曾经追求所谓有价值的生活,现滤去浮沫,向往一种真正意义上的宁静与祥和。 洒心易行 改往修来
( Wed, 20 Jul 2011 11:53:24 +0800 )
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可鲁又名小Q 来源：互联网 2002年春天，日本京都的地铁出口。一张小狗的黑白照片被人立在墙角，几天过去，照片不但没被拿走，相反有许多过路人在它周围放下了糖果、玩具和花。人们像纪念一位亡友一样怀念照片中这只叫可鲁的拉布拉多猎犬。它作为导盲犬的一生有幸被一位摄影家跟踪拍摄了12年，在它死后，摄影师出版了一本忠实记录可鲁生活的小书《再见了，可鲁》。随着书一本本地被卖出，可鲁的故事广为传播，1亿之众为之落泪。 “导盲犬不光是盲人的眼睛，有时就是他们的心。”
　　渡边先生中年失明，性情大变。遇见可鲁的时候，已失明十年了。老早前家人就劝他配条导盲犬，但总被渡边粗暴地拒绝："如果让一只狗领着我走，我宁愿去死。”但是黑暗中的生活让渡边越来越艰难，最后，他终于走进了导盲犬综合训练中心。 可鲁并不是一只纯种的导盲犬，但它生性温柔，耐力极佳，年纪轻轻就像一个小老头一样小心谨慎，眼里总露出像是在询问"你在干什么"的安详神色。虽然显得个性不足，但却是一块做导盲犬的好料子。训练师把可鲁推荐给渡边先生，请他们先在中心做几天的适应训练，渡边先生虽然接受了，但他一脸的狐疑说明，他并没对可鲁抱多大的希望。 刚开始时，可鲁和渡边先生的配合并不太协调。一天，他们的步调总走不到一起，休息时渡边先生深深叹了口气，坐在了长椅上。这时，可鲁便将自己的身体紧紧地贴在渡边先生的脚后跟边躺了下来。如果拿导盲犬与人相比，导盲犬就是那种感情最内敛、最含蓄的人，它的工作不允许夸张地表现自己的感情，不允许在不适宜的时候撒欢儿，甚至不允许工作时排泄。它得时时刻刻观察所处的环境，它不光是盲人的眼睛，有时就是他们的心。所以，当刚刚和渡边先生配合了几天的可鲁对渡边先生做出这么依恋的动作，周围的人都吃了一惊，可鲁的眼睛分明在说，"我已经知道今后要和这个人一起生活下去了"。 从此，可鲁走进了渡边先生的生活。渡边先生失明后不敢去的羊肠小道，在可鲁的引领下都可以去了。常常一路走下来，勾起渡边许多失明前的回忆，他们一起爬山，一起郊游，人和狗形影不离，是一对最佳拍档。渡边先生多年来灰暗的内心也变得渐渐开朗起来。难怪有人说导盲犬使盲人重见蓝天。 在小小的龟冈市，人们常看到这样一幕：只要休息时间一到，可鲁就将前腿倚在渡边先生的膝上，努力挺直背脊贴近渡边，然后不断地舔着渡边先生的脸；渡边先生脸上则泛着笑容，一边抚摸着可鲁的头，一边开心地说着"good, good（好，好）"。 但是好景不长，两年之后，渡边先生患上了严重的肾功能衰竭症，必须卧床治疗。可鲁被送回了导盲犬综合训练中心。它在训练中心一呆就是3年，在这3年中，它时时刻刻等待渡边先生出院，等待它的老朋友呼唤它的名字，它好重新回到他的身边再以导盲犬的身份来工作。但是渡边先生却一病不起，连上训练中心来看可鲁的力气都没有了。每天进出训练中心的人和狗都忙忙碌碌的，他们脸上绽开着新生活来临时的微笑。但，只有可鲁在等待。狗的三年差不多是人的20年，可鲁从一个懵懂少年等到了壮年。 有一天，病榻上的渡边先生对妻子说："我想去训练中心。" 被带出狗笼的可鲁一见到渡边先生熟悉的身影，便马上慢慢地接近过去。导盲犬的职责提醒可鲁不能冲跃过去，也不能扑向羸弱的老朋友，它只能压抑着内心的冲动一边平稳地在渡边先生周围踱着步子，一边不断地摇着尾巴。 "小可，我们再一起散步吧。" 渡边先生为可鲁套好导盲鞍，可鲁紧紧地贴在渡边先生的脚边，一切都和从前一样，一点也没有变。这正是他们共同盼望的一天。他们慢慢地迈出步伐，两个身影在道路上渐渐延伸开去。 这期待了3年的散步在30米处就终止了。"这样就够了，小可。"渡边先生满足地为可鲁卸下了导盲鞍。 一个星期之后，渡边先生去逝了。 “天堂里有一只叫可鲁的狗” 失去了老主人，训练中心的人开始为可鲁另外安排工作。可鲁正值壮年，按理说应该大有用武之地，但是依可鲁的个性，再配合一个新主人的习惯几乎是不可能的，所以训练中心的人让可鲁做一只推广导盲犬活动中的示范犬，到中小学校或福利机构去示范导盲犬的作用。 每次去学校，孩子们都特别喜欢可鲁，"它多棒呀！""看啊，它多厉害呀，知道红绿灯呢！"许多孩子戴上眼罩，让可鲁引领着体验一下盲人的滋味。可鲁温柔地看着孩子们，那眼神已经像一个长辈了。可鲁就这样做了4年的示范犬。 有一天，可鲁在做表演时，眼神突然和平常迥然不同，它不再望着前排的孩子，而是把目光投向了一个角落。在那个角落里坐着一对上了年纪的夫妇。他们正是可鲁的"养父母"仁井夫妇。初生的小狗被选为导盲犬的培养对象以后，为了增强与人交流的能力，将被寄养在一户陌生的人家里。可鲁出生后43天被送到了仁井夫妇家里。在仁井家，可鲁生活了8个月，度过了它快乐的童年时光。仁井夫妇一直对憨厚可爱的可鲁无法忘怀，经常向训练中心了解可鲁的情况。但是，他们也清楚，寄养家庭是永不能再与导盲犬相见的，这也是怕情绪的波动会干扰导盲犬的工作，所以多年来只好把对可鲁的怀念压抑下来。后来，他们知道可鲁当了示范犬，工作比较悠闲了，两人想见可鲁的心情就越来越强烈，终于忍不住这一天来到现场看可鲁。 虽然躲在角落里，但可鲁还是发现了阔别10年的仁井夫妇俩，不管它做什么动作，目光总是深情地落在养父母的身上。这样的目光让二人心中一阵紧似一阵。于是，仁井先生做了一个决定，他要向训练中心申请，将可鲁接回家中。 11岁的可鲁可以在它童年的家中颐养天年了，这是多少渴望落叶归根的老人的梦想呀。仁井先生也恰好到了退休的年纪，他说："这下终于可以和可鲁在一起了。"但是，仅仅过了一个月，可鲁就呈现出了病态。医生说，可鲁的很多***都开始衰竭。这年秋天，可鲁的身体状况有所好转，可以和仁井家的另一只狗特范西一块玩了。但是春天来到的时候，可鲁的病情再度恶化，这次医生告诉仁井:"可鲁患了白血病。" 听到这个晴天霹雳，仁井夫妇几乎不会说话了。可鲁12岁生日后的两天，它再也站不起来了。它全身僵硬，只有脖子能动，连点滴都无法打。夫妇俩每晚睡在可鲁身边，每隔两小时给它翻一次身以防长褥疮。范特西也挤在中间的空隙里，它好像知道可鲁消化不良，每晚像母狗对小狗一样舔着可鲁的腹部。1998年7月12日，可鲁的生命走到了尽头。 仁井夫妇轻合上它的双眼：“到了天国，一定要记住报自己的名字——仁井可鲁哦。”仁井先生说. 注：可鲁又名小Q
( Wed, 20 Jul 2011 11:17:49 +0800 )
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祖大师石破天惊之语：念佛有何利益？
念“南无阿弥陀佛”的利益你想得到吗？
看六祖大师石破天惊之语---
昔有人问六祖大师云：念佛有何利益？ 六祖答曰：
念此一句南无阿弥陀佛，
是为万世出世之妙道，
成佛作祖之正因，
是三界人天之眼目，
是明心见性之慧灯，
是破地狱之猛将，
斩群邪之宝剑，
五千大藏之骨髓，
八万总持之要门，
十方虚空之无际，
广大一性之圆明，
开黑暗之明灯，
脱生死之良方，
渡苦海之舟航，
出三界之径路。
是本性弥陀，是唯心净土。
即是本师，即是化佛。
最尊最上之妙门，
无量无边之功德。
诸大善信！
但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落。
念念常现前，时时不离心。
无事也如是，有事也如是。
安乐也如是，病苦也如是。
生也如是，死也如是。
一念分明，有何问人觅归之途！
所谓：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。
温馨提示----喜欢的就转走,想复制的说一声:南无阿弥陀佛!谢谢(*^﹏^*) 转发功德无量!
