』 [评论随笔]红楼梦隐秘通论
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作者： 发表日期：2011-2-6 13:40:00 内容提要：本文为学术专著，非“戏说”之作。尝试以全新的视角和史料，系统地分折论证《红楼梦》中的隐秘。非前人之说。
以脂批为线索，分析正文所隐之人之事。进而定位书中所隐藏的李煦家、曹寅家诸人诸事。因李煦收养了定王朱慈炯孙女朱怡钰孙子朱怡鋥，其养女后来为清宫女史，后为雍亲王胤禛王妃。胤禛称帝后为常在。因国仇家恨，以丹药毒杀雍正帝，后遂即自缢。朱怡鋥改姓名李鼐，即书中贾宝玉之一的原型。李煦家被抄后，李鼐以演戏谋生。并与三教合一反清组织天地会密谋，毒杀雍正帝。崇祯帝亡国一百年之际，以演戏形式，悼明哭祖。遂与曹霑等策划创作《石头记》。曹霑执笔，李鼐以脂砚之名加批。历时十载，四次增删，至甲戌年初成。最后由曹頫以畸笏之名审定。曹霑死后，由其继妻李鼎之女完成后四十回之续作。
最后，略论《红楼梦》一书的历史价值、文化价值、社会价值。
欢迎各位拍砖!
隐秘入门
1.书中有隐
《红楼梦》一书有没有真事之隐？或者就是一部“真事隐去，假语存焉”的纯小说？历来众说纷纭，莫衷一是。其中，1904年自王国维的《红楼梦评论》发表起，1915年蔡元培的《‘石头记’索隐》出版，继之胡适的《‘红楼梦’考证》，“红学”研究中的纯小说派、索隐派、考证派已成三足鼎立之势。愚以为除了王国维的学术观点外，胡适、蔡元培皆认为《红楼梦》书中有隐。若不然，何必考证？何必索谜？两者只是研究方法上的不同。后来，俞平白、周汝昌、冯其庸等诸位大家一生躬耕于红学沃土，博引旁证其隐含的史事。所不同的，只是对其所隐含的历史人物、事件等认识上的分歧。愚以为《红楼梦》文中有“真事隐”。
1.1其直接证据有：
1.1.1第一回第五自然段（以下简称为段）中作者借石头之口云，“我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，也可消愁破闷……，至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。此意是指作者将自己亲睹亲闻之真事写于书中，且未加穿凿。
1.1.2甲戊本第一回前［凡例］中诗云：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！”试问书中若无隐，作者何用自己的血泪滴成文字？
1.1.3第十六回第十四、十五段，借赵嫫嫫、凤姐之口说，当年太祖皇帝仿舜巡，贾府只预备接驾一次，凤姐娘家王府也预备过一次，独江南甄家接驾四次。胡适先生考证出康熙南巡时，接驾四次者曹（寅）府也。后来成为曹府说的根据。愚斗胆以为此非李煦家莫属（考证见后）。
　回复日期：2011-02-06　13:43:32
　 补充一下目录:
　　第一章
隐秘入门
　　第二章
隐曹寅家事（上）
　　第三章
隐曹寅家事（中）
　　第四章
隐曹寅家事（下）
　　第五章
隐李煦家事（上）
　　第六章
隐李煦家事（中）
　　第七章
隐康、雍朝皇家秘事
　　第八章
李“元妃”皇宫秘事
　　第九章
奥数、谐音字隐秘
　　第十章
隐文秘事
　　第十一章
略论红楼梦的价值
　　第十二章
附：红楼梦隐秘大事记
　回复日期：2011-02-06　13:45:11
　 　　欢迎对红楼梦有兴趣的同学指正!
　回复日期：2011-02-06　13:46:43
　 　　1.1.4第七十五回第一段说，江南甄家犯了罪，“现今抄没家私，调取进京治罪”。这当是雍正元年李煦家被抄没史事的首次披露。
1.1.5书中还有大量的不易识破的譬喻、隐语、双关语、镶嵌语等。它所隐藏的，皆是清皇宫档中所没有的，或者被删改掉的，或者与皇档记载相反的史事。难怪批书人视此书如生命，“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”“一字不可更，一字不可改”。
1.1.6、第一回第九段、第五回第八段皆提到“太虚幻境”的石牌坊上一幅对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”何解？从表面看，上联可解为：读者若把表文虚设的假话当作真有其事的话，那么这真话也是假话。下联表意与上联表意相同。这是作者为避清廷“文网”的障眼语。但细分析，上联中的第一个“真”，即非真。而第二个“真”是指真事之真，即原有之真。故上联有双重涵义：第一层，表文中虚设的假话部分，不要把它当作真故事看。第二层，表文中确实隐有真事，也不要把它当作假的看。但要把文中假的、真的区别开来，或者说把真的从假的中间找出来，是很难的。《红楼梦》一书自问世以来，已二百四十余年了，其中之“味”，仍有大量待解。
　　1.2对于书中脂批的看法，学者历来不一致。愚以为脂砚斋（脂研、脂砚）、畸笏叟（畸笏、畸笏老人）、后四十回续书作者（非高鹗）的批语是可信的。其中不少批语，明示书中有隐。
1.2.1第五回句末批：“妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追其隐寓。”
1.2.2第五回第六段夹批：“设譬调侃耳。”譬者，譬喻也。
1.2.3第八回第二十段甲批：“所谓‘寓褒贬，别善恶’是也。”该段中联句处甲侧批：“这是隐语微词，岂指此一事哉？”
1.2.4第十九回夹批：“余阅《石头记》至奇至妙之文……，其诗词、哑谜、酒令、衣食奇玩等类，固他书中未能，然在此书中评，犹为二著。”
1.2.4第四十二回回后总评：“其中隐语，惊人教人，不一而足。”
1.2.5第七十八回第九段庚批：“寓意调侃，骂尽世态。”
1.2.6第二十二回，黛玉刺宝玉道：“安静看戏罢，还无唱《山门》，你倒《装疯》了。”夹批：“今古利口莫过于优伶，此一诙谐，优伶亦不如此急速得趣，可谓才人百技也。”
1.2.7第九回夹批：“诙谐得妙，又似李笠翁书中之趣语。”
1.2.8第二十八回云儿唱“豆蔻”曲后甲批：“双关。妙！”此批透露出《红楼梦》一书，用双关修辞法。
1.2.9第十三回甲批：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。”
1.2.10第八回“性格风流”处甲侧批：“四字便有隐意，《春秋》字法。”若书中无隐，何用曲笔？（史笔包括直书、曲笔两种记录史事的章法。见刘知几著：《史通》）
　　 除此之外，脂批中还有“有是语”，“有是事”，“作书人使批书人哭坏了”，“卅年前（事）见卅年后”等语。
　　 通过上述分析，可作如下初步结论：
　　《红楼梦》一书必有隐；其隐真事。
　回复日期：2011-02-06　13:50:21
　 　　2.表里三涵义
　　 既然《红楼梦》书中有隐，那么隐在何处？第十二回跛足道人将“风月宝鉴”给贾瑞的文中，夹批：“此书表里皆有喻也。”后又夹批：“言此书原系空虚幻设。”“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”第十四段夹批：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”由此脂批可知：此书有表、里之分。表即镜子的正面，里即镜子的反面；此书表、里皆有隐喻；此书隐着野史。此野史关系重大，不可消毁（此暗指清廷毁书事件）。
那么，何谓表里？不妨先看看南齐.刘勰著作《文心雕龙．谐隐第十五》中论述：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。”“讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。……隐语之用，袖于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。”“君子嘲隐，化为谜语”。“谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。”可见刘勰所说的“谐”为表，“讔”为里。“谐”指滑稽之语，多涵调侃特定对象之义。如《史记》中的《滑稽列传》；“讔”指譬喻语词、隐语。隐语即谜语。如荀子的《蚕赋》。曹雪芹崇尚的三国时魏国的著名文学家阮籍，所作的《大人先生传》，当属此类作品。第七十八回贾宝玉为祭晴雯杜撰《芙蓉女儿诔》时特意点明此书。
据上文所列十余条脂批可知，《红楼梦》书中主要使用了诙谐语、譬喻、隐语、双关语。此外脂批还指明使用了拆字修辞法。自《文心雕龙》问世至《红楼梦》成书，已过一千多年。此间关于文学写作方法越来越丰富多彩。曹雪芹先生博览群书，兼收并蓄，且独到创新，写下了一部千古奇文。因此在理解“表里”二词的内涵时，既以《文心雕龙》为基线，又不能拘泥于它的局限性。虽然脂批未点明《红楼梦》一书，还运用了奥数法和镶嵌法这两种极其重要的写作方法，但是本文第六、七、八章及隐文秘史三章可证，它们是存在的。于是《红楼梦》一书可按三层涵义来理解。这就是
　　第一层涵义：通过表文幻设的故事和喜、笑、怒、骂的诙谐文词，讽嘲、调侃、批判作者认为不良的特定对象。刘勰、脂批皆以为“表”。
　　第二层涵义：通过表文中的譬喻、隐语、双关语、奥妙数的文字，揭示所隐含的史事。刘勰、脂批皆称为“里”。
　　第三层涵义：通过表文中的镶嵌词和谐音法（“双关”中的第一种修辞格）所构成的隐文，揭示秘史。此脂批虽未透露，但作者已在正文中伏置明确。
　回复日期：2011-02-06　13:51:55
　 　　2.1先说第一层：《红楼梦》既是小说，又是戏剧，脂批称为空虚幻设的戏文。虽为虚设，但仍以作者“亲见亲闻”的生活经历为历史背景。以贾宝玉与代、钗、湘的爱情纠葛为故事的主线，却表达的是贾、史、王、薛四大公府、侯门的兴衰史。借省亲写康熙南巡，却嘲讽的是清廷花钱买来的“虚热闹”。虽严父贾政严训、笞挞，但包括贾宝玉在内的纨跨子孙，仍不学上进，一味享乐，滋淫放纵。虽贾探春“兴利除宿弊”，但终逃不脱“君子之泽，五世而斩”的历史命运。书中或批判古典小说的“千部一腔”，或为“色而不淫翻案”，或影射康、雍朝的官场腐败，或抨击尼、婆、道的危害，或怒骂小人的忘恩负义，或惩戒“害人如害己”之徒，不一而足。作者以现身说法，以此书警示世人，故有《风月宝鉴》之名。脂批中用“讽刺”、“调侃”、“诮谤”、“骂尽”等字眼指明文意不下二十余条。本著作不对此层作系统阐述。只对第二层、第三层涵义进行考论。
