魔兽正史第五章燃烧军团回归
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更新时间：2011-04-11 第五章 燃烧军团回回 1.洛丹伦的灾难 魔兽争霸III：混乱之治 在长达数月的预备后，凯尔苏扎德和他的诅咒教派在洛丹伦开释不死瘟疫，发起了第一***势。尤瑟和他率领的圣骑士们试图调查被感染的地区，希看找到方法阻止这场瘟疫。尽管有了他们的努力，瘟疫依旧传播并有破坏人类同盟的危险。看到不死族横扫洛丹伦，泰若纳斯唯一的儿子，阿尔萨斯王子挺身而出，与不死军团战斗.。阿尔萨斯成功地杀死了凯尔苏扎德，但是，尽管如此，不死军队转化了在战斗中阵亡的每一个士兵，从而日益壮大.。被看上往不可抗拒的敌人不断袭击和挫败后，为了战胜对手，阿尔萨斯不断采取极真个方式。最后，他的同伴警告他正逐渐丧失对自己人性的控制 阿尔萨斯的恐惧和决心终极导致了他的毁灭。他为了追踪不死军团的来源到了诺森德，想要永远终结它的威胁。没曾想，阿尔萨斯最后臣服于巫妖王不可思议的气力之下。阿尔萨斯举起了被诅咒的魔剑——霜之哀伤，他相信它会拯救他的臣民。尽管魔剑赐予他深不可测的气力，但也吞噬了他的灵魂并把他变成巫妖王最伟大的死亡骑士。在人性渐渐沦丧之后，阿尔萨斯率领不死军团与他自己的王国为敌。终于，阿尔萨斯杀死了自己的亲生父亲——泰若纳斯国王，并带领巫妖王的铁蹄踏平了洛丹伦。 2.太阳之井—奎欧沙拉斯的沦陷 尽管阿尔萨斯击败了所有与他为敌的人，他还是受到凯尔苏扎德鬼魂的纠缠。鬼魂告诉阿尔萨斯他要为了巫妖王计划的下一个阶段而复活。为了复活凯尔苏扎德，阿尔萨斯要携带凯尔苏扎德的遗体直奔隐躲在高等精灵永恒王国——奎欧沙拉斯中神秘太阳之井。阿尔萨斯和他的不死军团进侵了奎欧沙拉斯，围攻精灵脆弱的防御。银月游侠将军莎瓦娜斯·风行者，英勇地进行了抵抗，但阿尔萨斯最后还是消灭了高精灵军队并胜利到达太阳之井。在他残忍的命令下，莎瓦娜斯的尸体被复活为女妖，使她遭到无尽的诅咒并永远服从奎欧沙拉斯的征服者。终极，阿尔萨斯将凯尔苏扎德的遗体浸没在太阳之井的圣水中。尽管这一举动使永恒之水受到污染，凯尔苏扎德还是转生为巫妖。复生之后更为强大的凯尔苏扎德解释说这就是巫妖王计划中的下一个阶段。与此同时，阿尔萨斯和不死雄师挥师向南，在奎欧沙拉斯的高等精灵无一生还。高等精灵家园，已经创建9000多年的显赫王国——奎欧沙拉斯，彻底灭亡了。 3.阿克蒙德的回来和前往卡利姆多的旅程 当凯尔苏扎德完全复原，阿尔萨斯率领不死军团向南直指达拉然。在那里巫妖可以得到麦迪夫强大的魔法书，此书可召唤阿克蒙德重回人间。那时，阿克蒙德将亲身率领军团完成最后的进侵。即便是奇林托的巫师也无法阻拦阿萨斯的军队偷走麦迪夫之书。很快，凯尔苏扎德为施法预备停当。10000年后，强大的魔鬼阿克蒙德和他的宿主再一次出现在艾泽若斯的世界。达拉然并不是终极的目的地，在基尔加丹本人的命令之下，阿克蒙德和他的恶魔们跟随不死军团来到了卡利姆多，目的是毁灭世界之树——诺达希尔。在混乱之中，一名神秘的先知站出来指引凡间的种族。他不是别人，正是麦迪夫——最后的守护者，从外层空间奇迹般的返回以赎回以前犯下的罪过。麦迪夫告戒部落和同盟所共同面对的危险，敦促他们联合起来。被世代的仇恨所困扰的兽人和人类并不赞同。麦迪夫***分别与两个种族达成协议，运用预言和谎言，引导他们渡海来到传奇之地——卡利姆多。兽人和人类很快发现了隐躲已久的卡多雷文明。在萨尔的带领下，兽人历经磨难穿越了卡利姆多的蛮荒之地。尽管他们把凯恩·血蹄和他强大的牛头人战士看做是自己的朋友，但很多兽人开始屈服于恶魔浸染在他们体内多年的杀戮欲。萨尔最好的将领，格瑞姆甚至被原始的本能所控制背叛了部落。格瑞姆和他忠实的战歌部落的勇士进进了阿森维尔森林，与古老的暗夜精灵哨兵发生冲突。不可避免地兽人重新踏上了好战之路，半神人森纳瑞死将格瑞姆和他的部下驱逐了回往。然而格瑞姆和部下被难以置信的憎恨和愤怒所战胜，想法杀死了森纳瑞斯并玷污了古老的森林。最后，格瑞姆帮助萨尔击败了最早用自己憎恶和愤怒的血统诅咒兽人的恶魔领主——马诺若斯，赎回了自己的荣耀。随着马诺若斯的死亡，加在兽人身上的血之诅咒也终极消失了。当麦迪夫努力说服兽人和人类需要形成同盟的时，暗夜精灵正以他们特有的秘密方式抗击不死军团。不朽的暗夜精灵高级女祭奠，泰兰德 风语者拼尽全力阻止恶魔和不死族占领阿森维尔森林。泰兰德意识到需要帮助，所以她将暗夜精灵德鲁允从千年的睡眠中唤醒。召唤了她远古的情人马欧弗容恩·狂风之怒，泰兰德成功地加固了防御并驱逐了不死军团。有了马欧弗容恩的帮助，泰兰德开始奋起消灭燃烧军团和他们的不死盟军。当寻找更多冬眠中的德鲁依时，马欧弗容恩发现关在古老坟冢监狱中他的兄弟，伊利丹。泰兰德确信伊利丹会加进他们对抗不死军团，便开释了他。尽管伊利丹帮了他们一段时间，他还是逃走追逐自己的利益。暗夜精灵下定决心团结在一起与燃烧军团战斗。军团从未停止对永恒之井的渴看，它是世界之树气力长久的源泉，也是暗夜精灵王国的心脏。假如攻击世界之树的计划成功。恶魔将一点点瓜分世界。 4.圣山海加尔之战 在麦迪夫的指引下，萨尔和卡利姆多人类势力的领袖，吉安娜 普劳德摩尔，意识到他们必须将撇开成见。同样地，在马欧弗容恩和泰兰德的领导下，暗夜精灵也意识到假如要保卫世界之树，他们也必须团结。为了同一样的目标，艾泽若斯世界上的种族齐心协力，尽最大的努力来保护世界之树的能量。拥有超群气力的马欧弗容恩成功开释了诺达希尔的原始狂暴，完全摧毁了阿克蒙德和军团杀奔永恒之井的部队。最后一战动摇了卡利姆多大陆的根基。无法从永恒之井中汲取气力的燃烧军团，被凡间的联军所击溃。 5.背叛者的宿命 魔兽争霸III资料片：冰封王座 在燃烧军团进侵阿森维尔期间，被关了一万年的伊利丹从坟冢监狱被开释出来。尽管他试图满足同伴，但还是很快露出本来面目并吸收了名为古尔丹头骨中的能量，那是拥有强大气力的术士宝物。这样，伊利丹具有了恶魔之躯和强大的气力。他也得到了一些古尔丹古老的记忆——尤其关于萨格拉斯之墓的，传说那个岛地下城中存放着黑暗泰坦萨格拉斯的尸体。 布满气力并重获自由的伊利丹再一次踏上周游世界的旅程，他要寻找一个可以实施自己伟大计划的地方。然而，基尔加丹找到了伊利丹，给他一个难以拒尽的命令。基尔加丹对阿克蒙德在海加尔山被击败感到非常恼火，但他有比复仇更重要的事情做。感觉到他创造的生物巫妖王的气力日渐强大，难以控制。基尔加丹命令伊利丹往毁灭纳祖并消灭所有不死天灾。作为交换条件，伊利丹可以得鲜为人知的气力并在残存的燃烧军团领主中获得一席之地。伊利丹同意了，立即动身往毁灭冰封王座——巫妖王灵魂居住的冰晶体。伊利丹清楚他需要强大的宝物毁灭冰封王座。运用他从古尔丹记忆中获取的知识，伊利丹决定找到萨格拉斯之墓，获得黑暗泰坦的遗物。他召唤了古老的海伯恩的残余并从黑暗的海下巢***中把蛇型那加引诱出来。那加在狡猾的女巫瓦斯带领下，帮助伊利丹到达了传说中萨格拉斯之墓所在的破碎之岛。 伊利丹和那加出发后，典狱长玛维·影之歌开始追捕他。玛维看管了伊利丹一万年，现在要再次把他抓获。然而，伊利丹设计逃脱玛维和她的狱卒的追捕，成功地得到了萨格拉斯之眼。带着它，伊利丹来到了从前的巫师城市——达拉然。在城市土地能量线的辅助下，伊利丹用萨格拉斯之眼对巫妖王的位于远远诺斯然的的冰冠老窝施了毁灭性的法术。伊利丹轻而易举地击溃了巫妖王的抵抗，打破了世界屋脊。在最后关头，赶来协助玛维的他的兄弟马欧弗容恩和女祭奠泰兰德，阻止了伊利丹的毁灭性法术。深知基尔加丹对他毁灭冰封王座失败的不满，伊利丹逃到了荒凉的外域：君诺大陆最后的残余，兽人从前的家乡。在那里他躲避基尔加丹的愤怒，计划下个步骤。在成功阻止伊利丹后，马欧弗容恩和泰兰德回到阿森维尔森林保护他们的人民。然而玛维没有轻易离开，他追随伊利丹到了外域，决定把他带回往审判。 6.血精灵的崛起 与此同时，不死天灾把洛丹伦和奎欧沙拉斯彻底改造成了毒气弥漫的瘟疫之地。只有一小股同盟的抵抗气力留了下来。其中一群主要由高精灵组成，由太阳行者王朝最后的王子：凯尔萨斯领导。凯尔，本身就是名法力超群的巫师，逐渐意识到同盟的失败。高精灵为家园沦丧感到悲哀，为对死难的人民表示尊重，他们决定称自己为血精灵。尽管他们在尽境中全力防卫天灾，但与赋予他们法力的太阳之井切断联系使血精灵十分痛苦。为了要满足族人对魔力的依靠，凯尔做了不可思议的事：他投靠了海伯恩的先祖，加进了伊利丹和他的那加，目的是找到可以依靠的新的魔法气力。同盟指挥官指控血精灵为叛徒，将他们从善良阵营中驱逐。 走投无路之下，凯尔和血精灵跟随伊利丹到了外域，在那加和血精灵联军的帮助下，伊利丹击败了一直在追捕自己的典狱长玛维，摆脱了她的纠缠。以外域为基地，伊利丹集聚气力发起了对巫妖王和他的冰冠要塞的第二***击。 6.瘟疫之地内战 巫妖王纳祖知道他时日未几。在冰封王座的禁锢中，他怀疑基尔加丹会派人毁灭他。伊利丹强***术的伤害已经使冰封王座破裂，因此，巫妖王的气力也日渐衰弱。为拯救自己，他召唤了最强大的仆人：死亡骑士阿尔萨斯王子。 尽管自己的气力也随巫妖王的虚弱而渐渐流逝，阿尔萨斯还是挑起了洛丹伦的内战。在女巫西欧瓦纳斯带领下的一半不死军队政变，一举控制了不死帝国。在巫妖王的召唤下，阿尔萨斯***将不死天灾留给凯尔苏扎德掌管，战争扩散到了整个瘟疫之地 最后，西欧瓦纳斯和她的反叛不死军队（被称为放逐者）占据了洛丹伦废弃的首都。在残破城市之上建立他们自己的防御工事，放逐者发誓要将凯尔苏扎德和他的走狗赶出这块大陆。 