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导读一：为什么日本商人遍及全世界
乔治·罗斯(LPG 董事局主席)
日本企业家并不是我们哈佛商学院这样的机构培养出来的亚洲学生。指导他们的学习、
生活和工作的，是一本近乎神秘的书卷，它写于1645 年，作者是杰出的兵法家宫本武藏。宫
本武藏是日本最著名的武士，他不到三十岁的时候，就进行过六十多次决斗，并且战胜了对
手，而无一失败。这位不可战胜的武士最后退隐到一个山洞里，为后世记录他丰富的一生所
积累的教益。在那里，他在临死前几周完成了经典之作《五轮书》。他写这本书不仅仅是为了
论述战争策略，也是“为任何需要筹划和策略的情景”而作。所以，毫不奇怪，日本二十一
世纪的企业执行官们仍然非常推崇宫本武藏的学说，将其当作他们日常决策的指导。也正因
为如此，他们把经营企业当成军事运作来看待。
美国的商人们想弄清楚为什么日本人取得了卓越的商业成就。我想对美国的商人们提个
建议，那就是买一本宫本武藏的《五轮书》，仔细地研读。
作者简介：
宫本武藏，在日本有不可战胜的武士之称的兵法家，在三十岁之前就与人决斗过六十余
次，从无失败。晚年，将其一生对兵法钻研的心得整理成《五轮书》。
导读二：一本关于制胜之道的书
布里安·贝鲁亚(夏威夷大学教授)
宫本武藏是日本一位杰出的武士和剑术大师，他在《五轮书》中以坚定、不闪烁其词的
笔触阐述制胜之道。像中国的《孙子兵法》一样，这本书不仅适用于战场，也适用于所有形
式的竞争。总是保持敏锐，制造迷局，攻击弱点等等，这些是其中一些基本原理。更进一步，
我们会发现，暴露弱点的间隙，犹豫的间隙，喘息的间隙，就是短暂然而却关键的攻击时刻。
宫本武藏言简意赅地记载了理想的姿态、剑法和心理策略，从而破坏对手的防卫，开辟进攻
之路。最重要的是宫本武藏关于“节奏”的观念，也就是一切和谐有序，并利用局势的节奏
来轻松地使局势变得对自己有利。但像“禅”一样，要达到这一境界，最重要的是放下书本，
走出去实践。
一本关于制胜之道的书
布里安·贝鲁亚(夏威夷大学教授)
宫本武藏是日本一位杰出的武士和剑术大师，他在《五轮书》中以坚定、不闪烁其词的
笔触阐述制胜之道。像中国的《孙子兵法》一样，这本书不仅适用于战场，也适用于所有形
式的竞争。总是保持敏锐，制造迷局，攻击弱点等等，这些是其中一些基本原理。更进一步，
我们会发现，暴露弱点的间隙，犹豫的间隙，喘息的间隙，就是短暂然而却关键的攻击时刻。
宫本武藏言简意赅地记载了理想的姿态、剑法和心理策略，从而破坏对手的防卫，开辟进攻
之路。最重要的是宫本武藏关于“节奏”的观念，也就是一切和谐有序，并利用局势的节奏
来轻松地使局势变得对自己有利。但像“禅”一样，要达到这一境界，最重要的是放下书本，
走出去实践。
导读三：了解那个岛国
何峻(译者，北京大学)
本书收录了日本有史以来讲述兵法与制胜策略的两部最重要的著作——《五轮书》、《兵
法家传书》。作者宫本武藏和柳生宗矩是日本十七世纪著名的武士，他们在书中所讲的剑道与
兵法原则、思想、策略被认为不仅适合于武士，也适合于任何形式的竞争。其中，宫本武藏
的《五轮书》在世界上与我国的《孙子兵法》、德国克劳塞维次的《战争论》齐名。
这是一个商业竞争异常激烈的世界，不断激发商人们对军事思想的兴趣。所以宫本武藏
的《五轮书》，一部三百多年前诞生于一个洞穴的著作，二十世纪七十年代以后在西方竟成了
畅销书，走进了数百万商人的书房。一些管理学家认为它是“最富启发性的策略经典之一”。
著名的哈佛商学院也将它列为学生的必读书。
知己知彼方能立于不败。对于这样一本书，无论是把它当成策略经典，还有当成了解日
本商人的指南，或者当成了解日本文化的典籍，它或许都各有其价值。出于这一宗旨，所以
翻译了这本书，奉献给中国的读者。
了解那个岛国
何峻(译者，北京大学)
本书收录了日本有史以来讲述兵法与制胜策略的两部最重要的著作——《五轮书》、《兵
法家传书》。作者宫本武藏和柳生宗矩是日本十七世纪著名的武士，他们在书中所讲的剑道与
兵法原则、思想、策略被认为不仅适合于武士，也适合于任何形式的竞争。其中，宫本武藏
的《五轮书》在世界上与我国的《孙子兵法》、德国克劳塞维次的《战争论》齐名。
这是一个商业竞争异常激烈的世界，不断激发商人们对军事思想的兴趣。所以宫本武藏
的《五轮书》，一部三百多年前诞生于一个洞穴的著作，二十世纪七十年代以后在西方竟成了
畅销书，走进了数百万商人的书房。一些管理学家认为它是“最富启发性的策略经典之一”。
著名的哈佛商学院也将它列为学生的必读书。
知己知彼方能立于不败。对于这样一本书，无论是把它当成策略经典，还有当成了解日
本商人的指南，或者当成了解日本文化的典籍，它或许都各有其价值。出于这一宗旨，所以
翻译了这本书，奉献给中国的读者。
导读四：武士的精神
维克多·哈里斯
在日语中，“shin—ken”的意思就是“真剑”，不过在今天，它通常都被用做比喻义。Shin
—ke ho—bu，从字面上来理解即为“真剑死斗”（afighttothedcathwitharealsword），实
际是指以极度之热诚去做某事。
这人类语言学上的线索很好地说明了为什么日本人特别善于适应和生存。在日本武士阶
层的军事统治下，经过漫长几个世纪的武士文化的熏陶，日本人做任何事都极其认真，就如
临生死决斗之境。
本书展示了他们是如何做到这一点的。
武士的精神
维克多·哈里斯
在日语中，“shin—ken”的意思就是“真剑”，不过在今天，它通常都被用做比喻义。Shin
—ke ho—bu，从字面上来理解即为“真剑死斗”（afighttothedcathwitharealsword），实
际是指以极度之热诚去做某事。
这人类语言学上的线索很好地说明了为什么日本人特别善于适应和生存。在日本武士阶
层的军事统治下，经过漫长几个世纪的武士文化的熏陶，日本人做任何事都极其认真，就如
临生死决斗之境。
本书展示了他们是如何做到这一点的。
武士的精神
维克多·哈里斯
在日语中，“shin—ken”的意思就是“真剑”，不过在今天，它通常都被用做比喻义。Shin
—ke ho—bu，从字面上来理解即为“真剑死斗”（afighttothedcathwitharealsword），实
际是指以极度之热诚去做某事。
这人类语言学上的线索很好地说明了为什么日本人特别善于适应和生存。在日本武士阶
层的军事统治下，经过漫长几个世纪的武士文化的熏陶，日本人做任何事都极其认真，就如
临生死决斗之境。
本书展示了他们是如何做到这一点的。
本书在日本的巨大影响
《五轮书》和《兵法家传书》是日本武士文化中论述争斗艺术和军事策略的两部最重要
的著作。它们不仅仅是为武士而作，其中包含的原则和思想，也适用于处理日常生活的一切
事务。
《五轮书》成于1643 年，为当时的无敌剑客、武士道大师官本武藏所作。《兵法家传书》
成于1632 年，其作者为柳生宗矩，是著名的常胜武士，是德川将军家的兵法指导，幕府特务
机构的头领。
这两位作者都是日本江户时期的职业武士，对以军事文化统治日本整个政治和社会的长
期传统，做出了巨大贡献。他们的著作，不仅仅为武士统治阶层提供了疆场厮杀的指导和武
学的教范，而且影响到社会的各个领域，包括从事各行各业的人们对个人境界的追求。
《五轮书》和《兵法家传书》均是用日文写成的，远胜于当时日本盛行的各种政治、宗
教和儒学的中文典籍。进一步而言，也正是因为它们是用日文写成的，所以比较容易理解，
并且能更自由地揭示日本古代高层微妙的复杂局面。因此，尽管宫本武藏的著作词句和文法
有些生硬，读起来比较不顺，但其朴素的思想和不故作玄虚，仍使得它们广为流传，拥有大
量读者。
作者的时代
在日本，武士阶层的兴起和掌权，可以从代表“武士”的两个词——“samurai”和“bushi”
来说明。“Samurai”来自日文词“saburau”，原义是“像仆人一样伺奉”，而“bushi”一词，
在日文中的含义是“带武器的贵族”。其他社会阶层通常用“samurai”来称呼武士，而武士
们自己，则喜欢以“bushi”来自称，因为这个称号要更为高贵。
最初的武士只是贵族的家仆。后来，他们的势力渐渐扩展到行政、政治各个领域。因为
当时的贵族大多缺少土地，因此，贵族之间争夺土地的斗争也日趋激烈，于是，在各地方逐
渐出现了以战斗为业的武士。而当他们赢得了巨大的财富和政治权力后，就开始自称为贵族。
最终，建立起武士中央政权，即将军集权统治，称之为幕府。从此，天皇政权黯然失色，而
幕府政权转而统治了整个日本社会。
宫本武藏和柳生宗矩生活在第三代幕府——江户幕府建立时期，它大约是从十七世纪初，
一直延续到十九世纪中叶。在继承前代幕府的尚武传统的基础上，江户幕府进一步提高了武
士的地位。
第一代幕府建立于日本东国，大约在十二世纪晚期，持续了将近一百五十年。这一时期
的武士是贵族家臣的后代，他们大多在疆场上驰骋拼杀，他们的军事技巧一般都来源于实战。
因为第一代幕府位于镰仓，一个临近现代东京的小镇，所以，日本历史上的这一时期，通常
被称为“镰仓时代”。
1338 年，第二代幕府取代了第一代幕府的统治。武士阶层开始扩展，和第一代幕府时期
有了很大的不同，武士和古老的贵族间世代相袭的家族关系日渐淡薄。将军将第二代幕府建
于天皇的旧都——京都，并试图在新的武士精英中建立起高度的文化。日本历史的这一时期
通常依当时幕府将军的姓而称为“足利时代”，或者是根据幕府的所在地——京都的一个偏僻
郊区而称为“室町时代”。
在1868 年的明治维新时期以前，日本始终没有一个政府能统一整个日本。名义上，天皇
政权统治着整个国家，但事实却并非如此。在和其他政治集团的斗争中，皇室家族从来就没
有占据过中心地位。虽然名义上人人都承认天皇的统治身份和政治地位，而实际上皇权的统
治，只能涉及一个很小的范围。
因此，在当时的日本，并存着两种政权的统治，一为皇族政权的统治，一为武士政权的
