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冬雷阵阵，夏雨雪
(2008-09-24 20:51:25)
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分类： 汉乐府民歌《上邪》写道: 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰！ 山无陵， 江水为竭， 冬雷阵阵， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝。 这是首表白爱情忠贞的誓词。作者以五种不可能出现的自然现象，来比喻一种不可能的离散。然而今年，不可能出现的自然现象“
冬雷阵阵，夏雨雪”却与我们亲密接触
＾＿＾
2008年10月1日＾＿＾
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亲爱的朋友您好
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希望送給等待的人
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成功送給奋斗的人
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======凰凰欢迎你感谢你祝福你====== ╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╧╮
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今年的夏天，天气异常温和，我们如同在阳光柔和的秋日度过往年炙热的夏季，没有如火的太阳，亦没有震耳欲溃的雷声和恐怖的闪电，神清气爽！同事纷纷笑论：大概受地震影响，天气转凉爽。
然而，近两晚的雷声和闪电弄得很多人或无法入睡，或惊恐万状。连续两个深夜至黎明，雷声滚滚，闪电破窗而入。这哪是深秋啊！
雷电对人类的破坏力毋需赘述，幸好我家里的电脑和办公室电脑没有受其危害。家里连续两天停水系维修水管导致，没有水的日子悲惨之至。
好的，坏的，一切照样过日子呐！ 分享
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天地合 乃敢与君绝"上邪！山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。除非，山峰消失在眼前，江水枯竭，冬天旱雷阵阵，夏天雨雪霏霏，天地闭合，混沌不开，你我，重归洪荒之时，生命不在，我才能与你分开。今年元夜时，月与灯依旧。他没来，花市依然灯如昼，亮烈却照得人心灰意冷。想起去年这个时候，黄昏后，月到柳梢头时，两个人已经倩影双双，一起观灯赏月，现在形单影只，她忍不住哭湿了春衫袖。
2010-02-25
②我欲与君相知，③长命无绝衰。④山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！⑤除非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了与君相知，长命无绝衰的愿望之后，转而从与君绝的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为与君绝的条件：山无陵，江水为竭——山河消失了；
2011-03-01
我欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。始知君心淡漠，对侬已无忆，用你心，换我心，始知相忆深。愿得一人心，白头不相离。终于，如被匕首刺痛般，昔日的少年郎回来了。等闲变却故人心，却道故人心易变。君不知，变是变心的变，心是变心的心！山未烂，锤未浮，河水滔滔。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。任他明月下西楼，任他朝阳从东起，任他涛涛江水大江东去......
2011-01-25
无名氏.上邪 　　无名氏（汉）　　上邪！山无陵，江水为竭，冬雷震震，　　夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！⑤除　　非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发　　生了，我才会和你断绝。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了与君相知，长命无绝衰的愿望之后，转而从与君绝的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为与君绝的条件：山无陵，江水为竭——山河消失了；
2010-01-05
——司马相如《凤求凰》司马相如能弹琴作诗，长得又帅（《史记》曰：甚都），卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。卓文君是聪明的。
2010-11-11
这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。这首诗充分体现了汉乐府民歌感情激烈而直露的特色。乐府　　公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为乐府诗或乐府。作为诗体名的乐府最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。
2011-02-15
出自汉乐府民歌《上邪》：我欲与君相知②， 长命③无绝衰。【出处】
作者无考，出自《汉乐府》。现把短文抄录与下：
女巫谷奇遇记
（东海居士）
惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在东海一隅。男子醒来不见部落与女巫，惟见谷中积石一堆，又见石上诗文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一点灵犀追随女巫而去。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。
2009-07-17
风景与心境_蔡蔡_新浪博客
风景与心境。心情生文字，心境出心情。成熟的心境又来自哪里？身经百战不惧敌，是为实践出心境；博览群书志鲲鹏，是为学习得心境；静人心者近人性，是为悟道入心境。一言以蔽之，心境来自行与思的经历。心境的形成犹如自信的历练：大言自信者未必真自信，历经打击伤痛甚至失败而后自信乃真自信。把心情留给不断的往事，用心境拥抱不尽的未来。
2009-05-27
前赤壁赋 赏析。苏子与客泛舟游于赤壁之下。赤壁：这里指湖北省黄冈县城外的赤鼻矶。三国时孙权、刘备联合破曹操的赤壁是在湖北省的嘉鱼县，两者不是一个地方，作者是借赤壁之名来吊古怀抒。歌曰：桂棹兮兰浆，桂棹、兰浆：划船的工具，桂和兰都是形容浆的精美。困于周郎：指曹操与周瑜率领的孙权、刘备联军在赤壁地方大战，结果曹操大败。方其破荆州，下江陵，荆州：东汉末年，刘表为荆州刺史，当时荆州相当于今湖北、湖南一带。
2010-12-30
对比赏析：杜甫的《旅夜书怀》和李白的《渡荆门送别》李白 杜甫。星垂平野阔，月涌大江流、飘飘何所以，天地一沙鸥这开阔的场景更衬托了杜甫的这种悲凉和孤独。李白诗的画面固然是一种令人遥想的大画面，是很美的，但杜甫这首诗却能深入到欣赏者的情感的内部，刺激欣赏者的心灵，一种对杜甫生活处境的同情和感叹油然而生。对李白的诗，杜甫更是称颂，说白也诗无敌。李白的诗在前，杜甫的诗在后，两诗的画面又这样接近。
2011-05-08
让希望布满人生的低谷。同时天地也给了人以七情六欲，也给人的一生设置了无法预料的成功与坎坷，所以在人生道路上有耸入云端的高峰也有灰暗无光的低谷。而当人们处于人生的低谷时，有的人会正确看待人生的处境，用自己受伤的手脚造一支坚实的梯子，离开低谷登上高峰；在前进中让希望之灯常明，让希望之剑闪亮，走出低谷，攀上高峰，成就自己的事业，创造美满的人生。
2010-12-31
如果“冬雷阵阵夏雨雪”如果冬雷阵阵夏雨雪尽管我们还没到冬雷阵阵夏雨雪的地步，但极端气候、灾害气象确实越来越多地影响着人们的生活。但气候的变化超过了一定程度，就变成了极端气候，对人类的打击很大。所以，人是气温中的人，人类是气候中的人类。节能减排的重要性不用多说了，加快资源节约型环境友好型社会转变也说得够多了，人类善待自然环境，自然环境也会善待人类——鸟语花香是自然的幸福，也是人类的福分。
2009-10-04
对月。月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意......于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
2011-03-19
千江有水千江月，万里无云万里天请问出自哪里？这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受千山同一月万户尽皆春千江有水千江月万里无云万里天月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在；121
2009-8-23 谁知道千江有水千江月，万里无云万里天深层含义是什么啊？
2010-10-12
用我們現在的眼光來看，我認為《詩經》中對風雲雨露等天氣現象的描寫可以分為以下兩類：1）以對風雲雨露等天氣現象對自然界及人類社會產生的實際效果，這包括積極的與消極的的認識為基礎。對風雲雨露等天氣現象還有許多地方等著後人從深度和廣度去挖掘。他觀天文以言天氣，觀天文以言天災[7]，他運用\""行星對應區""預報法，成功地預報出新中國成立以來10次長江流域特大洪水中的9次，其中1999年長江特大洪水他提前10年就作了預報。
2010-03-07
古代诗词名句 古典经典诗词歌赋_伤_百度空间。—（唐）白居易《南浦别》借问江潮与海水，何似君情与妾心？夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。不写情词不写诗，一方素帕寄心知：心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？山盟虽在、锦书难托，莫、莫、莫！山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。人生自是有情痴，此恨不关风与月！嫦娥 .李商隐。
