( Fri, 27 May 2011 18:29:49 +0800 )
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记得在上世纪末，流性的历史题材出版物多限于小说，涉及的史实也比较局限，然而到了本世纪初这几年，由网络论坛发端的“明朝热”，激发出了以明朝史料为主的网络作品以及纸质出版物，本人最早看到的较为成功的作品是在猫眼看人连载的清秋子的《明朝出了个张居正》，此书在现实中也卖得非常的红火。当然，刺激历史作品蜂拥而来的巨著，首推当年明月的《明朝的那些事儿》，作者以网络语言，明白晓畅，生动幽默的对明朝的历史做了全景式的描述，其轰动效应导致跟风作品成百的涌出。 其间，百家讲坛对诸子百家以及部分历史题材的若干讲座，导致不经常上网的国人也对相关的历史产生浓厚兴趣。对历史知识的渴求，成了多数国人的愿望，由此而来产生出重大的出版界的商机。其中，青年学者魏新的《东汉开国》以及吕峥的《明朝一哥王阳明》都是卖得很红火的，其它的还有很多就不一一列举了。 由此，网络与现实上下呼应，铺开了当今中国疯狂出版历史题材作品、全民疯狂读史的新世纪历史文化热潮。这个热潮不同于前些年的国学热，国学毕竟主要属于学者的事，而历史，则是每个国人血脉相连，魂牵梦绕的根。全景式的读史热潮仿佛一夜间降临中国，各大书店卖得最火、摆在最显眼的位置的新书就是这类作品：唐朝的那些事儿，宋朝的那些事儿、
朝的那些事儿
一本书读懂春秋战国、一口气读完明朝战争、一本书读懂
魏晋原来是这样的、
南北朝到底是怎么回事
…… 你想全景式的了解中国史么，从三皇五帝直至民国都有若干的版本。你想深入了解某朝代、某名人的内容么，仍然有若干的版本供你选择。甚至于历史上不太著名的人物事件都有《不让青史尽成灰》这样的系列作品为你收尽边角料。本人读过的几十种这类新作，觉得非常好的有：历史中国系列：
原来是这样（未完待续），国史悦读系列：
到底是怎么回事（未完待续），《蒙古帝国》，《大明铁骑》等。 中国最深厚的国学根基是什么？不是儒学而是历史学！几千年从未断绝的、汗牛充栋的正史、延续几千年的野史，各地的地方志等等，都给我们的历史出版物以最多最好的史料支持，这是世界任何国家都难以望其项背的文化优势，一旦形成商机，就是上述历史作品能在短短的几年就成百上千的呼啸而出的文明底韵。 当今中国出现全民读史热潮，是个很耐人寻味的大事，其发展的势头以及引发的对华夏文明的重估难以预料，这个现象应该是对新文化运动近
年以来全盘否定华夏文明、批判国民劣根性潮流的一种反潮流吧。欧洲对古希腊古罗马文明的重估引发了文艺复兴，而我们近
年的历史却证明，象五四新文化运动以及文革那样反其道而行之，对传统文化的全盘否定，由此在文化的沙漠上，是建立不起任何有价值的文明体系的。 这个读史热，无论在人群结构的广泛性上还是持续力度上，都会超过国学热。中国浩如烟海的史料，在经过网络作家、专业以及非专业作家用今天的口语甚至于网络语言重新写出来全景式的展现在大家面前时，一个个鲜活的人物呼之欲出，一个个治乱交替的朝代苍桑变幻，令人目不暇接、振聋发聩，中国历史原来是这样，中国历史获得了新生。 这个历史热还会热下去，出版物已经扩展到了世界史领域，虽说用现代语言重写历史已经不是简单的复述，全民读史热也不仅仅是满足好奇心。几千年历史的字里行间有我们过去反复批判却并未搞懂的内容，大家在读史之余比较中外历史，都有一种难以言表的遗憾，近代史的中国错失机会的原因尚未明了，文明底韵却已经流失了。当代英法对道家的研究水平、德国对周易的研究水平，日本对阳明心学的研究水平，都超过了中国。中国在享用欧美国家创立的现代科技、经济、管理体制之际，国民总产值已经排名第二的大国绝不应该不思回报，中国对世界的回报也绝不应该只是血汗工厂对欧美输出的价廉物美的生活日用品。 读史热在全民的热情参与下，已由局部走向全景，还将由全景走向纵深。一切价值都将被重估，我们步履蹒跚的脚步，能否在否定之否定之后——由此岸走向彼岸？
( Sun, 1 Apr 2007 03:03:49 +0800 )
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这是一个信仰缺失的时代，传统的道德被革命的暴力砸烂，革命的理想被金钱取而代之，呈现出一派信仰的荒漠以及宗教的饥渴。由于网络论坛的横空出世，各类死灰复燃的传统宗教拖着被革命暴力毁损得肢离破碎的残躯，以各种稀奇古怪的面孔粉墨登场，与外来的宗教在虚拟的网络争夺一席之地。而中文BBS的各类时政文化版块，则是这种争斗最集中的场所。
本文仅对网络论坛看到的宗教现象作一番浮光掠影描述，以及与现实作一番简单对照。所以标题叫网络宗教面面观，因为这个大课题如果展开，是本文难以胜任的。
一、佛教
佛教在中国的影响力之庞大自不待言，在前50年轰轰烈烈的革命运动的冲击下，佛教也与其它传统宗教一样，进入了一种特别的冬眠状态，改革开放以来，现实中的佛教似乎未能找到自己的真实的生命力，居然靠求签问卦卖门票，与世俗的红男绿女一道跑步奔小康，做起了和尚们的发财梦。连少林寺的方丈，也越来越象个土财主，在西藏密宗活佛怒目金刚的狮子吼中败下阵来。本人在网络论坛看到若干篇内地的佛教人士揭露批判西藏密宗的文章，然而，因其内地佛教腐败的趋势越演越烈，其生命力与影响力江河日下，与西藏密宗及基督教的争锋处于退守。少林寺烧一注高香就要6000大洋，平民百姓谁还敢去朝拜？
本人对佛教的关注是因其网络论坛上基督徒的传教越演越烈而产生的，在网络上搜集佛教的文章，从南北朝梁武帝时达摩东渡直至六祖惠能的佛教改革，与马丁路德的宗教改革相对照，参加论坛组织的一系列专题讨论，试图由此找出佛教在大陆民间失落的生命力，由此幸会了一些网络上信仰佛教的朋友，在与基督徒的论战中各有胜负，影响力也由弱至强，佛教在现实中的颓势反倒因为网络论坛题供的自由空间而有所扭转。其中有一种主张介入世俗的“佛教宪政救国论”值得关注。但是因其佛教的终极目标是对现实的厌弃，脱离六道轮回的苦海，以及它的因果报应理论客观上产生了对屠杀、暴政的开脱、放纵与无所作为，使本人对它的兴趣逐渐趋于冷淡。
二、基督教
基督教在前50年也与其它宗教一样处于被压迫的冬眠状态，近20年，由于中美之间的接触越来越密切，中国人的价值观日趋靠近美国，基督教在中国的影响力迅猛异常，据统计中国的基督徒已越过一亿人口的大关。现实中的基督徒口碑尚佳，教堂也给人一种宁静庄重的感觉，与那么些成群结队的腐败和尚比较，那句经典之语“基督徒去教堂是向上帝忏悔，佛教徒去寺庙是给菩萨行贿”更具影响力。
然而对网络论坛中的基督徒却不敢恭维，这些所谓的网络基督徒还真有点十字军东征的遗风，那种嚣张的气焰，那种灭绝中国传统文化的怨毒，那种以上帝使者面孔展现出的蛮横，林林总总，令人恶心，被论坛的网友定义为“神棍”。本人看到过一篇基督徒写的奇文，把汉字比喻为漫天飞舞的病毒，牵强附会的把汉语说成是魔鬼的语言，从盘古开天地一直骂到改革开放，非得要把中国的5000年历史与传统斩尽杀绝而后快。那架势，就象是要以屠戮中国传统文化与历史价值的尸体为阶梯，铺就一条神棍们通向天堂之路。
这两类基督徒哪个才是他们的真面目，不得而后知，然而我却悲哀的看到，自己的一些很不错的朋友，逐步的加入了基督徒的行列。这个难道不是对中国本土宗教的无情嘲弄么？
三、儒教
儒家究竟是不是一种真正意义上的宗教，这个问题争论颇大，然而历史演变的儒释道三教合流，构成了中国传统的宗教体系并左右着国人的道德信仰。新儒的宗师蒋庆将儒教比喻成中间的堂屋，说它的左边的侧室是佛教，右边侧室是道教。蒋庆说现在中间的堂屋倒了，两边的侧室还在，当务之急是将堂屋建起来。然而明眼人不难发现，儒释道三家其实都倒了，如果说释道两家还有点庙产道观的话，那么儒教的确成了名副其实的孤魂野鬼，研究新儒的名人的正式职业都是国家干部，很多还是D员，所以做起学问来也多是颠三倒四的说胡话。那个新儒宗师陈明影响编导的《施琅大将军》，对历史所作出的实用主义的篡改与歪曲，竟然同时得罪了自由主义者、民族主义者以及网络论坛的左中右各派，招来一片喊打之声。而王达三先生的“不做香蕉人，过我中国节”的呼喊，又显得是多么的苍白抽象、空洞无力。
新儒在网论坛的主要对手非基督徒莫属，自由主义者、民族主义者、毛派等派别对他们的论战一般都取旁观的态度，然而因其新儒的迂腐、食古不化以及对民主宪政的冷漠甚至于反动，招来自由主义者的激烈批判。而基督徒对中国文化历史的彻底否定，则招来民族主义者的强烈谴责。毛派是网络论坛最为孤独与尴尬的一个派别，因为当今论坛的各派，都曾经被它强烈的批判与镇压，所以它甚至于找不到一个暂时的同盟军。
令人遗憾的是，新儒与基督徒的论战，最终演变成了谩骂式的“儒棍”与“神棍”的争吵，那个最具蛊惑力的“儒教宪政救国论”竟然看不到稍微象样的成果，自由主义者仍然沉醉于对传统文化的批判难以自拔，在“民族虚无主义”与“文化决定论”的怪圈里走不出来。而新儒因其视野的浅见、心胸的狭隘与对现代普世价值的漠视，自我封闭在千年古墓里自说自话，与世隔绝。
四、伊斯兰教
在综合性网站的时政论坛基本上听不到伊斯兰教徒的声音，而在以右派声音为主的论坛，则遭到的多是强烈的批判，偶尔看到穆斯林的反驳文章，往往秉性阴沉意志坚定，论战很具备韧劲，很少有谩骂出现，也很会利用论坛的规则。然而现实中的穆斯林是强大而异常团结的，给人的感觉是说到做到，慎言而敏行。比如今年猪年的春晚，竟然听不见一个猪字，就足以证明他们在现实中的强大远远超过以上点评的各类宗教。
五、道教
