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手术刀 4399《弹弹堂》丝丝心动铸造图
作者：官方
来源：麦团
时间：2010-08-05
4399网页游戏《弹弹堂》邪神部落的出现，更激起了广大弹友的团结奋战，对于即将开放的黑暗堡垒会有怎样的惊险刺激……
4399网页游戏《弹弹堂》邪神部落的出现，更激起了广大弹友的团结奋战，对于即将开放的黑暗堡垒会有怎样的惊险刺激，大家更是充满了期待。无论是攻打啵咕王城还是邪神部落，武器和装备都不能掉以轻心，拥有强大的武器和装备才具备了进攻的实力。4399弹弹堂2.3版不一样的战争天地，同样是一把手术刀，却可以让它变得更加强大，2.3版镶嵌珠宝的手术刀，强化的力量更上一层。 首先来了解宝珠的种类和功能，从镶嵌的宝珠形状来看，宝珠有三角宝珠，方形宝珠，圆形宝珠等三种。不同形状的宝珠只能镶嵌在与之形状相符的装备插孔上。4399《弹弹堂》装备镶嵌需要开启装备上的宝珠插孔，装备每强化到一定等级就会开启一个插孔，分别是3级、6级、9级。 三角宝珠主要是攻击性的宝珠，三角宝珠有：强击、赐福、重伤、引导、寒冰、穿甲、暴击、吸血、封印、豹速、疲劳、连击等等近二十种。这些宝珠镶嵌到装备上的三角插孔上后有5%的几率使装备在攻击时能发动额外伤害或者削弱对方的攻击力，从而达到提高攻击力和战斗力的目的。
方形宝珠主要以提高玩家防御能力为目的，或是增加玩家在战斗过程中的防御值，或是降低对方的攻击力以达到增加自身防御的目的。方形宝珠有：石肤、坚韧、恢复、免坑、减伤、吸收、激怒等等十多种。这些宝珠让玩家在战斗过程中有5%的几率发动防御宝珠功效，从而达到提高自身防御，降低地方攻击力的目的。
圆形宝珠是提升六种属性的宝珠，镶嵌在圆形插孔上。圆形宝珠有攻击宝珠，防御宝珠，敏捷宝珠，幸运宝珠，伤害宝珠和护甲宝珠六种。这些宝珠按镶嵌在装备的圆形插孔上可以直接提高某方面的属性值，与兽石合成装备相似。以及宝珠可以提高12点属性，2级宝珠可以提升24点属性，3级宝珠可以提升36点属性。
了解了宝珠的性质和特点之后，我们来看看装备和宝珠的搭配吧！司马砸缸这种各属性都比较高的武器镶嵌起来比较自由，如何镶嵌都合理。但是在属性宝珠的镶嵌是最好选择幸运宝珠来镶嵌，幸运值是司马砸缸的弱项。 大家喜爱的高敏捷和高幸运的牛顿水果蓝需要同时镶嵌入高级的攻击宝珠和防御宝珠才能使装备接***衡。畅通利器主要镶嵌攻击宝珠，平衡的黑白家电需要各种宝珠都镶嵌；雷霆武器多镶嵌攻击宝珠，以增加直接伤害值为主。
战斗效果最眩靓的医用药箱的镶嵌需要考虑多方面的因素，这个装备不缺攻击，防御比较差，但是也不能单纯的镶嵌防御宝珠，可以通过大范围增加攻击，在战斗中能速战速决，以达到防御的目的，使用手术刀的玩家都相信这么一个真理，猛攻是最好的防御，进攻进攻再进攻。
4399弹弹堂宝珠镶嵌系统是一个全新的装备系统，玩家们获得宝珠的途径和方法很多，在战斗中宝珠掉落的几率很大，如果暂时没有高等级宝珠，可以镶嵌一级宝珠，熔炼出高级宝珠后可以直接覆盖到原低级宝珠上。
4399弹弹堂2.3版上线以来，深受广大弹友的喜爱，从2.0到2.3版，游戏不断推陈出新，力求为玩家打造更精彩的游戏体验。4399弹弹堂不断更新，装备强化系统也得到了进一步的优化，武器装备的强化都达到了更高的等级，游戏更显惊险刺激。4399游戏平台目前旗下明朝时代、傲视天地、弹弹堂、热血三国、凡人修真、梦幻修仙、盘龙神墓记、玉之魂、大唐真龙、完美农场、武林争霸、射雕传、飞天西游、西游传、商业大亨、口袋精灵、魔力学堂等二十几款时下最热门火爆的网页游戏都在一定程度上进行更新优化系统，为玩家精心营造一流的游戏平台。
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^o^y360弹弹堂，31区，20级5600，+8手术刀，+5帽子，天使，+7衣服，3级宝珠，100点；12区，25级，9300，+9极大?﹏?╯﹏╰=￣ω￣=?０?
