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Copyright 1998 – 2010 Tencent. All Rights Reserved.二帝陵位于内黄县东南30公里的三杨庄村西，是上古时代“五帝”中颛顼、帝喾两个帝王的陵墓。相传，颛顼是五帝中的第二个帝王，自幼才智超人，15岁辅佐帝政，20岁即位，在位78年，享年98岁。颛顼曾制定了中国最早的历法。帝喾是五帝中的第三个帝王。他15岁辅佐帝政，30岁即位，在位75载，享年105岁。他们都是贤明的帝王。每年农历（中国传统历法）三月十八日，二帝陵有盛大庙会，人山人海，对二帝进行祭祀。二帝陵始建年代难考，唐代以后屡有增建。豪华的二帝陵因清末宣统年间一场风沙南迁而掩埋于沙丘之中。地面仅存石碑两通。经1986年初步调查，陵墓轮廓已基本查清，廓宇… 顶
2007-5-1 13:22
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二帝陵位于内黄县东南30公里的三杨庄村西，是上古时代“五帝”中颛顼、帝喾两个帝王的陵墓。 　　相传，颛顼是五帝中的第二个帝王，自幼才智超人，15岁辅佐帝政，20岁即位，在位78年，享年98岁。颛顼曾制定了中国最早的历法。帝喾是五帝中的第三个帝王。他15岁辅佐帝政，30岁即位，在位75载，享年105岁。他们都是贤明的帝王。每年农历（中国传统历法）三月十八日，二帝陵有盛大庙会，人山人海，对二帝进行祭祀。 　　二帝陵始建年代难考，唐代以后屡有增建。豪华的二帝陵因清末宣统年间一场风沙南迁而掩埋于沙丘之中。地面仅存石碑两通。经1986年初步调查，陵墓轮廓已基本查清，廓宇计有大殿五间，前有长廊，殿内有明清石碑41通。殿前两侧各有配房三间。大殿后200余米，为陵墓围墙，东西长165米，南北宽66米，呈长方形，为元代砖砌建造。另有不少汉唐建筑遗物。
　　二帝陵占地300亩以上，陵园正待清除积沙后进行修整
2007-5-6 00:12
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清代建的山门
2007-5-6 22:42
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二帝陵之一 ——帝喾陵
2007-5-6 22:47
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二帝陵之一 ——帝喾陵 石碑
2007-5-6 22:49
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人文始祖大殿
2007-5-6 23:02
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旧山门与香炉
2007-5-6 23:03
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二帝陵之一 ——帝喾陵 石碑
2007-5-6 23:07
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二帝陵大殿
2007-5-6 23:08
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神奇的凤柏（鸟柏） 二帝陵园内有两株稀有乔木树种凤柏，当地老百姓俗称鸟柏。凤柏树干表面布有规律的穴眼，冲开后有各种形状的百鸟花纹。据专家考证，凤柏为我国珍稀树种，与之对应的龙柏已经绝迹，凤柏也只存在于古帝王的陵寝墓地。二帝陵园的凤柏，与陕西黄帝陵唯一一株被称作挂甲柏的柏树特征一致。二帝陵的凤柏据说长得非常粗大，有七搂八扁担之称，就是说凤柏有七个人环抱那么粗，有八扁担那么高。这与黄帝陵轩辕柏的七搂八柞半，圪里圪瘩不上算的说法几乎一样。由此可见二帝陵与黄帝陵的渊源。而那八柞半的差别，也无意中道出了长幼之分。可惜的是，二帝陵的凤柏毁于战乱，现在的两株是后来树根再生的。
2007-5-6 23:35
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地理位置：二帝陵位于安阳市内黄县城南30公里的三杨庄村西北硝河西岸的森林中。
交通便利：106国道滑县白道口镇向北10公里处（有省道直通） 来访乘车路线：
1. 从你处到河南安阳市 或 濮阳市下车后，转车到内黄县城乘坐（内黄——白道口）的公交车，到二帝陵站下车即到；
2.从你处（郑州、濮阳、开封、新乡等地的朋友）坐车到106国道白道口镇下车，然后乘坐（白道口——内黄）的公交车到二帝陵站下车即到。
2007-5-7 16:03
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地理位置：二帝陵位于安阳市内黄县城南30公里的三杨庄村西北硝河西岸的森林中。 交通便利：106国道滑县白道口镇向北10公里处（有省道直通） 来访乘车路线： 1. 从你处到河南安阳市 或 濮阳市下车后，转车到内黄县城乘坐（内黄——白道口）的公交车，到二帝陵站下车即到； 2.从你处（郑州、濮阳、开封、新乡等地的朋友）坐车到106国道白道口镇下车，然后乘坐（白道口——内黄）的公交车到二帝陵站下车即到。
2007-5-7 16:08
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地理位置：二帝陵位于安阳市内黄县城南30公里的三杨庄村西北硝河西岸的森林中。
详细地理位置以及周遍情况。
2007-5-7 16:09
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颛顼帝喾陵 [故事]二帝陵与硝河的传说 作者：admi 相传在几千年前，内黄西南一带住着一个恶魔，名叫黄水怪，它经常兴风作浪，口吐黄水，淹没农田、冲毁房屋，给百姓带来想都不敢想的灾难。颛顼知道后，就决心降服它，可黄水怪神通广大，他俩打了九九八十一天不分胜败。没办法，颛顼便上天求女娲神帮忙。女娲听说以后，不顾天规，偷去天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼得了天王宝剑很快打跑了黄水怪。为了能给人间造福，他用天王剑把一个大沙岗变成了一座山，取名鲋鱼山，又用剑在山旁划一道河，取名硝河。使这里有山有水，林茂粮丰，人们过上了好生活。不知又过了多少年黄水怪偷偷地又回来了，它一口把把硝河里的水吞完，一尾巴把鲋鱼山打碎。从此，硝河干了，鲋山又成了原来的沙岗。颛顼听说后，就连明搭夜去战黄水怪。走到半路，他碰见一个算卦先生，便问：“我将死归何处？”算卦先生说：“头枕无石山，脚登无水河，死在一寇之地。”颛顼听罢，又往前走，见到黄水怪又打了七七四十九天，最后打死了黄水怪。这时，他也觉得自己快不中了，便问百性：“这是谁家的土地？”一百姓说；“这是寇家的地”。他忽然想起算卦先生的话，四下一看：只见硝河干巴巴的，沙固堆一个挨一个，他哈哈大笑三声就死在那了。后来帝喾看这个地方是块风水宝地，死后也埋在这里。
2007-5-9 20:29