2010-09-29
【情感图文】 - 無為居士的日志 - 网易博客。还君千江水，慰我一幽秋…【情感图文】 - 無為居士的日志 - 网易博客还君千江水，慰我一幽秋...【情感图文】我自娥英心凝结，潇湘竹上漫滴落，斑斑驳驳。拢舴艋，缆绳且将两心连，明朝别梦寒。还君千江水，慰我一幽秋。我是兰芝赴恨水，情未共，心永随。秋高与月伴，岁寒齐隐天上天， 何似人间，尘蒙风蔽心两牵，梦难圆！断鸿声里，君妻将我接...... 我是君心千年泪，时不回，心誓褪。
2011-02-20
还君千江水 慰我一幽秋。我自娥英心凝结，潇湘竹上漫滴落，斑斑驳驳。每每残阳伴歌，风泣愁雨歇，总有我呜呜咽咽，遗淡魂，化作追梦人。[B]缆绳且将两心连，明朝别梦寒。还君千江水，慰我一幽秋。我是断垣寄梦霜，恸天自悲唱。我是兰芝赴恨水，情未共，心永随。尘蒙风蔽心两牵，梦难圆！看峰峦叠嶂,劝纵凡胎尘外,任青灯古佛,强将心塞.东窗未白残灯灭，对长亭叹，曾拟心结为君系，恰似君心千年泪，时不回，心誓褪。
2011-02-09
鸣蛙山记鸣蛙山记 江南达人　　藏蛇洞北，后土河上源，有乱蓬纷纷青石小径，直指鸣蛙之山。然此只可生情，并不败兴，何也?盖因山雷其人乃属尘世达人，磊磊禀性，荡荡心胸，惯与山雨同醉，喜伴孤石共眠；于是唯馀我与石与苔，与云与水，与鸣蛙，与蝌蚪，欢然相聚，融融乐乐，浑浑噩噩，彼此皆无形影，茫然乎似共入涅架......而后我还形复苏，跳出三生界，返此鸣蛙山。水益淡然空明，山益寂寂如睡。我生乎天地，亦只我自知。
2010-08-26
柳江之泳。这两年，虽然不断有人鼓动我下柳江游，说那可有不一般的感觉，可我一直未敢尝试，终究学会游泳的时间不长，应对突然的经验不足，再说腰椎动过手术，还是保险些好。这些人都是柳机的退休职工，很熟悉，我们相互打着招呼，对我的到来他们都感到很惊讶，我也大大方方地承认我这是第一次下柳江游泳。有了这次经历，心中有了底，我对小肖说：天气要冷了，明天我还是回雷潭游，那里的环境避风、水温也稍高些，适合老年人。
2009-03-13
天若有情天亦老，月如无恨月常圆天若有情天亦老，月如无恨月常圆。天若有情，天亦会老，故此人们总期望美好的爱情能够地老天荒。月若无恨，月就会终是圆满。若月无恨，婵娟千里为何还有月阕之时？天若有情天亦老。那可能就是，天地无情人有情吧？天若有情天亦老，月如无恨月常圆，除却是喜欢这句的工整完美，更是情感的一种寄托。
2010-12-05
山东春节习俗　孔府年节。孔府在外面有很多香火院，都在腊八这天派尼姑来要粥，要 盆头米。临近三十，孔府忙年活动中最热闹的场面蒸壮就出现了，蒸壮就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。下午当地龙灯会的狮子舞等进孔府表演，孔府的当差和花炮户燃放焰火，庆祝新年。崂山沿海的渔村里，鞭炮齐鸣，渔民在船老大的带领下来到各自的渔船上送灯，预祝新的一年渔业丰收。农历清明节到谷雨期间，是崂山渔民祭海的时节。
2011-01-30
各地春节习俗——山东各地春节习俗——山东
　　孔府年节 　　孔府年节有一些和民间不同的地方， 　　腊八。临近三十，孔府忙年活动中最热闹的场面蒸壮就出现了，蒸壮就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。下午当地龙灯会的狮子舞等进孔府表演，孔府的当差和花炮户燃放焰火，庆祝新年。崂山 　　春节期间，崂山村村镇镇扭秧歌、跑旱船、舞龙灯、踩高跷......热闹非凡。农历清明节到谷雨期间，是崂山渔民祭海的时节。
2011-02-22
《四季读书歌》而且能诗善文。一日读书歌
——杨沛郁。《长歌行》：青青园中葵，朝露待日 。窗前读古书，灯下寻书义，贫者因书富，富者因书贵。宋代陆九渊也曾写过一首题为《读书》的诗：读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。
2009-11-19
全年基本无大面积特别的大型灾难性气候变化，局部地方需要注意，可能局部地方容易造成雨水相对集中。全国雨水较少，但是局部地方雨水可能偏多，雨水偏多的地方可能在西南等地。局部多雨水，可能偏重于珠江流域，可能以广西，广东的雨水偏多，北方可能温度偏高。局部可能雨水较重。新疆局部，华北，东北，山东，长江中下游，西南地方等地可能雨水比常年偏多，可能以大寒前后10天左右雨雪较重，气温偏低；中运之土与与司天之土符合。
2010-04-21
《寿康宝鉴》8_凡所有相，皆是虚妄——金刚经_百度空间。犯者报应（果报）五殿阎罗天子诞四天王巡行（每月同）三元降上元神会月望（每月同）四天王巡行（每月同）三尸神奏事四天王巡行（每月同）月晦日（每月同）天地仓开日。月晦-司命奏事（每月同）四天王巡行（每月同）（小月即戒廿九）释迦牟尼佛出家宋帝王诞张大帝诞四天王巡行。释迦牟尼佛般涅槃月望-太上老君诞四天王巡行。月晦日。月晦-司命奏事四天王巡行（月小即戒廿九）
2011-03-03
一年12个月易经卦象一年12个月易经卦象 我们知道12生肖是对应12个月份。从卦象看，上面五阴，下面一阳，因此叫冬至一阳生。二月卯月，叫《雷天大壮》▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅▅▅▅　　　　　　▅▅▅▅▅内卦是乾卦，外卦是震卦，震为雷，雷天大壮。内卦是乾卦，乾为天，泽天夬，这个卦象，表现出地球物理的气象，与我们人类生活息息相关的，阳能快要全部上升完了。
2011-01-25
山爷收藏：人一生要读的古典启蒙读物 幼学琼林。山爷图书馆人一生要读的古典启蒙读物 幼学琼林。气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名【虫带】【虫东】，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；雨肠（——月改成日）时若，系是休徵；
2011-03-07
古代元宵节诗词欣赏。《元夕于通衢建灯夜升南楼》灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；《十五夜观灯》接汉疑星落，依楼似月悬。（宋）欧阳修或朱淑真去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。（明） 唐寅有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
2011-04-30
佛家之立说，「佛即是心，心即是佛」，既是如此，人人都有心，何不曰人即是佛，人本可曰佛，孟子亦云：「仁人心也，义人路也」人之心既有仁，可见人心本善，与佛无异，佛曰：「大地众生皆有佛性」，只因物欲之蔽而已矣。凡人只有一个心，何来其有善恶之差别，人之心，本是良善之心，此谓固有天心，此固有天心，在理天则是佛心，其邪恶之心，是后天阴阳之气拘而促，故天心被欲所蔽，邪恶之心由斯而出，故有邪恶之心。
2011-06-11
对李真果仙师的回忆录校订版之五对李真果仙师的回忆录校订版之五2010-11-07 20:14.李老文武双全。李老为人以度气养身，一天在安岳云丰乡街上，有我、付忠淑、夏吉、郑百福、彭大德、赵紫吉等九人与李老共餐。李老给一人一份分好一齐吃，没有人说话，都在用心吃饭，李老忽然问道：『吃好没有，那边有包子卖好去买』。我和付忠淑、夏洪邦、郑百福等七人拜望李老，李老说：『老子是道人要以「道」治世，为人要敬天、爱地、劝救人。
2010-01-23
为赋新词也说“愁” 张晓蝶。为赋新词也说愁此时的你已南归十余年，成了名副其实的放逐者，男儿有泪不轻弹，而你感时忧之泪，痛百姓颠沛流离之泪，却是日夜不停地流，男儿应投身战场，哪怕马革裹尸，魂归狼烟。俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，思绪便也似这江水般波澜起伏，绵延不绝。佛家有云：人有生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五蕴盛入苦，只是由上猜测，一个愁字，便是把整个世界的苦都包罗在内了。
2010-06-15
否 天地不交否，君子以俭德辟难不可荣以禄。同人 天与火同人，君子以类族辨物。大有 火在天上大有，君子以遏恶扬善顺天休命。谦 地中有山谦，君子以裒多益寡称物平施。贲 山下有火贲，君子以明庶政无敢折狱。大畜 天在山中大畜，君子以多识前言往行以畜其德。恒 雷风恒，君子以立不易方。遁 天下有山遁，君子以远小人不恶而严。家人 风自火出家人，君子以言有物而行有恒。既济 水在火上既济，君子以思患而预防之。
2011-02-13
八卦（六十四卦名）速见表
六十四卦名演示表（转载）（一） 1、八卦（亦名经卦）：易经的基本符号是—和--，叫做爻（音：幺鸡的幺，即1的电台发音），—是阳爻，--是阴爻。1、火水未济卦。从初爻变至3爻后得知上下卦均是离卦，可知未济卦属离宫之三世卦，五行属火。从初爻变至5爻，上爻不变，再从4爻往回变后，得知上下卦均是乾卦，可知火地晋卦属乾宫之世四游魂卦。
2011-03-24
01、天行健，君子以自强不息。02、地势坤，君子以厚德载物。君子以经纶。君子以果行育德。君子以饮食宴乐。君子以作事谋始。君子以容民畜众。君子以懿文德。君子以辩上下、定民志。君子以俭德辟难，不可荣以禄。君子以类族辨物。君子以遏恶扬善，顺天休命。君子以裒多益寡，称物平施。君子以向晦入宴息。君子以振民育德。君子以教思无穷，容保民无疆。君子以多识前言往行，以畜其德。君子以虚受人。君子以远小人，不恶而严。
2011-04-15
天籁箫音－《箫中禅》之《云门夜雨》天籁箫音－《箫中禅》之《云门夜雨》我从来不知箫音竟有如此天人合一的感应，谭先生听到的是雨声，雷声，而我还听到了谭先生的气息声！暗夜雷雨声里洞箫吹出的那份忧愁和苍凉，这让我想到蒋捷的那首听雨的词，想到李清照流落南方时对北方故国的思念，让我想起蕉窗夜雨的淅沥，想起夜雨闻铃的凄凉，想起妈嵬坡的秋雨凄迷，想起潇湘馆夜雨的悲凉，想起巴山夜雨涨秋池时的思乡之情，想起好多.....