^o^y360弹弹堂，31区，20级5600，+8手术刀，+5帽子，天使，+7衣服，3级宝珠，100点；12区，25级，9300，+9极大?﹏?╯﹏╰=￣ω￣=?０?
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大炮过期了，其余+7，也三级宝珠；问下值几毛
最佳回答
我觉得20级的号再练练再卖，因为人家要买就买高级的.
25级的号可以练10000战，可以卖100多，9300只值80多
（卖号有点不值得，不推荐卖号）
其他回答(共有5条回答)
20J+8的值20元左右，现在就这个价
那个+9的值50元
希望采纳
这得看你冲过钱没有。20级的永久套装的话，大概在25元——35元左右，不用久套装的话，大概在10元。25级的同样，永久，大概在40元——60元左右。不用久，25元左右。
还要看360的人多不多，这是4399 1区 的参考价，你们那里可能在贵一点。
20J+8的值20元左右，现在就这个价
那个+9的值50元
差不多90左右，卖给我吧
我有个29级的，你们要不要，便宜，武器+9
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排名第一武器竟然是手术刀
手术刀太狠了，14级+就可以秒同级（暴击）！
司马敏捷低（道具少），攻击再高废物
-- - 你再看这个表情里的兔子，用板砖（司马）砸了N次都不死，这是一个道理啊，司马不行了！
2010-6-23 21:20
你们认为什么武器最好？？四大金刚（雷霆烈火轰天神风）不算
2010-6-23 21:21
2010-6-23 21:22
2010-6-23 21:22
始终坚持不用刀
2010-6-23 21:24
水果篮干毛用的啊？那么低......
2010-6-23 21:24
楼主好样的。我也喜欢手术刀。
2010-6-23 21:25
回复：4.5楼---刀爽啊
2010-6-23 21:25
好吧 我用司马跟你打。
不过我才32...
