山无樵採，方寸间细数妻财子禄；大隐于市，陋室中漫说穷通寿夭。www.tie
( Fri, 29 Jul 2011 10:12:30 +0800 )
Description: 数日来，新闻连篇累牍的报道，十二年前的远华走私案的嫌疑人赖昌星先生，终于被引渡回国了。一时间舆论哗然，石破天惊。
上海算命大师 从一个小学毕业的山村少年，到翻江倒海的一代枭雄，以至十余年来流亡海外的憔悴挣扎，传奇的经历勾勒出他的哀乐转相寻的另类人生。
上海算命铁樵先生 初闻赖昌星的如雷大名，是在1999己卯年，彼时笔者尚在浔阳江畔开命相馆。电视报纸的关于远华的新闻铺天盖地，甚至有以赖氏的远华走私案为蓝本的电视剧。 大街小巷都传说着他的种种厚黑的手段而引发官场摧枯拉朽的精彩故事。 时光荏苒，1999己卯兔年迄今，辛卯流年接踵而至，十二年弹指刹那。瘦骨临风，秋声已近，赖昌星被遣送回国。
上海算命上海风水 遥想2000年庚辰，和师兄闻智法师去普陀山的途中，尚曾探讨过赖氏的命局玄机，赖昌星出生在1958农历戊戌年九月十五日的午时。 爰举如下
上海算命大师上海算命师 伤官　　正官　　日主　　劫财　　　　　 乾造：　　戊戌　　壬戌　　丁丑　　丙午　　　 大运： 癸亥　　甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳　　庚午　　　
　　　 4　　 14　　 24　　 34　　 44　　 54　　 64　　 74 此造丁火日干生于戌月，伤官当令，年柱戊戌伤官重重，坐下丑土以食化伤，时柱丙午劫财帮身，格取从儿。命局丁壬相合，官星混局，是为瑕疵，易犯口舌官司。 所以四岁运行癸亥七杀之地，幼受贫苦 及至十四岁甲子，正印生身，然甲木枯而无力，地支子丑相合，混局有救，艰苦创业。 廿四岁后，运行乙丑，藏财归垣，乙木得丙午之化，犹如鸿毛遇风，飘然而起。 三十四岁运行丙寅，地支正印本气暗藏，格局有破，所幸命运寅午戌暗合火局，又生伤官，得以化解。 1999己卯年，正值丙寅大运，枭神夺食而破局，东窗事发，仓皇出逃。 师兄则不以为然，执定此造伤官用劫，理由在于入十四岁甲子大运后，赖氏之事业蒸蒸日上，伤官太旺，伤官配印也！也符合命主的非常规的生财之道。而且日主丁火藏根于年月戌土，时柱丙午自坐羊刃，可以帮身，不可言从。
上海算命准的地方 所以至2002年丁卯大运后，身虽在万里之遥的加拿大，却依然逍遥悠游！ 然以愚之见，此造之五行流向，其气归土，正所谓从儿不管身强弱也！若能挺过2012年的丁卯大运，进入五十四岁的戊辰伤官大运，则败气消融，祥和渐生。 唯乎今岁辛卯，地支卯戌相合，伤官被制，格局破碎。经典有云，出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。命运岁贪合不化，反逢合神之助而不从也！ 闽南首富，沦落至此，命运乎，德行乎？偶然乎？必然乎？ 从赖氏的面相而言，天庭饱满，监察官乃鹤形眼，全相格的精华部位即在饱满的天庭和犀利的监察官。面相之外，仔细搜寻，别有威仪暗藏，如虎下山，百兽自惊，不怒而威矣！诗云： 上层波秀到奸门，黑白分明清秀瞳。 正视无偏人可爱，高明广大贵而荣
可惜孛星山根低塌蹙折，为面相中的败笔，麻衣相流年歌有云，山根路远四十一，1999年恰是赖氏的四十一岁，谶语乎？巧合乎？ 而今丁卯大运辛卯流年，终止惊弓之鸟的逃亡生涯，亦未尝不是一种解脱。在十多年的万千磨难中，绞尽脑汁，无声的刀光剑影，而今成阶下囚，或许壮心不泯！ 再回首温哥华的日子，恍如隔世，昨日的纸醉金迷，今朝的桎梏加身，可叹无常矣 且以辛弃疾的一首鹧鸪天聊作感慨： 鹧鸪天?代人赋
　 辛弃疾
　 晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。
　 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
　 肠已断，泪难收。
　 相思重上小红楼。
　 情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
( Fri, 24 Jun 2011 15:42:16 +0800 )
Description:
前几日，有一客人来电，看号码是苏州的，一接***，就是原来找我看到风水的M先生，到现在还为房子纠结，一年多过去，还是没有买到中意的房子。
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记得去年的初夏，M先生就约我为他的爱子挑选房子作为结婚用房，当时，M先生已经预先看中了5套，让我在其中选出一套来，经过整整一天的辛苦奔波，每个房子的重要数据都已经测量出来，经过仔细的计算，对比，我告诉M先生，在这5套中最好的一套是L小区的4楼那个房子，采光好，通风好，房间布局合理这些暂且不说，从风水的角度看，这个房子日后风水布局的可操作性很大，完全可以做出旺财旺丁的居家风水格局。（注：有些房子因为户型的关系，风水布局难以实施，大大影响风水布局后的效果）
但是M先生很纠结，主要原因有两方面，一个是认为房子不方正，有缺角，另外一个重要的原因就是这个楼层不喜欢，因为他之前听别的风水先生说，他儿子不能住4楼9楼等五行属金的楼层，因为他儿子是木命，而金是克木的，对儿子不利。
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对于方正这个问题，单从房子本身讲，同一条件下，确实方正的房子更为理想一些，但是我们现在购买的商品房，开发商在户型设计上考虑多家的通风和利益的最大化，小面积的缺角是极其普遍的。就算是把整个上海市找遍，也找不出一户完全的长方形或者正方形的住宅的。这在风水调理上影响并不大，但是大面积的缺角就要慎重了，至于具体的原因我们下次细说。
上海风水大师铁樵先生
关于这个楼层的问题，古代的风水经典中没有涉及，这主要原因在于古代的时候除了建造塔之外，不大会有多层或者高层的建筑。但是对于建筑穴点高低的选择，多处经文中提到，《撼龙经》云：“眞龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处下，朝若低时低处针。” 《地理集解》云：“若左右山低，应案又低，须就财禄而点地穴，不可贪远山而点天穴与人穴，悮也。如点天穴、人穴，则左右山皆踏倒在脚下。既踏落左右山、应案山在脚下，便是财山不上手，定主资财耗散。。。。。。” 《经》云：“穴若在低高下了，穴在承浆却下脑。穴若居高裁处低，当针百会却针脐。高低若是差裁却，恰是盲髠针腿脚。穴隔分寸尚无功，况是高低针不着？”
先师门一再强调，穴的高低要结合龙虎案朝等诸多要素来考虑，而现在的一些风水师，单从五行的数理上强调楼层的选择，而不考虑周边的环境对房子的影响，这样选择出来的房子风水好坏全凭福东的运气了！
暂且假设1、6楼水，2、7楼为火这样的理论是成立的，那么一个人选择住什么样的楼层的自身依据是什么呢？
如果这个人是1984年2月6日出生的
甲子年
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可以说是水命，因为子年五行为水
也可以说是金命，
因为甲子的干支纳音是海中金
日干支是庚午
从日干来说，庚为金，
从纳音来说，为路旁土
那么这个人到底是金命还是水命，还是土命呢？
金命应该选5、10层，最忌2.7层；水命应选4、9层，最忌5、10层，土命则应该选2、7层，最忌3、8层；那么在选房的时候应该选哪层？
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对于一个家庭而言，有男女主人，有孩子，有的还和老人住一起，那又应该以谁的“命”来考虑呢？有人说，应该以主人的命局考虑，而实际上哪个成员对于这个家庭来说不重要？任何一个成员出问题对家庭的影响都很大。
楼层的五行数是港台是一些风水师提出的，没有任何的理论依据，也经不起实践的检验，在实际的风水堪舆中，我们可以发现，堂局好，内部风水合理的住宅，整个家庭的运势都还不错，与宅主的“命局”并无关联。
还有人很忌讳4楼是因为4同“死”音，实际上，并无关联，在英语中读“four”,在音乐中念“发”，来过寒舍的人都知道，我在杭州时住14楼，在上海又住14楼，都还不错，只要楼层和周边的环境相匹配，就是好楼层！ M先生受此影响颇大，在向我多次求证后，终于痛下决心要买那个4楼的房子时，却因为这几天的犹豫，被告知已经卖掉了，M先生只能继续寻找合意的房子，一次次奔波于苏州与上海之间…… 经常去书店，看了一些风水相关的书籍，大多是采取这些港台风水“祖师”的理论，把一些似是而非的命理知识嫁接到风水学说中来，还能广为流传。
《青囊序》有云：“以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱”。
信斯然也！
( Tue, 24 May 2011 19:41:45 +0800 )
Description: 去年的这个时候，孙先生经朋友介绍，跟我联系，说是要为去世的老母亲选择一块墓地，因在上海，只能在公墓选择一块相对较好的地方。
上海风水大师铁樵先生
古时选穴，常说是三年寻龙十年点穴，究其原因，一个是说虽平方之地对家族的重要性，地师对此需要十分慎重，庸医误一人庸师误一族；二则古时的交通工具和测量工具不够先进，寻穴先要寻龙，茫茫大山中辨别龙的真假，周边的水口，过峡，继而根据龙砂水等点穴立向。
上海风水上海家居风水
在公墓中选择墓地，操作方法和古时就大有不同，首先，公墓的位置已经是确定的，而且还只是在目前在售的几个小区中选择，而且墓碑的朝向也都是一致的，没多少可以选择余地，
我们能做的，只能在有限的范围内看能不能挑出一个好的穴。
孙先生驾车，我们围绕着公墓看周边的环境，一圈一圈的放大范围，看地势的高低走势，看周边的河流走向，水口位置等等，一并用GPS做了记录。
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现在我们根据已知的朝向，水口的位置等等，逐个测算哪个穴和这些固有的条件相匹配。看着面积不大的小区中，移步之间，水口对于穴位的影响却不尽相同。
上海风水师铁樵先生
经过4个小时的计算分析，我们终于找个一个和两关水口都相合的穴。
择吉课时下葬，交代了该注意的重要事项。上海工厂风水
前不久，和孙先生联系，说今年的运气比去年好了不少，变化蛮大。要请我吃饭。再问下关于做阳宅风水的事项。
心情愉悦
杨公早就说了，
上海风水好的地方
请复一家旧日坟，十坟埋下九坟贫
唯有一坟能发福，去水来山尽合情
只是有些人不大信风水，或许就是缘分吧！
再伟大的人物，到老年，无不关注宗教。风水的信奉，也是同理可推！
( Thu, 19 May 2011 10:13:50 +0800 )
Description:
来上海两年多，空暇时，和妻子在徐家汇转悠。
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因为职业习惯，顺路也会评判一些商家的风水，断断生意的好坏，我们留意到，有一家店，两年来，几经易主，都是品牌连锁店，但没有一家可以顺利的经营下来，都是开张不到一年就关门走人。
看看外局，并没有什么明显的刑煞迫害，房子内部也很方正，门前的人流也是熙熙攘攘，但就是没人走进店里消费，不知道问题出在哪里。
无巧不成书。
上海商铺风水上海风水师
半年前的一日傍晚，接到韩总的***，说他要在南丹路上开家店，让我去仔细看下风水。
哈哈，随他到了商铺，正是我和老婆经常散步走过的店铺，三天两头换商家的“旺铺”。
进门后，一地狼藉。
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原来的装修被彻底砸掉，才看见后墙正中有个大洞，被告知是之前用来做通风口的。
老一套操作，日影测朝向，精确算形心。格龙，消砂，看周边来水去水。
前几家关门的原因，大约就是这个通风口。
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正好犯了山上龙神下水的大忌。这个店靠仅靠大门纳气，而后面的大洞形成一个泻财的通道，所以生意总是做不久。
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准确的测量，建议福东把这个洞口封死，在另外一处开洞通风，并在其它方位做了详细的风水布局。
前些天和韩总吃饭，问了下那家新开的店。因为新店也开业半年多。
反馈生意经营的相当不错，正策划着近期另寻佳处再开分店。
心情相当的好。
上海风水师
高山流水知音少，一塌白云在深处！哈哈……..
( Sat, 13 Nov 2010 20:04:33 +0800 )
Description:
立秋后，还是很热的，QQ上有人咳嗽加我，说是朋友介绍看风水。
确定后，才知道是以前的客户介绍的。
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很快进入正题，对方姓蔡，自己现在经营一家公司，但是因为租约已经到期，而且现在的这个写字楼已经不能适应公司的需要，面积太小了，想另租一处物业使用。自己看了几处，但不知如何选择。从他自己的判断来说，各有利弊。
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蔡先生有意请我去帮忙确定下具体用哪一套房子，但是因为现在网络上的职业风水先生多如牛毛，不知道孰真孰假，个个都说自己是正宗的杨公风水。
铁樵先生上海最好的风水师
我也很直率，就说了自己的意见，“如果你不在乎费用的多少，你可以请几个风水先生一起来谈这件事，大家相互发问，看看各自具体的做法，你就知道哪一位的做法你认为合理或者可靠！”
蔡先生被我说的有些不好意思，“那倒不必，不必，我还是相信先生您！”
在线越好时间地点。第二天上午，蔡先生亲自开车来接我，太礼重，阿弥陀佛！
他的以前的公司就在徐家汇，自己的住宅也买在徐家汇，在这里住生活了好多年，自从九十年代来上海，就一直在徐家汇经营，已经习惯这里，所以不想换地方。
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现在看中的几个物业，也都在徐家汇，风水上没法确定吉凶。
我们先去他看中的第一处物业，在天钥桥路，拐弯几次，堵车严重，干脆就走过去了。大楼是高层，他有意向的在17楼。先观外局形势，拿出松拓指南针，瞄准建筑切面，确定了精确的坐向度数。周边的几个水口、高楼的经纬度确定、记录。然后上楼，迅速的测量了房子的户型尺寸，出入水口。画好cad图，贴上罗盘。
转入另一套物业。这一套距离徐家汇的繁华地段稍远，但视野开阔，周边的高层建筑虽多，但却在青龙白虎的位置，形成外局的明堂，测量了几个水口的位置，均在生方的吉利之处。做了室内精确测量，我心里有底了。
还有第三套，更远了些，接近上体馆，上体馆虽然也是内环，但从人气和商业风水来说，和徐家汇相比，已经大为逊色，两处虽然近在咫尺，但格局不在一个层次。按照老一套，测量，计算，画图。
很快得出结果，第一套房子虽然很好，但租金昂贵，每月光是停车费和物管费，就是一笔大的开销。蔡老板有所顾虑，开销太大，压力骤增。
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第二套物业，虽然有些远，房子是多层建筑，也不是高档写字楼，但是在催财发富方面丝毫不逊色第一套的高档楼盘，甚至更好。只不过。。。。。。
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第三套物业，也还行，相比而言，平平淡淡，财运不错。和前两套相比，高下自见，分明两般。
蔡先生本人对于第二套也比较满意，对于我刚才的欲言又止的话，
追问了下：“先生有疑问请直说无妨，总之都是为了我们丁财两旺！”
第二套物业，虽然很好，但是我刚才勘察的时候，看见对面正在建设中，打桩基，这个地方，以后起来的新房，肯定都是高层，所以2年之后，这个房子如果为你所用，则明堂被破坏，对您的生意多有影响。正好在辰巳年，行年到巳就开始衰落了。
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蔡先生满脸兴奋的说，“那不要紧，这一处租赁，我也只想做两年最多三年，就要换地方，目前也是迫于无奈，其他的地方都不是很满意。”
如此一来，皆大欢喜，于是蔡先生确定了这一处物业。当天下午就和这家公司签订了租赁协议。然后请我做出装修的风水方案。
( Wed, 15 Sep 2010 16:00:25 +0800 )
Description:
，坐落在繁华的徐家汇南端。馆主铁樵先生，原籍庐山。幼承家学，酷爱周易，成年后又幸得民间秘诀，对周易的象数应用有独到的见解。为寻求化解命运的厄难的法宝，于2000庚辰年，剃除须发，遁入佛门，2003年考入杭州佛学院，潜心天台、净土、戒律、周易象数...
　　于2005年毕业后，褪衣蓄发，创办杭州景佑风水占卜馆，经过多年的大胆实践，凭借朴素秘传的易技，耐心守信的品质，景佑馆成为一跃成为上海、杭州地区最富盛名的专业预测场馆。
　　因算命卜卦，预知过去与未来，依赖的是时间、空间、思维，绝非面相手相。故从2006丙戌春始，铁樵先生为方便外地用户，特开通在线预测，无需客户亲自前来，即可预测，效果与面测相比，有过之而无不及，摈弃面测的主观判断，完全依靠卦象和命运的显示，客观诠释事物的发展趋势和吉凶走向。
　　自开馆以来，已接待来自北京、上海、天津、深圳、广州、南京等国内的用户，海外的国际友人前来求测的有英、美、法、加拿大、日本、韩国、新加坡等，得到客户的一直好评。
铁樵先生为了广结善缘，决定于2009年1月8号，把景佑馆从西子湖畔迁至上海市徐汇区，欢迎各位同仁一起共同发展国粹周易象数，恭候各位求测贵客莅临指教。
　　涉及的预测范围有：仕途、财运、合婚、合缘分、感情、生育、官司、疾病、考学、求职、出行、投资等。准确率高达90％以上。
　　说明：先生不是任何的周易组织的会员，更不是会长、理事长云云，亦无心无暇于彼途，仅愿以数载所学，卖卜为生，结识有缘，弘扬佛法.....
　　为方便外地求测者，开通在线服务，
QQ 593100900
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　　另外对于住宅风水、办公风水、工厂风水、阴宅风水等等也可以上门勘测。
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注：本馆仅此一家，别无分店，敬请留意。
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( Mon, 12 Jul 2010 20:54:57 +0800 )
Description: 2007年初秋，陈总找我。去帮他看看别墅风水，因为很快就要装修了。
我和陈总的认识实是偶然，2006年刚还俗的时候，我在杭州的紫荆花路边开了一个不起眼的算命取名馆，那时候 陈总的儿子才4岁多，陈太太总是认为儿子的名字取的不满意，没有按照命理需要来，她在众多网站做了名字评分，都是不理想，于是让我帮他的儿子改名。
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做了两天的名字，终于她认为比较合理满意了。
上海风水
来取名稿的那天，陈总看见我正在绘图，问我在做哪类设计。我说是给客人做风水布局的说明。然后他很感兴趣。问了很多关于风水方面的问题。我都一一说明。
上海别墅风水 上海住宅风水
临走之前，陈总说他在白云深处有一栋别墅，郑准备装修，改天请我去看看。
大约过了一段时间，陈总***里很客气的对我说，今天难得有时间，问我是否有空一起去他的别墅看看。我当即应允。
别墅在余杭区，山清水秀，空气新鲜，驱车往西瞬间就到了。
上海风水上海住宅风水
房子属于景观房，离湖很近。天气虽然很热，但幸好陈总很细心，在车子的后备箱放了两顶草帽，我们一人一顶。
先确定房子的坐向，别墅的测量比较方便，周边没有高层建筑，都是别墅或排屋，拿着松拓指南针瞄准切面。很快确定了大体的角度，再测量日影。阳光也很充足，片刻就完成了。为子午兼癸丁2度半。
最重要的是看看从他的房子的门窗的角度放眼望去，那片在右侧的湖水能否在吉利的方位。
精确的户型草图基本很快汇好。开始确定别墅的周边的水口，陈总明白了我的意思以后，开玩笑的说给我当司机，然后我拿着定位仪，坐着他的车，每当我说要停的时候，车就停下来，我记载下定位仪的读数。最后需要确定的是小区的几个大门的位置，看看是否对他的房子产生吉凶的影响。
上海风水铁樵先生
做完这些就回去了。我必须用cad绘出精确的户型图和户外地形图。贴上罗盘，吉凶格局已经显露
我详细列出了房子的利弊的位置。总体来说这房子还是吉利的，尤其是右侧的湖水，正好在顺局财位。大发财利，也旺人定。第二天傍晚陈总才有时间和我一起再去别墅，我把装修需要特别注意的部分和他做了详细的交代，尤其是开门开窗的位置。并且告诉他在房子的卯乙3度左右的位置，我给他圈了一个圈，这个地方一定要放一个比较大的景观鱼缸或者风水轮。陈总一口应允，这个房子非常旺丁旺财，大概这两年他还要喜添贵子了。陈总直说不太可能，一个孩子已经就很让他操心了。
上海风水大师上海风水
2009年初，我已将景佑馆迁至上海。有一天，接到***，原来是陈总打来的，他说：“铁樵先生，昨天打你的***停机了，然后我去紫荆花路找你，发现没人了，问了房东说你早就搬走了，然后在网上搜到了你的信息。”
“当然是有事情要麻烦你了。”陈先生很高兴的说，“上次你说我的房子旺财旺丁，还真是不假，我老婆前天在省妇保又生了一个儿子。还得麻烦您帮我这个小崽子取名啊。大儿子的名字取的我们感觉都很好，亲戚们都说好。”
我还真是高兴，添丁发财确是人生快事。当然我没有忘记问他：“这两年的财运你也是很满意的吧？”
陈总哈哈憨笑，说：“托您的福，基本满意。” ( Thu, 24 Jun 2010 22:36:36 +0800 )
Description: 上海公司风水堪舆实例——扇形房子导致的阴差阳错 2009年的夏天很热，中国的楼市更是热浪重重。
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大伙儿全都疯了，房价一再飙升。
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黄昏的时候我和太太有散步的习惯，讨论各种房型的风水布局，以及八字命格的种种组合的六亲富贵格局的印证。
手机铃声响了，对方说是朋友介绍：“听说铁樵先生在上海做风水有些与众不同，所以想请我去帮他看看写字楼的风水。”说我的网页他也看过了，对我有所了解，也比较有信心。
约好时间，第二天大早就开车过来接我过去。对方自我介绍姓章，他的公司在四川北路。
开车过去也很快。
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路上章先生一直在咨询关于风水的问题，问起阴阳宅的风水的异同点，说阴宅风水讲究寻龙点穴，那么阳宅风水呢？这么大的上海，风水的正穴在哪？被谁点去了呢？
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呵呵，这个问题问的好。实际上，阴阳宅的风水在做法上还是有很大的差别，不过原理相同，比如上海，属于平洋龙，龙脉已洒落平川，脉迹难寻。杨公的经文中有云：“好龙脱节出平洋，百十里来长。”又说“大水大河齐到处，千里来龙住。”就是说大河大水齐到之处，并且罗城配合完好，这样的地方无不是大都市，正所谓军州大地，阳穴的范围就非常宽广。必然是经济、政治、文化的中心。比如广州、武汉…..
