穿越的星际II——入侵地球联邦原创幽默段子赏
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2009-06-17 15:09:51
　　社区开展的星际争霸原创幽默段子征集活动已经进行到尾声，其中涌现了相当多的精彩冷笑话。
　　而今天另一位强人则告诉我们，冷笑话还未够班，有着各种桥段乱入的段子才是王道，虽然理解起来可能会有些生涩。但还是让我们一起来领略下这个穿越版的星际II吧。 物各有长
Doctor：看，这是音速起子，它能开门，能放出超音波攻击，能以音速检查未知机械，能快速分析电脑信息流&helli helli SCV：请问，它能用来采矿吗？
必杀仕业人！
大家都知道，Zeratul是暗黑圣堂武士，也就是说，是暗杀者。
某天，他看见了Kerrigan，于是&helli helli Zeratul：&ldquo helli helli 怎、怎么回事，我头一晕，然后&helli helli 啊！这地上的17块肉块是啥鬼？？！
Kerrigan小心地把自己组装起来。
Kerrigan：小Z，你可要好好付起杀死我的责任哦~
远野志贵：啊~~嚏！怎么好好的突然打喷嚏了。
所谓HERO&helli helli 机***兵班长：接到报告，我们要死守这里直到GHOST定位好核弹，大家为国捐躯吧！！！
机***兵甲：For th Alline！！！
机***兵乙：Honor of Horde！！！
机***兵丙：医疗兵MM啊，我&helli helli 你
闪光过后，只有一个身影还站着。
这里是士官长，在雷神盔甲充电完毕前我将原地待命。
女王的隐藏属性都是啥来着？
Kerrigan：我、我才不是为你去杀脑虫的呢！！！
Zeratul：お前，ツンテレですか？
***！***！
Ta adar：为什么，为什么Zeratul，为什么你要离我而去！？
Zeratul：因为，我不想再做GAY了。
Jimy：Kerrigan，你、你怎么会和那个面纱男混在一起？！！？
Kerrigan：因为、因为人家喜欢切开的感觉。
CLAMP？CLAMP！
Jimy：&ldquo helli helli rdquo;
Ta adar：&ldquo helli helli rdquo;
两人相拥而泣。
绮菈碧：所谓受伤的野兽会因为相互舔伤口而萌生情愫吗？
瑟莱芙：张秋学姐，你确定我妹妹没看过什么奇怪的东西么？
即使是绝对零度&helli helli 猫扑的冰巫妖对O ervatio 讲了个笑话，发现对方只是表面起了霜。
178SC2的O ervatio 对冰巫妖讲了个笑话，发现对方只是手指上堆了冰碴。
两人相拥而泣。
绮菈碧：所谓刺猥就只能和穿山甲相互取暖吗？
瑟莱芙：妹妹你肯定在拉文克劳看过什么奇怪的东西吧？
eva2000as=seikaieva2000as=某真祖 相关链接
也可以点击以下链接了解《星际争霸II》中的兵种和建筑，帮助了解这些幽默段子的笑点：
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CODE BLIZZARD波澜壮阔百年风云：春秋那些事儿·吴越争霸卷
《春秋那些事儿·吴越争霸卷》第一部分 《春秋那些事儿·吴越争霸卷》第二部分 《春秋那些事儿·吴越争霸卷》第三部分 春秋是中华文化最多姿多彩时代的开始，虽然伴随着铁血阵痛，但却结出了美丽丰硕的文明花果，数千年以下，仍如黄钟大吕，巨声隆隆。 ——赫连勃勃大王 十多个重量级人物之间的恩怨情仇，吴楚越三个大国之间的王图霸业，构织了一段回肠荡气的历史。阴谋、暗算、复仇、背叛、死亡、权力、忠诚、正义、爱情等等，这些沉重的主题在本书中徐徐展开。我们读出了精彩，也读出了血性。每当我感到无力的时候，这段历史总会像皮鞭一样从头顶响过，以提醒我信念可以使人很强大。 ——老铁手 还记得有一本著名的书就叫做《春秋》吗？那是孔子写的。看不懂孔子的文言文，又想了解春秋的，那就看看这本书吧；看得懂孔子的文言文，还想多了解一些春秋的，还是看看这本书吧！——月满西楼 春秋时代是中国历史一颗璀璨的明珠。好故事需要好的讲述者，江湖闲乐生的幽默、轻松使得历史更有趣，更好看。 ——云海孤月 喜欢楼主叙事的风格，将历史融于轻松诙谐的话语之中，史海钩沉，却又融入现代人的观念，让人读来一点不觉得距离遥远，而是亲切轻松！ ——shirleydp 昨天无意中逛到煮酒，想不到看到搂主如此的好文，使枯燥的历史更生动，令我等女流之辈也流连忘返了。 ——sindyfish 楔子 第一章灾难/001 第二章逃亡/009 第三章嗜血的王冠/020 第四章吴王阖闾/043 第五章谋楚/066 第六章复仇/083 第七章楚昭王的成长/101 第八章攻越/115 第九章阴谋家句践/137 第十章越国崛起/152 第十一章吴国的霸业/159 第十二章伍子胥的愤怒/196 第十三章江山美人/214 第十四章从春秋走向战国/229 后记/250 公元前6世纪下半叶到公元前5世纪上半叶这近百年的历史是一段很重要的历史，也是一段很有意思的历史。 期间，中国发生了两件大事。 第一件就是思想文化的大变革。它为中国迎来了第一个黄金时代，也是所有黄金时代中的黄金时代———百家争鸣的春秋末期以及之后的战国。 此时，人们的思想空前活跃，空前自由，空前开放。从前由世袭贵族垄断国家政权与思想文化的局面被彻底打破，社会的中间阶层“士”开始崛起，并不断挑战那些逐渐腐化堕落的诸侯大夫们的权威。世袭的贵族们不断地挣扎反攻，也曾不断地获得胜利，但他们终究阻挡不住汹涌而来的历史浪潮，他们最终不得不承认一个事实：凭着祖先留给自己的DNA就能主宰一切的时代已经过去，思想与能力才是新世界深情呼唤的最美旋律。 于是，无数风流人物站了出来，引导中国走入了光芒四射、美不胜收、辉煌灿烂的梦幻之路！我们应该向他们致敬，因为他们是我们民族思想文化的根源。 他们就是：以孔丘、季札、子贡为首的儒家代表，以孙武、伍子胥、范蠡为首的兵家代表，以及以渔父、专诸、要离为首的侠文化代表。正是他们，靠着自己高尚的情操、超人的智慧，以及不懈的努力，改变着中国的历史进程与中国人的心灵世界，只不过，儒家是用刀笔、口舌与思想；兵家是用士卒、战车与谋略；侠士，则是用自己的勇气、忠义，甚至鲜血与生命！ 在他们的影响下，天下终于百鸟齐飞，百花怒放，百家争鸣。 他们大多是平民或下层贵族，但他们敢于打破阶层的藩篱，周游列国传播思想，执著不悔地实践自己的政治理念，甚至不惜生命扶助弱小挑战强权。他们那鲜活而生动的灵魂，他们那时刻闪烁与跳跃着的人性光辉，是中国五千年历史中最难得的一抹亮色。 第二件大事就是政治结构的巨大转变。这段期间中国正值春秋战国之交，尊王攘夷、大国称霸的历史即将结束，列国争雄、兼并统一的时代将要来临，中国在历史的阵痛中分娩希望，中国各个民族在混乱而多元的五色裂变中融合凝聚。我们应该感谢这个时代，如果没有这个时代，中国将长时间沉醉在希腊那样的松散联邦制度中，最终分崩离析被世界所吞没。 在春秋初期，周室王权虽已式微，但尚有号召诸侯之力，此时处于中原四周的蛮夷、戎狄与荆楚交相入侵，严重威胁华夏民族的生存，于是齐、晋等大国站了出来，尊王攘夷，领导诸侯，成为一时霸主。这时候，周室王权虽已不复从前的号召力，但还有霸主来代为行使周天子的职权。此时的中国，还是属于希腊那样的松散邦国制度。 然而到了春秋末年，在入侵中原的蛮夷中，戎狄已被征服或驱逐，而南边儿的楚国仍然强大，但当时的霸主晋国已不复从前之威势，无法领导诸侯对其进行有效的打击。 于是，这时候，与中原之华夏诸侯同出一源的东海小邦吴国，以及更加弱小的南方部族越国站了出来，接过它们的历史使命，开始了它们的小国崛起之路。 正是这两个小国的崛起，彻底将晋国与楚国的霸业埋葬，于是，天下陷入了战国时代，开始了兼并，走向了统一。 或许在大家的印象中，春秋末年吴楚越三国之间这段持续了近百年的战争，是一幅弥漫着血腥与残杀、充斥着阴谋与仇恨的历史画面。没错，昭关白发，专诸鱼肠，挖坟鞭尸，卧薪尝胆，大家脑海中总会浮现出灭门、逃亡、怨毒、暗杀、隐忍、反间、背叛、自残等血淋淋的字眼，点点墨痕，化泪淌血，揭示着历史深处最惨烈也最黑暗的一面。有时候甚至会给人一种错觉，仿佛这一段正史，其实是一部暴力美学大师构思出来的好莱坞巨片，或者是一段充满了互相仇杀的江湖色彩浓厚的武侠传奇。 但是，请大家不要过于激动，历史的进程就是如此。没有毁灭，哪里来的新生；没有黑暗，哪里来的光明。它越惨烈，就越悲壮；它越悲壮，就越引人深思。如果所有小国都被大国欺凌而唯唯诺诺不敢反抗，如果所有臣民都在专制制度的强压下甘做奴才苟且偷生，那么这样一潭死水般的历史，又有什么意思呢？ 其实，如果我们把握了历史的大脉搏，就会发现，吴楚越之间在这长达一个世纪的厮杀与混战的同时，也让它们融合进了中华民族这个大系统之中。无此，哪里来的我们泱泱中华！ 还是让我们回到两千多年前的遥远历史中，回味我们民族生命力最旺盛的大黄金时代吧！ 为了让大家更清楚地了解这段历史，我查阅了大量历史资料和野史轶闻，亲自沿着长江从西到东，实地考察了湖北、江苏、浙江等地的风土人情，希望能拨开历史的迷雾，尽量还原出这一段遥远而神秘的宏伟历史。我在尊重史实的前提下，摒弃了死板的学究式的历史说教，努力将其诠释得富有后现代娱乐意味，希望能够一反大家读史的习惯，算是尝试一下讲述历史的新思路吧！ 总之，如果你对两千多年前中国人的思想生活方式感兴趣，请大家读一读这本书。如果你想知道季札、孔丘、子贡等儒家人物如何用自己的才智改变历史，请大家读一读这本书。或者，如果你对江南地区的风土人情历史传说感兴趣，也可以读一读这本书。 如果你想知道弱势如何战胜强权，如果你想知道小国如何在大国林立中崛起称雄，请大家读一读这本书。或者，如果你喜欢研究军事，对冷兵器时代的战争谋略感兴趣，特别是对其源头兵家圣祖孙武的思想和生平感兴趣，请大家读一读这本书。 如果你看惯了不公，历经了挫折，希望振奋自己的精神，学习古人的慷慨血性，请大家读一读这本书。或者，如果你生活压抑，渴求热血，希望感受一下铁马沙场的奇妙体验，请大家读一读这本书。 