 不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，因为想着情人，但又不得相见，所以觉得无聊，就是梦里也没有到过谢桥，。谢桥就是谢娘桥，相传六朝时即有此桥名，指与情人欢会之地。 赏析： 这阙《采桑子》，言语简明，情丝细腻，透着深的悲凉。陈廷焯评“凄凄切切，不忍卒读。哀婉沉着。”也许是某个夜晚，容若坐在床沿发呆，心里突然想起了某些人，某些事。不知是谁挑着乐府里最凄凉的曲子弹了起来，如泣如诉，和着风声雨声。看着红烛燃尽到天明，“瘦尽灯花又一宵”，萦损柔肠的，有何曾只是纤瘦的灯花呢？“不知何事萦怀抱”，不是不知，只是知也无能为力，是难解的心结。妻的逝去，给了容若很大的打击，也许，已不只这一次对灯到天明，在这样清冷的夜。 第九首： 采桑子 而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。 情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽犁花月又西。 释义： 赏析： 容若一生情事不多，入宫的恋人谢姓表妹，侍妾颜氏，正妻卢氏，继妻官氏，还有江南才女沈宛。然而真正打动她的，融入他的心肠的，不过表妹、卢氏和沈宛。对卢氏多是早逝后的追悔，对表妹则是初恋情怀加上思而不得，对沈宛，可能他的感情世界最难以把握。 “而今才道当时错”一句真挚感人，，并非纳兰向哪个人认错，也不是追悔往昔的依恋，恐是纳兰对相恋之人的轻柔诉讼，婉曲致意。相恋而不能相守，纳兰公子一声叹息不知勾得多少人心有戚戚，念念于心！
深隐的恋情萦绕于怀，流诸笔端就成了这句“而今知道当时错”，就成了这阕哀伤凄美的怀人之作。容若毫不造作地把对爱人的一片深情以及他们被迫分离永难相见的痛苦与思念表达得淋漓尽致。平易的语言流露出的是他的率真情意，容若因相思衍生的凄苦无奈从平淡的语词中宣泄得无以复加。 容若借“落尽梨花”暗语永难相见，人与花俱憔悴。梨花落尽，既是眼前春景，也是上句“满眼春风”的结果。春风会带来满眼春色，也会吹落满树花枝。李煜有“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”；陆游有“东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索”，不外以花谢花飞叹春之无情，感人生之寒。 容若词多梨花意象，他的梨花清冷而惊艳。在对梨花意境的描摹上能够撇开前人，使原有的意境更生动深切。容若用情太深，这份情超越了前人，因而他对梨花已经不是“物我两望”的欣赏，而是“物我两忘”的精神寄托。 想逃避，却牵引相思；想相思，却心难成。只有期待命运的不期而遇。
第十首：
于中好 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥.
释义:
疏帘：编织稀疏的竹制的窗帘。
“青衫泪”：男儿泪。语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。” 犀奁：以犀角制作饰物的妆奁。
翠翘：古代女子之首饰，即翡翠翘头。
“落花朝”：落花的早晨。 丝难尽：谐音“思难尽”。
“画桥”：饰有彩绘图案的桥。 为吕氏作的又一首悼亡诗，睹物思人，哀婉凄艳。并不是因为这一切我才想起你，而是因为有你，一切都成为我思念的导火索。杨树也许并未蓑枯，风雨也许并不凄冷，只是当你变成曾经，我的视野只剩下满目疮痍。
对于容若，我是佩服多于感动，那种在爱情上“虽九死其犹未悔”的执着和勇气不属于弱者。
赏析： “真成”句，出苏轼《临江仙》：“徘徊花上月，空度可怜宵”。苏子是语境清幽，而容若此句虽脱胎于苏子，用在词中却浑然天成，语调沉郁，更胜前人。见亡妻的遗物。忍不住偷偷落泪。欲说又不可明言，容若心苦可想而知。下阕更平直如话，就如一个人随口而出的真情话，根本无须也不必雕琢，由“五更”两字知，容若又是一宵未眠。偏偏新的一天也不是艳阳高照，依旧是凄风冷雨打画桥的葬花天气。据“真成”可知，此词应作于卢氏新丧不久。想容若一人在那房子里，如何寂寞难捱？虽然有无数的奴婢仆人伺候。可是卢氏死后，身边再无一个知心人，顾贞观他们再好，总不能与他同寝同食，生活中妻子的作用是无人可代的。他无限伤心，亦只能在无人处偷拭清泪而已！那是因为——他是男儿，大丈夫何患无妻？为一个女子（那女子再好也罢）都是不值得的。这是道德给予人的规定和暗示。一个男子对女人太深情，哪怕那个人是自己的妻子，也是不宜当的，深情不是理由。因会消磨了凌云壮志，会折损了万丈雄心。
男儿身，如果要做大事就要抛得开儿女私情。否则，这男人至多被人赞一句，多情种子。有时候，男子的无情，是被社会道德规范调教出来的。现在也差不多。对于男人的，千年的要求规范，骨子里没有大的更动。容若多情，且专注于情，是男人里的异类。惟有恨，转无聊。即使过了三百年，容若仍是寂寞的。 ( Wed, 8 Jun 2011 10:15:39 +0800 )
Description:
我的心在旷野上行走
孤独的心找不到尽头
对你的迷恋依旧
你的心让我猜不透
心中的火不知燃烧了多久
狂乱的眼神还依然残留
情到深处却不能拥有 当爱到来的时候
爱让我爱的寂寞
痴情里不断陷落
自编自导的我
无法胜任剧中的角色 我的心在旷野上行走
孤独的心找不到尽头
对着一杯鲜红的烈酒
如同面对相知千年的朋友
把心中的爱意点燃
喝酒 不过是掩盖寂寞的借口 ( Mon, 6 Jun 2011 12:57:58 +0800 )
Description: 屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。代表作
