师父说：法,是佐道的。我们应该这样去理解,所谓的“法”,世间认为是一种方式,一种技术,也就是有一定的形式且能够被世间人所使用的一种善法。所谓道,就是老子道德经和清净经中所描述的那样。这也就是世间人所追求的最终且究竟的境界,即是道。那么,她们之间必有一种情节去联系。那就是善人操作善法,从而帮助他人和自己,最终成就道!师父说:无法无以积德。由此可以看来,道,是一个不断积累的一个过程,好比把一块块小小的砖,垒在一起,就成了高楼大厦。而法本身就被道所包括。那么,世间人要得道,就必须要积德！就得用世间法而得出世法! 弘扬恩师丹南山人法术奇门精华！修身积德！造福于人！
( Thu, 14 Jul 2011 18:22:50 +0800 )
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自古以来，不孝有三，无后为大。
这种概念已深深扎根在各民族的思想之中。但由于现今社会工作生活节奏的加快，压力的增加，很多人都趋向于亚健康，最终导致实病。
5月初，接触了一位维吾尔族妇女，由于体寒和其他疾病困扰，结婚十几年始终不能怀孕。按她自己的话说，就是钱也挣够了，什么都有了，但就是没怀上孩子。
既然有缘，就约了时间为其调理。每十天用雷掌调理一次。总共调理了4次，直到6月底，此人神采奕奕来告诉我说怀上了！
一切随缘！
( Sat, 19 Mar 2011 18:17:52 +0800 )
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尊敬的丹南山人师父：
您好！
经您接引教授弟子修炼法术奇门三年（函授、面授），虽然自己资质差而且又老，但是受益很大，自修炼以来，原有的身体不适之处都消除了。两年来感冒伤风也没有患过，用您教授的法术（符、雷掌）为家人亲朋以及全国各地（除青海、西藏）一百多人解除灾情、调整人际关系、调整财运、解除病痛、促进学习等，深感通仙连环派法术奇门的博大神奇，更感谢老师的真传授艺。真切感受到老师说的一句话“吾门一入深似海，不是真人莫进来”。我举些实例向老师汇报成绩：
1、 两个女儿膝关节风湿痛，两肩酸痛，用雷掌治疗三次，消除了病痛。
2、 小女儿在澳门打***说头疼，用药物止不住，我让其捧着影子符，我做法传过去信息，很快手心发热，用符盖住痛处立即止了疼，喉咙肿痛用同样的方法做了三分钟后病痛消除了。
3、 两岁半的小孙女摔倒地上，前额碰伤凸起大血泡，我用雷掌立即止痛，睡觉后血泡消除。
4、 12岁小外孙玩耍扭伤了腰，用影子符覆盖痛处，在五公里外做法传过去信息，五分钟内解除了病痛。
5、 妻右膝关节患骨质增生两个多月，疼痛难忍，用药无效，用雷掌治疗了二十多次病痛消除。
6、 小姨胸胀闷，手按胃有鸡蛋大肿块，用雷掌三次，消除了疾患。
7、 儿媳母亲肺病做手术一年后医院复查，又有阴影扩散现象，用雷掌和无影剑指符封闭，一星期用雷掌治疗一次，一月后医院复查阴影消除了，至今十多个月再未出现病变。
8、 邻居张先生两岁多小孙子面部患皮肤病，医生检查有说湿疹有说阴毒，几个月治不好，孩子痛痒难忍，用雷掌两次治疗痊愈（每次半分钟左右）。
9、 易友张先生练气功近20年，遇外邪干扰一年不能练功，求我助力，用影子符一道镇外邪，当天晚上就又能练功如初。一天上午8点40多分，张先生突然来***求助，声音失常，说心口胀痛难以忍受，已经要了车要去看医生，忽然想起了我，看能否医治。我让其将影子符用着手拿着放置痛处，右手不放***，立即作法念咒。一分钟内疼痛立止，三分钟内胀痛全部消除。时候张先生***致谢，说去医院检查，医生判断可能为胃痉挛，我处理后一直再未难受，当时拿符的手心非常发热，对一寸宽，二寸长的小黄纸的威力感到神奇。
10、 赵女士睡眠不好，并做恶梦已经十多年，同时还患有腰痛病症，多年治疗无效，求我医治，用影子符配合雷掌两次，睡眠好了，腰也不疼了，半年多了再未出现反复。
11、 张先生腰间盘突出，两膝关节疼痛，用影子符一道，雷掌两次消除了病痛，3个多月了，再未出现反复。
12、 杜先生、叶女士夫妻，共同经营店铺，情况很不好，经朋友介绍再三相求为其调整运势，现场为其作无影剑指符两道佩带，当天生意就有好转，半年来生意兴隆，比较过去盈利在两倍以上。
13、 李女士经易友张先生介绍，再三请求为其调财运，给她作无影剑指符一道，放置厅内挂历后面，十几天后，无论在工作中或别的环境下都非常顺利，两月内老板两次为其加薪600元，原来儿子工作无着落，求符一个月后工作初步得到了解决。
14、 张经理13岁女儿外出三天，无音信，经易友刘先生介绍用作影子符的方式，为其作法，当天傍晚自动返回家中，女孩自述在外玩的很开心，不知为什么有无形的力量强制她回家。
15、 河北易友苏先生在单位人际关系很糟，***请求帮助解决，寄去影子符佩带三天，上级周围下级的同志关系改变好了，据苏先生***说过去横眉冷对他的人也主动找到和好。
16、 广东深圳市黄先生工作不顺心，***多次请求调整运势，寄去影子符一年内五次变换工作岗位，笔试面试前几分钟每次都捧着符求助，效果相当好，在影子符的相助下，婚姻和其他方面也很顺利。
17、 云南省昆明市王先生***请求调整财运，两年多了，生意不顺利，他是做童鞋批发生意的，在他多次求助下，06年4月底寄去了影子符，后来王先生***反馈信息说，生意逐渐好转了，原来有隔阂的不给他货源的厂家也主动向他供货，办事情比以前顺利的多了，年底王先生打***致谢，并说下半年后比去年和前半年收入要好的多。
18、 河北省玉田县张女士***多次请求调整财运、消除官非口舌，给她寄去影子符，佩带后，财运好了，几次难办的大事***求助，让她捧着影子符，不放***，千里之外我作法传过去信息，她捧符的手心发热，难题都解决的很顺利。
19、 内蒙呼和浩特市郭女士06年16日傍晚16岁的女儿可梦与同学离家出走，五天了没有音讯，打***求助，着急的厉害，当晚设坛，以作影子符的方式为其作法，第二天 就打***与母亲取得了联系。
20、 河北省霸州市易友崔先生***求助，说他三个月的小孙子夜哭，看医生采取其他方式都无效，当时我设坛传过去意念，当晚就止住了啼哭，再未反复。
21、 宁夏灵武市蒋老先生***求助，说他自办中医院来就诊的人不多，请求帮他调整财运，如起作用也学习法术奇门，寄去影子符一道，收到符几天后***感谢，业务好转，每天就医病人增加很多，灵符真起作用，他也寄钱去东北邮购资料，先学函授，有机会再去面授。
22、 安徽省太和县李先生06年2月初多次打***请求帮助调整财运，工作，并说希望20号以前能收到符，试验后，四月份去参加面授，如期给他寄去了影子符，半月以后来***说佩带符十几天了没有反应，我告诉他反应不同有的立即有反应，有的在一月前后才有反应，后来再未打***给我，几次***查询，请接***人转告，说每次都转告李先生了，但是李先生并未给回过***。4月25日我收回了影子符，5月5日下午，李先生打***说他的工作调动了，领导对他很好，经常出差，财运好了，可是近十几天来干什么都不顺利，领导也找麻烦，睡眠不好，经常做恶梦，几条龙缠身，终夜不能安睡。近两个月了，没有时间与我通话，请我原谅，当我告知符已经收回十几天了，他很着急，问能否挽回？怎么挽回呢？象李先生这样的年轻人，达到目的忘记了诺言，根本没有参加函面授法术奇门学习的人，只能自食其果。
23、 山东泰安杜女士***求符调整财运和上下级关系，还说她已经多次向某老师等人咨询过法术奇门，求符试验有灵验立即去学。06年3月9日寄出了符，收到后来***说，符太灵验了，她人际关系立即见效好多了，办事顺利，处理业务也见好转。两个多月后她打***说运势好转后，扩大了经营投资，但近来很不顺利，扩大的业务都撂住了，是否有法相助，怎样相助呢？只能说功力差，无法帮忙，因为她并未如约参加函面授学习。
事例一百多，出符90多道，正面、反面作用都有灵验，也有几道符作用不大，可能是没有注意老师讲的秘诀，或许弟子的功力不足也有关系。不论怎样，请老师指正。 山西省大同市函面授学员
宣生 2007年元月
( Thu, 10 Mar 2011 13:33:00 +0800 )
Description: 奇门一术，自古及今享誉甚高，有“帝王之学”的美称。天下莫不以得习此术为荣。近年来，有部分书籍出版，但都是起阴阳遁局来推断日常吉凶。其实，会起局推断生活琐事事之吉凶，是奇门的是入门知识，对奇门这个大系统来说不足言其一二，更有一些欺世盗名之辈以此为究竟，进而讥讽奇门法术等为迷信妄谈，令人不得不叹古学之难兴也。 奇门遁甲断吉凶，以阴阳二遁起局进而结合易理等推衍人事，时下称为数理奇门或奇门预测。这方面水平高低不等，但只要多加研究，进步不难。奇门的另一面，也就是时下称为法术奇门或奇门法术，目前还没见到真本出现，会此术者天下鲜少。时下所传的奇门预测知识是奇门的入门知识，仅此还不能代表数理奇门的全部。至于用“法术奇门”一词来涵盖其它奇门知识，则是门外汉的分类术语。 奇门一术，博大精深、几乎涵盖了目前所有的五术知识。但奇门最为高深的莫过于通玄奇门。通玄奇门是奇门的核心，是奇门高于其它术数的真正根据。山人深感现代社会伪术横行，奇门一术妄谈甚多，且极少有知情者予以披露，徒令学习者望而兴叹，也给一些江湖骗子以骗人机会，故山人借天象机缘，出山传授真正通玄奇门知识。 通玄奇门的最高目的是修真得道，但对于一般的世俗应用则比较广泛。简而言之，修习奇门法术之后，有一定的层次，即可利人利己因缘而用，可以为人消灾解难，镇宅祛邪。这正是所有预测术的目的。因为不管多么准确的预测，其结果都是为了趋吉避凶。目前，社会上解灾书籍不少，然大都是骗术而已，真正的解灾方法鲜有人知，使得预测之学难以发挥其趋吉避凶的作用。奇门一术在此方面则有突出的优势，学成一项，只要与所学流派保持沟通，尊师重道，便可终生受用，若能因缘而施，自然发挥，为人消灾避难必有奇效。法传有缘之人，希望大家共同努力，让奇门这一古老的学问广播天下，造福人民! 奇门通仙连环派掌门人 丹南山人