道教才是真正意义上的中国本土宗教，道家的典籍，多数的国人也是耳濡目染。比如老子的《道德经》，庄子的《南华经》，本人就看了不下数十遍。当儒释二家在网络论坛频繁亮相、粉墨登场之际，道教居然象是在身体力行他们的清静无为的准则，综合性网站的时政论坛很少看见道家的帖子，著名的成都青羊宫的网站上的文章，也是在老老实实的探讨道教本身的问题，绝难见到网络论坛常见的高谈阔论与谩骂纷争。倒是这几年异军突起的网络玄幻修真类小说中，道教的形象与道家的修炼法门辉煌灿烂令人神往。其中最著名、影响力最大的当属《诛仙》与《飘邈之旅》两部上百万字的长篇力作。因为网络写作的时间紧迫性与作者的业余性，使小说难以在文词上过于讲究，其实稍加润色，这两部长篇比之《封神演义》与《西游记》，大有青出于蓝而胜于蓝的夺目华彩。而由小说的潜移默化发散出的道家思想，则对千百万读者产生出不可估量的影响。
（首发于博客中国、博客网论坛）
( Thu, 22 Mar 2007 21:00:42 +0800 )
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歌舞升平的太平盛世越玩越离谱，纸醉金迷的大片也似乎走到了头，当《夜宴》鼓噪帝王术玩死亡哲学弄得观众上吐下泻之际，某地警方也悍然充当中世纪的卫道士将***嫖客游街示众。当网络民主派重拾新文化余唾痛批儒家及国民劣根性之际，新儒却也悻悻然在一片唾骂声中粉墨登场。围绕民主自由的网络大论战成了最大的热点，两派数年论战之后，终于有民主派悲惨的发现自己的同类在西装革履之上有一股“愤气”，而国学的热爱者却也看明白新儒的多数，不但穿的是皇马褂留的是猪尾辫，其头顶之上还有一团“鬼气”。每个老板都敲打着最响的锣鼓叫卖自己的货色，然而大众早己失去了观赏的兴趣。民主的理念、自由的精髓，游离于网络论坛的唇***舌战之外，悄然消失。
没有铺天盖地的宣传攻势，没有哗众取宠的叫卖喙头，平民的自由精神，远古的民主信仰，这些当前急待发掘却又被彻底遗忘了的民族瑰宝，却由《墨攻》携带，悄然而自信的走来。刘德华不是最好的，却是最幸运的。汉语文化圈最优秀的演员在媚俗而又铜臭熏天的大片中糜烂腐朽之际，刘德华不但有幸在冯小刚颓败之前的巅峰之作《天下无贼》里扮演主角，更有缘在不太出名的导演张之亮的必将最出彩的《墨攻》里扮演最不该被中国人遗忘而又的确被遗忘了的墨家的出类拔萃的人物——墨者革离。
《墨攻》是张之亮十年前买下的剧本，这个剧本源自日本的漫画集《墨子攻略》，十年的苦心经营，张之亮究竟要给观众展现一幅什么样的历史画卷，去竭力挖掘哪种类型的失落的文明呢？
战国时代，燕赵之间，一座仅四千人的小城梁国，面临赵国十万大军的屠城浩劫，梁王（王志文饰）无奈之际紧急求助当时反对战争、声张正义、爱好和平的墨家军，然而只来了墨者革离（刘德华饰）一个人。这部片子首先在战争戏上很有看点，四千对十万，如梁王所言是“螳臂挡车，不如早降”，梁国上下笼罩在极度的恐慌之中。不投降就灭亡，本就是战国弱肉强食的铁律，然而墨家智者的来临却改变了梁国的命运。犹如开局定式搬的防守布阵，犹如围棋手筋般的火攻、水淹、土行、空降，犹如收官劫争般的死活大反转，墨家战争艺术可谓精彩纷呈。
在《无极》我们看到的是飘在天上的虚妄浮夸的“圆环套圆环”的八卦城，在《夜宴》我们看到的又是沉在地狱的充满尸臭的坟墓般的宫殿，而梁国却是一座真实的充满人间烟火味的战国时代的小城。这里有兼备酒鬼荒唐与赌徒胆量之秉性的国王，也有战争难民与乞丐。这里有血气方刚而贤明的王子（崔始源饰），也有羊群般任人宰割的平民。这里有遇战则降的奸臣，更有勇往直前的武将。由于墨者革离的到来，在平民之中高扬捍卫自由的“兼爱”大旗，在君臣之间纵横驰骋墨家高超的守城艺术，把一座面临崩溃的城邦小国，打造成了一座钢筋混凝土般的堡垒。
关系胜败荣辱的梁国保卫战在明中上演，另一场有关人性的战争却在暗中激烈较量。前者展现的是战争艺术，由此我们可以窥见由战争改变的编年史；后者展现的则是自由与暴政的决战，由此我们可以推断这种决战的价值取舍后演变的思想史。人性较量的主战场在革离与梁王之间展开，梁王是个痞味十足的统治者，国虽小，然而帝王术玩得炉火纯青，他要利用革离来赌一把自己的家国性命，又害怕墨者用“兼爱”的精神唤醒他的臣民。赵国军队是从外部打击他的专制王国，墨者精神则是从内部瓦解他的臣民的奴性。所以在赵国军队刚准备撤军之际，梁王就企图置革离于死地，并对与革离接近的臣民下毒手，弓箭营的将军（吴奇隆饰）被割断手筋，精骥营的女司马（范冰冰饰）被施割喉酷刑。
扮演墨者革离是刘德华的一次新的最成功的尝试，一扫以前的帅哥派头，留胡须，剃个不伦不类的平头，穿一身破破烂烂的长袍，吃粗食，睡马槽，被梁王招见时衣服上居然还沾满了稻草。他已经超越了以前的那个时髦帅哥，完全变成了一个将生死荣辱置之度外的苦行的墨者。在春秋战国时代的诸子百家中，墨家是一个最为与众不同的流派，他们不依附于国君，不要诸侯的封地，不参与弱肉强食的分利，不游说残暴的强国。主张“兼爱、非攻、节用、苦行”，他们保卫战乱中弱国与平民的利益，有自己的军队，掌握了当时先进的科学技术，有自己的经济支柱。在战国后期，墨家与儒家并称为影响力最大的显学，把关注的重点放在社会下层的普通民众身上，其实已经由一种思想流派演变形成了一种准宗教的模式。
今天的许多人感叹中国是一个没有本土宗教信仰的国度，所以民族的凝聚力相对松散，虽说儒家学说有一定的凝聚力，然而就如某些西方学者的比喻，儒家充当的是帝王的泥水匠，儒家与民众的结合是一种水泥加土豆的凝固，在皇权的重压之下，土豆很快就烂了，再好的水泥也失去了作用。这就是中国历史上周而复始的改朝换代恶性轮回的基本原因。而相反，宗教有种与皇权对抗的张力，对皇权产生着抑制的作用，对民众的秉性则有一种提升的作用。孟子就是由墨家转去儒家的，他的若干对抗皇权的民本思想就来自墨家。然而在历史的演进中，墨家为何不但没有形成拯救民族心灵的宗教，反而神秘的消失了？而割喉的惨剧却在以后的历史不断上演。在以后两千年，在民族危亡的危急关头，我们只能若隐若现的看到墨者救亡图存的身影。
影片的结尾，是大群的平民欢呼梁王重上王位，墨者革离带领一群战争孤儿暗然离去。在守城的战场革离是杰出的胜利者，然而在人性较量的战场革离失败了。墨者反复强调的是用战斗来捍卫个人的自由，因为平民如果不为自由而战，即使投降，也只会沦为新主子的奴隶，所以自由只能用战斗来争取。究竟是民众选择了专制，还是专制禁锢了民心？总之，在暴秦一统天下之后，墨家消失了，本人认为这是我们民族最大的不幸，因为从此以后再未产生象墨家这样影响巨大的能与皇权对抗的势力，由此之后演绎出来的遍年史以及思想史，多数时代均是外儒内法的秦制帝国的兴衰轮回、改朝换代史。
墨家作为一种思想流派，一种准宗教，它消失了。然而墨者的精神与意志仍然隐匿在民族的潜意识里，它不断的在某个关键时刻、某些杰出个体的灵魂深处被唤醒。作为一个追求民主宪政与自由精神的中国人，我们应该努力发掘这种极为珍贵的——墨者精神。
( Mon, 6 Feb 2006 21:18:59 +0800 )
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西门原创
一部冷酷得令人胆寒、血腥得令人发指、真实得令人不敢直面、而要恐惧的删除结尾的影片——杀、破、狼——真正的男子汉创造出来给真男人看的大陆小男人久违了的男子汉的影片。
“杀破狼”取自古代星象学紫微星斗的三颗煞星：七杀、破军、贪狼，分别象征毁灭、战斗、贪婪，代表着种种极端的命运。影片主要人物为：高级警督陈国忠(任达华饰)，新任警督马军(甄子丹饰)，黑帮老大王宝(洪金宝饰)，其左右手Jet(吴京饰)为一变态嗜血杀手。在命理学中，七杀、破军、贪狼在命宫的三方四正会照时，就是所谓的“杀、破、狼”格局，此三星一旦聚会，天下必将易主而无可逆转。
这是一部情节简洁的影片，却触到了极为深邃的内涵；这是一场照命煞星的殊死搏斗，背景却烘托出了男子汉的温情；这个搏杀得血肉横飞的战场，却有诗歌与音乐揉合得天衣无缝；这个发生在父亲节前后时间跨度只有三天的故事，却觉得它有宿命贯通千年——一个当代的***故事竟将潜意识深处的古老记忆呼唤。
破军之星甄子丹，出场最晚而戏味最浓。大陆影迷对他最早的印象，大概就是在十余年前的《男儿当自强》里扮演清朝提督与李连杰同台上演极为精彩的布棍对竹棍的那个人。这个李连杰的同龄人，在早年经历上也极为相似：都是自小练武、都多次获得中国或美国的全国武术冠军、都在北京武术队训练过、都是由武坛走进影坛、都是由生长之地中国或美国走向异国他乡学艺成长。不同之处是李连杰自1980年代主演《少林寺》以来就红透影坛，而甄子丹虽然时有杰出表现却在上世纪的大陆知名度不太高。虽然我们在近几年的几部大片中时常看到他的精彩表演，但印象中尚来不及将他归类为超一流动作片影星，是这部由他担任主演及动作导演的《杀破狼》，使其登堂入室无可替代。
这部惊世骇俗的片子，使我们不但欣赏到甄子丹杰出的演技，还看到了演技后面的思想。他走的是一条与李连杰完全不同的路子，秉承的是李小龙的特点：真实、冷酷、战斗，战斗就是他的生存意志，他的整个生活经历除了一场接一场的战斗之外，间或有几小段绚丽夺目而同样惊世骇俗的爱情，而世俗的特点很难占据他的生存空间。甄子丹身上有种与众不同的贵族气质，这种特点在不多的几个著名的影星中也存在：《佐罗》中的阿兰德隆，《追捕》中的石村警长等等。看过几部以古龙小说为题材拍的电影和电视剧，其中西门吹雪的扮演者简直就是婴幼儿级别，西门吹雪这种剑神的傲岸气质，非甄子丹莫属——贵族气质通过动作演绎出来的就是甄子丹的风度。
传闻在拍片中有个花絮，那场最精彩的对打，甄子丹的甩棍对吴京的短刀，吴京下来说，你真打啊，哦嘘，瞧你当时那眼神，我的腿都软了。可是吴京在片子中的表现却是真正的令观众腿软：闯死人证人还补上一刀、几分钟内杀死三个***犹如砍瓜切菜，一刀刺穿心脏算是仁慈，他居然在几十妙之内砍对手几十刀，令人齿冷。这就是杀气，但Jet(吴京饰)的杀气变态疯狂令人反感，而甄子丹的杀气是以暴制暴为弟兄们复仇讨还尊严，是他自小练武养成的，并永远保留的特质，也是与当今中国男人几乎彻底绝缘的东西。因为这种特质在大陆稀缺，所以劝大陆的真男人假男人小男人阴阳人都去看看这部片子——你们吃甜食吃得太多，该尝点铁和血的味道了。