是《离骚》，这是屈原作品中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。 我国人民为了纪念他，每年农历五月初五都要过端午节，家家户户门口都挂着艾草。屈原，生活在两千三百多年前的战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官
“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。 战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。 糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。 屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。 屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧残和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。 两千多年的岁月，这在历史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依然留在人们心间。如今，每到端午节这天，人们仍要在江河里划龙舟，把粽子系上五彩丝线来凭吊这位伟大的诗人。 有的人死了，他还活着；有的人活着，却已经死了。愿屈原伟大的、不屈的爱国灵魂永驻在每个炎黄子孙的心中。
( Wed, 25 May 2011 11:53:05 +0800 )
Description: 既然我们把孩子带到这个世上，我们就该有责任、有义务尽我们所能把孩子培育好。
----------题记 据《北方新报》报道，家住赤峰市红山区清雅小区的武女士12岁的儿子从大年三十开始就一直待在爷爷奶奶家，（现在很多做父母的把自己的孩子往爷爷奶奶那边一推，自己好干自己喜欢的事去）孩子的爷爷奶奶喜欢玩扑克牌斗地主，有时候邻居们不在家时，两位老人就带着孙子一起玩，怕小孩子玩一会儿不玩了，两位老人就和孙子赌输赢。玩了几天，武女士的儿子赢了300多元，还直嚷嚷玩扑克牌也能挣钱，比上学有趣多了！春节过后，开学了，孩子竟然不肯上学校。作为一名教师，看了这则报道，觉得心痛无比。家长们，你们既生下了孩子，就该负起教育孩子的职责，在孩子面前要注意自己的言行，给孩子树立正确做人的榜样。这正像孔子所说的那样：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 毋庸置疑，家长是孩子的第一任老师，因此应注意自己的一言一行对孩子造成的影响。就算孩子进入学校了，家庭教育的重要性也是不容忽视的。有老师经常感叹，在学校里教给了孩子很多做人的道理，可有些孩子却根本听不进去。其中一个重要原因就是不恰当的家庭教育影响了孩子的健康成长，如有些家长虽说也时常教导孩子要讲文明懂礼貌等等，可自己却是说的一套做的一套，常常有出格之举。若是家长言行不一，教育仅仅停留在口头上，肯定是苍白无力的，孩子在这样的环境下成长也很容易养成诸多不良习惯。 现在，几乎家家都是独生子，除了父母百般呵护，还有爷爷奶奶、姥姥姥爷等隔辈人更加细心有加的疼爱。每个孩子所接受的家庭关爱既浓重又丰富，也由此出现了一些关爱与教育失当、失衡的问题。也许老人的本意不是教孙子赌博，就是为了解解闷，逗个乐儿。然而这对一个尚不能明辨是非的孩子来说，不费吹灰之力就能挣到钱，一定会有很大的诱惑，也势必会对孩子的价值观造成影响。在这样的环境下培养出来的孩子，也许从此就种下了赌博的种子，有一天就会跌入赌博的泥淖。这也反映出一个较为普遍的社会现象，老人爱孩子应该采取怎样的方式，一味的满足、顺从孩子的需要，显然是不可取的。
每个孩子的童年、启蒙阶段都是在亲人身边度过的，有的由于父母工作打工在外，祖父母就承担起看护教育孩子的任务，“留守儿童”现象就是一个突出的问题，应该引起有关部门的高度重视。但是，家庭、亲人的责任还是第一位的。我们既然把孩子带到这个世上，就该尽所能把孩子教育好。
对于广大的家长们来说，望子成龙、望女成凤的心情是从来不会发生变化的。然而，我们不得不承认，随着时代的飞速发展，教育孩子的方式方法也必须与时俱进。这对一些当爷爷奶奶的老人们，提出了新的更高的要求。如果方法老套，墨守成规，那么很可能就不利于孩子的健康成长。而且，一些当爷爷奶奶的老人们在教育孩子的时候，往往过分溺爱，即使老师向他们反映一些孩子在校的不良表现情况，他们也是替孙子隐瞒，回家后也是不敢如实汇报，这都不利于孩子的发展。在此，提醒广大的家长朋友们，一定要注意用科学合理的方式教育引导孩子，特别是要注意在孩子面前自己的言行举止，为孩子树立正确的榜样。
孟母三迁的故事告诉人们环境在孩子成长过程中的重要性，不良环境会对孩子造成不好的影响。疼孩子也得有个章法，对孩子要多教一些有益身心的游戏，培养良好的兴趣爱好，让孩子在一个健康文明的生活环境中成长。
也许，下面的一则故事会对我们该怎样教育孩子有所启发：
《全世界的孩子撞到桌子都会哭》
中国的小孩从那边跑过来，撞到了这个桌子，他哭起来。“小宝贝不要哭，妈妈打这个桌子，妈妈打这个桌子”这是多数中国妈妈的方式。
在东京，一个小孩从那边跑过来，撞到了这个桌子，他哭起来了。日本妈妈马上把他带过来，说：“再走一遍!再走一遍!”下一次，他就从旁边走过去了。可妈妈接着讲：“一个小孩会撞到桌子，有三个理由：第一个，跑得太快，来不及刹车；第二个，头一直低着，没有注意看；第三个，心中不知道在想什么。你是哪一个?”