统治。由于遍布日本的各个武士集团的互相争斗，政治局面错综复杂，将军们的统治也并非
那么稳固。所以，镰仓幕府的统治并不是绝对的，而到了室町时期，幕府的统治则进一步削
弱。可以说，分裂、叛乱、内战是十五、十六世纪日本历史最显著的特征。
这个时期，即为日本历史上著名的战国时期。此时，战乱四起，任何人，只要拥有武器
就能参加战斗。下层武士纷纷反叛，起来颠覆上层武士阶级的统治，日本朝野陷入一片混乱
之中。直到十六世纪末期，才有一股力量异军突起，重新建立了统一的霸权。而第三代幕府
的建立，正是这些霸权统治的结果。
以日本社会的传统观点来看，第三代幕府的建立者无疑是个暴发户和篡位者。意识到这
一点，他设立了一套严密的制度来约束和控制武士的行动，以防类似的反叛再度发生。他把
自己的都城迁到了日本东国，远离旧贵族和皇族统治的中心地带，新将军解除了农民的武装，
剥夺了武士的身份，并放遂了所有的武士。在日本历史上，这一时期通常依将军的姓称为“德
川时代”，或者根据新都城的名字，称为“江户时期”（江户即今天的东京）。
在德川幕府统治时期，根据和德川家族的关系，日本分为两百多个小诸侯国。幕府通过
联姻、世袭、土地割让、人质扣押等方式，对其加以控制，各诸侯国被迫削减武士随从，于
是出现了大批被称为“浪人”的失业武士。许多被剥夺了身份的武士成为学者或僧侣。但也
有一些仍然坚持兵法的修行，并把领悟到的义理传诸人群。还有一些就堕落为流氓和罪犯，
最终成为德川末期最严重的社会问题之一。由于宫本武藏和柳生宗矩的身份地位的不同，《五
轮书》和《兵法家传书》无论在技巧的论述还是哲学思想上都有很大的不同。宫本武藏是一
个以决斗为业的无主武士，是一个兵法教习者，而柳生宗矩则为著名的战将，是幕府中心政
府的大臣。
《五轮书》
宫本武藏的著作视兵法为纯实践的事业，反对空谈剑术，而注重对战斗中“心理动向”
和“身体动作”的双重研究，认为兵法的根本就是制胜之道，克敌之法。他的兵法理论中的
好胜之勇和无情残忍之精神，都是当时一日本一般的兵法家所不具备的，他集中代表了日本
武士阶层中的一个类型。
虽然关于宫本武藏的一生有许多的传奇，但真正记载他的生活的史料却不多。因此，他
在“五轮书”中的自序就成了第一手的历史资料。十三岁的时候，宫本武藏第一次参加了决
斗，与“新当流”的剑道名人马喜兵卫比武，并结果了他的生命。二十九岁时，在岩流岛，
与著名剑客佐佐木小次朗决战，以手制的木刀击毙对方，这也是他最后一次参加决斗。出于
某种原因，宫本武藏放弃了真刀真剑与人的拼斗，但究其生命之终，他都没有放弃过战斗。
在宫本武藏生命的最后三十年中，他专心致力于武功、剑道和兵法的探索和完善，将他
的兵法理论传诸世人。宫本武藏的一生是异人的一生。据说他从不梳理头发，平常也不洗澡，
终身未婚，没有家也没有子女。武藏非但精于武艺，也擅长书画、雕刻、诗歌等多种技艺。
生于动乱，长于战斗，最终目睹了前所未有的和平时期到来的宫本武藏，因而放弃了常
人的生活，去阐发和传播古兵法的两个基本要素——心定、善思。
在这些兵法的基本原则中，最首要的是：即使在极端的混乱中，也要保持内心的镇定和
澄净。其次是要不忘动乱发生的可能性。作为一名生活在两个完全不同的世界——战争的世
界与和平的世界的武士，宫本武藏不得不以一种极端的方式来修习武士之道的各个基本方面，
他的异乎常人的敏锐和残暴，都是后人极难超越的。
《兵法家传书》
尽管同为一个时期的职业武士，柳生宗矩的生活却和宫本武藏有着很大的不同。柳生宗
矩传承了其父的剑技流派，1601 年，当他三十岁左右时，他担任了德川家光的私人教师。两
年之后，德川幕府成立，1605 年，家光成为德川幕府的第二代将军，而柳生宗矩则任将军家
兵法指导。
在新幕府成立初期，统治尚未稳固，动乱时有发生，柳生宗矩正是在这些巩固幕府统治
的战斗中赢得了显赫声名。其中著名一例是：一次，将军意外地遭到了埋伏，柳生宗矩以其
“杀人刀”，一人砍倒了七个进攻之敌。就这样，柳生宗矩成为一位著名的武士和剑法宗师，
越来越多的诸侯和王孙贵族都想到他的“新阴流”道场学习兵法。
尽管柳生宗矩在其军事生涯中取得了辉煌的成就，但他自称直到五十岁之后才真正了悟
兵法的奥义。官本武藏也曾有类似的叙述。尽管在他年轻时的无数次决斗生涯中，他也从未
败过。和宫本武藏一样，在晚年，柳生宗矩也把对毕生经历的反思，写在了他的兵法书中。
完成于1632 年，同年，柳生宗矩被任命为幕府特务机构首领。在德川幕府时期，特务机
构的任务主要是监视德川诸侯、家臣及下级官员的活动，辅助将军处理事务，并参加高级法
庭的审判。因此，柳生宗矩的著述，在处理社会和政治事务方面，比宫本武藏有更为清醒的
认识。
由四个部分组成，分别称为“进履桥”“杀人刀”、“活人剑”和“无刀”。这些均采用了
禅宗的术语来作为战争年代及和平时期的武士的行动准则。“杀人刀”代表着用以消除动乱和
暴力的力量。“活人剑”则是指察知和预防即将出现的问题。“无刀”是最高境界，指的是充
分利用一切环境条件的能力。
禅和兵法
由于禅学和兵法有着许多的相通之处，所以，在柳生的著作中，有相当一部分兵法理论，
是从禅学中引申而来的。不过，由于他并没有能真正领悟禅法，所以在他对的相通之点的阐
述中，有许多不完善之处。
虽然武士夺取了日本的政权，但早在柳生宗矩和宫本武藏出生前的几个世纪，禅学大师
就试图以佛法来教导武士，培养他们的心性。这并不意味着一般的武士阶层都能受到佛的启
发，甚至具备佛的精神。其中一个重要的原因是佛教徒们总是忙忙碌碌，他们不光试图教化
武士，还试图消除他们的愚蠢之念。除此之外，他们还要忙着掩埋死者，要抚养因为战争或
贫穷等各种原因流离失所的孩子，保护被遗弃的妇女。
因此，在禅师和武士之间，不应根据学生的水平来评判老师。如果真像某些辩解者所说
的那样，在日本，兵法才是学习的最高典范，那么，禅学大师就应该是武士的学生，而不是
反过来。
武士阶层对日本的长期统治，是人类历史上的一个特殊现象，反映了日本及东亚的社会
政治理想与现实的不一致。因为军事统治是通过武力建立起来的，所以，它决不会像它宣称
的那样，完全顺从传统宗教和哲学的判断和准则，而注定要让社会和哲学的规范屈服于自己
的目的之下。
兵法是武士处身立世的生存之道。尤其是主将，更应该按照兵法行事，而一般的士卒也
应对兵法有所了解。在当今这个时代里，已没有武士能真正懂得兵法之道了。
首先，让我们阐述一下“道”的含义。佛家讲求的是救赎之道，儒家行的是教化之道。
对于医者，他的道是治病救人；而诗人，他的责任是教人诗艺。同理，茶有茶的道，箭手有
箭手的道。技艺、手段或有不同，但原理殊途同归。人们按照各自的喜好，发展各自的特长，
选择自己的道。
作为一个武士，应当精通文、武二道。一个人，即使并不具备成为“武士”的天赋，只
要不断努力，加强自己的文化修养和兵法修养，仍能成为一个合格的武士。
人们通常认为，武士一定要有视死如归的决心，才能称之为武士。其实，能坦然赴死的，
并不仅仅只是武士。即使是地位不如武士的乞丐、妇人、农民等，也都懂得自已的责任，也
同样以回避死亡为耻。在这方面，他们和武士并没有差别。
不管做什么事情，都一定要超过别人，这是武士道的基本观点。或者是在个人的决斗中
取胜，或者是赢得一场战争武士能为主公博得荣誉，为自己赢得利益扬身立名。这就是兵法
的价值。
当然，仍然会有人认为，即使学习了兵法，也不能保证它在需要的时候有什么实际的用
途。其实，所谓真正的兵法就意味着在任何时候都是有用的，真正的兵法之理不仅适合武士，
也适合一切职业的人。
论兵法
在中国和日本，以武为生者叫做兵法家。他们作为武士，就不能不学兵法。
近来，也有许多被称为兵法家的人，其实不过是精通剑术的剑客而已。最近，常陆国鹿
岛香取神庙的僧侣们创建了一些道场，自称他们所教的知识是来自于神的传授，并遍游各国
宣传他们的教义；不过，这也是最近才有的现象。
自古以来，文武诸艺均被称之为“艺能”。艺能被视为是一种技术。因此，当我们谈论“艺
能”的时候，不能仅仅把它局限为剑术。即使是剑法本身，如果只是单纯地把它理解为仅凭
剑技取胜，就很难真正掌握其精髓，更无须说通晓兵法的奥义了。
随着剑术之花的绚烂开放，兵法也盛行于世。但是，在现在的兵法中，无论是教的人还
是学的人都喜欢过分炫耀花哨的技巧，片面地讲求利益，这是兵法的大忌，必然会导致严重
的后果，就像有人曾经说过的那样，“不成熟的兵法是致祸之源”，这话是很有道理的。
一般来说，世上有四种谋生之道，即所谓的农、商、士、工。
第一种是“农之道”。农民使用各种各样的农具，留心四季的变化，耕种庄稼。这就是农
民的“道”。
第二种是“商之道”。酿酒师把收集到的各种原料酿成美酒，根据酒的质量，获得不同的
利润以维持生活。不管是做什么***，商人都是以赢利为目的，靠利润来谋生的。这就是商
人之“道”。
第三种是“武士之道”。武士的生活就是了解各种兵器的特性，娴熟地制作和使用它们。
这一点对武士来说非常重要。如果不能掌控手中的兵器，不能详细地了解各种兵器的长处，
就妄谈武士之道，就好像是对一个武士谈论农耕中的不足，他是永远不会真正明白的。
第四种是“工之道”。例如，木匠知道该如何熟练地使用各种工具，用尺规设计合适的图
纸，刻苦地磨练着技艺。这就是木匠赖以谋生的方法。
这些就是农、商、士、工四种“道”。下面，我要以木匠的“道”做比，来阐述兵法。
评判木匠的作品是和房子联系到一起的。我们会说这是贵族的房子，这是武士的房子，
这是士民的房子；我们会说这是快要倒塌的房子，那是非常坚固的房子；我们会说某种风格
或样式的房子，或者只是简简单单地说“房子”。正如我们可以通过房子谈论木匠的技艺，我
们也可通过木匠的生活之道来说明兵法。
提起“木匠”这个词，就代表了“高超的技巧”，或者是“精妙的构思”。而兵法也同样
离不开高超的技巧和精妙的构思，因此我将兵法与木匠的谋生之道来进行比较和说明。
如果你想学习兵法，请好好思索这本书中所讲的道理。老师好比是一根针，而学生则像
一条线，要真正学好兵法，你就要勤练不懈。