( Tue, 5 Jul 2011 15:28:04 +0800 )
Description: ( Tue, 28 Jun 2011 09:18:34 +0800 )
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本文转自【妙音新闻网】：
( Thu, 12 May 2011 11:09:04 +0800 )
Description: 我们今天要谈的话题是福报，每个人都很关心自己是否有福报。每个人也都希望自己具有福报。但大多数人不知道自己已经多有福报。其实多数人已经很有福报了，否则你不应该坐在这里，你不会听到这些。在多数人看来，能够拥有私人飞机，早上去东京高岛屋购物中午去巴厘岛吃龙虾晚上去纽约郊区参加朋友的私人聚会。拥有这样生活的人会被认为非常有福报。
但事实并非如此。从佛教的观点来说，如果一个人可以过上这样的生活，那当然是因为他过去生多生布施的果报。但这样的福报，是否可以衍生更多的福报并导致最终的解脱，才是佛教最关心的问题。福报必须辅以智慧，否则就永远是瘸腿。也就是说，缺乏智慧的福报不会走得太远。如果一种福报导致你远离福报，那他就不是真正的福报。我们看到，历史上很多这一世福报很大的人下一世就很惨，因为他们耗尽了自己的福报又不懂得如何制造新的福报。多数人不知道如何正确使用自己的福报，福报在他们手里成了最好的作恶工具。他们的结果都很糟糕。之所以出现这种状况是因为他们缺乏真正的智慧。
我知道很多富人非常忙碌，他们有太多的事情要操心，有太多的欲望要满足，有太多的事情想要去做。这些事情把它本来可以用于修行的时间瓜分殆尽。而他们之所以可以这样是因为他们有一点福报，如果他们完全没有福报，可能还会好点，他就不会想要去做那么多事情。所以，这种福报是不是福报真的很难说。
当你不具备智慧的时候，你甚至无法知道如何保有福报。你的福报无以为继。只是一次性的消费品。你只会舒服那么一小会儿，然后接着难受。真正的福报是，你必须懂得如何让自己可以一直舒服下去。
可以预见的是，你目前所掌控的一切，都将离你而去。轮回中没有任何事物是靠得住的。私人飞机靠不住。美元靠不住，爱情也靠不住。所以你不应该把快乐建立在这上面。那是一片早晚会坍塌的房子。如果你认识到这一点，那么你可以说自己真正有点福报。你能够认识到这一点，还有比这更大的福报吗？如果你想一直舒服下去必须接受这一点，这也是多数人都不接受的一点——你无法在轮回中找到真正的快乐。在这个世界上，大部分人都盲目的相信私人飞机，豪华别墅会带给他们快乐。但很遗憾，这不是事实。相信这些能带给他们幸福就如同相信在水里可以点着火一样。如果你真正了解这一点，你就不会试图在轮回里找到安乐，就如同你不会想在水里点着火一样。
当你没有的时候你会想要有，当你有的时候你会想要更多，当你得到更多的时候你开始恐惧如果失去他你会如何。看一下你周围的一切，你喜欢的各种东东，一百年后还能和你在一起的有多少？你一百年后还会用现在的手机吗？还会穿现在的衣服？我相信用不了一百年你就会把他们都丢掉，但是现在你却在为你的手机上的一个划痕伤心不已。如果你想要一直舒服，为什么你要为这些你早晚会丢掉的东西伤心？记住，你现在身边所有的东西都会离开你。仅仅经常想一下这一点都可以让你比以往自由得多。
当你的一根头发脱落的时候你不会惊呼，不会试图把它重新粘到头皮上，但是当另一些东西脱落的时候你却嚎啕痛哭，试图用胶水把他粘上，譬如，看到你家花瓶从柜子上掉下来，一座大突然楼倒塌，或是你养的狗死了，你的爱情即将脱落。一座大楼的倒塌和你的一根头发离开你的头皮基于同样的原理，当因缘结束，他们就会分手。头发会离开头皮，大楼会离开地基，花瓶会从柜子上掉下来。这个世界一直在变，我指的是瞬息万变，既然我们的头发可以不经我们的允许自己往下掉，其他东西为何要听我们的号令按我们的意图发展。我们宣称是自己身体的主人，却连一根头发都无从指挥。你是否可以号令自己的头发从今天开始不许掉？在佛陀看来，我们期待自己不会变老，期待感情永远不变质就如同号令自己的头发永远不许掉一样。
这一切都表明，我们并非自己的主人，我们所谓的身体和其他事物，都只是一些物质的暂时组合，他们有自己的运行规律，我们能做的最好的事情就是了解这些规律。不去冒犯他们。如果你想要一直舒服下去，就需要了解这一切，一根头发离开头皮的过程和一座大楼的倒塌同样复杂。同样需要无数的因缘。如果你能清清楚楚的看到一根头发从出现到离开你的头皮的每个过程，看清楚你身边的每一件事物每一个人从出现到消失的每一个过程，看清楚他们出现和消失的因缘，你就不会再为此烦恼，一切都是本来如此。当因缘具足，他会出现，当因缘消失，他也会随之改变。（从更高的角度来看，你会觉得他从未出现，也从未消失）这样你离永远舒服又近了一点。
当因缘具足的时候，你甚至需要和你心爱的身体说再见，这是我们每个人都要面对的问题，多数人都是在极不情愿的状态下和自己的身体说再见的。他们被业力牵引，无法主导自己的未来。而你，了解有一天你会和你深爱的身体说再见，在这一天到来之前，你有机会主导这一切，让你和所有的生命往更好的方向发展，如果你是这样的人，那么我认为你是有福报的人。
对于佛教徒来说，拥有太大的世间福报可能并非好事，如果你不善于控制的话。会有很多事情跑来切割你的时间，你最后留给修行的时间可能只剩下一点蛋糕渣。如果你遭遇这样的福报，那可能是魔罗的馈赠。
如果你是佛教徒，那么你已经很有福报，如果你是佛教徒的同时又能真正读懂这篇文章，相信我，你非常非常有福报。 本文转自【妙音新闻网】：http://www.515888.net/my/ShowNews.a ?ThreadID=168053
( Tue, 10 May 2011 12:02:37 +0800 )
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双盘腿打坐的好处
1. 双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。
2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。
3. 如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。
4. 双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。
5. 开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。这位中医大夫22岁开始练的双盘，自称腰疼达半年之久。
6. 具体的练法是每天先散盘打坐一会，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。
7. 练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。
8. 双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。
9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。
10.在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。
灵性的实相－静坐与静坐的体验
本文转自【妙音新闻网】：
( Tue, 19 Apr 2011 11:53:43 +0800 )
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韩国寺院中的一个猫咪，自从被住持和尚救起后，留到寺院对它约法三章：不在大殿中乱叫，不吃荦，不杀生，四年来，猫咪都做到了。。。 视频
( Mon, 28 Mar 2011 15:01:17 +0800 )
Description: 吉隆坡一家供修中心的信徒声称，他们共修朝拜时，亲睹4尊金身释迦牟尼佛像竟会开口诵经、眨眼等，在场超过100名信徒竞相拍录佛像“显灵”情景。(网络截图) 一批信徒声称，他们在佛教中心共修朝拜时，亲眼目睹4尊重达100公斤的金身释迦牟尼佛像竟会开口诵经、眨眼等“显灵”迹象，在场超过100名信徒竞相拍录佛像开口的情景，发现短片内也显示佛像的嘴部确会启合，证实不是众人“眼花”或幻觉，短片上载网站后引起网友哗然，大叹说不可思议。 坐落在首都吉隆坡拉惹拉务路的普贤行愿会具有30多年历史，室内置放超过50尊佛像和高僧的蜡像，是各地信徒前往共修和问诊的宗教场所。 中心住持Tony Chew是在18年前从泰国引进4尊重达100公斤的释迦牟尼佛像，摆放在2楼的共修场。佛像全身用铜制成，外层涂上金漆，全身闪闪发亮，分别是双手叠放或莲花手势的盘坐姿态。 据目击的信徒指出，他们首次见证“佛开金口”是在今年农历除夕夜（2011年2月3日），当时，他们到佛教中心共修后，在二楼的共修场排队等待会见师傅，不料意外发现身后的佛像正在“喃喃自语”。 不过，当时只有少数信徒目睹，并用手机拍下奇景，上载至互联网。
短片上载网友热议 目睹和拍摄奇景的陈锦霖、高福海及杨萍指出，他们在今年2月27日傍晚5时至6时到中心共修结束后，如常到二楼的共修室排队等候会见师傅。 他们透露，通常信徒都会排成一条长长的人龙，正当他们在排队闲话家常时，一名女信徒突然指着身后的释迦牟尼佛像尖叫，说看到佛像的嘴巴在动，接着佛像显灵的奇景令现场二三十名信徒目瞪口呆。 他们出示当时的录影说，他们先是看见左三的垂眼佛像双唇在上下起合，且胸口浮动“呼吸”，似乎有了生命，令人感到难以置信。 他们声称，当时一些信徒也察觉到其他佛像的嘴巴开关启合，有的佛像则不停眨眼，甚至长指会起落弹动，在场的信徒马上取出手机和相机猛拍。 他们表示，最后4尊释迦牟尼佛的嘴、眼和手一同弹动，就连摆放在架子上的3尊小型的盘坐阿弥陀佛像似乎也受到影响，嘴巴跟着启合，仿如群佛齐集诵经。 他们指出，起初只有在场二三十名正在排队的信徒看见佛像显灵，室外的信徒闻讯后纷纷涌进室内观看，造成小小的共修室挤满人潮，竞相一睹佛像显灵的奇景。 佛像显灵的奇景维持约1个小时停止，围观的信徒才逐渐离开。□全屏播放
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本文转自【妙音新闻网】：
( Thu, 3 Mar 2011 13:37:13 +0800 )