在华盛顿，一个美国妈妈带着孩子过马路，小孩摔了一跤，妈妈走过去：“汤米，站起来!”他在地上一直哭“汤米，站起来!”他耍赖，妈妈接着说：“站起来!”他就站起来了。妈妈把他带到路边，伸出大拇指，微笑着对他说：“汤米，你真像个男子汉！” ( Tue, 17 May 2011 12:05:42 +0800 )
Description: 长相思，在长安。 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 美人如花隔云端， 上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。 长相思，摧心肝。 第一次认识长安时，是在李白的这一首《长相思》里。之后，又在白居易的《长恨歌》里认识了长安：春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。而对长安有些神往的是观看了《贞观长歌》这一历史剧之后，它向观众展示了一幅英雄辈出、风云际会的壮丽画卷，又让人们领略到了处民族大融合时代里，和谐开放、浪漫多彩盛世唐风，使得作品成为了一曲历史长歌、爱情长歌！长安那种大气、沉稳、厚重、温文尔雅又生机盎然的城市风貌深深地令人折服。 然而，真正迫切的想要一睹长安的风采，想知道、了解长安的时候，是因为我结识了一位来自长安的朋友，他有着长安这个国际大都会所有的优点，令人无法抗拒的人格魅力：大气、温和、 飘逸、文采飞扬…… 绝好的机会终于来到，在西安世园会开幕的第十天，我出差来到了这座让我心之所向的城市。在“锦江之星”落脚，马不停蹄地来到了西安的标志性建筑——大雁塔。雁塔外是一个很大的喷泉广场，所幸没喷水，我便得以在里面对大雁塔的各个角度进行谋杀胶卷的活动。广场两边是两组人物雕塑，李白、一行、孙思邈、怀素、陆羽……文史医卜星相农僧俗，唐朝各个领域最耀眼的星辰洋洋洒洒陈列开来，或坐或立或卧或沉吟或朗歌，终于交相辉映出了一个文化昌盛的赫赫天朝。
沿着大慈恩寺的院墙一路走，沿路有一种很独特也很好看的路灯，两米来高，上半部是镂空的木架，露出白色的灯体，下部是四柜围的木架，四幅白色灯壁上各书一首唐人诗歌，最下一个同式底座，古雅脱俗。一路走来，那上面的绝句律诗竟无一重复，真是令人感谓非常：唐诗是属于唐朝的，而唐朝的中心是长安，正是当年那楼馆鳞次栉比，人流摩肩擦踵，白日车马喧闹，夜晚歌吹沸天的长安城的繁华带来了唐朝诗歌的繁华。
“八水绕长安，千年古帝京”，长安注定要为唐诗所妆点，千载之下，亦复如此。 这样看来，西安何等富足！那与它并称的六大古都，谁有这样的荣耀？北京自金时为中都，元置大都，但那时刚完成一种落后文明对先进文明的征服，主流文化沦陷，有元一代的精华文艺——元曲，因其本身性质所限，只能反映一个时代，终不能横贯中国文化的整个血缘。即使又成为明清两个同样堪称盛世的朝代的都城，发展出了堪与唐诗宋词元曲并称的明清小说，但论其气魄眼界，却是比汉赋唐诗差远了。一部《红楼梦》堪称千古绝唱，可人家写的是金陵。而金陵南京，“佳丽地，南朝盛事谁记？”作为一个统一帝国的国都为时实在太短，动乱多于昌盛，脂粉多于雄浑，一条秦淮河的香艳似乎比千里长江的浩浩荡荡波涛更销金蚀骨，注定在这里此建都的朝代先天不足，极易夭折，唯一长命些的明朝也在建国初期就被雄才伟略的明成祖朱棣把都城迁走，似乎这便是它历史的宿命了。没有稳定的政治时局，繁荣的经济生产，富足的生活环境，又怎能诞生健康完整气象万千的文化？
宋词，延续着唐诗的脉络本可与之一较高下，而且它还有着更丰富多变的形式，可惜它的气魄和胸襟，却被唐诗远远抛在了后面。唐韵初成便由走向江山塞漠的初唐四杰歌咏铸造，有着天生强健的风骨和激昂的志气，而宋词原为伶工之词，伊始便是低靡绮丽的花间词遮天闭地，及至那“眼界始大，感慨遂深”李后主，奠定的基础却是亡国之痛，社稷之哀，境界虽然上去了，意志却一派消沉。宋朝自身更是重文抑武的一个朝代，它对开疆拓土没有太大的兴趣，宋初的少年不像唐初的少年那样渴望远赴边疆，建功立业，自然也不会有《从军行》《少年行》这样的诗篇喷薄而出。
所以说起宋词，人们不会想到开封，即使念及杭州，也不过是因为它们有着更为统一的风格。但人们没有办法将唐诗与长安孤立开来，因为它们属于同一个盛唐，被同一种辉煌所照耀，所滋润，它们同血同脉。
所以唐诗是流浪的，宋词是漂泊的，唐诗境阔，便唱着大天下的风流；宋词意长，便歌着小家园的风情。所以唐诗从长安出发，唱遍大江南北，唱到海角天涯，可是不管唱到哪里，梦牵魂萦的总是长安。因为盛唐给予它的都城这样的胸襟气魄，足以包容一切旅人的清梦、征人的望乡、游子的心志，再没有哪座城市，能得到这么多的思念和渴望。唐朝的诗人们不论来自哪里，又去向何处，，一回首都是长安的月亮，他们是把长安当成自己精神上的家园！也只有长安，能包容这么多不羁的灵魂，不羁的天才。想想吧，中国历史上最强健最能代表中国文化的朝代——两汉、大唐，选择的都城可都是它啊！相比之下，洛阳似乎永远处在陪衬的地位，东汉为都，唐时又为陪都，一先一后，一正一陪，气魄和精神上都输了一截。
刻满进士姓名的大雁塔，那些千年前春风得意的新科进士，他们放荡无涯的心情早已真真切切地传承了下来，当然同样还有失意者的落寞寡欢。正是从那时开始，天下的读书人有了两种极端的心情，“一日看尽长安花”，或是“江枫渔火对愁眠”，时至今日，愈演愈烈。
西安城墙保存得相当完整，高大雄浑，历史的沧桑似乎没在它身上留下什么痕迹，在福建对所谓古