2010-04-05
谁拟素纸为裳，以浓墨梳妆，又步一程山水，要看镜花水月的模样。而后，山长水阔再相见---他果真如镜花障眼，她如水月若现。她本是明白，却总是见了那一笑之后就莫名心痛，仿佛突然陷落在孤独里，笑不起，也怨不了。她思考来路和归宿，想出世与避世，诵诗书赋风雅，慢慢把孤独变成刻入骨头的美。水里躺着一轮明月，在柔皱的波纹里碎成残念。她眉头一皱，想化做月亮成全万千波纹，让水里有一万个月亮。
2010-07-27
蔣大鴻「天地人三劫總斷」 - 风生水起 - ≡ 安居社区≡ 风水|生辰八字|星相命理|周易...蔣大鴻「天地人三劫總斷」至於九星之劫，分佈二十四山，伊古以來各書均未註明，總示人以北斗七星去打劫之說，究不能解其義。故書曰：「破軍一宿最凶殘，禍患纏綿有百端」，又曰：「北斗七星去打劫，離宮要相合」。北斗七星，北斗，坎也。不云九星而云七星也，自丙至午起，至辛非七乎？然艮丙辛，總是天地人三劫之位，而司令之時亦各有專主馬。
2010-09-19
苏东坡的“内功”无人能及苏东坡的内功无人能及。若论内功，我认为古人中谁也及不上苏东坡。他的内功少了虚浮和华彩，增添了更多的平和与安然。我觉得，这首词更将苏轼厚积薄发的内功表现得淋漓尽致。若论经历和资质，李白、杜甫、曹操、陆游等都称得上是人杰了，但他们的内功和苏轼都不一样。随着岁月的积淀，苏轼的内功越来越深厚和纯真。这恐怕就是苏东坡何时何地都能起效的内功吧。
2010-10-02
失城纪失城纪。黄昏拖沓的走来，这世上，原本是没有什么地方可以让人久留的，她知道时间能带走所有，也能让所有不再留下痕迹，江水悠悠，她可以无数次的来，最终却是要离开的。江水絮语喃喃，平滑的掠过耳畔，那么伫立，或许只是为了某种不想去遗忘的情节罢..... 幕色起，江水碎声，拍岸的时候，足迹也渐渐的淡去了，不在有她来过的痕迹，对岸明灯空照 ，有一种透明的忧伤弥散了，不见旧进渔火，只有现世浮华霓虹华影。 | | | | 北京六智信息技术有限公司 Copyright 2005-2011 360doc.com , All Rights Reserved 京ICP备05038915号 京网文【2010】0370-002号 京公网安备110105001118号大家多推荐点心情故事和文章呀!~~~ 275 4/6 4 标题: 大家多推荐点心情故事和文章呀!~~~ 查看: 5017 回复: 274
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你一共看过多少啊??今天又看了一点呢~~~
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06-7-3 18:27 (极乐净土)
烧香~一号
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一定是抄袭了别人的!
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当最后一艘船消失在地平线，我的思绪如烟般慢慢弥散，编织成我的。。梦境传说
06-7-3 20:03 冷凌
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１００!!!!!!!!!!你就是**吐不出**
乐天甜大学姐,没必要这么说吧
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在苍茫的天空中,苍白地像朵枯萎的祝福花……
06-7-4 21:22 精华
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他整天就是想找人打
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想爱没勇气~~~
06-7-4 21:42 (极乐净土)
烧香~一号
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试试看啊
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当最后一艘船消失在地平线，我的思绪如烟般慢慢弥散，编织成我的。。梦境传说
06-7-4 22:32 (青春是一场惊心动魄的游戏)
飞向蓝天
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行业 学生
于 06-7-4 21:22 发表
１００!!!!!!!!!!你就是**吐不出**
乐天甜大学姐,没必要这么说吧
我是你学姐
可我就比你大9个月
哪个大字省掉好吧~~~
你语文比我好
有什么好谦虚的~
你的语文成绩好的让我羡慕.
你考的高分上初中就没考过~
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每天甜甜的
天天开心的
否则对不起自己
问上帝一个问题，为什么要不开心呢？
06-7-5 10:39 精华
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想爱没勇气~~~
06-7-5 20:11 (云青教主)
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欢迎大家推荐好的文章
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拿得起放得下的人
06-7-6 18:51 (云青教主)
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我喜欢精悍的小散文，欢迎大家多推荐
本帖最后由 上官云青 于 06-7-6 20:14 编辑
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拿得起放得下的人
06-7-6 20:13 精华
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想爱没勇气~~~
06-7-6 20:14 (云青教主)
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大家的文章都不错
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拿得起放得下的人
06-7-7 19:22 精华
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爱着是一种幸福
爱着,是一种幸福 众里寻她千百度,蓦回首,那人却在灯火阑珊处！ 一直以来宁静的情感湖泊,就被你不经意间投入了一枚石子,激起了阵阵涟漪。于是,心中再也难以平静下来！ 人生的旅途中,在擦肩的所有陌生人中,能够对其中的一个人微笑,而又遇到一个同时也对你微笑的人,实属不易!再同时相互真心爱着,那更是海底捞针!（这时才真正懂得这成语的真正含义）于是,许许多多的人感慨,须珍惜眼前人,把握好自己所拥有的。 问世间情为何物?直教人生死相许！ 又有多少人能够看透?!俗语说:读尽诗书,看破红尘,悔悟人生,渗透生死。 而爱,是父母对子女幸福的希望;是情侣之间让对方的开心;是佛家度化世人，让天堂洒满人间!可以看出,无论怎样的爱,都是希望自己爱着的人,过得幸福快乐――也是自己的心愿。 “爱,不是占有,不是索取,也不是牺牲!爱,是一种尊重,是一种给予,是一种成全。”我感觉,在我的心中,能够实实在在的藏着一个人,并且可以天涯海角地带着他,并且有他时时刻刻伴着我,那是多么值得欣慰的事！ 与其曾经拥有,不如在自己心中永远保留着一份深深的感情,让自己能够尝到其中的甜蜜！ 于是,我深深地相信,爱着本身,就是一种幸福！
06-7-7 20:03 (云青教主)
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文章不错
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拿得起放得下的人
06-7-7 20:08 小菜鸟
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惟我独尊
06-7-7 20:11 精华
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我也来推荐几篇吧
06-7-7 20:35 精华
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大家一起找找看，然后汇集一下
06-7-7 20:38 (极乐净土)
烧香~一号
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李沧海2
于 06-7-7 20:35 发表
呵呵。。。。。。。。。。。
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06-7-7 20:38 精华
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100你怎么就知道傻笑啊，别把嘴笑歪了啊？
大家也发表一下你们的文采啊？
06-7-7 20:41 (极乐净土)
烧香~一号
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没方向的云
于 06-7-7 20:41 发表
100你怎么就知道傻笑啊，别把嘴笑歪了啊？
大家也发表一下你们的文采啊？
因为见到你们就开心啊
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当最后一艘船消失在地平线，我的思绪如烟般慢慢弥散，编织成我的。。梦境传说
06-7-7 20:43 精华
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06-7-7 20:44 (极乐净土)
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于 06-7-7 20:44 发表
江大四姐妹，怎么少了一个啊？？？？？？？？
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当最后一艘船消失在地平线，我的思绪如烟般慢慢弥散，编织成我的。。梦境传说
06-7-7 20:45 (云青教主)
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一个也不少的
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拿得起放得下的人
06-7-8 14:58 小菜鸟
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希望大家都能用心,推荐文章
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惟我独尊
06-7-8 15:28 精华
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想爱没勇气~~~
06-7-8 18:36 (云青教主)
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大家一起加油啊
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拿得起放得下的人
06-7-9 16:14 精华
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想爱没勇气~~~
06-7-9 19:45 (云青教主)
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帖子更新的好快，几天不来，已经都沉入海底
我要好好加油了。
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拿得起放得下的人
06-7-11 19:12 (极乐净土)
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上官云青
于 06-7-8 14:58 发表
还少一个端木竹云啊!