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妈妈，”，4岁半的小女儿睁着一双乌黑纯真明亮的大眼睛，一脸严肃地望着我，一再强调，“我说的全—是—真—的。”6月27日、28日两晚9点睡前时间，小女陆续向我描述了27日白天我们全家去拜佛祖顶骨舍利时，她亲眼看到了西方三圣及满天佛菩萨的无比殊胜的场景，直听得我时而目瞪口呆、汗毛直竖，时而欢喜雀跃、欢呼跳跃，喜悦之情溢满我们母女的全身，激动得在床上边说边翻滚，两夜都到了11点多才入睡。现将见闻如实汇报如下，愿能激励普天下信佛的大众，也愿还未信佛的大众看后能生一念仰慕与信心，欢喜入佛门。 6月27日，一大早7：00，多云，气温适宜。我们全家4口怀着无比崇仰爱敬之情，连同亲戚朋友大大小小20人，驱车从苏州南京两地前往栖霞寺汇合，瞻仰礼拜释迦牟尼佛顶骨舍利。路上，一念及佛经记载，我们这个娑婆世界每一寸土地上都有释迦牟尼佛流过的血，佛前生曾为无数众生舍眼、舍手、舍脚、舍身、舍财富、舍国家… …，佛教八万四千法门都源自本师世尊的宣说和弘扬，嘴里一直唱着6月17日随我们念佛小组第1次礼拜一路唱着的“南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛… …”，念及浩荡佛恩，泪水一次次禁不住流下来。 是日，恰逢星期日，栖霞寺摩肩接踵，各地的出家人居士大众都前往瞻礼：有两位搭着红衣的密宗师父带着几位好象海外的侨胞，有带着几队大众的比丘师父，有一队清一色的比丘尼师父，有无锡、常熟的居士团队… …。大家手捧鲜花、水果和香，都很虔诚，看着让人感动。 这是我第2次去朝拜世尊顶骨舍利。与第1次随我们念佛小组56人清一色海青整齐的居士队伍相比，我们这一行是非常不整齐的：20人中有8个孩子，最大的18岁，最小的2岁坐着婴儿车；2位60岁以上的长者：一位去年刚失去26岁的孩子，一位是陪着身患重症还有2次放疗未做完40岁的女儿前来。除了我和另外一位杨居士，绝大多数还未入佛门。大家左等右等，全部汇集至栖霞寺已近中午。进了寺庙，小女和我侄子走丢两次，长女“失踪”一次，一路“插曲”始终没断。我因只顾着担心重病的同学和忙着招呼其他人，根本无心管孩子们特别是小女，不知他们第一次礼拜如何。直到送走同学最后一个去斋堂吃午饭时心生遗憾，决定带她们再拜一次。 长女正值青春期，一个人先行礼拜去了。我带着小女和杨居士在经过安检后，遂沿着铺着红地毯的台阶三步一拜拜到藏经楼——供佛顶骨的地方。小女则跟在我边上拜一下，跳两步再拜。在上来的台阶上，小女拣到一朵***的小花，不知是谁掉的，她把它紧紧地捏在手里。那时，我的心思里没有她只是朝拜。一想到我这个历劫沉沦于三界六道罪障深重的女子，今生今世得以拜见等同于佛真身的佛舍利，想到世尊在《阿弥陀经》里36次呼唤舍利弗，让我们称念“南无阿弥陀佛”，接受弥陀救度，出三界六道，往生西方极乐世界，本师世尊等同慈父弥陀，是我们再生的父母，是比我们亲身父母还亲的亲人，各种难以名状的激动撞击着我的心，泪水和着汗水从脸上淌下来。 一进大殿，我就直扑向栏杆，一眼不眨地盯着煜煜放光的顶骨舍利，又看看玻璃瓶里的感应舍利，恨不得把圣物吞进眼里心里。当我用眼睛的余光扫到站在大殿中间远离栏杆和我们的小女，她正一脸惊异的站着发呆，心里怪着这么珍贵的圣物怎么还不凑近一点看，赶紧跑过去把她抱过来，让她凑凑近看个清楚。才朝后拜了两拜，***就来赶了，勉强拉着小女，拜了三拜，***把我们挡到门外了。在门口，我又只拜了一下，最后望了一眼舍利，小女则在一旁站着，眼睛依旧盯着大殿里面。***又来赶了，叫我们到中间去拜。我们则到了大殿外面的正中间（中门是关着的），我们三个又一起拜了下去。这时台阶下面的红地毯上，有两位穿便衣脱掉鞋的伴侣同时向着佛舍利的方向，一边大拜，一边痛哭流涕，一边大声诵着似乎是忏悔文。 声音震动大殿内外，场面感人至极，这才是我希望看到的真正的朝拜！随喜赞叹之余，跪在地上发下誓愿，每一誓愿的最后一句，都似乎有一股不可阻挡的力量，要从嘴里呼喊出来，当边上伴侣们中一句“将之身心奉尘刹”钻入耳中，我不争气的眼泪又奔出来。这时，小女则在大殿外面一直抬头向空中看着什么，我赶紧又叫她拜了三拜。拜完舍顶礼后，准备右绕舍利塔三匝。这时，我看见小女手中还捏着那朵捡来的***小花。我们三人一边绕塔一边齐声唱着4调“南无阿弥陀佛”。小女开始跟着，后来不见了，也不知她在干什么，最后一圈她又来了，她非要拉着我带她去前面看石窟。先生打了几个***了，我只好和他说：“爸爸在催我们了，那边有十几个人在等，我们下回再来看。”小女非常乖的同意了，这时我注意到她手里的小黄花只剩下花梗了。我们依依不舍地离开了栖霞寺，心想这次还算功德圆满。 回家入睡前9点，是我和小女的讲故事时间，就说起今天拜佛顶骨舍利之事，小女就开始一本正经地讲起来：“妈妈，我看见佛的舍利是金***的。”“哦。”“而且啊，我还看见佛的顶骨舍利中间，站着一个小的佛。”我一听就来劲了，抓住她的肩膀问，“是真的吗？”“是真的。佛的衣服是金色的，全身发光，站在一朵粉红色的莲花上。”“是真的吗？”“是真的。”小女睁大眼睛还是一本正经的讲着。“那么感应舍利是什么颜色的？”小女不懂什么是感应舍利，我就说：“边上瓶子里看出是什么样的？”她说：“哦，那是感应舍利啊，我看不清舍利是什么颜色，但我看见那里面有一尊观音菩萨。观音菩萨的衣服实在是太漂亮了，上面都是珍珠、钻石、宝贝。观音菩萨的裙子实在是太漂亮了，太漂亮了。”女儿一面说了几个太漂亮了，一面在地上跳。我知道这个臭美的小丫头最喜欢漂亮的裙子。“是真的吗？”“真的。 我很想把她画下来，因为实在是太漂亮了，我画不出来，只好把她藏在心底。”她表现得似乎有点遗憾。我以为事情就此打住了，谁知她又说下去了。“那边还有一个大势至菩萨，”“是哪边，是佛的左边吗？”“不是，是和观音菩萨站在一起，都是站在瓶子这一边的。”“是真的吗？”“是真的。”真殊胜啊，怪不得她一进大殿就呆住了。我激动得抱住了她。“还有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，四边街道金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之… …”(怀孕时我每天以诵《阿弥陀经》为胎教，出生后，又以此经为摇篮曲，所以，她会不时地诵出片段。) “在哪里有这些？”“在观音菩萨的衣服上。”“怎么衣服上又有珍珠钻石宝贝，还有七宝池八功德水吗？”我糊涂了。“嗯。”她说不出，干着急，只好沉默了会。我以为事情就此打住了，结果她又说：“妈妈，我还看见楼顶上站着一个好大好大的佛。”“是放佛舍利的楼吗？”“是的，而且我还看见佛塔的顶上周围全是佛。”“是我们绕的舍利塔吗？”“是的。佛多得数也数不清，有十六百千个（小女的数字概念百千是大数了），而且都很大。”哇，听的得我浑身寒毛直竖，如果是真的，那是太殊胜了。就在这时，我们念佛小组的组长姚老师打***过来，我向她描述后，就让小女直接和她讲。“楼顶的佛大吗？”“大，很大很大，有一百个妈妈那么大。”“舍利塔周围的佛穿着什么颜色的衣服？”“穿着***的、粉色的、橙色、金色、绿色的衣服，我还看见吃饭的桌子底下也有佛（吃饭在素斋厅，可能是地神，小女也搞不清），在轻轻地说话。”“说什么？”“佛塔好大呀！”女儿轻轻地说，后来她就不肯和姚老师讲了。挂掉手机后，我又问小女，“藏经楼顶站的佛真的很大吗？”“很大很大，是妈妈的一百倍。”她又凑到我耳朵边，“大得嘞快要把楼都压塌掉了。”利后，我们三人脱了鞋套下来，就来到栖霞寺的舍利塔前。 说完，四脚一摊，朝床上一躺，做一个大字，眼睛看着天空，咯咯咯的笑，“而且塔周围的佛，有的站在树上，有的站在塔顶，有的围着塔，都在动。多的嘞，这个地方装也装不下，栖霞山这个地方也装不下！”说着，立马单盘腿，要我也学她的样子，双手合十，念了三声，“南无阿弥陀佛”，念好后，开心得在床上打滚，“太漂亮了，太漂亮了！”说了好几声，然后又兴奋地说：“多的嘞要装到北京才装得下。”（小女不知北京有多远）“妈妈，有一尊好像过来了。”说着她立刻爬起来，就站在床上，一个大拜下去，然后又开始咯咯咯地笑了。“太好看了，太好看了！”过了一会，她像突然想到了什么，“妈妈，我还要你给我讲故事。” 我一看都十点多了，就说：“今天不是我给你讲故事了，今天是你给妈妈讲故事了，你给妈妈讲的故事超过我以前讲的任何一个故事。太好听了，你真是功德无量啊！”女儿忽然用大人的口气说：“我讲出这个最最功德无量的故事，就是为了让地球上所有的人类都相信。”（她经常会讲出一两句令人目瞪口呆的话，如“我不希望有肉体。”又如“诵经又不能往生，念佛才能往生。”） 她又反复地叨咕了几遍功德之类的话。那晚她特兴奋，根本无法入睡，一会说“妈妈，我要喝水。”我忙不迭倒水，一会说“妈妈，我肚子饿，要喝粥。”我的妈呀，都晚上十点半了，她还要喝粥，我嫌她事多，喝粥喝水撒尿，真磨人，嘀咕了几声。“这么晚了，花头精还那么多。”她回了我一句“我讲了这么功德无量的事，这是最功德的一件了，人家都没有做到这种了。”意思是你帮我弄点粥还不行吗？真的弄不过这个小人精，只好忙上忙下，嘴上叨咕，心花怒放。小女吃完粥，洗脸刷牙，躺在床上关了灯，我和她兴奋地抱在一起，怎么也睡不着，小女反复地说：“我讲的这个是世界上最最好听的。”“嗯，是的，你到时候要讲给我们念佛小组的阿婆听的，你愿意吗？”“愿意，”一会她又说“我告诉你，这个故事，我怎么讲也讲不完，讲到天亮也讲不完。”“嗯，是的。”当时我心里还犯嘀咕，难道她真的还有没讲完的吗？ 第二天，依旧要一早送她上学。吃早饭时，我问她，“昨天你讲的全是真的吗？”“全是真的。”“你说的一定是你看见的，不能是编的。”“嗯。”“因为你说的事姚老师要我把它写下来，你不能打妄语的，打妄语可是要下阿鼻地狱的哦！”她呆了一下问：“地狱是用来干什么的？”我忍住不笑，“地狱是用来惩罚坏人的。”女儿若有所思，又来一句“我说的全是真的。” 当晚九点临睡前，又到了我们母女讲故事的时间，我把昨天她在栖霞寺看到的又问了一下她，无论是衣服的颜色和大小，均和昨天说的一样，只是当我问及顶骨舍利里现出的佛有多大时，她说要超过舍利。“那观音菩萨和大势至菩萨的大小呢？”“和舍利中的佛一样大。”“哦。”她又说：“佛的一只手两个指捏着一朵莲花，一只手垂下来。”小女做了一个佛站立的姿势，“是这样。”这不就是阿弥陀佛接引像吗？太令人激动了。 我继续问，“另一边的观音菩萨和大势至菩萨的衣服呢？”“观音菩萨的衣服是粉色的，上面有珍珠钻石宝贝，长的要胖一点，大势至菩萨的衣服是蓝色的，上面画着荷花，长的要瘦一点，他们站在净瓶里。”天呐，我从未教过她净瓶一词，不知她从哪里冒出来的？“我还看见七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，四边街道金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之，池中莲花大如车轮，青色青光，***黄光，赤色赤光，白色白光。”小女又重复了昨天那段《阿弥陀经》。 我终于明白了，赶紧画了一张草图，让她用手指在哪儿：她的意思是七宝池八功德水绕着整个舍利，也应该穿过部分观音菩萨的衣服，这和昨天讲的就对起来了，只是昨天她表达不出来。在两个舍利中间，她说她还看见一个大的花苞，花苞上面一边是楼阁，一边是四边街道，池底纯以金沙在下面，花苞里面是金银琉璃玻璃砗磲玛瑙……这几段经文她重复了好多遍，我猜想当时她看到的应该是动态的，四岁半的小女无法用语言准确描述，我也只能记下部分。 太不可思议了，至此，一幅完整的西方极乐胜景图展现在她的眼前，呈现在供世尊顶骨感应舍利的藏经楼大厅里。“楼顶的佛是站在正中间的，真的好大好大。舍利塔顶上、四周、树上全是佛，穿着粉色、***、金色、橙色、绿色的衣服，好大好大，多的数也数不清，挤得嘞南京也装不下，要装到北京、上海世博会才装的下。我还听见两个天神在唱歌，唱的很好听，比人类的声音还好听，实在是太好听了，还有仙女在撒花瓣，”“天女散花？”