《光明猎人》精彩早知道
《光明猎人》精彩早知道
第一卷蛊王
故老相传，在中国西南部的少数民族，有一个擅长用巫术和蛊毒的部落。他们将特选的蛊王和各种毒虫妖物放进一个大容器里，让蛊王将毒虫逐一杀死，以此来提升蛊王的能力；倘若蛊王不慎反被毒虫所杀，那么吃掉蛊王的毒虫自动成为新的蛊王，直至容器里只剩下一个最强者，蛊毒便练成了。
叱咤风云的光明猎人，竟成了他人容器中的蛊王！他要如何摆脱被动的局面，反败为胜？
传说中，谁能同时拥有女娲四大神器，谁就能成为时空和大地的主宰——这个传说究竟是真是假？大老板和美丽无双的烈日舞究竟是正是邪？迷踪迭现，暗影重重，光明猎人能否拨开云雾见青天？
第二卷刺秦
神秘的死亡三角魔鬼百慕大，你的重重阴霾背后究竟有什么玄机？
来到了秦朝的莫风能否顺利的取回神器徐夫人剑？
能与各种动物进行心灵交流的异能少女赵蝉会成为莫风的女人吗？
一边是荆柯的嘱托和万民的悲苦，一边是秦始皇的雄才伟略和一统天下的宏图，杀？不杀？
三千玄甲挡道，孤胆英雄拔剑！看光明猎人演绎一段慷慨激烈，催人泪下的不一样的刺秦故事……
第三卷梦断尼斯湖
第二件神器灵魂项链居然深藏尼斯湖底！
名动天下的尼斯湖水怪本是上古神兽的后裔，看守灵魂项链是它们的天职。
光明猎人能将灵魂项链从蛇颈龙的脖子上摘下来吗？
水底世界无限惊险，不一样的刺激！
第四卷大金字塔
原来一直暗藏着的敌人一直就在身边！
大金字塔下深埋上古人类的秘密，地底惊魂，揭开惊天野心。围绕神器雷明珠，正邪交锋，寸步不让，谁是最后的胜者？
倾城倾国的一代美人，为何选中光明猎人？
第五卷米诺斯迷宫
半人半马的怪物米诺斯真得是以男女青年为食吗？
那条被幽禁了四千年的巨龙能否跟莫风签定契约，使光明猎人成为传说中的龙骑士？
第四件神器米诺斯龙牙将落入谁手？
神庙下的迷宫，爱琴海沙滩上的南欧美女，梦一般的希腊……
第七卷失落的亚特兰蒂斯
“地中海西方遥远的大西洋上，有一个令人惊奇的大陆。它被无数黄金与白银装饰着”——柏拉图在《对话录》中描述的亚特兰蒂斯大陆真的存在吗？
集齐了四大神器，真得就能回到魔法与骑士的帝国亚特兰蒂斯吗？
妄图沿着纳粹足迹寻找亚特兰蒂斯成为神选子民的野心家们，竟和莫风一起来到了这片史前大陆——时空危殆！人类文明危殆！
看我光明猎人，骑巨龙、施禁咒，大战群魔！誓要还一个乾坤朗朗，朗朗乾坤！
光明文化面面观之西藏(一)
简称藏。位于中国的西南边陲，青藏高原的西南部。面积122.84万平方公里，约占中国总面积的八分之一，仅次于新疆维吾尔自治区。南北最宽约1000公里，东西最长达2000公里，是世界上面积最大，海拔最高的高原，有“世界屋脊”之称。它北邻新疆，东北紧靠青海，东西接连四川，东南界云南，南边和西部与缅甸、印度、不丹、锡金、尼泊尔等国接壤。国境线长达3842公里，是中国西南边陲的重要门户，战略位置十分重要。
西藏在许多人心目中是个遥远而神秘的地方，虽然渴望前去观光旅游，又害怕高原缺氧和路途风险。其实，西藏以她神奇的自然风光、独特的宗教特色和淳朴的民俗民风成为国内独树一帜的旅游胜地。至于高原环境不必惧怕，环境恶劣的可可西里无人区只有探险，考察者才会光顾，普通旅游者所到之处都是环境优美、人口较密集的地方，交通也越来越方便。
布达拉宫
踏足雪域大地，没有人不登布达拉宫的。它是拉萨这座雪域之都乃至整个青藏高原的象征，不仅闻名全国更闻名于世界。这座古代建筑艺术之杰作，这座以极高的历史价值和旷世之宝闻名于世的宫殿，以其高贵威严的雄姿屹立在拉萨城内的红山之上。伫立布达拉宫广场翘首仰望，只见殿宇巍峨、金顶入云、曲径回廊重重叠叠。那拔地凌空的气势，那金碧辉煌的色调真如天上宫阙一般。“布达拉”，是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛，所以布达拉宫又被称为第二普陀山。从松赞干布到十四世达赖的1300多年间，先后有9个藏王和10个达赖喇嘛在这里施政布教。从五世达赖喇嘛开始，布达拉宫就成为历世达赖喇嘛的冬宫，也是西藏地方统治者政教合一政权的统治中心，重大的宗教、政治仪式均在此举行，供奉历世达赖喇嘛的灵塔也在此处。宫中保存着明清两代皇帝封赐西藏官员的封诰、印鉴金册、玉册和工艺品、经文、医学、历史、文学书籍以及各类佛像、唐卡、法器等大量珍贵文物。布拉达宫的主体由红宫和白宫组成，光看颜色就可以很明显地区分出来。红宫居中，墙上都刷红土。白宫横贯两翼，从东西南三面与红宫衔接，墙上刷白浆。宫体主楼外观13层，内为9层，高约117米，东西长360多米，南北宽270米，建筑总面积约12万平方米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等1000间组成。红宫平顶上建有7个金瓦屋顶，在阳光照耀下，熠熠生辉。历经千年历史风雨的布达拉宫巍然耸立，它不光是藏民族建筑艺术的杰作，也是西藏艺术精品和珍贵文物的宝库；它是西藏历史和文化的象征，也是人类文明史上的一份重要遗产。
雪顿节是西藏最大的节日之一，过去佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的半路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。在藏语中"雪"是酸奶子的意思，"顿"是宴的意思，"雪顿"节就是吃酸奶的节日。因此，雪顿节的意思是"酸奶节"。雪顿节的由来，可以追溯到１７世纪以前，那时雪顿节是一种纯宗教活动。藏传佛教格鲁派（黄教）祖师宗喀巴为僧徒制定了一条夏安居制度，即僧徒在夏季只准在室内修习，不许到户外活动。因为夏季是高原上各种生物最活跃的季节，以免无意杀生。这种禁戒要持续到藏历６月底７月初。到开禁的日子，僧徒纷纷出寺下山，除享受世俗百姓施舍的酸奶子佳宴外，还要尽情玩乐。１７世纪中叶，清朝皇帝正式册封五世达赖和四世班禅。据五世达赖的旨意，"雪顿"活动增加了在罗布林卡演出藏戏的内容，并且允许百姓入园看戏。这样，雪顿节便逐渐成为一年一度的群众性节日。由于雪顿节的主要内容逐渐演化为藏戏演出，所以又被称为藏戏节。现在雪顿节期间主要有哲蚌晒佛、藏戏表演和逛林卡等活动。
青稞酒，藏语叫做“羌”，是用西藏本地出产的一种主要粮食——青稞制成的。它是藏族人民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友，必不可少。
青稞酒的酿造方法和过程是这样“首先把青稞洗净，注意不能让青稞在水里洗的时间过长。然后倒进锅里，放入多于青
稞容量三分之二的水煮。当铞中的水已被青稞吸收完了，火就不能烧得过旺，边煮边用木棍把青稞上下翻动，以便锅中的青稞全部熟透，并随时用手指捏一下青稞粒儿，如还捏不烂，再加上一点水继续煮。等到八成熟时，把锅拿下来，凉上２０—３０分钟的时间，这时锅中的水已被青稞吸收干了，趁青稞温热时，摊开在已铺好的干净布上,然后就在上面撒匀酒曲。撒曲时，如果青稞太烫，则会使青稞酒变苦，如果太凉了，青稞就发酵不好。撒完酒曲之后，再把青稞酒装在锅里，用棉被等保暖的东西包起来放好。在夏天，两夜之后就发酵，冬天则三天以后才发酵。如果温度适宜，一般只过一夜就会闻到酒味儿。假如一天后还没有闻到酒味儿，就说明发酵时温度不够，应在一个瓶子中装上开水，放在锅上的东西，要使已经发酵的青稞冷却。这样才能使青稞酒更甜。然后把它装入过滤青稞酒的陶制容器中。如果要马上用酒，就要加水，等泡四个小时后就可以过滤。
如果不急用，就把锅口和滤嘴封起来，需要时随即可以加水。头一锅水应加到比发酵青稞高两寸，第二、第三锅水应加到和发酵青稞一样高。封上锅口的酒，劲儿大，所以三锅酒中去。
藏族人民在敬酒、喝酒时也有不少规矩。在逢年过节等喜庆日子饮酒时，如有条件，应采用银制的酒壶、酒杯。此外应在壶嘴上和杯口边上粘一小点酥油，这叫“嘎尔坚”，意思是洁白的装饰。主人向客人敬头一杯酒时，客人应瘵起杯子，用右手无名指尖沾上一点青稞酒，对空弹洒。同样的动作做完三下之后，主人就向你敬“三口一杯”酒。三口一杯是连续喝三口，每喝一口，主人就给你添上一次酒，当添完第三次酒时客人就要把这杯酒喝干。
另外，主人招待完饭菜之后，要给每个客人逐个儿敬一大碗酒，只发是能喝酒的客人都不能谢绝喝这碗酒，开花否则，主人会罚你两大碗。饭后饮的这杯酒，叫作“饭后银碗酒”。按理说，敬这碗酒时，应该需要一个银制的大酒碗，但一般也可用漂亮的大瓷碗代替。
唱祝酒歌也是藏族人民最有意义的普遍习俗。藏族有一句笑话：“喝酒不唱祝酒歌，便是驴子喝水。”谁来敬酒，谁就唱歌。大家常爱唱的歌词大意是：“今天我们欢聚一堂，但愿我们长久相聚。团结起来的人们呀，祝愿大家消病免灾！”祝酒歌词也可由敬酒的人随兴编唱。唱完祝酒歌，喝酒的人必须一饮而尽。
光明文化面面观之阿姆斯特丹
北方威尼斯——荷兰首都阿姆斯特丹
鹿特丹附近的风车群。荷兰一半以上的土地低于海平面，1/3的面积仅高出海平面１米。为了围海造田，扩大生存空间，荷兰人于1229年发明了风车，最多的时候，全国有9000座风车。随着科技的发展，风车逐渐“退役”，但大部分风车被完整地保存下来，以吸引游客。