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06-7-11 20:39 (云青教主)
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100大哥的记性真好
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拿得起放得下的人
06-7-12 10:12 (云青教主)
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《今世的五百次回眸》
[引言] 毕淑敏是一个研究人的人。她是医生，研究人的身体；她是作家，研究人的精神；她是心理咨询师，研究人的心理。这样从里到外研究人的人，可能不多吧。“研究”这个词有点生硬，应该说，毕淑敏是一个研究人的人。毕淑敏似乎是怀着治病救人的责任，用一双温情的眼睛，审视人，理解人，帮助人。读毕淑敏的散文，你会觉得，她果然是“淑”而“敏”的：淑者，美好也。她的散文，鼓荡着优美的情思，折射出一颗锦绣心灵——那是善良的医心和闪着灵光侠气的文心。敏者，敏慧也。她内心敏感，思维敏锐，文思从自己的内心发出，与读者的心灵对接，曲径通幽，直抵读者内心某个角落。 即使你不能从她的散文里得到什么帮助，也能从中受到强烈的感染——你能感受到那澎湃在她散文中的生命热情吗？那种热情，是人的生气和活力，比什么都宝贵。
珍惜愤怒
小时候看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时时去制服它。
长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人危害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，汗毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。
怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。
人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。
愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的威严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑暗中横行的鬼魅，你难道能压仰住喷薄而出的愤怒吗？
愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海水波不兴却孕育极大张力的愤怒。
没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。
我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。
喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！
愤怒出诗人，愤怒也出统帅、出伟人、出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。
珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。
l 作者的主要观点是什么？你赞成作者的观点吗？文中有一个很重要的过渡句，有兴趣了就找一找吧。
风的青睐
四百年前的法国人蒙田，说过这样一句话——风不会对漫无目的者有所青睐……
青睐是指一个人用黑眼珠子看着你。这是一句反话。意思是假如你有了坚定的目的，整个大自然将帮助你。
风是什么呢？风是一股看不见摸不着的力量。风吹的时候，影响着我们，逆风或是顺风，对我们的速度和方向都强有力地制约着，就连飞机的钢铁巨翅，也不敢对风等闲视之。
人生的目的很重要。这个目的，是谁给我们预定的呢？没有人。你的父母你的师长你的朋友，都可能参与你的目的的制定，但他们不是决定的力量。最后的赞成或是否决票，在你手里。如果你对自己说，我才不要什么人生的目的这种奇怪的东西，那么，你也是有一个目的了，那就是“虚无”。
一个没有方向感的人，如何行走呢？看看醉汉就明白了。踉踉跄跄，东倒西歪，昏乱地嘟囔着，没有人知道他要到哪里去，更不知道他的归宿在何方……这种精神的吉卜赛人，终生流浪在灵魂的荒原。
还有一些人，把某种流行的腐朽说法或是沉沦的误区，当成了自己的目的。这种镜花水月的伪目的，只能引诱感官的沉没和本能的麻痹。
目的的特征，通常是阔大的，依稀的，但它确实存在着，一如晨曦。你从未摸到晨曦，但你每天都可以看到它。即使乌云蔽日的时候，你也坚韧不拔地确信，在高远之处，晨曦依然发出红色温暖的光芒。
一个有目标的人，走路的姿势是向前的。他们通常不会在跌倒之后，太久地抚摸伤痛，而会在短暂的昏厥之后迅速地清醒，用身边的树枝或是草叶，捆扎好伤口，蹒跚着上路。他们走得慢，但很坚定，不会因为风险而避开既定的方向，也不会为路边一些小的花果而长期间地流连忘返。当然也有痴迷和混沌的时候，但他们能够重新恢复思考的冷静，从容向前……
风的青睐，是无价的礼物。只要你坚定地确立了自己的目标，努力下去，就会发现天地万物都来帮你了。
l “一个有目标的人，走路的姿势是向前的。他们通常不会在跌倒之后，太久地抚摸伤痛，而会在短暂的昏厥之后迅速地清醒，用身边的树枝或是草叶，捆扎好伤口，蹒跚着上路。”你怎么理解这句话？
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拿得起放得下的人
06-7-13 08:57 (云青教主)
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魔术师的铁钉
有一位非常有名的魔术师，当记者问起他成功的秘诀时，他带着记者，来到他平日演出的宏大剧场门口。记者以为他会走进富丽堂皇的大门，没想到他领着记者来到了马路对面的一个下水道口。
你躺在这里，假设自己是在冬天的夜晚饥寒交迫，试试你能看到些什么？魔术师很和气地说。
记者屈身躺在地上，他闻到了下水道发出的恶臭，他看到了香喷喷的饭店和华美的商场，还看到无数的人腿在向着剧场走动，另外，有一截突出的窗台就在头顶侧方悬着，如同丑陋的屋檐。他边看边报告着，魔术师说，很好，你看得很全面。只是，在窗台的水泥上，请你看得再仔细一点。你还可以有所发现。
在魔术师的一再提示下，记者看到了窗台的下方，有一行模糊的字迹。他拼命瞪大眼睛，才辨识出那是魔术师的名字。
魔术师说，很多年前，我是一个乡下来的孩子。冬天，我蜷着身子躺在这里。你知道下水道口尽管恶臭，但比较暖和，从来不会结冰的。我看到了满天的星斗，知道明天更冷。我看到了食品和衣物，但我身无分文。我还看到了无数的人到对面的剧场去看演出。我萌生了一个梦想，有一天，我也要到这座辉煌的剧院里去，不是去看演出，是让别人看我的演出。这样想了之后，我就从地上捡起一根铁钉，用冻僵的手指，把自己的名字刻在水泥窗台上了……你问我为什么会成功，就这么简单。我用一根生锈的铁钉，把我的梦想刻在这里，每当我没有信心的时候，我就来到这里。当我离开的时候，勇气就重新灌满了胸膛。
分手的时候，记者对魔术师说，能否让我看看您那神奇的铁钉？魔术师说，可以。说完，他随手从地上捡起一根铁钉，说：“喏，就是它了。铁钉并不重要，重要的是亲手刻下你的名字。”
l 那个魔术师为什么要把自己的名字刻在水泥窗台上？
初逢一女子，憔悴如故纸。她无穷尽地向我抱怨着生活的不公，刚开始我还有点不以为然，很快就沉入她洪水般的哀伤之中了。你不得不承认，在这个世界上，有些人就是特别倒霉，女人尤多。灾难好似一群鲨鱼，闻到某人伤口的血腥之后，就成群结队而来，肆意啄食他的血肉，直到将那人的灵魂嘬成一架白骨。
从刚开始，我就知道自己这辈子不会有好运气的。她说。
我惊讶地发现，在一片暗淡的叙述中，唯有说这句话的时候，她的脸上显出生动甚至有一点得意的神色。
你如何得知的呢？我问。
我小时候，一个道士说过——这小姑娘面相不好，一辈子没好运的。我牢牢地记住了这句话。当我找对象的时候，一个很出色的小伙子爱上了我。我想，我会有这么好的运气吗？没有的。就匆匆忙忙地嫁了一个酒鬼，他长得很丑，我以为，一个长相丑恶的人，应该多一些爱心，该对我好。但霉运从此开始。
我说，你为什么不相信自己会有好运气呢？
她固执地说，那个道士说过的……
我说，或许，不是厄运在追逐着你，是你在制造着它。当幸福向你伸出银指的时候，你把自己的手掌，藏在背后了。你不敢和幸福击掌。但是，厄运向你一眨眼，你就迫不及待地迎了上去。看来，不是道士预言了你，而是你的不自信，引发了灾难。
她看着自己的手，摩挲着它，迟疑地说，我曾经有过幸福的机会吗？
我无言。有些人残酷地拒绝了幸福，还愤愤地抱怨着，认为祥云从未卷过他的天空。
幸福很矜持。遭逢的时候，它不会夸张地和我们提前打招呼。离开的时候，也不会为自己说明和申辩。
幸福是个哑巴。
l 文中的“女子”拒绝幸福、选择灾难的根源是什么？
回头是土
早年读鲁迅关于写作技巧的传授，有一条叫做——一直写下去，不要回头。
那时年轻，很有些不解。为什么不能回头呢？看看自己的脚印，歪斜了就校正，如果笔直，便一直走下去，有什么不好呢？