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[故事]二帝陵的古庙会 “二帝陵”，是上古时期“五帝”中第二帝颛顼和第三帝帝喾的陵墓。颛顼又称高阳氏，帝喾称高辛氏，所以人们便习惯地把这里叫做高王庙。 相传很久以前，高王庙的香火就非常旺盛。每年春天，高王庙一带的人们都要祭祀高王。祭祀的时间农历三月十八日，传说是高王颛顼的生日，俗称高王庙庙会，一般持续三天。大会期间，各路善男信女以锣鼓开道，抬着贡献给高王爷的整猪整羊等供品，一路焚香燃炮，敲敲打打到高王庙。 祭祖时，先要燃放鞭炮，意思是告许高王，他的后代子孙没有忘记先祖的功德，今年又来祭拜他们了。紧接着，人们躬身向高王塑像祈祷，把自已内心深处的夙愿倾诉给高王。而后，他们又恭恭敬敬地跪倒在地，虔诚地叩头祝福。有的人不惜重金捐赠香火钱，以表示自己对高王老祖的崇敬之情。 庙会期间，人们在大殿前用砖砌了一座大约有一间房大小的“香炉”，专供善男信女烧香。香炉根部，留有数十个方孔。方孔有两个作用，一是为了通风，使香火更旺；二是可以从孔中扒出香灰，供人们烧鸡蛋和烤馍用。当地风俗：吃了高王庙殿前香灰烧熟的鸡蛋，可以治百病，避邪恶，去灾祸。上庙祭祖的人，除带香、帛、鞭炮、供品外，还要用布兜或提篮带上一些鸡蛋。鸡蛋烧熟后，有的当时剥皮食之，有的小心翼翼地拾入篮中，带回家去。据说高王爷把灵气附在鸡蛋上，有病可以治病，无病可以健身，在人们看来，高王已成了神的化身，即然是神，那么驱除疾病，保佑福禄等区区小事更不在话下。高王庙会祭祖活动一般是有组织进行的。高王庙周围村庄各有会首。每年三月庙会由附近几个村庄轮流主持担任总会首。会首负责会期的治安秩序，香火收入的使用，戏班安排等重大事情。 周围群众之所以将高王奉为至高无上的神灵，除了高王有“绝地天通”，造福人类的伟大功业之外，还因为高王是庇护他们安居乐业的保护神。他们祭奉高王的主要目的不外是祈雨、求子、保平安。高王庙庙会，自始至终都笼罩着浓郁的神话色彩。庙会上的每一种祭祀活动，都有相关的神话传说在当地流传。
2007-5-9 20:33
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[故事]高王爷显灵 据说高王庙自从修建以来，香火繁盛，庙堂很好，来祭奠求高王保佑的人，四季不断，到元朝末年，战乱不断，这里庙堂也倒塌荒凉了。 有一天，从武当山来了一个云游的方丈，来高王庙祭拜高王，一瞧这里殿堂破落，很久不修理了，心里很难过，不忍心让祖宗受这样的冷落，想重整庙里殿堂，再塑金身。 眼瞧三月十八庙会就要到了，修庙的钱粮还没指望。他愁眉苦脸，咋也没法。后来他吃豆芽菜时，猛一下，想起了一个办法，心里才放宽了点。第个（第二天），他朝高王爷拜了三拜，口中念念有词，随后腰扎皮带，扎开马步，运动真气，忽地一下把高王爷的神像搬了起来，轻轻放到一边，在原先神位下边挖了一个大坑，把一个大水瓮放到坑里，又把一布袋专门化来的绿豆倒进缸里，浇上水，都弄停当了，又抱起高王像放在瓮上。 庙会那天，天好，来赶会烧香的人很多了，拥挤不动。猛地不知道谁喊了一声：“快来看呀，高王爷显灵了！”这一喊，人们忽啦一下子都挤过来了，把大殿塞得满满的。这时，只见高王的神像正慢慢咧朝上升高咧。就这，一传十，十传百，没有多久“高王显灵”的话就传到了太守张百乐的耳朵眼里。张百乐立即叫人抬着两台轿，带着夫人来高王庙观看。 张百乐来到这儿一看，果真不假，高王爷的神像正在往上升高。他赶忙跪下，说：“下官来迟了，请您老人家恕罪。我回去后，一定多拨粮款，派人整修庙堂。”说罢又连连磕头叩拜。云游方丈说：“施主，小僧前天曾经做了一个梦，见一位白发仙人来到跟前对我说，请转告地方父母官，这样糟践祖先，真可恨。小僧惊醒了，原来是个梦。今个大人肯屈驾前来，又亲眼见了高王爷显灵，我就放心了。”太守听了，大惊失色，信以为真。 后来，太守真的调集了一批钱粮，又召集能工巧匠来这里修理房屋，重镀金身。不出半个月工夫，把高王庙整修咧象新的一个样，他还下书，每年庙会时各县县官都得来高王庙祭高王。
2007-5-9 20:35
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[故事]高王助教学先生 我们这一带，原先有个大杨庄，后来叫沙丘压住了。庄上有个教书先生，教学生很卖气力，书教得好，为人忠厚实诚，邻近村里有钱的人家，都想请他去教书。有一年他被浚县善堂的几个有钱的人家请去教书。十几里路，清早去，黑了回。 有一回，有事回家晚了，走到高王庙西边，天说句话变了，又是打雷又是下雨，天黑得很，看不见路，地下又泥又滑，走路很难。教书先生发了愁。正在作难咧，说话不及一个大火蛋得从东边高王庙向他过来，把路上照得明晃晃咧。教书先生又高兴又害怕，赶紧往家跑。一直飞到大杨庄村西头，火蛋得一闪，飞走了，飞到高王庙前不见了。教书先生意识到这是高王爷显灵了，帮助他咧，叫他好好教子孙识字咧，他很感激高王，就回头向着高王庙拜了三拜，回家去了。 据说后来他出外教书，只要回来晚了，天黑，就会有那个火球照明，人们都说高王爷真关心子孙后代啊。
2007-5-9 20:38
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[故事]高王退水 有一天，高王变成一个白发苍苍的老人，坐在高王庙前的台阶上，双手垂膝，迷缝着眼，象在养神。没有过多大一会儿，天变了，乌云遮住了天，唿雷闪电咧下起雨来，下了一小会儿，山水河水汇到一起，滚滚扑来，前边的浪头有几丈高，淹了庄稼和田地。洪水流到在高王庙台子上坐着的白老人面前，不再往前流了。这时从水中钻出来两个人不象人，兽不象兽的怪物，给白胡子老头悄悄地说了几句啥，老头一挥手，怪物慢慢地又沉了下去，随后，洪水也慢慢地退走了。树木，田园也马上露出来了，避免了一场灾害。
2007-5-9 20:41
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[故事]高王驾崩的传说 相传很久很久以前，在黄河流域，有一位帝王颛顼。 有一次，颛顼在花园内静坐养神，忽然心血来潮，想道：我称帝七十多年，现已年迈，何不让军师来卜一卜后事呢？于是传旨要军师来见 不多时，军师来到，颛顼就把自己的想法告诉了军师。军师不敢怠慢，急忙摆开乾坤震艮离坎之卦，乾三连，象天；坤六断，象地；震仰孟，象雷……；仔仔细细地推算起来。不一会儿，已算出来。不过军师只是看看帝王，而不敢开口。颛顼帝就说：“军师只管开口，如有不当之处免你无罪。”这时军师才说：“我主万岁，万万岁，您的龙体可能安息在这样的宝地：有山无石，有河无坝，黄花铺地，芦苇遮天，一寇之地；据八卦所断，万岁您只可在京都活动龙体，在花园内静坐养神，万万不可离开京都。”说完颛顼就赐了军师一些银两，和太监赏花去了。 过了几日，帝王很想到京外体察一下国情民风。军师极力劝阻，再三禀叙：年迈人不必外出，有大臣看看就行了。可是爱民如子的颛顼帝，不顾年迈，坐着便轿和几个随从到京外去了，军师见劝不住，只好叫上太医随后而去。颛顼帝坐着轿，走在田间，看到沃野千里，苗青水秀，农人耕作，井井有序不觉心旷审怡，催轿快走，想把自己的国土看个遍。 经过几天的野外奔波，年迈的颛顼觉得身体有些支持不住，于是催轿夫、人役，不分昼夜，急急忙忙赶回京都。 