和双重间谍那样安全生活-论如何在现在长命百岁
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发表于 2008-8-25 05:23 和双重间谍那样安全生活-论如何在现在长命百岁
成为绝症的绝症-世界技术等级以及其历史作用乃至对现代人的作用－论如何在现在长命百岁 生活在这个世界上，我们总有一些无法解释的情况会对我们的生命安全构成威胁，比如同样的事情，在不同的时间，地点，大环境下做，会得到完全不同，非生即死的后果.难道没有人考虑过这样的问题吗？当然有，一就是长命百岁的老人，本人是广西人，而广西是中国唯一的长寿地区，以中国之地大物博，居然没有活的比这个地区的人长的人实在奇特，起码可以说明本人没有硬件上的问题，就看其他方面的问题了；另外一种就是苏联KGB，美国CIA中央情报局，格鲁乌，以色列摩萨德，德国盖世太保，豺狼卡洛斯这种满世界暗杀大人物，颠覆政府，窃取任何后果可以惊天动地的情报，炸毁一切关键设施均可以神不知鬼不觉全身而退的优等民族的精英中的精英，这些间谍为了潜入目标所在区域执行机密任务，必定使他们看起来和当地人没有任何区别，至少不会做和那些前面提到因为做那些会在特定情况下被杀死的人相同的事情。那样就是说，如果有必要，间谍可以在那里以隐蔽伪装身份安全居住到长命百岁再执行暗杀任务也没有任何问题的，不会象那些普通平庸的人那样如日常那样重复自己可能是愚蠢的生活方式活直到某个时期就莫名其妙就被杀死了什么也不知道。 比如前几年，美国进入阿富汗剿灭塔利班，就出现了一幅漫画，描绘一位风烛残年的阿富汗老爷子，带了他的小孙子或者是小儿子，总之不到十岁的，在一个巨大的标语牌上，书写“欢迎美国解放阿富汗”的字样，而牌子的上面分别书写了“欢迎英明神武的的亚历山大大帝到达阿富汗”；“欢迎天下无敌的成吉思汗征服者继续通过阿富汗征服世界”；“欢迎日不落帝国的维多利亚女皇解放阿富汗”；“欢迎马克思主义，列宁主义，斯大林主义武装思想的伟大苏联共产主义者勃列日涅夫书记为阿富汗无助的无产阶级兄弟带来共产主义的福音。”历史上任何进入阿富汗的人全部是这个家庭的人负责书写欢迎口号的。当然，这样的口号不是白写的，亚历山大经过阿富汗不久就从印度被击溃败退回到波斯不久就死了，而亚历山大帝国就此崩溃；而成吉思汗进攻阿富汗企图把阿富汗国王一网打尽的时候，阿富汗国王马上杀死自己的老婆，孩子马上企图和成吉思汗作自杀性袭击，成吉思汗被他的勇猛感动马上放阿富汗国王一条生路；而英国企图征服阿富汗更是被称为《吉尼斯世界记录》上最大的军事失败，英国被阿富汗杀的全军覆没，只有一名英国军官逃回英国在今天巴基斯坦的英属印度大本营，而他的马不久就累死了；世界超级大国苏联在阿富汗的失败更加为我们熟知，毒刺导弹把苏联的直升飞机炸的粉身碎骨到现在还是世界军事报道的热门话题。而这为老爷子的做法当然按某些人的说法是投降主义，但是这样的一家子居然在阿富汗生存了超过几千年，而说他们投降的人恐怕不是被上面的军事征服入侵者杀死，就是被老爷子一家打退入侵者后杀死了。而老爷子带他的小孙子写字欢迎外来者，那他的儿子儿媳妇恐怕就在指挥合适的军事行动的了。无论如何他们一家子均可以在任何情况下取得最大的生存优势，老的写敷衍鬼话，少的捅刀子，小的接受抵抗教育，你要知道美国中央情报局给阿富汗儿童的识字课本，就是用导弹，武器作为一切的主题的，一颗导弹，两颗导弹是阿富汗儿童数数的口诀，典型应用题就是一架2个苏联鬼子驾驶的苏联直升飞机可以运输6个苏联鬼子，那爸爸给这样的苏联直升飞机发射一颗美国导弹可以杀死几个苏联鬼子。那就是说无论老爷子一家做什么，全部是为了他一家在阿富汗生活的更加好，并且可以千秋万代，代代如此。这其实也就是可以在某个地方世世代代生存的最高境界。那里是那些普通平庸不知道明天死在那里的人可以理解的。上面提到的长命百岁的老寿星和那些在世界各地哪怕是虎豹豺狼出没之地仍然来去自如的超级间谍恐怕就会在他们脑子里有一个高度机密的生存手册，对一些我们习以为常的事情视为洪水猛兽，战争瘟疫避之惟恐不及，而我们毫无察觉，照常执行，那就会在一个特定情况下有如时钟般精确的把我们害死，而最终只有老寿星什么事情也没有发生而真正活到了长命百岁的时候才寿终正寝。而超级间谍就可以做到在任务完成之前做某些不会触发别人会把他们当他们要伪装成为的那个人的身份杀死的事情而达到安全完成任务的目的，那么我们就可以假设你是一个100年前出生的人，到今年100岁了，在这100年里的每一天应该做什么才可以安然长命百岁并且可以让你的子孙后代永远骄傲的重复你的光辉道路直到千万年以后，而其他对此无动于衷的当然是被其他人杀的断子绝孙的了。 其实我的做法就和克格勃和美国中央情报局的负责派遣训练间谍的专家没有什么区别，只不过我是用来保护我和我爱护的人罢了，也包括我的追随者。比他们的做法更加伟大，克格勃居然可以训练出称为双重间谍的人，成为在敌方间谍部门工作为敌人输送假情报的特殊间谍，把人类的阴险恶毒发挥到了极致，除了派遣双重乃至多重间谍的上司几乎没有人可以真正的相信他们。我的意思是如果这些人如果认为他的工作与他的才能能发挥的最大作用不相当的话，这些精英中的精英们会做什么呢？也会按我的设计追求长命百岁吗？ 我在文章里提到的全部是我个人的工作成果，90％的言论是第一次和世人见面，下面提到的事情例子因为没有做到要求的而和时钟一样精确的被杀死的人何止以千百万来计算，何况基本就是国家机器作出的指令，具备100％的可操作性，根本全部必须以绝对无条件的精确执行才可以保命。按字数计算这篇文章每个字在历史上起码有十万八千的死者，受迫害者相对应，这文章可以说是以他们的四处飞溅的鲜血，脑浆，胆汁堆砌起来的。如果他们这些受害者临死前有什么要警告后人要做到的避免重蹈他们的覆辙的，通常就会刻在他们的墓碑上，让人千万要无条件执行，我要做的就是假定我是为他们执行处决命令，收拾遗体，挖坟墓，书写墓志铭的，有幸为他们准备最后的晚餐，当然作为这样职业的我也是可以长命百岁的，超脱于他们这样的不幸生活的，当然不是每个人可以有我所描述的幸运可以从事那些可以跳出那些危险的职业。我所能做的就是把他们刻着对后人的忠告的墓志铭公之于世，如果真的有的话。不过那些是针对杀死他们国家命令的有效方法，就是兵来将挡，水来土掩，卤水点豆腐式的方法。如果你有更加好的对策随便说吧。总之，我要做的就是书写一个让你可以在这个疯狂非理性的世界安全活的到长命百岁的生存手册，我所提到的解决方法恐怕除了无条件绝对服从指令之外没有任何对策。总之你只需要遇到里面提到的情况就和时钟般精确的执行我提到的应对措施就可以安然无恙的了。 在读我文章前请先对一些概念进行了解： 暴力精英；社会统治者的一种，就是在历史上任何时期执行破坏与打砸抢烧的任务的人群，我们的一切历史，文学，传记最大的主题就是控诉这个群体的凶残，丑恶，狂暴，但是，暴力精英从来就每隔一定的时间就有如时钟般精确的出现，破坏摧毁一切被我们看成美好的事物，在以前暴力精英用的是大刀，长矛，到飞机，大炮这类常规武器，而到了现在这个时代的核武器如果被暴力精英拿来和老方法这样搞，就会导致人类的直接彻底灭亡，无论暴力精英打砸破坏的做法在以前有没有合理和必要的地方，现在都没有继续非理性破坏的必要了，有必要对他们的做法进行限制。 盖世太保；其实就是上面的暴力精英按我的设计的理想化改造后的产物，并不能因为德国优等民族的守护神占用过这个名词就禁止其他人用来表达更加美好的意思。他们可以以时钟般精确地按照我设计的行动手册严格无条件的执行特定的指令以达到保护自己和其他应该受到保护的好人以便维持这个世界的和平秩序。 技术精英；社会统治者的另外一种，由于他们发明了各种各样的发明才有了我们现在的世界，世界人口才会从开始那么几个变成今天那样多。一切间谍故事里间谍们就是围着他们转的，其实整个世界都是可以围着他们转的。下面还要详细谈到的。 梁镇指数；本人在冷战时代特别。核心为一个人以及他家庭的终生食物和维持生存必须物资必须终身不停连续供应，通过计算维持生存必须物资的运输来对社会运行状态进行计算，也就是说，水和食物供应是有限的，可以通过供应食物的数量计算出当地的人口可容许最大数字，也就是当地梁镇指数。每当食物供应紧张，一个人必须通过发明创造来提高梁镇指数，要不必须马上作为暴力精英有如时钟般精确把一定数字的人口用任何自己认为合适的方法予以消灭，也就是说，绝对不允许高于梁镇指数的人存活在这个世界上，本人设计这个计算方法本来就是为了让作为间谍的人计算什么技术必须有如时钟般精确由上司命令自己去盗窃，什么人会被上司命令间谍去暗杀而在事先做好一切准备包括，不与之产生任何瓜葛而被牵连株连的，与这些注定被消灭的人的女儿之产生感情并结婚当然也更加会把脑袋和前途乃至于自己的家庭一起葬送掉。也可以给平民计算什么人会被消灭，什么职业是愚蠢的注定迟早会被消灭的，以便随时做好一切随时与之划清界限的准备。以便可以平平安安的活到长命百岁，成为生存竞争的最后赢家。总之就是书写一个生存秘籍，任何人无论自己或是任何人必须无条件绝对遵守，就可以万事大吉的了。总之一句话，姜子牙对看他垂钓的人说的；“活人不用和死人说话。”结果看他垂钓的人马上进城因为意外致人死亡， 被判了死罪。那样你就可以说；“自己是长命百岁的人，用不着和那些随时会被他人杀死消灭的危险职业，行为方式的人进行任何形式的接触了。” 臭汗主义；供暴力精英以最凶残，恶毒手段杀死其他一切人的理由，随不同时代而以不同口号出现，共同目标在于驱使普通人或者欺诈普通人以他们认为合理的不负任何人类良心，道德谴责自责的把其他一切人以最阴险，粗暴杀死以便为自己和自己的后代获得生存空间，那样的结果对于以严格遵守道德对待暴力精英，让暴力精英在道德为挡箭牌下发展为世界和平的巨大威胁的人来说是极大的不公平，下面我还会提到的。 可以开始假设一个1908年出生的人比如是你如何活到2008年的今天的了，让我们开始遍历这位百岁老人在100年里分别执行了什么吧； 1908～1918 如果不提一些1908年前的事情，那如何会有你的父母活到把你生下来的。1900年八国联军进入北京，事实上，八国联军就是全世界所有国家的组合，比如英国是日不落帝国，全世界几乎是英国的殖民地，保护国，同盟国，可以说共进退的攻守同盟，类似今天的北大西洋公约组织，对其中任何一个成员地区的攻击，等于对全体的攻击，同盟必须予以集体反击，至于其他七个殖民国家和他们的殖民地，保护国，同盟国加起来实际就包括了整个世界除了中国以外的一切人类居住区，而中国慈禧太后是在中国义和团的胁迫下，以为义和团有刀***不入的能力而向一切与中国有外交关系的国家递交宣战书的，法律上这实际上就是第一次世界大战，而义和团的做法是杀死摧毁他们控制区的一切和外国有联系的东西，包括掌握他们知识的人，包括去过外国留学的中国人。 而杀洋人、杀教民、烧教堂、扒铁路、毁洋物。据记载，义和团进入北京后，“最恶洋物，如洋灯、洋瓷杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人。”同文堂学习外语的学生都是汉奸，学习西方文化的学生都是汉奸，许多学生躲避不及死于非命。以及戴眼镜的、打洋伞的、穿洋服洋袜的、用火柴的，身上带着钢笔、铅笔、洋书的，发现后，都在打杀之列。甚至认为，光绪皇帝要以西法变中法，已经是汉奸，冲到宫里去搜捕光绪，没有搜到。宣布通缉康有为、梁启超等，都是大汉奸，要把他们从国外抓回来。义和团在北京贴出告示：杀一外国男人赏银100两，杀一外国女人赏银70两，杀一外国儿童赏银50两。最后在北京总计杀死外国人231名，其中儿童53人。义和团运动中，杀基督徒数字更大，据不完全估计，庚子教难中天主教被杀害的有主教5人，教士48人，教徒18000人；基督新教被杀害的有教士188人，教徒5000人，前者多洋人，后者多为中国人。
义和团把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、 “四毛子”……直到“十毛子”，统统在严厉打击之列。他们经常随便找一家大户人家，指其“里通外国”，然后冲入家中洗劫一空。因为义和团仇视一切育洋人有关的东西，有用洋物者“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……对开明官绅，维新派人士，义和团更是明言打杀，要“拆毁同文馆、京师大学堂等，所有师徒，均不饶放”发现穿制服的学生，指为二毛子（大毛子指洋人），也乱刀砍死。。 那就是说，在1901年以前，和外国有任何形式的联系是到了义和团的那个时代是有如时钟般精确的有生命危险的，不要试图和今天的人那样出国留学，乃至于使用任何外国的东西，那中国科学院的院士，清华大学，北京大学乃至于全国的一切学校的学生全部属于被杀死的行列，那样的生活你看有什么乐趣可言。而参加义和团的家伙按我前面梁镇指数的计算，由于机械设备可以提高中国的人口可以生存数字，也就是梁镇指数，外国的机械设备的输入是绝对无法阻止的，那么义和团排外的唯一后果是被全部杀死。那样，你也可以和我那样用笔计算出后果，就可以马上命令义和团按梁镇指数的计算结果停止一切排外行动放下一切武器否则全部会被杀死。或者命令义和团如果坚持他们的违反社会发展规律的信仰，自杀是最好的方式，当然我们没有看见这样的情况发生。那样，义和团就按时在1901年会去杀死那些和外国有联系的人，而被义和团杀死的人和最终被杀死义和团会不会在他们的墓志铭上面书写我上面的提到的东西呢，就是不和一切外国的东西发生联系，那也不一定，北洋军阀就作为中国未来的主宰，参与把义和团斩尽杀绝了，但是作为暴力的精英他们没有成功的做到长命百岁。1898年北京大学前身京师大学堂就成立，等义和团被斩尽杀绝后，才可以把加入北大的想法表示出来，否则一律杀人灭口，不过后面还要提到加入北京大学仍然会在特定时期有生命危险，所以稳妥起见，斩断与之一切联系才是长命百岁的真理。 另外一件值得一提的大事是 上上个世纪末,人们发明了玻璃.
　　玻璃制品因其华贵亮丽而开始在全世界流行,并逐步进入工业和建筑领域.
　　但那时全世界的所有玻璃制造商都面临着一个棘手的问题:平板玻璃内存有气泡,严重影响玻璃强度和美观.
　　惟独日本人生产的玻璃光滑平整,没有气泡.
　　这让其他国家的玻璃制造商们眼红.他们研究了很多复杂的工艺,花了很多的时间和金钱,却始终无法解决这个问题.
　　有的国家甚至向日本派出了大批商业间谍,但日本人严加防范,他们始终未能获得这一核心机密,只能眼睁睁看着市场被日本人占去.
　　想购买技术?可以,日本人开出了技术转让天价.
　　后来俄国人不得不忍疼接受了日本人的条件,支付了高昂的费用,准备派出大批高级技术人员到日本学习.
　　但日本人的要求却极其简单:派一个人来,一个普通的技工就行,半天时间包教包会.俄国人半信半疑地同意了.
　　再后来,俄国人派的技工到现场观摩后,便扭头回国了,路上懊悔的恨不能撞墙.
　　原来,日本的所谓核心机密其实再简单不过:当玻璃融化时,安排人拿一根大棍子在玻璃溶液中不停搅拌,问题就解决了. 上面的例子你能看出什么问题来吗？俄罗斯花了好几个城市的国民生产总值才获得这个玻璃搅拌技术，而这位俄罗斯技工企图撞墙，其实他不如把高尔基，托尔斯泰和他们的信徒全部踢到高热的玻璃溶液烫死，保证这些臭汗主义者不再聒噪自己的任何研究，然后自己研究搅拌这样简单的技术就可以了，你必须明白的是，研究出玻璃搅拌技术的发明家必须把他用来研究的玻璃溶液全部报废的心理准备，这就是一种奢侈和浪费的行为，必须通过长期可能没有任何回报的研究，尝试了全世界任何一种可能性才可以获得自己需要的效果，而成功后只需要随意找一名技术工人把成果扔给他就可以生产了。 一句话，除了第一个发明出来的人之外，其他一切相同学科的技术人员全部是为了窃取这项发明提供方便而存在的，没有任何存在的必要。甚至可以被随意摧毁。这是我梁镇说的，被负诸实施只不过是迟早问题。 类似我说的是一位德国伯爵对美国福特发明流水线生产工艺的评论：除了第一个发明的人，其他的全部是没有意义的复制。 俄罗斯在这个事情发生后不久就出现了列宁的革命，下来的情况我们当然清楚，苏联的克格勃全世界四处横行霸道，暴力的精英成为主宰，前面提到的决心研发玻璃搅拌那样简单技术的技术精英失去了生存空间，如果社会对他们的研究予以绝对服从和支持，那么，俄国就会成为世界技术发明最发达的国家，而这些技术发明就会以这些技术精英的名字来命名，而苏联人在高尔基，托尔斯泰这些无赖的鼓动下把有资金，技术实力搞发明的人斩尽杀绝了； 那德国西门子设立的西门子公司，卡尔.本茨设立的奔驰汽车公司，拜耳集团发迹于德国。1863年8月1日，商人富黎德里希.拜耳( Friedrich Bayer)和颜料大师约翰.富黎德里希.威斯考特(Joha Friedrich Weskott)在今天德国乌珀塔尔市的巴门(Barmen)创建了一家颜料企业－“富黎德里希.拜耳公司(Friedr. Bayer et comp.)”。1912年公司迁住德国利物库森(Leverkusen)。现在，莱茵河畔的利物库森城依然是拜耳集团的总部所在地。今日，拜耳公司 350个分支机构几乎遍布世界所有的国家和地区。直至2003年底，全球员工人数约为115,400名。
辉煌的历史
研究与开发在拜耳公司扮演着相当重要的角色，拜耳今日的业务几乎都是自行研发的产品。目前拜耳公司约50%的营业额来自于过去15年间的研发成果。拜耳公司全球有12,000名研发人员，而每年投入研究与开发金额都超过营业额的7%。
1899： A irin阿司匹灵世界最著名的镇痛剂，主成份为acetylsalicylic acid。
1901： 废水处理委员会在利物库森市成立。
1910： 甲基橡胶Methyl ru er，第一个以工业规模生产的合成橡胶。
1922： Preventol，第一个材料保护产品。
1935： Prontosil，第一种治疗细菌感染的磺胺药物。为此药物，拜耳公司的研究人员杜马克博士于1939年获得了诺贝尔医学奖。
1999： 3月6日阿司匹灵A irin问世一百周年之际，德国利物库森市的拜耳行政大楼改装成了世界最大的阿司匹灵包装盒，这一工程的三项成就被加载了世界金氏纪录。 1917年10月20日，捷尔任斯基领到一项任务——创建并领导全俄肃反委员会。当年12月，“全俄肃清反革命和怠工特设委员会”在彼得格勒的豌豆街２号诞生，人称“契卡”，它就是后来令世人闻之胆寒的KGB前身。
“契卡”成立之初，“契卡”的同志们搞到一大堆皮衣，从此，皮衣就是“契卡”的身份标志，很多人看到穿皮衣的人就像感染了伤害一般浑身发抖。
捷尔任斯基把“契卡”这个“纪律严明的党的战斗机构”，变成组织和行动具有高度神秘性，其手段无任何规则和底线约束的机构，——它不受司法机关约束，也不隶属任何地方党政机关，而且，它无所不管，从消灭反动派到抓怠工、投机倒把、小偷小摸。
谁都知道知识分子是最不可靠的，1922年，捷尔任斯基建了一个“知识分子处”，系统完备地搜集、整理知识分子的档案材料和情报体系由此开始。 看到了吧，如果克格勃不是把精力花在按高尔基，托尔斯泰要求而杀死那些有钱的技术精英上面，而是把精力拿去搞发明创造，说不定，这个世界充满了以他名字命名的公司，道路，大厦。按照高尔基，托尔斯泰那些神经错乱的逻辑，克格勃如果取得了上面我提到的发明成就，那就要成为高尔基，托尔斯泰读者的追杀目标了，不过不要紧，我的理想设计就是让克格勃改造成为盖世太保，让克格勃用他们的天下无敌的暗杀技术去把那些高尔基，托尔斯泰的追随者斩尽杀绝，总之绝对保证技术精英搞发明创造并绝对保证其安全。那才最有成就感。
本帖最后由 wotacid 于 2008-8-27 17:07 编辑
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发表于 2008-8-25 05:25 1938～1948 基本上就是第三次世界大战的时代，有个故事说的是一个法国人，发现拷打他的德国人居然是以前和平时期法国人通过慈善活动资助的德国家庭困难儿童，而另外的情况就是苏联的前总书记、托洛茨基。 1940年8月20日，托洛茨基在书房里发出一声尖叫，杀手雅克松趁托洛茨基不备，用登山冰凿重重地凿在他的头上，托洛茨基的尖叫和顽强反抗使杀手未能再打第二下，随后，杀手被闻声赶来的警卫制服。第二天，8月21日晚7点25分，一代革命伟人、两次俄国革命（1905年革命和1917年十月革命）的领袖、红军的缔造者和统帅在与死神搏斗了22小时后逝世了。 这次对托洛茨基的行刺已经不是第一次了。三个月前，还有过一次未遂的刺杀托洛茨基的行动。5月24日凌晨4点，二十多个身穿***和士兵制服的人偷袭了在托洛茨基位于墨西哥城郊外科约阿坎住宅外边担负保卫工作的***，未发一***就制服了他们，然后走近大门，其中一人上前与值班警卫谢尔顿·哈特说了几句话，后者刚一开门，偷袭者便拥入院内，不费吹灰之力制服了熟睡的警卫们，刺客们在托洛茨基夫妇和他们的外孙（托洛茨基长女季娜伊达之子）的卧室周围架起机***，对这两间卧室扫射达20分钟之久。在他们确信屋内人均已死亡，扔下了几颗燃烧弹和一颗重磅炸弹（没有爆炸）后，坐上停在院内的托洛茨基的两辆汽车，扬长而去。这场策划得如此精密的刺杀行动进行得如此顺利，射击的火力如此猛烈，在20分钟的时间内，仅对托洛茨基的卧室就发射了二百多发子弹，其中有一百多发打在托洛茨基的床上和床的周围。然而，只是由于托洛茨基夫妇和他们的外孙及时躲到床下而死里逃生，托洛茨基夫妇毫发未损，他们的外孙只是左脚受了轻伤，简直令人难以置信。难怪后来负责调查此案的墨西哥秘密***首脑萨拉扎尔上校曾一度怀疑是托洛茨基自编自导了这次袭击，旨在给斯大林脸上抹黑。他下令逮捕了几个托洛茨基的警卫和秘书。在托洛茨基向墨西哥总统提出抗议后，警方的调查才转入正轨。事后查明，参预这次袭击的是墨西哥***员，其中有墨西哥著名画家、***员西凯罗斯。 事隔三个月后，开始了本文开头叙述的那一幕。在这三个月中，托洛茨基的住宅院内虽然风平浪静，但刺杀他的准备工作一刻也没有停止。就是在此期间，死神在一步步地逼近托洛茨基。这个死神就是化名为雅克松的杀手，此人是西班牙***员、苏联国家政治保卫总局（简称格别乌，克格勃的前身）的特务，他的真实姓名是拉蒙·梅尔卡德斯。 在格别乌的精心策划下，他早在1938年就结识了美国托派成员西尔维娅·阿奇洛芙。后者师从西德尼研究哲学，懂俄、法、西班牙三种文字，是托洛茨基非常倚重的秘书。西尔维娅·阿奇洛芙是老姑娘，年轻英俊、一掷千金的雅克松向她大献殷勤，使她很快坠入情网。起初，雅克松还只是通过西尔维娅·阿奇洛芙获取托洛茨基以及美国托派活动的情报。在5月24日刺杀行动失败后，雅克松才正式受命刺杀托洛茨基。5月28日，雅克松送托洛茨基的朋友罗斯默离开墨西哥，他借此机会第一次跨进托洛茨基住宅的大门，初次与托洛茨基见面。后来，托洛茨基示意他的夫人娜塔利娅邀请雅克松与阿奇洛芙同他们一起喝茶。据托洛茨基的卫士们回忆，从5月28日至8月20日之间，杀手进入这座院落只有三四次。8月17日，杀手巧妙地利用托洛茨基愿意亲自指导同志们提高理论写作水平的特点，请他指正文章。两人一起走进了托洛茨基的书房。尽管二人独处时，托洛茨基有所觉察，提出今后不再在家中接待雅克松。但在三天后，当雅克松再次请他修改文章时，他又一次与杀手一起走进了书房。
1917年5月托洛茨基才加入布尔什维克，就马上进入决策核心，在列宁不能公开露面（为躲避临时政府的追捕）、布尔什维克上层部分反对起义（季诺维也夫、加米涅夫等），部分消极观望（斯大林本人也包括在内）的情况下，是他一手领导了十月革命。斯大林同样不会忘记，在内战期间，是托洛茨基缔造了红军，并率领这支军队经过三年浴血奋战消灭了帝国主义支持的白军，挫败了外国军队的武装干涉，捍卫了年轻的苏维埃共和国。 在上面的托茨斯基被杀事件里，苏联派出的的暗杀专家通过引诱托茨斯基的秘书，诱发秘书的感情，从而达到杀死托茨斯基的目的，完全没有任何托尔斯泰，高尔基故事里的爱情故事那样的所谓浪漫，只有那位苏联间谍为了暗杀的成功而做的野兽般的动机而做的准备，可以说文艺作品看的越多越容易成为受害者。结合上面的例子，在文艺作品中被不惜代价鼓吹人类的一切情感简直就是廉价而且多余的，只有为自己的生存空间即梁镇指数而有如时钟般精确的杀死任何人以便为自己获得生存空间才是唯一真理。而作为苏联第二号人物的托茨斯基，作为他的武装警卫，副官恐怕全部不是什么好事，恐怕会随托茨斯基倒台而一起被杀，那样不是长命百岁者的追求。那托茨斯基那位为暗杀者付出廉价感情秘书会在墓志铭上说明“要人放弃一切廉价情感”的忠告吗？ 另外的故事里说的是一次，斯大林找个超级厨艺大师给他做烧烤，大师在最后拿出一个小包药物放入羊肉，马上奇香扑鼻，但是大师马上被克格勃杀死，而克格勃对大师药物的分析化验结果是，没有毒药。调查结果是，这位大师施展生平绝技，满世界采集奇药香料，调配的超级香料被克格勃当下毒药当场杀死，实在是个错误，不过负责分析药物的克格勃恐怕得到这个超级香料配方恐怕可以发达了。而这位大师恐怕是少数没有被斯大林刻意杀死的人了，如果不是因为没有说明药物用途，而被克格勃误解当成暗杀者马上杀死，这位大师恐怕可以长命百岁的。而唯一安全的工作恐怕就是写墓志铭和挖坟墓的人了。 而苏联由于执行屠杀高于梁镇指数的人诱发德国的恐惧而打入苏联，苏联在反击里在苏联军队后面布置克格勃用机关***把苏联士兵杀死，而德国散发的宣传单如果有苏联士兵脑袋往地上看就马上以看敌人宣传单杀死，并杀死其全家，在消灭文盲全世界最普及大学的苏联，苏联人说自己是文盲不识字要宣传单只不过是为了做卫生纸是行不通的。除非把脑袋往天上看才可以保命了。 而德国的失败据说是由于犹太人把德国密码机卖给英国而导致的，事情缘由是；德国密码机被一名为德国工作的犹太人出卖给英国。
纳粹在获取德国政权后，使用了一种不同于当时所有国家使用的新的军事密码，这种军事密码是由一台机器编制的，人称“埃尼格马”。
　　1938年6月，英国情报六处的副处长孟席斯上校接到了他在东欧的一名特工吉布森少校的报告：一名拒绝说出自己真实姓名的波兰犹太人通过英国驻华沙大使馆同吉布森接触，声称他曾在德国首都柏林制造“埃尼格马”机器的秘密工厂当过技术员和理论工程师。后来因为他是犹太人，被驱逐出德国。现在，他提出可以凭自己的记忆为英国制造一部最新式的军用“埃尼格马”密码机，而作为报酬他要求一万英镑以及给他及其亲属颁发英国护照，并允许他们在法国居住。
　　孟席斯上校接到这个情报后，向英国情报当局作了报告。后来经过1个月的调查和甄别，英国情报局认为这个犹太人的话是可信的，因此决定答应他的条件。
　　于是这个犹太人被秘密转送到法国。英国情报人员为他安排了一个十分秘密的居住地点，并为他复制密码机的工作提供了必要的条件。那人凭借自己的回忆，不久就复制出一台“埃尼格马”密码机。 出卖了德国的犹太人不是自以为高尚的共产主义者，只不过是一个企图逃命的犹太人，也就是由德国集体主义电影里培养的大多数以一个头脑思考的德国人负责管理次等民族的外籍工程师来管理这些不可靠的犹太人，结果也就是这些犹太人如时钟搬精确的按德国人的计算背叛了德国人。可以说德国无愧于优等民族的称号。而德国盖世太保没有为德国保护好发明也实在可惜。 一切战争发明全部是德国的，原子弹是德国的爱因斯坦，德国甚至在以比相对论先进的时间机器作为武器使用试验，冷战的火箭，导弹全部是德国的发明，喷气式飞机也是德国货，美国，苏联全部靠抢劫到它们大批量生产才左右20世纪下半页。 其实，德国有另外的发明家也在搞原子弹，美国派人听他讲学，如果认为他在发明原子弹就马上杀死他，结果德国发明家说的太深奥，美国间谍听不懂，没有被杀死，而全部是重水被炸毁，不然原子弹德国发明了，根本轮不到犹太人爱因斯坦发明。 《希特勒的炸弹》一书作者是德国历史学家赖纳·卡尔什。德意志出版社发言人在接受德新社采访时称，卡尔什是在对前苏联尚未公开的大量历史档案进行长期研究后才找到破解这一秘密的途径。此外他还利用了当年的许多研究报告、设计图纸、航空照片、参与研究工作的科学家的私人日记以及前苏联和美国的间谍报告，对原民主德国的许多历史学家进行访问，并做了详尽的物理测试和实地考察。除得出纳粹德国曾进行核爆炸试验的结论外，卡尔什还发现了一份１９４１年德国科学家申请钚弹专利的文件，并在柏林附近地区找到了德国第一个“可投入使用的核反应堆”的蛛丝马迹。 美国研制核武器的曼哈顿计划有几十万科学家参加，而据说只有几个人才真正知道在研制什么，研制任务被拆分的根本没有人知道自己完成的工作是在为巨大工程的那几个螺丝而工作，而其中有一名负责为科学家进行政治审查的工作人员是苏联间谍，现在俄国公布的信息100％就是他把原子弹最重要的机密出卖给苏联的。而负责为美国制造原子弹的总指挥科学家奥本海默是个德国移民，标准的优等民族。 而我们在影视作品里老可以看到一个奇特的套路，男主角（也就是暴力精英）被派遣保护一位老科学家（技术精英）和他的研究发明不被莫名其妙的外国间谍偷走，而老科学家通常有个美丽的女儿兼老科学家秘书的会含情脉脉的看着男主角，结果自然是男主角和科学家的女儿结婚并打退外国间谍的暴力进攻，保护了泰山老丈人和发明的安全。原来这里说的被保护科学家的国家基本就是指德国和他们被战胜国夺走的发明。当然德国在战争里失败，但是技术发明上倒是绝对成功的。那样的社会结构组合恐怕可以为未来的世界打下基本框架。技术和暴力的精英相互以这样的模式结合，其他一切人全部是为实现技术精英发明而工作的奴工，而暴力精英作为盖世太保绝对保证技术精英的发明的应有合理利益的绝对安全。 同时，中国的5重间谍，中国情报史上绝无仅有的五重间谍 袁殊，1911年出生于湖北蕲春，又名学艺，化名曾达斋，1929年到日本留学，回国后担任“中国左翼文化总同盟”常委，创办《文艺新闻》。他有多重身份：军统、中统、青红帮、日伪，然而他的秘密身份却是货真价实的***特科。
1949年，袁殊到了北京，转到了李克农的情报部门，做日美动向的调研工作。
潘汉年每次到北京开会，两人都会见面。最后一次，即1955年，袁殊到北京饭店看潘汉年，潘十分伤感地说了一句：“凡是搞情报工作的大多数都没有好下场，中外同行都一样。”在潘汉年事件发生后没几天，袁殊也被捕了，判刑12年，1967年期满，正是“文革”，又再度被押8年，1975年期满，仍被解送到另一个劳改农场“就业”。他还不知道，他的妻子端木1968年因受恐吓，服用过量安眠药自杀未遂，后离家出走，从此下落不明。
1982年潘案平反后，袁殊也被宣布“无罪”。1987年11月26日，袁殊去世，享年76岁。做间谍绝对成功，但是没有能保证自己的在未来的绝对安全，如果他是自己搞发明或者保护发明家的话恐怕不会如此悲惨的下场和自己的成就如此的不符合。 用纳瓦霍土著语保证通讯安全的主意出自菲利普。约翰斯顿。他是一个到纳瓦霍地区进行传教的传教士的儿子，也是为数不多的能流利地使用纳瓦霍语的非纳瓦霍人。约翰斯顿从小在纳瓦霍保留地长大，由于它是一个参加过一次世界大战的老兵，他得以获悉美国军方正在寻求一种能抵御各种破译尝试的加密手段。并且他也知道，另一种美国土著语言—巧克陶语在第一次世界大战中就被用来对军用情报进行编码。