荷兰王国的首都阿姆斯特丹（Amsterdam）位于艾瑟尔湖西南岸,人口７３．５万（２００１年）。阿姆斯特尔河从市内流过，从而使该城市成为欧洲内陆水运的交汇点。阿姆斯特丹是一座奇特的城市。全市共有１６０多条大小水道，由１０００余座桥梁相连。漫游城中，桥梁交错，河渠纵横。从空中鸟瞰，波光如缎，状似蛛网。市内地势低于海平面１—５米，被称为“北方威尼斯”。由于地少人多，河面上泊有近２万家“船屋”。过去，城市的建筑几乎均以涂了黑柏油的木桩打基，以防沉陷。王宫的地基使用了１３６５９根木桩。“丹”，在荷兰语中是水坝的意思。是荷兰人筑起的水坝使７００年前的一个渔村逐步发展成为今天的国际大都市。１６世纪末，阿姆斯特丹已成为重要的港口和贸易都市，并曾于１７世纪一度成为世界金融、贸易、文化中心。１８０６年，荷兰将首都迁到阿姆斯特丹，但王室、议会、首相府、中央各部和外交使团仍留在海牙。阿姆斯特丹是荷兰最大的工业城市和经济中心，拥有７７００余家工业企业，工业用钻石产量占世界总量的８０％。此外，阿姆斯特丹还拥有世界上最古老的证券交易所。阿姆斯特丹是荷兰第二大港。港口完全实现了现代化。港内外交通运输十分发达。鲜花是荷兰重要的出口商品。位于阿姆斯特丹西南郊的阿斯梅尔花卉市场是世界上最大的花市，花卉销往１００多个国家。阿姆斯特丹人居水上、水入城中，人水相依，景自天成。独特的景观使阿姆斯特丹的旅游业十分发达，阿姆斯特丹又是欧洲文化艺术的名城。全市有４０家博物馆。国家博物馆收藏有各种艺术品１００多万件，其中不乏蜚声全球的伦勃朗、哈尔斯和弗美尔等大师的杰作。市立现代艺术博物馆和梵高美术馆以收藏１７世纪荷兰艺术品而闻名，梵高去世前两天完成的《乌鸦的麦田》和《吃马铃薯的农夫》就陈列在这里。１９９４年，阿姆斯特丹与北京结为友好城市。
毒品与蛊惑仔的天堂
提到荷兰让我想到填海造陆、风车、木鞋、郁金香、飞利浦、梵谷……等，感觉荷兰是非常遥远的国度。
从布鲁塞尔到阿姆斯特丹大概要三个小时吧！巴士缓缓延着高速公路进入荷兰首都阿姆斯特丹，荷兰全国皆是属平地地形，人口约一千六百万；其实阿姆斯特丹是一个高度商业化的城市，当然在沿途上有乡村农舍的景观，也有现代化的高楼，只是没有让人有唐突的感觉！
来到离市中心约十五分钟车程的乡村旅舍，虽然稍嫌老旧，但是当看到旅舍后方一大片帆船那也就没啥怨言啰！卸下行旅洗个澡，傍晚就要去探一探阿姆斯特丹的运河区。
傍晚阿姆斯特丹的运河区还真是另有一番“味道”！
阿姆斯特丹的中央车站是通往国内外的交通枢纽，所以与距其不远处的运河区就让人感觉龙蛇杂处的感觉。往运河区走去，街上各色人种都有，左转过了桥墩一眼望去，空气中已开始弥漫诡谲的气氛，有点“荷尔蒙”的味道！原来我已经身处在阿姆斯特丹最有名(不，应该是世界有名)运河红灯区了！
壮着胆子假装是试途老马般悠哉悠哉走着，这区的情趣商品店陈列大胆，“上”“下”商品一应俱全，(不好意思！有点黄)令人眼花撩乱；***图书及***VCD令人眼红心跳！延着运河走去，看到有名的橱窗女郎穿著性感服装在狭小的空间内骚首弄姿、挤眉弄眼，我倒是有点不好意思起来了，一圈巡视下来，看了白的、黄的、黑的各色女郎，除了看到眼睛脱窗外，也感叹”甘苦钱难赚”！
坦白说，我对阿姆斯特丹的第一印象不太好，除了运河区空气充满AIDS的味道以外，在运河区外游民也是一挂，
游民好似吸过毒一般，都是一撮一撮交头接耳，比手划脚，反正就是像电视影集毒贩在贩毒的情形一样啦！可见在荷兰毒品大麻是公开的贩卖，性观念开放也是欧洲有得比的国家。还有你若要找咖啡馆，千万不要去“CoffeeShop”而是要找招牌是“CafeShop”的，因为前者是他们吸毒贩毒的场所，你可不要卡布其诺没喝到反而吃到海洛英啰！
晚餐是在运河旁的一家荷兰传统餐厅吃饭，有民族舞蹈表演及现场演奏，美眉还会带大家跳兔子舞；酒酣耳热之际，我想很多人心思早已飞到运河区内了！
阿姆斯特丹赌场
在阿姆斯特丹赌场里，赌博种类主要有777、大转盘、百家乐、21点等，赌场赚钱主要靠抽水———如果客人坐庄赢了100美元就要抽5美元的水。“以2万美金为例，一次一台抽1000美金，而每台的赌资远不止这些，每玩一把只需几分钟。那么多台子，一天24小时开着，赌场赚的钱可想而知。”这名小老板说。
与赌场狂赚形成对比的是，有些赌客输得倾家荡产。这名小老板说，有一次，他曾亲眼看到有人在赌场里输了1000多万元人民币。而即使输了，赌场里还有当铺，可以将车、房产证等物品进行抵押换取筹码。
赌场里有很多洗码人员，他们主要是放高利贷，认识的赌客的利率为10%，不认识的要20%。即使赌客输光了，他们也可以借贷给他们。如果赌客回国后不认账，他们便会采取极端的手段。
“一个人吃了摇头丸在客房的走廊上裸体摇摆，都不会有人去关注他。赌客的房间24小时播放***录像，甚至开着门吸毒都没人管。”
在阿姆斯特丹赌场里，吸毒、***现象非常普遍。无论输赢，赌客一般都会通过这些方式来发泄自己的情绪。这名小老板说，在赌场所在的酒店可以吸食***，也可以在赌场所在的歌舞厅食用摇头丸，歌舞厅里还有***表演。此外，赌客的房间24小时播放***录像，嫖娼在那里也很普遍。
在赌场里，赌博种类主要有777、大转盘、百家乐、21点等，赌场赚钱主要靠抽水———如果客人坐庄赢了100美元就要抽5美元的水。“以2万美金为例，一次一台抽1000美金，而每台的赌资远不止这些，每玩一把只需几分钟。那么多台子，一天24小时开着，赌场赚的钱可想而知。”这名小老板说。
与赌场狂赚形成对比的是，有些赌客输得倾家荡产。这名小老板说，有一次，他曾亲眼看到有人在赌场里输了1000多万元人民币。而即使输了，赌场里还有当铺，可以将车、房产证等物品进行抵押换取筹码。
赌场里有很多洗码人员，他们主要是放高利贷，认识的赌客的利率为10%，不认识的要20%。即使赌客输光了，他们也可以借贷给他们。如果赌客回国后不认账，他们便会采取极端的手段。
光明文化面面观之伦敦
英国首都伦敦（london）位于英格兰东南部的平原上，跨泰晤士河，距离泰晤士河入海口８８公里。
早在３０００多年前，伦敦地区就是当时英国人居住的地方。公元前５４年，罗马帝国入侵大不列颠岛，公元前４３年，这里曾是罗马人的主要兵站并修建了第一座横跨泰晤士河的木桥。当时伦敦被称为“伦底纽姆”。
１６世纪后，随着英国资本主义的兴起，伦敦的规模迅速扩大。公元１５００年，伦敦的人口不过５万，１６００年人口增至２０万，１７００年增至７０万，１８—１９世纪，伦敦已成为世界上最大的金融和贸易中心。１９００年，伦敦的人口增加到２００万。２０世纪６０年代伦敦人口曾达到８００多万，１９８７年伦敦人口为７００万，１９９５年达到６９６．７万，１９９９年为７２８．５万。
伦敦的行政区划分为伦敦城和３２个市区，伦敦城外的１２个市区称为内伦敦，其它２０个市区称为外伦敦。伦敦城、内伦敦、外伦敦构成大伦敦市。大伦敦市又可分为伦敦城、西伦敦、东伦敦、南区和港口。伦敦城是金融资本和贸易中心，西伦敦是英国王宫、首相官邸、议会和政府各部所在地，东伦敦是工业区和工人住宅区，南区是工商业和住宅混合区，港口指伦敦塔桥至泰晤士河河口之间的地区。整个大伦敦市面积１５８０平方公里。伦敦受北大西洋暖流和西风影响，属温带海洋性气候，四季温差小，夏季凉爽，冬季温暖，空气湿润，多雨雾，秋冬尤甚。平均气温１月为４．５℃，７月为１８℃，年降水量为１１００毫米左右。
伦敦是全国的政治中心，是英国王室、政府、议会以及各政党总部的所在地。威斯敏斯特宫是英国议会上、下两院的活动场所，故又称为议会大厅。议会广场南边的威斯敏斯特大教堂，１０６５年建成后一直是英国国王或女王加冕及王室成员举行婚礼的地方。内有２０多个英国国王、著名政治家、军事家以及牛顿、达尔文、狄更斯、哈代等科学家、文学家和艺术家的墓地。
白金汉宫是英国王宫，坐落在西伦敦的中心区域，东接圣詹姆斯公园，西接海德公园，是英国王室成员生活和工作的地方，也是英国重大国事活动的场所。
白厅是英国政府机关所在地，首相办公室、枢密院、内政部、外交部、财政部、国防部等主要政府机构都设在这里。白厅的核心是设在唐宁街１０号的首相府，它是英国历代首相的官邸。
伦敦不仅是英国的政治中心，还是许多国际组织总部的所在地，其中包括国际海事组织、国际合作社联盟、国际笔会、国际妇女同盟、社会党国际、大赦国际等。
伦敦城是大伦敦市３３个行政区中最小的一个，面积只有１．６平方公里。它拥有自己的政府、市长和***部队，不受大伦敦市议会管辖。伦敦城是英国的金融和商业中心，也是世界上最大的金融和贸易中心之一。伦敦城共有５００多家银行（至１９９１年），银行数居世界大城市之首，其中外国银行有４７０家，在伦敦拥有的资本总额达１０００多亿英镑。伦敦城每年外汇成交总额约３万亿英镑，是世界最大的国际外汇市场。
伦敦东部码头区新建的金融中心
伦敦城还是世界上最大的欧洲美元市场，石油输出国的石油收入成交额有时一天可达５００多亿美元，占全世界欧洲美元成交额的１／３以上。英国中央银行——英格兰银行以及１３家清算银行和６０多家商业银行也均设在这里。清算银行中最有名的是巴克莱、劳埃德、米德兰和国民威斯敏斯特四大清算银行。
