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第六卷　社会誌 热 ★★★
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第六卷　社会誌
作者：佚名 文章来源：湖南乡誌 点击数：9701 更新时间：2007-11-20 第一篇 人民生活 第一章 农民收入 解放前，湖南乡广大劳动人民虽成年累月辛勤劳作，却仍过着“半年糠菜半年粮”的贫苦生活。受剥削是多方面的，如雇工剥削、地租剥削、高利贷剥削等。严重的，当时有所谓“老虎租”即农民租种地主的土地，秋后根据实际收入，按“倒四六”分成交租，地主分六成，农民分四成。或对半分成。还有所谓“阎王债”即春借一担谷，秋还两担粮。农民劳动所得，几乎被掠夺一空。如梅岗村，数十户人家，穷得“人人穿烂衣，家家住茅棚，户户吃糠菜，三个男人就有一个卖壮丁。”
新中国成立后，经过土地改革，废除了地主阶级封建剥削的土地所有制，调动了广大农民的积极性，继而通过互助合作，生产得到一定的发展，农民收入逐步提高。1955年人平收入为43.6元，1956年为47.2元，1957年为48.3元，三年递增8.26%。人民公社化后，刮“共产风”吃“大锅饭”，未认真实行按劳动分配。1958年全社总收入4203053元，总支出1174133元。公积金525890元，公益金128087元。社员30316人，分配2374943元，其中工资1374787元，供给1000156元。人均收入82元。1959年全社总收入5653555元，总支出1548998元。公社积金850730元，公益金139383元，社员公配3144440元，其中工资1672174元，供给1442270元，人均105元。1977年全社总收入3783280元，总支出***705元，农业税214066元，公共积累（包括生产基金）275915元，社员分配2223480元，人均210元。1961年—1963年湖南农民人平均收入相对稳定在47—56之间。1966年全乡农民人平均收入为51.4元，1968年下降至43.8元，1970年升为66.65元，1972年上升为80.18元，1973年下降为68.66元，1976年又降为63元。
党的十一届三中全会以后，湖南乡农民收入逐年上升。1979年至1983年农民平均收入分别为89.07、106.23、153.75元、281.89元。1984年至1989年农民平均收入步入“快车道”分别为385元、441元、492元、536元、588元、663元。1984年全乡农业总产值1837万元，比1978年增长23.5%。粮食总产5265万斤，达历史最高纪录。农民人均收入387元，比1978年增长18.3%。1995年全乡工农业总产值20720万元比1992年增长421.80%。其中农业产值6730万元，比1992年增长24.4%，农民人均收入1600元，比1992年增长70.1%。1997年全乡农民人均收入2350元，2006年农民人均收入4240元。
1984年全乡农民人均收入387元，比1978年增长18.3%。1995年全乡农民人均收入1600元，比1992年增长70%。2005年全乡农民人均收入3750元。2006年全乡农民人均收入4240元，比2005年增长13.7%。
下面是1965年社会主义教育运动中，鹏溪公社贯塘大队（今山塘村委会）第四生产队贫农社员邹源发忆苦思甜，痛说的一段家史——穷人血泪史。
我是一个老雇农，在旧社会打了近四十年长工，吃尽了人间苦，受尽了世上罪。人人都说黄连苦，我比黄连苦十分。
幼年丧父，苦上加苦
解放前，我家一贫如洗，上无片瓦，下无寸地。父亲邹茂祥，靠帮人做爆竹为生，由于积劳过度，得了重病。当我三岁的时候，父亲因无钱治病而去世。母亲求亲拜友，好不容易将父亲安葬了。从此，我家失去了主心骨，生活更是苦上加苦。
乞讨要饭，穿死尸衣
父亲去世，生活越来越贫困。母亲只好将七岁的姐姐卖给人家做童养媳。母亲靠帮人加工炮竹筒子勉强维持全家三口生活。后来炮竹筒子也没有加工了，母亲只好带着我们兄弟二人去讨饭。旧社会讨饭也是吃不饱，经常挨饿受冻。因此，母亲便把我兄弟二人放在家中去帮地主家当佣人，赚些微薄工钱养活我们。我五岁那年，弟弟因饿得病不治而亡。
挨饿可以讨饭，受冻没人给衣。母亲只好捡些死人身上脱下来的衣服洗一洗便穿起来。后来一些有钱的人家死了人，将死人身人脱下来的衣烧掉，不让我们捡。由于受冻难挨，我们经常到坟山上捡些被狼狗扒出来的死尸衣服穿。就这样，我母子穿了六年死尸衣。
当年做马四十年
我8岁时便开始给地主打长工，一直打到解放。四十年长工生活，便是四十年牛马。我记得四十年中，先后帮过八家地主打长工，但不论哪家都一样，真是天下乌鸦一般黑，世上地主个个狼。
打长工有四怕：一怕生病。俗话说，长工长工，长年劳动，一天不动，辞退下工。小病可以勉强做事，但不能久拖，久拖必成大病。歇一天，地主不但不给饭吃，还要扣工钱。记得26岁那年，在地主刘显仂家打长工，一次脚生毒不能下地干活，足足饿了一天。二怕冬天下雪。天寒地冻天不亮就要起早去捡粪，地主规定，每天要捡猪狗屎100斤，否则回来没饭吃。下雪天不仅没有套鞋穿，连破烂布鞋也没穿，天天打着赤足走在雪上去检粪，双足经常冻烂。三怕地主喝醉酒。一天，地主刘显仂到竹溪村朋友家去吃酒，断了夜光还没回来。地主婆子叫我拿灯笼去接他，走到半路，地主刘显仂喝得大醉摇摇摆摆回来了，走到我身边破口大骂“该死的东西，这么晚才来”！说罢打了我一个耳光，夺了我的灯笼，将我推到田里，扬长而去。四怕天旱不下雨。要是天旱，田里没有水。长工就得整天整夜赶牛车车水。别想睡觉。要是休息睡觉，被地主发觉，不是打便是骂，记得我九岁的时候，因一连赶了几夜车，实在太疲倦了，一不小心把脚踩到牛车网中去了，幸好牛懂事，停了车，才未碾断脚骨头，只擦破一层肉皮，母亲将我背回家，治了一个多月才好，至今还有一个明显的伤疤。
借高利贷娶老婆
打长工赚的钱，母亲舍不得用，积攒起来要为我要老婆。可是攒了十多年，还是不够要老婆。二十七、八岁时，我还是个单身汉。
我二十八岁的时候，母亲得病去世。母亲的死，使我非常伤心，不仅将积蓄的钱花光了，更痛苦的是失去了唯一可爱可敬可依靠的亲人。
我是独子，按规定不要当兵。我三十岁的时候，伪保长不管独子不独子，硬要抓我去当兵。后来他又假意说情，免了我的兵，要我帮他做事。我帮他做了两年事，没得一分工钱。为了讨老婆，我借高利贷三十担谷，在三十二岁那年娶了一个二婚娘子人。后来，又打了八年长工，才还清了这笔债。
鬼子窝中虎口逃生
1942年，日本鬼子从抚州到鹏溪来了，鬼子上午骑马来，下午骑马归。老百姓吓得白天躲到山里，晚上才回家。不久，30多个日本鬼子驻在鹏溪不走，他们一来便抢鸡杀猪，他们做饭不烧柴，专烧老百姓的抽斗、门壁；他们拉尿不上厕所，专门拉在人家米缸里、脚盆里。
一天，我不幸在村里碰上鬼子，被鬼子捉去了。鬼子将我捆绑到抚州，关在一个大院子里，那里有100多个鬼子。里面还有一个被抓来的难友，我们两人整天为鬼子做事，一切重大的苦工都要我们做。鬼子天天吃鸡吃肉，吃不掉就喂狼狗。我们连饭都吃不饱。
过了半个多月，难友被折磨死了。我想如果不走，终久也要被折磨死。一天晚上，我乘鬼子熟睡之机，翻墙逃了出来。回到村里，不见妻子儿子，经打听在山上找到他们母子4人，回到家中，房子空空的，什么东西也没有，只有米缸里有一些米，由于鬼子拉屎在缸里，米都带臭味，我们为了充饥，将米洗干净做饭吃。
贫病交加卖儿活命
日寇窜扰以后，由于衣服、被子、家具等所有东西都失去了，生活更加困难了，真是屋漏又遇连夜雨，行船又遭顶头风。1945年我生了一场大病，起初是生疮，后来全身发肿，地主见我生病做不得事，就把我辞退了。回到家中，一家四口抱头痛哭。那时，我有三个儿子，大儿子12岁，在外帮人打长工，次子7岁，三子2岁。我病了以后，家里没有一个人能劳动，不要说治病，连吃饭都成问题。大儿子林云又带伤回家，他被当地地主的儿子打断了手。为了活命，为了治病，我老婆到处求助借钱，没有借到。夫妻商量，只好将次子卖掉，卖得15块银元，只够买三担谷，才算把大儿子林云的手治好。我的病虽然好了一些，但还是不能做事。他们母子三人只好又讨饭过日子。后来我的病好了，又去帮地主打长工，一直打到解放。
邹源发的“穷人血泪史”是湖南乡贫苦农民在旧社会受苦受难的真实写照，这样的“血泪史”，再过若干年后，人们都会把它忘记。我们把它收入乡志，可激励人们不忘过去苦、牢记血泪恨。当年65岁的邹源发老人已作古多年。他的后代如今生活怎么样？我们到他家中实地采访。邹源发的大儿子邹林云，现年74岁，上世纪七十年代和九十年代，先后新建了一栋平房，一栋楼房，本人1954年参军入伍，退伍后曾担过多年大队干部。有三个儿子，都已成家，在杭州打工（三儿子在杭州当保安）。三子邹德云，现年64岁，生有二子二女，德云长子邹永恒17岁考取少年科大，现在景德镇景鄱机械厂任副经理。德云二子在东馆中学任教，在抚州买了房子。德云本人是退休邮电工人，妻子是退休教师。现在二儿家带孙仔，过着天伦之乐的生活。卖掉的老二，在风岗（崇岗）镇当老师，是小学校长，已退休，改名徐会昌，兄弟三人经常有来往。
富人发家史
在1965年鹏溪公社社会主义教育资料中，我们发现湖南乡地区最大的地主双礼兴的发家史的资料。
双礼兴，湖南乡鹏溪村委会双家村人，祖宗四代剥削发家致富。土改时，双礼兴全家七人，有耕地420多亩，占全村耕地总面积85%，有房屋47间，先后娶有大小老婆七个，雇长工、厨工、佣妇九人。
双礼兴的曾祖父双元普，出生于道光末年，光绪14年中举。中举前生活并不富裕，只有三亩农田，2间房子。中举后凭着官老爷的势力，到处敲诈勒索，周围地主豪绅都用金钱巴结他，平民百姓无钱相送，也得送些鸡、鸭、鱼、蛋之类的东西，很快地便发了起来，买田置地，放高利贷，成为临川一个有名的大地主大富豪。
双礼兴祖父双汝澄，父亲双桥松剥削农民更厉害，他们在政治上依靠大舅黄景直（江西省社会处秘书），二舅黄光斗（江西省社会厅厅长）、表叔李淑明（江西省***局局长）的反动势力，双桥松当上了南京交通局局长，当地的伪保甲长都是双家族的人。他的祖辈先后购买田地400多亩。