　　2.2再说第二层：
　　1）譬喻。陈望道著的《修辞学发凡》文中，将譬喻分为明喻、隐喻、借喻三级。明喻的形式：甲如同乙。隐喻的形式：甲就是乙。“借喻——比隐喻更进一层的，便是借喻。借喻之中，正文和譬喻的关系更其密切；这就全然不写正文，便把譬喻来作正文的代表了。（见该书第127页）”
　　《红楼梦》书中重要的隐秘譬喻之一，是太虚幻境照应大观园，大观楼隐喻大舞台，大观园即戏园子。这个戏园子的佈景，即惜春画的《大观园图》。而这幅图又是以雍正皇帝的行宫——圆明园作其主要背景的；太虚幻境中的十二个舞女隐喻贾府从苏州采买来的用以演戏的十二个女孩子。第二十二回一个十一岁女孩子扮演小旦这个角色，“好像”林黛玉而使她恼羞成怒，此泄漏了林黛玉这个人物是由演员扮演的行文秘密。进而演戏的十二个女孩子一一与贾府中的正十二钗相对应；有了舞台、演员、佈景，那么演的什么戏剧呢？从表面看，演的就是《红楼梦》。实则主演康、雍朝间李（煦）府、曹（寅）府由兴到败，“元春”入宫及谋杀雍正皇帝，胤禛篡位、迫害兄弟，悼明吊李（煦）的血淋淋秘史。
　　《红楼梦》书中重要的隐秘譬喻之二，是反季节春天枯萎的春海棠隐喻自缢煤山的崇祯皇帝。秋海棠隐喻崇祯皇帝的重孙女、李煦的养女——“元春”。他为雍正皇帝的妃子，最后以淫行、丹药而毒杀雍正。书中的海棠诗，是吊祭他的。林黛玉的《葬花吟》，是“元妃”生前哭祭李煦的。
　　2）双关语，这里是指谐音语。即发音相同或相近的字词。《红楼梦》书中涉及隐秘的谐音字词，有：
　　 讽嘲大清《好了歌》：包括皇太极的将、相，孝庄下嫁多尔衮，福临的儿子康熙，孙子雍正均非孝顺的儿孙；
　　 “盛筵必散”变为 ：圣颜彼“三”，点出玄烨行三。进而可知“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”之意：康熙皇帝这棵“大树”倒了之后，李煦遭抄家，家破人亡，原二百一十七人的男女佣人，死的死，卖的卖，或成年羹尧的家奴，后不知去向；接着曹頫因骚扰驿站获罪下狱，继之曹家被抄，曹寅之妻、亲人及四个仆人在北京十七间半房过凄楚生活。原一百四十名家人佣人，也不知下落。故作者才有“家亡人散各奔腾”之叹；
　　 “后生可畏”变为：后圣可畏。后圣，指康熙死后的雍正皇帝。他对于天下，包括李、曹两家都是可怕的皇帝；
　　 《凤求鸾》变为：雍亲王胤禛（王忠，王种也）谋求金銮殿，即谋求皇帝位，故偷改康熙遗诏，作者借贾母之口，骂他“满腹文章去作贼”。
书中还有“石呆子”、“慧纹”、“耶律匈奴”等谐音词所喻秘事。
　回复日期：2011-02-06　13:53:36
　 　　3）“奥数”。即书中隐藏着的奥妙数。这些奥妙数包括：补天石的块数，每块的立方丈数；行令掷骰的点数；一些诗、歌、赋等的字数；特别的数字。这些数的作用，一是隐该处正文故事所在的年份。二是隐书中故事人物的真实岁数。三是年份或岁数确定后，来理解该正文所隐藏的历史事件。
2.3第三层涵义：隐文。隐文是由嵌词构成语句，由语句构成段落，进而由段成章。它所表达的是不同于表文故事的秘史。所谓嵌，是指“故意用几个特定的字（词）嵌入话中（《修辞学发凡》第259页）”。即现今称之为“藏字格”，且多用于诗、词。在《红楼梦》叙述文的句子中，嵌着隐词，并能组成有意义的句式，本人实乃首次见到。其详见隐文秘史各章。
　　3解读入门
　　3.1艺术总貌
　　虽然，上面论证了书中有隐。但是，要读懂《红楼梦》一书，还必须对该书总体框架及人物设计有一个大致的了解，并按文中的蛛丝马迹对照人物原型与相关史料来分析解读，方可得八九之效。愚虽不才，但将其归纳如下，以待高明：
　　一分为二，真假两系；假中藏真，真中有戏；分合变化，合二归一；规避文网，故设重谜。
　　一部书中主要人物分为甄姓、贾姓两个系统；在有关贾姓的文字中，既有假话，也有真事；在有关甄姓的文字中，既有真事，也有假话；其主要人物设计大多采用合身法，或分身法。最后甄、贾两番人合二归一。即真话、假话揉合在一起，“有”、“无”故事文字合成此一部书。因为此书隐藏着李、曹两家败落的真事，隐藏着明宗室后裔等志士仁人反抗并毒杀雍正的秘史。所以如此构思，是为了规避清廷文网。
　　3.1.1真假两个系统及其相互关系。《红楼梦》整部书，以甄士隐、贾雨村相聚而开场，然后贾雨村与甄士隐分道扬镳，甄士隐出家为道，隐其踪影。贾雨村进士为官，三起三落。书末一回有：“天外书传天外事，两番人作一番人。”把甄士隐、贾雨村两番之人合二为一，同归生死轮回的迷津。这便是通部书的横向布局。
　　贾雨村者，第一回夹批云：“村言粗语也。言以粗村之言，演出一段假话。”因此，贾者，假也。以贾雨村、宁荣两府贾家为主所附演的故事，系连篇假话。此为一个假语系统。同回，在介绍甄士隐情况处，夹批云：“托言将真事隐去也。”书中凡叙述甄土隐、江南甄家之文字，当为一个真语系统。故有警语，“假作真时真亦假”。此语当解为，原假的作真的时，原真的亦是假的；假的不作真的时，假的就是假的。真的就是真的。假通贾，真通甄。 “真事隐去”，当作“真事隐藏”解。书中并非将真事抛弃不写。否则，《红楼梦》就是纯小说，全为假话。然而，若全是假话，作者何有真、假之论，“假作真时真亦假”岂不成了一句废话？也非作者初衷。因此，贾中有假，假中有真，真中有甄，甄中有假，假、真相依，贾、甄互进。这便是通部书的竖向布局。进而横、竖相合，并沿着时序指向变化，便构成了三维结构。这种艺术结构，以康熙三十二年为坐标原点，以康、雍朝时序为横向水平轴线，以假、真故事分别为竖向轴线、侧向轴线。并随着时间变化，与假、真故事三者交汇，形成假、真故事实体空间。其中，凡是横向轴线之上的部分，则为虚幻故事。凡是横向轴线之下的部分，则为真故事。即真人真事。这便是“风月宝鉴”有正、反两个层面的确切含意。其正面，以贾宝玉、林黛玉爱情纠葛为明线展开。其反面，以李“元春”、李鼐悼父弔明，报仇雪恨，毒杀雍正为暗线隐人隐事。
　　现按《风月宝鉴》正、反两层面的假、真要事列表如下：
　　正面：假语存
反面：真事隐
所在回序
　　1）秦可卿卧室海棠图及对联
敬祭崇祯皇帝
　　2）钗、玉相会识“通灵”
龙华（天地）会宗旨
　　3）秦邦业抱养可卿、秦钟
李煦救养朱三太子孙
女孙子李鼐及其堂姐
　　4）宝玉、秦钟闹学堂
太子宝成（胤礽的小名）
学堂里欺负其弟胤禛
　　5）贾天祥正照风月鉴
李妃诱淫其夫雍正
第十二回
　　6）秦可卿淫丧天香楼
雍正受李妃淫诱，终
服丹暴亡，后李自缢
第十三回
　　怡亲王弘晓祭李妃
至第十五回
　　7）秦钟之死
弘历听其父临终遗言
第十六回
　　8）警幻宫、大观园
李妃寝宫、圆明园
第五、十七、
十八回等
　　9）元妃省亲
嘲讽康熙南巡劳民伤财
第十六回
李“元春”为雍亲王妃，
其居圆明园
第十八回
　　10）林子洞小耗子故事
李煦救李鼐及其姐隐情
第十九回
　　11）五鬼魇魔事
一废太子胤礽遭难事
第二十五回
　　12）清虚观打醮
张道士系朱慈炯替身，
该处系反清三一教总坛
第二十九回
　　13）宝玉受笞挞
胤禩遭雍正迫害致死
第三十三回
　　14）雨村勒索二十把扇子
查弼纳抄李煦密折
第四十八回
　　15）勇晴雯病补雀金裘
雍亲王、隆科多篡改康熙
第五十二回
　　16）宁国府除夕祭宗祠
雍亲王篡位称帝
第五十三回
　　17）贾母辨谎记
雍亲王作贼偷改康熙遗诏 第五十四回
　　18）老太妃薨
雍正之母德妃薨
第五十八回
　　19）甄家犯罪被抄
李煦家被抄，家人被关审 第七十五回
　　20）晴雯之死
李“元春”与胤祥私生女
因织补遗诏绫子知改诏密
事，后被害死
第七十八回
　　21）锦衣军查抄宁国府
曹、李两家被抄
第一百五回
　　22）《好了歌》
太后下嫁等
　　23）《葬花吟》
李妃祭李煦
第二十七回
　　24）海棠社吟海棠诗
第三十七回
　　25）芦雪庵即景诗
李鼐、李妃身世
第五十回
　　26）中秋夜即景联句
李妃斗雍正，捐躯报国
第七十六回
　　27）林四娘故事、诔文
李妃报国胜男儿，祭李
妃及其私生女“晴雯”
第七十八回
　　注：书中所隐真人真事，详见以下各章。
　　3.1.2假人分合寓真人，假事之中隐真事。
　　应知道作者采用了四种构思人物的方法。即合身法、分身法、替
　　换法、只身法。
　　1）所谓合身法，是指将多个真人真事集中到构思的一人身上的
　　创作方法。当代人理解为小说的典型化人物。例如：
贾雨村是某些人物的合身。故其人其事，皆从正邪两赋而来。或隐恋明的张隐士；或隐“暗结虎狼之属”，因怀明撰写《桃花扇》后被罢官的孔尚任；或隐“沽清正之名”的两淮巡盐御史李陈常；或隐勒索石呆子二十把扇子，狠踢了李、曹两家一脚的两江总督查弼纳；
　　贾宝玉是个合身。或影射甄宝玉隐李煦收养朱三太子孙子，改姓名为李鼐者。或隐曹颙、胤祥、少年时欺负胤禛的太子宝成（后改名胤礽）。或隐雍正之子宝亲王弘历。
　　贾母也是个合身。他是由生活原型孙氏、李氏、文氏、孝惠章皇后、密妃合而为一之人。
　　2）所谓分身法，是指将一个真人构思为若干人，并分别赋予他们该真人的某些真故事的创作方法。例如：
　　甄英莲、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿皆系贾元春的分身，而贾元春的第一相，源于雍正帝妃子李贵人或李常在。其第二相，是生活原型曹寅之长女，后嫁给平郡王讷尔苏的福晋。作为第一相的贾元春，就是李煦救养朱三太子的孙女，是李鼐的堂姐，后入清皇宫。先为才人、女史、“凤藻宫尚书”，后由康熙指配给雍亲王为妃。雍正称帝后为贵人或常在。他与李鼐及三教合一反清组织合谋，毒杀了雍正，随后自缢而死。
　　再如：贾蓉、贾珍、贾敬系生活原型雍正的分身。他们分别代表好色的雍亲王、篡位的雍正、晚年服丹暴亡的雍正。
　　3）所谓換身法，是指通过改换名字或暗示，由后一个人替换前一个人的创作方法。例如：
　　通过英莲名字变为香菱名字，作者在暗示，为了表层故事需要，香菱只是原英莲的影子和替身。甄英莲由一身分为二身：其一显身为香菱。其二隐身由林黛玉接替。如此处理，李鼎的幻相薛蟠纳香菱为妾，就不致于误解成李鼎纳李“元春”为妾了。
　　 再如：妙玉系贾元妃的替身。同时也是警幻仙姑下凡后的化身。
