[野史乱弹]乱.日本战国风云史（万邦咸宁给你讲述最精彩、最细致的，长达两百年的日本
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[野史乱弹]乱.日本战国风云史（万邦咸宁给你讲述最精彩、最细致的，长达两百年的日本
作者： 日期：2010-10-23 14:19:48 　　下午更新
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　　跑到骏河的足利持氏，向今川范政求助。今川范政是幕府的守护大名，自己做不了主，便修书一封，报告了将军足利义持。义持最早看到范政的报告是乐不可支，你镰仓御所也有今天啊，斗吧斗吧，最好你和禅秀斗得两败俱伤，我义持就能坐收渔翁之利了。所以刚开始足利义持是中立态度，对持氏不理不睬。这今川范政看不下去了，便又写了份报告给义持，里面开始说起利害关系了：持氏众叛亲离说明什么？说明他是个无德无能的主君啊，让这样的人继续当镰仓公方，对我们幕府有好处，若是让有能力的上杉禅秀在关东成了气候，那将来对幕府的危害更大，况且上杉禅秀是个极有野心的人……
　　看到范政书状中“野心”两字的时候，足利义持突然两眼一亮，狠狠拍了下大腿——哎呀，我咋就没想到呢！接下来，足利义持的态度来了一百八十度的大转弯，立刻发布了御教书，称上杉禅秀、足利满隆以下犯上大逆不道。幕府以今川范政为将，召集诸国守护进讨反贼禅秀。
作者： 日期：2010-10-23 14:27:27 　　幕府将军一表态，上杉禅秀的日子就不好过了。足利持氏逃跑后，为了追讨持氏，并夺取关东全境，足利满隆任命禅秀的儿子上杉中务大辅宪秋（上杉是苗字，中务大辅是官位，宪秋是名）为大将，率军杀入武藏国。但上杉宪秋临时得了重病，满隆只得临时换将，让禅秀的弟弟上杉伊予守宪方接替指挥。这时，关东方面忠于持氏的江户氏、二阶堂氏、丰岛氏等诸多豪族行动起来，在十一月二十三日的世谷原击败了上杉宪方的军队，宪方落荒而逃，一直跑到了镰仓才停下脚步，属下人马也逃亡殆尽，关东形势开始发生逆转。不久，更坏的消息传来，禅秀女婿岩松满纯在上野国的老家，都被忠于镰仓公方的由良氏、横濑氏给抄掉了。十二月二十五日，幕府讨伐军大将今川范政大军逼近关东武藏，禅秀派了女婿的女婿千叶兼胤率三百人马前往要害足柄山抵挡。千叶的人马贪图安逸，跑到入江山北麓扎营，结果遭到今川军夜袭而溃散。幕府征讨军雄赳赳越过了足柄山，抵达了相模国的小田原，那位上杉宪基也拉了越后上杉，从北面杀入了关东，足利满隆和上杉禅秀连战连败，当初和他俩造反的一帮人非死即降，陷入了四面楚歌的境地。
　　应永二十四年（1417）正月十日，绝境中的足利满隆、足利持仲、上杉禅秀、禅秀之子宪秋、禅秀之弟宪方跑进了镰仓宝性院的“雪下御坊”（御坊即寺庙），全都举刀剖了肚子。禅秀的女婿岩松满纯逃回上野，后来准备再次举兵为老丈人报仇，失败后被押到镰仓龙口刑场杀了头。甲斐守护大名武田信满，也遭到越后上杉和今川的讨伐，跑到木贼山（就是一百多年后武田胜赖自杀的天目山）自杀了。正月十七日，足利持氏回到“阔别”没多久的镰仓，但原先的御所已被烧毁，便临时在净智寺里论功行赏，把没收禅秀、满隆叛党的土地全赏赐给了有功之臣。四月，足利持氏的新御所盖好了，持氏重新坐上了染满鲜血的镰仓公方宝座，“禅秀之乱”结束了。
室町幕府的中央、地方结构图
作者： 日期：2010-10-23 15:01:06 　　作者：lj_83　回复日期：2010-10-23　14:50:17　
　　　　请问楼主，之前写的《犁与剑 ——日本武士史》一书到底出不出啊，现在这个帖子会不会又似前书一样更到一半突然没有了？
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　　有许多朋友都在问我这个问题，我的回答是，犁与剑其实我09年前半年就写好了，可是那个出版社实在太慢了，叫我改稿子改了半年，校对又校了半年，前前后后快两年了，告诉我大概——还要等到明年一月才能上市。我也实在是没办法。
　　至于这个帖子
我一向遵循本人的承诺，持续贴，犁与剑我其实贴了三分之二（六卷我贴了四卷），本文也是一样。
作者： 日期：2010-10-23 19:46:44 　　作者：极光下的白天　回复日期：2010-10-23　18:55:08　
　　　　作者：万邦咸宁　回复日期：2010-10-23　12:31:26　
　　　　
　　　　　　作者：禹兮禹兮　回复日期：2010-10-23　08:50:41　
　　　　　　
　　　　　　　　作者：八重云　回复日期：2010-10-22　13:34:00　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　龙颜大悦的建文帝，不但把大统历送给了义满，还准许了日明之间的“勘合贸易”。
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　　　　　　　　　　　　咱又是逆差对吧……
　　　　　　　　　　　　所谓celestial empire~
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　　　　　　　　27万贯市值的货物给了2万贯，在窝头保人要抹脖子的情况下追加了1万贯把人家打发走
　　　　　　　　这就是明朝政府某次勘合贸易干的
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　　　　　　还有这等事情啊，求普及
　　　　
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　　　　这等事体可能是惩罚性的吧。
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　　我记得好像有资料说，日本把一贯的无铭烂刀
成捆成捆地就卖到大明来，要价居然都是几十贯一把，这帮窝窝头，太奸矛 。
作者： 日期：2010-10-23 19:49:45 　　晚上更新
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　　关东虽然安稳了，但足利义持的“战争”却一直在持续着。义持在借着“禅秀之乱”不停地铲除着异己，但义持不会自己动手，他还有把杀人的刀，这便是他的“侧近”（近臣）富坚满成。富坚满成出自幕府名门，历代担任加贺守护的富坚氏庶族久安氏，自小侍奉义持的母亲藤原庆子（西向殿），庆子死后又侍奉义持，深得义持的宠爱。“禅秀之乱”后，义持就暗中把富坚满成找来，对他说：“上杉禅秀野心很大啊，他可不满足于单单当个关东管领。听说他还和我们幕府内部的一些坏分子暗中勾结，企图颠覆我的天下。你从小就跟在我后面，你办事我放心，现在考验你能力的时候到了，怎么样？”富坚满成当即心领神会，很快炮制了份幕府人士与上杉禅秀的来往内幕，搞得是有声有色的，首当其冲的便是义持的弟弟足利义嗣。富坚满成不知从什么地方弄到了当初上杉禅秀和足利满隆密谋造反的谈话录（反正这两人都死了，怎么捏造都行），里面上杉禅秀煞有介事地对足利满隆说：“今日京都的大纳言殿下（足利义嗣官位）殿下仰赖我等，一旦我等攻陷镰仓，关东有谁敢不服？再集结大军与大纳言殿下里应外合，必能创立千秋万代的大业。”
　　这份谈话录一问世，被幽禁在北山山庄多年的足利义嗣，知道亲爱的“奥利酱”要对自己下毒手了，又见禅秀已死，真是死无对证，害怕之下便私自逃出了京都。足利义持和富坚满成哈哈直笑：“小样，就怕你不逃。你逃说明你心虚啊，你不心虚你逃什么呢？”应永二十四年（1417）十月，足利义嗣被富坚满成抓获，随后被关在了相国寺里。富坚满成私下“审讯”义嗣，然后又用义嗣莫须有的“自白材料”，像条疯狗般四处咬人。闹到最后，幕府现管领细川满元，前管领斯波义重（斯波义将之子），有力守护大名田山满则（田山基国之子，能登田山家始祖）、赤松义则、土岐康政、山名时熙，还有公卿山科教高、日野持光——这些都是平日和义持过不去的主儿，全都上了富坚“与禅秀私通，密谋造反”的黑名单，被幽禁的幽禁，被流放的流放，被没收领地的没收领地。一时间，义持在幕府内的敌人遭到横扫的命运。
作者： 日期：2010-10-23 19:51:36 　　第二年正月，被关在相国寺里的足利义嗣不明不白地死去了，据富坚满成的报告，义嗣死因属于“噎饭死”。足利义持一看，自己深恨的义嗣死了，那帮大名也被自己收拾得服服帖帖的，一切该结束了。换言之，义持之前是放富坚满成这条狗出去咬人，现在又到了打狗的时候了。一天，足利义持找满成议事，富坚满成还以为主子要打赏自己呢，便兴冲冲跑去。谁知义持之前那春风般温暖的表情不见了，一脸的冰霜似剑：“大胆家奴，我得到确凿的密报，说你和我的小妾林歌局通奸，该当何罪？”富坚满成大呼冤枉：“将军殿下搞错了，和你小妾林歌局通奸的是赤松持贞（义持另外名侧近），不是我……”
　　足利义持脸都红了，怒喝道：“就是你就是你！还敢抵赖，来人，给我把这狗奴才叉出去，永远别让他回京都。”这样，丧失利用价值的富坚满成便流放到高野山，从疯狗变成了丧家狗。不久，富坚满成被田山满家（田山基国另外个儿子，河内田山家始祖）杀死，足利义持乘机把之前被罢黜的一帮守护大名重新喊了回来，大家全都痛哭流涕：“我们都被富坚满成这奸贼给害了啊！”义持也流下了热泪，挨个和这些老部下一一握手：“是啊，我也听信了这奸贼的挑拨离间，我也犯了错误。这坏蛋，还顺手给我戴了绿帽子。不过现在奸贼已死，我们也该放下彼此的误会，继续团结前进了。”于是将军和大名间再次握手言和，欢情融洽。
　　四代将军义持，名气没有他老爸响亮，但在“禅秀之乱”中借刀杀人、丢卒保车的权术实在把玩得纯熟，果然继承了枭雄足利义满的基因，算是个低调的权谋高手。虽然义持和他父亲的关系很不好，处处对着干，但在加强将军独裁权力这条道路上，倒是和父亲不谋而合。通过“禅秀之乱”，足利义持镇压了反对自己的守护大名，进一步削弱了他们的势力。在义持主政期间，他还增强了幕府在九州的发言力，继续严厉镇压南朝的残党，并保持了对关东镰仓公方的优势。应永三十五年（1428）正月，也就是“禅秀之乱”结束十一年后，幕府将军足利义持在洗澡时，突然踩到了浴巾，滑倒在地板上，屁股受了严重的外伤，伤口不知怎么的被感染，陷入了半昏迷的状态。幕府的管领和守护跑过来，要义持早日指定继承人，但义持一直没有松口，反倒喃喃地呼唤着自己儿子足利义量的名字。足利义量是室町幕府第五代将军，也是义持唯一的儿子，他成年后足利义持便隐居起来，全身心地在幕后指导自己的儿子。但足利义量从小得过恶性痘疮，这在中世纪是个死亡率高达四成的不治之症，义量最终在十九岁时死去，悲痛欲绝的义持只得重新出来做将军。
　　现在足利义持也不行了，他这一脉肯定是绝嗣了。幕府诸位守护大名合计了下，只有从义持还在世的几位兄弟中，选出个继承人来接替幕府。义持的兄弟，除了义嗣死掉之外，还有四个，分别是梶井义承、大觉寺义昭、虎山永隆和在青莲院出家的义圆，这几位兄弟要围绕着将军的位子，来场命运的赌局。
　　这样，在足利义满和义持两代将军治下，水面渐渐平稳下来的日本天下，此刻似乎掀起了小小的涟漪。
　　起风了。
　　（第一章
作者： 日期：2010-10-24 07:35:24 　　作者：八重云　回复日期：2010-10-24　00:31:09　
　　　　作者：八重云　回复日期：2010-10-24　00:28:54　
　　　　
　　　　　　勘合贸易贼赚银子地，次品货是正儿八经地提交大明国ZF，明廷验货后给予日方物品和钱财；但日方夹带的是更大量的畅销品（记得是扇子刀剑铜之类的，实质是日方的官办走私）都是直接和大明国的巨商们现银交易嘀。对日本方而言，后者都是几十倍的暴利。
　　　　　　===
　　　　　　损公肥私么。。。
　　　　　　一天没来就直击真相了~
　　　　　　
　　　　　　然则有位朋友说的惩罚性贸易的事体究是如何的？
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　　具体事体我也只是有次在论坛听说的，据说好像连明朝皇帝都很生气，后果很严重，日人太奸矛。
　　至于损公肥私的原因不难理解，日本的天下不是将军一个人的，原本勘合贸易，是日方先交上贡物，我大明再回报以丝绸、铜钱、瓷器等，这是官方背景的。但后来幕府财力衰落，无力支持勘合贸易船队的费用，又舍不得放弃勘合贸易的利润，便官商合营起来，并且大名也加入进来，比如足利义政时期的船队，就有幕府船、细川船、大内船、山名船、还有天龙寺船等等，再到后来幕府不行了，细川便直接依托堺商人势力，而大内则依托博多商人势力，自己搞起来了。
　　于是官方贸易色彩很淡了，都是一帮窝窝头奸商搭船来，自己跑到宁波港里搞倾销，换来生丝什么的，再去日本倾销，一来二往利头大得很，明朝大哥不是傻子，自然不乐意。到了后来，窝窝头细川和大内为争夺宁波港地盘，还火并械斗了番。
作者： 日期：2010-10-24 08:50:54 　　上午更新
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　　第二章
将军的头颅
　　足利将军的家族惯例是这样的，继承人只能有一个，而他的兄弟们在继承人指定后，便全部要落发出家，进寺庙当和尚，替将军家开拓在宗教界的势力。所以，足利义持这四个兄弟，全是僧侣，但现在也不得不还俗来接位子了。原本，一帮幕府宿老如管领田山满家、右京大夫细川满元等，希望把这四兄弟拉到濒危的足利义持面前，让义持自己指定继承人，但义持却冒出一句话：“我自己不做决定，让幕府管领以下的大小幕臣聚集在一起，来推举新将军。”宿老们都傻眼了，你义持想拖延时间就明说嘛，还叫大大小小的守护、奉公众一起商议，这不明显让我们扯皮吗？义持虽然病重，但清醒时头脑并不糊涂，他还想和病魔抗争下去，还想恢复健康后重新执掌天下大权，培养出自己中意的继承人，就像义量那样的。万一自己实在不行了，那新将军也是诸位宿老大名联合推举出来的，是人心所向，将来也能维护室町幕府的安稳，可见义持手段的圆滑。
　　田山、斯波、细川、山名一干人见不是事，想起个人来，这个人是三宝院的满济和尚。满济和尚是真言宗的，和那位绝海中津相似，这位僧侣在幕府事务中也有很重的发言权。满济其实是朝廷从一位权大纳言今小路师冬的儿子，关白二条兼基的四世孙，母亲是足利义满正室日野业子的侍女，满济本人还是足利义满的干儿子。应永十六年（1409），满济被封为大僧正，当了全日本僧人的头头，后来进入三宝院当主持，受当时太皇太后、皇太后、皇后三人的宣旨，号称“准三后”，可见这和尚背后的水有多深。中世纪是个信仰神的时代，所以幕府宿老找到满济，就是希望他能运用宗教权威，把义持后继人这件事给处理好。满济是身在空门，心系天下的人，曾被伏见宫贞成亲王赞誉为“天下第一义者”，平日就喜欢排忧解难。满济想了想，就说：“简单，这事交给贫僧来办，就让神意来决定哪位殿下能继承将军的衣钵吧。”后来他又顿了顿，问宿老们：“敢问各位大人，你们更中意谁呢？”
义持、义教两代将军的“黑衣宰相”满济和尚
作者： 日期：2010-10-24 08:53:18 　　宿老们异口同声：“自然是青莲院殿下了。”
　　青莲院殿下指的是那个义圆，因为他在义持当上将军后，去了天台宗的青莲院出家，故而被称为“青莲院殿”。应永二十六年（1419），青莲院的义圆因为修佛大成，成为天台宗一百五十三代座主，能力是有目共睹的，所以得到这帮宿老的垂青。还有一点，这义圆的生母也是藤原庆子，血统上是现将军足利义持同父同母的兄弟，也符合人心所向。
　　听完后，满济和尚微微一笑，“各位老大人的内中心意，想必佛祖和神灵也会了解的。”
　　交代完后，满济和尚跑到义持的病榻前，开门见山对义持说：“将军殿下现在的做法不太妙啊，幕府上下，人人都想选出自己心目中的，这样会生出大乱的。所以贫僧受人之托，请将军殿下尽快下达继承人的指定吧。”
　　见到自己信任的满济，义持才长叹一口气，流着泪说：“还不是我那亲生儿子死得早，现在这些都是我兄弟，我指定谁都不好啊，还是让诸位宿老来公议决定吧。”
　　满济趁机进言：“既然将军殿下也为难的话，不如由贫僧住持，让四位候选人在八幡大菩萨面前，抽神签来决定如何？”
　　足利义持想想也只能这样了，便闭上了眼睛，决定道：“那就抽签吧。”
　　应永三十五年（1428）正月十七日，足利义持的病情开始恶化，满济和尚急忙赶到病榻前，和一干僧侣一起诵经为义持祈福，在单调的诵经声中，迷雾般的氛围越来越浓。这时，田山、细川一干宿老把满济拉出来，对他说：“赶紧抽签吧！万一将军殿下在抽签前死了，那天下人都会不服抽签结果的。”满济只得拿出笔来，在四个签上写上了义持四兄弟的名字，请山名右卫门佐时熙将神签封好，再交给管领田山满家，让他带着神签去石清水八幡宫去。
　　两个小时后，田山满家回来，这时义持对着封着神签的纸袋点了点头，便咽气了。大家免不了哀恸一番，随后让禅僧将义持的遗体清洗好，再把最终被选出的神签，从封袋中取出，上面赫然写着“青莲院殿”。各位宿老和满济相视一笑，互相点了点头，这下大家都满意了吧。
作者： 日期：2010-10-24 09:51:19 　　作者：吴王僚　回复日期：2010-10-24　08:56:51　
　　　　沙发
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　　这沙发好像有些迟了 嘿嘿
作者： 日期：2010-10-24 13:45:48 　　作者：liw200　回复日期：2010-10-24　10:19:39　
　　　　关于贸易问题
　　　　这里说的很细
　　　　http://tieba.baidu.com/f?kz=123312453
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　　万分感谢
作者： 日期：2010-10-24 16:10:28 　　作者：八重云　回复日期：2010-10-24　14:14:21　
　　　　“赶紧抽签吧！万一将军殿下在抽签前死了，那天下人都会不服抽签结果的。”
　　　　这时义持对着封着神签的纸袋点了点头，便咽气了。
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　　　　这个充满猫腻的程序……天下人就能服了么。。。
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　　关键宿老们服了