迹是不太感冒的，却深深记得自己见到它时竟是如此撼动，心里只有二字——大气！是的，大气，不是霸气，那是一种真正的王者之风，令人不由自主地倾倒。只有经历过最强健的盛世，有着最丰厚的历史底蕴的城市，才能承载起这样的大气。北京的王气，太逼人，直直地有众生渺小，唯我独尊的傲慢，是压迫而不是开放型的，也许这正是最后一个朝代及它奉行的闭关锁国国策所赋予它的气质。当然，作为我们现在的首都，北京给世人的决不会是这样的形象，但历史与城市已血肉交融的一些东西，不会轻易消逝或改变。
西安人几乎人人都有一种天然的皇性，即皇家之性情。这是因为，这儿是中华历史上十三个朝代的皇都；这是因为，这片土地上百个皇帝至今还在散发出他们皇室的皇气；这是因为，深厚得无法丈量的文化积淀让这里的秦砖汉瓦在西安人面前，却被视若水分空气一样再也普通不过。于是，当我坐在“的士”里面，与师傅闲扯乱编时，言必称周王秦皇、杜康酿酒、仓颉造字、蔡伦造纸、司马迁受刑著史、诸葛亮六出祁山、郭子仪匡扶唐室、童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇的诗魔白居易…… 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。长安，渭水，永远在我的梦中流淌…… ( Mon, 16 May 2011 20:44:37 +0800 )
Description: “一座城市的历史就是一个民族的历史。”
古都西安就像一部活的史书，一幕幕、一页页记录下中华民族的沧桑巨变。古都西安见证了“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”的鼎盛辉煌。现代的西安，早已发展成一个国际旅游胜地，值得每一位华夏炎黄子孙好好去体会，深深去感受。 陕西历史博物馆 最值得一看的是陕西历史博物馆。陕西历史博物馆，无论在博物馆的建筑、内部设施或陈列的展品面都是高水平的，堪称我国博物馆之最。这座为“中央殿堂、四隅崇楼”的唐风建筑群，主次井然有序，高低错落有致，气势雄浑庄重，反映一个博大、辉煌的时代风貌，既体现了13朝古都的帝王气势，又兼收并蓄传统园林和民居的设计手法。主题建筑整体采用黑、白、灰等淡雅的色调，创造了一个庄严、质朴、宏伟，具有浓郁传统文化气氛的现代空间环境。 这里馆藏文物多达37万余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。文物不仅数量多、种类全，而且品位高、价值广，其中的商周青铜器精美绝伦，历代陶俑千姿百态，汉唐金银器独步全国，唐墓壁画举世无双。可谓琳琅满目、精品荟萃。 展览厅是全馆的主体部分，由基本陈列、专题陈列、临时陈列三部分组成，整个陈列展线总长1500米。展出的2000多件文物，是从馆藏的30多万件文物中精选出的，大部分属于国家一、二、级文物，其中不少是从全省各地征调来的精华。基本陈列包括序言大厅、地方史陈列及中央厅，面积6000平文米。参观者来到高大明亮的展览厅门前，犹如置身历史的入口中。大厅中央放置一站立雄狮的巨型雕塑，也有深的含意：过去狮子的雕塑一般是卧狮或坐狮，很少有四足站立的。这具站狮雕塑，寓意中国这头雄狮站起来了。 在各展厅中，最引人注目的是“唐墓壁画真品展”。这些壁画分别出土于50、70、80年代，来自武则天的次子章怀太子李贤和她的孙女李仙蕙等人的墓中。展出的壁画计39件，内容题材包括四神、星象、宗教、建筑、仪卫、狩猎、生活、友好往来等方面，真实再现了李唐王朝的社会生活。壁画色彩分明，场景十分壮观。中国历代墓葬壁画，不论是出土数量带是艺术价值，均首推唐墓，主要集中在唐都长安周围，陕西历史博物馆收藏了1000平方米左右，居全国各文博考古单位之首。这次公开展出，为了保护好稀世珍品，全部采用紫外线、红外线灯光照明，并对温度、湿度进行监控。
“给我一天，还你万年”：中国历史上最为辉煌的周、秦、汉、唐等十三个王朝曾在西安建都。丰富的文化遗存，深厚的文化积淀，形成了陕西独特的历史文化风貌。被誉为“古都明珠，华夏宝库”的陕西历史博物馆，浓缩了中华民族五千年的历史精华，藏品丰富精美，是展示中国古代文明和陕西历史文化的艺术殿堂。
兵马俑
秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山脚下。秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排档的过洞中。 1号坑，一号坑最大，坑深5米，面积14260平方米，坑内有6000余陶人陶马，井然有序地排列成环形方阵。在一号坑中已发掘出武士俑500余件，战车6乘，驾车马24匹，还有青铜剑、吴钩、矛、箭、***机、铜戟等实战用的青铜兵器和铁器。俑坑东端有210个与人等高的陶武士俑，面部神态、服式、发型各不相同，个个栩栩如生，形态逼真，排成三列横队，每列70人，其中除3个领队身着铠甲外，其余均穿短褐，腿扎裹腿，线履系带，免盔束发，挽弓挎箭，手执***机，似待命出发的前锋部队。其后，是6000个铠甲俑组成的主体部队，个个手执3米左右长矛、戈、戟等长兵器，同35乘驷马战车间隔在11条东西向的过洞里，排成38路纵队。南北两侧和两端，各有一列武士俑，似为卫队，以防侧尾受袭。这支队伍阵容齐整，装备完备，威风凛凛，气壮山河，是秦始皇当年浩荡大军的艺术再现，具有强烈的艺术感染力。 2号坑，呈曲尺形方阵，东西长96米，南北宽为84米，有陶俑陶马1300多件，战车80余辆，青铜兵器数万件，其中将军俑、鞍马俑、跪姿射俑为首次发现。 3号坑，三号坑在一号坑西端25米处，面积约为520平方米，呈凹字形。门前有一乘战车，内有武士俑68个。从3号坑的布局看，似为总指挥部，统帅左、右、中三军。
钟鼓楼