　　4）所谓只身法，是指书中一个虚构人物始终是某个真实人物的创作方法。
　　书中晴雯就是例子。晴雯隐“元妃”的私生女。康熙四十六年（1707）第六次南巡，康熙十三皇子胤祥跟随，于苏州织造李煦之养女“元春”发生关系，后“元春”怀孕并于次年二月生下“晴雯”。其十三岁（1720）入宫，侍奉王密妃（贾母）。后为雍亲王的皇四子（后实序齿为行二）弘历的二等丫环。康熙死后，雍亲王指使隆科多由“睛雯”织补质底为黄绫子的故意烧洞的康熙遗诏，后写上继承大统的胤禛名字。雍正上台后，“晴雯”被害死。时年十六年。书中晴雯、黛玉皆十六岁时死去。故黛玉又是元春、晴雯母女二人的传影。因此，《芙蓉女儿诔》，既诔“晴雯”，又诔其母李妃。
　　 刘姥姥也是一个只身人物。他就是甄士隐在出家为道士后原来的妻子封氏。因养生堂（李煦捐资由周奎之子管理）曾寄养过朱三太子的孙女，后由李煦救之，并收为养女李“元春”，即书中贾元春的原型。李煦五旬之上又救养了一个朱三太子的孙子李鼐，即书中甄、贾宝玉的原型。所以“刘姥姥”与李煦家是有瓜葛的。第四十一回写他酒后遊大观园醉卧宝玉床，暗示这种关系。
　　现以四法把书中重要的角色并与之对应的历史人物、或演变角色列示如下：
　　合身法：角色
扮演的生活原型
张某、孔尚任、李陈常、查弼纳
孙氏、李氏、文氏、孝惠章皇后、密妃王氏
曹寅、李煦、曹頫、雍正
　　贾宝玉
李鼐、曹颙、胤祥、允礽
尚可喜孙或耿仲明五世孙、胤祥、弘晓
　　分身法：贾元春：
李贵人或李常在、曹寅长女
林黛玉、薛宝钗
王熙凤、秦可卿
　　贾蓉、贾珍、贾敬
雍亲王、雍正帝
　　薛蟠、柳湘莲
　　贾宝玉、蒋玉菡
　　史湘云、薛宝琴
李鼎之女
　　換身法：原角色
换身角色
香菱、秋菱
　　只身法：角色
扮演的生活原型
曹寅二女女婿、尚可喜孙或耿仲明五世孙
东安郡王穆莳
太子胤礽
多罗理郡王弘皙
西宁郡王
平郡王福彭
南安郡王
郑成功后裔（雍正朝时）
曹颙之妻马氏
曹寅二女儿
　　3.1.3为了验证以上角色所隐的真实人物，现举贾母与贾政家人物为例：
　　按以上角色、真实人物对应关系（用“—”表示），将贾母所隐四人一一***，可得：
　　1）角色—曹家孙氏系表：
　　贾母
曹寅之母孙氏
　　贾政
江宁织造曹寅
　　王夫人
曹寅妻李氏
　　赵姨娘
曹寅妾某氏
　　贾珠
　　李纨
颙妻马氏
　　贾元春
曹寅长女，1706年嫁平郡王纳尔苏
寅妻李氏生
　　贾探春
曹寅二女儿，1709年嫁给一御前侍卫
寅妾某氏生
　　贾宝玉
　　曹家其余人物，在康熙五十四年（1715）曹颙死之前，曹頫未过继，曹天佑、曹棠村尚未出生。故不能算。
　　2）角色—曹家李氏系表：
　　无角色
孙氏病逝
　　无角色
曹寅病故
　　贾母
曹寅妻李氏
　　贾珠
曹颙病故
　　李纨
颙妻马氏
　　贾政
江宁织造曹頫
　　王夫人
頫妻某氏
　　赵姨娘
頫妾某氏
　　贾宝玉
　　甄宝玉
　　贾兰
曹颙遗腹子曹天佑
　　贾芸
　　这当是康熙五十四年曹颙死后曹頫过继曹寅门下后的情况。书中主要以此系为参照。
　　3）角色—李家文氏系表：
　　贾母
李煦生母文氏
　　贾政
苏州织造李煦
　　王夫人換为薛姨妈 周氏，煦妻韩氏（1713）死后扶正
　　贾元春換为薛宝钗 李煦救养朱三太子孙女，改姓李1710年入宫
皇宫才人、女史，后为雍亲王妃、贵人或常在
　　贾珠換为薛蟠、贾琏
李煦长子李鼎
　　李纨換为夏金桂、熙凤
李鼎之妻
　　贾宝玉換为薛蝌
李煦救养朱三太子孙子，改姓名李鼐
　　贾探春換为薛宝琴
李煦之次女（书中夹批王夫人之末女）
　　史湘云
李鼎之女
　　晴雯
李“元春”私生女，李煦抚养，后入宫
　　香菱一子（末回）
李鼎之子
　　与李氏系表相对应，此表当是李煦生母文氏九十二岁（1719）时的情况，此年李鼐十四岁尚未娶妻。
　　4）角色—密妃系表：
　　贾母
康熙帝嫔妃王氏，李煦的表妹
雍正的假母
　　贾政
　　王夫人
雍正皇后
　　贾元春
雍亲王王妃，雍正帝时为贵人或常在
　　贾宝玉
宝亲王弘历，雍正帝死后继位
　　晴雯
二等丫环
　　5）将以上四系叠加，即为角色—复合系。其表：
　　贾母
孙氏、 李氏、
文氏、 孝惠皇太后嫔妃王氏
　　贾政
曹寅、 曹頫、
　　王夫人（薛姨妈） 李氏 、頫妻
（煦继妻）
　　赵姨娘
寅妾某氏 頫妾某氏
　　贾元春（宝钗）
（李“元春”） 平郡王纳尔苏王妃
珠（薛蟠、贾琏）曹颙 已故 （李鼎）
　　贾探春（宝琴）
寅二女儿
（李煦次女）
纨（金桂、熙凤）
颙妻马氏
（李鼎妻）
　　贾宝玉（薛蝌）
（李鼐）
　　甄宝玉
　　史湘云
兰（香菱子） 曹天佑
“元春”私生女
　　 由此可见，书中以贾母为首贾政为主的人物系统，是个复合型角色系统。且基本符合书中所隐曹、李两家及与雍正有关的真人真事。其论证见以下各章。
　　 书中人物的姓名都是假设的，且莫将他们与历史人物“对号入座”。因为作者在第一回中交待明白，“只取其事体情理”，真（甄）名废（费）。否则，入猜谜派之列。
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　 　　4.脂批者畸笏——曹頫，脂砚——李鼐
　　 4.1前文所说书中所隐之事，从何而来，依据什么？如果沒有本节论证，只能是凭空瞎猜而已。本节论证《红楼梦》一书两个主要脂批人畸笏（畸笏叟、畸笏老人）、脂砚（脂姸、脂砚斋）的真实身分，就能定位书中所隐主要之亊——曹寅家事，李煦家亊，康、雍朝宫内秘亊。
　　 4.2证据
　　4.2.1第八十回靖眉批原文为：“是乃不及全儿昨闻煦堂语更难揣此意然则余亦幸有雨意期然合而不囗同”（毛国瑶辑录《红楼梦研究集刊》第12集 1985年10月第1版）。朱一玄在《红楼梦脂评校录》（齐鲁书社，1986年第1版）中引靖眉：“是乃不及全儿，非闻煦堂语，更难揣其意。然则余亦幸雨意期然而不囗同”。周汝昌先生认为，其后半似可校读为：“然则余亦有幸，两意不期然而合，囗同”。至今，红学界对此批，未予重视，更不用说其真意了。
　　 愚以为，此批中的“乃”字是李鼐之“鼐”的借代字，或省笔字。“鼐”字去掉“鼎”后即为“乃”字。“全”字是曹寅弟曹荃之“荃”的借代字，或省笔字。“荃”字去掉部首“艹”，即为“全”字。“全儿”，即曹荃儿子。曹荃有四个儿子。那末，此“全儿”指四个儿子中那一个？“煦堂”，指李煦。李煦有两个儿子，长子李鼎，次子李鼐。李煦为什么将李鼐与此“全儿”作比较呢？后文论证，李鼐是李煦抱来的。而曹荃的四子曹頫，于曹寅之子曹颙死（1715年）后，御旨过继给曹寅门下。且曹頫于其父曹荃死（1704年）后，就一直由曹寅收养。正因为李鼐、曹頫二人身世情况差不多，所以，李煦才将两人作一比较。说，李鼐赶不上曹頫。脂批中并未明说李鼐哪些方面“不及”曹頫。不过，李煦此语能被批者用于靖眉，可以肯定，李煦就他们二人的文才而言。
　　 那末，此批是谁批的？他既不是李鼐，也不是曹頫。因为，李煦说此话时，李鼐、曹頫可能都在场。或者他们中一人在场。很可能在李煦当面训斥李鼐时说的。凡在场者，当然知道李煦说李鼐不及曹頫之语的意思。不存在“更难揣其意”。李鼐比曹頫小八岁。当曹頫为江宁织造主亊时（1715年），李鼐才十岁，正是淘气顽皮的小孩子。从后文可知，李鼐少年时，痴迷戏剧，大概受到其哥哥李鼎的影响。因此，李煦为李鼐幼时不爱读圣贤书之亊，训斥其不及曹頫，是很自然的。而曹頫与之相比，截然两样。康熙六十年刊《上元县志》中曹玺名下云曹頫“好古嗜学”。
　　 靖眉批，即靖藏本中的脂批。此本当晚于甲戌本、己卯本、庚辰本。从庚辰本上四十条壬午眉批的情况看，在壬午除夕曹雪芹死之前，不可能另外再整理出一个靖藏本传于世。否则，此四十条壬午之眉批应在靖藏本上才对。
　　另外， 第二十二回靖眉批云：“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”芹溪，即曹霑，頫子。死于壬午（1762年）除夕。脂砚，死于曹霑之后。为什么此三人相继别去之文字，不加在同回同处庚眉批中？因为，加在庚辰本上不合适，此三人壬午年以前都活着。因此，此三人相继别去之文字，只能写在他们死后才抄成的靖藏本上。丁亥年，为乾隆三十二年（1767）。因此，可以断定，靖藏手抄本问世，不会早于丁亥夏。
　　 既然丁亥夏之前，脂砚、杏斋已逝。因此，八十回此靖眉批者，
　　要么是自谦“朽物一枚”的畸笏叟。要么，是第一回中甲午年（1774）之批者。二者必居其一。而曹頫不可能不知道李煦此语之意。因此，“昨闻煦堂语”者，只能是甲午眉批者，即李鼐、曹頫之外的第三者。是他听畸笏叟说的。而畸笏叟怎么知道李煦之语？最大可能畸笏叟就是曹頫本人，甚至是当亊人。而第三者，就是曹霑继妻李“湘云”。李“湘云”，李煦孙女，李鼎之女。她先嫁给曹颙遗腹子曹天佑，即曹霑之弟号棠村者。棠村死后守寡几年。曹霑元配去逝后，李“湘云”改嫁给他。壬午除夕曹霑去世。至甲午年（1774），与书有关的，只剩下七十七岁曹頫和六十多岁李“湘云”二人了。故甲午批有“余二人”文字。况且，李“湘云”之批有个明显特征，除一条乙酉（1765年）冬庚眉署名“雪窗”者外，不署笔名。而第一回甲午批，八十回靖眉批，皆无署笔名。至于李“湘云”情况，暂置不论。
　　 如此，方可解八十回靖眉批之原意：是李鼐赶不上全儿曹頫。这是我最近听到老公公曹頫回忆李煦曾说的话。我难以理解爷爷李煦说这话的真实含意。然则，我也有幸看到，他俩（李鼐、曹頫）作书之意，不谋而合。其学识和文字水平难分上下（囗内为“漶漫”二字），大致相同。
　　 4.2.2第十三回，甲戌本回后批中，自称“老朽”者，当是畸笏叟。只有畸笏叟是曹頫，畸笏叟才有资格，“命芹溪删去”原稿中“遗簪”、“更衣”诸文。因为曹頫是前八十回主要作者——曹霑之父。另，“畸笏”谐音是继虎。曹寅属虎。故“畸笏叟”之意，是过继于曹寅门下曾承继曹府事业之老人。
　　 4.2.3庚辰本、靖藏本共有四十条眉批，落款有壬午（春，或季春，或孟夏，或九日等）。其中，署名畸笏（畸笏叟、畸笏老人）的有十一条。十一条中又有三条是雨窗、畸笏共同署名的。另外有五条是雨窗单独署名的。其批时间为壬午孟夏或壬午。此年之后，署名雨窗者便不见踪影。考虑到曹霑死于壬午除夕。且“雨”字是“霑”的借代字，或省笔字。因此，可以断定，“雨窗”就是曹霑脂批的笔名。
　　只有畸笏是曹頫，雨窗是曹霑，他们父子的笔名才能署在同一条批文后。