这一日，人马走了一夜，来到一个大土岭前，颛顼帝强支着疲倦的身体，挑起轿帘向外望去，突然看到一个拾粪的老翁，于是就传旨：“落轿，去问一问老者，这是什么地方？现在是什么时辰？”军师赶紧走近老者问道：“长老，此处是什么地方？现在是什么时辰？”老者答到：“这是硝河岸边，寇家的土地，天已快亮。”军师听后，抬头一望，朦胧中可以看到一个大土岭，少水的硝河横在岭前，河内根根如箭的芦苇直立地面，连绵不断，伸向远方。低头细看，有株株野草，开着朵朵细碎的圆花，只是分不清颜色。再看附近的一个场内，有棵已死的大柏树，经风一吹，“唰唰”直掉叶子，好象预兆着什么不祥。柏树下面，有个已裂缝的大石磙，石缝内，有株野草，茎上开着如碗口般的大花。军师看后，心马上沉下来。这时忽听太医说道：“就地静养，速去禀告太子。”就这样，历史上一位杰出的帝王就驾崩于此地了。 于是颛顼帝就葬在这个大土岭上。为追念他的功德，就大建庙宇，树碑立文。颛顼后的一个帝王——帝喾驾崩后也葬于此地。 二帝的陵前建大殿五间，坐北向南，左右有配殿。殿院外东南侧为林立的石碑，大殿后有马道直达陵。颛顼陵与帝喾陵俱为矩形，东西并列，西帝喾而东颛顼。还指派一名姓寇的专门看管。为了确保帝王处的安全，就封姓寇的为千岁，并御赐铜锤一只，有先斩后奏之权。自此以后，历代帝王年年都修庙敬神，追思先德，一年四季，香火不断。 后来的高王庙——颛顼、帝喾二帝陵曾一度树木参天，郁郁丛丛。它的正面，硝河内，芦苇直立。如根根缨***，地面上开放着金黄的蒲公英，举目远望，如洒金一般，颇为壮观。上庙进香的人们，无不称赞真是一块风水宝地。
2007-5-9 20:42
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故事颛顼传说 相传颛顼是一位天上之神，他和女娲是同母兄妹，人们都晓得女娲捏泥人，世间才有了人类有了生命。可是女娲没有指导人怎样在世间生存和改造自然的能力。人赤裸裸一条，住山洞，采野果，过着群居生活。身居深宫的颛顼看了这些情景，就指责女娲姐姐如此狠心抛下自己后代不管……。说着，他毅然离开天宫，下凡到人间去创造人间美好生活。他先教会人用树叶做衣服，遮掩身体防寒取暖。用石头、木棒驱打野兽，开恳土地，种植五谷建立家园。后来把许多野生动物圈养起来，让其繁殖生存。他还编拟历法，治理洪水，安室聚落。使人们过上五谷丰登，六畜兴旺的生活。
2007-5-9 20:43
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颛顼帝喾陵 颛顼帝喾陵简称二帝陵，是上古时代“五帝”中第二帝高阳氏颛顼和第三帝高辛氏帝喾的陵墓，2000年晋升为省级文物保护单位。它位于内黄县城南30公里的梁庄镇境内。 上古时代，颛顼帝喾二帝在内黄建都立业，黄河古道上，留下了灿烂的华夏文明。1986年，二帝陵被世人发现，后经对陵墓区和祭祀区上面厚厚的积沙进行初步清理，元、明、清历代御祭碑碣165通展现于世人面前，中轴线上御桥、山门、陵冢、拜殿等唐至清代12处建筑和基址也连续被发现。西为唐代陵寝主事居位区，东侧的建筑仍被黄沙湮埋，尚不清楚。经考古钻探，在陵东南和陵北分别发现仰韶文化和龙山文化时期陶片、红烧土块、贝壳、灰坑等新石器时代文化遗存。经过清沙，陵园面目初现，陵墓坐北面南，南北长2050米，东西宽1060米，占地面积350余亩。文献记载：汉代修有陵冢，唐太和四年（公元830年）建庙，宋、金、元、明、清多次修葺。昔日建筑宏伟，古朴典雅，碑碣林立，松柏蓊郁，历代帝王祭祀不绝。《宋史·礼制》记载：“徽宗政和二年，定历代陵寝祭高阳、高辛于澶州。”《明史·礼制》记载：“洪武四年，礼部定议，合祀帝王三十，滑祀颛顼、高辛”。高阳乃颛顼，因其封号于高阳（今河南杞县），号称高阳氏；高辛乃帝喾，因其封号于高辛（今河南商丘县），号称高辛氏，二帝因此被称为高王，二帝陵俗称高王庙。陵地古属东郡濮阳，金大定七年（公元1167年）隶属滑县，1940年归属新置的高陵县，1949年划入内黄县，可惜因陵寝地处黄河古道，清末逐渐被飞沙湮埋。 自然环境优美，尤其逢阴雨天气，远远望去，陵地上空雾气腾腾，使人顿感此地灵气弥空，极富神秘色彩，是有名的滑县十二景之一。据滑县旧志十二景图说：“滑，古帝都，颛顼、帝喾之陵寝在焉。其地背山面水，郁葱然。佳哉！乃知宇宙间灵秀之区，非帝王不能享其盛。今垂四千余年，屡经兵燹，而高深如故，弓剑深藏，非神灵呵护不及此。经其地者，仰止凭吊能匆动千秋之感乎？”可见，二帝陵地这块灵秀之区，背靠沙丘，面向硝河，郁郁葱葱，风景宜人，千百年来，是历朝历代帝王的必拜之地，流传至今四千多年，虽屡经朝代更换，兵火战乱，但仍高深莫测，弓剑深藏，经过之人，皆肃然起敬，凭吊祖先。左边的是世袭表。二帝在内黄建业定都后，完成了华夏文化统一大业，然后通过频繁的社会交往和生存斗争，最后融合为一体，形成为华夏族群，同时也产生出大量的姓和氏。从世袭表可以看到，二帝是夏、商、周的先祖，而华夏民族的主要姓氏又大多产生于这个历史阶段。有位作家曾经说过：“河南是中国人的妈”，可见中原及中原文化在中国的地位。中国文化起源的中心在黄河，在中原，更进一步说，在安阳，在内黄。内黄是华夏民族之根，是中国古代文化的摇篮。过山门，往西走为宋井遗址。1986从井内挖出棂星门条石和二龙戏珠碑首各一块，还有宋代瓷片和瓦当等遗物。宋井未面世以前，一位有名的风水先生曾来二帝陵闲游，随后对二帝陵的风水赞不绝口，尔后说了一句话：“陵在山上，庙在山腰，水井在山脚”，说完扬长而去。后来，二帝陵看护人员不经意在此处清沙，果真发现了一口井，后经专家鉴定为宋井，风水先生的话得到了验证。看来，二帝陵好风水名不虚传。最近，在梁庄镇曹李庄村东开挖引黄工程中新发现的一块唐开元二年的墓志上有明确记载，一位姓窦的官太爷就把自己的墓地选在了二帝陵的旁边。可见很早以前，颛顼帝喾陵已为周边群众视为圣地，对二帝所创之千秋功德顶礼膜拜，他们以依帝陵而息为希冀，借帝陵瑶光之盛，寄托以荫家道永昌，子孙兴旺的遗愿。那边是1986年清沙面世的老山门，为清代宣统年间修葺。山门拱券洞式，大小共有三个门洞，中间的门洞是三门中最大的一个，其两侧门洞依次减小。之所以有如此区别，是为了显示封建制度的等级差别。中间的门为御门，专供皇帝一人通行，东侧门为陪祭文官通行，西侧门为陪祭武官通行，文东武西，各有规制。从三门处有三条蓝砖铺设的甬道通向祭拜殿，中间的路仅供皇帝一人行走，东路为文官行道，西路为武官行道。我们看，山门规模看似很小，其实下面仍有两米之深没有露出地面。经专家考证，老山门上各朝各代的砖都有，证明了各朝各代都曾有过修葺。看似不起眼的山门，反映出中国改朝换代的变迁史。虽历经战乱，历经水火，几经改朝换代，但二帝陵的神秘和帝王之气始终遮挡不住，这也正是各朝各代帝王一旦登基，各层各类官员一旦上任，说会不惜财力、物力修庙修陵，祈求国泰民安，飞黄腾达的原因。 走过甬道，越过棂星门，脚下的为七步甬道。历代文武百官是怎么到此祭拜二帝的呢？先从御桥说起，在二帝陵的西南200米处，有一座三孔六耳虎头御桥，那就是历代百官祭拜二帝的起始地。陵内的守陵人姓寇，皇帝封号寇千岁，赐铜锤朝服，负责组织皇帝命官的祭祀朝拜，如有不遵奠规，铜锤打杀勿论。每逢有人祭拜二帝，寇千岁就身着朝服，手持铜锤到御桥迎接。铜锤往下一指，文武百官下跪，铜锤往上一举，文武百官起立，这样三步一嗑头，两步一叩首，一直过山门，越过前面的棂星门，再通过这条七步甬道到祭拜台祭祖。想想看，文武百官大队人马一路浩浩荡荡拜祭二帝，那场面何等壮观。 正前的这座大殿是在唐建基址上修复的仿明清风格拜殿，面阔五间，进深三间，统高10米，长约20米，宽约9米。大殿前有廊柱，后有神门，殿中树有颛顼帝喾塑像。东面和西面是在原址上修复的仿明清风格东西配殿。西配殿内存有二帝陵出土的各种文物