双礼兴从他祖父，父亲手中接过万贯家财，继续依靠黄光斗的势力，在伪县政府混3个名义科长，到处作威作福，鱼肉乡民。
双礼兴从农民手中买来土地，又将土地出租给失地农民。双礼兴出租土地350亩，每亩平均租谷6桶半（约200市斤），不论天灾人祸，一斤谷子都不能少。长年雇用三个长工，为他耕种70多亩地，不少佃户交不起租谷。逼得卖儿卖女，家破人亡，不少长工终年劳累成病，不治而亡，吴女俚、戴初仔、邱来英等便是被双家地主逼租、逼债、贫病交加而亡。 第二章 农民消费 第一节 口 粮
解放前，湖南乡农民多数生活困窘，度日艰难，一般都是干稀搭配，糠菜兼食，年人平口粮只有360市斤。新中国成立后，农民口粮消费标准稳步提高。1950年至1952年每年人平各为400市斤，1953年至1957年增为460市斤，“大跃进”时，农民口粮偏低，一度“低标准、瓜菜代”。1963年经济好转，农民口粮恢复到400市斤，1965年增为436.5市斤，1960年至1976年，受“文化大革命”影响，农民年人平口粮长期在500市斤上下徘徊。1978年后粮食持续增产，农民口粮消费继续增加，1979年，人平557.5市斤，1981年人均口粮598市斤，1983年人平793市斤，1985年至1989年，年人平达到902市斤，比1976年增加80.4%。
农民食肉主要靠自养生猪解决，或在交售生猪后由食品站回供。1985年取消生猪“派养派购”制后至市场购买。1949年湖南农民每人每年平均食肉4.2公斤，1987年根据抽样调查每人每年平均食肉20.18公斤，为1949年的4. 04倍。鲜鱼、禽蛋、家禽乃至香菇，木耳，墨鱼等也开始成为农民家中经常性副食品，其它如糖果、烟酒、调味品等消费量也大大增大，并朝高档型发展。主食（粮食）消费逐步下降，副食品消费量不断增长。饮食结构发生的变化，标志着农民生活质量的明显改善。
湖南公社粮食分配情况：1958年粮食总产49633500斤，国家部分13276100斤，其中公粮3677600斤，余粮9598500斤，集体部份（种子、饲料储蓄粮）20440900斤。社员分配部分15916500斤，其中粮15620000斤，人均口粮558斤。（参加分配人数28000人）。1959年，粮食总产53601700斤，国家部分14386700斤，其中公粮3534200斤，余粮10852500斤，集体部分23604900斤，社员部分15610100斤，其中口粮15065100斤，人均525斤。（参加分配人数28695人）。1978年，粮食总产29114522斤，征购粮7114893斤，其中公粮2223931斤，购粮4890962斤，集体（种子，饲料、储备）3794694斤，社员分配18204935斤，人均511斤。 第二节 衣 着
衣料 解放前，湖南农民穿的都是家织青蓝土布，一件衣服“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。新中国成立后，农民穿着条件明显改善。上世纪五十年代大都穿龙头细布，线布，纱。60年代普遍穿上化纤，混纺，灯芯绒。80年代转向涤棉，涤毛，尼绒，乔其纱等高档布，衣服款式也千姿百态。90年代以来毛料，皮子到处可见。
鞋袜 解放前，湖南农民穿着很差，一般天晴布鞋，落雨穿油鞋，履鞋，钉靴；家境贫苦者，则是赤脚草鞋，寒冬腊月，才用布鞋、布袜御寒。新中国成立后，农民穿着大大改善，逐渐改穿胶鞋，皮鞋。天热穿凉鞋，拖鞋；落雨穿套鞋，套靴。古老笨重的油鞋钉靴早已淘汰。套鞋有平口、短统、长统等规格，皮鞋有猪皮、牛皮、人造革等品种。布袜已不复见。上世纪60年代多穿纱袜，70年代改穿尼龙袜，80年代流行丝光袜。 第三节 住 房
解放前，湖南富农多居住宽敞的砖瓦房，设备讲究。农民多居住竹、木建成的简易住房或土壁平房，不仅几代同居，拥挤窄狭，人平只有3-4平方米，而且人畜混杂，阴暗潮湿，破烂不堪，容易传染各种疾病。有的农民甚至上无片瓦，下无立锥之地，不得不租借别人的房屋或在祠堂、庙宇内栖身。
解放后，农民在土地改革中分到了房屋，此后又在发展生产中陆续自建了一批新房。但从公社化到文革后的近二十年中，农民建房极少，而人口剧增，住房十分拥挤，上世纪八十年代之后，特别是近二十年来，农民勤劳致富，建新房的越来越多，且大部分是钢筋混凝土结构。造型美观，采光通风良好，厨房、卫生间、厅堂、阳台配套。据抽样调查，湖南乡有70%以上的农户益了楼房。 第四节 生活日用品
解放前，湖南农民用具简陋、粗糙。新中国成立后，轻工业逐步发展，农民用具日新月异，炊具现时习惯仍以铁锅为主，兼用铝锅、钢精锅、高压锅、电饭煲。餐具，农民常用的碗、盘、杯、碟已由竹、陶、粗瓷转向搪瓷、塑料细瓷、不锈钢制品，款式多样。雨具中的蓑衣、斗笠极少，用的多为老农，一般年青人都穿雨衣、雨裤。伞为晴雨两用，有布伞、尼龙伞、折伞、自动伞等品种，纸伞、油布伞早已被淘汰。洗涤、皂果洗衣洗手的习惯早已废止，现在已改用肥皂、香皂、药皂和洗衣粉。一些经济富裕的农家，还用上了洗衣机。照明，农村过去燃松照明，点菜油灯，煤油灯，现在全部改用电灯，少数人已用上了空调。家具，传统的“宜黄橱子三弯床”已为大衣柜、小衣柜、高低床、席梦思、写字台、床头柜、食品柜等新式家具所取代。党的富民政策，导致农村日用高档商品消费激增。据抽样调查1989年全乡手表户均1.43只，自行车户均1.21辆，时钟户均0.49座，缝纫机户均0.36台，收音机户均0. 66部，收录机户均0.13部，黑白电视机户均0.46台，电风扇户均0.42台，洗衣机户均0.014台，大家具户均2.03件。 如今多数农户有摩托车，少数人还有小汽车，面包车。
第二篇 宗 教 第一章 佛 教 南朝宋文帝元嘉初，佛教即已传入。其时，临川刺史谢灵运与僧人惠平、慧观合译大乘《涅槃经》（南本）36卷于宝应寺。据旧志记载：“普润禅师，姓翁氏。唐元和元年（806）二月八日坐化于潭州，有灵异。州人就肉身装塑。后现梦抚州太守，迎归建寺。”是为临川有佛教寺庙之始。其后，佛教逐渐发展。明清两代，佛教传播渐广，僧侣日多。
解放前，湖南信佛教的人很多。谁相信，谁就信。有的老人或妇女还吃斋念佛，在农历每月初一，十五和佛涅槃日（农历二月十五日）、佛生日（农历四月初八日）、佛成道日（农历十二月初八日）纷纷礼佛、念经。
每逢农历八月，乡间习尚到仙桂峰。灵谷峰等地朝仙。地主豪绅求官求财求子，农民则祈求风调雨顺，粮食丰收。朝仙活动由“仙会”组织，集资建坛，坛设“首事”家，斋戒沐浴后启程，前由旗锣、鼓乐为导，旗上写有“进香”等字样，“首事”披红布条，挎龙头，龙口插神香，恭敬带路。善男信女则穿红布兜，持长香火，整齐列13人，虔诚相随。沿途见寺烧香，遇庙化纸，口不乱说，目不斜视，到达目的地后，即在大殿鸣钟击鼓，烧香叩拜。返回时还要在神前点烧新香一支，带至家中供奉，表示神佛保佑。
到了农历八、九月，农活闲下来，湖南不少村子都要举行赛神活动。神会期间，各村将自己村庙里的菩萨抬出来，到一些村子出游，到指定的地点集中。赛神时，各神名下的弟子都要打着自己的旗帜，骑马装儿郎，踩竹马脚等。有时两神在路上相遇，双方“弟子”还会发生打架。抬神的弟子都是身强力壮的后生，他们用手擎着菩萨赛跑。神会时间，有的一天，有的三四天。有些地方在神会节请戏班子唱戏，非常热闹。
解放后，由于社会变革等多种原因，神会活动曾被取缔，庙宇被挪作用，有的作学校，有的做牛棚，还有的拆掉。教徒们纷纷还俗，由政府安排些力所能及的工作。十一届三中全会后，党落实了宗教信仰自由政策，但重操旧业的人很少见。
上世纪九十年代以来，湖南乡一些村庄重新修建被“文化大革命”毁坏的寺庙，不少寺庙一改过去砖木结构为钢筋水泥结构，雕龙画风，美观大方。多数庙宇新塑了神像菩萨，香火兴旺。最著名的灵大峰寺坐落坪山境内灵谷岭。该寺原名隐真观，现改名为灵谷峰寺，由台胞郑其庭出资90万元，集资赞助20余万元，重修历时7年，于1997年竣工，建筑总面积1100多平方米，是抚州著名的观光旅游胜地。
除灵谷峰寺之外，还有坪山村的龙王庙；兰坊村的竹山庙，官塘古庙，塔丰殿三联古庙朋溪村的五通古庙，关公庙，五神庙，观音殿、七圣庙，乾明寺；流坊村的伍向寺；沙湖村的周家庙；嘉溪村的观音阁，明白古寺；孔桥村的万福古寺；湖北村的太阳庙，禅寺庙，梅岗村的***庙；瑶湖村的明王庙，展雄庙，五相寺；湖田村的陈殿庙，兴隆庙；黄邓村的大王庙；竹溪村的太子古庙，店下的真君殿、双忠殿、雄古殿、杜家庙。有些地方在神会日子还有客来游玩，主家要设酒席招待。 乾明寺，座落于赣东名山灵谷峰下的临川湖南乡鹏溪街南尽头。据当地车氏族谱记载：在据可考始建于乾隆41年。乾明寺原名钱明寺，相传建于元朝，因寺前钱姓村落而得名。建寺后历有盛衰，鼎盛时，寺内建有前后大殿、东西禅房，还建有钟楼、鼓楼等殿堂。整个寺院占地4000余平方米，且有良田数亩。寺庙周边环境十方静幽。寺后翠竹青青，寺内果木芬芳，寺外清溪流淌。寺前有通向灵谷峰的必经大路，善男信女上山朝拜来回大都在寺前住脚歇息，兴致高时还入寺院游览一番，或坐而论道，或上香礼佛，因而香火旺盛。久而久之，人们对钱明寺称为灵谷下院。可见在当时钱明寺和灵谷峰一样名声在外。 进入二十世纪，钱明寺已经衰败，二十年代，又有僧人发心募化，要重建前殿。费劲许多周折，在好不容易竖起柱子筑起一人多高的墙体时，突然一阵怪风吹来柱倒墙塌，众皆愕然。后因募化困难，建殿之事只好作罢。以后几十年间，仅存后殿。解放初，寺内尚有僧人数名，靠几亩寺田过着自耕自养的生活。到五十年代末，僧人星散，寺庙更加破败不堪 九十年代初，在当地信士聂木生、车舜民、车明桂、何凤娇等人的倡导下，恢复重建钱明寺开始酝酿筹备，并得到了戒全法师的悉心指导和台胞郑其庭先生的大力资助，当地信众也慷慨解囊，重建工作顺利开展。经过数载努力，现寺内建有大雄宝殿、观音堂、地藏殿、斋堂、寮房等，建筑面积近千平方米。1995年，大雄宝殿佛像开光时，寺庙正式更名为乾明寺。现在寺前的土路已修成水泥大道，且直通316国道，交通十分便捷。现寺内有常住僧人居士5人，入寺上香礼佛的信男善女终年不绝。每逢诸佛菩萨圣诞或举行法会活动，寺内更是人头攒动，热闹非凡。乾明寺名声逐渐传播开来。