　　 4.2.4第二十五回有一条署名乙酉冬，雪窗，畸笏老人之庚眉朱批。全书仅此一例，带有某种标识的含意。雪窗者，只有是曹霑继妻李“湘云”，才有可能与其公公曹頫笔名署在同一条批文后。况且，在其丈夫曹霑死了之后。而雨窗，雪窗两个笔名中，都有一个“窗”字。两者，当为同辈，且是夫妻，同“窗”共枕。至于雪窗笔名的含意，也暂置不论。
　　 4.2.5第十八回，贾宝玉在其姐贾元春面前，就大观园为题作诗，忘记唐.钱翊“冷烛无烟绿蜡乾”诗句处，甲辰本侧批：“乃翁前何多敏捷，今儿乃姐何反迟钝，未免怯才拘紧人所必有之耳。”此批中“乃”字之义，显然不能当作副词、连词、代词解。与八十回靖批中“乃”字、“全”字的隐法相同。“乃”，就是指李鼐。“乃翁”，是对年近花甲李鼐的称呼。“乃姐”，是指李鼐的姐姐李“元春”。她入宫先当女史，后为才人，“凤藻宫”尚书。后由康熙赐给雍亲王胤禛为王妃。胤禛称帝后为贵人或常在。于是知道，贾宝玉的原型之一，就是李鼐。
　　 4.2.6同回中，当元妃将贾宝玉携手揽于怀内处，庚侧朱批：“作书人将批书人哭坏了。”进一步证明，李鼐就是贾宝玉的原型。
　　 4.2.7庚辰本第二十一回回前墨说，有客题《红楼梦》一律，其中“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”，“情机转得情天破，情不情兮奈我何”。把脂砚先生与书中茜纱公子贾宝玉对举，贾宝玉系“情不情”的顽石，而此客又将贾宝玉自喻为“我”。言外之意，脂砚以贾宝玉自喻。且“深知拟书底里”。
　　4.2.8第二回甲眉朱批中有：“脂斋之批，亦有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批。”甲戎本影印本上，其眉、侧朱批均未署名。只有此眉朱批，表明脂砚朱批于侧。庚辰影印本所有朱批中，凡署名畸笏，畸笏叟，畸笏老人之朱批，皆是眉批，无任何侧批。而署名脂砚，脂砚斋，脂妍之朱批，多是侧批。可见脂砚多批于侧。当然，所有侧批不全是脂砚所批。其中有数条明显带有女性口吻。此当别论。于是，可知第十八回中“将批书人哭坏了”之批者，当是脂砚。由此，把脂砚与李鼐联系在一起，他们共同指向书中主公贾宝玉。说白了，脂砚就是李鼐批书的笔名。有的学者撰文，认为脂砚是女人。恐怕是误解。因为，第二十二回靖眉批明白地指明，脂砚属诸子之列。再从中国封建礼教方面看，女人只有氏而无名。即使批评，除非万不得已，是不敢自署笔名的。况且，又有曹頫把关，也是不允许她署笔名的。
　　 4.2.9第一回在绛珠草因神瑛侍者灌溉，修成女体，待下凡以眼泪还债之后，甲侧朱批云：“余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。”二玉二人，当指贾宝玉、林黛玉二人。庚辰本第二十二回中，丁亥夏畸笏朱眉批云：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣。”因此，贾宝玉与林黛玉实为李鼐的两个角色。说黛玉以眼泪还情债，暗藏着李鼐以血泪文字来报答李煦养育恩债之意。因此，可知第一回中“余不及一人者”的侧批之人，非脂砚——李鼐莫属。
　　更妙的是，脂砚此批在《石头记》的首回“楔子”之内。而“是乃不及全儿”靖眉朱批，在《石头记》的末回——第八十回（原本为第七十九回）。一头一尾，遥相呼应。因此，李鼐当时就知道养父李煦此语（为了隐秘，此语可能是靖眉批者将李煦原话“鼐儿不及荃儿”，或“鼐儿不及頫儿”修改后的文字。）之意，且牢记于心。此两条朱批，可相互印证。至于“楔子”是否由李鼐补作，暂置不论。
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　 　　4.2.10对于书中之故事，庚朱批有数条云，“有是事”，或“真有是事”等。甲戌本第十六回回前墨云，“借省亲事写南巡”。
　　 由此大略可知，书中隐有曹寅家事，李煦家事，清宫秘事。这是对书中隐秘准确定位或总括。
　　例之一：第九十五回说， 贾元春死的前一日是甲寅年十二月十八日，即立春日。十二月十九日已交卯年寅月，终年四十三岁。作者把立春日作为农历新年的开始，明显说谎。因为，清朝钦天监每年十月初一日（朔）颁布次年农历，皆以农历正月初一日（即元旦）为新一年开始的标识。中华民族历史上从未有以立春日纪年之说。但书中所隐元春死于乙卯年，即雍正十三年（1735），则是真的。这是作者为逃避日期上的嫌疑，故设此套。于是倒推元春的生年为康熙三十二年（1693）。且文中说他生于农历正月初一日，此日立春。此生日显然也是假的。因为查万年历，康熙三十一年（1692）壬申 十二月二十九日立春。那么，其生日所隐什么呢？它隐的是崇祯元年正月初一日。此日为立春日。暗示他是崇祯皇帝的后裔。二是隐此年李煦开始接替曹寅任苏州织造，直至康熙朝终，前后达三十年之久。详见元春各章。
　　例之二：贾母年龄同贾宝玉的年龄在时序上不一致。末回中，贾政说，宝玉“竟哄了老太太十九年”。可见神瑛侍者下凡后，共在人间十九年。即宝玉十九岁出家为僧。而第三十九回中，刘姥姥自云今年七十五岁，贾母自云小他好几岁。此时宝玉十四岁。故知此年为康熙五十八年（1719）。贾母六十七岁。但是，此回之后至第一百十回他八十三岁死，中间尚有十六年，可是宝玉却只有五年时间。两者时序相差九年。
　　例之三： 贾宝玉生日始终是个谜。书中避而不露。可以说，是作者不写之写，无中隐有之笔。从书中透露的信息可以推定，他生于康熙四十五年（1706）四月二十六日。
其一， 查万年历，此年四月二十六日为芒种节。第二十七回交待明白，此日按古风俗，祭饯花神，以送春。此日一过，花神退位，夏日降临。第三十七回起海棠社时，透露宝玉小时候自号“绛洞花主”。即怡红院用竹篱红花障编就的月洞门之主人。第六十三回，袭人等为宝玉设家宴过生日，中间有抽***花签游戏。麝月抽了一枝荼&am #17783;花签，签上题曰“韶华胜极”，且有旧诗一句：“开到荼蘼花事了”。并注云：“在席各饮三杯送春。”故此签之意是，荼&am #17783;花开送花神。刘姥姥醉入宝玉房，前经过的是荼&am #17783;架，月洞门。故暗示此签，是为宝玉而设。麝月是替其主子宝玉掣签的。所以，宝玉才有权将此签藏起来。于是，大家各吃了三口闷酒。作者通过移花接木，将宝玉过生日的这一天，一步一步地指向芒种节。但并未指明此芒种节就是四月二十六日。
　　其二，第二十九回说，五月初一日这一天，贾母携宝玉及贾府其他众男女到清虚观为宝玉打平安醮。张道士对贾母说，前日四月二十六日，在做遮天大王圣诞，人也少，也很干净，本意请宝玉来，可是宝玉不在家。问题是，这日张道士在替谁做圣诞？既然请的人不多，为什么偏偏请宝玉到场？况且此日宝玉的姐姐元妃亲自来道观进香。所谓遮天大王，是指能够一手遮天之王者。为此王做圣诞，就是为此王过生日。宝玉是从正邪两赋中来，“成则为王败则贼”。第四十六回，通过金鸳鸯之口，说宝玉是“宝天王”，“宝皇帝”。因此，遮天大王的生日就是宝玉的生日。只有四月二十六日是宝玉的生日，其姐元妃才会单为其入观进香。由此可见：四月二十六日，是元妃特意安排清虚观为宝玉做生日的。但并未指明此日是芒种节。
　　只有将以上两证合二为一，方是宝玉生日全貌。
　　其三，从第十八回叙述元妃与宝玉的文字中，也能推出宝玉的生年。文中说，宝玉“三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了”。表明元春此时尚未入宫。又说，“其名分虽系姊弟，其情形犹如母子”。元春称得上母亲者，只有十五岁笄聘出嫁生育后方可称之。而元春入宫年分，是康熙四十九年（1710）。也就是他的替身妙玉十八岁入贾府之年。那么，元春十六岁（1708）、十七岁（1709）时，正是宝玉三四岁时。故由此倒推，可知宝玉生于康熙四十五年（1706）。由于此年四月二十六日是芒种节。故断定，宝玉生于此年四月二十六日。
　　5.注意事项。若正确解读《红楼梦》一书，须过三关，破俗念，避邪道，方成正果。
　　5.1须过知关、史关、悟关。知关，就是对《红楼梦》一书的认知关。对书中所隐认知与否，是入门探秘的首要前提。否则，仅把此书当作娱快消遣的小说可也。同时对书中所涉及的故典、名词等要有基本的了解。史关，就是对此书的历史背景，明末清初的历史事件，、顺、康、雍、乾各朝的正史史料，曹、李两家的变迁情况等，要有基本的了解。悟关，就是对作者笔法的领悟，对书中各人物关系及前后故事关系的参悟，对书中所隐人、事与有关史料所载进行比较、分析的顿悟。虽然，对于“史”，不可用“悟”。但是，对于“红学”而言，必须“史”、“悟”结合。否则，就是“两张皮”。
　　5.2破俗念。就是要破掉小说中人物一名不可变、人物辈分不可乱、人物一死不可活的思维定势和传统观念。如果想把《红楼梦》书中人物与历史人物一一对号入座，则永远解不开书中人物之谜。成书至今已二百五十余年，至今之所以仅窥其冰山一角，是因为书中迷雾重重。否则，成书的当朝官衙文士就破解了，何拖之于今？况且也不是创作高手、小说大家曹雪芹使之人物典型化的艺术手法。同理，人物辈分问题也一样。如将雍正帝的形象，按雍亲王时的贾蓉，称帝时的贾珍，年老暴亡前的贾敬三辈人物设置。同时，他又与有的回文中隐康熙帝的贾赦是同辈。书中人物之死，多有作者人为因素，不可当真。如贾敏之死，林如海之死，秦钟之死，慧娘之死，茗玉之死，只表明此人的故事到此结束。与历史人物死否无关。这也是一种隐身的方法。但是有些人物死时的年龄、死时的情状是有隐的。应当注意。
　回复日期：2011-02-06　14:12:22
　 　　5.3避邪道：
要避“猜”道。对于书中人物故事所隐所寓，清代有“明珠家事说”、“张侯家事说”，辛亥后有蔡元培“索隐说”。其实皆为胡猜说。难怪胡适先生说蔡老为“猜谜笨伯”（此四字可为新成语，不知汉语专家们意下如何）。人们把索隐派新领袖的桂冠戴在蔡老头上，实在张冠李戴。倒是把此冠戴在胡适先生头上再合适不过。因为“索隐”者，认为《红楼梦》书中有隐。既有隐，就去搜寻其隐。既搜寻其隐，
　　就要对书中隐人隐事考究论证其真伪。反之，若书中无隐，何须胡先生考证？如今看来，胡先生果真在“胡考寡证”（此四字又可为一新成语）。而蔡老《石头记索隐》一文，虽名为“索隐”，只不过多为猜书中之字谜。并无对其隐追索考证。所以，愚以为“红学”中只有三派：猜派，索隐考证派，纯小说派。
