安谷&am #8226；安国&am #8226；孔安国
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2006-10-1
] (2006-05-22) (2005-09-30)
??蜀谚云：“出国出国，出到安谷（国）。”安谷，即乐山市中区安谷镇。 (2005-07-17)
关于“安谷”的来历，唐长寿先生是这么认为的，“今名安谷，一说是改
的‘国’字为同音的‘谷’字而来；二说是祈祷五谷丰登而名；三说是‘谷者，善也，谓安于善’，故名；四说是明代乡人因檀谷‘山谷幽逸，居之安也’而名。”又说，安谷因
寺得名。
　　以上几种说法孰是孰非我不做评判，倒是对陈果卿先生的另一说产生了兴趣，“‘安谷’过去又名‘
’，据传孔子十三世孙孔
封地在这里，
即安谷。”（《风景历史里的安谷》，载《乐山日报》2006年9月17日）
（生卒年不详），字子国，为孔子十世嫡孙孔忠的次子，孔子十一代孙（陈文说十三世孙有误）。西汉鲁国（今曲阜）人。
少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生。公元前124年（元朔五年）被武帝诏为博士，专攻古文《尚书》。晚年，作有《古文尚书传》、《论语训解》、《古文孝经传》、《孔子家语》等书，成为古文经学派的开创者。孔
学识渊博，《史记》作者司马适研究《尧典》、《禹贡》等篇时也曾请教于他，后世尊其为先儒。孔
历任都尉、谏议大夫、临淮太守等职。至于有无封地乐山，未见典籍记载，我辈不必当真。
　　说到孔
的学问，历史上有个很著名的典故。据《汉书•艺文志》载：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其官，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。恭王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔
者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。
献之。遭巫蛊事，未列于学官。”许慎《说文叙》也说：“壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”孔
《尚书序》曰：“孔子旧宅壁中所藏古文书，皆科斗文字，时人无能知者，
定其可知者为隶古定，更以竹简写之。”唐孔颖达注疏云：“言隶古者，正谓就古文体而从隶定之，存古为可慕，以隶为可识，故曰隶古。”
　　这就是今天常说的“鲁壁”、“孔壁书”的来源。文中鲁恭王刘馀，是汉景帝刘启（前188—前141）的第四个儿子。鲁恭王从小就口吃结巴，一生无所作为，爱好声色犬马，建造宫苑。但他也是中国文化史上一位著名的人物。不过，鲁恭王的出名，并不是因为他本身有什么特殊学问，而是因为他碰巧发现了一批珍贵的历史文物。公元前154年，鲁恭王为了给自己修造宫殿，不惜破坏文物，拆毁了孔子的旧宅。不料在拆孔子旧宅时，竟然从孔子家的墙壁夹层中发现了用先秦古文字书写的《尚书》、《孝经》等几十篇儒家经典文献。有人推测可能是秦始皇焚书的时候，孔子的第九代孙孔鲋为了保存这些儒家经典，把它藏在夹壁里的。鲁恭王在拆房时还隐约听见钟鼓的声音，非常害怕，不敢再拆孔子旧宅，并将这些典籍都献给了中央政府。由于这些儒家经典皆为古体文字，当时的人们都不认识，唯孔
尚能辨认，便将古文用通行的隶书给翻译出来了。
　　鲁恭王的这一发现，对保存传统儒家经典文献的原貌，促进当时古文经学的发展，都起了重大的作用。孔
对这批典籍进行了整理和研究，经过对比发现，这些书籍和当时流行的同样的书籍存在着一定的差别。比如说，在孔壁里出土的《尚书》，它就比当时流传的《尚书》多出16篇来，而且有700多个文字不同，还有几十个文字是脱漏的。所以后人就把孔
整理的这批文书叫做古文经书。它和当时汉代流传的今文经书，就形成了两个不同的学派，这在汉代有很大的影响。[顺便说一下，清末乐山井研籍经学大师廖平（1852—1932），认为今文经是出自孔子的真传，古文经则是东汉末年刘歆伪造的，并著有《辟刘篇》打击古文经学。]
　　却说鲁恭王发现儒家经典二千多年后，也即是抗日战争时期，故宫博物院的16650箱国宝在颠沛流离后，最终藏身于乐山的安谷等地近8年之久，无一件国宝损坏和流失。故宫博物院特呈报国民政府批准，以国民政府名义颁赠安谷“功侔鲁壁”金漆大匾一块，以示嘉奖。“侔”，在古汉语中是“比”的意思。“功侔鲁壁”意为保藏故宫国宝的功劳，可以与鲁壁藏书相提并论。这是对乐山人民保存中华民族珍贵文化遗产的高度评价。
　　历史是多么地奇妙呵！回到本文的开头，关于“安谷”的得名，我宁愿相信陈果卿先生的“小说家言”——“‘安谷’过去又名‘
’，据传孔子十三世孙孔
封地在这里，
即安谷。”姑妄言之姑信之。
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