他的公司转眼就到了。楼层在8楼。开始勘测。
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他所租用的这间写字楼，不多见的户型，是一个L的大楼，在两条干道的交叉处，内墙呈圆弧型。测量起来比较复杂。东西两列墙壁不在一条平行线上。有因为这是在高层建筑内，罗盘的指针读数，已经不能正确的反应客观的角度了。
房子不是规则的形状，只能用日影法来测量东西两个墙壁的角度。
还好助手很能干，一会儿就把这个问题搞定。
上海风水大师
得出的结果，东西墙体不在一个格局内，属于阴阳差错的情况。
画出内部的户型图，以及空调内机、冰箱、电脑主机、复印、传真机等等，然后回去绘图。
果然不出所料，这间写字楼犯了阴阳差错的毛病。
上海风水大师上海居家风水
列出了很多改良的方案。按照临走之前的约定，我把勘察的结果和改良的方案写好发到章先生的邮箱。
这间写字楼，可以肯定的是财运还不错，只是人丁不行，如果是住宅，家人多有生病。既然是公司，那么也一定有这样的情况，比如员工之间勾心斗角严重，或者身体不好，经常有人请病假，在今年来说，春夏之交很容易有员工背叛，导致公司损失。
上海风水
果然，第二天上午十点多，章总***我，说看了我写的勘察的报告方案，确实在上半年有很多不愉快的事情发生，然后问这样的改良方法能起到多少作用？
我说，如果不按照彻底解决的那个方案，作用不大，一般来说，风水的化解都能很有作用，唯独对于这样阴阳差错的房型难以施展。所以说买房租房一般最好是选户型正气的房子，只是当代的建筑设计师追求个性化，彰显与众不同的思维。设计的房子奇形怪状，不但难以测量，而且在风水上一般都不会太好，总是差强人意，最终房东或者承租者倒霉连连。
“那怎末办呢？”
上海风水上海风水大师
对于章先生的问题，我建议他用那个比较彻底的方案，就是把他的公司的其中的一条内墙重新做出来，把它隔开，中间的很少的一部分空间弃置不用，让东西墙体在同一个格局内。另立太极点。大约也就浪费了几个平方吧。效果一般来说肯定有本质的改变。
章先生对我的话已经没办法不信了，周末就请了装修公司来重新做过墙体。我把应该覆盖的空间尽量缩小到最低的限度，然后拉一条线，按照这条线确定下来。就大功告成了。
大约过了一个多月，有一次在MSN上问章先生，现在经营和调整前有何变化？
章先生说，已经感觉到好转了，到年底再向我具体反馈。 ( Sun, 20 Jun 2010 11:37:04 +0800 )
Description: 流水落花春去也 ---------命运中的灾厄（2） 犹记得在2007年丁亥，有一QQ名为渔夫的客人求测。
上海算命上海算命准
那是一个夏日的午后，渔夫和我在QQ上打过招呼后，直接***打了过来，当时我看到他的来电显示是芜湖市，在***中询问了求测事项的相关费用，当日就把费用付了过来，约在第二天的晚上给他算命。 翌日，日薄西山后，我如约上了QQ，彼此寒暄后，报出生辰八字。 男命，生于1972年12月31日申时 乾造：壬子 壬子 丙申 丙申 大运：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 2 12 22 32 42 52 62 72 82
纵观此造，日干丙火生于子月，水寒火灭，地支申子半合，申金化水。丙火临绝，所谓寒甚而暖无气，反以无暖为美。初运癸丑，北方湿地，荫庇有余。至甲寅后学业荒废，诸事不顺，在父母资助下勉强成家。行运至三旬后，挫折连绵，有百日之烦恼，无半时之清闲。
上海景佑算命铁樵先生
其于流年之应徵：
深圳算命深圳在线算命
卅二岁后，行丙辰大运，2006丙戌流年，申子辰三合水，辰戌相冲，丙火落根，水火相战，格局有破，是年为凶，事业变动不利，官司口舌或伤灾病痛，月份在夏季。
广州算命
2007丁亥，劫财出现，坐下绝地，申亥相害，引动夫妻宫，婚姻不利，财星耗损，或妻子运气不佳，心情郁闷。
渔夫反馈：2006年，确如所言，因父母老矣，家业渐销。遂远行深圳打工，在一渔船上做水手的工作，随行出海捕鱼为生。尤为辛苦。初次离家，愁绪满怀，思乡之情犹如怒吼的海潮，狂拍胸膛。
同船的伙计们下船后便去当地的美容美发厅去消遣娱乐，打发时光，以图充实空虚的灵魂。未曾想，一失足成千古恨，在深圳后没几个月，便感觉身体不适，多有咳嗽，类似感冒，发热。不适伊始，以为是出海的时候不小心着凉引起的，后来身体吃不消，去医院检查几次后，医生告之是艾滋病患者。
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确定诊断结果后，渔夫顿觉晴空霹雳，日月潜行。收拾好行囊，凄凉地离开了深圳，至深秋戌月回到老家。
对于垂垂老矣的父母，渔夫不忍露出只言片语。但对于妻子，却不敢不实言相告。妻子贤惠，无语凝噎。儿子幼小，见父亲回家，欢天喜地。但渔夫不敢过多接触，所有的爱都深藏于心。夜晚与妻子共睡一室，但各自分床，以防万一。
对于未来的岁月，渔夫的恐惧已被绝望的未来消磨干净。来日无多，从最初的“不知生焉知死”的态度迅即转向“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？”
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2008年戊子，食神透出，与杀相战，幸乎杀重食轻，不能为害，但财星泄气，家境清贫。
2009年己丑，伤官肆逞，地支子丑相合，煞星逢破，恐有不禄。 未来两年的运气测毕，从***的声音中，似乎并未感觉他对末日的惶恐，也许自从渔夫知晓真相的那一日起，已然置生死于度外，朗然明白生命不过是匆匆过客。
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渔夫跟我诉说起恍若隔世的2006年的种种不利的预兆。
那年的年夜饭，母亲和妻子在操持，父亲、他和儿子三人在看电视，忽然一声巨响，厨房中正在燃气灶上的压力锅炸开了，锅盖把抽油烟机冲撞的变形了，汤羹挥洒在四壁。幸好当时母亲和妻子皆不在厨房，人员无伤。一家人惊恐万状，对于新年的来临多出了几分莫名的隐忧。
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出门打工，到达深圳的当日，背负行李的拉杆箱的轮子，莫名其妙的坏了，并且拉杆也断了，拉杆箱是新买的。所以后来的这些悲哀的故事逐渐发生，他已经默认了。
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难道在冥冥之中，一切都是注定了么？在这些凶相的预兆中，显示了未来一年的悲惨境况乎？
我回复：在中国的民俗文化中，确有兆头之说，是指事物在发生前，出现的一种警示征兆。在易学中，北宋邵雍先生在《观物洞玄歌》有云：世间万物无非数，理在其中藏；吉凶悔吝有其机，祸福可先知。说的就是从万物类象中得出事项的原委结果。成语中的一叶知秋、一语成谶等等便是如此。
上海算命纽约算命 2008年的冬夜，接到一个***，一看显示，便知是渔夫，虽时隔经年，但他的境况在我的记忆中尤为深刻。
“铁樵先生，我有话要跟您说，我知道打扰了您的工作，但恳请您能在百忙之中给我一些指点。”他的语气凌乱而哀伤，凸显无助之惶恐，焦急不安。
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在我的客人中，这样的情况非常少见，对于他的恳求，义不容辞，“您但说无妨，希望能尽到我的绵薄之力。”
“从前几天开始，我就感觉非常的惊恐，每天深夜，在一点后，我就慢慢睡不着，非常的清醒，到2点左右，就听见一种鸟叫，这种鸣叫声，从前闻所未闻，哀怨而悲凉，凄厉而悠长，声音由远而近，声声撕人心肺，令人毛骨悚然！” 我有些诧异，但也有些怀疑，“您现在的状况，健康如何？是不是您本人的幻觉呢？”
“绝对不是幻觉，真的，我非常清醒，开始的时候，我也认为是幻觉，但我用力的掐自己的胳膊，疼痛明白清楚，根本不是梦境。”他唯恐我不信他的话，一直在赌咒发誓，“我当时把我妻子喊醒，问她是否听见了鸟的悲寒的啼叫，妻子凝神倾耳，良久后，告诉我说没有。但在我让她认真倾听的时候，我还能一直听见鸟叫的声音，时远时近。我活了三十多年，从未听见过这样的鸟叫声，太凄厉恐怖了！”
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“先生，我该怎么办？我还能努力什么吗？我的身体状况，也确实在逐渐变坏，对于治病的信心已经被摧毁了。在这些残余日子里，我也在关注命运，和我相同的八字的人很多，这些人都跟我一样吗？都会因为艾滋病的原因在这两年之内死去吗？”
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我向他解释了八字命运的重复的概率，也就是间接说明了相同八字命运的不确定性，在佛法中，便有共业中的别业。
关于死亡的原因，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》上有相关的诠释说明：
“云何死。谓由寿量极故而便致死。此复三种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心或不善心或无记心。云何寿尽故死。犹如有一随感寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具阙故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食所不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己若损若益。非时非量行非梵行。此名非时死。” 这段话的意思是：
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寿命是有时间性的，生命的时间限量到了，就会灭亡。生命结束的原因，有三种差别。一、就是生命的时限到了。二、“福尽”，福禄用完了，赖以生存的条件穷尽，就是福尽。第三个原因“不避不平等故”此人寿也没有尽、福也没有尽，还能继续生活，但是此人做了破坏自身的事项，故生命终结。 比如一个人在前一生所造的业力，所得到的寿命，而现在生存的状况恰好圆满了那个寿命的数量，此时死亡，叫做寿尽故死。若此人的生活物资匮乏，缺衣少食，那么此人无法生存，叫福尽故死。至于不避不平等故死，佛说有九个因缘，致使此人寿命尚未尽期，便生命终结。九个原因的前面七个都是和吃有关，最后两个就是男女的不净行（性事）。“非时”。 非时，指不是行非梵行的时间。“非量、行非梵行”非梵行就是男女之欲。非量指不知量，过量了对生命也有危险。
我继续向他解释，对于您本人的生命受到威胁，如果说这几年结束，主要原因便是佛说的“非时非量行非梵行。”虽然相同的八字的人很多，若同命之人没有做与您相同的非梵行，则不至如此。这与孔孟之道的“天作孽犹可违；自作孽不可活”的道理异曲同工。
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生命受到巨大的冲击，死神在频频叩击着虚弱的命门。如何在终结之前的日子里，做出利益众生的功德？这是他面临的思考。他说他将会把自己艾滋前后和死神临近的种种感觉，包括生理和心理的表现记述下来，写在文档里，等生命结束后，让家人或者朋友发表在博客上，希望通过互联网，能够惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人。
上述两例命造，看似恋财贪色，废业亡身，不能洁身自好，出淤不染。自食其果耳！其实每出悲剧的后面，都有深层次的社会问题！每年民众的北上南下，如候鸟般的来回迁徙，寻觅生存的机遇，高失业率，高房价的背后的皑皑白骨……
呜呼，足寒伤心，民寒伤国！
北京算命上海算命 看窗外，晓风残月，冷冷清清；恍惚中，杜鹃啼血，鹧鸪哀鸣： “行不得也哥哥， 十八滩头乱石多。 东去入闽南入广， 溪流湍驶岭嵯峨， 行不得也哥哥。” 似在殷切的叮咛，慈悲的祝福！
( Fri, 18 Jun 2010 10:40:19 +0800 )
Description: 流水落花春去也 ---------命运中的灾厄 世人十分之中，四分有色欲而死，四分虽不有色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。 -----------印光法师 草长莺飞的日子，最能伤怀！
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十余年来，漂游云水，遁入空门，少闻俗事。五年前褪衣蓄发，都市算命，做的便是抚昔追今，述说未来的生计。在这流水的日子中，经常偶遇似曾相识的故事，让人泫然泪淌，悲叹无可奈何的生死瀑流…… 前几日的一个黄昏，梧桐兼细雨。QQ上一位青年言辞恳切的说要算命，在询问费用后，要过我的银行账户，便把费用付了过来，纤毫看不见他对于虚无网络的受骗的担忧。但当我询问他的名字以及近期照片等资料，彼则多有疑虑，吞吞吐吐，似不情愿，于是不再勉强，开始排算。
上海算命准的大师 男命，生于公元1976年4月10日上午8点左右 乾造：丙辰 壬辰 壬辰 甲辰 大运：癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 8 18 28 38 48 58 68 78 88
初看此造，壬水生于暮春，水入库地，通根身库，地元一气，弱中变旺。时上甲木透出，秀气流行，年上丙火坐辰，其气归土。可惜甲木坐下虚湿之地，秀气暗伤。
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一般说来，占卜算命，须先测算过去的几个流年的吉凶顺逆，一来让求测者放心卦师的技术，二来核算命局八字时辰的真太阳时间，此二者皆有较大的因素影响占卜的准确性。
上海景佑风水 2009年己丑，甲己合，丑未冲，官杀力量增强，属于平淡之年，事业工作上升，财星逢泄，感情不利，或有失恋之苦。或有耗财之事。
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对方反馈，此年工作上确实平淡中有上升，从普通员工升职为部门副经理，但非常辛苦。感情上是失恋了，自己主动提出分手的，财运上消耗也确实很大，基本月光一族。
上海风水家居风水 2008年戊子，七杀盘根，落于未土，日干壬水落根在子，子辰半合，伤官见官，经典有云：“伤官见官果难辨，可见不可见。”此年为不可见之象，是故断为不利之年，或工作事业有争执口舌，或身体健康多有灾厄。其时应在农历三六九腊之月份。
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对方反馈，是的，这年倒霉，非常倒霉，健康不利。然后不愿多言。
尔后，开始咨询后面的两个年份的运气，并且重在健康领域。在今年的2010庚寅流年，以及明年的2011辛卯流年，虽有不利，但寅卯食伤落根，泄秀尚可，第庚辛枭印必然争克，枭印虽坐绝气之地，然有大运之未土、命局之辰土借力，形成枭神夺食。大凡金木相战为忌，多有车祸、血光之灾。
彼则沉默不语，颇有忌讳之虑。后续发来疑问，“先生能看出我在2008年是什么事情倒霉吗？”我回复，学人惭愧，习易不精，不能分辨细微之处。敬请赐教？
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对方回复，此年因情感变故悲恸，偶去虫二之地，后身体常感不适，检查后知道染上了艾滋病。
刹那间，对话框跳出的文字令余不敢自信，风华正茂的年纪，染此绝症，命何以堪？
对方又问，既然同年同月同日出生之人，多不胜数，然何独吾一人罹患重疾？
此类问题不惟从命理的角度可以解释的。
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从八字命理来说，八字天干有十，地支十二，昼夜六时，共有十二例命局，一年360日，一个甲子六十年，共有259200种八字，分阴分阳，迭用柔刚，共计518400种命运，纵然增补一个甲子，抑或有120岁的老人在世，再乘以2，则共计1036800中命局。
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不说全球的六十亿人口，单说上海市，3000万常住人口，至少有30个人的八字命局是完全相同的，难道这相同的六十人，同年结婚、同年工作、同年买房、同年破产、同年死去？……
由此可见，影响命运之灾祥的因素，不惟八字时辰，而以世德与自身德行为第一、次则阴阳二宅风水皆能作用，参杂因素太多，不易察觉。
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是故四同之命运，在凶灾之流年，表现形式多有不同，或耗财、或失恋、或投资、或官司、或丧考妣、或体遭病残，等等如是不一而足。
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又问：既是命造相同，何故多此变化？如何化解命运之厄？
回复：变化之多，本质不易，犹如水显百态冰雪霜雨，不离本体。凡夫畏果，菩萨畏因，事已至此，多作忏悔，消除业障，调整心态，纵然不能有回春之机，亦可自救免堕于恶道。
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网络彼端的他，似乎在窥望黯然的前景，心潮澎湃，恋生惧死字字显露。
余反复推敲此造，不作夭论，然何至此？且三十多岁的男人，缘何不恋不婚？
他怅然叙说：出生农村，父母务农，家境贫寒，所以奋发读书，终于挤进都市生活之列。硕士毕业后和女友选择留在广州，成为南漂一族，和所有的漂泊者一样，二人打算赚钱付首付买房，但祖国母亲（大概是后妈）的房价，如舞狮者手上的绣球，纵然雄狮倾力跳跃、百般献媚，总是差些距离。正如你刚才算的，2008年感情不利，实情是女友很犹豫与我结婚的问题，当时有几位经济条件好的男生的追求。我很理解她的痛苦，国人的生存是如此的卑贱，作为一代贱民，鉴于当时的经济状况，穗城的房价的一路狂飙，落户大都市的梦逐日破碎。我希望自己的爱人能过的幸福，所以我提出了分手。她知道我的良苦用心，分的时候，哭成泪人，因为她是爱情的背叛者。不过她的愧疚自责的泪水，还是让我欣慰的，“我本善良，被逼无情!”