钟鼓楼是西安的标志性建筑，位于市中心，钟楼和鼓楼东西对峙。来到西安一定要体验下“晨钟暮鼓”，从环状地下通道上到钟楼，亲手敲敲西北角上的那口明代铁钟，在悠扬的钟声里放眼四望，正对的西大街古建筑云集，红瓦飞檐宛若仙界。在钟楼看看东西南北四条大街，也许你会更懂西安。白天在钟楼看风景，夜晚就要在黑暗中看钟楼了。夜间的钟楼在各色灯光的映照下，庄严，华美，神秘。欣赏钟楼夜景后最适宜到鼓楼后面的回民街逛逛，这里是西安最有名的小吃街，贾三灌汤包，红红酸菜炒米，特色小甄糕，平娃烤肉……欲罢不能的小食。
华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。
华山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有“华山天下险”、“奇险天下第一山”的说法。李白诗云：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”。正因为如此，华山多少年以来吸引了无数勇敢者。奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人身临其境 地感受祖国山川的壮美。 华山的由来也有着神奇的传说：相传 大禹治水，他将黄河引出龙门，来到漳关时，被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山，北边的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙，将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两山，高的叫太华山，低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的来历。另外则有“沉香劈山救母”、“吹萧引凤”等故事广为流传。
大雁塔
“火树银花不夜天”。想感受最时尚也最古典的西安文化生活，一定要来大雁塔北广场。大雁塔北广场位于大慈恩寺之侧，是亚洲最大的唐文化广场，它以大雁塔为中心轴三等分，中央是主景水道，由8个大型的呈阶梯式上升的喷水池组成，可呈现巨大的叠水景观和矩阵喷泉。主水道两侧是对称的绿化造景设计，在水雾朦胧中观赏“大唐盛世”巨型浮雕，那份亦幻亦真的大气犹如梦境。来大雁塔北广场最好在吃过晚饭之后，散步赏景听音乐看喷泉。
碑林
如果你爱好书法，碑林就是让你流连往返的圣地。它是我国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的一座艺术宝库，于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。
( Fri, 13 May 2011 16:03:12 +0800 )
Description: 2011年4月28日西安世园会盛大开幕，有很多值得一看的地方，但你不能错过 “四大标志性建筑”。 四大标志性建筑为：长安塔、广运门、创意馆、自然馆。 一、长安塔 长安塔位于2011西安世园会园区制高点小终南山上，是2011西安世园会的标志，也是园区的观景塔，游人可登塔俯瞰，全园美景尽收眼底。在设计上保持了隋唐时期方形古塔的神韵，同时增加了现代元素，既体现了中国建筑文化的内涵，又彰显出时尚现代的都市风貌，是绿色建筑技术和建筑艺术的完美结合，是生态建筑的实践和示范，建成后将成为提升西安城市建筑文化内涵的标志性建筑。
设计主题：天人长安，创意自然
概况介绍：
(1)文化的标志性
此塔具有“天人长安”文化的标志性，其形象带有“长安”的特色。此塔根据唐长安宝塔的特点设计成方形，塔外观造型具有唐代木结构塔的造型特点。反映历史上长安人与自然的共生共荣，此塔具有文化的标志性。
(2)时代的标志性
全塔采用先进的内钢框架支撑结构，自重轻、施工快，且钢材为可循环材料，节能环保。屋顶及所有挑檐均采用安全玻璃，与墙体的玻璃幕墙共同构成水晶塔的效果。
(3)尺度的标志性
根据实施性详规，长安塔坐落在小终南山上，是景区的制高点建筑，是主、副两条景观轴的交汇点。对全园成景，同时也是俯瞰全园景观最好的景点。
设计亮点：
长安塔外形具有唐代传统木塔的特点：一层挑檐上面有一层凭座，逐层收分，充满韵律。各层挑檐尺寸开阔上扬，体现唐代木结构建筑出檐深远的特色和风采。
檐下与柱头之间用金属构件组合，是传统建筑檐下斗拱系统的抽象和概括。玻璃幕墙退在外槽柱内侧，通过玻璃肋与柱、梁固定。一系列处理使唐风唐韵的建筑充满了现代感。
长安塔大量采用钢结构和相关构件，具有自重轻、强度高、抗震性能好、便于工业化生产等优势，而且节能省地、可循环利用，建造和拆除时对环境污染较少，被誉为21世纪的“绿色建筑”。
二、广运门
广运门是2011西安世园会主入口，位于园区东北部，横跨60米宽的世博大道，高峰期每小时可通行2万多人。由踏步、水景、方块式园艺花卉造型组成的坡道把上下之间联系起来，与长安花谷浑然一体，以其恢宏的气势形成强烈的震撼效果。
设计主题：步行大桥横跨世博大道，其设计概念紧扣西安园艺博览会的主题，总平面布局始于吸纳源自停车场人流的动线，进出人流各自分开。
概况介绍：
大门作为整个景观园区的起点，运用植栽，水景等反映绿色园艺色彩的设计元素贯穿其中，桥上设植物廊架，有绿色植物攀爬其上，垂直绿化并提供遮阳。根据建筑的使用要求，也充分考虑了残疾人的通行需求
设计亮点：
建筑结构为钢筋混凝土结构，但是材料选择上以自然的木材及地域性的花岗岩为点缀，中国元素亦巧妙的穿插其中。