存疑。很多年。有一天，忽然就懂了。原来，鲁迅在传授和不自信作斗争的经验。面向前方，坚定地走下去，任它成功或是失败，不再计较，只是一味地挺进。
这句话说起来容易，做起来，难。头在你的颈子上，稍有犹疑，椎骨就会螺旋般地转回，眸子就看到了你熟悉的一切。它们拧成一道拽你后退的绳索，牵着你，退缩。
身后，是熟悉的一切，尽管它有令人不悦不满以致腐朽发臭的地方，但我们曾长久地浸泡其中，习惯成自然了。即使是令人痛苦的体验，我们也已经承受并忍耐，熬过了。向前，一切是陌生和昏暗暧昧的，在它若隐若显的浑浊中，藏身着莫名的危险和恐惧。这种未知带来的不安和焦虑，在强度的广度上，甚于我们已然经受的痛楚。
于是，回头就不是单纯的一个脖子的动作，而是心灵的扭曲和战栗。
写作也如此。新生的念头是如此脆弱和飘忽，它可以很锐利，但是不沉厚。它可以很空灵，但是不扎实。它可以很幽默，但是不持久。它可以很美妙，但是不坚固……总之，任何一个新生儿有的优点它都具备，但是它也义无反顾地具有一切婴儿所有的弊病。它是朝气蓬勃和易折易断的。否定的锄头，不必太强烈，轻轻一点，都会使它在焦土中窒息。
鲁迅好心肠。我猜他早年也是不断回头的，后来吃了苦头，才有这般肺腑之言。到了晚年，敢回头了。回多少次头，也无法击毁他决战的信念。但他已不屑回头，不回头成了习惯。他的矍铄和坚韧，很多概来源于此吧？鲁迅体恤后人，教个诀窍给我们。他不讲这是为什么，只是说，你们若信，就这样做吧。你当真听了他的话，试上几次，定体会到奥妙和乐趣。
练练看，不回头。你就发现，行进的速度快了许多，心情好了不少。回头是土，向前是金。
l 你能用文中的一句话，概括作者从鲁迅“一直写下去，不要回头”这句话中悟出的人生道理吗？
快乐之奖
一位悠闲的老人，守候在闹市区的一条繁华马路上。无数的行人从他身边匆匆掠过，如同群群鸥鸟飞越搁浅的轮船。老人睿智的目光巡视着众人的脸庞，不断地轻轻叹息。偶尔他会走到某位行人的面前，有礼貌地拦住他或她，悄声地说一句什么话，然后把一样东西塞进那人的手里，微笑着离开。
深夜了，老人回到一家俱乐部，对负责人说，我已经对每一个我确认的人，发放了奖金。
这是怎么回事？
原来这家富裕的俱乐部，突发奇想，拿出了一大笔钱，委派对人的表情很有研究的专家，到城市最繁华的地带守候一天，由专家判定的每一位快乐的人，会得到一笔奖金。
负责人说，唔，你做得很好。只是，我猜想，那笔钱，一定不够吧？
老人说，我连那些钱的一个零头都没有用完。整整一天，成千上万的人经过我面前，但是我能确认他是快乐的人，只有22名。
当我第一次看到这份资料的时候，十分诧异。正常人当中，快乐的人是如此的稀少吗？当我带着这团疑问，开始观察周围的时候，才发现，***果然令人震惊。围绕我们的，多是惆怅的脸，忧郁的脸，焦灼的脸，愤懑的脸，谄媚的脸，悲怆的脸，呆板的脸，苦恼的脸，委屈的脸，讨好的脸，严厉的脸，凶残的脸……
快乐的脸如此罕见，仿佛黄梅季节的阳光。快乐的脸不是孤立无援的面具，在它的后面，是一颗快乐的心在支撑。快乐的奖无法发放，真是一个悲剧。
我期待着有一天，到处是由衷的快乐的欢笑的美好的脸，让那家俱乐部，发奖发得破了产。
l 快乐是一种美。脸上有快乐，比任何化妆品的美容效果都好。
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拿得起放得下的人
06-7-13 09:00 (云青教主)
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困境，上帝馈赠的财富
[引言] 人生的困境，是无法回避的，唯有以勇士的精神，义无返顾地迎接挑战，人生才具有价值，才会走出低谷。 同学们，认真阅读下面的文学作品，相信你会有很大的收获。
一 “跨栏定律”的本质属性是什么，它是如何昭示那些有生理缺陷并陷入生活低谷的人走出困境，从而成就一番事业，成为生活中的佼佼者的？你想知道其中的奥秘吗？
跨栏定律
一位名叫阿费烈德的外科医生在解剖尸体时，发现一个奇怪的现象：那些患病***并不如人们想象的那样糟，相反在与疾病的抗争中，为了抵御病变它们往往要代偿性地比正常的***机能强。
最早的发现是从一个肾病患者的遗体中发现的，当他从死者的体内取出那只患病的时，他发现那只肾要比正常的大。当他再去分析另外一只肾时，他发现另外一只肾也大得超乎寻常。在多年的医学解剖过程中，他不断地发现包括心脏、肺等几乎所有人体***都存在着类似的情况。
他为此撰写了一篇颇具影响的论文，从医学的角度进行了分析。他认为患病***因为和病毒作斗争而使***的功能不断增强。假如有两只相同的***，当其中一只***死亡后，另一只***就会努力承担起全部的责任，从而使健全的***变得强壮起来。
他在给美术学院的学生治病时又发现了一个奇怪现象，这些搞艺术的学生的视力大不如人，有的甚至还是色盲。阿费烈德便觉得这就是病理现象在社会现实中的重复，他把自己的思维触角延伸到更为广泛的层面。
在对艺术院校教授的调研过程中，结果与他的预测完全相同。一些颇有成就的教授之所以走上艺术道路，原来大都是受了生理缺陷的影响，缺陷不是阻止了他们，相反促进他们走上艺术道路。
阿费烈德将这种现象称为“跨栏定律”，即以个人的成就大小往往取决于他们所遇到的困难的程度。
其实，按照阿费烈德的“跨栏定律”，可以解释生活中许多现象，譬如盲人的听觉、触觉、嗅觉都要比一般人灵敏，失去双臂的人的平衡感更强，双脚更灵巧。所有者一切，仿佛都是上帝安排好的，如果你不缺少这些，你就无法得到它们。竖在你面前的栏越高，你跳得也越高。
一个人的缺陷有时候就是上苍给他的成功信息。
[品评] 一个人先天有生理缺陷，是无法回避的，但这并不妨碍一个人最大限度地发掘自身的潜能，实现自身价值。阿费烈德对“跨栏定律”的发现，就是最好的说明。困难程度越大，竖在你面前的跨栏越高，你跳得也越高。这是生命的本能使然，是生命的抗争使然。
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06-7-13 09:04 (云青教主)
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艺术散文诗成名代表作《图画中的诗歌》（组章）
《日子》
远山的枫叶，一致地红了。
山脚下的草地，也开始青黄不接。
一弯湖泊明亮着一些心事，在羊群的唇边。
牧羊人的长鞭，驱赶着秋天的倦意，往另一个日子逼近。
《春思》
古朴的青石台阶，一个转折，就从历史跑到了今天。
又累又渴，在一江春水边，终于一头栽倒。
现代的村姑，踩着你的古典，开朗地语言着，洗一盆昨日的霓裳。
阿娜的身姿在水中一波三折地荡漾开来。你被惊醒了，悠长的相思，开始像幻灯片一样在记忆中播放。
《巷子》
巷子很深，一眼望不到头。
风带雨来旅行，所以近期比较冷清。
只有一个不懂风雨的人，赶着一头牛去播种还是归栏。
一个镜头被保留，一段人生被定格。
《海上日落》
船，三三两两地归航。晚霞波涛般涌动。
太阳离海平面越来越远，越来越接近了，直至消失。
渔夫们想说些什么，但又低下头燃起了一支烟。
来来去去，日子被反复地咀嚼。
船，落日，谁载着谁，去往浩渺的未知？
《月伴小溪》
月光下的画面，是镜泊湖一带的风光．
我已化成了虚我，伴着岩石听水的鸣唱．
不敢有一丝粗拙的响动，水雾已笼罩了远山．
不愿擅离这夜，就让这夜将我收留．
心中的烙印，是一轮月的洁白，水的清新．
《山深村舍静》
影影绰绰的孤灯，映照着柴门前的那棵桃树．
一只瞧不出颜色的狗，起劲地叫着，似乎不安于这夜的静寂．
几片桃花应声而落，在那水的中央．盘旋了两圈，便随波逐流．一轮素月，照见了她的心事．
《冬天的寻找》
这童话般的世界啊，晶莹地雪白着．
所有的树都穿上了盛装，冰清玉洁地矗立着．
一只梅花鹿，站在雪地中央，茫然地放眼四顾．我的草儿在哪里？
又饿有冷的身躯颤抖着，问这冬：＂这寒冷可饮食吗？这熙熙白雪可取暖吗？＂
《风雪草原》
寒天冻地，惟有风雪苍茫．
在这辽阔的草原上，看不到一个脚印．
前面的已被覆盖，后面的还没赶来．我忽然看见一群绵羊，一百只或两百只……
正朝我的视野逼近，逼近……
却又忽然转了个弯，向着另一边去了……
这风雪无止的生命啊！何处是你觅食的绿地？
清寂的百合花
一枝独秀,翠绿的杆头吐露粉黄的心事.洁白的衣裳,照亮黑色的夜.\
无须星光,无须月色,溢彩的眼眸,仿佛让我读懂了她的一生,沉静的气质,卓而不凡.
环顾四周,古典的浪漫,纷至沓来.
红蓝相间,二三月的盛开,四五月的异香,在窄窄的一张胶卷里收藏.
然后冲洗,再镶上金框陈列在简约的居室里.
那一刻,所有的思想都静止,包括那奔腾的水流.
一切很完美,阳光从百页窗里挤进一些微弱的光芒,照见那离群索居的衣帽架子.
除此之外,只有白色的墙壁挂着一块渺小的时钟,让人感觉到一切不是停止的.
平沙落雁
天远地阔,茫茫的青沙围护着一滩静止的水,陈列于长发盘顶的唐朝诗人怀中.
这画面是何等的壮观,一行秋雁呈人字形向我们的视线逼近.
这是人文的气息,这是自然的寓意.白云,飘过来了;乌云,飘过来了.
雷电将在某个时刻到达.
金色夕阳
一袭晚照,金色的沙滩被海潮涤荡.
来了又去的脚步,被带进浩瀚的虚无.
三两个渔夫,依旧编织着生活的网,不曾惊讶于岁月铸就的沧桑.
只有一幅画面被定格,留存成诗歌的感悟.
大漠之夜
星光很远,月光很远,朦胧的意境,让人心中不由升起一股凉意.
渺渺黄沙堆积成曲线柔和的原野,不似那铁划银钩般的人间大厦般高不可攀.
但这里为何却无人栖居,只偶有三两个旅人在此匆忙而过?
也许这是大地最后一块灼热烫手的处女地.