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然而伤心和愧疚不能阻挡房子的诱惑，终于彻底了。她把所有的存款留给我，其实没多少，才十多万左右。她离去后，人去楼空，想起昔日的恩爱，多年的相濡以沫，怎能不让人触景生情？痛不堪忍，去了酒吧泡着，甚至去了虫二场所叫***。染上艾滋，就是那时候。
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对于此次的无妄之灾，他痛心不已，QQ对话框中，对于男女淫欲，悔恨酿祸之惨，真可谓情天恨海。世间凡夫，大多如此，或流年运气不佳，或宿世因缘之故，以致殒命中年。释迦佛在《四十二章经》有云：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
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世间若有增加一项如男女淫欲般的诱惑，则普天之下没有能修道之人了。更何况我等凡夫，在这个物欲横流的时代，自净其身的意志力是如此的稀有难得。
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“今天请先生测算了前几年的运气，真的相信了命运是注定的，然而对于我而言，又有怎样的帮助呢？”
化解命运的厄难，保全此色身的正常延续，常理来说，似乎没有可能。
于是对他详细，说明在寸阴寸金的后日中，如何最有实效的学习佛法，进行濒死前和中阴身的自救，尽可能的不要堕入三恶道，往生西方极乐净土。以及学习佛法的次第，可以参考的书目等等
除此之外，无能为力。让他把银行的账号给我，我把他的算命的费用退还给他，算是尽自己绵薄之力。然而他拒绝了，QQ对话框跳出的文字：“对于钱财，我早已看透，生命结束的一刹那，所有的钱财都无法带走。人真的有前世今生么？真的有来世吗？真的有六道轮回吗？”
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“真的有，金刚经有云，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。佛经所言，您信吗？”
佛法的肯定似乎给他一线灵光的开豁，“信信，那太好了，这三十余年来，我是不懂因果自作孽。但算命的费用我还是要付的，不想把这个欠下的人情债背负到下一生来偿还。”
然后，再三道谢。QQ的对话框，他的头像灰黑了。
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或许，人生不可能完美落幕，总留有一些痛苦或者悔恨，等待来世去寻找今生的注脚。所有的爱恨情仇离别重逢都成为过眼烟雨，真实存在的是那永恒不变的本性，还有那一份流转生死的未了情…… ( Fri, 14 May 2010 10:28:31 +0800 )
Description: 第二天我把择好的命造时间短信告诉了她，当时所选的命造是： 乾造：丙戌 丁酉 乙丑 丁亥 大运：戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 2 12 22 32 42 52 62 72 82 过了两日，康***再次来到寒舍，同来的还有另一位女生。康***很直率，告诉我这位是她的大学同学
***，
***非常喜好五行数术，她把我的择吉课时告诉了这位
***，
***认为我所选择的命局有问题，认为这样的命局必然是未来的监狱常客，或者是体弱多病的人生命运。康***闻后非常担心，于是偕同
***一起来过来，并且把疑问列给了我：
上海算命宝宝取名 1、 这个命局年月伤官竞透，年月日无根气，仅时辰亥水甲木为根，是否从弱？若是从弱，则大运行走东南木火之运岂不是又破格？
宝宝出生择吉 2、 乙木为日柱，伤官太旺，是否长大成年后，任性自由，不服管束，成为问题少年？ 3、 现在孩子的性别尚未可知，如何确定是男婴？以乾造取命运配合？
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***的态度很诚恳，似确实有疑虑，大概是担心自己的同窗好友的特殊情况，被学艺不精的术士所蒙蔽，故来咨询求教。
上海算命准的大师 于是我简略说明了这个择吉的理论依据， “《滴天髓》有云：乙木虽柔，割羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚实之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。鄙人自行道以来，多次算过乙木日柱，生于申酉月，干透丙丁之命造，无不非富即贵。其中道理，您可仔细思量这个命局是否符合跨凤乘猴、可春可秋的标准？至于行运的配合，您理解了命局的干支配合、力度强弱的细微差别之后，自然能够豁然开朗
至于胎儿的性别，我自然有道理依据，如何确定，无须奉告，孩子出生后清楚明白了。”
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***对于古籍的涉猎较少，更加缺乏大量的实证经验。康***见我的答复不容置疑，
***无语沉思，便打了圆场，携
***离开。
八字算命 几日后，接到了她的***，孩子顺利按照计划出生了，男孩。 于是我细究择取的命局五行所需，大运配合喜忌，取出了四个名字，做出了详实的注解说明，并且笺注了孩子的命格运气的趋势。
杭州算命婚外情 该如何给她呢？对她来说，没有比这更重更大的事情了。 思虑了好久，感觉还是送花比较合适。表示我对这位勇敢的单身母亲的钦佩。我不懂花道，去了花鸟市场，买了些最漂亮的花儿搭配在一起。
小妾小三婚姻 打车到了省妇保的住院部，找到了她的病床，记得那天上午，阳光明媚，天空洁净有如水洗过一般。 当我出现在她的病房的时候，她很高兴，我把鲜花插在她的床头边上的花瓶里，“祝福你，做了幸福的母亲！”我轻声的对她说。
上海景佑算命馆 这是一间三人病房，另两位母亲的边上，亲朋一拨拨的来去，水果在床头边都已经堆积不下了。众多的嘘寒问暖。
深圳算命广州算命 而康***的床边孤独一人，保姆在旁边忙些琐事。没有鲜花，少许些营养品。和邻居成为鲜明的对比。 我看见在我插花的瞬间，她努力侧过身去，不希望我看见她黯然神伤的泪水。在这最需要亲人的时刻，她的身边都是陌生人。
杭州算命上海算命取名 我看了一下孩子，嗯，真的很可爱，健壮，在熟睡。 康***告诉我，孩子很乖很懂事，大概知道没有人来照顾妈妈，从生下来的第一声啼哭，就再也没有哭过，虽然两旁的刚出生的同伴经常有婴儿的需求的哭声。她说起儿子的时候，潸然泪下。 由于刚生了孩子不久，体虚，不便多聊，说了一些关切的话语，便告辞了。 从那以后，就再也没有联系过。 大雁来去，冬尽春归。雷峰塔顶的风铃在微风中低泣，世博的中国馆却已人声鼎沸。 这次异地相约，于是我聊起生孩子之后的事宜。
杭州算命准的大师 康***徐徐道来，“生了孩子以后，我回到了自己的小房子里，孩子的父亲不方便来照顾，给我请了月子保姆，照料的还是很悉心的。但不知何故，他老婆知道了我的住处，那天有人敲门，保姆开门后，只见一个女人冷若冰霜的径直走进来，问我是否知道她是谁。”
宝宝取名婴儿起名 “当时我就懵了，直觉告诉我，她是他的老婆。果然没过几分钟，他也跟着来了，要把她拉回去。他的眼神里满是愧疚和痛苦，我知道他全招了。她愤怒的说，这是我的房子，你马上给我滚。我看着静谧熟睡的儿子，虚弱无力的对她说，你不用赶我走，孩子满月后，我自己会走的。说这话的时候我已经泣不成声。” “也许是孩子和我心有灵犀，这时候突然醒来，哇哇的啼哭起来，保姆赶忙去查看是否尿尿了，他也在边上想帮忙，我当时的心情很复杂，泪水直如泉涌。他老婆当时看见我的样子，此情此境，她是女人，也是母亲，可能是我的悲惨境况感动了她，她坐在我的床头，我们俩抱头痛哭，也许是为了自己，也许是为了多变无常的生活
” “她临走的时候，让我安心把月子养好，月子之内她不会再来了。” “月子结束后，他送我回了上海，他太太没有再出面了，他用自己的私房钱为我们娘俩买了一间小房子。每月给我一些生活费。他太太大概也知道，但已经不过问了，只是说让他不要太过分就行了” “那么你打算以后的生活怎么过下去呢？难道忘记了您曾经的理想和重于生命的艺术么？” “我已经开始工作了，在一家私立艺术学院做国画教员。孩子已经四岁，上幼儿园，他父亲也经常来看他。目前我还没有想过结婚，感觉这样的生活挺好的
……” “那你的父母知道你现在的情况么？”
上海风水大师 “知道的，不过我们现在来往的很少，尤其是父亲，不能原谅我的，母亲开始对我也非常反感，认为我有辱门楣，不过现在已经慢慢接受了这件事，经常过来看看我，还给我钱呢，不过我没要。我相信自己能够生活的很好！” “现在还经常去杭州么？曾经那么留恋的城市？” “一别之后，再未涉足，太多伤心的回忆。虽然在记忆中千百次的魂牵梦萦。” “是的，‘江南忆，最忆是杭州。’美荫绿波，杨柳清风，山水旖旎，翠竹修篁，动静有常，阴阳相间，真不知有多少人融入夕阳下的杭州，不知归路？”
上海住宅风水 “倒是孩子，非常聪明，跟我学国画，多亏先生当时帮我择吉和赐名，孩子的成长表现是我唯一的欣慰，他外婆也特别喜欢，每次来，总是先抱抱他，零食奶粉营养品都是满箱的送来，然后就埋怨我，说我要是不任性的话，现在的日子多好呢
上次为了孩子学画的事情，去了两次杭州，不过是他爸爸接他去的，去杭州写生了好几天，孩子回来后，总是念着杭州的美，西湖的秀。”
苏州算命苏州风水 但坐在我眼前的这位才艺双馨的丽人，却不再敢面对。或许她的年轻，或许她的过错，都已随风远去，都只是写人的两笔，一笔写错过，一笔写拥有。错过的，学会释怀，拥有的，知道珍惜。人只有一生，要用心去爱，爱你想爱的人，爱想爱你的人，便不枉做人一生！
杭州算命上海算命 夜已深沉，起身作别，景色依然灯火阑珊。蓦然想起《白蛇传》的后面的诗文： 西湖山水还依旧， 憔悴难对满面羞， 霜压丹枫寒山瘦， 不堪回首忆旧游！
( Wed, 12 May 2010 10:03:33 +0800 )
Description: 小妾之命（2） ----------憔悴难对满面羞 近日气温骤升，不觉间立夏已至。
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懒得出门，却有客人来电，自言在2006年我在杭州开馆设砚之时和她有过不浅的缘分，前些天从我的博客上得知我已来沪挂单结缘，所以一定要来请我喝茶品茗，一是表示昔日的感谢，其次小聚畅聊。
再三回忆，也难以记起贵客何许人也。她笑吟相告，见面了自然能想起了。于是约在第二天晚七点，在万体馆附近的大城小事的茶馆见面。
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暮霭沉沉，华灯初上，夜上海流光溢彩，在细密的丝雨中如约到了大城小事。当我开始拨打她的手机的时候，看见一位丽人站起来向我挥手。哦，原来是她。
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不蓄刘海，长发盘头，一圈一圈绕在脑后，成圆髻，外围用丝带套紧，发髻轻柔地依在颈上，颡门光洁地露出，颇有些小家碧玉的韵味。大约是迷恋了旧上海的风华，发髻、现代风格的旗袍、高跟鞋和波希米亚披肩，配上淡微的唇膏和夜巴黎香水，弥散着沉香的绮梦。
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美人如花，似曾相识。
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“铁樵先生，您好，我姓康，您叫我小康好了！”她微笑，先介绍了自己。
我要了一壶太湖碧螺春。看她的桌前，是一杯西湖龙井，茶香袅袅。
记忆之门缓缓开启。说起康***，其实她是我的第一次送花的异性。 那是在2006丙戌年夏季，有一位孕妇到了我的小馆，
简短的介绍后，切入主题。
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“铁樵先生，如果你方便的话，帮我排下八字算算命吧，费用按照您的标准收取，没问题的！”她的眼神中流露出自信和些许微细的忧郁。
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我列出了她的命局大运：
坤造：癸亥 庚申 己丑 辛未
大运：辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 4 14 24 34 44 54 64 74 日干己土生于申月，庚金司令，食伤夹日竞透，年柱财星泄秀，格成从儿。虽然坐下丑土，时支未土，但经典有云：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾：从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。此命格完全符合从儿格的标准。大约命局食伤旺，适合艺术技能的学习，而且一定有所成就。所以断命主在2000庚辰年的时候，伤官出现，学业较好。但今年2006年丙戌，正印出现，克制食伤，格局有损，不利婚姻事业的。
不过在测算后，我实不敢相信自己的测算，这位幸福的母亲为何在丙戌流年不顺利呢？
她当时反馈了我的测算的对错。
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“先生算的蛮对的呢！我从小家境优越，酷爱中国画艺术，老师们都说我天资聪慧。2000年考上了中国美院，2004年毕业后。今年孕育确实有些令我难堪……”
宝宝出生择吉 “我是上海人，大学是在杭州上的，非常喜欢杭州，喜欢西湖美景，原计划毕业后在杭州工作两年再回上海的。结果在工作中，老板一再追求，又是送花又是被他经常安排一起出差的，两人产生了感情。老板自言是离婚了的，但因为财产分割、公司运营等因素，离婚而没有离家。”她的语气轻缓悠长，似乎是在回忆一年有余的情爱历程。
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我似乎有些不解，“杭州确实很美，但上海也很美的，两个品质个性不同的城市，一个是古典，一个是时尚。上海的时尚和小资情调，世莫与争；杭州的婉约和山水人文，举世无双。”
“先生应该知道杭州非常有名的一句诗吧？”她翘首含笑问我，不待我回答便说了出来，“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖！”
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然后她似乎没有理会我的疑惑和平淡的态度，内心的幽怨太多太深，接着她刚才的倾诉。“我当时就相信了他，和他开始恋爱，他对我也用心，一些生意也让我独立去做，只是在资金上有些过问。担心我被人骗了。去年底的时候，他说帮我买套房子，虽然很小，三十五个平方的小单元房，我也挺高兴，但当时正好我的***在出差途中丢了，他说就用他的名义买吧，我也同意了，反正都到了这份上了，还用在乎房子是谁的名下么？然后我自己跑装修市场，把房子装修好了，正空着呢，等孩子出生后就空了半年了，我就搬进去。”
她稍作停顿，“后来我才知道，他当初是欺骗了我的，其实他没有离婚，和老婆的感情还挺好的，有一个十岁的儿子。”
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我惊讶了，这是如何骗取少女的芳心的呢？“那你还打算把肚子里的孩子生下来么？”
“没办法啊，等我知道的时候，孩子已经快七个月了，你说我怎忍心去做引产呢？再说我确实不想再折腾了，我舍不得这个孩子！”诉说的时候，她的眼圈红了，泪水如线般坠落。
男女间的感情，一旦拂去世俗的尘埃，浮华落尽，如一泓清水，纵是地老天荒也无法冻结片刻。
“那你父母知道么？他的妻子知道么？”我也有些为她紧张了。
她擦了下泪水，连声道歉，自责失态。“我不敢让父母和他的家人知道，他自己也惮于家人晓得这些情感琐事，否则日后的生活如何面对？所以先生刚才算我2006年的运气不好，确实如此，压力大的无以复加，不过后来还好，习惯了，他对我也挺好。只是被他老婆管的非常紧，再加上现在我没法做事了，他更忙，陪我的时间不多。”
“前几日他告诉我，他太太好像知道了他外面有女人，看的更紧了，千方百计打探他的生活工作的细节，企图获得只言片语的证据，他始终未露只字，以防她做出极端的事情来。但他跟我说，我生孩子的那几天，他可能没法出来照顾我，不过他已经找好了月子保姆。因为我经常看见港台的一些明星生孩子，都请大师们选择吉利的八字剖腹产出生，所以我也想请铁樵先生给我的孩子选一个出生吉日吉时，希望这个孩子的一生是幸福的，不要像我这样多的苦难时光。孩子生下来后再取个好名字，我想先取好，到时候告诉医生就可以了。”
说到择吉，我翻开那本封皮斑驳的万年历，根据她说的预产期的时间段，做了些记录。
坦言告诉她，择吉生育，不是短时间就可以做好的，我需要详细配算这个时段的每个天干地支和大运的走势。大约第二天才可以给她结果。
杭州算命上海算命
给孩子取名字，我告诉她，孩子还没有出生，八字也就没有形成。取名的主要依据，是出生时间的年月日时，以及孩子的性别来确定阴阳五行的需要配合，然后配合易理、汉字的五行、五音、数理等等。现在麟儿待产，我如何确定命局？如何确定五行喜用仇闲忌诸神？虽然我明日可以把孩子的出生时间的吉日吉时选好，让她和医生做好说明。但世事无常，变化难测，孩子不一定会在这个选择的时辰中如期降生。
她听我如此介绍后，凝神片刻，说：“这样吧，我先把费用给您，孩子生下来后，我给您***，告诉孩子的出生的具体的时间，您取好后把取名的文档帮我打印下，给我就行了。我在省妇保生孩子。”
知道我很忙，闲聊了些她的感情苦水，便起身作别。(未完待续)
( Wed, 24 Mar 2010 11:23:57 +0800 )
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此情可待成追忆 -------纪念陆小曼先生辞世四十五周年 初闻陆小曼的名字，是在杭州佛学院求学的时候。杭佛院的师资雄厚，环境雅致闲逸，教内是无与伦比的。也许有人不以为然，但我却自以为是，在自己的世界里，足矣！
上海算命
2003年春季，是我在杭佛院的第一个学年。教我们国文的是当时的浙大人文学院的史光辉教授。史先生学识渊博，授课的方式清新文雅，隽蔚深长。
上海算命准的大师
说起近代文学，徐志摩是大师级的人物。他的《再别康桥》《罪与罚》脍炙人口，深刻影响了近百年的青年一代。
铁樵先生
史先生当时的那堂课，虽已隔七个春秋，但犹如昨日，浮现眼前。
八字合婚
“徐志摩和他的妻子陆小曼，都是离异后重新组合的，陆小曼非常有才华，她的第一任丈夫王赓，是华人中第一位毕业于美国的著名军校……”史先生一时想不起那所军校的名字。讲课时激情投入的手势在疑问的专注中停留在他智慧的额头上，作沉思回忆状。
上海算命
“西点军校！”我恰好知道这所军校，便脱口而出，但此之前，对于王赓的名号闻所未闻的。
“对，西点军校！”史先生投以赞赏的目光。
上海景佑算命 被肯定被表扬，是一种享受。从此，我记住了王赓、陆小曼，记住了林徽因、梁思成这些近代文化巨擎的名字，以及有关他们的诸多令人击节唏嘘的传说。
上海算命
2009年初客居上海以来，经常骑着破旧的自行车，载着爱妻游行于沪上的大街小巷，品味着这座百年城市的丰厚文化底蕴。前些日子兴之所至，漫无目的的游走，无意到了延安中路的徐志摩故居。老式石库门洋房，门楣上写着“诗人徐志摩故居”。外观已经陈旧落魄，黯然失色，完全找不到昔日的车马喧哗的盛景。本想进去看看究竟，体味多年前我曾读过的诗作主人的灵魂寄所，看看女主人昔日的奢华娇纵的香巢…..然而，我还是止步了，小曼因志摩而留名后世，因志摩的死而千夫所指，因后半生的顿悟和整理志摩的文稿而让人难以窥视她的醉生梦死的不测之深。
深圳算命
还是继续着过去的揣测向往，继续着对那段历史文化的迷恋陶醉，就让他们的爱巢在我的心里随意的想象吧……
北京算命 广州算命
前几天我找了些关于陆小曼的资料，才知道七年前史先生给我们上的那堂课，大约正是陆小曼先生诞辰一般周年。希望能更多的了解这个让胡适称为“一道风景”的才女，尽管很多人说陆小曼是男人们的毒药。
1903年农历9月19日出生在上海南市孔家弄，可惜找遍了资料，都不没有查阅到她的出生时辰，只能浅析以探幽。
深圳算命准的大师
让我们来品尝这副耐人寻味的毒药的命理构造 ： 坤造：癸卯 壬戌 己亥 ^^