三、创意馆 创意馆是2011西安世园会的植物温室，位于锦绣湖畔，主要展示地球上不同地域、不同气候带的珍稀植物及生态景观。
设计主题：建筑位置处于许多特色景观的交汇点，用以展示多种类植物及其生态景观，以及不同气候带下的典型植物景观。
概况介绍：
创意馆包含热带雨林植物展区、极冷植物展区和特有植物展区，同时包含一部分公共空间，具有科研办公、接待功能。
设计亮点：
建筑半埋地下立面材料选用玻璃、木材与少量混凝土结合，倚山而建，层层叠叠，与地形完美结合，即从高度上、视觉上弱化了建筑的体量，保证在建筑室内可以从不同标高领略湖面和对面花园的美景。
四、自然馆
自然馆位于2011西安世园会主轴线上，整个展馆结合码头和周边场地进行设计，建筑布局呈“王”字型，由三翼不规则几何体组成，青铜金属、石材及花园式种植屋面等不同饰面的无规则衔接处理，形成了错落有致、内涵丰富的艺术效果。展览展示园林艺术、植物花卉的新成果、新产品以及环保节能新技术、新材料等。
设计主题：作为东道主展馆，力求体现西安的深厚的文化积淀和辉煌的历史，更重要的是通过富有创意的设计展现西安光明的未来。
概况介绍：
总平面布局以西安世界园艺博览会概念性规划和修建性详细规划为依据，密切结合周边道路条件，并充分考虑其在全园内的位置及其与规划的长安塔和创意馆之间的关系。建筑自然分割成三个相对独立、并向水面延展的展览展示区域，横向通道将其贯穿连接。游客可以经由一系列的室内展示坡道上达屋顶观景平台。结构主体采用钢筋混凝土结合钢结构的形式，屋顶使用了混凝土褶皱板结构，以满足建筑对大跨度空间的需求，优美的结构形式体现了功能与形式相结合的建筑艺术最高境界。
设计亮点：
建筑的外立面采用青铜与玻璃，建筑体型独特，犹如一件镶嵌钻石的青铜艺术品矗立在湖边。 世园会以它独特的魅力吸引着来自***的国内外游人 西安世园会主题歌： 《送你一个长安》
送你一个长安 蓝田先祖半坡炊烟 凤鸣岐山白鹿驰原 沿一路厚重走向久远
送你一个长安 恢恢兵马啸啸长鞭 秦扫六合汉度关山 剪一叶风云将曾经还原
送你一个长安 李白杜甫司马长卷 唐风汉韵锦绣斑斓 采些许诗意观照明天 送你一个长安 西风残照 皇家陵园 盛衰兴旺 辉煌惨淡 留一份清醒审视昨天
送你一个长安 秦岭昂首泾渭波澜 灞柳长歌曲江情缘 掬一城山水绿了人间
送你一个长安 一城文化半城神仙 古都花开春满家园 绘一片蓝天有祥云一片 《和谐花园》 所有花儿开的声音， 世界静静地侧耳倾听， 生命交响华彩奏鸣； 这声音叩响着心灵； 所有草木吐着清香， 风儿流连地尽情呼吸， 世间万物息息相通， 这清香染醉了歌声。 我们在锦上走啊，我们在画中行，紫气东来处靓丽着最美风景； 我们手拉着手啊，我们心连着心，每一寸空气都充满了和平。 所有枝叶摇曳晶莹， 希望睁开了迷人的眼睛， 所有翅膀触摸透明。 祝福放飞着灿烂的憧憬。 我们播下了爱啊，我们载来了梦，点染天蓝水绿山青万紫千红。 和谐花园那，吹拂和谐的风，天地人和同播芬芳情。 林中小鸟唱醒喷薄的朝阳， 山谷小溪畅游欢乐的星星， 古老红墙外花海拥抱世界， 绿色森林城青春魅力永恒。 和谐花园里，绽放幸福笑容，我们相约同赴这绿色邀请。 我们播下了爱啊，我们载来了梦，点染天蓝水绿山青万紫千红。 和谐花园那，吹拂和谐的风，天地人和同播芬芳情，人和自然和谐共生。
( Fri, 6 May 2011 09:49:07 +0800 )
Description: 关于“985工程”高校
1998年5月4日，***总书记在庆祝北大建校100周年大会上向全社会宣告：“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。”为贯彻落实党中央科教兴国的战略和***同志的号召，教育部决定在实施“面向21世纪教育振兴行动计划”中，重点支持北京大学、清华大学等部分高等学校创建世界一流大学和高水平大学，简称“985”工程。
985工程高校名单
一期名单：（34所）
清华大学 北京大学 中国科技大学 南京大学 复旦大学 上海交通大学 西安交通大学
浙江大学 哈尔滨工业大学 南开大学 天津大学 东南大学 华中科技大学 武汉大学
厦门大学 山东大学 湖南大学 中国海洋大学 中南大学 吉林大学 北京理工大学
大连理工大学 北京航空航天大学 重庆大学 电子科技大学 四川大学 华南理工大学
中山大学 兰州大学 东北大学 西北工业大学 同济大学 北京师范大学 中国人民大学
二期名单：（4所）
中国农业大学 国防科技大学 中央民族大学 西北农林科技大学
关于211工程高校
一、 国家高等教育“211工程”概述
（一） “211工程”的内涵
“211工程”是国务院有关综合部门联合提出，并经党中央、国务院同意的高等教育重点建设工程。 “ 211工程”的含义是面向21世纪，重点建设100所左右的高等学校和一批重点学科点。
（二） “211工程”建设的目标
经过十年或者更长一点的时间，力争到21世纪初，有若干所高校和部分重点学科，在教育质量、科学研究和管理等方面接近或达到世界先进水平，能与国际上著名大学和较先进水平的实验室相比拟；有一批高等学校和重点学科点的教学科研水平及条件，在原有基础上有较大的提高，在国内达到先进水平，在某些方面有一定的国际影响；根据合理布局和行业、地区发展的需要，选择一部分高等学校进行重点建设，使其教学、科研能力显著增强，达到本行业、地区的先进水平。
（三）“211工程”主要内容
1．100所左右的高等学校。选择少数水平高、各个行业和领域的带头学校，作为重点建设子项目，使之成为解决本行业、本领域、本地区重大科学技术问题和培养所需高层次专门人才的基地；