最后，如果你恨透了历史教科书的死板生硬，又不想被评书小说电视剧夸张的演绎所蒙蔽，喜欢轻松随意地躺在床上像看一个有趣故事一样享受历史，请你读一读这本书！ 平庸如我，只有尽量将这段历史演绎得轻松好玩一点好了。 一切皆因女人而起 一切都从一个女人开始，或者说，一切皆从一场迎亲开始。 公元前523年，也就是春秋时代南方第一大国楚国君主楚平王即位的第六年。楚平王突然宣布派遣大臣费无忌前往秦国，为他的儿子太子建迎娶秦哀公的妹妹孟嬴。这是一次政治联姻，目的是为了结成盟友，以抗衡长期与楚国争霸的晋国，但最终却被导演费无忌同志引上了一条诡异的道路，南中国的大地从此陷入纷飞的战火之中，楚国的命运开始朝变态的方向发展。 和齐国一样，秦国也出美女，从前秦穆公的小女儿弄玉就是个超级美女，曾经把华山上的神仙都迷倒过，而这个孟嬴一点也不比她弄玉学姐差，人送外号“梦萦”，男人看了都得“魂牵梦萦”，但后世小说家把孟嬴称为“无祥公主”，果然不祥，这个名字取得颇有意味。 事情糟就糟在她太美了。 更糟的是，迎亲的大臣费无忌是个正宗的小人。 美女加上小人，想想也会出事。 其实，费无忌从前也想当个好人，那时他在楚国从事的是高尚的教育事业，而且他教育的不是别人，正是尊贵无比的楚国储君太子建。 一个多么有前途的职业呀。费无忌本来是可以成为一个好老师，一个好园丁的。可惜造化弄人，或许他教学水平太差，太子建更喜欢的是另一个老师伍奢。这让费无忌很郁闷很费解，这小孩儿怎么就不喜欢我呢，论学问，论帅气，我哪点比伍奢差呀！当时，伍奢是太师，属于大学教授级别，费无忌是太傅，只能算个副教授。 这世上从来只有学生挑老师，没有老师挑学生的，更何况这个学生还是当朝太子，日后的国家元首，可是费老师偏偏不服气，既然这个学生已经不待见自己了，干脆换一个学生教。如何才能实现自己的目的呢？这简单，换一个太子好了！ 不过这事儿说起来简单，实行起来可就没那么容易了。一国的储君，哪里可以随随便便就换掉。但要做起来，关键的关键，就是要挑拨楚平王和太子建的关系———两个本无矛盾的男人如何才能反目呢，最好的工具，就是女人。 这世上为了女人而反目的男人多了去了。从远了说，洋妞海伦让希腊人打了十年的仗；从近了说，郑女夏姬让陈、楚、晋、吴一大堆男人全乱了套。楚平王也是个男人，是男人就有可能为女人发狂。费老师搞了多年的教育理论研究，别的没研究通，把握人性的弱点却是专家中的专家。 而孟嬴这种能引人发狂的超级大美女，正是费无忌梦寐以求的最佳人选。 只要楚平王被引得发狂了，他的计划就算完成了一半。 所以，当费无忌把新娘子从秦国接回来后，第一件事就是找到楚平王说：“大王啊，可不得了，这个秦女长得美如天仙，留给太子太浪费了，大王干了一辈子革命工作，也该享享清福了，不如，咱自己娶了？” 楚平王说：“这不太好吧，寡人是个正人君子来的，怎么能如此违背人伦呢？” 费无忌说：“没关系，婚礼不是还没开始吗？咱们给太子再找一个！” 只见楚平王看着刚刚送到眼前的大美女，哈喇子已经流了二尺多长。 许久，楚平王才回过神来，说：“好，就听你的，寡人娶了也叫肥水不流外人田不是？太子这么孝顺，应该会理解老爸我的。” 就这样，太子建分到一个暴丑的齐女当老婆，而孟嬴则被她未来的公公半路给截了下来，做了楚平王的宠妃，没多久，还生了个大胖小子，楚平王爱如珍宝，故取名为珍，这就是后来的楚昭王了。 又是一个老牛吃嫩草的猥琐故事，每次在史书中读到这样的情节，我就忍不住要吐。 阴谋 楚平王已经上钩，剩下的事就好办了。没多久，费无忌又对平王说：“晋国为啥能称霸诸侯，就是因为它接近中原诸国，咱楚国其实一点儿也不比它差，吃亏就吃亏在咱们地段不好！依我看咱们不如扩大城父（在今河南宝丰县，与陈邑城父为二地）的城墙，把太子安置在那里，以谋取北方的宋、郑、鲁、卫等国，这样大王就能专心安定南方的吴越，继而称霸天下了！” 楚平王明白费无忌的意思，说得好听，其实就是要支开太子建！这样也好，自己抢了他的老婆，心里老是不得劲，每天低头不见抬头见的，不如让他待远一点儿，一方面可以锻炼他的能力，另一方面也可以避免尴尬。 太子建可怜呀，漂亮老婆给老爹霸占了，还被发配边疆，爱情事业两失意。 费无忌则别提多开心了，这臭学生终于被自己赶跑了，痛快！可他还是有点儿不放心，现在自己是挺快活，可一旦日后太子建做了楚王，可就要吃不了兜着走了。所谓人无远虑，必有近忧，不彻底将太子建置于死地，费无忌就一天不能安心。 也许金庸先生《倚天屠龙记》里成昆陷害他徒弟谢逊的故事，灵感就是打费无忌这儿来的，要不他怎么会给小说的主人公取一个怪名字叫张无忌呢，这个名字岂不是和费无忌三个字太像了一点？ 但凡小说的情节，敌人陷害敌人不稀奇，朋友陷害朋友也不胜枚举，学生陷害老师早就被人写滥了，老师陷害学生倒是一个激化矛盾冲突的神来之笔。金庸老先生总能把一个故事讲得跌宕起伏，荡气回肠，根源就在于他对人性的深刻理解。为了利益，任何一个人都有可能陷害别人，这就是人性的丑恶。虚构的小说如此，现实的历史也是如此。 于是费无忌耐心地等了一年。等到时间与空间的距离让平王父子产生巨大隔阂了，他又找到了楚平王，说：“太子因为自己的老婆被抢了，整日里怨气冲天，大王你还是防着他点儿好。我听说他自从驻守城父以后，偷偷地勾结外敌，想攻进都城来造反呢！” 要打击政敌，最好的办法就是诬陷他谋反。中国的皇帝或者国君们最害怕的就是手下人造反，所以不管是不是真的，都要抓起来杀了再说。这，就是君主专制制度最大的一颗毒瘤。因为，皇权或者王权这种至高无上生杀予夺的权力实在太诱人了。替天行道啊，天命所归啊，统统都是狗屁，其实他们自己不也是靠造反才得的天下吗？ 中国的这个优良传统，演变到最后，演变到极端，就成了可怕的文字狱。 所以，楚平王听了费无忌的这番话，抱住脑袋抓着头发心中就纠结起来了。 一错再错 楚平王有个心病，就是他的王位来得也并不是那么光彩。 那还是在七年前，公元前529年，那时候楚平王还叫做公子弃疾，是当时楚国君主楚灵王最小的弟弟。 楚灵王是个好战的君主，没事干就喜欢打仗，这种男人的游戏能让他疯狂。 春秋乱世，国君喜欢打仗很正常，可是疯过头就不好了。成年累月的战争，使得国内的百姓和各大贵阀豪族怨声载道。内乱，没多久就爆发了。 就在这一年五月，公子弃疾趁楚灵王出外狩猎，联合他两个哥哥一起造反，率军攻入郢都（楚国国都，今湖北江陵），奉三哥公子比为楚王。楚灵王众叛亲离，在荒郊野外孤零零地上吊自杀，结束了他疯狂而罪恶的一生。 没多久，公子弃疾又逼死他的两个哥哥，自己做了楚王，是为楚平王。 手足相残，原来这个王位是楚平王杀掉三个哥哥换来的。 有谁知道，多少个孤独的夜晚，楚平王被可怕的噩梦惊醒，梦见几个哥哥拎着自己的头颅站在他的面前，指着他又哭又笑又跳，眼前到处都是血———墙上、地上、衣服上、脸上、手上，怎么擦也擦不干净！ 所以，当费无忌跟楚平王说自己的儿子想要造反的时候，他一下子吓蒙了。 楚平王不知道自己儿子要造反的事情是不是真的，但他知道，在楚国，父子相残从来就不是一件新鲜事儿，从前楚太子商臣就残忍地杀死了其父楚成王，自己做了楚国的国君楚穆王。现如今这个可怕的命运又要降临到他的头上了。 报应，难道这就是报应？ 他后悔了，为什么，为什么自己就因为一时把持不住，酿下了如此大错，以致到了无法挽回的地步。 这世上，有的错误可以挽回，有的错误可以补救，但有一些错误是没有办法回头的，错了，就错了，唯一的办法，就是继续错下去。 或许费无忌进的只是谗言，或许他的话全都是捕风捉影，但事到如今，楚平王只能抢先对自己的儿子下手了。 从前楚平王能手足相残，现在他就能父子相扑，这一切，都是为了权力，那至高无上的楚国王权。 这下子费无忌原先的竞争对手伍奢伍老先生倒霉了，楚平王把他抓了起来，问他知不知道太子造反的事情。 伍老先生学问虽然好，但性子却是倔得很，他明白这都是费无忌搞的鬼，因而说道：“大王怎么能仅仅凭拨弄是非的小人的坏话，就疏远骨肉至亲呢？小建是个乖孩子，他绝对不会这么做的。” 唉，知识分子书读多了，有时候就是不知道变通。这种情形，平王明明已经起了杀心，你再争辩有什么用，这不是把自己也拖下水了吗？ 费无忌大喜，嘿嘿，老家伙真是傻到家了，叫你以前跟我作对，这次我还不彻底扳倒你！ “大王，他和太子是一伙的，现在不干掉这些人，他们的阴谋就要得逞，大王您反过来就要被干掉了！”费无忌说。 楚平王大怒———君主一怒，就要死人了———他将伍奢打入天牢，择日处死，同时命令城父警备司令部司令员奋扬去捕杀太子建，以绝后患。 奋司令不干，他是太子建的铁哥们儿，要他亲手杀了自己的哥们儿，那可不行！ 于是他找到太子建，说：“你快跑吧，你父王要我杀你呢！” “那你怎么办？放了我你可就要遭殃了！” “放心，我死不了！” “这可是你说的，我不管你啦，拜拜！”太子建赶忙收拾东西，带着老婆孩子向宋国（今河南商丘）逃难去了。 奋扬把自己绑了，跑回都城去见楚平王。 “太子死了没？” “太子跑了！” “谁放跑的！” “我！” “承认得倒是干脆！你放跑了太子，还敢来见我，你不怕死吗？” “大王从前嘱咐我，侍奉太子就像侍奉大王您本人，我可是听了您的话才这么做的，您要杀就杀好了！” 楚平王起了恻隐之心，叹道：“你还真是个忠臣啊，寡人不杀你了，扣你一个月奖金，回去照常上班吧！” 中国的君主对于忠于自己的奴才一般都不会杀掉的，因为这样才能给其他的奴才树立榜样。从前一代霸主楚庄王大发慈悲放了不辱使命的晋国使臣解扬，就是这么一个道理。 太子建跑了，楚平王于是改立他的心肝宝贝芈珍为太子，费无忌顶替伍奢的位子做了太师。 费无忌导演了一出绝妙好戏，他的阴谋终于得逞了。 可是费导还觉得不过瘾，到目前为止一个人都没被他害死，这简直是在侮辱他的导演天才。 不行，他一定要斩草除根，将所有潜在的敌人全部消灭掉。 于是费无忌又找到楚平王，说：“伍奢阴谋造反，必须死，而他的两个儿子伍尚和伍员也不是省油的灯，留之必为后患，大王何不将伍奢作为人质要挟他们前来送死？” 陷害别人是费无忌最为享受的一种乐趣，也是天下间所有小人最爱干的事儿。 中国历史上从来就不缺乏这种小人，多少英雄好汉，他们不惧明***，只怕暗箭，真刀真***的决斗只会提升他们的勇气，根本不能阻挡他们前进的步伐，但是他们最后却往往倒在了小人的暗箭之下。 