甄子丹听说大陆版的《杀破狼》删除篡改了结尾，气得想揍人解恨，因为两个版本是两种迥然不同的结局。就我在网络上统计过的若干看过正版结局的网友反应，多数人认为结局太残酷，难以接受最后宝爷将马军推下高楼摔死的安排，而纷纷认同大陆版的篡改：宝爷死于马军的手下，英雄战胜邪恶，正义得到申张。其实多数人都不明白，《杀破狼》这部片子的兴趣，并非是要去关注什么社会道德，也不是要去简单的重复一个英雄战胜恶棍的故事，它昭示的是一种命运，它展示的是男人的本性：偶尔的温情与永远的抗争，当血腥与杀戮来临之时，不是退缩而是勇敢面对，哪怕面对的是死亡，也义无反顾。而马军之死，则显露出命运的残酷并将观众逼到绝境——难道残酷的命运不真实吗，你敢不敢面对死亡？而摔死的马军则砸死了下面车子上的宝爷妻儿——这就是命运对贪狼凶星的报应！陈警督(任达华饰)在马军之前***杀宝爷的六名保镖，加上前面逼死的另一个打手，正好七人——七杀之星！
在岁末有甄子丹的《杀破狼》，在年初有李连杰的《霍元甲》，两个同龄人，其星象一个是狮子座，一个是金牛座，片子都是他们的力作，其版本都被大段删节改动，其风格都与以前迥然不同，正如他们从北京与纽约走来，以相反的方向与我们在今天交汇。从《霍元甲》我们看到儒家的仁义为本、《周易》的自强不息、甚至于更深层的佛家的慈悲。而从《杀破狼》中，我们看到墨家义无反顾的侠义精神、尼采磅礴的气度和与命运抗争的创造的意志。
两个人生经历相似而风格秉性迥异的中国男子汉，几乎在同时推出了他们的力作，是偶然的巧合，还是命运之神借他们之手，给国人以昭示，要我们作出选择？
（西门原创 首发于百灵评论）
( Sat, 4 Feb 2006 09:56:32 +0800 )
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一种话语替代了个体的话语
一种思考替代了个体的思考
一个幽灵潜入了个体的魂魄
一个弥天大谎让你热血沸腾
告诉你真相-----你是个奴隶
出生在触摸不到的思想的牢笼
生活在别人为你设计的骗局中
使用别人的台词说自已的话语
把他人的立场当成自已的立场
把他人的利益当成自已的利益
这牢笼终于开始透出一丝光明
却因为习惯的奴性和莫名的恐惧
反而逃避自由------回归牢笼
( Sat, 4 Feb 2006 09:52:11 +0800 )
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记得是一个秋雨连绵的下午，郁闷的心绪带着我漫步于老城幽深的小巷，下意识的走进一家冷僻的VCD出租铺子，盯着满架花花绿绿的VCD封皮发愣，那个扎着马尾辫的看铺子的小女孩给我推荐了这张新到的盗版影碟，当时的名字叫《22世纪杀人网络》，由此与《黑客帝国》结下了不解之缘，五年来无时不魂牵梦绕，今天谈起它仍然心潮汹涌。
每个男孩在潜意识里都涌动着奇妙的梦想：遇到一个智慧的恩师、找到一个武侠的偶像，但达成愿望的寥寥无几。偶尔有一天，在《黑客帝国》那部老式***里，听到默菲斯来自真实世界的声音，那种彼岸父亲的招唤，那样熟悉、那么遥远。这种感觉直达心灵深处，真实得超越了世俗的感官：一种失而复得的幸福、一种痛彻心扉的快感、一种莫可名状的大欢喜、一种醍湖贯顶的顿悟。然而，以尼奥救世主的身份，都超过了被拯救的年龄，更何况我们，得救的喜悦海市蜃楼般闪现。
即使在人欲横流的今天，每个男人梦中的女人，也并非只是娼妓与***。按荣格的学说，每个男人的潜意识深处有个“阿尼玛”，即男人的魂。她反复在杰出的作品里出现：夏娃、海伦、蒙娜丽莎，观世音等等，她与个体良性勾通的结果是这位男子将由此升华出文学艺术音乐创造力等特别的气质。《黑客帝国》里的崔妮迪正是这样一位“阿尼玛”，对尼奥而言，她扮演启蒙者、战友、情人、母亲等多重身份，甚至于最后在尼奥的复活中扮演了起死回生的观音菩萨的角色。这正是每个男人梦寐以求、可望而不可及的贯穿始终的至爱。
这个某家电脑公司的编程员安德逊，总感觉周围的世界有些古怪，他动用一切黑客手段拼命在网络上寻找***，并称自已为尼奥。每一次行动都是新生，每一次退缩都遗留后患。他在网络里找到了默菲斯、在摇滚乐舞会见到了催妮迪，然而怯于翻越高楼逃跑，不但被种下了跟踪器，还得在最终的奔逃中再次穿越这层高楼。回想我们的童年与青少年，我们在困难与挑战面前退缩了多少次啊，现在看来这些问题似乎已经消失了。不！没有消失！它存在于我们的意识深处（跟踪器），在我们的个性上遗留下癍痕（失败之母）！
尼布加尼撒号飞船上的智能光盘将***中国功夫输入尼奥的大脑，然而未经实战只是花拳绣腿，墨菲斯吼道，还等什么，不要只是想，要去做，你可以做得更快。飞跃高楼，你要抛弃过去的疑惑、恐惧、不自信，要解放思想。甚至于连中国拳师教徒弟的行话“师傅引进门，修行靠个人”都用上了。可是，以这种科幻电影的模式演绎出来的效果，岂可相提并论。这里就个人意志的作用说点题外话，就是***这个人，这里不评论善恶，只谈个人意志的作用。他以个人的意志改写了中国的历史，长征得以跑出来，能够抓住抗战的机会从灭顶之灾中得到一个国家，甚至于胡宗南打下延安，把他追到黄河边，大军压顶老毛就是不过黄河，以不可理喻的非理性情绪居然犟赢了。另一件事就是大跃进，跑步进入共产主义，也就象尼奥的飞跃高楼吧，可是默菲斯是有保护措施的，掉下去还能活，而老毛自已对此无任何经验，却站在旁边叫全中国老百姓解放思想跳过去，结果摔死了三千万。意志之力，善恶均能应用，结果却天壤之别啊！
“知行合一”是中国那个儒道双修、文武双全的王阳明学说的重要内容，想不到这个也在《黑客帝国》里有极为精彩的展现。祭师给尼奥预言未来，她说：““一方面你得救莫非斯，另一方面你还得救自已，你们两人有一个会死，谁死，由你定”。祭师知道默菲斯会救尼奥而死，却不明说，因为她期盼尼奥改写命运。尼奥在最关键的一刹那终于做出了去救默菲斯的非凡之举，与催妮迪一道居然从军队与AI特工的总部救出了默菲斯，在楼顶上默菲斯耐人寻味的对尼奥说道：“祭师只告诉你应该知道的，要明白，知和行，是完全不同的”。虽然尼奥因此而死，却在催妮迪爱的拯救中复活，当激射而来的子弹在强大的意志力面前停悬，又如雨滴般落在脚下之时，尼奥完成了改写命运的过程，生命力得到彻底的提升。
看了《黑客帝国》，难道周围的世界不再真实?
看了《黑客帝国》，难道生命的节奏发生改变?
( Fri, 3 Feb 2006 13:57:10 +0800 )
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时间到了1943年秋季，同盟国在世界反法西斯战场呈现出全面反攻的态势，亚洲及太平洋战区的形式，使得美、英、中、苏四国联合作战的方案提上了议事日程。因为斯大林拒绝有蒋介石参加的会议，罗斯福与邱吉尔决定分成两次来开，即：中国参加，苏联人不参加的开罗会议；苏联人参加中国人不参加的德黑兰会议。中国人参加开罗会议，意味着中国进入了世界四强的行列，一方面是因为中国的抗战在世界反法西斯总体格局上的重要性，是八年抗战中国军民付出了惨重的牺牲而获得的权利；另一方面也是罗斯福刻意的安排，做大中国以抵御红色苏俄的扩张。 11月23日开罗会议正式开幕，三巨头相见时，邱吉尔69岁，罗斯福61岁，蒋介石56岁。宋美龄作为蒋介石的翻译、秘书及智囊始终陪伴着他。蒋介石在一个拥有世界顶级人物和美英几乎全部著名军官与外交家参与的盛会，在与邱吉尔的讨价还价和各方应酬之间，若没有宋美龄的协调，是不可想象的。
其实说白了，开罗会议就是美、英、中三国在亚洲及太平洋作为战胜国重新划分势力范围，对战后各国的利益讨价还价的会议。而各国的战略配合现在看来已属次要的问题。令人遗憾的是，中国人象是在过去饱受列强瓜分之苦的记忆中尚未醒来，居然不懂得怎样做列强！蒋介石对这个战胜国的角色有点勉为其难，对战后对日本的惩治显得居然没多大兴趣。居然要罗斯福巴巴的来问他：要不要废除日本的天皇制度？要不要日本的琉球群岛？蒋介石梦游似的回答：日本应归还东四省、台湾及澎湖列岛（这个还有说的必要？），琉球群岛由国际共管（搞笑！），要惩办的是日本军阀，天皇制是否废除应由后来的日本人决定（妇人之仁！）。这三个回答弄得罗斯福半天说不出话来，罗又说，战后对日本的军事管制应由中国为主派军队占领日本。这次蒋介石答得倒是快，不不不，应由美国管制日本为主，中国派兵协助。最后还达成了日本以实物对中国的战争赔偿协议。
哎，上述对一个战胜国几乎搞笑的条文就这样定下来了。
如果当初要了琉球群岛，现在还争个屁的钓鱼岛啊！
最后因为打内战，中国的占领军居然没踏上日本的国土！
最后居然连战争赔款也他妈的大大方方的放弃了。
全文写到这里差不多就该结束了，中国的抗战在近代史上具有非同寻常的意义，它结束了满清以来中国被列强征服瓜分的历史，中国以八年抗战的惨重牺牲，走进了世界强国与进步势力的行列，并成为联合国五大常任理事国之一。但在查阅资料与写作思考的过程中留下很多的疑问：
当今的国人对日本的心态，为何不象个战胜国民却反倒象个战败国民？
中、美、俄、日的战略关系，因袭二战时的格局有多少？变化的有多少？
中国当前的国际战略格局，游离于美英集团与德法集团之间，而倾斜于后者。是从国际战略来考量的？还是从执政党的利益来考量的？
日本在亚洲名声不佳，脱亚入欧只是个想象，它始终是个游离的国家，它与中国这个同样游离的国家是种什么样的关系？为何美国总是棋高一着,使中日不得不都亲美?