( Fri, 4 Mar 2011 15:42:31 +0800 )
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最简单最有效的放生仪轨
1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）
2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！（念数遍）
5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛本愿，往生极乐。（念三遍）
6、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国！南无阿弥陀佛。（完）
自然生神章，金书开大有。天尊大慈悲，宣扬秘密咒。唵吽吒利摄（九遍）奉请太乙寻声救苦天尊 水府龙王 河伯神君 普施惠泽 广渡群生伏愿飞禽走兽脱罗网，鱼鳖龟蟹尽沾恩。至心称念随愿往生天尊
皈依道皈依经皈依师
不下地狱
天罗开
地罗开
轩辕老祖降临来
天地生汝无猜疑
弓弦断绝刀兵避
火光照耀威灵台
天丁丁将护身材
危亡化坦道
急去勿徘徊
神风吹起风雷剑
斩断一切无凶灾
南无威明显道天尊（三称） 下面写自己的回向
( Thu, 10 Feb 2011 11:04:57 +0800 )
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一、什么是法术奇门？ 丹南山人所传法术奇门属中国道家奇门通仙连环派，乃中华优秀传统文化千年传承之瑰宝和法界奇葩，详细介绍请参看 二、法术奇门有什么作用？ 法术奇门的作用涵盖了治病、调运和解灾等许多方面，如财运、官运、升学、婚姻、人丁、疾病、癔病和各类疑难杂症及戒除毒瘾、网瘾，提升工作业绩、改善人际关系等日常生活的各个方面，为人祛病解灾、排忧解难，应用极为广泛，效果神奇。学员学成后即可以在这些方面为己为人服务，以造福众生。详情可参看 三、学习法术奇门有什么要求吗？原来没有基础的人能学吗？ 学习法术奇门不强调原有基础，原来没有任何法术基础的学员修炼成功的也很普遍，但对修炼者有一定的德行要求。具体什么样的人可以学习法术奇门，德行要求有哪些？可参看
，并自我衡量一下。 四、参加法术奇门学习费用是多少？ 函授学费目前是500元（含教材），面授学费2010年10月开班的第22期仍维持4600元不变，先参加函授再面授，费用可抵扣。由于要求学习的人数日益增加，2011年起面授班学费调整为5500元。 五、学习的内容都有些什么？ 函授教授最基础的内容，面授再传授其他必须当面传授的功法。函授发讲义，面授由学员做笔记。按照门规，具体内容只能对学员讲授，在此不便详述。 六、函授和面授的内容有什么不同？ 函授内容只是面授内容的一小部分，最基础的部分。因此，要真正学好我派法术，最终必须参加面授，因为许多内容必须当面传授，无法函授。 七、不知学习难不难？能不能学会？ 学习法术奇门不强调原先基础，学习并不困难，内容也不复杂，一学就会，但不是一学就能用（面授的个别功法除外），必须长期坚持修炼，到一定的时间方可投入使用，同时要具有良好的德行，功到自然成。几年来，凡是按照师父教的坚持认真修炼的学员，无人学不会。更准确地说，是无人不能用。这是我派法术最值得骄傲的地方。也正因如此，每期面授班上，老学员引荐朋友、带着家人来学习的越来越多。不少名山道观的道长、港台同胞也纷纷慕名前来拜师学法。 八、法术奇门能预测吗？ 法术奇门不是用来预测的，是直接用来处理和解决各类问题的，但是法术奇门可以和预测结合使用，预测好比是诊病，法术就是治病，预测的目的就是为了解决问题。 九、我有事情需要帮助，能用法术帮我解决吗？ 各位有需要法术服务的，请按丹南山人师父网站首页下方公布的学习、交流、咨询***进行联系，也可在本博客留下具体事由和联系方式，或短信13579878095和本博主直接联系。 十、贵派法术属于什么门派？已学其它门派的能再学吗？是否还要从头学起？ 道家法术有许多门派，我派名为奇门通仙连环派，各派修炼方式各有不同。已参加别派修炼的朋友也可以来参加我派学习，仍需按我派要求从头开始进行修炼，如通灵修炼。 十一、 我想多了解些关于贵门派的相关情况，以便决定是否参加学习，上那里去看？ 作为尚未加入我派学习的朋友，可登录丹南山人师父的网站了解我派法术概况，也可短信13579878095直接向本博主咨询。 十二、已信仰佛教等宗教的人可以学习吗？有什么冲突吗？ 我派法术具有开放性，它本身不是宗教信仰，和其它合法的宗教信仰没有冲突，不排斥具有宗教信仰的学员，也不禁止学员具有宗教信仰。法术学员中佛教信众和居士也很多。详情你可参看 十三、光看教材能学会吗？ 光是看函授教材自学，没有师父作为门派传人的灵力加持，是无法修炼成功的。所以师父会随教材赠送每位学员两道灵符，而且是因人而异，不能通用，这个灵符很关键。而盗版教材不可能有师父赠送的灵符，照盗版教材盲目修炼既不可能成功，还会带来副作用。同时，本《问答》第六问也阐明：“要真正学好我派法术，最终必须参加面授，因为许多内容必须当面传授，无法函授。”由此，我们也可清楚地知道，某些别有用心之徒利用网络散布所谓丹南山人老师公开传授法术资料云云，纯属欺世盗名，误导视听。至于某些人恶意链接丹南山人信息咨询决疑网，或肆意诋毁我派法术，更属蓄意妄为，企图以此达到其不可告人的目的。岂不知，头上三尺有神明，这些人自身也必将受到我派护法神的惩戒，请各位朋友切莫上当。详情可参看丹南山人郑重声明，以明辨是非： 十四、怎么样才能使我相信法术的真实有效呢？ 法术的真实有效不是谁说了算的，要由大量的实践来证明。本博客发表了学员应用的大量实例，许多文章还留有学员的联系方式，各位朋友可以自己印证一下，结论由你自己作出。我们只是奉师命在此认真负责地回答各位朋友的提问，我们不劝学，也不要求别人一定相信。接触法术、学习法术乃至使用法术，或接受法术的服务，都讲究缘份，无缘不可强为。 十五、函授和面授多少时间开办一期？ 函授常年进行，随时可以报名参加，面授目前暂定每年4月、7月和10月分别举办一期，每期三天。 十六、我怎样参加函授学习？ 参加函授学习程序：1、发短信（15038779139）向丹南山人师父申请参加函授学习并索要银行账号；2、山人师父回复短信提供银行账号；3、按银行账号打款，并通知山人师父，同时告知你的详细联系地址和真实姓名；4、山人师父寄发函授教材；5、研读教材并按照教材要求进行准备，择日开始修炼。 十七、参加了函授学习，如果在阅读教材时有问题怎么办？ 凡参加函授学习的学员，均可按丹南山人师父网站首页下方公布的学习、交流、咨询***进行联系，也可短信13579878095直接向本博主咨询。本博主作为老学员，愿一如既往地为有缘新学员进行详尽辅导。 十八、函授和面授学习有无先后的讲究？应先参加那个？ 先函授再面授，或直接参加面授都可以，没有本质区别，也没有硬性规定，主要看个人时间安排等情况而定。但是据我们的经验，因为函授内容是面授内容中的最基础的一部分，先行学习和修炼起来可以更多地加深对法术的体验和了解，在面授时见到师父能提出更多有针对性的问题，因此先参加函授似更有利于对面授内容的理解和接受。但这不是绝对的，具体因人而异。 十九、听说法术修炼要通灵，这是什么概念？ 通灵是我派法术修炼的最基础阶段，就是通过修炼，沟通和灵界的信息和能量场的联系，借助和调动灵界的能量来达到治病、调运和解灾的目的。 二十、学习法术奇门会走火入魔吗？ 我派法术是千年师传的正道正法，凡是我派正式学员，均得到我派历代先师的护佑。只要学员认真按照师父教的坚持认真修炼，远离各类邪道邪术，就不会出现任何不良反应，更不存在“走火入魔”之说，只会给自己和家人营造一个良好的气场，促进自己和家人和家庭的健康和谐发展。数年来我派学员也从无一人走火入魔。 本文系转载于同门师兄《孤星独烁》的博客。 同门师兄《孤星独烁》博主声明： 近期发现某些别有用心之徒复制本《问答》并肆意篡改后在其它论坛类平台发布，这类欺世盗名、误导视听、蓄意妄为的恶劣行径，纯属肆意诋毁我派法术，企图以此达到其不可告人的目的。岂不知，头上三尺有神明，法术不同于其它事物，这些人自身也必将受到我派护法神的惩戒，请各位朋友切莫上当。凡属网上公开发布《丹南山人法术奇门常见问题问答》类内容，一律以《孤星独烁》博主发布的内容为准。在此，本博主恭请各位朋友予以共同监督！
　　对于善意转载本文的各位朋友，本博主一如既往地表示深深的感谢！ 注：对我派法术深感兴趣或有意学习、咨询或需要法术服务的各位朋友，欢迎在本博客提问、留言，或短信13579878095联系。
( Fri, 7 Jan 2011 13:52:25 +0800 )
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( Fri, 7 Jan 2011 13:18:54 +0800 )
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世上有得有失，有悲有欢，有喜有怒。
在道法的帮助下得到了的东西。肯定是某人失去了的东西。
万物守恒，用道法的人就要去替你偿还你拿的东西。
佛祖在鹰嘴下救了一只鸽子，割自己的肉还给鹰。