于是大家都在叹息：小人可怕啊，宁愿惹恶徒，不能惹小人，否则死都不知道怎么死的。 可是大家有没有想过：连环计，美人计，离间计，同样是这三种计策，《三国演义》中司徒王允用了就是正道，费无忌用了就是奸佞小人，为什么？因为费无忌残忍自私，所做的一切，都是为了他自己。 由此可见，小人的定义并不是因其行事的方法，甚至也不是因其行事的目的，关键是看他行事的对象。如果对付的是大奸大恶之徒，那么无论使用什么手段，都不为过。落井下石、暗箭伤人，又有何不可？谣言与暗算，才是这个世界上最厉害的武器，因为软刀子永远比真刀子杀伤力更大。费无忌之所以被称做小人，只因为他对付的是代表正义的一方。这，才是其中的关键所在。 对于费无忌这个提议，楚平王当然是举双手双脚赞成。他说：“高，实在是高！好，就按你说的做！” 既然做了，就要做到底，费无忌不能回头，楚平王更加不能回头，他们现在是捆在一根绳子上的蚂蚱。 于是平王又一次提审了伍奢，说：“老家伙，赶快写封信把你两个儿子叫来，这样寡人就放了你！” 伍奢当然知道他们的阴谋，他们要是来了谁也活不了。于是他说道：“没用的大王，虽然我大儿子伍尚老实厚道又孝顺，我叫他一定会来；可我二儿子伍员文能安邦，武能定国，生性坚忍，智勇双全，是个能成大事的人，岂会看不出这种幼稚的圈套？他是不会来的。” 知子莫若父，伍奢虽然最终还是被逼着写了信，但他坚信，自己的小儿子伍员绝对不会傻傻地跑来送死的，他是个能成大事的人，而且这大事还不会是一般的大，楚国从此，恐怕没有宁日了。 听了伍奢的话，楚平王却不以为然，心想：“老家伙，你不吹牛会死啊！”立即派遣使者驾着驷马高车，封装好诏书和官印丝带，来到伍家所在的樊城，前去诱骗二子。使者找到大哥伍尚，宣读诏令说：“大喜啊大喜！你们的父亲伍奢因为忠信仁慈，已经脱离灾祸得到赦免了。对于从前的误会，大王很惭愧，也很后悔，所以决定提拔伍奢为相国，还要封你们做大官，你们快点儿领了官印回去一家团聚吧！” 伍尚说：“父亲被关了三年，我们的心中都非常沉痛，日思夜想，担惊受怕。我们只希望大王能开恩将父亲无罪释放，哪里还敢贪图加官晋爵呢？” 使者说：“得了便宜还卖乖，鄙视你！我要是你，早就开开心心跑回去叩谢隆恩了，啰唆个什么劲哪！” 伍尚大喜，忙屁颠屁颠地跑进去把好消息告诉了伍员。 亡命天涯 本书的主人公终于要正式登场了：伍员，字子胥。按照《东周列国志》的夸张说法，此人“生得身长一丈，腰大十围，眉广一尺，目光如电”，活脱脱就是一个怪物史莱克。此乃小说家言，不足为信，但是伍子胥长得威武雄壮，异于常人，那是肯定的。如果他长的是一副大众脸，后来的逃亡就不会那么惊险困难了。 话说伍子胥听了老哥的“好消息”，脸上却没有半点欢容，一声冷笑，说：“父得免死，已为至幸，我们有什么功劳，值得封侯？这分明是大王在诱骗我们回去好一网打尽，我们一去，非但救不了父亲，还得搭上自己的性命。我看咱们不如逃往国外，借助别国的力量为父报仇雪恨！” 伍尚道：“话虽如此，但我实在是思念父亲，如果能在死之前见上他一面，我死而无憾。” 伍子胥道：“大哥，你不能回去啊，如果我们和父亲一起被处死，那么，我们一家的冤仇，就永远不能昭雪了，不值当不值当啊……” 伍尚忍不住放声痛哭：“我若贪生怕死，即使能寿终正寝，不能为父亲报仇，终究还是一个废物，被天下人所耻笑。可是你不一样，你文韬武略，机敏果敢，父亲的冤仇，只有你可以报得了。死很容易，报仇却很难，为兄自私，您就勉为其难让我去做那件容易的，让为兄先死吧！” 伍子胥见他主意已定，只得拜了伍尚四拜，举起酒杯，以当永诀。 伍子胥看着伍尚渐渐远去的背影，忍不住悲从心来，含泪唱道：“兄长上马两泪淋，叫人难舍又难分。流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人。倘若家门遭不幸，杀上楚王午朝门。”（京剧《文昭关》） 寒风冽冽，残阳如血，伍子胥负手站在樊城的城楼之上，看着兄长远去的背影，泪如雨下。 伍尚走了，他选择舍生取义，伍子胥留了下来，他选择忍辱偷生。真正的勇士，敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生。其实，就像从前赵氏孤儿的那个故事，公孙杵臼从容赴死，固然难得；但是程婴能勇敢地活下来，忍受痛苦和屈辱的折磨，去完成逝者的遗志，却是更加的难能可贵。 从此，伍子胥踏上一条逃亡与复仇的不归路，无数的坎坷、不幸、饥饿、疲惫、孤独、绝望和仇恨将在前面等着他，伴随他一辈子。 当伍子胥在樊城苦苦等待消息的时候，伍尚已经在郢都被捕，和老爸一起做了阶下囚。楚平王见伍子胥果然没有上钩，遂立即派遣大夫武城黑率兵前往樊城抓人。伍子胥探知楚兵前来抓捕自己，知道自己的父兄已经难逃毒手，只得强忍悲伤，准备逃亡，但是临走之前，他还有一个人放心不下，那就是他的发妻贾氏。 “我现在被全国通缉，想逃跑却舍不得你，怎么办？” 贾氏不想拖累伍子胥，说道：“你快走吧，不要管我！” “这怎么行，我走了你怎么办？” 贾氏见伍子胥迟迟不肯动身，心一横竟然上吊自尽了。 为了成全夫君，竟然愿意舍弃自己的生命，好一个刚烈的女子，也只有这样的女子，才能配得上我们的复仇男神英雄伍子胥。 这只是一个开头，后来在伍子胥的逃亡过程中，还有很多人心甘情愿为其而死，看来，伍子胥真是一个充满了魅力的大帅哥，伟丈夫。 妻子死后，伍子胥痛哭了一场，无暇继续悲痛，草草料理完后事，立即收拾包袱，身着素袍（丧服），贯弓佩剑而去。 武城黑在樊城没有找到伍子胥，连忙派兵追赶，一路疾行，狂追三百里，终于在一片无人的旷野里远远地看到了伍子胥高大的身影。 伍子胥手握长弓，看着眼前的追兵，眼神无比平静。 “反贼哪里走，还不束手就擒！”武城黑大叫着驱车冲了上来。 伍子胥弯弓搭箭，“嗖”的一声，武城黑的司机应声滚落车下，死了。 武城黑吓得赶快跳下车来，躲在车后，探出头来一边发抖一边朝伍子胥喊话道：“大胆反贼，还敢拒捕！告诉你，你已经被包围了，识相的就赶快放下武器投降！” 旷野无风，天地一片肃杀，伍子胥缓缓地取出一支箭，搭在弓上，瞪着武城黑，一字一句地说道：“哼！在你抓住我之前，我这支箭就会刺穿你的喉咙，不信你可以试试看！” 武城黑见自己的喊话一点儿不管用，吓得掉头就跑，口中大叫：“你等着，我现在就去叫援兵来抓你，你有种别跑！” 伍子胥大笑：“你不是要来抓我吗？来呀！哈哈！回去告诉你主子，想要保住楚国，就赶快放了我的父兄，否则，我必踏平郢都，亲斩楚王之头，以泄我心头之恨！” 武城黑抱头鼠窜，狼狈逃归，楚平王大怒，即命费无忌将伍奢父子押到菜市场斩首示众。临刑之前，伍奢还是抱着一颗赤胆忠心，仰天长叹道：“我死了不要紧，只怕楚国从此永无宁日了。”言罢，引颈受戮。百姓观者，无不流涕。 是时，天昏地暗，悲风惨冽，似乎预示着楚国的未来，将从此刻而彻底改变。 从这一刻开始，春秋乱世，将要变得更加混乱了。 流落江湖 父亲、兄长、妻子，伍子胥所有的亲人都死了，他现在是个无家的人。国家国家，没有了家，伍子胥从此对自己的祖国也再无半点感情。他后半生的唯一目的，就是报仇！为了报仇，他不惜借助别国的力量灭亡自己的祖国，他究竟是一个大丈夫、一个英雄，还是一个楚奸、一个卖国贼，这只能让后人去评说了。在这里我也不想妄下决断，我只想说，无论伍子胥是成就了千秋功名，还是招来了万载骂名，他，其实是一个可怜人，一个被命运玩弄，苦苦挣扎在背叛与仇恨之中的可怜人。可怜人自有可恨之处，也有可爱之处。他的所作所为，一切都是命运使然。俗话说得好，性格决定命运。伍子胥敢爱敢恨刚烈坚忍的性格，决定了他宁愿轰轰烈烈地活着，也不愿悄无声息地死去。伍奢说得一点儿没错，伍子胥此生注定是一个干大事的人，他将一往无前，绝不回头。 如果一个国家不爱她的人民，那么她还有什么权力要求人民爱自己的国家？这句话在伍子胥那儿得到了最好的证明。 而当伍奢父子在楚国引颈受戮的时候，伍子胥已经逃到了长江边上。他将所穿白袍挂在路旁的树上，引开追兵，孤身逃入了茫茫的大山之中。 追兵扑了个空，只好垂头丧气地跑回去复命。楚平王大怒，命令全国通缉伍子胥，画影图形，重赏知情报告者。 与此同时，伍子胥得知了父兄的死讯，他痛哭着奔跑在丛林沼泽之中，悲伤逆流成河。 跑了半天，伍子胥累了，他筋疲力尽地躺倒在一片荒草中，思索前路。 想了半天，伍子胥最后决定去投奔在宋国逃难的太子建。 可是好死不死，他刚跑出丛林，就撞上了一队楚国兵。 伍子胥慌忙逃命，却被来人叫住。 原来是熟人，刚从他国出使回来的楚国大夫申包胥，伍子胥的好友。 伍子胥不跑了，因为他知道申包胥的为人。这是个肝胆相照的好朋友，绝对不会害自己。 两个好朋友在这种情形下相遇，百感交集，可想而知。 伍子胥哭诉了一番，说：“楚王杀了我的父亲和哥哥，现在我该怎么办，兄可有教我？” 一边是臣子之忠，一边是朋友之义，申包胥的内心十分煎熬。他说：“我现在还能说什么呢？我要是叫你报仇，就是对楚王不忠。要是叫你不要报仇，就是对朋友不义。你还是走吧，就当我没有碰到你！” 伍子胥道：“杀父之仇，不共戴天；杀兄之仇，不容于世。今吾将覆楚，以雪父兄之耻。” 申包胥喟然长叹：“你要为父报仇，作为朋友，我不会阻止你，也不会泄露你的行踪。但是作为楚国的臣子，我也有自己必须履行的责任。你能灭楚，我就能复楚，咱们各自完成自己的使命吧！” 言毕，两人洒泪而别。 命运无常，以至于斯乎！ 从这之后，伍子胥和申包胥虽因家国之变，天各一方，却惺惺相惜，两心相知。可是这两个好友日后将各为其主，在战场上一决高下。 伍子胥终于逃到了宋国，和同病相怜的太子建会合了。可是摆在他们面前的，却是一摊乱局。 宋国的国君宋元公长得很猥琐，又比较爱撒谎，宋国人都很讨厌他，结果宋国豪族华氏趁机造反，两边大打出手。伍子胥和太子建商量宋国不能待了，只好又收拾包袱逃到了郑国（今河南新郑）。 郑国当时在诸侯中属于亲晋派，和楚国的关系十分紧张，听说太子建和伍子胥跑来投靠他们，十分开心，立马将两人安排在五星级宾馆，好酒好肉招待。 郑定公很想帮太子建报仇，可惜郑国国小民弱，心有余而力不足。郑定公于是为太子建出主意说：“寡人不是不想为你报仇，只是凭我们郑国实在不是楚国的对手，你不如去找我们的老大晋国，他们比较牛！” 