“是仙女，不是天女，她们各个地方都会穿过，不管是上海北京还是南京，实在是太漂亮了，因为太漂亮了，所以我也像仙女一样把那朵小黄花的花瓣掰下来，洒在舍利塔周围，真的是太漂亮了。”小女又一本正经地说：“这个故事是永远讲不完的。”“我讲的故事比世界上其他故事都宝贵，说明我们现在就在西方极乐世界了。”这是小女令人惊愕的原话，激动之余，我又问：“桌子底下的佛说佛塔好大呀，是和谁说呢？”“桌子下面有两三个佛，他们都在说佛塔好大呀，斋堂边上的佛塔中间还有一个佛呢。”女儿喃喃自语，用着大人的腔调，“这就是永远永远地讲不完的了。”“我一天到晚想着这个故事”“我们要把它写下来，用世界上最最好的笔写下来。”“这个故事是世界上最美好的故事了。” 上述几段均是小女的原话，已经完全不像是个孩子的了。“你愿意明天讲给念佛小组的阿婆听吗？”“不愿意，因为他们已经从我的身体里都冲出来了。我讲完了。”“哦”果然，周二，6月29日，小女到了念佛小组不肯讲一字了。“为什么在栖霞寺，我问你，看到佛舍利是什么颜色，你说是金***，之后就低头不讲了，回家你才肯讲呢？”“妈妈，我就是不想在那讲，就是要回家讲嘛。”这个小人精。 以上是整个朝拜释迦牟尼佛顶骨舍利无比殊胜的见闻，记录的大多数是孩子的原话，下面几句是孩子的童稚妙问，现记录如下： “为什么要穿鞋套呢？” “我们要干干净净一尘不染礼佛才恭敬啊。” “为什么要有***呢?” “要知道佛祖舍利是比一切文物都宝贝珍贵的圣物。” “***晚上还在吗？” “为什么有几个净宗法师（因小时候和我一起看过净宗法师的光碟，她把出家师父都认为是净宗法师）把鞋子脱掉，穿着袜子站在地上呢？“ “他们为什么站在栏杆里，我们站在栏杆外面呢？”
——顶礼南无本师释迦牟尼佛
——顶礼南无十方三世一切佛菩萨
——顶礼南无阿弥陀佛
后记：
本文竭尽真实地记录6月27日拜佛舍利之见闻，特别是小女的原话。为了让更多的有缘大众与世尊舍利结下殊胜法缘，广宣正法佛音，特赶在佛顶骨舍利展出结束前挂出，匆忙之余，语意如有不尽，言辞如有不妥之处，还望大众谅解。 感激小女无比殊胜的见闻！感激念佛小组全体成员！感激家人亲友！感激小许的打印！
南无阿弥陀佛
苏州 佛力 合十 2010.7.1
本文转自【妙音新闻网】：
( Fri, 18 Feb 2011 12:14:06 +0800 )
Description: 一直想成就自我，但是终不得***
一日梦中，有人给我讲话，整整一个晚上，清清楚楚的告诉我
我说，“我想成佛。”
他说，“你成不了佛。 ”
我说，“我天天打坐、读经、磕头，这样努力也成不了佛吗？”
他说，“还是成不了。”
我问，“为什么？”
他说，“因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。”
我说，“佛是怎么成佛的？”
他说，“佛从来没有想过自己要成佛。”
我问，“佛都想过什么？ ”
他说，“佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人，
天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。
天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了，
都能认识自己的责任，都能理解和合了，
不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。
而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
我说，“所以我天天想着成佛，就成不了佛，
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，
什么都不为自己有一点打算的，
完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。”
他说，“是啊，佛没有想的事情你都想了。
佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？
再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应”
我说,“那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？”
他说，“不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
我说，“那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？”
他说，“如果感觉到自己在舍，就没有舍。”
他问，“你知道佛舍的是什么吗？”
我说，“是福报和功德吧？”
他说，“是的。他舍的是无量的德。那你有吗？”
我说，“不知道，或许没有吧？”
他说，“你知道什么是德吗？”
我说，“不为自己，好好做人，帮助别人。”
他说，“这只是形式的表面，是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？”
我说，“那我也要开始舍心修行了。”
他说，“那你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，那你知道舍的是什么？”
我说,“舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。”
他说，“修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪！”
我身上已经出汗，声音颤微微的说，“那就请您指教我吧”
他温和的说，“所谓的舍，就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
“所以，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相，僧也不是衣服和寺院，而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院，只有归依正道，按照道意的教化，从这里开始时刻把握自己的心念动意，才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格，是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望，内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠，有太多的肮脏的自我，给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊！你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持，不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有，哪里有德啊？” 所以你还没有进入做人之道，连做人的基础都不具备，如何有成就之道啊？
“你有德吗？你如道吗？如果真的有德，那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题，自己都不能解决，那就没有德之道。那你能舍什么？你所舍出来的，是天天在起心动念中给世界带来的业障，是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决，你站在自我肮脏的境界，却天天说着佛的话，从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识，甚至去指点别人，那就是对法界对佛的大诽谤，是大因果！不但不会成就，而且给自己造下了地狱。”
“所以，要修自我的习性，更要认识自我。认识自我的业障因果，才能真正认识自我的心。你不可能知道佛，因为你连自己都不知道！所以不要把自己和佛相提并论了，那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的，那就是一种轻蔑。找找自己，看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格，才能谈修行的问题。正道是有标法之相，不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢？因为要成道首先要归道，道是在得道者的圣人那里，不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白，把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了，你在什么道？你不归道、不认道，能成道吗？不仅要归道，而且一切都要围绕法界为中心，一切围绕法界的责任，不能有自己的一点点。所以啊，你首先是学会真正的认识自我，一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
我已经无言以对。。。。。。
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( Fri, 18 Feb 2011 09:11:59 +0800 )
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佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。
　　读《楞严经》，能够帮助人开悟；读《法华经》，能够帮助人成佛；而读《华严经》，能够帮助人富贵吗？
　　这到底是什么意思呢？
　　《华严经》的出现，充满传奇色彩。在佛去世之后七百年，龙树菩萨从龙宫中读到《华严经》。龙宫中的《华业经》，有上、中、下三种版本。龙树菩萨将下本，就是我们现在读到的八十卷本带到人间。
　　说到《华严经》，人们比较熟悉的，有“普贤行愿品”、“净行品”以及介绍“善财童子五十三参”的“入法界品”。
　　《华严经》的世界观是“华藏世界海”。对于娑婆世界的我们来说，我们所需要认知的世界，是重重无尽的。诸佛菩萨充满整个世界，他们如经上所说，能够“于一毫端现宝王刹，坐微尘内转大法轮”。我们所赖以生存的地球，在华藏世界海中，不过是一粒尘埃。然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
　　《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的，这个世界至真、至善、至美，是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。世界重重无尽，具体到现实的人生，则是圆融无碍的。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。