有的人觉得做道法风水专业的人收费高，付出小。可殊不知通过道法帮助别人改变不良境遇，转化为有利条件。改变命运轨迹。背后不仅要有道法师与生俱来与道法祖师结缘的莫大福分，也有不辞劳远一次次寻师求道的虔诚，孤窗苦读研习，寒暑不辍的练习垫底。更重要是替你背负的债务。福主付的费用是有价的，但道法师替福主背负债务的确实不能衡量的。或轻或重。有的债务甚至要几世偿还。
俗话说千金求一法，空手莫结缘。不是说修法之人世俗，相反，学法之人最看重的是缘分。最淡泊的就是名利。如果很贪财的人也学不了道法。 世人普遍最割舍不下的就是财富。所以要想改变命运就拿最重要的来换。取的不是你的钱财，而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你，也帮不了你。
何况我的法只要按我说的去做是能彻底改变人今后命运的，谁看你八字都看不准。
菩萨只度有缘人，有慈悲心而不是乱有慈悲心，缘没到，谁也不敢插手你的因果，每个人的命不在天而在自己，门槛我给了你，选择在你自己，每个当下的选择就会走向不同的人生。
钱是我衡量你的一个标准，有舍才有得，
一个对自己都不舍得之人我帮了他（她）之后，她绝对也不会去帮其他众生
会爱自己的人才会爱别人
福报换效果，如果不收钱办案效果也会大大折扣。大家求助我大都是不顺之事，遇到不顺之事，求助者往往是福分不够，运气不到，更有甚者身上背负着厚重的孽债和因果。我用法成功了，改变了你们的运势，但是按照宇宙因果法则我也因此会间接的帮大家背了业。所以绝对无法帮各位免费做，这也是我们门派师祖们的嘱咐。
现今机缘成熟，开展如下业务：
家庭个人类：
官运调整 感情调整 祈福解灾 神像开光 法术解灾 附体驱邪 阴宅调整 雷法治病
个人快速招财 个人改命改运 催子调理 小孩查送童子 文昌学业 还阴间债务 企业类：
店铺招财 企业招财策划 企业财神坛 企业风水策划 项目签订 货物催售 秘法讨债 期待有缘！
( Wed, 15 Dec 2010 11:41:45 +0800 )
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法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的放生开示
各位法师、各位朋友：
你们好！
在新世纪的钟声即将敲响之际，非常高兴能够穿越时空和你们进行真诚地交流，在佛法上共同创造殊胜的缘起。
在这个世界上，生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度，那将比得到全世界的财富还快乐；反之，如果我们被夺取生命，那痛苦比倾家荡产还要大许多倍。我们人类是这样，其他生命，大至狮子老虎，小至昆虫蚂蚁，都一样是贪生怕死。它们虽然不会说话，但对痛苦的感觉则和人没有两样。作为万物之灵的人类，我们是不是应该将心比心，推己及物，和动物们友好相处，让世界充满和平与幸福呢？
当前藏地牧区杀生的情况比较严重，这既违反佛教教义，又与世间道德相违背。
首先从佛法的角度来看，杀生是最严重的罪恶，果报亦是非常可怕：异熟果，杀生者必堕地狱，数亿年感受难忍痛苦，因为让被杀动物痛苦；等流果，生生世世喜好杀生且短命多病，因为缩短被杀动物的寿命；增上果，转生于环境恶劣之处，因为夺取了被杀动物生存的幸福。这一切都是因果不虚，每个人死后都必须感受生前所造业的果报。
人的痛苦莫过于被判死刑，死囚虽然精神上的折磨比较严重，但肉体上的痛苦相对来说比较轻微，持续世间较短暂。藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方，一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两三天世间，到了市场又要等两三天，进了屠宰厂又要等七八天。为保证牛不消瘦而不让牛反刍，人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来，十几天里，它们吃不到一根草，喝不到一滴水，以至于在运输途中看见路边的小河时，渴极了的牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车，将腿和肋骨都摔断了。而且一路上车子颠簸抖动，车上的牛非常害怕，全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来，牛蹄子都折断脱落了。至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面，任凭风吹日晒雨淋，所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样，是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的，因为更恐怖的事情还在后面。
到了屠宰厂，那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天，最后，它们被赶过一条又窄又深的通道，到了屠宰车间门口，听到里面屠杀机器的响声、同伴们的惨叫声、挣扎声，看见充满血腥的地狱场面，它们全都吓得身体颤抖，眼泪流出，拼命想往回逃，但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子，虽然拼命挣扎，但还是被机器拖了进去。
有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎，再往屠宰车间赶。牛刚进去，一只大铁钳就夹住了牛的后腿，将牛倒吊起来，随着传送带运进去，用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来，牛在半空中垂死挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步，牛被活生生地剥皮，开膛取内脏。稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。
还有一种闭气杀牛的方法，就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它呼吸，这样，牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。
许多牧民把家畜卖给屠夫，认为自己没有杀生的罪过，这完全是愚痴的，这种做法的罪过甚至比亲手杀生还严重，自己、屠夫以及一起商量***的人都造了同等的罪业。那些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀害很多众生，造下难以估量的罪业。
有的人为了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等，将牛羊卖给屠夫；有的人为了僧众的生活而杀害家畜。这些都是以行善的名义而造恶业，不仅丝毫没有功德，而且罪加一等！
要知道，这些众生都是我们过去世的父母亲人的转世，曾经哺育过我们，为了我们的成长，他们付出了多少心血呀！可是今天我们却在他们身上加诸无量痛苦，这难道不是恩将仇报吗？即便不说前世的恩德，我们喝了母牛的鲜奶，却还要把它们杀害，吃它们的肉，穿它们的皮，这究竟还算不算人的行为？！
从世间的道德方面来看，就象长江上游的森林一度被滥砍滥伐，造成水土流失，使下游的汗涝灾害一年比一年严重。同样道理，现在从藏地向汉地运牛羊的车与当年运木材的车一样多，这种情况如果持续下去，牧区的牛羊将会大量减少以至于灭绝，牧民的生活面临着危机。而且运到汉地的牛羊很多都是雌性的，有些还怀着小生命，直到屠宰厂才被发现。由于没有禁止从牧区贩运牛羊到汉地，某些不法分子趁此机会将一车车的牛羊偷运到汉地去卖，这样势必给牧区的社会治安和牧民的生活安定带来很大影响。藏地很多屠宰厂至今已杀死了成千上万头牛羊，但没有获得多少利润，有的甚至亏损破产，这样的企业生产对藏地经济不能带来任何利益，而且，这种不考虑后世果报残杀动物的行为，会严重影响后代子孙的精神文明，他们会因此成为根本不保护动物，凶残如猛兽般的野蛮人。
汉地虽然不象牧区，但杀生的情况更严重，杀生的手段多种多样，不仅杀害牛羊猪鸡等，还杀害鱼虾蟹鳖等水族，几乎每一城市都象罗刹的都市一样充满血腥和杀气。有一次我从成都回学院，路上看到一群被扔在公路边待杀的鸭子，它们的脚被捆着，汽车路过时，它们拍打着翅膀挣扎着逃命，挤成一堆。虽然它们的生命只剩下短短的几分钟，可是它们的求生欲望依然那么强烈。汉地吃素的人往往被轻视，放生被看成是莫名其妙的行为。各大城市的放生会做了很多放生的工作，非常感谢你们，希望能够再接再励，继续广行放生。在此我祈求放生工作能受到护持众生安乐的所有高僧大德们的支持，能得到所有三宝弟子的热切关注与积极参与。
如果不从事杀生的行业，我们还是有办法生活下去的。素食，同样能够活得健康快乐。倘若我们积极地戒杀放生，这个地球将会成为美丽的花园。
为了自己的来世，为了整个人类的明天，我在此合掌祈请各位朋友，在身心自由的情况下，千万不要再把牛羊等动物送到地狱一样的难忍痛苦中，不要故意杀害任何生命。这是我对你们的最大期望，也是对你们的恳求！无论现在还是未来，凡是听受我的教言的人，都应全力以赴地戒杀放生，这样能给自他带来无比的利益，使我们的世界变得更加美好。
祝各位吉祥如意！扎西德勒！谢谢。
( Wed, 15 Dec 2010 11:35:15 +0800 )
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放生行为之几种杜绝 转载于阿知仁波切网站