第二章 基督教 基督教（又名天主教）是信奉耶稣基督为救世主的宗教。湖南的基督教实行“独立自主、自办教会”的原则及“自治、自养、自传”的方针，在宗教活动上有所革新，但因唯物主义思想广泛传播，其影响并不是很大，参加者多为老年妇女。1997年9月，湖南乡基督教徒活动地点安排在山塘瑶山村。全乡共有基督教徒1000余人，大部分为女性。 第三篇 风尚习俗 第一章 农商习俗 开秧 本乡春插向有“开秧”之习。开秧时，先在秧田塍上点烛、烧香、化纸、放爆竹，谓之敬“五谷神”。然后下田拔秧，并将第一扎秧放在神台上供奉，祈求“五谷丰登。”
开张 旧时，南杂店、服装店、酒店作兴“开张”。开张时，门上贴“抬头见喜”“对我生财”等红纸条，店主上祭品，点香烛，放爆竹，恭请“财神爷”赵公元帅归位，保佑本店本作坊“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。
酬年酒 腊月二十四日，农历小年这天中午，商店、作坊都要大摆酒宴，招待本店工人，表示酬谢。一是结算往来帐目，二是确定工人、店员的去留。凡坐边席的都表示留用，若坐上席的则表示辞退。解放后，此俗已废。
帮工换工 是民间劳动力余缺自愿互相调剂的传统习惯。帮工，有亲戚好友的无偿帮工，也有遭天灾人祸，同宗至亲给予义务帮工。换工，是邻里亲友之间，按农事急缓合理安排时间的临时换工，还有以牛工换人工的习惯。解放后，助人为乐的社会新风日益兴起换工和义务帮工，已不再局限亲戚，同宗之所谓“亲关系”，而是一家有难，众人支援党的十一届三中全会以后，实行农业生产承包责任制、帮工、换工的习俗不多见。
***耕牛 旧俗颇有讲究。买牛户选中膘肥体壮的牛以后，必须用红布或红头绳系在牛角，中间扣上一枚“通元宝”，以祈吉祥。卖牛户将牛卖出后，决不连同牛绳交付买方，以示自家续养耕牛兴旺发达。
***生猪 俗有生猪上市出售，卖主要对买主包墟的习惯，即这一墟到下墟的三天时间内，生猪发病甚至死亡，经及时通报，卖主负责退回全部货款。
带徒弟 民国以前，境内手工行业带徒，不论艺业轻重繁简，只收男徒，不带女徒，学徒期限一律三年。师徒关系一经认定，徒弟必择吉日，红市包钱（包括育教钱和押金）及酒肉礼物奉献师傅。学徒期间，徒工劳动所得，悉数归师。师傅在第一年支给徒工全年收入的七分之一，第二年三分之一，第三年二分之一。中途退出另从他师，入门时所交押金不退还。三年期满行谢师礼，师傅退还押金。建国后，个人带徒的喊少，党的十一届三中全会后，个体手工业户，沿用旧俗带徒，且出现大批女徒。
第二章 生活习俗 第一节 服 饰
民国以前，湖南一般民众所穿服装，大都是用厚实耐用的土布（又称“家机布”，系家庭妇女用木机织成）缝制的大脯襟上衣及掩腰裤（女服要饰边），官绅富户则穿用绸缎或羊、狐皮缝制的长袍（衫）、马褂。民国时期，西方资本主义国家的洋布（机织棉布）流入湖南，“洋布”逐渐代替了土布。较精致的“洋布”如：哔叽、卡叽、府绸、灯芯绒和毛绒等衣料也逐渐兴盛起来。服装款式也稍有变化，男人多改穿袖大襟宽的对脯襟上衣或学生装、中山装等；商人喜穿袖长过掌的“下江装”或长衫。富裕之家，男性多穿长装。冬季，呢大衣，皮棉长袍，绸缎马褂，头戴黑缎圆顶瓜皮帽，布袜棉鞋；夏季，纺绸或夏布长衫，香云纱褂，细布便鞋。女性则喜穿旗袍或绣花裙、绣花鞋；有钱子弟也有不少人喜穿西装革履。贫苦人家仅是以衣蔽体，无法讲究，但十分注意整洁，衣破即补，民间亦流传“笑破不笑补”之说。冬季是三尺长土布棉袄，无裆腿裤，布缝方巾帽，纳底鞋袜；夏季是虾蟆背褡，短脚水裤、草鞋；田间劳动时，上身赤膊，腰间系一条四至五尺长的罗布围巾，劳动时可作擦汗、垫肩或作短裤用。
解放初期，服装款式由宽大转趋适身，注重朴素大方。列宁装、青年装风行一时。上世纪60年代后期，青年时兴穿绿军装。70年代末，一些青年开始爱穿夹克、风雨衣、牛仔裤。80年代，人们追求服装时髦美观，款式日新月异，颜色丰富多彩，各种化纤、毛料、丝绸缝制的服装以及用毛线、开士米编织的外套、背心、健美裤等广泛流行。如今风行西服。
解放前，官绅富户讲究戴用首饰，其中男性也有佩挂金壳挂表及戴金戒指的；女性除戴金戒指外，还身穿绫罗丝、绸缎花纹镶边衣裙，尖脚绣花彩鞋，头盘花髻，簪带金钗银凤首饰和耳环、项链、手镯、戒指等。劳动妇女土布素服，胸罩围裙，尖脚花布鞋，红头绳扎发盘髻，青色方巾包头，串珠充作手镯、耳环。儿童冬季穿和尚领棉袄，粗布青兰色包裙，狗头帽，颈下套荷叶形八卦图案涎垫，蛙式套足夹裤；夏季，光身裸体，腰系兜肚，项带银颈箍、百家锁、长命宝贵牌，两手腕套银铃手箍，贫穷者无银饰品，则用线串佛珠作手箍。老年妇女喜戴玉石戒指或手镯，并以黑绉扎头御寒。一般人家仅少数老年妇女戴银戒指或银手镯。解放后，戴首饰习俗渐废。上世纪80年代，服饰观念更新，妇女开始讲究穿戴，戴金戒指、耳环、项链及手镯的逐渐增多，个别男性也戴金戒指。老年妇女在冬天，多改戴毛线或开士米纺织的御寒帽。
旧时，湖南男人及女人都是蓄发扎长辫，妇女头上盘髻（有的妇女头笼珠翠，发系金簪，耳垂金环，手串玉镯，逞财显势）。民国期间，男人剪辫，剃和尚头或蓄平顶头、西装头，少女仍留长辫，妇女则改髻为反梳反折或梳短发。解放后，男女以戴手表为时尚，上世纪八十年代，作兴用金戒指、金项链、金耳环装饰，女发多为电烫、拉丝头、三节包、波浪式、爆炸式等新款式，有的还染发。 第二节 饮 食
清末民国时期，湖南百姓生活较为清苦。一般人家冬春日短夜长时每日进食2餐，夏秋日长夜短时才进食3餐（一稀2干）。官绅富商之家则常年日食3餐，也有少数食4餐的，即晚上吃夜宵点心。无论贫富，家常便饭均以白米为主，贫寒之家（尤其是农户），习惯将一日三餐人家所食米饭在早晨一次煮熟，分餐食用，常配食红薯、芋头、萝卜、黄粟、荞麦等杂粮。青黄不接时常以杂粮和瓜菜充饥。佐餐菜肴一般十分简朴，除逢年过节能吃上肉鱼等菜肴处，平时素食土产蔬菜，只有少数富裕之家餐桌上常有荤有素。辣椒、大蒜、生姜、胡椒等为常用菜肴佐料。为应新鲜蔬菜供应不时之需，湖南人还有腌制咸辣干菜的习惯。如腌辣椒、霉豆腐、萝卜干、腌菜、芥菜梗、茄子干、豆角干、辣椒干等等。较富裕之家也有腌肉、腌鸡的。平时百姓家不备茶点，只有每年春节时才有糖果点心。新春年果多用土产，自己加工制作，如糖酥豆子、炒薯片、炒花生、冻米糖、煮瓜子、米糖等。新春正月，亲友来往拜年，进门清茶一杯，馔年果待客，出门以之馈赠。平时民间很少备办酒席，至亲好友来做客，买些鱼肉蛋和蔬菜加以款待。只有遇上婚丧喜庆才备办酒席。
民间酒宴，历来多数用碗盛菜，少数人家用盘。一般酒宴中，每席均设有猪肉、鱼各1碗（盘），猪肉系第5道菜，鱼或豆腐最后上桌。最讲究的酒宴是鱼翅席，有鱼翅、墨鱼粉皮、清炖全鸡、银丝粉、扣肉、狮子头、冰糖白木耳（或冰糖莲子）、八宝扣鸭、鸳鸯蛋、红烧全鱼等菜，外回香肠、卤肉、皮蛋、蜇皮4个冷碟及卤蛋、荸荠、桔子、花生米等冷碟；较普通的是笋干银鱼席，菜谱一般为：笋干米粉、银鱼藕丝、滑肉笋片、猪肠（或猪肝）、红烧猪肉、海带、八宝饭、蛋皮拌韭菜（或芹菜），薯粉团（或藕团、芋团）、红烧鱼（或豆腐）等。酒宴开席时，先上第一道菜，以后各道菜依次上桌，边吃边上，直到鱼碗（或豆腐）上桌，表示菜已上完，客人开始吃饭。
宾客入席后，尊年长及社会地位高者坐上首席，主人通常在上第四道菜（扣肉）后敬酒。席上饮料是制作的糯米甜酒或烧酒（谷酒）。 第三节 居 住
解放前，湖南民间居住房屋，多是竹木（土木）简易结构或砖木结构平房。绝大部分是一排三间，也有一排四间，一排五间的，多为泥木结构。砌墙用的是土砖坯，或用夹板筑的土墙。室内梁、柱、木行条、角子、楼板等都是木料，壁则有的是木栏，有的是筑土墙，有的用竹子再糊以泥巴、石灰。屋顶多使用小青瓦。由于传统习惯，房屋的高度一般为一丈五尺六寸、一丈六尺六寸、一丈七尺六寸、一丈八尺六寸、一丈九尺六寸、二丈一尺六寸等。房屋俗坐北朝南，一村一向，且迷信“风水”，要请“地仙”（阴阳先生）相地择日才可动工建造。亲戚之间做屋，都会互相帮工，上梁还要送礼贺喜。农村住宅通常是“一向三间”，一个屋脊、前后出水，外墙用土筑或砖砌，屋子两侧设飞檐式“人”字形脊墙或高出屋脊的“山”字形墙，大门两旁为水禁板，前有走廊，进大门即是厅堂，厅堂两边各有房两间。凡两栋“一向三间”前后衔接在一起的称“两幢直进”，前后幢之间，均有厢房、穿巷、天井，并设有耳门进出，少数富户及官绅之家，也有建“三幢直进”、“四幢直进”的。房屋向北不开窗。有的房屋在墙上开窗，多是内大外小的木栅窗，窗位过高，光线不充足。房屋座向大都是座北朝南或座西向东。新屋建成，当年须进屋。进屋前，先在门楣上悬一镜，以镇“风水”。同时在大门两侧各放茅竹（或晒衣青竹竿）1根，取其“竹报平安”和“节节高”之意。进屋时鸣放鞭炮，由老人牵头，全家大小依次后跟，手拿家具进入新屋，随即设宴款待亲邻。室内摆设床铺不向房门，（只许床铺与樑平行，否则有“担樑”之嫌）。橱与桌相向，不向床铺；房内悬挂镜子，镜面亦不向床；床后或床头多放大、小便桶。而且，新屋打灶需“拣好日”。
解放后，私人建屋不再迷信风水，门楣亦不悬镜子，尽可能选择高地为宅基地。1979年后，私人建屋多为砖混或钢混（主要建筑材料为砖、钢筋、水泥）结构的平房或楼房，造型美观，坚固耐用，采光充足，空气流通。
2006年，湖南乡党委、政府按照“生产发展，生活富裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的要求，开展以“五新一好”为主要内容，以“六改四普及”为具体要求的新农村建设活动。确定洪塘村的山下、鹏溪村的沙巷、春光村的滴水、下湖东四个自然村为新农村建设试点。年底已全部按要求完成“六改”。 第四节 礼貌仪俗
晚辈在路上遇见长辈，先招呼、问候，再拱手或鞠躬为礼。学生在途中遇见老师，停步立于路旁，先称呼，再行礼。同辈在外相见，互相点头问候，第一句客套话多为“去哪里”或“吃了饭啵”。
客人来家，热情招待，让座（客人是尊者、长辈，请其在厅堂正中座位就坐，主人、晚辈在右侧或左侧下手就坐相陪，不能平起平坐；客人是同辈或同事，请其在左边客位就坐，主人在右主位相陪），倒茶、敬烟，请吃糕点或者点心、设宴款待，远客必留宿。