伦敦城是世界上最大的国际保险中心，共有保险公司８００多家，其中１７０多家是外国保险公司的分支机构。在伦敦保险业中，历史悠久，资金雄厚，信誉最高的是劳埃德保险行。
伦敦城中的伦敦股票交易所为世界４大股票交易所之一。此外，伦敦城还有众多的商品交易所，从事黄金、白银、有色金属、羊毛、橡胶、咖啡、可可、棉花、油料、木材、食糖、茶叶和古玩等贵重或大宗的世界性商品***。
伦敦是世界文化名城。大英博物馆建于１８世纪，是世界上最大的博物馆，集中了英国和世界各国许多的古代文物。博物馆内的埃及文物馆，陈列着７万多件古埃及的各种文物；希腊和罗马文物馆，陈列着各种精美的铜器、陶器、瓷器、金币、绘画以及许多古希腊、古罗马的大型石雕；东方文物馆，陈列有大量来自中亚、南亚次大陆、东南亚和远东的文物。馆内还有西亚文物馆、英国文物馆、金币徽章馆、图书绘画馆等。除大英博物馆外，伦敦还有著名的科学博物馆、国家画廊等文化设施。伦敦大学、皇家舞蹈学校、皇家音乐学院、皇家艺术学院和帝国理工学院等是英国的著名院校。伦敦大学成立于１８３６年，现设有６０多个学院。伦敦大学以医科闻名，英国每３名医生中，就有一名毕业于此。
伦敦城的舰队街，是英国报业的集中地，著名的报刊有《泰晤士报》、《金融时报》、《每日电讯报》、《卫报》、《观察家报》、《周刊》等。英国广播公司（ＢＢＣ）和路透社也设于此。
伦敦是一座弛名世界的旅游城市，有许多世界著名的文物古迹。伦敦城东南角的塔山上，建有伦敦塔，该塔曾用作军事要塞、王宫、监狱、档案室，现在是王冠和武器的展览处，藏有维多利亚女王加冕时戴的镶有３０００颗宝石的王冠和伊丽莎白二世加冕时戴的镶有重达１０９克拉大钻石“非洲之星”的王冠。威斯敏斯特宫坐落在泰晤士河的西岸，建于公元７５０年，占地８英亩，是世界上最大的哥特式建筑。它古时是国王的宫殿，现为英国议会所在地。宫殿西南角的维多利亚塔，高１００米，全石结构，用来存放议会的文件档案，塔楼下面的白家大门只供英王使用。宫殿东北角是高达９７米的钟楼，钟楼上著名的“大本钟”重２１吨，表盘直径７米，钟摆重达３０５公斤。海德公园是伦敦的名胜之一，坐落在伦敦市区的西部，占地６３６英亩，是市区最大的公园。公园内有著名的“演讲者之角”又称“自由论坛”。每到周未，几乎整天有人来这里演讲，除不准攻击女王和宣传暴力革命外，演讲内容不受限制。
在离伦敦城８公里的泰晤士河畔，有世界著名的格林尼治山，过去皇家天文台曾设于此。格林尼治设有地球经度的起点线，以此为起点，计算地理上的经度。伦敦其它著名的旅游点还有伦敦动物园、皇家植物园、特拉法加广场、牛津街、摄政街、蜡像博物馆等。
光明文化面面观之西藏(二)
从牛、羊奶中提炼出来的酥油是每个藏族人每日不可缺少的食品。
牧民提炼酥油的传统方法比较特殊．先将奶汁加热，然后倒入一种叫做“雪董”的大木桶里(高4尺、直径l尺左右)，用力上下抽打，来回数百次，搅得油水分离，上面浮起一层湖***的脂肪质，把它舀起来，灌进皮口袋，冷却了便成酥油。一般来说，一头母牛每天可产四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。
酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝，也可放入糍粑调和着吃。逢年过节炸果子，也要用到酥油。
酥油茶是藏族群众每日必备的饮品。是西藏高原生活的必需。寒冷的时候可以驱寒；吃肉的时候可以去腻；饥饿的时候可以充饥；困乏的时候可以解乏；瞌睡的时候，还可以清醒头脑。茶叶中含有维生素，可以减轻高原缺少蔬菜带来的损害。茶叶不仅仅作为饮料存在，它还被当作圣物，与经书、珠宝一道，装进每一尊新塑成的佛像体内，并经活佛加持开光，这尊佛像才有灵气。藏民家的积福箱里，收藏着此家历代能够得到的神圣物品，其中最重要的一件就是茶叶。
制作酥油茶时．先将茶叶或砖茶用水久熬成浓汁，再把茶水倒入酥油茶桶，再放入酥油和食盐，用力将茶桶上下来回抽几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。
主客之间的交谈，往往从茶字开始。
喝酥油茶有一套程序：
1、客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。
2、主人或主妇提起酥油茶壶摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。倒茶时，茶壶要轻轻摇晃几次，使茶油匀称，壶底不能高过桌面，以示对客人的尊重。刚倒下的酥油茶，客人不马上喝，先和主人聊天。
3、主人再次提过酥油茶壶站到客人面前时，客人端起碗来，用无名指沾茶少许，弹洒三次，奉献给神、龙和地灵。在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，并赞美道：“这酥油茶打得真好，油和茶分都分不开。”饮茶不能太急太快，不能一饮到底，留一半左右，等主人添上再喝。
4、客人把碗放回桌上，主人再给添满。就这样，边喝边添，一般以喝三碗为吉利，不一日喝完。
注：热情的主人总会将客人的茶碗添满。如果你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着。客人准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。
献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的—‘片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者l至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—‘般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，***象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。特别有趣的是，藏民出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法，说是汉朝张骞出使两域路过西藏，向当地的部落首领献帛，古代汉族以帛为贽，象征纯洁无瑕的友谊。这样一来，藏族部落就以为这是一种表示友好、祝福的礼节，而月是从中原兴盛之大邦传来的大礼节，所以就直沿用至今。还有—种说法，说是古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回西藏的，当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。
光明文化面面观之女体盛
“女体盛”，日语意为用少女裸露的身躯作盛器，装盛大寿司的宴席。
从事这种职业的人也称“艺伎”，挑选“女体盛”艺伎的要求非常苛刻，
首先，必须是处女，因为日本男人认为只有处女才具备内在的纯情与外在的洁净，最能激发食客的食欲。其次是容貌要较好，皮肤光润。白皙。体毛少、身材匀称、不能太瘦、太瘦缺乏性感。血型最好是“A”型，日本人普遍认为，具有“A”型血型的人，性格平和，沉稳，有耐心，最适合从事这种职业。
“女体盛”艺伎上岗前必须经过严格的专门训练，传统的训练方法是在裸身上6个点各放置一枚鸡蛋，要求在静躺4个小时后，鸡量仍在原位不动。为了锻炼坚韧不拔的毅力，在静躺过程中，有人不时地往身上洒凉水。其间只要有一枚鸡蛋从身上滑落，计时器立即转到零位，训练还得重新从头开始。这样枯燥乏味一动不动地躺着不啻是一种莫名的折磨，如同受刑一般。训练完后疲惫不堪，身体好像上了石膏一样的僵硬。
艺伎经训练合格后才允许“上菜”，每次“上菜”前要进行90分钟极为细致的净身程序，先将腿部、腋下的体毛除净。用温水淋遍全身，将无香味的肥皂擦在一块海绵上，再用这块海绵遍擦身体，使全身满附肥皂泡沫。按着用一个装满麦麸的小麻袋揉搓每寸皮肤，以彻底去除老化的皮肤角质。然后用热水冲泡，再用丝瓜筋揉一遍。最后用冰水淋浴，以免“上菜”时身体出汗。净身时不能使用任何带有香气的肥皂和浴液，香水更是绝对禁止使用，因为香气会影响寿司的纯正味道，并掩盖了少女身上天然的体香。一切收拾停当，专等“上菜”。
宴席设在和式的建筑物中，室内布置简洁，一幅古画，一盆观叶植物，还有古瓷花瓶等古玩，以显示古朴、高雅。室内要求凉爽，旨在防止出汗。“上菜”时，“女体盛”一丝不挂。赤身裸体地躺在房间中央，摆好固定姿势，整个人宛如一只洁白的瓷盘。头发被拆散呈扇形摊开，并缀以花瓣。有人在她的阴部等羞处饰以树叶或花瓣，乳头按客人的要求或掩或露。助工从厨房里端来一大盘各种寿司，熟练而快捷地摆放在“女体盛”的身上，一刻也不得耽误，因为日本人认为寿司只有在刚做好的时候最有味。“女体盛”的胸部摆放着裱花奶油蛋糕，好像穿着美丽的文胸，漂亮极了。传统的在“女体盛”身上摆放寿司有讲究，根据每种寿司的滋味补作用摆放在女体盛身体的特定部位。如蛙鱼会给人以力量，放在心脏部；旗鱼有助消化，放在腹部；扇贝和鲤鱼能增强性能力，宜放在阴部……如今这种讲究逐渐淡化了。寿司摆放的数量不能太多，否则女体盛的身体将全被盖住，影响食客欣赏“美器”。经寿司装饰的女体盛，犹如一件精美的工艺品。一般女体盛是取仰卧位，正面上菜。有些食客提出背部，臀部上菜的特殊要求，“女体盛”艺伎也得给以满足。还有一些富商巨贾举办豪华女体盛晚宴，宴请同行和下属高级职员，场面很大，10个“女体盛”排成一排，甚是壮观。这显示出主人的高贵、阔绰。遇到此种情况，每个艺伎至少要“上菜”二次。