在战胜日本后我们得到的利益大打折扣，在前苏联崩溃后我们又得到了多少利益？这些与国民文化与国家体制有什么样的关系？
以此文纪念抗战胜利60周年,向在中国抗战中作出牺牲的人们致敬！
（全文完）
( Fri, 3 Feb 2006 13:50:55 +0800 )
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上世纪40年代初，抗战进入了最为黑暗的时期，战场方面，日寇的铁蹄践踏了大半个中国，日军溯江而上占领宜昌直逼重庆，重庆遭到的轰炸极为频繁而惨烈。华北方面，日军对八路军发动的百团大战进行猖狂的报复，铁壁合围、三光政策，使华北抗日根据地大为缩小。内政方面，由日寇扶植的汪伪政府已经粉墨登场，伪满洲国也正式宣布成立。 外交方面，1941年7月1日，德国和意大利以及轴心国的卫星国罗马尼亚、保加利亚、斯洛伐克和克罗地亚相继表示承认汪伪政权。西班牙也采取了相同的做法。以蒋介石为首的坚持抗战的国民政府内部，妥协投降的暗流汹涌，蒋的政府面临瓦解或被日伪沦为地方政府的危险。 中国还有国际盟友么？中国当时是多么需要国际反法西斯力量的支持啊。可是，利用法国的沦陷，日本向法国发出了最后通碟，要求它关闭由河内到中国的铁路。英国人退出敦刻尔克之后也是元气大伤，并陷入了孤立，利用英国的困境，日本要求英国立即关闭香港边境和缅甸公路．否则将以战争相威胁。7月12日，英国关闭了缅甸公路。对于蒋委员长和他的政府来说，这是一次最大的打击，因为当时，缅甸公路是中国唯一一条与外面世界联系的通道。更大的打击是，连最后一个朋友也抛弃了中国，1941年4月13日，苏联出人预料地与日本签订了五年的中立条约。在蒋介石看来，斯大林变幻无常的政策简直令人难以置信。斯大林一直在为中国提供军需品，以对付日本人。多年以后，蒋介石在他写的《苏俄在中国》一书中提到这件事时说：1941年4月的中立协定只是俄日庞大阴谋中的一小部分，在这个阴谋中，外蒙古、新疆、西藏和陕西省的潼关山口都将划归苏联。 蒋介石为何还没有崩溃？中国为何还没有崩溃？欧美诸国不明白，苏俄不明白，连日本人也不明白。
在多雨多雾的重庆的一个凄凉的黄昏，蒋介石的小儿子蒋纬国听见浴室传来父亲极力压抑的绝望的呻吟：天吶，天呐……，他举手向天，瘦得象根竹竿。在卧室的宋美龄闻声戚然泪下，她坚毅的走向播音室，拿起那份对美国听众的广播稿，用她那优美而悲伤，略带点美国南部口音的美式英语说道：“尊敬的美国的听众，各位女士们先生们，我是宋美龄，这是我第185次对美国的广播……我多次乘车在战地行驶，亲眼看见许多惨酷的炸弹，从月色朦胧的天空倾泄而下，那里的天空，充溢着恶魔般的暴怒，地面上喷射着火焰，飞溅着人类的鲜血……这场日本对中国的未正式宣战的战争，使成千上万中国妇女成为牺牲品，假如她们能够说出她们的痛苦，让你们看见她们的眼泪，她们被焚毁的家园，美国妇女一定能深刻地了解这个动摇了人类文明的灾害所带来的深远影响……但是，若是大家还是对当前中国横行的罪行熟视无睹，这些灾难就会在其它地方蔓延……”
蒋介石从未像现在这样需要美国的帮助。对于在美国长大，在美国读书10年，精通美国语言，了解美国人特点的宋美龄来说，她就是一面通向美国的窗户。宋美龄在敌人轰炸的间隙，用英语对欧美诸国坚持长达数年的广播。战争也使宋氏三姐妹捐弃前嫌走到了一起。三姐妹曾在重庆地下播音室联合对外广播，争取世界正义力量的同情。宋庆龄先发言，揭露日军的罪行，呼吁世界各国的同情与支持。宋蔼龄接着说，战争给中国妇女带来的创伤以及中国妇女的英勇斗争。宋美龄最后说，直言不讳的谴责美国政府在中立的幌子下向日本出口战争物资及武器的可耻行为，并列举了美国近几年出口日本武器的准确的清单。她说：“我们要求两件事，一是身为美国立法者的国会议员，不应该对侵略行径表示恐惧。二是不应该同意把汽油或石油附产品，以及其它战略物资，尤其是武器输送到日本以鼓励这种侵略行径”。
宋美龄接着说：“我不知道各位尊敬的国会议员是否想到过，如果中国政府向吹嘘为不可战胜的日本帝国投降，那世界上将会发生什么样的事情？***是显而易见的，日本将保持完整的海陆空军，它将利用我国的领土、人力及资源以支持极权主义反对民主国家的军事行动。我并不想在这里恫吓各位尊敬的国会议员，但是如果真的到了那一天，到了占全人类人口五分之一的中国沦为日本的殖民地时，整个世界的形势将变得一团漆黑。”
宋美龄最后说：“中国人民不愿充当亡国奴，必将全力以赴，同日寇血战到底。问题是，我们会得到国际上公正的对待吗？这只能由美国人民和他们的国会议员们来回答。”
“中国人民已经被炸弹震聋了，但是他们正焦急地等待着你们的回答。”
三姐妹的联合播音震动了美国朝野，当天纽约州立大学上千学生上街游行支持中国抗战，强烈要求国会制裁日本。国会部分议员当天就向美国国会递交了制裁日本的意见书。
然而，最关键性的转变是在1941年12月 7日珍珠港事变之后。
请看下篇：抗战中的宋美龄（4）美国游说建奇功
( Fri, 3 Feb 2006 13:35:58 +0800 )
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西安事变后仅过了7个月，于1937年7月7日暴发了“卢沟桥事变”，日军于7月底占领北平、天津，接着以30余万兵力沿平绥、平汉、津浦铁路以图占领华北并南下，企图沿过去满清灭亡中国的成例借地势居高临下由北向南打，速战速决，叫嚣三个月灭亡中国。 在全国抗日救国运动高涨之际，在***倡议一致对外的主张促动下，蒋介石于7月17日在庐山发表谈话，可谓全国抗战的总动员令：“如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，无论任何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。” 在另一篇文章里我曾经谈到过，卢沟桥事变之后，侵华日军打算沿津浦路南下直取南京、沿平汉路南下直取武汉，堵截国民政府向大后方撤退的企图。为打乱日本的战略布局，避免这一严重后果的发生，蒋介石在上海开辟第二战场，以图将华北的日军引开以减轻平汉、津浦路北端的压力，迫使日军将其由北向南的有利进攻态势改为由东向西、溯江而上仰攻的不利态势。 1937年(民国二十六年)8月至11月的沪淞会战，历时3个月，中国军队虽多，但分散在各自防区死打硬拼，注重正面防御，忽视侧翼安全；日军装备优良，采取正面强攻战术，却屡遭挫败，后改从侧后登陆，迂回成功。日军参战兵力达9个师20余万，伤亡4万多；中国军队有60余万兵力投入作战，伤亡16万余人。淞沪守军浴血奋战，使日军被迫转移战略主攻方向，打破其三个月灭亡中国的迷梦，为中国沿海工业的内迁赢得了时间，激发了中国军民的抗战热忱。 10月8日，会战攻防已达白热化，国军某阵地官兵在日军轰炸间隙抢修工事，宋美龄乘军用卡车突然出现，代表“中国妇女慰劳总会”，给阵地官兵送来大批国庆节（双十节、辛亥革命纪念日）慰劳品，激励前线官兵奋勇杀敌。当时宋美龄为“中国妇女慰劳总会”会长，象这种冒着日寇的炮火亲临战地慰劳官兵已是家常便饭的事。10月12日沪淞前线，日军飞机数架对宋美龄车队追击轰炸，卡车躲过频繁倾泄的炸弹后翻倒在弹坑里，全车随员均受伤，宋美龄倒在泥坑里已经昏迷，经抢救苏醒后仍坚持要去阵地演讲，第一夫人满身伤痕的站在工事里发表的演讲感动了所有的官兵。她问一个少尉排长：“在战场上，你用什么话指挥你的士兵？”少尉答道：“报告夫人，我是这样指挥的：弟兄们，往前冲啊！”。宋美龄笑着摇摇头道：“你应这样喊：弟兄们，跟我来！”全场官兵顿时群情激荡。
这次演讲未结束宋美龄再次昏迷，回到医院抢救，诊断是：多处肋骨骨折、脑震荡、多处肌腱挫裂伤。宋美龄回到后方也没闲着，应该说她在后方的作用更是非同小可，时为抗战“妇指会”会长，赶制军衣，纺纱织布，在战地医院充当护士，一个在美国长大的巨商之千金，在弥漫的硝烟与四溅的血腥里，在炮弹的轰鸣与扑鼻的恶臭中，坦然镇定地为伤员包扎创伤，并且长此以往，无怨无悔。是一种什么样力量在支撑她？是一种什么样的情怀使她就象一个天使？
宋美龄最重大的作用却并非我前面谈到的，当时的中国，在欧美诸国人的眼中，就一留着猪尾辫的土著国。如何让全世界的正义力量肯定、同情、支持中国的抗战，此任务非宋美龄莫属，这也是日寇对她嫉恨交加，曾有一次同时调动43驾战机对其车队轰炸的原因——请看下篇：抗战中的宋美龄（3）向全世界呼救！
( Fri, 3 Feb 2006 13:29:49 +0800 )
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在孙袁联手迫使满清皇帝退位之前，有两个重大的事情不得不写，一是义和团运动及庚子事变导致的国家崩溃与袁世凯等封疆大吏力挽狂澜的东南互保。二是由袁世凯主导的清末新政。不对此有个清楚的交待，后面的章节就显得底韵不足，所以原计划的“千年帝制的掘墓人”就放在后面了。
义和团最早出现在山东，来自于社会的底层，以极端民族主义的仇外心理为动力，以“扶清灭洋”的旗号求发展。当时中国对外屡战屡败国威扫地、对内苛政盘剥民不聊生，义和团的出现颇有蛊惑性与号召力。袁世凯于1899年调任山东巡抚，对拳民与教民的纷争快刀斩乱麻，采取的是各打50大板，其一万名装备精良的北洋军，令外国教会势力与义和团均感胆寒，由此义和团转向津京地区发展并酿成了中国近代史上的弥天大祸。
对义和团运动的描述，教科书与主流媒体均是以褒扬为主，近来探讨义和团负面作用的文章越来越多，虽然本人对参加义和团运动民众的窘境深表同情，但不得不以医生对病人的冷静态度用一句话来概括——义和团运动是一场由中国的被奴役者与奴役者以变态的方式联手对抗外来更强大的奴役者的群体性精神病大发作。这话会伤害很多国人，然而不说出来会伤害我们大家，因为这个毒瘤长在我们共同的机体上并且在今天还没有清除干净。
慈禧太后本来对义和团是抱以轻蔑与敌视态度的，但是当她的“废帝立储”的“家事”被外国公使团断然拒绝，猛听到刚毅等守旧大臣对义和团扶清的忠义与灭洋的神术大事宣扬之时，她居然认定是老天开眼，给她找到了报复洋鬼子的捷径，并产生了利用义和团以毒攻毒、火中取栗的卑劣用心。于是王公大臣纷纷宴请义和团大师兄，连太监也争相踊跃报名加入义和团。京师卫戍部队神机营更名虎神营，取虎吃羊（洋）神伏鬼之义，以虎神灭洋鬼。1900年6月，涌入京城的义和团已达五万之众，城内烧教堂、杀二毛子（中国教民）此起彼伏，英国的修女、法国的女医生、德国的传教士纷纷被杀，北京城内横尸载道，烽烟四起。北京城的满朝文武及百姓都陷入对义和团神术的狂喜与对洋鬼子报复的快感之中。