主人煮点心（多是米粉条或面条）待客，点心上面放有鸡腿（1只）或者猪肉块（最多7块，最少5块）、鸡蛋（最多5个，最少3个），有的以肉丝作“盖头”。客人吃点心时，除肉丝“盖头”可全吃不剩外，未用刀划开的鸡腿一般不吃，肉块则7块吃2块，5块吃1块；蛋5个吃2个，3个吃1个，均不可全部吃光。客人赴宴不自行上坐。酒席间，请客人先动筷，向客人敬酒。结婚宴请宾客以舅父最尊，须坐东边（左边）第一席。平日家宴，父母并肩上坐，父坐左上首，母坐右上首，即男左女右。逢年过节，血亲之间多备礼互送；由晚辈先送，长辈收后备礼回赠，称“送年”、“送节”、“送中秋”。娶亲、嫁女、做屋上梁、进屋、过周岁等喜庆，一般是先请后贺，不请不贺；祝寿多是先贺后请，不贺不请。结婚礼物不可事后补送，寿礼可以补送。喜庆送礼宜成双（取成双成对，吉祥之兆）；所送礼物宜用红纸包裹。丧葬均是先送后请，不送不请，事后不宜补送。所送礼物最多7色，最少3色，其中猪肉一律3斤，送素（白色）烛不送喜（红）烛。所送礼物不宜贴红纸或红纸包裹。
亲友逢灾遇难，前去探望慰问并热情相助。如遇火灾，亲友去慰问，谓之送“火烛”，所送物品多为生活必用品、米、面、油、盐或者炊具之类。 第三章 岁时习俗 自古以来，湖南各地百姓就极重四时八节。时节来时，家家户户盛典庆祝，亲朋之间，互赠礼物，气氛炽热，具有浓郁的乡土风情。主要时节有：
春节 农历正月初一，为一年之首，古时称之为“元旦”、“过年”，现在称为春节。春节是湖南民间最隆重的传统节日。过年的时间很长，有从腊月二十三点灶灯起直到正月初三日辞年为止，都算“过年”的；也有从小年算到元宵的。家家户户在过了腊月二十之后便都开始大忙起来。除了要做团子、炒米花、制果点等外，还要制办草纸、金纸、香烛、元宝等上供物品，又要购买鱼肉烟酒、年画、春联等物。
腊月二十五（有的地方二十四、二十六，不一）日过“小年”，可说是新年的“彩排”。腊月二十六，家家大扫除，俗称“擦尘”，房屋扫得干干净净。腊月三十日（月小为二十九）为除夕，又称“大年”。除夕下午，家家户户大门上都要贴门神年画（房门口和厅堂里贴年画，大门口、房门口、祖宗两旁都要贴红对联。如果大人去世，头一年要贴素对联，以示守孝。）预示吉庆。中午以三牲酒饭、祭奠祖宗，晚上合家吃“团圆饭”，点岁烛，围炉“守岁”。
不论是大年、小年、辞年、正月初一都要先用斋饭、猪肉、鸡、鱼等食品祭奠祖宗。祭时，要烧香烛纸钱、作揖、鸣炮以示虔诚，祭过祖宗还要祭拜天地、社公及灶神。以大年最为隆重，酒宴上除吃鸡、鱼、肉等佳肴外，还要吃糯米团子，以表团聚之意。到了除夕（腊月二十九或三十日）各户之间往来帐目要算清。这一天传说“百无禁忌”。对债务“有钱钱交，无钱话交”之说，旧时，地主、高利贷者收租、逼债也常在这个日子。一些欠债的穷苦人为了躲债总要早封“财门”，藏身楼上，俗谓“做皇帝”，还有还不起债的穷人常常外逃，躲过这一天，称之为“躲债”。除夕夜，不论大小、小孩都要用钱压岁。未成年的孩子由父母给钱压岁；成年的儿子媳妇不仅要给自己的儿子压岁钱，还要给父母压岁线，以示孝敬。有了孙子的公公、婆婆，还要给孙子女压岁线，以示爱幼。压岁的多少，根据家庭经济条件而定。这一夜，还有“守岁”的习惯，用甘蔗撑门，以求日子越过越甜。除夕守岁之后，用甘蔗闩门，鸣炮封门，然后全家上床休息。封门之后不能再随便开门出入。遇有特殊情况需要开门的，可鸣放鞭炮表示开门，方能出入。开门时间一般在丑时、寅时（晚上2—4时），开门时点香烛礼拜，大放鞭炮，迎接新岁到来。
正月初一有的地方全体斋戒，不吃荤食。习惯吃清水煮饭或用青菜、豆腐下饭，希望一年“清吉”。这种习惯已逐渐革除。但仍有一些老人这一天还吃斋。吃斋后，很多村子有出行的习惯。有的村子集体出行，各户人家拿着香烛纸钱及鞭炮，按通书的指定的方向祭拜天地。拜词说：“东方遇财，西方遇宝，南遇珍珠，北遇玛瑙。”出行后便“上丁”，上丁一般在祠堂进行。生女只需报上姓名生辰，一写了事，生男则携花生、豆子、甜酒、香烟酬劳，并燃放喜爆一挂为庆，过去还要请戏班子唱戏祝贺。此外，新婚者还要报上妻子的名字生辰八字及籍贯地，岳父姓名等。“上丁”完后，由当年宗祀头家分户计丁给饼，叫“族饼”。年达六十者可拿一份“寿饼”；秀才、举人或民国时期小学以上毕业者可享一份“学饼”。犯族规者，不给丁饼，以明宗法。
从正月初二日起，各家亲戚朋友开始互相走访拜年。人人衣冠整洁，备糕点果品，走亲访友，登门拱手作揖。过去晚辈给长辈拜年，要跪下叩头，现在革除了。过去初二至初六，逢双日才可去拜年，单日则忌走动，初三或初五只搞纪念亲人逝世悼亡活动，“上七”（正月初七）过后，走亲访友才无禁忌，现在只是在初三给上年死了人的亲戚拜年，其他人家不能乱走。拜年的日子一般在元宵（十五日）以前，过了元宵拜年的很少。有俗话说：“拜年拜到十七八，捉到拜年客来杀；拜年拜到二十边，捉到拜年客来煎。”近年来，拜年之风尤盛。
正月初三为“辞年”日。这天一过，“过年”便算结束。这天晚上，家家户户都要点香烧纸，设酒摆宴，和过年一样庆祝。
旧时，正月十五以前，民间吹打班，游乡唱曲，所到之处，要给银钱赏赐，有的大人打狮子灯、龙灯到附近各村庆贺；有的小孩打着龙、狮灯笼或其他纸灯，到各家各户门口喝彩。到十五更作兴，有“三十夜的火，十五夜的灯”之说，可惜现在湖南很少作兴。不过元霄节这天家家户户都摆酒设宴，吃糯米团子，全家庆贺。有过了元宵才算过完年之说。
惊蛰 这天，家家户户将石灰撒在屋内外墙边及各个角落，认为可避免虫、蛇为害。
土地公公生日 二月初二为土地公公生日。家家煎荷包蛋祭土地公。相传这一天落雨，就会有较长时间的阴雨天气。俗语说：“二月初二雨，乌江做到底；二月初二晴，乌江做不成。”这种说法当然不科学。
春社 “立春”后第五戊日为“春社”。这一天，家家户户都要做粘米团子，用菜煮着吃，叫做吃“社公团子”。还要用团子敬“社公”。春社前，要给新死去的人扫墓，有“新坟不过社”的说法。
清明 清明是在农历三月里的一个节气，距离冬至约107天。此时正值暮春时节，春暖花开，绿草如茵，万物竟长，大地一派生机勃勃。此时人们要举行各种活动，形成一些独特的清明习俗。
清明习俗之一是祭祀扫墓。是日，家家上先人坟挂纸，为新旧墓冢去芜草，培新丘，奠以三牲祭品，以寄哀思。在外的人都要赶回家祭祖。如遇天气不好，可以推迟几天，俗有“前三后四”之说。过去，大姓宗族还设有“清明会”，有“吃清明”的习惯。置有产业，其收入作清明祭扫祖坟支用。清明之日，开祠祭祀，聚族众吃清明饭。凡属房下男丁均需前往祭扫祖坟。
清明习俗之二是踏青。踏青，又叫春游，古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。清明踏青的活动始于唐代而盛于明代，男女老少均可参加，活动多样，除春游，还有荡秋千、放风筝、踢球、斗鸡和在房檐屋下插柳。插柳后来发展为植树造林活动。
端午节 农历五月初五日，又称端阳、重午、重五、地腊、天中等。相传端午节是为纪念屈原而设立的。我国古代爱国诗人屈原五月初五日被奸臣所害投江自杀。广大群众悲痛欲绝，许久都打捞不到尸体。为了使他的尸体不被鱼食，百姓们纷纷向江里丢食物，当有人用箬叶包米饭丢下河后，屈原的尸体就浮起来了。后来人们就把屈原投江的日子称为端午节。端午节前一、二天家家户户都要用箬叶扎糯米粽子。从初三、四吃起一直吃过十三。过节还吃鸡蛋、油团、包子、大蒜等，有的还饮雄黄酒，有的地方还要划龙船。端午节，家家门口插菖蒲、艾叶以避邪去秽。堂前悬挂纸糊的“端阳公”（传说会打鬼的钟馗），驱妖消灾。中午在室内点艾叶熏蚊，在墙头、屋角、水缸边洒雄黄酒，以防蛇、蝎、蜈蚣为害，小孩佩五彩缤纷的香袋和红蛋络，头脸搽雄黄，妇女足染金银花，以消瘴气。划龙船时，人们穿着夏装，扶老携幼，从四面八方赶来。龙舟、白龙舟等，船上的旌旗、罗伞和划手们服装都是一色的。比赛时，一声炮响。众舟一齐出动，如离弦之箭，争先恐后驶向终点夺标。舟中锣鼓喧天，岸上人声鼎沸，万众欢呼，情景动人，甚是壮观。
六月六 农历六月初六，又称“尝新节”。这天正当天热入伏，早稻成熟即将开镰收割之际，家家品尝新谷，如果新谷未熟，也要抽几根禾穗煮熟大家品尝。现在品尝新谷的习俗已由吃鸡吃肉的习俗所取代。俗语云：“六月六，不吃鸡就吃肉。”
七月半 又称鬼节。凡上年七月半以后到当年七月半以前死去的人，都要在七月十三日或十四日追悼亡灵，俗称“做七月半”。亲戚用一斤半猪肉及纸钱、纸衣、纸箱、纸屋等作贺礼，主家请道士（也有不请道士的）念经，将这些鬼服鬼物烧给亡人。这种风俗习惯一直延续至今。
中秋节 农历八月十五日为中秋节。此时秋高气爽，丹桂飘香，新谷入廪，喜庆丰收之时，是夜明月高挂在空，月光酒满大地。家家户户开酒宴团聚。晚上赏月，摆上月饼、糕点，糖子、花生和瓜子，还有象征多子多孙的莲（连）子、枣（早）子，柚（又）子等果品“祭月”，请“月老婆婆”品尝佳果。有些地方，还要行拜月礼，然后一家人团团就位，一边吃着糕饼果品，一边尝月。设宴时，若有人外出未归，即留一席位，表示一家欢聚。有的地方还有“摸青”习俗。
重阳节 农历九月初九日为重阳节。俗话说：重阳之日好做酒。因此，不少农户在重阳节这天，用糯米酿甜酒。有的还过重阳节，虽无重九登高之习，但不少地方在这天蒸糕。“糕”、“高”谐音，表示“登高”。谚云“九月九，好酿酒”，“九月九，孵窝小鸡下年酒”，每到重阳，各地酿酒孵鸡成风。
冬至节 俗话说“冬至大似年”。但过冬至节的已经没有了。重在填坟、换碑、祭祖，类似清明。
建国后，湖南和全国各地一样，机关团体、学校在元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”建党节、“八一”建军节和“十一”国庆节都有纪念和庆祝活动。但农村群众参加这些活动较少。 第四章 仪礼习俗 第一节 婚 嫁