　　因为纳瓦霍语本身是一种没有文字而又极为复杂的语言，约翰斯顿认为纳瓦霍语完全可以满足军方对于通讯信息安全性的要求。纳瓦霍语的语法和发音极为怪异，对没有受过相关训练的人来说它根本是让人无所适从的。纳瓦霍语没有字母表或者任何符号表示，只有美国西南部的纳瓦霍地区才有人说这种土著语。调查显示在二战爆发时，世界上仅有不到30个非纳瓦霍人会说这种语言，而其中没有一个是日本人。 绝大多数密码都是基于发明者的母语开发出来的。如果那是一种被广泛使用的语言，那么敌方也会十分熟悉这种语言并且无论它设计得多么精良最终都有可能被破译。然而纳瓦霍语几乎是一种在世界上无人知晓的语言，最初的时候，他甚至没有任何的字母或符号表示。纳瓦霍族人口仅仅55000人左右，并且全部生活在位于美国境内的纳瓦霍族保留地的原始部族里。这就使得纳瓦霍语始终不为外部世界所知。
　　除了那些纳瓦霍族人，只有为数不多的人会说这种语言。在美国海军陆战队将纳瓦霍语作为他们的声音密码之前曾做过一次评估。评估显示只有不超过28个非纳瓦霍人能熟练的使用这种语言，其中大部分是美国科学家和常年和纳瓦霍族人生活的一起的传教士。直到近些年，传教士们和美国内务部印第安事务处才开始根据纳瓦霍语的发音给纳瓦霍语修订词典和语法规则。如果获得成功将使纳瓦霍语可以书写。即便人们为传播纳瓦霍语作了以上工作，据说也只有那些精通英语并且接受过长期针对纳瓦霍语的读写训练的人才能将解读有纳瓦霍语写成的文章。 在一战中，美国远征军就曾使用印第安土著的语言作为军用密码。美国海军陆战队舍弃其他那些曾使用过的印第安土著语密码而采用纳瓦霍语作为他们的密码的原因之一就是，纳瓦霍部落是一战结束20年以来美国境内唯一一个没有大规模接待德国留学生来访的印第安部落。当时，德国人以艺术和人类学科考等名义从事印第安方言的研究。据说来自德国和其他国家的外交官是从内务部印第安事务处购买关于印第安部落出版物的主要客户，但是美方确信即使敌人掌握了这些关于纳瓦霍部落的书籍也无法从那样海量的信息里获得任何关于纳瓦霍语的奥秘。此外，即使能够流利的使用纳瓦霍语也不一定就能破译军事信息，因为纳瓦霍语的词汇里根本就没有和军事术语有关的词汇,也没有代表诸如吉普,炮台,电池,雷达和防空这样才被发明出来的武器装备的词汇。 我们可以看到美国需要这种纳瓦霍语言作为军事密码，其实是因为完全没有日本人知道这种纳瓦霍语言，那就是说即使是会说这个纳瓦霍语言的日本人真心为美国作战的也会导致纳瓦霍被美国军队抛弃，因为自由，平等，根本就是垃圾理论，美国的情报部门精英的基础理论根本就是把一切会纳瓦霍语的人假定为日本人做事的人，100％从最邪恶的方面考虑问题，美国的平等理念要么不存在，要么根本就是假的，根本就是给贱民遵守的。 同时，按苏联最新公布的档按记载，莫斯科在德国进入之前，克格勃就已经把莫斯科人杀死了100万，不信可以自己查报纸，这100万苏联人是什么货色恐怕查来也没有什么意思，反正自己或者亲戚朋友不是克格勃恐怕就该杀了。可以想象克格勃如何在短时间把莫斯科人杀死了100万的，是不是跑进任何可以被牺牲掉的学校，工厂，单位，歌舞团，医院就是一通大砍大杀，看前面说的杀死任何苏联人乃至于克格勃准成员亲手杀死自己老婆的劲头，我看克格勃什么事情都干的出来，反正就克格勃的老婆孩子活下来无论如何不会被杀死就是了。 斯大林临死前五天的病历记录已经被俄罗斯政府解密，斯大林的病历显示，他去世前至少吐过两次血，这暗示他当时不仅遭遇脑溢血，同时还遭遇了胃出血，这跟前苏联官方对斯大林之死的描述存在很大差异。事实上，斯大林胃出血的症状与误服一种剧毒鼠药后引起的症状非常相似。 斯大林胃出血的症状与误服一种剧毒鼠药后引起的症状非常相似。 斯大林的女儿斯维特兰娜，因为斯维特兰娜的母亲娜杰日达1931年在家中自杀身亡，长大后的斯维特兰娜认为母亲之死是由父亲斯大林一手造成的；此外，她还亲眼目睹自己的母系亲戚一个接一个被斯大林下令逮捕和流放。 1943年，十六岁的斯维特兰娜交了一个男朋友——一名叫做阿历克谢·卡普勒的犹太电影导演，然而当斯大林发现了他们的恋情后，却毫不留情地将卡普勒逮捕，并将他发送到了西伯利亚的一个盐矿里，卡普勒最后默默无闻地横死在那里。1969年，移居到美国的斯维特兰娜在接受美国电视采访时，曾将她的遭遇形容为“悲惨的故事”。斯维特兰娜显然将母亲的死、亲戚的死、男友的死都归咎于斯大林。 “在苏联被美女特别是斯大林的女儿看上居然是致命的事情。”实在让人费解，这个斯大林的准驸马会在墓志铭上要我们这样刻吗？而苏联统计局有个当官的被斯大林问起杀人数字，说真实数字的计委官员居然马上被***毙，真不知道下一个去做他岗位的是谁，上面的天文台头子被杀死，换了个大老粗（苏联彻底消灭文盲，苏联人全部大学生，大老粗恐怕不恰当，但贴切）是个满手鲜血的克格勃，看来只有做克格勃才可以在苏联安心做任何位子，并长命百岁的。而苏联克格勃头子贝利亚在斯大林死亡后被捕后据说有个人和他一起关在相邻的房子里手铐在一条铁链子上，贝利亚动一下就知道，直到贝利亚***毙，而成为这个和贝利亚连接的人无疑是最可靠的，他当初在斯大林大清洗时代到底是如何表现的可以安然度过，并在贝利亚被捕后负责监视贝利亚，让别人这样看的起他真值得了解和学习。
种姓制度，特指“印度种姓制度”，属于对社会群体的宗教划分，古代印度人被分为四个种姓：
婆罗门：代表神庙的宗教官员，
刹帝利：代表帝王将相，
吠舍：代表平民，
首陀罗：代表奴隶。
此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”，成份是打仗的战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。
种姓是随着前2000年雅利安人进入南亚时开始出现的。最初雅利安人用“雅利安瓦尔纳”和“达萨瓦尔纳”来区分雅利安人和当地的土着。后来才逐渐有了四个种姓。
种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会就没法改变自己的种姓。
维护种姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典规定，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
种姓之间界限森严，互相不能通婚，交往门之不能共食、并坐。
高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。高低种姓之间不能同食起居，禁止种姓之间通婚，高级种姓的人与低级种姓的人特别是与贱民通婚，有可能被处以死刑，民众对此习以为常。
每个种姓内部，有人监督本种姓的人遵守摩奴法典及传统习惯的情况。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外沦为贱民。
尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，但是今天的印度社会仍然保留着种姓制度的残迹，种姓制度已经给每一个印度人打上的宗教烙印。
印度教有四大种姓，第一是婆罗门，在古代是僧侣；第二是刹帝力，在古代是帝王将相；第三是吠舍，便是商人阶层；第四是首陀罗，也就是农民。此外还第五个阶层，就是贱民——不可接触者，地位比第四种姓还要低，通常从事掏粪掘墓等工作。
四大种姓都由世袭决定，数代人都不可更改。虽然进入现代社会以来，工作阶层已被打破，低等种姓的人也可以从事政府官员等工作。但是婚姻问题上仍然严格遵循种姓，世代相传的阶层仍然牢不可破，从而酿成许多人间悲剧。
　在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
　　婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
　　刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
　　婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
　　首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
　　各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
　　为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。
　　为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。
　　摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
　　为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。
　　四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款１００帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款１５０到２００帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款５０帕那；侮辱吠舍，罚款２５帕那；侮辱首陀罗罚款１２帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。
　　《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。
　　每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。
　　被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。
有关种姓制度的产生，有三种解释，其中一种就是我们熟悉的关于雅利安入侵的社会历史
的解释。
不过倘若你同一个虔诚的印度教徒这么说，他肯定会斥之为胡说八道，因为他们
拥有具有久远历史的宗教解释。既然如此，就先从他们的宗教解释说起吧。
第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀（Rig Veda），根据吠陀经，四个种姓是婆
罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门（Brahma ），用手创造出
刹帝利（Kshatrias），用大腿创造了吠舍（Vaishias），用脚创造出首陀罗（Sudras）
。梵天创造四个种姓的身体部位的高低和各个种姓的地位高低是和谐的。我相信这个神话
传说都是大家所熟悉的，所以我就不详细解释了。
说到这里，我想问大家一个问题，婆罗门教（Brahmanism）和印度教（Hinduism）是一样
的吗？我估计大家从来没考虑过这个问题，大概以为仅仅是翻译形式的不同而已。其实两
者并不等同，婆罗门教可以说是印度教的前身。最早的婆罗门教是非常封闭的，象基督教
、伊斯兰教、佛教等都是开放的，扩张的，它们不断传教，希望能有更多的人加入，而婆
罗门教类似犹太教，甚至比犹太教更保守，所有外来的人都不可能加入这个宗教。但随着
时间的推移，婆罗门教也在不断变化，后来入侵印度的亚历山大帝国的希腊人、匈奴人、
西徐亚人都被接纳入刹帝利阶层，许多副种姓（Sub-Castes）也随着时间的推移不断产生
，这些都是吠陀经上没有，也无法解释的东西。更重要的是，婆罗门教受到了后起的佛教
的严重冲击，为了维护自己的地位，婆罗门教进行了变革，吸纳了许多新的习俗，产生了
新的教义和新的宗教经典。婆罗门教从而演化成现代的印度教，甚至连佛教的佛都给纳入
新的宗教体系，成为印度教的神，许多佛的教诲，以及佛教的教义比如非暴力等也成为印
度教信仰的一部分。
伴随着新的印度教的产生，对于种姓制度的新的解释也随之产生，这就是我要说的第二个
在印度教重要经典薄伽梵歌（Bhagavad Gita）中，神告诉我们说，他根据Guna和Karma的
不同而创造了四个种姓。这里的Guna和Karma就如同中文的“道”一词，很难准确翻译。
Karma有许多意义，包括行动、行为、劳作、运行等，对于Karma有好坏的区分，但是究竟
是好是坏，***要根据种姓、年龄、性别的不同而不同。比如同一个行为对于高级种姓来
说可能是好的，对于低级种姓来说则是坏的。这里我们可以勉强把Karma当作社会工作性
质理解。
至于Guna，可以近似理解为各种属性。印度教教义进一步解释说，各种生物，包括会动的
和不会动的都有Guna，根据各种属性的组合的不同，形成了三种基本的Guna。第一种
Guna是Sattva，Sattva这个性质包括了智慧、聪明、诚实、善良和其他的正面的品性，婆
罗门正是具有Sattva这样的品性，相应的，应该从事神职工作和当教师，与之匹配的颜色
是白色。第二种Guna是Rajas，Rajas包括勇气，自尊，活力以及其他热情的品性，刹帝利
正是具有这样的品性，适合的工作是武士和世俗统治者，与之匹配的颜色是红色。第三种
是Tamas，Tamas包括了迟钝、愚笨、缺乏活力和其他的负面的品性，所有的低级种姓都具
有Tamas的品性，只是由高到低不断增多而已。吠舍兼有Rajas和Tamas两种品性，颜色是
棕色，适宜从事农业、商业、手工业。而首陀罗则是纯粹的Tamas品性，颜色是黑色，只
能从事各种低贱的劳作。无种姓者（Outcastes，贱民包括在内）同样是Tamas品性，但没
有相应的颜色，因为没有比黑色更暗的颜色了，贱民只能从事最肮脏的比如清扫人畜粪便
，清理动物尸体等工作。在这种解释下，各种种姓和副种姓的来历都可以通过Guna和
Karma的不同比例成分和搭配得到解释。
类似于人，食品也同样有不同的品性的比例搭配，而食品的品行将影响食用者的智慧。所以婆罗门和吠舍要吃具有Sattva品性的食品，包括水果、奶、蜂蜜、蔬菜和植物块茎等。
而大部分的肉类食品都被认为具有Tamas的性质，所以许多首陀罗以食用各种肉类（不包
括牛肉）以及其他的具有Tamas品性的食品为生（呵呵，低级种姓可以吃肉，而高级种姓
只能吃素，印度真是个有趣的地方，晋惠帝那句“何不食肉糜”如果是在印度说的，倒是
很对的一句话呢）。至于刹帝利，则需要吃具有Rajas品性的食品，比如在印度教教义中
，鹿肉就是这样的食品，而印度中西部的马拉地副种姓（Marathas，他们属于刹帝利种姓
）则吃羊肉。
上面的食物品性理论看起来很完善，实际上很混乱，某些食品在不同地区会被认为具有不
同的品性。比如某些地区的婆罗门就吃被其他地区认为具有Tamas性质的肉，并认为不违
反教义（哼哼！我认为他们其实就是抵抗不过吃肉的诱惑而已）。
当然了，上面说的这些对于印度教徒来说是很认真的，但对于我们这些外国人来说则只觉
得有趣而已。种姓制度的真实来源还是我们所熟悉的雅利安入侵，也就是我要说的第三个
解释。印度最初的居民人种比较混杂，有非洲类型的尼格罗人种、澳大利亚类型的黑棕色
人种、类似我们中国人的蒙古人种和来自地中海地区的达罗毗荼人（Dravidian）。在雅
利安入侵前，后者是最大的群落。在公元前1500年前后，雅利安部落从印度西北部进入了
印度次大陆，主要和达罗毗荼人以及澳大利亚类型的黑人冲突，占据了印度北方地区，并
把其他的部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。
雅利安自己的社会形成了三个群体，第一个是战士集团，称为Rajayana，后来名称改成了
刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了
斗争，结果是我们熟悉的，婆罗门成为最后的胜利者。雅利安人的第三个集团是农业和手
工业生产者，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为首陀
罗，首陀罗的最初来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血
后代。吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而首陀罗则是在农场工作的农民或者
在手工作坊进行劳作。
在雅利安征服后，为了维护雅利安人的地位，雅利安人逐渐建立了许多社会和宗教制度和
规则，使得这种阶层的区分被永久固定下来。种姓制度由此产生，种姓制度的最大特征就
是其顽固性和凝滞性，各个种姓之间不会转化，在东亚、中东、欧洲，一个社会底层的人
可以通过自己的努力和机遇成为高官贵族，甚至皇帝国王，可以去当红衣主教、阿訇，但
在印度基本不可能。种姓制度建立后，不仅永久固定了社会各个阶层的地位，还固定了他
们的职业，限制了各个种姓间的社会交往和婚配。
由于征服者雅利安人的浅色皮肤和当地人的深色皮肤对比鲜明，所以肤色是和种姓制度紧
密联系的因素。我们熟悉的种姓这个词实际上是从西方翻译过来的，而西方的Caste这个
词是16世纪来到印度的葡萄牙旅行者起的名字（葡萄牙语是Casta）。在印度，种姓其实
被称为瓦尔那（Varna），瓦尔那这个词就是指肤色，其本意和阶层、地位毫无关系。不
过经过了3500年的岁月，雅利安人的肤色也在变化，因为在热带的太阳下，只有深色皮肤
的种族才能更好的生存，浅色皮肤容易因皮肤病而夭亡被淘汰，雅利安人基因中的黑色成
分被遗传和强化，浅色成分被不断淘汰，所以即使是今天的高等种姓的皮肤也往往比我们
东亚的黄种人的皮肤都黑许多。在西方，有一个侮辱印度人的词汇，把印度人叫做“打磨
过的黑人”，因为他们的肤色虽深，但是仍旧保留了白种人薄唇窄鼻等特征，仿佛把黑人
的厚嘴唇和宽鼻梁打磨精细了，但对于黑色的石头不论如何打磨，底色都不会变，仍旧是
黑色，所以就有了“打磨过的黑人”(Polished Black)这个词汇。我估计是当初的英国殖
民者起的侮辱性名字。 在印度教神话中，和肤色联系的也很多。许多神话战争就描述的是正义的雅利安人和黑色
皮肤的魔鬼的战争，不同的神也拥有自己的黑皮肤的奴隶，关于女魔鬼引诱正义的雅利安
英雄的故事更比比皆是，甚至还有雅利安英雄娶了女魔鬼的故事。这些其实正是雅利安征
服的历史的反映，所谓的魔鬼，黑皮肤的奴隶等都是来自于被征服的当地土著的形象。
如果古代世界的其他社会一样，子承父业是印度的传统，从事某项工作的家族将世代从事
这样的工作，当家族逐渐增大，他们就成为了一个社会团体，这样的团体在印度语言中被
称为贾特（Jat或者Jati），翻译过来就是副种姓，或者亚种姓，每个副种姓中的各个家
庭都从事相同的工作，互相建立紧密的社会联系，形成一个社会共同体。各个副种姓中的
成员象四大种姓的成员一样有自己的义务，必须履行，他们的某些活动也必须得到自己的
副种姓团体的同意，比如印度的圣雄甘地，在他想去英国学习法律前，他必须向自己的副
种姓提出申请，请求批准他离开印度。甘地这个姓氏就显示了他所属副种姓的意义，甘地
（Gandhi）的意思是蔬菜水果商人，或者说菜贩。由于副种姓基本都是由职业产生，所以
数量繁多，现在在印度有3000多副种姓。例如在婆罗门中，比较大的贾特（副种姓）就包
括Gaur, Konkanash, Sarasvat, Iyer等好多。
其实副种姓这个词汇翻译的并不严格，因为在印度，某些人不属于任何种姓，但却可能属
于某个贾特，比如穆斯林就有沙利夫贾特和阿贾拉夫贾特两个贾特，这两个所谓的副种姓
不属于任何种姓，因为伊斯兰教的穆斯林根本不属于印度教种姓体系的任何部分。其他的
无种姓者的大的贾特还有Mahar, Dhed, Mala, Madiga等。首陀罗是人口最多的种姓，也
拥有最多的贾特。如同种姓一样，出生在某个贾特的人终身属于这个贾特，不可以改变，
必须操持该贾特所操持的职业，食用属于该种姓的饮食。不论是高种姓的贾特还是低种姓
的贾特，多数情况下，他们只能和同一个贾特的人通婚，比如即使同为婆罗门，Gaur副种
姓的人往往也不会同Sarasvat副种姓通婚。不过在现代印度不同贾特间通婚的现象已经很
在印度的历史上，各个高级种姓逐渐接受了许多非雅利安人，外来人将按照他们的职业加
入属于他们的贾特（副种姓），并因此定位他们的种姓，比如一个古代的中国商人来到印
度并想融会入当地社会的话，那么他就会成为吠舍种姓的一员。而那些征服者，象希腊人
、匈奴人、西徐亚人在雅利安人之后也陆续进入次大陆，并在部分地区建立了自己的王国
，他们逐渐被融会进入刹帝利种姓。
在四个种姓之外，还有一个被称为无种姓（Outcastes）的部分，中文往往简单地翻译成
贱民，事实上，贱民只是Outcastes的一部分，如果一个人愿意自己放弃自己的种姓，也
会成为无种姓者。当然，在古代，这种事情很少见，多数都是被剥夺种姓，这些被被剥夺
种姓的人往往只能从事肮脏的工作，成为贱民。而现代的许多印度人因为不满种姓制度，
自动退出种姓，他们也成为Outcastes，今天的印度大概有20%的人口属于Outcastes，但
要理解成印度有五分之一的人口是贱民那就理解错误了。
贱民的最初也是来自一些从事污秽工作的被征服的土著，从事洁净工作的土著被纳入首陀
罗，而剩余的这些由于其工作性质不能被接受进入任何种姓，成为Outcastes，不仅如此
，高级种姓，尤其是婆罗门对洁净概念非常执着，所以，从事这些工作的人被认为是不可
接触的人（untouchables），这些不可接触的人就是我们通常说的贱民，古代印度人相信
，疾病不仅通过接触，甚至通过空气都可以传染，所以不仅他们不能接触高级种姓的人，
甚至要同高级种姓保持相当的距离。而某些工作由于非常肮脏，甚至被认为是不可见的人
（U eeables），他们只能在夜晚从事工作，以避免被高级种姓的人的见到。 在印度，高级种姓的女子和低级种姓的男子是绝对禁止婚配的，如果有子女的话，其子女
将成为不可接触的人，也就是贱民。婚配双方也将被处死，或者开除出种姓，成为无种姓
者，一般来说，他们都将被生活所迫而从事肮脏的工作成为贱民。其他原因被剥夺种姓的
人也会成为无种姓者，比如当初甘地去英国的申请就没被他的副种姓同意，他没理会自己
去了，那段时间按规矩他就成为了无种姓的人（注意，无种姓者Outcastes和贱民
Untouchables不能划等号），不过他回印度后，又被所属种姓重新接受，没遇到什么大麻
种姓制度的习俗
第二次出生
高级的三个种姓，也就是来源自雅利安民族的三个种姓都有第二次出生，这和转世投胎什
么的没关系，第二次出生意味着一个人达到了信仰年龄，成为吠陀信仰的一个成员。从第
二次出生开始，他可以开始学习梵文和吠陀经，并履行吠陀行为准则。
作为男孩子，他们有固定的“再生”年龄，婆罗门的男孩子是8岁，刹帝利是11岁，吠舍
是13岁。在仪式上，他们的手腕将被缠绕上一条丝线，作为再生的标志。女孩子则没有固
定的年龄，她们的第二次出生就是她们结婚的时候，从而给新娘缠绕丝线也是三个高种姓
的婚礼仪式的一部分。
人生四阶段
从第二次出生开始，高种姓的印度人将进入他们人生的四个阶段（ashramas），我在前面
解释Karma时，解释说关于好坏的区分与年龄相关，其实准确的说不是年龄，而是和这四
个阶段相关。
第一个阶段是brahmacarya，或者说学生阶段（brahmacarin），对于男孩子来说，他们将
同老师（guru）生活，老师固定是由一个婆罗门担任。学习的内容是梵文、吠陀经、礼仪
等等，他们要遵守的教规德操（dharma，顺便说一下，少林的达摩祖师的名字就是这个词
，Dharma）包括顺从、尊敬师长、禁欲和非暴力，对于学生来说，老师就是上帝。而对于
女孩子来说，她们的学生阶段就是她们的婚后家庭生活，她们的丈夫就是她们的教师。
第二个阶段是garhastya，也就是自立家庭的生活，对于虔诚的印度教徒来说，这个阶段
是个严肃的阶段，如同学生阶段一样，要接受严格的指导。在这个阶段，男子不论是一个
神职人员还是一名武士，女子不论是作为妻子还是母亲，都要遵守最基本的个人操守
(dharma)。操守之外，这个阶段的人最基本的责任是偿付三个债务，一个是对祖先的债务
，需要通过结婚和生子来偿付（和我们的“不孝有三，无后为大”很有共通之处），一个
是对神的债务，需要通过家庭的宗教仪式和奉献来偿付，还有一个是对教师的债务，需要
通过对自己的妻子和孩子进行教育来偿付。
第三个阶段是vanaprastya，就是森林隐修阶段，当一个人人的头发变的灰白，皮肤有了
皱纹，孙子孙女已经出生了，就进入这个阶段。丈夫和妻子于是可以把他们的财产和事业
交给孩子，一起退休并进入森林居住成为隐士。但这不意味着他们要完全脱离世俗生活，
比如丈夫和妻子仍旧可以每月有一次性生活，真挚的爱仍旧需要延续，少量的操守礼仪也
要继续进行，所以这个阶段并非完全脱离了dharma的限制。
第四个阶段是sa yasa，是游历苦行的阶段，如果一个男人愿意，他可以从前一个阶段进
入这个阶段，但他的妻子必须回到家庭。根据传统，她不可以独自在森林隐修，也不能长
途苦行。苦行者将和社会脱离关系，他的家庭将认为他已经死去，并举行葬礼。一个苦行
者脱离所有的教规操守（dharma）的限制，也脱离种姓的限制。当一个苦行者进入任何一
个印度教寺庙时，他不是一个朝拜者，而是一个被朝拜的对象。在印度教中，各个神都有
配偶，所以神都处在第二个阶段，从而在精神上，一个苦行者是超越了神的存在。
这四个阶段的前两个和我们这些老外的生活还很接近，而后两个则有些难以想象。事实上
，也并非每个印度高种姓的成员都能很好地完成四个阶段，毕竟现实生活有自己的规律和限制。但同时，也的确有不少虔诚的信徒严格按照这四个阶段来完成自己的人生，来到印
度的人都会见到许多独自流浪的苦行者。
低种姓和贱民的生活
拥有第二次出生的荣耀的是三个高级种姓，他们占印度教人口的48%，剩下的主要是首陀
罗和贱民。首陀罗只能出生一次，根据传统，他们不可以学习梵文、吠陀经。他们的教规
操守是为再生种姓的人服务，再生种姓的人除经历了一次肉体出生外，还经历了一次精神
出生，因此是干净的，首陀罗没有经过精神出生，是一生种姓，因此是不干净的。我们前
面说过，印度教的种姓制度是一个凝滞的制度，低种姓的人是无法提高自己的社会地位的
，但虽然不可以改变社会地位，聚敛钱财还是可以的，所以即使在古代，出现什么首陀罗
财主也还是可能的。当然，可能性的存在是一回事，而事实出现的几率就是另外一回事了
印度教中，各个种姓间很少通婚，但并非绝对禁止，高种姓的男子娶低种姓的女子这样的
“顺婚”还是可以的，但反过来，低种姓的男子娶高种姓的女子这样的“逆婚”是绝对禁
止的，一旦发生，往往是低种姓的男子被处死，高种姓的女子也被处死或被剥夺种姓成为
贱民。由于顺婚的存在，低种姓的人虽然不能提高自己的种姓，但可以提高自己后代的种
姓，比如首陀罗阶层想要提升地位，则只有首陀罗女子与婆罗门男子处于夫妻情况下所生
之女又与婆罗门男子通婚，如此继续，则在第七代才可以成为婆罗门。而这种达到最高种
姓的时间粗计最少也需140年以上。
首陀罗的地位低下不仅反映在社会生活上，也反映在文化上，我看过一些印度的传说故事
，基本上正义、智慧的主角都是婆罗门，比如故事的开头往往是这样的，“从前，有一个
智慧的婆罗门……”，相反，故事中的笨蛋、坏人、吝啬鬼、性格善变无常的往往是首陀
罗，贪婪愚蠢的首陀罗财主在故事中到处可见。从小听这样的故事长大的印度的孩子自然
会在心理树立种姓观念，并认为首陀罗是愚蠢、懒惰、贪婪的低下的人。
至于贱民，他们的工作都是污秽的工作，被称为不可接触的人，有的甚至是只能在晚上工
作以避免被见到，被称为不可见的人。所有的贱民都是不具有Varna，也就是不具有任何
种姓，我在某些国内的书上看到说贱民俗称为“第五种姓”，我估计肯定是我们这些老外
的俗称，印度人自己不会认为贱民是个种姓。
根据印度教教义，贱民的工作是任何有种姓的人都不可以去干的。这些工作主要包括，（
1）处理死去的动物尸体，比如那些在印度村落里四处游荡的神牛的尸体，还有处理无人
认领的人的尸体；（2）制革，因为革需要从死去的动物尸体上剥皮硝制，同样的，制造
各种皮革制品的手工业也是肮脏的；（3）在那些没有下水道系统的村落里清除人畜粪便
。由于这些是出自宗教规定，所以在印度城市里，许多来自他乡且没有一技之长的高种姓
成员，宁可在大街上乞讨也不会找工作，因为他们不能从事下贱的工作。
贱民的生活必须要回避具有种姓者，他们往往有单独的出入通道，也有自己的井，因为他
们不能和有种姓者使用同一口水井。不过在条件不优越地区，贱民还是可以和高种姓的人
用同一口井，但他们必须最后打水，以避免弄脏了井水。贱民的居住区必须远离四个有种
姓者的居住区，他们不能进入有种姓者的住房，他们不能进入寺庙。在某些公众场合，如
果必须和有种姓者一起出现的话，他们会被强迫坐在远离有种姓者的位置。
如果由于某种原因，这些不可接触的人接触了有种姓者的身体，有种姓者就因此被污染了
，必须用水来清洁自己的身体。在一些印度教信仰严格的地区，尤其是对于那三个再生种
姓来说，不仅要用水清洁身体，而且要通过一些宗教仪式来清洁。如果贱民进入了有种姓
者的房屋，或者接触了有种姓者的东西，那么有种姓者也必须清洗贱民走过的地方和接触
的东西。在印度，经常会出现由于贱民接触了有种姓者的身体和东西而被殴打或者被杀的事情。当然，在印度也有好心肠的人，愿意给予贱民一些帮助，许多热心的妇女也愿意施
舍给饥渴的贱民一些水和食物，但她们从水罐给贱民倒水时，依然会把水罐高高抬起，以
避免自己和容器不小心碰到贱民身体。
而农村，那些不可见的人在过去的印度出门时要敲击一种东西发出响声，这样高种姓的人
听到声音就可以回避，以免见到他们。在城市，高级的贾特会有专门的仆人，这些仆人的
职责就是走在高级贾特的人的前面，并大声宣告他们将从这里通过，让贱民回避，这些仆
人还要亲眼确认街道上已经没有不可接触的人和不可见的人，以便主人通行。 天竺一带有一种奇怪的制度，人称“瓦尔那”制度，也就是‘种姓’制度。其将社会中人分为四个等级，其第一为婆罗门，乃是祭师之流，跟你本行相近。天竺千百年来虽然从未统一，但这婆罗门教却是基本如一，种姓制度本身便是这些婆罗门制订的，自然权威甚大。其二叫‘刹帝利’，乃是贵族武士阶层，国王和大小官僚都属这一层。这两层都是贵族阶层，高高在上。第三层名为‘吠舍’，乃是普通平民阶层。象普通商人、农民、作坊主，还有我们在街上见到的小贩们，多是此一层。最下面一层是‘首陀罗’，地位地下，许多人甚至只能去当奴隶。四层之外，还有一群特殊的人，翻译到我们那里，可称‘贱民’。在这里，他们是‘不可接触者 ’、‘必须被侮辱的人’或者‘恶魔的子孙’。他们根本不被上述四个阶层的人当人，据说任何人不但不能帮助他们，还有义务去侮辱他们。而且他们出现的时候，喉咙中必须发出一种奇怪的‘咕卤’声，好让其他等级的人有时间走开，避免和他们太靠近或接触。方才的这些人，很可能便是这种贱民。各等级的人接触很少，严禁混淆。贱民自然就更是界线森严。” 据说多年前有一位天竺国王，就因为和一位有贱民血统、但祖上几世冒充婆罗门刹帝利的人通婚，最后被人揭发了出来，导致国王被废被逐，后来据说还羞愤自杀。国王尚且如此，更别说其它的了。 看到了吗？苏联那些干部不敢坐一辆车的情况在印度绝对是不可能发生的，而斯大林和他那些张牙舞爪，颐指横使的干部们在印度只不过是个刹帝利（Kshatrias），在印度不可以和婆罗门这样高贵的人在同一个房间里出现，甚至不可以坐在一起，一起吃饭更加绝对禁止，通婚更加要他们的命，生出来的孩子也要沦为“必须被侮辱的人”也就是“不可接触者”而这个伟大的斯大林死亡后又被焚尸，要是那天他不想要这样的下场会怎么样呢？会把一切俄罗斯人杀死不让他们焚烧自己吗？而克格勃在苏联的权势无疑无疑是和印度的婆罗门差不多但是又没有印度的种姓持续了几千年，他们那天要是说我这样干吃亏了会怎么样做呢？ 不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。 要不然就按印度的方法来合理安排，比如苏联对干部的杀戮全部100％建立在克格勃没有窃取其他国家的发明为苏联人提供必要的梁镇指数就是生存空间上，那那些两个干部不敢坐一辆车为克格勃杀死他们留口实的刹帝利***，应该彻底抛弃斯大林，和他的宣传机器，100％服从并协助或者干脆做克格勃去窃取其他国家的发明以提供梁镇指数给自己，要不然干脆和前面提到的玻璃搅拌发明那样自己去投资搞发明创造，前提自然是把托尔斯泰和高尔基和他们的笨蛋崇拜者即臭汗主义者斩尽杀绝免得他们说闲话如果偷窃技术不回来或者发明不成功再杀死自己倒是不服不行，总之我们现在给予干部的权力又大又不合理，根本和他们创造的价值不符合，应该改过来。