参加“女体盛”宴会的客人，换上传统的浴衣进入用餐房间，坐在“座布团”(日式薄团)上。面对这美食、“美器”，兴奋不已。有些人并不急于取食，而是品评“盛器”，如艺伎的身材、五官、头发、胸部、玉臂、秀腿……日语有“迷箸”的词汇，意思是手拿筷子，不知如何下手才好。“女体盛”艺伎一动不动静静地躺着，俨若石雕玉琢一般，听任食客在她身上挟持各种寿司。有些食客只顾欣赏“美器”，取食时心不在焉，将汤汁、饮料泼洒在女体盛的脸上或身上，日语称“泪箸”，这是常有的事；有的故意用筷子夹乳房、阴部；有的喝酒微熏发酒疯，满嘴不堪入耳的脏话，甚至将盖在下身羞处的树叶揭去。更使人难堪的是，有人喝多了，呕吐时竟将呕吐物吐在“女体盛”的身上，难闻的恶臭令人窒息。有报道说，一位老人参宴时因兴奋过度，心脏病突然发作，猝死倒在“女体盛”身上，吓得她魂不附体。尽管如此，在日本，作为“女体盛”就必须体现艺伎伦理的最高原则，那就是对客人的完全服务，娱乐和服从。静静的躺着，不能说，更不能动，眼睛凝视天花板，不得左顾右盼。一位“女体盛”自嘲：这仿佛是一具躺着的尸体。忍受着不守规矩的举止和污秽语言的挑逗，忍受着低级趣味食客的羞辱和嘲笑。遇到各种尴尬的事，只能忍气吞声，打碎门牙往肚子里咽。然而老板却另有一种说法：大多数食客都是守本分的，不守规矩的只是极少数，但这极少数要是遇上也是让人忍受不了。
席终客人散，艺伎由于长时间的静躺，始终保持一种固定的姿势，全身肌肉一直处于紧张状态，显得十分疲劳，此时还得像演员卸装那样进行一次净身。日本寿司多用马林鱼、鲑鱼、鲔鱼、鳗鱼、八带鱼、鱿鱼、扇贝、蛤仔等生猛海鲜制成，腥味极大，还有蛋糕上粘腻奶油及各种调味汁，这些附在身上的残余食物，须用柠檬汁和粗盐反复搓洗才能洗掉。如若须再次“上菜”还得再按“上菜”前90分钟的净身程序重复一次。
古代日本饮食文化受中国的影响很大，“女体盛”在日本已有一千多年历史，如果说刺身(生鱼片)、寿司(紫菜米饭团)是从中国传入日本，那么，“女体盛”则是日本人自己创造的。中国先哲虽有“食色，性也”之说，但在实际操作上，未见有像日本“女体盛”那样将“食”与“色”结合得如此紧密。可以说，“女体盛”是古代大和民族极端大男子主义的产物。现代人的饮食理念，认为饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。所以，“女体盛”作为日本饮食文化的一种特色，其影响仍然不减。
有人认为，“女体盛”是不惜以摧残艺伎身心健康为代价的“盛宴”，完全是为了迎合一些富有男人畸形的贪欲，上述艺伎的种种遭遇就说明这一点。既然如此，为什么还有人从事这种职业呢?这就是金钱的诱惑力。在金钱万能的日本社会中，无钱寸步难行，为了钱即使不愿干也得去干。“女体盛”时薪为2000日元，一周可赚20万日元，加上小费10万日元共30万日元，一个月就是120万日元。这么丰厚的收入即使受些委屈又算得了什么呢?
目前光顾“女体盛”的有两种人，一种是为了猎奇，一种是出于对传统饮食文化的继承。一位女老板说：“艺伎与给画家当模特一样，是追求高雅的艺术。虽是裸体，但与娼妓有本质区别。“女体盛”是集美食、美女、美景于一体，还不是一种艺术享受吗?”打着“保护传统”和“追求艺术”的幌子，干着对金钱和女人的贪婪勾当。须知光顾一次“女体盛”，老板就有15万日元的进账，豪华“女体盛”晚宴超过100万日元。由于多种原因，“女体盛”日渐衰落，现仅在东京、京都、大阪等十几家豪华度假旅馆还保留这种宴席。日本许多女性主义者以及那些“女体盛”食客的妻女，呼吁废除“女体盛”。
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光明文化面面观之鬼怒川
日光物语
日光市位于日本关东北部枥木县西北部，是个宁静又充满古意的小镇，不过观光旺季一到，此地可是游客络绎不绝，当地流传着“不到日光不尽兴”的说法，自然美与人文美的完美交融使日光已成为国际观光都市。
豪华精致的寺院
日光以二社一寺（日光东照宫、日光山轮王寺、日光二荒山神社）为主的建筑物群（109栋）及周围地区被指定为日本国内的第十个世界遗产，面积达50多公顷，这些建筑与周围的自然风景浑然融为一体，形成非常典型的日本文化景观群，从而使公园成为了能够感受先人智慧的不可多得的所在。
东照宫于1636年建成，位于日光国立公园内，公园里的杉林郁郁葱葱，林***两旁的杉树树龄长达300多年，高30－40米，林***总长达37公里，已经作为世界最长的林***被载入吉尼斯世界纪录。每逢阴雨时分，整个公园笼罩在一片烟云雾霭之中，犹如人间仙境，让人留连忘返。
东照宫中的“阳明门”尤其吸引人，上面有龙、植物以及中国古典人物等500多个雕塑，共有400多种雕刻，极尽奢华、金碧辉煌，令人叹为观止。人们常常被它的雕刻艺术所吸引而日暮迟归，因此“阳明门”也被称为“日暮门”。另外，神厩舍上的“不见、不言、不闻”三猿雕刻和唐门上的睡猫雕刻等都是非常有名的艺术品，被誉为日本的国宝。
交通：乘坐东武宇宙特急号从浅草车站（东京）到东武日光车站约1小时50分钟。
名湖-飞瀑
日光的观光项目不仅保留了众多的历史遗迹，而且还逐渐向深山进军，寻求美景和静谧，最有名的要属以中禅寺湖为中心的湖光山色。欧洲的游客最偏爱这里与苏格兰河湖地带相似的气候和景致。
中禅寺湖是日本最具有代表性的高山湖泊，又名“幸之湖”。它原是火山喷口，现积水成湖。它水面的海拔为1269米，是日本除人工湖外海拔最高的湖。湖畔山光水色，湖水湛蓝，水质清澈。每年5月樱花盛开，10月枫红层层，为中禅寺湖两大胜景，值得细细品味。
华严瀑从高达97米的绝壁飞流而下，被誉为日本三大名瀑之一。传说是日光开山祖胜道上人所发现，以“华严经”命名。它是由男体山喷出的熔岩将古大谷川堵住，由中禅寺湖湖水流曳而下形成瀑布。下方水潭直径约40米，深约5米，有电梯可下到瀑潭，从瀑布下游的观瀑台望去，景观雄浑壮美，引来无数游人。
交通：乘坐东武日光线从浅草车站（东京）到东武日光车站约1小时50分钟，乘坐巴士从日光车站到中禅寺湖约50分钟。
释放身心的温泉
到日光不去泡温泉的话是件非常遗憾的事情，日光的鬼怒川温泉享有“秘汤”之乡的美誉。鬼怒川温泉位于流经枥木县中部的鬼怒川上游，大日向山和释迦岳之间的溪谷沿岸。鬼怒川温泉在江户时代的名字叫瀑汤，优美的风景加之靠近首都圈的优越的地理位置，使鬼怒川两岸逐渐建起众多的宾馆和旅馆，发展成了今天极具规模的温泉疗养胜地。在这里游客们可以尽情地享受一下露天温泉的好处：一面置身于放松身心的温泉中，一面欣赏着户外的如画美景。
除了温泉外，鬼怒川还有一个乐趣无穷的主题公园“江户村”，这是一个模仿江户时代日常生活的主题公园。村内再现江户时代的街景，商人、武士的家屋林立，令人仿佛回到古代。这里有历史剧和忍者表演以及暗设机关的宅第等，让游客实际体验江户时代的各种生活实态，备添旅游乐趣。
鬼怒川温泉
鬼怒川首先是一个温泉之乡。鬼怒川温泉在江户时代的名字叫瀑汤，只对一些到日光拜谒的大名和僧侣等地位显赫的人开放。到了明治时期开始向公众开放后，并于1927年改名为鬼怒川温泉。优美的风景加之靠近首都圈的优越的地理位置，使鬼怒川两岸逐渐建起众多的宾馆和旅馆，发展成了今天的极具规模的温泉疗养胜地。
象征着健康、长寿以及财运的是仁王尊天然温泉。在这可以尽享三种温泉的盛飨：人气极旺的船形露天浴、放眼自然的岩石浴，还有舒适惬意的市内浴。此外，町营的鬼怒川公园岩浴、川治温泉岩浴的“药师汤”、中三依温泉中心的“男鹿汤”都是令人向往的休闲佳境。
能够完全将大自然创造的溪谷美的极至——鬼怒川的景色尽收眼底的，当属有名的“鬼怒川线下行”。春天，两岸被艳丽的山花所装点；夏天，新绿送来阵阵清凉；秋天，漫山是美丽的红叶；冬天，溪谷又呈现给人们银装素裹的新鲜。游客们可以乘船在溪中漂流，也可以从山顶乘坐缆车俯视溪谷；四季的变换加之天上水中的游趣，构成了鬼怒川独具特色的令人着迷的鬼怒川线下行景观。
另外，到了鬼怒川，你还将有意想不到的收获，那就是汇聚了鬼怒川、川治地区的名点心的“果子工厂”。在这里，可以购物兼享用，欣赏、品尝、购买你梦中的点心作为送给亲朋好友的礼物。
鬼怒川的另一个必游之处是“东武世界广场”。在这个与实物比例为1/25的室外模型主题公园中，浓缩了日本、美国、埃及、欧洲、亚洲和日本各地区的102处建筑。帕特农神庙、万里长城等世界文化遗产在这里都被惊人地再现。更值得赞叹的是“居住”在公园的高7厘米的14万个形象各异、面目表情栩栩如生的木偶。他们在不同的区域中上演着不同的故事，让游人们在观察和想象中度过快乐的时光.