湖南境内自古以来，男耕女织，诗礼传家，乡风古朴，民俗纯良，婚丧嫁娶，诸多礼仪，反映了区内家耕文化的显著特点。 旧时婚嫁只凭父母之命、媒妁之言，且讲究“门当户对”。俗云：“龙配龙，凤配凤，跳蚤对臭虫”。宫宦富豪是不愿意与庶民百姓通婚结亲的。男女青年难以自主。其联婚程序，大体分为议婚、订婚、结婚三个阶段。 议婚：先由男方父母请媒人去女家说合。女方父母同意后，将女方出生时间（年、月、日时）告知男家，请人算命，合“八家”。“八字”相合，始进行议婚（先看人家，后议聘礼）。 订婚（定事）：议婚后，男家择定吉日，请媒人将议定之聘礼和衣物送一部分至女家，称“过定”或“定事”，并请亲友吃“定事酒”（俗称“大看”、“看人家”），表示男女双方自此确定婚姻关系，同时互换庚贴为订婚依据。贫穷人家，大都是一言为定，不互换庚贴。 结婚：到了结婚年龄，过清“三彩”（礼金、衣物、首饰），“六礼”（线面礼、挂帐礼、下厨礼、吹唱礼、过桥礼、扛箱礼），女方收礼后要当即回送礼物，称“回盘”。黄昏时候，由媒人护送花轿至女家住宿，新郎多坐轿同往，并参加女家为女儿饯行的晚宴，称“过私下年”。第二天早上，女家设“嫁女酒”宴客；上午，新娘梳妆后上轿时，母女放声痛哭，谓之“哭嫁”或“吵嫁”。女方父母及长辈在新娘上轿前大多要送“压身钱”。新娘出门时要甩掉旧鞋，脚不点地，由新郎背着或由亲族中有福气的长者抱上轿。 出嫁时，送嫁队伍前面是鼓乐吹打，中间是媒人轿（媒人手持“长香火”，有传宗接代，绵延香火之意），新郎轿、新娘花轿，后面是嫁妆。新娘至男家时，男家放爆竹迎接，花轿抬至厅堂正中放下，由“牵娘”扶新娘下轿；按传统习惯拜堂，一拜天地，续拜祖宗，再拜父母。然后夫妻交拜，最后拜过男家亲族尊长（凡受拜的尊长，必须赠以“拜见礼”）。礼毕，由伴娘引入洞房，同饮“交欢酒”，同吃“合心饭”（两人同吃一个猪心），表示天长地久，永结同心。 晚上，盛行闹新房，民间相传“闹发、闹发、越闹越发”。闹新房时，不分辈份大小，都齐集新房或厅堂笑闹，争出难题刁难新郎新娘。也有唱歌点戏的，东家要备酒款待。 婚后第二天，新娘新郎拜见公婆长辈，然后新娘下厨抚动炊具，表示开始家务劳动。 婚后第三天，新娘夫妇携礼物去女方娘家，俗称“转步”，又称“回门”。女方娘家须摆酒设宴款待。新婚夫妇应当在当天太阳下山前回家。现已改为婚后第二天回门。凡民间按上述礼仪行事者，曰“大归”，又称“明媒正娶”。 婚后满一个月，即蜜月完后，女方父母要带礼品到女婿家为新婚夫妻做“满月”，新郎家应摆酒设宴招待。女方父母应在女儿家留宿一夜。 旧时，贫穷人家无钱娶亲，往往在订婚以后，请媒人带领便轿隐蔽在女家附近，乘机将女方抢出，抬至男家成亲，民间称为“抢亲”。有女孩无男孩的人家，有的招纳女婿入赘，民间俗称“招郎仔”。女婿入赘后，女方父母视同亲生，依靠其生养死葬，但多数受族人排斥或刁难。有的妇女因丈夫不幸亡故，家中有老有小，不愿改嫁，只招男人上门为夫，民间称为“招夫养子”或“坐堂招夫”，被招的男人，往往受尽歧视。 解放后，人民政府颁布了《婚姻法》，男女青年才真正获得婚姻自主权，自由恋爱，文明结婚。近年来，婚嫁礼仪较前从简。但订婚索取彩礼，迎亲讲排场以及婚宴铺张等旧习，随着生活条件的改善，有过之而无不及。 第二节 祝 寿
办寿，又叫过生日。小孩出生后满1个月，请“满月酒”，亲友送猪肉2斤，面2斤，鸡蛋10个和布料。外婆要加送小孩衣、帽、鞋、袜、围裙、小棉被、摇床（箩）及烛、爆竹等。小孩出生满1周岁，请“周岁酒”，称“过周岁”。亲友送猪肉2斤，面2斤，布4尺，鞋1双，外婆加送衣、帽、鞋、袜、银颈圈、手镯，坐椅及烛、爆竹等。这天上午，厅堂桌上摆放书、纸、笔、砚、算盘、尺、秤、剪刀、剑、糕点等，抱小孩自己去摸，以所摸之物测其前程。称“摸周”。
俗话说：“三十无人晓，四十无人知，五十吃只鸡，六十亲朋来贺喜”，一般六十、七十、八十寿辰每人都办，但经济较差的也有不办的。满月、周岁、十岁、二十岁只有长男长女才办。如果长男在前，长女则不办，如果长女在前，长男在后，长女办了，长男还要办。这主要是重男轻女的缘故。老人六十称“花甲”，亲友贺寿，一般送6斤肉，6斤面，6尺布，10个鸡蛋（80年代作兴用玻璃匾），女婿还要加送蜡烛，喜爆、寿饼（或寿糕），衣、帽、鞋、袜等更为丰厚。一般都要设宴款待亲友，并向左邻右舍每家送寿面两碗。做寿时，张灯结彩，悬匾挂帘（贴有大金“寿”字的寿幛），案上放福、禄、寿三星，点红烛，堂前摆两所交椅，寿者夫妇东西而坐，在爆竹声中，儿媳、女婿、孙、孙媳、外甥、外甥女等依次拜寿，祝老人“福如东海，寿比南山”。七十称“古稀”，八十岁称“耋”，九十岁称“耄”，一百岁称“期颐”，都是高寿。祝贺仪式与六十相同，唯送礼略丰（肉、面条各加2斤），礼节更加隆重。有的地方老人80岁时不祝寿（因民间常把小孩挨打、大人犯法受刑叫“办八十岁”）。解放后，一般不搞拜寿活动，祝寿活动一般也限于直系亲属范围，仪式较为简单。 第三节 丧 葬
古代人对人的死亡看得很重，为了表达对死者的悼念和其进入“另一世界”的祝福，很早就形成了一些繁复而严格的礼仪。湖南乡居民办理丧事，一般丧礼主要程序有“买水”、“装殓”、“吊奠”、“出殡”和“圆坟”等。 父母年老病危，外出子女一般都须赶回家中陪伴，照料。男性临终前，先从内室抬至厅堂西边，待断气后将遗体移放厅正中，称“寿终正寝”；女性须在内室断气后将遗体移放厅堂正中，称“寿终内寝”。老人断气时，子女均应随待在侧“送终”。老人外出病危，应赶在断气前抬回家中；若已断气，只能停放大门外（或村外），虽一家之主亦如此。 老人亡故后，其亲属立即将其睡过的床铺拆掉，将床上的禾草拿去烧掉，叫做“烧床禾旱”，并用篾折将遗体圈好，在头间点一盏油灯，点“归山烛”，烧化纸钱，请僧人念“开路经”，立灵位牌，同时派人“报亡”出“讣告”。出嫁的女儿须送大“三牲”（猪头1个，鸡1羽，鱼1尾）及白烛（1对），草纸（3斤）等祭品，孝子还要请阴阳先生（俗称“地仙”）上山择地。
入殓前，孝子至河边“买水”（汲河水1小桶），将老人遗体洗抹干净，穿上衣（7件），裤（8条），叫“上七下八”，一切穿戴齐全后，“装殓”时，孝男孝女均应随侍在侧，亲视含殓。入棺后，不能立即盖棺，待次日工资方可关殓。关殓时，按择定吉时将老人遗体放入棺内，合上棺盖，用铁钉钉紧，1枚长铁钉用红布包裹钉于棺盖一侧，称“子孙钉”，并用桐油调石灰刮缝。这时，儿媳等亲人要绕棺反顺走三圈。棺中须用灰包枕头，石灰铺底，铜钱垫背，竹箕絮脚，白布盖体，并用金、银、玉器或烟管、梳、篦、打狗棍等物殉葬。关殓后三日之内应早晚在灵前哭祭，以表孝心。三日后是“吊奠”，也称“吊丧”、“吊孝”，举行凭吊仪式，孝子跪于灵侧，哀乐声中亲友依长幼之序，面对灵牌，顶礼膜拜。吊唁毕，邀请亲友进餐，俗称“吃斋饭”。豪富人家吊奠仪式更为庄重，主祭者要读章，请道士设坛做道场，超度亡灵。
老人亡故后第七天，称“头七”。一般家庭做完“头七”斋事即行出殡安葬。富有者，得做七七四十九天斋事，再择日出殡安葬。“头七”过后，还要请僧人或道士“接七”，在亡灵前化纸祭奠。以后每隔7天为一个“七”，在每个“七”的第七天，均“接七”。其中，以“五七”最隆重，所需费用由出嫁的女儿承担，“七七”为最后1次，称“满七”。“接七”时，亲友多来祭奠。
出丧的头一天叫“待夜”，有的地方在夜深人静时，将灵柩移置禾场路口，俗谓“偷丧”。待夜设酒宴招待奔丧的亲友及八仙。这天晚上死者的亲属要披麻带孝，女儿、媳妇要跪在棺材边哭灵，并请道士念经追蘸亡灵。次日一早，送丧开始前，披麻带孝的儿媳及亲友等人要在灵棺前鞠躬叩拜，起丧时媳妇要攀在灵棺上哭诉，称为“吊丧”。出殡时，近亲1人擎招魂幡前导，长孙（或外孙）抱灵位后跟，其次为棺木。孝子头戴三裢冠，手持哭丧棒与孝女及媳妇披麻带孝护送。每逢过桥，孝子都要跪在桥头迎接灵棺过桥；灵棺后面是长长的送丧队伍，送丧人都头戴白布（近年来也有臂挽黑纱的）。送丧到岔路口，灵棺要停下供送丧之人叩拜，拜毕，摘下白布、黑纱返回，而且不能走原路，也不回头看，孝子扶棺上山安葬。
安葬时，中午要由主家送一餐饭到山上给八仙吃。饭菜要多些，过往行人都可以去吃，叫“下字饭”。如果死者有出了嫁的女儿，其女儿另外还要招待八仙吃一顿丰盛的酒宴，叫做“做把割”。也可用钱折，不做酒席，钱归八仙分配。孝子叩首跪拜与死者告别后即下葬培土砌拱，竖碑立墓。安葬后第三天，孝子、孝女及亲属去墓地化纸祭奠，为坟墓培土，并须绕坟走1周，称“圆坟”。老人亡故周年忌日，请道士“上堂”（将死者名字写在祖宗牌上）。
清末明初的丧礼虽比先秦简化，但仍然很繁复、琐碎。如出殡之后，家中要设香案，供奉灵位，扎“灵屋”，七七四十九天之内供品不断，香火不绝，满七才拆灵堂，其后，守制继续，满一年，要行周年祭。丧父母者，守孝三年，期间逢考不能应试，居官离任回家，谓之“丁忧”，又称“守制”。守制（守孝）期间，还应披白带孝，忌穿华丽衣服，端午节不包粽子，家中不办婚嫁喜事。男性在老人亡故满100天以后方能理发；第一个春节不外出拜年；过年用素纸（多是蓝色）书写春联贴于门上，联语常书“守孝三年容易满，思亲百载最难忘”。3年中不出远门；孝子鞋、帽上缀小白布1块，孝女头上系白布条1根……所有的这些，既夹有鬼神迷信的消极因素，变是儒家孝文化在丧葬上的体现。
近年来，有的亲朋好友送花圈、被面、挽联悼念死者的多起来了；也有为死者开追悼会的。目前已全面推行火葬，旧时代的那套陈规陋习正在逐渐革除。 第四节 做 屋
做屋上梁是非常隆重的喜庆。亲朋好友、全村都来贺喜。富裕人家常常摆酒几十桌。上梁仪式一般在天刚亮时进行，大体过程是：由主家的男孩子或男主家自己和男孩子抬梁进新屋，鸣鞭炮迎接；木匠用雄鸡血祭梁，主家及儿媳斟酒祭梁，然后全家拜梁（女儿不能拜）在祭梁、拜梁时，木匠、石匠都要喝彩。拜梁结束，开始赶煞。所谓“赶煞”就是一个木匠在前面跑，一个木匠手执五尺在后面追，意为将“妖魔鬼怪”赶走。“赶煞”完毕，木匠将梁慢慢吊上去，边上梁，边唱彩。鞭炮响个不停，甚为热闹。家人、亲友和前来观看的人齐声应“好”，在鞭炮声中，掌作站在刚架好的屋梁上，向下抛撒团子（或包子、馒头、糖子等）大家争着拾取。
上梁之日，主家要给泥木工匠付双工资，并宴请木、石匠和帮工亲友，俗称“园工酒”。 第五章 迷信习俗 打醮扶乱 旧社会每当发生水旱、火灾或瘟疫，人们束手无策，便迷信神鬼，募款打醮。打醮名堂很多，有水陆太平醮、火醮、驱魔醮，还有七七四十九天的罗天大醮。打醮时，僧道诵经念佛，弄鬼装神，宣扬封建迷信，村民多受欺骗。
扶乱又称“扶烧乩”。人死后不久，生者有事相问，则用扶乱之法卜疑。其办法是：用米筛一端钉一筷子成丁家形，两人各扶一端放在大园筐中。中间撒些米，或放在沙盘上，生者念咒法请神，神来后，丁架会动，生者提问，用丁架点的次数来决疑。