决定拯救自己的主人，虚弱的阿尔萨斯抵达了诺森德却只发现伊利丹的那加与血精灵联军在等着他。他与奈如伯盟友要飞速赶到冷冰王冠冰河保卫冰封王座，而伊利丹的部队也在往那里的路上。 7.巫妖王胜利 即使已经很虚弱，阿尔萨斯还是赶在伊利丹之前到达了冷冰王座。阿尔萨斯用手中的魔剑——霜之哀伤劈开了困住巫妖王的冰牢，并因此开释了纳祖的附魔头盔和胸甲。阿尔萨斯戴上了有着不可思议气力的头盔，成为新的巫妖王。纳祖和阿尔萨斯的灵魂融合在一起，变的无比强大。如纳祖所预料的，伊利丹和他的部队仓皇逃回外域。阿尔萨斯成为世界上最强大的魔物。 现在，新的不朽巫妖王阿尔萨斯居住在诺森德，传说他正致力于冷冰王冠老巢的重建。他的得力助手凯尔苏扎德率领着瘟疫之地的不死天灾。西欧瓦纳斯和放逐者们龟缩在特瑞斯福林地，那只是被战争***的王国的一小部分。 古老的仇恨：卡利姆多的殖民 尽管胜利属于他们，凡间的种族发现他们处于已经被战争破坏的世界中。不死天灾和燃烧军团毁灭了洛丹伦的文明，在卡利姆多也几乎完成了他们的侵袭。森林需要治愈，积怨需要抚平，家园需要重建。战争在每个种族身上留下了深深地创伤，从同盟和部落签定了脆弱的和约开始，他们已经无私地紧密团结在一起，为一个新的开始而努力。 萨尔领导兽人前往卡利姆多大陆，在他们牛头人朋友的帮助下建立新的家园。为了纪念萨尔被谋杀的父亲，他们把这块土地命名为杜若塔。兽人们定居下来重建一度辉煌过的社会。现在恶魔的诅咒结束了，部落从好战尚武的整体变有些分散，专注于生存和繁荣而不是征服。在高贵的牛头人和狡黠的黑矛部落巨魔的协助下，萨尔和兽人们在自己的土地上开创新的纪元。 剩余的同盟气力在吉安娜 普劳德摩尔带领下定居在卡利姆多南部。阔别尘翻沼泽的东岸，他们建造了简陋的港口城市希拉莫。在那里，人类和矮人的同盟为了在这块经常威胁他们的土地上力求生存。尽管杜若塔和希拉莫的保卫者们签定了休战协议，但殖民地脆弱的和平不会持续太久。 人类和兽人之间的和平在强大的同盟舰队到达卡利姆多后瓦解了。强大的舰队在海军上将戴林·普劳德摩尔（吉安娜的父亲）的指挥下，在阿尔萨斯毁灭王国前启航，已经在海上艰苦航行了几个月之久。普劳德摩尔上将在寻找他能找到的所有同盟幸存者。 普劳德摩尔的舰队给这个地区的稳定带来了严重的威胁。作为第二次战争中着名英雄，吉安娜的父亲是部落坚定的敌人，而且他决定在兽人们站稳脚跟前毁灭杜若塔。 普劳德摩尔上将逼迫吉安娜作出可怕的决定：要么支持他与兽人战斗并背叛新建立起来的同盟，要么为了维持同盟与部落达成的脆弱的和平与他亲生父亲为敌。在灵魂的煎熬中，吉安娜选择了后者，她帮助萨尔击败了她疯狂的父亲。不幸地，在吉安娜来调解或证实兽人不再是嗜血的怪物前，普劳德摩尔上将战死沙场。被她的忠诚感动，兽人答应吉安娜的部队安全返回希拉莫的家园。－－－－－魔兽世界的故事就从这里开始了－－－－－－－－
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中国七大藏书楼
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更新时间：1970-01-01
位于北京圆明园内，乾隆四十年（１７７５年）建，咸丰十年（１８６０年）八国联军进侵时纵火焚毁。
中国七大图书馆，文渊阁 位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后。文源阁 位于北京圆明园内。咸丰十年八国联军进侵时纵火焚毁。文津阁 位于避暑山庄平原区西北部山脚下，藏书于１９１５年运至北京，现回北京图书馆珍藏。文溯阁 位于辽宁沈阳故宫之西，现属辽宁省图馆。文汇阁 位于江苏省江都县大观堂，咸丰四年毁于大火。文淙阁 位于江苏省镇江市的金山寺，咸丰三年毁于大火。文澜阁，位于杭州西湖孤山南面，是江浙三阁中仅有的一阁，咸丰十一年倒毁，部分藏书散失。光绪六年重建，现属浙江省图书馆。 古之藏书，十分艰苦，不仅怕兵荒马乱、天灾人祸，更恐“俱之灰烬”。正如清代康熙年间大学问家黄宗羲所说：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。……天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今，盖已百五十年矣。”[6]这是黄宗羲在其《天一阁藏书记》中对天一阁藏书发出的由衷地赞叹。清嘉庆著名的学者阮元在其《宁波范氏天一阁书目序》中也赞其曰：“国内藏书之家最久者，今惟宁波范氏天一阁岿然独存。其藏书在阁之上，阁通六间为一，而以书柜间之。其下乃分六间，取‘天一生水，地六成之’之义。乾隆间，诏建七阁，参用其式且多。”[7]
《四库全书》是清代乾隆年间编辑的一部御敕、官修的大丛书，其卷帙浩繁，内容丰盛，“海汇百川，纲举条贯，萃四千余年之文化，以成历代典籍之大观。”[1]是我中华民族乃至世界最可贵的文化遗产宝库。全书分经史子集四大部类，“收进《四库全书》中的有三千四百六十一种，七万九千三百零九卷，存目中的有六千七百九十三种，九万三千五百五十一卷。这些书基础上包含了乾隆以前中国古代的主要著作”。[2]并“首缮四部，弃置于大内之文渊阁，奉天之文溯阁，圆明圆之文源阁，热河之文津阁。其后又续成三部，分储杨州之文汇阁，镇江之文宗阁，杭州之文澜阁，每部三万六千三百册，连翰林院副本合计共二十九万四百册,
。”[3]一部大丛书缮写了八份，并为其在全国建造了南北七处图书馆，此壮举可谓前无古人，后无来者，甚称为史无前例的世界文化伟业。
四库七阁名之缘起
乾隆因“办《四库全书》卷帙浩繁，欲仿其藏书之法，以垂久远。”[8]所以，在纂修之初就懂得到，浙江明代嘉靖年间修建的“天一阁”藏书楼，已有二百多年的历史。藏书不霉烂、不虫蛀，具有防水火之功能。于是即命仿范氏之“天一阁”豫构四阁为将来庋贮之用。如乾隆《文源阁记》所述：“藏书之家颇多，而必以浙之范氏天一阁为巨擘，因辑《四库全书》命取其阁式，以构庋贮之所。”（《高宗御制文二集》卷十三，页二至三）并派专人赴天一阁，懂得构建情形。乾隆三十九年(1774)六月二十五日谕：“浙江宁波府范懋柱家所进之书最多，因加恩赏《古今图书集成》一部，以示褒奖。闻其家藏书处曰‘天一阁’纯用砖zhòu＠①，不畏火烛。自前明相传至今，井无破坏，其法甚精。著传谕寅著亲往该处，看其房间制作之法若何？是否专用砖石，不用木植。井其书架格式若何？具体询察，烫成准样，开明丈尺，呈览。”[9]寅著尊旨至范氏家查看后“即行覆奏”：“天一阁在范氏宅东，坐北向南。左右砖zhòu＠①为垣。前后檐，高低俱设窗门。其梁柱俱用松杉等木。共六间：西偏一间，安设楼梯。东偏一间，以近墙壁，恐受湿气，并不贮书。惟居中三间，排列大橱十口，内六橱，前后有门，两面贮书，取其透风。后列中橱二口，小橱二口，又西一间排列中橱十二口。橱下各置英石一块，以收湿润。阁前凿池，其东北隅又为曲池。风闻凿池之始，土中隐有字形，如‘天一’二字，因悟‘天一生水’之义，即以名阁。阁用六间，取‘地六成之’之义。是以高低、深广，及书柜数目、尺寸俱含六数。特绘图具奏。”[10]于是，高宗即仿其式分建内廷四阁，及江南三阁。从此，“天一生水”之义与七阁的命名结下了不解之缘,
早在《四库全书》开端纂修时，乾隆就决议树立宫廷图书馆阁“籍资乙览”，这一思想在其《文渊阁记》中表达的十分明白：“‘凡事预则立’，书之成，虽尚需时日，而贮书之所，则不可不宿构，宫禁之中，不得其地，爰于文华殿后建文渊阁以待之。”（《高宗御制文二集》卷十三，页一至二）此后，北四阁先后建成。又“因思江浙为人文渊薮”，高宗决议再续写三部藏于江南三阁。乾隆四十七年七月初八谕：“朕稽古右文，究心典籍，近年命儒臣编纂《四库全书》，特建文渊、文溯、文源、文津四阁，以资藏庋。现在抄写头分告竣，其二、三、四分，限於六年内定期蒇事，所以嘉惠艺林，垂示万世，典至钜也。因思江浙为人文渊薮，……其间力学好古之士，愿读中秘书者，自不乏人。兹《四库全书》允宜广布传播，以光文治。如扬州大观堂之‘文汇阁’，镇江口金山寺之‘文宗阁’，杭州圣因寺行宫之‘文澜阁’皆有藏书之所，著交四库馆再缮《全书》三分，安贮各该处，俾江浙士子得以就近观摩誊录，用昭我国度躲集美富，教思无限之盛轨。”[5]
对于北四阁的命名，乾隆还有专门的讲解如：“文渊阁之名，始于胜朝，今则无其处，而内阁大学士之兼殿阁衔者，尚存其名，兹以贮书，所谓名实适相副。而文华殿居其前，乃岁时经筵讲学所必临，於以枕经＠②史、镜己牖民，后代子孙奉认为家法，则予所以继绳祖考觉世之殷心，化育民物返古之深意，庶在是乎！庶在是乎！”（《高宗御制文二集?文渊阁》卷十三，页一至二）因此，虽“文渊阁”一名是明代的产物，但因“名实适相副”，所以仍延用其名。又“文华殿居其前”，此乃讲经之所，这样“於以枕经＠②史、镜己牖民”，“继绳祖考觉世之殷心，化育民物返古之深意，庶在是乎！”再如，对文津阁也有一段特写：“盖渊即源也，有源必有流，支派於是乎分焉。欲从支派寻流，以溯其源，必先在乎知其津，弗知津，则蹑迷途而失正路，断港之讥，有弗免矣。故析木之次丽乎天，龙门之名标乎地，是知津为要也。而刘勰所云，‘道象之妙，非言不津，津言之妙，非学不传’者，实亦先得我心之所同然。夫山庄居塞外，伊古荒略之地，而今则闾阎日富，礼乐日兴，益兹文津之阁，贮以四库之书，地灵境胜，较之司马迁所云‘名山之藏’，岂啻霄壤之分也哉！”（《高宗御制文二集?文津阁记》卷十三，页三至四）“津”之奇妙，说明的如此尽善尽美，天衣无缝。