金鸟的传说
从前，在今市的丰冈地区还是一片沼泽的时候，飞来了一只金色的鸟。它每天夜里用美妙的歌声将人们带进甜蜜的梦乡。可是，自从沼泽被填平而干枯后，金鸟就消失了。
不久后的一天，金鸟第一次大白天出现在村人们眼前。它全身闪烁着金色的光彩，和人们告别后，就朝遥远的高原山山顶方向飞去了。那以后，高原山山顶金光闪耀，人们开始把这座山叫做“金鸟山”。据说，现在的鸡顶山就是由“金鸟山”的谐音而得来。
光明文化面面观之藏传佛教
藏传佛教前弘期的兴盛与寂灭
拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。近６００年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了４尊８岁等身像和４尊１２岁等身像。因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特并将其中一尊释迦牟尼１２岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公文时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。在迎娶文成公主前，松赞干布已娶邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。赤尊公主带来一尊释迦牟尼的８岁等身像。赤尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像。文成公主经勘测发觉，吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏，湖水系魔女的血液，应在此填土塞其血液，建神庙以镇之。所建寺庙就是今日之大昭寺。松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。赤松德赞即位赞普后，派人往印度迎请著名僧人锡瓦措（又译称寂护静命）和教长白玛（莲花生大师）来吐蕃弘传佛法。他们到吐蕃后的第一件事，就是给佛教建立根据地，即由莲花生勘查选定地点，兴建了西藏佛教史上第一个剃度僧人出家的寺院－－桑耶寺。在桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来１２位僧人，为７位吐蕃贵族青年剃度授戒。这７人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。赤松德赞之后的３位赞普也都大力扶植佛教，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。在藏文史籍中与松赞干布、赤松德赞合称为“三大法王”的赤祖德赞执政时，还建立了僧人供给制度，规定每７户平民负责供养１位僧人的生活。当僧人讲经时，赤祖德赞坐在中间，头发编成两辫束以长丝带伸展在僧人座位上，然后让僧人坐上去，以此表示他对僧人的尊敬。赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满。贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展开了大规模的禁佛运动。桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来。因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是魔鬼的转世。僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着***去山上打猎。佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。而从松赞干布时佛教传入吐蕃到朗达玛禁佛这一时期，在西藏佛教史上被称为“前弘期”。
达赖、班禅活佛系统与转世
在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。达赖喇嘛这个称号，始于公元１５７８年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元１６５３年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。班禅这个称号，始于公元１６４５年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元１７１３年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元１１９３年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙１０年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于１６世纪中叶，公元１５４２年，格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，并于１５４４年认定堆垅这个地方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元１５４６年，年仅４岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元１５７８年，蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”的尊号后，格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖，追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖，而索南嘉措便成为三世达赖，达赖活佛系统从此建立，相传至今的是十四世。在历世达赖喇嘛中，除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外，其余都是藏族。班禅活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父，公元１６４５年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后，格鲁派（黄教）确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑顿珠为三世班禅。从四世班禅起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。
光明文化面面观之舍利子
且看数本词典对舍利子所作各有千秋的解释，还是挺有意思的。
《实用佛学辞典》（上海佛学书局1934年出版上海古籍出版社1994年重印）：
【舍利】新作设利罗、室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒、定、慧之熏修所成者。元镏绩霏雪录曰：“舍利，按佛书室利罗，或设利罗，此云骨身，又云灵骨，有三种色，白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。”金光明经舍身品曰：“此之舍利，乃是无量戒定慧香之所熏馥。”［二种舍利］（名数）一全身舍利，如多宝佛之舍利是也。二碎身舍利，如释迦佛之舍利是也。又一生身舍利，依戒定慧所熏修，如来灭后留全身或碎身之身骨，使人天永获供养之福德者。二法身舍利，一切大小乘之经卷是也，智度论曰：“经卷，是法身舍利。”
【舍利子】（术语）释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子。因造塔以藏之。
《宗教词典》（北京-学苑出版社1999年出版）：
【舍利】佛教用语。梵文音译，又译为“设利罗”、“室利罗”，意即为“身骨”。佛教用于称呼德行较高的和尚死后烧剩的骨头。据传释迦灭世后遂将其火化，其尸骨结成珠状物。佛教称释迦的遗骨为佛舍利，而佛发、佛牙也称佛发舍利、佛牙舍利。据传当时有八国国王分取其舍利，建塔供养。不同经卷对舍利说法又有区别，有三种舍利说：白色骨舍利、黑色发舍利、红色肉舍利。还有四种舍利说：全身舍利、碎身舍利、生存舍利、法身舍利（指佛教全部经卷）。
《辞海》（上海辞书出版社1999年出版）：
【舍利】梵文Sarira音译的略称，亦译“设利罗”，意为身骨。佛教称死者火化后的残余骨烬。通常指释迦牟尼的遗骨为佛骨或佛舍利，佛发、佛牙也称佛发舍利、佛牙舍利。相传释迦牟尼火葬后，有八国国王分取舍利，建塔供奉。此后供奉舍利的风气，渐次盛行。
《新编古今汉语大词典》（上海辞书出版社1995年出版）：
【舍利】＜名＞也叫“舍利子”。佛教称释迦牟尼遗体焚烧后的珠状物。后也指高僧死后烧剩的骨头。
《新编汉语词典》（湖南出版社1988年出版）：
【舍利】佛教称释迦牟尼遗体焚化之后结成珠状的东西，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。～也叫舍利子。
《中国大百科全书》（北京-中国大百科全书出版社1996年出版）：
【舍利】佛教术语。梵文Sarira的音译，又译设利罗、室利罗。意为尸体或身骨。相传释迦牟尼遗体火化后结成珠状物，称舍利。后世也指德行较高的和尚遗体火化后的遗骨。
《简明华夏百科全书》（北京-华夏出版社1998年出版）：
【舍利】（Sarira）死者死后火葬所得的残余的骨灰，梵文音译，其梵文原意为“身骨”。舍利通常是指佛祖释迦牟尼的遗骨，也称为“佛骨”或“佛舍利”。据佛学典籍所传，释迦牟尼涅般后，其遗骨由八王分别获得。八王各自建塔将释迦牟尼遗骨供奉于塔内。此后，供奉佛舍利的佛教仪规遂形成。
《中国百科大辞典》（北京-中国大百科全书出版社2000年出版）：