喊魂 旧时，小儿生病，不懂科学，以为受了惊吓（如狗吓、猫吓等），掉了魂魄，都要“喊魂”。凡被牲畜吓者，由亲人拔下牲畜毛一撮，放置小儿袋中，表示“魂魄归位”；凡绊跤吓者，就地捡起石子一枚，塞给小儿，表示将“吓魂”捡回；凡水中洗澡吓者，须拿小儿衣服等到水边招魂，轻声呼唤“某某仔，着吓归来，着吓归来……”，还有人请老婆婆为小孩“游米”（小盅盛米，用布包好，在小孩额前反复抚摸），确定小孩受惊“掉魂”处。解放后，随着科技知识的日益普及，此陋习已废。
算命卜地 旧时民间认为家中是否人财两旺，诸事顺遂，与住宅、祖坟风水好坏有关，故在建屋、葬坟时多请“地仙”看风水。还有一些人认为通过算命、看相以及卜卦、测字等，可预卜人生富贵贫贱、吉凶祸福和寿命长短。此俗本镇仍时有可见。 第六章 禁忌劣习 第一节 禁 忌
正月初一，忌向外倒水，倒垃圾；忌说不吉利话。 正月初三忌拜年。七月十五前三天为亡人“烧衣纸”，忌走亲作客。
送礼忌送三样东西。
孕妇忌钉钉（认为钉了钉，生的孩会长痣麻面）。万一要钉，须在钉处吐痰三口，以示避灾。
吃饭忌敲碗，认为敲碗是“骂天”忤神。
修谱、上梁时女人不能摸谱摸梁。
妇女再嫁忌在常前上轿。忌过村，过村必须给小孩散蛋，否则必须绕道。
不收留外来的猫，不白要别人的猫，否则认为不吉利。
见人忌说“壮”、“胖”。小孩壮，要说“养得好”，“长得象狗仔一样”；长辈胖，要尊称“发福”。
见人忌说“病”。大人小孩生病，要说“欠安”，“不舒服”，“不好过”。
忌说“杀”。“杀猪”要说“洗猪”。
做生意忌说“折”（折本的“折”）。“折、舌”同音，“舌头”要说“招财”。
忌说“死”。要换作“走了”、“老了”、“去世”等。
在外亡故者的尸体和棺柩不能进村、进屋。
女儿怀孕，忌在娘家分娩。
出远门，忌逢“八”（八败，没好结果）。如在外，逢“八”亦不归家。有“七胜八败”之说。出门归家有“七不出门八不归”之说。
在酒宴上，忌吃了饭又饮酒，认为是“犯（饭）上”，长辈见了不高兴。
男人不在晒有女裤的竹篙下行走。 第二节 劣 俗
宗族械斗 过去，湖南一些地方的宗族派势严重。一发生争祖坟山或其他涉及宗族利益的事情时，往往是村里满十八岁的人全要去上阵械斗，不去者罚谷或谱上除名，以致酿成悲剧。解放后，党和政府加强了教育，杜绝了此劣习。
赌博 解放前，湖南赌博盛行。不管是平时还是每逢时节演戏，各地不务正业、游手好闲之徒均汇集起来，或掷骰、或押宝、或赌牌九，少则几桌，多则几十桌，呼三喝六，昼夜不停。封建把头趁机抽头取利，坐地分赃。因赌博而卖田、卖屋、卖子女、嫁老婆者比比皆是。倾家荡产、走投无路，投井上吊或沦为盗匪者也屡见不鲜。解放后，政府严禁赌博，但一些人恶习难改。
溺女 过去一些人由于存在严重的重男轻女思想，将生下的女婴遗弃街头，甚至溺死。解放后，无溺女现象，弃婴也很少见。上世纪八十年代后开展计划生育，受重男轻女思想影响，溺女、弃婴（尤其是女婴）曾有抬头。但随着人们思想观念的转变和生活水平的提高，此现象已不再存在。
童养媳 过去贫苦人家生女过多，难以养活，忍痛将女儿自幼给人为童养媳。童养媳成婚后，多不般配，贻误终身。民国时间曾下令禁止，但禁而不绝。解放后已无此现象。
缠足 民国以前，妇女以小足为美。女孩四五岁时，即开始用裹足布将足裹紧，使其成为足掌骨从足背突起，5个足践合拢成笋尖形的所谓“三寸金莲”。女孩缠成小足后，行走不稳，生活不便，劳动艰难。民国后提倡天足，此习已废止。 第四篇 歌谣、谚语、传说、故事 本志中所搜集整理的歌谣、谚语、传说、故事是湖南百姓数百年来的创作结晶。“上山下山问渔樵，要知民意听民谣。”作为反映社情民意的民谣，早在西周时候，朝廷就专门设立了官吏到民间去搜集。现在流传下来的《诗经》中就有大量这样的作品。但由于历史的局限，其中有的不科学，不够健康。但生活谚语、农事谚语、气象谚语是我国劳动人民数千年来的经验总结，有一定的实际意义。当代民谣对当今社会也能起到一些鞭策作用。兹录存于后，仅供参考。 第一章 歌 谣
第一节 民歌、民谣 下田头
组长下田头，耕牛在前头。
村长下田头，手上有烟头。
乡长下田头，秘书在后头。
县长下田头，记者抢镜头。 喝酒谣
自从当上了乡长，就把肚皮交给党
若是派到台湾去，保证吃垮国民党 感情深，一口闷
感情浅，舔一点
感情薄，喝不着
感情厚，喝不够
感情铁，喝出血 一口气全喝光
这样的干部要到中央
一口气见了底
这样的干部抓紧提
一口气喝一半
这样的干部要再锻炼 能喝八两喝一斤
这样的干部党放心
能喝一斤喝八两
对不起人民对不起党
能喝白酒喝啤酒
这样的干部得调走
能喝啤酒喝饮料
这样的干部不能要 酒杯一端，政策放宽
筷子一提，可以可以
饭饱酒醉，不对也对 当官不怕喝酒难，万杯千盏只等闲
鸳鸯火锅腾细浪，山珍海味走鱼丸
******周身暖，麻将桌前五更寒
更喜***白如雪，***过后尽开颜 口中没有味，开个现场会
要想多喝酒，下去走一走 统计
统计，统计
三分统计，七分估计
全服从于领导的决策算计
统计加估计
上下通通气
大家都满意 假货多
新鞋穿到半路，张嘴好像老虎
买了一套西服，一碰扣子全无
喝下两盅“名酒”，马上酒精中毒。
搬回新式风扇，噪声犹如擂鼓。
空调插上电源，不见降低温度
急去责问商店，电梯卡売中途，
从前的钱，现在叫T
从前的出租车，现在叫“的”
从前的妞，现在叫“蜜”
从前的倒爷，现在叫“经纪”
从前的馊招，现在叫创意 十菜一汤
十菜一汤，合同一张
八菜一汤，办事有方
六菜一汤，商量商量
四菜一汤，客户跑光 九平干部
口中讲小平，文章有水平
左手持***，右手握酒瓶
对上会摆平，对下能铲平
家中有暖瓶，外头有花瓶
生活水平 罚款歌
一收提留二催粮
三罚计生四罚房
如今提留公粮免
建房也无油水捞
要捞票子门路少
只有计生这一招 扒谷子，搬车子
砸房子，要票子
如不老实戴铐子
送进班房坐号子 换届谣
换届换届，钞票比赛。
钱多本届，钱少莫怪。 又跑又送，提拔重用。
只跑不送，原地不动。
不跑不送，降职使用。 下乡谣
领导下乡桑塔纳
隔着玻璃看庄稼
吃的都是四脚爬
搂的一色十七八 上午坐着车子转
中午围着盘子转
下午围着牌桌转
晚上围着裙子转 莫说
莫说生前赡养差，死后三天有吹打
莫说生前吃得差，丧宴宾客有鸡鸭
莫说生前穿得差，祭幛有丝又有麻
莫说生前住得差，骨灰盒上镶***
莫说生前缺钱花，丧事开销三万八。 劝赌谣
一劝郎君莫赌博，赌博场上是非多
宜将醒眼看醉人，哪个赌汉好结果。
二劝郞君莫赌博，赌博风云实难测
输钱本从赢钱起，输钱眼红命出脱
三劝郞君莫赌博，伤神劳心受折磨
一心想发混水财，吃不香来睡不着
四劝郎君莫赌博，害儿害女害老婆
生产生活无心顾，柴米油盐无着落
五劝郎君莫赌博，伤风败俗人厌恶
东拐西骗无人理，谁不背后指脑売
六劝郎君莫赌博，娘怒妻恼家不和
离婚服毒生是非，一家骨肉动干戈
七劝郎君莫赌博，身陷赌场家必破
输钱好比水推沙，债台高筑实难过
八劝郎君莫赌博，赌债逼人生邪念
偷摸拐骗生罪孽，打架斗殴起灾禍
九劝郎君莫赌博，法网恢恢不疏漏
罚款坐牢不鲜见，人财两空食苦果
十劝郎君莫赌博，恶习陋俗害处多
浪子回头金不换，遵纪守法是正果。 三从四德
太太出门要跟从，
太太命令要服从
太太讲错要盲从
太太化妆要等得
太太花钱要舍得
太太生气要忍得
太太生日要记得 县长做官
好笑好笑真好笑，头戴乌纱两头翘。
人问官从何处来，连我自己都不知道。 莫着霍
区长在打牌，有事慢慢来。
区长在赌博，有事莫着霍。
区长在吃烟，有事等明天。 民工谣
正月风呼号，屋漏逢雪飘。 娘瘫被里卧，妻病待医疗。 有儿年十五，吃住在煤窑。 有女年十一，田间事青苗。 剩我男子汉，打工路迢迢。 娘执孩儿手，双泪洒胸口。 娘命尚有期，我儿放心走。 家里勿挂牵，薄田收成有。 妻伏丈夫肩，两眼已涟涟。 他乡衣和食，常用家书联。 人病先抓药，天冷须添棉。 不求钱多少，只盼人平安。 自知咱位卑，有理莫惹官。 小女心如灼，泪花自闪烁。 如今穷人多，不是爹娘错。 家中我操持，时时勤耕作。 次日登旅程，雪花尚飘零。 车轮自滚滚，我心寂无声。　　
繁华都市中，香车驰如龙。 酒楼射霓火，华厦比帝宫。
***颜似玉，老板腹似篷。
路人多白眼，笑我农民工。
进城日渐积，求职殊不易。
四海多饥寒，粥少众人觊。 朝朝路旁蹲，双眸望行人。
但得一人问，骤起人一群。
只求能果腹，不计廉价身。
谁怜盲流苦，多给一分文？
如是日交替，三餐难为继。
幸得同乡怜，一饭见心意。
都是沦落人，患难穷兄弟。
七月好运行，工地招男丁。
雇工八十四，窃喜有我名。
食有平常饭，住有简易棚。
绝胜昔日里，难卜阴与晴。
晨起伴朝日，夜归伴流星。
只求劳酬得，还家有微荣。
骄阳一如火，赤地一如烹。
养家不觉苦，挥汗反觉轻。
人分三六等，地义还天经。
亿民皆富贵，谁做牺与牲？
思来心知足，何必自不平。 蹉跎腊月初，寒气掩平湖。
不知咱老板，拖欠工钱无？ 平日读晚报，此事实非殊。 眼望回乡路，心思已飞渡。
亲人盼我归，我盼亲人晤。
一电加急来，逡巡不敢开。
怕听电中语，未知喜和灾。 晴空一霹雳，旋转仆芦席。 身有万箭穿，心加利刃劈。 我儿去挖煤，祸起在昨夕。 矿难埋儿身，尸首无处觅。 可怜儿少年，煤深人寂寂。 含悲见雇主，呜咽几无语。 惟期付薄薪，好教发行旅。 雇主未动容，肥躯懒还慵。 世人皆可悯，非尔一人穷。 何知汝真假，声情可由衷？ 悲愤怒指天，斯是禽兽言。 此情孰可忍，一怒出铁拳。 难敌保安众，头破血如泉。 是夜阴云积，漫天黑无际。 一步一断肠，长街渐消逝。 凄凄看夜空，我儿声含涕： 天你何为天！地你何为地！　 只问民工荒，谁闻民工苦？
禾镰挂上壁，家中没米吃；
禾镰挂上墙，谷到地主仓。 赶走日本鬼
天是我们的天，地是我们的地，
我们的天地不能让给日本鬼，
大家快快团结起来，赶走日本鬼。 洪宪皇帝
红线绿线，①蔸肚乱纤，②
红马绿马，③蔸肚乱剐。④
剐猪剐狗一剐（垮）就走
注释：①红线绿线：就是民间普通的绒头线。“洪宪皇帝”谐音，即暗指袁世凯。 ②蔸肚乱纤：蔸肚是男女小孩的一种御寒的围巾；乱纤是穿得不合适不舒服，意指袁世凯称帝时，局势不稳，军阀纷争割剧。③红马绿马：意为清朝政府官员分官级大小的红绿马褂衣服，实指混乱时期的战马。④蔸肚乱剐：意为小孩的防寒围蔸，又指马鞍下面的肚蔸，一语双关。⑤剐猪剐狗，一剐就走：军阀混战时期，人民生活困苦，百姓遭秧，老百姓把割剧纷争的军阀作做猪狗相咬，强者胜，弱者垮。歌谣的每一句都是双关语。