太子建一听是这么个理儿，马上动身去晋国寻求帮助。 晋国的国君晋倾公虽然身为中原诸国的盟主，却是个欺软怕硬的家伙，他不敢和楚国作对，却打起了郑国的主意。 原来郑国虽然当了晋国多年的小弟，但一直都不是特别听话。再加上最近郑国的新任首相乃是鼎鼎大名的贤臣子产，这可是个厉害人物，晋国好几次去收保护费都被他硬顶了回来。倾公很生气，后果很严重。 所以，当太子建可怜巴巴地跑到晋国寻求外交援助的时候，晋倾公的坏水一下子冒了出来，拉住太子建偷偷地说：“太子既然在郑国居留，而郑国又很信任你。你若能做我们的内应一起消灭了郑国，寡人就把郑国封给你，到时候咱俩联手，还怕楚国怎地？” 太子建复仇心切，当下也管不了那么多，一口答应下来。有奶便是娘，谁帮他报仇谁就是老大，至于待他不薄的郑国人，他也只好说一声对不起了。 仇恨和贪念会迷住一个人的双眼。太子建本来是个纯洁的好孩子，现在却变成了一个无耻的忘恩负义之徒，都是他那没心肝的老爹和费无忌给害的。 太子建一回郑国，马上找来伍子胥商量，伍子胥却表示反对，他说：“从前秦穆公也曾派内应谋袭郑国，结果无功而返，还遭到晋人的暗算。可见郑国人行事机警，晋国人奸诈狡猾，两边儿没有一个是好惹的。再说了，人家郑国人对咱们可不薄，现在我们却恩将仇报，这话说不太过去吧！” 太子建复仇心切，又贪别人的国家，遂不听伍子胥的忠言，暗中积蓄力量，联合郑国的反对势力，准备找个机会发动政变。 晋倾公和太子建过于小看郑国君臣的情报力量了。子产是什么人，那可是郑国第一的治世能臣啊，这点小伎俩能骗得过他的法眼？很快，子产就查出了太子建的阴谋，将他骗到宫内，对他说：“我们好意收留你，没做过什么对不起你的事，你为何要跟我们玩无间道！” 太子建说：“绝无此事，我可是个好人来的，怎么会这么干！” 郑定公大怒：“你个白眼狼，到了这时候还装，你是好人，寡人就是圣人了！来人啊，把这个不要脸的卧底给砍了！” 可怜的太子建，在楚国被亲生老爸追杀，在宋国被人轻视，在晋国被人利用，临了临了又在郑国被人砍了脑袋，可悲可叹啊，早知如此，还不如在城父把自己的脑袋交给好哥们儿奋扬，也省得客死他乡，最后还落了个忘恩负义的坏名声。 太子建死了没关系，伍子胥可又得接着逃了，不同的是，这次他还得带上一个拖油瓶，太子建年幼的儿子王孙胜。 郑国是不能待了，逃哪儿去呢？晋国的晋倾公是个欺软怕硬的主儿；齐国的国君齐景公则是个喜欢吃喝玩乐从不多管闲事的家伙，越发的靠不住；秦国的秦哀公就更别提了，楚平王是他妹夫，两个人是老相好来的。想来想去，伍子胥决定逃到吴国去。吴国是楚国的夙敌，两国打了多年的仗，双方都死了不少人，怨仇极深。一句话，吴国和伍子胥一样恨楚国，他们是同道来的。 归根到底，晋齐等大国堂堂皇皇，被山带河，百姓安居乐业，靠他们去帮八竿子打不到的伍子胥报仇，那无异于痴人说梦。吴国就不一样，那里的老百姓全都是断发文身一言不合就要拔刀子的少数民族好汉，这样的人，最合伍子胥的胃口了。一句话，以伍子胥的刚烈性格，他更适合当一个吴国人，把那里当成自己的第二故乡，那是再好不过了。 昭关白发 满门被灭，亡命天涯，遭逢奇遇，最后报仇雪恨，大快人心！伍子胥的遭遇，看起来多像武侠剧里的桥段，然而这是真实的历史，血淋淋的历史。事实上，伍子胥的复仇之旅，艰苦无比，惊险异常，好几次，就差那么一丁点儿，他就玩儿完了。 从郑国到吴国的都城梅里（今江苏无锡市东南），路途千里，还要穿过楚国的领土，这是一段杀机四伏的路程。伍子胥带着王孙胜历经千辛万苦，终于来到了吴楚交界处的昭关（今安徽合肥一带）。 过了此关，便是大江，通吴的水路了。可是就跟打游戏一样，这最后一关，可不是那么好过的。为了防止伍子胥逃往吴国，楚平王早派了大军驻扎在此，盘查过往行人。伍子胥长得高大威猛，好认之极，如何能躲得过如此严苛的盘查呢？ 伍子胥很郁闷：“跑了半天，偏偏就这最后一关过不去，我要是会传说中的易容术就好了！”正在发愁，前面突然转出一个白发老翁，边走边唱着歌：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”伍子胥正要鼓掌，那老翁突然上前行礼问道：“这位帅哥敢情就是鼎鼎大名的伍子胥吗？” 伍子胥吓了一跳，赶忙否认：“别乱说，谁是伍子胥！你才是伍子胥，你们全家人都是伍子胥！” 那老翁大笑：“将军休要害怕，老汉乃山下隐士东皋公，是个好人来的，有事但讲无妨。” “在下正是伍子胥，老丈何以知之？” “那日打从昭关经过，见挂有图形，与将军面貌相似，故而冒叫一声，多有得罪。” “原来如此。既是本地人，请问老丈：除了这昭关，不知还有哪条道路可通吴国？” “说句实话———并无别路，除非你能变成鸟飞过去！” “天乎！”伍子胥大感绝望，摆了个Pose又唱上了：“听说吴国路不通，好似狼牙箭穿胸。心猿意马终何用？爹娘啊……父母的冤仇一场空！” “将军不必悲伤。此地离寒舍不远，请至庄中一叙。” “萍水相逢，怎好打搅！再说我身上也没带钱付住宿费。” “将军无须见外，有道是……”说着说着东皋公又唱上了，“山在西来水在东，山水相连处处通。男儿四海皆朋友，人到何处不相逢。” “好！”伍子胥鼓掌大笑。 就这样，伍子胥在东皋公的庄上安顿了下来，这一住，就是足足七日，每天都想着如何过关，度日如年。 这正是：“过了一天又一天，心中好似滚油煎。腰中枉悬三尺剑，不能报却父母冤。” 伍子胥郁闷啊，在庄内耗了七天，走又走不得，留又留不得，耽搁时日，每天吃闲饭，抓狂不抓狂？这一夜，伍子胥寝不能寐，辗转寻思，反侧不安，望着窗外的一轮明月，伍子胥放声唱了起来： 一轮明月照窗前， 愁人心中似箭穿。 实指望到吴国借兵回转， 谁知道昭关有阻拦。 幸遇那东皋公行方便， 他将我隐藏在后花园。 一连几天我的眉不展， 夜夜何曾得安眠。 俺伍员好一似丧家犬， 满腹的含冤我向谁言， 我好比哀哀长空雁， 我好比龙困在浅沙滩。 我好比鱼儿吞了钩线， 我好比波浪中失舵的舟船。 思来想去我的肝肠断， 今夜晚怎能够盼到明天！ 这一段乃是京剧《文昭关》的著名唱段，具有极强的魔力。这一唱不要紧，伍子胥的头发胡子全给唱白了。 第二天一早，东皋公叩门而入，见了伍子胥，大惊道：“一夜不见，将军怎么头发胡子全白了？该不会是愁白的吧？” “什么！你说我头发胡子都白了，怎么可能？别跟我开国际玩笑！” 东皋公取来一面镜子，“不信你自己看！” 果然，镜中的伍子胥，须发如雪，活脱脱的一个白发魔男！ 伍子胥把镜子一扔，伤心地哭了起来：“想我一个绝世大帅哥，一事无成，双鬓已斑，天乎！天乎！” 东皋公却突然大笑起来：“恭喜将军，贺喜将军！” 伍子胥气极：“我头发白了你居然还恭喜我，你小子有没有一点儿同情心哪！” “头发白了好哇，白了多酷啊，而且如此一来，你就可以轻松过关了！” “此话怎讲？” “公状貌雄伟，见者易识。今须鬓斑白，一时难辨，可以混过俗眼。我有一好友，名叫皇甫讷，与将军体貌相似。叫他假扮将军，将军却扮为仆者，倘吾友被执，争吵之间，将军便可抢过昭关也。” 伍子胥迟疑道：“先生之计虽善，但累及贵友，于心不安哪！” 如此时候，还在为他人考虑，伍子胥果然是个君子。 东皋公笑道：“这个不妨，老夫自有妙计。” 就这样，靠着东皋公和皇甫讷的帮忙，伍子胥顺利地混过了关去，而皇甫讷则被守关的士兵抓了起来。这时候东皋公出马了，原来东皋公是守关楚将的好朋友，一说之下才发现是抓错了人，守关楚将很不好意思，将两人好吃好喝地招待了一顿，又取出金帛赔罪。两人称谢下关，飘然而去。 终于逃出生天了，伍子胥欣喜若狂。他在山林中狂奔狂舞，拔剑高歌：“剑光灿灿兮生清风，仰天长歌兮震长空，员兮员兮脱樊笼！！” “越狱”成功了，“基督山伯爵”终于踏上了他的复仇之路。 为君而死 过了昭关，我们这位孤独的英雄伍子胥带着孤苦小儿王孙胜，又来到了滚滚东流的长江边上，但见滔滔江水，茫茫浩浩，波涛万顷，竟无一舟踪影。伍子胥前阻大水，后虑追兵，急得直跳脚：“天哪，怎么这个时候没了船，可恶！” 关键时刻，江中出现了一个渔翁，摇着小船逆水而上，伍子胥大喜：“天不绝我命也！”于是大叫，“渔父渡我！渔父速速渡我！” 只见渔父停也不停，口中歌道：“日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。” 意思是说：日月明亮啊已渐向西偏，与你会和在芦苇岸边。 看来渔翁早就知道伍子胥的身份了，怕有人发现，所以假装不知，唱歌暗示等太阳下山了再和他相约到芦苇丛中，渡他过河。 伍子胥大叫一声：“收到！”躲进了芦苇丛中。 太阳终于下山了，渔父依约前来，口中歌道：“日已夕兮，予心忧悲；月已驰兮，何不渡为？事寖急兮，当奈何？” 意思是：太阳下山来哟好伤心来嗨哟，兄弟你还在等什么，赶快赶快上船来哟！ 伍子胥大喜，船一靠岸，他就跳了上去，伏下身子，等到了江心，才抬起头来对渔父说：“请问恩人贵姓，将来好报答您的大恩大德。” 渔父说：“当今之世，天下动荡，两个落魄之人相逢于江，大家心照不宣，又何必互问姓名呢？你就叫我渔丈人，我则称你芦中人，如何？” 两人会心一笑，将到岸边，伍子胥解下自己的佩剑，道：“小弟逃亡，身无长物。这是我父亲生前所用的宝剑，上面镶有北斗七星，价值百金，请恩人收下，权且做个纪念。” 渔父道：“我听说楚王发布了一道命令：‘有人抓到伍子胥，就犒赏千两黄金。’现在我连千两黄金都不要，又怎么会要你那价值百金的宝剑。况且老汉打鱼江中，要它何用！请你不要再拿这破剑恶心我了。” 说话间，两人已到对岸，渔父取出便当，和伍子胥一起吃饭，又不断催促他：“快些吃了饭赶路，不要让追你的人赶上了！” 伍子胥说：“好！”说着风卷残云，狼吞虎咽一番，饭毕拔腿就要走。走了几步，伍子胥不放心，回头又补了一句：“请收好你的一次性饭盒，莫让他人看到了，以免走漏消息。”坏就坏在这一句了。 渔父说：“放心，我不会污染环境的。” 伍子胥刚刚往前走了几步，突然感觉不对，回头一看，渔父已经将船弄翻，连人带船沉入茫茫江水之中。 伍子胥呆呆地看着江心沉船荡起的涟漪，心中默念道：“这下好了，绝对不会再有人走漏消息了，伍子胥，你这个混蛋，现在总该安心了吧！” 明月高悬，江风猎猎，伍子胥牵着王孙胜的小手，孤独的白发随风飘扬，转过头，已是泪流满面。 伍子胥过了大江，来到吴国境内。