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发表于 2008-8-25 05:25 1948～1958 这个时期没有什么好说的，我们的百岁老人恐怕40多了，儿子也大了些，恐怕跑去台湾的儿子，兄弟也要让其他任何人相信他已经死亡了，而不是跑去台湾了，才可以保证老家的人的绝对安全，至于那三年困难时期，大跃进自然要绝对跟从暴力精英的话，自然也控制了一切的技术的人的话，并且无条件绝对服从。 而美国在这个时期有个广告是个金发碧眼的美女拿了个绿色啤酒说：“我的意中人应该会从绿色的啤酒上注意到我美丽的绿色眼睛的”，大萧条时代，美女不值钱的情景一去不复返，而那些能在战争里活下来的男人恐怕不是什么好东西，《拯救大兵瑞恩》里只有那个愚蠢，胆小怕事的德语翻译活了下来。而他捡回性命回美国无疑就是获得广告里美女追求的人，而且是现在美国人的祖先。可以说如果不是德国打仗杀死了一些美国人，大萧条将继续摧毁美国，而美国欧洲也在同类的被杀死的白骨上获得了新生。摆脱了饥荒。既然必须有如时钟般死去一些人才可以摆脱大萧条，只不过为什么美国人要诉诸战争，不可以通过更加好的方法。何况核武器出现，战争已经无法再次被发动了。 一九五七—一九五八那个冬季的一天，大型核工业聚集区乌拉尔就发生过一起惊天动地的爆炸。强烈的气浪如同火山爆发把放射性尘埃和各种核物质喷洒到天空中。据说其威力相当于一九四五年美国投放在日本广岛的原子弹的一百倍。
　　狂风把放射性烟云刮到数百英里这外，结果造成南乌拉尔三千平方公里范围内的核污染。区内草木不生，成千上万的人患了辐射玻由于当地许多医生不懂放射性核医学，不知道如何根据患者所受到的辐射剂量对症治疗，结果造成数百患者立即死亡。
　　一年之后，死亡人数上升到几千；三年之后共有几万人死于这场核事故。
　　事故原因是前苏联在南乌拉尔地区搞了一个军事核反应堆。 　　在核废料处理环节还没有解决好的情况下，当时苏共中央总书记赫鲁晓夫为了跟美国人竞赛，不顾科学家的反对下令提前开炉运转。为了节省核废料处理费用，苏联当局把核废料都堆积在乌拉尔的林区之中，从而形成大规模的放射性废物贮存场地。
　　核废物中心的钚是一种不易溶解的元素。乌拉尔地区核废物中的钚，大部分被土壤所吸收。当它与水作用后，触发了链式反应。水被迅速加热成水蒸汽，水蒸汽压力增大而产生的强烈爆炸，造成了这场骇人听闻的核灾难。 为苏联的军事工厂做事居然有这样的下场，真是要能躲就躲才可以长命百岁。 63岁的著名画家帕布洛·毕加索于1944年10月4日加入了法国***。使他感到意外的是，法国《人道报》第二天就在头版用大量篇幅报道了此事，这使当时最热门的战争报道黯然失色。该报对毕加索加入法国***表示热烈祝贺。虽然毕加索从来没有在法共中担任过官职，但他对***的忠诚是不容置疑的。他本身作为一位著名画家的宣传价值是无法估量的。此外，他还为法国***和其它相关组织付出了大量的时间和金钱。他曾和国民阵线的各界成员一起游行，并担任***领导的各种组织的名誉领导人。 毕加索的贡献主要是以拍卖绘画筹款。绘画交易商人坎魏勒写道，仅1956年11月一个月，他就代表毕加索向抵抗运动被害儿童组织捐款300万法郎作为圣诞节礼物，向和平委员会捐款50万法郎，为法国***年会的召开捐款300万法郎。 毕加索后来才逐渐认识到，***不仅需要他的时间、金钱和政治支持，而且需要他用艺术来体现他的政治信仰，这使他感到了压力。尽管在他入党初期，法国***中的一些人容忍了他对信仰的表达方式，但到 1947年，一些批评者开始指责毕加索的艺术没有更明确地服务于他的政治信仰。 1953年，关于毕加索享有过分特权的争论终于爆发。苏联领导人斯大林在那一年的3月5日去世了。阿拉贡和编辑皮埃尔·戴克斯当时正准备出版***刊物《法兰西文学》。阿拉贡立即给毕加索发电报，让他画一幅斯大林的肖像。此前，曾有很多人要求毕加索给斯大林画一幅肖像，都遭到了毕加索的婉言拒绝。1949年，在斯大林过70大寿的时候，毕加索也只画了一只举起的酒杯，酒杯上写着“干杯！祝你健康！”有很多迹象表明，毕加索是知道斯大林的长相的，但他却推说他拿不准斯大林的面部特征。
这次，他似乎是用了一张刊登在报纸上的斯大林头像作参考。肖像画的是年轻的斯大林，头发浓密，嘴部被胡须半遮住了，眼睛在浓重的眉毛下有一种追梦人的神情，脸部轮廓鲜明。毕加索对自己当时的情人吉纳维芙·拉波特说，他想把斯大林描绘成一个普通的人，不要任何军装和饰物。人们不禁想到毕加索是否太理想化了，他想表现的是自己印象中的完美形象。阿拉贡等人发现，这幅肖像并没有什么不妥，他们也大大松了一口气。肖像的说明文字比较中性——“斯大林肖像，毕加索作，1953年3月8日”。在这行字的下方是阿拉贡、居里和毕加索的名字。 然而，和这幅肖像同时刊出的文章与这幅画相比有些不协调，文章充满了对斯大林的崇敬，说斯大林是“我们所爱戴的伟人，是我们每个人的领袖”。这与毕加索画的肖像形成强烈反差，因此很多人认为，毕加索的这幅画像是不可原谅的诬蔑领袖的行为。 第一个提出异议的是《新法兰西》周刊和《人道报》的雇员，他们认为，毕加索此举是有意冒犯斯大林。而对这幅肖像的主要指责是，肖像没有充分反映工人阶级对斯大林同志的爱戴，也没有公正地体现斯大林同志的道德和精神情操。 毕加索后来说，1953年是他感到最灰暗的一年。他承认，他曾经由于受到那些批评和羞辱而感到动摇。人们普遍认为，有了这样的经历，毕加索可能会放弃他的信仰。然而，尽管他同***的合作不再像以往那样密切，但他对***的忠诚却没有改变。他继续为法国***绘制海报和宣传画，出席党的一些会议和活动，还在很多法共发起的倡议和请愿书上签字。他也从未中断过对法共的经济支持。 “无政府主义者”、“叛徒”、“只会讲几句法语”的西班牙人、“***”，这些都曾是法国当局在上世纪三十到四十年代对画 家毕加索的称呼。法国当局还以此先后两次拒绝了毕加索加入法国国籍的申请，使法籍与毕加索失之交臂。在法国国家***部门近日举行的一个档案展上，这段不怎么光彩的经历被公之于众。 展览中的一封信尤其吸引了众多参观者的注意。信中写道：“掌玺大臣先生，我荣幸地向您提出入籍申请……”在这封写于1930年4月3日的信件末尾，署有西班牙画家毕加索的鼎鼎大名。当时执掌西班牙国家大权的是独裁者佛朗哥，他与希特勒沆瀣一气，结为盟友。而毕加索是西班牙人，作为法国“敌对国家”的公民，他的入籍申请被拒绝了。 从展出的档案中，人们还可以发现，自从毕加索1901年踏上法国国土的那一刻，就受到了法国***的监视。 在第一次提出入籍申请10年后，毕加索于1940年再次提出加入法国国籍的要求。此时的毕加索不仅相当富有，还成了名人，交了不少法国朋友，为对法国表忠心，他还在1939年向法国政府缴纳了70万法郎的巨额税款。法国警方也认为他已经融入了法国社会，因此同意给予他法国国籍。不料，法国情报部门这时突然跳出来，对毕加索“大帽”压顶，说他抱有“极端思想”，曾经“加入过***”等等，毕加索的入籍申请遂再次被拒绝。失望透顶的毕加索此后再也没有提出过加入法国国籍的要求。 按前面苏联例子的显示，如果不是斯大林死了，并且没有控制法国，冒犯斯大林的毕加索会和他的垃圾作品一起投进垃圾堆烧成灰，最起码毕加索的作品对监视他的法国***来说完全是危险的垃圾，认同毕加索的人纯粹随时可以被宰掉。真正保护法国免遭毕加索毒手加害的法国***反而被愚蠢平庸的法国人忽视，实在是天大的冤枉，如果这些法国***也就是法国暴力精英那天不想继续这样窝心的生活我看把毕加索和他那些愚蠢的追随者斩尽杀绝也不是没有可能的。那世界美术史要为此重新改写了。 中国《白毛女》的故事真假不论，不过中国有个“大旱之后必有大涝”“三年大旱 三年大涝”的俗语那就是说中国在历史上最极端的情况下可以连续6年无法进行任何形式的农业生产，前3年是严重旱灾，再3年是严重洪水，那样必须有个可以把7年左右的口粮进行安全储存的特大仓库才可以保证生存，第7年的粮食是因为前6年的灾难导致颗粒无收，第7年风调雨顺，必须把一部分粮食作为种子进行播种耕作。那第8年才收获粮食的时候可以安心摆脱这个“三年大旱 三年大涝”的严重灾害。 民国时期,中国北部地区多次发生灾荒.其中1928-1930年的三年旱灾,对重灾区陕西关中地区打击最大.该地区人口大量死亡、逃亡,使数量急剧下降,直接导致家庭结构由大到小的变化,严重影响社会再生产;更严重的是,大量妇女被贩卖,造成男女性别比例的失调与大量适婚男子失婚,造成早婚、***婚姻等恶习上升;灾后非正常低死亡率的出现,以及对传统的伦理道德的淡化等 ,都严重制约着关中地区人口质量的提高. 上面的是民国时代的历史资料，说明历史上道德是可以在灾害发生的情况下可以如时钟般精确的被抛弃的，黄世仁在《白毛女》里描述的他拥有的可以储存8年左右口粮的保证安全渡过“三年大旱 三年大涝”巨型仓库，当然不是天上掉下来的，而是黄世仁这样的技术精英通过“三年大旱 三年大涝”的俗语，神经质的精确按照抵御这样的灾难发生几率计算出来粮食储存量并投入巨资修建的。杨白劳这样的平庸者恐怕在黄世仁决策过程里投入的是无尽公开嘲笑。但是当“三年大旱 三年大涝”发生的时候，黄世仁的精确计算就发挥作用了，而杨白劳嘲笑黄世仁的做法当然要付出一定代价的。 大量妇女被贩卖,造成男女性别比例的失调与大量适婚男子失婚,造成早婚、***婚姻等恶习上升，灾后非正常低死亡率的出现,以及对传统的伦理道德的淡化等。 真实历史说的是当时***婚姻大量上升，如果《白毛女》的真实原型是当时应付灾难的千千万万***婚姻之一的话，通过与黄世仁这样先知先觉的技术精英联姻是绝对合情合理的。只不过没有现实世界里的人会和《白毛女》里那样粗暴的对待通过自己与灾难千辛万苦奋斗而赢取救活来的新娘。至于发动对黄世仁这样真心和灾难搏斗的技术精英的战争实在是大错特错，那样下一次胜利的造反者王大春的后代也就是暴力精英今天的黄世仁就不会和黄世仁那样通过研究发明巨型仓库来抵御灾害，而是去杀死现在的王大春也就是今天的贫下中农来为自己获得生存空间免得重蹈黄世仁被杀死的悲惨结局。 三毛的故事同样产生于这个时代，我们知道根据计算，三毛这样的人按当时的梁镇指数计算也属于无法继续提供足够口粮予以生存的人，在古代社会恐怕死亡率100％，只有驱动他们成为暴力精英去杀死其他任何人才可以获得生存的机会，另外就是通过发明创造来提供粮食产量。 《色戒》就发生在这个时代，作为暴力精英的中国人集团通过计划杀死中国的盖世太保也就是梁朝伟扮演中国的间谍头子来为自己争取生存空间，可是当时无论多少人被杀死，也无法提高中国的梁镇指数。而在其他国家，比如美国日本，是通过研究发明各种各样的技术来提高这个世界的梁镇指数。中国的暴力精英这样通过杀死中国的技术精英来为自己创造生存空间根本愚蠢之至。无论技术精英或者盖世太保被杀死多少，都会导致中国的技术和国力越来越弱小，梁朝伟的盖世太保如果被杀死，也意味着中国的技术精英失去了保护神，那样中国的暴力精英必须持续不断的杀死更加多的无辜的中国人，而美国日本这样依赖技术精英搞发明创造的国家就通过出售发明获得了更加多的生存空间，国力更加强大了。中国的现实和这些中国暗杀者最初口号里的追求越来越遥远。 1958～1968 在这样的时间越南有位范春安，是四重间谍 范春安结识了爱德华·兰斯代尔上校。心战专家兰斯代尔刚被CIA派到越南不久，很快就发现范春安很有前途，便和同僚开始向其传授间谍技术。“我是谢尔曼·肯特的学生。”范常调侃说，肯特是帮助CIA开创战略情报的耶鲁大学教授。战略情报是一种基于研究政治领袖人格的“报道式”情报工作，简单说就是“必须知道领袖们的性格和野心、观念和弱点，他们能施加的影响，以及在何种影响下他们将变得脆弱。必须知道他们的亲朋好友，以及他们活动的政治、经济和社会环境”。
　　这种“报道”手法在范后任《时代》驻越南记者时用得更为得心应手。一次他对一位越南作家说：“我的记者间谍双重职业既互相矛盾，又有相似之处。情报工作要求你收集、分析信息，然后像小猫掩盖排泄物一样保密。新闻工作也要你收集、分析信息，不过却是将其公之于众。”
　　当上法国、越军、CIA和越共的四面间谍后，范开始生活在噩梦边缘。“我一分钟也放松不了，当间谍迟早要被逮住受折磨，就像池子里的鱼。这是我最可能的命运。”为了舒缓压力，范经常和同僚一起抽鸦片。 到《时代》后，范春安依旧在晚上撰写情报，有些长达百页。这些情报随后被翻拍成未冲洗的胶卷，由信使送至古济地道里的越共地下司令部。从古济地道出发，信使在武装护送下翻越Ba Den山，进入柬埔寨，开车到金边，再飞往广州，最后将情报送到北越政治局。这些情报如此翔实细致，以至于胡志明和武元甲为之欢呼雀跃，“我们现在是在美军的作战指挥室里！” 范春安在西贡新闻界无人不晓，所有西方记者都认识他、信任他。他是西贡新闻界同仁们在同起路和黎利路交汇处Givral咖啡馆里互通信息时的中心人物。他被视为向美国人民解释越南的最佳本地人选。在南越时代，几乎所有在西贡的美国新闻媒体都会聘请一到两位越南本地人来克服语言障碍与文化差异，这些本地雇员通常不会在文章上署名，可是范春安极其出色的工作让《时代》杂志主动将他的名字放在杂志版权页上，并且给予他全职记者的待遇与职权。他是美国各大主要新闻媒体正式雇佣的第一位越南裔全职记者。
　　1975年西贡解放后，范春安以为自己会被疏散到美国，继续他的情报生涯。越共也认为虽然战争结束了，但美国的军事政变和贸易禁运将随之而来，没有谁比范春安更适合在美国搜集报道这些动态了。因此，范春安的妻子和四个孩子先行一步，在美国首都华盛顿安了家。范则紧张等待进一步指示，让其前往美国。然而政治局传来的话却是，不允许他离开越南。
　　随后，范被授予“人民军英雄”的荣誉、四枚军功章，并被擢升为准将。但也被送到劳改营，禁止与西方访客会面。一年后，他的家人都被带回越南。在越共看来，范的问题在于，他喜欢美国和美国人，认同民主价值和新闻的客观性。 但范春安依然没能得到上司充分的信任。他被迫在劳改营接受了“再教育”、被软禁、限制出国，他不再被托付以任何重要的工作，他服务的祖国仅仅把他当作一个美国问题情报分析人员来使用。范春安的北越同志们怀疑他的革命动机、决心与意志，因为他是那么喜欢美国人与西化的生活方式，认同民主价值和新闻客观性，完全不像一名“忠诚的马列主义战士”。1997年，官方甚至拒绝了范春安以嘉宾身份到纽约参加越战新闻记者聚会的申请。
　　1986年越南改革后，政府允许范春安会见一些西方游客。1990年，范由准将升任上将。1997年，越南政府仍不允许其离境前往美国开会。直到2002年3月，74岁疾病缠身的范春安才被允许退休。“他们想要控制我，所以才让我在军队中呆那么长时间。” 这位四重间谍可以说美国那些反对越南战争的大学生，示威者，全部是受越南间谍范春安有如时钟般精确控制的傻子，白痴，范春安如果有必要可以在《时代》的报道里加入让这些大学生武装背叛祖国的事情来，叫他们马上自杀也没有问题。如果是个标准的美国爱国者，恐怕要把美国一切大学生斩尽杀绝，才可以避免这些愚蠢的知识分子不去反对越南战争。保护美国和盟国的安全。而范春安无疑是为越南打江山的最大功臣，怎么说越南今天有座城市，或者大街要范春安的名字命名是最起码的要求，西贡就叫胡志明市，如果在古代不把越南江山和切西瓜那样切一大半给他说不过去的，早知道下场这样就没有人做间谍了。 上海孤儿，指在中华人民共和国三年困难时期及其後一段時期——一般指1960年至1963年间——被抛掷在常州、无锡、苏州和上海一带各大城市、之后又被转移至华北地区的大量弃婴。
从1959年开始，中国各地均陷入不同程度的粮荒，长江下游的江南地区由于人口稠密，尤其受到影响。在许多农村，家庭所分配到的粮食定额，已不能满足全部成员的生存需求，在这种情况下，许多家庭选择将幼年子女遗弃到城市之中。到1960年，该地区各大城市的福利机构均已收留了数倍于正常年份的弃婴，加上粮食形势日趋严峻，各福利机构已经无 和双重间谍那样安全生活-论如何在现在长命百岁
和双重间谍那样安全生活-论如何在现在长命百岁
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发表于 2008-8-25 05:23 和双重间谍那样安全生活-论如何在现在长命百岁
成为绝症的绝症-世界技术等级以及其历史作用乃至对现代人的作用－论如何在现在长命百岁 生活在这个世界上，我们总有一些无法解释的情况会对我们的生命安全构成威胁，比如同样的事情，在不同的时间，地点，大环境下做，会得到完全不同，非生即死的后果.难道没有人考虑过这样的问题吗？当然有，一就是长命百岁的老人，本人是广西人，而广西是中国唯一的长寿地区，以中国之地大物博，居然没有活的比这个地区的人长的人实在奇特，起码可以说明本人没有硬件上的问题，就看其他方面的问题了；另外一种就是苏联KGB，美国CIA中央情报局，格鲁乌，以色列摩萨德，德国盖世太保，豺狼卡洛斯这种满世界暗杀大人物，颠覆政府，窃取任何后果可以惊天动地的情报，炸毁一切关键设施均可以神不知鬼不觉全身而退的优等民族的精英中的精英，这些间谍为了潜入目标所在区域执行机密任务，必定使他们看起来和当地人没有任何区别，至少不会做和那些前面提到因为做那些会在特定情况下被杀死的人相同的事情。那样就是说，如果有必要，间谍可以在那里以隐蔽伪装身份安全居住到长命百岁再执行暗杀任务也没有任何问题的，不会象那些普通平庸的人那样如日常那样重复自己可能是愚蠢的生活方式活直到某个时期就莫名其妙就被杀死了什么也不知道。 比如前几年，美国进入阿富汗剿灭塔利班，就出现了一幅漫画，描绘一位风烛残年的阿富汗老爷子，带了他的小孙子或者是小儿子，总之不到十岁的，在一个巨大的标语牌上，书写“欢迎美国解放阿富汗”的字样，而牌子的上面分别书写了“欢迎英明神武的的亚历山大大帝到达阿富汗”；“欢迎天下无敌的成吉思汗征服者继续通过阿富汗征服世界”；“欢迎日不落帝国的维多利亚女皇解放阿富汗”；“欢迎马克思主义，列宁主义，斯大林主义武装思想的伟大苏联共产主义者勃列日涅夫书记为阿富汗无助的无产阶级兄弟带来共产主义的福音。”历史上任何进入阿富汗的人全部是这个家庭的人负责书写欢迎口号的。当然，这样的口号不是白写的，亚历山大经过阿富汗不久就从印度被击溃败退回到波斯不久就死了，而亚历山大帝国就此崩溃；而成吉思汗进攻阿富汗企图把阿富汗国王一网打尽的时候，阿富汗国王马上杀死自己的老婆，孩子马上企图和成吉思汗作自杀性袭击，成吉思汗被他的勇猛感动马上放阿富汗国王一条生路；而英国企图征服阿富汗更是被称为《吉尼斯世界记录》上最大的军事失败，英国被阿富汗杀的全军覆没，只有一名英国军官逃回英国在今天巴基斯坦的英属印度大本营，而他的马不久就累死了；世界超级大国苏联在阿富汗的失败更加为我们熟知，毒刺导弹把苏联的直升飞机炸的粉身碎骨到现在还是世界军事报道的热门话题。而这为老爷子的做法当然按某些人的说法是投降主义，但是这样的一家子居然在阿富汗生存了超过几千年，而说他们投降的人恐怕不是被上面的军事征服入侵者杀死，就是被老爷子一家打退入侵者后杀死了。而老爷子带他的小孙子写字欢迎外来者，那他的儿子儿媳妇恐怕就在指挥合适的军事行动的了。无论如何他们一家子均可以在任何情况下取得最大的生存优势，老的写敷衍鬼话，少的捅刀子，小的接受抵抗教育，你要知道美国中央情报局给阿富汗儿童的识字课本，就是用导弹，武器作为一切的主题的，一颗导弹，两颗导弹是阿富汗儿童数数的口诀，典型应用题就是一架2个苏联鬼子驾驶的苏联直升飞机可以运输6个苏联鬼子，那爸爸给这样的苏联直升飞机发射一颗美国导弹可以杀死几个苏联鬼子。那就是说无论老爷子一家做什么，全部是为了他一家在阿富汗生活的更加好，并且可以千秋万代，代代如此。这其实也就是可以在某个地方世世代代生存的最高境界。那里是那些普通平庸不知道明天死在那里的人可以理解的。上面提到的长命百岁的老寿星和那些在世界各地哪怕是虎豹豺狼出没之地仍然来去自如的超级间谍恐怕就会在他们脑子里有一个高度机密的生存手册，对一些我们习以为常的事情视为洪水猛兽，战争瘟疫避之惟恐不及，而我们毫无察觉，照常执行，那就会在一个特定情况下有如时钟般精确的把我们害死，而最终只有老寿星什么事情也没有发生而真正活到了长命百岁的时候才寿终正寝。而超级间谍就可以做到在任务完成之前做某些不会触发别人会把他们当他们要伪装成为的那个人的身份杀死的事情而达到安全完成任务的目的，那么我们就可以假设你是一个100年前出生的人，到今年100岁了，在这100年里的每一天应该做什么才可以安然长命百岁并且可以让你的子孙后代永远骄傲的重复你的光辉道路直到千万年以后，而其他对此无动于衷的当然是被其他人杀的断子绝孙的了。 其实我的做法就和克格勃和美国中央情报局的负责派遣训练间谍的专家没有什么区别，只不过我是用来保护我和我爱护的人罢了，也包括我的追随者。比他们的做法更加伟大，克格勃居然可以训练出称为双重间谍的人，成为在敌方间谍部门工作为敌人输送假情报的特殊间谍，把人类的阴险恶毒发挥到了极致，除了派遣双重乃至多重间谍的上司几乎没有人可以真正的相信他们。我的意思是如果这些人如果认为他的工作与他的才能能发挥的最大作用不相当的话，这些精英中的精英们会做什么呢？也会按我的设计追求长命百岁吗？ 我在文章里提到的全部是我个人的工作成果，90％的言论是第一次和世人见面，下面提到的事情例子因为没有做到要求的而和时钟一样精确的被杀死的人何止以千百万来计算，何况基本就是国家机器作出的指令，具备100％的可操作性，根本全部必须以绝对无条件的精确执行才可以保命。按字数计算这篇文章每个字在历史上起码有十万八千的死者，受迫害者相对应，这文章可以说是以他们的四处飞溅的鲜血，脑浆，胆汁堆砌起来的。如果他们这些受害者临死前有什么要警告后人要做到的避免重蹈他们的覆辙的，通常就会刻在他们的墓碑上，让人千万要无条件执行，我要做的就是假定我是为他们执行处决命令，收拾遗体，挖坟墓，书写墓志铭的，有幸为他们准备最后的晚餐，当然作为这样职业的我也是可以长命百岁的，超脱于他们这样的不幸生活的，当然不是每个人可以有我所描述的幸运可以从事那些可以跳出那些危险的职业。我所能做的就是把他们刻着对后人的忠告的墓志铭公之于世，如果真的有的话。不过那些是针对杀死他们国家命令的有效方法，就是兵来将挡，水来土掩，卤水点豆腐式的方法。如果你有更加好的对策随便说吧。总之，我要做的就是书写一个让你可以在这个疯狂非理性的世界安全活的到长命百岁的生存手册，我所提到的解决方法恐怕除了无条件绝对服从指令之外没有任何对策。总之你只需要遇到里面提到的情况就和时钟般精确的执行我提到的应对措施就可以安然无恙的了。 在读我文章前请先对一些概念进行了解： 暴力精英；社会统治者的一种，就是在历史上任何时期执行破坏与打砸抢烧的任务的人群，我们的一切历史，文学，传记最大的主题就是控诉这个群体的凶残，丑恶，狂暴，但是，暴力精英从来就每隔一定的时间就有如时钟般精确的出现，破坏摧毁一切被我们看成美好的事物，在以前暴力精英用的是大刀，长矛，到飞机，大炮这类常规武器，而到了现在这个时代的核武器如果被暴力精英拿来和老方法这样搞，就会导致人类的直接彻底灭亡，无论暴力精英打砸破坏的做法在以前有没有合理和必要的地方，现在都没有继续非理性破坏的必要了，有必要对他们的做法进行限制。 盖世太保；其实就是上面的暴力精英按我的设计的理想化改造后的产物，并不能因为德国优等民族的守护神占用过这个名词就禁止其他人用来表达更加美好的意思。他们可以以时钟般精确地按照我设计的行动手册严格无条件的执行特定的指令以达到保护自己和其他应该受到保护的好人以便维持这个世界的和平秩序。 技术精英；社会统治者的另外一种，由于他们发明了各种各样的发明才有了我们现在的世界，世界人口才会从开始那么几个变成今天那样多。一切间谍故事里间谍们就是围着他们转的，其实整个世界都是可以围着他们转的。下面还要详细谈到的。 梁镇指数；本人在冷战时代特别。核心为一个人以及他家庭的终生食物和维持生存必须物资必须终身不停连续供应，通过计算维持生存必须物资的运输来对社会运行状态进行计算，也就是说，水和食物供应是有限的，可以通过供应食物的数量计算出当地的人口可容许最大数字，也就是当地梁镇指数。每当食物供应紧张，一个人必须通过发明创造来提高梁镇指数，要不必须马上作为暴力精英有如时钟般精确把一定数字的人口用任何自己认为合适的方法予以消灭，也就是说，绝对不允许高于梁镇指数的人存活在这个世界上，本人设计这个计算方法本来就是为了让作为间谍的人计算什么技术必须有如时钟般精确由上司命令自己去盗窃，什么人会被上司命令间谍去暗杀而在事先做好一切准备包括，不与之产生任何瓜葛而被牵连株连的，与这些注定被消灭的人的女儿之产生感情并结婚当然也更加会把脑袋和前途乃至于自己的家庭一起葬送掉。也可以给平民计算什么人会被消灭，什么职业是愚蠢的注定迟早会被消灭的，以便随时做好一切随时与之划清界限的准备。以便可以平平安安的活到长命百岁，成为生存竞争的最后赢家。总之就是书写一个生存秘籍，任何人无论自己或是任何人必须无条件绝对遵守，就可以万事大吉的了。总之一句话，姜子牙对看他垂钓的人说的；“活人不用和死人说话。”结果看他垂钓的人马上进城因为意外致人死亡， 被判了死罪。那样你就可以说；“自己是长命百岁的人，用不着和那些随时会被他人杀死消灭的危险职业，行为方式的人进行任何形式的接触了。” 臭汗主义；供暴力精英以最凶残，恶毒手段杀死其他一切人的理由，随不同时代而以不同口号出现，共同目标在于驱使普通人或者欺诈普通人以他们认为合理的不负任何人类良心，道德谴责自责的把其他一切人以最阴险，粗暴杀死以便为自己和自己的后代获得生存空间，那样的结果对于以严格遵守道德对待暴力精英，让暴力精英在道德为挡箭牌下发展为世界和平的巨大威胁的人来说是极大的不公平，下面我还会提到的。 可以开始假设一个1908年出生的人比如是你如何活到2008年的今天的了，让我们开始遍历这位百岁老人在100年里分别执行了什么吧； 1908～1918 如果不提一些1908年前的事情，那如何会有你的父母活到把你生下来的。1900年八国联军进入北京，事实上，八国联军就是全世界所有国家的组合，比如英国是日不落帝国，全世界几乎是英国的殖民地，保护国，同盟国，可以说共进退的攻守同盟，类似今天的北大西洋公约组织，对其中任何一个成员地区的攻击，等于对全体的攻击，同盟必须予以集体反击，至于其他七个殖民国家和他们的殖民地，保护国，同盟国加起来实际就包括了整个世界除了中国以外的一切人类居住区，而中国慈禧太后是在中国义和团的胁迫下，以为义和团有刀***不入的能力而向一切与中国有外交关系的国家递交宣战书的，法律上这实际上就是第一次世界大战，而义和团的做法是杀死摧毁他们控制区的一切和外国有联系的东西，包括掌握他们知识的人，包括去过外国留学的中国人。 而杀洋人、杀教民、烧教堂、扒铁路、毁洋物。据记载，义和团进入北京后，“最恶洋物，如洋灯、洋瓷杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人。”同文堂学习外语的学生都是汉奸，学习西方文化的学生都是汉奸，许多学生躲避不及死于非命。以及戴眼镜的、打洋伞的、穿洋服洋袜的、用火柴的，身上带着钢笔、铅笔、洋书的，发现后，都在打杀之列。甚至认为，光绪皇帝要以西法变中法，已经是汉奸，冲到宫里去搜捕光绪，没有搜到。宣布通缉康有为、梁启超等，都是大汉奸，要把他们从国外抓回来。义和团在北京贴出告示：杀一外国男人赏银100两，杀一外国女人赏银70两，杀一外国儿童赏银50两。最后在北京总计杀死外国人231名，其中儿童53人。义和团运动中，杀基督徒数字更大，据不完全估计，庚子教难中天主教被杀害的有主教5人，教士48人，教徒18000人；基督新教被杀害的有教士188人，教徒5000人，前者多洋人，后者多为中国人。
义和团把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、 “四毛子”……直到“十毛子”，统统在严厉打击之列。他们经常随便找一家大户人家，指其“里通外国”，然后冲入家中洗劫一空。因为义和团仇视一切育洋人有关的东西，有用洋物者“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……对开明官绅，维新派人士，义和团更是明言打杀，要“拆毁同文馆、京师大学堂等，所有师徒，均不饶放”发现穿制服的学生，指为二毛子（大毛子指洋人），也乱刀砍死。。 那就是说，在1901年以前，和外国有任何形式的联系是到了义和团的那个时代是有如时钟般精确的有生命危险的，不要试图和今天的人那样出国留学，乃至于使用任何外国的东西，那中国科学院的院士，清华大学，北京大学乃至于全国的一切学校的学生全部属于被杀死的行列，那样的生活你看有什么乐趣可言。而参加义和团的家伙按我前面梁镇指数的计算，由于机械设备可以提高中国的人口可以生存数字，也就是梁镇指数，外国的机械设备的输入是绝对无法阻止的，那么义和团排外的唯一后果是被全部杀死。那样，你也可以和我那样用笔计算出后果，就可以马上命令义和团按梁镇指数的计算结果停止一切排外行动放下一切武器否则全部会被杀死。或者命令义和团如果坚持他们的违反社会发展规律的信仰，自杀是最好的方式，当然我们没有看见这样的情况发生。那样，义和团就按时在1901年会去杀死那些和外国有联系的人，而被义和团杀死的人和最终被杀死义和团会不会在他们的墓志铭上面书写我上面的提到的东西呢，就是不和一切外国的东西发生联系，那也不一定，北洋军阀就作为中国未来的主宰，参与把义和团斩尽杀绝了，但是作为暴力的精英他们没有成功的做到长命百岁。1898年北京大学前身京师大学堂就成立，等义和团被斩尽杀绝后，才可以把加入北大的想法表示出来，否则一律杀人灭口，不过后面还要提到加入北京大学仍然会在特定时期有生命危险，所以稳妥起见，斩断与之一切联系才是长命百岁的真理。 另外一件值得一提的大事是 上上个世纪末,人们发明了玻璃.