　　 要避“传”道。若认为《红楼梦》一书所隐，是曹家传，或李家传，或别的什么人传，则是邪道一条。
　　 要避“空”道。若认为《红楼梦》是一部纯小说，全是虚设、幻设的假话、空话，则是书哭矣，作者哭矣。他们的血泪岂不白流了？
　　 要避“乱”道。所谓“乱”道，就是脱离是书康、雍朝的历史背景，仅凭文中某些语句、名称、诗句、事件，乱点鸳鸯，进行所谓的“论证”。如同“葫芦僧乱判葫芦案”一样。
　　 要避“无”道。不应人云亦云，毫无主见。即使专家、权威人士的观点，也当析辨。
　　第二章
隐曹寅家事（上）
　　1.曹家四代人
　　1.1曹雪芹是曹霑所著前八十回《红楼梦》一书的化名。而雨窗是曹霑脂批笔名。张宜泉有诗题云，“芹溪居士，姓曹名霑字梦阮”。敦诚有《寄怀曹雪芹沾》诗云，“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙”。“武”，指宋武惠王曹彬。
　　《上元县志》卷十六“人物传”云，曹玺“其先（祖）出自宋枢密武惠王彬后”，“子寅”，“孙颙”，“仲孙頫复继织造使”（转引自冯其庸《敝帚集》5-6页）
　　那末，曹霑是否是曹玺的重孙？前章已证，畸笏是曹頫。能命芹溪删去第十三回“秦可卿淫丧天香楼”四五页者，只有曹頫。那末，曹頫与芹溪是否为父子关系？***是肯定的。因为，曹頫过继于曹寅门下之后，曹寅门下再无与曹頫同辈的男人。因此，曹霑必为曹頫之子。况且，《石头记》中隐藏着大量禁忌秘事。不可能托付同姓别门子弟撰写。
　　1.2第二回借冷子兴之口，介绍了宁府五代人，荣府四代人基本情况。其中，荣府以荣公为首代。其死后，由长子贾代善袭了官，属第二代。娶的是史侯家史湘云的祖姑史氏。此两代隐曹玺，曹寅两代是比较清楚的。“如今代善旱已去世，太夫人尚在”。这指曹寅死后，李氏尚在，也是比较清楚的。
　　1.3从第二回中贾珠情况及第四回中李纨情况看，贾珠隐曹颙，李纨隐颙妻马氏。其子贾兰隐曹天佑。从甲戌本第一回眉朱批可知，曹霑有个弟弟号棠村者。他是谁子？当为曹颙遗腹子曹天佑。
　　1.4对于荣公第三代，皇上“额外赐了这政老爷一个主事之衔”，“如今现已升了员外郎了”。甲侧朱批：“嫡真实事，非妄拟也”。可见，贾政有曹頫影子。因为寅、颙死后，康熙帝命曹頫为嗣继任江宁织造主事之职（详见康熙五十四年正月十二日内务府奏折）。而曹頫为员外郎明确记载的，是康熙六十一年十月二十三日内务府奏折。明记康熙六十年四月十二日，曹頫已是江宁织造员外郎了。但究竟其何时升为员外郎？曹頫于康熙五十六年九月初二日以前所有奏折中，皆称“主事奴才”。而此日之后奏折中皆只称“奴才”。由此判断，其升为员外郎大约在康熙五十六年九月一日之后。
　　但从表层故事看，问题就出在贾政与王夫人这一代身上。因为曹颙是曹寅之子，曹寅还有两个女儿。并非曹頫所生。曹頫与曹寅之子女当为同辈才对。但作者为何将贾政与王夫人抬高一辈，不伦不类？
　　作者如此设计的意图在于：
　　1）若无贾敬、贾赦、贾政一代人，宁、荣二府仅有四代人。虽然，此时荣府四代人大体与曹家四代人暗合。但是，这样一来，《石头记》不是在作戏，而是在作史了。更容易被知情者看出隐秘。宁、荣二府同时增加一代人，成为五世。以便应合“君子之泽，五世而斩”之俗语。为大族之家“一代不如一代”，“沒有百年不散的筵席”定基调。
　　2）书中表层故事大多为隐秘人事而设。而隐秘人事，涉及曹、李两家和皇家。因此，书中某一人物，要充当多个隐秘人物的角色。这就是设计书中合身人物的动因。第三回甲侧朱批：“这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔。若看其写一人，即作此一人看，先生便呆了！”相反，为了书中隐秘之事，不被世人轻易识破，将隐秘一人化为若干人于表层故事。这就是设计书中分身人物的动因。
　　宁公贾演，谐音假言。荣公贾源，谐音假元，即假的荣门始祖。故第五十三回除夕祭宗祠，“神主看不真切”。此语隐意有二，一是此神主不是曹寅家或李煦家的宗祖。所以，贾府祭宗祠为假。二是此神主为雍正帝之父康熙圣像。故以贾敬为首祭祠。贾敬，是雍正帝晚年的分身。
　　贾代化，即由假言派生假的第二代。“化”，与第一回雨村姓贾名化即假话之义同。贾代善之“善”者，与第五十回李纨之谜“观音未有世家传”，谜底“虽善无征”之义颇合。从而把贾母比作观音大士。《西游记》中，每逢唐僧遭难，悟空无奈时，观音显身救危为安。释家云观音有三十三妙（法）相。而《石头记》作者也把贾母设计为多个幻相。以满足书中隐秘人事变化之需要。相应贾政与王夫人等所隐真实人物也随之而变。书中贾母共有五个称号：史太君，老菩萨（照应观世音），老寿星，老祖宗，老太太。喻其五个幻相：
　　史太君为其本相，喻寅妻李氏。此时，贾政与王夫人移至于薛家。贾政变幻为蟠、蝌之父，王夫人为薛姨妈、蝌母；
　　老菩萨，为曹寅母孙氏，李氏之婆婆。贾政为曹寅，王夫人为寅妻李氏；
　　老寿星，为李煦之母文氏。贾政为李煦。王夫人为煦继室周氏；
　　老太太，为康熙帝之德妃，生胤禛。贾政为雍亲王胤禛及以后称帝的雍正。王夫人为胤禛妃子。胤禛称帝后为齐妃。系知府李文烨之女；
　　老祖宗，为康熙帝养母孝惠章皇后。贾赦为康熙帝。贾政为雍亲王。王夫人为雍亲王妃李氏。
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　 　　1.5 第一百六回说，贾府被查抄后，贾政去北静王府西平王府叩谢两王庇护之恩。之后他“又在同寅相好处托情”。寅，即曹寅，当不容置疑。且暗示曹寅已故。贾政者，家政也。即当家之人。曹家被抄时，正是曹頫当家之时。
　　 1.6基于对书中所隐之事略析，曹寅家四世图谱如下：
曹寅 —————曹荃
曹颙 ————— 曹頫（过继）
曹天佑（棠村）——曹霑（芹溪）
　　2.曹寅
　　从第二回冷子兴介绍贾代善、贾珠皆故，其所隐曹寅及其子曹颙皆卒的情况看，此书所隐秘事多发于康熙朝末期及雍正朝。且曹、李两家已处于末世，风雨飘摇之中。本著作只揭示《红楼梦》书中与曹、李两家及清宫相关的秘事，不是脱开《红楼梦》曹、李两家的专论。读者且记之。
　　 曹寅，曹玺长子，字子清，一字楝亭，生于顺治十五年（1658）。康熙十年，为御前侍卫。十六年，擢仪尉。十七年，任銮仪卫治仪正，后任正白旗包衣第五参领第三旗鼓佐领。二十三年，以内务府慎刑司郎中衔随康熙帝首次南巡，后其父卒于任上。奉旨协理江宁织造。二十四年，回内务府广储司郎中兼佐领。二十九年，出任苏州织造主事。三十一年，兼江宁织造主事。三十二年，专任江宁织造。自四十三年起，与内兄李煦轮换隔年兼任两淮盐课监察御史。康熙帝第五次南巡时，因接驾有功，加通政使司通政使衔。康熙五十一年（1712），患疟疾，于七月二十三日病逝，年五十五。
　　 因母孙氏曾为玄烨保母，加上他多才多艺，广交南北名流，达官显贵及明季遗民，吟诗作曲，著作颇丰。深受康熙帝器重。晚年，受命组织《全唐诗》汇编及刊印工作。
　　在任江宁织造期间，因四次南巡接驾耗费等，导致巨额亏空，为后来家败埋下了祸根。现就《楝亭集》中涉及《红楼梦》秘事的三个问题，析证如下：
　　2.1曹寅的生年。一九七八年十二月，上海古籍出版社出版了《楝亭集》，包括《楝亭诗钞》八卷，《楝亭诗别裁》四卷，《楝亭词钞》两卷，《楝亭文钞》一卷。在其《出版说明》中说，曹寅生于一六五九年。此说不知有何根据。但就曹寅本人所撰写的文章而言，已否定了此说。《楝亭文钞》中《重修二郎神廟碑》一文，云：
　　金陵织使署西南有二郎廟，康熙四十九年守祠道士林中檠募蕺成以记，请于余阅其碑，……予自六龄侍先公宦游此，迄今齿五十有三岁，时恒具香楮拜謁於廟，而江宁之士民趋走祭献者无虚日洋洋乎。
　　该文中清楚地说明，康熙四十九年（1710）时，曹寅已五十三（虚）岁。由此倒推，其生年为顺治十五年（1658）。故后文涉及曹寅生年时，皆以此为准。
　　2.2粤东将军与“探春”婆家。《楝亭诗别集》卷二中，有一首诗《送鲍子韶赴粤东将军幕》：
尉陀朝汉古台荒，图版咸收异姓王。
内府剖符防瘴徼，参军倚马有辉光。
时平笔卧珊瑚格，海近移家玳瑁梁。
十万健儿争识得，金盘长跪献槟榔。
　　“尉陀朝汉古台荒”——秦始皇统一中原后，派军队南下征服岭南百越。秦军副统帅趙佗（诗中陀字，误）建立了南越国，并为第一代藩王。秦亡汉兴，南越、闽越、黔中地区诸国趁机独立，脱离汉朝。趙佗原来校军点将的阅台已荒废。尉，古代将军一级的武职。
　　“图版咸收异姓王”——史册记载，汉文帝时，派重臣前去说服南越王等诸国归顺汉朝，并全封他们为异姓王。图版，是指古代印制地图的雕版。这里引伸为史册。
　　“内府剖符防瘴徼”——本朝为了统一南疆，分封异姓王守边。
　　内府即皇府，指朝廷。剖符之符，代指虎符。“符”是古代一种信物。虎符盛行战国及秦、汉时期。虎符是调兵、指挥军队的信物。其中一半在军队将领手中，另一半由帝王或授权的军事机构掌管。两半符合，表明命令有效。曾出土的“阳陵虎符”，上面铭文云，“甲兵之符，右（半片）在皇帝，左（半片）在阳陵（将领）”。瘴，指南疆地区的瘴气，借喻反抗清朝的势力。徼，义巡边。顺治三年（1646）八月十五日，顺治帝授异姓恭顺王孔有德，怀顺王耿仲明，智顺王尚可喜为平南大将军，率军进驻湖广、两广（《清代职官年表&am #8226;军事统帅年表》）
“参军倚马有辉光”——驻扎于广东的军事统帅平南大将军，指挥有方，战功显赫。参军，古代统帅、经略一级的武官。倚马，成语：倚马千言。形容靠着战马，迅速拟公文。这里引伸为指挥军队。
“时平笔卧珊瑚格”——现在“三藩之乱”已经平息，南疆统一于大清版图，大将军指挥军队的权力被收了。笔卧，喻签发军事命令的笔已搁置不用。代指军权被收。珊瑚格，即用珊瑚制作的笔架或笔山，通称笔格。珊瑚，过去中国南海一带多产，很珍贵，佛典列为七宝之一。多为皇帝佩饰，王公大臣所用。明&am #8226;高濓《遵生八笺》中“笔格”条云：“有玉为山形者，为卧仙者。有珊瑚者，有玛瑙者，有刻犀者。”
“海近家移玳瑁梁”——因此，大将军家眷由西海岸近地迁至京城藩邸。玳瑁梁，形容室内宇梁装饰得象玳瑁背面上美丽的花纹一样。代指藩邸。玳瑁，生活在广东、海南岛及以南的海域，属国家二级保护动物。诗中用珊瑚、玳瑁作比，強调大将军所在粤东的区位及其守卫的海疆。