幕府就服了
　　主持的和尚也有了，也在将军死前去八幡大菩萨前抽了签，将军也对抽签结果认可了，程序上就没有纰漏了，天下人也没啥可说的。
　　这叫程序正义大于实质正义。
作者： 日期：2010-10-24 19:45:23 　　晚上我来更新啦
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　　当天，青莲院义圆便还俗，后来朝廷赐名“义宣”。但义圆和尚不太满意这个名字，朝廷说你嫌“义宣”不好听啊，没关系，我这儿还有“义纲、义尚、义丰、义益、义顺”等等一二十个名字，全部都是符合中国《韵镜》的名字，任君选择，这样吧，“义敏”如何呢？义圆和尚说我都不要，虽然我从佛教界回到政治界，但还是要肩负教化世人的职责，我的名字，就叫“足利义教”。
　　这样，这位原本被天台宗各位长老称赞为“天台开山以来第一俊才”的义圆，不，六代将军足利义教，正式步入了风云诡谲的政坛，要像他的祖父和兄弟一样，面对形形***的敌人了。
　　当年四月，朝廷终于可以放弃用了三十多年的“应永”年号，改元“正长”。这帮公卿就喜欢炫耀自己通汉文，有知识，所以没事就改元玩，“正长”出自《礼记》中“在位之君子，威仪不差忒，可以正长，是四方之国”。正长的年号还没用两年呢，公元1429年，朝廷又宣布改元“永享”，取《后汉书》中“能立巍巍之功，传于子孙，永享无穷之祚”的语句。将军义教才懒得管这帮公卿改来改去呢，既然改元了，那就发布一道御教书，让普天下的大名、寺社的文书上日期，把“正长”改为“永享”就得了。
　　哪知这一改元，还就改出事情来了，在镰仓公方辖下的大寺庙“镰仓五山”（位于关东，与京都五山同等地位的五座寺庙，建长寺、圆觉寺、寿富寺、净智寺和净妙寺）拒绝使用“永享”年号，依然使用“正长”年号。
　　足利义教明白，镰仓五山这是背后有人撑腰，有意与幕府为难，背后的主使者还用猜吗？镰仓公方足利持氏呗。
　　足利持氏在“禅秀之乱”中得到幕府支持复位，舔好伤口后，又开始和关东管领扛了起来。上一次，持氏和管领上杉禅秀（氏宪）关系不好，是因为两人性格问题，而这次持氏和新管领上杉宪实关系的恶化，完全是因为持氏野心太大，以及镰仓公方与室町幕府无法调节的矛盾所致。
作者： 日期：2010-10-24 19:47:23 　　上杉宪实是上杉宪基的堂弟，宪实的父亲叫上杉房方，年轻时过继到山内上杉的分家，世袭越后守护职位的“越后上杉”家里去了。本来，禅秀之乱后担任关东管领的，还是深受持氏信任的宪基，但宪基认为自己就是造成“禅秀之乱”的因子，要为之担任责任，便辞去了管领职务，剃发出家，隐居在伊豆的三岛神社。足利持氏急了，说宪基你不当管领谁当我都不服他，无奈的宪基只得又出来当管领，但命不好的他，在应永二十五年（1418）二月，也就是平定禅秀之乱的次年，得了急病死掉了。宪基一死，又把足利持氏急得抓耳挠腮，幕府便任命在禅秀之乱中表现出色的上杉房方的三儿子，也就是上杉宪实来担任关东管领，管住足利持氏，让他不要随意起来闹事。
　　宪实是个信奉儒学的厚道人，他担任关东管领时，复兴了“足利学校”（在下野国足利庄开设的高等学府）与“金泽文库”，赢得了关东上下的赞誉。但足利持氏不爽，因为这管领一点都不像上杉宪基，愿意陪他疯，还经常摆出老夫子的模样说教，简直和早先的几任关东管领一模一样。前面我们说了，关东管领其实是幕府任命的职位，是要代理幕府监察镰仓公方的举动的。当年，二代公方足利氏满企图进京攻击足利义满时，氏满的关东管领，犬悬家的上杉宪春就在自家宅邸里破腹自杀，留下卷长长的谏言，最终宪春的死谏阻止了氏满的野心。三代公方足利满兼，和大内义弘勾结，准备率军响应“应永之乱”，人马都开到武藏国高安寺了，也被关东管领，山内家的上杉宪定劝止了。所以，不管这关东管领是山内的，还是犬悬的，他们都要尽规范公方行为的职责，这是毫无疑问的。
　　这镰仓的几代公方也算是像中了邪般，死活非要和幕府过不去，足利持氏也不例外，在他的一件件肆意妄为的行为下，公方和管领的关系迅速走向恶化。
　　首先是足利持氏对“京都御扶持众”的迫害，“京都御扶持众”是个群体的名称，它指的是在日本的关东以及东北地区，直接忠于幕府将军的武士团，许多“京都御扶持众”同时还是公方手下的“八屋形”及“奉公众”。因为对幕府将军而言，你镰仓公方当初不过是我幕府在关东的留守机构，名义上还是幕府的下级，你的家臣自然就是我幕府的家臣。所以，就在历代镰仓公方培植自己势力时，幕府的将军也极力在关东、东北挖公方的墙脚，到处拉人进“京都御扶持众”的队伍，和公方大搞代理人战争，甲斐武田氏，常陆真壁氏、小栗氏，下野宇都宫氏、那须氏，以及东北的伊达氏、芦名氏、南部氏都是铁杆的“京都御扶持众”。我们还能发现个有趣的现象，那就是上面我们介绍的“京都御扶持众”，在“禅秀之乱”中大部分都参与了叛乱阵营，可见这些武士团平日与镰仓公方的关系如何了。换言之，足利持氏想要真正一统关东，首先要铲除的就是这帮处处与自己作对的“京都御扶持众”。应永二十九年（1422），足利持氏借口常陆国真璧郡领主小栗满重曾经参与上杉禅秀方，对其进行讨伐，最后小栗满重和另外名“京都御扶持众”成员，宇都宫氏领主宇都宫持纲双双被杀，他们的土地全部落入持氏手中（小栗满重之乱）。接下来，持氏又开始攻打常陆国的佐竹氏，消息传到京都，幕府宿老一致认为要制裁肆意妄为的足利持氏。上杉宪实便开始苦口婆心地劝持氏要尊重幕府，不要过于为难“京都御扶持众”。持氏受不了上杉宪实的唠叨，又畏惧幕府的征讨，便老实了几年。四代将军足利义持死后，足利持氏又坐不住了，体内激素上脑，说足利义教这个将军名不正言不顺，笑话义教为“抽签将军”，自立为王的野心又开始勃发起来，这时又是上杉宪实两头受气，来回维系幕府和公方间摇摇欲坠的关系。
作者： 日期：2010-10-24 20:50:17 　　作者：sirsun2009　回复日期：2010-10-24　20:30:42　
　　　　哎呀哎呀。。那边追着8桑的十字军帖子
　　　　这边追着万哥的战国帖。。
　　　　追着辛苦，看的真爽
　　　　细细的看
　　　　时不时的也得插插嘴，干嚎两句
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　　不敢当 不敢当
随时欢迎置疑哈
万邦知无不言言无不尽
再次谢谢
作者： 日期：2010-10-24 21:16:20 　　作者：sirsun2009　回复日期：2010-10-24　21:10:51　
　　　　不敢当 不敢当 随时欢迎置疑哈 万邦知无不言言无不尽 再次谢谢
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　　　　万哥客气。。能和万哥一起探讨战国史对小弟来说也是一大乐事啊
　　　　不过万哥把南北朝之前楠木正成和新田他们的奋战给简略了，不知何时能做个补充
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　　鄙人的前一部拙作《犁与剑 日本武士史》里有的 ，门：http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/158152.shtml
作者： 日期：2010-10-24 21:17:31 　　作者：慎由戎　回复日期：2010-10-24　20:51:18　
　　　　顶贴
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　　兄弟你不会才下班吧
我还在加班呢
作者： 日期：2010-10-25 07:34:23 　　作者：wamtwwamtw　回复日期：2010-10-25　06:45:42　
　　　　楼主这个风格好，在文字中插入一些日本风格的字画风景的图象，很有韵味。
　　　　
　　　　记得以前看过一些日本的文学作品，日本的文化有它的独特性。印象最深的是，诗辞中对死亡的描写，用优雅的语句把死亡描绘得非常的美丽和优雅。
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　　可能因为日本人受佛教影响比较大吧
平安朝贵族叹息人生短暂无常
后来的武士又注重舍生取死的“兵道”，加上神道教和儒教的影响，就形成了那个时代的风貌。
　　不过我还是很怀疑日本武士一些死前的辞世歌，你说切腹自杀或病死前，倒是有时间写这个，一般不怀疑，但临阵交战，中箭中刀 中***子，哪来的时间捣鼓这个呢？后来有人解释说，日本武士的辞世歌都是战前写好的，塞到自己的头盔里，不过我找了找史料，只听说有武士在头盔里放小观音像保佑的（他们其实也不想死），还真没听过塞诗歌的（类似美国大兵战前写遗嘱？）。
作者： 日期：2010-10-25 09:38:27 　　更新迟一些
抱歉了
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　　足利持氏对上杉宪实的苦衷不但不体恤，心中反而越来越忌恨宪实，镰仓五山拒绝改元的事件后，因为六代将军足利义教还忙着幕府内部事务，暂时管不到关东，持氏的气焰便更加嚣张，整天上蹿下跳，一副“你来打我啊，我就不信你敢打我”的模样。永享七年（1435），幕府的信浓守护小笠原政康，与信浓大豪族村上赖清因为抢领地发生冲突，村上赖清写了封求援信给足利持氏。足利持氏这二愣子便要朝信浓出兵，帮村上赖清助拳，上杉宪实得知此事大惊失色，忙劝道：“信浓国可不属于你镰仓公方的管辖区，你要是随意出兵到那里的话，可是会招来幕府非难的，幕府非难就会讨伐公方你，讨伐公方你就会杀死公方你，杀死公方你我宪实也活不了，我宪实活不了……”足利持氏吐了口鲜血，说爷你别磨叽了，我不出兵还不行吗？
　　唐僧上杉宪实走之后，足利持氏是彻夜难眠，他终于忍无可忍了，镰仓公方想要成为关东真正的主人，首先要去除的就是这个烦人的关东管领。况且，管领不仅在职责上会处处拆我公方的台，而且山内上杉也是有自己领国的，分别是伊豆、上野和越后三国，这三个地恰好封住了关东进出东海道、中山道和北陆道的要害，把足利持氏镰仓御所所在的相模国围得严严实实的。足利持氏感到窒息，他要打破这样的封锁，必须得和宪实翻脸开战。
　　一切恩怨在永享十年（1438）六月达到了白热化，持氏的嫡子吉王丸庆生，迎来了自己“元服”的大日子，镰仓御所上下喜气洋洋，举办了盛大的庆祝仪式。这时，上杉宪实托人带来话，说：“吉王丸要元服了，真是可喜可贺啊。不过老朽还是有话要说地，话说这历代的镰仓公方的嫡子元服时，都是要派使者进京，拜谒将军殿下，然后再从将军那里得来一字偏讳（这确实是室町时代的惯例，无论是守护大名还是镰仓公方都是如此，体现与将军的上下之分，如三代公方足利满兼的满便得自足利义满的偏讳，而足利持氏的持来自于足利义持），当做嫡子的名字，这是规矩，不知道镰仓殿有没有照办呢？”持氏又气得吐了口鲜血，我就不照办就不照办！人果然都是逼出来的，反正先前已经拒绝使用“永享”年号了，干脆一条路黑到底算了。结果足利持氏根本没有派使者入京，自作主张给吉王丸取名字为“足利义久”。
　　这可不得了，“义”字可是将军家一门的“通字”，来自于河内源氏的先祖源赖义与源义家，一向是足利氏总领的标志，足利持氏此举所包含的挑衅意味，那是再明显不过了。
日本最古老的儒学学校，足利学校
作者： 日期：2010-10-25 09:39:46 　　上杉宪实又气又急，又听说足利持氏会趁着他参加吉王丸元服时，对他不利，便呆在自己的领国上野，谎称自己有病，派了自己的弟弟上杉重方来参加仪式。足利持氏一想不对，这唐僧一直缩在上野的平井城里，我想拿下他就困难了。于是持氏随后又变了脸，派了家臣给宪实传话，说之前大家一场误会，还是务必请管领大人来镰仓，届时我会把自己儿子足利义久送到管领大人下榻的馆舍，让管领大人亲手给义久行“冠礼”。这下上杉宪实不好推辞了，便勉强起身，在八月来到了镰仓。不过这时宪实的精神状态却很紧张，随时畏惧足利持氏这个二愣子会对自己动手。八月十三日深夜，镰仓内人马喧闹，一队队士卒打着旗帜行走在街道上，听到动静的上杉宪实在馆舍内坐立不安，根本无法入睡，急忙命令家老长尾实景和大石重仲出去打探。不一会儿，长尾和大石气喘吁吁跑回来，报告道：“这是镰仓殿的宠臣一色直兼的队伍，我们打听过了，他们名义上要出兵去镇压武藏国的暴动，实际是来杀我们的，现在一色的人马已经集结差不多了，大人还是赶紧逃吧。”上杉宪实这个唐僧也爆发了：“足利持氏这个大恶人，这是他自取灭亡啊。大家跟着我回上野的平井城，我再向幕府报告持氏为非作歹的举动，请得讨伐持氏的大义名分后，把镰仓踏平掉！”
　　八月十四日清晨，上杉宪实带着上杉修理大夫持朝（扇谷上杉家督）、小山小四郎、那须太郎等一干部属，从镰仓馆舍逃出，朝上野逃去。当时朝阳刚刚升起，一轮日晕恰好落在了上杉宪实的头上，部属一看主君脑袋上绕着一圈光环，难道真的成佛了？宪实扭头一笑，解释道：“这是春日大明神（上杉的氏神）的灵光，此战得到大明神庇佑，必胜无疑了。”
作者： 日期：2010-10-25 12:42:57 　　作者：无性大象　回复日期：2010-10-25　11:25:53　
　　　　足利将军的家族惯例是这样的，继承人只能有一个，而他的兄弟们在继承人指定后，便全部要落发出家，进寺庙当和尚，替将军家开拓在宗教界的势力。
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　　　　这规矩是足利家当将军之前定的，还是之后呀？他们做了和尚，可以娶妻生子吗？
　　　　
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　　大象兄，是这样的：
　　足利家在当将军前，自然是没有这规矩的，就算会送某个子嗣去出家，那也是正常的行为，并非出于立储君这层考虑。比如细川、吉良这些都是曾经是足利家的庶子，他们要出家的话，那这些家族也就不可能存在了。
　　这些出家的子嗣，理论上是没妻子的，和尚的妻子叫“妻带”，要是有老婆有孩子的话，必然会威胁现有将军后代的地位，那送其他子嗣出家也就没意义了。
　　比如六代将军足利义教，他出家时就没老婆，还俗后一个月，才迎娶了日野家的日野宗子当正室御台所，而后又娶了侧室三条尹子。还有那个义教的儿子，八代将军义政的弟弟，足利政知，也就是初代的堀越公方，他的第一个儿子，足利茶茶丸的生母，居然没留下名字，我估计可能是他在当和尚时偷腥留下的种，后来政知的后妻，才是他当上堀越公方后，娶来的公卿武者小路家的女儿。
　　而日本正正规规的佛教徒，如净土真宗，却是不禁肉食，不禁妻带的，莲如上人有五个老婆，三十来个子女，真是把足利家的几个气死了。
作者： 日期：2010-10-25 12:44:40 　　《O rey_-_Campaign_198_-_Samurai_Invasion_of_Korea》
　　万邦是英语盲，从来只看鱼鹰的图
，看不懂鱼鹰的文的。不过这文好像是韩国啥的，和日本有什么关系？
作者： 日期：2010-10-25 13:42:21 　　作者：慎由戎　回复日期：2010-10-25　13:16:14　
　　　　顶
　　　　
　　　　这会正常了吧，上午 口令错误？天涯抽风啊
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　　我上午也是发帖死也发不出来
这会儿可以打个补丁了——上面的帖 我贴错了 足利家族谱我帖成了赤松家的
这儿修正下：
足利家的族谱（将军家和公方家）
作者： 日期：2010-10-25 14:09:40 　　Toyotomi
　　Hideyoshi 秀吉
　　Hashiba Hideyoshi
作者： 日期：2010-10-25 14:42:39 　　下午更新
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　　得知宪实溜掉的消息后，足利持氏恼火不已，亲自领兵与一色直兼会合，驻马武藏的高安寺，准备进攻平井城。出发前，足利持氏把相模武士三浦时高喊来，要他负责镰仓大本营的留守任务。三浦时高早先也是参加上杉禅秀阵营的，结果被持氏罢免了相模守护的职务，封地也被没收得差不多了，所以就推辞道：“在下不肖，现在是一无土地，二无兵马，恐怕无法胜任镰仓留守的大任。”三浦时高的意思很明显啊，要我出力可以，把相模守护和田产还给我不就行了。谁知持氏当即把三浦臭骂了一顿，勒令他无条件接受任务，还恐吓他“回来再找你算账”。
　　足利持氏走后，三浦时高呆在镰仓里，是又生气又害怕：我三浦氏可是相模国的雄族，当年初代征夷大将军源赖朝公也要给我家族三分薄面的，没想到今日竟然被二愣子持氏如此羞辱。自此，留守镰仓的三浦时高便有了反心。
　　另外一面，上杉宪实逃回平井城后，命令部下死守严防，然后向六代将军足利义教报告了持氏的反行。要是搁在十年前，足利义教恐怕还有些力不从心，但现在义教得到宪实的报告后，是兴奋不已，我正愁没借口向持氏开战呢，正好啊！
　　在这十年里，日本整个天下，除了楞头青足利持氏外，谁都知道义教绝对是个不好惹的角色。足利义教的才能，绝对不逊于父亲义满和哥哥义持，他为了抑制守护大名的势力，重用三宝院的满济和尚为智囊，强化了“御前沙汰”的制度。所谓“御前沙汰”，和义满与义持遗留下来的政策有关，足利义满时期，让亲族也是幕府重臣斯波家（也叫武卫家）、细川家（也叫京兆家）、田山家（也叫金吾家）三家轮流担任幕府管领职务，叫“三管领”。到足利义持当政时期，又让有力守护山名、一色、京极、赤松（其实还包括美浓的土岐家）四家轮流担任幕府的“侍所头人”，负责京都的警备和征税，实际等于兵马总指挥，叫做“四职”。“三管领”和“四职”并称“三管四职”，他们实际组成了左右幕府事务的宿老合议制度，制约着将军的独裁权力。但足利义教的时代，凡事不分大小由将军亲自评定、裁决，叫“御前沙汰”，将军的近臣组成“沙汰众”，“三管四职”在“沙汰众”前失去了发言权，其实等于确立了将军独断乾坤的政治模式。为加强自己的独裁权力，足利义教还发明了一种叫“盟神探汤”的裁决方式，称为“神判”，即让当事人在神灵面前起誓，然后分别将手深入滚沸的水中，若是无事的话便是无罪，反之即为有罪。足利义教在对朝廷关系、境界问题及人事安排上，都会使用这种“神判”，借此作为幌子，垄断了大小权力。