　　玻璃制品因其华贵亮丽而开始在全世界流行,并逐步进入工业和建筑领域.
　　但那时全世界的所有玻璃制造商都面临着一个棘手的问题:平板玻璃内存有气泡,严重影响玻璃强度和美观.
　　惟独日本人生产的玻璃光滑平整,没有气泡.
　　这让其他国家的玻璃制造商们眼红.他们研究了很多复杂的工艺,花了很多的时间和金钱,却始终无法解决这个问题.
　　有的国家甚至向日本派出了大批商业间谍,但日本人严加防范,他们始终未能获得这一核心机密,只能眼睁睁看着市场被日本人占去.
　　想购买技术?可以,日本人开出了技术转让天价.
　　后来俄国人不得不忍疼接受了日本人的条件,支付了高昂的费用,准备派出大批高级技术人员到日本学习.
　　但日本人的要求却极其简单:派一个人来,一个普通的技工就行,半天时间包教包会.俄国人半信半疑地同意了.
　　再后来,俄国人派的技工到现场观摩后,便扭头回国了,路上懊悔的恨不能撞墙.
　　原来,日本的所谓核心机密其实再简单不过:当玻璃融化时,安排人拿一根大棍子在玻璃溶液中不停搅拌,问题就解决了. 上面的例子你能看出什么问题来吗？俄罗斯花了好几个城市的国民生产总值才获得这个玻璃搅拌技术，而这位俄罗斯技工企图撞墙，其实他不如把高尔基，托尔斯泰和他们的信徒全部踢到高热的玻璃溶液烫死，保证这些臭汗主义者不再聒噪自己的任何研究，然后自己研究搅拌这样简单的技术就可以了，你必须明白的是，研究出玻璃搅拌技术的发明家必须把他用来研究的玻璃溶液全部报废的心理准备，这就是一种奢侈和浪费的行为，必须通过长期可能没有任何回报的研究，尝试了全世界任何一种可能性才可以获得自己需要的效果，而成功后只需要随意找一名技术工人把成果扔给他就可以生产了。 一句话，除了第一个发明出来的人之外，其他一切相同学科的技术人员全部是为了窃取这项发明提供方便而存在的，没有任何存在的必要。甚至可以被随意摧毁。这是我梁镇说的，被负诸实施只不过是迟早问题。 类似我说的是一位德国伯爵对美国福特发明流水线生产工艺的评论：除了第一个发明的人，其他的全部是没有意义的复制。 俄罗斯在这个事情发生后不久就出现了列宁的革命，下来的情况我们当然清楚，苏联的克格勃全世界四处横行霸道，暴力的精英成为主宰，前面提到的决心研发玻璃搅拌那样简单技术的技术精英失去了生存空间，如果社会对他们的研究予以绝对服从和支持，那么，俄国就会成为世界技术发明最发达的国家，而这些技术发明就会以这些技术精英的名字来命名，而苏联人在高尔基，托尔斯泰这些无赖的鼓动下把有资金，技术实力搞发明的人斩尽杀绝了； 那德国西门子设立的西门子公司，卡尔.本茨设立的奔驰汽车公司，拜耳集团发迹于德国。1863年8月1日，商人富黎德里希.拜耳( Friedrich Bayer)和颜料大师约翰.富黎德里希.威斯考特(Joha Friedrich Weskott)在今天德国乌珀塔尔市的巴门(Barmen)创建了一家颜料企业－“富黎德里希.拜耳公司(Friedr. Bayer et comp.)”。1912年公司迁住德国利物库森(Leverkusen)。现在，莱茵河畔的利物库森城依然是拜耳集团的总部所在地。今日，拜耳公司 350个分支机构几乎遍布世界所有的国家和地区。直至2003年底，全球员工人数约为115,400名。
辉煌的历史
研究与开发在拜耳公司扮演着相当重要的角色，拜耳今日的业务几乎都是自行研发的产品。目前拜耳公司约50%的营业额来自于过去15年间的研发成果。拜耳公司全球有12,000名研发人员，而每年投入研究与开发金额都超过营业额的7%。
1899： A irin阿司匹灵世界最著名的镇痛剂，主成份为acetylsalicylic acid。
1901： 废水处理委员会在利物库森市成立。
1910： 甲基橡胶Methyl ru er，第一个以工业规模生产的合成橡胶。
1922： Preventol，第一个材料保护产品。
1935： Prontosil，第一种治疗细菌感染的磺胺药物。为此药物，拜耳公司的研究人员杜马克博士于1939年获得了诺贝尔医学奖。
1999： 3月6日阿司匹灵A irin问世一百周年之际，德国利物库森市的拜耳行政大楼改装成了世界最大的阿司匹灵包装盒，这一工程的三项成就被加载了世界金氏纪录。 1917年10月20日，捷尔任斯基领到一项任务——创建并领导全俄肃反委员会。当年12月，“全俄肃清反革命和怠工特设委员会”在彼得格勒的豌豆街２号诞生，人称“契卡”，它就是后来令世人闻之胆寒的KGB前身。
“契卡”成立之初，“契卡”的同志们搞到一大堆皮衣，从此，皮衣就是“契卡”的身份标志，很多人看到穿皮衣的人就像感染了伤害一般浑身发抖。
捷尔任斯基把“契卡”这个“纪律严明的党的战斗机构”，变成组织和行动具有高度神秘性，其手段无任何规则和底线约束的机构，——它不受司法机关约束，也不隶属任何地方党政机关，而且，它无所不管，从消灭反动派到抓怠工、投机倒把、小偷小摸。
谁都知道知识分子是最不可靠的，1922年，捷尔任斯基建了一个“知识分子处”，系统完备地搜集、整理知识分子的档案材料和情报体系由此开始。 看到了吧，如果克格勃不是把精力花在按高尔基，托尔斯泰要求而杀死那些有钱的技术精英上面，而是把精力拿去搞发明创造，说不定，这个世界充满了以他名字命名的公司，道路，大厦。按照高尔基，托尔斯泰那些神经错乱的逻辑，克格勃如果取得了上面我提到的发明成就，那就要成为高尔基，托尔斯泰读者的追杀目标了，不过不要紧，我的理想设计就是让克格勃改造成为盖世太保，让克格勃用他们的天下无敌的暗杀技术去把那些高尔基，托尔斯泰的追随者斩尽杀绝，总之绝对保证技术精英搞发明创造并绝对保证其安全。那才最有成就感。
本帖最后由 wotacid 于 2008-8-27 17:07 编辑
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发表于 2008-8-25 05:25 1938～1948 基本上就是第三次世界大战的时代，有个故事说的是一个法国人，发现拷打他的德国人居然是以前和平时期法国人通过慈善活动资助的德国家庭困难儿童，而另外的情况就是苏联的前总书记、托洛茨基。 1940年8月20日，托洛茨基在书房里发出一声尖叫，杀手雅克松趁托洛茨基不备，用登山冰凿重重地凿在他的头上，托洛茨基的尖叫和顽强反抗使杀手未能再打第二下，随后，杀手被闻声赶来的警卫制服。第二天，8月21日晚7点25分，一代革命伟人、两次俄国革命（1905年革命和1917年十月革命）的领袖、红军的缔造者和统帅在与死神搏斗了22小时后逝世了。 这次对托洛茨基的行刺已经不是第一次了。三个月前，还有过一次未遂的刺杀托洛茨基的行动。5月24日凌晨4点，二十多个身穿***和士兵制服的人偷袭了在托洛茨基位于墨西哥城郊外科约阿坎住宅外边担负保卫工作的***，未发一***就制服了他们，然后走近大门，其中一人上前与值班警卫谢尔顿·哈特说了几句话，后者刚一开门，偷袭者便拥入院内，不费吹灰之力制服了熟睡的警卫们，刺客们在托洛茨基夫妇和他们的外孙（托洛茨基长女季娜伊达之子）的卧室周围架起机***，对这两间卧室扫射达20分钟之久。在他们确信屋内人均已死亡，扔下了几颗燃烧弹和一颗重磅炸弹（没有爆炸）后，坐上停在院内的托洛茨基的两辆汽车，扬长而去。这场策划得如此精密的刺杀行动进行得如此顺利，射击的火力如此猛烈，在20分钟的时间内，仅对托洛茨基的卧室就发射了二百多发子弹，其中有一百多发打在托洛茨基的床上和床的周围。然而，只是由于托洛茨基夫妇和他们的外孙及时躲到床下而死里逃生，托洛茨基夫妇毫发未损，他们的外孙只是左脚受了轻伤，简直令人难以置信。难怪后来负责调查此案的墨西哥秘密***首脑萨拉扎尔上校曾一度怀疑是托洛茨基自编自导了这次袭击，旨在给斯大林脸上抹黑。他下令逮捕了几个托洛茨基的警卫和秘书。在托洛茨基向墨西哥总统提出抗议后，警方的调查才转入正轨。事后查明，参预这次袭击的是墨西哥***员，其中有墨西哥著名画家、***员西凯罗斯。 事隔三个月后，开始了本文开头叙述的那一幕。在这三个月中，托洛茨基的住宅院内虽然风平浪静，但刺杀他的准备工作一刻也没有停止。就是在此期间，死神在一步步地逼近托洛茨基。这个死神就是化名为雅克松的杀手，此人是西班牙***员、苏联国家政治保卫总局（简称格别乌，克格勃的前身）的特务，他的真实姓名是拉蒙·梅尔卡德斯。 在格别乌的精心策划下，他早在1938年就结识了美国托派成员西尔维娅·阿奇洛芙。后者师从西德尼研究哲学，懂俄、法、西班牙三种文字，是托洛茨基非常倚重的秘书。西尔维娅·阿奇洛芙是老姑娘，年轻英俊、一掷千金的雅克松向她大献殷勤，使她很快坠入情网。起初，雅克松还只是通过西尔维娅·阿奇洛芙获取托洛茨基以及美国托派活动的情报。在5月24日刺杀行动失败后，雅克松才正式受命刺杀托洛茨基。5月28日，雅克松送托洛茨基的朋友罗斯默离开墨西哥，他借此机会第一次跨进托洛茨基住宅的大门，初次与托洛茨基见面。后来，托洛茨基示意他的夫人娜塔利娅邀请雅克松与阿奇洛芙同他们一起喝茶。据托洛茨基的卫士们回忆，从5月28日至8月20日之间，杀手进入这座院落只有三四次。8月17日，杀手巧妙地利用托洛茨基愿意亲自指导同志们提高理论写作水平的特点，请他指正文章。两人一起走进了托洛茨基的书房。尽管二人独处时，托洛茨基有所觉察，提出今后不再在家中接待雅克松。但在三天后，当雅克松再次请他修改文章时，他又一次与杀手一起走进了书房。
1917年5月托洛茨基才加入布尔什维克，就马上进入决策核心，在列宁不能公开露面（为躲避临时政府的追捕）、布尔什维克上层部分反对起义（季诺维也夫、加米涅夫等），部分消极观望（斯大林本人也包括在内）的情况下，是他一手领导了十月革命。斯大林同样不会忘记，在内战期间，是托洛茨基缔造了红军，并率领这支军队经过三年浴血奋战消灭了帝国主义支持的白军，挫败了外国军队的武装干涉，捍卫了年轻的苏维埃共和国。 在上面的托茨斯基被杀事件里，苏联派出的的暗杀专家通过引诱托茨斯基的秘书，诱发秘书的感情，从而达到杀死托茨斯基的目的，完全没有任何托尔斯泰，高尔基故事里的爱情故事那样的所谓浪漫，只有那位苏联间谍为了暗杀的成功而做的野兽般的动机而做的准备，可以说文艺作品看的越多越容易成为受害者。结合上面的例子，在文艺作品中被不惜代价鼓吹人类的一切情感简直就是廉价而且多余的，只有为自己的生存空间即梁镇指数而有如时钟般精确的杀死任何人以便为自己获得生存空间才是唯一真理。而作为苏联第二号人物的托茨斯基，作为他的武装警卫，副官恐怕全部不是什么好事，恐怕会随托茨斯基倒台而一起被杀，那样不是长命百岁者的追求。那托茨斯基那位为暗杀者付出廉价感情秘书会在墓志铭上说明“要人放弃一切廉价情感”的忠告吗？ 另外的故事里说的是一次，斯大林找个超级厨艺大师给他做烧烤，大师在最后拿出一个小包药物放入羊肉，马上奇香扑鼻，但是大师马上被克格勃杀死，而克格勃对大师药物的分析化验结果是，没有毒药。调查结果是，这位大师施展生平绝技，满世界采集奇药香料，调配的超级香料被克格勃当下毒药当场杀死，实在是个错误，不过负责分析药物的克格勃恐怕得到这个超级香料配方恐怕可以发达了。而这位大师恐怕是少数没有被斯大林刻意杀死的人了，如果不是因为没有说明药物用途，而被克格勃误解当成暗杀者马上杀死，这位大师恐怕可以长命百岁的。而唯一安全的工作恐怕就是写墓志铭和挖坟墓的人了。 而苏联由于执行屠杀高于梁镇指数的人诱发德国的恐惧而打入苏联，苏联在反击里在苏联军队后面布置克格勃用机关***把苏联士兵杀死，而德国散发的宣传单如果有苏联士兵脑袋往地上看就马上以看敌人宣传单杀死，并杀死其全家，在消灭文盲全世界最普及大学的苏联，苏联人说自己是文盲不识字要宣传单只不过是为了做卫生纸是行不通的。除非把脑袋往天上看才可以保命了。 而德国的失败据说是由于犹太人把德国密码机卖给英国而导致的，事情缘由是；德国密码机被一名为德国工作的犹太人出卖给英国。
纳粹在获取德国政权后，使用了一种不同于当时所有国家使用的新的军事密码，这种军事密码是由一台机器编制的，人称“埃尼格马”。
　　1938年6月，英国情报六处的副处长孟席斯上校接到了他在东欧的一名特工吉布森少校的报告：一名拒绝说出自己真实姓名的波兰犹太人通过英国驻华沙大使馆同吉布森接触，声称他曾在德国首都柏林制造“埃尼格马”机器的秘密工厂当过技术员和理论工程师。后来因为他是犹太人，被驱逐出德国。现在，他提出可以凭自己的记忆为英国制造一部最新式的军用“埃尼格马”密码机，而作为报酬他要求一万英镑以及给他及其亲属颁发英国护照，并允许他们在法国居住。
　　孟席斯上校接到这个情报后，向英国情报当局作了报告。后来经过1个月的调查和甄别，英国情报局认为这个犹太人的话是可信的，因此决定答应他的条件。
　　于是这个犹太人被秘密转送到法国。英国情报人员为他安排了一个十分秘密的居住地点，并为他复制密码机的工作提供了必要的条件。那人凭借自己的回忆，不久就复制出一台“埃尼格马”密码机。 出卖了德国的犹太人不是自以为高尚的共产主义者，只不过是一个企图逃命的犹太人，也就是由德国集体主义电影里培养的大多数以一个头脑思考的德国人负责管理次等民族的外籍工程师来管理这些不可靠的犹太人，结果也就是这些犹太人如时钟搬精确的按德国人的计算背叛了德国人。可以说德国无愧于优等民族的称号。而德国盖世太保没有为德国保护好发明也实在可惜。 一切战争发明全部是德国的，原子弹是德国的爱因斯坦，德国甚至在以比相对论先进的时间机器作为武器使用试验，冷战的火箭，导弹全部是德国的发明，喷气式飞机也是德国货，美国，苏联全部靠抢劫到它们大批量生产才左右20世纪下半页。 其实，德国有另外的发明家也在搞原子弹，美国派人听他讲学，如果认为他在发明原子弹就马上杀死他，结果德国发明家说的太深奥，美国间谍听不懂，没有被杀死，而全部是重水被炸毁，不然原子弹德国发明了，根本轮不到犹太人爱因斯坦发明。 《希特勒的炸弹》一书作者是德国历史学家赖纳·卡尔什。德意志出版社发言人在接受德新社采访时称，卡尔什是在对前苏联尚未公开的大量历史档案进行长期研究后才找到破解这一秘密的途径。此外他还利用了当年的许多研究报告、设计图纸、航空照片、参与研究工作的科学家的私人日记以及前苏联和美国的间谍报告，对原民主德国的许多历史学家进行访问，并做了详尽的物理测试和实地考察。除得出纳粹德国曾进行核爆炸试验的结论外，卡尔什还发现了一份１９４１年德国科学家申请钚弹专利的文件，并在柏林附近地区找到了德国第一个“可投入使用的核反应堆”的蛛丝马迹。 美国研制核武器的曼哈顿计划有几十万科学家参加，而据说只有几个人才真正知道在研制什么，研制任务被拆分的根本没有人知道自己完成的工作是在为巨大工程的那几个螺丝而工作，而其中有一名负责为科学家进行政治审查的工作人员是苏联间谍，现在俄国公布的信息100％就是他把原子弹最重要的机密出卖给苏联的。而负责为美国制造原子弹的总指挥科学家奥本海默是个德国移民，标准的优等民族。 而我们在影视作品里老可以看到一个奇特的套路，男主角（也就是暴力精英）被派遣保护一位老科学家（技术精英）和他的研究发明不被莫名其妙的外国间谍偷走，而老科学家通常有个美丽的女儿兼老科学家秘书的会含情脉脉的看着男主角，结果自然是男主角和科学家的女儿结婚并打退外国间谍的暴力进攻，保护了泰山老丈人和发明的安全。原来这里说的被保护科学家的国家基本就是指德国和他们被战胜国夺走的发明。当然德国在战争里失败，但是技术发明上倒是绝对成功的。那样的社会结构组合恐怕可以为未来的世界打下基本框架。技术和暴力的精英相互以这样的模式结合，其他一切人全部是为实现技术精英发明而工作的奴工，而暴力精英作为盖世太保绝对保证技术精英的发明的应有合理利益的绝对安全。 同时，中国的5重间谍，中国情报史上绝无仅有的五重间谍 袁殊，1911年出生于湖北蕲春，又名学艺，化名曾达斋，1929年到日本留学，回国后担任“中国左翼文化总同盟”常委，创办《文艺新闻》。他有多重身份：军统、中统、青红帮、日伪，然而他的秘密身份却是货真价实的***特科。
1949年，袁殊到了北京，转到了李克农的情报部门，做日美动向的调研工作。
潘汉年每次到北京开会，两人都会见面。最后一次，即1955年，袁殊到北京饭店看潘汉年，潘十分伤感地说了一句：“凡是搞情报工作的大多数都没有好下场，中外同行都一样。”在潘汉年事件发生后没几天，袁殊也被捕了，判刑12年，1967年期满，正是“文革”，又再度被押8年，1975年期满，仍被解送到另一个劳改农场“就业”。他还不知道，他的妻子端木1968年因受恐吓，服用过量安眠药自杀未遂，后离家出走，从此下落不明。
1982年潘案平反后，袁殊也被宣布“无罪”。1987年11月26日，袁殊去世，享年76岁。做间谍绝对成功，但是没有能保证自己的在未来的绝对安全，如果他是自己搞发明或者保护发明家的话恐怕不会如此悲惨的下场和自己的成就如此的不符合。 用纳瓦霍土著语保证通讯安全的主意出自菲利普。约翰斯顿。他是一个到纳瓦霍地区进行传教的传教士的儿子，也是为数不多的能流利地使用纳瓦霍语的非纳瓦霍人。约翰斯顿从小在纳瓦霍保留地长大，由于它是一个参加过一次世界大战的老兵，他得以获悉美国军方正在寻求一种能抵御各种破译尝试的加密手段。并且他也知道，另一种美国土著语言—巧克陶语在第一次世界大战中就被用来对军用情报进行编码。
　　因为纳瓦霍语本身是一种没有文字而又极为复杂的语言，约翰斯顿认为纳瓦霍语完全可以满足军方对于通讯信息安全性的要求。纳瓦霍语的语法和发音极为怪异，对没有受过相关训练的人来说它根本是让人无所适从的。纳瓦霍语没有字母表或者任何符号表示，只有美国西南部的纳瓦霍地区才有人说这种土著语。调查显示在二战爆发时，世界上仅有不到30个非纳瓦霍人会说这种语言，而其中没有一个是日本人。 绝大多数密码都是基于发明者的母语开发出来的。如果那是一种被广泛使用的语言，那么敌方也会十分熟悉这种语言并且无论它设计得多么精良最终都有可能被破译。然而纳瓦霍语几乎是一种在世界上无人知晓的语言，最初的时候，他甚至没有任何的字母或符号表示。纳瓦霍族人口仅仅55000人左右，并且全部生活在位于美国境内的纳瓦霍族保留地的原始部族里。这就使得纳瓦霍语始终不为外部世界所知。
　　除了那些纳瓦霍族人，只有为数不多的人会说这种语言。在美国海军陆战队将纳瓦霍语作为他们的声音密码之前曾做过一次评估。评估显示只有不超过28个非纳瓦霍人能熟练的使用这种语言，其中大部分是美国科学家和常年和纳瓦霍族人生活的一起的传教士。直到近些年，传教士们和美国内务部印第安事务处才开始根据纳瓦霍语的发音给纳瓦霍语修订词典和语法规则。如果获得成功将使纳瓦霍语可以书写。即便人们为传播纳瓦霍语作了以上工作，据说也只有那些精通英语并且接受过长期针对纳瓦霍语的读写训练的人才能将解读有纳瓦霍语写成的文章。 在一战中，美国远征军就曾使用印第安土著的语言作为军用密码。美国海军陆战队舍弃其他那些曾使用过的印第安土著语密码而采用纳瓦霍语作为他们的密码的原因之一就是，纳瓦霍部落是一战结束20年以来美国境内唯一一个没有大规模接待德国留学生来访的印第安部落。当时，德国人以艺术和人类学科考等名义从事印第安方言的研究。据说来自德国和其他国家的外交官是从内务部印第安事务处购买关于印第安部落出版物的主要客户，但是美方确信即使敌人掌握了这些关于纳瓦霍部落的书籍也无法从那样海量的信息里获得任何关于纳瓦霍语的奥秘。此外，即使能够流利的使用纳瓦霍语也不一定就能破译军事信息，因为纳瓦霍语的词汇里根本就没有和军事术语有关的词汇,也没有代表诸如吉普,炮台,电池,雷达和防空这样才被发明出来的武器装备的词汇。 我们可以看到美国需要这种纳瓦霍语言作为军事密码，其实是因为完全没有日本人知道这种纳瓦霍语言，那就是说即使是会说这个纳瓦霍语言的日本人真心为美国作战的也会导致纳瓦霍被美国军队抛弃，因为自由，平等，根本就是垃圾理论，美国的情报部门精英的基础理论根本就是把一切会纳瓦霍语的人假定为日本人做事的人，100％从最邪恶的方面考虑问题，美国的平等理念要么不存在，要么根本就是假的，根本就是给贱民遵守的。 同时，按苏联最新公布的档按记载，莫斯科在德国进入之前，克格勃就已经把莫斯科人杀死了100万，不信可以自己查报纸，这100万苏联人是什么货色恐怕查来也没有什么意思，反正自己或者亲戚朋友不是克格勃恐怕就该杀了。可以想象克格勃如何在短时间把莫斯科人杀死了100万的，是不是跑进任何可以被牺牲掉的学校，工厂，单位，歌舞团，医院就是一通大砍大杀，看前面说的杀死任何苏联人乃至于克格勃准成员亲手杀死自己老婆的劲头，我看克格勃什么事情都干的出来，反正就克格勃的老婆孩子活下来无论如何不会被杀死就是了。 斯大林临死前五天的病历记录已经被俄罗斯政府解密，斯大林的病历显示，他去世前至少吐过两次血，这暗示他当时不仅遭遇脑溢血，同时还遭遇了胃出血，这跟前苏联官方对斯大林之死的描述存在很大差异。事实上，斯大林胃出血的症状与误服一种剧毒鼠药后引起的症状非常相似。 斯大林胃出血的症状与误服一种剧毒鼠药后引起的症状非常相似。 斯大林的女儿斯维特兰娜，因为斯维特兰娜的母亲娜杰日达1931年在家中自杀身亡，长大后的斯维特兰娜认为母亲之死是由父亲斯大林一手造成的；此外，她还亲眼目睹自己的母系亲戚一个接一个被斯大林下令逮捕和流放。 1943年，十六岁的斯维特兰娜交了一个男朋友——一名叫做阿历克谢·卡普勒的犹太电影导演，然而当斯大林发现了他们的恋情后，却毫不留情地将卡普勒逮捕，并将他发送到了西伯利亚的一个盐矿里，卡普勒最后默默无闻地横死在那里。1969年，移居到美国的斯维特兰娜在接受美国电视采访时，曾将她的遭遇形容为“悲惨的故事”。斯维特兰娜显然将母亲的死、亲戚的死、男友的死都归咎于斯大林。 “在苏联被美女特别是斯大林的女儿看上居然是致命的事情。”实在让人费解，这个斯大林的准驸马会在墓志铭上要我们这样刻吗？而苏联统计局有个当官的被斯大林问起杀人数字，说真实数字的计委官员居然马上被***毙，真不知道下一个去做他岗位的是谁，上面的天文台头子被杀死，换了个大老粗（苏联彻底消灭文盲，苏联人全部大学生，大老粗恐怕不恰当，但贴切）是个满手鲜血的克格勃，看来只有做克格勃才可以在苏联安心做任何位子，并长命百岁的。而苏联克格勃头子贝利亚在斯大林死亡后被捕后据说有个人和他一起关在相邻的房子里手铐在一条铁链子上，贝利亚动一下就知道，直到贝利亚***毙，而成为这个和贝利亚连接的人无疑是最可靠的，他当初在斯大林大清洗时代到底是如何表现的可以安然度过，并在贝利亚被捕后负责监视贝利亚，让别人这样看的起他真值得了解和学习。
种姓制度，特指“印度种姓制度”，属于对社会群体的宗教划分，古代印度人被分为四个种姓：
婆罗门：代表神庙的宗教官员，
刹帝利：代表帝王将相，
吠舍：代表平民，
首陀罗：代表奴隶。
此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”，成份是打仗的战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。
种姓是随着前2000年雅利安人进入南亚时开始出现的。最初雅利安人用“雅利安瓦尔纳”和“达萨瓦尔纳”来区分雅利安人和当地的土着。后来才逐渐有了四个种姓。
种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会就没法改变自己的种姓。
维护种姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典规定，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
种姓之间界限森严，互相不能通婚，交往门之不能共食、并坐。
高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。高低种姓之间不能同食起居，禁止种姓之间通婚，高级种姓的人与低级种姓的人特别是与贱民通婚，有可能被处以死刑，民众对此习以为常。
每个种姓内部，有人监督本种姓的人遵守摩奴法典及传统习惯的情况。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外沦为贱民。
尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，但是今天的印度社会仍然保留着种姓制度的残迹，种姓制度已经给每一个印度人打上的宗教烙印。
印度教有四大种姓，第一是婆罗门，在古代是僧侣；第二是刹帝力，在古代是帝王将相；第三是吠舍，便是商人阶层；第四是首陀罗，也就是农民。此外还第五个阶层，就是贱民——不可接触者，地位比第四种姓还要低，通常从事掏粪掘墓等工作。
四大种姓都由世袭决定，数代人都不可更改。虽然进入现代社会以来，工作阶层已被打破，低等种姓的人也可以从事政府官员等工作。但是婚姻问题上仍然严格遵循种姓，世代相传的阶层仍然牢不可破，从而酿成许多人间悲剧。
　在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
　　婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
　　刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
　　婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
　　首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
　　各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
　　为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。
　　为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。
　　摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
　　为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。
　　四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款１００帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款１５０到２００帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款５０帕那；侮辱吠舍，罚款２５帕那；侮辱首陀罗罚款１２帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。
　　《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。