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颛顼帝喾八大功业 改革巫政　整肃秩序 颛顼初年，“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，灾祸荐臻”，社会秩序严重失衡，部族关系分崩离析。颛顼执政后，君权神授，绝地天通，“命南正重司天以属神，命火正黎司地以民属”，废除家家人人祀天、地、神的祭典，强令民间与各部族禁绝巫教，接受教化。改革黄帝以图腾纪官之法，始以民事纪官，使上层官吏职责初步明朗化。从而强化了中央集权，促进了部族和合，实现了天下大一统。针对群婚群居，男女无别，长幼无序现状，颛顼改革婚姻制度，始于男婚女嫁，禁绝血缘联姻；教诲伦理纲常，强调“妇女避男于路”。 规矩了洪荒子民。通过颛顼改革，国家、阶级和家庭诞生，氏部族解体，“父权”取代“母权”，伦理思想，道德观念初步形成，人类文明进入一个新纪元。 创制九州　初定版图 据马端临《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州建置区划，创制于帝颛顼时代。黄帝时代虽然统一了中原地区，但蚩尤部族一大部分退据于四川、贵州、云南一代，事实上形成了长期独立局面，直到颛顼帝文治天下，才实现了中华华夏大部族与川、黔、滇等地蚩尤后裔九黎等各民族的大融合，形成了各民族的真正统一。为便于统治、管理和建设，帝颛顼对中国区域建置进行明确规划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖地区。至此，中国版图 “北至幽陵（幽州），南至交趾（广东、广西和越南一带），西至流沙（甘肃敦煌西南），东至蟠木（今东海之中）。”正所谓幅员辽阔，“统领万国”，“日明所照，莫不砥属”。 载时象天　历法之宗 《史记》记载，帝颛顼“洪渊以有谋，疏通而知事。养财以任地，载时以象天”说他有谋略，晓事理，善于创造财富，能够按天象划分年历四季。颛顼以辰星为主观测星而治历，“察日辰之会，以治辰星之位” 观测一年中与二十四宿的关系，确定太阳在一年中的周天行度、四时八节的运程和一年之计始于春的理念，将四时分别为仲春春分，仲夏夏至，仲秋秋分，仲冬冬至，初定一年为366天。从而，形成我国最具造科学性的古老历法——《颛顼历》。《颛顼历》第一次明确地把以物候观测为重点转移到以天象观测为重点，科学排序了一年的节气，人类进入了治历明时的新阶段。因此，帝颛顼被尊为“历法之宗”。 作乐《承云》　首曲国歌 《吕氏春秋·古乐篇》记载： “帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祭上帝……”史书称，这首名为《承云》的歌，为后人称作“九州中国的第一首‘国歌’”。它的基本创作方法是：命乐官飞龙氏融汇中国八大区域“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格特点，创作成“圭水之曲”，主题是：“召气而生物”，然后铸成铜质乐钟，作五基六英之乐，用来在万国诸候到国都开大会时以“享上帝朝诸候”。由此表明，中国历史上第一首乐曲亦源自于上古颛顼时代，是颛顼大帝吹奏出东方第一曲响音。 治历明时　教民家穑 帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾“爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”《大戴礼·五帝德》说他“夜观北斗，尽观日，作历弦、望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定节气；观天干以定周天历度。”科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。 信惠天下　以德治国 帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是：“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫于大仁。”强调以诚信、仁德使天下治。所以《史记》说他“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民知急，仁而威，惠而信，修身而天下服……日月所照，风雨所至，莫不服从。”帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。“嫁女盘瓠犬”的故事历数千年而不衰。说犬戎房王作乱，帝喾征而不胜，便告文天下，凡取房王人头者，可得千金，封万户，赐帝女为妻。后来，一个头状如狗头的人叫盘瓠，以自己的勇猛和智慧取房王首级，帝喾即履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为天下人所景仰，为历代帝王所推崇，时至今日，仍有积极意义。 发现金属　初开冶炼 据史料记载，帝喾不仅是金、银、铜、铁、铅的发现者，而且是金属冶炼技术的发明者。在黄帝、颛顼时代，金、银、铜、铁、铅还处于一种混而为一的状态。到了帝喾时，他率领我们的先民们在长期的劳动实践和与自然界的斗争中不断探索总结，不断发现、发明和创造，逐步掌握了金属提炼冶制技术。史称，帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（今河南新郑、荥阳至巩义一带）开矿冶炼，直至将峒山开掘冶炼成空峒山。冶炼术成功后，又将其制利器以定边，成耒具以农耕，并首次使金属货币分为不同等级，成为流通货币的主要形式。史界称，如果说金属的发现使人类文明彻底告别了石器时代，那么，冶练术的发明则是中国上古工业一次深刻的革命。 万方同宗　华夏一脉 每个人都有自己的姓氏。每一个华夏儿女都十分关心自己的姓从何而来，始祖是谁。我们中华民族具有世界是最久远的姓氏文化和最庞大的姓氏群体，从古至今产生过上万个姓，而作为中华民族人文始祖的帝瑞顼、帝喾就派生出1000多个姓氏，目前华人中较大的姓均源于此。而且，颛顼，特别是帝喾皆生下了几个对华夏历史有重大影响人物。如颛顼族属中的帝舜、帝禹、帝启，后代中的勾践、秦始皇赢政等。帝喾族属中有帝尧、帝挚、商朝祖先契、周朝祖先后稷等，这几个人对中华民族百家姓氏的形成起了决定性作用，为华夏民族的生生不息，血脉相传做出了特殊的贡献。