中外大战一触即发，6月21日第四次御前会议讨论战还是和，载渏等主战大臣仗势有义和团神术撑腰，伪造外国外交团要求慈禧还政光绪的照会，令老太婆大怒，居然在这一天下诏同时向西方11国宣战，酿成弥天大祸。总理衙门责成11国外交人员24小时离京，否则不予保护，然而满城都是拳民，谁也走不脱了。义和团与清朝的正规军虎神营、武卫军并肩战斗攻打外国使馆，破洋鬼的咒语声锣鼓声此起彼伏，破洋术的屎尿血污的臭味四处弥漫，成为世界外交史及战争史上空前绝后的奇观。1900年8月13日，四万八国联军攻入北京城，慈禧伧惶出逃，仅仅2月，八国联军占领了几乎整个华北及东北。然而就在京津民众尸横遍野、北京城沦陷一个月之后，南京、苏杭却在盛传义和团大胜、洋人大败的喜讯，一宁波大绅自绘战胜示意图分赠亲友，一县城官吏伪造圣旨宣布战胜洋人：“洋兵跪求投降，刚毅大学士还不允许”，迷醉的人们奔走相告，欣喜若狂。
庚子事变之前，袁世凯即对朝廷重用义和团疑惧不安，当满朝的文武摇头晃脑的吟诵“外国有你的格林炮，中国有我的红灯照”之时，袁世凯却感到了大祸临头的悲哀。朝廷宣战前关于奖励拳民焚烧教堂的圣旨在山东均被扣留。宣战后，南下联军得到统帅部命令：“不得入山东一步”。原来东南的抚督们对战局必遭惨败看得十分清楚并早有防范，上海的刘坤一、湖南的张之洞于6月26日即朝廷对外宣战的第五天在上海与各国领事签订了《中外互保条约》，明文规定上海租界准归各国保护，长江内地归各抚督保护，中外互保，互不侵犯。加上两广的李鸿章、山东的袁世凯，及四川、浙江、福建纷起效尤。于是出现这样一种奇观，朝廷已甩开膀子与洋人开战，而东南各省的封疆大吏却自扫门前雪，与洋人互签条约相安无事。互保曾被谴责为国家的叛臣所为，然而事实却是互保的东南各省因免于战祸而完整的保留了政权、财政、军队，稳定了半个中国，就连流亡的西安朝廷也是在东南各省的财力物力军队的支持下得以苟延，使后来与洋人谈判至少有了一些实力作为的筹码，从而避免了中国被彻底瓜分的命运。而互保付出的代价，仅仅是以往条约中签定的对外国人的义务。
一个平定朝鲜的勇悍将领，一个屡挫日本的朝鲜总督。投机强学会，险遭大祸的戊戌幸运儿；小站练新军，北洋军阀纵横中国数十年；驱逐义和团，东南互保力挽狂澜；清末办新政，回光返照可圈可点；联手孙中山，结束千年帝制创共和；复辟皇帝梦，洪宪皇帝有名无实含冤赴黄泉。
请看下篇：袁世凯的是非曲直（3）清末新政的回光返照
( Fri, 3 Feb 2006 09:49:02 +0800 )
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霍元甲是中国近代史上家喻户晓的人物，在100年前的民族危亡时期，他身上承载了太多的民族复兴的希望，以这个题材拍的片子也不少，记忆最深的就是1980年代香港拍的电视连续剧《霍元甲》。在看了李连杰《黄飞鸿》系列的精彩表现后，让李连杰来扮演霍元甲，一直是潜意识中的一个梦想。然而在21世纪的今天，在民族主义的题材鱼龙混杂，泥沙俱下的当口，这类题材即使由功夫皇帝李连杰来主演，又会有多少新意呢？
带着疑惑与期盼，在今天终于看完了这部片子。怎么评价呢，失落中看到新意，新意中感到不足。就其影片的艺术性来说，不如《黄飞鸿》系列。虽说有很多大牌影星加盟，其观赏性却打了折扣，故事情节零乱，剧情跳跃性太大。打斗的场面可以说是花了大力气拍的，初看起来也的确精彩，但是等到霍元甲与英国大力士比武时却看出了分晓，这位大力士的扮演者就是泰国《拳霸2》的那个大块头，其搏击的精彩程度明显不如《拳霸》，也逊色于李连杰自己拍的《黄飞鸿》，不由感叹李连杰的武术巅峰期已经流逝。
失落是必然的，因为李连杰的《黄飞鸿》是个难以超越的里程碑。然而却在《霍元甲》的对白中，特别是在片尾，看到了这类民族主义题材中绝难看到的思想性——对暴力的反省、对人性的追求、对“精武体操会”真实历史的回归——“武术乃育体修身之法，不分门派，以交流互进为其精髓，体格健壮，智德兼备。不准以我之拳，加于同胞之身，不准滥用武术，岐洋排外。仁义为本，自强不息。”
这个“精武体操会”章程的撰写者，也是真实的历史人物，曾经留洋的商人农劲荪。他由董勇扮演，演得颇有孙中山革命党人天不怕地不怕的气度。《霍元甲》刻意避免了过分宣染民族主义情绪，抛弃了以暴制暴的传统描写，转而强调武德、人性、人品、修为。最后与日本武师的比武，在被不明身份之人下毒后，没有去煽情的宣染民族仇恨，也没有丑化日本武师，转而是去强调自强不息的武术精神与武术家武德的尊严，这不能不说是李连杰的武术观及人生观的最新追求。这在中日关系冰冻、民族主义重新抬头的今天，的确是难能可贵的。
李连杰影片的主题随时间而变换的步履，其实也就是中国人自文革后文化反思的走向。最早的《少林寺》是十二棍僧救好皇帝，《南北少林》是反***不反皇帝，《精武英雄》是民族主义的力作，《男儿当自强》出现重大突破，还义和团、红灯照等被朝庭利用的暴民以丑陋的真面目，与主张民主共和的孙中山、陆皓东携手同心。在徐克的精彩导演下，取得思想性与艺术性的双重突破。而后是去美国接受现代文明的熏陶，在《狼犬丹尼》中有一个痛苦的转变过程，人性最终战胜了暴力。最后是在《霍元甲》中对失败、成功、暴力、人性、仇恨、武德等问题的重新思考。一个长期浸泡在主流文化中的武侠片的演员，既未有机会接触多少民主宪政与自由主义的论理，也不象我们这些网络大侠有得天独厚的部分自由，仅仅在美国呆了很少的时间就有如此新潮的思想，就不得不去他所热爱的佛学中找原因了。
据透露这是李连杰的最后一部武打片，也有传闻李连杰已经归依佛法，还有消息说他的下一部片子就叫《纽约和尚》。由此有个奢望——李连杰能否由国人心中的英雄偶像升华为信仰偶像，以解答那些在《霍元甲》中没有说清楚以及中国在近代史以来一直没解决的信仰问题。当然有个前题，就是国人当中必须要有高僧产生，而李连杰，则必能扮演——当代惠能！ ( Tue, 6 Dec 2005 12:55:29 +0800 )
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作者：西门
美国有部科幻片就叫《极度深寒》，讲的是深海怪物祸害人间的故事。这里要谈的中日关系，也在这个岁末陷入了寒冷的冬天。警示的红灯在半年前吴仪副总理访日时就刺目的闪烁，原因是小泉居然在会见吴仪前一天再次表明要参拜靖国神社，导致吴仪突然中断了访问，也中断了中国高层再次和解的努力。随后两国高层的疏离日积月累，发展到这次在韩国的亚太经合会上中方宣布两国首脑及外长不予会晤。中国外交部亚洲司崔司长道出了原因：是日本领导人一意孤行参拜靖国神社，在这种情况下，日方希望一切照常，象什么都没发生过，是自欺欺人，不可能的。
形势还在进一步恶化，将于12月举行的亚洲峰会召开之前，中韩外交部在同一天宣布不予日本领导人在峰会会晤。寒流甚至于渗透到了日本议会，原定于本周访华的日本议员团行程被延期，驻日大使王毅会见中日友好议员联盟主席高村正彦时表示：中国领导人“很遗憾不能接见贵国代表团，因为恰逢一年一度重要的经济会议召开”。背景因素却是在今年10月，近200名日本国会议员以及相关官员参拜了靖国神社。
民间的情况又怎么样呢？中国方面，在不久前搞的反对日本入常网络大签名就表明了民间的对立情绪，原因不外是教科书案、参拜靖国神社、东海及钓鱼岛之争。日本方面呢，右翼在民间的影响力日趋强大，据美国《基督教科学箴言报》11月22日报道，东京一名叫增田的小学教师，反感那本在东京普遍使用的教科书，书中称二战由美国挑起，把日本描绘成二战的受害者。当东京一议员在正式会议宣称从未侵略过朝鲜半岛之时，这位教师的学生们给卢铉武写了封道歉信，此举导致该教师被勒令停职并受到审查。增田说，有的同事开始支持他，后来停止了，越来越多的人把强调日本二战时侵略进径的教师称作生活在过去的马克思主义者。
经济方面又如何呢，过去乐观的评论家，称中日关系是“政冷经热”，然而从最近两年来看，中日关系完全可以转变为“政冷经凉”。日本企业背负着历史问题的原罪，在中国面临的市场环境和社会压力，与欧美企业完全不同，处于竞争劣势。在2004年中国反日情绪不断高涨的情况下，日企在中国人心中的地位大幅下滑，截至2003年，日本一直是中国最大的贸易伙伴。但2004年前三个季度的贸易统计显示，中国与欧盟的双边贸易额居首位，中美贸易额居次，中日贸易额跌落到第三位。2004年日本对中投资速度明显放缓。据中国商业部发表的统计显示，2004年1-9月，韩国对中国投资达52亿美元，同比增长70%。与此相对照，2004年前三季，日本对中投资为42亿美元，同比仅增11.1%。韩国在历史上第一次超过日本，成为中国第三位的海外投资来源国。
中日关系在经历了上世纪20余年的蜜月期后发展到今天这个地步，有许多说不清道不明的情绪化因素在作祟，实际的利益之争反而让位于双方执意要坚持的理念与名份之争。本人在网络的时政论坛观察5年之久，双方网民那种极端民族主义的仇恨情绪夸张得令人难以置信，遗憾的是这种民间网络上虚拟的民族仇恨终于影响到了双方政府的行为。参照有相同历史背景的法德两国的和谐双赢的格局，中日两国究竟应该吸取什么样的经验与教训呢？
就参拜靖国神社问题来说，中国的要求并不高，就是按20年前时任日内阁秘书长后藤田正晴所宣布的：“不进行公式参拜靖国神”。鉴于参拜者的身份是公是私不易分清，日本最近跨党派组织有大约130名来自不同党派的议员聚会，目的是要通过设立一个新的追悼设施，解决首相小泉纯一郎参拜靖国神社引起中韩等国抗议的问题。但由于议会右翼势力强大以及二战阵亡者家属的强烈反对，要通过该项提议可能难度很大。从前不久小泉鹰派内阁极高的支持率来看，即使后小泉时代仍然可能是右翼掌权。