“十万健儿争识得”，“金盘长跪献槟榔”——由于十万将士奋勇争池夺地，剿灭海寇，治理海疆，使南疆边界的标识（zhì，标记）得以重新确立。从而使安南等国长期伏首称臣，奉献贡物。
此诗，曹寅大致作于“三藩之乱”已平息，大兵北迁并参与葛尔丹之战，且其二女被康熙皇帝指婚，两家相约定婚之后。即康熙帝第五、第六次南巡期间。此时其二女已十一岁、十三岁。从曹寅康熙四十八年二月初八日的奏折中可以看出，曹寅二女年龄实比曹颙年龄要大。曹颙应称其为二姐。按惯例女子十五岁及&am #16898;出嫁推之，曹寅二女出嫁时为十五岁。倒推之，其生年为康熙三十四年（1695）。比曹颙大两岁。
那末，曹寅诗题中“粤东将军”指的是谁？从曹寅生前所处的历史时期看，正是南明永历朝摇摇欲坠，郑成功抗清，清政府派异姓王等大兵南征，以及后来“三藩之乱”被平息，台湾郑氏政权瓦解，中国南部疆域一统的时期。另从诗句“图版咸收异姓王”的深意看，不仅单指汉文帝收复南越等国的历史事实，而且暗示此“粤东将军”是清朝所封异姓王之后裔。而异姓王中，率军驻扎广东的，只有平南王尚可喜，以及他所统辖的靖南王耿仲明部。耿仲明死后，由其长子耿继茂承袭王爵，并率部移驻福建。因此，粤东将军之人，只能是尚可喜或耿仲明的后裔。
《红楼梦》第六十回说，粤东官儿送来茯苓霜的事。第七十一回说，贾母八十大寿时，粤海将军邬家送一架玻璃之礼。贾母吩附凤姐，将江南甄家送的十二扇大围屏及邬家送的一架玻璃好生留着，不要动。此暗示江南甄家，粤海将军邬家是贾门的重戚。江南甄家，大多影射苏州织造李煦家。同理，粤海将军邬家影射的，也是曹寅家一门重亲。而“粤海将军”与曹寅诗中“粤东将军”称呼极为贴切。因此，不能不怀疑，“粤东将军”是曹寅的亲戚。诗题“送鲍子韶赴粤东将军幕”也透露出两家亲戚关系。不然，鲍子韶为什么一定要通过曹寅方赴粤东将军幕？从诗中对此将军祖父的功业大加赞誉，也能看出端倪。很可能鲍子韶是带着曹寅的亲笔书信及此诗赴粤东将军幕的。
　　那末，粤东将军是曹寅家的什么亲戚？从《红楼梦》书中可推知，粤东将军是曹寅的亲家，“探春”的婆家，即曹寅的二女女婿家。粤东将军就是曹寅的二女儿的老公公。第九十九回说，调任海疆，镇守海门的总制周琼来函，向贾政为儿子求婚。后探春远嫁海南岛。第五回探春的诗谶也表明，其嫁于海疆之地。第七十五回点明，贾政曾去过海南岛，并带扇子回来。暗示探春远嫁于此地。第六十三回暗示，探春女婿出自藩府。第一百十九回暗示，探春婆家迁回京都。
　　那末，书中贾探春是否隐的是曹寅的二女？第五十六回给出了***。该回说甄宝玉今年十三岁。而甄宝玉又是贾宝玉梦中之影。所以，贾宝玉此时也是十三岁。而贾宝玉含有曹颙的影子。故曹颙十三岁时为康熙四十八年（1709）。该回说，江南甄家带着三姑娘进宫请安，并送荣府一百匹妆缎蟒缎等礼品。并通过贾母赞大姑娘、二姑娘与其走的近，“更不自尊自大”等语，暗示此时江南甄家就是江南贾家自己镜中之影。甄家的三姑娘就是贾家的三姑娘贾探春。也就是贾政的二女儿。因此，甄家太太带着三姑娘进宫请安，实际就是王夫人带着二女儿探春进宫请安。妆缎蟒缎，暗示女嫁男娶之姻事。所谓进宫请安，其实是进宫谢恩，暗示婚事由皇帝作主。此***与曹寅康熙四十八年二月初八奏折中送二女上京完婚之事不谋而合。
　　顺便说一下，《红楼梦》一书将所隐一人之秘事，往往分散于书中若干人物身上。况且后四十回人物设计与前八十回又不完全相一致。不要被其所迷。
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　 　　2.3“咏红”诗与《红楼梦》隐意。《楝亭诗钞》、《楝亭诗别集》共十二卷，载诗八百六十七首。其中《楝亭诗钞》载五百六首，《楝亭诗别集》载三百六十一首（不包括杂句）。通阅其诗，初觉其体裁多为写实。或述事，或咏物；或即兴，或唱和，或题、戏，或忆情。大意比较清楚。但是，其中有几首诗却难知其真意。如：《咏红述事》、《踏青词二首》、《巫峡石歌》等。细研之，其则与《红楼梦》隐秘相关。
　　2.3.1曹寅《咏红述事》诗（“别集”卷一）真意。其诗云：
谁将杜鹃血，洒作晓霜天。
客爱停车看，人悲仗节寒。
昔年曾下泪，今日怯题笺。
宝炬烟销尽，金炉炭未残。
小窗通日影，丛杏杂烟燃。
睡久犹沾颊，羞多自倚栏。
爱拈吴线细，笑润蜀丝干。
一点偏当额，丹砂竞捣丸。
弹筝银甲染，刺背囗囗圆。
莲匣鱼肠跃，龙沙汗马盘。
相思南国满，拟化赤城仙。
　　诗文中有九个典故或出处。首句：古蜀国灭望帝魂化杜鹃啼血的故事。第三句：杜牧“停车坐爱枫林晚”之《山行》诗。第四句：西汉苏武持节出使匈奴，忍辱负重，忠于汉室的故事。第七句：苏东坡“故烧高烛照红妆”之《海棠》诗。第十一句：南朝宋武帝刘裕之女寿阳公主梅花贴面的故事。第十七句，“弹筝银甲染”，借用了杜甫诗《陪郑广文游何将军山林》（《全唐诗》卷二百二十四）十首中的第五首“银甲弹筝用”之句。第十八句：岳母刺背，岳武穆“精忠报国”的故事。第十九句：吴王阖闾密令专诸刺王僚的故事。第二十一句：王维“红豆生南国”之《相思》诗。
　　诗题明说，此诗是借“咏红”而“述事”。并非曹寅单纯即景抒情。但曹寅究竞述的是什么事？学者们至今未明其所以然。就连周汝昌先生，也只是用“悱恻迷离”等语含糊其辞。且此秘事必与曹寅有关。否则，曹寅何必冒着“叛逆”的风险来暗记此事。
　　此诗大体分四段。第一段，首句至第六句。是说曹寅写此诗“悼红”的因由。第二段，第七句至第十六句。是说所救明宗室一女的身世。第三段，第十七句至第二十句。是说此女子矢志报国，将来必报国仇家难。第四段，末尾两句。是说江南人对明亡帝经、清廷捕杀朱三太子深表同情，不时思念。现将此诗直译如下：
　　是谁将你亡魂化作霜天的朝霞，
　　南方人纷纷停车凝视你的光华；
　　我就像西汉的苏武，身在匈奴心在汉，
　　故昔年曾为你暗自流泪并奠斝，
　　今日我颤颤惊惊暗述这事，向你倾诉久埋心中的话。
　　忆往昔你父皇崇祯帝自经海棠树下，
　　前不久清廷又捕抄了你的零落之家。
　　幸亏你一女一男之孙被我们救、活，
　　你***的孙女满腔仇恨，如炭似火；
　　如今已深居后宫，胸中怒火深锁；
　　她就像寿阳公主，众奉花神宝座；
　　她红指能曲，绒绣又天下超卓；
　　她额上那粒红痣，更衬其娇美多多；
　　为了安全，曾把她寄住扬州丹道之所（泛指寺院）。
　　她用血一样的花染红指甲，拨弄出复仇的音波；
　　她会像岳飞那样，矢志报国；
　　她也许以鱼肠搏杀，
　　她也许血溅胡沙，……
　　啊，南国的红豆满树挂，莫不是人们思念你的泪花；
　　你就是那赤城山中的冤魂，你就是那霜天上的赤霞！
　　那末，曹寅诗中“杜鹃”、“赤城仙”暗喻谁？不用说，是喻朱三太子朱慈炯。其中一女，当指他一个孙女。理由如下：
　　（1）诗中用杜鹃啼血之典故，证明其事与明季国亡帝经有关。除此之外，不可能有其他解释。
　　 旁证：清代晚期杨仲羲在《雪桥诗话三集》卷第十记载，曹寅好友，明遗民杜岕在其兄杜濬《变雅堂集》书后云：“骊烽彘祸怨音传，岂语宵衣十七年。变雅堂中歌又哭，楚天哀雁痛周宣。年年三月杜鹃声，两字松风血肶（眦？）明。江北江南数人物，当时第一沈眉生。栎园芝麓感恩多，一玷其如不可磨，鸡絮哀词都绝调，九原知否泪成河。裂却懦巾志节坚，茶邱花冢拓青天。蘼芜身世沧桑笔，写到青楼陈小怜。”杨仲羲文中评曰：“茶村集中称思陵本中兴英主。”可见杜鹃喻崇祯帝的亡魂。“年年三月杜鹃声”，明喻崇祯帝于三月十九日殉国事。
　　杜岕，一名绍凯，字苍略，号些山。生于万历丁已年（1617）四月初九日，卒于康熙祭酉年（1693）七月十九日。改朝后拒不仕清。晚年居于曹寅宅隔壁。为《楝亭诗钞》作《序》。
　　（2）诗的末句点明霜天朝霞，系赤城仙人所化。而赤城，当指浙江余姚境内的赤城山。此山又与四明天台山相距不远。朱三太子朱慈炯（案子中称朱慈焕，下同），明亡之后最终流落浙江余姚，先寄住于古刹，后为一商人所救，并改姓化名为王士元，娶妻生子，以教书维持生活。自孔尚任《桃花扇》闻世后，清廷加紧对崇祯帝的遗子追捕。康熙四十五年（1706），已将朱慈炯的三个儿子逮捕。康熙四十七年（1708）四月初三日，在山东汶上县又将朱慈炯及一儿子逮捕。此后不久，除早先救出其一孙女一孙子外，其余全家或被清廷凌迟、斩杀，或自缢。因此，可将诗中杜鹃啼血，霜天朝霞与赤城仙人三者联系起来。从而证明此“仙”暗指王子。而此王子曾在浙江余姚赤城山附近生活过。那末，此王子不是祟祯帝三王子民间俗称“朱三太子”朱慈炯又能是谁！
　　（3）此诗重点暗写一女子。从第十一句用南朝宋武帝之女寿阳公主之典故来看，此女子定是朱三太子朱慈炯之女。但不可能是他的女儿，只能是他的孙女。
　　（4）由于此女子能弹奏乐曲，且刺绣女红十分了得等原因，后来被接纳入后宫并开始当女史。第十句中用了“丛杏”二字。暗示她在康熙皇帝的后宫。《钦定日下旧闻考》卷二十九《宫室辽金》载，“正位后曰皇后。正位位之东。曰内省。西曰十六位乃嫔妃所居之地也。西出玉华门为同乐园，瑶池、篷瀛、杏林尽在”。故“丛杏”可当“杏林”解。且暗指皇帝的后宫。只有皇宫才有资格使用“金炉”。
　　 曹寅此首诗及以下两首诗，当作于李“元春”入宫之后。即康熙四十九年（1710）之后。
　　（5）曹寅的《踏青词》二首，也能证明此女子已在后宫，及其身世：
城内春河城外流，绿杨夹岸水悠悠。
侬家旧在江南住，只到春来多少愁。
逐日寻春不见春，马蹄风急起香尘。
可怜女伴相逢问，尽是长征怨别人。
　　从诗中“侬家”、“女伴”之语可知，曹寅此诗是写一女子。“侬”字，《汉语大字典》释：“古时吴越一带人称他人为‘侬’。《乐府诗集》：‘鸡亭故去，九里新侬还’。”这个女子的家曾在苏州、浙江一带住过。这个女子如今住在城内有河，其河水流向城外的地方。这个地方，只能是有御河的北京紫禁城。《钦定日下旧闻考》卷九十九载，“（玉泉河）自闸东南行经白石、高梁二桥，遂至城之西北偶分为二。一由西直门外绕而南东又东北以会于大通桥。一由德胜门外绕而东南又东行以会于大通桥。其自德胜门西分流以入太平桥者为积水潭为太液池，分合有数道并环绕紫禁（城）由东南御河桥穿内城以出，以会西来之水。自大通桥以下至通州”。从曹寅生前生活过的南京，苏州，扬州，北京及其内务府包衣身分来看，也能窥知这个地方暗指北京皇城。