2 四库七阁的命名与释名
首先蒇工者，则为热河避署山庄之文津阁及圆明园之文源阁。《高宗御制诗》四集（卷三十三，页三十三）《月台诗》曰：“天一取阁式，文津实先构。”注云：“命仿浙江范氏天一阁之制，先於避署山庄构文津阁，次乃构文源阁於此。” 四库七阁释名
1.1、“天一阁”与四库七阁之缘
位于辽宁沈阳故宫之西，乾隆四十七年（１７８２）兴建，是七阁中藏书最完全而散失较少的一阁。于1966年运于甘肃，现藏于文溯阁《四库全书》藏书馆。
位于避暑山庄（今河北省承德市）平原区西北部山脚下，建于乾隆三十九年（１７７４年），躲书于１９１５年运至北京，现回北京图书馆珍藏。
位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后，清代乾隆四十年(1775年)建。文渊阁本现藏台北故宫博物院。
乾隆的说明却让人顿开茅塞，入木三分。仅就内庭四阁为例,
，可见乾隆释名之内涵。他释“文”之义，以文喻水，将浩瀚的文化典籍比作江河之水。在其《文源阁记》中这样写道：“文之时义大矣哉！以经世，以载道，以立言，以牖民，自开拓以至於今，所谓天之未丧斯文也。以水喻之：则经者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也，支也，流也，皆自源而分。集也，子也，史也，皆自经而出。故吾於贮四库之书，首重者经，而以水喻文，愿溯其源。且数典‘天一’之阁，亦庶几不大相径庭也夫。”（《高宗御制文二集》卷十三，页二至三）又在其《文溯阁记》中，对“文”的内涵又进行了阐发：“权舆二典之赞尧、舜也，一则曰文思，一则曰文明，盖思乃蕴於中，明乃发於外，而胥藉文以显。文者理也，文之所在，天理存焉。文不在斯乎？孔子所以继尧、舜之心传也。世无文，天理泯，而不成其为世，夫岂铅椠简编云乎哉？然文固不离铅椠简编以化世，此四库之辑所由亟亟也。”（《高宗御制文二集》卷十四，页四至五）文之义大矣，“文之所在，天理存焉，”又“数典天一之阁”，从“水”而立义，“天一生水”而克火，以求阁书永存，实求“文”之永存。
如上所述，七阁均仿范氏“天一阁”之式，缘因是“‘天一生水，地六成之’为厌胜之术，意在藏书。”为藏书久远，乾隆不仅仿其式，并借其名，在“水”字高低工夫，意在“以水克火”，维护四库藏书“以垂久远”。于是，“水”便成了七阁命名的主要组成部分。不难发明，七阁的名字：文渊阁、文津阁、文源阁、文溯阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁，有一个共同特点，即都是三个字，并前后两字全一样，首字为“文”，末字为“阁”，只有中间一字不雷同，但都带有“水”旁（文宗阁除外）。其名字寓意十分清楚，即首字“文”，代表了中华的文化与文明，代表了大清的文化盛世之意，四库博大高深的文化等。中间带“水”旁之字，如上所述，则意榜样范氏藏书楼“天一生水”期厌火灾之术，以掩护藏书。至于文宗阁，一说可以写成“文淙阁”；一说由于镇江一地历来水患，该阁又建在金山之上，金山又面临大江，如再加“水”反而会遭成“水灾”了；又一说“宗”字本身就带有水意，“虽镇江文宗，外似独异，而细籀其涵谊，则固寓‘江河朝宗于海’之意。”[12]总之都是以水克火之意。以上这些解字之说，只能算“看文生意”。
以上文津、文源、文渊、文溯四阁俱在禁地，为内廷四阁，亦称北四阁。所有阁式，均仿范氏天一阁之制为之。《高宗御制诗五集：趣亭》（卷四十，页三十）曰：“书楼四库法天一”句下注云：“浙江鄞县范氏藏书之所，名‘天一阁’，阁凡六楹，盖义取‘天一生水，地六成之’为厌胜之术，意在藏书。其式可法，是以创立渊、源、津、溯四阁，悉仿其制为之”。
七阁的建设，因地点、环境及各种因素条件的不同，分辨进行了新建、改建和扩建等工程的实行，相继完成，但均仿“天一阁”构建之制。
1.2、四库七阁仿“天一阁”之建设
文津阁位于承德避暑山庄，乾隆三十九年(1774)秋动工，次年夏建成；文源阁位于京郊圆明园，乾隆三十九年进行改建，在圆明园北部原有建筑“四达亭”的基楚上“略为增葺为文源阁”（《高宗御制诗五集：题文源阁诗》），次年继文津阁之后建成，为北四阁中建成之第二阁；文渊阁建于乾隆四十年(1775)，第二年完工建成。地址在紫禁城内文华殿后，阁名沿袭明代文渊阁之称，藏贮着四库馆完成的第一部《四库全书》；文溯阁在北四阁中建造最晚，于乾隆四十六年(1781)动工，次年竣工。它位于盛京（沈阳）故宫的西部。
江浙三阁，文宗、文汇、文澜三阁，亦仿范氏“天一阁”之式为之。只是文宗、文汇因先御赐《古今图书集成》送藏，故预构建於先，而文澜阁则在续缮三分《四库全书》之后，始为建筑。三阁皆于江南，故亦称南三阁。《续金山志》云：“文宗阁在行宫之左，乾隆四十四年建。”[11]文汇阁建成于乾隆四十五年(1780)。《高宗御制诗五集》（卷四，页十九）《文汇阁叠庚子韵》：“天宁别馆书楼耸，向已图书贮大成，”注云：“此阁成於庚子（乾隆四十五年）亦仿范氏‘天一阁’之式为之。”文澜阁始建于乾隆四十七年(1782)，告竣于四十九年(1784)，是因“玉兰堂”改建而成。乾隆四十七年七月初八日谕：“杭州圣因寺后之玉兰堂，著交陈辉祖（浙江巡抚）盛住（浙江布政使）改建文澜阁，并安设书格备用。伊龄阿（两淮盐政）、盛住於文渊等阁书格局样，皆所素悉，自能仿照妥办。”（《办理四库全书档案》上册，页85。）《杭州府志：西湖图说》亦云：“近复於行宫之左建阁，蕴藏《四库全书》，赐名文澜；东壁光昭与西泠渊映，永资津逮於靡涯矣。”（邵晋涵纂，乾隆四十九年刻本，卷一，页四十四）又《题文澜阁诗》末联云：“范家‘天一’於斯近，幸也文澜乃得双”（《高宗御制诗五集》卷六，页四）。至此，南三阁规“天一”之迹显然。
乾隆四十七年(1782)，在他的《文溯阁记》里对北四阁的命名给予了总结：“四阁之名，皆冠以文，而若渊，若源、若津、若溯，皆从水以立义者，盖取范氏‘天一阁’之为，亦既见于前记矣。若夫海源也，众水各有源，而同回於海，似海为其尾而非源，不知尾闾何泄，则仍运而为源。原始反终，大易所以示其端也。津则穷源之径而溯之，是则溯也，津也，实亦迨源之渊也。水之体用如是，文之体用顾独不如是乎？恰於盛京而名此名，更有合周诗所谓‘溯涧求本’之义，而予不忘祖宗创业之艰，示子孙守文之模，意在斯乎！意在斯乎！”（《高宗御制文二集》卷十四，页四至五）可见乾隆对七阁命名居心之良苦，“意在斯乎！”
位于江苏省江都县（今扬州市）大观堂，乾隆四十五年（１７８０年）建， 咸丰四年（１８５４年）毁于太平天国活动 。
位于江苏省镇江市的金山寺，建于乾隆四十四年（１７７９年），咸丰三年（１８５３年）毁于天平天国活动。 文渊阁
乾隆三十七年(1772)正月，高傲宗自称“稽古右文”，要“彰千古同文之盛”[4]，下诏搜访遗书，十仲春就开端纂修《四库全书》，次年仲春成立“四库全书馆”，任命皇室都王及大学士十六人为总裁,
，六部尚书及侍郎为副总裁，下设总纂官、总校官等三百余人，如当时有名学者纪昀、陆锡熊、戴震、邵晋涵、周永年、朱筠、姚鼐、翁方钢、王念孙等人均任编修要职。另配抄写职员达四千余人……，可谓人才济济，盛时髦文之壮观,
。历时十年，至乾隆四十六年十仲春（1782年1月）第一部《四库全书》编写完毕，庋藏于文渊阁。后其它六阁全书相继完成。
清朝在北方珍藏《四库全书》的四座书阁，分辨为北京紫禁城皇宫文渊阁、京郊圆明园文源阁、奉天故宫（今沈阳）文溯阁、承德避暑山庄文津阁，合称「内廷四阁」（或称「北四阁」）。此外，清政府又在南方的镇江金山寺建文宗阁，扬州大观堂建文汇阁，杭州西湖行宫孤山圣因寺建文澜阁，即「江浙三阁」（或称「南三阁」）。
位于杭州西湖孤山南面，是江浙三阁中仅有的一阁，初建于乾隆四十七年（１７８２年）,咸丰十一年（１８６１年）倒毁，部分躲书散失。光绪六年（１８８０年）重建，现属浙江省图书馆。
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（同安说。南安说。祖籍同安、幼居南安说。祖籍南安、后迁同安说。丹阳说。
自认晋江为“邑里”。）
（详定户籍。喻乡党宜相亲善。监司许可。）
委以政。致仕宰相
深器之。）
（议宰相
请建家庙。议立故
神御殿于景灵宫。）
（编定书籍）
诚服。谏不可强赋。）
（请于中牟、长垣置营益兵。请以获盗多寡为县令殿最法。）
（送契丹使出境）
（奏免官员杖黥之法。建议把各路提举青苗的官吏改为各路监司的属官。）
（“熙宁三舍人”）
（纯孝。万事付公议。）
（仁厚待民。密捕乱兵渠领。）
（使契丹）
（议立吏部“四选法”。编修《华戎鲁卫信录》。论宗子主祭、承重之义。）
（为年幼的
进读、进讲。制浑仪。掌四选五年。）
（阻止越境立
为契丹主）
（撰写《新仪象法要》。以“稽留诏命”罢出。）
（逃过党争之祸）
（校定医药书籍。编写《嘉祐补注神农本草》。编写《本草图经》。）
（详定《浑仪法要》。复制水运仪象台。撰《新仪象法要》。按地区差别处理历法问题。）
（宋、辽关系。两次使辽、三次伴使。主张睦邻。著《华戎鲁卫信录》。）
（著述颇丰。“高产”诗人。）
，北宋·泉州府南安葫芦山
（今属厦门同安县永丰乡）
人，生于天禧四年（1020年）。遗著有《苏魏公文集》72卷传世，以及《进仪象状》、《逐英要览》、《谭训》等。
现本
《宋史·卷340·列传99·
，《泉州历史网》站长分段按注如下。
乡籍与身世