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颛顼帝喾陵概略 作者：内黄县文物旅游局 颛顼帝喾陵简称“二帝陵”。位于河南省内黄县城南30公里。地处黄河故道。陵地古属东郡濮阳，金大定七年（公元1167年）隶属滑县，1940年归属新置的高陵县（即因二帝陵而命名），1949年划入内黄县。 二帝陵坐北面南，平面呈长方形，占地面积217万平方米。顺中轴线发现有御桥、山门、祭拜殿、陵冢等主体建筑遗迹。墓冢鲋鰅山之阳，东西排列，东为颛顼陵，西为帝喾陵，两冢形制规模基本相同。嫔妃墓区位于鲋鰅山之阴。《山海经校译》：“鲋鰅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”据文献载：“汉代修有陵冢；唐大和四年（公元830元）建庙；宋、金、元、明、清多次修葺。昔日建筑宏伟，古朴典雅，碑碣林立，松柏蓊郁，历代帝王祭祀不绝。《宋史·礼志》载：“徽宗政和二年，定历代陵寝，祭高阳，高辛于澶州。”《明史·礼志》载：“洪武四年，礼部定议，合祀帝王三十五。滑祀颛顼、高辛。”惜因陵寝地处黄河故道，清末逐渐被飞沙湮埋。 一、颛顼帝喾陵考古发现：　 颛顼帝喾陵考古调查始于1986年，自此以来，发现有很多遗迹、遗物。有汉砖铺设的多条甬道，唐代建殿基址，宋代建筑基址和水井，元代修建的护陵墙，明代修建的拜殿、院门和神道，清代修建的配殿、山门、御桥。颛顼陵前墙嵌有元天历二年（1329年）“颛顼帝陵”和清嘉庆二十四年“颛顼陵”（1819年）两通标志碑。帝喾陵前墙镶嵌明嘉靖七年（1528年）“帝喾陵”标志碑。在拜殿前和配殿前后的沙下清理出元、明、清历代御祭碑165通。于陵区北侧发现仰韶、龙山时期文化陶片、烧结土、贝壳、灰坑。在颛顼帝喾故都顿丘，即“颛顼帝喾陵”东南2公里的大城村，保存有夯筑城墙和载有“卫邑顿邱”、“颛顼之墟”的碑刻。 2003年3月在梁庄镇曹李庄村东发现的唐开元二年（714年）墓志，记载了墓主人的埋葬地理位置：“……葬于临河县东南十里窦村之北，南瞻囗水黄龙之囗长流，北眺淇川黑帝之陵永固。”《水经注》载：“淇水北经白祀山东，历广阳里，经颛顼冢西。” 颛顼功德盖世，被后人推崇为北方之神，称其玄帝、黑帝。墓葬以北2.5公里即是颛顼帝喾陵，与墓志记载方位一致。所以，“北眺淇川黑帝之陵”中的“黑帝之陵”就是现在梁庄镇的“颛顼帝喾陵”。这些文物都是确认帝陵帝都的实物见证。 二、价值评定： 颛顼、帝喾是我国古代“五帝”中的两位帝王，距今4500年至5000年。目前，颛顼帝喾陵的考古发现与文献史籍所载二帝活动的地望年代相吻和。该陵寝历史悠久、规模宏大，文物古迹众多，文化内涵丰富，具有很高的历史价值、科学价值、及文化艺术价值。 （一）、颛顼、帝喾陵为帝王陵寝。 颛顼、帝喾陵地处黄河中下游，与文献史籍所载颛顼、帝喾活动的地望年代相吻和，且有百余通历代祭祀碑碣佐证，此处为帝王陵寝确切无疑，并有丰富的文物古迹和文化内涵，对于研究古代陵寝提供了珍贵的实物资料。 （二）、二帝陵遗址是一处有重大学术价值的古文化遗址。 陵寝内发现了仰韶文化时期的泥质和夹砂红顶陶片、证明为一处仰韶文化遗址无疑，并发现了龙山时期的文化遗物。此地为古代顿丘所在地，距此25公里的濮阳西水坡遗址中，发现了仰韶时期的墓葬，内有用蚌壳堆塑的龙虎图形，与传说中“五帝”时期的年代相一致，对于我国史前史的研究和夏、商、周断代工程都有十分重要的意义。 （三）、御祭碑碣数量之多，为我国古代帝王陵寝少有。 陵寝已发现历代帝王及民间的祭祀碑碣165通，这在我国古代帝王帝陵中是不多见的，证明了华夏民族对颛顼、帝喾的尊崇。这些碑碣不仅是研究历代官职、地域风俗、政区沿革的重要资料。同时，也是难得的书法艺术和石刻艺术瑰宝。 三、历史功绩 颛顼帝为上古“五帝”中的第二位帝王，本姓姬，又名颛畜、颛玉、玄帝、黑帝、北方之帝。是轩辕黄帝的孙子。颛顼帝的父亲名昌意，娶蜀山氏之女昌仆（又名女枢）为妻，在若水（今四川省泸水之打冲河）生下颛顼。因最初建侯国于河南杞县的高阳，故号为高阳氏。12岁时，追随伯父少昊金天氏学习政事，20岁继金天氏帝位，迁都于帝丘。颛顼在位78年，终年98岁。他在位期间，有以下重大贡献： 2007-5-9 20:45
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27楼 （一）、始以民事纪官，断绝天地人神交通。 太昊伏羲氏以龙纪官，黄帝轩辕氏以云纪官，少昊金天氏以鸟纪官。颛顼帝认为这样命名官职不太科学，就对官职名称进行了改革，开始以分管民事的性质命名官职。并设重、黎分别掌管观天象制历授时和按统一的历法进行社会活动的天、地指挥官，统理天下神职人员和民事人员，绝地天通开启了以民事纪官的新时代。 可见，颛顼的“绝地天通”是通过整顿人神社会秩序，整顿祭祀，划一政教、历法，发展生产，加强社会安定，实行政教权利的高度集中，加强联盟政权的王族地位，增强联盟国族间的凝聚力。 （二）、创制九州，中国首次有了自己的版图和行政区划。 据马端临《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼大帝。黄帝时代虽然统一了中原地区，但蚩尤部族一大部分退据于四川、贵州、云南一代，事实上形成长期独立局面。直到颛顼大帝，才实现中华华夏部族与川、黔、滇等地的蚩尤后裔九黎的真正统一。在此基础上，颛顼大帝决定对中国区域建置进行明确规划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。至此，中国幅员“统领万国（上万个部落），北至幽陵（即幽州，今冀北、辽南一带），南至交趾（即南交，今广东、广西和越南承天以北），西至流沙（在今甘肃敦煌县西南古居延泽一带），东至蟠木（今东海中山）。日月所照，莫不砥（平）属”（《乾隆御批纲鉴》）。 （三）、在宗教领域，大力改革了巫术与祭祀。 据历史记载，当时巫术、占卜和祭祀泛滥成灾，占卜结果往往互相矛盾，严重影响了部族间行动的统一和部众的团结。尤其在九黎地区更加突出，到了“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，灾祸荐臻”的地步。颛顼帝除保留了经国家批准的宗教机构、场所、人员外，下令在民间禁绝巫教。九黎上层贵族拒不执行中央禁令，为此发生了中原与蜀地的战争。这场战争前后进行了一年多，最后以颛顼帝达成中原与蜀地的统一而告终。 （四）、改革甲历。 始以建寅月为历元。在二十四节气史上第一次明确地把以物侯观测为重点转移到以天象观测为重点，有了历元、正朔、五星、营室等概念，定下一年四季。进入治历明时的新阶段，历名《颛顼历》。 （五）、创作了九州中国的第一首“国歌”。 据史载，这首歌的名字为《承云》，其基本创作方法是：命乐官飞龙氏融汇中国八个大区域的流行乐曲“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“凉风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格特点，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成铜质乐钟，作“五基六英之乐”，名为《承云》，用来在“万国诸侯”到国都开大会时“享上帝，朝诸侯”。 后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。当然，后人之所以把他尊为“上古五帝”之一，除了他有以上政绩之外，还有一个重要原因，就是他还生下了舜的祖父穷蝉和大禹帝的父亲伯鲧。因此，颛顼实际上是大禹的曾祖父、舜的高曾祖父。同时，据《史记》记载，颛顼帝还是秦始皇帝的嫡传始祖。由此看来，颛顼帝是李、赵、秦、黄、陈等很多氏族的远祖。颛顼帝共传2 0 世，约3 5 0 年。 帝喾为上古“五帝”第三位帝王，姓姬，名帝俊，因为在辛地（今河南省商丘县南高辛里）开基，号称高辛氏。他是黄帝的曾孙，颛顼的族侄。据史载，帝喾1 5 岁时即辅佐叔父颛顼，学习治理国家，3 0 岁时继承颛顼帝位，建都于亳殷，称帝7 5 年，1 0 5 岁去世。其主要历史功绩： （一）、帝喾行政大公无私，明察善恶，尤以讲信用著称。 他在位时严格要求自己，天下人都很敬服他。他直接领导的部落由八个氏族组成，主要活动区域在今中原范围。他能够更加科学地掌握日、月、星三辰的变化规律，初步掌握了观察时间、区分节令的有效方法，以指导农业生产。帝喾在人民群众中尤其以讲信用著称，《水经注》、《后汉书》等有“高辛氏女嫁盘瓠犬”繁衍后代的故事。其诚实守信的美谈至今被运用到社会的各种活动之中。 2007-5-9 20:45