　　一、预约放生
　　与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
　　二、不观察地点、水质
　　如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
　　三、禁放养鱼池
　　严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
　　四、不得区分大小贵贱
　　一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
　　五、万勿因噎废食
　　有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。
　　六、不善回向
　　很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
　　七、未知己知彼，勿随意劝说
　　轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
　　对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
　　八、倘使工作失误，勿轻易自咎
　　释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
( Mon, 13 Dec 2010 12:35:21 +0800 )
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阿知仁波切开示：
弟子：命运跟佛法的关系。很多人认为命运是定了的，佛法改变不大。
师父：按照佛教专用词来说，有定业不不定业。 什么是定业与不定业呢？比如我杀了一个蚂蚁，我狠狠的故意杀他，这个就是定业。已经定了，我已经故意杀了，这个受什么果报已经定了。如果我不小心杀了一个蚂蚁，没有看到，这个就是不定业。如果是不定业很容易改变，定业可以改变，但是没有那么容易。 讲个故事：我们当地有个法师，很久以前了，也没有现在那么医学发达，他身体不舒服，去医院检查后，怀疑是肝癌晚期。那个时候医学不发达，不知道到底是不是肝癌，就打开看了，已经扩散了， 那就是肝癌了，然后又缝起来出院了，医生说最多活两个月。他回来的时候，他的上师非常的厉害，他自己信心非常虔诚念佛，结果活了15年，去年才圆寂的。但是病也没有好，症状没有消失，不是病死，是老死的。
弟子：定业影响往生吗？
师父：不定业很容易消除。定业要做了很殊胜的善事，可以转成不定业，不定业就消失了。
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www.zhihuiguang.net/ /
( Sat, 20 Nov 2010 12:06:18 +0800 )
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蛛儿的故事
这不是一个神话故事，而是为了使你领悟一个道理。
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家***，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。
过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……
故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”
( Sat, 20 Nov 2010 11:37:51 +0800 )
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一位浙商女老板，50出头，公司注册3年来，不管是在公司环境，人员配置，广告宣传等方 面，在其同行中可谓是力度最大的一个。但其产值每年只能勉强维持运转。机缘巧合，在其办公会 上相识。相见恨晚。便相约为其调理。后，感其诚，便择日前去处理。调理后大约半个月，其弟电 话告知已明显好转，深感法术的神奇。这事就算结束了。突然一天夜里，其弟又来***，非常紧 急，说其姐不知原因突然晕倒刚送往医院。挂***后，我立即登坛加持。次日早上，其弟接我赶往 医院，得知已患糖尿病中度。也是缘分，为其出影子符一道佩戴其身，并建议应该谨遵医嘱。后隔 一星期左右，早上有人敲门，开门一看竟是这位浙商！得知带符2天后竟然精神大振！一星期后去 复查竟未查出糖尿病！ 皆是缘分！
( Sat, 20 Nov 2010 11:35:03 +0800 )
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太上老君说常清静经
　　大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
　　上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
　　仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王一线乃口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
　　左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
　　正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。 恩师丹南山人：
( Sat, 20 Nov 2010 11:32:58 +0800 )
Description: 一位官员，在其原位总是不得提升，后经人介绍与我，但此人是无神论者，*员。先开始建立不 了信心。自己又多方打听了解，终下决心。为其做剑指符一道，将其家风水调为利官状态。同时出影子符一道佩 戴其身。 这些都是在升官的节骨眼上完成的，大约15天，其人以走马上任！
( Sat, 20 Nov 2010 11:28:41 +0800 )
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风水，即是环境。古时，孟母三迁，可以大概说明环境对人的影响。那么，结合我们现在所处的环境，又细分出好多类，比如，时下流行的客厅风水，卧室风水，书房风水，办公室风水，在大点如楼盘风水，工厂风水村落甚至城市布局等等。这是科学验证过的，毋庸置疑！大局势的环境布局是否符合可持续发展这个原则？小环境的布置是否结成了对我们自身有利的气场？我本人修习法术奇门，对风水只是略知一二，在操作上都是以道法为主。所以本文是从一个运用道法处理风水的角度，来谈一下自己的看法。
万物皆有因果！
福地福人居。
万物都有之所以，而万物不可能想当然!
我们之所以在这个环境生活，工作，是因为我们往昔所种下的种子，就生出了这个芽。我们只有坚信因果，去努力行善积德，种下这个善因，才能得到利于自身发展的环境———即是果！我同时认为，人生中的灾难，唯有靠善缘化解。
那么，好的环境，必然被种下福德的人所拥有。有好就有坏，不好的怎么办？那什么是不好？比如，一间新房，入住不久，房主就生病，那生病了就得到医院治，当然医院要收钱，谓之破财。那也不一定能治好。或者。有的住进去，工作，事业产生了阻碍。在或者，家庭矛盾也出来了。等等诸如此类。呵呵。为什么呢？那就是房屋所结成的气场，与你的气场不相融！花几十万买的房子，不可能因为气场不和，就不要了。
道理，不用讲那么多。
感兴趣的人肯定会问，既然环境会对自身产生那么多不好的影响，那该怎么办？这个问题，只是十万个为什么里的一个。
聪明人肯定想到，赶紧去找风水师！孰不知，自称大师的，满街都是，只要你去探索，那必然会有发现！街头路边的，桥头立着风水广告牌的，到处发名片的。当然，确有高人。高人们怀揣各自绝技，游走四方，随缘救度，治病驱邪顷刻间！！！
不好的想好，好的更想锦上添花！
顺着你的愿，随着我的缘，运用本门绝密道法——法术风水，为您调理出一个符合您自身气场的和谐的生存环境！看到这里，有人不禁要问，法术风水怎么调理？顾名思义，就是运用法术，调动能量，来调顺不好的气场。优点在于：1.没有副作用！有些风水师，学艺不精，往往留下漏洞，亮了东边暗西边。对东家产生不良的后果。甚至无法收拾。2.非常精确，没有误差之说！时下的风水大师，在给东家调理风水时都会拿着专业武器——罗盘。专业的人都知道，即使用激光测距仪去量，也会有误差，只是更精确。况且物理上对误差的解释也是：错误可以避免，而误差无法消除！风水界目前所运用的罗盘有的甚至已经达到建筑工程用的高尖端技术水平！但仍会有误差。失之毫厘，差之千里！后果可想而知！而法术风水，可以简单的来讲，就是用一个含有高级能量的气场，去融合甚至消除先前带有低级（即阴性）的气场。试问，这还会存在误差吗？！3.效果稳定持久，力量大，见效快！普通的风水调理技术，是需要空间的支持的。比如利用特定的时间，特定的环境，结合特定的人物，运用特定的技术，来做调整。如果时间不好选，环境不好改，人物不好定怎么办？况且时间是在变的，年运也在变，那就只有借助法术！调动神奇的能量，让一个充满祥和的气场随时随地常伴你左右！
前边说了，福地福人居。你之所以能够得到法术风水的帮助，是因为你往昔所造的善业成熟！好风水是让你更好的生存，你生活的好了，就更应该去帮助别人。多放生！这样我运用法术为您做的风水，会显现出更加神奇的效应！你看，我不单愿意为你做风水，连如何守住好风水的方法都教给你了。