鹬蚌相争，渔翁得利，让我们来看看大大小小的渔翁有多少。小泉政府之所以敢于一再不顾中韩等国的多次反对而一意孤行，其密切的美日关系是坚强的后盾，然而美国的战略意图却有用日本来抑制中国的考量。俄罗斯最近对中国武器出售已经不设限，达到了前所未有的火爆程度。亚洲的二三流国家更是在中日之争中大尝甜头，暗中偷着乐。中日之间一种奇怪的对峙已经形成，这难道是亚洲的新冷战？它非常象二战前英德的敌对状态，双方的情绪理念之争大于实际利益之争。
中日关系是如何从长达20余年的蜜月期沦落到今天这个地步的，一方的情绪化反应又是如何促使另一方情绪恶化的？黄皮肤的亚洲人难道只是表面上的小聪明，因为他们根本在智力上敌不过那个如围棋高手般布局和象特级演员拍电影一样轻松愉快的赢得两场战争的父子兵？耐人寻味的是那本在东京流行的小学教科书似乎荒唐的理由——“二战是由美国挑起的”！
( Fri, 11 Nov 2005 22:44:03 +0800 )
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作为中国近代史上的显赫人物，在以往的教科书中，袁世凯是被定了案的反面角色。然而，当我们得到了更多更真实的历史资料、当我们的历史观跳出了思想的牢笼、当我们经历了革命暴力的种种罪恶之后，才发现原来对袁世凯还有另外一种解读。
近代史上国家体制的转型，最幸运的是美国，以几千民军起家，速成燎原之势，一举挣脱了宗主国英国的殖民统治而获得独立。当法国大革命的暴政导致人头滚滚政局大乱之时，法国启蒙思想家的精华与之前英国光荣革命的核心内容都被美国吸纳而成为实质性的宪政支柱。其次要数英国日本君主立宪政体的建立，虽然经历了长达数十年的内战，但是国家的根本得到了保留，一旦稳定下来国力迅速得到长足发展。
中国属于最不幸之列，本来按国情比较，走英国日本君主立宪的路子是为上策。可悲的是，在上层，立宪与否的国体之争演变为宫廷政变式的帝后之争。在下层，满族入侵建立的帝国，使满人要坚持满汉之大防，恐惧立宪后权势的沦落；而各省的下层社会中，则涌动着改朝换代的爆炸力，反清复明的旧梦，向满人复仇的怒火。就连孙中山的三民主义也不敌那句“驱逐鞑奴，恢复中华”的口号的号召力。所以戊戌维新在一开始就笼罩着失败的阴影，就勿需再论康有为在政治策略与手段上的种种幼稚之处了。
这场仅百日的维新运动，把袁世凯卷入的结果，是将其牢牢的钉在了历史的耻辱柱上，无论是帝党还是维新志士都恨不得食其肉寝其皮。然而，袁世凯究竟是不是出卖戊戌维新的变节者和叛徒，百日维新的失败袁世凯究竟有多大的责任？当今舆论界又有了新的争论。
袁世凯最早与维新人士接触是给强学会捐款。戊戌维新之前，康有为搞强学会的目的是宣传维新变法，因当时正为光绪皇帝新宠，许多社会贤达、开明士绅、王公贵族都抱着各式的心态支持捐助强学会，袁世凯作为当时的政界新人，正要广交朋友，他捐了500两银子。虽说袁世凯对康有为变法中练兵改制的条呈大为赞赏，但之后去了天津小站练新军，根本就没参加强学会的任何活动。后来的百日维新，局限在康梁的小圈子里，为回避慈禧而策划于密室之中，袁世凯更是个局外人。所以说袁世凯根本就不是新党的人物，因此不存在变节的问题。
在百日维新的后期，新党感觉到后党对维新的威胁迫在眉睫，谭嗣同出于拢络军队实力派的目的，选中了与后党无甚瓜葛的袁世凯，由此光绪对其多次招见，破格提拔，袁此时是惶恐不安的在帝后之争中走钢丝。但这个却引起了后党重臣荣禄的疑心。在谭嗣同9月18日夜访法华寺，胁迫袁世凯诛荣禄、兵围颐和园之前，荣禄就已经得太后谕，调聂士诚部断袁军进京之路，掉董福详部开赴北京。而在谭袁会面的当晚，御史杨崇伊等人奏请太后即日训政诛康党的折子就已经递到了庆王府，并于第二日一早送到了颐和园。慈禧看后大以为然，立即通知荣禄做好一切准备。袁世凯次日赶赴天津受荣禄招见时，聂士诚部已入津，袁实际上已经被荣禄软禁。1898年9月21日太后宣布训政通缉康党，袁明白帝党已经玩完了，由此和盘托出了谭嗣同夜访法华寺的政变计划，于是有了六君子血染菜市口。
由上面这个资料看得出来，太后废帝训政，通缉康梁应该是早有谋划，与袁世凯的告密无关。而后来谭嗣同等人的被捕，则与袁世凯有直接关系。戊戌维新早就注定失败的苦果，四万万中国人留着猪尾辫搞得成君主立宪么？武昌起义成为压死骆驼的最后一根稻草，有几分对民主共和的追求？又有何等的改朝换代的狂飙。多米若骨牌般倒塌的南方各省，有几人懂得三民主义？然而孙中山一句“驱逐鞑奴，恢复中华”却燃起了燎天之火。满清的君主立宪注定要失败，因为辛亥革命包容了民族革命与民主革命的双重任务。当我们庆幸没有拖着猪尾辫走到今天之时，对与孙中山联手结束满清统制的袁世凯又产生了几分好感。因为这种新旧人物联手的特色，将革命的暴力因素降到了最低点。
一个平定朝鲜的勇悍将领，一个屡挫日本的朝鲜总督。投机强学会，险遭大祸的戊戌幸运儿；小站练新军，北洋军阀纵横中国数十年；驱逐义和团，东南互保力挽狂澜；清末办新政，回光返照可圈可点；联手孙中山，结束千年帝制创共和；复辟皇帝梦，洪宪皇帝有名无实含冤赴黄泉。
请看下篇：袁世凯的是非曲直（2）庚子事变与东南互保
( Fri, 30 Sep 2005 02:02:57 +0800 )
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前些天李敖先生的三场演讲，势如12级台风登陆京沪名校，不但令大学师生如痴如醉，更令网络论坛的左中右各派若癫若狂。北大演讲之后，有以前咒骂他达数年之久的右派哭着闹着要向李敖忏悔的，也有以前如众星捧月般捧李敖的左派大呼上当，说李大师原来是在凤凰卫视潜伏数年的民主无间道，目的就是为来北京搞颠覆反戈一击。更有那说李大师捧官府捧得不过瘾的左左，以及说李大师骂官府骂得不够狠的右右。谁知李先生的清华演讲风云突变，来个180度的大逆转，呵呵，论坛各派、各色人等又惶惶不可终日的重新调整风向，整个中文BBS几乎被讨论李敖的文章淹没，真个儿是完全疯狂了。
李敖站在讲坛上，不只是如他自喻的左右摇晃的电风扇，而更象是一个多面体的水晶球，其言词闪烁、其墨镜闪烁、其思想闪烁、其表情闪烁，嘿嘿嘿，他笑得就象只老狐狸。他是台湾反专制独裁的民主斗士，却在北京叫嚷放弃自由主义，反求诸宪法。他是三进宫坐牢十余年的被迫害者，却说任何政府都会迫不得已的镇压民众，要民众反求诸己，不要去逼迫政府来镇压自己。他批判鲁迅的刻薄与政治倾向，却在和平共处的今天高叫打倒小日本，刻薄挖苦美帝国主义；他褒奖胡适的自由主义，却在三场演讲中六次叫嚷在大陆要放弃自由主义。他有个最搞笑而夸张的表演，在清华讲了的很多媚俗媚官之语还嫌不过瘾，于是说布什因为清华庚子赔款的事撒谎而挥动大臂唰的一声将他带来的布什的讲稿当众撕毁。当时学生愣住了，以致于过了好久才醒悟李敖正殷切的期待着他们对李敖爱国主义壮举的掌声。
谋略的老辣、秉性的狷狂、人情的练达，他敢当众嘲弄北大的书记，他敢倡议远离马克思，他敢说要民众骑在老共的脖子上拍它、哄它、骗它，他甚至于敢称锦涛为小老弟。可是我们一直都是被官府骑着做牛马的啊，可是我们都一直是被他们用宪法来哄骗啊——李大师你可是说得轻巧，吃根灯草，这个大逆转怎么来完成？有何可操作性？是不是你要我们放弃了自由主义，民主宪政就天方夜谭般的降临了呢？李大师真是八面玲珑、入乡随俗、到啥坡就唱啥歌啊。你敢唱“人民日报”都不敢唱的高调，你也敢弹网络论坛也不敢弹的低调，然而政治并不是你手中的钢琴，你只是个被特许的演员，一旦曲终人散，连网络论坛的言论自由都冷酷如冰，还怎么非暴力不合作呢——民主宪政依然是镜中月水中花。
所以有人猜测李敖文化之旅的目的，为权贵所用，不完全象。为民主献身，也不太象。然而他自己说了：“有人叫我捧老共，有人叫我骂老共，我是被你们玩的啊？”是的，他不会被别人玩，而是要玩别人。凭三寸不烂之舌，做一个当代的纵横家苏秦。《朝非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。现在应该看得出来了，重视思想素质，力图从国民性格与日常生活的根子上做工作的是胡适鲁迅等人。而李敖在大陆的若干演讲，是轻思想而重谋略，以图在官民之间、专制与民主之间，走捷径取巧致胜。走的仍然是战国纵横家的老路，虽可轰动一时，然而终究难以获得最后的胜利。因有苏秦的前车之鉴，怪不得他要说“也许未到长城，先进秦城”。
暴君的专制使人变成冷嘲，愚民的专制使人变成死相。看看近50年来中国宪法几成废纸，而今天甚至于对当初自已在《新华日报》喊的民主口号都怕得要命的现状，我们就知道在老蒋失败后，老共又再度失败，甚至于倒退得更远。一方面官府以国民素质不高来阻挡民主化进程，另一方面民间的文人几乎没有说话的空间，所以鲁迅的使命根本就没完成。再一方面所谓的知识精英全部都在体制内做干部，所以李敖的到来恰逢其时——吹开了一池臭水啊。
我们要鲁迅的犀利与锋锐，我们要胡适的平和坚韧，我们也要李敖的练达与策略。因此我们不得不赞赏李敖以纵横家的胆识与智勇，来大陆吹破思想禁区的一池臭水，开言论自由的风气之先。
在李敖开风气之先以后，我们既不能自动放弃自由主义，也不要只是“临渊羡鱼”，还应该有更为实在的东西“退而结网”——这就是问题与主义、个人与社会、思想与策略的多重并举。还是胡适的那几句老话说得好——现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
( Thu, 15 Sep 2005 20:00:54 +0800 )
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春节前后热播的电视剧《汉武大帝》，经多人推荐说不错，最近有点空闲终于把它看完了。作为中国历史上一个显赫的帝王，对他那段历史是比较熟悉的，然而看了不到几集，就倍感惊愕与压抑，可以说后面几十集是强忍厌恶与愤怒看完的——该片使今天的一个汉族平民对汉武帝征服匈奴的快感在他的天威、淫威与残暴之中轰然崩溃。
这部片子的主题曲就令人起鸡皮疙瘩——你是一朵浪花，你是一座奇峰，你燃烧自己温暖大地，令自已化为灰烬——这种颂歌式的描写，令人倒味口的回忆起那首《东方红》，现在都什么时代了，连司马迁都敢于有冷静客观的史笔，该片却还如此尽情的歌颂专制帝王？上述歌词用在司马迁身上还不错，然而编导却对动不动就灭人臣九族的汉武帝充满了膜拜的趣味——奴才啊，那个令若干人化为灰烬的汉武帝究竟是在燃烧别人还是在燃烧自已？