十二月谣
正月陪陪客，二月冒米吃，
三月开好磨，四月有麦磨，
五月划算煮，六月撑破肚，
七月打一算，八月有戏看，
九月捡捡漏，十月收黄豆，
十一月卖亩田，十二月好过年。
九 九 谣
一九二九，袖长不出手，
三九二七，檐前倒挂笔（冻棒），
四九三六，塘鱼冰伏，
五九六九，沿河看柳，
七九六三，行人路上脱衣衫
八九七二，黄牛树荫系（ke），
九九八一，寒气没有一滴。
嫁 女 谣
有女要嫁作田郎，三餐茶饭有保障，
荞麦棉花粟米谷，有吃有穿就是福。
姆妈娘，
有女莫嫁作田郎，泥手泥脚爬上床，
有好衣裳没好着，踩泥踏水打赤脚。
有女要嫁读书郎，斯斯文文喊爷娘，
有女莫嫁读书郎，半夜三更守空房。
有女莫嫁裁缝郎，裁裁剪剪命不长。
有女莫嫁织布郎，织布就象坐班房。
有女莫嫁当官郎，背时倒灶家遭殃。
有女莫嫁做篾郎，蹲蹲坐坐折断肠。
有女莫嫁做戏郎，疯疯颠颠不象样。
姆妈娘，
不嫁秀才不嫁官，嫁个屠夫心也宽。
不吃肥肉有精肉，不吃精肉有猪肝。 劝 婆 谣
乖乖女，别人妻，丑丑媳妇灵边倚，
奉劝婆家心要正，莫偏女儿嫌儿媳。
儿媳虽是别人女，毕竟总是儿子妻。
晨炊暮织勤劳作，浆洗缝补不误时。
姑舅小叔也照顾，内助持家传宗支。
当思小康从何来，论功莫忘有儿媳。
倘若真把儿媳欺，须鉴《孔雀东南飞》。
为人处事常思量，莫待事来追悔迟。 八月十五种桂花
八月十五种桂花，手中没钱没有什么拿
怎么好去妹妹家，身上有了两块钱。
思想上街走一行，买点东西来去妹家。
一买杭州粉，二买苏州花。
三买螃蟹四买虾，五买抚州大西瓜。
天上落雨淅淅沙，淋得头昏又眼花。
跌得一身黄泥巴，打泼掉杭州粉，
跌烂掉苏州花，走掉螃蟹跳掉虾，
跌烂掉抚州大西瓜，捡起杭州粉，
拿起苏州花，捉到螃蟹走掉虾。
捡来抚州大西瓜。转弯抹角不打紧，
不觉妹子家来临，叫声妹子来开门。 赌 博
初一、十一、二十一、
初五，十五，二十五，
爷娘叫我不赌偏要赌，
叫我莫嫖偏要嫖，
嫖嫖赌赌，强做知府，
不嫖不赌，下世变只水牛牯。
水牛牯，不耕田，
一步不走打三鞭，
三步不走打烂背皮一边天。
怪得还是没嫖又没赌，
没吃鸦片土。 怎记得那一年，那一月，那一日。
时又走，运又动，篙子不撑船会走，
扇子不打风自来，船到江头有顺风，
一步走，两步行，一来来到赌博亭，
三个骰子握在手，放下去，指南正，
不到一、二、三，单到梅花极，
从前花票一律自己挣到，走回家，
娘见娘又笑，爷见爷又笑，
老婆见躲在门背作个眉眼笑。
乖乖老公仔，再去赌场凑。 怎记得，后三年，
人不走，时不动，篙子不撑船不走，
扇子不打没来风，船到江中逆拦风，
眉毛里面生臭虫，又打摆子又伤风，
见到一、二、三，单到一个洞，
一路走，一路行，一来又来到赌博亭，
赌博亭，四方坐起真朋友，
中间座起杀人心，三个骰子握在手，
指南正，放下去，
五两银子花掉报送别人用，
走回家，娘见娘又打，
爷见爷又骂，老婆见，
走到垫子下，拿起棉鞋打嘴巴。 秧 麦
嘻哈哈，乐哈哈，
家住金临崇黎宜乐抚东八地并九家，
我春穿衰衣夏幔（māng）鼓，
铜匠铁匠我会午，算命、测字，
看相，线鸡、结猪，腌牛，蹲狗。
兼打团基兼撮斗，门门手艺不供家。
一心思想打大挂，打到一张挂，
得到三分黄泥罐，打到三张挂，
得到九个黄泥罐，打到九张挂，
得到二十七个黄泥罐，打到二十七张挂，
得到八十一个黄泥罐，打到八十一张挂，
得到二百四十三个黄泥罐，
打到二百四十三个黄泥罐，
打到二百四十三个张挂，
得到好多好多黄泥罐，
省到白米一斗半，吃肉吃得三斤半。
担得一担罐，街上落几个迷麻雨，
地下起几个锅巴皮，上得一个黄丘岭，
下得一个鲤鱼泉，一滑一淌，
打掉一担半，我要打罐，爷要驭就罚一半，
车同我看，我要打罐，
这门手艺不供家，思想弹棉花，
清早爬得起，吃了几个剩饭起，
扑路扑路走，扑路扑路行，
一走走到王家亭，碰到一个标标致致，
雪白骨壮、两头拍齐。不高不矮的娘子。
叫我去打花，我就去她家。……… 五 更 里
一更里想才郎，情哥哥到了妹绣房，
娘问女儿什么东西响，风吹门扣响叮当，
二更里想才郎，情哥哥到了妹的狭凳旁，
娘问女儿什么东西响，手拿花鞋放在狭凳上，
三更里想才郎，情哥哥到了妹的床头边，
娘问女儿什么东西响，手拿罗帐放在帐钩上，
四更里想才郎，情哥哥到了妹的牙床上，
娘问女儿什么东西响，一只猫咪跳在床顶上，
五里里想才郎，情哥哥出了妹绣房，
娘问女儿什么东西响，隔壁王老板起来磨豆浆。 一更里姐在房，姐在房中绣鸳鸯，
手拿花针穿花线，绣起鸳鸯送情郎，
二更里姐在房，姐在房中捧宝香，
手拿宝香深深拜，拜得日短夜又长，
三更里姐在房，姐在房中把酒酿，
妹妹敬哥三杯酒，情哥饮酒喜洋洋，
四更里姐在房，姐在房中换衣裳，
脱出左臂皎如雪，脱出右臂白如霜，
五更里金鸡啼，双手拉住情哥衣，
鸡呀鸡，都怪你，还没天光乱打啼。 拦门彩词
今日时良，天地开张，
新人到此，大吉大昌。
周公起始有拦门，一拦贵子二拦孙，
三拦新人并嫁妆，四拦夫妇寿命长。
今日拦门第一重，玉关金锁锁轿门，
奉请金郎开金锁，开了金锁弄祖堂，
桃之夭夭一朵花，元子于归与其家，
先进后进而拥之，同心同德在今夜，
今日今夜吉时良，天降织女会牛郎，
多福多寿多男子，早生贵子状元郎。 伏以！
一碗珍珠米饭香，新人初到请先尝，
从今吃了男家饭，家道兴隆事事昌。
四块肥肉搭块鸡，新人见了笑嘻嘻，
新人嘴上打一过，牵娘就想拿去归，
牵娘不必笑嘻嘻，一身都是借来衣，
过了三天分大小，好似蛤蟆活剥皮，
一匹布巾三尺长，这面照见那面光，
仔细思量无用处，把还新人补裤裆。
两把金壶艳艳光，金壶之内有文章，
左缠三转出贵子，右缠三转状元郎。
新人久坐轿当中，莫是今夜怕老公，
女大郎细原相配，自古嫦娥爱少年，
新人榨轿不留下，想必新人面有麻，
何不娘家偷斗米，买盒胭脂水粉搽。
众客莫喧哗，吟诗字句佳，
敲金仍戛玉，举乐胜仙家。
四人抬轿到堂前，只为人间夙世缘，
千里姻缘来相会，偕老夫妻到百年。
拦门本是一出戏，会读文章会读诗，
只要新人坐得久，早上说得到鸡啼。 撒 帐 彩 词 伏以！
金屋藏娇，洞房偕老，
芙蓉帐开，千秋果好，
天上金鸡叫，地上凤凰鸣，
新人来到此，正是撒帐时，
伏以！撒帐东，和鸣雍雍，
金钩双动响叮噹，曲肱而枕乐其中， 鸡鸣虫飞歌舞夜，兢兢戒旦古攸同。
撒帐南，今夜高谈，
春霄良夜未应阑，如兄如弟乐其丹，
如鼓瑟琴谐鱼水，鸿案相庄偕百年。
伏以！ 撒帐西，之子于归，
西山掩日好安栖，凤凰鸣矣琴瑟有之，
相传古有贤夫妇，一视明星一听鸡。
撒帐北，好是懿德，
天姿国色，即饱以德，西伯求婚曾反侧，
微音克嗣多斯男，厚福多膺归厚德。
撒帐十方定十金，宜家宜宝两相连，
自从今日撒帐后，荣华富贵与天长。 闹新房彩词
手捧红烛喜洋洋，我把彩词唱一段，
今请新人无别事，请出洞房闹新房。
左手掀开绫罗帐，右手挂在金钩上，
左脚出门生贵子，右脚出门状元郎。
左挨挨，右挨挨，双脚走进新房来，
走进新房打一望，当先一对好牵娘。
牵娘嫂，请帮忙，快牵新人打新房，
新人不把彩房出，娘家必定少教养。
手拿花烛一样长，照得新人出绣房，
亲朋好友满堂坐，新房闹得喜洋洋。
新娘迈步出洞房，一步走来春光起，
向阳红莲开并蒂，二步走来燕如飞，
宾客个个笑嘻嘻，三步走到花堂厅，
好似玉女下天池，新娘今日***新，
赛过当年穆桂英。
手拿花烛艳艳红，照见新人好眉容，
面上搽着香白粉，嘴上胭脂一点红，
身穿风袍并大衣，上下各戴紧腰钟，
七星耳环分左右，八字眉毛分两边，
左眉弯来龙凤爪，右眉看来赛凤凰，
此女不是凤凰女，月里嫦娥下天宫，
月里嫦娥笑嘻嘻，贺喜贵家成亲归，
今日成亲无别事，生男育女接后丁，
生男不生凡间子，要生天上文曲星，
文曲将身下凡去，十月怀胎在肚里，
不觉十月将来满，外婆买礼来贺喜，
一头担酒一头担鸡，一担担到外甥家里，
外婆问我生男是生女，古古怪怪生个好比比，
外婆高高兴兴做个毛伢衣，先做衣裳后做
又粘谗格并兜补。三岁四岁能说话，
七岁攻书进学堂，如今学堂不比先，
都是北京大学生，大学生，将来满，
出来做个大县长，县长做得清又清，
提拔做个统督军。统督军，管得宽，
又管云南并四川。 手拿花烛一样长，照得新人好嫁妆，
红漆笼，马漆箱。绸缎布匹满满装，
床上挂起绫罗帐，四块金砖垫床脚，
两个枕头双对双。 手拿花烛一样长，照得新人上（呀）床，
上（呀）床上鸳鸯枕，鸳鸯枕上结成双，
成双呀，跑梳妆，梳妆二面花呀，
生个儿子中探花，
梳妆二面新呀，生个崽女开作竹筠。
手拿花烛一样长，照得满堂喜洋洋，
今日新房闹过后，夫妻白头同到老。 龙舟下水彩词
手拿斧头闪金光，
雄鸡站在鲁班弟子手中央，
此鸡并非凡间鸡，
本是王母娘娘报晓金凤凰，
昨天金鸡来报晓，今日金鸡含笑祭龙王；
先祭龙头，万事不愁，
再祭龙尾，幸福无比，
后祭龙舱，国泰民安。
鸣锣击鼓，抚水欢跳，
龙舟下水，男女老少眉开眼笑，
万民纪念，齐颂屈原相公好，
一年十二月，月月保平安，
一日十二辰，辰辰报吉祥，
龙舟飞驰，雨顺风又调，
鼓足干劲，大赛龙舟，
力争上游，龙舟龙头显威风，
上赛金山岭，越赛越起劲，
下赛下马山，夺得锦标还，
上赛上赢，下赛下胜。
今日龙舟下水后，人丁兴旺乐陶陶。 上梁彩词
新暖石磉四面齐，贤东赛过角子泥，
角子泥子十三孙，代代儿子坐朝中，
天官赐福会发财，一挂爆竹打响来。
新上梁来四季花，贤东老板赛过第一家，
先出文官来治国，后出武官插金花。
华居上梁笑嘻嘻呀，有福有贵又添丁，
添丁不添凡间子，要添天上文曲星，
文曲星呀，好男添五个，好女添一双，
天官赐福，打挂爆竹。
山字墙上粉方斗，飘檐棱角似琼楼，
今日上梁多吉利，大造华居正当时，
人人来作贺，孔明降吉祥，天人生贵子，
子孙伴君王，人人天龙同上。
天官赐福，打挂爆竹。
金沙砖头响叮当，东家老板财源旺，
堂前两排金石磉，托起柱子架横梁，
一根栋梁架正中，红日高照满堂红。
手提金壶软又绵，叫走黄龙马上坐，
今日黄龙来争先，黄金落在狮子口，
金银财宝堆满楼，天官赐福，打挂爆竹。 丧葬彩词
手拿斧头两边光，今日弟子做寿房，
前梢黄杨木，后梢紫檀香，
盖子菩提树，墙底放豪光，