大运：癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 0 10 20 30 40 50 60 甲辰（午）
日干己土生于戌月，正戊土司令，得月令，根气旺。但纵观年月日，则年柱癸卯，卯戌逢合，又坐下亥水耗泄己土日主，多有得令不旺之象。此造以中和偏弱论之。月柱为父母宫位，所以父辈事业兴盛，但因戌土兄弟宫逢年支卯木、日支亥水之克耗。以至父母生下她兄弟姐妹九人，仅能剩下命主一人，余皆损。此损丁之因，虽从命理能窥一斑，但以愚之见，必不乏祖辈风水损丁之故。
出生后，初年行走癸亥、甲子大运，财生煞旺，所以虽然家境优越，但不能纳福，体弱多病。但因命格真神得用，所以学业超凡，多才多艺。
北京算命铁樵先生
1922年壬戌，尚在甲子运中，正官相合，日干己土流年落根，用神到位，引动命局月令，与王赓结婚。然此运甲子，官煞偏旺透出，虽有结合之喜，但身弱不胜，终为不利的婚姻埋下伏笔。
1925年乙丑，岁运并临。古贤云：岁运并临，不死自己死他人。此年七杀为岁君，丑土养木而不能制水，丑戌相刑，丑中癸水冲克戌中丁火，元神受伤。婚姻不顺，此年小曼有了身孕，孩子是王赓的。但小曼为了与徐志摩结婚而做了流产，因手术失败，从此失去生育能力。年底离婚。
1926年丙寅，正印用神出现，流年地支寅木与夫妻宫亥水六合，与徐志摩结婚。
1927年丁卯，定居上海。
上海景佑算命 上海风水
1928年戊辰，与徐志摩合著《卞昆冈》发行，游西湖，心情、事业皆好。
1929年己巳，参与中国女子书画会的筹备工作，5月接待泰戈尔.。
从这些年的运气来说，皆是火土双旺的流年，所以婚姻感情、事业心情闲逸雅致，日主由弱变强，官星乙木无力相制，所以陆小曼按捺不住蠢蠢欲动的春心，故态复萌。重新投身社交圈内，造成不小的轰动。上海是藏龙卧虎之地，多的是王孙贵胄、满清遗老、富商巨贾，以及有钱又有闲的世家子弟。于是应酬不断，吃饭跳舞票戏义演纷至沓来。风头出尽，时间精神与金钱都一齐赔了进去，陆小曼认为非常惬意自得，徐志摩却暗暗叫苦不迭，但又不敢过于干涉。正所谓“妻能从夫，妻不从夫，其妻必孽。”
1931年辛未，丈夫徐志摩飞机失事。此年，林徽因要在北京开办一个讲座，而徐志摩也正好此时需要到北京授課，加上以前对林的苦恋而不得的酸葡萄情节，於是即刻成行。為了節儉費用，徐志摩沒有乘坐客機，而是搭乘當時的郵政飛機，这种飞机的安全系数极低，徐当然知道，但是為了省钱供养陆小曼的无度挥霍，還是咬牙玩命的登机了。从此再也就沒能見到林徽因，也没有登上他随性随意的讲台。 徐志摩的逝去，是后世中国青年的心中永远无法抹去的隐痛。同时陆小曼的岁月開始了闭关思过的時代，真的成了李清照、朱淑真的再版生活，编辑整理志摩的著作，绘画、小楷、写一些抒发忆往昔淚成行的文字。
1938年戊寅，此年劫财出现，克制财星，地支太岁与夫妻宫相合，属于婚姻感情之喜，与翁瑞午同居，此流年天干地支配合制约了命局中的病忌，所以一直以来，与翁瑞午白头到老，虽然没有名分，但确是有约在先。（关于徐志摩、陆小曼、翁瑞午三人的八字配算婚姻感情，另著文说明）
1941年辛巳，在上海开个人画展，事业开始好转。
上海算命 婚姻感情
1953年癸巳，属于丁卯大运的最后一年，大运和流年天克地冲，生活发生了重大变化，夫妻宫亥水被冲，为吉利之象，时年翁瑞午的发妻过世，陆小曼成为翁氏的续弦，成为她的生命中最后一次婚姻。
1956年丙申，受到陈毅市长的关怀，被安排为上海文史馆馆员，此运已进入戊辰大运，克制财星而得财，可惜好运来的有些晚了，佳人暮年矣！
上海算命
1958年戊戌，成为上海中国画院专业画师，参加上海美术家协会，身旺得财胜官，所以事业上升财运吉利。在那个不允许个人发财的时代，陆小曼能够自养，已经是殊为难得了。
1965年乙巳，此时已经进入己巳大运，日主弱中变旺，需要亥水而亥水被两巳厉冲，是年不禄，在上海华东医院逝世。
没有配偶，没有子息、没有兄弟姐妹，六亲皆空，悄悄的走了，没有带走一片云彩。
陆小曼过世的时候，正是中国文革的前夜，山雨欲来，狂风满楼。文人嗅觉尤其敏锐，感觉到一出闹剧悲剧即将倾情上演，却又不知自己所扮演的角色将是如何的结局？谁也不想因为一些悼文或者缅怀的文字而造成冤孽，平添意外的风波。在陆小曼灵堂上，只有一副挽联，跟徐志摩死时几十副挽联并列的悲壮情形不可同日而语！
灵堂上惟一的一副挽联是由王亦令撰、乐写的：
北京算命
　　 推心唯赤诚，人世常留遗惠在； 出笔多高致，一生半累烟云中！
一代才女旷世佳人陆小曼离开上海、离开这个尘世已经四十五年整。以此文字纪念之。
( Sun, 14 Mar 2010 11:12:21 +0800 )
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无为守穷贱,轗轲长苦辛（
） 给
君算命约言，是在
年左右，当时因家父盖房，需要做一些力气的工作，
君极喜与我交往，反正闲暇无事，经常来帮忙挑砖送瓦挖土扛木。
上海算命上海景佑算命 在劳作之余，论命看相，权作消遣。 W
君：出生于
年 乾造：戊午 甲寅 己未 甲戌 大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 3 13 23 33 43 53 63 73 此造己未日元生于寅月，官旺为杀，年时夹克，身弱无疑。早年运行乙卯，官杀混杂，多有病灾或者官灾。进入十三岁丙辰大运后，印星化煞生身，必然富贵，然后几十载南方火运，若不贵于名，定当富于利。前途不可限量。
上海算命财运官运 W
君自己反馈，其兄前几年因抢劫罪被判无期徒刑。
合婚择吉婚姻 他本人因是无业游民，属于社会不稳定分子，喜欢打架斗殴，经常被当地派出所请进去，不过因为年纪尚小，公安系统总是教育为主，极少有严厉的惩罚。
上海算命上海景佑算命 然而只要是有严打或者风声紧的时候，他往往是第一批进局子的
会员。 时至今日，我依然记得当时给他测算的疑虑：眼前的这位问题少年，能是未来的富翁么？ 他本人对于这些测算，权当茶余饭后的生活调料而已。发富发贵，对于这位温饱尚在苟且之中的少年，是那么的遥远，那么的不可企及
上海算命铁樵先生 W
君后记： 因为家境的超常清贫，父母为纯粹的农民，且体弱多病，其兄尚在狱中，所以窘迫的状况无以复加。又因身材魁梧，膂力过人，所以横强霸道，鱼肉乡里。被当地的黑恶势力所看重，成为骨干分子。在九零年代的中后期，因当地黄赌毒盛行，所以狠捞了一把，遂成小康之家。在零散的暴力经营中攫取了第一桶金。 随着时间的推移，虽然他的年纪才二十出头，但身后开始有一些小马仔追随左右，而这些只是好运的伊始。 进入二十一世纪以后，中国的改革深入到国民的每一个生活细节，做了一件开天辟地惊神泣鬼的大事
房地产圈地。
房产开发暴力拆迁 小城镇的房产开发，和大上海的开发是完全不可同日而语的。上海北京这样的一线城市，市民被拆迁，大部分人的心情都还是愉悦的，因为从拆迁的过程中得到了不少利益。
上海算命 然而小城镇的拆迁，不乏是暴力黑暗，没有法规，没有道理
…… W
君在这一轮房产开发大潮中，可谓是时代的弄潮儿，一次次的恐吓、斗殴、威胁、甚至
在一个个屈辱含泪的搬迁故事中，他的坐骑由摩托车逐步更新为面包车、大众、尼桑、别克、奥迪，据说现在已是路虎巡洋舰。 他多次因为直接或者间接的暴力行凶而导致他人重伤甚至殒命，虽然是公安局和监狱的常客，但每次不过半年或者一年，就衣锦还乡，每次入狱的悲壮都成为他出狱后的亡命资本，令人闻风丧胆，不敢与之纠缠。 其在当地的黑恶势力中，因其不顾一切，冷漠无情而成为红黑两道不可小觑的人物，都会给他一点面子，谁也不想自己日后有什么不测之遇。 2006
年丙戌，余因还俗之故，回乡看望父母，在小镇休憩半月，
君不知从何知晓，提携厚礼来寒舍叙旧，并邀请去当地一家颇有特色的酒店，说是为我接风洗尘。说来惭愧，本来就在日下的世风﹑冷漠的红尘之中，如何洗净？
上海算命准的铁樵先生 道不同不相为谋，再三推辞，方才脱身，
君告辞之前，一再请我赠送几句，不得已，赠送一句话，有空看看《杜月笙传》。 据街坊邻居所言，
年后，
君确实一改往日的野蛮行径，极少再去打打杀杀，开始做了一些实业，并且做了一些慈善事业，言谈之间也多了一些文气，让乡邻有些刮目。 在这里再赠送
君一段杜月笙的名言：
上海算命上海景佑算命 “你原来是一条鲤鱼，修行了
年跳了龙门变成龙了，而我呢原来是条泥鳅，先修炼了
年变成了鲤鱼 ；然后再修炼
年才跳了龙门，倘若我们俩一起失败那你还是一条鲤鱼而我可就变成泥鳅拉。” 希望不久的将来，教父早已不在江湖
江湖却流传着教父的传说。
( Fri, 12 Mar 2010 14:02:16 +0800 )
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无为守穷贱,轗轲长苦辛（1） 一年一度的春节的余味终于渐渐淡出，忙碌的生计一如既往。 在短暂的节日时光里，吉祥的祝福在网络和手机短信中相互传递。遇到了昔日的一些老友，虽然有的多年未曾谋面，但从朋友、同学的口传中得到一些关于他们的只言片语的生活现状。 余之所以关注这些故人的近年的经历和事业状况，并非生性多情，更不是有攀附之心。余所在乎的是，当初给他们的命运八字推算，在多年后的今日，是否印证了当初的凿凿之言
…… 九零年代中叶，余习艺之初，多喜交游，时有几位性情相投的朋友，常聚会一起，煮茶论命，在寻常的谈笑中描绘过去未来的悲欢离合、穷通寿夭。
上海算命铁樵先生 昔日的真实的命理约言，到如今光阴荏苒，倏然流走了近二十个春秋。当初的翩翩少年，现已超越而立走近不惑。
上海景佑算命馆上海算命 他们生活的经历再次成为了命运的注脚。 现列五造，以飨读者。 Q
君：出生于
年 乾造：癸丑 癸亥 壬子 辛丑 大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 1 11 21 31 41 51 61 71 此造日干壬水生于初冬，地支亥子丑三会水方，天干辛金化作水论。格成从强，谓深得一方秀气。 早年大运行走壬戌，也就是命主在
-----11
岁的时期，格局有破，所以家境清贫，体弱多病，自从进入
岁的辛酉大运，枭印生身，无泄秀之力，有浊水之功，所以书香不继，但金水为命局喜用，定有经营之利。 进入
岁的庚申大运，皆是喜用之运，必然发富，大遂求财之愿。印星相生，因长辈之助而得财 此造至于三十一岁为止，运入三十一岁己未后破格，定当刑丧破耗，家业渐消，从此一蹶不振。 俨然记得当时再三叮嘱，娶妻切莫玩笑，他的妻子以后对他的事业必然有不小的帮助。其次，结婚生子求财这些大事，尽可能在
岁以前的大运完成。
深圳算命深圳算命准的大师 Q
君当时在一家濒临倒闭的只有不到
人的小国企里做一名普通员工，对于婚恋、前途一片茫然。不过父母的事业尚可，在当地农村承包了几十亩土地，再在农村收购粮食贩卖，比一般的农家的日子殷实多了。 铁樵注：当年测算的时间大约是在
年冬季 Q
君后记： 在九十年代的后期，因其叔父从乡镇的法庭庭长逐步升职做了当地的法院院长。 依托裙带关系，
君的生活发生了巨变，从那个朝不保夕的国企调到了当地的一家大酒店做部门经理。从此财源大增，银海泛舟。
杭州算命杭州算命先生 也许因为当初我的建言无意中铭刻在他的内心，在娶妻的问题上，非常的谨慎和挑剔，最终的妻子是一位小医院的医生，但岳父确是当地的副乡长，兄弟七人，实为当地一霸。
上海景佑算命馆 后来日子可想而知，家业剧增，买房买车，甚至通过特别的关系，致使酒店的经理自愿辞职，自己取而代之，一时间成为小城呼风唤雨的人物。婚后连生两位千金，在
年之前又生一子，可谓五子登科，得大圆满。 进入三十一岁后，行走己未大运，其叔父恰逢年龄的关系，退居二线，离开权力的宝座。 但因时值
年甲申、
年乙酉，这两年依然是金旺，大运虽然凶神恶煞，但流年化解有情，故不致迅即破败。
上海算命铁樵先生 进入
年丙戌，流年大运结党破局，克合辛金，其叔父因为在职期间的一些经济问题，沦为囚徒。他在任时结下的一些怨亲债主趁机报复。
北京算命北京算命准的大师 除奸务尽，斩草去根，
君本人也因此落马，酒店的生意也因而门可罗雀，不久因群龙无首而倒闭。 因叔父的原因
君本人也几次被关押进去，虽然很快就释放出来，但看守所不是宾馆，进进出出的代价是不可思议的，于是钱财方面一泻千里，生活顿落窘迫境地。 昔日的风光成过眼云烟。 Q
君深感无颜见人，似乎只能在影视小说中看到的大起大落，未曾想成为自己的如戏人生中的痛苦画面。 老家是无法继续呆下去了，捉襟见肘，依靠作医生的妻子的微薄薪水艰难度日。父母劝其去替人开车，他抹不开脸面，又缺乏其它的技能。好在岳父的弟弟在福建开办一个船厂，因为
君的管理经验还是不错的，让其去做些管理工人的活计，遂背井离乡，远赴闽南。小镇再难见其挥斥方遒的身影
…… 嗟乎
婚姻感情财运 是非成败转头空
青山依旧在，几度夕阳红
( Sat, 27 Feb 2010 15:36:38 +0800 )
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无意苦争春 -------小记踢馆往事 在2006年冬，经常有易学同行以匿名的形式加我的QQ和MSN。此前，我完全不懂网络，只是在佛学院求学的最后一年，有用过一台IBM的笔记本，是佛学院配给佛学研究所李教授的专用电脑，老先生心地善良，慈悲的像菩萨一般，非常照顾我，IBM基本就是给我专用了。所以一直以来我只知道电脑的开机就是摁下键盘中间的红点点。在互联网的世界里，显得非常的稚嫩和笨拙。 有天我被一个QQ 群加了进去，没几天就被群主封为管理员，开始我还很新奇，后来发现，在这样的群里，基本是属于免费算命群，来的都是想免费算，给人算的也多是半懂不懂的先生。在群里，我认识了一个人，网名我已经忘记了，暂且用W代替吧，我看他的QQ签名上的所在城市是杭州，所以他跟我说话的时候我也很客气，毕竟同住一个城市。
上海算命上海算命准的大师 当时我经常在群里给一些群友算过去的年运或者总体状况，主要是练练手罢了。这位W先生曾经给我出过几个命例，算的比较满意，后来他直接单加了我的QQ。有一天，他在线上说，他的初恋女友（已嫁作他人妇），不信算命，让我给她算下过去，当时因为我自己的有些理论不够完善，缺乏大量的实证练习，所以欣然应允。 因为是免费练习，他也没有要求，我也没有压力，算的非常好，我自己都很满意，他也很满意，他的初恋女友也很惊讶。因为在当时的测算中我没有让她提供任何资料，不过因为比较了解这位W先生，所以他的前女友的年龄我大概也能估计与他相近。算完后，他让我对她的未来做一个简略的说明，哪怕是几句话都好。虽然他一再客气的请求，我还是非常吝惜自己的每一句话，没有多说一个字给他。当然，在整个的测算过程中，我并没有和那个女生直接用QQ对话，而是通过他在中间粘帖传话的。 这样的情况，大约发生过几次。
深圳算命 在QQ上他多次说要拜我为师，我没同意，然后在群里，也口口声声喊我师父，我一再跟他说明，不要这样称呼，但是他依然我行我素，就连群里的朋友都感觉很不是滋味，我实在不能忍受，把他请出了群。
后来有一天，他在QQ上跟我说，要来看我，我住在紫荆花路，距离他住的老余杭还是很近的。大约一个多小时后他就来了，我看他，真的很年轻，也很帅气，才二十岁左右。大家客套了一番，然后他还是说要拜我为师，我说没问题，学费一万，付费后再学。
铁樵先生 他愣住了，似乎有些激动的说道，铁樵先生，你不是出过家么，是佛门弟子么？怎末这么喜欢钱呢？ 我很不屑的告诉他，你想跟我学的是卜卦算命风水之类的学问，这些学问，其实就是一种技能，学完后是可以转化为经济利益的，你的目的也就是为了以后能获得利益。我是出家过，是佛弟子，但你想学的并不是佛学，不是佛法，不是修道的出世间法。如果你是学习佛法，我肯定免费，尽我所能。可惜你不是。你做不到放弃物质利益，我也做不到。 他顿时哑口无言，想了一下又说，那么网上的一些朋友请你算下，有的人很清贫，你作为佛弟子为何不帮助下呢？他们总不是为了以后的利益吧？
上海算命杭州算命 我说，他们问的也都是红尘中的所谓事业、工作、财运、婚姻感情、健康等等，哪一类问题不是为了自己的利益？哪一项问题是为了大众的利益？哪一项与佛法相应？在这个世界上没有免费的服务，只有佛法是免费的，其实不是因为佛法免费，而是因为佛法无价。 言辞之间已愈发激烈，话不投机，匆忙告辞。
上海景佑算命 过了一段时间，他告诉我，说他在他们余杭开了一个算命馆，我很惊讶他根本就不懂半点易学知识，居然敢开馆。他说不要紧，如果有生意的话，他就转给我做，他只收一点提成。我无语，他要开店，我没法让他不开张。也不好反对，大家毕竟在一个城市里生活，经常有见面的。后来他果然给我说了有生意要做，让我先算以前，当然是在QQ上算了，我当时不好意思拒绝，就排算了八字和大运，以及对于求测者的前面的几个年份的走势情况等等。这些当然都是他通过QQ粘帖过去，给对方的，算的还好。然后他让我算下未来。我让他先把费用打过来，他不同意我说的数目，说他开价没有那么多的，让我少一点，否则他一点赚头都没有了，我坚决拒绝。后来他怎么把那个客人搞定的，就不得而知了。 再后来，他做了两个网站，完全是把我的网站搬了过去，一点没变的，连文章都一样的，收费都是一样，只是把铁樵先生改成了**先生。然后把网络上一些测算占卜技术较好的先生都列入了他的网站，说是他的旗下的专家团。 呜呼，真是滑天下之大稽！怪哉，专家与小人联手蒙人。 后来我查证了下，**先生，确有此人，不过是另外一个人的名号。他盗用了那个人的名号，用了我的网站的风格和所有内容，把其他的专家们加盟进来，他本人坐收渔利。 机关算尽，后生可畏！
上海算命 他的做法还是把专家们的测算粘帖到网上求测的客人，就这样拈来粘去的，像蜘蛛人一样。在他的网站上明文写着只能网测，不能面测。网站上没有他的照片，没有任何真实的资料。 这样的把戏，不知道做了多久，有多少人被忽悠了。不过因为他的价格相对来说比较低廉，所以还是吸引了一些求测者。当时在网络上看他的广告真是铺天盖地，席卷全国。不但如此，他还大肆攻击我和江浙沪的其他的职业算命先生，不知换了多少马甲。中间我一再劝他，没有算命的资质和天赋，就不要在这条路上继续前行了，才二十岁的年纪，正是学习技能和知识的年龄，或者把心静下来，认真学习易经的各类专业知识，或者是趁早做点别的打算，但他不听劝告，一意孤行。大约过了半年左右，他的网站停了，当我把他的域名输入百度的时候，看到的是无法浏览该网页的字样。 到现在，还有很多人在模仿我的网站的风格，完全照搬者不在少数。有我以前佛学院的同学，也有些易学同行，无论是我以前的法名“释体森”还是我的网站“景佑”。网络上的模仿，是不可避免的，也属于正常的情况。但是我希望模仿者，能有些新意出现，能否把网页上的文章更换成自己的呢？或者至少自己也有些真实的才学，才好对客人有所交代。 在职业算命的这些年月里，网络上，现实中，勾心斗角，明***暗箭。 滚滚红尘，实在是如梦如幻，不禁令人想起一首歌： 拔下了忍字那头上的刀
　　礼数迟到先来过过两招
　　下一招兵书里想象不到
　　戒备森严抛下一声冷笑
　　纸做的防卫我转身踢掉
　　谁的地盘哼起谁的反调
　　鸳鸯刀 柳叶镖 十年苦练水上飘
　　沉舟之人心中只放一个试比高
　　后一秒,不知道 谁会送你颜色头上浇
　　兵对兵,将对将 三回留下强中强
　　舞刀弄***古今只留一个排行榜
　　锤未落,音未定,先手后手残局孰能料?
　　说时迟那时快,一寸刀定成败!
　　刀法这么怪,哪门哪个派?
　　三百六十五,十年功不赖!
　　说时迟那时快,七尺剑不等待!
　　弦上欲离开,转眼两里外
　　三百六十度,方圆能挡哉?
　………. ( Tue, 23 Feb 2010 18:21:28 +0800 )
Description: 2009年的夏天很热，中国的楼市更是热浪重重。
大伙儿全都疯了，房价一再飙升。
黄昏的时候我和太太有散步的习惯，讨论各种房型的风水布局，以及八字命格的种种组合的六亲富贵格局的印证。
手机铃声响了，对方说是朋友介绍：“听说铁樵先生在上海做风水有些与众不同，所以想请我去帮他看看写字楼的风水。”说我的网页他也看过了，对我有所了解，也比较有信心。
约好时间，第二天大早就开车过来接我过去。对方自我介绍姓章，他的公司在四川北路。
开车过去也很快。
路上章先生一直在咨询关于风水的问题，问起阴阳宅的风水的异同点，说阴宅风水讲究寻龙点穴，那么阳宅风水呢？这么大的上海，风水的正穴在哪？被谁点去了呢？
呵呵，这个问题问的好。实际上，阴阳宅的风水在做法上还是有很大的差别，不过原理相同，比如上海，属于平洋龙，龙脉已洒落平川，脉迹难寻。杨公的经文中有云：“好龙脱节出平洋，百十里来长。”又说“大水大河齐到处，千里来龙住。”就是说大河大水齐到之处，并且罗城配合完好，这样的地方无不是大都市，正所谓军州大地，阳穴的范围就非常宽广。必然是经济、政治、文化的中心。比如广州、武汉…..