　　《高僧传》载：“唐太宗问隐士孙思邈：‘佛经以何经为大？’孙曰：‘华严经为诸佛所尊大。’帝曰：‘近玄奘三藏，译大般若经六百卷，何不为大，而六十卷华严经独得大乎？’孙曰：‘华严法界，具一切门，于一门中，可演出大千经卷，般若经乃华严宗一门耳。’太宗乃悟，乃受持华严。”
　　明代四大名僧之一的莲池大师说：“‘华严见无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳，华严、天王也，诸大乘经、候封也，诸小乘经，侯封之附庸也。’”
　　明末四大高僧之一的憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵”。
　　华严的富贵，是怎样的富贵呢？
　　善财童子五十三参的过程中，遍访名师，名师之中有各种人，他都前往参访，学习其特长，各取所长。在参访弥勒菩萨时，他礼拜弥勒菩萨，要求入法界，弥勒菩萨把指一弹，楼阁门打开了，善财童子进入楼阁，顶礼十方，十方即现佛菩萨。在这个时候，善财童子进入了法界，即身证入法界。
　　弥勒菩萨向善财童子开示“如何是菩提心”。我抄出些经句，有缘者可一同体会。
　　“菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。菩提心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。菩提心者犹如大风。普于世间无所碍故。菩提心者犹如盛火。能烧一切诸见薪故。菩提心者犹如净日。普照一切诸世间故。菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。菩提心者犹如明灯。能放种种法光明故。菩提心者犹如净目。普见一切安危处故。菩提心者犹如大道。普令得入大智城故。菩提心者犹如正济。令其得离诸邪法故。菩提心者犹如大车。普能运载诸菩萨故。菩提心者犹如门户。开示一切菩萨行故。菩提心者犹如宫殿。安住修习三昧法故。菩提心者犹如园苑。于中游戏受法乐故。菩提心者犹如舍宅。安隐一切诸众生故。菩提心者则为所归。利益一切诸世间故。菩提心者则为所依。诸菩萨行所依处故。菩提心者犹如慈父。训导一切诸菩萨故。菩提心者犹如慈母。生长一切诸菩萨故。菩提心者犹如乳母。养育一切诸菩萨故。菩提心者犹如善友。成益一切诸菩萨故。菩提心者犹如君主。胜出一切二乘人故。菩提心者犹如帝王。一切愿中得自在故。菩提心者犹如大海。一切功德悉入中故。菩提心者如须弥山。于诸众生心平等故。菩提心者如铁围山。摄持一切诸世间故。菩提心者犹如雪山。长养一切智慧药故。菩提心者犹如香山。出生一切功德香故。菩提心者犹如虚空。诸妙功德广无边故。菩提心者犹如莲华。不染一切世间法故。菩提心者如调慧象。其心善顺不犷戾故。菩提心者如良善马。远离一切诸恶性故。菩提心者如调御师。守护大乘一切法故。菩提心者犹如良药。能治一切烦恼病故。菩提心者犹如坑阱。陷没一切诸恶法故。菩提心者犹如金刚。悉能穿彻一切法故。菩提心者犹如香箧。能贮一切功德香故。菩提心者犹如妙华。一切世间所乐见故。菩提心者如白栴檀。除众欲热使清凉故。菩提心者如黑沈香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善见药王。能破一切烦恼病故。菩提心者如毘笈摩药。能拔一切诸惑箭故。菩提心者犹如帝释。一切主中最为尊故。菩提心者如毘沙门。能断一切贫穷苦故。菩提心者如功德天。一切功德所庄严故。菩提心者如庄严具。庄严一切诸菩萨故。菩提心者如劫烧火。能烧一切诸有为故。菩提心者如无生根药。长养一切诸佛法故。菩提心者犹如龙珠。能消一切烦恼毒故。菩提心者如水清珠。能清一切烦恼浊故。菩提心者如如意珠。周给一切诸贫乏故。菩提心者如功德瓶。满足一切众生心故。菩提心者如如意树。能雨一切庄严具故。菩提心者如鹅羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[叠*毛]线。从本已来性清净故。菩提心者如快利犁。能治一切众生田故。菩提心者如那罗延。能摧一切我见敌故。菩提心者犹如快箭。能破一切诸苦的故。菩提心者犹如利矛。能穿一切烦恼甲故。菩提心者犹如坚甲。能护一切如理心故。菩提心者犹如利刀。能斩一切烦恼首故。菩提心者犹如利剑。能断一切憍慢铠故。菩提心者如勇将幢。能伏一切诸魔军故。菩提心者犹如利锯。能截一切无明树故。菩提心者犹如利斧。能伐一切诸苦树故。菩提心者犹如兵仗。能防一切诸苦难故。菩提心者犹如善手。防护一切诸度身故。菩提心者犹如好足。安立一切诸功德故。菩提心者犹如眼药。灭除一切无明翳故。菩提心者犹如钳镊。能拔一切身见刺故。菩提心者犹如卧具。息除生死诸劳苦故。菩提心者如善知识。能解一切生死缚故。菩提心者如好珍财。能除一切贫穷事故。菩提心者如大导师。善知菩萨出要道故。菩提心者犹如伏藏。出功德财无匮乏故。菩提心者犹如涌泉。生智慧水无穷尽故。菩提心者犹如明镜。普现一切法门像故。菩提心者犹如莲华。不染一切诸罪垢故。菩提心者犹如大河。流引一切度摄法故。菩提心者如大龙王。能雨一切妙法雨故。菩提心者犹如命根。任持菩萨大悲身故。菩提心者犹如甘露。能令安住不死界故。菩提心者犹如大网。普摄一切诸众生故。菩提心者犹如罥索。摄取一切所应化故。菩提心者犹如钩饵。出有渊中所居者故。菩提心者如阿伽陀药。能令无病永安隐故。菩提心者如除毒药。悉能消歇贪爱毒故。菩提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。菩提心者犹如疾风。能卷一切诸障雾故。菩提心者如大宝洲。出生一切觉分宝故。菩提心者如好种性。出生一切白净法故。菩提心者犹如住宅。诸功德法所依处故。菩提心者犹如市肆。菩萨商人贸易处故。菩提心者如炼金药。能治一切烦恼垢故。菩提心者犹如好蜜。圆满一切功德味故。菩提心者犹如正道。令诸菩萨入智城故。菩提心者犹如好器。能持一切白净法故。菩提心者犹如时雨。能灭一切烦恼尘故。菩提心者则为住处。一切菩萨所住处故。菩提心者则为寿行。不取声闻解脱果故。菩提心者如净琉璃。自性明洁无诸垢故。菩提心者如帝青宝。出过世间二乘智故。菩提心者如更漏鼓。觉诸众生烦恼睡故。菩提心者如清净水。性本澄洁无垢浊故。菩提心者如阎浮金。映夺一切有为善故。菩提心者如大山王。超出一切诸世间故。菩提心者则为所归。不拒一切诸来者故。菩提心者则为义利。能除一切衰恼事故。菩提心者则为妙宝。能令一切心欢喜故。菩提心者如大施会。充满一切众生心故。菩提心者则为尊胜。诸众生心无与等故。菩提心者犹如伏藏。能摄一切诸佛法故。菩提心者如因陀罗网。能伏烦恼阿脩罗故。菩提心者如婆楼那风。能动一切所应化故。菩提心者如因陀罗火。能烧一切诸惑习故。菩提心者如佛支提。一切世间应供养故。善男子。菩提心者。成就如是无量功德。”
　　读到上面文句的有缘人，此际有何感想？
　　华严的富贵，是怎样的富贵呢？如果现在把这个八十卷《华严经》变成一堆黄金，你说是这堆黄金贵，还是华严经的一个字贵？
　　读了《华严经》，如果能够体会到一个字无穷无尽的无量义，那么我们就能体会《华严经》里出现最多的一句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。
　　《华严经》是释迦佛初成佛道后宣说的。释迦佛成佛道时说：“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地众生皆具如来智慧德相。”《华严经》说的就是佛眼中的一切众生自性皆与佛同，从凡到圣，一实相的状态皆是光明，皆是宝藏，皆是清净涅槃。
　　说“华严富贵”，主要是说人能够了解自己的心如同佛的心，是福慧两足的心。
　　曾有学者比喻“《华严经》是智慧金矿”。愿每位有缘都能够去读一读《华严经》，挖掘一下自己的生命金矿。
本文转自【妙音新闻网】：
( Wed, 12 Jan 2011 16:27:18 +0800 )
Description:
1、家人不支持，反对我学佛怎么办？
那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！
2、那怎样是学好？
处处没有自己，处处理解、帮助别人。
3、爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？
要么做个好居士，要么索性做了和尚。
4、我念经、磕头，家人反对怎么办？
那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。
不从心地上驱除自私，不从行动上慈悲他人，家人怎么不反对？
5、为什么我经常放生，可是还是很不顺？
放生不是交易。
6、如何念佛才能有加持？
无私（无我）念佛，就有加持。
7、什么是娑婆世界和极乐世界的界限？
念佛念到心诚时，自然知道。
8、怎么会着魔？
自私心重、我见深、忘不了我、自私自利、一切为自己的人，容易着魔。
9、念佛一念，罪灭河沙，要怎么念才能有这样的功效呢？
无我无贪地念。
10、念经时，总是打妄想，怎么办？
继续念！
11、有人骂我、害我，怎么办？
那就谢谢他！学佛连自己都放不下，还学什么？
12、怎么才能成佛？
先要学会做人。
13、在外面应酬多，可以吃肉喝酒吗？
你愿意吃毒药，谁也没有办法。
14、家里做些不好的事情时，要把佛像盖住 以示恭敬吗？
掩耳盗铃。
15、家里环境不如意，无心修行怎么办？
地狱、鬼道更不如意。
16、怎么修行可以知道自己的前世？
你应该问问：怎么修行，可以知道自己的来世。
17、念佛会耽误工作，怎么办？
吃饭睡觉也耽误工作。
18、没时间、没条件做功课，怎么办？ 做什么事情，都不会耽误你喘气呼吸。
19、显宗好还是密宗好？
爸爸好，还是妈妈好？
20、学佛如何改因果？
改的不是因果本身，而是改的面对因果的心。
21、师父有一些缺点，我不能接受，怎么办？
你的缺点，别人不能接受，怎么办？
22、为什么我越学佛越痛苦？
为什么你越学佛越贪、越自私？
23、怎么让学其他宗教的人一起来学佛？
菩萨随机示显，方便接引，众生皆得得度。
佛以安拉之身，去度应以安拉之身得度者；
以上帝之名，去摄受应以上帝身得度者。
24、动物很可怜，怎么才能让大家不杀它们？
都来念佛。
25、外面的乞丐太多，而且分不出真假，怎么布施啊？
问问你的慈悲心是真还是假。
26、现在没有时间念佛，等以后退休再念，可以吗？
可以。如果你自信明天、明年、退休时，你还能活着。
27、我们什么时候也可象您一样没有很多烦恼？
放下的越多，得到的越多
本文转自【妙音新闻网】：
( Wed, 15 Dec 2010 12:43:16 +0800 )