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拿得起放得下的人
06-7-13 09:07 (云青教主)
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何处是归程——走近郑愁予的《错误》
我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落
　　东风不来，三月的柳絮不飞
　　你底心如小小寂寞的城
　　恰若青石的街道向晚，蛩音不响，
　　三月的春帷不揭
　　你底心是小小的窗扉紧掩
　　我达达的马蹄是个美丽的错误
　　我不是归人
　　是个过客
读到这首诗我蓦地感到了一种异常清幽的意境——“江晚正愁余，山深闻鹧鸪” ，忽然想到稼轩的诗句，我这样去揣测诗人是不是有道理我不知道，想到江南，莲花，红颜，青石的街道，达达的马蹄，还有那漂浮在果园上空的淡淡的烟岚……忽然又记起沈从文先生说过，“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都是没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚住月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处”。不肯在生活中麻木和沉沦的人经常被一些问题困扰——“我从哪里来？我要到那里去？我为什么存在？”诗人就是经常把自己流放到“没有家”的美的世界中去，于是这才有一首首美丽的诗。当这样的精灵呈现在我们的面前时，她是无言的，但在无言中总是传递给我们性灵的回声，让我们体验到荡魂惊魄般的力量与冲动。就象林青玄提到过的“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，我想一首好诗它必定从诗人的胸中流出，就象“一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在海边的细纱，一声在夏季里传来的微弱虫鸣声，一点斜在遥远天际的星光”。
　　我打江南走过
　　那等在季节里的容颜如莲花的开落
　　细细品着这诗句，我忽然想起了一位书生。“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”都城南庄，夕阳半墙，一座古朴的庭院，两扇黑漆的木门，粉墙黛瓦，满院的桃花盛开。一位路过的书生，一位热情又矜持的少女，一个轻扣柴扉，一个穿过桃下的小径款款而来，一个满怀疲惫和忐忑，一个捧出满碗的清醇与好奇，一个捧水静静地喝，一个侧立认真地看。这是讲授受之礼的时代，所以这样一个场景可能是闺中女子梦了千遍的，这样的场景也可能是风流少年想了千遍的。然后他们对视，我想是应该有对视的，然后一个接下青瓷碗，慢慢的转身，轻轻的合上了门，也合上少女的梦，一个一步三回头，怅然但理智地离开。 据说一年以后，他又回来过，回来是为追寻还是凭吊我不得而知，反正他是回来过。然而人已去，花依然。美丽的邂逅只留下美丽的遗憾。我不知道这一年里这位书生去了哪里，他的灵魂和肉体会在何处漂泊，他到底为了什么才错过这满院的桃花季节呢？这或许是最为中国式的一见衷情了，但男主人公必定有他更衷情的东西。到底是什么呢？许多***萦绕在空中，似乎都在为他辩解。三十功名尘与土，八千里路云和月；一声囿于生计的长叹，一弯梦里的故乡。总之，男人总是有男人的无奈吧。可是，桃园中的女子呢？她能去哪里呢？我想她能做的恐怕只有等待了，在等待中伤春悲秋。寂寂梧桐语，朝朝瓦上声，秋风不解意，犹自抚寒筝。可是无论多么玲珑的瓦片，可能参透她的寂寞？这样的日子又怎一个“等”字了得！
　　东风不来，三月的柳絮不飞
　　你底心如小小寂寞的城
　　恰若青石的街道向晚，蛩音不响，
　　三月的春帷不揭
　　你底心是小小的窗扉紧掩
　　这是怎样的一位佳人呀，最该是在美丽的江南，一位多情而自持的女子，她没有怨也没有恨，她也没有登上层楼去化为望夫石。她既没有首如飞蓬，也没有指天誓地：“山无陵,江水为竭。冬雷阵阵,夏雨雪。天地合，乃敢与君绝”。她只是默默的躲在镂花的窗棂后面，幽幽的静听外面的世界，等待着一个人，这个人也许曾经是一起绕床弄青梅，耳鬓厮摩的人，也许只是片刻邂逅中心动的人，但这个人绝对是已经融入自己生命和血液的一个人，她的全部动作竟然只有倾听。她没有“望”，是千古以来女子的无望之望让她太伤感了吗？她只愿意把自己隐在窗扉之后。此刻于清旷宁静之中有马蹄声踏着青石板达达而来，愈行愈近，是那么真切——是他吗？真的是他回来了吗？她的心砰砰的跳着，你以为她就要伸出纤纤素手去揭开窗帏，然而她没有，她停住了，也许她的失望太多也太重了，早已是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”了吧，她的手还是缩了回来。她只是悄然的伫立，凝神细辨足音。古人说能以足音识人，我是相信的。马蹄声近了，更近了，然而并不曾做片刻流连，又径自向前了，当马蹄声终于远去，她垂下长长的睫毛，泪眼盈盈……
　　那位打马而过的男子，他是否知道自己的生命中总会有这样等待的一位女性呢？达达的马蹄要去哪里呢？或者，他是乘着月光负着期待归去，是去慰藉那远方的身影未知的佳人？这里只是一个误会，一个小小的美丽的错误？如果不是，如果前方并没有期待的佳人，那他急匆匆的是要去哪里呢，到底是什么在吸引他，不让他停下来呢？
　　我达达的马蹄是个美丽的错误
　　我不是归人
　　是个过客
　　过客，多么刺目的字眼呀，过客！骑马的男子从江南走过，此时马前马后的江南，柔情牵翠柳，别梦曳君衣，空气中似乎都飘散着幽幽的愁怨。他分明感到了那等在季节里的容颜如莲花的开落，他也分明能感受到在那青石的街道旁，在某一扇掩着的窗扉后面，有一双眸子早已将秋水望穿，可是他不肯停下来，他还是毅然前行了。
　　20世纪80年代，女诗人舒婷在神女峰上喊出了振聋发聩的声音：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”其实并不是天下的思妇们始终不能看清，在自己的生命流程中男人们多半是过客而不是归人，在千年的等待与幽怨中才猛然觉醒。其实，伫立千年的神女是不得不如此，她们还有别的选择吗，哪里有她们可以痛哭一晚的肩头？
　　那些义无返顾的男人们，他们到底去了哪里？做为男性的诗人似乎要站在男人的立场，以男人的口吻对天下的思妇做一个交代，一个无可奈何的最近乎诚实和歉疚的解释：我不是归人，是个过客，我达达的马蹄是个美丽的错误。但凡错误，遗憾，悲剧，加上美丽二字，似乎变得那么缠绵凄恻，那么让人同情。他们不归的原因很多，在女人的眼里无非有这样几种：富易交，贵移情，理解吧，这是社会的法则，我们虽然是落花有意，奈何流水无情，哪个时代没几个陈世美呢，忍了吧；也有的女子是为了成全男人的前途生计，想有朝一日夫贵妻荣的，怎奈“忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯”；也有“商人重利轻别离”，也有因为战争——“可怜无定河边骨，犹是春归梦里人”……不管是自愿还是被迫，注定男人的灵魂和肉体不在一个处所栖息，这些都被自古以来的女子们和泪咽下了，她们似乎也理解了。然而诗人似乎不甘心这些理由，在男人伟岸的身躯和无情的表现之下是否会藏着某种更深层的隐衷呢？真正能为男人的出走向女人做个交代吗？
　　作为女性，我宁愿相信有这样的理由，我也试图找到这样的理由。自从母系社会成为过去之后，男人就觉得自己有太多的责任，有太多的梦想。于是，在他们心目中最美丽的女性形象应该是在皎洁的月光下柔声哼着眠歌哄孩子入睡、同时静静等待男人归来的女人。但是断了乳的男人们往往只在梦中归去，他们觉得他们有太广阔的天地，他们象那追日的夸父一样永远在奔跑，在流浪，只要还没到大地的尽头他们就不会停下来。
　　是否大地上应该有这样一类男人呢？他们似乎比女人更执著于对生命的永恒意义的追问，他们不相信自己只是从母胎中落地的一个肉体——他们不停的追想：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”有人为了象鸟一样飞翔，把一对大大的翅膀绑在自己的身上，然后高举手臂从高高的山崖上轻轻跳下；有人为了看天上的星星，掉进了地上的井里；有人大白天打着灯笼，像疯子一样在大街上奔跑；有人刺瞎自己的双眼，在无边的旷野上呼号……“生年不满百，常怀千岁忧”。他们不想回避，也无法回避的是，人生短短几十载，谁能改变自己作为世间过客的身份，所以他们要求超越，他们要为自己也为人类找一条救赎之路，这是一条充满了孤独和骄傲的不归之路。他们就这样成了过客，成了暮春三月江南女子在重重深闺中盼不归的过客。 在无尽的寻找当中，男人总是强迫自己背负责任，他们觉得自己的背脊足够宽阔，可以背负整个人类，他们总觉得自己强大，强大到足以面对生命中痛苦的觉悟。他们不想回避，回避自己已经失去和必将失去的一切，他们义无返顾，不愿意逃遁于有意无意的麻木，不愿意回避生命在永恒的消逝中的短暂与渺小，正因为感受到自己的有限，所以他们更不愿意沉溺于无限的凄凉的脆弱与感伤，在冰冷的空虚之中他们决定要抓住点什么，从而找到出路，在根本上改变自己过客的身份。他们的心灵渴望着超越，但这又不得不以牺牲尘世的爱为代价，让自己成为女人生命中的过客，这一切那么悲壮，又那么自然而然，所以，有一类男人，他们一生都在出走，走出家，走出女人温柔的视线，成为一个凄美的故事的主角，他们期望藉此走出原本残酷的生命规程。 男人满怀愧疚的宣称：我不是归人，我是个过客，我达达的马蹄是个美丽的错误，一任那等在季节里的容颜如莲花的开落。这对男人何尝不是牺牲呢？他们不能栖息，他们注定漂流，在无尽的漂流中他们似乎看到了某种希望，相对人世来说，天地自然是那么神奇而泛着永恒的光芒，河流，山川，日月，星辰，他们看到了一条金光大道，古人说天人合一。于是他们给人找到了一条救赎的路，——“仗剑走天涯”。于是李白醒了，他高唱着“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，唯有敬亭山”；于是顾城醒了，他呢喃着“我觉得，你看我时很远，你看云时很近”；于是海子醒了，他吟咏着 “十个海子已经复活 ”，“面朝大海，春暖花开”。他们都用尽自己的一生去寻找自己的天涯，他们冰清玉洁般与白云为伴，洒脱飘逸，超凡拔俗，他们深爱着大自然中那一切难以言说的，超然，神秘而又永恒的，无穷的美，在自然的无限中逍遥有限的人生，寄情于山水天地之间，遨游于长空飞云之侧，做天地间诗意的栖居者，从而获得精神的长驻与永恒的解脱。天涯成为这类男人选择的一条救赎之路，为此他们牺牲了，牺牲了爱的幸福，牺牲了美丽的等待，所以这类男人在伊人的心目中始终是月亮，他们不是高高的挂在天上，就是沉浸在相思的潭底。 从这个意义上，我希望天下的女子，原谅他们吧，原谅男人所犯下的错，原谅他们近乎淘气的天真吧，男人的脆弱有时候超过女人，他们天真的认为只有出走才是无望的人生中唯一的救赎，这是他们在无边的沉沦中本能的呼号，让他们天真地去做他们的大地之子吧！
　　如果他们是夸父，奔跑就是他们唯一的意义。做为女人，我们深知这对男人来说是一条无止境的不归之路，这是男人犯下的唯一的错误，我们还是原谅他们，因为他们不知道爱才是唯一的出路，他们牺牲和放弃的正是人类战胜和超越的的唯一的利器，除了爱情人们还能依凭什么呢？其实要改变我们人生无望的过客的身份，只有让爱做主，这同样短暂的东西在某种意义上来说就获得了神秘的永恒的力量，如果我们是女娲，就让我们守在河边，在夸父们倒下的时候让我们用爱去浇灌吧，那样天地间就是一片美丽的桃花，让我们依旧在桃花的掩隐下等待那个匆匆而来缺少爱情滋润因而坚强而又柔弱的过客吧……
　　也许他明天就回来，也许他永远不回来。
　　何处是归程，长亭更短亭……
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06-7-13 09:09 (云青教主)
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中华百年百篇经典散文·精神的三间小屋·毕淑敏
面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭自秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓?
　　甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
　　两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置?