他的公司转眼就到了。楼层在8楼。开始勘测。
他所租用的这间写字楼，不多见的户型，是一个L的大楼，在两条干道的交叉处，内墙呈圆弧型。测量起来比较复杂。东西两列墙壁不在一条平行线上。有因为这是在高层建筑内，罗盘的指针读数，已经不能正确的反应客观的角度了。
房子不是规则的形状，只能用日影法来测量东西两个墙壁的角度。
还好助手很能干，一会儿就把这个问题搞定。
上海景佑风水
得出的结果，东西墙体不在一个格局内，属于阴阳差错的情况。
画出内部的户型图，以及空调内机、冰箱、电脑主机、复印、传真机等等，然后回去绘图。
果然不出所料，这间写字楼犯了阴阳差错的毛病。
列出了很多改良的方案。按照临走之前的约定，我把勘察的结果和改良的方案写好发到章先生的邮箱。
这间写字楼，可以肯定的是财运还不错，只是人丁不行，如果是住宅，家人多有生病。既然是公司，那么也一定有这样的情况，比如员工之间勾心斗角严重，或者身体不好，经常有人请病假，在今年来说，春夏之交很容易有员工背叛，导致公司损失。
果然，第二天上午十点多，章总***我，说看了我写的勘察的报告方案，确实在上半年有很多不愉快的事情发生，然后问这样的改良方法能起到多少作用？
我说，如果不按照彻底解决的那个方案，作用不大，一般来说，风水的化解都能很有作用，唯独对于这样阴阳差错的房型难以施展。所以说买房租房一般最好是选户型正气的房子，只是当代的建筑设计师追求个性化，彰显与众不同的思维。设计的房子奇形怪状，不但难以测量，而且在风水上一般都不会太好，总是差强人意，最终房东或者承租者倒霉连连。
上海风水 公司风水
“那怎末办呢？”
对于章先生的问题，我建议他用那个比较彻底的方案，就是把他的公司的其中的一条内墙重新做出来，把它隔开，中间的很少的一部分空间弃置不用，让东西墙体在同一个格局内。另立太极点。大约也就浪费了几个平方吧。效果一般来说肯定有本质的改变。
章先生对我的话已经没办法不信了，周末就请了装修公司来重新做过墙体。我把应该覆盖的空间尽量缩小到最低的限度，然后拉一条线，按照这条线确定下来。就大功告成了。
大约过了一个多月，有一次在MSN上问章先生，现在经营和调整前有何变化？
章先生说，已经感觉到好转了，到年底再向我具体反馈。
( Sat, 20 Feb 2010 17:26:26 +0800 )
Description: 2008戊子年初冬，杭州某著名学府的
教授，晚年得麟儿，欣喜溢言表。教授学识渊博，笃信阴阳五行，为子赐名之事久惑不决，从友人处得知笔者在和平会展附近开馆算命、卜卦、风水、取名，驱车前来共商： 乾造：戊子 癸亥 戊辰 己未 大运：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 4 14 24 34 44 54 64 74 84 此造日干戊土生于亥月立冬后，天寒地冻，干透癸水正财，财气通门户之征也！年支子水帮助亥水，戊癸六合，不能化火反而化水，日支辰土本可帮身，无奈地支一片水气，成水库之患。幸得时柱己未，自坐强根，砥柱中流，帮兄得财，所以命局身弱无疑，当取五行之火调侯生身为用。
杭州算命取名宝宝取名 又因行运一路东南木火之地，甚幸甚幸！
婴儿取名 上海景佑取名 所以取名以配合命局之喜用，大运之走势。
教授提出疑问，孩子的八字中缺金，为何不补金反而补火？缺火补火可以理解，但土很多，为何要继续用土？
上海算命上海取名 我反问一句：“您身体很健康，缺病，是不是要大病一场才好？您现在身价千万，再给您一千万，您是否嫌多？”
杭州取名 宝宝取名 Y
教授茅塞顿开，豁然大悟。
苏州取名 婴儿起名 次日，笔者把取好的名字和注解，电邮的形式发给了
教授。教授看后提出了一些疑问，笔者一一回复，教授甚是满意，花费不多却解除了多日的取名之忧。
上海景佑取名 本以为此事到此功德圆满，孰知后面还有续集。 时隔一周左右，
教授***我，说他的一位朋友，也是我的同行，在江浙沪颇有名气，认为我对于这个孩子的八字命造的甄别取舍有值得商榷之处，正好今日来杭州看风水，所以有意来敝馆小坐。问我是否可以？ 我知道
教授轻财重友，交游甚广，各类职业的朋友遍布各地。既然教授心有疑惑，那就见面谈吧。 稍后半个时辰左右，
教授和W先生光临寒舍。
教授先相互介绍了彼此，然后说明就他儿子的八字做一个探讨，而不是来找事踢馆的，请我务必不要见怪。
上海算命婚姻感情预测 笔者也和W先生客套寒暄了几句，直接切入主题。
上海算命 合婚 W
：这个八字五行土多，身旺，所以我认为是需要用金的，金来生水，而且化解了水土之争，所以我认为你用火是不对的。
铁樵先生虎年运程 笔者一听
先生的高见，心中有数了，了了耳！“您犯了一个命理上的错误，就是只认数量而不看质量，多不代表强旺，少不代表柔弱。中国人很多，幅员辽阔，但是和美国比，还是有大的差距的。这个八字，虽然五行土较多，但是取决于命局强弱的一个很重要的标准是月令，五行的水，干支都在月柱，年支也是子水，日支虽是辰土，但辰为水库，在此以水论之，所以日主身弱，您认为呢？” W
：这个还是身旺的，您看这年干戊土克制癸水，时支未土和年支子水相害，日主身旺的，所以这个八字命局必须以金为用，姓名里要补金为妙。
上海算命上海景佑算命 真是令人哭笑不得，见合便合，不论合的条件，这样的人也能职业算命，难怪世人多以算命卜卦为江湖骗子之流视之。“子未相害确实，但子水与亥水、辰土合为一体，结党而泛滥，戊土不当令，自顾不暇，焉能治水？”
上海算命 W
先生无话可说，从背包里拿出一本书，书皮已经破旧的看不清了，翻到某页，“你看，有书为证啊，戊土生于亥月，若有比劫帮身，亥水无援，则应取金通关为用
” 看来
先生不但学易不精，而且教条主义。
婚姻感情 我说“您这书是谁写的，诸葛亮还是刘伯温，或者李淳风、袁天罡也行，这样的书，现在谁都能出版的的，只要钱到位。你可别告诉我是李居明或者宋韶光挂名的年 4803 個 阅读权限
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发表于 2010-1-16 11:14 风水科学论 风水科学论
风水丽光堂 黄连璧
、风水是什么？
、风水的本质属性是乘生气
风水是什么？风水也称地理、堪舆。风水
的本质属性
是乘生气。风水
的实质定义：
风水是乘生气的科学。
明徐善继兄弟在《人子地理须知》乘生气篇中说：
“地理家一言以蔽之，则郭氏之乘生气三字是以尽其旨启矣。而所以察识乘之妙，又在明地之理以得之。故原龙之起，察生气之来也。审穴之止，知生气之聚也。生气之来，有水以导之；生气之止，有水以界之；生气之聚有砂以卫之，无风以散之。此察识生气之来、止、聚、散，无余蕴矣。上古至人发明龙穴砂水四字，无非教人察生气而乘之，及气纳骨以阴所生，此造化生生无穷之妙，皆一生气之所流行而不息也。”
“乘生气”语出晋郭璞《葬经》：
“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受阴。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气体内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室，气行乎地中。其行也。因地之势，其聚也，因势之止；丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之，何以言之？气之盛，虽流行，而其余犹有止；虽零散，而其深者犹可聚。经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。”
风水是否就是乘生气呢？我们再来看古代其他风水学家的论述：
“地理之奥，皆秉山川之秀气，龙穴砂水之真全。五气行乎地中，而有进有退，天星纬布四方，则有吉有凶，盈气生旺，丁以发福；散气退朽，骨而凶乖，皆阴阳消长之道也”。（1）
“平洋之气常舒常散，须要汤里浮酥。山陇之气常急常敛，当看水面蟠蛇。没水之牛气仰而吹，宜乘其气。出洞之龙气直而吐，宜乘其余精华。外露之气如华，宜葬其皮精华。内敛之气如果，宜葬其实。……气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实。气有先后，法当先到先收，后到后收”。（2）
“力量大小不同，而气象亦异。有一人之气象，有一家之气象，有一邑之气象，有一郡之气象，有一国之气象。大龙巨干，万仞千峰，倘然而来，幽然而止。其顿也，若降众小而臣之。其伏也，若怀万宝而藏。掀天揭地，襟江带海，幽奇远秀，依稀天汉之间，水口关拦，仿佛杳冥之际。水不可以阴阳论纯疵，砂不可以正则辨好丑，穴不可以饶减观作用。见之而不敢言，有之而不敢取，此一国之气象也。”
“嵯峨兀突，雨集云施，是威武气象。千官凛立，万卒森罗，是庙廊气象，笙联影里，灯火光中，其富贵气象。出身壁立清峭，如烟云断续，星月流形，雁影排空，蜻蜒点水，是清高气象。若一灯兀坐，半户无，陋巷规模，夫何足道哉。”
“万山之巅，忽然开荡，众山磊落，水聚砂环，自成门户。下面视之，只见层崖叠壑，不可扳跻，及到其中，如履平地。此地未经开辟，或为茂林，深草掩蔽；或为神灵、仙佛所居。欲其规世，须是天开造化，雷霆惊折，风火变更，始得此天地之珍秘，鬼神之呵护，留待至人，不可轻泄！故曰，第一天清最异穴，不作尘寰泥水结；开门立户在云端，灵光直与星后接。此龙为福不寻常，区区宝贵何足说；状元宰相及神童，还许蓬莱贤圣列。”（3）
“牧堂曰，四水交则有脉，八风动则无气。有脉无气，脉从气散；有气无脉，脉从气生。烛非不明，临风则灭；卵非不雄，无暖不生。此可以通脉气，生死之说矣。”（4）
“地理之学，如出重关，一步紧一步。寻龙是有无关，点穴是得失关，作用是生死关。一关不透，终落空亡。点窝钳乳突易，点尖直平阔难。尖直易于犯煞，平阔易于失气。”（5）
“点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手，若悟得时，横裁直剪，直裁横剪，自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。”（6）
“气必有所来而不能无此穴，吉凶之所形亦彼之贯也。”（7）
“地有佳气，随土所生，山有吉气，因方而止。”（8（）
“山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚；水逾深，其气逾大。土薄则气微，水浅则气弱。然水不能自为浅深，气急而不凝者，实山为之也；山不能自为开拓使堂，气畅而不塞者，是又水以充之也。”（9）
“有气则兴，无气则衰，此成败之期也。”（10）
“来龙兮，欲其真气之真纯；应案兮，欲其挺特而不群；青龙兮，欲其蜿蜒而顾主；白虎兮，欲其蹲踞以朝身；明堂兮，欲其宽平而蕴蓄；宫城兮，欲其堡壁而周巡。（11）
“龙不真则穴不结，向不等而气难乘。”（12）
杨救贫：凡欲寻地何处先？龙为第一非虚传。
第二更要观水口，水口关拦气脉全。
大山峡里关最紧，须是两旁脚相连。
关拦有情方是好，若是虚交也徒然。
《疑龙传》
蔡牧堂：气不自止，必依脉而立；脉不自为，必因气而成。
《发微论》
卜则巍：“葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。”《雪心赋》
廖金精：稽古圣神察地理，无非山与水。
山有脉络水有源，续断更牵连。
五行生气潜于地，聚散因形势。
形势盘桓气自凝，散漫气飘零。
气聚人居身获吉，死则宜埋骨。
气散人居身有凶，葬则有贫穷。
古人俯察有四用，建藩是为重。
扦藩立宅与安坟，大小聚中分。
建藩山水必大聚，中聚为城市。
坟宅宜居小聚中，消息夺神功。
聚在平夷气浮上，人居必兴旺。
聚于高处气沉低，埋葬最相宜。
《金壁玄文·俯察本源歌》
刘秉忠：“尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次观向水之凶吉，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。”
《天机赋》
谢和卿：气从天降脉浮阴，饶减之中造化深。
交气穴中如露脊，节包硬瑰并为金。
独阴露脊如葱尾，两股暇须抱在心。
开井放棺如会得，若知升降值千金。
阳气原从地下升，下头生上是真形。
或窠或仰分消息，前缩后迎有重轻。
若是纯阳阴脉取，当从地气上升腾。
纵寻珠乳应深细，迎接工夫要清明。
曾文瑞：大凡点穴有玄机，千尺来龙八尺推。
生死动静看急缓，应朝护托更须知。
避凶就吉迎朝揖，截气寻真法最奇。
应在左边穴居左，应朝居左右边推。
案高便就高处取，案低便就低处插。
瓜藤堆卵层层拱，生蛇之势贵龙从。
但认耸高便是正，抽枝布局换形容。
天马顿旗尖秀起，此是山家太祖龙。
《太华经》
赖文俊：催官第一天辅穴，天皇气从右耳接。
穴宜挨左微加乾，天皇贯穴气不泄。
四神八将俱朝迎，紫绶金章在前列。《催官篇》
吴景鸾：寻龙寻得龙气真，贫者能富贱者贵。《夹竹梅花》
张子微：龙是祖宗本根地，分成五星人识易。
分龙定起大星辰，不起星辰不生气。
《玉髓经》
叶九升：“葬以乘生气也，而气脉有强弱刚柔之不同，若乘之不得其法，则于刚强犯煞，柔弱脱气矣。”
《地理大成山法全书·葬法落头部》
袁守定：地理无他，阴阳而已。凹为阳以气浮于外也，凸为阴以气隐于内也。如阴阳不分明，阴阳不交媾，则不能化生，无地理矣。此开卷第一义也。” 《地理啖蔗录·推原》
沈竹礽：“凡坐实朝空之宅，必取到山到向者，以其得地气故也。若坐空朝满，可取上山下水者，因空已得天气。” 《地理辨正决要·自序》
以上论述，虽然角度不同，但都离不开一个“气”字。讲的都是如何去乘气。
本帖最后由 丽光堂黄连璧 于 2010-1-16 11:15 编辑
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发表于 2010-1-16 11:21 1.2
乘生气是什么
1.2 乘生气是什么
什么是“乘”生气？
乘字有两种读音，一为chéng，一为chèng。乘生气之乘，为前一读音。“乘生气”之词在《汉语大词典》中无收，其关于“乘”字之义也无“乘生气”之“乘”义。乘生气之“乘”是何义呢？
（清）锡山章仲山辑集订定《心眼指要•卷二》指出：
“葬者，藏也。乘者，接也。葬乘生气，即乘天地阴阳化生万物之生气。”
章仲山的意思是，“乘”生气就是“接”生气。
接字多义多音。在此之接字应读jiē。其义有
（1）交接；会合。《说文•手部》：“接，交也”。《广雅•释诂二》：“接，合也。”
（2）连接。唐李白《魏郡别苏明府因北游》：“魏都接燕赵，**夸芙蓉。”
（3）连续；相继。《广雅•释诂二》：“接，续也。”《仪礼•聘礼》：“君揖使者，进之。上介立于其左，接闻命。”郑玄注：“接，犹续也。”《水浒全传》第六十七回：“却说关胜与同宣赞、郝思文、引领五千军马接来，相近凌州。”
（4）承受。《字汇•手部》：“接，承也。”（13）
上四义大同小异，可将“接”字之义理解为：连续承受，乘生气，也就是连续承受生气。
气是什么呢？
气是中国文化的一个重要概念。张岱年说：
“所谓气，有三层涵义。一是常识概念的气，指一切气体状态存在，如水气、云气、呼吸之气等。二是哲学范畴的气，指不依赖于人的意识而又构成一切感觉对象的客观存在，相当于西方所谓物质。三是广泛意义的气，泛指任何现象，包括精神现象。重要的是作为哲学范畴的气。中国哲学所谓气与西方所谓物质是相当的，而也有差别。西方是以固体物为模式而提出物质概念的，物质的存在形态是原子、粒子。中国古代是以气体物为模式而提出气的概念的，可以理解为波粒的统一。中国所谓气的概念没有西方传统哲学所谓物质的机械性，却又表现为一种含混性，应该正确理解。要之，中国哲学所谓气确实是一个重要的哲学范畴，具有一定的深刻涵义。”（14）
显然，乘生气之中的气概念，指的是哲学范畴的气概念，其涵义为一种物质形态，是波粒统一的物质形态。
哲学范畴的气概念有什么特点呢？张岱年说：
“总起来说，中国传统哲学中所谓气，有几种特点：（1）气凝聚而成为有形有质之物，气是构成有形有质之物的原始材料；（2）气是有广度深度可言的，即是有广袤的；（3）气是与心相对的，是离心而独立存在的实体；（4）气是能运动的，气经常在聚散变化过程中。从这些特点看，中国哲学所谓气与西方哲学所谓物质，是基本类似的。但中国哲学所谓气又有两特点；（1）气没有不可入性，而通于有形有质之物的内外；（2）气具有内在的运动性，经常在运动变化之中。在中国古代哲学中，气、形、质有层次之别。质是有固定形体的。（此质不是今日一般所谓性质的质。）西方古代哲学所谓原子，用中国传统哲学的名词来说，应云最微之质。而中国古代哲学则认为万物的本原是非形非质的贯通于一切形质之中的气。这气没有不可入性，而具有内在的运动性。这是中国古代唯物论的一个基本观点。”（15）
世界最终是由什么构成的？这是哲学上的所谓本原问题。在古代社会，解答本原问题形成了两种基本学说：一种是古希腊的原子学说，一种是中国的气学说或称为元气学说。在西方文化占统治地位的近代以来原子学说出尽了风头，但元气学说却被打入了十八层地狱。西人出于他们的利益，极力宣扬他们历来的聪明才智，这合情合理；但可悲的是，中国有不少的书呆子如陈序经之流，却要全盘否定中国的传统文化，把中国传统文化包括元气学说通通视为迷信，愚昧而加予否定。如果这种否定是在磁场电磁波、波粒两象性等概念建立以前提出的，这种否定也只能说是书呆子们的一种轻率，但如果是在这些概念提出之后尤其是在二十一世纪的今天而加以否定的，这就不仅仅是一种轻率，而是无知了，而是指责中国人迷信、愚昧的书呆子们自己迷信，自己愚昧了——迷信西方文化而又无知西方文化，当然也包括无知中国文化。
中国传统文化全是迷信、全是愚昧的吗？中国传统文化有迷信、有愚昧，但不全是迷信，不全是愚昧，最少元气学说不是迷信，不是愚昧。何祚庥说得好：“原子论所反映的主要是物质的不连续的性质，而元气论所反映的是物质的连续性质，进而探讨了连续和不连续形态间的相互转化。”（16） 物质的连续性质是什么性质呢？物质的连续性质就是电磁场、电磁波的性质。何祚庥说：“场是一种物质，这已是现代物理实验所确定的事实了。只不过这是一种连续形态的物质，不易为人们所直接察觉而已。”“电磁场不仅具有能量、而且也有质量，并以一定的传播速度而传播着。……在历史上，曾经有不少人，包括唯物主义者在内，怀疑场是否是物质。但是，场能作用于感官，并且是不依人们的感觉而存在客观实在，这是没有疑义的。”（17）
既然元气学说反映了场的性质，元气学说就不是什么迷信，愚昧的东西了。非但如此，据何祚庥的研究，元气论比原子论有更重要的地位：
“元气论比原子论蕴含着更多的辩证的内容，也就是说，它所涉及的物理现象要比原子论更为丰富而复杂。比如说，对原子运动形态的描述只涉及少数和自由度，涉及常微分方程，而对元气的描述就要涉及无穷多的自由度，或至少涉及偏微分方程，甚而是泛函方程。因此，如果说古代原子论所涉及的一些思想在19世纪的自然科学里得到某些反映的话，那么，比原子论更为复杂、深刻和更多地涉及自然界里辩证法的元气论就将在近代自然科学或未来的自然科学得到某些反映。”
上一段话，何祚庥是在1984年写的。在2000年，何祚庥将“将在”一词改为“已在”——元气论已在近代的自然科学产生重要的影响，并将在未来的自然科学里继续发生影响。
“在世界哲学史上，人们公认古希腊哲学占有极重要的地位，因为古希腊的原子论曾对后来的原子学说发生深刻的影响；因此，中国哲学，尤其是元气论，在世界哲学史上，无疑比古希腊的哲学占有更重要的地位”。（18）
认为元气论比原子论更深刻．更重要，此评价合中，合理。认为元气学说与现代量子场论有许多“一脉相通”之处，也是中肯的：
“元气学说是我国古代唯物主义哲学家所探讨和研究的一种朴素的自然观。场的学说或量子场论的理论是建立在大量科学事实基础上而发展起来的科学理论。前者是猜测，当然是有某些理由的‘天才的猜测’，但猜测毕竟是猜测；后者是科学，是在科学实验基础上，并用科学进行研究和整理出来的科学理论或科学认识。就认识所达到的水准，这两者是不可比拟的。然而本书的介绍表明：原始的、朴素、辩证的自然观，却与现代的、科学的、辩证的自然观有许多‘一脉相通’之处。”（19）
笔者认为，何祚庥关于元气论所反映的是物质的连续性质的断定是正确的；并且认为，其关于元气学说与现代量子场论有“一脉相通”之处评价也是合理的。由此，可以将“气”概念的内涵界定为：
所谓气，指的是连续物质。连续物质包括电磁场，电磁波等。
什么又是“生气”呢？
关于生气，风水学家有两种界定。一种将其与死气相对立而界定，如青囊海角经三说：“得生气，受福臻；得死气，祸替零。”（20） 但也有风水学家不同意这种观点。明徐善继兄弟在《人子地理须知》论乘生气篇中说：“陶公云，乘生气则生生不绝。谢氏所谓生气之生，非对死字而言，乃生生之生是也，夫生生之气，如谷之种，粟之芽。”下篇又说：“谢氏谓生气乃生生之气，非对死字而言，此至当之言也。后人不知此理，误认景纯生气之旨，遂以生字对死字看。凡地之凶者，辄曰此乘死气。夫死安得有气？所谓一气不来，身是壳也！既有气，又安得为死？盖地中原有此生气，葬者得乘此气，则生生不绝。其不得乘此气者，是谓无气。死土为水泉，为蚁穴，故无生生之理而败绝。”两种观点，谁是谁非呢？
显然，若认为气是连续物质，是电磁场、电磁波，那么，并非一切电磁场、电磁波对人体都是有利的。由此，从气对人体有利不利的角度，将气划分为生气，死气也是合理的。所谓生气，就是对人体有利的气；所谓死气，就是对人体不利的气，有害的气。当然，完全无气的“电磁饥饿”对人体也是不利的，是有害的，故徐氏兄弟反对“无气”也有其合理性。
由上讨论知，所谓乘生气，就是连续承受对人体有益的连续物质，即电磁场、电磁波。
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发表于 2010-1-16 17:04 引用:
丽光堂黄连璧
于 2010-1-16 11:21 发表
1.2 乘生气是什么
什么是“乘”生气？
乘字有两种读音，一为chéng，一为chèng。乘生气之乘，为前一读音。“乘生气”之词在《汉语大词典》中无收，其关于“乘”字之义也无“乘生气”之“乘”义。乘生气之“乘” ...