2010-6-23 21:26
那我用回力标干你信不信-多玩1区 35j昵称“你爷爷的”
2010-6-23 21:27
武器名称 基础伤害 攻击 防御 敏捷 幸运 烈火 205 150 36 24 18 真·烈火 205 250 60 40 30 极·烈火 225 275 66 44 33 轰天 200 24 150 18 36 真·轰天 200 40 250 30 60 极·轰天 220 44 275 33 66 神风 190 36 18 150 24 真·神风 190 60 30 250 40 极·神风 210 66 33 275 44 雷霆 200 18 24 36 150 真·雷霆 200 30 40 60 250 极·雷霆 220 33 44 66 275 真·司马砸缸 200 180 130 30 40 极·司马砸缸 220 198 143 33 44 真·医用工具箱 195 130 30 180 40 极·医用工具箱 210 143 33 198 44 真·畅通利器 200 40 180 30 130 极·畅通利器 220 44 188 33 143 真·牛顿水果篮 195 40 30 130 180 极·牛顿水果篮 210 44 33 143 198 真·黑白家电 200 95 95 95 95 极·黑白家电 220 104 105 104 105 真·爱心回力镖 242 145 25 145 145 2010-6-23 21:29
武器、衣服、帽子在强化三级、六级、九级都会自动开启一个镶嵌宝珠的插槽，其中武器三级开启攻击宝珠插槽、六级开启属性插槽、九级开启的也是属性插槽；衣服三六九级分别开启的是属性插槽、防御插槽和属性插槽；帽子的分别是属性插槽、防御插槽、属性插槽。 刀好;1.好看2.帅3.先发制人4.怒了就一发（浓缩）5.mm最爱看6.我的梦想是医生7.三叉密集8.配合各种攻击宝珠好用9.高抛帅啊10.埋人三点一线11.轰天没赢过我
2010-6-23 21:34
个人观点
2010-6-23 21:37
楼主发扬手术刀。
2010-6-23 21:38
回复：13楼
雷霆党乃好
我任何党都是 始终不用刀
2010-6-23 21:41
看刀子最帅↑
2010-6-23 21:45
强化七，我绝对自己钻研没有什么BUG只是几率50%左右，容易一些。（后面三个数字为强化石级别，0就不放）
强化一=1，1，0
强化二=2，2，0
强化三=3，2，0
强化四=3，3，2
强化五=4，2，0
强化六=4，3，2
强化七=4，4，4
仅限远征召唤2.0
2010-6-23 21:53
一点不觉得他帅 - -
我还是觉得靠rp
2010-6-23 21:56
这是me，改名了，现在叫“你爷爷的”，转移刀子了
2010-6-23 21:56
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。　　第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。　　第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。　　第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。　　第六章 谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　　第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。　　第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　　第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。　　第十章 载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。　　第十一章 三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。　　第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。　　第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。　　第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。　　第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。　　第十六章 致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。　　第十七章 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。　　第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。　　第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。　　第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，恍兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。　　第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。　　第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。　　第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。　　第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
2010-6-23 22:12
　　第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。　　第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。　　第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。　　第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器， 圣人用之，则为官长，故大制不割。　　第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。　　第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。　　第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。　　第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。　　第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。　　第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。　　第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。　　第三十六章 将欲歙（shè）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。　　第三十七章 道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。　　第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。　　第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。　　第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。　　第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。　　第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。　　第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下稀及之。　　第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。　　第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。　　第四十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。　　第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
2010-6-23 22:12
　　第四十八章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。　　第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。　　第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。　　第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 长而不宰。是谓玄德。　　第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。　　第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉！　　第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。　　第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì )，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧(zuī)作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。　　第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。　　第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”　　第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。　　第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。　　第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。　　第六十一章 大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。　　第六十二章 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。　　第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。　　第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。　　第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。　　第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。　　第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。　　第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
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　　第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。　　第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。　　第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。　　第七十二章 民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。　　第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。　　第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。　　第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。　　第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。　　第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。　　第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。　　第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。　　第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。　　第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
2010-6-23 22:12
额、一直、轰天、
2010-6-23 23:15
一看就是新手，我用缸你用到，输到你哭，我用回力标你还用刀，你可以删号了
2010-6-24 12:47
最怕的就是对手是刀子………………如果是新手还好不然是强者一扔一个准…………不过我没怎么遇到拿刀子的………………
2010-6-24 12:51
电器党飘过。。。。。。。刀的确很垃圾。。。。。。还比不上电器
2010-6-24 12:52
本人也是用刀的……说句实话，刀子不差，看你怎么用，不过没楼主说的那么夸张。
2010-6-24 12:52
回复：28楼
如果刀子扔的准就不差……扔不准就……………………【刀子弄出来的坑好圆啊= =
2010-6-24 12:53
221.10.37.*
发此帖的人他妈的有病啊，艹！来，老子给你一砖头试试！
2010-6-24 18:37
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