　　在春季女子踏青，本来是件愉快的事。可是这个身处皇城的女子，却春愁似雨绵绵不断。“只到春来几多愁”，翻的是南唐后主李煜“问君能有几多愁”之意。“逐日寻春不见春”，用的是孔尚任《桃花扇》中的句式。第二十出，说到定王，永王无消息处，“望春不见春，想汉宫图画，风飘灰烬。棋枰客散，黑白胜负难分”。可见“春”字有暗喻帝王或王子之意。
　　为什么此女“只到春来”就愁怨不断？众所周知，崇祯帝于甲申年三月十九日自缢煤山。煤山就是皇家西花园中的景山，或称万岁山。如果此女是崇祯帝的重孙女，每逢春来，必然暗暗思念其曾祖崇祯皇帝，思念已遭难的祖父朱慈炯及其全家子孙。因此，她视绿杨于无物，游春堤而无兴，是符合情理的。
　　第二首诗，是写江南女家悲惨的往事。其大意是，清廷无时不在寻捕其全家老小。而其祖父朱慈炯等无时不提心吊胆，东躲西藏。幸好一女由好心人搭救，当她与她可怜的替身女伴重逢时，相互倾诉彼此长期奔波的苦衷，并尽骂清廷，造成如此惨况。
　　那末，此诗是否是曹寅为了表达自己心中的块垒而假托一女子？在愚看来，可能性很小。因为第二首诗所表达的意境与曹家的往事不合。故此女不是曹寅假托之人。
　回复日期：2011-02-06　14:19:32
　 　　（6）《楝亭诗钞》卷八载有一首《巫峡石歌》长诗，也透露出一位身分高贵的女子，是朱三太子朱慈焕的孙女。因此诗太长，原文不录。作者采用浪漫主义笔法，将补天之石与昭君村神女之事联系在一起。并通过“米脂鱼膏”之句，暗透此事发生的时代背景。这里只述其大意如下：
　　周老囊中石一片，状如猛士剖余肝。
　　片石微显青黑色，四釆纹理贯其间。
　　坐客传看怕着污，爱之惜之皆停手。
　　相对无言灌闷酒，似醒非醒吐因由。
　　相传电母与雷公，斧凿电劈剥崖中。
　　此石应为娲皇炼，补漏混沌留一片。
　　劝君莫作磨刀石，棱角锋利寒光寒。
　　劝君莫作舂米石，再得不得世间罕。
　　风吹日晒几千载，曾经涛击和雨刻。
　　此石出自香溪岫，此瀼白帝城东头（“黄帝庙”之西）。
　　昭君村中负壶女，至高无上神鸟后。
　　抚琴台上奏仙曲，群猿黑蛇共与舞。
　　可恨洪水猛如虎，此女一家不相顾。
　　爷爷父亲皆卷走，孤女残舟飘零苦。
　　烟波万里有人救，悲歌声声栖沙洲。
　　不愿自已求富贵，不愿自己求长寿；
　　不愿终日听哀号，单愿百姓上天佑。
　　警世勿像李自成，贪多终寡天下诛。
　　这片石上有骊珠，三颗荧荧皆姓硃。
　　一颗喻她祖，一颗喻她父，一颗就是她赠物。
　　三颗骊珠三个字，“补天石”（或“昭君石”）为金刀书。
　　谁能削平巫峡崴？神圣无奈难摧毁。
　　只平心中大块垒，此有遗脉略畅哉！
　　（7）回过头来讨论曹寅“咏红”诗中“刺背”之句。原句空了两个字格。大多认为是编辑者有意所为。所缺两字，有的认为是“绣针”二字，也有的认为是“金盔”二字。愚以为更可能是“墨砚”二字。从平仄讲，“金盔”二字均为平声，与前句“弹筝银甲染”诗格不协：平平平仄平，仄平平平平。且“金盔”为“圆”，似乎很牵強。倒是“绣针”二字颇协：平平平仄平，仄平仄平平。但“绣”字与“银”字不相对。“绣针”为“圆”也很牵強。而“墨砚”二字不仅与“银甲”二字黑、白相对，两句相协：平平平仄平，仄平仄仄平。而且，句意也相对：弹筝用手指，刺字用砚墨。此砚为圓型之砚。岳母在岳飞背上所刺之字，是先用墨笔在背上写上“精忠报国”四字，后用钢针在字的皮肤上刺出血，进而墨色物渗入皮肤而成的。
曹寅用“弹筝银甲染，刺背墨砚圆”两句诗，为我们勾勒出一幅庄重的场景：在凤仙盛开的季节，中堂之上，岳母在其儿子岳飞背上心疼地刺着“精忠报国”之字。这字，“字字看来皆是血”；旁边，由岳飞之妻含着热泪弹奏“苏武持节”、“壮士断腕”之曲。这曲，曲曲倾诉忠贞心。
　　岳飞抗金故事，元、明以后流传很广，老百姓耳熟能详。曹寅诗中竟暗用此故典，其胆识令人佩服。大清国与金国有着地理、人文等渊源关系。努尔哈赤背明建国，国号“后金”。“后金”者，步金国之后尘也。据《钦定日下旧闻考》卷一百三十二载，清太宗统帅入关，就遣王贝勒大臣去房山金陵致祭。康熙帝亲撰碑文并立碑于金陵。顺、康、雍、乾各朝实录均记载，每年清明节前朝廷委派房山县官员前往金陵致祭。可见清朝皇室及朝廷视金国为其“祖国”。因此，在民间流传岳飞抗金故事，清廷是颇忌讳的。而曹寅在“咏红”诗中用岳飞之母为其背上刺字——“精忠报国”的故事，是犯忌的。由此可见，曹寅此诗“咏红”，实则悼“红”。而“红”字，则暗指崇祯皇帝及其后裔之亡魂。
　　致于曹寅、李煦救养朱慈炯孙女孙子二人的动因，以及如何救养等问题，在以下的有关章节中剖析。
　　2.3.2《红楼梦》书中隐意与曹寅“咏红”等诗相关。其主要证据：
　　（1）现存一百二十回本《红楼梦》的前八十回本《石头记》，大多数学者认同是曹寅之孙曹霑所撰。本著作的观点与之略有不同。仅参与《石头记》创作的，就有曹寅的继子曹頫，曹颙遗腹子曹天佑，李煦的养子李鼐等。但主要操刀的，仍然是曹雪芹（霑）。而《红楼梦》后四十回文字的执笔者，则是李煦之孙女，李鼎之女，后为曹雪芹之继室，书中称其为“史湘云”者。此续文是曹雪芹死后所撰。但无论参与人，还是执笔人，不是曹寅的子孙，就是曹寅的直系亲戚。因此，他们的政治态度及其文化传承，必然受到曹寅的感染，何况两家后来皆破败。更何况曹寅、李煦所救朱三太子朱慈炯之孙子孙女，皆由李煦收养并过继。其中一女，就是后来进宫作女史的“李元春”。而一子，就是参与《红楼梦》创作，并撰写三万余字隐秘史料作为其素材的李鼐。因此，无论从血缘关系，还是从文化传承关系，还是从两家利害关系上讲，《红楼梦》一书隐意与曹寅的“咏红”思想必然相关。而《红楼梦》一书主要作者曹雪芹夫妇与其爷爷曹寅相关联，则是《红楼梦》一书隐意与“咏红”思想关联的必要条件。若无此条件，两者之间则无“桥梁”可通。
　　（2）书名《红楼梦》出处与“咏红”诗中“杜鹃啼血”相关合。《全唐诗》卷四百七十二录蔡京《咏子规》诗：
千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。
愁血滴花春艳死，月明飘浪冷光沈。
凝成紫寒风前泪，惊破红楼梦里心。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。
　　诗题“子规”，是杜鹃鸟的别名。诗中一句明载“红楼梦”三字。故此才是《红楼梦》书名的真正出处。此诗咏子规即咏杜鹃（鸟），而曹寅“咏红”诗中所用“杜鹃啼血”之故典，又与蔡京咏子规之意颇合。因此，蔡京此首诗能把曹寅“咏红”诗与《红楼梦》书名联系在一起。
　　（3）现将《红楼梦》书中与曹寅两首诗中相关的喻意文字列举如下：
咏红（诗）
赤霞宫、绛珠草
杜鹃血洒作晓霜天
　　几百株杏花，喷火蒸霞一般
丛杏杂烟燃
南边人、送灵柩回南
相思南国满
霞城隐赤标
　　 海棠春睡、春海棠枯萎
宝炬烟销尽
　　女娲炼石补天，单剩一块未用
娲皇釆炼古所遗
　　《明妃》诗及宝钗昭君诗评
昭君村中负壶女
　　（4）《红楼梦》沿用并拓展了曹寅“咏红”之“红”的内涵。其“咏红”诗，借景以抒情，咏“红”以述事。一方面抒发对崇祯皇帝，被清廷惨杀或被迫自缢的定王朱慈炯及其亲人的怀念之情。另一方面，以诗歌语言隐约地记述了曹寅等所救朱慈炯孙女的情况。而《红楼梦》一书，则用高超的艺术手法和更为淫晦的文字，不仅隐述了明亡帝经历史事件，讴歌了南明抗清英雄，并把洪武元年、朱由检称帝之年及明亡甲申之年分作当作全书的时间坐标，以便隐伏历史事件所发的年份。而且以贾元春等多个分身人物为隐线来暗述朱慈炯孙女、孙子的身世，被曹、李所救并由李煦收养过继的过程，以及该女毒杀雍正帝和她后来自縊的宫廷秘事。《红楼梦》书中所谓“悼红”，共有三层隐意。除上面两层隐意之外，第三层隐意则是对救、养过他们二人的曹、李两家，后来家破人亡，甚是感恩，同情。尤其对悲惨下场的李煦，长歌当哭。其具体隐秘，详见以下各章。
　　3.王妃曹佳氏
　　第六十三回众艳为宝玉过生日，探春掣了一支***花签。上写着“瑶池仙品”及一句诗“日边红杏倚云栽”。于是众艳笑着说：“我们家已有了个王妃，难道你也是不成？”前王妃是指贾元春。“你”是指贾探春。《永憲録》续编云：
曹頫之祖曹壐與伯寅相继为织造将四十年。寅字子清。号荔轩。奉天旗人。有诗才。颇懂凤雅。母为圣祖保母。二女皆为王妃。
　　 曹寅母孙氏（其生母顾氏），杭州人，可能与杭州织造孙文成是同一家族。顺治帝三子玄烨出生（顺治十一年三月十八日）后，孙氏与李煦生母文氏同为玄烨保母。康熙帝南巡苏州、江宁，分别见到他们时，皆云：“此我家老人也。”
　　书中此时的贾元春（第二相）是指曹寅的长女，曹頫的堂姐，曹雪芹的大姑，为平郡王讷尔苏福金。康熙四十五年八月初四日《江宁织造曹寅奏谢复点巡盐并奉女北上及请假葬亲摺》中云：
今年正月太监梁九功传旨，著臣妻于八月上船奉女北上，命臣由陆路九月间接敕印，再行启奏。钦此钦遵。窃思王子婚礼，已蒙恩命尚之杰备办，无误筵宴之典，臣已坚辞。惟是臣母冬期营葬，须臣料理……
——同上五十三号
　　 曹寅女婿平郡王讷尔苏于雍正四年七月二十一日因事革爵，其爵位由长子，曹寅的亲外甥福彭承袭：
宗人府奏、平郡王讷尔素（同苏）、在西宁军前。贪婪受贿、应永停俸禄。得上囗曰、讷尔素行止卑污。在军前贪劣素著。及署大将军（允禵）印务。更肆婪赃。索诈地方官银两。朕向即闻之。因讷尔素与允禵不和。朕意与允禵相善之人。故为播扬。欲倾陷讷尔素。所以未深究治罪。……著将讷尔素多罗郡王革退。在家圈禁。其王爵令伊子福彭承袭。
　　 平郡王福彭，由曹佳氏生于康熙四十七年（1708）。
　　4.曹寅次女女婿是谁
　　4.1书中贾探春有曹寅二女儿的影子。她是曹頫堂二姐，曹雪芹二姑。康熙四十八年二月初八日《江宁织造曹寅奏为婿移居并报米价摺》中云：
再，梁九功传旨，伏蒙圣喻谆切，臣钦此钦遵。
臣愚以为皇上左右待卫，朝夕出入，住家恐其稍远，拟于东华门外置房移居臣婿，并置庄田奴仆，为永远之计。
　　——同上八十九号
　　从这摺子文字中看出，这门亲事是康熙帝指定的。通过总管太监传达其谕旨；女婿是御前侍卫。该人有任职资格，多半与其父、其祖行武出身有关；该侍卫原住处距皇宫较远，但无庄田。须由曹寅为其置办。因此，可以推定，该侍卫不是在京居住的满洲王族或皇族的后裔。若是满族王爷，该由朝廷按定制拨给银两置庄田。何由曹寅出银出力？况且，京师中沒有庄田的满族王爷是不大可能的。那么，这位女婿是谁呢？由于《八旗满洲氏族通谱》、《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》（简称《五庆堂谱》）对其无录，曹寅病逝后又无墓之铭，故其二女女婿为谁门，至今仍是个谜。