作者： 日期：2010-10-25 14:45:34 　　另外，足利义教重新开始亲近朝廷，与后花园天皇关系密切，并恢复了被足利义持一度中断的“勘合贸易”，壮大了幕府的财力。
　　而且足利持氏对其对手足利义教还有一点没有认识清楚，那就是义教手段极其毒辣残忍，他在维护自己权威时可没上代将军足利义持那么好的涵养。义教有个外号，叫“万人恐怖”，对自己的敌人，哪怕仅仅是因为自己的心情不佳，义教都会突然反怒，再用苛细而惨烈的处罚制裁一切触了霉头的人，绝不手软。
　　永享二年（1430）年，天皇侍讲东坊城益长在参加某个仪式，因为对足利义教笑了下，义教大怒，说益长是在“嘲笑将军”，结果益长的庄园被没收，自己被判“永远蛰居”的处罚。
　　两年后，关白一条兼良在家里举办斗鸡比赛，前去观赛的人很多，把街道都塞满了，妨碍了足利义教队伍的出行。足利义教便下令，禁止在京都举行斗鸡比赛，所有斗鸡也被将军大人流放，被赶出了京都，成了浪人鸡。
　　足利家和朝廷公卿日野家世代通婚，义教有个侧室叫日野重子，而重子的哥哥日野义资（当时担任正三位权大纳言），在义教在青莲院出家时曾得罪过他。足利义教刚当上将军，就让朝廷罢免了日野义资的官位，没收了他的庄园。永享六年（1434），日野重子诞下了义教的嫡子千也茶丸（后来的七代将军足利义胜），许多宾客便跑到千也茶丸的舅舅义资那里贺喜，说你这下解放了，当了未来将军的亲舅舅，要守得云开见月明了云云。足利义教二话不说，把那天去义资家里的所有宾客都严厉处罚了一遍，不久后日野义资在家中遭到刺杀，首级被刺客砍下带走，不知去向。坊间盛传刺客是受足利义教指使，义教雷霆大怒，开始彻查流言的来源，追捕到了原来是朝廷的参议高仓永藤所为，高仓便被流放到硫磺岛写“手纸”去了，而日野义资的儿子日野重政则被勒令出家，在义满、义持时代显赫一时的日野家一度没落。
　　永享七年（1435），足利义教想让自己的弟弟梶山义承当天台宗的座主，结果遭到比叡山延历寺的强烈抵制。延历寺号称“北岭山门”，在中世纪的日本有着极大的宗教权威，朝廷和幕府都不敢轻易惹得。但足利义教可不管这些，他诬蔑比叡山与足利持氏私通，暗地作法事诅咒将军，派遣近江守护京极持高、六角满纲率领大军把比叡山围得水泄不通，一把火烧光了比叡山下繁华的门前町（日本中古的大寺社，喜欢开办商业区，做香客的食宿生意，叫门前町），隔绝了外界对比叡山的物资流通。延历寺的僧侣到最后又饿又渴，便派出四名高僧前去和义教交涉，结果这四人全被义教砍下了脑袋。消息传到比叡山，僧人们群情悲愤，自烧了总本堂“根中来堂”，有二十四名僧人在大火中自焚，表达对足利义教的抗议。见到比叡山的火光，京都的舆论一片哗然，幕府的“三管领”全部跑到义教前，磕着头威胁说：“若将军再不和山门和解的话，我们这些人也会把在京都的屋舍烧掉，全回自己的领国去！”义教这才松动下来，勉强和比叡山达成了妥协。
　　日莲宗有个和尚日亲，跑到义教那里，劝义教改信日莲宗，否则便会在死后下万劫不复的地狱。义教当时就说：“和尚先下炼狱的油锅吧！”让人把日亲的脑袋塞到滚烫的油锅里，日亲的脑袋和脖子被烫下了无数可怕的伤疤。但日亲也是个硬脖子，烫伤治好后又跑到义教那里说教，结果第二次直接被义教割下了舌头，没了舌头便不能说话，日亲才算放弃了对义教的传教工作（日亲后来活了八十岁，被民间称为“油锅上人”）。
　　至于义教的侍从、下人以及民间的庶人，被他莫名其妙迫害的更是数不胜数了。义教有个侍女少纳言局，在给义教倒酒时手脚笨拙了些，就被义教打得半死，被剃光了头发送去当了尼姑。园艺师因为献给义教的梅花枝子断了，厨子因为烧出来的料理不合义教的口味，都会引起可怕的杀生之祸。据公卿中山定亲在《萨戒记》中记载，义教当政的几年时间里，被他处罚迫害的有公卿五十九名、僧侣十一名、女官七名，其中甚至有天皇的生母、朝廷的关白以及皇室亲王。至于遭难的武家、下人和庶民呢，简直无法细细统计。伏见宫贞成亲王曾在义教封锁比叡山时，亲眼在闹市看到义教手下的武士，当众砍下了偷偷给比叡山送去物资的商人的脑袋。亲王回去后，便在《看闻日记》中写下了“万人恐怖，噤若寒蝉”的词句，这便是足利义教外号的由来。
　　所以，足利持氏和足利义教这个疯子过不去，我只能认为持氏实在够脱线的。
油锅上人 日亲
作者： 日期：2010-10-25 15:47:02 　　作者：朱佑棠　回复日期：2010-10-25　15:24:40　
　　　　天台宗的杀生公方不是号称深通教义么？怎么不能驳倒日莲宗的油锅上人啊？还是转业之后把学业都荒废了？^_^
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　　日亲上人的教义也很有问题，是“不受不施”派，据说后来的斋藤道三也接受了此种教义。
　　不受不施，即不信我教者，我不会施与他恩惠，反之，不信我教者，我也不会接受对方的恩惠，有些原教旨的色彩了，排外意味很浓。
　　而且日莲宗老是搞什么不信我者下地狱那套，惹得义教发怒也是正常的。
作者： 日期：2010-10-25 15:53:11 　　作者：liw200　回复日期：2010-10-25　15:46:40　
　　　　日本中古的大寺社，喜欢开办商业区，做香客的食宿生意，叫门前町
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　　　　玩过野望的都知道，和尚兼职卖东西
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　　以后谈到净土真宗本愿寺时，会说到集娱乐、K歌、会议、军火站、兵营于一体的终极和尚庙，御坊。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　让人把日亲的脑袋塞到滚烫的油锅里，日亲的脑袋和脖子被烫下了无数可怕的伤疤。但日亲也是个硬脖子，烫伤治好后又跑到义教那里说教
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　　　　这是什么油呀，质量真差。
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　　难道是传说中的——头水地沟油？
作者： 日期：2010-10-25 19:01:26 　　义教有个侧室叫日野重子，而重子的哥哥日野义资（当时担任正三位权大纳言），在义教在青莲院出家时曾得罪过他。足利义教刚当上将军，就让朝廷罢免了日野义资的官位
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　　　　按这个时间顺序，义教当和尚的时候，就娶了日野重子，还是侧室，说明义教在庙里就已经享受齐人之福了耶。
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　　可能是我时间顺序表述的有些不清楚，是这样的，日野义资在义教出家时，就得罪过他了。后来，义教还俗当将军，因为当时将军家必须要跟公卿日野家通婚，所以义教娶了日野宗子，但这桩婚姻义教并不满意，他随后又搞来了三条尹子当侧室，并在永享三年，宣布要罢黜宗子御台所，把它让给尹子，最后闹了很大的动静，义教妥协了下，叫日野宗子为“本台所”，尹子叫“新台所”——将军有两个正室。
　　不久，日野宗子唯一的女儿也夭折了，义教乘机宣布和宗子离婚，宗子随后出家，最后就死在了尼姑庵里，宗子走后，日野家为了继续稳住将军正室的位子，才又派出了日野重子，进到义教后宫当侧室。
　　这时，距离义教还俗已经很多年了。
作者： 日期：2010-10-25 19:15:56 　　作者：sirsun2009　回复日期：2010-10-25　19:02:15　
　　　　战国武将的辞世诗或华丽、或优雅。。即使是如太阁殿这样从草民爬上来的人都会写出大阪的往事,宛如梦中之梦这样优美的句子。。。
　　　　BUT！！！！！！
　　　　让我们看看下面一位将军的辞世诗，人称剑豪将军的足利义辉。。相传义辉殿是松永久秀之三好三人众派兵袭击，将军将所收藏十余把名刀逐一插在榻板上，力战贼兵，刀刃稍有磨损便更换，斩杀数十敌兵后被压倒在门板下不幸阵亡了。。可是他的辞世诗：梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。。。YY下，难道是阵亡前写的？显然不可能。。。生前自己写的？也不得而知。。。大概多半有后人附会的嫌疑吧。。
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　　江户时代出了许多骗钱的军记物语，估摸这些东西许多都是作者杜撰出来的，比如谦信姐姐，明明得了急性脑溢血，昏迷几天然后就死了，还能写甚辞世歌，什么一朝荣华一杯酒。
作者： 日期：2010-10-25 19:37:30 　　作者：八重云　回复日期：2010-10-25　19:22:54　
　　　　即使是如太阁殿这样从草民爬上来的人都会写出大阪的往事,宛如梦中之梦这样优美的句子
　　　　===
　　　　我依稀记得太阁早年在今川某家臣手下做过编内人员，起点应该还可以。
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　　编内估计算不上，他主人松下之纲不过也只是今川家臣的手下，猴子只能算家臣的家臣的家臣了。
　　猴子回到尾张年龄是十八岁，当了魔王身边的“小者”。魔王就摸着他的头，“小鬼，不错嘛，好好干！”
作者： 日期：2010-10-25 19:49:54 　　晚上更新
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　　永享十年（1438）九月，足利义教威逼天皇下达了对关东足利持氏的“讨伐纶旨”，并得到了朝廷的御锦旗，任命骏河守护今川范忠（那个平定禅秀之乱的今川范政的儿子）为大将，率幕府大军向关东杀来，此外义教还命令东北的筱川御所足利满直（前文说过，足利满直就是足利持氏的亲叔叔，足利满兼的兄弟，当年满兼为拓展镰仓御所在东北的势力，让自己的两个兄弟足利满直、足利满贞进入东北的筱川和稻村，分别叫筱川御所和稻村御所，足利满兼死后，筱川御所亲幕府，稻村御所亲镰仓，走上了迥异的道路）统帅东北的“京都御扶持众”，配合幕府征讨军两面夹击持氏，“永享之乱”爆发。
　　值得一提的是，幕府征讨军阵容中，就有上杉禅秀的两个儿子持房与教朝。
　　为抵御幕府的征讨，足利持氏急忙命令属下赶赴进出关东的要害箱根山、足柄山固守。激战首先在箱根山爆发，幕府军以伊豆守护代（守护代名义上是守护的下属，代理守护治理领国）寺尾四郎为将领，下有远江国土豪横地氏、胜间田氏的人马。而在此守卫的是忠于持氏的大森宪赖，大森家在箱根至小田原一带有很大的势力，还得到了箱根神社宗徒的支持，在箱根山的水吞布阵。
　　水吞四周全是悬崖，只有小路可通。寺尾四郎让属下五百名士兵全部下马，手持太刀、薙刀（长柄武器，刀身狭长，利于劈刺），准备冲锋，一口气攻下山头。大森宪赖与箱根神社宗徒则在水吞立下许多石***。幕府征讨军排成密密麻麻的队形，爬山仰攻。大森宪赖一声令下，石***万箭齐发，征讨军被射死者不计其数。溃败的前阵急着忙后跑，许多人却撞到了后面士兵举着的太刀、薙刀上，全成了“串烧”，陷入一片混乱。
　　大森军随后手持利刃突入混乱的征讨军大开杀戒。征讨军自相践踏，推挤落崖，寺尾四郎三兄弟全部身负重伤，混入乱军中逃跑，大森宪赖获得全胜。
　　不过大森军局面的胜利并不能挽救持氏的颓势，九月二十七日，幕府别动队越过足柄山，在相模国海老名决定性击败了持氏的属下上杉陆奥守宪直（宅间上杉，持氏的侧近）军队。随后，幕府正面军与别动队在箱根山会师，力穷的大森宪赖只能选择降伏。这时，上杉宪实也从平井城中杀出，击败了持氏方的一色直兼。进入十一月，累战不利的足利持氏只得收拢残兵，准备返回镰仓固守，正当他要回军时，晴天霹雳的消息传来——留守老家镰仓的三浦时高反了。
作者： 日期：2010-10-25 19:51:56 　　十一月一日，原本就气不顺持氏的三浦时高，又见持氏在前线兵败如山倒，心想这时再不站队怕就没机会了，便突然发兵攻入了镰仓御所。千钧一发之际，持氏的侧近急忙把持氏嫡子义久转移到了镰仓扇谷躲藏起来，义久才免于一死。三浦时高一手举着盾牌，一手挺着长矛，带领手下如电石火光杀入镰仓御所，持氏留守御所的築田河内守、築田出羽守、名冢左卫门尉、河津三郎一个不剩，全被三浦杀死。三浦军接下来在镰仓街道上大肆纵火抢劫，无数佛寺被烧，珍宝被劫，多亏三浦时高的属下佐保田及时阻止，才避免了更大的灾难。镰仓沦陷后，足利持氏已成了丧家之犬，关东有力豪族大部分都已背叛了他，投靠上杉宪实去了，持氏身边只剩下少数忠心的侧近了。持氏这个“傲娇”已经“傲”完了，下面要进入“娇”的阶段了，他派使者跑到上杉宪实的阵营里请求和谈，但口气还是嚣张得很：“自从等持院殿（指幕府先祖足利尊氏，等持院是埋葬室町历代将军的寺院）取得天下以来，你上杉、长尾历代都是我镰仓御所的家臣，现在你宪实居然以下犯上，难道忘却历代公方的大恩了吗？这次就算我足利持氏灭亡了，尔等也难逃天罚。别再逼我，再逼我我真的自杀了，然后到黄泉了，也要咒你宪实不得好死！”
　　这次轮到上杉宪实吐血了，这“傲娇”都被寝取了，还装什么冷艳啊？不过宪实身为关东管领，毕竟是为了辅佐镰仓公方才存在的，持氏真的死了，那他这个管领也没存在意义了不是？想到这里，宪实便给足利持氏回了封信：“亲爱的镰仓殿，我想你还是不想害我的。你之所以害我呢，是因为被上杉宪直、一色直兼这几个佞臣所误，只要你以后不再闹事，不再想害我，恭顺幕府的将军，一切都好商量嘛。”
　　得到宪实的许诺后，足利持氏又兴高采烈起来，便向足利义教上了投降书，然后放下武器，坐着轿子往镰仓去了，准备接受幕府的和平。这时，三浦时高带着手下郎党部众，拥在持氏必经之路赤桥处，堵住了持氏的轿子，对其百般辱骂。持氏索性装孬到底，躲在轿子里不出来，上杉宪实的家老长尾忠政跑来，喝退了三浦时高等人，才算解了持氏的围。
作者： 日期：2010-10-25 20:16:16 　　者：sirsun2009　回复日期：2010-10-25　19:53:04　
　　　　至于军纪吗。。骗人的太多了。。甲阳军鉴不就是著名的一个范例吗。。还有武田军著名的赤备。。信长在长筱用三段击打败武田军等等的神话不都是这些军记吹出来的吗
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　　甲阳军鉴倒没怎么吹嘘赤备，赤备大多是江户那些混饭吃的军学家捣鼓YY出来的，甲阳军鉴只是提到了武田家的精锐如小幡党等，里面有“朱武者”，即穿着红漆铠甲的武士。
　　但要是武田家真的像《天与地》那样，漫山遍野的赤备武士的话，估计负担漆的费用就让武田家破产了——当时武士的旗帜上的家纹或文字，都舍不得使用颜料，大部分是用黑墨刷上去的。
作者： 日期：2010-10-26 09:15:02 　　上午更新了
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　　十一月五日，足利持氏到镰仓的称名寺，剃光了头发，穿上墨染的僧衣，取戒号“道继”，表示不再过问政务，向足利义教臣服。义教一听，“你持氏还取名道继啊，这表明你还想一条道继续下去啊，贼心不死嘛。”因为义教决心借着镇压“永享之乱”的契机，把持氏一族全部屠灭掉，然后再让自己的儿子去继承镰仓的位子，这样不就一统天下了。计较已定，义教便对足利持氏全家下毒手了。首先被害的是足利持氏的诸多侧近，上杉宪基、一色直兼的父子兄弟纷纷被逼自杀。最惨的要属上杉宪基未成年的二儿子上杉小五郎，当时他和乳母躲在德善寺中，听说父亲死后，便叫乳母拿来笔墨纸砚，写下“合受百年烦恼业，今朝端返转身清，灭却心头化，缘尽本来空”的辞世句后，割腹自杀。剪除掉持氏的爪牙后，足利义教命扇谷上杉持朝、大石宪仪、千叶胤直将持氏及稻村御所的足利满贞幽禁在永安寺中，日夜派人马看押。
　　次年，即永享十一年（1439）二月，京都的足利义教召开了“御前沙汰”会议，会上通过了对持氏“无道至极，如此奢侈枭恶之人，若不处置，必为日后大祸，是天下生变的根源”的决议。义教会后立刻发布一道御教书，严令关东管领上杉宪实派兵杀入永安寺，处决足利持氏和足利满贞。
　　多次替持氏求情的上杉宪实见义教铁了心，又知晓义教的性格，便长叹一口气，在二月十日落实了义教的命令。宪实的人马密密麻麻将永安寺围住，高声请足利持氏自害，免得他们动手。一片人声鼎沸下，持氏和满贞的随从穿戴好铠甲，举着弓箭杀入了包围永安寺的人马中，全数战死。而持氏这个造反狂人，和满贞退入后堂，双双切腹自害。同月二十八日，足利持氏之子足利义久，也被三浦时高、上杉持朝追杀，跑到另外座叫报国寺的庙里自杀了。“永享之乱”就此结束，但关东的混乱依然延续了下去。
足利持氏自害图
作者： 日期：2010-10-26 09:17:35 　　足利持氏死后，关东大小豪族望风投入上杉宪实门下，山内上杉取代镰仓公方成为关东第一大势力。不过宪实过得并不快乐，老是为持氏的死而自责，不久便出家了，法号高岩长栋庵主。
　　永享十一年六月底，上杉宪实把自己的弟弟上杉清方从越后国召来，把关东管领的位子让给了清方，自己去了伊豆的国清寺隐居去了。可树欲静而风不止，宪实前脚刚走，关东就出事儿了。因为镰仓公方死了，而管领又隐退了，世间风传足利义教已经准备让次子足利政知（当时在天龙寺出家）来关东当新一任的镰仓公方。不过在关东不少豪族，还是世代效忠持氏他们一家的，根本不会容忍幕府的外来户到关东落脚。
　　到了永享十二年（1440）正月，南关东下总国结城城的城主结城氏朝，因为对幕府不满，把四大家老水谷伊势守时氏、築田修理亮、築田将监和黑田民部丞喊来，对他们说：“本家世代受镰仓殿大恩，现在镰仓殿一族受难，是不是该挺身而出呢？”这四大家老一听主君要造反，异口同声地表示反对：“主君您别犯傻，咱们结城家也不算什么名门望族，还是保住香火最重要，况且新管领待咱们也不薄啊，干嘛非得趟这趟浑水，往万人恐怖的***口上撞呢。”
　　话还没说完，结城氏朝的儿子结城七郎持朝从后门转出，说：“没想到你们四个看起来浓眉大眼的，却一点献身精神都没有，我已经去过日光山，把镰仓殿尚在人世的两个子嗣带来了！”
　　原来足利持氏和长子义久自杀后，还有两个儿子春王丸与安王丸，被持氏残党救了出来，这时被结城父子收留。四家老一看，是又羞又恼，既然你们父子主意已定，还找我们来干什么，便在氏朝面前割掉了发髻集体辞职，后来只有水谷伊势守说了：“在危难时刻舍弃主君，并非弓矢之道。”又返回了结城城，为氏朝作战，其余三人则全部出家去了。