木匠之道以喻兵法之道
作为所有木匠的组织者和指挥者，木匠领班必须要了解自然的规律、国家的规矩和领导
之道。
木匠领班必须熟悉楼堂庙塔之设计原理，宫殿楼阁之结构特征以及绳墨规矩之特点，知
道该如何雇佣工人来建造房屋。在这方面，木匠领班的作用和武士首领是一样的。
在建造房屋的过程中，木料的选择非常重要。笔直没有节疤而且外形美观的木料，可以
用来做前厅的柱子；笔直结实但有一些节疤的木料，则可以做内室的柱子。那些不太结实，
但外表看起来不错，又没有节疤的木料，就可以拿来做门、门槛、门楣和屏风。至于那些虽
然弯曲有节疤，但却仍然结实的木料，就需要根据它们的硬度，来仔细地考虑它们在房子中
的用途。只有这样，盖成的房子才会结实长久。
即使是弯弯曲曲、布满节疤，又不结实的木料，也还是有用的。它们可以拿来搭脚手架，
然后拆掉当柴烧。
作为总指挥的木匠领班，必须了解手下人的才能，根据各自的能力强弱，分配他们做不
同的工作。有的铺地板，有的做门和屏风，有的做门槛、门楣、天花板等等。技术不够好的
人，就让他去装托梁，技术再次一点的就让他去做楔子。如果木匠领班部署得当，工作就会
顺利地进行。
如何有效地保证工程的顺畅进行；如何了解手下人的才能，激励他们的士气；知道哪些
要求是合理的，哪些要求是不合理的——这些都是木匠领班必须考虑的问题的。兵法的道理
也是如此。
士卒之道
士卒和木匠一样，都需要常常擦亮、磨快自己的工具，让它们任何时候都保持锋利好用
的状态。木匠按照木匠领班的命令，用扁斧砍削柱子和横梁，用刨子制作地板和书架，或者
精心地刻制各种浮雕。确保尺寸的正确，有条不紊地处理各项必须的工作，这就是木匠的规
矩。当一个木匠对这门手艺的各项技巧都了如指掌，磨练娴熟之后，他也就可以升做木匠领
班了。
木匠的日常工作中很重要的一项就是不断地磨快和擦亮工具。高明的木匠能熟练地使用
各种工具，不管是雕小佛像，做书架、桌子、灯台、锅盖还是切割木板，无不驾轻就熟，手
到擒来。士卒同样也应该如此。这一点务必细细思考。
木匠的造诣就在于能够避开弯曲不平的地方，把合适的接头拼在一起，巧妙地计划和打
算，避免不必要的磨损。这些技巧对木匠来说是非常重要的。
如果你想学习兵法，务必将我所说的一切牢记在心，并认真体会。
论本兵法书五卷之结构
为了更好地解释兵法各个方面的原则，我把本书分为五卷来说明。这五卷分别为地之卷、
水之卷、火之卷、风之卷和空之卷。
第一卷是地之卷。
它概述了兵法的总貌，并对“二天一流”作了初步的解释。如果只把兵法作为剑术来掌
握，是很难领悟兵法的真谛的。能够以小见大，才能由浅入深。这一卷就如同在苍茫大地上
勾勒出清晰的路径一样，所以我把它叫做地之卷。
第二卷是水之卷。
人应该使自己的心像水一样灵活，这是兵法的一个基本要素。水的形状可以随容器的形
状而改变，或大或小，或圆或方；它可以是微不足道的一滴小水珠，也可以是茫茫沧海。在
幽幽深潭之中，水便有了澄碧的颜色。因为水的清纯洁净，我把这一卷叫做水之卷。
如果你精通了剑法的奥义，那么，当你能随意击败一个敌人时，就意味着你能击败世上
的任何一个人。战胜一个敌人和战胜成千上万个敌人的道理，并没有什么不同。
主将们可以从个人决斗中领悟出适合战斗的兵法，就像按照微小的模型可以雕刻出雄伟
的大佛一样，这很难用文字具体解释明白。兵法的原则之一就是要能触类旁通、举一反三。
在水之卷中，我会讲述“二天一流”的剑法奥秘。
第三卷是火之卷。
这一卷是讲述作战之事。火可大可小，但它的本质总是猛烈的，所以我用它来形容作战。
不管是两个人的决斗，还是两支军队的交锋，作战的方法都是一样的。你必须仔细观察，既
不漏过些小细节，又要对全局有整体的认识。
一般而言，大的方面总是容易看到，而小的方面就难以察觉了。详细地说，如果要同时
调动一大群人的位置，他们的行动就会很容易地被发现；而在只有一个人的情况下，他可以
很快地改变自己的决定，所以他的行动就很难被察觉。这一点要好好体会。
火之卷中讲述的都是发生在瞬间的事，必须每天磨练才能熟谙，只有将其视为日常之事，
你的心神才能恒常不变，这是兵法中非常重要的一点。因此，在火之卷中，我将讲述作战策
略和战术。
第四卷是风之卷。
在这一卷中，我将不只讲述“二天一流”的兵法，也会涉及其他的各种流派的兵法。在
这里，“风”的意思是指风格、传统，就像我们平时常常谈论的诸如古风、今风、家风等等。
因此，我在风之卷中，详细地评述了世间各剑道流派的兵法风格、技巧。这就是“风”的意
思。如果你不了解其他流派，你也就很难了解自己。
不论从事什么行业，人的心都有可能会偏离正道。那么，即使你在自己选择的路上日日
苦修，只要你没能按照事物内在的固有义理去做，即便你认为自己的方法是正确的，但若以
真率之心审之，这并不是真正的道。如果你不追求通于极境的真正之道，那么必然是差之毫
厘，谬以千里。
一般来说，世人总是将兵法仅仅理解为剑术，这并不奇怪。但我的兵法理论和实践所关
心的，则完全有别于此。我在风之卷中对其他流派的评述正是为了让世人能了解兵法的真义。
第五卷是空之卷。
“空”的意思就是无始无终，无内无外。所以我把本卷称为“空”。当你悟得了某个道理，
又能不被这个道理所束缚，这就是“空”。只有达到这个境界，你才能既不拘泥于兵法，又能
随心所欲地发挥兵法的作用，洞悉一切韵律，抓住时机，本能地挥出你的剑，自然而然地就
能打中敌人。这些都是“空”的道理。在空之卷中，我将论述如何通过自然之道来领悟真道。
论“二刀流”之命名
武士们，无论将军还是士兵，都在腰带里缚着两把刀。在过去的时候把这叫做“太刀和
刀”；如今则叫做“太刀和胁差”（胁差，指的是短一些的刀）。至于武士佩带双刀的原因，我
们没有必要在这里详细讨论。总之，在日本，无论武士对双刀了解与否，都是如此佩带。正
是依据于此，我才把我的流派命名为“二刀流”。
至于***和长刀等，我们视为大兵器，它们也是武士的兵器。
对于“二天一流”的初学者，首先要让他们练习掌控双刀的技巧：一只手握太刀，而另
一只手则握短刀。当你的生命悬于一线时，你就会充分利用身上一切能用的武器。没有一个
武士会愿意放弃使用他的武器而坐以待毙。但是，当你双手握刀时，很难左右运用自如。因
此，我教你握双刀的目的其实是让你习惯用单手挥劈太刀。
对于***和长刀等大型武器来说，没有什么可选择的余地，你不得不用两只手来把握它们。
但对刀和太刀来说，则完全可以用一只手来轻松灵活地使用。
如果你是骑在马上，或是急速奔跑中，又或者是泥泞的湿地中，在沼泽地里，在不平的
石原上，在崎岖的山路上或者拥挤的人群中时，用双手握太刀会很令人烦扰，没有任何可取
之处。
当你用右手拿着弓箭、长***或者其他武器时，你就只剩下一只手来握着刀。所以，双手
握刀并不是正确的选择。
然而用单手握刀的力量，很难砍倒敌人，这时，你就会自然地改用双手了。正因为这样，
所以对此就无须做太多的训练了。“二刀”其实是学习单手操刀的方法，其目的就是先让人们
习惯于用单手运刀。
刚开始练单手用刀时，人们往往会觉得太刀太重，又很不好把握。其实做任何事都是这
样的，万事开头难，刚开始学习的时候，弓箭也不好射，长剑也不好使。但是，熟能生巧，
当你逐渐练熟了以后，使用这些武器就会变得容易。单手用刀也是如此。当你掌握了用刀的
方法，你就会发现原来单手握刀也并不难。
过分地大力劈杀并不是用刀的正确方法，这一点，我会在第二卷“水之卷”中加以阐述。
在开阔地带，宜用太刀；在狭窄局促之地，则宜用短刀。这是首先要了解的观念。
在我的流派中，你既可以凭借太刀取胜，也同样可以用短刀取胜。所以，太刀并不需要
有固定的长度。总而言之，“二天一流”的精神就是必胜的精神，不管是使用什么武器，采取
何种手段，能够获胜才是最重要的。
当你单***匹马对付一群敌人时，使用双刀要比单刀有用的多。而当你想要抓俘虏时，使
用双刀也是非常实际的选择。
论兵器的特点
论兵法基本之认识
在当今社会中，使用刀剑的宗匠叫做兵法家。在其他武艺诸道中，弓道之高手就称为射
箭师，使用火***的高手就称为火***师，使用长***之高手叫做长***师，而使用长刀之高手则称
为长刀师。
同样道理，使剑之高手就应该被叫做太刀师或击剑师。既然弓箭、火***、长***和长刀也
都是武士的武器，有关它们的理论也应属于兵法。不过，我们所说的兵法，一般都是特指刀
法。因为无论社会还是个人，都在刀的统治之下。因此，刀法即为兵法。
当你领略了刀的真义，你就能以一挡十；当一个武士能以一对十时，也就有可能以百胜
千，以千胜万，其中的道理都是一样的。因此，在我的兵法中，用于一个人的兵法和用于一
万人的兵法是一样的。武士的所有学问，无一例外，都是兵法。
至于其余诸道，有儒者之道、禅师之道、茶人之道、歌者之道、能乐者之道等等，并不
包括在武士之道中。尽管如此，诸道都是相通的，拥有广博的知识，就能更好地体悟本门之
道。所以，对于兵法家而言，广涉诸艺，培养心性，将世事与兵法同学，是十分重要的。
武士的兵器各有长处，所以，要根据不同的时间和地点来选择合适的兵器。
在狭窄的地方或是近身格斗中，使用胁差或短刀最为有利。一般来说，太刀可适用于任
何情况。在沙场上，长刀的作用似乎不如长***。长***是先锋，长刀则是后卫。在同样的训练
程度下，持长***者要略胜一筹。
长***和长刀的作用都要视环境而定；在拥挤的场所里，长***和长刀都没有什么太大的用
处。它们也不适合用来抓俘虏；它们是留着在战场上用的。长***和长刀是野战中的重要武器。
如果你只是在室内学习使用它们，总是在一些不重要的细节问题上纠缠不清，你就不能掌握
正确的方法，也就很难证明长***和长刀是有用的了。
在战场上，弓箭同样是非常有效的武器，因为它能快速地从长***队中放出冷箭，所以可
以用来发起猛攻或撤退；特别是在开阔地带交战之时，弓箭尤为有效。但是，如果是攻城，
或者是敌人的距离超过四十丈的时候，弓箭就不能很好地发挥其威力了。
今天，不只是弓道，其他诸艺也都是花多于果。在真正实战的时候，这些技巧都没有什