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28楼 （二）、帝喾是金、银、铜、铅、铁的发现者。 据史载，黄帝时代虽然有了金属货币，但金、银、铜、铁、铅尚处于混而为一的状态。帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（在今河南新郑、荥阳至巩义市一带，另一说在甘肃）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山，首次使金属货币分为不同等级，成为流通货币的主要形式。 　（三）、帝喾生了几个后来对中华民族产生重大影响的历史人物。 帝喾生唐尧为大帝，生契为商朝的始祖，生后稷为周朝的祖先，这几个人，后来对中华民族百家姓氏的形成起了决定性作用。 《史记》说他“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威、信而惠，修身而天下服。取地之财而节之用之。抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德巍巍，其动也时，其服也土，帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。” 四、史籍选摘： 战国，左丘明著《左传》：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。” 汉，《山海经·海外北经》：“务鰅山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”《山海经·大荒北经》：“鲋鰅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。” 唐，杜佑著《通典》：“顿丘有鲋鰅山。颛顼所葬之处，今名广阳山。” 宋，乐史著《太平寰宇记》：“于濮州曰古昆吾旧壤，颛顼遗虚，故曰帝丘。又于澶州濮阳县曰古之昆吾国，即帝丘。又曰昆吾台，在颛顼城内。颛顼城在临河东北三里，又为颛顼陵，在顿丘县西北三十里。（按：宋之顿丘去濮阳不远，当以濮阳属卫地也，故史称颛顼葬濮阳）。 明《嘉靖开州志》：“颛顼高阳氏姬姓，祖曰黄帝，父曰昌意，昌意娶蜀山氏之女曰昌濮，枢瑶光贯月之祥，生帝于若水。年十岁佐少昊，年二十即帝位，以水德绍金天氏为天子，初国高阳，故号高阳氏，都帝丘，始为民师，而命以民事作历，以孟春之月为元，是岁正月朔旦立春五星会于天历营室，水冻始泮，蛰虫始发鸡始三号天日作地时，曰作昌人，曰作乐鸟兽，万物莫不应和故颛顼帝为历宗。” 明《内黄县志》：“内黄山川记载沟河，方与胜览云：‘出内黄县南，自浚滑经颛顼帝喾二陵之南达东北入内黄界。” 明正德《大名府志》：“颛顼庙在滑县西北七十里土山之阳，庙后帝陵并太子坟皆负卧龙岗，宋乾德六年（968）重修，旧属开州高阳乡，金大定七年（1167年）拨隶滑州，泰和三年（1203年）同知县事滑州杨邦献掌行祀事将仕郎杨焕撰文立石，国朝永乐六年和县霍巍重建。其地又有帝喾陵遂合祭之。” 近些年来，颛顼帝喾陵受到各界考古专家、史地学家、历史学家的重视。中国古都学会会长、西安大学教授史念海，中国史地专家谭其骧，中国古都学会副会长、西安大学教授曹尔琴，美国芝加哥大学博士马紫梅，省古建专家杨焕成等对二帝陵进行了考察，均给予高度的评价。考古专家安金槐先生在考察二帝陵后，撰写了《河南内黄“颛顼、帝喾陵”新考》，中国文物学会会长、古建专家罗哲文先生在考察二帝陵后题写了“颛顼帝喾陵”、“华夏人文始祖”匾牌。 二帝陵遗迹遗物众多，文化内涵深厚，颛顼、帝喾帝功德卓著，正如范文澜先生所说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先。”但其知名度却远不如炎黄，为进一步弘扬二帝文化，提升其知名度，现已成立了由中科院史学界、考古界等专家、学者组成的“颛顼、帝喾中华文明研究会”。以期更深刻地研究和揭示颛顼帝喾有关文化历史内涵。
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30楼 颛顼的改革不仅巩固了统一，同时增强了国家的综合势力，备具了扩疆拓土的条件。据《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州建置区划，始创于颛顼时代。黄帝时期虽然统一了中原地区，但蚩尤部族仍盘踞四川、贵州、云南。直到颛顼理治天下，才实现了华夏大部族与川、黔、滇 等地蚩尤、九黎等部落民族的融合，完成了真正的统一。为便于统治、管理和建设，颛顼对中国区域建置首次进行区划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖范围，“统领万国，日月所照，莫不砥属。” 国家的统一，政权的巩固，为颛顼进一步施展才华奠定了基础。《史记》载：颛顼“洪渊以有谋，疏通而知事，载时以象天“，明确指出颛顼有谋略，晓事理，善于创造财富，能够按天象划分年历四季。颛顼以辰星为主观测天象而治历，“察日辰之会，以治辰星之位”，观测一年中二十四宿的关系，确定太阳的周天行度，将四时分别列为仲春春分，仲夏夏至，仲秋秋分，仲冬冬至，从而形成我国最早具有科学性的古老历法《颛顼历》。《颛顼历》第一次明确地把以物候观测为重点，转移到以天象观测为重点，科学安排出一年的节气，人类也从此进入了治历明时的新阶段，颛顼也被尊为“历法之宗”。 颛顼不仅“载时象天”而且“好其音律”。《吕氏春秋·古乐篇》记载：“帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祀上天”，史书称“八风之音”为《承云》。这首人类社会最早的歌曲，其创作方法是，融汇中国八大区域“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成乐钟，作五基六英之乐，用来在万国诸侯到都城举行盛会时以“享上帝朝诸侯”。中国历史上第一首乐曲源于上古颛顼时代，是颛顼向人类社会奏响的东方神曲。 帝喾继位时，社会稳定，经济繁荣。为进一步促进农业发展和人们生活质量的提高，帝喾“爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”。