顶！宗亲的高谈阔论。
本帖最后由 竹林五水 于 2010-1-16 17:15 编辑
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发表于 2010-1-17 01:25 何祚庥?
不就是那个反对中医，提出要铲除中医。
灭掉伪科学的吗？
他要是看到这篇文章不气死。。。
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发表于 2010-1-17 11:49 谢谢分享，慢慢学习...
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发表于 2010-1-18 15:58 1.3
为什么要乘生气
1.3 为什么要乘生气
人体为什么要乘生气？因为生气是构***体的物质之一。若人体生气充盈，则身体健康，朝气蓬勃，聪明机智，勤劳勇敢，万事如意。若人体生气缺乏，轻则身体欠安，或暮气沉沉，少知寡识，赖散无胆，大事做不来，小事又不想做，整天头脑昏昏，无所事事；或气燥性暴，利令智昏，胆大包天，胡作非为，不撞南墙不回头，有的甚至见了棺材也不流泪，以至于终身祸事连连，累己累人。若人体生气缺乏，重则病死：或心脏病死，或高血压死，或癌症死，或肺结核死，或糖尿病死……总之是不得好死，不能寿终正寝。
现代西方科学证明，一切物质包括人体都是由原子组成的。关于原子，目前我们已知又是由原子核和核外电子组成的，而原子核是由质子和中子组成的。根据原子核中质子数的不同，人们把众多的原子分为一百零七种，这一百零七种原子也称为一百零七种元素。所谓元素，指的是同种原子。严格地说，元素就是原子核里质子数（核电荷数）相同的一类原子的总称。但同一元素质子数相同，中子数不一定相同。例如，氢元素都只含一个质子，但中了数却分别为0、1、2三种。再如，氧元素都含8个质子，但中子数分别为8、9、10个。正常的原子质子数有多少，核外电子也就有多少，当这样的原子失去一个核外电子时，就变为阳离子；当得一个电子时，就变为阴离子。正常原子是中性的，但阳离子带正电荷，阴离子带负电荷。
地球上的一百零七种元素，有九十二种是天然元素，这九十二种天然元素就组成了地球上的千千万万种物体。就人体的元素组成来说，主要的碳、氢、氧、氮、硫、磷，占百分这九十五以上。其次是钙、钠、钾、氯、镁、铁，前后相加，占百分九十九点九。再次是铜、锌、钼、碘、锰、钴、铬、钨、钒、镍、锡、硒等。
组成一切物体包括人体的原子是连续物质呢？还是非连续物质？目前在绝大多数人的眼中，原子无疑是非连续物质，因为其是由非连续的质子、中子、电子等组成的。由有限的非连续物质组成的物质自然也是非连续物质。
但是这样的观念是一种片面的观念，事实上组成原子的粒子不但有非连续的性质，也有连续的性质，这种连续的性质就是波动的性质。粒子又是波动，波动又是粒子，这里有“波粒二象性”。
由“波粒”组成的原子，显然不但具有非连续的性质，也具有连续的性质，不但是非连续的物质，也是连续的物质。原子是连续与非连续的一个统一物。
分子包括生物原生质分子由原子组成，分子包括生物原生质分子，也是连续与非连续的一个统一物。
细胞由原生质分子组成，细胞也是连续与非连续的一个统一物。
组织由细胞组成，组织也是连续与非连续的一个统一物。
***由组织组成，***也是连续与非连续的一个统一物。
系统由***组成，系统也是连续与非连续的一个统一物。
个人人体由系统组成，个人人体也是连续与非连续的一个统一物。
例如，人体有连续物质之一 ——人体磁场，其磁场密度一般在10－8～10－13?/SUPT之间。这些范围的人体磁场，就是生气之一。人体也由这些生气构成是确定无疑的。
根据中医学说，人体有五脏六腑，而五脏六腑皆有连续物质——气，此外还有宗气、元气、卫气、营气。聚在人体上焦的叫做宗气，聚在下焦的叫做元气，宣发在肌肤腠理的叫做卫气，运行在血脉之中的叫做营气。
元气包括元阴元阳之气，发源于肾，是人身生化的原动力，它的作用是激发和推动五脏六腑的功能活动。宗气积于胸中，它是饮食物所化生的精微之气和吸入的自然空气相结合的产物。宗气作用一是助肺司呼吸，凡语言、声音、呼吸的强弱，均与宗气的盛衰有关。二是把水谷的精华部分贯注于脉中以营养全身。凡气血的运行以及肢体的寒温和活动能力，多与宗气有关。
营气就是宗气贯入血脉里的营养之气。营气属血液的组成部分，它的作用是以血脉为轨道，昼夜不息地运行于周身上下、表里各部分。人体五脏六腑、四肢百骸皆以营气为营养。
卫气是由宗气宣发于脉外的人体之气。卫气在内有温养五脏六腑的功能，在外有温养肌肉、润泽皮肤、滋养腠理、启闭汗孔等作用。因此，人体的脏腑活动，特别是肌表皮肤的功能是否正常，与卫气的强弱有密切的关系。若卫气不足，肌表不固，外邪就会乘虚而入。
气是人体一切生命活动的动力，人体各种机能活动，均依赖于气的运行而维持。气的运行主要通过人体经络系统。经有路径的意思，是人体纵行的干线；络有网络的意思，是经脉的分支。经脉又分为正经与奇径两类。正经有十二条，与脏腑直接相通，并循行在体表的一定部位，统称为十二经脉。各条经脉之间又通过络脉相互沟通，从而使机体的各个部分联系成一个整体。奇脉有八条（通称为奇经八脉），不与脏腑直接相通，其功能是，当十二经脉运行的气满盈之时，就流溢到奇经八脉中涵蓄起来，当十二经脉之气不足时，奇经八脉再把气还流到十二经中。十二经脉有如河流，奇经八脉有如湖泊。河流水满则流入湖泊，河流水少，再由湖泊流入河流。奇经八脉之气是维系和调节十二经脉之气的。
气的病理，基本的有气虚、气滞、气逆三种情况。
气虚、主要是指五脏之气不足。征象是：少气懒言，语言低微，乏力自汗，舌体胖淡，脉象虚弱。若心气虚，则伴有心悸，气短，行动迟缓等证。若肝气虚，则伴有病乏懈怠，不能操劳，忧郁胆怯等证。若脾气虚，则伴有食欲不振，腹部虚胀，四肢无力等证。若肺气虚，则伴有咳喘，面色白，形寒畏泛等证；若肾气虚，则伴有腰脊酸软，听力减退，记忆力差，小便频清，甚则不禁等证。
气滞也叫气郁，是指脏腑气机不畅，气的运行发生障碍。征象是：胸、胁、脘腹等部位胀满疼痛。一般以肝气郁滞为多见。若肝气壅滞，则见喘促息急，胸憋胀闷等证。若脾胃气滞，则以腹部胀满疼痛，消化不良为特征。
气逆是指脏腑气机失调，向上冲逆。若肺气逆，则发生咳、喘。若胃气逆则呕吐，嗳气、呃逆。若肝气逆，则可引起头痛，眩晕，甚至昏仆，呕血等证。
通常气虚属虚证，气滞属实证。气滞的人出现气逆上冲为多。
气在人体中有各种各样的功能，其中一个重要的功能是提供能量。现代西方科学有质能公式 E＝mc2 (1)
其中E为能量，m为质量，c为光速。
还有电磁波的波长，频率与c的关系式 c＝vλ (2)
其中v为频率，λ为波长。由此质能关系式可写为 E＝m (vλ)2 (3)
人体在各种活动中，必然要消耗一定的物质与能量，这些物质和能量如果长期得不到补充，主可能生病甚至死亡。如何补充这些能量，有两种方法：一是内补，二是外补。内补指的是吃入人体内部的食物补充和药物补充。外补指的是人体在体外接受来自环境的补充。外补指的就是乘生气。
人体既有内补，为什么还要外补呢？外补有两方面的作用：一是补内补的不足；二是以正气排除邪气。
就因缺乏维生素D以及磷和钙的新陈代谢紊乱所致的儿童佝偻病来说，可以进行药物治疗的内补，也可以进行增加紫外辐射接触的外补。当内补因条件限制而不足时，就可以外补来补其不足。
环境是处处时时充满着不同连续物质的环境。环境中的不同连续物质可以进行分类：一切有利于人类身体健康，可以使人体有适当能量的连续物质为一类，这一类可以称为生气类；其余为非生气类。非生气类是有损人体健康的连续物质。非生气类又可以分为两类，一类是使人体产生“能量不及”的一类，另一类是使人体产生“能量过度”的一类。“能量不及”可以导致人体虚症，“能量不及”就是通称的“电磁饥饿”。“能量过度”可以导致人体实症，“能量过度”就是通称“电磁过大强度”。
某人体是自然环境中的一粒尘埃，这一粒尘埃不是处在生气中，就是处在非生气中，不是处在非生气中，就是处在生气中，两者必居其一。生气，我们通称为正气，非生气我们称为邪气。外补是处在生气中，生气是正气，这样，自然就是以正气排除邪气了。反之，若我们处在非生气中，则是处在邪气中，这样就是以邪气排除正气了。
我们为什么要乘生气呢？上面我已经作了回答，下面再引一些外国人对这个问题的观点：
“如果你认为躲在家里便能平安无事，那就错了。当你一闭上眼睛，周围的振荡波便会侵入你的体内，杀伤你的细胞。这种袭击非常隐蔽，你毫无感觉，而且夜复一夜，每当你体内防御系统处休息状态时便会受到袭击。凶手是谁？凶手就在你身边：液晶显示的电子闹钟收音机、电视机、电脑、微波炉、报警器，当然还有来自远处、地下、或高空的电磁波。”
“蒂埃里•阿尔诺说：‘我们知道人对天然磁场有敏感的反应。我们深信某些地质因素——不同的土质——对人体***会产生影响：花岗岩土地内含有放射性元素氡，它能增加住户患肺癌的危险。此外，空气离子化使人感到紧张和疲乏也已得证实。’”
“法国梅斯大学生物学教授，欧洲生态研究所所长让一玛丽•佩尔特说：‘二十多年来，我们一直生活在各种各样的电磁波及辐射之中。它们对人体有什么影响，我们几乎一无所知：这些振荡是否有害？应该郑重地，科学地提出这个问题。’”
“巴黎市一位居民说：‘十二年来，我一直住在蒙马特尔高地的一套公寓里，饱受来自埃菲尔铁塔的调频电台无线电波的侵袭。我经常莫名其妙地焦躁不安，失眠并且患有耳鼻喉疾病。刚搬到这里时，我以为是工作，家务操劳过度而引起的。
‘但我想尽一切办法四处求医依然无济于事。终于有一家控制和安全事务所替我找出了原因：原来我房间内的静电电压大大高于能够承受的限度’。”
“在地球生物学诞生地美国，人们目前已经充分注意到了这一点：新时代的人们在乔迁新居或布置房间时，都要请地球生物学家检测环境。”
法国《周末三日》周刊1992年4月2日。
引自《参考消息》1992年4月21日第3版。
水唯善下能成海，山不争高自极天。
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发表于 2010-1-19 13:36 1.4 张功耀风水定义种差批判
《张功耀教授说风水》一书是湖南人民出版社2008年6月出版的一本书。
出版者是这样评价张功耀的：
“张功耀教授是中南大学科学技术与社会发展研究所所长，教授，中南大学科学技术哲学学科带头人，主要学术方向是科学思想史，在湖南乃至中国科技哲学界享有盛名。
“张教授是湖南省为数不多的具有全国知名度和影响力的人文学者，近年来致力于运用现代科学方法、科学思想对传统文化进行批判和改造，2007年6月以《告别中医中药》、《告别中医中药比破除迷信更容易》等文章发起了对中医的批判。10月7日，张功耀在自己的博客上，发起了“征集促使中医中药退出国家医疗体制签名公告”的签名活动，引起了全国性的大论战。凤凰卫视、中央电视台等电视媒体和众多平面媒体都铺天盖地的予以报道。
“一次偶然的机会，有幸与张教授接触，发现他不仅在科学技术哲学领域颇有建树，且对中国风水甚有研究。对风水的起源、风水的招数如数家珍。而风水作为中国传统文化中的独特现象，历来充满争议，扑朔迷离。风水到底是什么?该不该信风水?说到这一切，张教授平静的表情变得非常激动。短短几十分钟的聊天，张教授严密的逻辑，鲜明的观点，深入浅出的讲解，让我们对风水有了全面而相对深入的了解。请张功耀教授来为读者讲述风水故事的念头于是产生。
“实践证明，我们的选择是正确的。短短二十讲，张功耀教授通过逻辑和历史的分析，通过一个个生动有趣的风水故事，通过将风水和环境科学、地理学、风俗作比较，通过揭示风水的种种伎俩和风水师自身遭遇，通过分析风水流行的心理和社会因素，通过比较中外不同占卜流派之间的差异，给我们还原了“风水”的本来面目，风水是什么，风水可不可信，看完这二十讲后，一切昭然。
“张功耀教授是理智的，亦是睿智的。”
看完了《张功耀教授说风水》这二十讲后，我与出版者的结论相反：
张功耀对风水学一巧不通，纯粹是胡说八道，那有什么“对中国风水甚有研究。对风水的起源、风水的招数如数家珍”。
张功耀对逻辑学一窍不通，纯粹是不懂装懂，那有什么“严密的逻辑，鲜明的观点，深入浅出的讲解”。
三、张功耀否定中国传统文化已丧失理智，纯粹是走火入魔进入癫狂状态，那有什么“张功耀教授是理智的，亦是睿智的。”
张功耀在《张功耀教授说风水》第一讲中说：
“有一本传说是晋代郭璞写的《郭璞葬书》，其中写过这样一句话；“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。故谓之风水。”据清朝著名学者纪晓岚先生考证，《郭璞葬书》不是郭璞写的，是宋朝的文人假托郭璞的名字伪造的。这是后话。但是，《郭璞葬书》上说的这个话算不算关于“风水”的定义呢？我认为不算。因为它没有表达风水的基本内容和目的。从风水的基本内容和目的来定义风水的话，风水可被定义为流行于汉民族中间，围绕着建筑选址、居住环境安排和丧葬而进行的实践性占卜活动。”
鉴于张功耀对逻辑学一巧不通，这里有必要祥细讨论逻辑学的一些常识，以便其学后少些胡说八道，少些误导观众读者。
什么是定义？
什么是定义？定义指的是逻辑学中关于概念的定义。概念的定义是“揭示概念内涵、外延以及明确概念表词的逻辑方法。”（21） 〈〈
普通逻辑认为，定义分为两种，一种为实质定义，一种为非实质定义。
实质定义是种差加属的定义，其结构为 被定义项～种差加属。
实质定义有四个规则：
第一，定义应当相称。
所谓定义应当相称，指的是定义项（属加种差）与被定义项的外延应保持同一关系。不能保证同一关系的定义必是一个错误的定义。例如
岛就是四面环水的陆地。
这个定义就是一个错误的定义。作为定义项“四面环水的陆地”的外延比“岛”这个定义项的外延宽，定义项与被定义项外延上的关系是属种关系，而非同一关系。澳大利亚是一块四面环水的陆地，但它却不是岛而是一个洲，这说明这个定义的定义项的外延太宽了。
岛是四面环海，面积小于、等于格陵兰岛的小块陆地。
这个定义也不正确，它的定义项的外延比被定义项“岛”的外延窄，因为我国青海湖中的“鸟岛”、长江口的“崇明岛”都不是四面环海的，但却是货真价实的岛。
第二，定义不能同语反复和循环定义。
所谓定义不能同义反复和循环定义，指的是定义项中，不得直接或间接地引用被定义项。例如
实用主义者就是在待人接物方面特别讲究实用的人。
上被定义项中的“实用”直接出现在定义项中，这个定义所犯的错误就是“同语反复”的错误。
奇数是偶数加一形成的数；偶数是奇数加一形成的数。
这是一循环定义，如用字母表达其间的关系，可以把它简单地描述为：
A就是B，而B就是A。
第三，定义一般采用肯定的形式。
第四，下定义不能采用比喻方法。
非实质定义又称为语词定义。语词定义又分为两种，一种是“说明性的语词定义”，另一种是“规定性的语词定义”。语词定义与实质定义的明显不同是，实质定义有“属加种差”，但语词定义或只有种差，或只有属概念。例如
毒剌式导弹是一种小型地对空导弹。
上定义是说明式语词定义，其中“小型地对空导弹”是被定义项“毒刺式导弹”的属概念。这一定义无种差，因为其种差被“一种”两字含糊带过。
“四人帮”指的就是“十年**”中王洪文、张春桥、**、姚文元四个人。
上定义为规定性语词定义，有种差“王洪文、张春桥、**、姚文元四个人”，但无属概念“拉帮结派，害国害民的大坏蛋。”（22）
张功耀关于风水的定义无疑是实质定义──种差加属。
属概念是──实践性占卜活动。
种差是──流行于汉民族中间，围绕着建筑选址、居住环境安排和丧葬而进行的。
关于属概念下章再讨论，这里先讨论种差。
什么是种差？
“被定义概念与其属概念之下其他种概念间在内涵上的差别。……如‘人’的属概念是‘动物’。‘人’与反映其他动物的概念如‘牛’、‘马’、‘羊’等都是‘动物’这个属概念下的各个并列的种概念。‘人’与这些并列的种概念在内涵上的主要差别是‘能够制造生产工具’，这就是‘人’这个概念的种差。种差所反映的是对象的特有属性。”（23）
什么是特有属性？
特有属性是：“仅为某个或某类亊物具有而为别个或别类亊物所不具有的属性。与‘共有属性’相对。……特有属性中，有的属性对该对象具有决定意义，即本质的特有属性，简称本质属性；有的属性对该对象不具有决定意义，即非本质的特有属性。要认识任何一类亊物，必须首先认识和把握该类亊物的特有属性。”（24）
什么是共有属性？
共有属性是：“几个或几类不同亊物所具有的相同属性。”（25）
什么是流行？
流行是“广为传布；盛行”的意思。（26）
显然，张功耀风水定义中的种差有很多错误：
风水可被定义为“流行于汉民族中间……”的错误
风水不仅“流行于汉民族中间”，也流行于日本国的民族、韩国的民族、欧美国的民族等等。仅就书藉来说，截至于1989年，世界上的风水文献：
韩文120种；
日文220种；
中文150种；
欧文250种；
欧美书最多，内容水平也最高。（27）
仅“流行于汉民族中间”云云，是不符合亊实的。
大概张功耀也觉得这样的说法太过于武断了，是故又忙于修补漏洞：
“不过，由于汉族的影响，许多少数民族实现了与汉民族的文化融合，也或多或少地接受了风水。”（28）
既然“也或多或少地接受了风水”，为什么强调“只在汉民族当中流行”呢？这不是自相矛盾、自己打自己的嘴巴吗？纵然“小”你可以说不是流行，但“多”总是流行无疑了。张功耀行文自相矛盾，这是什么“严密的逻辑”？荒唐！张功耀行文自相矛盾，这是对逻辑学一窍不通的证据之一。
此外，张功耀只谈中国的民族与风水的关系，却闭口不谈外国的民族与风水的关系，是没有本事谈，还是故意欺骗观众读者？
退一万步来说，就算“只在汉民族当中流行”为亊实，也不能作为风水定义的种差，因为这不是风水的特有属性。“只在汉民族当中流行”的有很多，如中医、少林武术、武当功夫、道教、宗祠、神主牌等等。
将不是风水特有属性的“只在汉民族当中流行”作为风水定义的种差，这是张功耀对逻辑学一窍不通的证据之二。
二、风水可被定义为“……围绕着建筑选址、居住环境安排……而进行的”错误
“围绕着建筑选址、居住环境安排……而进行的”，全世界每年每月每日每时每秒都有无数，但这里大部分都不是风水活动。显然，这也不是风水的特有属性，也不能作为风水定义的种差。将“围绕着建筑选址、居住环境安排……而进行的”， 作为风水定义的种差，这是张功耀对逻辑学一窍不通的证据之三。
三、风水可被定义为“……丧葬而进行的”错误
“……丧葬而进行的”， 全世界每年每月每日每时每秒都有无数，但这里大部分都不是风水活动。显然，这也不是风水的特有属性，也不能作为风水定义的种差。将“……丧葬而进行的”， 作为风水定义的种差，这是张功耀对逻辑学一窍不通的证据之四。
前述已知，风水的特有属性是“乘生气”，但张功耀却拒绝承认这是风水的特有属性。这是张功耀对风水学一巧不通的证据之一。
五、风水的特有属性张功耀拒绝承认，但却把一些不是风水的特有属性的东西作为种差定义风水，这样的定义违反了实质定义的第一个规则：定义应当相称。这是张功耀对逻辑学一窍不通的证据之五。
(1) 顾颉主编，堪舆集成，第一册，第65页，重庆出版社，1994年1月。
(2) 同上书，第95页。标点有改动。
(3) 同(1)，第101—102页，标点有改动。
(4) 同(1)，第103页，标点有改动。
(5) 同(1)，第105—106页。
(6) 同(1)，第106页。
(7) 同(1)，第108页。
(8) 同(1)，第112页。
(9) 同(1)，第199页。
(10) 同(1)，第279页。
(11) 同(1)，第288页。
(12) 同(1)，第333页。
(13) 参见《汉语大字典》三卷本，第1905页，四川辞书出版社等，1995年5月。
(14) 张岱年，中国古典哲学概念范畴要论，第16页，中国社会科学出版社，1987年6月。