，泉州南安人。父
，葬润州丹阳，因徙居之。
是入闽定居的芦山始祖
的五世孙。芦山
氏是官宦世家，从唐末、五代到北宋世代为宦。其谱系：
，河南光州府固始县人。唐·光启元年（885年），随
入闽，为泉州都统领军使，居于温陵。宋·乾德五年丁卯（967年）卒，太平兴国四年（979年）赠隰州刺史。墓在同安县内厝镇蜈蚣仑。
对于
的乡籍，历来说法不一。
同安说
这是主流说法。
厦门
纪念特刊，1990.3.27）
。北宋·
·天禧四年
（1020年）
11月23日，诞生于福建同安。”
《丹阳县志》：
，泉州同安人。”
《泉州府志》：
，同安人，
历来都称同安芦山堂为
“故居”、“宰相家”
。北宋·天禧四年（1020年）
出生于芦山堂，5岁离开同安，10岁随父
入京。其子
于北宋·靖康年间归居于此。
芦山堂位于同安城西北隅永丰乡葫芦山南麓，占地1700平方米，原是
高祖左屯卫将军
于五代·后晋·开运年间（944—946年）定居于此时所建的府第。
“芦山”
遂成为入闽苏氏的
“灯号”
。现在台湾、香港、新加坡、菲律宾、马来西亚、泰国的苏氏派裔均源于此。
芦山堂前原有一口池塘，相传
童年时常在这儿洗笔，故名
“洗墨池”
芦山堂不远处有一座孔庙，孔庙里有南宋·
建的祠堂。
还撰写了《苏魏公同安特祠文》。
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·
同安九跃山上，至今还立着一座明·万历年间修建的甘露亭，亭边立着石碑，上刻：
“宋·熙宁三舍人丞相
公故里。”
南安说
《宋史》：
，泉州南安人。”
虽然历史上同安
（大同场）
曾属南安，但
出生时，同安早已析县二百年了。
《南安县志》经历代编修，对
的记载始终为一。不管是明·弘治甲寅志、崇祯壬申序、清·康熙壬子志、民国版，还是新中国时期多次再修版，都明确记载：
，南安人。”
祖籍同安、幼居南安说
此说应比较准确。
2003年，南安市长
为顾问，
主编《南安历史人物传略》即持此说：
，祖籍同安。幼年居南安康美
（长岭）
外祖家……”
南安确有乡里长岭陈陇。
祖籍南安、后迁同安说
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·
派下的晋江《清沟
（陈埭）
厝渊源》
（《菲律宾武功苏氏宗亲会成立55周年特刊》）
“又据同源大宗源委载：……
，后徙同安。”
南安《阜阳
氏族谱》
（清初旧谱）
居云台开山”，“今居苏垵等子孙是也，别自有谱。”
入闽到三子
“营治大第”
，时隔58年，
的子孙长期住居活动在泉州、晋江槐市
（今磁灶苏垵）
，一都云台
（与南安交界）
一带。那
生活在泉州、晋江、南安交界是很可能的。
丹阳说
1983年12月
编著《中国历史大事年表》：
（今江苏省镇江一带）
，北宋·
·天禧三年（1049年）进士及第后，一直在外任官。
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·
五岁时，随母、兄离开故土，一起去父亲身边。
曾在《感事述怀诗》中谈到5岁时的往事：
“我生五岁，先公口授《孝经》。古今诗赋，皆成诵。又令从诸父教学。不数年而诵《五经》，习《尔雅》，知声律。”
十岁时，随父进京。
出知河阳
(治所在今河南孟县西)
，庆历六年（1046年）任满，正准备赴河中
（治所在今山西永济县蒲州镇）
任新职时，染疾病逝。
和家人扶柩南归，途经润州时，因路遥难行，即择地葬于丹阳
（今江苏省丹阳县）
。至此，
随家人移居丹阳，筑庐于其地守制。
一生中是否再回过故乡，未见记载，且晚年卒于丹阳。因此说他是丹阳人，也是可以理解的。
自认晋江为“邑里”
无论如何，北宋时南安、晋江、同安均为泉州属邑；《宋史·
传》也说：
，泉州晋江人。”
曾自认晋江
（泉州首邑）
“邑里”
，同朝为官的晋江人
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·
“吾乡里先进”
苏颂《送
从政宰晋江》一诗云：
“泉山南望海之滨，家乐文儒里富仁。
弦诵多于邹鲁俗，绮罗不减蜀吴春。
怀章近辍枢廷杰，制锦重纡学馆人。
岂独光荣生邑里，须知美化浃瓯闽。”
宿州观察推官、知江宁县
（庆历二年，1042年）
（初授汉阳军[今武汉市汉阳]判官，未赴任）
（今安徽宿县）
观察推官、
（适值祖父去世，在金陵[今南京]守制，制满）
知江宁县
（今南京）
详定户籍
时建业承
氏后，税赋图籍，一皆无艺，每发敛，高下出吏手。颂因治讯他事，互问民邻里丁产，识其详。及定户籍，民或自占不悉，颂警之曰：“汝有某丁某产，何不言？”民骇惧，皆不敢隐，遂刬剔夙蠹，成赋一邑，简而易行，诸令视以为法，至领某民拜庭下以谢。
喻乡党宜相亲善
凡民有忿争，颂喻以乡党宜相亲善，若以小忿而失欢心，一旦缓急，将何赖焉。民往往谢去，或半途思其言而止。
监司许可
时监司
于部吏少许可，及观
施设，则曰：“非吾所及也。”
南京留守推官
（皇祐元年，1049年）
（今河南商丘市南）
留守推官。
留守
留守
委以政，曰：“
处事精审，一经阅览，则
不复省矣。”
致仕宰相
（致仕宰相）
老居睢阳，见
，深器之，曰：“如君，真所谓不可得而亲疏者。”
又自谓平生人罕见其用心处，遂自小官以至为侍从、宰相所以施设出处，悉以语
，曰：“以子相知，且知子异日必为此官，老夫非以自矜也。”故
后历政，略似
试馆阁校勘、同知太常礼院
皇祐五年
（1053年）
，召试馆阁校勘，同知太常礼院。
议宰相
请建家庙
至和
（1054—1056年）
为相，请建家庙，事下太常。
议以为：
“礼，大夫士有田则祭，无田则荐，是有土者乃为庙祭也。有田则有爵，无土无爵，则子孙无以继承宗祀，是有庙者止于其躬，子孙无爵，祭乃废也。
若参合古今之制，依约封爵之令，为之等差，锡以土田，然后庙制可议。若犹未也，即请考案唐贤寝堂祠飨仪，止用燕器常食而已。”
议立故
神御殿于景灵宫
嘉祐
（1056—1063年）
中，诏礼院议立故
神御殿于景灵宫。
谓：“敕书云：‘向因忿郁，偶失谦恭’，此则无可废之事。又云：‘朕念其自历长秋，仅周一纪，逮事先后，祗奉寝园’，此则有不当废之悔。又云：‘可追复皇后，其祔庙谥册并停。’此则有合祔庙及谥册之义。请祔
于后庙，以成追复之道。”
众论未定，宰相
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·
问曰：“
，上元妃，若祔庙，则事体重矣。”
曰：“国朝三圣，
皆元妃，事体正相类。今止祔后庙，则岂得有同异之言。”
曰：“议者以谓阴逼母后，是恐万岁后配祔之意。”
曰：“若加一‘怀’、‘哀’、‘愍’之谥，则不为逼矣。”
集贤院校理
迁集贤校理，编定书籍。
【嘉佑（1056—1063年）年间，
迁集贤院校理，负责对朝廷收藏的经籍图书进行版本校勘、整理。
凡有关天文、音乐、算学、医学、典章制度的书籍，无不浏览，日诵二千言，回家便笔录下来，且
“探其源，综其妙”，“验之实事”
，历时九年，成为一个学识非常渊博的学者。
在此期间，他组织编审书籍，挑选有校勘经验的儒臣，尽心尽职。
审定出版《神农本草》、《灵枢》、《太素》、《针灸甲乙经》、《素问》、《广济》、《急备千金方》、《外台秘要》等八部医疗书籍，与
等编辑补注了《嘉祐补注神农本草》20卷、另目录1卷、另目录1卷。
还独立编写《本草图经》20卷，该书从嘉祐三年（1058年）至嘉祐七年（1062年）完成。
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·本草图经》）
在馆下九年，奉祖母及母，养姑姊妹与外族数十人，甘旨融怡，昏嫁以时。妻子衣食常不及，而处之晏如。
为古君子，及与
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩琦》）
为相，同表其廉退，
（嘉祐六年，1061年）
以知颍州
（今安徽阜阳）
通判
（颖州）
本边徼降者，所至与守竞，
待之以礼，具尽诚意。
感泣曰：“身虽夷人，然见义则服，平生诚服者，唯公与
谏不可强赋
（嘉祐八年，1063年）
崩，建山陵，有司以不时难得之物厉诸郡。颂
（上书）
曰：“遗诏务从俭约，岂有土不产而可强赋乎？量其有无，事亦随集。”
提点开封府界诸县镇公事
英宗即位，召提点开封府界诸县镇公事。
请于中牟、长垣置营益兵
“周制六军出于六乡，在三畿四郊之地；唐设十二卫，亦散布畿内郡县；又以关内诸府分隶之，皆所以临制四方，为国藩卫。
国朝禁兵，多屯京师及畿内东南诸县，虽馈运为便，而西边武备殊阙。今中牟、长垣都门要冲，二鄙驿置皆由此，而旧不屯兵，阒无防守，请置营益兵，以备非常。”
明年，饥民果乘虚犯长垣，戕官吏，如
请以获盗多寡为县令殿最法
又请以获盗多寡为县令殿最法，以谓：“巡检、县尉，但能捕盗，而不能使人不为盗；能使其不为盗者，县令也。且民罹剽劫之害，而长官不任其责，可乎？”
三司度支判官
迁度支判官。
送契丹使出境
【治平四年（1067年），
即位。】
（辽国）
（出境）
，宿恩州。驿舍火，左右请出避，
不动。州兵欲入救，闭门不纳，徐使防卒扑灭之。初火时，郡人汹汹，唱使者有变，救兵亦欲因而生事，赖
安静而止。
遂闻京师，
使还，入奏，称善久之。
淮南转运使、修起居注、知制诰、
知通进银台司、知审刑院
命为淮南转运使。
（数月后）
召修起居注，
（熙宁元年，1068年）
擢知制诰、