　　这里仅提供两个线索：可能是平南王尚可喜一孙；也可能是靖南王耿仲明一重孙。
　　4.2从书中“忠顺王”封号的寓意来看，该王是先忠于明朝后归顺清朝之王。全书只有第三十三回、第三十四回两处提到忠顺王府。原来“忠顺王府”，是为宝玉挨打特以设置的镜头。而宝玉挨打是为了披露其身世及隐文服务的。同时又为李煦被抄家后李鼐以蒋玉菡的形象住进该府，进而串戏谋生作伏线。而“忠顺王”就是曹寅二女女婿的影子。第三十三回宝玉挨打，是由北静王将一条红汗巾子给了蒋玉菡，而蒋玉菡是忠顺王爷驾前承奉的人，后来不辞而别，并将才上身的红汗巾子赠给了贾宝玉而引起的。于是，一条红汗巾子将两王府串在一起。表明忠顺王府又有北静王府的影子。对于大清国而言，大凡“忠顺”者，先忠后顺之意也。即先忠于明朝，后归顺于清朝。因此，对于清朝宗室各王而言，不存在归顺的问题。故首先排除之。而能称先忠于明朝之人，必为明朝之官宦。
　　书中北静王，是个一身二相人物：
　　第一相，忠顺王。隐曹寅二女婿。
　　第二相，怡亲王胤祥。
　　本章只解析其第一相。
　　为什么说他有忠顺王的影子？第十五回，北静王的所戴的官帽，只能是明朝官帽样式。而蟒服只能是清朝王公大臣所穿的补服。一明一清冠服，暗示北静王就是忠顺王。
　　第十四回说，“原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭
　　王爵”。那么，当日功高的北静王隐哪位真实的“忠顺”王呢？
首先，“当日功高的北静王”，是指为满族建立大清帝国而打江山并立有汗马功劳的异姓叛明降清之王。因此，崇祯朝中那些降清的宗室藩王，当排除之。
　　 其次，在皇太极及顺、康时期，属于先后叛明降清的异姓之王者，共有六位：恭顺王孔有德，怀顺王耿仲明，智顺王尚可喜（以上三顺王，于崇德元年，公元一六三六年四月二十七日由皇太极所封），平西王吴三桂（顺治元年五月），延平王郑成功（顺治十年，永历七年，其王爵由南明永历帝册封），义王孙可望（顺治十四年十二月，其王爵由顺治帝封）。
　　第九十九回说，贾政看了镇海总制周琼的函文后，自忖与其为“同乡”。而曹寅原祖籍在辽阳。于是，按与曹寅“同乡”且有王之后裔在世的条件判断，孔有德、吴三桂、郑成功、孙可望的后裔当予排除。
　　吴三桂，辽宁锦州人。祖籍江苏高邮。康熙元年（1662），吴三桂由平西王晋封为平西亲王。康熙十二年（1673）因清廷下令削藩后，于当年十二月叛清反。于康熙十七年（1678）在湖南衡州称帝，国号大周，建元昭武。其孙吴世璠继位。康熙二十年（1681），吴世璠在昆明被清兵围困，自杀。其子孙全部被清廷斩杀。所以，不予考虑。
　　孔有德，辽宁铁岭人。顺治六年（1649）五月十九日，改封为定南王。顺治九年（1652），南明大将李定国攻破桂林，孔有德战败自缢。其子俘后被杀。仅留一女孔四贞，“特恩诏和硕格格食俸”。孔四贞嫁给孙延龄，孙为抚蛮将军。后随吴三桂反。康熙十五年（1676）在孔四贞劝说下又降清。次年被吴三桂遣孙子吴世琮所诱执，杀之。康熙十八年（1679），孔四贞归于京师（参见清&am #8226;钱仪吉《碑传集》卷六［国初功臣］）。所以，不予考虑。
　　 延平王郑成功，祖籍福建泉州南安县石井。其王爵系南明永历帝封。虽然郑成功及其子郑经至死抗清，但其孙子郑克塽归顺清朝。从家族角度看，他家也属于先忠后顺王者之列。郑成功王爵虽非清帝所封，但书中并未指明忠顺王为那个朝代。况且书中南安郡王，已隐郑成功后裔。所以，不予考虑。
　　 孙可望，陕西米脂县人，张献忠义子。后系南明永历朝抗清将领。为谋秦王封号，且与李定国部不和，于顺治八年降清。顺治十四年（1657）十二月封为义王。顺治十七年病死。清廷谥恪顺。其子孙征淇袭王爵。死后，其孙子改封为公爵，乾隆三十六年（1771）停袭。所以，不予考虑。
　　 4.3余下二王之一，尚可喜（1604—1676），字元吉，号震阳，祖籍山西洪洞，后至河北衡水，公元1576年，其祖父尚继官举家迁至辽东海州（今辽宁海城）。青少年时随父尚学礼从军守边关。效命于东江总兵毛文龙，官至广鹿岛副将。后因接任的总兵沈世奎部下欲谋害他，于崇祯七年（1634）率部降清，授总兵官衔。参与松山、杏山之战，屡立战功。崇德元年（1636），皇太极改国号“清”。加封其为智顺王。入关后，随豫亲王多铎南下，兵至湖北鄂州，后回师海州。顺治六年（1649）五月十九日，改封为平南王，其部及与其所辖耿仲明部进军广东。康熙十四年（1675），晋封为平南亲王。康熙十二年，因清廷撤藩引起吴三桂反。加之尚可喜次子尚之信对清廷准其弟尚之孝承袭王爵之事引起不满，于康熙十五年（1676）二月，尚之信响应吴三桂，发兵围困父邸，夺取最高指挥权。同年十月二十九日，尚可喜在广州病卒。清廷为表彰他的亮节，特赐谥曰“敬”。
　　尚可喜共有二十四房妻妾，子二十四人，女三十人。康熙十九年（1780），尚之信赐死，同时十四子尚之瑛被斩。除此之外，尚之孝袭王爵，第七子尚之隆康熙三十年（1691）为和硕额附并晋为内大臣，康熙四十一年（1702）晋为管侍卫内大臣。其余二十子分别任左都督、都统、副都统、御前散秩大臣等职。
　　 值得注意，《尚氏家谱》三修于乾隆十七年（1752），尚之隆的俩孙子为主修人，其地位仍很显贵。他们是骁骑参领兼勋旧佐领、诰封武显大夫尚玉德，御前侍卫副参领、诰封中宪大夫、诰赠武显将军尚玉成兄弟二人。
　　致于尚可喜孙辈以后，是否像书中北静王，今“犹袭王爵”？倒不一定。“犹”字有二义：犹同猶，兽名。“好像”为其一义（见《漢语大字典》）。“还”、“仍然”、“照旧”为另一义（见《现代汉语词典》）。愚以为对北静王来说，此二义皆适用。当他暗指尚可喜孙子中人时，“犹”字释“好像”之义。原文意即为：北静王好像承袭了王爵。语气不够肯定。到尚可喜孙子辈时，可能王爵已停袭。因为据《清史稿&am #8226;尚可喜传》载，康熙二十二年（1683），议政大臣等劾尚之孝，并削职。康熙三十五年（1696）正月卒。其王爵袭否，不明。
　　从第六十三回宝玉过生日，探春掣“瑶池仙品”、“日边红杏倚云栽”必得贵婿以及反问“难道你也是”王妃不成的含意看，探春将来丈夫必是个王。可是，第九十九回说，探春的老公公周琼是个调任海疆，镇守海门等处的总制（后一回称镇海总制。一百十四回称镇海统制）。此指何处？从周琼名字中的“琼”字推知，该地方为海南岛。因为它与广东湛江一水之隔。中间海域称琼州海峡。
　　 周琼的“琼”字为部首“王”。而尚可喜三十三个儿子（其中九个夭折）的名字中，带部首“王”者，就有二十个。分别是：之瑜、之璜、之瑛、之琬、之琰、之玮、之瓒、之琳、之瑶、之琨、之瑄、之瑨、之瑗、之璨、之琦、之珣、之瑸、之玿、之珅、之珆。两者是否相关？周琼之名字是否在暗示曹寅二女婿之父，是这二十个人中的一个？与曹寅同辈，年龄比曹寅小，自称“世弟”。同时，在东南海疆任镇海统制。其该子任御前侍卫。且其祖籍海城距辽阳不远，可视为曹寅同乡。
　　 4.4余下一王，耿仲明，辽阳人。顺治六年（1649）五月十九日改封为靖南王。就在此年，耿部行至武昌，因部下匿逃人三百余人械归事发，耿仲明畏罪自杀。由其子耿继茂承袭王爵并接任。康熙十年（1671）耿继茂卒，由其子耿精忠袭王爵，镇守福建。康熙十三年（1674）三月，耿精忠响应吴三桂反清。康熙十五年（1676）八月又降清。康熙十九年（1680），清廷以负恩罪下狱，革王爵，凌迟处死。其子耿显祚也同时被斩。耿精忠这一支可能被灭绝。康熙二十一年（1682）四月，除将三藩伪将军等官凌迟处死外，“伊等十六岁以上子，亦俱在彼处处斩，家产籍沒；其妻并未及年岁之子查交内务府”，变为奴隶。但其弟耿昭忠、耿聚忠两支尚存，这由他俩四五年后（对1682年而言）自然死亡可证。
　　关于耿昭忠情况，时任左都御史、刑部尚书徐乾学为其撰写的《额附将军勤僖公昭忠墓志铭》中记载：
耿公以异姓诸王子之贵，加之额附之亲；自顺治十二年入侍
　　阙庭，洊膺世祖章皇帝既今上皇帝宠遇之厚，赏赉频数。而公奉职优勤，慎威仪，进止皆有常度；……不幸家门构逆，闽方煽乱，公自分当死，日与弟侄辈泥首阙下，伏地请辜；谓乱臣贼子出臣同产，从坐之律，所不敢辞。上素知公忠谨无他，仅令颂系于家以家以需后命；既而蒙恩宽宥，尽复其官。比王师屡捷，构逆者惧而思戢，廷议急遣一人入收藩下军。上念逆臣背叛，久失军心，而两王恩泽在人，非亲子弟莫可将者；爰命公为镇平将军兼参赞大将军机务，廷赐貂蟒诸御服而遗之。太皇太后以戚属故，又内出白金、酒醪，畀公为诸军赐。公驰骑南发，既至，宣上所以宽贷诸吏士之意，并颁所赐物以抚之；一时懽声雷动，莫不幸公之来而复恨见公之晚也。公察将吏无异心，申约束，归各省难民子女以数万计；其他息境安民诸政，次第修举。时刘进忠据潮州，韩大任寇吉安；乐灿明拥众数万，跳梁于黄山中。其地皆与闽接，首鼠观望，未肯下。公设法招徠，谕以朝廷威德；不数月，望风送款，邻境悉平。独海氛未戢，由海澄直犯泉州，羽书日数至；而会精锐四出，绝无可应之者。公日：‘泉与兴为福州屏蔽，无泉是无会城也；吾宁可坐视邪’！亟简藩下余丁数百人，授以资粮、器甲，俾亲将陈纪统之而前，贼见公旗号，辄骇愕遁去，泉赖以全。事闻，上壮公甚；顾不欲久暴公于外，驿书召还。方公之颂系也，以两先王兆域在闽，虑底定之日，或不能无侵越之者；疏上垂恤旧勳，保全返葬。上怜许之。至是，始得奉两世遗骸，归窀穸于盖平（即辽东盖州）云。……
公讳昭忠，字信公，号在良，由多罗额附，加太子少保，和硕额附品级，进太子少师，再进太子太保，受光禄大夫。世籍山东，后从辽东盖州。……公生于崇德庚辰（1640）二月，卒于康熙丙寅（1686）正月，得年四十有七。……元配多罗县主，世祖章皇帝所赐昏也；秉性淑慎，先公（康熙）二十三年卒。继配喻氏，封一品夫人。子嘉祚，候补某官。
——《碑传集》卷六［国初功臣］（下）
　　据《清稗類钞&am #8226;称谓類&am #8226;皇族之女称谓》云，“亲王之女称郡主，郡王及贝子、贝勒、辅国公之女称县主”。耿昭忠元配，为顺治帝赐婚，且是太皇太后的亲戚之女。据《爱新觉罗宗谱》丙册载，饶余敏亲王阿巴泰之母是清太祖侧妃伊尔根觉罗氏扎亲巴晏之女。阿巴泰