　　每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。
　　被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。
有关种姓制度的产生，有三种解释，其中一种就是我们熟悉的关于雅利安入侵的社会历史
的解释。
不过倘若你同一个虔诚的印度教徒这么说，他肯定会斥之为胡说八道，因为他们
拥有具有久远历史的宗教解释。既然如此，就先从他们的宗教解释说起吧。
第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀（Rig Veda），根据吠陀经，四个种姓是婆
罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门（Brahma ），用手创造出
刹帝利（Kshatrias），用大腿创造了吠舍（Vaishias），用脚创造出首陀罗（Sudras）
。梵天创造四个种姓的身体部位的高低和各个种姓的地位高低是和谐的。我相信这个神话
传说都是大家所熟悉的，所以我就不详细解释了。
说到这里，我想问大家一个问题，婆罗门教（Brahmanism）和印度教（Hinduism）是一样
的吗？我估计大家从来没考虑过这个问题，大概以为仅仅是翻译形式的不同而已。其实两
者并不等同，婆罗门教可以说是印度教的前身。最早的婆罗门教是非常封闭的，象基督教
、伊斯兰教、佛教等都是开放的，扩张的，它们不断传教，希望能有更多的人加入，而婆
罗门教类似犹太教，甚至比犹太教更保守，所有外来的人都不可能加入这个宗教。但随着
时间的推移，婆罗门教也在不断变化，后来入侵印度的亚历山大帝国的希腊人、匈奴人、
西徐亚人都被接纳入刹帝利阶层，许多副种姓（Sub-Castes）也随着时间的推移不断产生
，这些都是吠陀经上没有，也无法解释的东西。更重要的是，婆罗门教受到了后起的佛教
的严重冲击，为了维护自己的地位，婆罗门教进行了变革，吸纳了许多新的习俗，产生了
新的教义和新的宗教经典。婆罗门教从而演化成现代的印度教，甚至连佛教的佛都给纳入
新的宗教体系，成为印度教的神，许多佛的教诲，以及佛教的教义比如非暴力等也成为印
度教信仰的一部分。
伴随着新的印度教的产生，对于种姓制度的新的解释也随之产生，这就是我要说的第二个
在印度教重要经典薄伽梵歌（Bhagavad Gita）中，神告诉我们说，他根据Guna和Karma的
不同而创造了四个种姓。这里的Guna和Karma就如同中文的“道”一词，很难准确翻译。
Karma有许多意义，包括行动、行为、劳作、运行等，对于Karma有好坏的区分，但是究竟
是好是坏，***要根据种姓、年龄、性别的不同而不同。比如同一个行为对于高级种姓来
说可能是好的，对于低级种姓来说则是坏的。这里我们可以勉强把Karma当作社会工作性
质理解。
至于Guna，可以近似理解为各种属性。印度教教义进一步解释说，各种生物，包括会动的
和不会动的都有Guna，根据各种属性的组合的不同，形成了三种基本的Guna。第一种
Guna是Sattva，Sattva这个性质包括了智慧、聪明、诚实、善良和其他的正面的品性，婆
罗门正是具有Sattva这样的品性，相应的，应该从事神职工作和当教师，与之匹配的颜色
是白色。第二种Guna是Rajas，Rajas包括勇气，自尊，活力以及其他热情的品性，刹帝利
正是具有这样的品性，适合的工作是武士和世俗统治者，与之匹配的颜色是红色。第三种
是Tamas，Tamas包括了迟钝、愚笨、缺乏活力和其他的负面的品性，所有的低级种姓都具
有Tamas的品性，只是由高到低不断增多而已。吠舍兼有Rajas和Tamas两种品性，颜色是
棕色，适宜从事农业、商业、手工业。而首陀罗则是纯粹的Tamas品性，颜色是黑色，只
能从事各种低贱的劳作。无种姓者（Outcastes，贱民包括在内）同样是Tamas品性，但没
有相应的颜色，因为没有比黑色更暗的颜色了，贱民只能从事最肮脏的比如清扫人畜粪便
，清理动物尸体等工作。在这种解释下，各种种姓和副种姓的来历都可以通过Guna和
Karma的不同比例成分和搭配得到解释。
类似于人，食品也同样有不同的品性的比例搭配，而食品的品行将影响食用者的智慧。所以婆罗门和吠舍要吃具有Sattva品性的食品，包括水果、奶、蜂蜜、蔬菜和植物块茎等。
而大部分的肉类食品都被认为具有Tamas的性质，所以许多首陀罗以食用各种肉类（不包
括牛肉）以及其他的具有Tamas品性的食品为生（呵呵，低级种姓可以吃肉，而高级种姓
只能吃素，印度真是个有趣的地方，晋惠帝那句“何不食肉糜”如果是在印度说的，倒是
很对的一句话呢）。至于刹帝利，则需要吃具有Rajas品性的食品，比如在印度教教义中
，鹿肉就是这样的食品，而印度中西部的马拉地副种姓（Marathas，他们属于刹帝利种姓
）则吃羊肉。
上面的食物品性理论看起来很完善，实际上很混乱，某些食品在不同地区会被认为具有不
同的品性。比如某些地区的婆罗门就吃被其他地区认为具有Tamas性质的肉，并认为不违
反教义（哼哼！我认为他们其实就是抵抗不过吃肉的诱惑而已）。
当然了，上面说的这些对于印度教徒来说是很认真的，但对于我们这些外国人来说则只觉
得有趣而已。种姓制度的真实来源还是我们所熟悉的雅利安入侵，也就是我要说的第三个
解释。印度最初的居民人种比较混杂，有非洲类型的尼格罗人种、澳大利亚类型的黑棕色
人种、类似我们中国人的蒙古人种和来自地中海地区的达罗毗荼人（Dravidian）。在雅
利安入侵前，后者是最大的群落。在公元前1500年前后，雅利安部落从印度西北部进入了
印度次大陆，主要和达罗毗荼人以及澳大利亚类型的黑人冲突，占据了印度北方地区，并
把其他的部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。
雅利安自己的社会形成了三个群体，第一个是战士集团，称为Rajayana，后来名称改成了
刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了
斗争，结果是我们熟悉的，婆罗门成为最后的胜利者。雅利安人的第三个集团是农业和手
工业生产者，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为首陀
罗，首陀罗的最初来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血
后代。吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而首陀罗则是在农场工作的农民或者
在手工作坊进行劳作。
在雅利安征服后，为了维护雅利安人的地位，雅利安人逐渐建立了许多社会和宗教制度和
规则，使得这种阶层的区分被永久固定下来。种姓制度由此产生，种姓制度的最大特征就
是其顽固性和凝滞性，各个种姓之间不会转化，在东亚、中东、欧洲，一个社会底层的人
可以通过自己的努力和机遇成为高官贵族，甚至皇帝国王，可以去当红衣主教、阿訇，但
在印度基本不可能。种姓制度建立后，不仅永久固定了社会各个阶层的地位，还固定了他
们的职业，限制了各个种姓间的社会交往和婚配。
由于征服者雅利安人的浅色皮肤和当地人的深色皮肤对比鲜明，所以肤色是和种姓制度紧
密联系的因素。我们熟悉的种姓这个词实际上是从西方翻译过来的，而西方的Caste这个
词是16世纪来到印度的葡萄牙旅行者起的名字（葡萄牙语是Casta）。在印度，种姓其实
被称为瓦尔那（Varna），瓦尔那这个词就是指肤色，其本意和阶层、地位毫无关系。不
过经过了3500年的岁月，雅利安人的肤色也在变化，因为在热带的太阳下，只有深色皮肤
的种族才能更好的生存，浅色皮肤容易因皮肤病而夭亡被淘汰，雅利安人基因中的黑色成
分被遗传和强化，浅色成分被不断淘汰，所以即使是今天的高等种姓的皮肤也往往比我们
东亚的黄种人的皮肤都黑许多。在西方，有一个侮辱印度人的词汇，把印度人叫做“打磨
过的黑人”，因为他们的肤色虽深，但是仍旧保留了白种人薄唇窄鼻等特征，仿佛把黑人
的厚嘴唇和宽鼻梁打磨精细了，但对于黑色的石头不论如何打磨，底色都不会变，仍旧是
黑色，所以就有了“打磨过的黑人”(Polished Black)这个词汇。我估计是当初的英国殖
民者起的侮辱性名字。 在印度教神话中，和肤色联系的也很多。许多神话战争就描述的是正义的雅利安人和黑色
皮肤的魔鬼的战争，不同的神也拥有自己的黑皮肤的奴隶，关于女魔鬼引诱正义的雅利安
英雄的故事更比比皆是，甚至还有雅利安英雄娶了女魔鬼的故事。这些其实正是雅利安征
服的历史的反映，所谓的魔鬼，黑皮肤的奴隶等都是来自于被征服的当地土著的形象。
如果古代世界的其他社会一样，子承父业是印度的传统，从事某项工作的家族将世代从事
这样的工作，当家族逐渐增大，他们就成为了一个社会团体，这样的团体在印度语言中被
称为贾特（Jat或者Jati），翻译过来就是副种姓，或者亚种姓，每个副种姓中的各个家
庭都从事相同的工作，互相建立紧密的社会联系，形成一个社会共同体。各个副种姓中的
成员象四大种姓的成员一样有自己的义务，必须履行，他们的某些活动也必须得到自己的
副种姓团体的同意，比如印度的圣雄甘地，在他想去英国学习法律前，他必须向自己的副
种姓提出申请，请求批准他离开印度。甘地这个姓氏就显示了他所属副种姓的意义，甘地
（Gandhi）的意思是蔬菜水果商人，或者说菜贩。由于副种姓基本都是由职业产生，所以
数量繁多，现在在印度有3000多副种姓。例如在婆罗门中，比较大的贾特（副种姓）就包
括Gaur, Konkanash, Sarasvat, Iyer等好多。
其实副种姓这个词汇翻译的并不严格，因为在印度，某些人不属于任何种姓，但却可能属
于某个贾特，比如穆斯林就有沙利夫贾特和阿贾拉夫贾特两个贾特，这两个所谓的副种姓
不属于任何种姓，因为伊斯兰教的穆斯林根本不属于印度教种姓体系的任何部分。其他的
无种姓者的大的贾特还有Mahar, Dhed, Mala, Madiga等。首陀罗是人口最多的种姓，也
拥有最多的贾特。如同种姓一样，出生在某个贾特的人终身属于这个贾特，不可以改变，
必须操持该贾特所操持的职业，食用属于该种姓的饮食。不论是高种姓的贾特还是低种姓
的贾特，多数情况下，他们只能和同一个贾特的人通婚，比如即使同为婆罗门，Gaur副种
姓的人往往也不会同Sarasvat副种姓通婚。不过在现代印度不同贾特间通婚的现象已经很
在印度的历史上，各个高级种姓逐渐接受了许多非雅利安人，外来人将按照他们的职业加
入属于他们的贾特（副种姓），并因此定位他们的种姓，比如一个古代的中国商人来到印
度并想融会入当地社会的话，那么他就会成为吠舍种姓的一员。而那些征服者，象希腊人
、匈奴人、西徐亚人在雅利安人之后也陆续进入次大陆，并在部分地区建立了自己的王国
，他们逐渐被融会进入刹帝利种姓。
在四个种姓之外，还有一个被称为无种姓（Outcastes）的部分，中文往往简单地翻译成
贱民，事实上，贱民只是Outcastes的一部分，如果一个人愿意自己放弃自己的种姓，也
会成为无种姓者。当然，在古代，这种事情很少见，多数都是被剥夺种姓，这些被被剥夺
种姓的人往往只能从事肮脏的工作，成为贱民。而现代的许多印度人因为不满种姓制度，
自动退出种姓，他们也成为Outcastes，今天的印度大概有20%的人口属于Outcastes，但
要理解成印度有五分之一的人口是贱民那就理解错误了。
贱民的最初也是来自一些从事污秽工作的被征服的土著，从事洁净工作的土著被纳入首陀
罗，而剩余的这些由于其工作性质不能被接受进入任何种姓，成为Outcastes，不仅如此
，高级种姓，尤其是婆罗门对洁净概念非常执着，所以，从事这些工作的人被认为是不可
接触的人（untouchables），这些不可接触的人就是我们通常说的贱民，古代印度人相信
，疾病不仅通过接触，甚至通过空气都可以传染，所以不仅他们不能接触高级种姓的人，
甚至要同高级种姓保持相当的距离。而某些工作由于非常肮脏，甚至被认为是不可见的人
（U eeables），他们只能在夜晚从事工作，以避免被高级种姓的人的见到。 在印度，高级种姓的女子和低级种姓的男子是绝对禁止婚配的，如果有子女的话，其子女
将成为不可接触的人，也就是贱民。婚配双方也将被处死，或者开除出种姓，成为无种姓
者，一般来说，他们都将被生活所迫而从事肮脏的工作成为贱民。其他原因被剥夺种姓的
人也会成为无种姓者，比如当初甘地去英国的申请就没被他的副种姓同意，他没理会自己
去了，那段时间按规矩他就成为了无种姓的人（注意，无种姓者Outcastes和贱民
Untouchables不能划等号），不过他回印度后，又被所属种姓重新接受，没遇到什么大麻
种姓制度的习俗
第二次出生
高级的三个种姓，也就是来源自雅利安民族的三个种姓都有第二次出生，这和转世投胎什
么的没关系，第二次出生意味着一个人达到了信仰年龄，成为吠陀信仰的一个成员。从第
二次出生开始，他可以开始学习梵文和吠陀经，并履行吠陀行为准则。
作为男孩子，他们有固定的“再生”年龄，婆罗门的男孩子是8岁，刹帝利是11岁，吠舍
是13岁。在仪式上，他们的手腕将被缠绕上一条丝线，作为再生的标志。女孩子则没有固
定的年龄，她们的第二次出生就是她们结婚的时候，从而给新娘缠绕丝线也是三个高种姓
的婚礼仪式的一部分。
人生四阶段
从第二次出生开始，高种姓的印度人将进入他们人生的四个阶段（ashramas），我在前面
解释Karma时，解释说关于好坏的区分与年龄相关，其实准确的说不是年龄，而是和这四
个阶段相关。
第一个阶段是brahmacarya，或者说学生阶段（brahmacarin），对于男孩子来说，他们将
同老师（guru）生活，老师固定是由一个婆罗门担任。学习的内容是梵文、吠陀经、礼仪
等等，他们要遵守的教规德操（dharma，顺便说一下，少林的达摩祖师的名字就是这个词
，Dharma）包括顺从、尊敬师长、禁欲和非暴力，对于学生来说，老师就是上帝。而对于
女孩子来说，她们的学生阶段就是她们的婚后家庭生活，她们的丈夫就是她们的教师。
第二个阶段是garhastya，也就是自立家庭的生活，对于虔诚的印度教徒来说，这个阶段
是个严肃的阶段，如同学生阶段一样，要接受严格的指导。在这个阶段，男子不论是一个
神职人员还是一名武士，女子不论是作为妻子还是母亲，都要遵守最基本的个人操守
(dharma)。操守之外，这个阶段的人最基本的责任是偿付三个债务，一个是对祖先的债务
，需要通过结婚和生子来偿付（和我们的“不孝有三，无后为大”很有共通之处），一个
是对神的债务，需要通过家庭的宗教仪式和奉献来偿付，还有一个是对教师的债务，需要
通过对自己的妻子和孩子进行教育来偿付。
第三个阶段是vanaprastya，就是森林隐修阶段，当一个人人的头发变的灰白，皮肤有了
皱纹，孙子孙女已经出生了，就进入这个阶段。丈夫和妻子于是可以把他们的财产和事业
交给孩子，一起退休并进入森林居住成为隐士。但这不意味着他们要完全脱离世俗生活，
比如丈夫和妻子仍旧可以每月有一次性生活，真挚的爱仍旧需要延续，少量的操守礼仪也
要继续进行，所以这个阶段并非完全脱离了dharma的限制。
第四个阶段是sa yasa，是游历苦行的阶段，如果一个男人愿意，他可以从前一个阶段进
入这个阶段，但他的妻子必须回到家庭。根据传统，她不可以独自在森林隐修，也不能长
途苦行。苦行者将和社会脱离关系，他的家庭将认为他已经死去，并举行葬礼。一个苦行
者脱离所有的教规操守（dharma）的限制，也脱离种姓的限制。当一个苦行者进入任何一
个印度教寺庙时，他不是一个朝拜者，而是一个被朝拜的对象。在印度教中，各个神都有
配偶，所以神都处在第二个阶段，从而在精神上，一个苦行者是超越了神的存在。
这四个阶段的前两个和我们这些老外的生活还很接近，而后两个则有些难以想象。事实上
，也并非每个印度高种姓的成员都能很好地完成四个阶段，毕竟现实生活有自己的规律和限制。但同时，也的确有不少虔诚的信徒严格按照这四个阶段来完成自己的人生，来到印
度的人都会见到许多独自流浪的苦行者。
低种姓和贱民的生活
拥有第二次出生的荣耀的是三个高级种姓，他们占印度教人口的48%，剩下的主要是首陀
罗和贱民。首陀罗只能出生一次，根据传统，他们不可以学习梵文、吠陀经。他们的教规
操守是为再生种姓的人服务，再生种姓的人除经历了一次肉体出生外，还经历了一次精神
出生，因此是干净的，首陀罗没有经过精神出生，是一生种姓，因此是不干净的。我们前
面说过，印度教的种姓制度是一个凝滞的制度，低种姓的人是无法提高自己的社会地位的
，但虽然不可以改变社会地位，聚敛钱财还是可以的，所以即使在古代，出现什么首陀罗
财主也还是可能的。当然，可能性的存在是一回事，而事实出现的几率就是另外一回事了
印度教中，各个种姓间很少通婚，但并非绝对禁止，高种姓的男子娶低种姓的女子这样的
“顺婚”还是可以的，但反过来，低种姓的男子娶高种姓的女子这样的“逆婚”是绝对禁
止的，一旦发生，往往是低种姓的男子被处死，高种姓的女子也被处死或被剥夺种姓成为
贱民。由于顺婚的存在，低种姓的人虽然不能提高自己的种姓，但可以提高自己后代的种
姓，比如首陀罗阶层想要提升地位，则只有首陀罗女子与婆罗门男子处于夫妻情况下所生
之女又与婆罗门男子通婚，如此继续，则在第七代才可以成为婆罗门。而这种达到最高种
姓的时间粗计最少也需140年以上。
首陀罗的地位低下不仅反映在社会生活上，也反映在文化上，我看过一些印度的传说故事
，基本上正义、智慧的主角都是婆罗门，比如故事的开头往往是这样的，“从前，有一个
智慧的婆罗门……”，相反，故事中的笨蛋、坏人、吝啬鬼、性格善变无常的往往是首陀
罗，贪婪愚蠢的首陀罗财主在故事中到处可见。从小听这样的故事长大的印度的孩子自然
会在心理树立种姓观念，并认为首陀罗是愚蠢、懒惰、贪婪的低下的人。
至于贱民，他们的工作都是污秽的工作，被称为不可接触的人，有的甚至是只能在晚上工
作以避免被见到，被称为不可见的人。所有的贱民都是不具有Varna，也就是不具有任何
种姓，我在某些国内的书上看到说贱民俗称为“第五种姓”，我估计肯定是我们这些老外
的俗称，印度人自己不会认为贱民是个种姓。
根据印度教教义，贱民的工作是任何有种姓的人都不可以去干的。这些工作主要包括，（
1）处理死去的动物尸体，比如那些在印度村落里四处游荡的神牛的尸体，还有处理无人
认领的人的尸体；（2）制革，因为革需要从死去的动物尸体上剥皮硝制，同样的，制造
各种皮革制品的手工业也是肮脏的；（3）在那些没有下水道系统的村落里清除人畜粪便
。由于这些是出自宗教规定，所以在印度城市里，许多来自他乡且没有一技之长的高种姓
成员，宁可在大街上乞讨也不会找工作，因为他们不能从事下贱的工作。
贱民的生活必须要回避具有种姓者，他们往往有单独的出入通道，也有自己的井，因为他
们不能和有种姓者使用同一口水井。不过在条件不优越地区，贱民还是可以和高种姓的人
用同一口井，但他们必须最后打水，以避免弄脏了井水。贱民的居住区必须远离四个有种
姓者的居住区，他们不能进入有种姓者的住房，他们不能进入寺庙。在某些公众场合，如
果必须和有种姓者一起出现的话，他们会被强迫坐在远离有种姓者的位置。
如果由于某种原因，这些不可接触的人接触了有种姓者的身体，有种姓者就因此被污染了
，必须用水来清洁自己的身体。在一些印度教信仰严格的地区，尤其是对于那三个再生种
姓来说，不仅要用水清洁身体，而且要通过一些宗教仪式来清洁。如果贱民进入了有种姓
者的房屋，或者接触了有种姓者的东西，那么有种姓者也必须清洗贱民走过的地方和接触
的东西。在印度，经常会出现由于贱民接触了有种姓者的身体和东西而被殴打或者被杀的事情。当然，在印度也有好心肠的人，愿意给予贱民一些帮助，许多热心的妇女也愿意施
舍给饥渴的贱民一些水和食物，但她们从水罐给贱民倒水时，依然会把水罐高高抬起，以
避免自己和容器不小心碰到贱民身体。
而农村，那些不可见的人在过去的印度出门时要敲击一种东西发出响声，这样高种姓的人
听到声音就可以回避，以免见到他们。在城市，高级的贾特会有专门的仆人，这些仆人的
职责就是走在高级贾特的人的前面，并大声宣告他们将从这里通过，让贱民回避，这些仆
人还要亲眼确认街道上已经没有不可接触的人和不可见的人，以便主人通行。 天竺一带有一种奇怪的制度，人称“瓦尔那”制度，也就是‘种姓’制度。其将社会中人分为四个等级，其第一为婆罗门，乃是祭师之流，跟你本行相近。天竺千百年来虽然从未统一，但这婆罗门教却是基本如一，种姓制度本身便是这些婆罗门制订的，自然权威甚大。其二叫‘刹帝利’，乃是贵族武士阶层，国王和大小官僚都属这一层。这两层都是贵族阶层，高高在上。第三层名为‘吠舍’，乃是普通平民阶层。象普通商人、农民、作坊主，还有我们在街上见到的小贩们，多是此一层。最下面一层是‘首陀罗’，地位地下，许多人甚至只能去当奴隶。四层之外，还有一群特殊的人，翻译到我们那里，可称‘贱民’。在这里，他们是‘不可接触者 ’、‘必须被侮辱的人’或者‘恶魔的子孙’。他们根本不被上述四个阶层的人当人，据说任何人不但不能帮助他们，还有义务去侮辱他们。而且他们出现的时候，喉咙中必须发出一种奇怪的‘咕卤’声，好让其他等级的人有时间走开，避免和他们太靠近或接触。方才的这些人，很可能便是这种贱民。各等级的人接触很少，严禁混淆。贱民自然就更是界线森严。” 据说多年前有一位天竺国王，就因为和一位有贱民血统、但祖上几世冒充婆罗门刹帝利的人通婚，最后被人揭发了出来，导致国王被废被逐，后来据说还羞愤自杀。国王尚且如此，更别说其它的了。 看到了吗？苏联那些干部不敢坐一辆车的情况在印度绝对是不可能发生的，而斯大林和他那些张牙舞爪，颐指横使的干部们在印度只不过是个刹帝利（Kshatrias），在印度不可以和婆罗门这样高贵的人在同一个房间里出现，甚至不可以坐在一起，一起吃饭更加绝对禁止，通婚更加要他们的命，生出来的孩子也要沦为“必须被侮辱的人”也就是“不可接触者”而这个伟大的斯大林死亡后又被焚尸，要是那天他不想要这样的下场会怎么样呢？会把一切俄罗斯人杀死不让他们焚烧自己吗？而克格勃在苏联的权势无疑无疑是和印度的婆罗门差不多但是又没有印度的种姓持续了几千年，他们那天要是说我这样干吃亏了会怎么样做呢？ 不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。 要不然就按印度的方法来合理安排，比如苏联对干部的杀戮全部100％建立在克格勃没有窃取其他国家的发明为苏联人提供必要的梁镇指数就是生存空间上，那那些两个干部不敢坐一辆车为克格勃杀死他们留口实的刹帝利***，应该彻底抛弃斯大林，和他的宣传机器，100％服从并协助或者干脆做克格勃去窃取其他国家的发明以提供梁镇指数给自己，要不然干脆和前面提到的玻璃搅拌发明那样自己去投资搞发明创造，前提自然是把托尔斯泰和高尔基和他们的笨蛋崇拜者即臭汗主义者斩尽杀绝免得他们说闲话如果偷窃技术不回来或者发明不成功再杀死自己倒是不服不行，总之我们现在给予干部的权力又大又不合理，根本和他们创造的价值不符合，应该改过来。
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发表于 2008-8-25 05:25 1948～1958 这个时期没有什么好说的，我们的百岁老人恐怕40多了，儿子也大了些，恐怕跑去台湾的儿子，兄弟也要让其他任何人相信他已经死亡了，而不是跑去台湾了，才可以保证老家的人的绝对安全，至于那三年困难时期，大跃进自然要绝对跟从暴力精英的话，自然也控制了一切的技术的人的话，并且无条件绝对服从。 而美国在这个时期有个广告是个金发碧眼的美女拿了个绿色啤酒说：“我的意中人应该会从绿色的啤酒上注意到我美丽的绿色眼睛的”，大萧条时代，美女不值钱的情景一去不复返，而那些能在战争里活下来的男人恐怕不是什么好东西，《拯救大兵瑞恩》里只有那个愚蠢，胆小怕事的德语翻译活了下来。而他捡回性命回美国无疑就是获得广告里美女追求的人，而且是现在美国人的祖先。可以说如果不是德国打仗杀死了一些美国人，大萧条将继续摧毁美国，而美国欧洲也在同类的被杀死的白骨上获得了新生。摆脱了饥荒。既然必须有如时钟般死去一些人才可以摆脱大萧条，只不过为什么美国人要诉诸战争，不可以通过更加好的方法。何况核武器出现，战争已经无法再次被发动了。 一九五七—一九五八那个冬季的一天，大型核工业聚集区乌拉尔就发生过一起惊天动地的爆炸。强烈的气浪如同火山爆发把放射性尘埃和各种核物质喷洒到天空中。据说其威力相当于一九四五年美国投放在日本广岛的原子弹的一百倍。
　　狂风把放射性烟云刮到数百英里这外，结果造成南乌拉尔三千平方公里范围内的核污染。区内草木不生，成千上万的人患了辐射玻由于当地许多医生不懂放射性核医学，不知道如何根据患者所受到的辐射剂量对症治疗，结果造成数百患者立即死亡。
　　一年之后，死亡人数上升到几千；三年之后共有几万人死于这场核事故。
　　事故原因是前苏联在南乌拉尔地区搞了一个军事核反应堆。 　　在核废料处理环节还没有解决好的情况下，当时苏共中央总书记赫鲁晓夫为了跟美国人竞赛，不顾科学家的反对下令提前开炉运转。为了节省核废料处理费用，苏联当局把核废料都堆积在乌拉尔的林区之中，从而形成大规模的放射性废物贮存场地。
　　核废物中心的钚是一种不易溶解的元素。乌拉尔地区核废物中的钚，大部分被土壤所吸收。当它与水作用后，触发了链式反应。水被迅速加热成水蒸汽，水蒸汽压力增大而产生的强烈爆炸，造成了这场骇人听闻的核灾难。 为苏联的军事工厂做事居然有这样的下场，真是要能躲就躲才可以长命百岁。 63岁的著名画家帕布洛·毕加索于1944年10月4日加入了法国***。使他感到意外的是，法国《人道报》第二天就在头版用大量篇幅报道了此事，这使当时最热门的战争报道黯然失色。该报对毕加索加入法国***表示热烈祝贺。虽然毕加索从来没有在法共中担任过官职，但他对***的忠诚是不容置疑的。他本身作为一位著名画家的宣传价值是无法估量的。此外，他还为法国***和其它相关组织付出了大量的时间和金钱。他曾和国民阵线的各界成员一起游行，并担任***领导的各种组织的名誉领导人。 毕加索的贡献主要是以拍卖绘画筹款。绘画交易商人坎魏勒写道，仅1956年11月一个月，他就代表毕加索向抵抗运动被害儿童组织捐款300万法郎作为圣诞节礼物，向和平委员会捐款50万法郎，为法国***年会的召开捐款300万法郎。 毕加索后来才逐渐认识到，***不仅需要他的时间、金钱和政治支持，而且需要他用艺术来体现他的政治信仰，这使他感到了压力。尽管在他入党初期，法国***中的一些人容忍了他对信仰的表达方式，但到 1947年，一些批评者开始指责毕加索的艺术没有更明确地服务于他的政治信仰。 1953年，关于毕加索享有过分特权的争论终于爆发。苏联领导人斯大林在那一年的3月5日去世了。阿拉贡和编辑皮埃尔·戴克斯当时正准备出版***刊物《法兰西文学》。阿拉贡立即给毕加索发电报，让他画一幅斯大林的肖像。此前，曾有很多人要求毕加索给斯大林画一幅肖像，都遭到了毕加索的婉言拒绝。1949年，在斯大林过70大寿的时候，毕加索也只画了一只举起的酒杯，酒杯上写着“干杯！祝你健康！”有很多迹象表明，毕加索是知道斯大林的长相的，但他却推说他拿不准斯大林的面部特征。