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本游记的主人公宽净大法师（出生于福建省莆田县城关镇东大道104号，一户信佛居士潘姓人家，7岁出家，15岁拜师事虚云老和尚于福建南平开寺正式出家，17岁在广东南华寺受具足戒，又在江西省云居山接虚云老和尚的正法眼藏，系洞云宗第48代传灯继人。1982年前赴美国纽约，为行脚僧）于1967上农历10月25日，在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消失了踪影”，其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，当返回人间时，已系1973年农历4月8日了，换言之，时间已经过了整整6年5个余月。法师是奉阿弥陀佛与观世音菩萨之旨，才敢公开在极乐世界各个境界中的所见所闻。凡学佛的人都知道，大妄语者，必下无间地狱，难有出期，因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历，乃千真万确的事。 西方极乐世界游记（1987年4月在新加坡南海普陀山演讲） 诸位法师！诸位大德！诸位居士！ 你们好！ 今天，我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这里见面。我所要讲的，是我本身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者汇报。我所要讲的有以下5点： （1）我是怎样到极乐世界去的？基于甚么因缘到那里去？ （2）在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方计有罗汉洞，忉利天，兜率天，然后，再到极乐世界的3个地点：下品莲花，中品莲花，上品莲花（按：每品莲花又分为上中下三等，故合称九品莲花），我要告诉大家，这3个地点的境界是怎样的？ （3）是讲述九品往生的实际情形。易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将决定往生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活情形，例如，他们的身形特征，衣服颜色，饮食起居，莲花的高度大小等，究竟是怎样的？ （4）讲述极乐国众生的修持方法。易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，一品一品，由下而上，直到成就佛道的。 （5）有的往生相识者，托我回返娑婆世界时，向他们的亲人问安。 一、路上遇奇缘（观音带入圣境） 那是1967年10月25日的事。当日，我在麦斜岩寺（按：法师是该寺主持）中坐禅，突然，仿佛听到有人在呼唤着我，并推着我向前走。这时，我有点像醉人一般，恍恍惚惚，也不问原由，就走出了寺院，但我心里知道，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：从麦斜岩寺到九仙山德化，约200余华里）。走着走着，一路上并不觉得辛苦，亦不会肚饿，口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜。总之，一路上不用休息睡觉，只记得当时都是白天睛天。其时正值中国文化大革命时期。当时我来到了离德化县与涌九仙山不远的地方时，只觉神志突然清醒过来。当时，我听到路上的行人说，今天是10月25日，文革时期，地方动乱，故人们往往选择夜间上路，我也不例外。记得那是翌日凌晨3时，在半路上，我遇到了一位老法师（后来才知道是观世音菩萨的化身），他的装束，与我一样，我们原是不相识的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不约而同的互相合掌作礼。我们互道姓名，这位老法师自我介绍说：“我法号圆规，今天，咱们有缘相会，不如一齐朝九仙山游玩好吗？”由于同路，我点头表示赞同，于是我们边走边谈，一齐上路，一路上，他好像透视了我很多过去的底细，说了很多因果话，并像说神话般的将我的过去世，哪一世出生在哪里，甚么地点，甚么时间，和盘托出，奇怪得很，他所说的每一句话，我都能牢牢记住。（按：7年后，法师依言到处询查，各世实有其人，以及时间，地点皆准，都是做和尚的，只有一世，为在家居士，是在清朝康熙年间，地点是上涌方桂格村，名叫郑远思，生育6子2女，其中一人中进士，经查地址，时间，坟墓，均属实在，现有子孙121家450多人。）一路上谈着，不知不觉已到了九仙山（福建省最高山），在那个山上，有一个大洞，叫弥勒洞，这是我们原先欲抵达的目的地，洞内只有一个房间大小，供奉着弥勒佛像，故名“弥勒洞”。可是，当抵达九仙山，走上了半山的时候，奇异的景像就出现在眼前！只见眼前的道路，突然变了，已不再是以前九仙山原有的那条路，那边的路，是用石头砌成的，隐隐泛光，甚是奇特，走到了山尾，一看，已不是原来的那个旧山洞“弥勒洞”，却看到了另一番天地。眼前所展现的，是一座前所未见的大寺庙，非常堂皇富丽，比之北平的故宫，尢为宏传壮观，大寺庙两旁，还有两座宝塔，走不多时，我们便抵达了山门。只见白石筑成的山门，建筑宏伟壮丽，大门上有个金勒大匾额，金光闪闪，上面写着几个大金字，我完全看不懂，在山门前，有4位和尚，身穿红色长衣，腰系金带，法相庄严，见我们二人到来，一齐向我们下拜迎接，我们也连忙还礼，这时我心中起了疑惑，这里和尚的装束打扮，我从未见过，倒有点像喇嘛僧，他们皆含笑着说：“来了，来了，欢迎！欢迎！”于是，请了我们进去。进入了山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观，当我们走进里面时，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木，从窗口望出去，可以看见宝塔殿堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿，在大殿上，有4个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这4个安是甚么意思，他回答说，“是中天罗汉”即名为罗汉，我就在想，这一定是罗汉修持所得的境界了，走到这里，我已隐隐约约地感觉到，此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中一个字形，其他3个字记不起来了。我与圆规老法师相遇时，是凌晨3时，这时，想已接近天亮时分，内见殿的内外，有很多人出出入入，各种肤色如黄白棕黑的人都有，其中以***者居多，男女老幼比有，他们衣装奇特，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起摆，有的聚精会神地在下棋，有的在静坐养神等等，他们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆露出亲切的点头微笑，表示欢迎，不过并未与我们交谈。起进大殿内，我看到四个大字，圆规老法师告诉我，那是“大雄宝殿”四字，有两个老和尚，前来迎接我们，我向他们打量着，其中一个老和尚胡须白白的，很长，另一位老和尚则无须，他们一见圆规老法师的到来，立即躬身五体投地行大礼，中天罗汉，对圆规老法师如此礼拜，我就在想，他绝非等闲之辈啊！当他们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内四处观望，只见香烟缭绕，殿内没有一尊佛像，但供品却很多，鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓的，各式各样的灯饰，颜色很多，五彩缤纷。进入客厅，老和尚拿着童子取来的两杯水，只见那童子，头顶上扎了两个发髻，身穿绿色衣裳，腰系金带，道童装束，十分好看，杯中的水，是白色的，清凉甘美，我饮了半杯多，圆规老法师也跟着喝，喝后，倍觉精神爽朗，全身舒畅，一点也不觉得疲倦。圆规老法师与老和尚耳语一番后，老和尚便嘱章子带我去洗澡，只见有一个白色的铜盆，盛满着清水，早已放在那里，我就洗脸抹身，然后穿上为我准备好的洁净的灰色和尚服，洗完澡后，倍觉身心舒畅，这时我想，今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之情委实难以言喻。不久听到圆规老法师叫我的声音，我马上走了出去。圆规老法师对我说：“现在，我带你到兜率天去，拜见弥勒弥萨，以及你的师父虚云老和尚。”我回答说：“很好，多劳，谢谢你！”离开大殿时，我本想向那两位老和尚告辞，圆规老法师却坚持说：“不要，不要，时间无多。”这回，我们前往的目的地上“兜率天”。 二、兜率天会见虚云老和尚 一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿，宝塔寺，皆会发光，令人目不暇接，但是，圆规老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才知道，上界的时间，与我们人间不同，不宜逗留过多，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚到上千年）。我们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，清香扑鼻，令人为之心旷神怡。转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥，然而奇怪的是，这座大桥，只有中间的那一大殿，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去，再往下看，底下是万丈深渊！“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。正当我感到踌躇不前的时候，圆规老法师这样问道，“你平日所持何经何咒？”我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒。”他说：“好，那你就持念吧！”于是我就口中喃喃，持念起楞严咒来，楞严咒全咒总有三千余字，可是我只念了二三十字，眼前的景像蓦地起了变化，只见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，犹如一道七色缤纷的彩虹，悬挂在空际，壮丽无比，两边桥栏上皆有明亮的珠灯，泛出各种色光，在桥头上悬挂着五个大字，与大殿上的字样相同，我就猜想，那一定是中天罗汉桥了。过了桥，我们在桥亭中休息了一阵，当时，我就问圆规老法师，说“为何刚才不见桥头桥尾两边，念了咒之后，才能看见。”他回答说：“在未念咒之前，你的本性（原来面目），被自身的业障重重包围住，挡住了视线，不能见到圣境，持了咒之后，由于咒力的催动，业障顿时烟消云散，故没有了障碍，自性清净，现出了原有的一切境界，由迷转醒，甚么都能看见，所谓万里无云万里天，就是这个道理。”休息过后，我们又再启程，我边走边持咒，忽然，脚下有莲花出现，一瓣一瓣，像水晶似的发出青光，叶子亦泛出各种光芒，踏上莲花，凌空而起，像腾云驾雾般的，向前直驱而去，只觉耳际风声呼呼作响，但身体却不觉有大风，速度比坐飞机还要快，只见周围各种事物，不断的向后倒退，在我们身边一掠而过。不多时，我的身体渐渐觉得热起来，这时，呈现在眼前的有点像北京的***，但它却比***更为宽敞宏伟壮丽，石柱上的龙凤皆闪闪发光，屋顶如故宫样式，但全是银白色的，像一座巨大的白银城，十分雄伟。