作者： 日期：2010-10-26 14:43:21 　　更新，继续等观音哥哥
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　　随后，结城氏朝父子拥戴春王丸与安王丸，振臂一呼，举起了复兴镰仓、打倒幕府的大旗，远近诸国公方的旧臣、有志的浪人纷纷聚集到结城城，准备和幕府大战，这便是“永享之乱”的余震“结城合战”，连远在奥州的武士都响应了结城父子的义举，他们把那个在“永享之乱”中投靠幕府的筱川御所足利满直的城堡包围起来，满直无奈下只得自杀——持氏这一家子又死掉一个。结城方决心固守结城城，和幕府打持久战，只要能坚持下去，必然赢得关东的人心，复兴镰仓公方家便不是幻想，他们绕着结城城挖了能浮起大船的大堀（堀，即壕沟），在塀（日本古代用木板夹土筑成的墙壁）上涂上泥巴防止火攻，并在城中储备了许多粮食和箭矢，还在周围的古河、关宿、野田修筑了小城堡互为犄角，可谓固若金汤。
　　五月，得知结城父子造反的足利义教，哈哈大笑：“这下正好，顺便把持氏的孽种和残党一网打尽。”义教命令在伊豆隐居的上杉宪实出山，并命现关东管领上杉清方、扇谷上杉持朝、犬悬上杉持房（禅秀之子，因在永享之乱中立下战功，被允许复兴犬悬家）、骏河守护今川范忠、信浓守护小笠原政康、甲斐守护武田信重、越后守护代长尾实景，共十万大军，杀奔结城城。征讨军总大将上杉清方跑到结城城下一看，好家伙，围着城的有两重大堀，连在四通八达的河川上，河边全被叛军插上了茂密的树桩，运粮的船只在大堀上自由来往，补给叛军。上杉清方决心不做强攻，先切断结城城四周的要道，再造起数丈高的井楼，把结城城长期围困，等待守城方粮尽。
　　围困一直持续到次年（永享十三年，嘉吉元年）四月十五日，这时结城城的粮食已经吃得差不多了，士兵开始动摇。上杉清方便把诸将召开，开始战前动员：“以往，日本攻城也有持续两年三年的，但那往往是五百一千人的作战规模，现在日本一半的兵力在我们这里，攻一座城池攻了快一年，在这样下去只会辜负‘京公方’（与镰仓公方相对，指在京都的将军）的期待，国家也会不堪重负。明日是吉日，我军要总攻结城城，一举将它拿下！”
结城合战绘卷（局部）
作者： 日期：2010-10-26 14:44:19 　　十六日清晨，打着旗帜的幕府军从四面八方猛攻结城城，叛军虽然奋勇抵抗，但饿着肚子终究力亏，优势渐渐被上杉清方掌握。午后，幕府军点燃了结城城的木橹（箭楼），大火和浓烟顺风吹入城中，叛军受不了，开始往城东方向溃逃，许多人慌不择路，落入了他们挖好的大堀中活活溺死。叛军大将结城氏朝乘着骏马左冲右突，准备杀死上杉清方，结果受伤多处，力尽后下马自杀。氏朝的儿子持朝也力战不降，被甲斐守护武田信重斩杀。春王丸和安王丸这两孩子化装成女子，准备逃跑，结果被越后守护代长尾实景识破，兄弟俩全被捆了起来。
　　结城城陷落后的次日，上杉清方将讨取（日本武士杀死敌人称作讨取）叛军的首级密密麻麻排在城下，举行了“首实检”（日本古代战争的得胜方，会把敌人的首级排好，供大将检验）仪式。结果幕府征讨军许多人，看到叛军中许多首级或是自己朋友，或是自己亲人，居然哭声震天，给全场笼罩上一层悲哀的气氛。至于春王丸和安王丸，他们和结城父子的首级一起，在长尾实景的押送下，前往京都接受足利义教的惩办。但义教没耐性在京都见这兄弟俩，在去京都途中的美浓国垂井宿的金莲寺中，受义教密令的长尾实景，抽出刀来，把十三岁的春王丸和十二岁的安王丸杀害。
作者： 日期：2010-10-26 16:49:18 　　补个图，日本的水橹，即保护水源的箭楼
作者： 日期：2010-10-26 19:52:51 　　晚上更新
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　　足利义教对“结城合战”的结果很满意——这下足利持氏一家算是断子绝孙了，关东从此就是我义教的天下了！另外，就在结城合战结束前一个月，足利义教的另外一名宿敌，他的弟弟大觉寺义昭的首级，也摆在了这位“万人恐怖”的面前。大觉寺义昭当年也是参与神签的四名候选人之一，不过因为他和义教是同父异母，又加上亲近那位冤死鬼日野义资，所以一直被义教“记挂着”。永享九年（1437），义昭从大觉寺里面逃跑，不知所踪。足利义教乘机宣布义教与后南朝（南朝投降后，一部分不服的南朝遗民建立的小王朝，继续与幕府对抗）和足利持氏勾结，派出军队天涯海角地追杀义昭。可怜的义昭从大和吉野跑到四国的土佐，又跑到九州的日向国。到了永享十三年的时，兼任日向、萨摩守护的岛津忠国，顶不住义教和重臣的压力，包围了义昭所在的永德寺，逼迫他自杀，并献上了义昭的首级。
　　如今的天下，从关东直到九州，全屈服在了足利义教这位铁血将军的脚下。义教洋洋自得，觉得自己的功业马上就会超越先祖足利尊氏，以及父亲足利义满，成为旷古至今的第一人。所以，结城合战后，足利义教在京都举行了盛大的祝贺宴会。六月二十四日，天气日渐炎热，正是纳凉避暑的好时机，幕府“四职”之一的赤松满佑，派儿子赤松教康给将军义教送来一封请帖，称自己在京都泽山的馆舍的池塘中，“多有幼鸭凫水嬉戏，请将军大人前来过目游玩”，这叫“御成”，即皇室、将军外出到下属的家中做客的意思。教康还给义教献上了几颗鸭蛋，说这是野鸭产的，当时日本人认为野鸭一般是不产卵的，野鸭蛋算得是珍奇至宝了。看到野鸭蛋的足利义教兴致也很高，便带了一帮幕府重臣细川持之、田山持永、山名持丰、大内持世、赤松贞村等，以及自己正室三条尹子的哥哥公卿三条实雅，来到位于京都二条西洞院的赤松馆舍。
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　　二十年九月，制曰：“绫罗绢布杂货等，交易皆合通用。如（闻）[关] 市肆，必须见钱，深非道理。自今以后，与钱货兼用，违法者准法罪之。” 二十二年三月敕：“布帛不可以尺寸为交易，菽粟不可以抄匀贸有无。 古之为钱，以通货币。顷虽官铸，所入无几，约工计本，劳费又多，公私之 间，给用不赡，永言其弊，岂无变通！往者汉文之时，已有放铸之令，虽见 非于贾谊，亦无废于贤君。古往今来，代革时异，亦欲不禁私铸，其理如何？” 中书侍郎张九龄奏请不断铸钱，上令百官详议。黄门侍郎、平章事裴耀 卿、黄门侍郎李林甫、河南少尹萧炅等皆曰：“钱者通（宝）[货]，有国之 权，是以历代禁之，以绝奸滥。今若一启此门，但恐小人弃农逐利，而滥恶
更甚，于事不便。” 左监门卫录事参军刘秩上议曰：“古者以珠玉为上币，黄金为中币，刀
布为下币。今之钱，即古之下币也。今若舍之，任人自铸，则上无以御下，
下无以事上，其不可一也。夫物贱则伤农，钱轻则伤贾。故善为国者，观物 之贵贱，钱之轻重。夫物重则钱轻，钱轻由乎物多，多则作法收之使少；少 则重，重则作法布之使轻。轻重之本，必由乎是，奈何而假于人？其不可二 也。夫铸钱不杂以铅铁则无利，杂以铅铁则恶，如不重禁，不足以惩息。方 今塞其私铸之路，人犹冒死以犯之，况启其源而欲人之从令乎？是设陷阱而 诱之入，其不可三也。夫许人铸钱，无利则人不铸，有利则人去南亩者众， 去南亩者众则草不垦，草不垦则又邻于寒馁，其不可四也。夫人富溢则不可 以赏劝，贫馁则不可以威禁。故法令不行，人之不理，皆由贫富之不齐也。 若许其铸钱，则贫者必不能为，臣恐贫者弥贫，而服役于富室，富室乘之而 益恣。昔汉文之时，吴濞，诸侯也，富埒天子；邓通，大夫也，财侔王者。 此皆铸钱之所致。必欲许其私铸，是与人利权，其不可五也。今必以钱重而 伤本，货费而利寡，则臣愿言其失，以效愚计。夫钱重者，由人铸日滋于前， 而炉不加于旧。又公钱重，与铜之价颇等，故盗铸者破重钱以为轻钱，禁宽 则行，禁严则止，止则弃矣。此钱之所以少也。夫铸钱用不赡者，由乎铜贵， 铜贵之由，在于采用者众。夫铜之为兵则不如铁，以为器则不如漆，禁之无 害，陛下何不禁于人？禁于人则铜无所用，铜无所用则益贱，贱则钱之用给 矣。夫铜不布下，则盗铸者无因而铸，无因而铸则公钱不破，人不犯死刑， 钱又日增，未复利矣。是一举而四美兼也。”时公卿群官皆建议以为不便， 事既不行，但敕郡县严断恶钱而已。
　　至天宝初年，两京用钱稍好，米粟丰贱。数载之后，渐又滥恶。府县不 许好钱加价回博，令好恶通用。富商奸人，渐收好钱，潜将往江淮南，每一 钱货得私铸恶钱五文，假托公钱，将入京私用。京城钱日加碎恶，鹅眼、铁 锡、古文、綖环之类，每贯重不过三四斤。
　　十一载二月敕：“泉货之用，所以通有无；轻重之权，所以禁逾越。故 周立九府之法，汉备三官之制。永言适便，必在随宜。如闻京城行用之钱， 颇多滥恶，所资惩革，绝其讹谬。然安人在于存养，化俗期于变通。法若从
宽，事堪持久。宜令所司即出钱三数十万贯，分于两市，百姓间应交易所用 不堪久行用者，官为换取，仍限一月日内使尽。庶单贫无患，商旅必通。其 过限辄敢违犯者，一事以上，并作条件处分。”是时京城百姓，久用恶钱， 制下之后，颇相惊扰。时又令于龙兴观南街开场，出左藏库内排斗钱，许市 人博换，贫弱者又争次不得。俄又宣敕，除铁锡、铜沙、穿穴、古文，余并 依旧行用，久之乃定。
　　乾元元年，有司以甲兵未息，给用犹费，奏铸“乾元重宝”钱，每贯十 斤，一文当“开元通宝”钱一十文。又铸重稜钱，每贯重二十斤，一文当开 通五十文。皆铸钱使第五琦所奏也。奸猾之人，多用破钱，私铸新钱，虽获 深利，随遭重刑，公私不便，寻总停废，还用“开元通宝”钱。人间无复有 乾元、重稜二钱者，盖并铸为器物矣。按天宝中，诸州凡置九十九炉铸钱。 绛州三十炉，扬、润、宣、鄂、蔚各十炉，益、邓、郴各五炉，洋州三炉， 定州一炉。约每炉役丁匠三十人。每年除六月七月停作，馀十月作十番。每 铸约用铜二万一千二百二十斤，白镴三千七百九斤，黑锡五百四十斤。约每 贯钱用铜镴锡价约七百五十文，丁匠在外。每炉计铸钱三千三百贯，约一岁 计铸钱三十二万七千馀贯文。
通典卷十
　　漕 运 秦 汉 魏 晋 后魏 隋 大唐 管子曰：“粟行三百里，则国无一年之积；粟行四百里，则国无二年之
积；粟行五百里，则众有饥色。”孙武曰：“千里馈粮，士有饥色。食敌一 锺，当吾二十锺。”是言粟不可推移，则籴之者无利，粜之处受害。按：《禹 贡》：“百里赋纳总，二百里纳铚。三百里纳秸服，四百里纳粟，五百里米。” 则物重而粗者为近赋，物轻而精者为远赋。若数千百里漕运，其费百倍。
　　秦欲攻匈奴，运粮，使天下飞刍挽粟，运载刍藁，令疾至，故曰飞刍也。 挽粟，谓引车两也，音晚。起于黄、腄、直瑞反，又音谁。琅琊负海之郡， 转输北河，黄、腄二县，并在东莱。言自东莱及琅琊缘海诸郡，皆令转输至 北河也。黄即今黄县，腄即今文登县，并今东牟郡县。琅琊，今高密琅琊郡 地。北河，今朔方之北河也。率三十锺而致一石。六斛四斗为锺。计其道路 所费，凡用百九十二斛乃得一石。
汉兴，高皇帝时，漕转山东之粟以给中都官，岁不过数十万石。谓京师
之官府。 孝文时，贾谊上疏曰：“天子都长安，而以淮南东道为奉地，镪道数千，
不轻致输，郡或乃越诸侯而远调均发徵，至无状也。古者天子之地方千里，
中之而为都，输将徭使，其远者不在五百里而至。公侯地百里，中之而为都， 输将徭使，远者不在五十里而至。输者不苦其徭，徭者不伤其费，故远方人 安。及秦，不能分人寸地，欲自有之，输将起海上而来，一钱之赋，数十钱 之费，不轻而致也。上之所得甚少，而人之苦甚多也。”帝不能用。
孝武建元中，通西南夷，作者数万人，千里负担馈粮，率十馀锺致一石。
其后东灭朝鲜，置沧海郡，人徒之费，拟西南夷。又卫青击匈奴，取河南地， 今朔方之地。复兴十馀万人筑卫朔方，转漕甚远，自山东咸被其劳。
元光中，大司农郑当时言于帝曰：“异时关东漕粟从渭中上，度六月罢。
而渭水道九百馀里，时有难处。引渭穿渠，起长安，傍南山下，至河三百馀 里，径，易漕，度可三月罢，此损漕省卒。”天子以为然，发卒穿漕渠以漕 运，大便利。
其后番係言，漕从山东西，岁百馀万石，更底柱之险，败亡甚多而烦费。
穿渠引汾，溉皮氏、汾阴下，引河溉汾阴、蒲坂下，皮氏，今绛郡龙门县。 汾阴、蒲坂，今河东郡宝鼎、河东二县。度可得五千顷。故尽河壖弃地，壖， 而缘反。谓缘河边地。度可得谷二百万石以上。谷从渭上，与关中无异，而 底柱之东，可无复漕。”天子又以为然，发卒作渠田数岁，河移徙，渠不利， 田者不能偿种。久之，河东渠田废。语在田制上篇。
　　其后人有上书，欲通褒斜道，褒、斜，二水名。褒水东流南入于沔，今 汉中郡褒城县。斜水北流入渭，今武功县及扶风郡。及漕，事下御史大夫张 汤。汤问其事，因言：“抵蜀从故道，多坂回远，今穿褒斜道，少坂，近四 百里。而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕从南阳上沔入褒，褒之绝 水至斜，间百馀里，以车转，从斜下渭。如此汉中之谷可致，山东从沔无限， 便于底柱之漕。且褒、斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀。”天子然之，拜汤子昂
为汉中守，发数万人作褒斜道五百馀里。道果便近，而水多湍石，不可漕。 孝宣即位，百姓安土，岁数丰穰，谷石五钱，农人少利。时耿寿昌以善 为算，能商功利，得幸于上。商，度也。五凤中，奏言：“故事，岁漕关东 谷四百万斛以给京师，用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原等 郡谷，三辅，今京兆、扶风、冯翊郡地。弘农，今陕郡地，河东，今河东绛 郡、平阳郡地。上党，今高平、上党、乐平、平阳、燕城。太原，今太原、 西河郡地。足供京师，可以省关东漕卒过半。”天子从其计。御史大夫萧望 之奏言：“寿昌欲近籴漕关内之谷，筑仓理船，费直二万万馀，万万，亿也。 有动众之功，恐生旱气，人被其灾。寿昌习于商功分铢之事，其深计远虑，
诚未足任，宜且如故。”帝不听，漕事果便。 魏齐王正始二年，司马宣王使邓艾行陈、项以东至寿春。自今淮阳郡以
至于今寿春郡。艾以为田良水少，不足以尽地利，宜开河渠，可以大积军粮， 又通运漕之道。宣王从之，乃开广漕渠，东南有事，兴众泛舟而下，达于江 淮。资食有储而无水害，艾所建也。语在《屯田篇》。蜀相诸葛孔明出军至 祁山，今扶风县，始以木牛运。其后又出斜谷，以流马运。按《亮集》，督 军庞力、杜叡、满元、胡忠推意作一脚木牛，其法方腹曲头，一脚四足，头 入领中，舌着于腹。载多而行少，宜住，可大用，不可小使。特行者数十里， 群行者二十里，曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者 为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角， 细者为牛鞅，摄者为牛■■。牛御双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮， 日行二十里，而人不大劳，牛不饮食。流马法曰：“尽寸之数，肋长三尺五 寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚 孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨去前轴孔四寸五分，长一寸五分， 广一寸。前扛孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前扛 孔分墨一尺五寸，大小与前同。后扛孔去脚孔分墨二寸二分。后扛孔分墨四 寸五分。前扛长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后扛与等板方囊二枚，板 厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸。收板受米二斛三斗。 从上扛孔去肋下七寸，前后同。上扛孔去下扛孔分墨一尺三寸。孔长一寸五 分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，轩长四 寸，径面四寸三分。孔径中三脚扛，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分， 扛同前。”
晋武帝太始十年，凿陕南山，决河东注洛，以通运漕。虽有此议，竟未
成功。怀帝永嘉元年，修千斤堨于许昌，以通运。堨，乌割反，拥也。成帝 咸和六年，以海贼寇抄，运漕不继，发王公以下千馀丁，各运米六斛。穆帝 时，频有大军，粮运不继，制王公以下十三户共借一人，助度支运。
　　后魏自徐扬内附之后，徐州，今彭城。扬州，今寿州。仍代经略江淮， 于是转运中州，以实边镇，百姓疲于道路。有司请于水运之次，随便置仓。 乃于小平、石门、白马津、漳涯、黑水、济州、陈郡、大梁凡八所，各立邸 阁，每军国有须，应机漕引。自此费役微省。
　　时三门都将薛钦上言：“计京西水次汾华二州，恒农、河北、河东、平 阳等郡，年常绵绢及赀麻，皆折公物，雇车牛送京，道险人弊，费公损私。 略计华州一车，官酬绢八匹三丈九尺，别有私人雇价布八十匹；河东一车， 官酬绢五匹二丈，别有私人雇价布五十匹。自馀州郡，虽未练多少，推之远 近，应不减此。今求车取雇绢三匹，市材造船，不劳采斫。计船一艘，举十
三车，车取三匹，合有三十九匹。雇作手并匠及船上杂具食直，足以成船。 计一船剩绢七十八匹，布七百八十匹。又租车一乘，官格二十斛成载，私人 雇价，远者五斗，布一匹，近者一石，布一匹。准其私费，一车有布远者八 十匹，近者四十匹。造船一艘，计举七百石，准其雇价，应有千四百匹。今 取布三百匹造船一艘，并船上覆理杂事，计一船有剩布千一百匹。又其造船 之处，皆须锯材人功，并削船茹，依功多少，即给当州郡门兵，不假更召。 汾州有租庸调之处，去汾不过百里，华州去河不满六十，并令计程，依旧酬 价，车送船所。船之所运，唯达■陂。其陆路从■陂至仓门，调一车雇绢一 匹，租一车布五匹，则于公私为便。”
　　尚书度支郎中朱元旭计称：“今校薛钦之说，虽迹验未彰，而指况甚善。 所云以船代车，是策之长者。若以门兵造舟，便为阙彼防城，无容全依。宜 令取雇车之物，市材就作，及仓库所须，悉以营办。七月之始，十月初旬， 令州郡纲典各受租调于所在，然后付之。十车之中，留车士四人佐其守护。 粟帛上船之日，随运至京，将共监慎，如有耗损，同其陪徵。河中缺失，专 归运司。输京之时，听其即纳，不得杂合，违失常体。必使量上数下，谨其 受入，自馀一如其例。计底柱之难，号为天险，迅惊千里，未易其功。然既 陈便利，无容辄抑。若效充其说，则附例酬庸；如其不验，徵填所损。今始 开创，不可悬生减折，且依请营立。一年之后，须知赢费。岁遣御史，校其 虚实，脱有乖越，别更量裁。”