一些为数不多的批判文章，多数是在指责编导史实上的错误，其实我看该片的史实虽少部分有意图的篡改，但多数基本上是符合历史实情的，不是史实有误的问题，而是编导的感情基础竟然倒退到了一千多年前皇帝的骑奴的心态。真正反应汉匈之战的内容寥寥无几，这部长达64集的大片，绝大多数场面津津乐道于宫廷内斗，如数家珍的端出帝王之术，欣喜于统一思想的独尊儒术，甚赞于罢黜百家的文化专制——编导哪里还有一点当代人的味道？
扮演汉武帝角色的是实力派演员陈宝国，不是他演得不好，而是好得过份了。活脱脱的把一个专制霸道的暴君扮演得象到骨子里去了——这种封建帝王跃然屏幕的空前的真实与经典，那种玩弄权术于股掌之间的心机，那种任用酷吏灭人九族、再灭酷吏九族来搞平衡的帝王之术，那种在臣民将领妻儿老小面前指亦气使的淫威，那种杀人如麻的魔王的狰狞——令今天的观众也在屏幕前倍感厌恶、屈辱与压抑。
这里没人否认汉武帝征服匈奴的武功，也无人否认他派遣张骞出使西域开辟丝绸之路的功劳，甚至于对他能够容忍司马迁撰写发表对本朝颇有微词的《史记》也是肯定的。然而，林林总总的文治武功与他的《罪己诏》，却竟然难以掩盖和抵销这个暴君造就的生命的大杀戮、文明的大凋零与经济的大破坏。也可以说，该片欲彰显其伟大的帝王精神，效果却适得其反。使之不但对汉武帝大为反感，甚至于对陈宝国也充满了厌恶。
该片篡改《史记》之处是在李广之死的描写上，不是因为李广迷路后失去战机受到卫青的指责而自杀，而改写成卫青把李广作为诱饵领兵三千与匈奴三万拼个精光而死。这里的李广不但愚忠，简直就是个优秀的模范党员。老子死了，儿子李敢为父亲抱不平刺伤卫青，而被卫青的侄儿射杀。然而，忠臣之家的厄运却还没有结束，飞将军李广的孙子李陵引出了一段千古奇冤。
当时汉武帝的宠姬李妃之弟李广利深受圣恩拜为贰师将军，率领主力军与匈奴再战，这回真的轮到要拿骁勇善战的李陵来做诱饵了。汉武帝居然要他仅带领五千步兵直捣匈奴王庭，与其主力作战，为贰师将军的胜利作替死鬼。好个李陵，手下的军士多为荆楚的剑客与慷慨悲歌之士，与单于的三万精骑狭路相逢，第一个回合居然干掉匈奴三千而自已毫发无伤，单于大惊，迅速调集周围的八万骑兵，李陵的五千步兵面对蜂拥而来的11万骑兵居然毫无畏惧，第二个回合再干掉它五千，第三个回合再干掉它三千，第四第五个回合再干掉它数千，自已尚还存三千以上的生力军，且战且走已距长城仅有100余里了。匈奴怕李陵有援军埋伏而准备放弃了，可叹的是这时出了叛徒，更可悲的是这个叛逃道出了狗皇帝根本就是拿李陵作诱饵的实情，单于命令周围的部落凡是能拿得动武器的牧民全部都来围攻，李陵与他的三千壮士在这时竟然射完了50余万支箭，砍断了所有的刀剑，这是世界战争史上的一场罕见的奇观，那场面只有地狱里才见得到，他们终于崩溃。（请各位注意，我这段是自已找史料得来的，那个患了失心疯的编导只会为帝王歌功颂德，是不会这么写的）。
汉武帝眼睁睁的对李陵大战匈奴作壁上观，又眼巴巴的盼望李陵杀身成仁，想不到他却降了匈奴，于是勃然大怒，竟然灭了李陵的九族，连他那个80岁的老母也不放过啊。司马迁仅为李陵说了几句实话，居然被赐死，因他有史官之家几代人尚未完成的《史记》而不能杀，家里又穷得拿不出赎命钱，竟然被狗皇帝判了最令男儿切齿的腐刑！看到这里，才知道忠臣真的没有好下场，才知道帝王就是恶魔的化身！
巫蛊之乱，汉武帝又杀掉了卫青的妹妹，皇后卫子夫及太子，数以千计的官员、几万民众被杀戮，死前又杀掉了新太子的母亲，腥风血雨啊！然而在这个恶魔的世道，我们的患了失心疯的编导居然在卫青死前又上演了一幕令人作呕的奴才与主子的闹剧。卫青竟然拖着病危之躯，连滚带爬的爬上百级台阶，抱住皇帝的双脚哭诉一个奴才对主子的衷情，更令人作呕的是这时居然响起了一段类似于爱情流行曲的歌曲——千百年后谁还认识谁？——我吐啊，吐啊，不得不吐。
在《走向共和》遭禁，而《汉武大帝》肆虐的今天，难道我们的影视文化界居然倒退了两千年？
( Thu, 7 Jul 2005 23:46:53 +0800 )
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珍珠港事件爆发后，弥漫于美国朝野的孤立主义情绪轰然崩解，罗斯福总统在国会发表著名的演讲：“昨天，1941年12月7日──它将永远成为国耻日──美利坚合众国遭到了日本帝国海空军预谋的突然袭击……”由此，美国对日、德、意宣战。消息传到饱经战争创伤的重庆，官民军队一片欢腾、大家举杯相庆。蒋介石终于在与不宣而战的日寇打了4年后，向日、德、意宣战，中国正式成为世界反法西斯成员国，国际地位日渐提高。
罗斯福是对中国战场的重大作用看得最清楚的少数西方政要之一，在日本海军所向披靡，攻占印尼，直逼澳大利亚之际，中国战场的作用就更显得无比重要。1942年11月，宋美龄以治病为名飞抵纽约。细心的宋美龄了解到罗斯福酷爱集邮，苦心搜罗到一册从前清第一套大龙票至民国各期全备的珍本，作为见面礼。1942年12月7日，正好珍珠港事件一周年，罗斯福特在这天带领他的随员们在白宫会见宋美龄，可谓用心良苦。骄傲的美国第一次静下心来倾听来自中国的声音。
宋美龄从军阀割踞的历史讲到蒋介石的初步统一，从9.18事变讲到七七事变，从中国军民艰苦卓绝的抗战讲到重庆大轰炸。宋美龄非常清楚美国人的个性，毫无顾忌的直奔主题：“中国在抗战中蒙受了惨重的损失来承担日军的压力，可是贵国对它的战略物资的供应却有增无减，据统计，1935年以来，日本从贵国进口的物资，钢占91%，汽车及零配件占90%，石油及其它燃料占70%，生铁占47%，废钢铁占63%……”——椭圆形办公室雅雀无声——美国在忏悔。罗斯福意识到问题的严重性，对秘书说道：“这些数字很重要，你们把近三年来我国出口日本的物资统计表交来。”
宋美龄接着说，中国士兵的伤亡每天都在增加，持续数年的战争耗空了这个国家，缺医少药的环境，使无数的伤兵只能睡在露天场院里等待治疗，许多伤兵就这样痛苦的死去。宋美龄擦干眼泪再说，中国已组建空军对抗日军的轰炸，我们一是缺少飞机，二是缺少零配件，希望贵国能伸出援助之手。
沉默片刻，罗斯福说道：“要保持我们这个世界的平衡，自不待言，我现在倾向于向中国提供有限的援助。请放心，作为中国的盟国，我们决不能袖手旁观。尽管满足贵国的要求有些困难，但是比起在前线用鲜血和生命与日本人作战的中国官兵来说，这些困难算不了什么。美国是个民主国家，我身为总统也不能一人说了算，还要征求国会的意见，这点希望你能谅解。我想，如果你能再用使我们心悦诚服的话讲给国会议员们听，他们那里也是不会有问题的。”
宋美龄在白宫初战告捷，由此展开了在美国长达数月的游说活动。时为美国民众反日情绪高涨之日，宋美龄访美恰逢其时，在美国各地受到前所未有的隆重而狂热的欢迎。她抓住一切机会会见美国头面人物，呼吁对中国抗战的支持。在美国参众两院，纽约市政厅、麦迪逊广场，芝加哥、旧金山、洛杉矶等地多次发表演说。宋美龄的演讲使美国沸腾了，《生活》周刊如是报道：“议员们被夫人的妩媚、风采和才华吸引了，惊愕了，撩乱了。议员全场起立，热烈鼓掌达四分钟之久。她的主题是：战胜日本比战胜德国更重要；美国应该让它的人民去中国战斗。当她说道”经过五年的抗战，中国人民相信，与其忍辱接受失败，不如光荣地冒失败之险，去争取胜利”之时，欢呼的掌声达到高潮。”演讲下来的几天，许多人邀请宋美龄去观光演说，每天收到的信件多达三四千封。所到之处万人空巷，盛况空前。
宋美龄在美国长达半年多的游说活动获得巨大成功，美国决定贷给中国A24机150架，P40N1机150架，均在近期交货。每月空运近万吨物资支援中国抗战，派技术人员来华维修机械，建立炼油厂等设施。就反攻缅甸，派国会议员考察中国抗战等也达成协议。宋美龄还趁热打铁，促使美国国会废除了延续使用长达60年的《排华法》，从此中国移民在美国享有了欧洲移民的待遇。
在此七七事变68周年之际，以此文纪念那些在抗战中为中国做出贡献的人们！
( Sun, 3 Jul 2005 22:32:43 +0800 )
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抗战胜利有60个年头了，总觉得该写点东西以致纪念。因为这胜固然很惨，然而意义却非同寻常。千头万绪难以下笔，就从当时的中国第一夫人宋美龄开头吧。
宋美龄于1897年出生于上海，父亲宋耀如是当时上海滩的巨商，孙中山的经济支柱，同盟会元老。宋全家均信奉基督教，宋美龄不足十岁就被父亲送去美国南方读小学，一直在美国读书，毕业于韦尔斯利女子大学。于1927年与蒋介石结婚，遂成中国第一夫人。
1936年10月31日是蒋介石的50大寿，谁知仅过了1月余，即发生了由张学良、杨虎城策划的西安事变。12月12日凌晨，张的部下孙铭九在郦山的一个山洞里捉到了蒋介石。这个突发事件颇具戏剧性效果，对中国的历史走向也无疑发生了重大的影响，就目前得到的各种资料来看，事变前***并不知道，事变后红军一片欢腾景象，然而在全国舆论却遭到一片骂声。当时***内部杀蒋的呼声成为主旋律，是在斯大林与共产国际的急电不容置疑的放蒋命令下，才派周恩来出马促其张、杨和平解决。
当时的国民政府亲日派军政要员何应钦的态度耐人寻味，突然很快的组织了一支讨伐张、杨的大军，在蒋介石生死不明之际居然派飞机对西安狂轰滥炸，名为救蒋，实为逼其速死。
变乱生于肘腋，宋氏家族乱作一团，宋美龄一方面与何应钦针锋相对的斗争，力阻其对西安的轰炸与讨伐，另一方面又急忙找到二姐宋庆龄，劝其对张、杨产生影响和平解决。宋庆龄对蒋历来反感，但对何应钦的作为也不无担忧，若蒋系崩溃，国民政府就真的要成为亲日派的天下了。就在同时，宋庆龄居然接连收到共产国际三封急电，要其发挥一切影响力促其西安事变和平解决。这当然是从苏联自身利益来考虑的，若蒋系以此崩溃，亲日派占据上风，日军在中国或速胜或分化瓦解均无后顾之忧，苏日互不侵犯条约将成一张废纸，苏联将面临与德日两面作战之绝境。
当务之急是立即派人去西安谈判，宋美龄找到了端纳。威廉·端纳是澳大利亚人，他曾先后担任过孙中山、张学良和蒋介石夫妇的私人顾问，派他去再合适不过。因何应钦竭力阻挠端纳去西安谈判，端纳于12月13日中午悄然离京飞去洛阳，随后急赴西安。蒋介石在绝望和不知所措中突然见到自已的外国顾问，激动得泪流满面，当蒋介石读完端纳转交的那封宋美龄写的著名的短信后，终于定下心来，有了应对历史激变的底气。