2．一批重点学科点。在已经评定的416个重点学科点、国家级重点实验室和工程研究中心的基础上，形成一批具有优势的学科群体；
3．高等教育公共服务体系。主要包括：各个学科的文献资源合理布局和科技情报保障体系；高层次教育管理信息和咨询服务系统；大型、精密仪器设备的合理配置和设备共用、资源共享的实验体系；与国际有关系统、网络接轨等。
211工程学校名单（共107所）：
教育部官方名单连接http://www.moe.edu.cn/edoas/we ite18/51/info1207097171157851.htm
北京(23所) 清华大学 北京大学 中国人民大学 北京交通大学 北京工业大学 北京航空航天大学 北京林业大学
北京化工大学 北京邮电大学 中国农业大学 北京理工大学 北京科技大学
中国传媒大学 中央民族大学 北京师范大学 中央音乐学院
对外经济贸易大学 北京中医药大学 北京外国语大学 北京体育大学 中国政法大学 中央财经大学 华北电力大学
上海(9所) 上海外国语大学 复旦大学 同济大学 华东师范大学 上海大学 上海财经大学 东华大学 华东理工大学
上海交通大学与上海第二医科大学合并
天津(3所) 南开大学 天津大学 天津医科大学
重庆(2所) 重庆大学 西南大学
河北(1所) 河北工业大学
山西(1所) 太原理工大学
内蒙古(1所) 内蒙古大学
辽宁(4所) 大连理工大学 东北大学 辽宁大学 大连海事大学
吉林(3所) 吉林大学 东北师范大学 延边大学
黑龙江(4所) 哈尔滨工业大学 哈尔滨工程大学 东北农业大学 东北林业大学
江苏(11所) 南京大学 东南大学 苏州大学 南京师范大学
中国矿业大学 中国药科大学 河海大学 南京理工大学
江南大学 南京农业大学 南京航空航天大学
浙江(1所) 浙江大学
安徽(3所) 中国科学技术大学 安徽大学 合肥工业大学
福建(2所) 厦门大学 福州大学
江西(1所) 南昌大学
山东(3所) 山东大学 中国海洋大学 中国石油大学
河南(1所) 郑州大学
湖北(7所) 华中科技大学 武汉大学 中国地质大学 武汉理工大学
华中师范大学 华中农业大学 中南财经政法大学
湖南(3所) 湖南大学 中南大学 湖南师范大学
广东(4所) 中山大学 华南师范大学 暨南大学 华南理工大学
广西(1所) 广西大学
四川(5所) 四川大学 西南交通大学 电子科技大学 四川农业大学 西南财经大学
云南 (1所) 云南大学
贵州(1所) 贵州大学
陕西(7所) 西北大学 西安交通大学 西北工业大学 长安大学
西北农林科技大学 西安电子科技大学 陕西师范大学
甘肃(1所) 兰州大学
新疆(1所) 新疆大学
宁夏（1所）宁夏大学
青海（1所）青海大学
军事院校 (3所) 第二军医大学 第四军医大学 国防科技大学 ( Fri, 29 Apr 2011 09:42:51 +0800 )
Description: 一阕“越人歌”从春秋穿越过来，在楚地飘荡。越族女子打着双桨，划出一朵朵的涟漪。歌里唱的是爱慕，眼里流的是渴望，心里存的是一丝卑微。 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟 蒙羞被好兮，不訾诟耻 心几烦而不绝兮，得知王子 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 对《夜宴》的欣赏，缘于对这首词的喜爱。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。这句诗唱出了人与人之间最深的寂寞。 这首交织着喜悦与忐忑的恋歌，实在是缠绵悱恻。划桨的越女爱上了前来乘船的鄂王子，不仅有身世的巨大反差，更有语言的阻隔，于是相爱成了永远的错过。
越女没能成为灰姑娘。
在那一片水乡泽国，在那一片山川日月中，只可惜越女唱出的心曲，鄂王子不懂。
每读这首词都被“今兮何夕兮”感动，是呵！岁月短暂，红颜易老，今天我们在这里相遇，却没有风花雪月，没有心许目成。明天，你我各奔东西，天涯海角，天地俩隔！
“今兮何夕兮”是惊喜，又是惊喜的无奈和哀叹。
世界上最遥远的距离不是生与死的距离，
而是我站在你面前，
你却听不懂我说的“我爱你”。 越女使我想起了安徒生笔下的美人鱼，为了所爱，她甘愿化作大海中的泡沫。
越女使我想起了东晋时的英台，为了真爱她宁愿化为蝴蝶。 越女使我想起了——况周颐《减字浣溪沙》“他生莫作有情痴，人间无地著相思。” “山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
越女的深情，连绵的山知道，每一棵连理的树知道，树上的每一片葱茏的枝叶知道。
而君你却不知…… 寂寞的越女只能把爱慕寄与白云、高山、流水、仅此而已！ ( Thu, 14 Apr 2011 10:02:22 +0800 )
Description:
老师们，热爱孩子吧
把孩子当桃李来培
他们纯洁、清澈的眼眸里
蕴含着多少真挚的感情 求知的欲望
他们那洁白的纸上
需要你的泼色与引领 老师们，宽容孩子吧
把他们当儿女来待
他们犯了这样、那样的错误
我们也从未曾把他们抛弃
因为你我心里一直坚信
付出与收获永远成正比
爱能创造一切奇迹 老师们，把教育当事业来做
唯有这个事业
才是一本万利的事业
也唯有这个事业
是创造世界未来价值的事业
让某些人的偏见见鬼去吧
权钱也不能让我们屈服
粗茶淡饭更能滋养身心
肥肠满脑不是你我所求 当满园桃李芬芳的时候
那就是我们幸福的见证
我用笨拙的笔写下这些诗来
难以表达我心中对您的敬重
( Thu, 14 Apr 2011 08:39:51 +0800 )