这一路盘缠已经用尽，他和王孙胜只得忍饥挨饿一路疾行，挨到江苏溧阳市的濑水岸边，两人终于再也撑不住了。 一路颠簸，一路饥饿，一路担惊受怕，身心已经疲惫到了崩溃的边缘，现在他们最需要的，就是一口饭。 突然，伍子胥眼前一亮，只见前面濑水岸边，一个瘦小清秀的女子在急流中一面浣纱一面唱着小曲儿，素白的轻纱下雪白的小腿若隐若现，欢快的歌声伴着潺潺的流水，让饥肠辘辘的两人躁郁的心情顿时平静了不少——— 光阴一去快如梭， 人生在世能几何？ 不求富贵求安乐， 每日溪边浣纱罗。 不过伍子胥现在可无暇欣赏小腿和音乐，他的眼睛死死地盯在了浣纱女身边竹筐里的便当上，再也移不开了。 他很想上前要饭吃，可惜面子上又实在过不去———唉，没想到我堂堂七尺男儿竟然沦落到向妇人乞食的地步，悲哀啊！ 伍子胥向前走了几步，又紧握拳头退了回来———万一，万一她把我当成流氓怎么办？那我可跳进长江也洗不清了！ 一口饭难倒英雄汉，介子推割肉，秦琼卖马，杨志卖刀，落魄的凤凰不如鸡呀！ 终于，还是面包战胜了面子，伍子胥鼓起勇气，走上前去，结结巴巴地说道：“姐姐，可以给我点儿吃的吗？我的肚子实在饿得不行了！” 那浣纱女低头害羞地说道：“我一个人与母亲生活在一起，年近三十尚未出嫁，从小到大，从未和一个男人亲近过，我的饭可不能随便给你这个陌生男子吃，传出去就不好了。” 伍子胥说：“姐姐此言差矣，救济一个境遇窘迫的人少许饭食，怎么会招来闲言闲语呢？” 那女子抬起头来，只见身前立了一个高大男子，一袭白衣，满头白发，分明是个老头，当下气坏了：“讨饭就讨饭，你这人年纪一大把，干吗胡说八道，明明是个老头儿，却开口叫我姐姐，你羞也不羞！” 伍子胥一愣，哭笑不得，赶忙拨开长发，露出俊朗的面容，笑道：“姐姐误会了，我虽遭变故白了头发，年纪却是不大，你看清楚了？” 那女子一看不要紧，心脏顿时扑通扑通跳了起来。 剑眉星目，气质卓然，高大的身躯雄伟挺拔，飘然的白发更显英姿，满脸的风尘遮不住骄傲的神情，历经磨难的面庞更添几分成熟的魅力！天哪，这世上竟有如此完美的男子，哦，，我要晕了！ “姐姐，你怎么了，别生气别生气，大不了我不吃就是！”伍子胥拉起王孙胜，慌忙离开。 “站住！算了，你吃吧！”说着那女子打开装便当的竹筐，盛上饭和汤，直身跪地，庄重地递给伍子胥，然后躲在一旁，偷眼瞄他。 伍子胥被那女子看得有点不好意思，只吃了两碗就不吃了，女子说：“先生还有很远的路要走，为什么不饱吃一顿呢？” 伍子胥不再客气，狼吞虎咽一番，站起身来说：“蒙姐姐活命之恩，恩在肺腑。跟你说句实话吧，我是个通缉犯来的，要是别人问起来，你千万别说碰过我，好吗？” 女子的心顿时拔凉拔凉的———我的命好苦啊，一辈子从没动过心，好不容易碰上一个帅哥，偏偏又是个通缉犯，看来此生我和他是有缘无分了！ 伍子胥见女子面如土色，不发一言，忙道：“姐姐你又怎么了，别怕，我虽是个通缉犯，却是遭人陷害，并不是个恶人，只要你就当没见过我，那就什么事儿都没有！” 女子凄然叹道：“唉！我单身了三十年，一直以贞节自勉，不愿嫁人。刚才我怎么可以跟一个陌生男子聊天，还和他一起吃饭呢？这已逾越礼仪，亏损妇道，我自己也不能容忍，你走吧！让我自己冷静一下！” 伍子胥欲言又止，只好躬身拜了一拜，告辞离去。 待伍子胥走远后，那女子才颓然委地，望着溪水中自己顾影自怜：“想我孤苦半生，一直孤芳自赏，没想到今日却被一个不知姓名的陌生男子打破了古井无波的心湖，几乎不能自持，可怜，小女子我好可怜啊！”说着浣纱女站起身来，脱去鞋袜，工工整整地摆好，以纱裹身，抱起一块大石，纵身跳进了湍急的流水之中。 伍子胥方走不远，心下惊颤，感觉不对，连忙跑了回来，但见流水潺潺，只有岸边那女子的一双鞋袜，冷冷清清地摆在那儿，无言地诉说着刚才发生的一切。 “天哪！”伍子胥一声长叹，感伤不已，咬破手指，在溪边的大石上血书道：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”写完后，伍子胥又怕被别人发现，用土将石头埋了起来。 十年之后，伍子胥功成名就，袭破郢都返回吴国时路过此地，想起旧事，挖出大石，上面的血字历历在目，居然没有一点磨损。子胥守信，将千两黄金投入濑水之中，至今名其水为投金濑，或称“黄金港”。 这个故事就是“千金***”的由来。 关于伍子胥投入的千两黄金，后来还真有人在濑水中捡到过。据专家考证，这种玩意叫做“郢爰”，乃是楚国的金币，也是我国最早的黄金货币，不过现在估计早已被人捡光，想做发财梦的读者恐怕要失望了。 子胥东奔，乞食于此，女分壶浆，灭口而死。 声动列国，义形壮士，入郢鞭尸，还吴雪耻。 投金濑江，报德称美，明明千秋，如月在水。 ———唐·李白《浣纱女碑铭》 吴国都城梅里，繁华的闹市人流熙攘，一个素袍白发的高大男子披散着头发，光着双脚，满脸污秽，沿街乞讨。 这个男子不是别人，正是我们的主人公白发魔男伍子胥。 他这副模样，倒是有几分像金庸大侠笔下的丐帮帮主洪七公，怪不得后世乞丐们找了伍子胥做他们的祖师爷———这三百六十行每一行都大多喜欢追求一个名人效应，比如木匠尊鲁班为祖师爷，屠夫尊张飞为祖师爷，唱戏的尊唐明皇为祖师爷，就连***产业都找了个吕洞宾当祖师爷———他们当然不管别人答不答应，只要能沾得上边，越有名越好。 莫名其妙成了丐帮的祖师爷，恐怕两千年前的伍子胥无论如何也是想不到的吧！ 不过，伍子胥怎么说也是一个堂堂的大帅哥，怎么会变成这副模样呢？ 原来他在吴国无亲无故，根本找不着人帮他引荐，所以只好假装癫狂，吸引有心人的注意。 或许是世道太乱，无家可归的乞丐太多，所以根本没有人注意他，过往的路人偶尔还瞥下一丝鄙夷的目光：高高大大，好手好脚的，做什么混不了一口饭吃，偏要去做乞丐这种没有一点儿技术含量的低下工种，真丢人。 落得如此地步，伍子胥一定郁闷死了吧！换做是秦琼杨志，恐怕这个时候就要凄凄惨惨地开始卖自己的祖传宝物了———他身上不是还有一把父亲伍奢留下来的七星宝剑吗？ 伍子胥偏不，这是父亲留给他的唯一遗物，就算饿死也不能卖。 于是，他决定吹箫卖艺！———不是说我乞讨一点儿技术含量都没有吗，那我就给你们展示一点儿高难度高技术的东东！ “第一个节目，自创曲演奏。词曲：伍子胥，演奏：伍子胥，演唱者：芈胜。”王孙胜用他那稚嫩的童音给伍子胥报起幕来。 伍子胥取出一支竹箫，呜呜地吹了起来，王孙胜在一旁唱道： 伍子胥，伍子胥，跋涉宋郑身无依，千惊万恐凄复悲！父仇不报，何以生为？ 伍子胥，伍子胥，昭关一度变须眉，千惊万恐凄复悲！兄仇不报，何以生为？ 伍子胥，伍子胥，芦花渡口溧阳西，千生万死及吴陲，吹箫乞食凄复悲！身仇不报，何以生为？ 箫声哀切，幽怨动人，人们开始争先恐后地往破帽子里扔零钱，可惜伍子胥在楚国有名得很，在吴国却是没啥知名度，围观的人一个也不认识他。 几天下来，伍子胥钱赚了不少，可是他依旧很郁闷，因为他真正目的没有达到。 他真正的目的，是要见一个人。 那个人就是———吴国的王，吴王僚。 不过要见吴王僚可不是那么容易的，这得需要一个帮他穿针引线的人。 这才是伍子胥这几天辛苦作秀的真正目的。 皇天不负有心人。几天后，这个人终于出现了，他就是管理吴国农贸市场的城管队队长———被离先生。 被离先生的日常工作，就是维持市场秩序，还有收收税什么的。除了本职工作外，他还有一个业余爱好，那就是喜欢给人看相。所以，一看到伍子胥的时候，他立马惊呆了，心想：“我被离一辈子给人看相，阅人无数，却从来没有见过这等奇貌，莫非他就是传说中的异国亡臣？” “星探”被离马上将此事禀告给了吴王僚，说：“我在市场上看到了一个鹤发童颜的江湖高人，大王您一定有兴趣见见他。” 吴王僚大喜，连忙召见伍子胥。 被离于是带着伍子胥一起进宫谒见吴王僚。吴王僚一见伍子胥，就被他的雄伟相貌倾倒了。看来不管男人女人，大多都是外貌协会的，长得帅就是好啊。两人一聊就是三天三夜。 吴王僚对这个白发酷哥欣赏之极。当他知道伍子胥对楚国君臣恨之入骨，便一口答应兴师伐楚，为子胥报仇。 眼看伍子胥的愿望就要达成，突然跑出一个人来唱反调。 这个可恶的第三者就是吴王僚的堂兄，公子光。 公子光为什么要阻挠这件事，倒不是因为他胆小怕事不敢攻打楚国，而是因为，他也看上伍子胥了，他要这个智勇双全的白发魔男帮助自己干掉吴王僚。至于伍子胥报仇的事情，他公子光一样有力量帮伍子胥达成，并且做得只会比吴王僚更好，更漂亮。 公子光为什么一定要如此灭绝人性干掉自己的兄弟呢，这事儿还得从头说起。 从头说起的话，这事儿就得扯得远喽。为了说得足够清楚，咱们有必要把时光再往回拨两千年，将吴国的祖宗十八代拉出来说道说道。 遥远的传说 要讲述白发魔男伍子胥的复仇之路，吴国的历史是绕不过去的。吴国那段艰辛的建国史，就是吴人养成刚烈不屈、轻死好勇性格的根源所在。 话说很久很久，久得无数久以前，大概在公元前23世纪左右，有邰氏部落酋长有个女儿叫姜原，是三皇五帝之一的帝喾（音库）的正妻。一日，姜原MM出外郊游，偶然发现地上有个巨大的脚印，很好奇，就走近去认真观赏，看着看着她心中突然产生了一种奇怪的兴奋感，情不自禁伸出脚来踩踏下那个脚印。这一踏不打紧，姜原突然觉得全身颤抖，一阵暖流通过身体，充满异样的感觉。 结果事情大条了。姜原一回家，就发现自己居然怀孕了。姜MM很害怕，担心自己会背上***的罪名，连忙跑去找族里的巫师询问。巫师作法通神了一番，回答说：“你本来是个纯洁的女孩儿，但是你踩踏了天帝的脚印，所以天意决定要你怀孕并生下这个孩子。” 十个月之后，姜原与大脚印的小孩出生了，是个大胖小子，长得肥嘟嘟的，一点儿不像天帝。 姜原认定这个婴儿是个怪物，把他扔到大街上，但经过那里的牛马发现他后，都吃惊地掉头就走，非但不踩他，连靠近都不敢。姜原于是又将小孩扔到山里，正巧赶上树林里有许多砍树的人，所以只好挪了个地方，把他扔在结了冰的湖面上。姜原心想，现在你这个怪物活不了了吧，没想到这时天上突然飞来无数大鸟，它们张开翅膀盖在婴儿身上，结成一个天然大被，为他保暖。姜原觉得这太神异了，就抱回来将这孩子养大***。由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。 这个故事显然是个神话，踩脚印都能生小孩的话，那还要男人做什么！