（翌年）
知通进银台司、知审刑院。
奏免官员杖黥之法
时知金州
坐枉法赃罪至死，法官援
例，杖脊黥配海岛。
奏曰：“
均为枉法，情有轻重。
知台，受赇数百千，额外度僧。
所部金坑，发檄巡检体究，其利甚微，土人惮兴作，以金八两属
，不差官比校，止系违令，可比恐喝条，视
有间矣。”
曰：“免杖而黥之，可乎？”
曰：“古者刑不上大夫，
官五品，今贷死而黥之，使与徒隶为伍，虽其人无可矜，所重者，污辱衣冠耳。”
遂免杖黥，流海外，遂为定法。
建议把各路提举青苗的官吏改为各路监司的属官
又言：
“提举青苗官不能体朝廷之意，邀功争利，务为烦扰。且与诸司不相临统，文移同异，州县莫知适从。
乞与常平、众役一切付之监司，改提举为之属，则事有统一，而于更张之政无所损也。”
不从。
【熙宁二年（***年），
为相，推行新法，受到保守派
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·
等人极力反对，斗争激烈。
等人关系较为密切，但他并没有坚决反对新法，只在青苗法施行以后，建议把各路提举青苗的官吏改为各路监司的属官，以免政出多门，使州县莫知所从。】
主持礼部贡举、落知制诰归工部郎中班
【熙宁三年（1070年），
主持礼部贡举。】
“熙宁三舍人
（熙宁五年，1072年）
荐秀州判官
的学生）
，召见，
（破格越级）
擢太子中允，除监察御史里行。
知制诰，封还词头。
复下，
奏：“祖宗朝，天下初定，故不起孤远而登显要者。真宗以来，虽有幽人异行，亦不至超越资品。今定不由铨考，擢授朝列；不缘御史，荐置宪台。虽朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，所益者小，所损者大，未敢具草。”
次至
，亦封还。
曰：“去年诏，台官有阙，委御史台奏举，不拘官职高下。”
对曰：“从前台官，于太常博士以上、中行员外郎以下举充。后为难得资叙相当，故朝廷特开此制。止是不限博士、员郎，非谓选人亦许奏举。若不拘官职高下，并选人在其间，则是秀州判官亦可为里行，不必更改中允也。今定改京官，已是优恩，更处之宪台，先朝以来，未有此比。幸门一启，则士涂奔竞之人，希望不次之擢，朝廷名器有限，焉得人人满其意哉！”
执奏不已，于是并落知制诰，归工部郎中班，天下谓
（熙宁）
三舍人”。
知婺州、亳州
纯孝
岁余，知婺州
（今浙江金华）
方溯桐庐，江水暴迅，舟横欲覆，母在舟中几溺矣，
哀号赴水救之，舟忽自正。母甫及岸，舟乃覆，人以为纯孝所感。
万事付公议
（熙宁六年，1073年）
（今安徽亳县）
有豪妇罪当杖而病，每旬检之，未愈。
谯簿
子曰：“尊公高明以政称，岂可为一妇所绐。但谕医如法检，自不诬矣。”
曰：“万事付公议，何容心焉。若言语轻重，则人有观望，或致有悔。”
既而妇死，
惭曰：“我辈狭小，岂可测公之用心也。”
知应天府
（熙宁七年，1074年）
加集贤院学士、知应天府
（今河南商丘。兼南京留守司）
不诣
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·
尝语人曰：“
，吾乡里先进，苟一诣我，执政可得也。”
闻之，笑而不应。
秘书监、知通进银台司
凡更三赦，
还侍从，
才授秘书监、知
（三班院）
通进银台司。
（熙宁八年，1075年）
（翌年又发生大瘟疫）
为人仁厚）
选知杭州。
仁厚待民
一日，出遇百余人，哀诉曰：“某以转运司责逋市易缗钱，夜囚昼系，虽死无以偿。”
曰：“吾释汝，使汝营生，奉衣食之余，悉以偿官，期以岁月而足，可乎？”
皆谢不敢负，果如期而足。
密捕乱兵渠领
颂宴客‘有美堂’，或告将兵欲乱，颂密使捕渠领十辈，荷校付狱中。迨夕会散，坐客不知也。
修两朝正史、转右谏议大夫
（熙宁十年，1077年）及（应召还朝）修两朝（仁宗、英宗）正史，转右谏议大夫。
使契丹
使契丹，遇冬至，其国历后宋历一日。北人问孰为是，
曰：“历家算术小异，迟速不同，如亥时节气交，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明日矣。或先或后，各从其历可也。”北人以为然。
使还以奏，
嘉曰：“朕尝思之，此最难处，卿所对殊善。”
因问其山川、人情向背，对曰：
“彼讲和日久，颇窃中国典章礼义，以维持其政，上下相安，未有离贰之意。
自谓：‘
遗朕平城之忧，虽久勤征讨，而匈奴终不服。’至
单于稽首称藩。唐自中叶以后，河湟陷于吐蕃，
每读《贞观政要》，慨然有收复意。至
时，乃以三关、七州归于有司。
由此观之，外国之叛服不常，不系中国之盛衰也。”
意盖有所讽，
权知开封府、贬秘书监、知濠州
元丰初
·元丰元年，1078年）
，权知开封府，颇严鞭朴。谓京师浩穰，须弹压，当以柱后惠文治之，非亳、颍卧治之比。
有僧犯法，事连祥符令
置不治。
纠其故纵，贬秘书监、知濠州
（今安徽风阳东）
初，颂在开封，国子博士
庶母，欲其死，语群婢曰：“博士一日持丧，当厚饷汝辈。”既而母为婢所杀，开封治狱，法吏谓
不明言使杀姑，法不至死。
或谮
夫妇，帝召
曰：“此人伦大恶，当穷竟。”对曰：“事在有司，臣固不敢言宽，亦不敢谕之使重。”
狱久不决。至是，移之大理。
前次请求，移御史台逮
对。御史曰：“公速自言，毋重困辱。”
曰：“诬人死，不可为已，若自诬以获罪，何伤乎？”即手书数百言伏其咎。帝览奏牍，以为疑，反覆究实，乃大理丞
增减其文傅致也，由是事得白。
同列犹以尝因人语及世儒帷薄事，颂应曰：“然。”以是为泄狱情，罢郡。
知河阳、沧州
未几
（元丰三年，1080年）
，知河阳，改知沧州
（今河北沧县）
入辞，帝曰：“朕知卿久，然每欲用，辄为事夺，命也夫！卿直道，久而自明。”
顿首谢。
判尚书省吏部兼详定官制
（数月后）
召判尚书吏部兼详定官制。
议立吏部“四选法”
唐制，吏部主文选，兵部主武选；
谓三代、两汉本无文、武之别。议者不知所处。
言：“唐制吏部有三铨之法，分品秩而掌选事。今欲文武一归吏部，则宜分左右曹掌之，每选更以品秩分治。”
于是吏部始有“四选法”。
编修《华戎鲁卫信录》
（元丰四年，1081年）
因陛对，
曰：“欲修一书，非卿不可。契丹通好八十余年，盟誓、聘使、礼币、仪式，皆无所考据，但患修书者迁延不早成耳。然以卿度，此书何时可就？”
曰：“须一二年。”
曰：“果然，非卿不能如是之敏也。”
（元丰六年，1083年）
（成书229卷）
，帝读《序引》，喜曰：“正类《序卦》之文。”赐名《鲁卫信录》
（《华戎鲁卫信录》）
论宗子主祭、承重之义
帝尝问宗子主祭、承重之义，
“古者贵贱不同礼，诸侯、大夫世有爵禄，故有大宗、小宗、主祭、承重之义，则丧服从而异制，匹士庶人亦何预焉。
近代不世爵，宗庙因而不立，尊卑亦无所统，其长子孙与众子孙无以异也。
今《五服敕》，嫡孙为祖、父为长子犹斩衰三年，生而情礼则一，死而丧服独异，恐非先王制礼之本意。世俗之论，乃以三年之丧为承重，不知为承大宗之重也。
臣闻庆历中，朝廷议百僚应任子者，长子与长孙差优与官，余皆降杀，亦近古立宗之法。
乞诏礼官、博士参议礼律，合承重者，酌古今收族主祭之礼，立为宗子继祖者，以异于众子孙之法。士庶人不当同用一律，使人知尊祖，不违礼教也。”
吏部侍郎
除吏部侍郎，迁光禄大夫。遭母丧，帝遣中贵人唁劳，赐白金千两。
刑部尚书、吏部尚书兼侍读学士
【元丰八年（1085年），
年幼，太皇太后
垂帘听政，保守派的
等重又掌政，废除新法。】
元祐初，拜刑部尚书，迁吏部兼侍读。
【提升刑部尚书时间为元丰八年（1085年）七月，改吏部尚书兼侍读学士时间为元祐元年（1086年）。】
为年幼的
进读、进讲
奏：“国朝典章，沿袭唐旧，乞诏史官采《新》、《旧唐书》中君臣所行，日进数事，以备圣览。”遂诏经筵官，遇非讲读日，进汉、唐故事二条。
每进可为规戒、有补时事者，必述己意，反复言之。
又谓：“人主聪明，不可有所向，有则偏，偏则为患大矣。今守成之际，应之以无心，则无不治。”每进读至弭兵息民，必援引古今，以动人主之意。
制浑仪
既又请别制浑仪，因命
既邃于律历，以吏部令史
晓算术，有巧思，奏用之。
授以古法，为台三层，上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出告。星辰緾度所次，占候则验，不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。
掌四选五年
前后掌四选五年。
每选人改官，吏求垢瑕，故为稽滞。
敕吏曰：某官缘某事当会某处，仍引合用条格，具委无漏落状同上。自是吏不得逞。
每诉者至，必取按牍使自省阅，诉者服，乃退；其不服，
必往复诘难，度可行行之，苟有疑，则为奏请，或建白都堂。
故选官多感德，其不得所欲者，亦心服而去。
翰林学士承旨、尚书左丞、行枢密事
（元祐四年，1089年，五月）
迁翰林学士承旨。
五年
（元祐五年，1090年，三月）
，擢尚书左丞。尝行枢密事。
阻止越境立
为契丹主
边帅遣
入奏：“得谍言，
已死，国人未知所立。契丹官
者，谨信可任，愿乘其未定，以劲兵数千，拥
入其国立之。”众议如其请。
曰：“事未可知，其越境立君，使彼拒而不纳，得无损威重乎？徐观其变，俟其定而抚辑之，未晚也。”
已而
果无恙。
右仆射兼中书门下侍郎
七年（元祐七年，1092年，六月），拜右仆射兼中书门下侍郎（即次相）。
颂为相，务在奉行故事，使百官守法遵职。量能授任，杜绝侥幸之原，深戒疆场之臣邀功生事。论议有未安者，毅然力争之。