么用处。
在城郭内，没有比火绳***更厉害的武器了。即使是在开阔地带作战，在战斗开始前，火
绳***也有诸多长处。但是，如果是近身作战，它就远不如太刀有用。
使用弓箭有一个优点，就是你可以看见射出的箭的踪迹，这是很有用的。而如果是用火
绳***的话，你就无法看到子弹前进的轨迹，这也是火绳***的一个不足之处。这一点必须要仔
细考虑。
对于战马来说，最重要的是要有持久的耐力和不喜怒无常。
武器也是同样。战马要疾跑如飞，太刀和胁差要劈砍强劲，长***和长刀要刺杀有力，弓
箭和火***要射击精确。
因此，你不应有对某种武器的偏爱之心。过犹不及。不要盲目地模仿别人，要尽可能地
多选择适合于你的武器。无论对于将领还是士卒，片面地强调喜欢或不喜欢某种武器，都是
有害的，关键是要考虑这种武器的实际效用。
论兵法之“节拍”
一切事物都有其固有的节拍，兵法也是如此。如果没有刻苦的磨练，就很难掌握兵法的
特殊节拍。
世上有些事的节拍是显而易见的，像舞蹈和音乐，管乐和弦乐，都有优美和谐的旋律。
在兵法领域中，箭道、柔道，甚至是马术，也都有着自己的节拍。在诸“艺”之中，都
不可忽视节拍的存在。
即使是空，也是有其节拍的。
在武士的生涯中，无论在迈步时还是格斗时，在充满信心的时候还是灰心失望的时候，
也都有着各自的“节拍”。
在商业领域中，有时会盈利，有时会破产，这也是一种“节拍”。
无论哪个行业，都会有和谐的及不和谐的“节拍”之分。能够仔细辨别事物兴盛及衰败
时的节拍”，是非常重要的。
兵法中的“节拍”，是多种多样的。首先，要能认识什么是正确的“节拍”，什么是错误
的“节拍”，要能从大“节拍”和小“节拍”、快“节拍”和慢“节拍”中辨别出适用的一种。
不仅要了解“空拍”，还要了解“反拍”。这些均是兵法特有的“节拍”。如果不能理解“反拍”，
就不能通晓兵法的真髓。
依据兵法之理，只有在掌握了敌人的“节拍”后，使出敌人意料不到之“节拍”，自“空
拍”中拍出“智慧之拍”，这样，才能战胜敌人。
如果能依据上述的“二天一流”的大纲，日夜勤修，自然就会心胸开阔。我所传授的兵
法不仅仅包括个人之间交手的剑法，也包括用于战争的兵学，我第一次把它们都写在“地”、
“水”、“火”、“风”、“空”这五卷中。
对于想要学习我的兵法的人，这儿有一些原则：
1．不能有邪恶的心思；
2．要勤修苦练，充分发挥自己的能力；
3．要广涉才艺，戒除修炼之障碍；
4．要能认识各行各业的要旨；
5．要能辨别世间的得、失；
6．务必具有眼力和鉴别力；
7．要能洞悉肉眼看不见之事；
8．即使对细小的琐事，也不能疏忽；
9．不做没有意义和没有效果的事。
一般来说，要想修炼兵法，就必须牢记这些原则。对于兵法这门特殊的学问来说，如果
不能从一个广阔的视野去认识事物，就很难成为真正的兵法大师。领会了这一原则，即使是
单***匹马地面对二三十个敌人，也不会落败。
最重要的是将兵法原则铭记在心，刻苦修行，这样，你就不仅能用双手击败敌人，也能
用眼神击败敌人。进一步，当你的技艺完善到了能自由地控制整个身体，你就可以用你的身
体去战胜敌人。同时，因为你的心智也在兵法中得到了锻炼，你也可以用你的意志去战胜敌
人。一旦你达到了这种境界，还有谁能打败你呢?
大战的兵法也同样如此。它是保护善良百姓的制胜之道；是调动大量人力的制胜之道；
是维护国家主权的制胜之道，是弘扬正义的制胜之道，也就是兵法之道。不管是在哪种竞争
中，知道如何避免败给别人，如何自立自强，如何提高自己的名誉地位，都是兵法的一部分。
兵法之心态
二天一流
“二天一流”的核心是水的精神，是要把这种流水的精神运用到兵法的实践中去。所以，
我把本卷叫做“水之卷”，主要讲解用太刀取胜的方法。
虽然我无法将体会到的兵法心得准确地用言语表达出来，但却可以直观地理解。如果你
只是将其作为一般的大纲泛泛而读，就会产生许多错误的理解。因此，对这儿所写的每一个
字，都须细加琢磨，用心思考。
尽管我这儿所写的只是用于两个人对决时的剑法，但把它大而广之运用到两军之争中时，
即为所谓的兵法之道。
对于兵法这种特殊的“道”，一旦有些微的误解，就会偏离正道，走入歧途。
当然，仅仅靠读这卷书是无法领悟兵法的真义的。因此，不要只是呆板地去读，去背，
去模仿；而要把本卷中所述的兵法理论化为自己的理解，融会贯通，不断练习，在实践中仔
细辨别领会，才能真正掌握其真意。
在兵法中，必须时刻保持恒常之心。即使在决斗时也应保持平常练习时的心态，不要有
任何改变起伏。心境要保持开阔率直，既不紧张也不懈怠，不要偏向任何一边；心态要平和，
舒缓而动。这样，即使是它只动了短短一瞬间，也能吟味动之未终。
静时心不静，急时心不急。既不要让精神为身体所累，也不要让身体被精神影响。要把
注意力集中于心，而不是集中于身。既不要让心觉得有所不足，也不要让其觉得有所多余。
露在面上的心要弱，藏在深处的心要强，不要让别人窥破自己的心态。身形矮小的人，要了
解身形高大的人的心态；身形高大的人，也应该了解身形矮小的人的心态；无论身形矮小或
高大，都应把自己的心态从主观偏见中解脱出来，不要被其固有反应所误导。
要保持内心世界的清纯开朗，站在一个更高的角度去思考问题：就必须时时勤拭心智。
只有当你把心智锤炼到能够明辨是非、善恶的时候；只有当你广通诸艺，能不受世人所骗的
时候，你才能参透兵法的奥义，成为顶尖剑士。
兵法之道自有其特殊之处，必须精通兵法之理，且铭记在心，即使在激战中也不可忘。
兵法之姿势
至于说到身形，要做到：头不偏不倚，既不高昂，也不低垂。目光坚毅沉稳。额不蹙，
眉不皱。眼珠不动不眨。眼微闭。神色平和，鼻梁挺直，下颚微向前伸。
后颈挺直，用力于项。身与肩齐，双肩下垂，脊梁挺直，收臀。把力量集中在腿的下部，
从膝盖传入直到足尖。腹部收紧，腰不弯。
胁差之鞘紧贴腹部，使腰带不松垮，这就叫“别入”。
一般而言，对决中的剑法姿势，必须和日常训练中的剑法姿势保持一致。这点一定要着
重注意。
兵法之眼法
视野要开阔长远，视线尽可能地做到大而广。“观”和“看”是两种不同的眼法。“观”
的眼强，“看”的眼弱。兵法的特点就是要视远如近，视近如远。
兵法中非常重要的一点，就是要做到根本不看对方手中所握之刀，却能感知到敌手之刀
的存在。这需要多时的训练才能做到。
无论是剑法还是兵法，其眼法都是一样的。
必须做到不用移动眼球就可以看到两边的情况。
在紧急之时，这一点往往很难做到。因此应牢记眼法的要旨，不断练习，从而使自己习
惯于此种眼法的使用，并找出不管眼前发生什么事，眼法都不会改变的视线落点。 gt 《五轮书》宫本武藏.txt
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新用户？』 [历史随笔]日本的名门丙戌年版
点击：43084 回复：657
作者： 发表日期：2006-2-1 22:40:00 在下初来天涯之时写了个错误百出的贴子，未曾想会受到各位网友的抬爱，值此新春佳节之际，利用旅游的空闲写了这个贴子，算是对大家褒扬的回报吧。谢谢。本文参考了一些日文网站，特此说明。另外由于在下经常使用过期资料，错误在所难免，还请各位指正。
大约在大和时代末期，日本的豪族苏我氏掌控了国家大权，为了推翻苏我氏的专政，年轻的中大兄皇子联合小贵族中臣镰足发动“血溅太极殿”的政变，铲除了苏我家族的势力。其后，日本便开始了全面向中国学习的大化革新，从此走上了强国之路。661年，中大兄皇子从其母齐明女皇手中接过三神器，正式君临日本，是为天智天皇，而革新功臣中臣镰足则授予古今一人的大织冠的称号。在镰足临终前，又被赐下藤原朝臣的姓氏，其后代可在政府中担任机密要职。
藤原家族在第三代时分为南北式京四家，在南家衰败后，北家以皇亲国戚的身份得到振兴。第七代藤原良房任摄政之职辅佐年幼的天皇，他的侄子藤原基经更以关白之位独揽大权，从此开创了摄关政治（藤原氏将女儿嫁入皇家，族长以天皇外祖父或舅舅的身份掌握政局）天皇成为虚君。摄政关白一直延续到1868年明治维新才宣告终止，达千年之久。
藤原镰足——（注：折号后为至今的当主）藤原朝臣九条道弘
第一百八十几代（具体多少我给忘了）藤原氏长者（族长）
五摄家
平安时代末期，新兴武士阶层代替了藤原氏的文官阶层，成为历史的主流。在从皇室分离出来的源平两家展开大决战之后，取得胜利的源赖朝在镰仓建立幕府，日本进入了公武两重政体的时代。虽然摄政关白继续存在，但他也同天皇一道成了虚位，关白的职责仅局限于统领百官处理皇家事务，并同幕府展开交涉而已。为了削弱关白势力，源氏积极扶持亲幕派的藤原兼实（九条家），并使其代替兄长藤原基实（近卫家）出任关白。后来从近卫家分出鹰司家，九条家又分离出二条家和一条家。这五家斗争的结果是，由五家轮流出任摄政关白，至此五摄家诞生。维新后五家当主世袭公爵称号。
回复日期：2006-02-01 22:39:52
近卫基实（藤原忠通之子）——三十一代：近卫忠辉 日本红十字会会长
注：近卫家在信尹这一代绝嗣，遂将信尹的外甥信寻（后阳成天皇之子）过继来，从此近卫家具有皇室血统。此家族最有名的人物还是发动侵华战争的近卫文麿首相，文麿自杀后，其子文隆亦受到战争的惩罚，近卫家迎立文麿的外孙忠辉（细川护贞之子）为嗣。
回复日期：2006-02-01 22:41:49
九条兼实（藤原忠通之子）——三十三代：九条道弘 平安神宫宫司，京都古文化保存协会理事长
注：九条家在幕末的九条尚忠这一代得到中兴，其子过继给二条、鹰司家，五摄家在明治维新后有三家都是九条尚忠的子孙。九条夙子成为明治天皇的养母皇太后，九条节子又是昭和天皇的生母，九条道孝更是得到了从一位大勋位的臣子最高称号，俨然有大织冠再兴之势头。但后来的九条家的当主们变得保守起来，笃信宗教，不参与战争活动（这个好），日本战败后仍顽固地不放弃使用古宫廷礼节及语言，渐渐脱离于时代。
回复日期：2006-02-01 22:45:52
二条良实（九条道家之子）——二十九代：二条基敬 二条良基公显彰会会长
注:二条家现在面临绝嗣的危险.