原始社会男女关系混乱，人们就像兔子一样可以随意交配，孩子他爹比较难认定，事情说不清楚了，只好编一个神话来糊弄人。这样做还有一个好处，自己这一家乃是应运而生，老天爷的后代，自然可以高人一等当上天下之主。这样一来，那些老百姓们也只好抬起头来斜向上四十五度角羡慕敬仰乖乖听话的份儿了。 不管小朋友弃是不是什么神仙与人的杂交品种，但他却是个神奇的天才儿童。据说他从小精通植物学，经他种出来的桑麻、五谷都长得极为茂盛。长大后，他又开始考察山林、川泽、丘陵，研究不同土质和地势，最适合种植什么样的农作物。不久，弃就成为远近闻名的种植能手、农业专家，各地的粉丝都慕名前来，找他签名、请教。 当时尧帝执政，因遭受洪水的灾害，老百姓漂流失所，纷纷迁居到高地聚居。尧帝听说弃这个小伙子精于农业，于是专程拜访了他，并任命他为“农师”，教老百姓依山而居，随地造屋，建立村落，钻研耕种之道，带领大家共同致富，共创富裕社会。过了三年多，老百姓都过上了幸福的生活，脸上再也看不到饥饿贫乏的神色了。新任领导人舜帝于是将邰（今陕西省武功县西南）这个地方分封给他，号为后稷，赐姓为姬。 这位有着后稷称号的农业天才，正是农业民族周族的祖先，吴国的始祖。 后稷之后，到了夏王朝统治时期，周族又出现了另一位伟大的首领，公刘。 据《吴越春秋》记载，公刘这个人善良得有些夸张，走路都不践踏鲜嫩的野草，驾车时总是避开初生的芦苇。周族此时虽然和戎狄人比邻而居，也从事一些畜牧业，但种地毕竟是他们的老本行，所以公刘一心想重振周族传统的农业。为了实现自己的理想，公刘努力奋斗，一天到晚忙个不停，四处巡行，考察耕田，因地制宜，种植庄稼，并率领族人经漆水、沮水，挺进渭河流域，伐取木材以供使用，使得周族出门的人有旅费，居家的人有存款。 后来，为了发展农业，公刘又带领着族人迁徙到了豳（音宾）邑（今陕西邠县）。《诗经·大雅·公刘》中记叙了公刘赶走豳邑原先的戎狄部落白手起家的全过程，翻译成现代文其大意如下： 好心的公刘，他不敢安居只顾忙。 忙着修田界，忙着谷进仓。 干粮预备好，用各种袋子装。 大家和睦美德扬。 弓箭齐武装， 盾牌、长矛、板斧手上晃， 迈开脚步向前方。 好心的公刘，察看了这块好地方。 选地人丁要兴旺， 建房要民心归顺又舒畅， 没有隐患来潜藏。 他一会儿上山坡，一会儿走到平原上。 腰里带着啥东西？ 美玉和宝石，还有装饰的佩刀在装样。 好心的公刘，来到众多水泉边，观看平原的宽广。 他登上南边的山冈， 发现了个叫做京师的好地方。 京师之地多辽阔，于是搞起了房地产，要建经济适用房， 谈笑风生好热闹，到处闹嚷嚷。 好心的公刘，在京邑安家已停当。 走路轻快好繁忙， 叫群臣就座来入场。 待到宾主都坐定，命令开始祭先王。 把猪赶出来宰杀，用瓢舀酒浆。 有吃又有喝，公刘为君王。 好心的公刘，开辟土地宽又长，观测日影上高冈， 山南山北勘察忙，看看流泉去哪方。 把军队分成三组来驻防，洼地平地都测量，开出田地种食粮。 山的西面也丈量，豳人的土地真宽广。 好心的公刘，在豳开始建屋房。 横渡渭水河，开办采石场。 房基墙脚都修筑，欢歌笑语盖屋忙。 住在皇涧岸，面向过涧边。依山靠水地块好，定居大众人丁旺。 这首诗写得很清楚了，这是周族的一次大规模武装殖民。公刘先生赶走了当地土著，抢得了豳邑这块好土地，所以各族的人都跑来买房买地投靠他。周族的兴旺发达就是打这时候开始的。 从这段传说我们可以看出，后稷和公刘时代正是中国农业文明发源的时期。这个时候的古埃及，大概处于底比斯王统治时期，全国正在大规模地修建金字塔。而稍晚一些的古巴比伦文明，农业民族闪族正当兴盛。不久，汉谟拉比大帝颁布了人类第一部较完备成文法典《汉谟拉比法典》。 红鸟衔丹书，孔雀东南飞 公刘九代之后，大概在商王朝统治时期，周族又出了一个出色的首领叫做古公亶父。当时，游牧民族薰鬻族（戎狄的一支）很嚣张，经常出兵攻打周族。古公亶父送去了犬马牛羊，狄人不满足，又来侵扰；古公亶父又送去皮帛、珠宝，狄人还是不答应。 古公亶父问：“你们到底想要什么？” 狄人回答：“想要你的土地，搞房地产啊！” 周人很生气，都想奋起反击赶跑侵略者。 古公却说：“作为一个好干部，是不会因为这本应养育人民的土地，来危害这块土地所养育的人民的。现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和百姓。百姓跟着我或跟着他们，有什么区别呢？百姓为了我的缘故去打仗，牺牲了他们的父子兄弟，我又有何颜面做他们的君主呢？我实在不忍心这样干。” 说完他便带领族人离开豳地，翻越梁山，到岐山脚下居住。 但是豳邑的老百姓们就是想跟着古公混，这样体贴的老大，到哪儿去找啊！于是他们扶老携幼，带着炊具，死皮赖脸的非要投奔古公。 其他部落听说古公这么仁爱，也有很多来归从他。于是古公就废除了戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。一年之后建设成为一座小城，两年之后建设成为一座大城，岐周的老百姓也增长到了建国初的五倍。 这一段上古的历史出自《史记·周本纪》和《吴越春秋》。在这里面，古公亶父被描写成一个尊重生命，爱惜百姓，不惜放弃自己富贵的慈爱领袖，但是咱们仔细想想，上古时代关于土地和人口的争夺是否真的如此温情？《诗经·大雅·公刘》里已经描写得很清楚了，豳邑这块地方原先就是古公的老祖先公刘从戎狄人那里抢来的。由此可见戎狄人之所以要攻打古公他们，只是想要回自己的土地。所以我看这个历史事件八成只是古公的政治秀，其实是因为打不过戎狄，所以才迁到岐山，投靠强大的商朝，以寻求保护。《竹书纪年》中有载：“（商王）武乙六年，邻迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑。”可见岐邑这块肥美的土地乃是商王朝赐给周人的封地。商王之所以要这么做，就是为了利用已经被戎狄化了的周人去对付桀骜不驯的戎狄人，乃是驱狼斗虎之计，不过他们这着棋下错了，驱狼斗虎最后变成了养虎为患。后来周族越来越强大，结果反客为主，灭掉商朝取而代之了。《诗经·鲁颂·宓宫》载：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”说得更是清楚之极，古公率民住在岐山阳，就开始准备实力剪灭殷商了。 事实上，古公所处时代，正是世界农业文明和畜牧文明矛盾日益冲突的时代。周族与戎狄的冲突，以及同时期希腊与特洛伊的战争，实际上都是这个矛盾激化的结果。 矛盾冲突的结果，农业文明最终取代了畜牧文明，成为世界文明的主流。 说了大半天周朝的发家史，大家纳闷了，这书写的不是吴国吗，怎么老扯这些没用的东西。其实呢，吴国虽然处在水网密布的江南，但它的创始人，却是从陕西周族离家出走的俩倒霉孩子。 据《史记·周本纪》和《尚书·帝命验》记载，古公亶父有三个儿子，长子名太伯，次子名仲雍，少子名季历。季历娶太任氏为妻，生了一个儿子名叫昌。太任临产时，有一红色小鸟衔丹书飞来，停放在太任产房门上，书上预言这个叫昌的神奇宝宝将为周族取代商王朝，成为天下之主。 又是一个帝王神话，我看这八成是季历玩的鬼把戏。 不管是不是季历搞的鬼，反正就因为这个所谓的“圣瑞”，让古公对这个小孙子另眼相看，宠爱有加。他说：“能够复兴大周王业的人，大概就是我们小昌了吧！”因而将少子改名为季历。 所谓历，就是嫡的意思。按照宗法制，季历不是嫡长子，本来是没有继承君位的资格的。古公在这个时候说这样的话，改这样的名，这意思已经昭然若揭了。 在这种情况下，太伯和仲雍两兄弟发挥了大公无私的伟大情操，他们借口入深山采药，带着族人逃到荆楚南蛮之地（今江苏浙江一带，那时候还属于蛮荒之地，古老的百越民族生活在此），文身断发，以表示自己不能在宗庙主持祭祀。 文身断发，太伯和仲雍两兄弟还真是表现得决绝啊，头发也不要了，刺青也刺上了，把自己装扮成流氓老大一般，硬是不想要那个恶心的继承权了。 “文身断发”实际是什么意思呢？据《史记集解》载：“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害。”这说的是东南民族百越的习俗，断发是为了方便在水中活动，因为要经常潜水，捕捉鱼虾，头发太长，很容易被水中水草缠绕导致溺水身亡。文身以像龙子，则是一种图腾崇拜，借文身来保佑自己，在水中打鱼时能减少伤害。龙子应该是水中捕猎的高手，类似鳄鱼。 看来那时候百越族还处在生产力水平极低的原始社会。老百姓大多以渔猎为生，农业对他们来说，是个无比新鲜的东西。 就这样，走了俩哥哥，季历正式当上了周王，改称王季，而他的儿子昌就是日后那个鼎鼎大名的周文王了。 对于这件高尚得有点离谱的让国事件，至圣先师孔老夫子是这么评价的：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”泰伯即太伯，两字通假。三让意为：泰伯出走一让天下；古公死后不回来奔丧，以便让季历继承王位二让天下；季历死后也不回来，以便让姬昌继承王位三让天下。 意思是：“泰伯，那可以说是具备至高无上的品德了。三次让出天下，老百姓简直找不出恰当的语言来赞美他。” 敬仰得都找不出恰当的语言来赞美他了，看来孔子绝对是太伯的狂热粉丝、铁杆拥趸。 就因为孔子的这句话，后世儒家对太伯的行为也推崇备至，如晚唐著名诗人陆龟蒙在《和袭美太伯庙》中就曾写道：“故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。” 也许是我这个人心里太阴暗，“不信人间有让王”，我还真就是不相信太伯是心甘情愿让出王位的，这不但违反人性，还违反了当时的社会生产条件。太伯让国这件事发生在商朝末年，此时，中国早已是个发达的奴隶社会了，国君这个最大的奴隶主拥有大量财富和各种特权，这么好的事儿，太伯怎么会说让就让呢？ 要是这事儿发生在三代以前的尧舜时期，那我还相信几分，因为那时候的氏族领袖过的比老百姓还不如呢！ 退一万步，那太伯的觉悟本来比较高，人家天生就比较大方，但这里还有一件事情说不通：要知道当时周族正处于需要扩充实力同殷商王朝作战的时候，太伯和仲雍这时候带着族人离去，无疑会使周族的实力受到削弱。就算太伯宁愿把国君的位子让给季历，他也完全没有必要逃到千里之外，到对于周人而言自然环境十分恶劣的荆蛮之地去。