Description:
清明的雨
针针的绣绿了坟前的草儿 清明的雨
缕缕的溶进了天堂的殿宇 清明的雨
丝丝的织就了人们的情绪
( Fri, 1 Apr 2011 18:23:34 +0800 )
Description: “六亿同胞呼万寿，五洲志士称导师。欲溯河源到星宿，韶山风物耐人思。” 从幼年时就深植下对伟人的敬仰与崇拜，韶山是我久久向往的地方。这次带孩子去长沙一中拜师期间，终有机会亲眼目睹她的风采。从长沙省城出发，一路上，在湖南株洲开私人医院的同学（他已有十来多年在株洲了，对湖南的风俗人情较为了解）一边娴熟地操纵着方向盘，一边向我们娓娓讲述着美丽神奇的传说： 四千多年前，一个春天的日子里， 舜带着他的随从来到湘江西岸的土地上。 他来到的那个地方，苍山环抱，山势锦延，壁立千仞的高山与低沉圆润的山丘交错，互相辉映。这是一个非常宁静而美丽的世界。人们过着鸡犬相闻，老死不相往来的田园生活。 舜看到此种情景，看到他的人民在这块土地上幸福地生息。他非常高兴，带着他的随从们登上山顶，在那里弹奏着他最喜爱婉转动听的“韶乐”。 这是一首吉祥而美丽的乐曲，舜激动得高声歌唱为了这块苍翠的土地和幸福的人民： 南方吹来的清凉的风啊， 可以消除人民的忧愁啊！ 南方吹来的及时的风啊， 可以增长人们的财富啊！ 人们就把这山称作“韶山”，韶山也由此闻名天下。 那个一生为人民四处奔波，深受中国人民爱戴的远古帝王舜，几千年来与韶山发生着关联，韶山人代代传颂诵着这一动人的故事。
听完故事，我突然脑海里闪出这样一个想法：不知舜在这里播下了他的种子没有？为何历代来这一带的名人这么多！一个个先人在眼前闪过：孔子、墨子、孟子、老子、庄子、农许行、惠施、李斯都是楚人。“楚虽三户，亡秦必楚” 陈胜、项羽、刘邦不都是楚人吗！，中国历史上的两个著名先秦诗家——屈原和宋玉，也是楚人啊！
这就是先秦时代的思想界和文学界的大致情况，岳麓书院的对联：“惟楚有材，于斯必盛”看来并非夸大其辞。
再往后看：陆贾、诸葛亮、杜甫、包拯、朱元璋、曾国藩、左宗棠、胡林翼、李鸿章；
再往下看就更不用说了，黄兴，***、刘少奇、林彪、彭德怀、朱镕基、袁隆平等等，不是湖南人就是湖北人，都是正宗到不能再正宗的楚人！
现在的***第一号和第二号领导人***、吴邦国，都是安徽人；台湾的当选总统马英九，湖南人。
安徽和湖南，都是楚国故地。所以，当今之两岸，依然是楚人统治之天下！
真正是“惟楚有材”有材啊！ 大约行走了五十多分钟，车进韶山，只见群峰绵延，树木葱茏，满目青翠，虽太阳高照，却有丝丝凉意。山上云雾缭绕。如置身于画中，实乃藏龙卧虎之地也！ 来到***铜像广场，我们下了车。广场上竖着许多高大的天然岩石，岩石上刻着***同志的诗词，那些毛体遒劲有力，龙飞凤舞。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。” “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”“春风杨柳万千条， 六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 大将西征人未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，赢得春风渡玉关。” 每次读***这些大气磅礴、文笔浩荡、一泻千里的诗词，心底总有一股豪情壮志油然而生，总有一种大无畏的激情洋溢胸中，让人意气风发、神采飞扬！
沿着石阶拾级而上，就来到***铜像前，铜像高6米，基座高4.1米，周围环绕着41颗翠绿青松，意味执政41年，通高10.1米，象征着“10.1”国庆，更象征着***是新中国的缔造者。像面朝东南方，身着中山装，左胸前挂着“主席”证，手执文稿，目光炯炯，面带微笑，正视前方，巍然挺立，成功地再现了人民领袖***出席开国大典时的风采。
随着人潮我们来到了***的故居。***故居位于韶山乡韶山村土地冲上屋场。这是一幢土木结构，坐南朝北，呈凹字形的农舍。东边13间小青瓦房为***家，西边5间茅草房为邻居家，居中堂屋共用。同行的人异口同声的说这是块风水宝地，后有靠山，前有平途，万金难求啊！同学告诉我：清光绪四年（1878年）***曾祖父毛祖人买下此地，经几辈人的努力，***父亲毛顺生将草房改成瓦房，增大为十三间半。1893年12月26日，***便诞生在这里，度过了他难忘的少年时光。 贴金木匾挂在堂屋大门的上端，再沿着人行围栏贴着西边邻居家的5间茅草房向前迈进，十来步后便踏进了主席家与邻居家共用的堂屋，向东方向穿过堂屋，便进入了灶房，靠近门口处是一个山村农户人家常见的火堂。火堂周边围着几条小凳，据说是当年主席和韶山地下党支部开会所用的，远端是七八十公分高的二孔农家常见的灶台。以后便依次是餐厅、主席父母卧室、主席和杨开慧的卧室……
参观完故居从靠东的耳房穿出后，我们便又绕着屋子的外围来到了堂前。故居前有一口池塘，塘中荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭静植，赢得摄像机频频闪烁。塘边垂柳依依，多情地为游人送别。
“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”缅怀伟人的功绩，追寻伟人的足迹，感受一代伟人骄人的风采和无往而不前的巨大力量，让我们感慨万分，力量倍增！***——韶山，永远活在世世代代人民的心中！ ( Wed, 30 Mar 2011 14:26:09 +0800 )
Description: “三八节”那天，我们学校的一百多位