(15) 同(14)，第38页。
(16) 何祚庥，元气、场及治学之道，第6页，华东师范大学出版社，2000年11月。
(17) 同(16)，第32页。
(18) 同(16)，第15—16页。
(19) 同(16)，第98页。
(20) 同(1)，第64页。
(21) 刘凤璞，逻辑学大全，吉林人民出版社，1991年，第26页。
(22) 参见李小克，普通逻辑学教程，首都经贸大学出版社。2002年3月，第26—35页。
（23）彭漪涟马钦荣主编，逻辑学大辞典，上海辞书出版社，2004年12月，第309页。
（24）同（23），第300页。
（25）同（23），第300页。
（26）罗竹风主编，汉语大词典，缩印本，中卷，3268页，汉语大词典出版社，1997年4月。
（27）一丁 雨露 洪涌，中国古代风水与建筑选址，河北科学技术出版社，1996年1月，第301页。
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发表于 2010-1-21 03:08 谢谢您的精彩文章。楼主请继续！
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发表于 2010-1-22 23:27 2.科学是什么
2.科学是什么
2.1 什么是观察（1）
关于科学本质属性的定义有种种，但相对而言，至今比较全面的定义是美国科学促进会的定义：
“科学的本质是通过观察验证。”〈1〉
如何理解上述定义呢？
验证即是检验论证的筒称。
观察也称观测，指的是人们为了认识对象，通过感觉***或借助某些仪器，有目的、有计划地考察、搜索、描述有关自然现象、社会现象的一种方法。观察可以分为自然观察和实验观察两种。
自然观察是不改变对象的原来性质、天然联系的观察。自然观察又可以分为两种：一为凭借仪器的观察，二为不凭借仪器的观察。前者称为间接观察，后者称为直接观察。
实验是人们为了认识对象的性质，利用仪器设备人为地控制或模拟对象，使对象的性质以纯粹的、典型的形式表现出来，以便在有利的条件下进行观察的一种方法。实验具有下列特点：实验能将对象从复杂的联系中分离出来，排除各种次要的、偶然的因素，使对象的性质以筒化了的、纯粹的形态显现出来；实验可以强化再现对象的性质、即实验可以创造出地球表面自然状态下难以出现的特殊条件，如超高温、超高压、超真空、超强磁埸、超纯度；实验可以延缓或加速对象的自然过程，放大或缩小对象的量值性质等。
观察什么？观察事实。什么是事实？
事实是一个多义之词，我这里将其定义为确定客观实在外部关系。
事即是事情的简称。事情即是关系。例如《礼记大学》：“物有本未，事有终始。”这里的“终始”就是一种关系。再如五代毛熙震《河满子》词：“缅想旧欢多少事，转添春思难平。”这里的“旧欢之事”也是一种关系。
实有确定、的确之义。例如“《左传庄公八年》：我实不德，齐师何罪？”再如，唐韩愈《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德，久处散也，实非所宜。”这里的“实”就有确定、的确之义。
事实即实事，即确定有的事情。《史记老子韩非列传》：“《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语，无事实。”张守义正义：“言《庄子》杂篇《庚桑楚》以下，皆设言语，无有实事也。”鲁迅《花也文学安贫乐道法》：“事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。”显见，事实有实事，确定关系之义古已有之，今也常用。俗语：事实胜于雄辩，一切从事实出发，是又一明证。（以上引文见《汉语大词典》缩印本上卷234页）
关于事实指的是客观实在外部关系，罗素是肯定的：“当我谈到一个‘事
实’时，我不是指世界上一个简单的事物，而是指某物有某种性质或某些事物有某种关系。因此，例如我不把拿破仑叫做事实，而把他有野心或他娶约瑟芬叫做事实。”〈2〉
恩格斯曾说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”〈3〉恩格斯在这里所说的事实：首先……然后……，就是一种关系，一种时间关系的事实。
***也说过：“伴随着帝国主义和中国民族工业的矛盾而来的，是中国民族工业得不到帝国主义的让步的事实。”〈4〉这里的“得不到”的事实也是一种关系，是“中国民族工业”与“帝国主义”的关系。
关于事实的含义，苏联的柯普宁概括为三种：“事实这一概念在文献资料中是在各种不同的意义上加以使用的：现象、事物和事件本身就被称为事实；我们对事物及其特性的感觉和知觉也被认为是事实；最后，所谓事实指的是我们想用它们来论证或反驳某种东西的不容置辩的理论原理。”〈5〉柯普宁是反对第一种关于事实的含义的，而主张：“我们的出发点是，‘事实这术语应当仅仅用来表示人类知识的某种形式。”〈6〉而把“事实”与“关于事实的知识”视为同一个东西。
《哲学大辞典修订本》认为：事实（fact）“作为认识范围通常指已被正确认识到的客观事物、事件、现象、关系、属性、本质及规律性的总称。客观存在的事物、现象、关系只有被人的感觉和思维如实反映，并作为人们进一步认识和行动的依据，才称为‘事实’。事实与客观存在既有联系，即本质上是一致的，又有区别，前者是第一性，后者是第二性的。事实就其内容来说，都是客观的，有时亦称‘客观事实’。按人们把握事实的形式和程度，事实又分为经验事实和理论事实。按时间划分，事实又分为历史事实、现在的事实和将来的事实。但‘事实’这一范畴的涵义是多义的。有时指客观事物、事件或现象本身。有时指对客观事物、事件、现象及其关系的反映和描述，是在实验、观察或调查中所得到的关于对象的映象。……有时泛指正确的，不可驳倒的理论原理，科学规律，与正确，真理同义。有时也泛指文献资料中的材料，既包括经验事实，也包括理论解释。〈7〉
上面关于事实的论述与柯普宁的论述有相同的一面，也有不同的一面。相同的一面都是主张事实是知识，把“事实”与“关于事实的知识”视为同一个东西。不同的一面有认为事实是“正确认识到”的知识，事实是客观存在“如实的反映”；甚至认为事实与“正确的、不可驳倒的理论原理、科学规律”、“真理”同义；在事实的分类中认为有“将来事实”理论事实等。
上面柯普宁与《哲学大辞典修订本》关于事实的论述正确吗？下面作些分析。
将事实作为知识，并且包括感性知识和理性知识，甚至等同于真理，这是错误的。
什么是真理？关于真理的理解，各家各派的哲学观点不同。“马克思主义哲学认为，真理的实质在于主体的认识和客观对象的本质、规律的一致。“真理（truth）是“认识主体对认识客体的本质及其规律的正确反映。”〈8〉由此定义知，真理是一种关系，一种“主体的认识”与“客观对象的本质、规律”的关系，前者与后者相一致，则为真理，前者与后者不一致，则不是真理。一致什么？什么一致呢？认识的知识与对象的本质、规律的一致。知识是什么？知识是一种信息，一种关系。本质、规律是什么？本质、规律也是一种关系。
本质（e ence）是“事物所固有的普遍的、相对稳定的内部联系。与现象相对。它决定着事物的性质。……事物的本质不能被人直接感知，而要靠抽象思维去把握。……在实践中丰富地掌握事物的现象的基础上，进行科学的抽象，上升到理性认识，才能把握事物的本质。……本质与规律是同等程度的概念。认清事物的本质，就能把握事物发展的的规律。〈9〉
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发表于 2010-1-26 16:13 既然认识的知识是一种关系，对象的本质、规律也是一种关系，而一致指的就是这两种关系的一致。那么，设一致为相同对应～，知识为集合a，本质为集合b，则真理t，可用下式表示：
t～(a～b)
由上式知，真理由三种关系组成，一是对象的本质关系；二是这种本质关系经人的认识而成的知识，三是一致即相同对应的关系。在这三种关系中，对象的本质关系显然是一个标准，知识符合这个标准，则真理成立，否则不成立。从这个意义上也可以说，真理的标准是对象的本质关系。
若认为真理的标准是对象的本质关系，那么，又如何理解“实践是检验真理的最终标准”这一命题呢？
什么是实践？实践（practice）是“人类有目的地改造世界的感性物质活动。……实践是人的客观的、感性的活动。实践的主体、手段、对象都是可感知的客观实在。……实践也是检验认识真理的最终标准。”〈10〉所谓客观实在（objective reality）指的是独立于人的意识之外，不依赖意识的物质世界。列宁说：“物质的唯一‘特性’就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。哲学唯物主义是同承认这个特性分不开的。”〈11〉世界可以定义为存在的一切，这个存在的一切可以划分物质世界与事情世界两类。物质世界是实在存在，事情世界是关系存在。事情总是物质的事情，关系总是实在的关系。一有实在，则必有实在的关系。在存在的这个世界中，凡不可再划分为真子集的个体都是实在；凡个体若要再分，只能分割为部分。例如，张三是一个个体人，他是不可再划分为被张三所真包含的子集的；若要分割，则只能分割为残肢碎块的部分了，但残肢碎块的部分已不是张三，张三已不存在了。在存在的这个世界中，凡可以再划分为真子集的就不是实在，而是实在的关系。例如，人可以再划分为中国人与外国人的真子集，故“人”是关系，是抽象关系，不是实在，而是实在的关系，即是由众多的诸如张三等等实在组成的这样的关系。 承认不承认在我们的意识之外独立存在一个客观实在世界，这是区别哲学上唯物主义与唯心主义的一个重要标准，凡承认有这样的一个客观实在世界存在的是唯物主义，凡不承认有这样的一个客观实在世界存在的是唯心主义。我们是唯物主义者，故我们承认有这样的一个客观实在存在。同时，我们也强调，既有实在，也就有实在的关系。例如，既有张三李四等的实在存在，也有人类社会的各种关系。 客观实在的关系可以分为两类，一为现象关系，一为本质关系。客观实在的现象关系就是客观存在的外部关系，客观实在的本质关系就是客观实在的内部关系。人们在社会的实践过程中，若只认识到客观实在的外部关系、现象关系，则这种认识为感性认识；若在感性认识的基础上，再能认识本质关系、内部关系，则这种认识为理性认识。 但是无论是感性认识还是理性认识，它们都是可错的。例如，一根木棍插入水中，我们看到它是折断的，这就是感性认识的可错。此外，理性认识也是可错的。英国的巴里巴恩斯说得好：“有些我必须说的东西确实取决于这种普遍认可的观点，即科学知识是假定性的和不确定的。我觉得关于这种观点为什么被普遍认可，为什么说它是对的，我不得不说几句。讨论和理解这问题有许多种方式，不同的科学哲学学派都有自己所偏爱的讨论方式。但是，最简单的方式也许就是强调科学的理论本质。现有的科学知识并不是由对现实世界的直接反映构成的，而是对这个世界的理论解释构成的。理论是我们发明的，并且被我们用来描述和解释这个世界，甚至用来描述和解释用以认识这个世界的观察发现和实验发现。但是，这就有一个直接的逻辑问题，即任何有限的一组观察结果或发现应当与无数的理论相兼容。这就类似于说，通过标在图表上的数目有限的点可以画出无数条曲线。因此，没有一组科学家所积累的发现和结果曾经完全决定性地确立某个理论，因为无论科学家们怎么努力，他们得到的数据总是有限的。”〈12〉
由于感性认识与理性认识都是可错的，故人类的一切知识都是可错的。不过，由此我们并不能得出不可知论。事实是世界是可知的，但这种可知只能在社会的实践中，以客观实在的外部关系为起点及终点，才能可知。
根据以往关于实践的定义，实践是一种感性活动。人们在这种感性活动中，自然是不可能没有观察的，这种观案的对象是什么呢？这种观案的对象自然只能是客观实在及其关系。客观实在有多种关系，但基本上可以划分为两类，一类是可感知的感性关系，这是一种外部关系，现象关系；另一类是本质关系，内部关系。本质关系，内部关系只有理性认识才能把握，感性观察是不能把握的。由此，感性活动的实践过程只能观察确定客观实在的外部关系，现象关系。感性认识（perceptual concrete）是“人们在社会实践过程中，通过自己的感觉***直接接触外界客观事物，在头脑中产生对于事物现象，表面和外部联系的认识。包括感觉、知觉和表象等诸种具体反映形象。”〈13〉显然，实践的本质是观察事实或称事实观察。
根据实践是检验真理的最终标准的命题，理性认识的知识要在感性活动的实践中受检验。实践是一种活动，检验也是一种活动，这是一种怎样的检验活动呢？其检验的对象是什么对象呢？检验的对象有二；检验的过程只有一种过程：
外部关系 → ← 外部关系的知识
本质关系 → ← 本质关系的知识
外部关系与本质关系是客观实在的两种关系，外部关系的知识与本质关系的知识是认识的两个阶段所得到的知识。检验的对象一是外部关系知识，一是本质关系的知识。检验的过程是由本质关系的知识，经外部关系的知识这一中介，最终受外部关系的检验。本质关系的知识能够解释外部关系，这说明关于本质关系的知识可能是本质关系的正确反映，但也仅仅是可能而已。
为什么说，本质关系的知识能够解释外部关系，仅仅可能是本质关系的正确反映，而不是必然正确的本质关系的反映呢？这是因为所谓的能够解释的外部关系，并不是外部关系的全部，而只是有限个体的关系，这种有限性主要表现在两方面：一是空间的有限性，二是时间的有限性；但本质关系的知识是关于客观实在的无限个体的关系。能够解释有限个体关系的知识，并不能保证它也能解释无限个体的关系。例如，用牛顿力学可以解释现在地球上的宏观物体的低速运动关系，但却不能保证也能解释其它星球宏观物体的低速运动关系。
前面说过，世界的可知只能在社会实践中以客观实在的外部关系为起点及终点才能可知。这里的所谓的“终点”，指的就是关于本质关系的知识必须接受客观实在的外部关系的最终检验的意思。这里的起点，指的是一切知识必须以客观实在关系开始进行认识的意思。
由于客观实在的外部关系是认识世界的起点和终点，所以客观实在外部关系是一种重要的关系。不过，客观实在外部关系还可以再划分为两类，一类为确定客观实在外部关系，一类为未确定客观实在外部关系。所谓确定的客观实在外部关系，指的是已经发生的客观实在外部关系。如拿破仑取了约瑟芬这样的关系。所谓未确定的客观实在外部关系，指的是未发生的客观实在外部关系，如将来的地球被核子武器所毁灭这样的关系。对于确定的客观实在外部关系，我们称其为“事实”，对于未确定的客观实在外部关系，我们称其为“非事实”。实质地，所谓的本质关系的知识接受的客观实在外部关系的最终检验，也只是接受“事实”的检验。设事实为f，我们有关于真理与事实的公式：
t～(a～b)→f
这里的符号“→”为相含符号，意指真理为全集合，事实为子集合。全集合有一般性质，子集合有个别性质。一般存在于个别之中，故本质关系的知识可以解释事实。
综上所述，“实践是检验真理的最终标准”首先必须理解成“最后”标准；其次必须把这最终标准理解成实践过程中所包含的确定客观实在外部关系即事实；再次，这里的检验是“解释”检验。本质关系能够解释事实，则本质关系有事实验证，有事实支持；否则，没有事实验证，没有事实支持。
将事实定义为确定客观实在外部关系，这是符合马列主义经典作家的一贯思想的。马克思指出：只要“按照事物的本来面目及其产生根源来理解事物，任何深澳的哲学问题都会被简单地归结为某种经验的事实。”〈14〉 “事物的本来面目”是什么，无疑就是确定客观实在及其关系。“经验的事实”是什么？经验无疑是一种感性认识，而经验到的事实无疑就是感性认识到的确定客观实在外部关系。
恩格斯也指出：“不论在自然科学或历史科学的领域中，都必须从现有的事实出发，因而在自然科学中必须从物质的各种实在形式和运动形式出发；因此在理论自然科学中也不能虚构一些联系放到事实中去，而是要从事实中发现这些联系……”。〈15〉从“现有的事实出发”，自然是从客观实在外部关系出发，“不能虚构一些联系放到事实中去，而是要从事实中发现这些联系”，自然就是指这些联系就是在事实中的。
列宁也指出：“事实是我们政策的基础，我们马克思主义是应该竭尽全力对种种事实进行科学研究的。”〈16〉列宁这里所说的我们政策的基础的事实，自然指的是确定客观实在外部关系，而不可能是感性认识，理性认识。
***也说过：“马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个蛤蟆坐在井里说：‘天有一个井大’。这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：‘天的某一部分有一个井大’。这是对的，因为合乎事实。”〈17〉***所说的合乎事实的“事实”指的是知识吗？显然不是。这里的“事实”指的是“天的某一部分有一个井大”这样的确定客观实在外部关系。
但是，若将事实定义为一种知识，则马列主义经典作家所说的“从事实出发”，也就意味着我们从“知识出发”了。从“知识出发”也就是从本本从发，从教条出发，从“凡是”出发，从理论出发；从“知识出发”也就是说可以不管客观实在，不管客观实在的关系，不管客观实际，不管现实。纵然这个知识是部分证实的，即所谓“正确”的，如牛顿力学，那么，从牛顿力学出发，也就只有牛顿力学，而没有相对论，没有量子力学等等。从所谓“正确”的欧几里得几何出发，当然也没有非欧几何。从所谓“正确”的线性物理学出发，自然也没有非线性的物理学。从所谓“正确”的几何学出发，自然也没有分形几何。从所谓“正确”的西方医药学理论出发，中医药学自然也是不正确的了。等等。
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发表于 2010-1-26 17:37 “实践是检验真理的唯一标准”这一命题是否正确？
什么是真理？真理应该是未有人类之前就天然存在，不以人的意志为转移的规律吧。只不过是后来被人发现了而已。
既然是真理，必然是经无数实践验证是正确无误的规律，才称得上是真理。这还需要去检验吗？是否会多此一举？
但不检验，又如何知道是真理呢？
用实践来检验真理？又如何去实践呢？是否要用真理来指导实践？
既然用真理指导实践，那实践出来的结果会不是真理吗？………………………………晕~~~~~~
懒因富贵作逢迎 不为名利所束缚
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发表于 2010-1-27 12:34 回复 11# children 的帖子
什么是真理？真理应该是未有人类之前就天然存在，不以人的意志为转移的规律吧。
真理是人的认识与对象的关系，没有人，真理不存在。真理不只是客观的，也不只是主观的，而是主客观的一致。
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发表于 2010-1-30 22:35 由于将事实定义为知识，不但违反了马列主义经典作家一贯对事实这个语词的使用语义，不但违反了人们对事实这一语词的习惯用法，并且若以事实为知识必定推出许多不合实际的结论，故将事实定义为知识是错误的。
从实践唯物主义的角度来说，任一知识都有其客观的对象，而对象与对象的知识是有区别的，并且对象是第一性的，对象的知识是第二性的。对象决定着对象的知识。我们必须承认，我们的主体认识之外，存在一个客观实在世界，这客观世界在一定的时空中发生着一定的外部关系。这样的客观实在外部关系无论你怎样称呼它，怎样的符号载体去表达它，或者你根本就不称呼它，不用任何符号载体去表达它，但这样的客观实在外部关系也是客观存在的，并不以人们的意志为转移。对于这样的客观实在外部关系，我们给它一个名称，一个符号，这样的一个名称，一个符号就是“事实”。以“事实”这样的名称、符号去称呼，表达这样的对象是合理的。若认为“事实”并非表达客观实在外部关系，则客观实在外部关系还没有一个名称，一个符号载体，那么，请你给它一个名称，一个符号吧！