一条实经（九条道家之子）——二十八代：一条实昭 律师
注:图为土佐一条祭上的一条昭实公.
回复日期：2006-02-01 22:46:36
鹰司兼平（近卫家实之子）——二十八代：鹰司尚武 NEC电器通信系统会社社长
回复日期：2006-02-01 22:47:29
九清华家——地位仅次于五摄家的宫廷文官世家
藤原公季（藤原师辅之子）——三十九代：三条公隆
注：三条家最有名的是维新干将三条实美公爵
今出川兼季（西园寺实兼之子）——二十六代：菊亭公长（当主已逝，无后嗣）
大炊御门经实（藤原师实之子）——三十一代：大炊御门经辉 1919去世，后代不详
花山院家忠（藤原师实在之子）——三十四代：花山院亲家 后代不详
德大寺实能（藤原公实之子）——三十代：德大寺公英 美术评论家
藤原通季（藤原公实之子）——三十六代：西园寺公友 地球环境情报中心董事
注：西园寺家最著名的是西园寺公望首相和他的孙子西园寺公一（红色贵族）。西园寺公望无子嗣，以女婿毛利八郎为嗣，现在的西园寺家是长洲藩毛利家的血统。
源师房（村上天皇之子具平亲王之子）——三十七代：久我诚通，后代不详
醍醐冬基（一条昭良之子）——十二代：醍醐忠久 尚友倶乐部常务理事
广幡忠幸（八条宫智仁亲王之子）——十一代：广幡忠平
回复日期：2006-02-01 22:49:05
其他文官家族：
正亲町三条公氏（三条实房之子）——三十一代嵯峨实允 前町田幼儿园园长
注：嵯峨家的名人是爱新觉罗溥仪的弟媳嵯峨浩。
回复日期：2006-02-01 22:51:18
中院通方（久我通亲之子）——二十八代（？）中院泉
三条西公时（正亲町三条实继之子）——十七代（？）三条西公正
大宫季光（西园寺公益之子）——十三代大宫司季
柳原资明（日野俊光之子）——二十六代柳原从光 歌人宫内厅掌典
(图为柳原从光)
回复日期：2006-02-01 22:52:58
财阀——支持倒幕运动，维新后封男爵
三井高利（三井财团，藤原氏）——十二代（？）三井八郎右卫门高实 北泉学园理事长
岩崎弥太郎（三菱财团，武田之后）——五代岩崎透 小山井农牧董事
住友政友（住友财团）——十七代住友吉左卫门友元（？）
(图为岩崎 透)
回复日期：2006-02-01 22:54:42
德川一族
德川家康——将军家十八代德川恒孝 德川纪念财团理事长
回复日期：2006-02-01 22:55:31
德川庆喜——最后将军家四代德川庆朝 将军牌咖啡经营
回复日期：2006-02-01 22:56:40
徳川赖宣——纪伊家十六代德川赖贞 1954年去世，绝嗣
徳川义直——尾张家二十二代德川义崇 徳川黎明会会长
徳川赖房——水户家德川齐正 水府明徳会会长
徳川重好——清水家九代德川豪英
徳川宗武——田安家十一代德川宗英
徳川宗尹——一桥家十三代德川宗信
保科正之——会津藩十四代松平保久 NHK工作
結城秀康——福井藩十八代松平照康
(图为德川齐正)
回复日期：2006-02-01 22:58:13
其他大名
织田信长——天童藩十三代织田信正（佐竹家血统） 神奈川五十铃动力机械课长
织田信高（信长七子）——高家十七代织田信成 国际滑冰运动员
织田长益（信长弟）——柳本藩分家十八代织田信涛（信长血统） 东京街舞青年社总裁
(图为织田信成)
回复日期：2006-02-01 22:59:56
真田幸隆——松代藩十六代真田幸俊（信之后人） 庆应大学助教
回复日期：2006-02-01 23:00:31
伊达政宗——仙台藩十八代伊达泰宗 东北放送文化事业团理事
回复日期：2006-02-01 23:01:38
细川藤孝——熊本藩十六代细川护熙 前首相
回复日期：2006-02-01 23:02:36
前田利家——加贺藩十八代前田利祐 全国石川县人会联合会会长
回复日期：2006-02-01 23:03:56
小笠原长清——小仓藩三十三代小笠原敬承斋（女）小笠原流武家礼法传人
回复日期：2006-02-01 23:04:43
小笠原长清——分家三十一代小笠原清忠 弓术专家
回复日期：2006-02-01 23:05:56
毛利元就——长门藩十八代毛利元荣 防府毛利报公会会长
锅岛直茂——佐贺藩十四代锅岛直要 日本高尔夫协会委员长
岛津家久——鹿儿岛藩三十二代岛津修久 岛津兴业会会长
上杉谦信——米泽藩上杉邦宪 宇宙航行力学专家 现在上杉本家是吉良氏的血统
武田信玄——高家十七代武田英信 甲府市议员
(图为武田英信)
回复日期：2006-02-01 23:07:15
宗义调——府中藩宗正惠（女）下落不明（？）
藤堂高虎——十五代藤堂高正 神奈川齿科大学毕业
佐竹义宣——久保田藩十五代佐竹义荣 日本国际联合协会顾问1983年去世，后人不详
今川义元——高家十一代今川范叙，1888年当主去世，今川家绝嗣
南部信直——盛冈藩十七代（？）南部利昭 靖国神社宫司
(图为南部利昭)
回复日期：2006-02-01 23:09:47
维新三杰
大久保利通——五代（？）大久保利豢
大久保纪念会（待查）
西乡隆盛——四代西乡隆文 西乡隆盛公奉赞会理事长
木戸孝允——五代木户孝澄 日本劝业角丸证券常务
(图为西乡隆文)
回复日期：2006-02-01 23:11:04
还有一些,留待明日再贴,欢迎补充.谢谢.
回复日期：2006-02-01 23:12:30
各位晚安.
回复日期：2006-02-02 00:26:28
我坐沙发
楼主
一条到九条是不是都是皇室的分支 还有最近看了一本详细介绍日本所有天皇的事迹的书，很奇怪，日本古代是不是也崇尚亲上加亲啊，怎么侄孙子可以娶姨奶奶，还好几代都辈分混乱
回复日期：2006-02-02 00:33:35
lz,
能否整理一下1945年被废的日本皇族的资料
回复日期：2006-02-02 00:53:11
值得留名!
回复日期：2006-02-02 02:24:25
四大洲花样滑冰赛 织田信成称雄男子单人滑
2006年01月28日
新浪体育讯 在美国科罗拉多举行的2006年国际滑联四大洲花样滑冰锦标赛北京时间今天中午结束了第三天的全部比赛。美国超人气组合贝尔宾/阿冈斯托和18岁的日本选手织田信成分别获得冰舞和男子单人滑金牌，中国选手于洋/王小晨获得冰舞第七名，马晓东获得男子单人滑第八。图为获得男子单人滑前三名的选手，从左至右依次为亚军加拿大选手马比、冠军日本选手织田信成和第三名美国选手萨沃伊。
回复日期：2006-02-02 02:40:19
NHK杯花式滑冰大奖赛冠军织田信成，2005年12月4日
小伙子今年才19岁
回复日期：2006-02-02 02:44:05
没贴上...汗
补贴一个。
潜水多年，第一个天涯ID，第一次回贴...看来sina的上传图片不能转。
回复日期：2006-02-02 03:53:16
织田信高（信长七子）家十七代织田信成，国际滑冰运动员。
作为战国武将的织田信长的后裔。织田信成7岁起开始接受身为花样滑冰教练的母亲宪子的系统训练，05年初获得的世界少年冠军。后进入了关西大学，2005年12月4日在 NHK杯国际花式滑冰大奖赛中获得成年后的第一个冠军。2006年1月28日四大洲花样滑冰赛中织田信成再次问鼎。
回复日期：2006-02-02 03:54:30
18岁的样子，还是个孩子~
回复日期：2006-02-02 03:55:35
会不会比秀吉更象猴子呢...？
回复日期：2006-02-02 03:56:26
舞艺高强！
回复日期：2006-02-02 04:01:48
在大阪府门真市的NHK国际滑冰大奖赛中，2005年12月3日
回复日期：2006-02-02 04:04:32
同母亲宪子，2005年3月14日，刚拿完少年冠军的高中生
回复日期：2006-02-02 04:08:46
2003年12月27日，16岁，长野市
回复日期：2006-02-02 04:13:12
全方位展示~
自信满满的样子，不过总是能看到他的半截舌头，不知是舌头太长还是嘴张太大的缘故...
回复日期：2006-02-02 04:16:13
还是露一小节舌头...
回复日期：2006-02-02 04:26:11
1987(昭和62)年3月25日，大阪府出生。大阪阿武野高毕业，现就读于关西大学。身高1米63，体重52千克。
怎么样？除了身高...其他方面与祖先的相似度有多少？
回复日期：2006-02-02 10:19:09
作者：番茄小薯条 回复日期：2006-2-2 00:26:28
一条到九条是不是都是皇室的分支 还有最近看了一本详细介绍日本所有天皇的事迹的书，很奇怪，日本古代是不是也崇尚亲上加亲啊，怎么侄孙子可以娶姨奶奶，还好几代都辈分混乱
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一条到九条大都是藤原氏的分支,日本的亲上加亲现像很严重,您可以看看平安时代之后的天皇家谱,有几个生母不是藤原氏的?就明白了.