他们完全可以留在本部落内部协助季历，这才符合周族的大局利益。 所以，我认为，在这段语焉不详的上古记载之中，隐藏着一段极其残酷而惊人的历史：为了争夺王位，周族内部太伯、仲雍等部族联合起来，同季历的部族发生了一场惊心动魄的部族争斗，甚至是战争。季历的部族最终取得胜利，将太伯、仲雍部族赶出周地。 只有这样，才能比较合理地解释太伯和仲雍为什么要不远千里，带着族人迁徙到那鸟不拉屎的蛮荒之地去———失败者总是要逃得越远越好的，否则胜利者迟早会打过来斩草除根的，那样可就死定了。 太伯和仲雍逃到了荆楚蛮荒之地后，肯定也经过一番艰苦的争斗和厮杀，最后，当地的百越族土著被周族人收服，太伯于是在这里自立为君，国号句吴（跟句践一样，句为吴语发声词头，无实际意义），简称吴（今江苏省太湖旁边的无锡、常熟一带）。从此，吴地的老百姓在周族的教化下，在渔猎之外，也开始从事农业起来。 为什么太伯要将自己的国号定为“吴”，一种说法认为：“吴”字其实就是“鱼”字，在中国古文中，鯱、五、鱼、吴四字为同音字，那时太湖一带，河道纵横交错，初民们以渔猎为生，泰伯和百姓便把鱼作为“图腾”，乃至国号。吴地崇鱼、喜鱼的习俗传至今日，每逢过年，家家门上贴挂鱼图，以示年年有余，在房门上贴挂“鲤鱼飞跃图”，以示“鲤鱼跳龙门，全家交好运”。 但是根据《吴越春秋》记载，太伯之所以这么做，是因为跟他一起逃亡的弟弟仲雍又名吴仲，而太伯没有子嗣，所以将国号定为“吴”，以让自己的弟弟继承君位。 另据《史记·周本纪》记载，仲雍除了名吴仲外，还有一个名字叫虞仲。今天江苏常熟还有座虞山，据说就是虞仲死后所葬之地。 此外，今天江苏的泰兴和泰州就是因为曾是泰伯的属地，所以才有这个泰字的，据说太湖的名字也是打这儿来的。 稍早一些时候，希伯来部落酋长摩西率领他的人民，从已居住了四百三十年的埃及出走，进入流着奶与蜜的迦南地（今巴勒斯坦），开创了信奉一神的犹太教。这件事与太伯仲雍出走吴地似乎有着惊人的巧合。 谦让是一种美德 吴国的历史，从这里开始就默默无闻了，历西周一世及春秋时代的前半部分，史书对吴国的记载，都是简而又简，除了历任国君的名字，吴国好像被这个激荡的时代遗忘了一般。 太伯的后人也是周族大家庭的一分子，为什么数百年来他们都不和中原各国联系交往呢？是交通不便？还是吴国的世系根本就是伪造的？这里面留给了大家巨大的想象空间。 可是到了公元前584年左右，吴国突然崛起，开始在春秋舞台上崭露头角。吴国的第十九代君主寿梦像个幽灵一般横空出世，自称为王，四面侵略，先是攻打晋国的小弟郯国（今山东省郯城县北），后又侵扰楚国的小弟“州来”（今安徽凤台县），搞得大家晕头转向：这家伙是从哪里冒出来的，以前咋没听说过。 在大家都比较晕的时候，晋国先从混乱中回过神来，向吴国派出了一个特殊的使臣，那就是在晋楚争霸中起了决定性作用的重要人物巫臣。他将中原先进的车战之法带到了吴国，并教唆吴国和晋国一起对付楚国。 这就是晋国的远交近攻之策。这一招太妙了。楚国在晋吴的联手摧残之下，霸业渐衰，从此再也无法专心用兵中原，陷入了两线作战的困境。 吴王寿梦在位二十五年，也跟楚国打了足足二十五年的仗。正是在他的手里，鸟不拉屎的吴国开始日益强大起来，给日渐沉闷的春秋霸局增加了一支朝气蓬勃的生力军。 公元前561年，吴王寿梦病危将死。他有四个儿子，分别叫诸樊、余祭、余昧、季札。其中季札学问最好，人品也最好。所以寿梦想让他当自己的接班人。 寿梦这一点就做得不对了。古公当年希望将王位传给小儿子季历，那是因为商朝末年周族的宗法制度还没有完全建立起来，但是到了春秋末年，周朝的宗法制已经形成了一个行之有效的系统了。总的来说，周朝宗法制中注重嫡长子继承制比较于商朝时注重血统关系的亲亲制度而言，还是有它的先进性的。这样做能杜绝诸子和诸弟的继承权，从而解决了王位继承中因名分不定而产生的祸乱纷争，从而规范统治阶级内部的权力分配，保证统治阶级内部的稳定和团结。 正因为周礼的嫡长子继承制有利于封建制度的稳定与发展，所以周代各诸侯大都严格地遵循。凡是跟这个制度较劲的人，大多没什么好下场。从前的一代霸主齐桓公正是因为违背了它，所以晚节不保，落得个凄凉而死的可悲结局。 寿梦好像完全不懂得这一套，非要把国君的位子传给小儿子季札。这说明周礼在吴国没有一丁点儿生存的土壤。多年不与中原来往，原先的周族后人早已被当地的蛮夷土著给同化了。 作为当事人，季札对这件事的看法却出乎了大家的预料。小伙子虽然生长在蛮夷之地，但从小就对周礼十分向往，那觉悟可不是一般的高，所以当他一听说父亲想要让自己当王，就死活也不肯答应。他说：“天下间周礼最大，怎么能因为父子之间的私情而干犯礼法呢？我不能当王，谁让我当王我就跟他急！” 季札觉悟高，本应继承王位的寿梦嫡长子诸樊当然也不能落于人后。他说：“你不当，我更不能当！当年周太王古公亶父认为周文王圣明，想把王位传给少子季历，我们的祖先太伯因而让贤逃到荆蛮之地，建立了吴国，而周王朝得以兴盛。我身为太伯的光荣后代，一定要继承先人的优良传统，退位让贤，离开宫廷，去乡下种地！” 两个人你谦我让，吵个不停，病得晕乎乎的寿梦头更加疼了：这俩小子谁也不肯当王，那我辛辛苦苦建立的基业谁来给我发扬光大呀！不行，我得想个办法。 寿梦终于找到了一个绝妙的方案，他说：“别争了！诸樊，你来当王，不过你要答应老爸一句话，这国君的位子一定要按照你们四兄弟的次序传下去，直到传给季札为止。” 说完这个遗嘱，寿梦已经耗尽了所有的心力，这个开创吴国霸业的一代雄主，就这么双腿一伸，死了。 寿梦死后，诸樊还有吴国的百姓还不肯放弃，一个劲地要求季札来当最高领导人，季札被他们搞得心烦意乱神经衰弱，一气之下离家出走跑到乡下种田去了，死活不肯回来。他还说：“求求你们了，饶了我吧，我真的不想当你们的国君！” 大家无奈，只好放弃，诸樊正式当上了吴王。 吴王诸樊当上国君后一心只想干一件事儿，那就是跟楚国拼命，倒不是因为真跟楚国有什么深仇大恨，而是他想在激烈的战争中把自己的命给拼掉，这样一来季札就能早点上台了。 可是这事儿怪了，无论诸樊打仗怎么轻死犯勇，他就是死不了。诸樊急了，开始故意怠慢鬼神，不事祭祀，仰面对天，祈求速死。 公元前548年，诸樊终于如愿以偿，要死了。临死之前，他对继任者二弟余祭留下遗言：“一定……一定要把国家传给季札。”说完就死了。 余祭于是找到季札，死活要把延陵（今江苏武进市）封给他，好让他熟悉政务，为当王作准备。 季札无奈，只好从乡下回来当官，因为他的封地在延陵，所以世人都尊称他为“延陵季子”。 余祭当上吴王后，不但老和北边儿的楚国开战，还经常攻打南方的越国，就想学他大哥一样想早点死掉，好让季札早点上位。 公元前544年，吴国又去攻打越国，抓到一个俘虏，砍了他的双脚，派他去看守船只。一次余祭去战船上视察工作，喝醉酒后就在船上休息，没想到那个越国俘虏趁机偷偷爬了过来，解开余祭的佩刀，将余祭给暗杀了。 余祭死后，吴王位传到了三弟余昧手里。余昧知道自己下面就该轮到季札了，便又将季札任为国相，大事小事都交给他，以便他尽快当上吴王。 季札怕余昧死得太快，将那该死的王位留给自己，便建议余昧交好中原，不要动不动就打仗。余昧答应了。 于是，在吴王余昧继位不久，季札就开始对中原各国进行了一系列的友好访问，这一连串的外交活动，不但让吴国度过了几年安定团结的平静时光，还让季札在列国之中声名鹊起，成为和当时齐国晏子、鲁国孔子、郑国子产还有晋国叔向等人齐名的大贤。 使臣的荣耀 可以这么说，季札是中国春秋时期唯一的文化使节，在世界外交史上也是第一个从事此一活动的外交人物，所以此事乃是春秋文化外交史上的一个重点，必须好好地介绍一番。 季札访问的第一个国家，是鲁国。 鲁国是个二等国家，在国际事务中并不重要。然而由于它是周朝标志性人物周公旦的封地，继承了周朝文物典章的正统，特别是在春秋社会大动荡时期，始终以礼乐之邦著称，是中原文化荟萃之地。季札选择这个国家作为他国事访问的第一站，是有其深意的。 经过数十天的跋涉，季札终于来到鲁都曲阜，见到了鲁国执政叔孙穆子。穆子很欣赏季札，两人相谈甚欢。季札提醒穆子说：“你要小心啊！我听说君子应该选贤择能，而你这个人心眼虽好，却不善于用人，再不注意的话祸患迟早会降临到你的头上。” 季札的话后来真的应验了，六年后，也就是鲁昭公四年（前538年），穆子被自己宠信的家臣竖牛幽禁，活活地饿死在了家中。 季札和穆子聊完天后，又提出要求，说想见识一下闻名已久的周乐。 所谓周乐，就是周朝大圣人周公旦所制作的礼乐，是周礼的一个重要组成部分，包括虞、唐、商、周各代乐舞。这些都是周天子的礼乐，在吴国这样的偏远国家根本听不到，而鲁国沾了周公的光，应有尽有。打个不太恰当的比方，这周乐就相当于现在京剧、歌剧之类的高雅音乐，不像流行歌曲，没有一定文化水准的人根本欣赏不了。 季札之所以突然要求欣赏周乐，一则是为了表示自己向往中原文化，不是一个普通的乡下人，而是一个有理想有追求的文艺青年；二则是为了显摆一下自己的博学多才和艺术修养，从而打响自己的知名度。 一句话，季札想红啊！所以他想靠周乐来炒作一下自己，同时借此提高吴国的国际地位。 季札首先欣赏了“革命歌曲”《周南》和《召南》。 周朝的歌曲有两种，一种叫弦歌，一种叫徒歌。弦歌有伴奏，徒歌没有伴奏。《周南》和《召南》是《诗经》的头两篇，属于弦歌，所以都有伴奏。因为这两篇乃是周礼奠基人周公旦和召公自北而南从岐周传到江、汉之地的，所以名为《周南》和《召南》。 季札摇头晃脑地品评起来：“美哉！瞧这歌词写的，多好哇！周朝的王业开始奠定基础了，还没有完成，然而百姓还是勤勤恳恳没有怨言。” 果然是牛人，闻弦歌而知雅意。 鲁国人碰到了知音，大喜，接着又为他演唱了《邺风》《鄘风》和《卫风》。邺、鄘、卫这三个国家的地方本来是殷纣王畿，后来都并到了卫国之中。 学问深厚的季札又一下子猜中了正确***，他说：“美哉，渊乎！忧而不困者也。我听说卫康叔、卫武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》了吧！”卫康叔、卫武公是卫国的两个著名君主，康叔是周公的弟弟，开创了卫国的基业，武公则曾经在褒姒之难中帮周平王赶走过犬戎，两人算是卫国革命先辈。 