【舍利】佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。相传释迦牟尼佛涅般后，经火化出现了许多坚硬如石的物质，佛教徒称其为舍利，并将它们拿到印度各地供养，以后又流传到世界各地。中国早在三国期间就开始供养舍利，著名的有1988年在陕西扶风法门寺舍利塔地宫发现的佛陀指骨舍利。此舍利在唐朝时期曾由朝廷专门供奉，几代皇帝都专程谒拜迎入宫内。1998年10月，在西安市周至县城之南15公里的仙游寺法王塔地宫内，发现一鎏金铜棺，棺内有一琉璃瓶，瓶内存有10粒舍利子，颜色均呈亮灰色，略泛***。据史籍记载，此舍利为隋文帝杨坚于公元601年诏令建舍利塔时，入塔供奉的。世界最著名的舍利是于1898年在尼泊尔发现的佛舍利，现分供于泰国、斯里兰卡、缅甸及日本等国。除了佛舍利外，一些高僧在火化后留下的遗物，也称为舍利。它们或放在专置的舍利殿供奉，或放在舍利塔内保存。舍利一般为白色颗粒物，表面细腻光滑，据说也有五彩舍利出现。舍利的出现，科学界至今尚无统一的结论，许多人认为，因僧人终生素食，摄取了大量的钙质食物，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物。佛教徒对舍利非常崇敬，以能获得供养舍利而感到自豪。有的地方佛舍利从不轻易示人，只有在佛教节日期间，才开放给众人参拜。
比较以上数家词典对【舍利】所作的解释，便不难看出，各家解释的不同之处，主要似不在详略之别，而在于对舍利自身特征及其真实性所持的不同态度。
《实用佛学辞典》出版于对佛教较宽容的年代，对佛教不可思议的真实性持肯定态度，因此，关于舍利、舍利子的解释基本上反映出了它的本质特征，即修行者依戒、定、慧熏修而成者。当然，若能说得全面一些更好。
《宗教词典》的解释，抛弃了舍利子乃修行者依戒、定、慧熏修而成这一本质特征，较出版于六十多年前的佛学辞典无疑是大大倒退了一步。
至于某些最具权威性的大词典，对舍利子所作解释，则更有谬误了。其基本出发点，对佛法不可思议的真实性或抱不置可否或抱视而不见的态度，因此，虽无意全盘否认历史上确实存在过的释迦牟尼其人其事，但对不同寻常之物的舍利子，却尽力要将它说成是寻常的“残余骨烬”、“残余的骨灰”、“烧剩的骨头”、“遗骨”等等。关于舍利子的本质特征，尤其是它种种不可思议的瑞相显现，在这类代表官方旨意的大型权威工具书中，很难容有它的一足之地。
唐代释道世撰集《法苑珠林》时，在《舍利篇》里指出：“舍利者，西域梵语，此云骨身，恐滥凡夫死人之骨，故存梵本之名。”可见，那时道世就看得很清楚，梵语舍利的本意虽为骨身，却决不是“凡夫死人之骨”都可等同的，只有佛法的修行得道者，火化后才有可能得到舍利。有的大词典妄称“佛教称死者火化后的残余骨烬”云云，未免太强加于人了－－佛教何曾说过“死者火化后的残余骨烬”就是舍利？此说之意，难道不正是要“滥凡夫死人之骨”吗？
光明文化面面观之亚特兰蒂斯
亚特兰蒂斯，一个传说中高度文明的国度，一个在一夜之间消失得无影无踪的帝国。几千年以来，关于亚特兰蒂斯是否存在，众多的历史学家争论不休。而科学家们也在不断的寻找它的踪迹，却不断地失望而归。
但是，据《自然杂志》7月22日报道，一支自2003年11月就开始探寻亚特兰蒂斯，名为“深地中海1号”的探险队最近发表了一篇地质论文，称地震残骸可能为确定这座迷失的文明提供存在的证据。这支探险队的负责人是法国普罗旺斯大学著名的地理学教授科里-吉亚德，指挥官是有名的探险家保罗和乔治，他们曾经参与过考察沉没后的“泰坦尼克“号。
1.2万年前的地震海啸(专题，图库)一昼夜间淹没亚特兰蒂斯
大约2300年前，希腊伟大的哲学家柏拉图在一本叫做《对话录》的书中这样描述：“强烈的地震和凶猛的洪水，在一昼夜之间就将亚特兰蒂斯帝国淹没于深海之下。”科学家们正是循着这条线索在不断地寻找这座迷失之城。它果真存在吗？如果存在的话，它到底在哪里，什么时候消失的？
科里探险队探险和考察的位置是大西洋和地中海之间的直布罗陀海峡。在论文中他们提出，位于直布罗陀海峡西部的斯帕特尔岛可能就是被淹没的亚特兰蒂斯。他们利用声波发射的方法详细收集了这个岛屿的资料数据，并绘制了当时的海岸线地图。
斯帕特尔岛顶部距卡迪斯湾的海平面大约60多米，在最近的一次冰河世纪结束的时候，因为冰河融化引起的海平面上升而沉入水下。地质学考察证明，在1.2万年以前，这个岛屿曾遭到地震和海啸的猛烈袭击，这里也与柏拉图所描述的情况基本上相符。
历经海水万年冲刷，体积变小
柏拉图曾对亚特兰蒂斯做过推测鉴定，那时的海平面可能相当的高。科里说：“从远古的纪录中我们可以得到信息，如果它确实存在，它可能从未被发现过。根据对海平面的测量，我们估计这个斯帕特尔岛已经被海浪冲刷得很严重了，剩下的部分直径不到500米，这对于一个繁荣的城市来说可能太小了”。而且由于地壳活动频繁，这个岛屿可能沉入得更深了。
水下浊流岩地层的沙子与泥浆错落向上排列，暗示出自从亚特兰蒂斯下沉以来，已经经历了8次地震，每次地震都导致其下沉几米。因此按照每次下沉5米左右计算的话，在1.2万年前，斯帕特尔岛应该比人们原先预想的高出40米左右。普罗斯旺的地中海大学地质学家雅克-吉里尔达说：“这对进一步的研究提供了更有意义的贡献”。几年前，他就曾暗示斯帕特尔可能就是亚特兰蒂斯。
迷失之城毁灭可能离我们很近
科里在希腊举行的亚特兰蒂斯研究员会议上谨慎地说，这个发现还不能说明这个岛屿就曾经有人居住过。他确信这座迷失之城可能没有描述存在的那么久。如果有人居住，也很有可能是些渔民，不是柏拉图所描述的青铜时代的文化。
青铜时代一般被描述始于5000年前，科里说他的声波反射数据显示，在斯帕特尔岛上没有什么不同寻常的几何建筑暗示出一个灭亡了的文明。他说，告诉柏拉图亚特兰蒂斯故事的埃及人，可能使用了一个不同的“年代”定义，也就是说亚特兰蒂斯发生毁灭的年代可能比我们想象的要近得多。
即使存在，可能也永远不会被发现
在希腊召开的会议，没有对这个城市是否存在得出一个结论，但是研究员们努力达成几点共识，亚特兰蒂斯曾经存在的地理位置令人信服，它必须是可以提供地热泉、北风、大象、装备10000辆战车的军队，还要以牛进行祭祀。
关于亚特兰蒂斯的确切位置，目前有六个候选目标，但每一个都不能同时满足这些条件。因此有人说，证明亚特兰蒂斯的位置不太可能。参与科里研究的夏威夷大学地质学者佛罗伊德-麦考伊说：“柏拉图对亚特兰蒂斯的描述太过模糊，即使它确实存在，我们可能永远也不能找到它”。
沉落海底的文明
亚特兰蒂斯是一个传说中的高文明城市，在很久之前突然沉入深海消失。最先提及亚特兰蒂斯的是希腊哲学家柏拉图。在他的《对话录》中，柏拉图描述亚特兰蒂斯说：“地中海西方遥远的大西洋上，有一个令人惊奇的大陆。它被无数黄金与白银装饰着，出产一种闪闪发光的金属——山铜(后来有的作品描写的是发光晶体)。它有设备完善的港埠及船只，还有能够载人飞翔的物体。它的势力远及非洲大陆，但在一次大地震后，它沉落海底，随之在人们的记忆中消失。”
但时至今日，仍旧未能有任何证据证明亚特兰蒂斯的存在。于是有学者认为亚特兰蒂斯只是虚构出来的一个神话。这一种故事可能只是一种寓言，它所要说明的道理就是，本来正直、善良、繁荣安定的社会一旦开始腐败，触怒上帝就會有这样的后果。
科学家研究传说中的亚特兰蒂斯大陆的确切位置有新发现——失落帝国藏在直布罗陀？
消失的大陆——亚特兰蒂斯，几千年来它的真正位置究竟在哪里，一直是人类历史上的千古之谜，人们为此争论不休。现在，英国和法国的一些探险家和科学家经过一番考察和研究，把亚特兰蒂斯曾经存在的位置锁定在直布罗陀海峡，并将下月组织探险队继续寻找其痕迹。亚特兰蒂斯——人类文明史上这个最大的疑团之一也许有望解开。
信息时报综合报道据英国《每日电讯报》报道，一支名为“深地中海1号”的探险队又将开始他们探寻亚特兰蒂斯之旅，他们出发的时间定在2003年11月。这支探险队的负责人是法国普罗旺斯大学著名的地理学教授科林那-吉亚德(Collina-Girard)，指挥官是有名的探险家保罗和乔治，他们曾经参与过考察沉没的“泰坦尼克“号。
探险队曾探寻泰坦尼克号
和人类历史上无数曾经千方百计寻找这一失落的帝国的世界上最杰出的探险家、旅行家和思想家一样，科林那这次的任务也是要向世人证实亚特兰蒂斯这个古代乌托邦城市的存在，以解开人类两千多年的谜团。据悉，远征队的整个探险历程与成果将会同步刊登在伦敦出版的英国王家地理学会的杂志上。人类在文字上第一次对亚特兰蒂斯作出描述是出现在公元前360年古希腊哲学家柏拉图的著作中。
尽管曾经有许多学者提出亚特兰蒂斯是古人一个虚幻的杜撰的理论，但从古至今，还是有许多人对其存在深信不疑。亚特兰蒂斯的传说曾激发了无数人的创作灵感，包括写出《五星期热气球之旅》的法国科幻小说家儒勒-凡尔纳和动画巨头迪士尼公司，都曾以亚特兰蒂斯作为创作素材，甚至连德国纳粹魔头希特勒也对亚特兰蒂斯的传说很感兴趣，其手下海因里希-希姆莱为讨主子欢心，曾依照希特勒的口味导演了一出雅利安人种是亚特兰蒂斯后裔的闹剧。
光明文化面面观之秦朝兵器
北京理工大学的冶金专家对秦军箭头做了金相分析，结果发现它们的金属配比基本相同，
数以万计的箭头竟然是按照相同的技术标准铸造出来的。这就是说，不论是在北方草原，
还是在南方丛林的各个战场，秦军射向对手的所有箭头，都具有同样的作战质量。难道，
地处秦国各地的兵器作坊都在有意识地，甚至是强制性地按照某个固定的技术标准生产兵
器吗？如果真是这样的话，秦人就远远地超越了自己的时代。
标准化，是现代工业的基础。标准化生产使不同的供应商生产的零部件可以组装在一起，
也使大规模的生产成为可能。在两千年前农业文明刚刚开始成熟的时代，假如秦人真的有
过标准化的兵器生产，他们的目的又是什么呢？
秦军使用的***机，由于制作的十分标准，它的部件应该是可以互换的。在战场上，秦军士
兵可以把损坏的***机中仍旧完好的部件重新拼装使用。秦军的其他兵器虽然也可以互换，
但对于大多数古代兵器来说，互换性要求的精确度并不很高。专家推测：秦人的标准化应
该还有更重要的目的。
兵马俑坑中发现的各种兵器，在战场上应该有优异的表现。很可能是秦军从几百年的战争
实践中优选出来的。专家推测，秦人很可能将优选兵器的技术标准固定，国家再通过法令
将这些技术标准发放到所有的兵工厂。
尽管按今天的工业标准看，这些兵器的标准化仍旧是比较粗糙和初步的，但是，在两千多
年前，秦人执著于统一标准，肯定是为了保证所有秦军战士使用的都是当时最优秀的兵器。
秦军的兵器制作得相当精致。在青铜剑上有三条90多厘米长的棱线，将细长的剑身分成八