回复日期：2006-02-02 10:20:54
作者：hongguan 回复日期：2006-2-2 00:33:35
能否整理一下1945年被废的日本皇族的资料
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这就是我下一步要整理的,请您等我几天.我对伏见宫这一庞大家族的研究是最充分的.
回复日期：2006-02-02 10:24:39
作者：血海孤雄 回复日期：2006-2-2 00:53:11
作者：织田信成 回复日期：2006-2-2 2:24:25
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谢谢二位的支持.没想到在天涯能看到织田信成君.哪位高人能帮我整理一下信成的家谱.谢谢.
回复日期：2006-02-02 11:10:31
这个是孟_巍网友提供的信成得奖后的照片,喜极而泣.
回复日期：2006-02-02 11:11:41
岛津三十二代修久氏的照片,左边为里千家家元.
回复日期：2006-02-02 11:14:20
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.a ?idWriter=5446868&am Key=443366846&am trItem=no05&am idArticle=29713&am flag=1
这个是以前那个有错误的贴子,感兴趣的网友可去看看.谢谢.(那贴就不要再顶了,有事可在新开的贴中留言)
回复日期：2006-02-02 15:29:19
织田信高1576-1603，母为阿锅之方。幼名小洞，又称藤十郎、左卫门佐。其正室是佐佐成政之女光秀院，两人生有一子高重。官位从五位下，左卫门佐。
本能寺之变以后在美浓的氏家行广保护下隐居，由其养育长大。后与其兄织田信秀一起被丰臣秀吉赐姓羽柴，在其麾下做事。1591年领近江国神崎1060石的领地，1595年又1000石。关原之战时，隶属西军，战后领地被削除。1603年死去。死後、信高子孙领近江安房2000石。先是旗本，后成为高家。
其子织田高重后来为幕府工作，子孙成为公家。织田高重的嫡子叫织田一之（？为什么没有通字），从他开始的事迹不明…
直到明治维新之前大和柳本藩第11代藩主织田信阳（？--1857年8月25日），死后其子织田信成[ 天保14年7月14日（1843年8月9日） - 明治31年（1898年）2月17日 ]成为12代（末代？）藩主。1868年5月6日信成养子信及接任家督之位。
零零碎碎只找到这么多信息… 突然想试着连一下家谱，发现真叫一个费尽，光是织田信成就有5、6个，还有一个织田信高（？--1676年），是信长的弟弟信行的孙子昌澄的次男（織田信長の弟&am #12539;織田信行の孫&am #12539;織田昌澄の次男，是不是括号前面的意思？），不过他也是江户时代的旗本，总体看来老乌龟待织田家不薄。我记得有次不知在哪里看到，信长的弟弟织田长益（织田有乐，利休七贤之一）后来也搬去江户陪乌龟喝茶，还说目前织田姓大都分布在东京附近，这位织田有乐的后人占绝大多数。
咱们的冠军信成应该不是那位养子信及的后代吧？据说他是有信长血统的…
附一个说明不了任何问题的织田家谱~
回复日期：2006-02-02 15:34:53
还是寄希望于QINSANSHI大人吧....
回复日期：2006-02-02 17:53:42
日本人在200年前有姓氏么？
回复日期：2006-02-02 19:27:46
作者：織田信成 回复日期：2006-2-2 15:34:53
还是寄希望于QINSANSHI大人吧....
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恩,让我来说说吧.织田一族在明治维新时存有华族四家.
(1).以信长为宗的丹波柏原藩主家.
(2).以信长为宗的出羽天童藩主家.
(3).以信长之弟长益(有乐斋)为宗的大和芝村藩主家.
(4).以长益为宗的大和柳本藩主家.
其中以信长为宗的两家均不是信长的男系血统.
(1)曾经混入细川和黑田家的血统,现在是山崎治正的后人.
(2)现在是相马诚胤的后人,而相马家又是佐竹家的血统.所以(2)是佐竹的后人.
可以说现在打着信长旗号的均不是信长的后人.
回复日期：2006-02-02 19:46:38
接下来我们再看看(3)和(4)
(3)这一家是远山友中的后人,而且他家的通字是长字,与信成不同.
最后是(4),虽然这家以长益为宗,却是信长的血统.
大和柳本家第六代秀行无子,以织田信清之子信方为嗣.(信清是信长重孙)信长子信雄,信雄子高长,高长子长政,长政次子就是在家族中一直没得到重用的信清,信清之子信方竟继承了大名之位.
回复日期：2006-02-02 20:00:22
其后的家系是:
信方——秀贤——长恒（信方之子）——秀绵——信阳——信成——信及（信阳之子，信成之弟）——秀实——长利——长功（现当主长功不知道是长利之子，还是其孙）。
现在的大和柳本织田家当主通字是长字，但长利还有一个弟弟叫信定，跳街舞的信涛是其后人，也许滑冰的信成也是属于这一系的。
回复日期：2006-02-02 20:05:35
根据日本体育界的报道：信成是祖先出自信高这一系的十七代目。不知道他们是怎么得知的，要是知道信成的父亲叫什么名字就好办了。
回复日期：2006-02-02 20:10:49
长知识的帖子.
回复日期：2006-02-02 20:11:42
作者：bill ur 回复日期：2006-2-2 17:53:42
日本人在200年前有姓氏么？
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200年前只有贵族和部分武士有姓。也就是在下列举的这些人。
回复日期：2006-02-02 20:20:21
最后再贴一张信成照片。
回复日期：2006-02-02 20:58:01
有时候不知道该恨光荣还是怎么样
很多三国人物都是在光荣里面熟悉的
然而日本人物熟悉更多
小小一个日本，在 信长野望里面差不多上百个城
虽然很多城可能就是 福建土楼 的规模
而三国里面却只有几十个城市
回复日期：2006-02-02 21:39:06
作者：yi eesk 回复日期：2006-2-2 20:58:01
有时候不知道该恨光荣还是怎么样
很多三国人物都是在光荣里面熟悉的
然而日本人物熟悉更多
小小一个日本，在 信长野望里面差不多上百个城
虽然很多城可能就是 福建土楼 的规模
而三国里面却只有几十个城市
这没办法
一是日本人比中国人会宣传
二是时代的确隔得太远
日本战国时代看此贴就可以知道,许多大名甚至只是大名旁系的后代都可以一一考证出来,毕竟只差了400年左右
而且日本对于家族承继的重视(经常看到电视里那些只有一个破房子两亩烂田的家业也要坚定地传下去)也使得文献资料更为丰富
其次日本也没有经历那么多彻底颠覆翻天换地的改朝换代,不存在隐瞒销毁自己历史资料的事情
所以三国时代你要多找个城出来都困难
但日本战国时代却连某个十万石大名家里某个马徊头或者近侍的名字都能差得到............
其实不怪光荣.........呵呵
回复日期：2006-02-02 21:57:01
很久没来天涯，却幸运地翻到了这个帖子，秦楼主能否贴一些武田信玄和上杉谦信的画像，都是我幼年时心中的英雄。。。
伏见宫家的家谱我也曾试图搞明白，但是可惜资料不全，网上有也都是日文的，其实感觉这个家族应当是除天皇家以外最显要的家族了，因为很多宫家都是邦家亲王的后裔，从伏见宫衍生出来的，不过二战后这些旁支都脱离了皇族
有一个小问题：什么是犹子，和养子有什么区别呢，看到邦家的儿子们都是天皇的犹子或是养子，感觉还是有区别的
看到小薯条提到读了有关历代天皇详细事迹的书，不知哪里可以买到，国内有关日本古代史的书太少，又都是编年史的样子，不是传记形式，不能满足我们的求知欲呢~~
如有相关信息，感谢能够与我分享
回复日期：2006-02-02 22:51:58
作者：桑博琳 回复日期：2006-2-2 21:57:01
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真的是很久没看到您了,新年快乐.
犹子是犹如儿子,比养子低一级.作犹子的仍可以跟自家的姓氏苗字,这是最显著的区别.
战后脱离皇室的51位皇族都是伏见宫这一系的.还请等我几天,好去整理.
回复日期：2006-02-02 22:56:08
日本的传统保持得还是比较好的，长了不少知识！
回复日期：2006-02-02 23:10:41
大陆这边关于日本历史的书是很少的,有的话也是关于二战的.我有一本百代盛衰--日本皇室,错误很多,而且两千年的皇室史用几章就概括完了,大部头都给了昭和天皇和那场该死的战争.
天津百花文艺出版社每年出一本世界王室史话配图本今年轮到了日本皇室.我买完后大呼上当,感觉是一位不了解日本历史的先生七拼八凑出来的.失望.
回复日期：2006-02-02 23:31:58
http://uranai.artisthouse.co.jp/
有兴趣的网友可以去这个网站,占卜一下你是哪位历史人物,我的是信长.
回复日期：2006-02-03 00:35:38
淘寳上有一本關於日本皇室的書
偶然閒看到的
是別人的二手書
回复日期：2006-02-03 01:49:06
日本对本国历史和传统的态度，俺算是服气了。
一直觉得最近这100年我们对自己的传承的东西打压得太厉害了，有点矫枉过正了。
回复日期：2006-02-03 10:14:30
赫赫，谢谢大家提供的线索，我也去好好淘一淘去~~
原来梨本宫也是邦家亲王的后人。。。
look forward to LZ's upcoming detailed genealogy of that brilliant family
回复日期：2006-02-03 11:50:49
淘宝上只有一本谜一样的日本王室,我没看过,桑博琳网友感兴趣就去买吧.回来借我看看.我给它挑挑错.呵呵.
回复日期：2006-02-04 13:03:32
楼主这么说，我倒真不敢买了，估计是漏洞百出，误人子弟的
还是期待有保证的咚咚吧~~您的大作何时面世？
假期过于短暂，估计又有一段时间无法来天涯，再来的时候，可能会有更多惊喜也未可知。。。
回复日期：2006-02-04 14:19:29
织田信高（信长七子）——高家十七代织田信成 国际滑冰运动员
看过他的比赛
小伙子挺不错
回复日期：2006-02-04 15:41:53
这就是我下一步要整理的,请您等我几天.我对伏见宫这一庞大家族的研究是最充分的.
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我也有从南北朝伏见宫家家祖荣仁亲王开始，一直到昭和时代结束为止伏见宫家完整的家谱，（只可惜伏见宫家本家可能要绝嗣了）
PS：请问一下，现藤原氏长者是九条家？那源氏长者是否还是德川家？（德川家现在在日本混得最好），另外是否有“平氏长者”和“菅原氏长者”等头衔吗？
回复日期：2006-02-04 15:44:54
to qi a hi
另外还问一下，藤原氏长者只能给五摄家？清华家，大臣家没资格吗？
回复日期：2006-02-04 16:27:15
记号
回复日期：2006-02-04 17:02:01
作者：barbaro aotto 回复日期：2006-2-4 15:41:53
只可惜伏见宫家本家可能要绝嗣了
现藤原氏长者是九条家？那源氏长者是否还是德川家？
另外是否有“平氏长者”和“菅原氏长者”等头衔吗？
另外还问一下，藤原氏长者只能给五摄家？清华家，大臣家没资格吗？
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1.伏见宫还有北白川宫跟现在皇室的情况都一样啊.