观文殿大学士、集禧观使、知扬州
【元祐八年（1093年），太皇太后
亲政，又起用
等，新法复行，保守派人物又被斥退。】
撰写《新仪象法要》
【当年，
辞去官职，专门从事《新仪象法要》一书的撰写工作，至绍圣三年（1096年）完成全书。】
以“稽留诏命”罢出
（绍圣三年，1096年，年底）
因直言贬）
除知苏州，颂言：“易在御史名敢言，既为监司矣，今因赦令，反下迁为州，不可。”
与左仆射
争论未决。
谏官
谓稽留诏命，
（三次）
上章辞位，罢为观文殿大学士、集禧观使，
（半年后）
继出知扬州。
拜太子少师致仕
徒河南
（调知西京河南府[今河南洛阳]）
，辞不行，告老，以中太一宫使居京口
（今江苏镇江市）
绍圣四年
（1097年）
，拜太子少师致仕。
逃过党争之祸
执政时，见
年幼，诸臣太纷纭，常曰：“君长，谁任其咎耶？”
每大臣奏事，但取决于
有言，或无对者。惟
，必再禀
；有宣谕，必告诸臣以听圣语。
及贬元祐故臣
（时宰相
等正在追究元祐旧臣的罪责）
知君臣之义，无轻议此老。”
（逃过这次党争之祸。）
卒于丹阳
（元符三年，1100年，一月）
徽宗立，进太子太保，爵累赵郡公。
建中靖国元年
（1101年，五月）
夏至，自草遗表，明日卒
（于丹阳，即今江苏省镇江一带）
，年八十二。诏辍视朝二日，赠司空
（累勋上柱国，晋封魏国公）
【翌年十一月，葬丹阳县义理乡乐安亭五州山东北阜。
南宋·
“正简”
总体评价
器局闳远，不与人校短长，以礼法自持。虽贵，奉养如寒士。自《书》、《契》以来，经史、九流、百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。尤明典故，喜为人言，亹亹不绝。朝廷有所制作，必就而正焉。
尝议学校，欲博士分经；课试诸生，以行艺为升俊之路。议贡举，欲先行实而后文艺，去封弥、誊录之法，使有司参考其素，行之自州县始，庶几复乡贡里选之遣范。论者韪之。
论曰：
有德量。三人者
，皆相于母后垂帘听政之秋，而能使元祐之治，比隆嘉祐，其功岂易致哉！
疏宋家法八事，言非溢美，是为万世矜式。
正邪之辨甚严，终以直道愠于群小，遂与
并死于贬，士论冤之。
独岿然高年，未尝为奸邪所污，世称其明哲保身。
然观其论知州
受金事，犯颜辨其情罪重轻，又陈刑不上大夫之义，卒免
于黥。自是宋世命官犯赃抵死者，例不加刑，岂非所为多雅德君子之事，造物者自有以相之欤？
一生从政55年，历仕
官至丞相，又在天文、药物、文学、外交等多门学科为中华民族做出卓著贡献。
北宋·
“才可适时，识能远虑。圭璋粹美，为异邦之珍；文学纯深，当为朝廷之用。”
南宋·大理学家
公，道德博闻，号称贤相，立朝第一，始终不亏。”
现代英国剑桥大学著名科技史专家
博士高度赞扬：
是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一，他是一位突出的重视科学规律的学者。”
原中国科学院院长
科技馆题联，生动概括
的一生。联曰：
“探根源，究终始，治学求实求精；编本草，合象仪，公诚首创。
远权宠，荐贤能，从政持平持稳；集人才，讲科技，功颂千秋。”
医药学成就
北宋对药物学比较重视。
·嘉祐年间，
任集贤馆校理时，奉命负责整理校定以前的药书，于是他组织编审局，领导一批医官和文臣开展这项工作。苏颂在药物学研究方面的成就：
校定医药书籍
校定《神农本草》、《灵枢》、《太素》、《针灸甲乙经》、《素问》、《广济》、《备急千金方》、《外台秘要》等八部医药书籍。
编写《嘉祐补注神农本草》
为补充唐·《新修本草》和宋·《开宝本草》，
主持和组织全国药物大普查，搜集整理各种药物标本，于嘉祐二年(1057年）与
等一起编写《嘉祐补注神农本草》20卷，共收药物1062种。
编写《本草图经》
奉诏编写《本草图经》
（又称《图经本草》）
（20卷，目录1卷）
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·本草图经》）
过去的《本草》之书，都为北方人所纂。《宋史·卷297·艺文志》载，
校本《本草图径》二十卷，是第一部闽南人主修的官定药书。
该书从嘉祐三年（1058年）至嘉祐七年（1062年）完成。引用宋以前文献200多种，记载1082种药物，又和当时各州县绘制送上的药物图相对照，绘制933幅药物图。全书图文并茂，考证翔实，集历代药物学著作和中国药物普查之大成。
《本草图经》记载了300多种药用植物和70多种药用动物或其副产品，以及大量重要的化学物质，记述了食盐、钢铁、水银、白银、汞化合物、铝化合物等多种物质的制备。对历史地理、自然地理、经济地理等方面也有记述。该书对动物化石、潮汐理论的阐述、植物标本的绘制，都在相应学科中占有领先地位。
《本草图经》后被全文收入北宋·
的《证类本草》中。
后来《本草图经》虽然失传，但它的主要内容仍保存在后人的各种本草著作中。如明代著名医学大师
誉《本草图经》
“考定详明，颇有发挥”
，其医著《本草纲目》引用《本草图经》的内容多达74处。
天文学成就
详定《浑仪法要》
很早就从事天文学的研究，应进土试时，即以《历者天地之大纪赋》入选。
元丰（1078—1085年）末年，他曾与当时的另一自然科学家
详定过《浑仪法要》。
复制水运仪象台
宋代之前，东汉·
创制的浑天仪和唐·僧
等人的复制品都已失传。
一生最大的贡献，在于复制水运仪象台。
精通律历之学，元祐元年（1086年）奉命检验天文院太史局的天文仪器，发现多数仪器年久失修，无法使用，奏请另制。
诏命他定夺新旧浑仪，主持其事。
荐举精通《九章算术》、天文、历法的吏部令使
元祐元年（1086年）十一月，
组织一批科学家，并运用自己丰富的天文、数学、机械学知识开始着手复制水运仪象台和浑仪。在
和擅长仪器制造的寿州州学教授
和太史局人员和通力协作下，元祐三年（1088年）十二月获得成功。元祐七年（1092年）又复制成铜质台。共历时六年。
水运仪象台是一座底是正方形、下宽上窄略有收分的木结构建筑。台高35.63尺（约12米），底宽21尺（7米）。
水运仪象台依古法共分三层：
上层为一座露天平台，台上***浑仪一具，由龙柱支撑，上面屋顶可随意启闭，用于观测日月星辰的位置。
中层为密室，内安置浑象一具，天球以机轮牵动，每转动一周为一昼夜，浑象的旋转和地球 的周日运动一致，生动、准确地模拟星辰起落的天象变化。
下层结构复杂，南面设门，内构五层木阁：
第一层称
“正衙钟鼓楼”
，为仪象台的报时机关；阁内另辟三个小门。一天分十二时辰，每个时辰分时初、时正，每到时初、时正及一刻钟时，就有红衣木人、绿衣木人各一，分别出现在左、中、右门内摇铃、敲钟和击鼓。
第二层木阁，犹如现代钟表的时针表盘，阁中设置24个手执时辰牌的小木人，到时初、时正，便准时出现在阁门前，报告时辰的名称。
第三层木阁，共安置96个司辰木人，其中24人报时初、时正，72人专门报刻。
第四层木阁也设置木人，专司击钲报更，报告不同季节的晚间时刻。
第五层木阁有38个木人，能按季节变换位置报告辰昏及更次
在五层木阁后面，***一套设有漏壶和机械系统的水力推动轮机，昼夜旋转，推动整座仪器的转动。因为是靠水力推动，所以称为
“水运仪象台”
水运仪象台是利用水力和机械力作为动力的复杂机械转动装置，集观察天体、演示图像，准确自动报时于一体，以水力代替人力推动机械运动。它采用宋初天文学家
自动报时装置的经验，学习民间水车、筒车、桔槔、凸轮、天平、秤杆等机械原理，匠心创造，反映我国宋代在数学计算、机械运用和仪器制造三方面的高度水平，被誉为
“兼采诸家之说，备存仪象之器。”
水运仪象台的意义和贡献在于：
第一，为了观测上的方便，它的屋顶做成活动的，这是今天天文台圆顶的祖先。
第二，浑象仪的四游仪窥管随天体运转，一昼夜自转一周，形象地演示了天象的变化，是现代天文台的跟踪机械——自转仪钟的雏型。
第三，水运仪象台装置的
“天衡”
系统（擒纵器）是现代钟表的先驱。而欧洲直到十四世纪才发明靠动力转动的轴叶擒纵器；十七世纪才发明锚状擒纵器。著名的英国科技史专家
的水运擒纵器后说：
的时钟是最重要最令人瞩目的。它的重要性是使人认识到第一个擒纵器是中国发明的，那恰好是欧洲人知道它以前六百年。”“我们借此机会声明，我们以前关于‘钟表装置……完全是十四世纪早期欧洲的发明’的说法是错误的。”
第四，以机械传动、水流为动力的新浑仪，是世界上最早的天文钟。
也认为，水运仪象台
“很可能是后来欧洲中世纪天文钟的直接祖先。”
博士《中国科学技术·第四卷·第三分册》评说：
把时钟机械和观测用浑仪结合起来，在原理上已完全成功!因此可以说，他比
罗伯特·胡克
先行了六个世纪，比
先行了七个半世纪。”
撰《新仪象法要》
绍圣二年至四年（1094—1097年），根据浑仪和仪象台的构造原理，
合撰《新仪象法要》三卷。
《卷上》介绍浑仪的 设计，附总图4种，分图13种。
《卷中》介绍浑象的设计，附总图7种，分图4种。
《卷下》介绍水运仪象台的设计，附总图2种，分图21种，图中绘有机械零件150多种。
书中还附载依据实测绘制的两套星图63种，绘星1464颗。
《新仪象法要》的意义和贡献在：
一是详细介绍浑仪、浑象和水运仪象台的设计、制作及使用方法。
二是保存一套我国现存最早最系统的机械设计图纸，且多为透视图和示意图。
三是所绘全天星图，是国内最早的全天星图。西欧直到十四世纪文艺复兴以前，观测的星数只有1022颗，比苏颂晚四世纪，少测442颗。西方科技史专家