尚书崔林：“按钦所列，实允事宜；郎中之计，备尽公理。但舟楫所通，
远近必至，苟利公私，不宜止在前件。昔人乃远通褒斜[以]利关中之漕，南 达交广以增京洛之饶。况乃漳洹夷路，洹，音桓。河济平流，而不均彼省烦， 同兹巨益？请诸通水之处，皆宜率同此式。纵复五百、三百里，车运水次， 校计利饶，犹为不少。其钦所列州郡，如请兴造，东路诸州，皆先通水运， 今年租调，悉用舟楫。若船（所）[数]有阙，且赁假充事，比之僦车，交代 息耗。其先未通流，宜遣检行，闲月修葺，使理有可通，必无拥滞。如此则 发召匪多，为益实广，一尔暂劳，久安永逸。”诏从之，而未能尽行也。
孝文太和七年，薄骨律镇将刁雍上表曰：“奉诏高平、安定、统万，薄
骨律镇，今灵武郡。高平，今平凉郡。安定即今郡。统万，今朔方郡也。及 臣所守四镇，出车五千乘，运屯谷五十万斛付沃野镇，以供军粮。臣镇去沃 野八百里，道多深沙，轻车往来，犹以为难，设令载谷二十石，每至深沙， 必致滞陷。又谷在河西，转至沃野，越渡大河计车五千乘，运十万斛，百馀 日乃得一返，大废生人耕垦之业。车牛艰阻，难可全至，一岁不过三运，五 十万斛乃经三年。臣闻郑、白之渠，远引淮海之粟，溯流数千，周年乃得一 至，犹称国有储粮，人用安乐。求于■■山在今平凉郡高平县，今笄头山。 语讹亦日汧屯山，即■■山。河水之次，造船二百艘。二船为一舫，一船胜 谷二千斛，一舫十人，计须千人。臣镇内之兵，率皆习水。一运二十万斛， 方舟顺流，五日而至，自沃野牵上，十日还到，合六十日得一返。从三月至 九月三返，运送六十万斛。计用人工轻于车运十倍有馀，不费牛力，又不废 田。”诏曰：“知欲造船运谷，一冬即[成]，大省人力，既不费牛，又不废 田，甚善。非但一运，自可永以为式。”
　　隋文帝开皇三年，以京师仓禀尚虚，议为水旱之备，诏于蒲、陕、虢、 熊、伊、洛、郑、怀、汾、卫、汴、许、汝等水次十三州，熊州，今福昌县。 伊州，今陆浑县。邠州，今绛郡垣县。馀并今郡。置募运米丁；又于卫州置
黎阳仓，陕州置常平仓，华州置广通仓，卫、陕、华并今郡。转相灌注。漕 关东及汾、晋之粟，以给京师。又遣仓部侍郎韦瓒向蒲、陕以东，募人能于 洛阳运米四十石，经底柱之险，达于常平者，免其征戍。其后以渭水多沙， 流有深浅，漕者苦之。
　　四年，诏宇文恺率水工凿渠，引渭水，自大兴城即今西京城也。东至潼 关，三百馀里，名曰广通渠。转运通利，关内赖之。
　　炀帝大业元年，发河南诸郡男女百馀万，开通济渠，自西苑引谷、洛水 达于河，又引河通于淮海，自是天下利于转输。四年，又发河北诸郡百馀万 众，开永济渠，引沁水南达于河，北通涿郡。今范阳郡。涿，竹角反。自是 丁男不供，始以妇人从役。五年，于西域之地，置西海、鄯善、且末等郡， 逐吐谷浑得其地，并在今酒泉、张掖、晋昌郡之北。今悉为北狄之地。鄯， 音善。且，子馀反。谪天下罪人，配为戍卒，大开屯田，发四方诸郡运粮以 给之。七年冬，大会涿郡。分江淮南兵配骁卫大将军来护儿，别以舟师济沧 海，舳舻数百里，并载军粮，期与大兵会于平壤。高丽所都。
　　大唐咸亨三年，于岐州陈仓县东南开渠，引渭水入升原渠，通船筏至京 故城。筏音伐。京故城，即长安城，汉惠帝所筑，在今大兴城之西北苑中。 开元十八年，玄宗问朝集使利害之事，宣州刺史裴耀卿上便宜曰：“江 南户口稍广，仓库所资，唯出租庸，更无征防。缘水陆遥远，转运艰辛，功 力虽劳，仓储不益。窃见每州所送租及庸调等，本州正月二月上道，至扬州 入斗门，即逢水浅，已有阻碍，须停留一月以上。三月、四月以后，始渡淮 入汴，多属汴河干浅，又船运停留。至六月、七月后，始至河口，即逢黄河 水涨，不得入河，又须停一两月，待河水小，始得上河。入洛即漕路干浅， 船艘隘闹，般载停滞，备极艰辛。计从江南至东都，停滞日多，得行日少， 粮食既皆不足，折欠因此而生。又江南百姓不习河水，皆转雇河师水手，更 为损费。伏见国家旧法，往代成规，择制便宜，以垂长久。河口元置武牢仓， 江南船不入黄河，即于仓内便贮。巩县置洛口仓，从黄河不入洛水，即于仓 内安置。爰及河阳仓、柏崖仓、太原仓、永丰仓、渭南仓，节级取便，例皆 如此。水通则随近运转，不通则且纳在仓，不滞远船，不忧欠耗，比于旷年 长运，利便一倍有馀。今若且置武牢、洛口等仓，江南船至河口，即却还本 州，更得其船充运，并取所减脚钱，更运江淮变造义仓，每年剩得一二百万 石，即数年之外，仓禀转加。其江淮义仓，多为下湿，不堪久贮，若无船运，
三两年色变，即给贷费散，公私无益。”疏奏，不省。
至二十一年，耀卿为京兆尹，京师雨水害稼，谷价踊贵，耀卿奏曰： “伏以陛下仁圣至深，忧勤庶务，小有饥乏，降诏哀矜，躬亲支计，救
其危急。今既大驾东巡，百司扈从，诸州及三辅先有所贮，且随见在发重臣 分道振给，计可支一二年。从东都广漕运以实关辅，待稍充实，车驾西还， 即事无不济。臣以国家帝业本在京师，万国朝宗，百代不易之所。但为秦中 地狭，收粟不多，傥遇水旱，便即匮乏。往者贞观、永徽之际，禄禀数少， 每年转运不过一二十万石，所用便足，以此车驾久得安居。今升平日久，国 用渐广，每年陕洛漕运，数倍于前，支犹不给。陛下数幸东都，以就贮积， 为国大计，不惮劬劳，皆为忧人而行，岂是故欲来往。若能更广陕运支入京， 仓禀常有二三年粮，即无忧水旱。今日天下输丁约有四百万人，每丁支出钱 百文，充陕洛运脚，五十文充营窖等用，贮纳司农及河南府、陕州，以充其 费。租米则各随远近，任自出脚送纳。东都至陕，河路艰险，既用陆脚，无
由广致。若能开通河漕，变陆为水，则所支有馀，动盈万计。且江南租船， 所在候水始敢进发，吴人不便河漕，由是所在停留。日月既淹，遂生隐盗。 臣请于河口置一仓，纳江南租米，便放船回。从河口即分入河洛，官自雇船 载运。河运者至三门之东，置一仓。既属水险，即于河岸傍山车运十数里， 至三门之西，又置一仓。每运（置）[至]仓，即般下贮纳。水通即运，水细 便止。渐至太原仓，溯河入渭，更无停留，所省巨万。臣常任济、定、冀等 三州刺史，询访故事，前汉都关内，年月稍久，及隋亦在京师，缘河皆有旧 仓，所以国用常赡。若依此行用，利便实深。”
　　上大悦，寻以耀卿为黄门侍郎、同中书门下平章事，敕郑州刺史及河南 少尹萧炅，自江淮至京以来，检古仓节级贮纳，仍以耀卿为转运都使。于是 始置河阴县及河阴仓，河清县置柏崖仓，三门东置集津仓，三门西置三门仓。 开三门北山十八里，陆行以避湍险，自江淮西北溯鸿沟，悉纳河阴仓。自河 阴候水涨涸，漕送含嘉仓，又取晓习河水者，递送纳于太原仓，所谓北运也。 自太原仓浮渭以实关中。凡三年，运七百万石，省脚三十万贯。耀卿罢相后， 缘边运险涩，颇有欺隐，议者又言其不便，事又停废。
　　二十七年，河南采访使、汴州刺史齐澣，以江淮漕运经淮水波涛有沉损， 遂开广济渠下流，自泗州虹县至楚州淮阴县北十八里，合于淮，不逾时毕功。 既而以水流浚急，行旅艰险，旋即停废，却由旧河。
二十九年，陕州刺史李齐物避三门河路急峻，于其北凿石渠通运船，为
漫流，河泥旋填淤塞，不可漕而止。 天宝三年，左常侍兼陕州刺史韦坚开漕河，自苑西引渭水，因古渠至华
阴入渭，引永丰仓及三门仓米以给京师，名曰广运潭。以坚为天下转运使。
灞、浐二水会于漕渠，每夏大雨，辄皆填淤，大历之后，渐不通舟。天宝中， 每岁水陆运米二百五十万石入关。旧于河南路运至陕郡太原仓，又运至永丰 仓及京太仓。开元初，河南尹李杰始为陆运使，从含嘉仓至太原仓，置八递 场，相去每长四十里。每岁冬初起，运八十万石，后至一百万石。每递用车 八百乘，分为前后，交两月而毕。其后渐加，至天宝七年，运二百五十万石。 每递用车千八百乘，自九月至正月毕。天宝九载九月，河南尹裴迥以递重恐 伤牛，于是以递场为交场，两递简择近水处为宿场，分官押之，兼防其盗窃。 大历后，水陆运每岁四十万石入关。
　　盐 铁 周 汉 后汉 陈 后魏 后周 隋 大唐 管子曰：“海王之国，海王者，言以负海之利而王其业。王，音于况反。
谨正盐策。正，税也，音征。十口之家，十人食盐，百口之家，百人食盐。
终月大男食盐五升少半，少半，犹劣薄也。大女食盐三升少半，吾子食盐二 升少半，吾子，谓小男小女也。此其大历也。历，数。盐百升而釜，盐十二 两七铢一黍十分之一为升，当米六合四勺也。百升之盐，七十六斤十二两十 九铢二累为釜，当米六斗四升。今盐之重，升加分强，釜五十也；分强，半 强也。今使盐官税其盐之重，每一斗加半合为强而取之，则一釜之盐，得五 十合而谓之强。升加一强，釜百也；升加二强，釜二百也。钟二千，十釜之 盐，七百六十八斤为钟，当米六斛四斗是。十钟二万，百钟二十万，千钟二 百万。万乘之国，人数开口千万也。举其大数而言之也。开口，谓大男大女 之所食盐也。禺策之商，日二百万，禺读为偶。偶，对也。商，计也。对其
大男大女食盐者之口数而立策，以计所税之盐，一日计二百万，合为二百钟。 十日二千万，一月六千万，万乘之[国]，正九百万也。万乘之国，大男大女 食盐者千万人，而税之，盐一日二百钟，十日二千钟，一月六千钟也。今又 施其税数，以千万人如九百万人之数，则所税之盐一日百八十钟，十日千八 百钟，一月五千四百钟。月人三十钱之籍，为钱三千万。又变其五千四百钟 之盐而籍其钱，计一月每人人籍钱三十，凡千万人，为钱三万万矣。以此籍 之数而比其常籍，当国而有三千万人矣。今吾非籍之诸君吾子，而有二国之 籍者六千万。诸君，谓老男老女也。六十以上为老男，五十以上为老女也。 既不籍于老男老女，又不籍于少男少女，乃能以千万人而当三千万人者，盖 盐官之利耳。盐官之利既然，则铁官之利可知也。盐官之利当一国而三千万 人，铁官之利当一国而三千万人焉，故能有二国之籍者六千万人耳。其常籍 人之数，犹在此外。使君施令曰：吾将籍于诸君吾子，则必嚣号，令天给之 盐策，则百倍归于上，人无以避此者，数也。今铁官之数曰：一女必有一针 一刀，若其事立。若犹然后。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。大锄谓之 铫，羊昭反。行服连辇名，所以载作器，人挽者。轺羊照反。輂居玉反。者， 大车驾马。必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有。 今针之重加一也，三十针一人之籍。针之重，每十分加一分，为强而取之， 则一女之籍得三十针也矣。刀之重加六，五六三十，五刀一人之籍也。刀之 重，每十分加六分，以为强而取之，五六为三十也，则一女之籍得五刀。耜 铁之重加七，三耜铁一人之籍也。耜铁之重，每十分加七分，以为强而取之， 则一农之籍得三耜铁也。其馀轻重皆准此而行，其器弥重，其加弥多。然则 举臂胜音升。事，无不服籍者。”
桓公曰：“然则国无山海不王乎？”
　　管子曰：“因人之山海，假之名有海之国，虽无海而假名有海，则亦虽 无山而假名有山。售盐于吾国。彼国有盐而籴于吾国为售耳。釜十五吾受而 官出之以百，受，取也。假令彼盐平价釜当十钱者，吾又加五钱而取之，所 以来之也。既得彼盐，则令吾国盐官又出而粜之，釜以百钱也。我未与其本 事也，与，用也。本事，本盐也。受人之事，以重相推，以重相推，谓加五 钱之类也。推，犹度也。此人用之数也。”彼人所有而皆为我用也。
又曰：“齐有渠展之盐，渠展，齐地，泲水所流入海之处，可煮盐之所
也，故日渠展之盐。请君伐菹薪，草枯曰菹，采居反。煮水为盐，煮海水。 正音征而积之。十月始正，至于正月，成三万钟，下令曰：孟春既至，农事 且起，大夫无得缮冢墓，理宫室，立台榭，筑墙垣。北海之众无得聚庸庸， 功也。而煮盐。北海之众，谓北海煮盐之人。本意禁人煮盐，下令托以农事， 虑有妨夺，先自大夫起，欲人不知其机，斯为权术。此则坐长十倍，以令粜 之。梁、赵、宋、卫、濮阳彼尽馈食之国，本国自无盐，远馈而食。无盐则 肿，守圉之国，圉与御同，古通用。用盐独甚。”桓公乃使粜之，得成金万
　　汉孝武中年，大兴征伐，财用匮竭。于是大农上盐铁丞孔仅、东郭咸阳 言：“山海，天地之藏，皆宜属少府，陛下弗私，以属大农佐赋。愿募民自 给费，因官器作煮盐，官与牢盆。牢，价直也，今世人言雇手牢。牢盆，煮 盐盆也。浮食奇民欲擅管山海之货，若人执仓库之管钥，以致富羡，羡，饶 也。役利细民。其沮事之议，沮，才据反。不可胜听。敢私铸铁器煮盐者， 釱左趾，釱音徒计反，足钳也。没其器物。郡不出铁者置小铁官，铸故铁。
使属在所县。”使仅、咸阳乘传举生天下盐铁。举，皆也，普天之下皆行之。 作官府，主煮铸及出纳。除故盐铁家富者为吏，吏益多贾人矣。
　　卜式为御史大夫，元鼎六年。见郡国多不便县官作铁器苦恶（谓作铁器 民患苦其不好。）价贵，或强令民买之，而船有算，商者少，物贵，乃因孔 仅言船算事。上不说。
又董仲舒说上曰：“今盐铁之利二十倍于古，人必病之。” 孝昭元始六年，令郡国举贤良文学之士，问以民所疾苦，教化之要。皆
对曰：“愿罢盐铁酒榷均输官，无与天下争利，示以俭节，然后教化可兴。” 御史大夫桑弘羊难诘难议者之言。以为：“此国家大业，所以制四夷、 安边足用之本。往者豪强之家，得管山海之利，采石鼓铸煮盐，一家聚或至 千馀人。大抵尽流放之人，远去乡里，弃坟墓，依倚大家，相聚深山穷泽之 中，成奸伪之业。家人有宝器，尚犹柙而藏之，况天地之山海乎？夫权利之 处，必在山泽，非豪人不能通其利。异时盐铁未笼，布衣有朐邴，人君有吴 王，专山泽之饶，薄赋其人，赡穷乏以成私威，积而逆节之心作。今纵人于 权利，罢盐铁以资强暴，遂其贪心，众邪群聚，私门成党，则强御日以不制， 而并兼之徒奸形成矣。盐铁之利，佐百姓之急，奉军旅之费，不可废也。” 文学曰：“人庶藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内，是以王者不蓄， 下藏于人，远浮利，务民之义。义礼立则人化上。若是，虽汤、武生存于代， 无所容其虑。工商之事，欧冶之任，何奸之能成？三桓专鲁，六卿分晋，不 以盐冶。故权利深者不在山海，在朝廷；一家害百家，在萧墙，不在朐邴。” 大夫曰：“山海有禁而人不倾，贵贱有平而人不疑，县官设衡立准而人 得其所，虽使五尺童子适市，莫之能欺。今罢之，则豪人擅其用而专其利也。” 文学曰：“山海者，财用之宝路；铁器者，农夫之死士。死士用则仇雠 灭，田野辟而五谷熟；宝路开则百姓赡而人用给，人用给则富国，而教之以 礼；教之以礼则行道有让，而人怀敦朴以相接而莫相利也。夫秦、楚、燕、 齐，士力不同，刚柔异气，巨小之用，倨勾之宜，党殊俗异，各有所便。县 官笼而一之，则铁器失其宜而农人失其便，器用不便则农夫罢于野而草莱不
辟，草莱不辟则人困乏也。”
　　大夫曰：“昔商君理秦也，设百倍之利，收山泽之税，国富人强，蓄积 有馀，是以征伐敌国，攘地斥境，不赋百姓，军师以赡。故利用不竭而人不 知，地尽西河而人不苦。今盐铁之利，所以佐百姓之急，奉军旅之费，务于 积蓄，以备乏绝，所给甚众，有益于用，无害于人。”
文学曰：“昔文帝之时，无盐铁之利而人富，当今有之而百姓困乏，未
见利之所利，而见其所害。且利非从天来，不由地出，一取于人间，而谓之 百倍，此计之失者也。夫李、梅实多者，来年为之衰；新谷熟，旧谷为之亏。 自天地不能满盈，而况于人乎？故利于彼者，必耗于此。犹阴阳之不并［曜］， 昼夜之代长短也。商鞅峭七科反。法长利，秦人不聊生，相与哭孝公，其后 秦日以危。利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭乎？”
　　于是丞相奏曰：“贤良文学不明县官事，猥以盐铁为不便，宜罢郡国榷 酤，关内铁官。”诏曰：“可于是利复流下，庶人休息。”孝元时，尝罢盐 铁官，三年而复之。
　　后汉（明）〔章〕帝时，尚书张林上言：“盐（铁），食之急者，虽贵， 人不得不须，官可自鬻。”
献帝建安初，关中百姓流入荆州者十馀万家。荆州，今襄阳南。及闻本
土安宁，皆企愿思归，而无以自业。于是卫觊议以为：“盐者，国之大宝， 自丧乱以来放散，今宜依旧置使者监卖，以其直益市犁牛，百姓归者以供给 之。劝耕积粟，以丰殖关中。远者闻之，必多还境。”魏武于是遣谒者仆射 监盐官，移司隶校尉居弘农。流人果还，关中丰实。
　　陈文帝天嘉二年，太子中庶子虞荔、御史中丞孔奂以国用不足，奏立煮 海盐税，从之。
　　后魏宣武时，河东郡有盐池，旧立官司以收税利。先是罢之，而人有富 强者专擅其用，贫弱者不得资益。延兴末，复立监司，量其贵贱，节其赋入， 公私兼利。孝明即位，复罢其禁，与百姓共之。自后豪贵之家复乘势占夺， 近池之人又辄障吝。神龟初，太师、高阳王雍，太傅、清河王怿等奏：请依 先朝，禁之为便。于是复置盐官以监检焉。其后更罢更立，至于永熙。自迁 邺后，于沧、瀛、幽、青四州之境，傍海煮盐，沧州置灶一千四百八十四， 瀛州置灶四百五十二，幽州置灶百八十，青州置灶五百四十六，又于邯郸置 灶四，计终岁合收盐二十万九千七百八斛四斗，军国所资，得以周赡矣。
　　后周文帝霸政之初，置掌盐之政令。一曰散盐，煮海以成之。二曰盬盐， 引池以化之。三曰形盐，掘地以出之。四曰饴盐，于戎以取之。凡盬盐每地 为之禁，百姓取之皆税焉。
隋开皇三年，通盐池盐井，并与百姓共之。
　　大唐开元元年十二月，左拾遗刘彤论上盐铁表曰：“臣闻汉孝武之时， 外讨戎夷，内兴宫室，殚费之甚，十倍当今。然而古费多而货有馀，今用少 而财不足者，何也？岂非古取山泽而今取贫人哉！取山泽，则公利厚而人归 于农；取贫人，则公利薄而人去其业。故先王作法也，山海有官，虞衡有职， 轻重有术，禁发有时，一则专农，二则饶国。夫煮海为盐，采山铸金，伐木 为室，农馀之辈也。寒而无衣，饥而无食，佣赁自资者，穷苦之流也。若能 收山海厚利，夺农馀之人，宽调敛重徭，免穷苦之子，所谓损有馀而益不足， 帝王之道，可不谓然乎？臣愿陛下诏盐铁伐木等官，各收其利，贸迁于人， 则不及数年，府有馀储矣。然后下宽大之令，蠲穷独之徭，可以惠群生，可 以柔荒服。虽戎狄未服，尧汤水旱，无足虞也。”玄宗令宰臣议其可否，咸 以盐铁之利，甚益国用，遂令将作大匠姜师度、户部侍郎强循俱摄御史中丞， 与诸道按察使检责海内盐铁之课。
二十五年仓部格：“蒲州盐池，令川司监当租分与有力之家营种之，课
收盐。每年上中下畦通融收一万石，仍差官人检校。若陂渠穿穴，所须功力， 先以营种之家人丁充。若破坏过多量力不济者，听役随近人夫。”