我们抵达了这座白银城，只见城门上有五种文字的匾额，有一种是中文，写着：南天门3个汉字（南天门乃四大天王的处所），在南天门内，站多很多天人，文装打扮的，有点像清朝时代的官服，服饰非常华丽，衣服皆会发光。武装打扮的，像戏台演古剧的弄将，战甲装饰，闪着亮光，十分威武，他们皆列队整齐地站立在城门口两边，双掌合十，向我们行注目礼，欢迎我们入城，但都没有与我们讲话。进入城门十步，看到一面大镜子，此镜可照出自己的元神，辨别正邪。进了城门之后，一路上，我看到了无数奇异的景物，如虹，如球，如花，如电光等，在我们身边飞掠而过，在云雾层中，隐隐约约，看到无数亭台楼阁，塔尖，远近不一，圆规老法师介绍说：“这是四天王的再上一层，叫做忉利天。”欲界中第二天，玉皇大帝住处，管理着四方三十二天。我们没有时间看，一直冲上了几层天，圆规老法师对我说：“现在已抵达兜率天了（兜率天乃欲界天中第4天）。”转眼之间，便来到了一座殿阁山门前，只见有20余人，前来迎接我们，其中1人，不是别人，正是我的授业恩师虚云老和尚（近代中国三大高僧之一）。其中还有两个人，是我认识的，一个是妙莲和尚，别一个是福荣大师（此二人均已往生，他们皆身穿红绸缎的袈裟，华丽非常，一看见师父虚云老和尚，我马上向他顶礼跪拜，当时我感动得差一点哭出来。师父问我，说：“心静好吗？还有甚么喜哀吗？你可知道今天带你同来的那个人，他是谁吗？”我回答道“他叫圆规老法师。”这时，师父向我作了一个惊人的透露，他说：“他就是你们每天所念的大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！”我听后，大吃一惊，于是，连忙向这位观世音菩萨的化身圆规老法师跪拜顶礼，真是有眼不识泰山啊！在观世音菩萨面前，一时之间，不知该说些甚么才好。兜率天的天人，不同于我们娑婆世界，身高只有5、6尺高，那里的天人，身高约三丈余，不过圆规老法师既然把我带到这里来，我的身形，也自然地起了变化，也变得像他们一般高大，有三丈余高。师父当时还叮嘱我，在娑婆世界要勤苦修练，业障要经过考验，方能逐渐去除，并交待要建修寺院等等。在这里，我还看到很多人，男女老幼都有，他们的装束，似是明朝时代的衣装。 三、弥勒菩萨开示 过后我们便一齐进入兜率天内院，去朝拜弥勒菩萨。当我们起家进这弥勒大殿时，大殿内的宏伟壮丽，委实非笔墨所能形容，到处金光闪闪，殿门前有金光灿烂的三个大字，用五种文字书写，中文写着的是兜率天，就在这里，我亲眼看到了弥勒菩萨。弥勒菩萨的样子，并非像我们娑婆世界里所供奉的大肚笑佛那样，肚子圆鼓鼓的凸出来，脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨，真可说是法相庄严，具有三十二相，八十种好，外貌非常之殊胜。大殿两边，或站或坐着很多菩萨，身穿各种道衣，但以会发光的红色袈裟者居多，每人皆有一莲花座，我向前拜见弥勒菩萨，请求他开示。弥勒菩萨对我开示一些法语，他说，我将来下生（六十亿万年后）龙华三会，降临娑婆世界，届时地球上全无高山，地平如掌，娑婆世界将变***间净土，你们教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进，不要互相诽谤，佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤，应当互相纠邪辅正，他还有开示的一些法语，但我记忆不完整，我拜谢了。之后，师父虚云老和尚，把我带到一座大楼阁去，阁前有一位身穿像明朝服装的武将，但他不是韦驮，这位武将领我们进入阁内，便端出由仙女采花蜜制成的糕来招待我们，我吃了一块，味道甘美无比，非常爽口，觉得很饱，同时感到精神倍增。福荣大师对我说，天上都是以花蜜酱为粮食，是前院天人仙女送来供养的，用各种花来加以制蜜，味道很好，人间的人能吃到些花蜜糕，祛病延年，老者能返童，你多吃一点，有好处的。日后，我的身体的确恢复比以前年轻，直到现在，未服过花。接着，福荣大师又对我说，天界人好逸乐，不肯修行，就像人间的大富贵人家一样，不肯出家，只坐享眼前之乐，殊不知三界未出，六道轮回，不能了脱生死，我们在这里听弥勒菩萨说法，将来再降世度生，才能真正进入菩萨道，了脱生死。 这时，恩师虚云老和尚也给我开示，他说，末法时期，应当坚持在最恶劣的环境内苦度众生，不要贪图顺境享乐，不要逆境逃避，须度恶人觉悟，回头向善，好人才有好的生活！清净修行，在恶劣的环境中，能坚持佛陀的慧命正法，才是真正的行菩萨道。我交代你，你将来回人间后，要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们，要以戒为师，如旧修持，不可维新，不要篡改僧制，现在有人说楞严咒是假的，有的人把僧衣改掉，有的不们因果，说蛋是素菜，不肯苦修，骗取供养，这些都是魔来凡间挖掉如来慧眼，让魔出头自由害人，所以你必须极力承吾志，方是吾徒，你将来会到世界各国说法教化，但震旦恶劣环境中，你必须扶持我生前所开创的寺庙复兴，所以你的名字，当初传法与你时，取名复兴，这个用意你现在明白吗？停了一会，师父虚云老和尚突然一个字又一个字铿锵有力地高声朗诵起来，只听他道，青松霜雪愈坚秃，海天一色遍三千。休息了一阵子后，观世音菩萨带我出大殿外，往前院去参观天景，但见一片灿烂的亮光，仙禽奇鸟，比翼歌唱，优美动听，清净天乐，远近锵铮，仙女仙童，穿着各色神采飘逸，绚丽的霓裳仙衣，排着一行一行整齐的队伍，闲游自在，四处鲜花盛开，艳丽夺目，远近亭台楼阁，各种宝塔，皆会发光，真是天上仙景，人间无法比拟真万一。我一边观赏一边赞口不绝，观世音菩萨指着一座比昆仓山更高大，放身出百种色光的宝塔，对我说，那是太上老君（老子）的处所，叫做练丹大塔。放眼望去，只见这样壮观已极的“炼丹大塔”，被云层忽显忽隐的遮住某些部份，也不知道有多少层，犹如立于大山之前，我们只在外头看一看，没有进入塔内，观世音菩萨又说，此塔乃上仙居住，四周有很多灵元树（道家修练原形）及四时花果。据说，修练仙法者，修得好，在天界所属的灵元树，便会开得好看，否则，便会显得无生气，甚到枯萎。 这时，观世音菩萨催促我说：“时间无多，现在我带你前往西方极乐世界去，比这里更优胜，比娑婆世界，更是不可比拟了！” 四、访极乐世界——拜见阿弥陀佛 出了兜率天，我又再持楞严咒，脚上现出莲花座，腾空而起，一路上，耳际响起呼呼声，但不觉有风，速度之快，委实难以形容，眼前一切优美的天仙之境，从我们身边掠过，很快的就被抛在后头，约莫一刻钟左右，看到莲花座之下，金沙铺地，一排一排的大树，高数十丈，金枝玉叶，叶有三角形，五角形，七角形，皆会发光开花，各种美丽的飞鸟，身会发光，有的鸟有两个头或数个头，两翼或数翼，他们自由自地飞翔，歌唱着阿弥陀佛的圣号，四周围皆有七彩的栏杆，观世音菩萨告诉我说，佛经所说的，七重罗网，就是这个境界了。耳边听到很多讲话的声音，但语言却完全听不懂，观世音菩萨说，阿弥陀佛听得懂。一路上还看见很多的高塔，皆七宝结成，隐隐泛光，如此一直走，不久，来到了一座大金山前面，这座大金山，比起中国的峨嵋山，不知要高大多少万倍，毫无疑问，这时我们已经抵达了西方极乐世界的中心。观世音菩萨挥手一指说，到了，阿弥陀佛就在你的前面，你看到吗？我奇怪的问，在哪里？我所看到的只是一座大石壁，挡在眼前。岂知，观世音菩萨的回答，颇令我感到出乎意料之外，他回答说：“现在，你就站在阿弥陀佛的脚指尖。”我说，阿弥陀佛身躯如此高大，我怎能看得到呢？其实，这种情景，就像是一只蚂蚁，站在美国一百几十层的摩天大楼底下，无论怎样抬头，也无法看到摩天大楼的全貌一样。观世音菩萨嘱我快快跪下，请求阿弥陀佛加被，接引我到西方极乐世界去。我连忙跪下，祈求阿弥陀佛的加被，求着求着，刹时间，只觉自己的身体突然不断地高大起来，一直高到他的腰间，在这个高度中，我看到阿弥陀佛确确实实的就站在我的前面，他站在数不清层层的莲花座上，花瓣上层层有宝塔胜境，放出千万色光，光中有佛，端坐在金色光芒中，同时，我还看到一座金碧辉煌的大殿，再放眼望去，我看见了整个西方极乐世界的全貌！这时，圆观老法师变回观世音菩萨的真身，全身透明金色，衣服发出千百种光，认不清是男是女，此时他的身形比我高大，约莫有阿弥陀佛的肩膀高。我站立在那里，见到这种殊胜的境界，看得出神了，一时间，竟然一句话也说不出来，现在，要我将当时眼前的殊胜境界，一一说出来，那恐怕要讲上七天七夜，单说阿弥陀佛那庄严无比的法相，就是讲半天也讲不完。例如，阿弥陀佛的法相，他的眼睛，就像一片汪洋大海一般，说出来可能没有人相信，但实际上他的眼睛，就像人间的大海一样大。西方极乐世界国土，据佛经上说，有10万亿佛土那么遥远，若以时间来计算，人的每一分钟，用光年来走，也需要150亿个光年时间，方能抵达，换句话说，以人的寿命来看，那是绝无可能的事，但是，欲往西方极乐世界，只要发愿，一刹那间，使可抵达。若从物质上来说，靠人的肉体来行动，走向西方极乐世界去，纵使是从整个地球，由生到灭，用这样长的时间来走，也是无法抵达的。因此，要靠本身的愿力，加上阿弥陀佛的加被，只要一刹那间，便能抵达目的地。我向阿弥陀佛顶礼，求他加被，赐我福惠，了脱生灭，阿弥陀佛说，观世音菩萨接引你到这里来，到各处参观，你就去吧，但过后你必须回返人间。当时，我惊叹于极乐国的殊胜境界，感到人间很痛苦，不想再回去，于是我哀求道，这里极乐国太好了，我不想回去，求阿弥陀佛大发慈悲，收留我！他说，不行啊，不是我不肯收留你，要你非走不可，而是你在二劫前，已往生极乐国土，只因你自己发愿再回到人间，救世度人，所以你目前还需回去，完成你的心愿，把极乐世界里情形，传达给人间知道，藉以教化世人。阿弥陀佛又偈曰：你已往生二劫前，只因发愿度众生，累世父母及亲属，誓救同归九品莲。佛说此偈已，我立即全身震动，回忆起二劫以前往生的情景，历历在目，全部涌现出来，看得清清楚楚。阿弥陀佛对观世音菩萨说，你就带他到各处参观去吧，我向阿弥陀佛拜了三拜，与观世音菩萨走出了说法台大门。这时我看到所有的大门，走廊，池畔，栏杆，山，地，都是七宝构成，皆会发光，就如电灯电条一样，最奇怪的是，这些看似有形的东西，皆透明无阻碍，可以穿越而过，大门上有四个大金字，旁边也有对联，我看不懂，观世音菩萨解释说，用中文读是大雄宝殿的意思，也可以解释为无量寿佛。那座金碧辉煌的大殿，宏伟无比，有好几万人在内，同时，看到很多菩萨，或坐或立，有的在殿内，有的在殿外，身休皆金色透明，菩萨的高度，比佛稍矮了一点，在诸菩萨中，还看到了大势至菩萨，常精进菩萨等大菩萨。观世音菩萨说，好，我这就带你去，从下品下生，到中品中生，一直参观到上品上生去。一路上走着，我们的体形，却跟着慢慢地逐渐缩小，当发觉到这种怪现象时，我就问观世音菩萨，说，为何会有这种情形，人会逐渐地缩小下去？他回答说，极乐世界各品众生，因境界不同，体形高度大小有异，我们现在是从上品（阿弥陀佛处所）走向下品，九品莲花，上品者比中品者高大，中品者比下品者高大，我们现在前往下品去，故体形身高，跟着渐渐缩小，以至与下品众生成正比例，又如人间，人体最高不过八尺，天界的天人则身高三丈余，这叫做配合境界。 五、下品莲花——带业往生处所 说着说着，我们来到了下品莲花池。放眼望去，只见那里地平如掌，皆黄金铺成，隐隐地发光，而且是透明的，不多时，眼前出现了一个十分宽敞的广场，广场上有很多女孩子，年龄约莫在13、14岁，这些女孩子，头顶上扎两个发髻，插着紫花，非常漂亮，她们身穿一色淡绿色，桃色的肚裙，腰系金带，一律相同装束，外貌亦完全统一。 