这次，他似乎是用了一张刊登在报纸上的斯大林头像作参考。肖像画的是年轻的斯大林，头发浓密，嘴部被胡须半遮住了，眼睛在浓重的眉毛下有一种追梦人的神情，脸部轮廓鲜明。毕加索对自己当时的情人吉纳维芙·拉波特说，他想把斯大林描绘成一个普通的人，不要任何军装和饰物。人们不禁想到毕加索是否太理想化了，他想表现的是自己印象中的完美形象。阿拉贡等人发现，这幅肖像并没有什么不妥，他们也大大松了一口气。肖像的说明文字比较中性——“斯大林肖像，毕加索作，1953年3月8日”。在这行字的下方是阿拉贡、居里和毕加索的名字。 然而，和这幅肖像同时刊出的文章与这幅画相比有些不协调，文章充满了对斯大林的崇敬，说斯大林是“我们所爱戴的伟人，是我们每个人的领袖”。这与毕加索画的肖像形成强烈反差，因此很多人认为，毕加索的这幅画像是不可原谅的诬蔑领袖的行为。 第一个提出异议的是《新法兰西》周刊和《人道报》的雇员，他们认为，毕加索此举是有意冒犯斯大林。而对这幅肖像的主要指责是，肖像没有充分反映工人阶级对斯大林同志的爱戴，也没有公正地体现斯大林同志的道德和精神情操。 毕加索后来说，1953年是他感到最灰暗的一年。他承认，他曾经由于受到那些批评和羞辱而感到动摇。人们普遍认为，有了这样的经历，毕加索可能会放弃他的信仰。然而，尽管他同***的合作不再像以往那样密切，但他对***的忠诚却没有改变。他继续为法国***绘制海报和宣传画，出席党的一些会议和活动，还在很多法共发起的倡议和请愿书上签字。他也从未中断过对法共的经济支持。 “无政府主义者”、“叛徒”、“只会讲几句法语”的西班牙人、“***”，这些都曾是法国当局在上世纪三十到四十年代对画 家毕加索的称呼。法国当局还以此先后两次拒绝了毕加索加入法国国籍的申请，使法籍与毕加索失之交臂。在法国国家***部门近日举行的一个档案展上，这段不怎么光彩的经历被公之于众。 展览中的一封信尤其吸引了众多参观者的注意。信中写道：“掌玺大臣先生，我荣幸地向您提出入籍申请……”在这封写于1930年4月3日的信件末尾，署有西班牙画家毕加索的鼎鼎大名。当时执掌西班牙国家大权的是独裁者佛朗哥，他与希特勒沆瀣一气，结为盟友。而毕加索是西班牙人，作为法国“敌对国家”的公民，他的入籍申请被拒绝了。 从展出的档案中，人们还可以发现，自从毕加索1901年踏上法国国土的那一刻，就受到了法国***的监视。 在第一次提出入籍申请10年后，毕加索于1940年再次提出加入法国国籍的要求。此时的毕加索不仅相当富有，还成了名人，交了不少法国朋友，为对法国表忠心，他还在1939年向法国政府缴纳了70万法郎的巨额税款。法国警方也认为他已经融入了法国社会，因此同意给予他法国国籍。不料，法国情报部门这时突然跳出来，对毕加索“大帽”压顶，说他抱有“极端思想”，曾经“加入过***”等等，毕加索的入籍申请遂再次被拒绝。失望透顶的毕加索此后再也没有提出过加入法国国籍的要求。 按前面苏联例子的显示，如果不是斯大林死了，并且没有控制法国，冒犯斯大林的毕加索会和他的垃圾作品一起投进垃圾堆烧成灰，最起码毕加索的作品对监视他的法国***来说完全是危险的垃圾，认同毕加索的人纯粹随时可以被宰掉。真正保护法国免遭毕加索毒手加害的法国***反而被愚蠢平庸的法国人忽视，实在是天大的冤枉，如果这些法国***也就是法国暴力精英那天不想继续这样窝心的生活我看把毕加索和他那些愚蠢的追随者斩尽杀绝也不是没有可能的。那世界美术史要为此重新改写了。 中国《白毛女》的故事真假不论，不过中国有个“大旱之后必有大涝”“三年大旱 三年大涝”的俗语那就是说中国在历史上最极端的情况下可以连续6年无法进行任何形式的农业生产，前3年是严重旱灾，再3年是严重洪水，那样必须有个可以把7年左右的口粮进行安全储存的特大仓库才可以保证生存，第7年的粮食是因为前6年的灾难导致颗粒无收，第7年风调雨顺，必须把一部分粮食作为种子进行播种耕作。那第8年才收获粮食的时候可以安心摆脱这个“三年大旱 三年大涝”的严重灾害。 民国时期,中国北部地区多次发生灾荒.其中1928-1930年的三年旱灾,对重灾区陕西关中地区打击最大.该地区人口大量死亡、逃亡,使数量急剧下降,直接导致家庭结构由大到小的变化,严重影响社会再生产;更严重的是,大量妇女被贩卖,造成男女性别比例的失调与大量适婚男子失婚,造成早婚、***婚姻等恶习上升;灾后非正常低死亡率的出现,以及对传统的伦理道德的淡化等 ,都严重制约着关中地区人口质量的提高. 上面的是民国时代的历史资料，说明历史上道德是可以在灾害发生的情况下可以如时钟般精确的被抛弃的，黄世仁在《白毛女》里描述的他拥有的可以储存8年左右口粮的保证安全渡过“三年大旱 三年大涝”巨型仓库，当然不是天上掉下来的，而是黄世仁这样的技术精英通过“三年大旱 三年大涝”的俗语，神经质的精确按照抵御这样的灾难发生几率计算出来粮食储存量并投入巨资修建的。杨白劳这样的平庸者恐怕在黄世仁决策过程里投入的是无尽公开嘲笑。但是当“三年大旱 三年大涝”发生的时候，黄世仁的精确计算就发挥作用了，而杨白劳嘲笑黄世仁的做法当然要付出一定代价的。 大量妇女被贩卖,造成男女性别比例的失调与大量适婚男子失婚,造成早婚、***婚姻等恶习上升，灾后非正常低死亡率的出现,以及对传统的伦理道德的淡化等。 真实历史说的是当时***婚姻大量上升，如果《白毛女》的真实原型是当时应付灾难的千千万万***婚姻之一的话，通过与黄世仁这样先知先觉的技术精英联姻是绝对合情合理的。只不过没有现实世界里的人会和《白毛女》里那样粗暴的对待通过自己与灾难千辛万苦奋斗而赢取救活来的新娘。至于发动对黄世仁这样真心和灾难搏斗的技术精英的战争实在是大错特错，那样下一次胜利的造反者王大春的后代也就是暴力精英今天的黄世仁就不会和黄世仁那样通过研究发明巨型仓库来抵御灾害，而是去杀死现在的王大春也就是今天的贫下中农来为自己获得生存空间免得重蹈黄世仁被杀死的悲惨结局。 三毛的故事同样产生于这个时代，我们知道根据计算，三毛这样的人按当时的梁镇指数计算也属于无法继续提供足够口粮予以生存的人，在古代社会恐怕死亡率100％，只有驱动他们成为暴力精英去杀死其他任何人才可以获得生存的机会，另外就是通过发明创造来提供粮食产量。 《色戒》就发生在这个时代，作为暴力精英的中国人集团通过计划杀死中国的盖世太保也就是梁朝伟扮演中国的间谍头子来为自己争取生存空间，可是当时无论多少人被杀死，也无法提高中国的梁镇指数。而在其他国家，比如美国日本，是通过研究发明各种各样的技术来提高这个世界的梁镇指数。中国的暴力精英这样通过杀死中国的技术精英来为自己创造生存空间根本愚蠢之至。无论技术精英或者盖世太保被杀死多少，都会导致中国的技术和国力越来越弱小，梁朝伟的盖世太保如果被杀死，也意味着中国的技术精英失去了保护神，那样中国的暴力精英必须持续不断的杀死更加多的无辜的中国人，而美国日本这样依赖技术精英搞发明创造的国家就通过出售发明获得了更加多的生存空间，国力更加强大了。中国的现实和这些中国暗杀者最初口号里的追求越来越遥远。 1958～1968 在这样的时间越南有位范春安，是四重间谍 范春安结识了爱德华·兰斯代尔上校。心战专家兰斯代尔刚被CIA派到越南不久，很快就发现范春安很有前途，便和同僚开始向其传授间谍技术。“我是谢尔曼·肯特的学生。”范常调侃说，肯特是帮助CIA开创战略情报的耶鲁大学教授。战略情报是一种基于研究政治领袖人格的“报道式”情报工作，简单说就是“必须知道领袖们的性格和野心、观念和弱点，他们能施加的影响，以及在何种影响下他们将变得脆弱。必须知道他们的亲朋好友，以及他们活动的政治、经济和社会环境”。
　　这种“报道”手法在范后任《时代》驻越南记者时用得更为得心应手。一次他对一位越南作家说：“我的记者间谍双重职业既互相矛盾，又有相似之处。情报工作要求你收集、分析信息，然后像小猫掩盖排泄物一样保密。新闻工作也要你收集、分析信息，不过却是将其公之于众。”
　　当上法国、越军、CIA和越共的四面间谍后，范开始生活在噩梦边缘。“我一分钟也放松不了，当间谍迟早要被逮住受折磨，就像池子里的鱼。这是我最可能的命运。”为了舒缓压力，范经常和同僚一起抽鸦片。 到《时代》后，范春安依旧在晚上撰写情报，有些长达百页。这些情报随后被翻拍成未冲洗的胶卷，由信使送至古济地道里的越共地下司令部。从古济地道出发，信使在武装护送下翻越Ba Den山，进入柬埔寨，开车到金边，再飞往广州，最后将情报送到北越政治局。这些情报如此翔实细致，以至于胡志明和武元甲为之欢呼雀跃，“我们现在是在美军的作战指挥室里！” 范春安在西贡新闻界无人不晓，所有西方记者都认识他、信任他。他是西贡新闻界同仁们在同起路和黎利路交汇处Givral咖啡馆里互通信息时的中心人物。他被视为向美国人民解释越南的最佳本地人选。在南越时代，几乎所有在西贡的美国新闻媒体都会聘请一到两位越南本地人来克服语言障碍与文化差异，这些本地雇员通常不会在文章上署名，可是范春安极其出色的工作让《时代》杂志主动将他的名字放在杂志版权页上，并且给予他全职记者的待遇与职权。他是美国各大主要新闻媒体正式雇佣的第一位越南裔全职记者。
　　1975年西贡解放后，范春安以为自己会被疏散到美国，继续他的情报生涯。越共也认为虽然战争结束了，但美国的军事政变和贸易禁运将随之而来，没有谁比范春安更适合在美国搜集报道这些动态了。因此，范春安的妻子和四个孩子先行一步，在美国首都华盛顿安了家。范则紧张等待进一步指示，让其前往美国。然而政治局传来的话却是，不允许他离开越南。
　　随后，范被授予“人民军英雄”的荣誉、四枚军功章，并被擢升为准将。但也被送到劳改营，禁止与西方访客会面。一年后，他的家人都被带回越南。在越共看来，范的问题在于，他喜欢美国和美国人，认同民主价值和新闻的客观性。 但范春安依然没能得到上司充分的信任。他被迫在劳改营接受了“再教育”、被软禁、限制出国，他不再被托付以任何重要的工作，他服务的祖国仅仅把他当作一个美国问题情报分析人员来使用。范春安的北越同志们怀疑他的革命动机、决心与意志，因为他是那么喜欢美国人与西化的生活方式，认同民主价值和新闻客观性，完全不像一名“忠诚的马列主义战士”。1997年，官方甚至拒绝了范春安以嘉宾身份到纽约参加越战新闻记者聚会的申请。
　　1986年越南改革后，政府允许范春安会见一些西方游客。1990年，范由准将升任上将。1997年，越南政府仍不允许其离境前往美国开会。直到2002年3月，74岁疾病缠身的范春安才被允许退休。“他们想要控制我，所以才让我在军队中呆那么长时间。” 这位四重间谍可以说美国那些反对越南战争的大学生，示威者，全部是受越南间谍范春安有如时钟般精确控制的傻子，白痴，范春安如果有必要可以在《时代》的报道里加入让这些大学生武装背叛祖国的事情来，叫他们马上自杀也没有问题。如果是个标准的美国爱国者，恐怕要把美国一切大学生斩尽杀绝，才可以避免这些愚蠢的知识分子不去反对越南战争。保护美国和盟国的安全。而范春安无疑是为越南打江山的最大功臣，怎么说越南今天有座城市，或者大街要范春安的名字命名是最起码的要求，西贡就叫胡志明市，如果在古代不把越南江山和切西瓜那样切一大半给他说不过去的，早知道下场这样就没有人做间谍了。 上海孤儿，指在中华人民共和国三年困难时期及其後一段時期——一般指1960年至1963年间——被抛掷在常州、无锡、苏州和上海一带各大城市、之后又被转移至华北地区的大量弃婴。
从1959年开始，中国各地均陷入不同程度的粮荒，长江下游的江南地区由于人口稠密，尤其受到影响。在许多农村，家庭所分配到的粮食定额，已不能满足全部成员的生存需求，在这种情况下，许多家庭选择将幼年子女遗弃到城市之中。到1960年，该地区各大城市的福利机构均已收留了数倍于正常年份的弃婴，加上粮食形势日趋严峻，各福利机构已经无 和双重间谍那样安全生活-论如何在现在长命百岁
和双重间谍那样安全生活-论如何在现在长命百岁
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发表于 2008-8-25 05:23 和双重间谍那样安全生活-论如何在现在长命百岁
成为绝症的绝症-世界技术等级以及其历史作用乃至对现代人的作用－论如何在现在长命百岁 生活在这个世界上，我们总有一些无法解释的情况会对我们的生命安全构成威胁，比如同样的事情，在不同的时间，地点，大环境下做，会得到完全不同，非生即死的后果.难道没有人考虑过这样的问题吗？当然有，一就是长命百岁的老人，本人是广西人，而广西是中国唯一的长寿地区，以中国之地大物博，居然没有活的比这个地区的人长的人实在奇特，起码可以说明本人没有硬件上的问题，就看其他方面的问题了；另外一种就是苏联KGB，美国CIA中央情报局，格鲁乌，以色列摩萨德，德国盖世太保，豺狼卡洛斯这种满世界暗杀大人物，颠覆政府，窃取任何后果可以惊天动地的情报，炸毁一切关键设施均可以神不知鬼不觉全身而退的优等民族的精英中的精英，这些间谍为了潜入目标所在区域执行机密任务，必定使他们看起来和当地人没有任何区别，至少不会做和那些前面提到因为做那些会在特定情况下被杀死的人相同的事情。那样就是说，如果有必要，间谍可以在那里以隐蔽伪装身份安全居住到长命百岁再执行暗杀任务也没有任何问题的，不会象那些普通平庸的人那样如日常那样重复自己可能是愚蠢的生活方式活直到某个时期就莫名其妙就被杀死了什么也不知道。 比如前几年，美国进入阿富汗剿灭塔利班，就出现了一幅漫画，描绘一位风烛残年的阿富汗老爷子，带了他的小孙子或者是小儿子，总之不到十岁的，在一个巨大的标语牌上，书写“欢迎美国解放阿富汗”的字样，而牌子的上面分别书写了“欢迎英明神武的的亚历山大大帝到达阿富汗”；“欢迎天下无敌的成吉思汗征服者继续通过阿富汗征服世界”；“欢迎日不落帝国的维多利亚女皇解放阿富汗”；“欢迎马克思主义，列宁主义，斯大林主义武装思想的伟大苏联共产主义者勃列日涅夫书记为阿富汗无助的无产阶级兄弟带来共产主义的福音。”历史上任何进入阿富汗的人全部是这个家庭的人负责书写欢迎口号的。当然，这样的口号不是白写的，亚历山大经过阿富汗不久就从印度被击溃败退回到波斯不久就死了，而亚历山大帝国就此崩溃；而成吉思汗进攻阿富汗企图把阿富汗国王一网打尽的时候，阿富汗国王马上杀死自己的老婆，孩子马上企图和成吉思汗作自杀性袭击，成吉思汗被他的勇猛感动马上放阿富汗国王一条生路；而英国企图征服阿富汗更是被称为《吉尼斯世界记录》上最大的军事失败，英国被阿富汗杀的全军覆没，只有一名英国军官逃回英国在今天巴基斯坦的英属印度大本营，而他的马不久就累死了；世界超级大国苏联在阿富汗的失败更加为我们熟知，毒刺导弹把苏联的直升飞机炸的粉身碎骨到现在还是世界军事报道的热门话题。而这为老爷子的做法当然按某些人的说法是投降主义，但是这样的一家子居然在阿富汗生存了超过几千年，而说他们投降的人恐怕不是被上面的军事征服入侵者杀死，就是被老爷子一家打退入侵者后杀死了。而老爷子带他的小孙子写字欢迎外来者，那他的儿子儿媳妇恐怕就在指挥合适的军事行动的了。无论如何他们一家子均可以在任何情况下取得最大的生存优势，老的写敷衍鬼话，少的捅刀子，小的接受抵抗教育，你要知道美国中央情报局给阿富汗儿童的识字课本，就是用导弹，武器作为一切的主题的，一颗导弹，两颗导弹是阿富汗儿童数数的口诀，典型应用题就是一架2个苏联鬼子驾驶的苏联直升飞机可以运输6个苏联鬼子，那爸爸给这样的苏联直升飞机发射一颗美国导弹可以杀死几个苏联鬼子。那就是说无论老爷子一家做什么，全部是为了他一家在阿富汗生活的更加好，并且可以千秋万代，代代如此。这其实也就是可以在某个地方世世代代生存的最高境界。那里是那些普通平庸不知道明天死在那里的人可以理解的。上面提到的长命百岁的老寿星和那些在世界各地哪怕是虎豹豺狼出没之地仍然来去自如的超级间谍恐怕就会在他们脑子里有一个高度机密的生存手册，对一些我们习以为常的事情视为洪水猛兽，战争瘟疫避之惟恐不及，而我们毫无察觉，照常执行，那就会在一个特定情况下有如时钟般精确的把我们害死，而最终只有老寿星什么事情也没有发生而真正活到了长命百岁的时候才寿终正寝。而超级间谍就可以做到在任务完成之前做某些不会触发别人会把他们当他们要伪装成为的那个人的身份杀死的事情而达到安全完成任务的目的，那么我们就可以假设你是一个100年前出生的人，到今年100岁了，在这100年里的每一天应该做什么才可以安然长命百岁并且可以让你的子孙后代永远骄傲的重复你的光辉道路直到千万年以后，而其他对此无动于衷的当然是被其他人杀的断子绝孙的了。 其实我的做法就和克格勃和美国中央情报局的负责派遣训练间谍的专家没有什么区别，只不过我是用来保护我和我爱护的人罢了，也包括我的追随者。比他们的做法更加伟大，克格勃居然可以训练出称为双重间谍的人，成为在敌方间谍部门工作为敌人输送假情报的特殊间谍，把人类的阴险恶毒发挥到了极致，除了派遣双重乃至多重间谍的上司几乎没有人可以真正的相信他们。我的意思是如果这些人如果认为他的工作与他的才能能发挥的最大作用不相当的话，这些精英中的精英们会做什么呢？也会按我的设计追求长命百岁吗？ 我在文章里提到的全部是我个人的工作成果，90％的言论是第一次和世人见面，下面提到的事情例子因为没有做到要求的而和时钟一样精确的被杀死的人何止以千百万来计算，何况基本就是国家机器作出的指令，具备100％的可操作性，根本全部必须以绝对无条件的精确执行才可以保命。按字数计算这篇文章每个字在历史上起码有十万八千的死者，受迫害者相对应，这文章可以说是以他们的四处飞溅的鲜血，脑浆，胆汁堆砌起来的。如果他们这些受害者临死前有什么要警告后人要做到的避免重蹈他们的覆辙的，通常就会刻在他们的墓碑上，让人千万要无条件执行，我要做的就是假定我是为他们执行处决命令，收拾遗体，挖坟墓，书写墓志铭的，有幸为他们准备最后的晚餐，当然作为这样职业的我也是可以长命百岁的，超脱于他们这样的不幸生活的，当然不是每个人可以有我所描述的幸运可以从事那些可以跳出那些危险的职业。我所能做的就是把他们刻着对后人的忠告的墓志铭公之于世，如果真的有的话。不过那些是针对杀死他们国家命令的有效方法，就是兵来将挡，水来土掩，卤水点豆腐式的方法。如果你有更加好的对策随便说吧。总之，我要做的就是书写一个让你可以在这个疯狂非理性的世界安全活的到长命百岁的生存手册，我所提到的解决方法恐怕除了无条件绝对服从指令之外没有任何对策。总之你只需要遇到里面提到的情况就和时钟般精确的执行我提到的应对措施就可以安然无恙的了。 在读我文章前请先对一些概念进行了解： 暴力精英；社会统治者的一种，就是在历史上任何时期执行破坏与打砸抢烧的任务的人群，我们的一切历史，文学，传记最大的主题就是控诉这个群体的凶残，丑恶，狂暴，但是，暴力精英从来就每隔一定的时间就有如时钟般精确的出现，破坏摧毁一切被我们看成美好的事物，在以前暴力精英用的是大刀，长矛，到飞机，大炮这类常规武器，而到了现在这个时代的核武器如果被暴力精英拿来和老方法这样搞，就会导致人类的直接彻底灭亡，无论暴力精英打砸破坏的做法在以前有没有合理和必要的地方，现在都没有继续非理性破坏的必要了，有必要对他们的做法进行限制。 盖世太保；其实就是上面的暴力精英按我的设计的理想化改造后的产物，并不能因为德国优等民族的守护神占用过这个名词就禁止其他人用来表达更加美好的意思。他们可以以时钟般精确地按照我设计的行动手册严格无条件的执行特定的指令以达到保护自己和其他应该受到保护的好人以便维持这个世界的和平秩序。 技术精英；社会统治者的另外一种，由于他们发明了各种各样的发明才有了我们现在的世界，世界人口才会从开始那么几个变成今天那样多。一切间谍故事里间谍们就是围着他们转的，其实整个世界都是可以围着他们转的。下面还要详细谈到的。 梁镇指数；本人在冷战时代特别。核心为一个人以及他家庭的终生食物和维持生存必须物资必须终身不停连续供应，通过计算维持生存必须物资的运输来对社会运行状态进行计算，也就是说，水和食物供应是有限的，可以通过供应食物的数量计算出当地的人口可容许最大数字，也就是当地梁镇指数。每当食物供应紧张，一个人必须通过发明创造来提高梁镇指数，要不必须马上作为暴力精英有如时钟般精确把一定数字的人口用任何自己认为合适的方法予以消灭，也就是说，绝对不允许高于梁镇指数的人存活在这个世界上，本人设计这个计算方法本来就是为了让作为间谍的人计算什么技术必须有如时钟般精确由上司命令自己去盗窃，什么人会被上司命令间谍去暗杀而在事先做好一切准备包括，不与之产生任何瓜葛而被牵连株连的，与这些注定被消灭的人的女儿之产生感情并结婚当然也更加会把脑袋和前途乃至于自己的家庭一起葬送掉。也可以给平民计算什么人会被消灭，什么职业是愚蠢的注定迟早会被消灭的，以便随时做好一切随时与之划清界限的准备。以便可以平平安安的活到长命百岁，成为生存竞争的最后赢家。总之就是书写一个生存秘籍，任何人无论自己或是任何人必须无条件绝对遵守，就可以万事大吉的了。总之一句话，姜子牙对看他垂钓的人说的；“活人不用和死人说话。”结果看他垂钓的人马上进城因为意外致人死亡， 被判了死罪。那样你就可以说；“自己是长命百岁的人，用不着和那些随时会被他人杀死消灭的危险职业，行为方式的人进行任何形式的接触了。” 臭汗主义；供暴力精英以最凶残，恶毒手段杀死其他一切人的理由，随不同时代而以不同口号出现，共同目标在于驱使普通人或者欺诈普通人以他们认为合理的不负任何人类良心，道德谴责自责的把其他一切人以最阴险，粗暴杀死以便为自己和自己的后代获得生存空间，那样的结果对于以严格遵守道德对待暴力精英，让暴力精英在道德为挡箭牌下发展为世界和平的巨大威胁的人来说是极大的不公平，下面我还会提到的。 可以开始假设一个1908年出生的人比如是你如何活到2008年的今天的了，让我们开始遍历这位百岁老人在100年里分别执行了什么吧； 1908～1918 如果不提一些1908年前的事情，那如何会有你的父母活到把你生下来的。1900年八国联军进入北京，事实上，八国联军就是全世界所有国家的组合，比如英国是日不落帝国，全世界几乎是英国的殖民地，保护国，同盟国，可以说共进退的攻守同盟，类似今天的北大西洋公约组织，对其中任何一个成员地区的攻击，等于对全体的攻击，同盟必须予以集体反击，至于其他七个殖民国家和他们的殖民地，保护国，同盟国加起来实际就包括了整个世界除了中国以外的一切人类居住区，而中国慈禧太后是在中国义和团的胁迫下，以为义和团有刀***不入的能力而向一切与中国有外交关系的国家递交宣战书的，法律上这实际上就是第一次世界大战，而义和团的做法是杀死摧毁他们控制区的一切和外国有联系的东西，包括掌握他们知识的人，包括去过外国留学的中国人。 而杀洋人、杀教民、烧教堂、扒铁路、毁洋物。据记载，义和团进入北京后，“最恶洋物，如洋灯、洋瓷杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人。”同文堂学习外语的学生都是汉奸，学习西方文化的学生都是汉奸，许多学生躲避不及死于非命。以及戴眼镜的、打洋伞的、穿洋服洋袜的、用火柴的，身上带着钢笔、铅笔、洋书的，发现后，都在打杀之列。甚至认为，光绪皇帝要以西法变中法，已经是汉奸，冲到宫里去搜捕光绪，没有搜到。宣布通缉康有为、梁启超等，都是大汉奸，要把他们从国外抓回来。义和团在北京贴出告示：杀一外国男人赏银100两，杀一外国女人赏银70两，杀一外国儿童赏银50两。最后在北京总计杀死外国人231名，其中儿童53人。义和团运动中，杀基督徒数字更大，据不完全估计，庚子教难中天主教被杀害的有主教5人，教士48人，教徒18000人；基督新教被杀害的有教士188人，教徒5000人，前者多洋人，后者多为中国人。
义和团把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、 “四毛子”……直到“十毛子”，统统在严厉打击之列。他们经常随便找一家大户人家，指其“里通外国”，然后冲入家中洗劫一空。因为义和团仇视一切育洋人有关的东西，有用洋物者“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……对开明官绅，维新派人士，义和团更是明言打杀，要“拆毁同文馆、京师大学堂等，所有师徒，均不饶放”发现穿制服的学生，指为二毛子（大毛子指洋人），也乱刀砍死。。 那就是说，在1901年以前，和外国有任何形式的联系是到了义和团的那个时代是有如时钟般精确的有生命危险的，不要试图和今天的人那样出国留学，乃至于使用任何外国的东西，那中国科学院的院士，清华大学，北京大学乃至于全国的一切学校的学生全部属于被杀死的行列，那样的生活你看有什么乐趣可言。而参加义和团的家伙按我前面梁镇指数的计算，由于机械设备可以提高中国的人口可以生存数字，也就是梁镇指数，外国的机械设备的输入是绝对无法阻止的，那么义和团排外的唯一后果是被全部杀死。那样，你也可以和我那样用笔计算出后果，就可以马上命令义和团按梁镇指数的计算结果停止一切排外行动放下一切武器否则全部会被杀死。或者命令义和团如果坚持他们的违反社会发展规律的信仰，自杀是最好的方式，当然我们没有看见这样的情况发生。那样，义和团就按时在1901年会去杀死那些和外国有联系的人，而被义和团杀死的人和最终被杀死义和团会不会在他们的墓志铭上面书写我上面的提到的东西呢，就是不和一切外国的东西发生联系，那也不一定，北洋军阀就作为中国未来的主宰，参与把义和团斩尽杀绝了，但是作为暴力的精英他们没有成功的做到长命百岁。1898年北京大学前身京师大学堂就成立，等义和团被斩尽杀绝后，才可以把加入北大的想法表示出来，否则一律杀人灭口，不过后面还要提到加入北京大学仍然会在特定时期有生命危险，所以稳妥起见，斩断与之一切联系才是长命百岁的真理。 另外一件值得一提的大事是 上上个世纪末,人们发明了玻璃.
　　玻璃制品因其华贵亮丽而开始在全世界流行,并逐步进入工业和建筑领域.
　　但那时全世界的所有玻璃制造商都面临着一个棘手的问题:平板玻璃内存有气泡,严重影响玻璃强度和美观.
　　惟独日本人生产的玻璃光滑平整,没有气泡.
　　这让其他国家的玻璃制造商们眼红.他们研究了很多复杂的工艺,花了很多的时间和金钱,却始终无法解决这个问题.
　　有的国家甚至向日本派出了大批商业间谍,但日本人严加防范,他们始终未能获得这一核心机密,只能眼睁睁看着市场被日本人占去.
　　想购买技术?可以,日本人开出了技术转让天价.
　　后来俄国人不得不忍疼接受了日本人的条件,支付了高昂的费用,准备派出大批高级技术人员到日本学习.
　　但日本人的要求却极其简单:派一个人来,一个普通的技工就行,半天时间包教包会.俄国人半信半疑地同意了.
　　再后来,俄国人派的技工到现场观摩后,便扭头回国了,路上懊悔的恨不能撞墙.