《大戴礼记》说他“夜观北斗，尽观日，作历弦，望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定是令；观天干以定周天历变”，指导人们按照节令从事农事活动，极大地促进了社会生产力的发展。帝喾治历明时，“教民稼穑”，使农耕文明迈入了新的时代。 帝喾继承颛顼治国策略，并有新的突破。“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫大于仁”就是帝喾以德治国的基本方略。《史记》称帝喾“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民知急，仁而威，惠而信，修身而天下服……日月所照，风雨所至，莫不服从。”可见，帝喾在人民心中位置。然而，“嫁女盘瓠犬”的故事则是历经千年不泯。传说犬戎房王作乱，帝喾几经讨伐不胜，便告文天下，凡取房王项上人头者，可得千金，可封万户，并赐帝女为妻。后来，一个头状如狗的人叫盘瓠，以自己的勇猛和智慧取得房王首级。帝喾履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。帝喾作为一代帝王，不仅养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为天下人景仰，为历代帝王推崇。时至今天，帝喾的治国思想，仍有积极意义。 颛顼时代是陶器与金属的过渡，而到了帝喾时代，他率领先民在长期的劳动实践和与自然界的斗争中不断探索总结，不断发现和创造，逐步掌握了金属冶炼技术。史称，帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（今河南新郑、荥阳至巩义一带）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山。帝喾也由此被尊为金属冶炼的开山鼻祖。 史料记载，帝喾族属中有帝尧、帝挚、商朝祖先契、周朝祖先后稷等，这些显赫的人物，对华夏民族的形成起了决定性作用，为华夏民族的生生不息血脉相传作出了特殊贡献。但是，如果把帝喾后世的延续，也当作帝喾的一大功绩的话，就显得有些牵强了。 三、关于颛顼、帝喾的陵墓 关于颛顼的葬处，史料上有多种提法，但都相差不大，所表明的区域，几乎同在一处。《帝王世纪》载：“颛顼冢葬东郡顿丘城南广阳里，大冢者是也”。不仅说明了颛顼陵墓的确地位置，而且明确指出陵墓为“大冢”。《皇览》记载：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中者也……”，看上去则更加详细，不但说明了帝喾陵墓的确切位置，而且具体到“阴野中者也”。颛顼与帝喾的陵墓这般相近，再次可以证明二者之间关系的密切程度非同异常。 2007-5-9 21:37
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31楼 据《内黄县志》记载：“内黄古属东郡濮阳，金大定七年（1167年）划归滑州（今河南滑县）。因境内有高阳氏、高辛氏两位先帝的陵墓，古时又有以帝陵为名的惯例，故在1940年新置高陵县。1949年撤高陵县，将颛顼帝喾陵重新划入内黄。据史料记载和考古发现，颛顼帝喾陵历史悠久，文化内涵极为丰富。帝陵唐太和四年（830年）建庙，宋乾德六年（968年）修缮，金大定七年（1167年）重新，元代以后又多次修葺。颛顼帝喾陵建筑宏伟，古朴典雅，碑碣林立，松柏蓊郁。《滑县志》记有“鲋岭松秋”，为滑县十二景之一。《海外北经》：“务隅山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”“务隅山” 即“鲋岭”。颛顼、帝喾威震八方，功昭四海，两陵并峙，物尽灵峰。历代君王朝觐不绝，民间祭祀不断，足见颛顼帝喾陵享有的崇高圣名，绝不逊于黄帝陵和炎帝陵。 有关颛顼葬于内黄的记载，可谓相当丰富，且大体一致，而帝喾却不多见，反倒众说纷纭。比如《海外南经》载：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴”；再比如《大荒经》载：“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。”这表明帝喾与尧、舜同葬一处。再看《皇览》：“帝喾冢在东郡顿丘城南台阴野中者也，又北经祀山，东历广阳里，经颛顼冢西，俗谓之殷王陵。”这同样把帝喾与颛顼连在一起，并且还拉上尧、舜，以及殷王。如果说“狄山”、“岳山”、“祀山”同为一山的话，那么我们可以大胆设想，位于内黄的颛顼帝喾陵实为一个宏大的帝王墓群，但至少说明颛顼、帝喾长眠之地确是一风水宝地；至少说明东郡濮阳（包括内黄）一带，的确为当时政治、文化的中心，是中华文明的发祥地之一。 四、颛顼、帝喾与祭祀文化 远古时代，人们对千变万化的自然现象往往不知根由，不晓其理，感到十分奇怪而玄妙，于是想象天地间定有神灵，甚至认为是神创造了万物，主宰了天地。每逢山摇地动、狂风暴雨、洪水猛兽、火灾降临，人们就以为是神在发怒，从而产生恐惧。每当风调雨顺、五谷丰登、四世同堂、福寿平安，人们又以为是神在保佑自己。总之，出于对神的恐惧、感恩和崇拜，人们就以各种供品祭神，祈求免灾降福。因此，祭神就成为人们对各种神灵表达崇拜景仰并祈求保护的一种礼仪，且视为神圣。 前文讲过，颛顼初期，“民神杂糅，不可方物；无人伴享，家为巫史”（《国语·楚语》），出现了人人祭神，家家有巫史，巫术横行的局面，再加“九黎乱德”，致使社会动荡不安。于是颛顼“命重黎绝地天通”，“命南王重司天以属神，火正黎司地以属民”，快刀斩乱麻，使群巫不能再有升天祸地的机会，缓解了巫术、占卜和祭神泛滥成灾所引发的社会矛盾，促进了部族间行动的统一和团结，规范了祭祀的内容、规格和标准。因此祭祀作为统治者的治国方略，是颛顼一手策划并确定的。《史记》这样评价颛顼：“静渊以有谋……依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”由此说明，中国的祭祀文化在颛顼时期有了一个质的发展。 如果把“祭神”纳入治国手段范畴的话，那么“祭祖”就是在祭神的基础上，发展并传承的一种文化。祭祖是指对祖宗的祭祀。古人云：“祖，始也，为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”可见，祭祖绝非是封建迷信活动，而是后人对祖先及其功德表达景仰和怀念的一种方式和礼仪，是传统的继承和心灵的慰藉。祭祀祖先，可以凝聚并维系家族、宗族，乃至整个民族，是值得提倡和弘扬的美德。 作为中华民族人文始祖的颛顼、帝喾，在我国传统祭祀先祖的活动中，应当享受何等地位？《礼记·月令》记载：天子祭祀先王大帝时，将太昊奉为春季祭祀的东方木德青帝，将炎帝奉为夏季祭祀的南方火德赤帝，将少昊奉为秋季祭祀的西方金德白帝，将颛顼奉为冬季祭祀的北方水德黑帝，又将轩辕氏奉为中央的土德黄帝。《礼记·祭法》载：“有虞氏褅黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗尧；殷人褅喾而郊冥，神契而宗汤；周人褅喾而郊稷，祖文王而宗武王。”“炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、禹都是宗祖。至夏商周三代，对历代帝王的祭祀，发展为“郊”、“ 褅”、“祖”、“宗”。由此可见，颛顼、帝喾在我国祭祀活动中所享有的崇高地位，当与炎黄齐名，与尧舜同辉。 2007-5-9 21:37