西方极乐世界居然会有女众？！ 我满腹狐疑地向观世音菩萨问道，据佛经上说，在极乐世界中，无有男女之分，为何此处会有女孩子？观世音菩萨回答说，不错，这里无分男女相，你看你自己现在如何？ 我被他这一提，才赫然发现到原来自己已变成一个13、14岁的女孩子，装束样相，完全与她们一模一样。我惊异地问，为甚么会这样？他说，这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男，变女的则全部为女，其实，不论变男变女，在莲花化生中，是没有血肉之躯的，身体皆白色水晶，通体透明，像玻璃一样，但有一个人形，因此，实际上并无男女之别。我一看自己的身体，的确就像观世音菩萨所说的一样，不见皮肤，肉，指甲，骨血，只是一体白色透明的水晶。往生到下品下生的人，皆带业往生，来到这里，不论男女老幼，莲花化生后，一律变成13、14岁的孩子样相，返老还童，皆变得亲切可爱，美貌异常，外表上虽有男女之分，实际上则有男女之别。我问观世音菩萨说，为什么往生到这里来的众生会变成一律样相，同样岁数呢？他回答说，这是因为佛性平等，阿弥陀佛的佛和，接引他们到这里莲花化生，一律平等待遇，不论你在人间是老公公，老太婆，或中年人，壮年人，莲花化生后，同样生成十多岁样相，这个原理，就像在人间出生的婴儿一样，身体大小，样貌相差无几。在下品下生中，莲花化生后，在莲花内，每天6时，有一时是讲经会，由一名大菩萨主持，到了讲经时间，法钟一响，莲花池中的人，或居住在楼阁内的人，都会一律变成女孩子，或男孩子，有一定的形相，他们的形相与装束，全由佛力或菩萨所控制，佛力要变男就成男相，要变女便成女相，装束也如此，要红一律就红，要绿一律就绿，要黄一律就黄。这些下品下生的众生，白天则走出莲花，出来玩耍，或唱歌，或跳舞，或礼拜，或念佛，或诵经，或嬉戏，以及其他活动，到了歇息时间，便回到各自的莲花中去，换言之，白天花开，夜晚花合，歇息时，在莲花中有的自心念佛，有的则做着各种绮梦（由于带业往生，故难免有过去世的业妄反映）。观世音菩萨说，好，现在就带你到莲花广场去看看。到了那里，起先只看到一、二十个女孩子，接着，很快地，陆续看到几十个、几百几千、几万个女孩子，刹时间，整座大殿大楼内，都挤满了这些外貌装束一模一样的女孩子，她们集中在一起，给我们参观，在她们来说，那是极端轻而易举的事，一下子就集中数万人出现在眼前，不像我们人间，要聚中几千几万人，煞费同章，需要很多时间来安排。不一会，我们来到了莲花池，只见池里的水，甚是奇特，就像是空气一样，不像我们娑婆世界里的水，是液体状的，观世音菩萨说，你下去洗个澡吧！我说，衣服弄湿了怎么办？他说，不会湿的，不像娑婆世界里的池，下水后会弄湿衣服。我依言战战兢兢地下池洗澡，的的确确，衣服真的不会湿，而且，更奇怪的是，我不会游泳，怕会沉下水底，可是在莲花池中沐浴，却可以任随己意，要升高就升高，要下降就下降。完全可以用自己的心意来加以控制。我好奇地试喝了一口水，水很清甜，于是我大口大口地喝个痛快，越喝越觉精神倍增，全身轻飘飘的，好像是要飞起来一样！我摸一摸自己身上的衣服，一点也没有湿水，当我游到莲花池的池心时，我看到很多美丽的莲花，开得十分灿烂，有人端坐在花上念佛，但是，也看到一些莲花正在枯萎或折断，甚至已枯死，莲花池中的水，就是阿弥陀佛经所说的八功德水。 六、下品下生往生者的业妄反映 下品下生的往生者，就是我们娑婆世界里，求生净土，一心念佛，带业往生的众生。什么叫做带业往生呢？往日在娑婆世界里，这些众生，曾做过各种恶业，如杀生、偷盗、欺诈，诽谤，陷害，两舌，邪淫等，这些人的德行，原来是不可能往生西方的，可是，在他们临终的时候，缘遇善知识，教他们念佛经，念阿弥陀佛圣号，一心不乱）能够一心不乱的皆宿植善根），借助阿弥陀佛的愿力加被，接引他（她）往生极乐世界，在下品下生莲花化生。在极乐世界里，欲从最下一品，修到最上一品，则需要十二劫的时间，一个劫，等于是1679万8000年，所以下品下生的往生者，欲修到最上一品，需要2亿157万6000年的时间，方能成佛。但是，如果我们在娑婆世界能够下定决心，勤修苦练，可能三五年时间，便能身居中品或上品，或者在这一辈子中便可以成道，因此，我们必须珍惜“人身难得”，勤苦修行，能有所成就的话，可望直往上品上生，花开见佛。 不过话说回来，在我们娑婆世界中的众生，却有多种苦，不可避免，那苦是生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦，爱别离苦、五阴盛苦，在极乐世界里，纵使是下品下生，也绝对不会有上述等苦，因为是极乐世界，只有乐而没有苦，虽然下品下生的众生，需要十二劫的漫长时间修行，但是却能保证循级而上，直到花开见佛，途中绝无退转堕落三恶道、四恶趣之虞，而且整个的修行过程，自始至终，都是在极乐的状态中度过的。 下品下生的莲花，不同我们人间的莲花，约有一里至三里见方那么大，三四层楼高，莲花皆会发光，这里的往生者，如果他们在莲花内，起着各种妄想，莲花的光泽就会呈暗淡无光，反之，如果没有妄想，内心清净，莲花便会放身出灿烂夺目的光辉。 观世音菩萨说，众生累世以来，造作各种不同的业，故带业往生后，业妄反映也不相同，下品下生者，业障比较多，当然有轻重之分，所以下品莲花中，亦分为上中下三等，多数是人间的恩爱难忘，如父母，兄弟，姐妹，朋友等，以及对物质财富的欲望，都会一一反映出来，犹如人间的做梦一样，现在，我就带你去看看妄业反映的实际情形吧。转了几个弯，看到一朵色泽暗淡的莲花，走近去看时，见有一座高楼大厦，房子比皇宫更富丽堂皇，花园十分幽美，屋内古物珍宝，价值连城，一切布置非常雅致，有如人间宰相府弟一样，屋中男女老幼数十人，衣装与人间一样，非常华丽，只见人员出出入入，非常热闹的样子，好像在办甚么喜事似的。我问观世音菩萨说，为什么极乐世界里，还有像人间家庭一般的生活方式？他回答说。这个人虽然临终十分清净，带业往生，但是，累劫心气妄想很多，红尘未了，这里的数十人，都是他生前的父母，妻子，爱人，兄弟，姐妹，儿媳，亲戚，恩爱难离，故每次回到他的莲花中休息时，便思念这些人和物，妄想在一起，他们便呈现出来，因为在极乐世界是有乐无苦的，想父母，父母来，想妻儿，妻儿来，想华厦，华厦来，想山珍海味，山珍海味来。展现出来的情景，就像娑婆世界众生在做梦时一样，在梦中如同处在真实情况，醒来时则一切一无所有，这就是业妄反映，只是一种假相，而在人间的亲人是不知道的。 观世音菩萨的话，发人深省！其实，人间的生活，也何尝不是一场大梦呢？当灵魂离开了身体，你在人间所拥有的一切，无法带去，不再属于你，就像做一场幻化的梦一样，到头来皆是一场空。观世音菩萨又解释道，其实，带业到这里往生的人，妄想比在人间的欲望更多，因为娑婆世界是物质的，阻隔很多，因此，对很多东西，往往会有求不得苦之叹，但极乐世界却不同，不是物质的，只要你一想（妄想）要甚么，甚么就呈现在眼前，给你享用不尽，极乐世界，性质属虚空，遍满法界，天界属神质，虽有五通神力，有时还有示不到的现象，人间属物质，重重阻隔，所求难以实现。我又问观世音菩萨，说：“妄境（即梦）与如来清净实境有所分别吗？他开示说：实境是常住不灭的，会永远放谢出各种光芒，而妄境，则属无常，不会放谢出各种光芒，而一旦自己的妄业觉醒时，便一切空无所有。如人间睡觉做梦一样，梦中的山川人物，城市大厦，醒来时皆不存在。娑婆世界里的众生，不惜穷一生之精力，争名夺利，拼个你死我活，但是到头来，死后一件也不能带走。神魂堕入六道轮回中，缘生缘灭，依业报吃尽苦头。故欲脱离苦海，必须早日觉醒，回头是岸。 观世音菩萨说，不懂佛法的人，随世作恶，后来闻善知识启示，立即回心向善，忏悔永不再作恶，真心痛改前非，弃恶从善，开始一心念佛，念一句佛号，就灭了他自身上的无量罪业，接着持久念佛不变，死后往生极乐国土，虽带业往生，但永不退转，终成佛道。观世音菩萨顿了顿，讲道，但是有的人，口头念佛，而心如毒蝎，暗中害人作恶，这种人是乃属十恶者，不能往生净土，只种了些许善根，不过，这个人的善根犹存，只要一旦醒悟，再行忏悔，念佛行善，那么莲池中的莲花便会重见生机，再度光辉灿烂地开放。据观世音菩萨透露，世间不论贫富贵贱善恶智愚，男女老幼，各界人士，只要信心真诚，勤行念佛，止恶行善，心口如一，持之以恒，净土莲花必将茁壮成长，临命终时自然蒙阿弥陀佛的接引，往生极乐，莲花化生，倘若只信佛念佛，忽冷忽热，忽勤忽懈，莲花虽开，也不会茁壮美丽，如再做坏事，十恶之死，又堕入六道轮回，就不得往生极乐国了。 在下品下生中，有一座很高很高的塔，叫做净观塔，这里的众生，欲到塔的顶层，或从顶层下来，皆列须像我们娑婆世界，要乘电梯上下，他们要上去，只要心念一动，一想即上，要下来，只要一想即下，他们的身体，如前所述，是透明无阻碍的，不管到哪里，穿墙透壁，一想即过，不会碰到任何阻挡，纵使几百，几千，几万个人聚在同一个空间，也不会互相碰撞，出现拥挤现象，因为他们并无肉身（物质），身体透明无阻。净观塔非常的大，在里面什么都可以看到，可以映现出十方世界中的所有境界，到这里来，例如，要看我们娑婆世界的地球，放眼看去，只有一粒沙大，看太阳也一样，只有一粒沙大，但是如果你想看清楚其中情景，例如你想看亚洲，视线就会随之扩大，亚洲便清楚地映现出来，要看中国，要看长城，甚到要看一间屋子，屋内的情景，视线亦会随着相应的事物扩大，清晰的映现在眼前，换句话说，在净观塔中是无所不见的，等于是一个全宇宙的天文台。下品下生的往生者，是生前在娑婆世界平时有做善事，累积善根深厚，或念佛回向西方净土的人，在阿弥陀佛的愿力加被之下，便可往生到这个境界中来，下品上生的往生者，则更进一怪，在生前有持五戒、八戒，积极行善布施，修持较严谨的人，方能往生到这里来。 七、中品莲花——凡圣共居处所 观世音菩萨对我说：中品中生，多数是凡圣共居，四众都有，有出家僧尼，有有所在家男女居士，这里的往生者，比下品莲花的众生，更胜一筹，他们生前缘出离三界之念，在娑婆世界时勤苦修练，除自修外，还积极于佛教事业，如大兴土木，兴建寺庙，或大量印经书，广宣佛法等，并行善布施，严持戒律，慈悲喜舍，临命终时蒙西方三圣接引，往生到中品中生莲花池来，但是，他们的修持各有深浅，故亦分为上中下三等。不久，我们来到了大殿，向诸菩萨参拜顶礼后，观世音菩萨便马上带我到莲花池参观，呵，中品莲花池，比其他下品莲花池，不知要庄严殊胜多少倍，四周皆七宝砌成，池中莲花，花纹优美之极，而且放出各色光彩，互相辉映，其是艳丽夺目难以形容。尤为奇异的是，池中莲花，花瓣奇特，分很多层，每层之内，皆有亭台，楼阁，宝塔等，放出十几种色光，景致美丽动人已极，住在莲花上的人，身体呈金红色透明，也会放光，他们的衣服装束皆一样，年纪约莫20岁左右，不见一个孩子或老人。这时，我一看自己，奇怪，不知甚么时候也跟着变了，变得同他们一样，只有观世间菩萨还保持原来的样相。他回答说，这一切都是阿弥陀佛的佛力所致，所以甚么都会反映发光，阿弥陀佛放出无量光明，反映到这里来，就变成这个样子，你身体上的转变，亦复如是，乃阿弥陀佛的佛力所引起的变化，莲花池中的每一个境界，装束皆相同，除非自己有神通之力，另变各种样相，不然整个都是统一的。然而