个面，手工要完成这样的表面加工有很大的难度。
戈的圆弧部分加工得十分规整，箭头上三个流线型的表面也完全对称。
让专家迷惑的是，某些天才的工匠制造出几件这样的兵器是可能的，但实际情况是，兵马
俑坑中几万件兵器几乎都是同样的质量。
根据司马迁的记载，秦军的数量超过了100万。不仅如此，这支军队高度专业化，装备极其
复杂的武器系统。在差不多同一时期的欧洲，亚历山大的军队是5万人左右，最为强盛时的
罗马军团也不过几十万人。
为一支100万的军队提供兵器，是一个可怕的任务，在十年统一战争的岁月里，秦国的兵器
作坊肯定是全世界最繁忙的地方，他们必须开足马力，日以继夜。问题在于，怎样才能既
保证标准，又大批量生产呢？
仔细观察这只戈的圆弧处，打磨的痕迹还清晰可见，手工打磨，会有交错的磨痕，那是锉
刀往返摩擦造成的。奇怪的是，这些磨痕没有交错的痕迹。专家推测，秦军青铜兵器的表
面加工很可能是用砂轮实现的。两千多年前是否有砂轮还有待考古证据，即便是用砂轮，
靠手的感觉来完成这些弧形表面的加工，要让成千上万件兵器达到同一个标准也是不可能
在兵马俑坑中的兵器上面，刻着一些文字。这些文字和今天的汉字很相像。研究人员发现
，它们大多是人名，其中出现次数最多的一个人是“相邦吕不韦”。
吕氏春秋是秦国最重要的一本历史文献，它的编撰者就是吕不韦。吕不韦是当时秦国的丞
相，相当于今天的国家总理。吕氏春秋上说：物勒工名，意思是，器物的制造者要把自己
的名字刻在上面。
对于历史学家来说，这些看似普通的文字透露的是秦国军事工业的管理机密。吕不韦作为
内阁总理，是兵器生产的最高监管人。他的下面是工师，就是各兵工厂的厂长，监制这只
戈的厂长叫“蕺”。
在厂长的下边是丞，类似车间主任，这位主任的名字“义”。而亲手制作这只戈的工匠，
叫“成”。
专家由此推断：秦国的军工管理制度分为四级。从相帮、工师、丞到一个个工匠，层层负
责，任何一个质量问题都可以通过兵器上刻的名字查到责任人。我们已经无法知道管理的
细节，但秦国的法律对失职者的惩罚是非常严酷的，这就是物勒工名的用意。
透过这些冰冷的青铜铭文，我们或许还能看到那个遥远年代中一些普通人的命运。
这个叫Zhe的人做了好多年兵工厂的厂长，ZHE每天都要检查兵器生产，他得向丞相吕不韦
负责。如果兵器质量有问题，按照秦国的法律，厂长首先遭受处罚。为了自己和一家老小
，他必须尽职尽责。
处在这个金字塔式的管理体系最底层的，是数量庞大的工匠。专家在铭文中一共发现了16
个工匠的名字。
在秦国的手工工场，工人一般都是终身制。无论如何，这个叫DIAO的工匠一生都得在工场
度过了。16年的劳作，“？”不知道经历过多少次的坎坷。就是这些像“？”一样的普通
人，制造出了留到今天的这些精良兵器，从一丝不苟的加工痕迹上，我们至今还能感受到
他们粗糙的双手和专注的目光。
秦国众多的兵工厂能够按照统一的标准大批量地制作高质量的兵器，金字塔式的四级管理
制度是根本保证。当世界上大部分地方仍然被荒蛮和蒙昧包围的时候，而秦人就以他们独
特的思维方式和智慧，创造出了那个时代最强大的兵器制造业。
现在，我们可以来回答最初的那个问题了：在秦的时代，人们还不能象处理青铜一样熟练
地用铁，铁的冶炼和铸造还处在发展阶段。所以，中国历史上第一个大一统的帝国，仍旧
是青铜铸就的。
2000多年前，秦人将青铜的性能发展到了极致，在波澜壮阔的统一战争中，这些青铜兵器
曾经发挥了巨大的威力。然而，秦军战士怎样使用青铜兵器，强大的秦军究竟是如何作战
的呢？这支从远古走来的军团，还有更多的未解之谜激发着人们的好奇心。
死生之地
公元前262年，秦军攻陷了大片韩国领土，韩国地方长官不但不降，反而将土地送给了赵国。战火在秦赵两国之间就此被点燃。
在赵国一个叫长平的地方，两国集结了100多万人的军队，一场大战即将爆发。这是古代战
争历史上最大的一次战役，这次战役将决定战国时代的政治格局。
长平在今天山西省的高平县，战争就发生在这个山谷。即将投入战斗的秦军，一直是古代
史学家几笔带过的模糊形象。而今天，军事专家已经可以根据秦兵马俑去推测那支令人生
畏的军队如何作战了。
长平之战，秦军主力在面对象波涛一样翻滚而来的赵军时，怎样发起攻击？他们的战斗队
形是什么样的？这些一动不动的陶土战士，能告诉我们些什么呢？
在兵马俑主力部队的最前边，站着三排战士，可以设想，在长平谷地的秦军军阵中，他们
最先与赵军接战。考古发现，他们曾经装备的武器一律是远射用的***。这些***兵分为三排
，直面成千上万汹涌而来的赵军。
弓***的射击有一条规律，因为临敌不过三发，敌人往前冲了，这一支箭装上去以后射出去
，你再装一次，敌人还往前冲，三次箭射出去以后，敌人就冲到面前来了。时空关系就是
这样，所以古代射击的时候一定要轮番射击。
这是人们第一次亲眼看到秦军***兵的作战队形。专家认为，他们站成三排是有道理的。可
以推测，当第一排射击的时候，后两排拉弦搭箭，三排***兵因此可以轮番射击。在战场上
，密集的杀伤力最为致命。
在兵马俑博物馆，这是第二个被发现的俑坑，它至今仍然覆盖着厚厚的黄土。但是，电脑
技术可以帮助考古人员模拟地下的壮观景象。
黄土下站立着一支独立的***兵部队。前排的士兵正在射击，后排的蹲着准备，一起一伏，
配合默契。这显然是秦***兵作战的一个瞬间。在秦军之后将近2000年，欧洲人还用类似的
方法组织火***手，秦军很有可能开创了这种经典的连续射击方式。
在长平谷地，赵军首先遭遇的就是秦***兵。万***齐发，赵军每前进一步都要付出很大的代
价。然而，这只是秦军的第一道攻击波。
从1974年发现兵马俑以来，考古工作就一直没有停止。在这只矛头附近，考古人员发现了
一条6.3米长的矛柄遗痕，加上矛头，完整的长矛接近7米。这种长度的刺杀兵器，端平都
十分吃力，秦军是怎样用来作战的呢？
如果用来单兵作战，7米的长矛根本无法自由格斗。但是，在古代希腊，亚历山大的军队就
以7米2的长矛而闻名，由长矛组成的方阵曾经使他们战无不胜。专家推测，秦步兵中应当
有类似的长矛方阵，长矛的威力在于集体的力量。
不论发生什么情况，这些士兵都要挺着长矛向前走，前排倒下，后排立即补上，保持方阵
不变。可以想象：为了将几千人、几万人变成一个铜墙铁壁的方阵，士兵们必须要进行严
格的训练。
从武器和作战方式来看，长矛手是杀伤力最大的步兵兵种。***头如林，方阵如山、巨大的
冲击力不可阻挡。
在兵马俑坑，考古人员还发现了另外两种长柄刺杀兵器。
戟的长度在2米80左右，它实际上是在戈的前边加装了矛头，可以钩砍，也可以直刺，与长
矛手不同，持戟的士兵可以做单兵格斗，对于他们来说：掌握自由搏击的技巧和发挥个人
才华是最关键的。
考古人员发现的第三种长柄兵器叫铍。它很像插在长杆上的短剑，长度界于戟和长矛之间
，在3米5左右，持铍的士兵很可能也是靠某种队形去冲击对手。
从不同的杀伤距离来看，长矛、铍和戟长短之间既有专业分工，又可以互相保护。
但是，这些兵器之间究竟如何配合使用，今天已经很难了解。兵马俑坑曾被人盗毁，士兵
手中的兵器大都遗失了，仅存的一些也散落在黄土中，原始的位置已经很难判断。
在兵马俑坑，军事专家还是发现了一种配合作战的范例。在轻装的***兵中，这个身穿铠甲
的士兵十分特殊，他手中是长矛一类的刺杀兵器。在射击部队中编制这样的长矛手，是为
了保护射击手免遭冲到跟前的敌人伤害。从这些细节来看，秦步兵在专业化和协同作战方
面，很可能已经相当成熟。
根据兵马俑的布局来推测：两千多年前的长平战场，赵军首先面对的是秦***兵，紧接着就
是秦步兵的冲击。他们是秦军真正的主力部队。
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【PS：先十二万分惶恐的向广大公众版的朋友们告个罪,原来计划上架后马上解禁的计划遭到了出版社和网站的联合抵制。
也确实，咱这么做对读者是厚道了，可是对人家却是非常不厚道，人家的衣食饭碗，怎么好坏了人家的规矩。尤其是出版社，违反合同司马是要赔得没裤子穿滴。
所以只好请大家等两天，按照起点合同的要求，是十四天解禁。咱们给他打个五折，我跟大家保证，七天内一定解禁。而且为了补偿公众读者这两天少看的部分，以后公众版每章字数提高一倍，我每章尽量写长了，让大家看得过瘾一点。】
光明文化面面观之秦军铁骑
司马迁在《史记》中记载：两军初次交锋，赵军损失惨重。深知秦军厉害的赵军统帅廉颇
，立即改变策略，全线撤退，凭借有利地形，构筑壁垒固守。秦军久攻不下，又远离国土
，战局反而开始对秦军不利。
《史记》中写到：秦人用反间计使赵王上当，以年轻的赵括代替了老帅廉颇。赵括到达前
线后，立即改变部署，向秦军主动进攻。而秦王也秘密换上战国时最为杰出的军事天才白
起为秦军总指挥。
当赵军大举进攻的时候，白起认为战胜对手的机会已经来临。经过周密的思考和讨论，一
个大胆的计划诞生了。秦军主力开始在长平东南的有利地势上构筑壁垒，与赵军作战的部
队依照白起的命令佯装败退。
赵括果然中计，率领赵军主力离开大本营，进入了秦军的口袋阵。
在夜幕的掩盖下，两支背负使命的秦军悄悄地离开了营垒。一支25000人去断赵括的后路。
另外一支5000骑兵直奔赵军大本营。这是一个相当冒险的决定，两支部队要么全军覆没，
要么彻底改变相持局面。
今天，这条将整个长平谷地一分为二的河流仍在流淌，当年包抄赵军的秦军，就穿过了这
条河流。
然而，军事专家对这两支秦军部队一直迷惑不解。25000名奇兵属于哪一个兵种？5000名秦
国骑兵究竟如何作战，这一切都没有人确切地知道。
2000多年后，在秦始皇兵马俑坑，考古人员发现了秦军的战马。专家测量了100多匹陶土战
马的身高，惊奇地发现：所有的战马高度都统一为133厘米。史书上说：秦军选择战马的第
一个条件是马的高度必须达到5尺8寸，5尺8寸正好是今天的133厘米。看来，秦人对战马的
选择十分严格。
书上也有所记载，说秦马好，好到什么程度呢？说：“探前蹶后”。前蹄子往前一拔就是
探前，后蹄子往后一蹬，就是蹶后，“探前蹶后，蹄间二寻者不可胜数也”就是前蹄子和
后蹄子之间，一纵一丈六，一纵一丈六，这样的马多得很，数都数不清。
多年以来，人们普遍认为，赵国是创建中国骑兵的第一个国家。但是，这个仓促地结论忽
略了秦人的一段历史。
三千年前，秦人的祖先生活在今天甘肃东部的高原，那儿草场肥沃，最适宜养马，秦人就