2.藤原氏长者是九条道弘公,源氏长者现在是德川恒孝公.
3.平氏长者待查(织田家?),菅原氏长者属于东坊城家,还有大江氏长者毛利家,只不过没有藤原和源名气地位大而已.
4藤氏长者只给五摄家.
回复日期：2006-02-04 17:07:29
在下还公开了一些家谱,感兴趣的请去看看.
安倍家(附一个动人的小故事)
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.a ?idWriter=5446868&am Key=553729935&am trItem=no05&am idArticle=32285&am flag=1
本愿寺大谷家
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.a ?idWriter=5446868&am Key=553729935&am trItem=no05&am idArticle=32330&am flag=1
茶道三千家
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.a ?idWriter=5446868&am Key=553729935&am trItem=no05&am idArticle=32260&am flag=1
织田家
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.a ?idWriter=5446868&am Key=553729935&am trItem=no05&am idArticle=32202&am flag=1
回复日期：2006-02-04 17:10:59
作者：桑博琳 回复日期：2006-2-4 13:03:32
假期过于短暂，估计又有一段时间无法来天涯，再来的时候，可能会有更多惊喜也未可知。。。
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您这么说.在下更要夜以继日啦.barbaro aotto网友能不能帮在下说说明治前的伏见宫一系的情况,我来续明治后到今年的部分.
回复日期：2006-02-04 17:33:49
闲言碎语不要讲,让我来表一表邦家亲王这色狼.
有权继承皇位的四大宫家中人丁最兴旺的就算伏见宫了.其他三家之中:桂宫(八条宫)在第二代智忠亲王便绝嗣了,其后的亲王均要将天皇的儿子过继来充门面,奇怪的是天皇家来的皇子入了桂宫家也大都没留下儿子,便早早去见天照大神了,只有第六代文仁亲王传到了自己的
亲孙子第八代公仁时又绝嗣.到第十一代时,也是面临绝嗣问题的皇室干脆将敏宫淑子内亲王过继到桂宫家,1881年淑子去世,桂宫便绝家了.近来三笠宫的二儿子又被封为桂宫,可巧的是这位新桂宫又无法生育,看来是天亡桂宫呀.
回复日期：2006-02-04 17:44:51
有栖川宫家的名字很有意思:第五代叫职仁,第六代叫织仁,第八代叫帜仁,第九代叫炽仁.名字有意思也挡不住绝家的危险,第十代海军元帅威仁亲王之子海军少佐栽仁早丧,威仁去世后其女德川实枝子公爵夫人负责宫家事务,实枝子去世后传给其女高松宫喜久子亲王妃,喜久子2004年底去世,有栖川家彻底消失在历史之中.前几年有冒充该宫家后人举行婚礼,引得财政两界纷纷送去贺礼之丑闻,是不了解历史的缘故.
回复日期：2006-02-04 17:49:05
闲院宫是现在的天皇所出之宫家,但在第五代爱仁亲王绝嗣后迎立伏见宫邦家亲王之子载仁为嗣,所以该宫家应当算在伏见宫这一系了,载仁之子第七代春仁亲王1988年去世,无子女.闲院宫绝家.
回复日期：2006-02-04 19:27:57
桑博琳:
那本书是《新编日本王室史话》，百花文艺出版社。
八卦日本众天皇还是很全的（当然不知道真假），在藤原氏外戚兴起之前那些天皇娶老婆辈分已经乱了，比如天武天皇和他儿子的婚姻这两父子得管天智天皇喊岳丈天武又是天智的弟弟，天智天皇的大友皇子得管天武天皇叫岳丈，但是他又要管老婆的妈叫妈因为她先为大海人（天武天皇）妃后为天智天皇妃……白河法皇给自己13岁的太子娶32岁的姑母即自己的亲妹妹……对不起，我晕一个先
回复日期：2006-02-04 19:47:55
一帮倭猪
回复日期：2006-02-04 20:09:34
1.伏见宫还有北白川宫跟现在皇室的情况都一样啊.
2.藤原氏长者是九条道弘公,源氏长者现在是德川恒孝公.
3.平氏长者待查(织田家?),菅原氏长者属于东坊城家,还有大江氏长者毛利家,只不过没有藤原和源名气地位大而已.
4藤氏长者只给五摄家.
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关于1.也许我没表达清楚，我的意思是伏见宫家至今还没有男性继承人，在将来有可能绝嗣
关于3.交野家、长谷家、平松家、石井家和西洞院家5公家也是平氏家系，他们有资格拥有平氏长者头衔吗？
关于4.关于藤原氏长者，不能有所改革吗？让清华家和大臣家也能有资格拥有此头衔（当然除去久我家、広幡家和中院家这3家源氏）。PS：半家家格的富小路家（他也是藤原氏本流二条支流）也没资格？
回复日期：2006-02-04 21:24:57
关于3.交野家、长谷家、平松家、石井家和西洞院家5公家也是平氏家系，他们有资格拥有平氏长者头衔吗？
关于4.关于藤原氏长者，不能有所改革吗？让清华家和大臣家也能有资格拥有此头衔（当然除去久我家、広幡家和中院家这3家源氏）。PS：半家家格的富小路家（他也是藤原氏本流二条支流）也没资格？
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1平氏长者我没听说过,回来去问问这方面的专家在说吧.平氏是武门,氏长者不会是文官的.
2.藤原氏长者不会让家柄低的家族染指的,西园寺公望贵为首相\元老最后也没当上氏长者呀.富小路半家家格就更不用说了.
回复日期：2006-02-04 22:01:37
http://auction1.taobao.com/auction/0/item_detail-0db2-882693089a7f9aacd434cb30a76052c0.jhtml
谜一样的日本王室
黑龙江人民出版社
上次我看错了，以为是二手的
回复日期：2006-02-04 22:50:28
呵呵~~~~~我打算从我这再修一部家谱
我家 600年 的家族本来是可考证的
回复日期：2006-02-04 22:53:33
可怕的 文革和迁坟运动
回复日期：2006-02-04 23:19:39
作者：netcar9910 回复日期：2006-2-4 22:50:28
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感谢您的支持,不过在此贴中日本历史以外的东西少谈为妙.
中国文化虽然经历过历史的创痛,但她最终还是凤凰涅磐，得以再生。日本在经历战争带来的毁灭性打击之后，也找到了自己的强国之路——保存文化，您可以对比一下明治时代与昭和后期上流阶层的喜好，就会发现日本是在脱亚入欧后又回到了民粹之路上了。中国也在像这反面发展，是值得欣喜的。
目前中国最完整的家谱还要算小署条网友的孔氏家族。
回复日期：2006-02-04 23:25:17
作者：xx0716 回复日期：2006-2-4 14:19:29
看过他的比赛
小伙子挺不错
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您若觉得不错请去织田信成网友的贴子捧场吧,他开了新贴,人气不是很旺.
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.a ?idWriter=5446868&am Key=5249793&am trItem=no110&am idArticle=9166&am flag=1
回复日期：2006-02-05 11:19:55
楼主又开新贴了呀，等着看呢
回复日期：2006-02-05 13:27:05
赞........
回复日期：2006-02-05 16:13:12
继续昨天的话题。伏见宫家传到第二十代和第二十三代（两次继承）邦家亲王时正赶上由幕府到明治新政权的转型阶段，邦家亲王一生中同小妾们生有三十三个子女，（正室鹰司景子没有生育后代）其中受亲王称号并享有宫号的11人，列华族1人，出家未还俗的3人，女子出嫁的5人，其余均早丧。
冈宫恒子嫁最后的关白二条齐敬，万津宫顺子嫁一条忠香，万喜宫誓园（久我通明养子）为善光寺僧，嘉枝宫和子为东本原寺大谷光胜夫人，伦宫则子嫁德川茂承候爵，瑞龙寺住持万佐宫村云日荣为九条幸经养女，节宫贵子嫁松平直应，离婚后改嫁松平忠敬，六十宫家教封清栖伯爵（养子真田幸保继承家业；亲生儿子涉谷隆教成为九条家的女婿，并拜领佛光寺的家业）。接下来谈一下十一位继承宫家的王子。
回复日期：2006-02-05 16:42:40
奇怪,刚写了五百来字,怎么发完就没了?
回复日期：2006-02-06 15:02:43
别沉下去呀
回复日期：2006-02-06 15:17:23
目前中国最完整的家谱还要算小署条网友的孔氏家族。
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呵呵，万世师表哈。
回复日期：2006-02-06 15:26:41
各位对日本文化历史典故的熟悉程度让我敬佩，不过问一下，你们对自己祖宗可有考证追寻过呢？等你们能像背诵日本各家各宫那样背诵自己家族姓氏历史的时候，再去研究别人家的也不晚
回复日期：2006-02-06 15:36:50
作者：泪乔 回复日期：2006-2-6 15:26:41
各位对日本文化历史典故的熟悉程度让我敬佩，不过问一下，你们对自己祖宗可有考证追寻过呢？等你们能像背诵日本各家各宫那样背诵自己家族姓氏历史的时候，再去研究别人家的也不晚
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请教,研究自己家的和研究别人家的有冲突吗?学习语文的同时就不能学习数学了?