由于事实是一种确定发生的客观实在外部关系，故无“将来事实”。
有人不同意将事实定义为关于客观实在外部关系，认为人们之所以要观察事实，理解和把握事实，为的是要以之作为人们进行科学研究或从事实际工作（制订计划、作出决策……）的依据，而客观实在外部关系是处于人的认识和视野之外的纯客观事实，又如何能起着这种依据的作用呢？比如，我们通常说“事实胜于雄辨”，但一种既未能为人所认识，当然就未能为所把握的事实，又怎能表现其“胜于雄辨”的作用而竞会被人们视之为“胜于雄辩”的东西呢？纯客观的事物如果人们对之视而不见，听之而不闻，嗅而不觉，那就表明，虽有呈现于人们感官之前的现象，但未能为认识的主体所觉察，所知觉，这就不能是有了（即“把握”了）该事物或现象的某种事实。
无疑，事实作为纯客观的东西，人们要把它作为进行科学研究或从事实际工作的依据，是要把握它，是需要认识它的，但对象与关于对象的知识是不同的东西。事实作为对象是客观的，也唯其是客观的，所以才有作为进行科学研究和从事实际工作的依据。关于事实对象的知识是主观的，虽然这种主观的知识是客观对象的反映，但既是主观的，既是一种反映，就是可错的。客观对象是无所谓对错的，但关于客观对象的知识却是有对错的。由此，我们是以无对错的东西作为依据呢？还是以有对错的东西作为依据呢？选择不言而自明！就“事实胜于雄辩”这一命题来说，“雄辩”无疑是不同的知识的雄辩，但“事实”也是一种知识吗？若是知识，何以说这种知识胜于另种知识呢？这是说不通的。但若事实是一种确实的客观实在外部关系，则“事实胜于雄辩”就不难理解了。当然，你可以说，事实之所以胜于雄辩，是因为事实是正确的知识，而雄辩不是正确的知识。但这样的解释问题依然存在：根据什么说“事实”的知识是正确的呢？本质上根据的还是客观实在外部关系。由此，“事实胜于雄辩”的理解还是回到了纯客观那里。显然，否定纯客观的“事实”的存在是不可能的。
为什么人们要否定“事实”是纯客观实在外部关系呢？问题的误区在于没有区分事实及事实的知识；问题的难点在于一当“提及”事实，事实就变成了事实的知识了。问题的解决方法是将披在事实头上的知识面纱揭去，这样才能还事实的本来面目。
存在客观实在外部关系，若这种关系已发生，我则称其为事实。若否认有这种事实的存在，而认为事实离不开感知，离开感知无事实，则我觉得这样的命题与巴克莱的著名命题“存在（e e）就是被感知（percipi）”没有什么两样。
诚然，要把握事实，需要对事实的感知。无感知，虽事实也存在，但却不知其在何时何方何样子。也因为如此，所以，我们才强调对事实的调查，观察，实验。但感知只是一种中介，工具，它不是目标、目的。正如古代岭南人上京常过鸡岭，但鸡岭只是中介之地，不是京城；过河对岸需要乘船，但船只是工具，不是对岸；吃饭须借助餐具，但餐具不是目标，不须连餐具也吃下肚去；学习须借助书本，但书本不是目的，无须将书本塞入脑中；无耳无以感知声音，但耳朵并非就是声音；无眼无以观察石头，但眼睛并非就是石头；无鼻无以知香臭，但鼻子并非就是香臭；无舌无以感甜苦，但舌并非就是甜苦；无皮肤肌肉无以知软硬，但皮肤肌肉并非就是软硬。本质地，一切感知充其量只能达到表象，但表象只是事物的映象，并非就是事物。由此知，把握事实虽然要借助感知，但事实的感知与事实本身，其区别是明显的。把握事实与事实是两个不同的概念，它们是不能混淆的。
“一切从事出发”，是要求我们一切从已发生的客观实在外部关系出发，而不是从什么感性知识理性知识出发。
其实，关于事实的知识通常不称为“事实”，而是称为“经验事实”。“所谓经验事实（experimental fact）指的是人们通过观察、实验、测量等科学实践活动，借助于语言文字获得的关于客观存在的事件，现象或过程的描述、陈述或判断。一般分为两类：一类指客体与仪器相互作用结果的表征，如观测仪器上所记录和显示的数字、图像等；另一类指对观察实验所得结果的陈述和判断。前者是在观察和实验中被观察到的客观事实。它既与客体的本性有关，也与人所设置的认识条件有关。后者是观察者对客观事实所做的描述。它既与客体的本性、仪器的性能有关，也与人用以描述的概念有关。由于受到各种主观和客观因素的影响，经验事实存在着可错性，它必须通过科学整理和鉴定，才能上升为科学事实。”〈18〉显然，上述所谓的“经验事实”，指的就是关于事实的知识，而“客观事实”，指的就是“事实”本身，这里之所以在“事实”之前加上“客观”两字，意在与经验事实相区分。
关于客观事实与经验事实的区分，张华夏、叶侨健有很好的论述：“所谓客观事实，是科学研究中观察和实验的对象，它是自然界的客观物质过程，不是知识本身；而所谓科学事实指的是对客观事实的感知、描述与记录，它作为观察与实验的结果反映到人们的意识中，它是经验的事实，不是客观的事实。”〈19〉
刘大椿也说得好：“唯物主义首先把事实解释为外部世界的事件、现象、过程，即客观事实，然后（并非不重要）再仔细讨论客观事实和科学事实之间的联系和区别。这便是事实问题的认识论本质。”〈20〉
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发表于 2010-1-30 23:20 生气者，乃天地五行之气，此气有生旺死绝的循环；承者，得也；故承生气，白话应为得五行之气的生旺，而避死绝的五行之气。
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发表于 2010-2-6 22:48 2.2 什么是验证
前述已知，验证就是检验论证。
验证什么？当然是验证科学理论。什么是理论？有假设论证的知识就称为理论。
什么是假说？假说也称为假设。“它是根据已知的事实或原理，对被研究现象的原因作出的假定，并检验这个假定的思维进程，即人们常说的推测和验证推测的过程。假说是人们在实践活动中根据实际需要和已掌握的资料、知识、提出的关于事物的具有不同程度的设想的推断。科学的假说是以已有的事实材料和科学原理为依据对关于未知事物或规律性的假定解释。”〈21〉
解释也称说明，什么是说明呢？内格尔说：说明是对为什么的回答。但什么又是为什么呢？内格尔认为，在回答为什么的问题上，各门科学中提供的说明，在说明假定与其被说明项相联系的方式上，可能都有所不同，因此可以把说明划分为不同的四种逻辑形式：
一．演绎说明；
二．或然性说明；
三．功能说明或目的论说明；
四．发生学说明。〈22〉
所谓演绎说明，指的是被说明前提是说明前提的逻辑上的必然的推理，而前提是被说明项的真陈述的一个充分条件，有时是充要条件。
关于演绎说明，张华夏叶侨健教授称为演绎－规律解释，认为其基本逻辑特点是：从包含普遍规律的前提中逻辑地演绎出结论，演绎出被解绎事件。
所谓或然性说明，指的是前提包含关于某类因素的一个统计假定，而被说项是关于那个类的一个特定的个体成员的单称陈述。
关于或然性说明，张华夏叶侨健教授称为归纳－概率解释，认为其基本逻辑特点为：以理论的统计规律来解释经验的统计规律。这里的前提并不是以逻辑必然性演绎出结论，而是以极高的或然性支持结论。
所谓功能说明或目的论说明，指的是指出一个个体完成某一功能以维持个体所属系统的特性，或陈述一个行动在导致某一目标中所起的作用的说明。
所谓发生学说明，指的是阐述主要事件的序列，其前提包含大量关于系统的过去事件的单称陈述以及关于事件的因果依赖性的一般假定。
张华夏叶侨健教授认为，用系统的过去状态来解释系统的现在状态，这种解释叫做发生学解释。〈23〉
此外，关于科学的说明还有其它模型，这里的讨论暂略。
所谓论证，就是用已知为真的判断去确定其他判断的真实性或虚假性的认识过程。论证可以分为证明与反驳两种。证明就是用已知为真的判断去确定其他判断的真实性的论证过程。证明由三个要素去构成，即论题、论据、论证方式。
论题就是真实性需要加众确定的判断。
论据就是已知为真的判断，人们通过它去确定论题的真实性。
论证方式就是论据和论题之间的联系方式。
证明的种类根据证明所使用的推理可分为演绎证明、归纳证明、类比证明。
证明的种类还可以分为直接证明、间接证明。
论证还有反驳的一种形式。反驳就是用己知为真的判断去确定其他判断的虚假性的论证方式。反驳也有三要素，即反驳的论题、反驳的论据、反驳的方式。
反驳的论题就是其虚假性需要加以确定的判断。
反驳的论据就是已知为真的判断，人们通过它去确定要反驳的论题的虚假性。
反驳的方式就是论题与论据之间的联系方式。
反驳的种类有直接反驳、间接反驳。
论证有规则，主要是关于论题的规则、论据的规则，论证方式的规则。
论题的规则有：
1．论题必须清楚、明确。也就是说作为反映论题思想的判断应当是明确的，不会引起岐义的，否则就犯了“论题模糊”或“论旨不明”的逻辑错误。
2．论题应当始终保持同一。也就是说，有了明确的论题还不够，必须把这个论题贯彻始终，否则，则会犯“转移论题”或“偷换论题”的错误。如果是故意违反这个规则，则可以说是犯了“偷换论题”的错误。
论据的规则有：
1．用于证明论题的论据应当真实可靠，无可怀疑，否则就犯了“虚假论据”的错误或“预期理由”的错误。犯了“虚假论据”的错误的论据一定是假的，而犯了“预期理由”的错误论据则是真假不定的。
2．论据的真实性不能用论题的真实性加以证明。这是因为论题的真实性本身就是需要论据加以证明的，而如果论据本身的真实性反过来又需要借助于论题方可以证明，那就是本末倒置了。这样论证所犯的错误叫“循环论证”。
论证方式的规则有：
以论据证明论题时，要符合逻辑的规律或有关推理规则，否则就犯“推不出”的逻辑错误。〈24〉
形成假说的方法有归纳方法。
所谓归纳方法也称为归纳推理，指的是以经验事实为前提抽象出一般性质结论的思维方法。历史上具体的归纳法主要包括完全归纳法、简单枚举归纳法、排除归纳法（求因果五法）、类比法、统计法等。归纳法的本质是抽象变换，即抽取共同性的变换。抽象变换其简单式可表示为
a(xy)＋b(xz)～q(x)
上式中的a与b可以是个体经验事实集合，也可以是类经验事实集合。当a与b的性质是已知全部经验事实集合的性质时，人们称为完全归纳；当a与b的性质只是部分经验事实时，人们称为非完全归纳。完全归纳前提若真，则其结论必然真，但非完全归纳的前提若真，其结论则可真可假。
上抽象简单式只列两项，但事实上可以是任意项：
　　　　(a1＋a2＋…)＋(b1＋b2＋…)～q
公理方法中的不定义的基本概念和公理也是一种假说。换句话说，公理系统中的前提，即作为整个演绎推理的前提都是假说。由此假说而推演出的整个结论，其相对认识对象的性质来说也是假说。
但是，并非一切关于对象性质的假说性语言逻辑知识都是科学，只有关于对象性质的可检验的假说性语言逻辑知识才是科学。
什么是可检验？可检验就是原则上可以以对象的事实与假说性语言逻辑知识进行对应观察。设假说为h，事实为f，则假说与事实有五种基本对应：
定义1．2．1 若假说集合相同事实集合，则称事实全部证实了假说。记为
定义1．2．2 若假说集合相斥事实集合，则称事实全部证伪了假说。记为
定义1．2．3 若假说集合相含事实集合，则称事实部分证实了假说。记为
定义1．2．4 若假说集合被含于事实集合，则称事实部分证伪了假说。记为
定义1．2．5 若假说集合相容事实集合，则称事实部分证实和证伪了假说。记为
h5☆ｆ5
假说与事实的五种对应，具体含义是什么呢？
根据计算化语言逻辑定义，若a的每一集合都是b的集合，b的每一集合也是a的集合，则称a相同b。由此知，若h1～f1为真，则h1与f1是同一个集合。
h1与f1为同一集合是什么意思呢？f1为事实，事实为已发生的客观实在外部关系，故h1也是已发生的客观实在的外部关系。也即，h1这一假说，只是关于对象的已发生的客观实在的外部关系的假说，而没有关于对象的还未发生的客观实在外部关系的假说，也没有关于对象的本质关系的假说。
由此知，定义1．2．1 “若假说集合相同事实集合，则称事实全部证实了假说”，这里的“假说”指的只是关于对象的外部关系的假说，这里的“全部证实”提的也只限于关于对象的全部外部关系的证实。
有这样的假说与事实对应吗？有！例如：
气象台预报说：“2002年4月21日，广州市区阴天。”果然，这一天是阴天。这就是假说（阴天）与事实（阴天）的相同。是事实全部证实了假说。假说的“阴天”是外部关系，事实的“阴天”也是外部关系，这种“阴天”的外部关系是可感知的。
在h1～f1中，h1不能有内部关系，因为若h1有内部关系，而f1只是外部关系，这就使h1～f1不成立，不真。
根据计算化语言逻辑定义，若a没有一个集合是b的，b也没有一个集合是a的，则称a相斥b。由此知，若h2∈f2为真，则h2与f2为完全不同的两个集合。h2∈f2为完全不同的两个集合是什么意思呢？f2为事实，h2为假说。h2与f2为完全不同的两个集合，指的是假说中的经验事实在已发生的客观实在外在关系中不存在。
这里的“假说”指得是关于对象的内部或内部与外部关系的假说，但这里的“全部证伪”可以只指关于对象的全部外部关系的伪证，也可以指包括内部关系在内的全部证伪。例如：
气象台预报说：“2002年4月21日，广州市区晴天。”但结果这一天为阴天。就是假说（晴天）与事实（阴天）的完全不同。是事实全部证伪了假说。不过，这个假说只是关于对象的外部关系的假说，证伪的也只是关于对象的全部外部关系的证伪。
若气象台预报：“由于××××的原因，2000年4月21日，台风将在湛江地区登陆”，但事实是这一天没有台风在湛江地区登陆，这也是假说与事实的完全不同。是事实完全证伪了假说。不过，这个假说有内部关系与外部关系的假说，证伪的有外部关系，也有内部关系。
水唯善下能成海，山不争高自极天。
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发表于 2010-2-7 09:43 从来不存在什么真理。
　　19世纪末的物理学家，都认为牛顿经典力学是真理，可以解释世界上所有的物理现象，20世纪的物理学家都会失业。
　　这个例子很好说明了人类的所有理论，都是建立在对外在世界认识的基础之上的，你永远不会知道，外在世界中是否会存在你无法感知的某一部分。因此，脱离了意识而去强调物质的客观性根本毫无意义。在作为意志和表象的世界中，无法感知的物质被忽略，对这个世界本身并没有任何影响。这也就是存在即感知的意义，对于无法感知的物质，在唯心论中是采取了一种存而不论的态度，因为根本无法讨论。
　　再具体一些，例如物理学中的所有理论，其实是对所有已知现象的总结，归根结底是唯象的。如果哪天发现了不符合测不准原则的现象，被修改的只能是原则本身，而不可能是现象。
　　因此，如果将真理定义为一种超越时间和空间，永远正确的理论的话。这个玩意根本不存在，也无法被证明。
..................
上面的说法只是个人见解，很可能大家对于“真理”二字的定义并不一样。我认为，如果真理不是按照我的定义解释的话，那么至少很多书籍或者日常使用时的潜台词是那样的，说到“真理”就给人一种无法反驳的气势。因此，鄙人非常反感这个词语，不如用理论代替。但是，理论至少是在现行科学体系内可以证明的。如果只是不能证伪，那么只是猜想而已。
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发表于 2010-2-7 09:45 当代中国指鹿为马的事情太多 实践是检验真理的唯一标准其实质是实用主义的，是主观唯心主义的论调。 　　　　
　　　　马克思主义认为真理是客观的。客观真理或真理的客观性是马克思主义哲学的一个基本范畴，也是现行的各种哲学教科书和主流哲学思想的一个重要观点。 　　　　　　
　　　　
　　　　在认识论中有从实践中来到实践中去的认识发展过程，这说明客观物质世界的存在是不受人的主观意志为转移的，人的意识只不过是起个发现并认识客观存在的作用。 　　　　　　
　　　　真理应该是一种客观存在（发现没发现那是认识能力问题），因此检验他的标准其实只有真理（存在）本身，用意识（意识指导下实践的结论）来决定另一个事物是否真理，难道不是颠倒了物质和意识谁是第一性的唯物主义基本原则而堕入唯心主义的实用主义深渊啦么？ 　　　　
　　　　
　　　　真理是无论内容和形式的，因为他是客观存在，赋予他内容和形式的是人的主观意识，这就是发现真理或描述真理。 　　　　　　
　　　　
　　　　因此，真理本身是不变的，变化中的是人们的认识（或所谓理论），是在反复实践过程中对真理的更近似的发现和描述，这样，这种意识对真理的反映就有了内容和形式（形成主观的东西）。 　　　　
　　　　
　　　　当代中国指鹿为马的事情太多，大家司空见惯也就见怪不怪啦！
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发表于 2010-2-7 09:52 中国人就被害在这个“实践是检验真理的唯一标准”的教条上。
在认识论中片面强调“实践”，最终不过是导向一种狭隘经验主义。你的这种强调并不新鲜。我认为是从毛那里学来的而已。但现代哲学已经表明，有很多理论是不能被证实的，甚至是不能证伪的（关于这一点请参看波普）。对它们的批判只能是诉诸理论的（逻辑的和语言的）批判而已。比如，人们说世界上有鬼魂，这是不能被经验证实的，但也不能被经验（“实践”）证明为必然是假。
在认识论中企图用“实践”来终结一切，就必然会导致种种专横的教条－－坦白地说，这个“实践是检验真理的唯一标准”的教条永远都不能与实用主义划清界限。而我们知道，实用主义不过一种特殊的非理性主义罢了。而这只是给思想和认识上的专横打开了大门而已。换言之，“实践是检验真理的唯一标准”是一种**主义的认识论！
今天，当有人用这个说法来为维护某些极权的既得利益集团时，他们的辩护士就会招出这个教条来，说道：这二十年来经济是发展了的，说明改革的实践是完全正确的，于是就顺利地完成了对其利益的辩护，而且还让人“心服口服”。当你面对这种辩护时不可能不碰到这样的理论和逻辑困境。
所以现在的思想解放必须首先从破除这个新的“凡是”（凡是实践检验为有用的就是真理）。
刚才记了加上的一段话：
任何有价值的理论都是来源于“实践”（也即经验）。但关键是“实践”是一个没有定义的概念。哪一种“实践”可以进入理论呢？哪一种又不能呢？这个“实践是可偿还真理的唯一标准“的说法并没有给出个标准来。因此，这一命题忘记了“实践”这个概念的相对性。在理论思考面前它并不是自明的。如果它真能像它自称的那样的话，那么，这个世界上的事情真是再简单不过了。
　　于是从这里就产生出两个特别的结果来了：
　　其一：由于经验是唯一标准,于是导致一种经验的形而上学。把经验中的东西未经批判就上升为永恒的，普遍的东西。于是就有了种种教条和奇谈怪论。这条思路最好习得，但却一无是处。不过对于没有什么思想教养的人却是“良方“
　　这是一般人接受那套“辩证法“的思想基础。所以说，“辩证法是个框，什么都往里装“。
　　其二：由此就产生了排斥理论和基础问题探讨的倾向。所以真正从事理论工作的人是被“某些人“看不起的。“那个破东西，不能吃不能用不能日，拿来做甚？“
　　这样就产生了一种对知识和理性的虚无主义。
　　而在实践上则是对知识分子和文化的藐视和诋毁。“书读得越多越蠢“之类的读书无用论就此登台。
　“实践是检验真理的唯一标准”这一伪命题的欺骗性曾经适时地愚弄了一代人，在那个特殊时期也许是历史的必然。
　　总之，这种认识论调子在最深处败坏着中国人的思想，思维方法和文明。
最后说一句哲学的问题：实践并不是检验了真理，实践只是检验了人们自己对于真理的认识。
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