鲁国人接着又为他演唱了《郑风》。 季札皱着眉头说道：“美哉！但是它琐碎得太过分了，百姓是不能忍受的。这大概就是郑国要先灭亡的原因吧！” 郑国民风开放。《郑风》大多都讲的是男女之间情啊爱啊之类的琐事，有关政治极少。按照孔夫子的说法，那叫做“郑声淫”。所以季札认为，这靡靡之音就是亡国之音。郑国风化如此败坏，迟早是要亡国的。 季札的这个看法就有点片面了，其实郑国之所以灭亡，和它的地理位置有重要关系。处在晋国和楚国这俩大火药桶子中间，那能有它的好吗？ “叮咚，答对了，加十分！”鲁国人夸奖季札一番，又接着为他演唱《齐风》。 季札忍不住大声叫起好来：“美哉！泱泱乎！这是大国的音乐啊！作为东海表率的，大概就是姜太公的国家吧？嗯，这个国家前途不可限量。” 鲁国人接着又为他演唱了《豳风》《秦风》《魏风》《唐风》《陈风》《小雅》《大雅》《颂》等一系列诗经歌曲，季札不管三七二十一，全都美哉美哉一番，完了又要求观赏舞蹈。 鲁国人被季札高昂的兴致烦到不行，但又不好意思被人家说小气，只好继续满足他的好奇心和表现欲，接着配合下去。 周乐中的舞蹈可不像现在的蹦迪，可以随便乱跳，那可都是严格规定了动作和伴奏的祭祖舞，跳错了不但会被人耻笑，而且有辱先王，问题十分之严重。从前齐国大夫高厚就是在一次诸侯会盟中跳错了舞，而被晋国盟主认为“有异志矣！”导致列国联兵攻齐，齐国差点被灭了。 这么好的学习机会，季札又怎么肯放过呢？ 鲁国人于是为季札先表演了《象箾》《南籥》。 所谓象，就是象舞，属于一种军舞，舞者手执武器作战斗状，是一种十分威武雄壮的舞蹈。所谓箾，其实就是乐器中的古箫。所以《象箾》就是一种以箫伴奏的军舞。 所谓籥，是一种类似于笛子的乐器，《南籥》就是以笛伴奏一种文舞，其动作庄严肃穆，舒缓大气。 这两种舞蹈分别歌颂的是周文王的武功与德行。所以季札评价说：“美哉！犹有憾。”意思是说周文王虽然德被万世，但没有剪灭殷商，所以仍有遗憾。 鲁国人接着为季札又表演了《大武》。 《大武》乃是歌颂武王伐纣的舞蹈。舞者头带冠冕、手持朱盾玉斧而舞，是一种大气磅礴充满了王者之气的舞蹈。季札因而称赞道：“美哉！周朝兴盛的时候，大概就像这样吧!” 鲁国人接着为季札表演了《韶濩》。 《韶濩》乃是歌颂商汤的舞蹈。韶，即绍，意为继承发扬；濩，即护，意为防护。所以这个舞蹈歌颂的是商汤能防护人民，继承发扬大禹的功业。 所以季札又评价说：“圣人之弘也，尚且还有惭愧，可见当圣人不容易啊！”意思是说商汤虽然是个圣人，但商汤攻打大禹建立的夏朝属于以下犯上，这样做是不对的。季札属于周族，自然对周朝的夙敌殷商没啥好印象。 鲁国人接着为季札表演了《大夏》。 《大夏》是歌颂大禹的舞蹈。大禹勤劳天下，日夜不懈，所以此舞演员均头戴毛皮帽子，袒露上半身，下身穿着白色短裙。右手持野鸡毛，左手持乐器，八人一行，边唱边舞，颇为质朴、粗犷。季札因而称赞说：“美哉！勤劳天下而不自以为是，除了大禹，还有谁能做得到呢？” 鲁国人接着为季札表演了《韶箾》。 《韶箾》是歌颂虞舜的乐舞，也就是后来孔老夫子听了味觉失灵三个月品不出肉味的那首名曲，季札听了以后反应也不小，他热烈鼓掌说：“功德达到顶点了，伟大啊!像上天没有不覆盖，像大地没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”成语“叹为观止”典出于此。 鲁国人长长地舒了一口气，好家伙，你终于欣赏完了，得咧，俺们知道你厉害啦，收工吧！ 季札得意洋洋地站起身来，迎接着鲁人敬佩的眼光。他红啦！他真的红啦！伟大的吴国大圣人，他继承了中华民族的光荣传统，周公旦和吴太伯这一刻灵魂附体！季札一个人，他代表了中国礼乐悠久的历史和文化！在这一刻！他不是一个人在战斗！他不是一个人！！ 要说季札后来能当上孔子的偶像那还真不是盖的，不但诗经中十五国的音乐和三代的舞蹈他都懂，还能从这些音乐舞蹈之中听出看出国家兴衰的征兆来，妙语珠连，议论风生，从而一下子轰动了整个周朝文化界。要知道，身为一个远离周朝文明中心的蛮夷来客，季札能有如此深厚的学养和历史知识，那是多么的不容易。 著名乐评人季札在鲁国的“表演”大获成功后，紧接着又跑去齐国拜访东方第一大牌心灵导师晏子。那时候孔子还只是个八岁小孩，所以晏子名气最大。适时齐国刚刚经历崔庆之乱，政局还不是很稳，季札因而提醒晏子说：“您赶快交还封邑和权力吧。我看齐国还会继续乱下去，你只有懂得放弃，才能明哲保身，免于祸患。”晏子听了他的话，不久就交出了权力。 季札的话后来真的又应验了。十二年后，也就是齐景公十六年（前532年），齐国四大家族田、鲍、栾、高打起了内战，晏子因为保持中立而没有受到牵连。 天下第一乌鸦嘴季札离开齐国后，接着又去“祸害”郑国。他和郑国的第一贤人子产相见恨晚，两人互相交换“定情信物”，季札给了子产一块白绢大腰带，子产回赠他一件麻布衣服。子产真小气！ 季札没有得到心仪的礼物，十分不爽，于是他又乌鸦嘴道：“郑国的执政者奢侈，祸难将要来临了！政权必然落到您的手中。子为政，慎以礼，不然，郑国将败。” 后来的事儿不用说都知道了，季札的乌鸦嘴一向都是很准的，三十四年后，也就是郑献公十三年（前510年），郑献公逝世，儿子声公胜即位。正在这时候，晋国六卿强盛了，屡屡侵夺郑国领土，郑国开始衰落。 季札离开郑国后，又接着北上来到卫国，与蘧瑗、史狗、史鳅、公子荆、公叔发、公子朝等卫国小贤（知名度没有晏子、子产等人高，所以只好称为小贤）谈得很投机。季札说：“嗯，卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。” 季札好不容易不乌鸦嘴一回，偏偏他这嘴巴却是好的不灵坏的灵。后来，卫国流亡太子蒯聩作乱，把卫国搞得乌烟瘴气。在这次内乱中，孔子的高徒子路也被卷了进去，在格斗中帽缨被打断。他明知风险，竟停止战斗说：“君子死而冠不免。”为了保持帽子的完整，他竟将帽缨重新扎上，也将自己的小命拱手送给了敌人。 季札离开了卫国又西去拜访中原的盟主晋国，路上经过戚城（卫邑，今河南濮阳市东北）。当地的行政长官孙林父为他接风洗尘，击磬奏乐，没想到季札却一点儿不领情，说：“不高兴！我听说变乱而没有德行，必然遭到杀戮。不久前你把你老大卫献公给驱逐出境了，虽然后来又把他接了回来，但你始终是有罪的啊。你现在的处境，就好比一只燕子在帐幕上筑窝，危在旦夕。害怕都来不及，你居然还有心思寻欢作乐？唉，你叫我怎么说你哟！” 孙林父听了这番话，吓出一身冷汗，从此一辈子都不敢玩儿音乐了。 季札这一路埋汰了不少人，最后遭到他“毒手”的是晋国。在那里，季札拜访了晋国三大家族的族长赵文子赵武、韩宣子韩起和魏献子魏舒，说：“这三家比较牛，晋国的政权最后八成要落到他们手里！” 三家分晋都给他预见到了，看来季札蛮有政治远见的啊，这样的人不当吴王，可惜了。 季札在晋国还交到了一个好朋友，那就是晋国的大贤臣叔向。临别时，季札语重心长地对叔向说：“小心呀，晋国政权将要归于私家。你这个人喜欢坦率直言，一定要多长个心眼，让自己免于祸难。” 季札就是这么一个人，他一向认为：当一个臣子很难，当一个好臣子更难，当一个好国君就越发的难了，所以，他宁死不肯接受王位，好像那是刀山火海一般。 季札出使列国时，曾经路过徐国（今江苏省北部徐州一带）。徐国国君看到季札佩戴的宝剑，心里十分喜欢，一直把玩，想要又说不出口。熟悉先秦历史的人都知道，吴越之地的兵器铸造业十分发达，所谓吴钩越剑，那里出产的刀剑名冠天下。这一把吴国公子的佩剑，那肯定不错。 徐君对季札的剑起了“贼心”，季札看在眼里，自然心知肚明，但作为尚在出访途中的外交使臣，没有佩剑在当时是很严重的外交失礼，所以他也只得不动声色地将心中对徐公的暗许埋下，离开了徐国。当季札从晋国回来的时候，徐君已经等不及死掉了。世事无常，真的是令人难以预料。 季札很伤感，他来到徐君的墓前，但见寒风冽冽，墓前的一棵枯树随风颤动，沙沙作响，更添几分萧索。季札叹了一口气，解下身上的佩剑恭恭敬敬地挂在墓前的枯树上，黯然道：“老哥啊，这把剑我已经心许给你了，你虽然死了，但这把剑还是你的，来，收下吧！” “延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”这就是古代君子之间的友谊，质朴情真，淡雅如水，但是千金一诺———即使那个“诺”的对象已经死去，即使那个“诺”只是一个谁也不知道的“心许”，但君子坦荡荡，承诺了就要做到。有时候，古人的高风亮节确实让我们这些骄傲自私的现代人感到惭愧。 季札、晏子、子产、叔向以及稍晚一些的孔子是中国历史上第一批开始独立思考的知识分子、学者、思想家、哲学家，也就是史书上所谓的贤人。在他们的努力下，中国民本思想开始萌芽，理性之光从愚昧和迷信的层层包裹中冲决而出，中国文化第一次从蒙昧走向文明，从重神惧鬼走向人文关怀。而与此同时，古希腊的毕达哥拉斯、赫拉克利特、泰勒斯、阿那克西曼德、克塞诺芬尼等一大批著名的思想家哲学家也正著书立说，为西方哲学和自然科学的蓬勃发展夯下了坚实的理论地基。 到底谁来当王 季札回到吴国后，没多久，吴王余昧死了。这一次，无论按照先王寿梦的遗命，还是按照吴国的民心，都应该轮到季札来做国君，但季札又一次跑了，他说：“我不愿做国君，早就说得很明白了。人世间的富贵名利，对于我而言，不过就是秋风过耳，引不起我任何兴趣。” 他于是逃回了自己的封地延陵，说什么也不出来了。 要说起来季札可比他老祖宗太伯牛。太伯那是三让王位，季札却是四让王位———这一下子季札可要名扬千古了，首先孔老夫子就带头做了他的粉丝，曾在季札墓前题了“呜呼!有吴延陵君子之墓”的十字碑文，至圣先师都表态成这个样子了，后世历代的贤人们便也跟着孔子一起对季札大加称颂起来，说他是天下君子的楷模，应为千秋万世所顶礼膜拜。比如说唐代著名诗人吴筠就写过这样一首诗： 太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。 尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。 ———《高士咏·太伯延陵》 您瞧瞧，历世都无能攀了，这评价，多带劲！ 季札是带劲了，吴国的王位