　　人们常常说，安居才能乐业。如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊?……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
　　身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值?
　　有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
　　第一间，盛着我们的爱和恨。对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
　　无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
　　第二间小屋，盛放我们的事业。
　　一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。倘若一直干到退休，那就是70000个小时。在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光!假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
　　我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例?从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
　　适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
　　我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
　　第三间，安放我们自身。
　　这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢?
　　可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
　　如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。
　　三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。
　　当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。
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中华百年百篇经典散文·我爱喝稀粥·王蒙
在我的祖籍河北省南皮县，和河北的其他许多地区一样，人们差不多顿顿饭都要喝稀粥。甚至在米饭炒菜之后，按道理是应该喝点汤的，我们河北人也常常是喝粥。
　　家乡人最常喝的是“黏粥”，即玉米面或玉米子熬的糊糊。乡亲们称做这种粥为“嚓(音ca)”，他们说“嚓锅黏粥”，而不说什么“熬一锅粥”。新下来的玉米，有时候加上红薯，饭后喝上两碗，一可以补足尚未完全充实饱满的胃，二可以提供进餐时需要摄入的水分(那时候我们进餐的时候可没有什么饮料啊——没有啤酒可乐，也没有冰水矿泉水)，三可以替代水果甜食冰激凌，为一顿饭收收尾，做做总结，把嘴里的咸、腥、油腻、酸、辣(如果有的话)味去一去，为一顿饭打上个句号。
　　喝稀粥的时候一般总要就一点老腌萝卜之类的咸菜。咸稀与稀粥是互相提味、互相促进、相得益彰的，这一点无须多说。吃惯了这种搭配，即使吃白米粥、糯米粥、牛奶麦片粥、燕窝粥、海鲜粥，如我后来有幸吃过的那样，也常常不能忘情于老腌萝卜、云南大头菜或者四川榨菜；还有“天源酱园”、“六必居”、保定“春不老”的名牌特制酱菜，咸菜也是不断发展丰富提高的，常吃稀粥咸菜也罢，食者是完全用不着气馁的。
　　也有属于甜点性质的粥：赤豆汤、八宝莲子粥、板栗、杏仁、花生做的羹食等等。就不就咸菜，则无一定之规了。
　　粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化，一有病就想喝粥，特别是大米粥。新鲜的大米的香味似乎意味着一种疗养，一种悠闲，一种软弱中的平静，一种心平气和的对于恢复健康的期待和信心。新鲜的米粥的香味似乎意味着对于病弱的肠胃的抚慰和温存。干脆说，大米粥本身就传递着一种伤感的温馨，一种童年的回忆，一种对于人类的幼小和软弱的理解和同情，一种和平及与世无争的善良退让。大米粥还是一种药，能去瘟毒、补元气、舒肝养脾、安神止惊、防风败火、寡欲清心。大鱼大肉大虾大蛋糕大曲老窖都有令人起腻，令人吃勿消的时候，然而大米粥经得住考验而永存。
　　另一种最常喝的粥就是“黏粥”了。捧起大粗碗，“踢溜踢溜”吸吮着玉米面嚓的稠稠糊糊、热热烫烫的黏粥，真有一种与大地同在、与庄稼汉同呼吸、与颗颗粮食相交融的踏实清明。玉米粥使人变得纯朴，变得实在，玉米粥甚至给人一种艰苦奋斗、先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的乡土意识、忧患意识、安贫乐道随遇而安人不堪其忧我也不改其乐的意识。玉米粥会叫人想到贫穷困难，此话不假，笔者在三年困难时期就有过一天只喝两顿粥的经验，玉米粥拼命喝，喝得肚子里逛里逛荡，喝得两眼发直。正因为如此，笔者才由衷欢呼十一届三中全会以来改革开放、繁荣经济、人民生活提高的有目共睹的伟大成绩。同时，玉米食品又是和营养学、现代化、生活选择的多样化联系在一起的。例如在那个一些小子认为月亮都要比中国的圆的美国，炸玉米片、崩玉米花都是深受欢迎的大众食品，少量的玉米糊糊也可以作为配菜与主菜一道上台盘，为西式大菜增色添香。近年来，国内的玉米方便改良食品也方兴未艾起来。呜呼，吾乡之玉米粥也，且莫以其廉价简陋而弃之，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，它的生命力还远大着呢!
　　至于每年农历腊月初八北方农村普遍熬制的“腊八粥”，窃以为那是粥中之王，是粥之集大成者。谚曰：“谁家的烟囱先冒烟，谁家的粮食堆成尖”。是故，到了腊八这一天，家家起五更熬腊八粥。腊八粥兼收并蓄，来者不拒，凡大米小米糯米黑米紫米黍米(又称黄米，似小米而粒略大、性黏者也)鸡头米薏仁米高粮米赤豆芸豆绿豆江豆花生豆板栗核桃仁小枣大枣葡萄干瓜果脯杏杜莲子以及其他等等，均溶汇于一锅之中，敖制时已是满室的温暖芬芳，入口时则生天下粮食干果尽入吾粥，万物皆备于我之乐，喝下去舒舒服服、顺顺当当、饱饱满满，真能启发一点重农爱农思农之心。说下大天来，我们十多亿人口中的八九亿是在农村呀，忘了这一点可就是忘了本、忘了自己是老几喽。
　　闽粤膳食中有一批很高级的粥，内置肉糜、海鲜、变蛋、乃至燕窝鱼翅，食之生富贵感营养感多味感南国感，食之如接触一位戴满首饰的贵妇，心向往之赞之叹之而终不觉亲近。这大概反映了我土包子的那一面吧。
　　当然，不是说稀粥至上，随着生活水平的提高，眼界的开阔，我们的餐桌上理应增添许多新鲜的、富有营养的饮食，饮食习惯上的保守是不足取的。其实讲到吃东西我是很能接受新鲜事物包括各种东洋西洋土著乃至特异食品的。诸如日本之生鱼片、美国之生牛肉、法国之各色(包括发绿发黑发臭者)计司(乳酪)、俄罗斯之生鱼子、伊斯兰国家之各种羊肉羊脂、我国白族喜吃之生猪肝生猪皮、以及生蚝生贝、桂皮味之冰激凌苹果排、各种冷饮热饮天然人工含酒精含咖啡因或不含这些玩艺之液体食品，均在在下小小胃口的受用之列。这一点使我深觉自豪，这一点使我时而自吹自擂：鄙人口味，就是富有开放性兼容性嘛。我喜欢尝试新经验，包括吃喝，这样，活得不是更有滋味吗?对于身体健康不是更有利吗?
　　但是，我对稀粥咸菜似乎仍然有特殊的感情。当连续的宴请使肠胃不胜负担的时候，当过多的海鲜使我这个北方人嘴上长泡、身上起荨麻疹的时候，当一种特异的饮食失去了最初的刺激和吸引力、终于使我觉得吃不消的时候，当国外的访问生活使我的肠胃不得安宁的时候，我会向往稀粥咸菜，我会提出“喝碗粥吧”的申请，我会因看到榨菜丝、雪里蕻、酱苤菜、闻到米粥香味而欢呼雀跃，因吃到了稀粥咸菜而熨贴平安。不论是什么山珍海味，不论是什么美酒佳肴，不论走到哪个地方，在不断尝试新经验，补充新营养的同时，我都不会忘记稀粥咸菜，我都不会忘记我的先人、我的过去、我的生活方式，以及那哺育我的山川大地和纯朴的人民。我相信我们都会吃得更美好、更丰富、更营养、更文明、更快乐。
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中华百年百篇经典散文·朋友四型·余光中
　　一个人命里不见得有太太或丈夫，但绝对不可没有朋友。即使是荒岛上的鲁滨逊，也不免需要一个“礼拜五”。一个人不能选择父母，但是除了鲁滨逊之外，每个人都可以选择自己的朋友。照说选来的东西，应该符合自己的理想才对，但是事实又不尽然。你选别人，别人也选你。被选，是一种荣誉，但不一定是一件乐事。来按你门铃的人很多，岂能人人都令你“喜出望外”呢?大致说来，按铃的人可以分为下列四型：
　　第一型，高级而有趣。这种朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人喜欢，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鲜的水果，不但甘美可口，而且富于营养，可谓一举两得。朋友是自己的镜子。一个人有了这样的朋友，自己的境界也低不到哪里去。东坡先生杖履所至，几曾出现过低级而无趣的俗物呢?
　　第二型，高级而无趣。这种人大概就是古人所谓的诤友，甚至是畏友了。这种朋友，有的知识丰富，有的人格高超，有的呢，“品学兼优”像个模范生，可惜美中不足，都缺乏那么一点儿幽默感，活泼不起来。你总觉得，他身上有那么一个窍没有打通，因此无法豁然恍然，具备充分的现实感。跟他交谈，既不像打球那样，你来我往，此呼彼应，也不像滚雪球那样，把一个有趣的话题越滚越大。精力过人的一类，只管自己发球，不管你接不接得住。消极的一类则以逸待劳，难得接你一球两球。无论对手是消极积极，总之该你捡球，你不捡球，这场球是别想打下去的。这种畏友的遗憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接触面”广不起来。天下之大，他从城南到城北来找你的目的，只在讨论“死亡在法国现代小说中的特殊意义”。为这种畏友捡一晚上的球，疲劳是可以想见的。这样的友谊有点像吃药，太苦了一点。
　　第三型，低级而有趣。这种朋友极富娱乐价值，说笑话，他最黄；说故事，他最像；消息，他最灵通；关系，他最广阔；好去处，他都去过；坏主意，他都打过。世界上任何话题他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部学问，就在不让外行人听出他没学问。至于内行人，世界上有多少内行人呢?所以他的马脚在许多客厅和餐厅里跑来跑去，并不怎么露眼。这种人最会说话，餐桌上有了他，一定宾主尽欢，大家喝进去的美酒还不如听进去的美言那么“沁人心脾”。会议上有了他，再空洞的会议也会显得主题正确，内容充沛，没有白开。如果说，第二型的朋友拥有世界上全部的学问，独缺常识，那么这一型的朋友则恰恰相反，拥有世界上全部的常识，独缺学问。照说低级的人而有趣味，岂非低级趣味，你竟能与他同乐，岂非也有低极趣味之嫌?不过人性是广阔的，谁能保证自己毫无此种不良的成分呢?如果要你做鲁滨逊，你会选第三型还是第二型的朋友做“礼拜五”呢?