　　原来,日本的所谓核心机密其实再简单不过:当玻璃融化时,安排人拿一根大棍子在玻璃溶液中不停搅拌,问题就解决了. 上面的例子你能看出什么问题来吗？俄罗斯花了好几个城市的国民生产总值才获得这个玻璃搅拌技术，而这位俄罗斯技工企图撞墙，其实他不如把高尔基，托尔斯泰和他们的信徒全部踢到高热的玻璃溶液烫死，保证这些臭汗主义者不再聒噪自己的任何研究，然后自己研究搅拌这样简单的技术就可以了，你必须明白的是，研究出玻璃搅拌技术的发明家必须把他用来研究的玻璃溶液全部报废的心理准备，这就是一种奢侈和浪费的行为，必须通过长期可能没有任何回报的研究，尝试了全世界任何一种可能性才可以获得自己需要的效果，而成功后只需要随意找一名技术工人把成果扔给他就可以生产了。 一句话，除了第一个发明出来的人之外，其他一切相同学科的技术人员全部是为了窃取这项发明提供方便而存在的，没有任何存在的必要。甚至可以被随意摧毁。这是我梁镇说的，被负诸实施只不过是迟早问题。 类似我说的是一位德国伯爵对美国福特发明流水线生产工艺的评论：除了第一个发明的人，其他的全部是没有意义的复制。 俄罗斯在这个事情发生后不久就出现了列宁的革命，下来的情况我们当然清楚，苏联的克格勃全世界四处横行霸道，暴力的精英成为主宰，前面提到的决心研发玻璃搅拌那样简单技术的技术精英失去了生存空间，如果社会对他们的研究予以绝对服从和支持，那么，俄国就会成为世界技术发明最发达的国家，而这些技术发明就会以这些技术精英的名字来命名，而苏联人在高尔基，托尔斯泰这些无赖的鼓动下把有资金，技术实力搞发明的人斩尽杀绝了； 那德国西门子设立的西门子公司，卡尔.本茨设立的奔驰汽车公司，拜耳集团发迹于德国。1863年8月1日，商人富黎德里希.拜耳( Friedrich Bayer)和颜料大师约翰.富黎德里希.威斯考特(Joha Friedrich Weskott)在今天德国乌珀塔尔市的巴门(Barmen)创建了一家颜料企业－“富黎德里希.拜耳公司(Friedr. Bayer et comp.)”。1912年公司迁住德国利物库森(Leverkusen)。现在，莱茵河畔的利物库森城依然是拜耳集团的总部所在地。今日，拜耳公司 350个分支机构几乎遍布世界所有的国家和地区。直至2003年底，全球员工人数约为115,400名。
辉煌的历史
研究与开发在拜耳公司扮演着相当重要的角色，拜耳今日的业务几乎都是自行研发的产品。目前拜耳公司约50%的营业额来自于过去15年间的研发成果。拜耳公司全球有12,000名研发人员，而每年投入研究与开发金额都超过营业额的7%。
1899： A irin阿司匹灵世界最著名的镇痛剂，主成份为acetylsalicylic acid。
1901： 废水处理委员会在利物库森市成立。
1910： 甲基橡胶Methyl ru er，第一个以工业规模生产的合成橡胶。
1922： Preventol，第一个材料保护产品。
1935： Prontosil，第一种治疗细菌感染的磺胺药物。为此药物，拜耳公司的研究人员杜马克博士于1939年获得了诺贝尔医学奖。
1999： 3月6日阿司匹灵A irin问世一百周年之际，德国利物库森市的拜耳行政大楼改装成了世界最大的阿司匹灵包装盒，这一工程的三项成就被加载了世界金氏纪录。 1917年10月20日，捷尔任斯基领到一项任务——创建并领导全俄肃反委员会。当年12月，“全俄肃清反革命和怠工特设委员会”在彼得格勒的豌豆街２号诞生，人称“契卡”，它就是后来令世人闻之胆寒的KGB前身。
“契卡”成立之初，“契卡”的同志们搞到一大堆皮衣，从此，皮衣就是“契卡”的身份标志，很多人看到穿皮衣的人就像感染了伤害一般浑身发抖。
捷尔任斯基把“契卡”这个“纪律严明的党的战斗机构”，变成组织和行动具有高度神秘性，其手段无任何规则和底线约束的机构，——它不受司法机关约束，也不隶属任何地方党政机关，而且，它无所不管，从消灭反动派到抓怠工、投机倒把、小偷小摸。
谁都知道知识分子是最不可靠的，1922年，捷尔任斯基建了一个“知识分子处”，系统完备地搜集、整理知识分子的档案材料和情报体系由此开始。 看到了吧，如果克格勃不是把精力花在按高尔基，托尔斯泰要求而杀死那些有钱的技术精英上面，而是把精力拿去搞发明创造，说不定，这个世界充满了以他名字命名的公司，道路，大厦。按照高尔基，托尔斯泰那些神经错乱的逻辑，克格勃如果取得了上面我提到的发明成就，那就要成为高尔基，托尔斯泰读者的追杀目标了，不过不要紧，我的理想设计就是让克格勃改造成为盖世太保，让克格勃用他们的天下无敌的暗杀技术去把那些高尔基，托尔斯泰的追随者斩尽杀绝，总之绝对保证技术精英搞发明创造并绝对保证其安全。那才最有成就感。
本帖最后由 wotacid 于 2008-8-27 17:07 编辑
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发表于 2008-8-25 05:25 1938～1948 基本上就是第三次世界大战的时代，有个故事说的是一个法国人，发现拷打他的德国人居然是以前和平时期法国人通过慈善活动资助的德国家庭困难儿童，而另外的情况就是苏联的前总书记、托洛茨基。 1940年8月20日，托洛茨基在书房里发出一声尖叫，杀手雅克松趁托洛茨基不备，用登山冰凿重重地凿在他的头上，托洛茨基的尖叫和顽强反抗使杀手未能再打第二下，随后，杀手被闻声赶来的警卫制服。第二天，8月21日晚7点25分，一代革命伟人、两次俄国革命（1905年革命和1917年十月革命）的领袖、红军的缔造者和统帅在与死神搏斗了22小时后逝世了。 这次对托洛茨基的行刺已经不是第一次了。三个月前，还有过一次未遂的刺杀托洛茨基的行动。5月24日凌晨4点，二十多个身穿***和士兵制服的人偷袭了在托洛茨基位于墨西哥城郊外科约阿坎住宅外边担负保卫工作的***，未发一***就制服了他们，然后走近大门，其中一人上前与值班警卫谢尔顿·哈特说了几句话，后者刚一开门，偷袭者便拥入院内，不费吹灰之力制服了熟睡的警卫们，刺客们在托洛茨基夫妇和他们的外孙（托洛茨基长女季娜伊达之子）的卧室周围架起机***，对这两间卧室扫射达20分钟之久。在他们确信屋内人均已死亡，扔下了几颗燃烧弹和一颗重磅炸弹（没有爆炸）后，坐上停在院内的托洛茨基的两辆汽车，扬长而去。这场策划得如此精密的刺杀行动进行得如此顺利，射击的火力如此猛烈，在20分钟的时间内，仅对托洛茨基的卧室就发射了二百多发子弹，其中有一百多发打在托洛茨基的床上和床的周围。然而，只是由于托洛茨基夫妇和他们的外孙及时躲到床下而死里逃生，托洛茨基夫妇毫发未损，他们的外孙只是左脚受了轻伤，简直令人难以置信。难怪后来负责调查此案的墨西哥秘密***首脑萨拉扎尔上校曾一度怀疑是托洛茨基自编自导了这次袭击，旨在给斯大林脸上抹黑。他下令逮捕了几个托洛茨基的警卫和秘书。在托洛茨基向墨西哥总统提出抗议后，警方的调查才转入正轨。事后查明，参预这次袭击的是墨西哥***员，其中有墨西哥著名画家、***员西凯罗斯。 事隔三个月后，开始了本文开头叙述的那一幕。在这三个月中，托洛茨基的住宅院内虽然风平浪静，但刺杀他的准备工作一刻也没有停止。就是在此期间，死神在一步步地逼近托洛茨基。这个死神就是化名为雅克松的杀手，此人是西班牙***员、苏联国家政治保卫总局（简称格别乌，克格勃的前身）的特务，他的真实姓名是拉蒙·梅尔卡德斯。 在格别乌的精心策划下，他早在1938年就结识了美国托派成员西尔维娅·阿奇洛芙。后者师从西德尼研究哲学，懂俄、法、西班牙三种文字，是托洛茨基非常倚重的秘书。西尔维娅·阿奇洛芙是老姑娘，年轻英俊、一掷千金的雅克松向她大献殷勤，使她很快坠入情网。起初，雅克松还只是通过西尔维娅·阿奇洛芙获取托洛茨基以及美国托派活动的情报。在5月24日刺杀行动失败后，雅克松才正式受命刺杀托洛茨基。5月28日，雅克松送托洛茨基的朋友罗斯默离开墨西哥，他借此机会第一次跨进托洛茨基住宅的大门，初次与托洛茨基见面。后来，托洛茨基示意他的夫人娜塔利娅邀请雅克松与阿奇洛芙同他们一起喝茶。据托洛茨基的卫士们回忆，从5月28日至8月20日之间，杀手进入这座院落只有三四次。8月17日，杀手巧妙地利用托洛茨基愿意亲自指导同志们提高理论写作水平的特点，请他指正文章。两人一起走进了托洛茨基的书房。尽管二人独处时，托洛茨基有所觉察，提出今后不再在家中接待雅克松。但在三天后，当雅克松再次请他修改文章时，他又一次与杀手一起走进了书房。
1917年5月托洛茨基才加入布尔什维克，就马上进入决策核心，在列宁不能公开露面（为躲避临时政府的追捕）、布尔什维克上层部分反对起义（季诺维也夫、加米涅夫等），部分消极观望（斯大林本人也包括在内）的情况下，是他一手领导了十月革命。斯大林同样不会忘记，在内战期间，是托洛茨基缔造了红军，并率领这支军队经过三年浴血奋战消灭了帝国主义支持的白军，挫败了外国军队的武装干涉，捍卫了年轻的苏维埃共和国。 在上面的托茨斯基被杀事件里，苏联派出的的暗杀专家通过引诱托茨斯基的秘书，诱发秘书的感情，从而达到杀死托茨斯基的目的，完全没有任何托尔斯泰，高尔基故事里的爱情故事那样的所谓浪漫，只有那位苏联间谍为了暗杀的成功而做的野兽般的动机而做的准备，可以说文艺作品看的越多越容易成为受害者。结合上面的例子，在文艺作品中被不惜代价鼓吹人类的一切情感简直就是廉价而且多余的，只有为自己的生存空间即梁镇指数而有如时钟般精确的杀死任何人以便为自己获得生存空间才是唯一真理。而作为苏联第二号人物的托茨斯基，作为他的武装警卫，副官恐怕全部不是什么好事，恐怕会随托茨斯基倒台而一起被杀，那样不是长命百岁者的追求。那托茨斯基那位为暗杀者付出廉价感情秘书会在墓志铭上说明“要人放弃一切廉价情感”的忠告吗？ 另外的故事里说的是一次，斯大林找个超级厨艺大师给他做烧烤，大师在最后拿出一个小包药物放入羊肉，马上奇香扑鼻，但是大师马上被克格勃杀死，而克格勃对大师药物的分析化验结果是，没有毒药。调查结果是，这位大师施展生平绝技，满世界采集奇药香料，调配的超级香料被克格勃当下毒药当场杀死，实在是个错误，不过负责分析药物的克格勃恐怕得到这个超级香料配方恐怕可以发达了。而这位大师恐怕是少数没有被斯大林刻意杀死的人了，如果不是因为没有说明药物用途，而被克格勃误解当成暗杀者马上杀死，这位大师恐怕可以长命百岁的。而唯一安全的工作恐怕就是写墓志铭和挖坟墓的人了。 而苏联由于执行屠杀高于梁镇指数的人诱发德国的恐惧而打入苏联，苏联在反击里在苏联军队后面布置克格勃用机关***把苏联士兵杀死，而德国散发的宣传单如果有苏联士兵脑袋往地上看就马上以看敌人宣传单杀死，并杀死其全家，在消灭文盲全世界最普及大学的苏联，苏联人说自己是文盲不识字要宣传单只不过是为了做卫生纸是行不通的。除非把脑袋往天上看才可以保命了。 而德国的失败据说是由于犹太人把德国密码机卖给英国而导致的，事情缘由是；德国密码机被一名为德国工作的犹太人出卖给英国。
纳粹在获取德国政权后，使用了一种不同于当时所有国家使用的新的军事密码，这种军事密码是由一台机器编制的，人称“埃尼格马”。
　　1938年6月，英国情报六处的副处长孟席斯上校接到了他在东欧的一名特工吉布森少校的报告：一名拒绝说出自己真实姓名的波兰犹太人通过英国驻华沙大使馆同吉布森接触，声称他曾在德国首都柏林制造“埃尼格马”机器的秘密工厂当过技术员和理论工程师。后来因为他是犹太人，被驱逐出德国。现在，他提出可以凭自己的记忆为英国制造一部最新式的军用“埃尼格马”密码机，而作为报酬他要求一万英镑以及给他及其亲属颁发英国护照，并允许他们在法国居住。
　　孟席斯上校接到这个情报后，向英国情报当局作了报告。后来经过1个月的调查和甄别，英国情报局认为这个犹太人的话是可信的，因此决定答应他的条件。
　　于是这个犹太人被秘密转送到法国。英国情报人员为他安排了一个十分秘密的居住地点，并为他复制密码机的工作提供了必要的条件。那人凭借自己的回忆，不久就复制出一台“埃尼格马”密码机。 出卖了德国的犹太人不是自以为高尚的共产主义者，只不过是一个企图逃命的犹太人，也就是由德国集体主义电影里培养的大多数以一个头脑思考的德国人负责管理次等民族的外籍工程师来管理这些不可靠的犹太人，结果也就是这些犹太人如时钟搬精确的按德国人的计算背叛了德国人。可以说德国无愧于优等民族的称号。而德国盖世太保没有为德国保护好发明也实在可惜。 一切战争发明全部是德国的，原子弹是德国的爱因斯坦，德国甚至在以比相对论先进的时间机器作为武器使用试验，冷战的火箭，导弹全部是德国的发明，喷气式飞机也是德国货，美国，苏联全部靠抢劫到它们大批量生产才左右20世纪下半页。 其实，德国有另外的发明家也在搞原子弹，美国派人听他讲学，如果认为他在发明原子弹就马上杀死他，结果德国发明家说的太深奥，美国间谍听不懂，没有被杀死，而全部是重水被炸毁，不然原子弹德国发明了，根本轮不到犹太人爱因斯坦发明。 《希特勒的炸弹》一书作者是德国历史学家赖纳·卡尔什。德意志出版社发言人在接受德新社采访时称，卡尔什是在对前苏联尚未公开的大量历史档案进行长期研究后才找到破解这一秘密的途径。此外他还利用了当年的许多研究报告、设计图纸、航空照片、参与研究工作的科学家的私人日记以及前苏联和美国的间谍报告，对原民主德国的许多历史学家进行访问，并做了详尽的物理测试和实地考察。除得出纳粹德国曾进行核爆炸试验的结论外，卡尔什还发现了一份１９４１年德国科学家申请钚弹专利的文件，并在柏林附近地区找到了德国第一个“可投入使用的核反应堆”的蛛丝马迹。 美国研制核武器的曼哈顿计划有几十万科学家参加，而据说只有几个人才真正知道在研制什么，研制任务被拆分的根本没有人知道自己完成的工作是在为巨大工程的那几个螺丝而工作，而其中有一名负责为科学家进行政治审查的工作人员是苏联间谍，现在俄国公布的信息100％就是他把原子弹最重要的机密出卖给苏联的。而负责为美国制造原子弹的总指挥科学家奥本海默是个德国移民，标准的优等民族。 而我们在影视作品里老可以看到一个奇特的套路，男主角（也就是暴力精英）被派遣保护一位老科学家（技术精英）和他的研究发明不被莫名其妙的外国间谍偷走，而老科学家通常有个美丽的女儿兼老科学家秘书的会含情脉脉的看着男主角，结果自然是男主角和科学家的女儿结婚并打退外国间谍的暴力进攻，保护了泰山老丈人和发明的安全。原来这里说的被保护科学家的国家基本就是指德国和他们被战胜国夺走的发明。当然德国在战争里失败，但是技术发明上倒是绝对成功的。那样的社会结构组合恐怕可以为未来的世界打下基本框架。技术和暴力的精英相互以这样的模式结合，其他一切人全部是为实现技术精英发明而工作的奴工，而暴力精英作为盖世太保绝对保证技术精英的发明的应有合理利益的绝对安全。 同时，中国的5重间谍，中国情报史上绝无仅有的五重间谍 袁殊，1911年出生于湖北蕲春，又名学艺，化名曾达斋，1929年到日本留学，回国后担任“中国左翼文化总同盟”常委，创办《文艺新闻》。他有多重身份：军统、中统、青红帮、日伪，然而他的秘密身份却是货真价实的***特科。
1949年，袁殊到了北京，转到了李克农的情报部门，做日美动向的调研工作。
潘汉年每次到北京开会，两人都会见面。最后一次，即1955年，袁殊到北京饭店看潘汉年，潘十分伤感地说了一句：“凡是搞情报工作的大多数都没有好下场，中外同行都一样。”在潘汉年事件发生后没几天，袁殊也被捕了，判刑12年，1967年期满，正是“文革”，又再度被押8年，1975年期满，仍被解送到另一个劳改农场“就业”。他还不知道，他的妻子端木1968年因受恐吓，服用过量安眠药自杀未遂，后离家出走，从此下落不明。
1982年潘案平反后，袁殊也被宣布“无罪”。1987年11月26日，袁殊去世，享年76岁。做间谍绝对成功，但是没有能保证自己的在未来的绝对安全，如果他是自己搞发明或者保护发明家的话恐怕不会如此悲惨的下场和自己的成就如此的不符合。 用纳瓦霍土著语保证通讯安全的主意出自菲利普。约翰斯顿。他是一个到纳瓦霍地区进行传教的传教士的儿子，也是为数不多的能流利地使用纳瓦霍语的非纳瓦霍人。约翰斯顿从小在纳瓦霍保留地长大，由于它是一个参加过一次世界大战的老兵，他得以获悉美国军方正在寻求一种能抵御各种破译尝试的加密手段。并且他也知道，另一种美国土著语言—巧克陶语在第一次世界大战中就被用来对军用情报进行编码。
　　因为纳瓦霍语本身是一种没有文字而又极为复杂的语言，约翰斯顿认为纳瓦霍语完全可以满足军方对于通讯信息安全性的要求。纳瓦霍语的语法和发音极为怪异，对没有受过相关训练的人来说它根本是让人无所适从的。纳瓦霍语没有字母表或者任何符号表示，只有美国西南部的纳瓦霍地区才有人说这种土著语。调查显示在二战爆发时，世界上仅有不到30个非纳瓦霍人会说这种语言，而其中没有一个是日本人。 绝大多数密码都是基于发明者的母语开发出来的。如果那是一种被广泛使用的语言，那么敌方也会十分熟悉这种语言并且无论它设计得多么精良最终都有可能被破译。然而纳瓦霍语几乎是一种在世界上无人知晓的语言，最初的时候，他甚至没有任何的字母或符号表示。纳瓦霍族人口仅仅55000人左右，并且全部生活在位于美国境内的纳瓦霍族保留地的原始部族里。这就使得纳瓦霍语始终不为外部世界所知。
　　除了那些纳瓦霍族人，只有为数不多的人会说这种语言。在美国海军陆战队将纳瓦霍语作为他们的声音密码之前曾做过一次评估。评估显示只有不超过28个非纳瓦霍人能熟练的使用这种语言，其中大部分是美国科学家和常年和纳瓦霍族人生活的一起的传教士。直到近些年，传教士们和美国内务部印第安事务处才开始根据纳瓦霍语的发音给纳瓦霍语修订词典和语法规则。如果获得成功将使纳瓦霍语可以书写。即便人们为传播纳瓦霍语作了以上工作，据说也只有那些精通英语并且接受过长期针对纳瓦霍语的读写训练的人才能将解读有纳瓦霍语写成的文章。 在一战中，美国远征军就曾使用印第安土著的语言作为军用密码。美国海军陆战队舍弃其他那些曾使用过的印第安土著语密码而采用纳瓦霍语作为他们的密码的原因之一就是，纳瓦霍部落是一战结束20年以来美国境内唯一一个没有大规模接待德国留学生来访的印第安部落。当时，德国人以艺术和人类学科考等名义从事印第安方言的研究。据说来自德国和其他国家的外交官是从内务部印第安事务处购买关于印第安部落出版物的主要客户，但是美方确信即使敌人掌握了这些关于纳瓦霍部落的书籍也无法从那样海量的信息里获得任何关于纳瓦霍语的奥秘。此外，即使能够流利的使用纳瓦霍语也不一定就能破译军事信息，因为纳瓦霍语的词汇里根本就没有和军事术语有关的词汇,也没有代表诸如吉普,炮台,电池,雷达和防空这样才被发明出来的武器装备的词汇。 我们可以看到美国需要这种纳瓦霍语言作为军事密码，其实是因为完全没有日本人知道这种纳瓦霍语言，那就是说即使是会说这个纳瓦霍语言的日本人真心为美国作战的也会导致纳瓦霍被美国军队抛弃，因为自由，平等，根本就是垃圾理论，美国的情报部门精英的基础理论根本就是把一切会纳瓦霍语的人假定为日本人做事的人，100％从最邪恶的方面考虑问题，美国的平等理念要么不存在，要么根本就是假的，根本就是给贱民遵守的。 同时，按苏联最新公布的档按记载，莫斯科在德国进入之前，克格勃就已经把莫斯科人杀死了100万，不信可以自己查报纸，这100万苏联人是什么货色恐怕查来也没有什么意思，反正自己或者亲戚朋友不是克格勃恐怕就该杀了。可以想象克格勃如何在短时间把莫斯科人杀死了100万的，是不是跑进任何可以被牺牲掉的学校，工厂，单位，歌舞团，医院就是一通大砍大杀，看前面说的杀死任何苏联人乃至于克格勃准成员亲手杀死自己老婆的劲头，我看克格勃什么事情都干的出来，反正就克格勃的老婆孩子活下来无论如何不会被杀死就是了。 斯大林临死前五天的病历记录已经被俄罗斯政府解密，斯大林的病历显示，他去世前至少吐过两次血，这暗示他当时不仅遭遇脑溢血，同时还遭遇了胃出血，这跟前苏联官方对斯大林之死的描述存在很大差异。事实上，斯大林胃出血的症状与误服一种剧毒鼠药后引起的症状非常相似。 斯大林胃出血的症状与误服一种剧毒鼠药后引起的症状非常相似。 斯大林的女儿斯维特兰娜，因为斯维特兰娜的母亲娜杰日达1931年在家中自杀身亡，长大后的斯维特兰娜认为母亲之死是由父亲斯大林一手造成的；此外，她还亲眼目睹自己的母系亲戚一个接一个被斯大林下令逮捕和流放。 1943年，十六岁的斯维特兰娜交了一个男朋友——一名叫做阿历克谢·卡普勒的犹太电影导演，然而当斯大林发现了他们的恋情后，却毫不留情地将卡普勒逮捕，并将他发送到了西伯利亚的一个盐矿里，卡普勒最后默默无闻地横死在那里。1969年，移居到美国的斯维特兰娜在接受美国电视采访时，曾将她的遭遇形容为“悲惨的故事”。斯维特兰娜显然将母亲的死、亲戚的死、男友的死都归咎于斯大林。 “在苏联被美女特别是斯大林的女儿看上居然是致命的事情。”实在让人费解，这个斯大林的准驸马会在墓志铭上要我们这样刻吗？而苏联统计局有个当官的被斯大林问起杀人数字，说真实数字的计委官员居然马上被***毙，真不知道下一个去做他岗位的是谁，上面的天文台头子被杀死，换了个大老粗（苏联彻底消灭文盲，苏联人全部大学生，大老粗恐怕不恰当，但贴切）是个满手鲜血的克格勃，看来只有做克格勃才可以在苏联安心做任何位子，并长命百岁的。而苏联克格勃头子贝利亚在斯大林死亡后被捕后据说有个人和他一起关在相邻的房子里手铐在一条铁链子上，贝利亚动一下就知道，直到贝利亚***毙，而成为这个和贝利亚连接的人无疑是最可靠的，他当初在斯大林大清洗时代到底是如何表现的可以安然度过，并在贝利亚被捕后负责监视贝利亚，让别人这样看的起他真值得了解和学习。
种姓制度，特指“印度种姓制度”，属于对社会群体的宗教划分，古代印度人被分为四个种姓：
婆罗门：代表神庙的宗教官员，
刹帝利：代表帝王将相，
吠舍：代表平民，
首陀罗：代表奴隶。
此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”，成份是打仗的战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。
种姓是随着前2000年雅利安人进入南亚时开始出现的。最初雅利安人用“雅利安瓦尔纳”和“达萨瓦尔纳”来区分雅利安人和当地的土着。后来才逐渐有了四个种姓。
种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会就没法改变自己的种姓。
维护种姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典规定，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
种姓之间界限森严，互相不能通婚，交往门之不能共食、并坐。
高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。高低种姓之间不能同食起居，禁止种姓之间通婚，高级种姓的人与低级种姓的人特别是与贱民通婚，有可能被处以死刑，民众对此习以为常。
每个种姓内部，有人监督本种姓的人遵守摩奴法典及传统习惯的情况。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外沦为贱民。
尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，但是今天的印度社会仍然保留着种姓制度的残迹，种姓制度已经给每一个印度人打上的宗教烙印。
印度教有四大种姓，第一是婆罗门，在古代是僧侣；第二是刹帝力，在古代是帝王将相；第三是吠舍，便是商人阶层；第四是首陀罗，也就是农民。此外还第五个阶层，就是贱民——不可接触者，地位比第四种姓还要低，通常从事掏粪掘墓等工作。
四大种姓都由世袭决定，数代人都不可更改。虽然进入现代社会以来，工作阶层已被打破，低等种姓的人也可以从事政府官员等工作。但是婚姻问题上仍然严格遵循种姓，世代相传的阶层仍然牢不可破，从而酿成许多人间悲剧。
　在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
　　婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
　　刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
　　婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
　　首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
　　各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
　　为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。
　　为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。
　　摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
　　为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。
　　四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款１００帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款１５０到２００帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款５０帕那；侮辱吠舍，罚款２５帕那；侮辱首陀罗罚款１２帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。
　　《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。
　　每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。
　　被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。
有关种姓制度的产生，有三种解释，其中一种就是我们熟悉的关于雅利安入侵的社会历史
的解释。
不过倘若你同一个虔诚的印度教徒这么说，他肯定会斥之为胡说八道，因为他们
拥有具有久远历史的宗教解释。既然如此，就先从他们的宗教解释说起吧。
第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀（Rig Veda），根据吠陀经，四个种姓是婆
罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门（Brahma ），用手创造出
刹帝利（Kshatrias），用大腿创造了吠舍（Vaishias），用脚创造出首陀罗（Sudras）
。梵天创造四个种姓的身体部位的高低和各个种姓的地位高低是和谐的。我相信这个神话
传说都是大家所熟悉的，所以我就不详细解释了。
说到这里，我想问大家一个问题，婆罗门教（Brahmanism）和印度教（Hinduism）是一样
的吗？我估计大家从来没考虑过这个问题，大概以为仅仅是翻译形式的不同而已。其实两
者并不等同，婆罗门教可以说是印度教的前身。最早的婆罗门教是非常封闭的，象基督教
、伊斯兰教、佛教等都是开放的，扩张的，它们不断传教，希望能有更多的人加入，而婆
罗门教类似犹太教，甚至比犹太教更保守，所有外来的人都不可能加入这个宗教。但随着
时间的推移，婆罗门教也在不断变化，后来入侵印度的亚历山大帝国的希腊人、匈奴人、
西徐亚人都被接纳入刹帝利阶层，许多副种姓（Sub-Castes）也随着时间的推移不断产生
，这些都是吠陀经上没有，也无法解释的东西。更重要的是，婆罗门教受到了后起的佛教
的严重冲击，为了维护自己的地位，婆罗门教进行了变革，吸纳了许多新的习俗，产生了
新的教义和新的宗教经典。婆罗门教从而演化成现代的印度教，甚至连佛教的佛都给纳入
新的宗教体系，成为印度教的神，许多佛的教诲，以及佛教的教义比如非暴力等也成为印
度教信仰的一部分。
伴随着新的印度教的产生，对于种姓制度的新的解释也随之产生，这就是我要说的第二个
在印度教重要经典薄伽梵歌（Bhagavad Gita）中，神告诉我们说，他根据Guna和Karma的
不同而创造了四个种姓。这里的Guna和Karma就如同中文的“道”一词，很难准确翻译。
Karma有许多意义，包括行动、行为、劳作、运行等，对于Karma有好坏的区分，但是究竟
是好是坏，***要根据种姓、年龄、性别的不同而不同。比如同一个行为对于高级种姓来
说可能是好的，对于低级种姓来说则是坏的。这里我们可以勉强把Karma当作社会工作性
质理解。
至于Guna，可以近似理解为各种属性。印度教教义进一步解释说，各种生物，包括会动的
和不会动的都有Guna，根据各种属性的组合的不同，形成了三种基本的Guna。第一种
Guna是Sattva，Sattva这个性质包括了智慧、聪明、诚实、善良和其他的正面的品性，婆
罗门正是具有Sattva这样的品性，相应的，应该从事神职工作和当教师，与之匹配的颜色
是白色。第二种Guna是Rajas，Rajas包括勇气，自尊，活力以及其他热情的品性，刹帝利
正是具有这样的品性，适合的工作是武士和世俗统治者，与之匹配的颜色是红色。第三种
是Tamas，Tamas包括了迟钝、愚笨、缺乏活力和其他的负面的品性，所有的低级种姓都具
有Tamas的品性，只是由高到低不断增多而已。吠舍兼有Rajas和Tamas两种品性，颜色是
棕色，适宜从事农业、商业、手工业。而首陀罗则是纯粹的Tamas品性，颜色是黑色，只
能从事各种低贱的劳作。无种姓者（Outcastes，贱民包括在内）同样是Tamas品性，但没
有相应的颜色，因为没有比黑色更暗的颜色了，贱民只能从事最肮脏的比如清扫人畜粪便
，清理动物尸体等工作。在这种解释下，各种种姓和副种姓的来历都可以通过Guna和
Karma的不同比例成分和搭配得到解释。
类似于人，食品也同样有不同的品性的比例搭配，而食品的品行将影响食用者的智慧。所以婆罗门和吠舍要吃具有Sattva品性的食品，包括水果、奶、蜂蜜、蔬菜和植物块茎等。
而大部分的肉类食品都被认为具有Tamas的性质，所以许多首陀罗以食用各种肉类（不包
括牛肉）以及其他的具有Tamas品性的食品为生（呵呵，低级种姓可以吃肉，而高级种姓
只能吃素，印度真是个有趣的地方，晋惠帝那句“何不食肉糜”如果是在印度说的，倒是
很对的一句话呢）。至于刹帝利，则需要吃具有Rajas品性的食品，比如在印度教教义中
，鹿肉就是这样的食品，而印度中西部的马拉地副种姓（Marathas，他们属于刹帝利种姓
）则吃羊肉。
上面的食物品性理论看起来很完善，实际上很混乱，某些食品在不同地区会被认为具有不
同的品性。比如某些地区的婆罗门就吃被其他地区认为具有Tamas性质的肉，并认为不违
反教义（哼哼！我认为他们其实就是抵抗不过吃肉的诱惑而已）。
当然了，上面说的这些对于印度教徒来说是很认真的，但对于我们这些外国人来说则只觉
得有趣而已。种姓制度的真实来源还是我们所熟悉的雅利安入侵，也就是我要说的第三个
解释。印度最初的居民人种比较混杂，有非洲类型的尼格罗人种、澳大利亚类型的黑棕色
人种、类似我们中国人的蒙古人种和来自地中海地区的达罗毗荼人（Dravidian）。在雅
利安入侵前，后者是最大的群落。在公元前1500年前后，雅利安部落从印度西北部进入了
印度次大陆，主要和达罗毗荼人以及澳大利亚类型的黑人冲突，占据了印度北方地区，并
把其他的部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。
雅利安自己的社会形成了三个群体，第一个是战士集团，称为Rajayana，后来名称改成了
刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了
斗争，结果是我们熟悉的，婆罗门成为最后的胜利者。雅利安人的第三个集团是农业和手
工业生产者，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为首陀
罗，首陀罗的最初来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血