顺愿随缘！
我迷蒙多年，幸得恩师指点，又苦练多年，才有今天的能力。今天我站在一个客观立场说明,法师他是一个职业,就跟医生一样他是一个职业,也是因缘成熟，现在法术将以一个技术形式的高端商品，为大家服务。
子曰：富而不骄者易，贫而不怨者难！好环境就是能够让你在财运，事业，家庭等各方面获得质的提升和改变！
行与不行，咱们功夫说话！
期待有缘！
( Sat, 20 Nov 2010 11:25:48 +0800 )
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曾有个外地男子打***说自己有一个患了二十多年神经病的妹妹，问能不能给她治疗一下，后来告诉他可以过去试一试。那人却疑惑地问道：还用过来吗？你们不是打个***就可以把病治好吗？类似这样的问题平时经常会有人向我们提出。 hy; 比如在为人治病时，病人或病人的家属常常会问我们，“你能保证百分之百治好吗？” 其实任何一个行业的任何一个人对于任何一件事情，都不可能百分之百的保证成功，士兵在执行任务前都要说保证完成任务，但完不成任务无功而返或中途牺牲的也不是没有。所以保证只能是一种信心、一种承诺，而不是事情的结果。一件事的成功与失败，原因是很多很复杂的，任何事情都有出现意外的可能。 患癌症也有治好的，患感冒也有去世的，天气预报有时也会不准，火箭升天有时也会出错。记得师父曾说过这样一句话：“医院是治病救人的地方，但同时医院也准备了太平间”。 hy; 还有一个女同志曾经这样问我：“我的右腿痛了多年，你能帮我治好吗？”，我说试试吧应该可以，她又问“你能保证治好后永远不会再疼吗？”我问她，你现在是右腿疼，那你的左腿疼吗？她说：“我的左腿不疼”，我又问道：你能保证以后永远不会疼吗？她摇摇头说不能。 我们在给人治病时最好也就是只能让病人恢复成一个正常人的正常***，谁能保证一个正常人的正常***以后永远不会生病呢？恐怕自己也不能保证自己吧？ hy; 再如，开始提到的远距离处理问题，有时由于对一些突发问题的救急或其他原因，我们确实是经常远距离通过一些特殊方式去处理，但相对来说，远距离处理肯定不如近距离当面处理功效大。前面也已说过，即便是当处理决我们也不能保证百分百成功，更何况是远距离呢？所以为了提高成功的机率，不打消患者的信心，对于一些不是迫不急待或是比较严重的问题我们一般都是当面近距离解决。 hy; 有的人不知是求知欲太强，还是对我们相信程度不够，有时非要我们解释一下法术解灾祈福的原理是什么，其实有很多的东西是我们平常人目前有限的智慧和知识尚无法认识和了解的，你也不必急着去了解。就像一个住院的病人，医生要对他使用CT或激光等医疗设备，病人不一定非要弄清这些医疗设备是怎样一个工作原理后再去使用，只要知道他能检查能治疗就可以了。 hy; 对于一些人提出的一些更加过份的问题和要求，我曾对一个人作过这样一个比喻，假如你现在是一个村长，如果你想调到镇府去工作，在你非常努力的情况下，等到一定的时机我们或许可以帮你实现。但如果你这个村长要想当联合国秘书长，并且是明天八点之前就要当上，我想谁都帮不了你。 hy 对于法术，本人也是刚刚接触，知之甚少，尚属一门外汉，实不敢妄谈，只不过鉴于在平时经常遇到的一些问题，在此提出一己之见，只希望能通过这些让更多的人端正自己的态度，从而更正确更理性地看待我们的法术，也只有这样，我们的法术才能为更多的人提供更神奇更有效的服务与帮助。 虽然法术奇门具有非常神奇的力量，能够治疗一些疑难杂症，甚至一些被医院宣判不可治愈的疾病也能够治疗，但是我们不反对、不拒绝、不否定医院常规治疗，也希望读者仍然要相信医生和医院的作用，以免耽误治疗。另因治疗效果因人而异，不可一概而论。
( Sat, 20 Nov 2010 11:22:16 +0800 )
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记得修炼之初，只是为人预测调理风水，功力尚浅，不敢为人出符解决问题。怕做不好有辱师门，然而，上天似乎就要考验你，一位女士面带忧色告诉我，说其老公将要签订一个关于铜矿的合同，但估计很难拿下，因为听说还有更有实力的关系户，问我不知有什么办法。因为熟人介绍，加之事情紧急，我说我试试吧，便为其出影子符一道佩戴。紧接着到他家布阵。一天时间紧张忙完了。就在晚上练功的时候，忽然眼前出现一组画面，她丈夫与人趴在桌上写着什么，过了一会都站起来握手，然后他老公向东走，另一人向西走了。过了大概有3，4天的时间，这位女士就打***过来，说合同已经非常顺利签订。后来我一想，原来练功看到的景象就已经告知你做法的结果了。真是天意。虽然很神奇，但要说明的一点，我派功法不追求感觉。因为让客户胜利的喜悦远比自己在那享受要欢喜的多。
( Sat, 20 Nov 2010 11:12:52 +0800 )
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1.再逼我,再逼我就装死给你看！
2.老子不但有车,还是自行的！
3.鄙视我的人那么多,你算老几?
4.打死我也不说,你还没使美人儿计呢！
5.我不但手气好,脚气也不错！
6.是镜子总会反光的！
7.帅有个P用?搞不好还不是被卒给吃掉！
8.交给我你就不用放心了,没有错不了的事！
9.别紧张,我不是什么好人......
10.别谢,谢完还怎么好意思向你收钱啊！
11.别和我说放马过来----我是阿凡提！
12.你都不理我,那我成狗不理了！
13.够不着吧,左脚踩右脚上试试
14.有的人活着,她已经死了.有的人活着,他早该死了！
15.你说...你喜欢我?其实...我一开始...其实我也...唉跟你说了吧,其实我也挺喜欢我自己的.
16.你是喝水,还是喝水,还是喝水?随你挑！
17.哎该说的说,不该说的小声说.
18.读书人的事,能说偷么
19.子曾经曰过:不要把我对你的容忍当成你不要脸的资本！
20.别以为我长的帅就认为我遥不可及高不可攀,其实我是海纳百川啊.
21.今天天气不错,又刮风又下雨的.
22.作为失败的典型,你实在是太成功了！
23.真想消灭这个小虫,奈何我的舌头不够长...
24.三个皮匠的脚臭死一个诸葛亮.
25.再烦我就把你绑草船上借箭去！
26.风萧萧兮易水寒,欠了钱兮你要还！
27.A:去哪吃?我没钱了. B:下馆子吧,我请----水管子.
28.看有该落下的没落下吗?
29.我左青龙右**,腰间纹个米老鼠.
30.A:此仇不报难咽下这口恶气啊. B:那怎么才能让你咽气啊?
31.书山有路先干为净,学海无涯八宝作粥.
32.世界是我们的,也是儿子们的,但最终是那帮孙子们的.
33.A:作业作了没有? B:坐了！喏,在P股底下,还热乎着呢...你要啊?那给你.
34.今天谁坐庄啊,连黑板都不擦！
35.这鞋多少钱一斤?
36.当初真是瞎了我的狗眼...
37.这个盲人难道是个瞎子?
( Fri, 19 Nov 2010 20:17:38 +0800 )
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和谐的氛围，充满着整个社会。
小至家庭，个人。大到公司，团体，人人都希望每天有个好心情。然而，却有一些人度日如年。因为，恶劣的人际关系，残酷的职场竞争，让他们身心疲惫，无法应对。
法术奇门，便可为人们的生活生产进行决策指导。
而现实社会中，人们总是无有闲暇时间去研究如何改善人际关系。伴随他们的只有失眠，健忘，脾气急躁等等痛苦。这类人中白领，骨干，精英居多。
借助我派千年能量的聚集与传递，能迅速改变当前不良状态，且所需条件人人都能办到。
第一类 男女爱情和合：专为恋爱中的男女而设计，使双方感情进展顺利。 夫妻和合：夫妻之间老是为一些鸡毛蒜皮的小事不明不白的吵架，或者一方经常夜不归宿，甚至出现第三者，那么运用此种方法可迅速使得夫妻和睦，爱意融融，正所谓家和万事兴。 父子和合：影响父子不和的因素较多，处理有一定的难度，但依靠正派正法的强大力量，依然可以解决。 婆媳和合：中国人最难解决的问题，莫过于婆媳不和了。而法术在这方面，确实在很大程度上解决婆媳之间，媳妇与婆婆家人之间的不和问题，可让大家和睦相处，使得家庭更加融洽幸福。在也不用带着“多年的媳妇熬成婆”的心态去过日子。 单身和合：专为长期处于单身“贵族”但又很难找到另一半的人士准备的。有的人谈一个吹一个，就是不和心意。有的人已然成为成功人士，但良缘就是不出现。其实处理这类问题很简单，只要技巧用对，便可解决。 但切记和合需在姻缘为先，缘分如果已然尽了，需顺其自然，耐心等待良缘，心平气和，一切随缘。否则，强行和合，虽说也能起效，但是必会有痛苦的代价。 第二类 职场人际关系和合 同事之间，上下级之间，个人与客户之间，个体与集体之间，可能会因为某些事情而产生摩擦。这会使得工作不能顺利开展，那么个人成绩也会有所下降。 在一个企业中，人心涣散，没有凝聚力，那么这个团队将无法长久继续下去，企业将无法发展，更没有前途可言。 对于企业谈判，合同签订，项目竞标，运用特殊的方法，可以将成功几率翻倍提升。此法在这类业务中已多次创造佳绩。 在此，我们将运用最简单快捷的办法，为您的个人进步，企业的长久发展，提供全盘策划，量身制定方案，从而迅速解决问题。 本人因业务需要，经常出差，所以需要服务的客户在来电咨询时，请尽量简洁明了说明您的问题，而后在约详谈即可。
期待有缘。
( Sat, 28 Feb 2009 23:50:47 +0800 )
Description:
吾师丹南山人，于2011年4月，继续开办法术奇门面授研讨班，详情请关注
有缘人请联系丹南山人!