是以养马而起家。
早期秦人与游牧部落杂居，为了对抗牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵。这很可能
是中国最早的骑兵部队。但是，秦国的骑士在哪里呢？
在这个仍然覆盖着黄土的大坑下面，就肃立着一支完整的秦国骑兵部队。
这就是秦国的骑士：他们身材修长、装束简洁，独特的皮帽紧紧地勒在下颚上。专家发现
，和赵国早期的骑兵相比，秦军的马鞍先进了许多，它的两头微翘，已经有了现代马鞍的
雏形。但是，一个最关键的发现是：秦骑兵仍然没有马镫。
在没有马镫的战马上，骑士无依无凭，要全力保持平衡。马镫使骑士可以腾出双手，用来
攻击敌人。但没有马镫的秦骑兵究竟如何作战呢？
从考古挖掘看，专家们在骑兵纵队中没有找到适于马背作战的长矛和战刀，却找到了箭头
、***这样的远射兵器，秦军骑兵竟然是用***在马背上作战，确实有些出人意料，展现在人
们面前的，正是骑兵处在发展阶段时的形象。
可以相信，在长平战场上，直扑赵军大本营的五千骑兵还无法像后来的骑兵一样，挥刀舞
***冲击敌人。他们的任务很可能是监视赵军大本营的动静，袭击赵军运送粮草的后勤部队。
然而，秦人深知作战中配合协同的重要性，在厚厚的黄土下面，这支秦国的骑兵部队井然
有序。他们四骑一组，三组一列，八列共108名组成一个纵队。考古证实：秦骑兵已经具有
非常严密的组织，这是迄今人们所知道，中国最早的骑兵编队。
战国时代，因为前所未有的速度和机动能力，骑兵部队在秦军中已经成为一支不可或缺的
攻击力量。长平之战，5000秦骑兵最终截断了赵军的粮道，为彻底包围对手发挥了关键作
山西省的高平县，这个村庄叫三军村。两千多年前，赵军的统帅部就设在这里。赵军被围
后，立即建筑工事，等待救援。这时，司马迁写到，秦军统帅白起并不马上发起总攻，他
准备用更加残酷的办法削弱对手的战斗意志，白起围而不打，只出动轻兵反复袭击、折磨
被围的赵军。
围困持续了46天，在那悲惨的日日夜夜里，在成群饥饿疲惫的赵军士兵中反复冲杀的秦军
轻兵，究竟是什么部队呢？
在众多的陶土战士中，有这样一群，他们手执戈矛，没有任何防护铠甲，是典型的轻装。
在冷兵器时代***林箭雨的战场上，这种装束的战士不是炼就了一身高超的格斗技术，就是
拥有非凡的勇气。一些军事专家认为，这些战士很可能就是司马迁所谓的“轻兵”。但是
，其它专家有不同的看法。
在第二个俑坑，骑兵部队的边上，考古人员发现了大量战车的残迹，但是，当探测结果全
部出来的时候，专家们却颇感意外。
在秦的时代，车步配合是最典型的作战方式。在庞大的战车后面，总有步兵跟随，进攻时
车步总是一齐向前推进。车弛卒奔的作战方式曾经风行一千多年。
但是，这儿的探测结果却完全不同，在厚厚的黄土下，埋着一支纯粹由64辆战车组成的部
这些战车车体窄小，仍旧由四匹马拉动。可以推想，由于没有步兵跟随，他们完全可以跟
上骑兵的速度。战车上的士兵配备着戈、矛等刺杀兵器，正好弥补骑兵无法近身攻击的缺
一些专家认为，袭击被困赵军的轻兵，应该就是这种独立战车，将赵军一分为二的25000名
奇兵很可能就有这种独立战车部队。
赵军主力在长平被围的消息传到咸阳，忐忑不安的秦昭王喜出望外，他立即亲自赶赴前线
，将15岁以上的男子悉数征召，组成一支大军。这支临时拼凑的秦军从战场的两翼，一直
插到赵军大本营背后，彻底切断了全部赵军的后路。
赵军统帅赵括终于意识到，形势已经极度危险，他把部队分为四队，拼死突围。司马迁没
有提赵括是向哪个方向突围，合乎逻辑的推测应该是，向赵军的大本营方向，如果真是这
样的话，赵军必须闯过一关，就是那两万五千奇兵，正是他们，关闭了赵括与大本营守军
会合的铁门。
可以想象，在整个包围圈上，这里曾经发生过最为惨烈的战斗。这“绝赵军后”的秦军部
队，如果没能顶住赵军的拼死突围，这场战争的结局或许会改写。此时，除了士兵的勇敢
，没有什么比精心组织的军阵更有效了。
在这个凝固的地下军团，6000多个兵马俑组成了一个活生生的秦军军阵。排列在军阵最前
面的是三排***兵，他们是整个军阵的前锋。在军阵的最后面也有三排***兵，至今还埋在地
下，他们是整个军阵的后卫。
军阵的最后边有三列横队，其中有一列是面朝后的，为什么要这样布置呢，它防止敌人从
背后袭击。
在军阵的右翼，有两列士兵，一列朝前，另外一列面墙而立。在左翼，也有一列士兵面目
向外，虎视眈眈。这样布置是提防大军的左右两侧遭到敌人的突然袭击。这些面壁的士兵
正是整个军团两翼的护卫队。
有前锋，有后卫，有两翼，在这四面的围绕之下，中间是个庞大的军阵的主体。
这是由38路纵队组成的主力部队，步兵和战车相间交错，浩浩荡荡、气势磅礴。
它是个屯聚的阵势，他没张开，兵书上曾经讲了，说这个坚若磐石，一旦展开，如万弧挺
刃，好像一个刀一样一下挺开来了。
这是古代战争史上极其经典的军阵范例，它进可以攻，无坚不摧；退可以守，固若金汤。
在这样的军阵前，赵军难逃厄运。
这个村庄叫白起堡，传说是当年秦军统帅白起的指挥部，作为最高统帅，白起怎样指挥他
那庞大的军阵呢？秦军投入到长平的总兵力在五十万以上，即使在一个局部战斗中，恐怕
也有成千上万的士兵。
古代兵书上说，军队是靠擂鼓和鸣金来指挥作战的，考古学家在兵马俑军阵的指挥车上果
然发现了指挥工具。可惜，革制的鼓早已腐烂，但这个青铜铎留了下来。两千多年前的秦
军战士，就是听着它的声音从战场撤回。鸣金是收兵，而击鼓，则是前进。各级军官根据
旌旗的指示改变击鼓的节奏，士兵们根据节奏行动，这样，在指挥官的意志下，成千上万
的士兵作为一个整体进退攻守，互相配合。
在长平战场，战争已经进入了最为惨烈的阶段。四十万赵军被秦军死死围住，四次突围均
告失败，断粮已将近四十多天，伤兵的惨叫和哭声弥漫四野，活着的人把伤者杀死吃掉，
秦军的任何风吹草动都会引发惊恐不安。绝望象瘟疫一样蔓延。这，正是白起所期望的。
在高平的谷地，有一个围城村，当年赵国的士兵很可能被秦军围困在这一带，绝望中的赵
括挑选了精锐的战士，准备做最后一博
可以想象：当年亡命突围的赵军，正是撞在了秦军无坚不摧的军阵前，这是一架真正的战
争机器。
万***齐发，赵军一个个倒下。统帅赵括就是在最后一次突围中被射死。残余的士兵惊魂未
定时，青铜戈矛组成的方阵已经像一座座城一般压了过来。绝望的赵军最终被秦军彻底摧
两千多年过去了，当年的激战早已化为司马迁笔下简约的描述。
40万受尽折磨后向秦军投降的赵军，被白起全体活埋。
在古战场的遗址上，考古学家们发现了成堆的白骨。尸骨的边上还遗留着士兵们的兵器和
随身携带的钱币。这是古代战争史上最为悲惨的一页。
这场前无古人的大战，震惊了山东六国。赵国从此一蹶不振，其它诸侯也没有任何力量能
够阻挡秦统一中国的脚步
长平之战结束后的那一年，一个婴儿出生了，他就是未来的秦始皇。
光明文化面面观之荆柯
【PS:昨天晚上传上来的第十九章豪门大宴(二)是修改过的,增加了许多内容,有五千字之多.大家不要漏了看,否则第二十节情节接不上.应读者要求,以后每章节字数增加到四千字.但是出版社每个月允许解禁的字数就那么多,所以如果更新次数少了大家不要感到意外,预先通知.今晚七点更新第二十节莫风遇刺】
荆轲者，卫人也。其先乃齐人。徙于卫，卫人谓之庆卿；而之燕，燕人谓之荆卿。
荆卿好读书、击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。
荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿，盖聂曰：「曩者吾与论剑有不称者，吾目之，试往，是宜去，不敢留。」使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：「固去也，吾曩者目摄之。」
荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中相乐也。已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书，其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹欢。及政立为秦王，而丹质于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小力不能。其后秦日出兵山东，以伐齐楚三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕。燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：「秦地遍天下，威胁韩魏赵氏，北有甘泉谷口之固，南有泾渭之沃，擅巴汉之饶，右陇蜀之山，左关崤之险，民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水之北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？」丹曰：「然则何由？」对曰：「请入图之。」
居有间，秦将樊于期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：「不可，夫以秦王之暴，而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎！是谓委肉当饿虎之蹊也，祸必不振矣，虽有管晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口，请西约三晋，南连齐楚，北购于单于，其后乃可图也。」太子曰：「太傅之计旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也，愿太傅更虑之。」鞠武曰：夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此谓资怨而助祸矣。夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉。燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。」太子曰：「愿因太傅而得交于田先生可乎？」鞠武曰：「敬诺。」出见田先生