　　第四型，低级而无趣。这种朋友，跟第一型的朋友一样少，或然率相当之低。这种人当然自有一套价值标准，非但不会承认自己低级而无趣，恐怕还自以为又高级又有趣呢?否则，余不欲与之同乐矣。
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拿得起放得下的人
06-7-13 09:18 (云青教主)
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中华百年百篇经典散文·国子监·汪曾祺
了写国子监，我到国子监去逛了一趟，不得要领。从首都图书馆抱了几十本书回来，看了几天，看得眼花气闷，而所得不多。后来，我去找了一个“老”朋友聊了两个晚上，倒像是明白了不少事情。我这朋友世代在国子监当差，“侍候”过翁同和、陆润庠、王等祭酒，给新科状元打过“状元及第”的旗，国子监生人，今年七十三岁，姓董。
　　国子监，就是从前的大学。
　　这个地方原先是什么样子，没法知道了(也许是一片荒郊)。立为国子监，是在元代迁都大都以后，至元二十四年(1288年)，距今约已七百年。
　　元代的遗迹，已经难于查考。给这段时间作证的，有两棵老树：一棵槐树，一棵柏树。一在彝伦堂前，一在大成殿阶下。据说，这都是元朝的第一任国立大学校长——国子监祭酒许衡手植的。柏树至今仍颇顽健，老干横枝，婆娑弄碧，看样子还能再活个几百年。那棵槐树，约有北方常用二号洗衣绿盆粗细，稀稀疏疏地披着几根细瘦的枝条，干枯僵直，全无一点生气，已经老得不成样子了，很难断定它是否还活着。传说它老早就已经死过一次，死了几十年，有一年不知道怎么又活了。这是乾隆年间的事，这年正赶上是慈宁太后的六十“万寿”，嗬，这是大喜事!于是皇上、大臣赋诗作记，还给老槐树画了像，全都刻在石头上，着实热闹了一通。这些石碑，至今犹在。
　　国子监是学校，除了一些大树和石碑之外，主要的是一些作为大学校舍的建筑。这些建筑的规模大概是明朝的永乐所创建的(大体依据洪武帝在南京所创立的国子监，而规模似不如原来之大)，清朝又改建或修改过。其中修建最多的，是那位站在大清帝国极盛的峰顶，喜武功亦好文事的乾隆。
　　一进国子监的大门——集贤门，是一个***琉璃牌楼。牌楼之里是一座十分庞大华丽的建筑。这就是辟雍。这是国子监最中心，最突出的一个建筑。这就是乾隆所创建的。辟雍者，天子之学也。天子之学，到底该是个什么样子，从汉朝以来就众说纷纭，谁也闹不清楚。照现在看起来，是在平地上开出一个正圆的池子，当中留出一块四方的陆地，上面盖起一座十分宏大的四方的大殿，重檐，有两层廊柱，盖***琉璃瓦，安一个巨大的镏金顶子，梁柱檐饰，皆朱漆描金，透刻敷彩，看起来像一顶大花轿子似的。辟雍殿四面开门，可以洞启。池上围以白石栏杆，四面有石桥通达。这样的格局是有许多讲究的，这里不必说它。辟雍，是乾隆以前的皇帝就想到要建筑的，但都因为没有水而作罢了(据说天子之学必得有水)。到了乾隆，气魄果然要大些，认为“北京为天下都会，教化所先也，大典缺如，非所以崇儒重道，古与稽而今与居也”(《御制国学新建辟雍圜水工成碑记》)。没有水，那有什么关系!下令打了四口井，从井里把水汲上来，从暗道里注入，通过四个龙头(螭首)，喷到白石砌就的水池里，于是石池中涵空照影，泛着潋滟的波光了。二、八月里，祀孔释奠之后，乾隆来了。前面钟楼里撞钟，鼓楼里擂鼓，殿前四个大香炉里烧着檀香，他走入讲台，坐上宝座，讲《大学》或《孝经》一章，叫王公大臣和国子监的学生跪在石池的桥边听着，这个盛典，叫做“临雍”。
　　这“临雍”的盛典，道光、嘉庆年间，似乎还举行过，到了光绪，据我那朋友老董说，就根本没有这档子事了。大殿里一年难得打扫两回，月牙河(老董管辟雍殿四边的池子叫做四个“月牙河”)里整年是干的，只有在夏天大雨之后，各处的雨水一齐奔到这里面来。这水是死水，那光景是不难想像的。
　　然而辟雍殿确实是个美丽的、独特的建筑。北京有名的建筑，除了***、天坛祈年殿那个蓝色的圆顶、九梁十八柱的故宫角楼，应该数到这顶四方的大花轿。
　　辟雍之后，正面一间大厅，是彝伦堂，是校长——祭酒和教务长——司业办公的地方。此外有“四厅六堂”，敬一亭，东厢西厢。四厅是教职员办公室。六堂本来应该是教室，但清朝另于国子监斜对门盖了一些房子作为学生住宿进修之所，叫做“南学”(北方戏文动辄说“一到南学去攻书”，指的即是这个地方)，六堂作为考场时似更多些。学生的月考、季考在此举行，每科的乡会试也要先在这里考一天，然后才能到贡院下场。
　　六堂之中原来排列着一套世界上最重的书，这书一页有三四尺宽，七八尺长，一尺许厚，重不知几千斤。这是一套石刻的十三经，是一个老书生蒋衡一手写出来的。据老董说，这是他默出来的!他把这套书献给皇帝，皇帝接受了，刻在国子监中，作为重要的装点。这皇帝，就是高宗纯皇帝乾隆陛下。
　　国子监碑刻甚多，数量最多的，便是蒋衡所写的经。著名的，旧称有赵松雪临写的“黄庭”、“乐毅”，“兰亭定武本”；颜鲁公“争座位”，这几块碑不晓得现在还在不在，我这回未暇查考。不过我觉得最有意思、最值得一看的是明太祖训示太学生的一通敕谕：
　　恁学生每听着：先前那宗讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。后来他善终了，以礼送他回乡安葬，沿路上著有司官祭他。
　　近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都怀着异心，不肯教诲，把宗讷的学规都改坏了，所以生徒全不务学，用著他呵，好生坏事。
　　如今著那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依著行。敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶!全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。
　　今后学规严谨，若有无籍之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了票子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此!
　　这里面有一个血淋淋的故事：明太祖为了要“人才”，对于办学校非常热心。他的办学的政策只有一个字：严。他所委任的第一任国子监祭酒宗讷，就秉承他的意旨，订出许多规条。待学生非常的残酷，学生曾有饿死吊死的。学生受不了这样的迫害和饥饿，曾经闹过两次学潮。第二次学潮起事的是学生赵麟，出了一张壁报(没头贴子)。太祖闻之，龙颜大怒，把赵麟杀了，并在国子监立一长竿，把他的脑袋挂在上面示众(照明太祖的语言，是“枭令”)。隔了十年，他还忘不了这件事，有一天又召集全体教职员和学生训话。碑上所刻，就是训话的原文。
　　这些本来是发生在南京国子监的事，怎么北京的国子监也有这么一块碑呢?想必是永乐皇帝觉得他老大人的这通话训得十分精彩，应该垂之久远，所以特在北京又刻了一个复本。是的，这值得一看。他的这篇白话训词比历朝皇帝的“崇儒重道”之类的话都要真实得多，有力得多。
　　这块碑在国子监仪门外侧右手，很容易找到。碑分上下两截，下截是对工役膳夫的规矩，那更不得了：“打五十竹篦”!“处斩”!“割了脚筋”……
　　历代皇帝虽然都似乎颇为重视国子监，不断地订立了许多学规，但不知道为什么，国子监出的人才并不是那样的多。
　　《戴斗夜谈》一书中说，北京人已把国子监打入“十可笑”之列：
　　京师相传有十可笑：光禄寺茶汤，太医院药方，神乐观祈禳，武库司刀***，营缮司作场，养济院衣粮，教坊司婆娘，都察院宪纲，国子监学堂，翰林院文章。
　　国子监的课业历来似颇为稀松。学生主要的功课是读书、写字、作文。国子监学生——监生的肄业、待遇情况各时期都有变革。到清朝末年，据老董说，是每隔六日作一次文，每一年转堂(升级)一次，六年毕业，学生每月领助学金(膏火)八两。学生毕业之后，大部分发作为县级干部，或为县长(知县)、副县长(县丞)，或为教育科长(训导)。另外还有一种特殊的用途，是调到中央去写字(清朝有一个时期光禄寺的面袋都是国子监学生的仿纸做的)。从明朝起就有调国子监善书学生去抄录《实录》的例。明朝的一部大丛书《永乐大典》，清朝的一部更大的丛书《四库全书》的底稿，那里面的端正严谨(也毫无个性)的馆阁体楷书，有些就是出自国子监高材生的手笔。这种工作，叫做“在誊桌上行走”。
　　国子监监生的身分不十分为人所看重。从明景泰帝开生员纳粟纳马入监之例以后，国子监的门槛就低了。尔后捐监之风大开，监生就