( Mon, 9 Feb 2009 03:03:25 +0800 )
Description: 仙家脱离不了六道轮回的谬误是怎样形成的？
常能听到一些学佛的人在说，道家是佛教所说的“外道”，其果位最高也只是仙，不能脱离六道轮回云云。其实，这是一个天大的谬误！那么，这个历史的谬误是怎样形成的呢？
一、误译误读，片面理解
仙并不等于古印度外道。这点本来不是问题。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，遗谬后人，实在可叹。须知：道教大罗金仙不落轮回—仙道并非天人道！
仙也并非印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：即神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是平常小事，却并不敢烦劳天仙，也正是这个道理。虽然有些僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语遍查释迦牟尼佛祖所言，也不曾说过，显然是一句妄言。若天仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间先，我们要确认一点：什么是天仙？
二、人为误导，遗谬后人
在中国历史上，因封建帝王的个人好恶，扬佛抑道或扬道抑佛的现象随着朝代的更替此起彼落。一些佛教徒为了迎合统治者，标榜佛教的高明，后世的一些佛教徒则抱着门户之见，或以讹传讹，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。
其实，这是大错特错！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道，玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音菩萨的男身女相是一个道理。
可见，所谓道家是“外道”、不能脱离六道轮回之说，既非佛典所载，也非佛理所含，更非佛祖所言，完全是个人为造成的历史谬误！
自古道：高僧不忌道，高道不忌僧。佛教传入中土，融入了大量的中原文化元素，其中也包括道家的文化元素。因此，在中国，不仅是佛和道，加上儒家文化，合称儒释道“三教”，相互融合、共同发展，已是不争的事实。作为佛教名寺和禅宗祖庭，少林寺那著名的“三教合一图”即是很好的明证。足见至少在当时，佛道互相尊重和融合是连佛门也能欣然接受和标榜的事实。所谓“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”佛道本无高下之分，你颂“阿弥陀佛”可通西方极乐世界，我念“太乙救苦天尊”同样能达东方极乐世界。用西方人的话来说，就是“条条大路通罗马”。高僧和高道之间从无纷争，互相尊重，互有来往。只是底下一些不明真正的佛道为何物的人或出于门户之见、或出于一己私利在那里争来争去。中国自古佛道发展各领风骚，既有弘道的《封神榜》，也有诵佛的《西游记》，毕竟博大精深的中华文化总归是多元的、丰富的。只是到了清代，因皇族笃信藏传佛教，同时惧怕汉族人民以道相聚来反抗满清，大力打压以汉文化为核心的道教，致使道教在近代趋于衰落。学佛者都应记住这样一个史实，佛教之所以在发源地印度衰落，原因是多样的，其中一个重要原因就是门户之见，致使印度教获得了放手发展教徒的大好时机；而佛教之所以在中国兴盛，也正是得益于中华文化博大的包容性。故而佛教传入我国并逐渐成熟后，才出现了高僧不忌道，高道不忌僧的和谐局面。
宇宙大道，生生不灭，佛道同样是在探索和穷尽宇宙真理。随着中华复兴之路的延伸，道教及其文化的复苏和兴盛乃是大势所趋，而佛道相融、互相尊重，共同为和谐世界和人类大同而努力，更是人心所向。
( Mon, 9 Feb 2009 01:12:17 +0800 )
Description:
不是玄学神秘，是你不懂；不是玄学迷信，是你不信；不是玄学没用，是你不用；不是玄学太深，是你太浅；不是玄学过老，是你太嫩；不是玄学应弃，是你自弃；不是玄学玄虚，是你空虚。！药无贵贱,治病为良.法无高下,得道为真.最伟大的真理往往是最平凡的真理。最深奥的道理往往可以通过最简单的方法表达出来。最简单而又准确的方法才是最上乘之法。
( Mon, 2 Feb 2009 03:27:13 +0800 )
Description: 　　一年一度的春节到了，这是中华民族的传统节日，是中华民族的重大节日。人们为了欢度这个重大的节日，为了年年有个幸福美满的好兆头，几乎家家都要在大门上或在窗上贴一个大红的“福”字。
　　中国的文字都是象形字，都带强烈的信息。如金、木、水、火、土这五行，都各自有各自的信息场。如人们看了“鬼”字、“凶”字总认为不吉，有不好的感觉，是不吉的象征。看到“福”字，看到“喜”字，总感到高兴、欢快、喜悦，象征大吉。这就是每一个字有它的强烈的信息场。
　　“福”字有幸福、喜悦、高兴、欢快、大吉的信息场。可是人们在过年时把“福”倒挂起来，说什么是“福到了”，这种认为、这种理解是错误的。“福”倒挂，不是福到了，而是福字“倒”了。“倒”字具有垮、败、倒台、倒塌、倒闭、倒霉的信息。因此把“福”字倒挂，是一种败、凶的信息。请大家要把“福”字正挂，福正，才有福，才幸福。
　　最后敬祝全国人民幸福平安，万事如意！
( Mon, 2 Feb 2009 03:25:18 +0800 )
Description:
　　《三世因果经》中，有一个人只要在前世做了好事，善事都会得福报，这就是“但看眼前受福人”。如果一个在前世和今世做了坏事，就会得到恶报，这就是“地狱受苦怨何人”。
　　不管是出家修行的，还是没有出家的人，都要做好事做善事，行善积德。行善积德就是修行。佛祖仙道等神仙，他们之所以成佛成仙，就是修行达到了最高境界。
　　我们普通人学习三世因果经学得好不好，在行动做得好不好？也就是行善积德做得好不好？修行好不好，有没有检验的标准？这是每个修行的人最关心的事。学习三世因果经学得好必然是行善积德做得好，修行修得好，三世因果经中对于学得好不好做得好不好，已经有检验的标准。你看：
　　一、不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
　　二、万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
　　三、学好三世因果经，凶灾横祸不临身。
　　四、行善积德好，修行修的好，死时无任何痛苦。
　　五、行善积德好，修行修的好，死后火化有舍利子。
　　六、美国发明了一个名叫奥拉照相机，就是专门检验行善积德好不好，修行好不好的照相机，普通人照出来的照片都是红光，修行较好的照出来的照片，全身都是兰光，美国专家说兰光可以通灵。这六条标准最好检验的方法是第三条。就是在家，或出门在外，不会被偷，被抢，被打，被伤，或车压伤撞伤，不被骗，不摆官不撤职，不被坑人、、、、、、等凶灾横祸，而是处处得贵人帮助。 ( Mon, 2 Feb 2009 03:24:20 +0800 )
Description:
《三世因果经》关于行善积德得福报,做损人利己和行凶作恶者得恶报,都用对比的方法一事一例的讲得很清楚,读者一看就懂,易学易作。
　　为了学好三世因果经，使大家更清楚的了解行凶作恶难逃应有的惩罚，现将地藏经中有关犯罪标志，地狱名称，刑罚种类摘录如下：
　　一、犯罪的标准：
　　1、 若有众生不孝父母，或者杀害，当坠无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　2、 若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当坠于无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　3、 若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽兰内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当坠无间地狱，求出无期。
　　4、 若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺骗白衣，违背戒律，种种造恶，如是等等。当坠无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　5、 若有众生偷盗常住财物、谷米、饮食、衣服乃至一物不与取者，当坠无间地狱。千万亿劫。求出无期。
　　二、无间地狱：
　　无间地狱、、、、、、在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百，名号亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。其狱周围万八千里。狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱之上。东西而有。
　　三、刑罚：
　　诸罪人，备受众苦，千百夜叉以及恶鬼。口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人，复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人口颈。百肢节内，膝下长钉。拔舌耕犁。火羊铜灌口。热铁缠身，万死千生。