　　又屯田格：“幽州盐屯，每屯配丁五十人，一年收率满二千八百石以上， 准营田第二等，二千四百石以上准第三等，二千石以上准第四等。大同横野 军盐屯配兵五十人，每屯一年收率千五百石以上准第二等，千二百石以上准 第三等，九百石准第四等。又成州长道县盐井一所，并节级有赏罚。蜀道陵、 绵等十州盐井总九十所，每年课盐都当钱八千五十八贯。陵州盐井一所，课 都当二千六十一贯。绵州井四所，都当钱二百九十二贯。资州井六十八所， 都当钱一千八十三贯。沪州井五所，都当钱一千八百五十贯。荣州井十三所， 都当钱四百贯。梓州都当钱七百一十七贯。遂州四百一十五贯。阆州一千七 百贯。普州二百七贯。果州二十六贯。若闰月，共计加一月课，随月徵纳， 任以钱粮兼纳。其银两别常以二百价为估。其课依都数纳官，欠即均徵灶户。” 自兵兴，上元以后，天下出盐，各置盐司，节级权利，每岁所入九百馀万贯
通典卷十一
食货十一
　　鬻 爵 汉 后汉 晋 后魏 大唐 汉孝文时，晁错说上曰：“欲人务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使人
以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵， 农人有钱，粟有所泄。泄，散也。先列反。夫能入粟以受爵，皆有馀者也； 取于有馀以供上用，则贫人之赋可损，所谓以有馀补不足，令出而人利者也。 顺于人心，所补者三：一曰主用足，二曰人赋少，三曰劝农功。爵者，上之 所擅，出于口而无穷；粟者，人之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪， 人之所甚欲也。使天下入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。” 于是从错言，令人入粟边，六百石爵上造，第二等爵。稍增至四千石为五大 夫，第九等爵。万二千石为大庶长，第十八等爵。各以多少级数为差。错复 奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食，不足用 大泄天下粟。边食足支五岁，可令入粟郡县矣。入诸郡县，以备凶灾。足支 一岁以上，可时赦，勿收农人租。如此，德泽加于万人矣。”从之。
孝景时，上郡以西旱，复修卖爵令，而裁其价以招人，裁谓减省。及徒
复作，得输粟于县官以除罪。 孝武元朔元年，外事四夷，内兴功利，国用空竭，乃募人能入奴婢得以
终身复，为郎增秩及入羊为郎，始于此。五年，有司议，令人得买爵及赎禁
锢，免臧罪；请置赏官，名曰武功爵。茂陵中书有武功爵：一级曰造士，二 级曰闲舆尉，三级曰良士，四级曰元戎士，五级曰官首，六级曰秉铎，七级 曰千夫，八级曰乐卿，九级曰执戎，十级曰政戾庶长，十一级曰军卫，此武 帝所制以宠军功也。颜师古云：“此下云级十七万，凡值三十馀万金。所引 茂陵书止十一级，则计数不足，与本文乖矣。或者茂陵书说之不尽乎？”级 十七万，凡值三十馀万金。诸买武功爵官首者，试补吏，先除千夫，如五大 夫。五大夫，旧二十等爵之第九级也，至此以上，始免徭役，故每先选以为 吏。千夫者，武功十一等爵之第七也，亦得免役；今则先除为吏，比于五大 夫也。其有罪，又减二等。爵得至乐卿，乐卿者，武功爵第八，言买爵唯得 至第八。以崇军功。军功多用超等，大者封侯、卿大夫，小者郎。吏道杂而 多端，则官职耗废矣。
　　元鼎初，豪富皆争匿财，不助县官，唯卜式数求入财。天子乃超拜式为 中郎，赐爵左庶长，田十顷，告天下，以风百姓。始令吏得入粟补官，郎官 六百石。后桑弘羊请令民得入粟补官及罪人赎。令民能入粟甘泉各有差，以 复终身。所忠又言：“世家子弟富人或斗鸡走狗，弋猎博戏，乱齐人。”乃 徵诸犯令，相引数千人，名曰“株送徒”，入财者得补郎。
　　后汉孝安永初三年，天下水旱，用度不足，三公奏请，令吏人入谷得关 内侯。
　　灵帝悬鸿都之榜，开卖官之路，公卿以降，悉有等差。廷尉崔烈入钱五 百万，以买司徒。其子钧曰：“大人不当为三公，论者嫌其铜臭。”凡刺史 二千石迁除，皆责助理宫室钱，大都至二三千万。钱不毕，至自杀。羊续为 太尉，时拜三公者，输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。其所往，
辄迎致礼，厚加赠赂。续乃坐使人于单席上，举缊袍以示之。 晋武帝太康三年，问刘毅曰：“卿以吾可方汉何主也？”对曰：“桓灵
之主。”帝曰：“吾虽德不及古人，犹克己为理，南平吴会，一同天下。方 之桓灵，不亦甚乎？”对曰：“桓灵卖官，钱入官库。陛下卖官，钱入私门。 以此言之，乃不如也。”
　　后魏（明帝孝昌二年）[庄帝]初，承丧乱之后，仓禀虚罄，遂班入粟之 制。输粟八千硕，赏散侯；六千硕，散伯；四千硕，散子；三千硕，散男。 职人输七百硕，赏一大阶，授以实官。白人输五百硕，听依第出身；千硕， 加一大阶。诸沙门有输粟四千硕入京仓者，授本州统，各有差。
　　大唐至德二年七月，宣谕使侍御史郑叔清奏：“承前诸使下召纳钱物， 多给空名告身，虽假以官，赏其忠义，犹未尽才能。今皆量文武才艺，兼情 愿稳便，据条格拟同申奏闻，便写告身。诸道士、女道士、僧、尼如纳钱， 请准敕回授馀人，并情愿还俗，授官勋邑号等，亦听。如无人回授及不愿还 俗者，准法不合畜奴婢、田宅、资财，既助国纳钱，不可更拘常格。其所有 资财能率十分纳三分助国，馀七分并任终身自荫，身殁之后，亦任回与近亲。 又准敕，纳钱百千文，与明经出身，如曾受业，粗通帖策，修身慎行，乡曲 所知者，量减二十千文。如先经举送，到省落弟，灼然有凭，帖策不甚寥落 者，减五十千文。若粗识文字者，准元敕处分。未曾读学，不识文字者，加 三十千。应授职事官并勋阶〔邑〕号及赠官等，有合荫子孙者，如户内兼荫 丁中三人以上免课役者，加一百千文。每加一丁中，累加三十千文。其商贾， 准令所在收税，如能据所有资财十分纳四助军者，便与终身优复。如于敕条 外有悉以家产助国，嘉其竭诚，待以非次。如先出身及官资，并量资历好恶， 各据本条格例，节级优加拟授。如七十以〔上〕情愿授致仕官者，每色内量 十分减二分钱。”时属幽寇内侮，天下多虞，军用不充，权为此制，寻即停
　　榷 酤 汉 陈 隋 大唐 汉孝武天汉三年，初榷酒酤。韦昭曰：“以木渡水曰榷。谓禁人酤酿，
独官开置，如道路设木为榷者，独取利。”颜师古曰：“榷者，步渡桥，《尔 雅》谓之石杠，今之略彴是也。禁闭其事，总利入官，而下无由以得，若渡 水之榷。”彴音酌。
孝昭始元末，丞相车千秋奏罢酒酤，卖酒斗四钱。
　　孝元时，贾捐之上书曰：“昔孝文时，天下人赋四十，丁男三年而一事。 今天下人赋数百，造盐铁榷酒之利，以佐用度，犹不能足，而人困矣。”
　　王莽时，羲和鲁匡言：“名山大泽，盐铁钱布帛，五均赊贷，斡在县官， 斡，谓主领之，音管。唯酒酤独未斡。酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下， 享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。故《诗》曰‘亡酒酤我’，酤， 买也。言王于族人恩厚，要在燕饮，无酒则买而饮之也。《论语》云‘酤酒 市脯不食’，二者非相反也。夫《诗》据承平之代，酒酤在官，和旨便人， 可以相御也。旨，美也。御，进也。《论语》孔子当周衰乱，酒酤在人，薄 恶不诚，是以疑而弗食。今绝天下之酒，则无以行礼相养；放而无限，则费 财伤人。请法古，令官作酒，以二千五百石为一均，率开一垆以卖，垆，卖 酒之区也，以其一边高，形如垆，故取其名也。月售五十酿为准。一酿用粗
米二斛，曲一斛，得成酒六斛六斗。各以其市，月朔米曲三斛，并计其价而 参分之，参，三。以其一为酒一斛之平。除米曲本价，计其利而什分之，以 其七入官，其三及糟酨灰炭，酨，酢浆也。酨，才代反。给工器薪樵之费。” 而人愈怨。
陈文帝天嘉中，虞荔等以国用不足，奏请榷酤，从之。 隋文帝开皇三年，罢酒坊，与百姓共之。 大唐广德二年十二月敕，天下州各量定酤酒户，随月纳税。除此外，不
问官私，一切禁断。大历六年二月，量定三等，逐月税钱，并充布绢进奉。 建中三年制，禁人酤酒，官司置店，收利以助军费。
　　算 缗 汉 晋以后 汉孝武元狩四年，自作皮币铸白金后，商贾以币之变，多积货逐利。于
是公卿言：“商贾滋众，贫者蓄积无有，皆仰县官。异时算轺车贾人缗钱皆
有差，请算如故。缗，丝也，以贯钱。一贯千钱，出二十为算也。《诗》云： “维丝伊缗。”轺，小车。诸贾人末作贳贷卖买，居邑贮积诸物，贳，赊也。 贷，假与。及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，占，隐度也，各隐度 其财物多少，而为名簿送之于官也。率缗钱二千而算一。率计有二千钱者， 则出一算也。诸作有租及铸，以手力所作而卖也。率缗钱四千算一。非吏比 者、三老、北边骑士，轺车一算。比，例也。身非为吏之例，非为三老，非 为北边骑士，而有轺车，皆令出一算也。商贾人轺车二算。商贾人有轺车， 又使多出一算，重其赋也。船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，戍边一岁， 没入缗钱。悉，尽也。有能告者，以其半畀之。”有不输税者，令人得告， 以半与之也。天子既下缗钱令而尊卜式，百姓终莫分财佐县官，于是杨可告 缗遍天下。杨可，人姓名。按《义纵传》云：“时杨可方受告缗，纵以为此 乱人，部吏捕其为可使者。”杨可据令而发动之，故天下皆被告也。商贾居 积及工巧之家，非桑农所出，谓之缗。茂陵中书有缗田奴婢是也。中家以上 大抵皆遇告。有司理之，狱少反者。理匿缗狱，少有反者。反，音幡，谓从 轻而出。乃分遣御史、廷尉正监分曹分曹、言曹辈而出为使也。往，往即理 郡国缗钱，就其所在而理也。得民财物以亿计，奴婢以千万数，田大县数百 顷，小县百馀顷，宅亦如之。于是商贾中家以上大抵破。人偷甘食好衣，不 事蓄藏之产业，而县官以盐铁缗钱之故，用少饶矣。初，大农管盐铁官布多， 置水衡，欲以主盐铁。及杨可告缗，上林财物众，乃令水衡主上林。上林既 充满，益广。乃分缗钱诸官，而水衡、少府、大农、太仆各置农官，往往即 郡县比没入田田之。即，就也。比，谓比者没入也。其没人奴婢，分诸苑养 狗马禽兽，及与诸官。官益杂置多，谓新置官员分掌。徒奴婢众，而下河漕 度四百万硕，及官自籴乃足。其后令吏得入粟补官及罪人赎，入粟甘泉，不 复告缗。
　　晋自过江，至于梁、陈，凡货卖奴婢、马牛、田宅，有文券，率钱一万 输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四， 名为散估。历宋、齐、梁、陈，如此亦为常，以人竞商贩，不为田业，故使 均输，欲为惩励。虽以此为辞，其实利在侵削。此亦算缗之类。
杂 税 汉 后汉 宋 齐 梁 陈 后魏 北齐 后周 隋 大唐
汉高帝十一年，令诸侯[王、通侯]常以十月朝献，及郡各以其口数，率
人岁六十三钱，以给献费。 孝武元光六年冬，初算商车。始税商贾船车，令出算也。太初四年冬，
行回中，徙弘农都尉理武关，税出入者，以给官吏卒食。 孝昭元凤二年，令郡国无敛今年马口钱。往时有马口出敛钱，今省之。
武帝时租及六畜。 宣帝时，耿寿昌奏请增海租三倍，天子从其计。御史大夫萧望之奏言：
“故御史属徐宫，御史大夫属也。家在东莱，言往年加海租，鱼不出。长老 皆言，武帝时县官尝自渔，海鱼不出，后复与民，鱼乃出。夫阴阳之感，物 类相应，万事尽然，宜且如故。”上不听。
　　王莽令诸取鸟兽鱼鳖百虫于山林水泽及畜牧者，嫔妇桑蚕织纴纺绩补 缝，工匠医巫卜祝及他方技，商贩贾人坐肆列里区谒舍，区谒舍，若客馆。 皆各自占所为于其在所之县官，除其本，计其利，十一分之，而以其一为贡。 末年，盗贼群起，匈奴侵寇，大募天下囚徒人，名曰“猪突豨勇”。一切税 吏人，赀三十而取一。
　　后汉灵帝时，南宫灾，中常侍张让、赵忠等说帝，令敛天下口四十钱， 以治宫室。蜀李雄薄赋，口出钱四十文，巴人谓赋为賨，賨之名旧焉。赋钱 四十，则始于李雄也。
宋元嘉二十七年，后魏南侵，军旅大起，用度不充，王公妃主及朝士牧
守各献金帛等物，以助国用。下及富室小人，亦有献私财数千万者。扬、南 徐、兖、江四州富有之家赀满五十万，僧尼满二十万者，并四分借一。过此 率计，事息即还。
齐武帝时，王敬则为东扬州刺史，在今会稽郡也。以会稽边带湖海，人
无士庶，皆保塘陂。敬则以功力有馀，悉课敛为钱，以送台库，帝纳之。竟 陵王子良上表曰：“臣忝会稽，粗闲物俗，塘丁所上，本不入官。良由陂湖 宜壅，桥路须通，均夫订佗顶反。直，人自为用。若甲分毁坏，则年一修改； 乙限坚完，则终岁无役。今乃通课此直，悉以还台，租赋之外，更生一调， 致令塘路崩芜，湖源泄散，害人损政，实此为剧。建元初，军用殷广，浙东 五郡，丁税一千，乃质卖妻子，以充此限，所逋尚多，寻蒙蠲原。而此年租 课，三分逋一，明知徒足扰人，实自弊国。愚谓课塘丁一条、宜还复旧。” 自东晋至陈，西有石头津，东有方山津，各置津主一人，贼曹一人，直 水五人，以检察禁物及亡叛者。荻炭鱼薪之类出津者，并十分税一以入官。
淮水北有大市，自馀小市十馀所，备置官司，税敛既重，时甚苦之。 后魏明帝孝昌二年，税入市者，人一钱。其店舍又为五等，收税有差。 北齐黄门侍郎颜之推奏请立关市邸店之税，开府邓长颙赞成之，后主大
说。于是以其所入以供御府声色之费，军国之用不在此焉。税僧尼令曰：“僧 尼坐受供养，游食四方，损害不少，虽有薄敛，何足为也！”
后周闵帝初，除市门税。及宣帝即位，复兴入市之税，每人一钱。 隋文帝登庸，又除入市之税。 大唐开元十八年，御史大夫李朝隐奏请薄百姓一年税钱充本，依旧令高
户及典正等捉，随月收利，将供官人料钱。自天宝末年，盗贼奔突，克复之 后，府库一空。又所在屯师，用度不足，于是遣御史康云间出江淮，陶锐往 蜀汉，豪商富户，皆籍其家资，所有财货畜产，或五分纳一，谓之“率贷”，
所收巨万计。盖权时之宜。其后诸道节度使、观察使多率税商贾，以充军资 杂用，或于津济要路及市肆间交易之外，计钱至一千以上者，皆以分数税之。 自是商旅无利，多失业矣。上元中，敕江淮堰塘商旅牵船过处，准斛纳钱， 谓之“埭程”。大历初，诸州府应税青苗钱，每亩十文，充百司工力资课。 三年十月十六日，台司奏，缘兵马未散，百司支计不给，每亩更加五文。贞 元九年制：天下出茶州，商人贩者，十分税一。
　　平 准 均输附 周 汉 后汉 周制，司市掌市之理教政刑，量度禁令，郑玄曰：“量，豆区斗斛之属。
度，丈尺也。”以次叙分地而经市，次谓吏所治舍，思次、介次也，若今市
亭然。叙肆，行列也。经，界也。以陈肆辨物而平市，陈犹列也。辨物，物 异肆也。肆异则市平。以政令禁物靡而均市，物靡者，易售而无用，禁之则 市均。郑众曰：“靡谓侈靡。”以商贾阜货而行市，通物曰商，居卖曰贾。 阜犹盛也。以量度成贾而徵■，徵，召。■，买也。物有定价，则买者来。
■音鬻。以质剂结信而止讼，质剂，谓两书一礼而别之，若今下手书，保物 要还矣。大市以质，小市以剂，剂音子随反。以贾人 禁伪而除诈，贾人， 胥师、贾师之属也。必以贾人为者，知物之情伪与实诈尔。以泉府同货而敛 赊。同，共也。同者，谓人货不售，则为敛而买之。人无货，则赊贳而与之。 大市日仄而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫 贩妇为主。仄，日昳也。市者，杂聚之处。言主者，谓其多者。百族谓百姓 也。必容来去。商贾家于城市。贩夫贩妇，朝资夕卖。因其便而分为三时之 市，所以了物极众也。凡理市之货贿，六畜珍异，亡者使有，利者使阜，害 者使亡，靡者使微。利，利于人，谓物实厚者也。害，害于人，谓物行苦者 也。使有、使阜，起其贾以徵之也。使亡、使微，抑其贾以却之也。侈靡细 好，使富人好奢，微之而已。郑众云：“亡者使有，无此物则开利其道，使 之有。”凡通货贿，以玺节出入之。玺即印章，如今斗检封矣，使人执之， 以通商。以出货贿者，王之司市也。以内货贿者，邦国之司市也。国凶荒札 丧，则市无征而作布。有灾害物贵，市不可以税，为人乏困也。金铜无凶年， 因物贵大铸钱，以饶人。凡市，伪饰之禁在人者十有二，在商者十有二，在 贾者十有二，在工者十有二。郑玄曰：“《王制》云：‘用器不中度，兵车 不中度，布帛精粗不中数，幅之广狭不中量，奸色乱正色，五谷不时，果实 未熟，木不中伐，禽兽鱼鳖不中杀，皆不鬻于市。’亦其类也。于四十八， 则未闻焉。”贾师掌其次之货贿之理，辨其物而均平之，展其成而奠其贾， 然后令市。凡天患，禁贵■者，使有恒贾。恒，常也。谓若贮米谷棺木而睹 久雨而有疫病者也，贵卖之，因灾害厄人，使之重困，故令有常贾也。四时 之珍异亦如之。荐宗庙之物也。
　　汉武帝征伐四夷，国用空竭，兴利之臣自此始也。桑弘羊为大农中丞， 管诸会计事，稍稍置均输以通货物矣。谓诸当所输于官者，皆令输其土地所 饶，平其所在时价，官更于他处卖之。输者既便，而官有利。《汉书·百官 表》大司农属有平准令。元封元年，弘羊为治粟都尉，领大农，尽管天下盐 铁。以诸官各自市，相与争物，以故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费，乃请 置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往置均输盐铁官，令远方各以其物如 异时商贾所转贩者为赋，而相灌输。置平准于京师，都受天下委输。召工官
理车诸器，皆仰给大农。大农诸官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。 如此，富商大贾无所牟大利，牟，取也。则反本，而万物不得腾踊。故抑天 下之物，名曰“平准”。天子以为然而许之。时南越初置郡，数反，发南方 吏卒往诛之，间岁万馀人。帝数行幸，所过赏赐，用帛百馀万匹，钱金以巨 万计，皆取足大农。诸均输一岁之中，帛得五百万匹，人不益赋而天下用饶。 孝昭即位，霍光辅政，令郡国举贤良文学之士，使丞相御史相与语，问
以人所疾苦。 文学曰：“理人之道，防淫佚之原，广教道之端，抑末利而开仁义，无
示以利，然后教化可兴，风俗可移也。今郡国有均输，与人争利，散敦厚之 朴，成贪鄙之行，是以百姓就本寡而趋末众。夫末修则人侈，本修则人懿； 懿则财用足，侈则饥寒生。愿罢均输，以进本退末。”