一打喜洋洋，二打万担粮，
三打荫子孙，弟子今日把彩喝，
代代子孙读书郎。
仙师仙师真巧厅，前头孝子招宝贝，
长子招起千担粮，次子招起万担米，
自从今日招宝后，子孙有吃又有余。
脚踏龙神地门开，凤凰金龙两边来，
手持金壶把酒洒，千里来龙荫万代，
酒洒东来酒洒西，儿孙代代读书人，
酒洒南来酒洒北，金银财宝容易得。
龙神龙神听我号令，一发千年富贵，
二发万代传名，三发子孙读文章，
四发子孙成栋梁，五发子孙造华居，
六发事事都顺遂，七发天上七姐妹，
八发神仙下凡来，九发金鸡满堂啼，
十发斗量金，吃不了，用不尽。 第二节 儿歌、儿谣 土地公，土地婆
土地公，土地婆，吃我斋饭保我禾，
今年保我千千担，明年保我万万箩。 月光谣
初一不见，初二一线，初三初四鹅毛月，
初七初八月半边，十五十六月团圆，
廿八廿九，月光没有。 指纹谣 一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，
五螺六螺骑白马，七螺八螺磨刀杀老婆，
九螺十筲箕，白手赚钱归。
说明：这是人们在相互看手指纹时念的歌谣。 月 光 光
月光光，水汪汪，猪衔草，狗烧火，
猫眯蒸饭气呵呵，老鼠衔油跌下锅，
猴子挑水井上坐，蛇咬屁股双手摸。
点点珠珠，开门写书，忘记笔墨，
捉到老贼，老贼偷柴，捉到活埋，
埋猪埋狗，一埋就走。顶扛顶扛，
牛吃水秧，半斤麻油，照到天光，
倒了屋仔，夹死伢仔。
打叉叉，问爹爹，爹爹几时归，
左手摘个杨泡吃，右手摘个阳泡归，
一放放到我口里，吃到阳泡笑嘻嘻。
麻雀咪，石上倚，娘做花鞋女去归，
不要娘的花鞋着，只要爷的花轿坐，
一坐坐到山顶上，攀住轿扛哭爷娘，
爷娘哇哭也不要哭，过得三天就是你的屋。
杨 翅 婆
杨翅婆，飞过河，打烂缸，喂猪婆（mō）
猪婆喂得牛样大，牵到抚河城里卖；
卖又不值钱，牵去归过年。
娘不吃，爷不吃，
牵上壁；壁冒路，牵上树；
树冒桠，跌在婆婆屎窖下；
左一摸，又一摸，
摸到三枝喷香花；
大女来，戴一枝；细女来，戴一枝；
还有一枝插在大门口，花花鸟崽来作巢；（sou平阴）
巢儿作得圆又长，打锣打鼓接新娘；
新娘矮，嫁螃蟹；
螃蟹八只脚，嫁蚌壳；
蚌壳一条缝，嫁裁缝；
裁缝手足慢，嫁只雁；雁会飞，嫁野鸡；
野鸡满山走，嫁只狗，狗会嗥（kao），
嫁只猫；猫儿跳过墙，捉到老鼠的娘；
老鼠去寻娘，寻到两根花花肠；
老鼠老鼠来哭娘，一夜闹到天大亮。 西 瓜 皮
西瓜皮，懒又懒，爷娘叫我学修伞，
修伞没有油，叫我学打流，
打流冒住庙，叫我学扛轿，
扛轿压傲（歪的意思）颈，
叫我学做饼。
做饼做得烂，叫我学卖饭。
卖饭碗仔细，叫我学做戏，
做戏不会开步，叫我学撑渡，
撑渡冒赚钱，叫我学作田，
作了三年田，还冒米过年。
麻雀咪，石上滚
麻雀咪，石上滚，叫我哥哥去买粉，
买到粉不会搽，叫我哥哥去买麻，
买到麻不会绩，叫我哥哥去买笔，
买到笔不会写，叫我哥哥去买马，
买到马不会骑，叫我哥哥去买犁，
买到犁不会耖，叫我哥哥去***，
买到刀来横斫直斫，斫到自己的脚。 麻 雀 咪
麻雀咪，摇枫树，摇又摇不动，
一路喊阿公，
阿公问我茶，
什么茶？仙茶，什个仙？水仙
什个水？井花水，什个井？牛车井，
什个牛？耕田牛，
什个耕？糯米羹，什个糯？红壳糯，
什个红？瓜子红，
什个瓜？南瓜北瓜，一滚滚到桥底下，
爷踢一脚，崽踢一脚，一踢踢得上屋角，
屋角不转头，来世变黄牛，
黄牛不兜车，来世变苦瓜，
苦瓜不着籽，来世变茄子，
茄子不着把，来世好叫化，
叫化又冒路，来世好上树，
上树肚子凸（音“得”）呀凸。
大树好着勒，着勒又怕戳（“作”平声），
定世好补锅，担起箩仔滚起走。 月 光 光
月光光，水漾漾，婆娑树下好乘凉。
公公出来睇，烧掉公公胡子须。
姐姐出来去，烧掉姐姐罗裙带。
罗裙带上三个钱，把给姐夫买黄连。
黄莲苦，换猪肚；猪肚臊，换钢刀；
钢刀快，好切菜；菜有芯，换包针；
针有眼，换把伞；伞好遮，换支花；
花好插，换只鸭；鸭进屉，打麻油；
麻油香，换干姜；干姜辣，
辣得姐姐屁刮刮，尿刮刮。
玩 个 子
玩个子，玩油盐，你骑马，我骑龙，
骑龙过港，碰过和尚，
和尚念经，碰到官军，
官军打鼓，碰到老虎，
老虎呲牙，碰到红爷，
红爷钻草，打破日本鬼子的脑。 麻雀咪 缠屋飞
麻雀咪，缠屋飞，飞来飞去报信归，
信上怎样哇？“曰打男，莫打亻女 ”，
亻女 在娘家没多时，一岁吃娘奶，
二岁穿娘衣，三岁搽娘粉，四岁抹胭脂，
五岁学捻麻，六岁学纺纱，七岁嫁孟家，
嫁到孟家半个月，扶起楠机织细纱。
左手织个梭陀树，右手织个牡丹花。
双手抡把公公看，
公公哇我女仔织是织得好，
织坏当中三根纱。双***把婆婆看，
婆婆也哇我女织是织得好，
织坏当中三根纱。
双手抡把大叔看，大叔喝起打。
双手抡把二叔看，二叔喝起骂。
打也不要打，骂也不要骂，
捡起包袱走娘家。
大哥哥，楼上写退书，
二哥哥，楼下请轿夫，
一扛扛到十五里，碰到陵园郎打马归：
“牙床上，有床锦绣被，”留把孟郎当蓑衣，
踏机上，有双花花鞋，
桌子上，有只金灯盏，
留到孟郎读夜书，橱门上，
有串金锁匙，留把孟郎娶后妻。
后妻取得强似我，扛猪扛羊来贺喜。
后妻娶得不如我，反手关门悔也迟。 第二章 谚语 歇后语
谚语和俗语在我国古代是互解的。《礼记·大学》释文：“谚，俗语也。”《汉书·五行志》颜注：“谚，俗所传言也。”在大量的群众语汇中，谚语和俗语又是短小精悍，生动活泼，最富有哲理性和科学性的语言形式。它是人民群众在生产实践和社会实践中的经验、教训、知识、体验的总结。在百口交蛹、广泛流传的过程中，经过不断创造丰富，修改加工，逐步形成了谚俗语凝炼、警策、形象、表意、精当、透避、深刻等特点。
第一节 谚 语
人上一百，颜颜*** 人是三节草，不晓得何节好
人到四十四，眼睛会生刺 眼睛长在额角上
菜怕众人钳，人怕众人嫌 人争一口气，佛争一柱香
人比人，气死人 瞎子估屎，一担两桶
乖人看戏，蠢人笑屁 死人头发梳不伸
烂泥糊不上壁 和尚没崽，大家绝后
端人家碗，受人家管 金窝银窝，不如自家草窝
公说公有理，婆说婆有理 女好不如郎好，崽好不如媳妇好
牛耕田，马吃谷；爷赚钱，崽享福 爷不死，崽不乖
死得当官的爷，死不得叫化的娘 为大不尊，教坏子孙
宁愿世上挨，不愿土里埋 路走三十带把伞，人过六十置副板（棺材）
狗嘴里吐不出*** 烟火难藏，家贼难防
日不做，夜扒沙，后生不做老来垮 吃尽芋头粥，享尽天下福
家有谷，万事足 箩里挑瓜，越挑越差
手里没有米，***鸡不理 百日鸡，正好吃；百日鸭，正好杀
裁缝不落布，老板娘子没有裤 茶要人烧，水要人挑
路湿早脱鞋，遇事早安排 种瓜得瓜，种豆得豆
人要衣裳，佛要金装 粒米积成箩，滴水汇成河
子不嫌母丑，狗不怨家贫 人眼不见，天眼见
大人哇大事，大笔写大字 好狗不拦路，好儿不骂父
人不觉自丑，马不觉面长 好男不打妻，好狗不咬鸡
三年饥荒，饿不死厨官 萝卜青菜，各有所爱
鱼吃跳，猪吃叫 又要偷吃又要抹嘴
吃得是福，做得是劳禄 火到猪头烂，钱到事好办
油多不坏菜，礼多人不怪 千金难买老来瘦
病人不死，耽误郎中 千重纱万重纱，抵不过四两烂棉花
冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方 别人夸，牡丹花，自己夸，牛屎花
楼板上铺垫子，高也高不了几多 来得早不如来得巧
做客莫在后，在后啃骨头 一个巴掌拍不响
抬头拜天，不如低头求土 三勤夹一懒，不勤也会勤
柴多米多，日子更多 要想富，鸡叫离床铺；要受穷，困到日头红
赚钱针挑土，用钱水推沙 没牛捉到狗耕田
黄牛角水牛角，角（（各）顾角（各） 田有四只角，全靠人来作
若要早禾好，种好红花草 四月不打扇，早禾看不见
立夏栽早禾，不够喂*** 晚禾寒露不勾头，统统割回去喂牛
种薯不翻藤，白白累一年 跑了和尚跑不了庙
着累不赚钱，赚钱不着累 块块（到处）日头都晒人
稗子兼掉禾 称秤也有个平准
大树蔸下好歇凉，朝里有人好做官 响水没开，开水不响
荷花出水有高低，十个指头有长短 烧香惹鬼，见官惹祸
好马不吃回头草，好蜂不采落地花 坏人心难摸，泥鳅滑难捉
打人三日忧，骂人三日羞 打人不打脸，骂人不揭短
不听老人言，吃苦在眼前 朋友妻，不可欺
野花上床，家破人亡 穷莫讲当初，老莫哇当年
教子不严父母过，教儿不改儿之错 一夜夫妻百日恩，百夜夫妻百载情
不会说话惹人跳，会说话的惹人笑 会走走不赢雨，会讲讲不过理
吃人家的嘴软，拿人家的手软 看戏不识名，不如床上眠
白猫、黑猫，捉住老鼠就是好猫 留得青山在，不怕没柴烧
针头上削铁，石头里榨油 不说不笑，死了阎王不要
嘴上没毛，办事不牢 人无理说横话，牛无力犁横耙
水大浸不过船，手大遮不住天 自己碾米不带糠，自己种菜味道香
瓜无滚圆，人无十全 软绳绑鸡不牢靠，冷水烫鸡难拔毛
做人不读书，不如一只猪 小时不读书，长大不如猪
后生不努力，老来出眼泪 老人家不传古，后生家失了谱
得娘打报娘恩，冒得娘打被娘坑 八十婆婆有娘家，八十公公有族下
一代亲，二代表，三代四代就拉倒 鸡无三只脚，娘没两条心
一个娘生的仔，有乖有愚 娶亲看娘，买屋看梁
一头树结的果，有酸有甜 十年难晓公婆意，二十年难知丈夫心
千岁的爷娘，保不得百岁的崽女 伢仔辘辘动，大人看得重
吃药不对方，哪怕用船装 萝卜上了街，药店无***
冷言冷语受不得，冷饭冷菜吃不得 站如松，坐如钟，卧如弓，走如风
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃烂泥 不要看你家中妻，只要看你身上衣
上山捉虎易，开口求人难 吃了茶，粘了牙，吃了酒，粘到手
帮邻不帮亲，帮亲打死人 吃的盐和米，讲的情和理
莫笑穷人穿破衣，三十河东四十西 牛屎表面光，里头一包糠
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮 闲事莫管，饭吃三碗
杀牛的冒捉到，捉到腌皮的 堂前交椅轮流坐，媳妇也会做婆婆
公不离婆，秤不离砣 老婆上了床，媒人丢过墙
又要当婊子，又要竖牌坊 在家靠父母，出门靠朋友
***不成仁义在 牙齿和舌头也有相碰时
丈人婆见到郎，鸡就要断肠 人情象把锯，扯来又扯去
人情大似债，没钱脱衣卖 穷莫靠亲，冷莫靠灶
秀才碰到兵，有理说不清