　　注：无间地狱，阴间有五大地狱，叫五无间地狱，五无间又分十八个地狱，十八地狱又分四十六地狱、、、、、、无间地狱即阳间的无期徒刑，终生没有出狱之日。千万亿劫，即在阳间做了坏事、恶事，死后打入阴间的无间地狱，要遭受千次、万次、亿次的重刑，而且求出无期。因此，我们在阳间为人不管是高官达贵，还是平民百姓，都要行善积德，多做好事善事，这样死后魂往西方极乐世界享洪天之福。千万不要做损人利己的坏事恶事。
( Fri, 30 Jan 2009 19:03:25 +0800 )
Description:
本人03年患不知名无原因的腰痛病，街面和医院的方法都不管用。身体非常难受！偶然在网上发现法术可以治病。可是心有疑虑。思考再三，遂购得丹南山人的法术奇门函授教材。初练并没有什么感觉。但是只要一登坛炼，就有一股热气从手心和脚心散出，渐而遍布全身，很是舒服！可是在舒服的同时腰和背部更疼！赶紧给师父打***，师父说那是病在渐渐消除的征兆，应该更加努力坚持练功！于是我带着疑问坚持炼，日复一日，在一次农活中，忽然发现腰竟然不疼了！！！这更加坚定了我的信心，继续炼了下去。这时，师父已经在郑州开办多次面授班，传授更加高级秘法。我心里很是着急！急着想尽快去见师父！可是机缘并不成熟。也许是上天在考验我。我认识到是自己德行不够，应努力修德，多做善事。时隔二年，终于在郑州参加了师父丹南山人举办的第十六期面授班！见到师父，得到师父亲自传授雷法，习得雷掌，成为真正意义上的法师！心中既高兴又兴奋！到现在仍无法用语言形容师父的大悲大愿！ 修炼到现在，我已专职从事运用法术奇门祈福解灾，效果很好！自己身体越来越健康！灵感也越来越强！生活质量发生了翻天覆地的变化！ 好东西就是这样，你给别人说，他反而不信，在此，我借师父的一句话：信与不信，或者行与不行，咱们暂且先放下，你先炼上一段时间，到时侯你就知道了！ 我真心希望有缘炼此法者，要倍加珍惜，努力和精进！ 如有想了解本派法术者，我愿为您提供帮助。师父说：真金不怕火炼，咱们用功夫说话！ 愿有缘人修炼本法！
( Fri, 30 Jan 2009 17:52:03 +0800 )
Description: 丹南山人师父的网站: 丹南山人信息咨询决疑网 丹南山人信息咨询决疑网是目前丹南山人唯一对外的网站，其他任何名为“丹南山人”的网站、博客、贴吧等都是非法假冒之作,
山人也从不与人网聊，也没有建立什么QQ群之类，任何相关内容与山人没任何联系，望大家明鉴
！山人学问是真是假，愿借古人诗一首，请大家自悟： 赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。 周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死， 一生真伪复谁知？ ( Mon, 10 Nov 2008 01:58:02 +0800 )
Description: 請允許我再次禮敬您，這位我不曾認識的大瑜伽士。您於幾世紀前示現於人間，今天，我祈請您以此圖片的方式，加持所有所有目光在您身上停留過的眾生，與您結緣，與佛結緣。 這張珍貴的圖片最早出現在“大圓滿希儀”博客的頭像裡面。我的第一感覺，是無比的敬佩。後來我在日本與博主用郵件聯繫，才知道這原來是一位寧瑪巴的堪布珍藏的老照片，深具加持力。我向博主請求。很開心，終於取得照片。在此我也感謝“大圓滿希儀”的博主。 圖中這位手持大鼓和骨笛的修行者，是幾世紀前應化於印度的，修斷法---即施身法，而獲得稀有殊勝成就的大瑜伽士。而我本人對施身法，和修***施身法的行者們都是十分尊敬的。 在放這張深具加持力的照片上來，還有一段5分鐘前發生的故事。就是這張照片，放第一次、第二次，都沒有顯示。最後我朝著屏幕裡面的他，祈請道：請你圓滿我的心愿吧，瑜伽士。請你利益你面前的所有讀者吧。最後一次上傳，也就是剛才的第三次，成功了。我當下向屏幕里面的瑜伽士跪下禮敬了。 許久沒有寫博客，因為最近比較忙，而且由於有些言行造作遠離了佛陀、上師的言教，所以前段時間精神狀態比較萎靡。不過現在已經好了。所以深深感到，多生多世積累的“我執”究竟是多么的讓人苦痛不息啊。今天在此，以上師創古仁波切，嘉揚哦日仁波切還有大瑜伽士的加持，和大家分享近代密宗大瑜伽士陳健民大德（入滅）及其弟子林鈺堂上師對於施身法的開示（雖然已經在不少師兄的博客裡面看到有相似的內容，但希望沒有看過的讀者們能夠從我這裡得到一些耳目一新的感覺）。愿吉祥。
內容很多，講解很到位，（字數太多，上傳不了，略作刪減，）望諸位能夠耐心。 无限一体之施身法
英著　林钰堂博士
中译　林成穗居士
妈几脑准祖师法像
妈几祖师赞
密法弟子　林钰堂
切断身执化供施，
智悲妙用融法界，
无我难修示捷径，
创法反哺唯妈几！
妈几脑准祖师法像
妈几祖师赞
第一章　　一般导论
第二章　　施身法—切断执着的密法
第三章　　陈瑜伽士之施身法仪轨（後補，先略）
第四章　　从无限的一体看施身法
第五章　　对施身法的反思
第一章　　一般导论
甲、身体与行道
　　人的身体状况往往左右着人的苦与乐；生命之存在亦常被理解为肉体
之延续。故此，人类大多的行为均是围绕着肉体之延续与提高物质上的受
用。人多从此种动机与行为出发，故此，以自我为中心的偏见及自私的行
径难免成了常见的主流。
　　我们肉体的存殁和其福祉是由众多身内外的条件和合而成，而这些条
件大多都非人力所能左右，故痛苦与死亡的阴影到处皆是。很多人为了私
利会不顾甚至牺牲别人，从而将这些痛苦加深。因此，各种战祸和斗争遍
布了人世间的每一角落。
　　要脱出这些似乎无边际的困苦，最基本的途径是思惟及修习脱离以我
为主的私利之心。经此方能彻见以互助互爱为本的生活方针是更为有意义
的。若要脱离私心，则吾人必须由全面的生活观来重审及修正对肉身及其
受用的眷顾。基于此种反省，很多种修行均要行人首先采纳简单的生活方
　　除了生理条件之外，我们的精神状况对我们的生活素质也是影响至钜
。生理与心理不调和的人不可能有快乐。个人心灵的成长与其如何面对、
运用心理及生理情况有着密切关系。精神修持的目标常常是要身心合一和
超越肉体生存的局限。只有在心灵不再受肉体状况及物质环境所限时才可
以达致精神上的超脱。
　　由于生命的精神及物质面互相紧密连系，各种精神上的修持往往会从
肉身入手。这大多是一些姿势、呼吸和简单动作。此外，也有一些很困难
，需长时间训练才能做到的瑜伽术。为着要超越种种源于身执的思虑，也
有些修法是以折磨身体的方式苦行，以图达致自制或去除我执的目的。有
些修行方式甚至以肉体上的服务或捐出***作自我牺牲。然而，惩处或牺
牲身体之举终非多见，且其极端形式亦可能引致始料未及的后果。
乙、佛法中有关身体的教授
　　佛法一方面指出对身的贪着及执身为我乃苦之要因，另一方面亦以不
杀生为五条基本戒律之首，明示了对生命的尊重。佛教强调不杀一切已出
生及未出生的人命或其他众生。佛教一常行之修法便是放生：即拯救临当
被害的鱼、鸟等动物并将之放归自然。
　　尊重生命与将身视为苦本并无矛盾。一个众生对“我”之观念的执着
一刻尚存，就仍会不断于轮回中流转生死，故毁坏身体及结束生命的方法
并不能解决因条件聚合而生之苦恼。杀己或杀他的行为更会为今生及来生
带来更多的痛苦。反之而言，身体亦可以作为令己令他解脱轮回的工具。
将身从苦本转化成解脱工具的关键在于能否彻见并出离对“以身为我”的
盲目执着，因为“自我”之迷思在哲理的分析下是遍寻不获的。
　　佛教徒也有用各种药物治病，清洁身体、房子内外等；在此过程中有
时也会伤害到一些微生物、昆虫、老鼠等的生命。这样，主张不杀的佛教
徒岂不是说一套做一套？其实这些行为中虽然会有所杀伤，但其目的是要
保护人命，而非故意伤害其他生命。佛教徒在迫不得已要做这些事情前，
会考虑不同方法以求避免不必要之滥杀。在无可避免时，也会在过程中忏
悔，并为被害众生祈祷可以转生善道。
　　有些高僧大德的传记记述他们会故意以身喂蚊或甚至喂虎。释迦牟尼
佛便曾于过去世投身饿虎；当时的他并非是要自杀，而只是要解该虎之饥
。由此可见，佛教徒并非空谈不杀及慈悲对一切众生。至于此一理想和实
际行为间如何协调便要视乎个人的虔诚与修持的程度了。
　　前两段提及的情况显示，行人的想法纵使简单，从不同角度来看，环
境可能令修行的作为变得复杂。因此，要将佛法应用于生活中其实不易。
我个人的看法是：修行者应常保持动机纯正，以令一切众生成佛为目标而
不断从经验中实习；正如俗语说：“活到老，学到老”。
　　佛陀教我们离开苦行与享乐二边的中道才可以达致解脱。他以琴弦为
喻，要不太松也不太紧才能弹奏出音乐。故此，我们得适当地照料身体，
以作为解脱轮回的工具。然而，为了对治往昔耽于逸乐的习气或鞭策修行
的进步，一些诚心和精进的佛法行者有时也会采用苦行的办法。
　　一些亚洲国家的僧尼会于受戒时经历燃香留戒疤的仪式。做法是忍痛
在头顶或手臂上点燃小香堆，以留下永久的疤痕做为誓愿受戒的印记。有
些甚至会于烛火上烧焦一只或多只手指供佛。虽然这些均是佛教徒的习俗
，但却缺乏充份的佛理依据。有考证说头顶燃戒疤的习俗是由于唐朝时政
府为免逃犯伪装成僧人潜匿于寺院而在中国开始的。
　　佛教密宗强调身体是诸佛所居和藉以成佛的工具。因此，密宗的根本
戒律之一便是禁止蔑视身体。这并不等于助长对身的执着。普通对身的执
着乃源于执著有我及其延续。而密法教示的照料身体则是基于这种体认：
“我”为虚幻，而身体经适当训练可以帮助证入诸法的无自性。
　　很多种佛法均与身有关：有一法是念诵人身的三十六种不净，以提醒
身体是由各种垢秽所组成；观察及观想尸体腐坏的过程除可提醒生命的无
常外，亦可减轻对感受的执着；白骨观则能净除贪欲；又有佛法是以观察
自身的情感、觉受、呼吸、行为来修观；佛法亦有鼓励行菩萨道者布施财
富、服务、知识、教法、以至身体的***；在密宗的修法中维持本尊身的
观想以取代对肉身的念执；作为本书主题的施身法则是以观想来供施身体
的密宗修法；在极高层的密法里，也有藉性行为来体证不为贪爱、执取、
嫉妒等所污染的大乐之无有自性。