　　大夫曰：“匈奴背叛，数为寇暴，备之则劳中国，不备则侵盗不止。先 帝哀边人之愁苦，为虏所俘，乃修障塞，饰烽燧，屯戍以备之。边用不足， 故置均输，蕃货长财，以助边费。今议者欲罢之，是内空府库之藏，外乏执 备之用，罢之不便。夫国有沃野之饶，而人不足于食者，器械不备也。有山 海之货，而人不足于财者，商工不备也。陇西之凡砂毛羽，荆扬之皮革骨象， 江南之柟梓竹箭，燕齐之鱼盐毡裘，兖、荆河之漆丝絺纻，养生奉终之具也。 待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用，以通川谷；服牛驾马，以达陵 陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓也。”
文学曰：“有国有家者，不患贫而患不安，故天子不言多少，诸侯不言
利害，大夫不言得失。蓄仁义以风之，励德行以化之。是以近者亲附，远者 说德。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉！夫导人以德，则人归厚，示人 以利，则人俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。夫排困 市井，防塞利门，而民犹为非，况上为之利乎？传曰：‘诸侯好利则大夫鄙， 大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。’是开利孔，为人罪梯也。夫古之赋税于人 也，因其所工，不求其拙。农人纳其获，工女效其织。今释其所有，责其所 无，百姓贱卖货物以便上求。间者郡国或令作布絮，吏恣留难，与之为市。 吏之所入，非独齐陶之缣、蜀汉之布也，亦人间之所为耳。行奸卖平，农人 重苦，女工再税，未见输之均也。县官猥发，阖门擅市，则万物并收；并收 则物腾踊，腾踊则商贾牟利。自市则吏容奸，豪吏富商，积货储物，以待其 急，轻贾奸吏，收贱以取贵，未见准之平也。盖古之均输，所以齐劳逸而便 贡输，非以为利而贾物也。”
大夫曰：“往者郡国诸侯，各以其物贡输，往来烦难，物多苦恶，不偿
其费。故郡置输官，以相给运，而便远方之贡，故曰均输。开委府于京师， 以笼货物，贱则买，贵则卖，是以县官不失实，商贾无所牟利，故命曰平准。 准平则民不失职，均输则人不劳，故平准均输所以平万物而便百姓也。古之 立国家者，开本末之途，通有无之用。故《易》曰‘通其变’，使人不倦。 故工不出则农用乏，商不出则宝货绝。农用乏则谷不殖，宝货绝则财用匮。 故均输所以通委财而周缓急，是以先帝开均输以足人财。王者塞兼并，禁关 市，执准守时，以轻重御人。丰年则贮积以备乏绝，凶年岁俭则行币物，流 有馀而拯不足也。往时[财用不足]，战士或不得禄。今山东被灾，敕均输之 蓄，仓禀之积，战士以奉，饥人以振。故均输之蓄，非所以贾万人而专奉兵 师之用，亦所以振困乏而备水旱也。古之圣贤理家非一室，富国非一道。理 家养生必于农，则舜不甄陶，而伊尹不为庖。故善为国者，以末易本，以虚
易实。今山泽之材，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。”
司马迁曰： 夫山西饶材、竹、?、榖、旄、玉石，榖、?、纻属，可以为布。旄，
罽之属。?音卢。山东多鱼、盐、漆，丝、声色，江南多柟、梓、姜、桂、 金、锡、连、音莲，鈆之未炼者。丹砂、犀、象、玳瑁、珠玑、齿、革，龙 门、碣石北多马、牛、羊、■裘、筋、角，铜铁则千里往往山出棋置，此其 大较也。皆中国人之所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之， 虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭 其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋 下，日夜无休时，不召而自来，不求而人出之。岂非道之所符，符，谓合于 道也。而自然之验邪？
　　《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝， 虞不出则财匮少，而山泽不辟矣。”此四者，人所衣食之原也。原大则饶， 原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，巧者有馀，拙者不 足出。
　　越王勾践用范蠡、计然。计然，蠡师文子。计然曰：“知斗则修备，时 用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥； 火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。 夫粜，二十病农，九十病末；末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十， 下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，理国之道也。论其有馀不 足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉， 财币欲其行如流水。”
魏文侯时，李悝务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我予。
夫岁熟取谷，与之丝、漆；茧出取帛絮，与之食，率岁倍。欲长钱，取下谷； 长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若 猛兽鸷鸟之发。故曰：“吾理生产，犹伊尹、吕尚之谋国，孙、吴之用兵， 商鞅之行法也。”
自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡，以为上田。而公
刘适邠，太王、王季在岐，文王作丰，武王都镐，故其人犹有先王之遗风， 好稼穑，殖五谷。及秦文、缪居雍、■，音却，地居陇蜀之关要，故曰■。
■为要路之间。陇蜀之货物而多贾。献、孝徙栎邑，左冯翊。北邻戎翟，东
通三晋。武、昭理咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐辏并至而会，地小人 众，故其人益玩巧而事末。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹砂、石、 铜、铁、邛都出铜，临邛出铁。竹木之器。南御滇僰，僰僮；西近邛笮，笮 马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口，在汉中。以所 多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎 狄之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中地于天下三分 之一，而人众不过什三，然量其富，什居其六。
　　昔唐人都河东，尧都晋阳也。殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下 之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。土地小，民人众，都国诸 侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳杨及平阳，在赵之西。陈西贾秦翟， 北贾种、代，石北也。石邑县，在常山。地边胡，数被寇，人矜懻忮，懻音 冀，懻音之致反。今以土名强直为懻中。好气，任侠为奸，不事农商。然迫
近北夷，师旅亟往，中国委输，时有奇羡。其人羯羠不均，羯，九竭反，羠 音兕，皆健羊名。自全晋之时，已患其■匹抄反悍，而武灵王益厉之，其谣 俗犹有赵之风也。
　　谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树 之以本；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉、爵邑之人， 而乐与之比者，命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百，千户之君则二十 万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾率亦岁万息二千，百万之家即二十万， 而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，五十匹。 牛千蹄角，百六十七头，马贵而牛贱，以此为率。千足羊，二百五十头。泽 中千足彘，水居千石鱼陂，鱼以斤两为计。山居千章之萩，萩木所以为辕也， 音秋。安邑千树枣，燕、秦千树栗，蜀、汉、江陵千树橘，淮北常山以南河 济之间千树萩，陈、夏千亩漆，齐、鲁千亩桑麻，汧、渭川千亩竹，及名国 万家之城，带郭千亩，亩种之田，六斛四斗。若千亩卮茜，音倩，其花染缯 赤***。千畦姜韭。千畦，二十五亩。畦，犹陇也。此其人皆与千户侯等。 然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。 若至家贫亲老，妻子耎弱，岁时无以祭祀进醵，渠略反。徐广曰：“会聚饮 食。”饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少 有斗智，既饶争时，此其大经也。今理生不待危身取给，则贤人勉焉。是故 本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义， 亦足羞也。
凡编户之人，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆，物之理
也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。此言末业，贫 者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，长颈甖也。浆千甔甔，缶也， 都甘反。屠牛羊彘千皮，谷粜千钟，薪稿千车，船长千丈，木千章，《汉书 音义》曰：“洪洞方稿。章，材也。旧将作大匠常材者曰章曹掾也。”竹竿 万个，其轺车百乘，马车也。牛车千两，木器髹徐广曰：“音休，漆也。” 者千枚，铜器千钧，三十斤为一钧。素木、铁器若卮茜千石，石，百二十斤。 素木，素器，马蹄噭千，噭音口顺反，牛千足，羊彘千只，僮手指千，僮， 奴婢。古者无空手，皆有作务，务须手，故曰手指，以别马牛蹄角也。筋角 丹砂千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，荅布皮革千石，荅音土合反，荅布， 白叠也。漆千斗，蘖曲盐豉千荅，或作台，器名有瓵。孙叔敖云：“瓵，瓦 器，受斗六升。合为瓵也。”鲐■千斤，鲐音台。■音自泚反。鲰千石，鲍 千钧，鲰音在垢反。枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具， 他果菜千种，子贷金钱千贯，节驵会，驵音祖朗反。驵，侩也。节，节物贵 贱也。谓除估侩，利比于千乘之家也。贪贾三之，廉贾五之。贪贾，未当卖 而卖，未可买而买，故得利少，而十得三。廉贾，贵乃卖，贱乃买，故十得 五。此亦比千乘之家。其大率也。
　　吴楚七国兵起时，长安中列侯封君从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑 国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月， 吴楚平。一岁之中，则无盐氏息什倍，用此富埒关中。关中宿商大贾，大底 尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，安陵及杜二县，各有杜也。 亦巨万。此其章章尤异者也，皆非有爵邑俸禄弄法犯奸而富也，尽推理去就， 与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有 概，故足术也。若致力农畜，工虞商贾，为权利以成富，不可胜数。
　　夫纤啬筋力，理生之正道也，而富者必用其奇胜。田亩，拙业也，而秦 杨以盖一州。掘冢，奸事也，而曲叔以起。博戏，恶业也，而嵇发用之富。 行贾，丈夫贱行也，而雍雍一作翁。乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。 卖酱，小业也，而张氏千万。洒削，薄伎也，理刀剑名。而郅氏鼎食。胃脯， 简微也，而浊氏连骑。马医，浅方也，而张里击钟。此皆诚一之所致也。
　　由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家 比一都之君，巨万乃与王者同乐，岂所谓“素封”者耶？非也？
　　王莽篡位，国师公刘歆言：“周有泉府之官，收不售，与欲得，言卖不 售者，官为收取之。无而欲得者，官出与之。《易》所谓‘理财正辞，禁人 为非’者也。”莽乃下诏曰：“夫《周礼》有赊贷，《周礼》泉府之职曰： “凡赊者，祭祀无过旬日，丧纪无过三月。凡民之贷者，与其有司辨而授之， 以国服为之息。”谓人以祭祀、丧纪之从官赊买物，不过旬日及三月而偿之。 其从官贷物者，共其所属吏定价而后与之，各以其于国服事之税而输息也， 谓若受园廛之田而贷万钱者，一周之月，出息五百也。贷音土得反。《乐语》 有五均，《乐语》，乐元语。河间献王所传，道五均事。按其文：“天子取 诸侯之土以立五均，则市无二价，四时常均，虽者不得困弱，富者不得要贫， 则公家有馀息，恩及小人也。”传记各有斡焉。斡音管也。今开赊贷，张五 均，设诸斡者，所以齐众庶，抑并兼也。”遂于长安及五都立五均官，更名 长安东西市令及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都，邯郸，故赵郡，今广平郡县。 临淄，故齐郡，今北海郡县。宛，今南阳县。兼洛阳、成都，所谓五都也。 市长皆为五均司市。东市称京，西市称畿，洛阳称中，馀四都各用东西南北 为称，皆置交易丞五人，钱府丞一人。工商能采金银铜锡、登龟取贝者，登， 进也。龟有灵，故言登也。皆自占司市钱府，顺时气而取之。各以其所采取 之物，自隐实于司市钱府也。占音之赡反。
诸司市常以四仲月，实定所掌，为物上中下之价，各自用为其市平，无
拘他所。众人***五谷布帛丝绵衣物，周于人用而不售者，均官有以考检厥 实，用其本价取之，无令折钱。万物卬贵，过平一钱，卬鋷，物价起也，音 五冈反。则以平价卖与人。其价低贱减平者，听人自相与市，以防贵庾者。 庾，积也。以防积物待贵也。人欲祭祀丧纪而无用者，钱府以所入工商之贡 但赊之。但，空也。空赊与之，不取息利。祭祀无过旬，丧纪无过三月。人 或乏绝，欲贷以理产业者，均授之，除其费，计所得受息，无过岁什一。均 谓各依先后之次也；除其费，谓衣食之费已用者。
羲和置命士，督五均六斡，郡有数人，皆用富贾。洛阳薛子仲、张长（督）
[叔]，临淄姓伟等，乘传求利，交错天下。因与郡县通奸，多张空簿，簿， 计簿也。府藏不实，百姓愈病。莽知人苦之，复下诏曰：“夫盐，食肴之将； 为食肴之将帅。酒，百药之长，嘉会之好；铁，田农之本；名山大泽，饶衍 之藏；五均赊贷，百姓所取，平仰以给赡；仰音牛向反。钱布铜冶，通行有 无，备人用也。此六者，非编户齐人所能家作，必仰于市，虽贵数倍，不得 不买。豪人富贾，即要贫弱。先圣知其然也，故斡之。每一斡为设科条防禁， 犯者罪至死。”奸吏猾人并侵众庶，各不安生。
　　后汉章帝时，尚书张林上言：“宜自交趾、益州上计吏来市珍宝，收采 其利，武帝所谓均输也。”谓租赋并雇运之直，官总取而官转输于京，故曰 均输。诏议之。尚书仆射朱晖奏曰：“按《王制》：‘天子不言有无，诸侯
不言多少，食禄之家不与百姓争利。’今均输之法，与贾贩无异，盐利归官， 则下人穷怨，布帛为租，则吏多奸盗，诚非明主所当宜行。”帝不从。其后 用度益奢。
通典卷十二
食货十二
轻 重 平籴
○周 战国 汉 后 汉 晋 宋 齐 后魏 北齐 后周 隋
太公为周立九府圜法，解在《钱币篇》。太公退又行之于齐。 至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，
故物有轻重。上令急于求米，则民重米；缓于求米，则民轻米。所缓则贱， 所急则贵。人君不理，则畜贾游于市，谓贾人之多蓄积也。乘民之不给，百 倍其本矣。给，足也，以十取百。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有 千钟之贾者，利有所并也。国多失利，则臣不尽忠，士不尽死矣。计本量委 则足矣，委，积也。然而民有饥饿者，谷有所藏也。谓富人多藏谷也。民有 馀则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。民轻之之时， 官为敛籴；民重之之时，官为散之。凡轻重敛散之以时，即准平，守准平， 使万室之邑必有万锺之藏，藏镪千万；六斛四斗为钟。镪，钱贯，千室之邑 必有千锺之藏，藏镪百万。春以奉耕，夏以奉耘，奉谓供奉。耒耜、器械、 种饟、粮食必取赡焉，故大贾畜家不得豪夺吾民矣。”豪谓轻侮之。
管子曰：“夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视
国之羡羡，馀也。不足，则御其财物。谷贱则以币与食，布帛贱则以币与衣， 视物之轻重而御之以准，故贵贱可调，而君得其利，则古之理财赋，未有不 通其术焉。”谷贱以币与食，布帛贱以币与衣者，“与”当为“易”，随其 所贱而以币易取之，则轻重贵贱由君上也。《周易》损卦六五云：“或益之 十朋之龟，弗克违，元吉。”沙门一行注曰：“十朋者，国之守龟，象社稷 之臣，能执承顺之道，以奉其君。龟之为物，则生人之重宝，为国之本。损 而奉上，则国以之存；损而益下，则人以之存。言于法，则调盈虚御轻重中 和之要，若伊尹、太公、管仲之所执。”夫龟者，上达神祇之情，下乃不言 而信于人也，斯故往昔用之为币，则一行深知其道矣。
齐桓公问于管子曰：“自燧人以来，其要会可得而闻乎？”对曰：“燧