后代。吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而首陀罗则是在农场工作的农民或者
在手工作坊进行劳作。
在雅利安征服后，为了维护雅利安人的地位，雅利安人逐渐建立了许多社会和宗教制度和
规则，使得这种阶层的区分被永久固定下来。种姓制度由此产生，种姓制度的最大特征就
是其顽固性和凝滞性，各个种姓之间不会转化，在东亚、中东、欧洲，一个社会底层的人
可以通过自己的努力和机遇成为高官贵族，甚至皇帝国王，可以去当红衣主教、阿訇，但
在印度基本不可能。种姓制度建立后，不仅永久固定了社会各个阶层的地位，还固定了他
们的职业，限制了各个种姓间的社会交往和婚配。
由于征服者雅利安人的浅色皮肤和当地人的深色皮肤对比鲜明，所以肤色是和种姓制度紧
密联系的因素。我们熟悉的种姓这个词实际上是从西方翻译过来的，而西方的Caste这个
词是16世纪来到印度的葡萄牙旅行者起的名字（葡萄牙语是Casta）。在印度，种姓其实
被称为瓦尔那（Varna），瓦尔那这个词就是指肤色，其本意和阶层、地位毫无关系。不
过经过了3500年的岁月，雅利安人的肤色也在变化，因为在热带的太阳下，只有深色皮肤
的种族才能更好的生存，浅色皮肤容易因皮肤病而夭亡被淘汰，雅利安人基因中的黑色成
分被遗传和强化，浅色成分被不断淘汰，所以即使是今天的高等种姓的皮肤也往往比我们
东亚的黄种人的皮肤都黑许多。在西方，有一个侮辱印度人的词汇，把印度人叫做“打磨
过的黑人”，因为他们的肤色虽深，但是仍旧保留了白种人薄唇窄鼻等特征，仿佛把黑人
的厚嘴唇和宽鼻梁打磨精细了，但对于黑色的石头不论如何打磨，底色都不会变，仍旧是
黑色，所以就有了“打磨过的黑人”(Polished Black)这个词汇。我估计是当初的英国殖
民者起的侮辱性名字。 在印度教神话中，和肤色联系的也很多。许多神话战争就描述的是正义的雅利安人和黑色
皮肤的魔鬼的战争，不同的神也拥有自己的黑皮肤的奴隶，关于女魔鬼引诱正义的雅利安
英雄的故事更比比皆是，甚至还有雅利安英雄娶了女魔鬼的故事。这些其实正是雅利安征
服的历史的反映，所谓的魔鬼，黑皮肤的奴隶等都是来自于被征服的当地土著的形象。
如果古代世界的其他社会一样，子承父业是印度的传统，从事某项工作的家族将世代从事
这样的工作，当家族逐渐增大，他们就成为了一个社会团体，这样的团体在印度语言中被
称为贾特（Jat或者Jati），翻译过来就是副种姓，或者亚种姓，每个副种姓中的各个家
庭都从事相同的工作，互相建立紧密的社会联系，形成一个社会共同体。各个副种姓中的
成员象四大种姓的成员一样有自己的义务，必须履行，他们的某些活动也必须得到自己的
副种姓团体的同意，比如印度的圣雄甘地，在他想去英国学习法律前，他必须向自己的副
种姓提出申请，请求批准他离开印度。甘地这个姓氏就显示了他所属副种姓的意义，甘地
（Gandhi）的意思是蔬菜水果商人，或者说菜贩。由于副种姓基本都是由职业产生，所以
数量繁多，现在在印度有3000多副种姓。例如在婆罗门中，比较大的贾特（副种姓）就包
括Gaur, Konkanash, Sarasvat, Iyer等好多。
其实副种姓这个词汇翻译的并不严格，因为在印度，某些人不属于任何种姓，但却可能属
于某个贾特，比如穆斯林就有沙利夫贾特和阿贾拉夫贾特两个贾特，这两个所谓的副种姓
不属于任何种姓，因为伊斯兰教的穆斯林根本不属于印度教种姓体系的任何部分。其他的
无种姓者的大的贾特还有Mahar, Dhed, Mala, Madiga等。首陀罗是人口最多的种姓，也
拥有最多的贾特。如同种姓一样，出生在某个贾特的人终身属于这个贾特，不可以改变，
必须操持该贾特所操持的职业，食用属于该种姓的饮食。不论是高种姓的贾特还是低种姓
的贾特，多数情况下，他们只能和同一个贾特的人通婚，比如即使同为婆罗门，Gaur副种
姓的人往往也不会同Sarasvat副种姓通婚。不过在现代印度不同贾特间通婚的现象已经很
在印度的历史上，各个高级种姓逐渐接受了许多非雅利安人，外来人将按照他们的职业加
入属于他们的贾特（副种姓），并因此定位他们的种姓，比如一个古代的中国商人来到印
度并想融会入当地社会的话，那么他就会成为吠舍种姓的一员。而那些征服者，象希腊人
、匈奴人、西徐亚人在雅利安人之后也陆续进入次大陆，并在部分地区建立了自己的王国
，他们逐渐被融会进入刹帝利种姓。
在四个种姓之外，还有一个被称为无种姓（Outcastes）的部分，中文往往简单地翻译成
贱民，事实上，贱民只是Outcastes的一部分，如果一个人愿意自己放弃自己的种姓，也
会成为无种姓者。当然，在古代，这种事情很少见，多数都是被剥夺种姓，这些被被剥夺
种姓的人往往只能从事肮脏的工作，成为贱民。而现代的许多印度人因为不满种姓制度，
自动退出种姓，他们也成为Outcastes，今天的印度大概有20%的人口属于Outcastes，但
要理解成印度有五分之一的人口是贱民那就理解错误了。
贱民的最初也是来自一些从事污秽工作的被征服的土著，从事洁净工作的土著被纳入首陀
罗，而剩余的这些由于其工作性质不能被接受进入任何种姓，成为Outcastes，不仅如此
，高级种姓，尤其是婆罗门对洁净概念非常执着，所以，从事这些工作的人被认为是不可
接触的人（untouchables），这些不可接触的人就是我们通常说的贱民，古代印度人相信
，疾病不仅通过接触，甚至通过空气都可以传染，所以不仅他们不能接触高级种姓的人，
甚至要同高级种姓保持相当的距离。而某些工作由于非常肮脏，甚至被认为是不可见的人
（U eeables），他们只能在夜晚从事工作，以避免被高级种姓的人的见到。 在印度，高级种姓的女子和低级种姓的男子是绝对禁止婚配的，如果有子女的话，其子女
将成为不可接触的人，也就是贱民。婚配双方也将被处死，或者开除出种姓，成为无种姓
者，一般来说，他们都将被生活所迫而从事肮脏的工作成为贱民。其他原因被剥夺种姓的
人也会成为无种姓者，比如当初甘地去英国的申请就没被他的副种姓同意，他没理会自己
去了，那段时间按规矩他就成为了无种姓的人（注意，无种姓者Outcastes和贱民
Untouchables不能划等号），不过他回印度后，又被所属种姓重新接受，没遇到什么大麻
种姓制度的习俗
第二次出生
高级的三个种姓，也就是来源自雅利安民族的三个种姓都有第二次出生，这和转世投胎什
么的没关系，第二次出生意味着一个人达到了信仰年龄，成为吠陀信仰的一个成员。从第
二次出生开始，他可以开始学习梵文和吠陀经，并履行吠陀行为准则。
作为男孩子，他们有固定的“再生”年龄，婆罗门的男孩子是8岁，刹帝利是11岁，吠舍
是13岁。在仪式上，他们的手腕将被缠绕上一条丝线，作为再生的标志。女孩子则没有固
定的年龄，她们的第二次出生就是她们结婚的时候，从而给新娘缠绕丝线也是三个高种姓
的婚礼仪式的一部分。
人生四阶段
从第二次出生开始，高种姓的印度人将进入他们人生的四个阶段（ashramas），我在前面
解释Karma时，解释说关于好坏的区分与年龄相关，其实准确的说不是年龄，而是和这四
个阶段相关。
第一个阶段是brahmacarya，或者说学生阶段（brahmacarin），对于男孩子来说，他们将
同老师（guru）生活，老师固定是由一个婆罗门担任。学习的内容是梵文、吠陀经、礼仪
等等，他们要遵守的教规德操（dharma，顺便说一下，少林的达摩祖师的名字就是这个词
，Dharma）包括顺从、尊敬师长、禁欲和非暴力，对于学生来说，老师就是上帝。而对于
女孩子来说，她们的学生阶段就是她们的婚后家庭生活，她们的丈夫就是她们的教师。
第二个阶段是garhastya，也就是自立家庭的生活，对于虔诚的印度教徒来说，这个阶段
是个严肃的阶段，如同学生阶段一样，要接受严格的指导。在这个阶段，男子不论是一个
神职人员还是一名武士，女子不论是作为妻子还是母亲，都要遵守最基本的个人操守
(dharma)。操守之外，这个阶段的人最基本的责任是偿付三个债务，一个是对祖先的债务
，需要通过结婚和生子来偿付（和我们的“不孝有三，无后为大”很有共通之处），一个
是对神的债务，需要通过家庭的宗教仪式和奉献来偿付，还有一个是对教师的债务，需要
通过对自己的妻子和孩子进行教育来偿付。
第三个阶段是vanaprastya，就是森林隐修阶段，当一个人人的头发变的灰白，皮肤有了
皱纹，孙子孙女已经出生了，就进入这个阶段。丈夫和妻子于是可以把他们的财产和事业
交给孩子，一起退休并进入森林居住成为隐士。但这不意味着他们要完全脱离世俗生活，
比如丈夫和妻子仍旧可以每月有一次性生活，真挚的爱仍旧需要延续，少量的操守礼仪也
要继续进行，所以这个阶段并非完全脱离了dharma的限制。
第四个阶段是sa yasa，是游历苦行的阶段，如果一个男人愿意，他可以从前一个阶段进
入这个阶段，但他的妻子必须回到家庭。根据传统，她不可以独自在森林隐修，也不能长
途苦行。苦行者将和社会脱离关系，他的家庭将认为他已经死去，并举行葬礼。一个苦行
者脱离所有的教规操守（dharma）的限制，也脱离种姓的限制。当一个苦行者进入任何一
个印度教寺庙时，他不是一个朝拜者，而是一个被朝拜的对象。在印度教中，各个神都有
配偶，所以神都处在第二个阶段，从而在精神上，一个苦行者是超越了神的存在。
这四个阶段的前两个和我们这些老外的生活还很接近，而后两个则有些难以想象。事实上
，也并非每个印度高种姓的成员都能很好地完成四个阶段，毕竟现实生活有自己的规律和限制。但同时，也的确有不少虔诚的信徒严格按照这四个阶段来完成自己的人生，来到印
度的人都会见到许多独自流浪的苦行者。
低种姓和贱民的生活
拥有第二次出生的荣耀的是三个高级种姓，他们占印度教人口的48%，剩下的主要是首陀
罗和贱民。首陀罗只能出生一次，根据传统，他们不可以学习梵文、吠陀经。他们的教规
操守是为再生种姓的人服务，再生种姓的人除经历了一次肉体出生外，还经历了一次精神
出生，因此是干净的，首陀罗没有经过精神出生，是一生种姓，因此是不干净的。我们前
面说过，印度教的种姓制度是一个凝滞的制度，低种姓的人是无法提高自己的社会地位的
，但虽然不可以改变社会地位，聚敛钱财还是可以的，所以即使在古代，出现什么首陀罗
财主也还是可能的。当然，可能性的存在是一回事，而事实出现的几率就是另外一回事了
印度教中，各个种姓间很少通婚，但并非绝对禁止，高种姓的男子娶低种姓的女子这样的
“顺婚”还是可以的，但反过来，低种姓的男子娶高种姓的女子这样的“逆婚”是绝对禁
止的，一旦发生，往往是低种姓的男子被处死，高种姓的女子也被处死或被剥夺种姓成为
贱民。由于顺婚的存在，低种姓的人虽然不能提高自己的种姓，但可以提高自己后代的种
姓，比如首陀罗阶层想要提升地位，则只有首陀罗女子与婆罗门男子处于夫妻情况下所生
之女又与婆罗门男子通婚，如此继续，则在第七代才可以成为婆罗门。而这种达到最高种
姓的时间粗计最少也需140年以上。
首陀罗的地位低下不仅反映在社会生活上，也反映在文化上，我看过一些印度的传说故事
，基本上正义、智慧的主角都是婆罗门，比如故事的开头往往是这样的，“从前，有一个
智慧的婆罗门……”，相反，故事中的笨蛋、坏人、吝啬鬼、性格善变无常的往往是首陀
罗，贪婪愚蠢的首陀罗财主在故事中到处可见。从小听这样的故事长大的印度的孩子自然
会在心理树立种姓观念，并认为首陀罗是愚蠢、懒惰、贪婪的低下的人。
至于贱民，他们的工作都是污秽的工作，被称为不可接触的人，有的甚至是只能在晚上工
作以避免被见到，被称为不可见的人。所有的贱民都是不具有Varna，也就是不具有任何
种姓，我在某些国内的书上看到说贱民俗称为“第五种姓”，我估计肯定是我们这些老外
的俗称，印度人自己不会认为贱民是个种姓。
根据印度教教义，贱民的工作是任何有种姓的人都不可以去干的。这些工作主要包括，（
1）处理死去的动物尸体，比如那些在印度村落里四处游荡的神牛的尸体，还有处理无人
认领的人的尸体；（2）制革，因为革需要从死去的动物尸体上剥皮硝制，同样的，制造
各种皮革制品的手工业也是肮脏的；（3）在那些没有下水道系统的村落里清除人畜粪便
。由于这些是出自宗教规定，所以在印度城市里，许多来自他乡且没有一技之长的高种姓
成员，宁可在大街上乞讨也不会找工作，因为他们不能从事下贱的工作。
贱民的生活必须要回避具有种姓者，他们往往有单独的出入通道，也有自己的井，因为他
们不能和有种姓者使用同一口水井。不过在条件不优越地区，贱民还是可以和高种姓的人
用同一口井，但他们必须最后打水，以避免弄脏了井水。贱民的居住区必须远离四个有种
姓者的居住区，他们不能进入有种姓者的住房，他们不能进入寺庙。在某些公众场合，如
果必须和有种姓者一起出现的话，他们会被强迫坐在远离有种姓者的位置。
如果由于某种原因，这些不可接触的人接触了有种姓者的身体，有种姓者就因此被污染了
，必须用水来清洁自己的身体。在一些印度教信仰严格的地区，尤其是对于那三个再生种
姓来说，不仅要用水清洁身体，而且要通过一些宗教仪式来清洁。如果贱民进入了有种姓
者的房屋，或者接触了有种姓者的东西，那么有种姓者也必须清洗贱民走过的地方和接触
的东西。在印度，经常会出现由于贱民接触了有种姓者的身体和东西而被殴打或者被杀的事情。当然，在印度也有好心肠的人，愿意给予贱民一些帮助，许多热心的妇女也愿意施
舍给饥渴的贱民一些水和食物，但她们从水罐给贱民倒水时，依然会把水罐高高抬起，以
避免自己和容器不小心碰到贱民身体。
而农村，那些不可见的人在过去的印度出门时要敲击一种东西发出响声，这样高种姓的人
听到声音就可以回避，以免见到他们。在城市，高级的贾特会有专门的仆人，这些仆人的
职责就是走在高级贾特的人的前面，并大声宣告他们将从这里通过，让贱民回避，这些仆
人还要亲眼确认街道上已经没有不可接触的人和不可见的人，以便主人通行。 天竺一带有一种奇怪的制度，人称“瓦尔那”制度，也就是‘种姓’制度。其将社会中人分为四个等级，其第一为婆罗门，乃是祭师之流，跟你本行相近。天竺千百年来虽然从未统一，但这婆罗门教却是基本如一，种姓制度本身便是这些婆罗门制订的，自然权威甚大。其二叫‘刹帝利’，乃是贵族武士阶层，国王和大小官僚都属这一层。这两层都是贵族阶层，高高在上。第三层名为‘吠舍’，乃是普通平民阶层。象普通商人、农民、作坊主，还有我们在街上见到的小贩们，多是此一层。最下面一层是‘首陀罗’，地位地下，许多人甚至只能去当奴隶。四层之外，还有一群特殊的人，翻译到我们那里，可称‘贱民’。在这里，他们是‘不可接触者 ’、‘必须被侮辱的人’或者‘恶魔的子孙’。他们根本不被上述四个阶层的人当人，据说任何人不但不能帮助他们，还有义务去侮辱他们。而且他们出现的时候，喉咙中必须发出一种奇怪的‘咕卤’声，好让其他等级的人有时间走开，避免和他们太靠近或接触。方才的这些人，很可能便是这种贱民。各等级的人接触很少，严禁混淆。贱民自然就更是界线森严。” 据说多年前有一位天竺国王，就因为和一位有贱民血统、但祖上几世冒充婆罗门刹帝利的人通婚，最后被人揭发了出来，导致国王被废被逐，后来据说还羞愤自杀。国王尚且如此，更别说其它的了。 看到了吗？苏联那些干部不敢坐一辆车的情况在印度绝对是不可能发生的，而斯大林和他那些张牙舞爪，颐指横使的干部们在印度只不过是个刹帝利（Kshatrias），在印度不可以和婆罗门这样高贵的人在同一个房间里出现，甚至不可以坐在一起，一起吃饭更加绝对禁止，通婚更加要他们的命，生出来的孩子也要沦为“必须被侮辱的人”也就是“不可接触者”而这个伟大的斯大林死亡后又被焚尸，要是那天他不想要这样的下场会怎么样呢？会把一切俄罗斯人杀死不让他们焚烧自己吗？而克格勃在苏联的权势无疑无疑是和印度的婆罗门差不多但是又没有印度的种姓持续了几千年，他们那天要是说我这样干吃亏了会怎么样做呢？ 不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。 要不然就按印度的方法来合理安排，比如苏联对干部的杀戮全部100％建立在克格勃没有窃取其他国家的发明为苏联人提供必要的梁镇指数就是生存空间上，那那些两个干部不敢坐一辆车为克格勃杀死他们留口实的刹帝利***，应该彻底抛弃斯大林，和他的宣传机器，100％服从并协助或者干脆做克格勃去窃取其他国家的发明以提供梁镇指数给自己，要不然干脆和前面提到的玻璃搅拌发明那样自己去投资搞发明创造，前提自然是把托尔斯泰和高尔基和他们的笨蛋崇拜者即臭汗主义者斩尽杀绝免得他们说闲话如果偷窃技术不回来或者发明不成功再杀死自己倒是不服不行，总之我们现在给予干部的权力又大又不合理，根本和他们创造的价值不符合，应该改过来。
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发表于 2008-8-25 05:25 1948～1958 这个时期没有什么好说的，我们的百岁老人恐怕40多了，儿子也大了些，恐怕跑去台湾的儿子，兄弟也要让其他任何人相信他已经死亡了，而不是跑去台湾了，才可以保证老家的人的绝对安全，至于那三年困难时期，大跃进自然要绝对跟从暴力精英的话，自然也控制了一切的技术的人的话，并且无条件绝对服从。 而美国在这个时期有个广告是个金发碧眼的美女拿了个绿色啤酒说：“我的意中人应该会从绿色的啤酒上注意到我美丽的绿色眼睛的”，大萧条时代，美女不值钱的情景一去不复返，而那些能在战争里活下来的男人恐怕不是什么好东西，《拯救大兵瑞恩》里只有那个愚蠢，胆小怕事的德语翻译活了下来。而他捡回性命回美国无疑就是获得广告里美女追求的人，而且是现在美国人的祖先。可以说如果不是德国打仗杀死了一些美国人，大萧条将继续摧毁美国，而美国欧洲也在同类的被杀死的白骨上获得了新生。摆脱了饥荒。既然必须有如时钟般死去一些人才可以摆脱大萧条，只不过为什么美国人要诉诸战争，不可以通过更加好的方法。何况核武器出现，战争已经无法再次被发动了。 一九五七—一九五八那个冬季的一天，大型核工业聚集区乌拉尔就发生过一起惊天动地的爆炸。强烈的气浪如同火山爆发把放射性尘埃和各种核物质喷洒到天空中。据说其威力相当于一九四五年美国投放在日本广岛的原子弹的一百倍。
　　狂风把放射性烟云刮到数百英里这外，结果造成南乌拉尔三千平方公里范围内的核污染。区内草木不生，成千上万的人患了辐射玻由于当地许多医生不懂放射性核医学，不知道如何根据患者所受到的辐射剂量对症治疗，结果造成数百患者立即死亡。
　　一年之后，死亡人数上升到几千；三年之后共有几万人死于这场核事故。
　　事故原因是前苏联在南乌拉尔地区搞了一个军事核反应堆。 　　在核废料处理环节还没有解决好的情况下，当时苏共中央总书记赫鲁晓夫为了跟美国人竞赛，不顾科学家的反对下令提前开炉运转。为了节省核废料处理费用，苏联当局把核废料都堆积在乌拉尔的林区之中，从而形成大规模的放射性废物贮存场地。
　　核废物中心的钚是一种不易溶解的元素。乌拉尔地区核废物中的钚，大部分被土壤所吸收。当它与水作用后，触发了链式反应。水被迅速加热成水蒸汽，水蒸汽压力增大而产生的强烈爆炸，造成了这场骇人听闻的核灾难。 为苏联的军事工厂做事居然有这样的下场，真是要能躲就躲才可以长命百岁。 63岁的著名画家帕布洛·毕加索于1944年10月4日加入了法国***。使他感到意外的是，法国《人道报》第二天就在头版用大量篇幅报道了此事，这使当时最热门的战争报道黯然失色。该报对毕加索加入法国***表示热烈祝贺。虽然毕加索从来没有在法共中担任过官职，但他对***的忠诚是不容置疑的。他本身作为一位著名画家的宣传价值是无法估量的。此外，他还为法国***和其它相关组织付出了大量的时间和金钱。他曾和国民阵线的各界成员一起游行，并担任***领导的各种组织的名誉领导人。 毕加索的贡献主要是以拍卖绘画筹款。绘画交易商人坎魏勒写道，仅1956年11月一个月，他就代表毕加索向抵抗运动被害儿童组织捐款300万法郎作为圣诞节礼物，向和平委员会捐款50万法郎，为法国***年会的召开捐款300万法郎。 毕加索后来才逐渐认识到，***不仅需要他的时间、金钱和政治支持，而且需要他用艺术来体现他的政治信仰，这使他感到了压力。尽管在他入党初期，法国***中的一些人容忍了他对信仰的表达方式，但到 1947年，一些批评者开始指责毕加索的艺术没有更明确地服务于他的政治信仰。 1953年，关于毕加索享有过分特权的争论终于爆发。苏联领导人斯大林在那一年的3月5日去世了。阿拉贡和编辑皮埃尔·戴克斯当时正准备出版***刊物《法兰西文学》。阿拉贡立即给毕加索发电报，让他画一幅斯大林的肖像。此前，曾有很多人要求毕加索给斯大林画一幅肖像，都遭到了毕加索的婉言拒绝。1949年，在斯大林过70大寿的时候，毕加索也只画了一只举起的酒杯，酒杯上写着“干杯！祝你健康！”有很多迹象表明，毕加索是知道斯大林的长相的，但他却推说他拿不准斯大林的面部特征。
这次，他似乎是用了一张刊登在报纸上的斯大林头像作参考。肖像画的是年轻的斯大林，头发浓密，嘴部被胡须半遮住了，眼睛在浓重的眉毛下有一种追梦人的神情，脸部轮廓鲜明。毕加索对自己当时的情人吉纳维芙·拉波特说，他想把斯大林描绘成一个普通的人，不要任何军装和饰物。人们不禁想到毕加索是否太理想化了，他想表现的是自己印象中的完美形象。阿拉贡等人发现，这幅肖像并没有什么不妥，他们也大大松了一口气。肖像的说明文字比较中性——“斯大林肖像，毕加索作，1953年3月8日”。在这行字的下方是阿拉贡、居里和毕加索的名字。 然而，和这幅肖像同时刊出的文章与这幅画相比有些不协调，文章充满了对斯大林的崇敬，说斯大林是“我们所爱戴的伟人，是我们每个人的领袖”。这与毕加索画的肖像形成强烈反差，因此很多人认为，毕加索的这幅画像是不可原谅的诬蔑领袖的行为。 第一个提出异议的是《新法兰西》周刊和《人道报》的雇员，他们认为，毕加索此举是有意冒犯斯大林。而对这幅肖像的主要指责是，肖像没有充分反映工人阶级对斯大林同志的爱戴，也没有公正地体现斯大林同志的道德和精神情操。 毕加索后来说，1953年是他感到最灰暗的一年。他承认，他曾经由于受到那些批评和羞辱而感到动摇。人们普遍认为，有了这样的经历，毕加索可能会放弃他的信仰。然而，尽管他同***的合作不再像以往那样密切，但他对***的忠诚却没有改变。他继续为法国***绘制海报和宣传画，出席党的一些会议和活动，还在很多法共发起的倡议和请愿书上签字。他也从未中断过对法共的经济支持。 “无政府主义者”、“叛徒”、“只会讲几句法语”的西班牙人、“***”，这些都曾是法国当局在上世纪三十到四十年代对画 家毕加索的称呼。法国当局还以此先后两次拒绝了毕加索加入法国国籍的申请，使法籍与毕加索失之交臂。在法国国家***部门近日举行的一个档案展上，这段不怎么光彩的经历被公之于众。 展览中的一封信尤其吸引了众多参观者的注意。信中写道：“掌玺大臣先生，我荣幸地向您提出入籍申请……”在这封写于1930年4月3日的信件末尾，署有西班牙画家毕加索的鼎鼎大名。当时执掌西班牙国家大权的是独裁者佛朗哥，他与希特勒沆瀣一气，结为盟友。而毕加索是西班牙人，作为法国“敌对国家”的公民，他的入籍申请被拒绝了。 从展出的档案中，人们还可以发现，自从毕加索1901年踏上法国国土的那一刻，就受到了法国***的监视。 在第一次提出入籍申请10年后，毕加索于1940年再次提出加入法国国籍的要求。此时的毕加索不仅相当富有，还成了名人，交了不少法国朋友，为对法国表忠心，他还在1939年向法国政府缴纳了70万法郎的巨额税款。法国警方也认为他已经融入了法国社会，因此同意给予他法国国籍。不料，法国情报部门这时突然跳出来，对毕加索“大帽”压顶，说他抱有“极端思想”，曾经“加入过***”等等，毕加索的入籍申请遂再次被拒绝。失望透顶的毕加索此后再也没有提出过加入法国国籍的要求。 按前面苏联例子的显示，如果不是斯大林死了，并且没有控制法国，冒犯斯大林的毕加索会和他的垃圾作品一起投进垃圾堆烧成灰，最起码毕加索的作品对监视他的法国***来说完全是危险的垃圾，认同毕加索的人纯粹随时可以被宰掉。真正保护法国免遭毕加索毒手加害的法国***反而被愚蠢平庸的法国人忽视，实在是天大的冤枉，如果这些法国***也就是法国暴力精英那天不想继续这样窝心的生活我看把毕加索和他那些愚蠢的追随者斩尽杀绝也不是没有可能的。那世界美术史要为此重新改写了。 中国《白毛女》的故事真假不论，不过中国有个“大旱之后必有大涝”“三年大旱 三年大涝”的俗语那就是说中国在历史上最极端的情况下可以连续6年无法进行任何形式的农业生产，前3年是严重旱灾，再3年是严重洪水，那样必须有个可以把7年左右的口粮进行安全储存的特大仓库才可以保证生存，第7年的粮食是因为前6年的灾难导致颗粒无收，第7年风调雨顺，必须把一部分粮食作为种子进行播种耕作。那第8年才收获粮食的时候可以安心摆脱这个“三年大旱 三年大涝”的严重灾害。 民国时期,中国北部地区多次发生灾荒.其中1928-1930年的三年旱灾,对重灾区陕西关中地区打击最大.该地区人口大量死亡、逃亡,使数量急剧下降,直接导致家庭结构由大到小的变化,严重影响社会再生产;更严重的是,大量妇女被贩卖,造成男女性别比例的失调与大量适婚男子失婚,造成早婚、***婚姻等恶习上升;灾后非正常低死亡率的出现,以及对传统的伦理道德的淡化等 ,都严重制约着关中地区人口质量的提高. 上面的是民国时代的历史资料，说明历史上道德是可以在灾害发生的情况下可以如时钟般精确的被抛弃的，黄世仁在《白毛女》里描述的他拥有的可以储存8年左右口粮的保证安全渡过“三年大旱 三年大涝”巨型仓库，当然不是天上掉下来的，而是黄世仁这样的技术精英通过“三年大旱 三年大涝”的俗语，神经质的精确按照抵御这样的灾难发生几率计算出来粮食储存量并投入巨资修建的。杨白劳这样的平庸者恐怕在黄世仁决策过程里投入的是无尽公开嘲笑。但是当“三年大旱 三年大涝”发生的时候，黄世仁的精确计算就发挥作用了，而杨白劳嘲笑黄世仁的做法当然要付出一定代价的。 大量妇女被贩卖,造成男女性别比例的失调与大量适婚男子失婚,造成早婚、***婚姻等恶习上升，灾后非正常低死亡率的出现,以及对传统的伦理道德的淡化等。 真实历史说的是当时***婚姻大量上升，如果《白毛女》的真实原型是当时应付灾难的千千万万***婚姻之一的话，通过与黄世仁这样先知先觉的技术精英联姻是绝对合情合理的。只不过没有现实世界里的人会和《白毛女》里那样粗暴的对待通过自己与灾难千辛万苦奋斗而赢取救活来的新娘。至于发动对黄世仁这样真心和灾难搏斗的技术精英的战争实在是大错特错，那样下一次胜利的造反者王大春的后代也就是暴力精英今天的黄世仁就不会和黄世仁那样通过研究发明巨型仓库来抵御灾害，而是去杀死现在的王大春也就是今天的贫下中农来为自己获得生存空间免得重蹈黄世仁被杀死的悲惨结局。 三毛的故事同样产生于这个时代，我们知道根据计算，三毛这样的人按当时的梁镇指数计算也属于无法继续提供足够口粮予以生存的人，在古代社会恐怕死亡率100％，只有驱动他们成为暴力精英去杀死其他任何人才可以获得生存的机会，另外就是通过发明创造来提供粮食产量。 《色戒》就发生在这个时代，作为暴力精英的中国人集团通过计划杀死中国的盖世太保也就是梁朝伟扮演中国的间谍头子来为自己争取生存空间，可是当时无论多少人被杀死，也无法提高中国的梁镇指数。而在其他国家，比如美国日本，是通过研究发明各种各样的技术来提高这个世界的梁镇指数。中国的暴力精英这样通过杀死中国的技术精英来为自己创造生存空间根本愚蠢之至。无论技术精英或者盖世太保被杀死多少，都会导致中国的技术和国力越来越弱小，梁朝伟的盖世太保如果被杀死，也意味着中国的技术精英失去了保护神，那样中国的暴力精英必须持续不断的杀死更加多的无辜的中国人，而美国日本这样依赖技术精英搞发明创造的国家就通过出售发明获得了更加多的生存空间，国力更加强大了。中国的现实和这些中国暗杀者最初口号里的追求越来越遥远。 1958～1968 在这样的时间越南有位范春安，是四重间谍 范春安结识了爱德华·兰斯代尔上校。心战专家兰斯代尔刚被CIA派到越南不久，很快就发现范春安很有前途，便和同僚开始向其传授间谍技术。“我是谢尔曼·肯特的学生。”范常调侃说，肯特是帮助CIA开创战略情报的耶鲁大学教授。战略情报是一种基于研究政治领袖人格的“报道式”情报工作，简单说就是“必须知道领袖们的性格和野心、观念和弱点，他们能施加的影响，以及在何种影响下他们将变得脆弱。必须知道他们的亲朋好友，以及他们活动的政治、经济和社会环境”。
　　这种“报道”手法在范后任《时代》驻越南记者时用得更为得心应手。一次他对一位越南作家说：“我的记者间谍双重职业既互相矛盾，又有相似之处。情报工作要求你收集、分析信息，然后像小猫掩盖排泄物一样保密。新闻工作也要你收集、分析信息，不过却是将其公之于众。”
　　当上法国、越军、CIA和越共的四面间谍后，范开始生活在噩梦边缘。“我一分钟也放松不了，当间谍迟早要被逮住受折磨，就像池子里的鱼。这是我最可能的命运。”为了舒缓压力，范经常和同僚一起抽鸦片。 到《时代》后，范春安依旧在晚上撰写情报，有些长达百页。这些情报随后被翻拍成未冲洗的胶卷，由信使送至古济地道里的越共地下司令部。从古济地道出发，信使在武装护送下翻越Ba Den山，进入柬埔寨，开车到金边，再飞往广州，最后将情报送到北越政治局。这些情报如此翔实细致，以至于胡志明和武元甲为之欢呼雀跃，“我们现在是在美军的作战指挥室里！” 范春安在西贡新闻界无人不晓，所有西方记者都认识他、信任他。他是西贡新闻界同仁们在同起路和黎利路交汇处Givral咖啡馆里互通信息时的中心人物。他被视为向美国人民解释越南的最佳本地人选。在南越时代，几乎所有在西贡的美国新闻媒体都会聘请一到两位越南本地人来克服语言障碍与文化差异，这些本地雇员通常不会在文章上署名，可是范春安极其出色的工作让《时代》杂志主动将他的名字放在杂志版权页上，并且给予他全职记者的待遇与职权。他是美国各大主要新闻媒体正式雇佣的第一位越南裔全职记者。
　　1975年西贡解放后，范春安以为自己会被疏散到美国，继续他的情报生涯。越共也认为虽然战争结束了，但美国的军事政变和贸易禁运将随之而来，没有谁比范春安更适合在美国搜集报道这些动态了。因此，范春安的妻子和四个孩子先行一步，在美国首都华盛顿安了家。范则紧张等待进一步指示，让其前往美国。然而政治局传来的话却是，不允许他离开越南。
　　随后，范被授予“人民军英雄”的荣誉、四枚军功章，并被擢升为准将。但也被送到劳改营，禁止与西方访客会面。一年后，他的家人都被带回越南。在越共看来，范的问题在于，他喜欢美国和美国人，认同民主价值和新闻的客观性。 但范春安依然没能得到上司充分的信任。他被迫在劳改营接受了“再教育”、被软禁、限制出国，他不再被托付以任何重要的工作，他服务的祖国仅仅把他当作一个美国问题情报分析人员来使用。范春安的北越同志们怀疑他的革命动机、决心与意志，因为他是那么喜欢美国人与西化的生活方式，认同民主价值和新闻客观性，完全不像一名“忠诚的马列主义战士”。1997年，官方甚至拒绝了范春安以嘉宾身份到纽约参加越战新闻记者聚会的申请。
　　1986年越南改革后，政府允许范春安会见一些西方游客。1990年，范由准将升任上将。1997年，越南政府仍不允许其离境前往美国开会。直到2002年3月，74岁疾病缠身的范春安才被允许退休。“他们想要控制我，所以才让我在军队中呆那么长时间。” 这位四重间谍可以说美国那些反对越南战争的大学生，示威者，全部是受越南间谍范春安有如时钟般精确控制的傻子，白痴，范春安如果有必要可以在《时代》的报道里加入让这些大学生武装背叛祖国的事情来，叫他们马上自杀也没有问题。如果是个标准的美国爱国者，恐怕要把美国一切大学生斩尽杀绝，才可以避免这些愚蠢的知识分子不去反对越南战争。保护美国和盟国的安全。而范春安无疑是为越南打江山的最大功臣，怎么说越南今天有座城市，或者大街要范春安的名字命名是最起码的要求，西贡就叫胡志明市，如果在古代不把越南江山和切西瓜那样切一大半给他说不过去的，早知道下场这样就没有人做间谍了。 上海孤儿，指在中华人民共和国三年困难时期及其後一段時期——一般指1960年至1963年间——被抛掷在常州、无锡、苏州和上海一带各大城市、之后又被转移至华北地区的大量弃婴。
从1959年开始，中国各地均陷入不同程度的粮荒，长江下游的江南地区由于人口稠密，尤其受到影响。在许多农村，家庭所分配到的粮食定额，已不能满足全部成员的生存需求，在这种情况下，许多家庭选择将幼年子女遗弃到城市之中。到1960年，该地区各大城市的福利机构均已收留了数倍于正常年份的弃婴，加上粮食形势日趋严峻，各福利机构已经无