　　有趣的是，在有关身的各种不同修法中，亦相应地对身有各种不同的
看法。有的以之为不净之物；有的以之为我执之本；有的以之为根本的执
着；有的以之为修观的对象；有的以之为修习供施之物；有的以之为观空
所化解之对象；有的以之为体验悟境的工具；有的以之为诸佛之所居。由
此可见，身的功能是相对性的，而与其相关的佛法也是如此。所有此等不
同的见解、教法、功用及修法均可以和谐并存，而其先决条件就是要能够
透澈地了解和运用各法可导致正觉的各别功用。
----------------------------------------------------------------------------
第二章　　施身法—切断执着的密法
　　施身法为密宗修法之一，在藏文的字面原义是“切断”。虽然它的本
旨源自印度传来的佛法，但其主要特征则是由西藏空行母妈几脑准祖师（
一零五五—一一五三）依其见地及证悟所订定。在超世间的层次上，她是
直接从本觉净心所显的圣众得到加持，而创出此种密法以救渡一切众生。
虽然印度是佛法的发源地，但施身法却是唯一始自西藏而弘扬至连印度在
内的邻近地方的佛法。此法广为僧、尼、及在家众所习；尤其是有些专修
的乞丐及瑜伽士会不断于尸林、荒野等地方流浪而不在一地停留超过七日
。施身法的很多种独特修法系统，包括仪轨、戒律、观想、及修证次第的
说明均经由多个传承留存至今。如欲知道此法的历史、传承、及弘扬的细
节，请参阅书末参考书目所列杰洛米依道（Jerome Edou）的著作。
甲、施身法概观
　　妈几脑准祖师有鉴于身体为我执之源，而创塑了施身法以便摧灭此基
本执着，并且同时藉之培育对一切众生的大慈悲。施身法的主要成份可以
概述如下：
一、行者将神识迁至空中，观想成与黑色金刚亥母无二。
二、将身体观想为与宇宙无异，然后把它完全供施无余至所有对之有需求
之众生，尤其是行者的债主、仇敌、及魔类。
　　读者请参阅本书第三章的施身法仪轨，做为一例，以明其详。
　　世俗及精神上的问题有很多不同的处理方法。有的会试行化解，有的
打算逃避，有的会试图抽离问题而以理论性的讨论来解决，而有的则会面
对问题直接解决。于未能处理问题时，首三种方法尚可应付一时；然而，
真正要解决问题始终不离直接面对的办法。
　　施身法明显是要直接面对和解决潜伏在心底的执着。此法亦彰显了面
对现实以证得诸法皆缘起之究竟智慧，而非只满足于思想上的理解。施身
法是从实修中学习。行者的身执、怕身毁坏的恐惧、对身的褔祉的贪求、
和对身受苦的不乐都在修施身法时遭受考验。当此种种潜伏内心的缠缚由
观想肢解中暴露出来时，行者其实是与“自我”在战斗。不能通过此种观
想考验的行者在现实情况中也不可能达到解脱的境地。
　　深入专修的“嚼巴”（施身法行者）并不会仅止于仪轨上的修持。他
们往往逗留在尸林、荒地、及有鬼物为崇的房屋里，以面对惊恐的情况及
体验凶灵之骚扰。他们在修法中培养对一切众生—包括意图向其惊吓或加
害者—的慈悲心；从体验惊恐的外境及心境的无自性中磨砺智慧；并且从
忍受惊吓之中加深禅定；嚼巴因而渐得超越执着、恐惧、贪欲、及嗔恚。
通过直接面对那种种难关后，行者便会一步一步迈向正觉。
　　修法中，神识与肉体的分离表示了执身为我之误。身体只是今生的居
所；今生与其居所均属短暂，不可执为永久。神识与黑色金刚亥母合一则
象征对无我智的确认。一方面来说，黑色金刚亥母是由无我的本觉智慧所
显；另一方面，行者神识与黑色金刚亥母均本属无我，故可合一。再者，
与黑色金刚亥母合一，正如其他密法中的认同本尊，并非执着某一形相，
而是与度生事业有关。换句话说，这是一种动态的性格转变。
　　表面上，施身法所供施的只是身体。然而，修法时实已把身体观成与
整个宇宙无二，故此供施包括了一切美好之物。因此，施身法并非只为消
除对身体的执着，亦为了对治一切的执着。依据密法传统的四层解析，施
身法可说是：外层除身执，内层除对感官对象之执，密层除一切欲望及享
受之执，密密层除我执。施身法行者会渐渐体验到修持此法所带来的转变
，和感受到此法之逐步深入渗透直至微细而难以捉摸的执着之核心。
乙、施身法的要素
作为一种密法，施身法包含了以下数种元素：
　　子、传承的加持
　　密乘佛法的传承是指历代将教法正确无误地传下来的祖师世系，亦为
修行与证悟不可或缺的重要条件。这是因为传下来的不单只是言句，更包
含了一些精神上的特殊东西。通过正确的传授，弟子们便得到所有历代祖
师的加持。没有此种加持，任何人都不能真正踏入肉眼所看不见的密乘之
门。没有得到传承的加持而修习密法就好像车子没有汽油一样。
　　密乘佛教十分重视传承，而历代的祖师亦被尊奉为加持的根本。显宗
的传承却往往被一些无意实修的学者及泛泛的信徒所忽视。这可能是导致
下列差异的主因：密法行者往往直接感受到加持，而显宗行人则较少有这
些经验。
　　所有密法均仰赖传承的加持以生出殊胜力用。在施身法而言，此等加
持的来源则是妈几脑准。此法中其他各别的传承祖师也是传承的延续所不
可或少的；若非他们修持的成就与对此法的虔诚贡献，施身法也不能传至
今天。故此，我们应惦念传承祖师之恩德而永远尊敬他们。
　　对于有幸得到传承加持的行者，传承的意义便是要以全心全意保存、
传授、及延续教法至以后世世代代的弟子众（亦即真正受益者）。
　　丑、认识与转化之智慧
　　我执是通往正觉的根本障碍，也是流转轮回的根本原因。虽然这是佛
法行者须要消除的主要障碍，然其潜藏及难于触摸的本性却甚难看透。有
时甚至一些企图减低我执的行为，如果只为自利的话，其实也可能是变相
的我执。因为这无形之敌可以隐藏于行者的所有行为下，所以要将之歼灭
简直是难于登天！幸蒙妈几脑准祖师的慧观指出，身为我执之本。此点弄
清楚以后，因为身体是有形的物体，余下的事情虽不算是容易，但也简单
了许多。
　　根据妈几脑准祖师的慧观，真正的魔患是一切解脱道上的阻障。由此
慧观可知，一方面，所有基于个人的好恶与利益的判断均须舍弃；另一方
面，行者可以将所有阻障与仇敌通通转变成解脱道上的助力。例如：修行
有得而执着所得反成解脱之障，而行者所受之伤害却可用以修忍辱、宽恕、
和悲心以助解脱。
　　妈几脑准祖师将上述的慧观应用到我执之根本的身体上，而创立了以
观想施身的修法，如此便将此阻障之根转变为磨练悲心和达致解脱的工具。
　　寅、无常与彻底出离
　　身体是我们在物质世界存在的基础。纵使在确认它是我执之根本以后
，仍然不易得知如何藉之而证得精神上的超越与解脱。毁坏身体当然就将
此生可能得到的任何精神进境终结，却不一定能毁掉我执。由众生不断轮
回于生死，可以证明此点。折磨身体的苦行或可以暂时减轻物欲而得到一
些心灵的清明与纯洁，但靠折磨肉体而得的超脱绝不能算是真正的解脱。
佛陀曾清楚教示，正道是不落苦行和享乐二边的中道。
　　佛法的一种基本及普遍的教示是要提醒大家无常的事实。一切事物都
不断迁变，虽然有些变化不是马上可以辨认的。由生至死的一瞬随时可能
会发生。常念无常则可明见对身的所有执着都是建立于如意的盘算上。若
要预备妥当并能超越生死，则必定要预见此身及一切世间所有迟早皆会失
去。故此，迈向觉悟和解脱的第一步便是要有出离一切世间所有的决心。
施身法作为一种佛法的修行也是建基于无常的觉醒及彻底的出离。实际上
，很多施身法行者不但依仪轨修行，而且更采取了完全合乎此种觉醒的生
活方式。他们有很多终身作乞丐或流浪瑜伽士，只居于尸林或荒地，而从
不在一地连续逗留七日以上。
　　在施身法仪轨中，以观想来供施身体是一个对治我们平常的身执的上
妙方法。关于身体的想法不再是拥有、贪着、和爱护，代之的是仪轨所带
来的将身体视为一个物体的种种新观点，从而减低行者对身的专注，并将
眼界扩展，而得以认清肉身在宇宙中的地位。施身法行者因而会完全清楚
身体的无常而不再执取之，并能备妥在死时放舍之。当身也可舍离时，其
他所拥有的事物也不会再居于主要；这样才可以确实地迈向正觉。
　　卯、菩提心
　　妈几脑准祖师强调其法中之施身是对一切众生大悲心的表现，尤其是
对行者的冤家债主及仇敌。大悲无有偏颇，故敌友、亲疏之别于此均不相
干。大悲超越一切我执，故行者的所有，甚至其身均莫不可作供施以利他
。行者在观想身体每一部份的供施时均是将一些未经反省过的执着转化成
牺牲自我以利益一切众生的觉醒决定。简而言之，这是设想完全牺牲自我
以达利他的目标的究极练习。
　　施身法有一石二鸟之功用。一方面，身执和我执会从观想肢解中减低
，另一方面，观修把身体完全牺牲以满足一切众生—尤其是冤家债主及仇
敌，会长养行者的大悲心。当执着消弱时，无我智便会逐渐显露。故此，
施身法能于一法中同时开展智与悲；换句话说，施身法是培养智悲合一的
修法。
　　佛法中的菩提心是指终极的悲智不二的正觉，以及达成这目标的宏愿
。因此，我们可以说：施身法源自妈几脑准的菩提心，引导已发菩提心的
行者，令之实践菩提心，而最终令其成熟达到菩提心。
　　行者只有在已完全奉献于为一切众生的服务时才可彻底脱离私心。正
如跳水者倒头一跃离开跳板，对佛法的完全奉献与完全的解脱是同时发生
的。只有在为己的思虑完全消除后，在佛法名下的行为才真正是菩提心与
正觉之行。开展菩提心以取代私心是从自我解脱的必要及有效途径，而施
身法正是此中最上之法。
　　辰、定力与观想
　　施身法的观想修法并非幻想。假若那只是个人内心的幻想，便难保这
样子修不会令人疯癫。正确地修施身法者应当要先能修到一定程度的定力
，以确保观想能集中和不会混杂妄想及幻象。事实上，应把施身法当为动
中修的禅定来修习。
　　上面已说明过毁灭或折磨身体并不能解脱对它的执着。妈几脑准祖师
巧妙地发觉，执着既然是一种心态，便可以用调整心态之法来纠正。行者
以定力而行的观想可以与现实有相同甚至更强的效力。再者，观想可以不
断地重复修习，以把旧习气渐渐减少，直至除尽。