这个坛子里还有人开帖讲朱氏家谱的,每种学问总有人在研究,也不需要别人杞人忧天,您有兴趣不妨开帖讲讲自己的祖宗啦
回复日期：2006-02-06 15:38:53
孔子诞生至今2555年，他的后世子孙遍于海内外，据有关部门统计，现有400多万人，在曲阜定居的有11万人。
历史上，孔子的嫡孙居住在曲阜孔府。宋朝时宋仁宗下令46代嫡孙孔宗愿的封号由文宣公改为衍圣公，世袭罔替，并正式建造了衍圣公府(孔府)。衍圣公这一封号由46代孔宗愿传到77代孔德成，延续了31代，历时近千年。
末代衍圣公孔德成的父亲，76代衍圣公孔令贻幼年丧父，是独子，没有兄弟姐妹，5岁袭封爵位，1919年去世，享年48岁。
孔令贻有二女一子，即77代嫡孙：长女孔德齐(早年去世)；次女孔德懋，现在北京；子孔德成，现在台湾，均是一母所生。孔德成是遗腹子，出生百日即袭封爵位。孔德成和其胞姐孔德懋在孔府一起生活，上家学读书，在孔府长大。孔德懋出嫁北京，“七七事变”前夕孔德成远赴重庆。
从孔子到孔德成，77代嫡孙中，只有三代离开故乡曲阜。一是第8代孔鲋，当听说秦始皇焚书坑儒要来曲阜时，他连夜将祖传经书藏于夹皮墙内，只身去嵩山投奔陈胜起义军，被尊为军师。以后因病死在军中。二是第48代孔端友奉命随北宋皇帝南迁，定居浙江衢州。金朝金太宗封仍在曲阜的孔端友之弟孔端操为衍圣公，由此分为南北两宗100多年。
元朝统一中国后，元世祖认为只应有一个衍圣公，南宗的孔洙让爵位给北宗的孔治。以后改为翰林院五经博士，世袭400多年。三是第77代孔德成，国难当头，不被敌人所用，离开了千年祖业和故土辗转到后方，路经武汉时，即在报上发表了《抗日宣言》。抗日胜利后，孔德成随当时的中央政府由重庆迁都南京，接胞姐孔德懋及其子女到南京官邸共同生活，后因时局变迁，又两岸相隔数十年。终于天遂人愿，姐弟得以团聚。
孔子后世一律都要按照字辈取名，否则不准入家谱。字辈的字先是明朝明太祖朱元璋钦定10字，以后崇祯皇帝又钦定10个字，清朝乾隆皇帝又钦定10个字，民国时期，76代衍圣公孔令贻又续定20个字，报经北洋政府批准，由北洋政府下令各省县将这50个字布告周知。即：(从56代至105代的字辈)
希言公彦承 宏闻贞尚衍
兴毓传继广 朝宪庆繁祥
令德维垂佑 钦绍念显扬
建道敦安定 懋修肇益常
裕文焕景瑞 永锡绪世昌
由此，尽管孔子后裔人数众多，相互不认识，但只要根据名字，就可以从大的方面确定辈分。孔子后代繁衍年代久远，支脉繁多，但都和孔府有血缘关系，孔氏家族如一棵参天大树。孔府是孔子后世嫡系长孙即衍圣公居住的地方，他就是这棵大树的主干。而历代衍圣公的弟弟长大后，按照孔府规矩是要分出另过的，随着他们子孙的繁衍也就像这棵大树上生出的许多分支。要了解这支的始祖是谁？是在哪一代分出的？以及世系如何发展？这些在《孔子世家谱》上皆有据可查。《孔子世家谱》两千五百年谱系不乱，支脉清楚，实为举世珍宝。
回复日期：2006-02-06 15:44:02
好像又能回贴了,等我打完雪仗再来续写伏见宫家的历史吧.昨天忙了半天竟然发不上,我也忘了保存,心痛啊.
回复日期：2006-02-07 01:22:17
谢谢大家给的建议，关于小薯条妹妹说的那本书我好像在书店看过，但是觉得古代史比较少，而且我都读过了，上大学的时候我曾经在北京图书馆买过一本叫日本天皇的书，对每个天皇有一到两页的介绍，简单但了胜于无，不过希望总有一天能读到比较详尽的介绍，当然是那种专业、准确、严谨的著作。。。
对于中古时代日本皇室的近亲通婚，我也关注过，从遗传学的角度来说，是不科学的，但从政治的角度说这才能维系皇室血统的纯正（埃及托勒密王室也是如此，而且只能是兄弟和自己的姐妹结婚为王为后，埃及艳后克利奥佩特拉就是嫁给了自己的幼弟），事实上这种做法的后果就是皇室后代的身体都不是很好，即使存活下来也比较孱弱，但是令人惊讶的是即便每一代天皇都与和自己血缘相近的人通婚，还是能够育有后代并繁衍下来的，只能慨叹这个家族的生命力太顽强了
回复日期：2006-02-07 09:39:51
作者：桑博琳 回复日期：2006-2-7 01:22:17
不过希望总有一天能读到比较详尽的介绍，当然是那种专业、准确、严谨的著作。
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这种专业的书在大陆是没有的,现在的著作都是蜻蜓点水啊.
但是令人惊讶的是即便每一代天皇都与和自己血缘相近的人通婚，还是能够育有后代并繁衍下来的，只能慨叹这个家族的生命力太顽强了
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更令人惊讶的是现在皇室与平民通婚后倒生不出男嗣来了.看来还是藤原氏比较强一些.
回复日期：2006-02-07 10:10:29
伏见宫邦家亲王的长子是庶出的静宫清保亲王，幼时为劝修寺僧，法号济范。明治维新后，邦家亲王的儿子们均积极还俗，参加新政府的建设。清保亲王更名晃亲王，号山阶宫，出任外国事务总督。晃亲王仅有一子名菊麿，在养子定麿（邦家十七子）成为小松宫依仁亲王后，就将早年过继给梨本宫的菊麿王接回自己家中，出任第二代山阶宫。菊麿王同九条道孝公爵的次女范子生下了第三代武彦王，（为理清脉络，其他未即位的皇子省略不谈）武彦王娶亲戚贺阳宫佐纪子为妃，佐纪子在怀有山阶宫第四代的时候赶上关东大地震而去世。妻子俱死给武彦王很大的打击，因而精神失常。1987年武彦在精神病院孤苦地去世后，山阶宫家灭亡了。
山阶宫的分家有山阶侯爵家（封号与宫号相同），出任靖国神社宫司的筑波侯爵家，鹿岛伯爵家，葛城伯爵家。
回复日期：2006-02-08 00:44:41
邦家亲王次子为巍宫嘉言亲王，称圣护院雄仁法亲王，1868年去世后，由邦家十三子泰宫继承衣钵，称圣护院信仁法亲王，后还俗改称圣护院宫智成亲王。1870年封为北白川宫。1872年去世后由其兄邦家九子满宫继承北白川宫，是为能久亲王。能久亲王初名轮王寺公现法亲王，1868年内战时被奥羽越列藩同盟推为盟主，]称东武皇帝，与新政府对抗。失败后被剥夺亲王身份。明治初期乃用人之际，天皇特旨其恢复身份，称伏见满宫。后继承北白川宫。1895年能久亲王在侵略台湾时病死。与其离婚的前妻山内光子所生的长子恒久被剥夺继承权，能久的继室伊达富子所生的成久继承了北白川宫的称号。成久同明治天皇之女周宫房子内亲王结婚。成久1923年在巴黎因车祸身亡。（同车的房子妃和朝香宫鸠彦王生还。）长子永久继承宫号，永久王1940年在内蒙古执行军事任务时飞机失事而身亡。长子道久王即位，道久为打破北白川宫家当主均离奇死亡的诅咒，潜心修行，后出任伊势神宫大宫司，总算保住性命，可他同夫人岛津庆子只生下三个女儿，等到他去世后，北白川宫也将在历史中消逝了。
北白川宫的分家有：小松侯爵家，二荒伯爵家，上野伯爵家。
回复日期：2006-02-08 00:58:56
北白川宫能久亲王的长子恒久王为庶出（养母为能久前妻光子，前面没写明，抱歉）封竹田宫，同明治天皇之女常宫昌子结婚，生恒德王，恒德同三条光子结婚，生恒正、恒治、恒和三兄弟和素子、纪子姐妹。其中现当主为恒正。
回复日期：2006-02-08 11:53:36
下面来谈谈邦家亲王家的最大一宗朝彦亲王家，富宫成宪亲王为邦家第四子，初名伊乘院尊应法亲王，后改青莲院门迹，称粟田宫尊融亲王，后称狮子王院宫。1863年还俗称中川宫朝彦。后改贺阳宫。最后在1875年确定称久迩宫。
1.朝彦存活下来的长子邦宪继承贺阳宫，贺阳宫家现已绝家，仅有五个分家存在，五家均以贺阳为家号。
2.朝彦子邦彦继承久迩宫，邦彦之女良子即为昭和天皇的皇后。邦彦长子朝融为第三代当主，其子邦昭为现在的当主，任霞会馆理事长，统领旧皇族和旧华族。
3.朝彦子守正为梨本宫。梨本宫创自伏见宫邦家之弟守修亲王，经山阶宫晃之子菊麿，传至第三代守正王。守正无子，长女方子嫁昌德宫李王垠，后随夫君归化韩国。次女规子嫁广桥真光伯爵，守正以其外孙广桥仪光为嗣。可以说此宫家在血统上从灭亡了。
4.朝彦子多嘉称西久迩宫。多嘉之子贺彦早逝，其他儿子又都过早赐为华族，最后西久迩宫在多嘉这一代就结束了。
5.朝彦子鸠彦同明治天皇女富美宫允子结婚，称朝香宫。鸠彦就是南京大屠杀的决策者之一，但因为是皇族，免予起诉，战后脱离皇籍，出任高尔夫球协会总裁，（后任总裁即其外孙锅岛直要）长子孚彦为航空学家，孚彦子诚彦为现当主。在战后脱离皇籍的诸家中，朝香宫家是过得最好的，即不像有些旧皇族因地位下降而生活贫困，也没有绝嗣的危机。
6.朝彦最小的儿子稔彦，娶明治天皇女泰宫聪子。为东久迩宫.稔彦是日本历史上在位最短的首相，也是寿命最长的皇族（103岁），在战后的贫困生活中他还作过临时工，后来看破人生，创立了东久迩教，自任教主。稔彦长子盛厚同昭和天皇之女照宫成子结婚。东久迩家是在血统上同现在的皇室最近的旧皇族。现当主为盛厚长子信彦。
久迩宫的分家有：贺阳分家（五个），久迩分家（二个），久迩侯爵家，东伏见伯爵家，宇治伯爵家，龙田伯爵家，音羽侯爵家，壬生家，东久迩分家，寺尾家，粟田侯爵家，多罗间家（此家为巴西移民）等，太多了。
今天先写到这，明日补充。
回复日期：2006-02-08 12:17:36
我的回复呢！！吃了我那么长段字！
那我简单点说：北白川宫家被哪个仇家下了咒？
回复日期：2006-02-08 13:36:16
作者：番茄小薯条 回复日期：2006-2-8 12:17:36
我的回复呢！！吃了我那么长段字！
那我简单点说：北白川宫家被哪个仇家下了咒？
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这两天系统确实有问题,我打的文章也没了.您还是在别处存好了,再贴到这里吧.
北白川宫家是中了战争死难者的诅咒.爷爷是在侵台时得了地方病而死的,爸爸是在巴黎窃听情报途中出的车祸,到了孙子这打内蒙古时飞机掉了下来.所以这三代都是因公死亡.都成为靖国神社的祭神.其实伏见宫一系的亲王和王们都是军人出身,不然战后也不会脱离皇族.
政治上的问题就谈到这吧.
回复日期：2006-02-08 13:44:18
哦，那偶有必要咒一下朝香宫鸠彦
回复日期：2006-02-07 14:14:56
作者：番茄小薯条 回复日期：2006-2-8 13:44:18
哦，那偶有必要咒一下朝香宫鸠彦
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朝香宫鸠彦的寿命也不短啊。不过他小儿子音羽正彦也是在1944年战死沙场的。朝香宫本人因车祸腿部有残疾，他在东京港区白金台5-25-9盖有宫邸，是现代派建筑的杰作，可惜没住多就他夫人就去世了，一家人就认为宫邸风水不好，搬到别处去了。这个旧宫荒废到1983年才重新利用，以前一直传说闹鬼，住的人都没好下场，被人称为迷雾的庭园。
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