宋美龄在西安事变中致蒋介石的信：
“汉卿等要求抗日，而我夫予以当面拒绝，确属不该，现在果然闹出事来，希望能圆满解决。端纳先生到后，请予他多面谈，他还是有真知灼见的。我及子文等，不日也将离京飞秦，但应以端纳先生此行结果如何而定。至于南京，眼下南京是戏中有戏。”
对“眼下南京是戏中有戏”，蒋介石心领神会，并由此产生了应变的策略。12月16日何应钦急不可耐的正式宣布对张学良的军事征讨，7个师集结潼关，所有飞机集中洛阳待命，内战大有一触及发之势。宋美龄令端纳第二次赴西安，让蒋介石给何应钦手书一道停战手令，从而阻止了事态恶化。
12月19日，宋子文、周恩来先后到达西安。周恩来阐明***立场：1、事变前不知情未参与，力主和平解决。2、蒋介石剿共没有出路，应一致对外。3、只要蒋先生宣布抗日，***号全国拥护国民政府，接成抗日统一战线。由此，在多方努力下，和平解决露出了曙光。
12月22日下午宋氏兄妹飞抵洛阳，看到机场轰炸机罗列待发，一派战争景象。宋美龄对端钠说道：“在西安若叛军失控，你要毫不犹豫的用手***将我打死”。宋美龄在西安受到张、扬热烈欢迎，由于事前未通报，蒋不知宋要来，突然见到夫人翩然而降，带来许多蒋爱吃的美食、生活用品，特别是带来了一副蒋必不可少的假牙，蒋公惊喜交加道：“余妻真来耶，君入虎穴矣”。
张、杨、周提出和平解决西安事变的八项主张，蒋以宋氏兄妹为代表参与谈判，23日周恩来发给***中央的汇报谈判的电文摘要：“子、停战，撤兵至潼关外。丑、改组南京政府，排逐亲日派，加入抗日分子。寅、释放政治犯，保障民主权利。卯、停止剿共，***公开活动，联合红军抗日。辰、招开各党各派各界各军救国会议。已、与同情抗日国家合作。”
最后蒋介石同意以领袖人格担保和谈协议，但不签字。在宋美龄人格魅力的感召下，张学良深为内疚，决定不顾一切亲自把蒋介石送达南京，当时东北军中下层军官颇有再度兵变之忧，张、杨于25日下午亲送蒋及宋氏兄妹到达机场。张学良登机途中杨虎城慌忙说道，使不得啊。张说：“我亲自护送以表诚意，想必几天内可以回来，若回不来东北军归你指挥。”杨愕然。
在国内外反法西斯力量多方的努力下，西安事变终于和平解决，达成了张学良当初促蒋抗日的初衷，避免了中国的内战，为中国抗战的胜利奠定了基础，也使***在抗战中得以起死回生，为今后获得整个中国迈出了最关键性的一步。
有人问：若西安事变恶化或蒋介石死亡会是什么样的后果？
有人答：那么，张学良就如逼死崇祯的李自成，而何应钦则会扮演引狼入室的吴三桂。
让我们祝福：
为促使西安事变和平解决的各路智者高人祝福！
为聪慧果敢的宋美龄夫人祝福！
为抗战中奋勇当先的军民祝福！
祝福中国终于超越被蒙元满清征服的历史悲剧！
( Mon, 23 May 2005 21:17:39 +0800 )
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[孔子]
孔子在他所处的时代一直郁闷而不得志，其实在我们看到的《论语》之外，孔子有非常强悍的治国之才。比如孔子治鲁，齐鲁夹谷会盟，“行文事必有武备”，为相对弱小的鲁国在外交上大赚了一把。孔子治鲁不久，夜不闭户，道不拾遗，虽说有夸大之嫌，但也显示了他作为政治家的非凡才能。以至于齐国不惜使用赠送美人腐化鲁国国君，多用钱财贿赂孔子的政治对手而逼走了孔子。
孔子不象老子那么超脱，也无老子的哲学境界，他的办教育著书立说，开始是为进入政界树立名气，后来研经史，纬编三绝，也是仕途断绝的无奈之举。战国时代，商鞅给秦王先讲王道，听得秦王睡着了，然后再讲霸道，方得重用，由此可以看出孔子的“克已复礼”的政治抱负是基本上走不通的。
孔子在当时最大的贡献是办教育，所谓“有教无类”。他在后世正面的贡献，个人觉得是作为伦理学方面的修身养性，虽说“修身、齐家、治国、平天下”这些内容被后世用滥了，被解构了。但我们不得不承认，中国历史上众多最杰出的人物与孔子的学说有关，那个秦晋淝水之战中挽狂澜于既倒的谢安谢石，那个集兵家儒家之道于一身的戚继光，那个保卫北京城的名相于谦，那个最悲壮的军事天才袁崇焕，他们身上都有儒家修身的功夫。
[儒教]
遗憾的是，虽说时有名人对儒学的中兴，但儒学逐步演变成了治人之术与帝王之术，却是不争的事实。秦始皇重用法家李斯的严刑峻法，汉武帝之前多用黄老之术予民休息，汉武以后董仲书罢黜百家独尊儒术，儒学由此演变为儒教，走上了为虎作伥、愚民治人、帮忙帮闲的不归路。满清入关，大兴儒学，朝拜孔子，驾驭儒教行封建专制与异族奴役的双重压迫，就是最好的例证。
其实，春秋战国的诸子百家，儒、道、法之外还有很多值得发掘的学说，然而一旦被文化专制滥施淫威，要用马教主的理论来指导一切，我们还能说什么？
[五四与文革]
五四新文化运动与文革根本不可相提并论：
1。起因风马牛不相及，新文化运动是民国文化知识界对辛亥革命不彻底的更深层的反思，是自发的、自觉的。
文革是老毛有目的有计划为权力斗争精心大胆策划操纵的政治阴谋，下面的绝大多数人是被欺瞒被愚弄的。
2。后果不同，新文化运动张扬了民主与科学的精神，砸碎了封建礼教与旧文化，大量介绍了西方文明的成果。其成果是：我们今天写的白话文、现代诗歌，现代语法都是新文化运动先驱的努力与发端。
文革的性质是封建法西斯主义，其后果是破坏了一切非毛主义的文明，使中国倒退到满清文字狱的深渊，全民族的愚昧与老毛一人的张狂达到了登峰造极的悬殊。
3。新文化运动的恩惠我们今天还在受用，比如胡适、鲁迅、林语堂等大师的文章。比如提倡的民主科学的精神等等。
而文革有如一场自毁的内战，我们得到的，只是反面教材。
4.五四新文化运动破得多立得少的问题，责任不在新文化运动本生，而在于当时国内的军阀混战与日寇的入侵，使这种破中之立在战火中夭折——既所谓救亡与启蒙的矛盾。即使这么短的时间，新文化运动的成果也是令人鼓舞的。白话小说，白话散文、现代诗歌戏剧，还介绍了大量西方的文明成果，其恩泽我们今天都还在享用。
[新儒与犬儒]
当今所谓儒学的复兴,关键不在于儒学本生的利弊及它今天是否能够担当道德重建的重任，而是在于这种所谓新儒学的提出，本就带有相当隆重的官方色彩，它的目的并不是为了所谓民族的道德重建，而是在于为了维护既得利益集团的财富而谋求的稳定。以此目的而为的新儒学，完全是一具死胎，哪里谈得上道德的重建与文明的复兴.
有人说当今中国的道德滑坡是由于发端于西方的工业文明造成的，对此我是反对的。当今中国的道德沦丧，其主要内含，在历史的朝代更替过渡期都反复出现过，若要说有西方的因素，那也是西方早期的资本原始积累的乱象可类比。
想想看，我们的哲学、文化、道德、信仰，我们公民的基本权利，都被什么窒息了生机与活力。国内的积弊成山都指向了政治体制的源头，体制的弊端早已经从文化、道德、经济、伦理等多方面彻底的窒息了民族的生机与活力。不改变这个最重要的弊端，民族的道德与文明的复兴从何谈起？
另一个就是所谓贬义词:全盘西化，谁在提全盘西化，哪个地方在说非得要全盘西化？传统的儒学，经过了独尊儒术与满清的篡改，早已成了愚民的工具，不经过历史文化的反思，不吸纳西方文明的成果，没有个否定之否定的痛苦过程，得到的是啥？一具死胎，他们不嫌恶臭，我还嫌寒惨哩。
怎么才能真正保全民族文化的精华？如何才不愧对列祖列宗的辉煌？是在四书五经面前噤若寒蝉，顶礼膜拜，还是象胡适鲁迅们做的那样，于今人无用有碍的就大胆抛弃，于今人有用有利的，无论中西，大胆拿来。我们不是已经在除了政治体制之外的所有方面早已这么做了么？还有必要争论它么？而今体制的问题已经制约了所有的问题，抱扩某些人所欣赏的儒家的批判或是传承，以及他们所忧心忡忡的“重建的道德”。
请问，在当今官本位一D独大的体制内，就连个***都成了笑话，还空谈什么道德的重建！
在当今缺乏言论自由的环境讨论儒学，根本就是缘木求鱼。
我们要把民间自发的文明反思与重建和官府的饮鸠止渴彻底区别开来看。文明道德信仰的重建，要采纳的也不只是儒学一家，是包扩先秦诸子百家及当代西方文明的所有成果，由此去伪存真，否定之否定而得到的。
而所有这一切，离开了最起码的言论自由，是根本做不到的。
当今中国的问题，不是文化的问题，而是制度的问题。不是启蒙的问题，而是社会良知与勇气的问题。
其实突然好象明白了,我们的生存状态,既不决定于某个党派,也不决定于传统文化,路就摆在那里,走不走,走哪条,走有路的还是无路的,通通在个体自身.根本就怨不得环境.本人刷元宝方法希望对你们有用非停机塞短信（很多人日上限被解除）
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发表于 2011-3-15 08:33
本人刷元宝方法希望对你们有用非停机塞短信（很多人日上限被解除）
本帖最后由 123shi 于 2011-3-15 09:16 编辑
本人现在公布自己亲测的刷元宝方法我不喜欢废话直接说方法（不塞短信不停机）：
1.准备两步手机
2.一个手机正常冲元宝另一个手机在你充元宝的QQ号得商店里选好要买的东西
3.在你充上元宝的瞬间赶紧把元宝用掉（有人问我花不完怎么办，我试了花不完也行，你们自己测）★这一步最关键速度一定要快★
4.然后就等1个小时左右会有一条移动的短信说：尊敬的客户您好...如果你未收到点播信息，或与宣传不符，或对服务不满意请回复****”，那就按提示回复****！(让你回复什么就回复什么，要是你回复*我就无语了）
注意：刷的【成功的关键是你充上元宝后用元宝的速度】◆以前我见过有教这种方法的但是他们都不知道得快速用掉元宝，有的地方在你刷成功以后10086会给你打***本人建议别接，他会不停的打至于打几个我就不知道了，闲烦的就别刷（大部分地区不打）
日上限是1000的可以刷1次用1次直到1000元宝用完，最后会来5条短线必须每个都回复
这个方法刷成功了你就可以每天6毛刷1000，要是你有短信包月那么你就爽了完全免费刷
本人以前收费不好意思我测试也有成本的谢谢很多兄弟的信任，在此希望更多的人学会，否则学生玩精舞就没劲了
fdhfdhdfh
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发表于 2011-3-15 08:36
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