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32楼 内黄县境内的颛顼帝喾陵，很早以前就被当地人称之为高王庙。先建陵，后立庙，则说明祭祀活动已经盛行。《宋史·礼志》载：“徽宗正和二年。定历代陵冢。祭高阳、高辛于滑州。”可见，自宋代起，祭祀颛顼、帝喾已被列为定制。目前，颛顼帝喾陵内现存的165通御祭碑碣，充分记录了历代祭祀的盛况。 在“国之大事，在祀与戎”古代，祭祀先祖和保卫疆土同视为国家的重要事情。 明洪武三年，卑微出生的太祖朱元璋为巩固统治，派人到处寻访历代帝王的陵寝，准备立庙供奉，以显示自己帝位的合法、正宗。经过寻访，在全国范围内共查帝王陵79处。经过筛选后，确定有代表性的37处帝王陵列是国家级（皇家）祭祀，并在应天（今南京）立帝王庙供皇家祭祀，其中就有高阳氏颛顼、高辛氏帝喾。《明史·礼志》载：“洪武四年，谕中书省，考历代帝陵寝，礼部于滑县祭颛顼、帝喾二帝陵。”朱元璋还亲自撰写祭文，每年逢吉日遣官前往祭祀。朱元璋祭祀颛顼、帝喾的祝文是：“惟帝高阳氏，静渊有谋，疏通知事，洁诚祭祀，治教万民。惟帝高辛氏，聪以知远，明以察微，仁成惠信，天下诚服。伏念列圣，去世悠远。神灵在天，万古长存……”在今天北京历代帝王庙中，颛顼、帝喾的神位列“五帝”序列，供后人祭拜，体现了帝王入祀道循“中华统绪，不绝如线”（乾隆语），即一脉相承的特点和文化特征。 如今的颛顼帝喾陵已成为华夏子孙寻根问祖之圣地，传统祭祀活动至今尤盛，影响深远。农历三月十八日是颛顼诞辰之日，每年此时，为期数天的古庙会盛况空前，会期大戏连台，人声鼎沸，香火缭绕，热闹非凡。人们怀着对先祖的崇敬之情，从四面八方汇集帝陵，虔诚祭祀，以求华夏永昌。自2002年起，内黄县人民政府开始举办祭祖节，缅怀圣祖功德，弘扬华夏文明，凝聚民族精神。 五、颛顼、帝喾与姓氏文化 参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。 炎黄子孙同植一根，中华民族相承一脉。中华民族的形成纷繁而浩瀚，多彩而丰满，源远流长，生生不息，是一部不断发展与进步的史诗。而颛顼、帝喾就恰似这部壮阔恢宏诗篇中闪耀着无限光芒的韵律，对中华民族的形成起到了十分重要的作用。 帝颛顼、姬姓，是轩辕黄帝的孙子，最初建国于河南杞县的高阳，故号为高阳氏。颛顼12岁就随伯父少昊金天氏学习政事，20岁继帝位，迁都于帝丘，在位78年，享年98岁。 据《帝王世系》记载：“颛顼生骆明和穷蝉。骆明生鲧，伯鲧生大禹，大禹生夏启；而穷蝉生敬康，敬康生瞽叟，瞽叟生虞舜。又据《史记》记载，颛顼还是秦始皇的嫡传始祖。《史记·秦本记》载：“颛顼之孙修生大业，大业生大费，大费娶舜帝女为妻。大费即伯翳，舜赐之赢姓。”颛顼共传20世，达350年。由此说明，颛顼不仅是舜帝和夏朝的祖先，同时还是秦朝的始祖。由后世所繁衍的姓氏众多，构成了中华民族姓氏文化的基础。 帝喾，姬姓，名夋，是黄帝的曾孙，颛顼的侄子，因在辛地开基，故号高辛氏。帝喾继承叔父颛顼称帝70年，建都于亳殷，105岁去世。 《大戴礼记·帝系》载：帝喾有五妃，分别是邰氏、娀氏，陈丰氏、娵訾氏和邹屠氏。邰氏姜源生子名弃，即后稷，是周朝始祖。帝喾次妃实为两人，即简狄和建疪。帝喾与二妃“游于桑野”，“浴水玄丘之水，后简狄有孕，生子名契”，契为商朝始祖。帝喾又一妃陈丰氏庆都生陶唐氏尧，即尧帝。帝喾与娵訾氏常仪生子名挚。挚后成为帝喾帝位的继承者，即帝挚。帝喾的这几个儿子，对中华民族的发展和中国历史的进程产生了深远影响，对中华民族百家姓氏的形成，起到了决定性的作用，是我国姓氏文化最为灿烂的顶点。 《姓纂》记载：“帝喾生后稷，至太王，邑于周，文王以国为氏。”《路史后记·高辛纪》载：“周之初兴，大封同姓五十有三国，而文武之昨又三十有二。”就是说，周朝建立之初，就封周姓同族的诸侯国多达53个；后来，文王、武王又封赐32个。说明周朝一开始，就累计至少派生出85个姓氏，难怪，帝喾周属姓氏最多；难怪，帝喾后世所产生的姓氏几乎主宰了现今国人姓氏的大部。 颛顼、帝喾后代所创立的夏、商、周被史学家称作“三代”。 夏、商两代的国家最高元首称“帝”。夏朝的帝位则多由儿子继任，商朝的帝位多由兄弟接任。公元前八世纪，周武王灭商建周，都于镐京（今陕西西安），并改“帝”为“王”。周王朝的这一制度，其内涵对中国姓氏有着直接关系。同时，周朝还实行分封制，各诸侯国君纷纷以封国、封地为氏，这就成为中华姓氏广泛产生的一个鼎盛时期。周朝先后延续近800年，所封姓、赐姓无数。 畅游历史长河，三皇五帝起源，夏商周秦延续，汉唐宋明发展，华夏文明从混沌中醒来，一步步迈向成熟和繁荣，源远流长，广博悠远。如果说炎黄是历史长河的源头，那么颛顼、帝喾就是两条奔腾不息的大河，孕育、滋润着后世逐步扩大其支脉流域，最终构成了中华民族丰富、渊源相连的姓氏文化。 沿颛顼这条河流，舜属姓氏有30个，夏属姓氏40个，并且大部分沿袭至今。帝喾这条河流则更大，尧属姓氏23个，商属姓氏192个，周属姓氏达354个。颛顼、帝喾后世所演变的姓氏，几乎囊括了今天中国人所有姓氏。因此，中华姓氏文化是颛顼、帝喾之后华夏族与古代各民族相互交融的产物。 重生报本，寻根归宗的传统是世界上任何民族都不能与中华民族相比的，这就是中华民族的伟大凝聚力的血脉之源。寻根认祖是一种完美意义上的文化认同。对于颛顼、帝喾两位始祖，对于颛顼帝喾文化的深刻内涵，我应当重视其历史功绩和名望，应当永远继承和发扬，认同其普遍景仰的先祖形象。 作者系　河南省炎黄文化研究会理事 内黄颛顼帝喾与华夏文明研究会会长 内黄县文物旅游局局长
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顶．．．．．
2008-6-1 20:42
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看贴的各位朋友大家好,二帝陵是有点历史,如果领导好的话早就开发起来了,可是为什么迟迟没有什么进展呢?原因如下:举我了解近几年来国家一直往下拨款,可是由于当地市级县级和镇级的腐败,一直没有得到开发.(我是这边的人,所以里边什么事我都清楚,还有很多,如果我这条信息能得到重视的话我再一一讲解)二帝陵将近15年以来,上边一直在大力支持,可是那些腐败的政府猪狗真是连畜生都不如,我家的猪吃饭的时候还知道给他的同伴一起吃?而这些畜生呢?驴吃完了猪吃,猪吃完了狗吃,下边的王八就更惨了,能剩多少就吃多少,哎谁让他们是王八呢?那点就够他们受的啦...朋友们:有这帮畜生在,二帝陵能有明天吗?我们这些人类能干心的看着这些畜生逍遥法外吗?聪明的人类,同胞们,站出来的时候到了...只要你能站出来,畜生毕竟是畜生,早晚会让我们收拾了的...行动吧朋友们!
2008-6-10 17:41
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