人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，帝共工氏，继女娲有天下。水 处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙， 不利其器。藏秘锋芒，不以示入，行机权之道，使人日用而不知。烧山林， 破增薮，焚沛泽，沛，大泽也。一说水草兼处曰沛。逐禽兽，实以益人，然 后天下可得而牧也。至于尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，禺氏， 西北戎名，玉之所出。南贵江汉之珠，禽兽之仇，以大夫随之。”禽兽之仇 者，使其逐禽兽，如从仇雠也。以大夫随之者，使其大夫散邑粟财物，随山 泽之人，求其禽兽之皮。公曰：“何谓也？”对曰：“令诸侯之子将委质者， 诸国君之子，若卫公子开方、鲁公子季友之类。皆以双虎之皮，双虎之皮以 为裘。卿大夫豹饰，卿大夫，上大夫也。袖谓之饰。列大夫豹幨，列大夫， 中大夫也。襟谓之幨，音昌詹反。大夫散其邑粟与其财物，以市虎豹之皮， 故山林之人刺其猛兽，刺音七亦反。若从亲戚之仇。此君冕服于朝，而猛兽 胜于外，大夫以散其财物，万人得受其流，此尧舜之数也。”言尧舜尝用此
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2011-01-03
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公众公开
　 第一章 命学基础专用表
（一）六十花甲纳音表 序
城头土
海中金
庚辰 3
白蜡金
炉中火
壬午 5
杨柳木
大林木
甲申 7
井泉水
路旁土
丙戌 9
屋上土
剑锋金
戊子 11
甲戌 26
霹雳火
山头火
庚寅 13
丙子 28
松柏木
山涧水
壬辰 15
戊寅 30
长流水
鬼谷子六十花甲
甲午 46
大驿土
沙中金
庚戌 33
丙申 48
钗钏金
山下火
壬子 35
戊戌 50
桑松木
平地木
甲寅 37
庚子 52
大汐水
壁上土
丙辰 39
壬寅 54
沙中土
金箔金
戊午 41
甲辰 56
天上火
佛灯火
庚申 43
丙午 58
石榴木
天河水
壬戌 45
戊申 60
大海水 序
甲午 46
大驿土
沙中金
庚戌 33
丙申 48
钗钏金
山下火
壬子 35
戊戌 50
桑松木
平地木
甲寅 37
庚子 52
大汐水
壁上土
丙辰 39
壬寅 54
沙中土
金箔金
戊午 41
甲辰 56
天上火
佛灯火
庚申 43
丙午 58
石榴木
天河水
壬戌 45
戊申 60
大海水
纪年干支速查 地支藏干
起干支 地支
甲子 子
癸 1934
甲戌 丑
甲申 寅
甲午 卯
乙 1964
甲辰 辰
甲寅 巳
甲子 午
已 1994
甲戌 未
甲申 申
甲午 酉
辛 2024
甲辰 戌
甲寅 亥
甲 （二）排命局大运速查表
、年上起月干表
甲已之年丙作首 乙庚之岁戊为头
丙辛之岁寻庚上 丁壬壬寅顺水流
若问戊癸何处去 甲寅之上好追求
、日干起时干诀 甲已甲子起，乙庚丙子去。丙辛戊子起。 丁壬庚子居，戊癸何方起。壬子上面居。
、定胎命，身诀
胎元：
胎元起法记心中，生月干支要记清。
月干进位胎元干，月支进三支配成。
命宫：
若问命主何命宫，子起正月逆查行。
生月支上起生时，顺查至卯是命宫。
生月天干两头查，顺逆宫支天干停。
身宫：
身宫口决记心中，子起正月顺查行。
生月支上起生时，逆推到酉知身宫。
月建天干两头数，顺推逆推干五行。
、定子时诀
子时整体日元起，不能前后去分析。
各地日照不一致，经纬度数定时区。 子时
眉间线
子午卯酉
单偏左
寅申巳亥
两条以上
单偏右
辰戌丑未
上宽下窄
稍偏中线
俯身声大
双居中
、民间定时法
、太阳时差对照表
加减分
加减分
－14分钟
哈尔滨
牡丹江
齐齐哈尔
123．5
—44 7
、排大运歌诀
生月干支为太极，阳男阴女顺排去。
阴阳年干来确定，阴男阳女排法逆。
上运年令生日起，上下推节不能虚。
阳男阴女未来节，阳女阴男上节去。
生日到节要查准，得数除三大运起。
余一为四二进一，起运年令不能虚。
、交运时间歌诀
换运时间各不同，生年纳音来确定。
火命交运清明前，之前三天午时中。
土命交运芒种后，之后九天辰时定。
金命交运处署日，处署当日申时整。
木命交运在大寒，大寒当日寅时更。
水命交运冬至前，之前三天亥时定。
交运之时不外出，怕与自己属相冲。
三日不见红白事，身旺体壮家业兴。 （三）六神主付星速查表
、天干六神主星表
四 柱
庚 日干
四 柱
、地支六神副星表
（四）刑冲穿绝合速查表
、刑冲穿绝三合支表 子
子 合 刑
破 丑
合 破
刑冲 三合
刑 寅 刑
三合 刑冲
刑 穿 破
破 穿
刑 三合
冲 已
刑穿 合刑
三合 冲
破 刑
合 三合
冲 三合 合 刑
三合 刑冲
合刑 穿
酉 三合
三合 刑
穿 戌 刑 合
冲 刑 穿 亥 合 冲
绝 穿 刑 子
子 合 刑
破 丑
合 破
刑冲 三合
刑 寅 刑
三合 刑冲
刑 穿 破
破 穿
刑 三合
冲 已
刑穿 合刑
三合 冲
破 刑
合 三合
冲 三合 合 刑
三合 刑冲
合刑 穿
酉 三合
三合 刑
穿 戌 刑 合
冲 刑 穿 亥 合 冲
绝 穿 刑
、天干合化表一
类 型
条 件
意 象
1妻从夫化：
甲已合化木
丙辛合化火
丁壬合化水
戊亥合化土
1相合两干紧临
2两干坐支均与夫干比和
3月令是夫干刃禄
4女命日干必为妻五行
男日干必为夫五行
男得贤妻因妻得财
女命柔顺贤慧作风正
2夫从妻化：
乙庚合化木
丙辛合化金
丁壬合化火
戊癸合化水
1两干坐支都与妻干比和
2月支是妻千刃禄
3女命日干为妻五行
4男命日干为夫五行
男怕妻妇当家办事胆小拖拉
女命乃母老虎欺夫骂翁
3五行正化：
甲已合化土
乙庚合化金
丙辛合化水
丁壬合化木
戊癸合化火
月令必为化神两干坐支为合化之物
正化之人性刚直，办事认真严谨有主见，人际关系得当。
、干支合化表二
类 型
条 件
意 象
4 争合
左右同合一个
干支均有争合，三垣可参与争合
如 壬丁壬乙
无论男女皆风流好色，男命妻被争合，妻有外遇或娶已婚之女
5 妒合
甲已乙
庚乙辛
壬丁癸
三干必须相邻
猜疑心强
妒忌心强
挑拨事非
6干支鸳鸯合
邻干相合且生支相合
合化之物互相引化
只限八字
在年月少年家富
在日时晚年康寿
7闸合局
无心字半合，恰天干为克中心字的五行两支相邻顺序不计。
遇冲可化解
虽富寿不长
年月有34岁前夭折或有外伤，月日 45前， 日时59前
类 型
条 件
意 象
4争合
左右同合一个
干支均有争合，三垣可参与争合
如 壬丁壬乙
无论男女皆风流好色，男命妻被争合，妻有外遇或娶已婚之女
5妒合
甲已乙
庚乙辛
壬丁癸
三干必须相邻
猜疑心强
妒忌心强
挑拨事非
6干支鸳鸯合
邻干相合且生支相合
合化之物互相引化
只限八字
在年月少年家富
在日时晚年康寿
7闸合局
无心字半合，恰天干为克中心字的五行两支相邻顺序不计。
遇冲可化解
虽富寿不长
年月有34岁前夭折或有外伤，月日 45前， 日时59前
（五）干支伏吟速查表
1天干三字诀：
三甲天上贵，孤独守空房。三乙多阴私，又要败祖业；
三丙人孤老，母在产中亡。三丁多恶疾，手足也自伤。
三戊子随出，离祖别家乡。三已别父母，兄弟各一方。
三庚是财郎，万里置田庄，三辛寿数长，财滞多灾郎。
三壬家业盛，有富不久长，三癸一亥全，烈火烧屋房。
2 地支三字诀：
三子婚事重，三丑四夫妻。三寅守孤寡，三卯凶恶多。
三辰好斗伤，三巳遭刑害。三午克夫妻，三未守空房。
三申人不足，三酉独居房。三戌讼事多，三亥孤苦怜。
3天干四字诀：
四甲少夫妻，四乙命早亡。四丙子息空，四丁寿不长。
四戊人孤刑，四已人忠良。四庚他乡走，四辛寿限长。
四壬定富足，四癸人夭亡。
4应用歌诀：
四柱三垣七柱找，岁运再现应期到。
局中两字岁运逢，所应灾行比较小。 例一：男壬辰 辛亥 乙亥 丁亥
：丁未
三亥孤苦怜，三婚之人。每一次不久便离，连孩子也无。 例二：男己丑
胎：戊辰
命：丁卯
身：丁卯
三丑三丁，结婚多次。 例三：男辛卯
胎：甲申
命：己亥
身：乙未
多次犯回禄。柴堆每年被点，乙亥年房被烧。 例四：女甲戌
胎：丁丑
命：乙酉
身：乙
此女本人虽未犯官，但她降生后，家中三次犯官非。
例五：女丁酉
胎：丁酉
命：戊申
身：庚戌
此人在庚午流年（90年）出现感情风波。 例六：女乙酉
胎：壬戌
命：己巳
身；丁丑
此人丙戌大运甲戌流年犯官非。 （六）三垣应用法诀
三垣四柱是一统，之间不可有刑冲。
三垣之间有穿绝，身体不佳又多病。
三者之间有相冲，一生奔波要走动。
三者之间能相合，贤达智慧又聪明。
身命若遇穿绝冲，体差有灾奔波命。
身空为人低调行，胎空体差花钱松。
胎元若去冲年柱，父母不全命不同。
胎元与年同五行，父母肯定不正经。
胎元阴支逢着冲，母亲过房命注定。
阳支遇冲父过房，胎元受冲劳碌命。 附中国夏令时执行记录
一九八六
五月四日到九月十四日
一九八七
四月十二日至九月十三日
一九八八
四月十八日至九月十一日
一九八九
四月十六日至九月十七日
一九九○
四月十五日至九月十六日
一九九一
四月十四日至九月十五日
一九九二
四月十二日至九月十三日
一九九三
四月十一日至九月十二日
一九九四
四月十七日至九月十一日 第二章
命学神煞速查表
（一）吉星速查表
吉星速查表
天奇：甲戌庚、地奇：乙丙丁、人奇壬癸辛、三奇须在日月年、时见克日破
名扬世界
冲刑则破
乙丑 已巳 癸酉 日逢甲已月上有火时柱或日柱见者是
高名荣富
冲刑则破
日柱见：庚辰 庚戌
日柱见：戊戌 壬辰 局见官杀破
局见财变贱
高才富贵刑冲则破
日见：甲寅 乙丑 乙亥 丙子 丙戌 丁酉
戊中 已未 庚午 辛巳 壬辰 癸卯 共十二日
福厚显达
偏枯无寿
春月戊寅日 夏月甲午日
秋月戊申日 冬月甲子日
逢凶化吉
解人灾难
癸亥日癸丑时拱子丁巳日未时拱午
戊辰日 戊午时拱巳 　　　　　　　　　
吉星速查表
干 星
甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸 天乙
干 星
甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸 天乙
寅 （二）吉凶星速查表
未 （三）凶星速查表
将军箭（月对时）
春月见：酉戌辰
夏　见：未卯子
秋月见：午寅丑
冬　见：亥申巳
男命最忌，管一生
偏将害小，正将凶大
手脚伤残或凶亡
有解法
阎罗关：（月对时）
春见丑未，夏见辰戌
秋见子午，冬见寅卯
女命第一忌物
破解不利一生坎坷
胞胎然：（月对日）
子午胞卯酉，卯酉胞子午；
寅申胞巳亥，巳亥胞寅申；
辰戌胞刃未，丑未胞辰戌。
重点看女命儿女好养否？
难产否？婚顺否？
流霞煞：（日干对时）
甲鸡 乙犬 丙羊 加
丁猴 戊蛇 已午 马
庚龙 辛兔 壬亥猪 癸时虎
男带流霞路上死
女带流霞产后亡
儿女难养夫妻别
母子不睦逝主凶
四柱关：（月对时）
正巳 二辰 三卯 四寅
五丑 六子 七亥 八戌
九酉 十申 冬未 腊午
单有此关不为大恶
与上配二种立见大凶
男女皆忌
罗网墓煞
辰戌丑未为四库，大运遇上另称呼；
辰为天罗戌为网，丑为金墓未木墓。
男怕天罗有凶险，不损人口损财源；
女怕地网网半边，不带重孝伤病添。
大小运能互冲破，必无大害有惊险；
罗网最怕有合拢，水火土命难过关。
年命为金忌丑运，忌未木是本命年；
安静合闭运不济，错过喜事无大险。
罗网墓煞为黑运，百事不顺破连连；
轻者官非伤破财，重者性命难保全。
指背煞
命带指背讨人厌，别人背后闲话谈，
帮人做事不领情，转身有人切齿嫌。
四柱合为贵人
六合小来五合外，三会三合为真贵；
天干五合善交友，六亲不亲不显贵；
三会三合大贵人，六合成局小贵人。 凶星速查表5
日年支
寅午戌
巳酉丑
申子辰
亥卯未
凶星速查表
十恶大败日：（日柱）
甲辰 乙巳 壬申 丙申 丁亥 庚辰 戊戌 癸亥 辛亥 辛巳 已丑
花钱如流水
千金化为尘 阴阳差错日 （日柱）
男：丙子 丁丑 戊寅 辛卯 壬辰 癸巳
女：丙午 丁未 戊申 辛酉 壬戌 癸亥
阴阳差错不风流
花烛迎郎不自由
不是寒房因孝取
残屋入宿两家仇
孤鸾煞：日时同时出现为是
乙巳 　丁巳 　辛亥 　 戊申
壬寅 　戊午 　壬子 　丙午
孤鸾犯日本无儿一见官星得子奇主婚不顺
辰为天罗 戌为地网 年日支查
火命人戌亥互见为天罗
水土命辰巳互见为地网
男怕天罗
女怕地网 (
桃花速查表
（局中见子午卯酉即为花）
1、 真桃花
申子辰日，生酉时
寅午戌日，生卯时
巳酉丑日，生午时
亥卯未日，生子时
桃花一生多艳遇
是非林里反为家
支透正官或正印
男美女靓才子佳
2、 外桃花
子日生，时见子午卯酉
午日生，时见子午卯酉
酉日生，时见子午卯酉
卯日生，时见子午卯酉
外花欲强风流鬼
在时为外在月内
同柱见杀为色亡
伤官桃花性病危
3、 纳音花
日柱纳音
金人见巳亥，木人见卯亥
火人见申子，水土见戌午
男命桃花好酒色
女命桃花多风情
4、 残花煞
申子辰日生4、5、6月 巳时
寅午戌日生10、11、12月亥时
巳酉丑日生1、2、3月 寅时
亥卯未日生7、8、9月 申时 桃花沐浴不堪闻
叔伯姑姨共合婚
日月时若三犯此
定知无义乱人伦 5红艳煞
甲午日 丙寅日 丁未日
戊辰日 辛酉日 庚戌日
壬子日 癸申日
乙日见午月,己日见辰月
除乙已酉日干对月,
余日干均对日支而言
多情多欲少人知
丙逢寅辛见鸡
癸临申上丁见未
眉开眼笑乐嘻嘻
甲乙见午庚见戌
世间只是众人妻
戊已怕辰壬怕子
禄马相逢作路妓
任是官宦宰相女
花前月下亦逾期
6桃花杀
甲子日见庚午时
庚午日见甲子时
又名祼体桃花为色而亡
7 滚桃花
丙子日见辛卯时
辛卯日见丙子时
因纵欲而亡身
（五）小儿关煞速查表
（生月对生时）
关 月
四季关
一生做事不顺
阎王关
多意外事
将军箭
酉戌辰
子卯未
午寅丑
亥申巳
幼难养多灾
深水关
易有水灾
水火关
水火灾
夜啼关
夜哭体差
急脚关
易伤腿脚
无情关
子午 小儿关煞速查表
（日干对时支）
关 日
千日关
落井关
白虎关
铁蛇关
鸡飞关
取命关
落井关
神煞应用决
神煞辅助定吉凶，五行生克是正宗；
吉神喜旺又喜生，就怕克害和刑冲。
死绝之地福落空，细查四柱胎身命；
无贵入命即难行，有难可找吉属相。 天乙
入局旺得生，形貌轩昂智聪明；
不犯刑克不犯险，出入总有人来敬。
与煞并临貌有威，喜游近贵器难成。 太极
入命有钻劲，喜文好学又聪明；
为人正直气宇轩，做事有始又有终。 天月
二德喜相逢，化解灾难无官刑；
日时若遇天日德，男当一品女褒封。 三奇
顺排乙丙丁，博学多才建奇功；
凶灾不犯脱尘俗，贵地才能富华荣。 文昌
入命与时进，气质优雅主聪明；
好学新知近官贵，男重内涵女仪容。
文昌落空没有用，半途而废落市进；
飞禄文昌
利于考，成绩虽差考试行。 国印
可靠又忠诚，办事公道照章行；
为官可以掌实权，为人和悦气质宏。 壬辰庚戌与庚辰，戊戌
四座神；
不见财官刑杀并，身行旺地贵无伦。 羊刃
日柱局中推，身弱帮身能显威；
身强刚猛主凶残，羊刃倒戈无头鬼。
克已守法要谨慎，否则有灾有官非； 命带
风流花，旺女漂亮男潇洒。
死绝贪淫风流鬼，性巧多业艺术家。 命带
无破坏，能在政界有显达；
将坐正官有权柄，组织领导能力佳。 华盖
本是孤独星，逢空不免为道僧。
聪明勤学喜清静，文章艺术常显名；
日时华盖或过房，或挟一技江湖中。 金舆
为福金车象，占者不贵也富翁；
女得往来有接送。男得安泰子孙盛。 金神
为贵火地旺，刚断明敏震边疆；
火运富贵天下响，金见水沉怕水乡。 亡神
劫杀是灾星，徒然奔走名利扬；
刑妻克子祖业消，妻子恐怕难久长；
时带说词善言语，文才出众能成器。 （七）
羊刃应用决
刃能帮身多不利，羊刃有制方为吉；
刃杀印并能为贵，刃居三垣自私利。
刃头财星多巧骗，刃头财运财不济；
刃遇冲穿必应凶，坐刃见刃凶事聚。
日刃藏杀好斗勇，夫妻不合要分居；
身旺刃旺父早亡，一生困苦好悲凄。
月建羊刃性刚烈，兄弟不和财不起。 （八）
马星应用诀
寅申巳亥是马星，存在四柱三垣中；
马星虽然有分类，贵贱有别都主动。
马在时上身不安，食马并行主病惊；
官马同字有官非，马前庚申好斗勇。
马星大运主外出，身不安闲定逢冲；
马星逢合走不了，马空做事多不成。
真马为贵要求真，马上必坐真禄星；
寅午戌日见丙申，申子辰日见庚寅。
巳酉丑日见已亥，亥卯未日见癸巳。
（九）
空亡应用决
A空亡皆是日柱定，同柱天干为连空；
连空之禄为随空，甲戌旬中申酉空。
乙酉柱中乙连空，乙禄在卯是连空；
连随只在局中论，岁运不论随连空。
岁运空支不生克，刑冲穿绝起作用；
岁运空支能合伴，合伴之中有吉凶。
局中财空岁运实，或主破财或主情；
局中官空岁运实，工作不顺心不宁。
大运空亡不顺利，尽管多做也少成；
多处空亡为天马，到处漂泊多走动。
金空声响火空明，木空破财土空病。 B五行关系有七种，不遇空亡正常用；
若是空亡来介入，绝不绝来穿不成。
生合冲合来介入，三合难立支有空；
六亲关系有空亡，也可改变六亲情。
空亡能改诸神性，凶变吉来吉变凶；
主空随空都一样，都能改变诸神性。
宫位空亡定大纲，变可判断六亲情；
父母不利感情差，年柱之上定有空。
兄弟不助感情少，空亡肯定月建中；
感情不合夫妻差，日支肯定遇着空。
时空子孙不顺心，六十以后孤伶伶；
空亡代表很多象，都在盲派易理中。
时空或者三垣空，一生一事都难成；
虚假不实无拘束，就因天马来行空。
原局若是有空亡，大运到来作用更；
本来相刑不相刑，本来相冲冲不成；
胎空运到身体差，官空运到不稳定。
空亡之字运填灾，再遇合年把财扔；
空亡遇合再有合，直断破财要肯定。 （十）神煞运用补遗 1、批命佐以神煞是为了提高准确程度，但神煞不可一查便说。首先要看神煞所临五行喜忌，吉神临喜用才显吉，凶煞临忌定凶。其次要看神煞是否被刑冲穿绝临空亡？如是，吉则不吉，凶则不凶。
2、神煞不仅出现在命局，岁运遇之亦显吉凶。如天乙贵人，其神最尊贵，所到之处，一切凶煞隐而避之；日干坐贵一世清高，功名早达，官禄易进，岁运遇之，亦主迁官进财。贵神所临，喜生旺，忌冲破空亡。若天乙贵人与红鸾，咸池，红艳星是一个地支，代表配偶是贵人，一世无忧，但必须为用神，不可为忌，例如一位属猴的女士出生日干为甲木。其天乙贵人为丑未，其红鸾为未，柱中正好有未，这样她结婚后，丈夫会照顾她一生不用担心，但岁运遇丑来冲，便要生枝节了。男士创业，多是由天乙贵人，碰上将星所产生。如属鼠的人将星为子，生日为乙木，天乙贵人在申子，就是天乙碰上将星了。岁运逢之在为喜用的情况下，肯定事业事业有成。贵人方位在北方。
3、用神煞必从用神入手，用神为水，所有属水的神煞都为吉论。如一个人的将星是用神，那么他至少是一个好伙计。如果天乙贵人不是用神，那么他一生都不可能当老板，女命