蒂勒·布朗
和《科学史导论》的作者
都认为，从中世纪到十四世纪末，除中国的星图以外，再也举不出别的星图。
《新仪象法要》是我国现存最详尽的天文仪象专著，也是一部代表11世纪我国天文学和机械制作水平的重要文献。现代英国科学家
博士把《新仪象法要》译成英文在国外发行，并称赞
是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”
这部书陈列在北京中国历史博物馆。
《新仪象法要》使得今人复原仿制水运仪象台成为可能。
博士的复制品陈列在英国南肯辛顿科学博物馆，
的复制品陈列在中国历史博物馆入口处；在
故里同安，也有水运仪象台的复制品，陈列在
科技博物馆。
按地区差别处理历法问题
《宋史·卷340·
传》载：
“使契丹，遇冬至，其国历后宋历一日。北人问孰为是，
曰：‘历家算术小异，迟速不同，如亥时节气交，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明日矣。或先或后，各从其历可也。’北人以为然。”
善于掌握地区差别，以处理历法问题。
外交贡献
宋、辽关系
千年前的辽代（916—1125年），是契丹族在我国北方建立起的民族政权，统治北中国209年，它与北宋对峙，是我国历史上第二个南北朝。
宋、辽于1004年
“澶渊之盟”
签订和约之后，至1122年燕云之役关系破裂，修好118年，加上开宝至大平兴国间6年(974—979年)，计124年。这期间，特别是
“澶渊之盟”
后的时间里，社会稳定，经济空前发展，是历史上一段繁荣时期。
在宋、辽交好、社会稳定的大背景下，宋、辽两国通使不断，有贺生辰使、贺正旦使、告哀使、回谢使、国信使等等，另外各个传统节日两国都要互派使节致贺，而每年的冬至和国主生辰是必须互相致庆的。
“估计全部聘使约为一千六百余人”
《辽史丛考》）
。当时如
等，都是著名的赴辽使节。
两次使辽、三次伴使
一生，两次使辽，每次出使辽国往返时间多达四个多月；三次任接待辽使的伴使
（陪同团团长）
首次使辽，是在宋·
·治平四年（1067年）八月丁卯，以三司度支判官身份，与
等一同出使辽国的，时年48岁，途中写下前《使辽诗》30首，主要记述他的所见所闻及抒发对老友的怀念之情。
第二次使辽，为10年后宋·
·熙宁十年（1077年）八月已丑，以龙图阁直学士、给事中
(时任秘书监兼集贤院学士)
身份，作为大辽国的生辰国信使，和英州刺史
等出使辽国，参加
的生辰庆典。往返途中写下后《使辽诗》28首。由于时过10年，旧地重游，感慨万千，不仅记述了辽国隆重的接待，而且用大量篇幅描绘了在和睦友好相处下，辽国人民悠闲、安逸的生活，歌颂和平睦邻政策的可贵与正确。
主张睦邻
在两次使辽、三次伴使的与辽国打交道期间，
十分注意搜集整理辽国的政治制度、经济实力、军事设施、山川地理、风土民情、外交礼仪等情况，及时向朝廷提供。
“彼讲和日久，颇窃中国典章礼义，以维持其政，上下相安，未有离贰之意”
，但也必须注意其
“叛服不常”
。并根据宋、辽两国的实际，提出与辽朝和睦修好的外交政策，深得皇帝的赏识与赞同，坚定了宋朝对辽推行友好政策的信心。
著《华戎鲁卫信录》
元丰四年（1081年），
考虑到宋、辽通好八十余年，但盟誓、聘使、礼币、仪式皆无所考据，想修一本书作为依凭，
自告奋勇承担起这一任务。
他搜集开国以来边境定界和其他各种有关文献，并根据所见所闻，于元丰六年（1083年）撰写成书，计229卷，事目五卷，总200册，由宋神宗亲自赐名《华戎鲁卫信录》，保存了宋、辽交往的大量史料，作为邦交依据。
文学成就
著述颇丰
文学方面，
著述颇丰，见于著录的达10部之多，现传世的有6部：《苏魏公文集》、《新仪象法要》、《本草图经》、《魏公题跋》、《苏侍郎集》、《魏公谈训》等。他在文献学、诗歌、散文、史学等领域都是行家里手。
“高产”诗人
“高产”
的诗人，仅收录在《苏魏公文集》中的诗歌就有587首，且多是律诗、绝句。长律多达1400字，可谓
“律诗之最”
苏颂的大部分诗作是奉和之作，其中有一些是与一代诗翁
的奉和诗篇。但也不乏名篇佳作。
《前后使辽诗》就是他的上乘之作，具有现实主义笔触和真挚情感。如《和土河馆遇小雪》
“人看满路琼瑶迹，尽道光华使者行”
，反映为使者送行的盛况和使者的高尚、复杂心理；《和就日馆》
“戎疆迢递戴星行，朔骑奔驰束火迎”，“每念皇家承命重，愧无才誉副群情”
，生动记述辽国使者迎接宋使的情形，反映诗人忧国忧民、惟恐任务完成不好的心情。此外，如描绘
“青山如壁地如盘”
的北国风光，
“牧羊山下动成群”
的劳动景象，
“依稀村落见南风”
的异国风情等。
《补和
〈颍川西湖〉四篇》：
（一）甘棠湖
“为湖始何人，人贤物亦久。所以甘棠名，百年犹不朽。”
（二）明月舫
“明月照寒宵，湖水白如昼。纵览泊中流，清光应可就。”
（三）宜远桥
“溪流去无穷，路远更难尽。信步到桥边，望中千里近。”
（四）竹间亭
“青青林间竹，有亭才袤丈。林深隔嚣尘，人间见真尚。”
资政〈答
寺丞惠千叶桃花菊〉》：
“分得浓华质，依然苦薏香。繁红如上苑，密蕊胜南阳。
不用寻根叶，须留过雪霜。殷勤送东阁，聊荐百年觞。”
《次韵〈江南感事〉》：
“京洛倦游后，江南感慨多。壮怀伤岁月，醉眼小山河。
无路通谈说，穷年谩揣摩。知音如有遇，终采击辕歌。”
〈观韵海〉》：
“六学先声病，群书欲备详。摛文资引据，结字辨偏旁。
篆楷颜毫妙，编联蜀纸光。残篇虽脱落，犹可挹遗芳。”
〈怀旧〉》：
“秋卷昔观宾，同游上苑春。归轩今取道，共食浙江珍。
俛仰周三纪，文章了十人。穷通不复问，一以付天均。”
《朝议大夫致仕
公挽辞二首》：
（一）
“清修闻校议，慈惠布州蕃。奉使功虽最，遗荣道亦尊。
卜居邻楚泽，反葬近秦源。自得寻真趣，高风世所敦。”
（二）
“忆寓龙阳馆，曾陪布素游。登朝俱老大，分祛几春秋。
脱屣追三景，遗衣复一丘。无因素车送，感旧涕双流。”
《次韵钱塘
寺丞〈狱空〉》：
“网疏由世教。讼息偶年丰。圜土无留系，黎氓识变风。
时方还治古，令欲训民中。宣布来千里，兴行自一同。
吏宁嗟画地，书亦简司空。共对承平理，惟思尽至公。”
内翰〈同游
东园〉》：
“銮禁限沉深，鳌头雄贔屭。主人出休沐，秋色正明丽。
偶为东园游，便有中林意。纵言得造适，览物增意气。
风清濯烦襟，日永忘归辔。朝野本无间，簪组何用弃。
未必幽栖人，识兹真乐地。”
巡检重建苹节堂》：
“栋宇更新构，亭名即旧规。和容君子志，歌阕大夫仪。
官政搜兵暇，宾贤命席时。弦开秋月满，矢落晓星驰。
叠中朋筹胜，交酬饮树移。连鼙呈画的，急管送金卮。
更得萧斋榜，重看沈壁诗。恩勤主人意，雅志最相宜。”
《次韵和
秘校〈登长干寺塔〉》：
“九劫半依山，经营昔甚艰。周遭严佛宇，直上俯天关。
登陟缘梯险，淹留布坐悭。椽楹亦涂附，棂槛遍朱殷。
白日分明到，青云咫尺攀。龙潭斜影落，鸟翼怯飞还。
基构从吴晋，声名动朔蛮。灯然时照耀，梵唱每循环。
往事稠重问，前朝指顾间。谁知息心处，香火老僧间。”
侍郎〈天元殿门芝草〉》：
“列圣储灵贶，坤珍应祀仪。分葩对牟首，观瑞驻华芝。
毓德繇皇始，彰功在圣时。早闻萦殿桷，复见孕门楣。
自有云成盖，非因水聚脂。黄英苞五德，古字秀三枝。
户牖瞻丹幄，簪裾从罽緌。画图稽大隗，歌咏入咸池。
九庙流光远，千龄复旦期。将书符命志，宁比玉灵诗。”
〈同游超化院〉》：
“贤良才识明，御史风望清。命驾千里至，高谈一座惊。
旧故偶获道，离忧自兹平。朅来湖上寺，共语堂西楹。
念昔一交臂，几年两摇旌。契阔信靡定，邂逅欣偕行。
日薄聊顿辔，兴来再飞觥。霜林陨丹叶，泉坻结新冰。
湖月金炯炯，竹风玉玲玲。峰峦对三山，楼殿如九成。
南州足奇丽，此地尤兼并。因君发题咏，足使增嘉声。”
《次韵三弟学士〈题七宝英师壁〉》：
“岩居得幽胜，俗累无忧伤。占彼凤山腋，建兹法云堂。
宵眠一毡蒲，昼食几稻粱。净众集善缘，勇猛能自强。
瑞相严中楹，梵夹罗四旁，轩窗据苍崖，松竹围重冈。
不杂人世喧，更觉禅味长。我尝命宾友，间或携肴觞。
中休憩丈室，远览登上方。念昔保城堑，屹然壮金汤。
列刹以百数，息民殄千殃。爰居尽乐土，利用无缺爿斤
（“爿斤”合一字）
遂使吴会俗，长为礼义乡。何独竺乾域，宝山亦清凉。”
《次韵司徒
公〈耆年会诗〉》：
“古人称宴安，居处必择地。诸公来河南，有若不期会。
岩岩大司徒，早辞槐鼎贵。嘉谟纳渊衷，故事留台寺。
构第铜驼坊，开门瀍水次。居守德爵同，位重官三事。
高轩每过从，纵言谈道艺。复有乡里贤，夙昔承嘉惠。
崧岭高横空，洛波清见底。履道追昔游，行厨载芳醴。
燕毛礼所重，安车皆戾止。年尊二国公，齿序众君子。
愿公寿千秋，慰民瞻具尔。三载一来朝，当陪天子祀。”
〈同游南屏见惠〉长篇》：
“青山横莽苍，万石出南麓。古刹表耆阇，高声耸群玉。
居惟择冈峦，近靡数松竹。郡郭路非遥，游人舂不宿。
陟巘极跻攀，循崖劳伛伏。架筒引流泉，跨岭构重屋。
讲座据妙峰，禅堂对枯木。幽寻难屡期，将往谁能独。
偶逢霜台客，暂驻骢马足。联步访丛林，终朝走郊牧。
相期方外游，顿忘河上曲。夷路喜君腾，高阁惭予束。
更听名理言，俯惬中心欲。况已证真常，讵止齐宠辱，
愿言挹清风，可用警浮俗。”
《次韵签判
太博〈移竹〉》：
“梁苑有修竹，移来正得时。新开一斋馆，分植两轩墀。
璅碎青金影，纤圆碧玉枝。物应人共美，性与地兼宜。
渐喜声成韵，毋伤色暂衰。宁因恶土变，自与好风期。
窗闼常相对，阑干不用施。看怜朝露爽，坐觉昼阴迟。
拟富非侯等，亲邻见凤姿。燕杯留几席，画笔置藩篱。
护长防将折，删枯欲更滋。破忧谈将解，化恐误仙骑。
节耸蛟螭骨，苞翻虎豹皮。竿长终劲挺，根困任离披。
肯顾柯亭赏，休思渭水持。吟馀毫亦健，灌罢器频欹。
戴谱须书此，淇园未羡之。七贤尝伴侣，六逸重犹夷。
缅继斯人躅，如吹仲氏篪。萧然发清思，赖尔作良知。”
《次韵蒋颖叔佥部〈游介亭望湖山〉二十四韵》：
“我昨来馀杭，孟陬值杓建。春色正融怡，皇华纡睠眄。
言此佳山水，巧丽极怪变。有如画屏风，罗列围四面。
城南古浮图，又为一郡冠。联驱松径中，信步苍崖畔。
莓苔粘履屐，虬枝拂簪弁。纵览识高深，顾慕增诧叹。
心迷真赏奇，竟觉旅游倦。物色虽难穷，指注亦粗遍。
楼台郁相望，无异挂盘线。向非适幽遐，何由尽闻见。
惟昔吴越君，塔庙务华焕。依山镌大像，叠石累高岸。
经构无已时，赀费岂复算。较其舆地中，佛寺占过半。
荣华一朝尽，金石空残片。款识刻犹存，排衙行不乱。
虚亭复增修，郡府馀壮观。故人柏台彦，早岁历监殿。
自从交臂来，几回伤聚散。声光日以高，使节复频换。
江湖偶追陪，旬浃停车传。更有山林期，兹焉适予愿。”
《次韵签判
见寄》：
“京府偕趋幕，弥年接坐隅。驽骀攀骥足，鱼目混骊珠。
风谊敦贪薄，吹嘘变朽枯。交亲齐鲁卫，政事拟阿蒲。
契合宁容间，情通不鄙无。邀欢困萍蚁，较味賸莼鲈。
气盛吞云梦，文雄猎具区。报投均缟紵，应和念篪竽。
巢阁行观凤，为裘伫荐狐。世家传鹊瑞，职业在鸿都。
耸壑方腾干，乘风好纵舻。一飞尝得志，平步即夷涂。
见比亲琼树，清如隐玉壶。终当拾青紫，讵止学盘盂。
少别如旬日，相望似五湖。荒郊逢辙涸，激水待云肤。
窟穴增蛇鼠，腥臊恶蚋蛄。尊思孔北海，釜叹范莱芜。
始见生蓂魄，俄惊绕树乌。初犹甘杞菊，久渐厌粱苽。
昼咏依依柳，宵看历历榆。晨兴常过午，朝膳每通晡。
间逸输吾子，驰驱属鄙夫。无因随李郭，长日想田苏。
沙涨舟犹胶，河流轨不濡。行邮才咫尺，命驾只须臾。
坐俟聆金玉，来应笑碔砆。多惭昏钝枣，难慕湛精醐，
安得生双翼，徒然处橛株。重吟赠我句，足以豁蒙愚。”
慈圣光献皇后
挽辞七首》：
（一）
“内德方◇
（上新下女）
茂，徽音比姒超。诒谋二圣托，燕处两宫朝。
功被人间满，神归帝所遥。巍巍光献策，万世配仁昭。”
（二）
“晨夕东朝路，銮舆问寝兴。蟠桃未再熟，羽驾忽西升。
逝水还天汉，流光下玉绳。圣心哀罔极，时望永昭陵。”
（三）
“帟室深攀慕，仙都去不归。悲凉虚水殿，彷佛见铢衣。
难复金龙驾，终开白兽扉。西郊三百里，雨涕万人挥。”
（四）
“越从景祐至元丰，俪极坤仪四纪中。
复辟先朝尊启母。助勤熙旦广尧聪。
深居高拱收渊默，盛德成功绝比隆，
太史方修长信注，续诗应首二南风。”
（五）
“冀王阴德在高门，南院功名燕后昆。
庆衍曾沙钟圣女，尊居东殿见神孙。
糺宗新广宣平第，尚主重开沁水园。
自昔后家称累盛，谁如终始六朝恩。”
（六）
“初颁遗诰大廷中，百辟悲号四海同。
过越丧期天子孝，便蕃恩泽外家丰。
桥山弓剑开高寝，原庙衣冠入閟宫。
玉辇三元朝象帝，年年长慕阙门东。”
（七）
“亭构依然揭大椿，宫闱无复驻飚轮。
清衷念切承颜日，长乐悲深奉质辰。
六御骖騑开道路，五陵松柏惨风尘。
周南旧老偏摧感，曾是初元奉策臣。”
学士〈详定次口占〉》：
“多士盈廷待指南，老枚何幸接徐严。
子亭覆实参高议，时引清风拂画檐。”
君诗再和韵》：
“先春百品避东洄，曾按茶经较胜来。
除却黄家双井白，其馀布鼓敢争雷。”
〈潞公所送密云小团〉一绝》：
“小团品外众茶魁，宅相分从宰相来。
南省同僚得传玩，朵颐终日味山雷。”
〈新赐龙团与
学士〉三绝句》：
（一）
“红旗筠笼过银台，赤印囊封贡茗来。
社后三旬颁近列，须知邮置疾奔雷。”
（二）
“黄金芽嫩先春发，紫碧团芳出焙来。
闻说采时争节候，喊山声动甚惊雷。”
（三）
“团团龙镜未磨开，馥馥新香满座来。
试酌灵泉看饽沫，犹疑盏底有风雷。”
《春日会饮怀
作四首》：
（一）
“浊酒浇肠遣旅怀，春宵常苦漏声催。
坐中不见
夫子，明月无光厌举杯。”
（二）次
“二月中和气序均，酒酣偏觉长精神。
之人欢会何稀阔，惆怅尊前更惜春。”
（三）又次
“右持卮酒左持螯，慷慨酣歌忆藉糟。
因想良交成不寐，清谈终夕未为高。”
（四）又和前韵
“诗论心胆见天真，酒逐羁怀若有神。
一夕所思惟我友，四时最乐是熙春。”
《次韵和丹阳
学士寄示〈与
陈述古唱酬〉五篇》：
（一）
“登瀛忝继唐词客，补郡仍陪汉望郎。
政事将何攀邵杜，声名空贵蹑王杨。”
（二）
“三贤领剧缘才选，拙者求间属倦飞。
幸得汝阴当僻左，无能尸禄众应讥。”
（三）
“紞鼓吴门彻曙开，郡人还喜邓侯来。
政成岁稔庭无讼，谁伴南园举宴杯。”
（四）
“当年二邑弦歌洽，所幸诸生簦蹻随。
此日毗陵流美化，风流应似赞皇时。”
（五）
“惠爱昔曾留二浙，能声行复表三河。
更传骚雅联编富，可是江山助思多。”
〈游翟家湾书院〉二首又一绝》：
（一）
“谩夸三岛冠灵鳌，咫尺在冈去靡劳。
若使南阳人独卧，风云宁隔海山高。”
（二）
“淮上陂陁百亩冈，谁言形势占高强。
郊居拟卜东阳宅，屋壁将营阙里堂。
四面松篁分种艺，百家图籍待收藏。
何人欲课三冬学，向此潜心事素王。”
（三）
“翟市西傍一径开，偶携亲友陟崔嵬。
莫言第舍衡门陋，已有仙翁步屧来。
日欲衔山回返照，风还吹雨压浮埃。
才归便得诗盈轴，气猛才豪岂易陪。”
《北帐书事》：
“北海蓬蓬气怒号，厉声披拂昼兼宵。
百重沙漠连空暗，四向茅檐卷地飘。
与日过河流水涸，行天畜物密云遥。
輶轩使者偏蒙福，夙驾阴霾斗顿消。”
《初过白沟北望燕山》：
“青山如壁地如盘，千里耕桑一望宽。
虞帝肇州疆域广，汉家封国册书完。
因循天宝兴戎易，痛惜雍熙出将难。
今日圣朝恢远略，偃兵为义一隅安。”
《初至广平纪事言怀呈同事合使》：
“双节同来朔漠边，三冬行尽雪霜天，
朝飧羶酪几分饱，夜拥貂狐数鼓眠。
光景不停如转毂，归心难遏似流烟。
须将薄宦同羁旅，奔走何时是息肩。”
《次行奚山》：
“奚山缭绕百重深，握节何妨马上吟。
当路牛羊眠荐草，避人鸟鹊噪寒林。
羸肌已怯旜裘重，衰鬓宁禁霜雪侵。
独爱潺湲溪涧水，无人知此有清音。”
侄〈书怀〉》：
“传家累世奉遗经，窃禄清朝足代耕。
虽是丹心比葵藿，其如黧貌点冠缨。
时乎易失年加我，来者安知畏后生。
戒饬尔曹惟道术，逢辰须用佐安平。”
〈游山〉见寄》：
“已践修涂到急流，暂回俗驾喜同游。
名为外物知难必，学悟无生信若浮。
骚雅深情追李杜，林泉高兴拉巢由。
迟留更爱灵峰境，青桂风来不待秋。”
待制〈新怀州
侍讲见寄〉》：
“缮性虽知众射标，颓年无奈羽谯谯。
覃怀新守纡高旆，宁海元侯驻累乔。
忆拟曹鞭涡水赋，尝陪戴席德阳朝。
郡斋继日听馀论，不复牢愁咏大招。”
〈暮春〉》：
“日日寻春春欲还，园林游兴未应阑。
间关莺啭冲牙韵，烂漫花开历绿团。
须信马蹄随处健，肯教金盏暂时乾。
休惊节物频更换，适意欢娱定一般。”
学士〉》：
“曾见台乌朝夕飞，尚稽双凤浴天池。
远方随牒应难久，同好弹冠即有期。
佐幕暂来光右席，还家聊去植芳篱。
睢阳老尹钦才望，待看同升赞盛时。”
《次韵〈祷雪有感〉》：
“终过元朝欲首春，条风先度海东门。
寒凝一雨成飞雪，泰长三阳应上坤。
疵沴渐消和气满，咏歌频发味言温。
人情共喜年光好，不向樽前未易论。”
学士〈将至郡〉见寄》：
“偃伏声名三十年，当时伦辈有谁前。
曾随贡籍逢标鉴，更向词林接俊躔。
上馆久违牵梦寐，归舟将至想神仙。
襟怀旷达应如旧，迟对清尊一问焉。”
《次韵奉酬签判
殿丞〈燕集西湖〉》：
“江海为藩地绝尘，湖山寻胜坐邀宾。
消除袢暑忘三伏，追忆曾游隔五春。
极望林峦横紫翠，旋供肴核剥青皴。
常时欲到喧嚣阻，偶得相陪似宿因。”
《次韵奉酬通判
郎中〈宴望湖楼过昭庆院暮归偶作〉》：
“山半楼台绕曲堤，水风当夏却炎威。
常思遍览前朝迹，自恨劳生暇日稀。
偶到上方凭槛久，怳如员峤蹑云飞。
白莲旧社空遗址，有几人从此路归。”
《次韵奉和
〈叙别〉》：
“嘉句连篇惠好音，愧无琼玉报南金。
几年漂泊离群恨，此日逢迎话旧心。
气类自应怜茂悦，世情谁复拟高深。
且将怀抱还尊酒，莫为思归动越吟。”
氏寒光阁〉》：
“溪凝蓝黛合双川，阁在千岩万壑前。
潄石我思清病齿，倚琴谁共听流泉。
云生北岭横空白，春入东郊一望鲜。
况是江南风物好，待君重咏四时天。”
〈对雨即事有怀五弟〉》：
“燕间谁伴泛金焦，注想鸰原望泬寥。
接客后堂聊造适，偃藩临汝正逍遥。
齐名孟季须爰立，一致夷聃异反招。
笔札文章俱第一，风流今不数三萧。”
〈喜五弟改知汝海〉见寄之十》：
“许汝相望画戟深，裴刘赓唱递筩临。
两忘出处俱安节，不得亲疏共照心，
幕府尚传诗寡和，士林重诵斗攸斟。
追思五纪词场旧，何日逢迎更盍簪。”
《次韵和
〈答签判殿丞临安道中作〉》：
“吴越开基旧土疆，鉴山仍是种瓜乡。
七朝赐履加尊宠，五世苴茅奉宪章。
里社依然题昼锦，昆云不绝佩鞶囊。
人怀馀德能封殖，犹有当时似盖桑。”
《次韵和
叔父〈迁谪过都〉见寄》：
“解组纵戎五筦城，壮谋期欲荡蛮腥。
数奇不意同飞将，肺腑何因学
报国有心犹慷慨，谪官无闷但沈冥。
竹林此日重相过，高论时欣侧耳听。”
〈游西湖入南屏山〉》：
“楼台高下满仙风，疑是蓬莱象帝宫。
湖面涵虚云漾漾，山腰藏景石珑珑。
松筠影出红尘外，钟梵声来碧落中。
薄暮将归起馀思，落霞飞鹜正横空。”
《次韵〈久雨言怀〉》：
“久雨涔雨资
（“雨资”合一字）
浃甸圻，层云晻暧压城低。
沈灰将恐蛙生灶，负土深防蚁漏堤。
避冷竹窗烘炭兽
